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Imaginrio do medo

Felipe Botelho Corra

Editora Multifoco
Simmer & Amorim Edio e Comunicao Ltda.
Av. Mem de S, 126, Lapa
Rio de Janeiro - RJ
CEP 20230-152
Capa
Luiza Romar
Diagramao
Guilherme Peres
Textos das orelhas e da quarta capa:
Alexandre Mendes
Imaginrio do medo - 1 edio
CORRA, Felipe Botelho
Agosto de 2009
ISBN: 978-85-7961-010-3

Todos os direitos reservados.


proibida a reproduo deste livro com fins comerciais sem
prvia autorizao do autor e da Editora Multifoco.

Felipe Botelho Corra

Imaginrio do medo
Imprensa e violncia urbana

dimenses
fico

luminria
academia

redondezas
Rio de Janeiro, 2009

Editora Multifoco

contos

representa
teatro

Agradecimentos
imperativo e ao mesmo tempo gratificante relembrar
o nome de algumas pessoas e instituies que foram
fundamentais para esta pesquisa.
Desejo, assim, expressar um sincero agradecimento a
Renato Cordeiro Gomes, Vera Lcia Follain de Figueiredo,
Fernando Resende, Luiz Fernando Valente, Marcia Paterman,
Dinaldo Almendra, Fernando Henrique de Oliveira,
Paulo da Costa e Silva, Priscilla Rgis, Gustavo Giareta,
Maria Amaral, Alexandre Mendes e Clarisse Gurgel.
Agradeo, tambm, ao editor Thiago Frana,
que acolheu a proposta editorial, e Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES),
que concedeu incentivo financeiro ao longo da pesquisa.
Aos meus pais e familiares, agradeo por todo apoio e afeto.

Nota de esclarecimento
Devido ao exorbitante valor cobrado pelo jornal O Globo, no foi
possvel reproduzir imagens das edies que so analisadas neste livro.
Lamentamos tal atitude dos dirigentes do peridico, que acaba por dificultar o debate e a circulao de ideias sobre uma questo que muito
afeta as grandes cidades brasileiras nesse comeo de sculo.

Sumrio

Prefcio

.....................................................................................

15

Introduo

Medo e violncia .....................................................................


A segurana no mundo contemporneo ...............................
Narrativa e imaginrio do medo ...........................................
Metodologia ............................................................................

23
31
35
38

Primeira parte:
Cidade, cotidiano e violncia
A fala do cotidiano

...................................................................

43

Instante, imprensa e violncia urbana

A busca do instante .................................................................


Do primeiro ao ltimo minuto ...............................................
Jornalismo e literatura: relatos de ocorrncia ......................

47
57
82

Mapas do medo

A cidade e os mapas ...............................................................


Geografia da violncia ............................................................
Mapas ......................................................................................
Relatos testemunhais ..............................................................
Rubrica .....................................................................................

95
109
115
118
121

Segunda parte:
Violncia urbana como guerra
A guerra como metfora

......................................................... 131

Calvrio carioca

Imaginrios da favela .............................................................


Rasgando o velho seio urbano ..............................................
Um sculo de leituras e conotaes .......................................
Uma metfora da desordem ..................................................
A guerra do Rio .......................................................................
Um outro relato ......................................................................

133
135
138
144
157
165

A vitimizao da ordem

O medo poltico ......................................................................


Guerra urbana ........................................................................
A cidade e o acontecimento ...................................................
Infelizmente, a gente tem uma lei para respeitar .............

172
176
179
187

Consideraes finais

Ao fim da travessia ................................................................. 197


Uma interpretao do imaginrio do medo ......................... 206
Post-Scriptum ......................................................................... 209

Referncias bibliogrficas

................................................. 213

Congresso internacional do medo


Provisoriamente no cantaremos o amor,
que se refugiou mais abaixo dos subterrneos.
Cantaremos o medo, que esteriliza os abraos,
no cantaremos o dio porque esse no existe,
existe apenas o medo, nosso pai e nosso companheiro,
o medo grande dos sertes, dos mares, dos desertos,
o medo dos soldados, o medo das mes, o medo das igrejas,
cantaremos o medo dos ditadores, o medo dos democratas,
cantaremos o medo da morte e o medo de depois da morte,
depois morreremos de medo
e sobre nossos tmulos nascero flores amarelas e medrosas.
Carlos Drummond de Andrade

Prefcio

:: Falas do medo: Uma guerra de relatos urbanos


Um livro que experimenta articular medo, violncia, cidade, imaginrio e imprensa, inscreve-se na ordem do dia, sobretudo se elege o presente como categoria organizadora. A est a
sua contemporaneidade, que cruza tempo e espao, ao tratar de
temas que afetam todos os habitantes de grandes centros urbanos, onde o medo vem do convvio social. Assim se constitui o
fio que conduz Imaginrio do medo: imprensa e violncia urbana, em que Felipe Botelho Corra analisa sries de reportagens
sobre crimes violentos, publicadas entre 2004 e 2007, em peridicos da grande imprensa do Rio de Janeiro e de So Paulo,
relacionando-as com a produo de imaginrios urbanos, vistos
enquanto produo material com imagens e textos, que as mdias fabricam e veiculam, mas que se completam, concretamente, no cotidiano do cidado.
A plis que assiste, perplexa, corroso da philia, condio
a priori da existncia urbana, torna-se a plis perversa, cujo imaginrio social campo minado pelo medo. Provisoriamente no
cantaremos o amor [...] Cantaremos o medo, que esteriliza os abraos diz os versos de Carlos Drummond de Andrade citado em
epgrafe, anunciando o tema que, entretanto, ganhar outra dimenso no contexto contemporneo, re-atualizando o que fala o poeta
em Congresso internacional do medo, como a nos advertir que a
guerra est aqui e agora; est entre ns.
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Certamente o medo algo inerente ao ser humano. Mas tambm certo que o medo pode ser historicizado, referido s sociedades que com esse sentimento constroem um imaginrio que, por
sua vez, alimenta o prprio medo. Os medos so representaes volveis e ganham configuraes distintas ao longo do tempo. Antes
teolgicos-polticos, com a modernidade tornam-se sociopolticos,
ou seja, so mais provenientes do prprio convvio social, sendo
distribudos em doses dirias nas sociedades contemporneas. Os
medos, desse modo, fazem parte do cotidiano das cidades e tornam-se pauta obrigatria de todas as mdias.
Essas observaes j so lugares-comuns, que ganham novos traos quando observamos hoje as metrpoles, com condomnios fechados (verdadeiras micrpolis), edifcios gradeados, vidros blindados,
muros que o poder pblico constri para separar as favelas (como se
assiste no Rio de Janeiro), seguranas que a iniciativa privada contrata para vigiar suas lojas, residncias ou mesmo quarteires do espao
pblico, alm de circuitos fechados de televiso que vigiam a todos o
tempo todo, entre outros aparatos de vigilncia e controle que afetam
a vida dos habitantes. Tais mecanismos no evitam a tenso e o medo
que tomam conta das cidades. As regras sociais mudam, e a insegurana fixa-se como obsesso da vida urbana contempornea.
neste quadro geral que se inscreve o estudo de Felipe Corra que elege um formato importante da cultura miditica, as
sries, para mostrar como as reportagens assim formatadas e
veiculadas em jornais dirios impressos contribuem para a instituio de um imaginrio do medo contemporneo por meio
da narrao da violncia urbana. As reportagens serializadas
24 horas, Geografia da violncia e A guerra do Rio, publicadas por O Globo, e Guerra urbana, pela Folha de S. Paulo,
so analisadas enquanto artifcios estruturados com o intuito de
dar sentidos a crimes violentos, tomando como fundamentais
dois traos das narraes: a violncia como parte do cotidiano
da cidade e a violncia como metfora da guerra.
A estratgia usada nas sries lana mo da narrativa justamente para tentar representar um tipo de experincia urbana que burla
a prpria representao. a impossibilidade da representao que,
16

justamente, leva a mobilizar os recursos discursivos que entrelaam


jornalismo e literatura, na tentativa de atribuir sentidos quilo mesmo que escapa representao, mas que afeta a concretude dura
do cotidiano das conturbadas metrpoles contemporneas. Da a
metaforizao da guerra, guerra que corri a convivncia social
e suspende os significados que garantiam o sentido da existncia
urbana. A metfora torna-se complexa, pois semanticamente articula tempo (24 horas), espao (a geografia da violncia, os mapas,
um Rio de Janeiro que no mais o mito da Cidade Maravilhosa,
uma So Paulo paralisada sob o comando do PCC) e os sujeitos
afetados pela violncia e pelo medo, personagens reais, homens comuns, como o leitor. Nesses meandros das narrativas, a vitimizao
emerge como discurso que, em meio ao apelo de realidade, demarca locais de fala.
As reportagens tm como tema o medo e o texto do medo,
que inclui palavras e imagens, articulados pelos modos de narrar (a enunciao que ordena os enunciados). Como diz Felipe
Corra, ao discorrer sobre a estratgia adotada para ler a srie
no como imagem do medo (pura representao que confirmaria o j estabelecido, o esteretipo, o clich, o lugar-comum),
mas como andaimes que tornam possveis as falas do medo
no espao urbano: sabemos que as formas a partir das quais
possvel falar o medo na cidade no nos levam a um somatrio
geral. Esse imaginrio do medo no uma unidade totalizvel:
trata-se menos de uma representao e mais de um vocabulrio
e de uma gramtica com a qual so produzidos significados.
Assim, ao tratarmos de imaginrio, estamos, em certo sentido,
pesquisando as linguagens e os textos do medo. Desse imaginrio deriva-se o recurso da repetio, a comear pelo redundante tpico da violncia urbana; da o mesmo recurso do uso
recorrente da srie como um gnero miditico, que possibilita articular diferentes acontecimentos em um mesmo espao
narrativo. Neste sentido, as sries estudadas demonstram fartamente como a mdia se apropria dos procedimentos narrativos
de outras reas (o que Felipe Corra faz ao chamar, estratgica e
pertinentemente, para seu estudo, textos da literatura).
17

O estudo debrua-se, assim, sobre as construes discursivas


do medo na imprensa brasileira contempornea, em que h uma
recorrente referncia idia de guerra nos conflitos armados, e por
outro lado a uma idia de insegurana constante atrelada ao cotidiano urbano. Violncia/guerra/insegurana/cidade conjugam-se
na constituio do imaginrio do medo, afetando as prticas de democratizao do espao pblico.
Por tal vis, a abordagem contundente e bem aparelhada teoricamente, sem cair num jargo acadmico fechado, aponta para
problemas fundamentais da ordem social, poltica, econmica e
cultural no Brasil contemporneo que no pode dispensar as questes que os imaginrios, esse patrimnio invisvel, impem. A eles
se conjuga a categoria de alteridade social, quase sempre vista como
ameaadora, dimensionada enquanto a grande produtora do medo
moderno e contemporneo o que faz este estudo brasileiro atarse s reflexes de Zygmunt Bauman no livro Confiana e medo na
cidade, lanamento recente no Brasil, e citado na edio espanhola
por Felipe Corra.
O livro do socilogo polons d continuidade aos seus estudos
sobre as transformaes das relaes socioculturais de nosso tempo. O volume, ao articular o medo, as metrpoles, a insegurana,
a alteridade, a globalizao e o que ela implica no mundo local das
cidades, objetiva exortar a recuperao da cidade enquanto lugar
possvel e necessrio da philia, condio propulsora do dilogo,
funo precpua das cidades, como j havia sublinhado a filsofa
francesa Anne Coquellin em seus textos sobre filosofia urbana.
O ltimo ensaio do livro de Bauman, originalmente uma conferncia proferida no congresso Confiana e medo na cidade, realizado em Milo, em 2004, parece dar uma dimenso humanista
ao livro, funcionando tambm como mote temtico e fio secreto
que costura os trs ensaios que o constituem. Ao revelar as dificuldades contemporneas de conviver com estrangeiros, que pelas
disporas e deslocamentos motivadas por questes polticas, econmicas e sociais aportam nos centros mais desenvolvidos, o socilogo destaca como se d a busca de diferenas justamente para
legitimar as fronteiras, num espao global, espao selvagem, sem
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controle (como a atual crise contempornea do capitalismo vem


demonstrando). As cidades, nas quais vive hoje mais da metade da
populao mundial, so de certa forma os depsitos onde se descarregam os problemas criados e no resolvidos no espao global.
Como resultado cria-se a underclass, os indesejados, os excludos
do mundo globalizado, gerando tendncias a criar muros, os espaos vedados, concretizados na arquitetura das metrpoles contemporneas. Irresistvel indagar se tal fato seria uma volta, de certa
forma, s fortalezas com seus fossos que buscam a proteo contra
o inimigo exterior?
O estudo de Felipe Corra tambm evoca tais questes, quando trata da segregao espacial, portanto tambm segregao dos
sujeitos que ocupam esses espaos, em nome da segurana pblica que promove o controle social o que busca legitimar a atuao autoritria, e, ao mesmo tempo, obrigado a enfrentar o que
escapa aos prprios mecanismos de controle. Tais mecanismos,
como as sries de reportagens deixam ver, possibilitam as falas do
crime ao lado dos textos do medo, que reorganizam simbolicamente um universo que foi desordenado. O discurso da mdia em
sua narratividade assume o papel de instncia reorganizadora de
um universo que perdeu o sentido. Nesse mbito, h uma guerra
de relatos (para usar a feliz expresso de Michel de Certeau) que
tambm engloba as falas das vtimas em suas narrativas. Narrativas estas que tm como palco a cidade; palco que se transfigura em cenrio nas narrativas miditicas, estas que so formas de
vivenciar a cidade, de represent-la, de signific-la, mesmo que
enfrentado a crise da representao.
Nessa guerra de relatos urbanos, a mixofobia parece ser
prtica dominante. Chamando ateno para esse horror mistura, alteridade, reeditado em contextos diversos, Bauman
aponta, entretanto, para a tensa coexistncia entre mixofobia
e mixofilia, ressaltando que esta deveria ser incrementada em
detrimento daquela, recuperando o sonho utpico da comunidade orgnica, da cidade compartilhada. Para o pensador, as
cidades so tambm campos de batalha e laboratrios para as
solues dos problemas globais, gerados em ambientes muitas
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vezes longnquos ou impalpveis, mas cujos efeitos se do nas


realidades locais das cidades. Diz ele: o que poderemos e devemos fazer contribuir para aumentar a mixofilia e diminuir a
mixofobia (...) As razes j existem, esto na natureza humana.
(...) a tarefa de tornar humana a comunidade dos homens.
O fundo humanista, portanto, poderia ser a salvaguarda para
combater a sensao de insegurana que surgiu justamente com a
corroso da philia, motivada pela sobrevalorizao do indivduo
que se liberou dos laos que uma densa rede de vnculos sociais
lhe impunha e que possibilitou a emancipao e a auto-superao
para algumas pessoas. Por outro lado, com o afrouxamento ou o
desaparecimento das redes de proteo de parentesco e vizinhana, a modernidade slida (a que se deu em torno da fbrica e
que possibilitou a administrao do medo pelo controle estatal)
criou todos os tipos de associaes, sindicatos e agrupamentos.
nesse contexto que a nao vai sendo erigida como forma de
firmar e narrar, no imaginrio social, a idia de comunidade
(comunidade imaginada, para Benedict Anderson), visando
lutar contra os medos, fazendo com que a solidariedade ocupasse o lugar do pertencimento.
Por este vis, quando a solidez da modernidade torna-se terreno instvel e a idia de progresso perde sua positividade, assiste-se
corroso e dissoluo dos laos comunitrios e o imaginrio do
medo associado aos diversos tipos de violncia urbana condiciona as falas do medo, que, por sua vez, alimentam o imaginrio do
prprio medo, engendrando uma indiferenciao entre fala (individual) e imaginrio (conjunto). Por outro lado, num sentido mais
concreto, tornam-se visveis na cidade contempornea traos dos
usos polticos e mercadolgicos do capital do medo, que afetam
desde a arquitetura aos espaos pblicos. As arquiteturas do medo
e da intimidade espalham-se pelos espaos de circulao coletiva.
Com a insegurana e as fobias, tendem a desaparecer das ruas os
atrativos da vida urbana.
O quadro descrito e analisado, no contexto europeu por Bauman e no brasileiro por Felipe Corra, aponta, desta forma, para
certo desencanto em relao modernidade, aqui revestida de um
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tom pessimista, sobretudo com os efeitos da globalizao na vida


das metrpoles contemporneas. O medo aliado insegurana incide sobre as condies da vida urbana e sobre como percebemos
a existncia na cidade. Mas, enquanto, no fundo o socilogo resgata resduos utpicos e humanistas capazes de serem acionados
para tentar valorizar o espao pblico que deveria ser o lugar da
tolerncia, da philia, pelo reconhecimento da humanidade do outro, o jovem estudioso brasileiro e carioca revela que no cotidiano
das cidades brasileiras a situao da segurana pblica de fato
preocupante; aqui, os processos de institucionalizao do controle
social so quase sempre autoritrios. Enquanto Bauman, na busca
de tornar o presente precrio mais habitvel, v a cidade como um
laboratrio em que o agora trama o nosso futuro, Felipe Corra,
ao sublinhar que o problema da violncia no uma fantasia criada pelos relatos jornalsticos, v o imaginrio do medo afetando as
prticas de democratizao do espao pblico. Conclui ele: Nesse
sentido, ao problematizarmos a fala do medo em funo do contexto urbano da violncia, prezamos por uma imprensa que faa
presso por mudanas sociais. Narrar a violncia exigindo apenas
a represso aprofundar ainda mais as marcas negativas da nossa
formao social: o autoritarismo e a imensa desigualdade.
Esse belo ensaio, enquanto experimentao que testa um
refinado aparato terico para analisar, via sries jornalsticas, o
imaginrio do medo das maiores metrpoles do pas, no deixar
indiferentes os leitores, tambm eles habitantes dessas cidades, mobilizados e afetados por tal imaginrio, para alm dos discursos que
o constituem e alimentam, eles mesmos que morrem de medo da
violncia que desorganiza a vida urbana e seus significados.

Renato Cordeiro Gomes


PUC-Rio/CNPq

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Introduo

:: Medo e violncia
O congresso internacional a que se refere Carlos Drummond
de Andrade parece ter perdido a temporalidade provisria que o
definia. O ato de cantar o medo dirio e constante nos grandes
centros urbanos do mundo contemporneo. Neste coral de cantos
que compem o imaginrio social1, h uma melodia que soa destacada e repetidamente, e que solfejamos todos os dias atravs da
imprensa: o medo da violncia urbana.
Por esta perspectiva, impossvel deixar de notar que, em
praticamente todos os noticirios inseridos na cultura de massa,
as histrias relacionadas a crimes ganham um espao destacado e
cotidiano. Seja nos j tradicionais dirios impressos, nos hebdomadrios, nos telejornais, no rdio ou mesmo na Internet, a violncia
sempre uma pauta muito explorada, por vezes, sustentando grande
parte das edies de um meio impresso ou de um telejornal. No
s no Brasil, mas, tambm, em um grande nmero de pases, as
agncias de informao do grande ateno a acontecimentos que
conjugam crime e violncia.
1. O conceito de imaginrio controverso e passvel de diferentes abordagens. Optamos por
utilizar a ampla definio formulada por Jean-Jacques Wunenburguer: imaginrio [] um
conjunto de produes, mentais ou materializadas em obras, com base em imagens visuais
(quadro, desenho, fotografia) e lingsticas (metfora, smbolo, relato), formando conjuntos
coerentes e dinmicos, referentes a uma funo simblica no sentido de um ajuste de sentidos prprios e figurados (Wunenburguer, 2007:11).

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Isso constatado, o que nos traz a esta pesquisa uma inquietao em relao s formas discursivas do jornalismo contemporneo e s conseqentes mediaes a que esto inexoravelmente
imbricadas estas representaes do cotidiano. Partimos, ento, da
hiptese de que h uma conjugao entre as narrativas jornalsticas
sobre os crimes violentos e uma construo do medo no imaginrio social das grandes cidades brasileiras. Por essa perspectiva,
acreditamos que este imaginrio , em grande parte, nutrido pelas
representaes do real2 narradas nas prticas de reportagem da
imprensa de massa.
A concepo de que o medo poderia ser um legtimo objeto
de estudo ganhou ateno no final da dcada de 1970, quando o
historiador Jean Delumeau lanou a sua clebre obra Histria do
medo no ocidente (1989). Aluno de Fernand Braudel e seguidor do
que ficou conhecida como a histria das mentalidades, vertente da
nouvelle histoire3, Delumeau comeou a se dedicar a uma temtica
que no se alinhava tradio historiogrfica francesa at ento.
Como Peter Burke enumera em seu livro A escola dos Annales4
(1990), as principais preocupaes dos historiadores que fundaram
a revista e, posteriormente, encabearam o movimento historiogrfico, tinham um foco diferenciado em relao ao cnone. A
proposta era investigar o passado utilizando uma metodologia que

2. Coloco entre aspas a expresso representaes do real pois, neste trabalho, tambm sero
discutidas algumas tenses contemporneas relacionadas s convenes do discurso jornalstico hegemnico e tambm idia de real construda por tais discursos.
3. Esta vertente historiogrfica teve inicio com a consagrada revista Annales dhistoire economique et sociale, que propunha a escrita de uma histria voltada para outras questes que
no s os fatos polticos e econmicos, mas para as prticas sociais e o cotidiano. Foi marcada
por nomes como Lucien Febvre, Marc Bloch, Fernand Braudel, Jacques Le Goff, Emmanuel
Le Roy Ladurie e diversos outros que gravitaram em torno do grupo, alm de um grande
nmero de historiadores, antroplogos e socilogos influenciados pela perspectiva histrica
do grupo, incluindo Michel Foucault e Michel de Certeau.
4. Segundo Peter Burke, essa vertente que ficou conhecida como nouvelle histoire buscava
a substituio da tradicional narrativa de acontecimentos por uma histria-problema; [...] a
histria de todas as atividades humanas e no apenas a histria poltica; [...] e a colaborao
com outras disciplinas (Burke, 1990:12).

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focalizasse menos a tradicional historiografia poltica, e mais o estudo das atitudes psicossociais e seus efeitos comportamentais.
Estes pensadores trabalhavam, em linhas gerais, por uma reformulao do paradigma que se encontrava estritamente aliado a
uma tradio de histria escrita que focava o estudo da poltica, da
economia e dos eventos poltico-militares. A tradio metodolgica da historiografia, at o aparecimento da nouvelle histoire, era
marcada por uma escrita dos vencedores, ou seja, aqueles que estiveram no poder. Nesse sentido, a busca era por reinventar um fazer historiogrfico que pudesse pesquisar outras prticas que compem um senso de histria por detrs das verses oficiais. Desde a
ruptura epistemolgica do grupo, ainda nos anos 1920, a histria
vem sendo escrita sob perspectivas variadas, em oposio forma
dominante at meados do sculo XX, apresentada como a histria
dos grandes feitos dos grandes homens, i.e., chefes militares e reis.
Influenciado pelas metodologias da nouvelle histoire, Delumeau tece um rico panorama dos medos na transio da Idade Mdia
para a Idade Moderna, ou seja, entre os sculos XIV e XVIII na
Europa. O historiador francs lana mo do argumento de que, ao
longo deste perodo de transio, as intempries da natureza respondiam pelo imaginrio do medo que se criava no meio social.
As epidemias de peste e de clera, as colheitas arrasadas que produziam misria e fome, os incndios provocados por raios, os terremotos e outras catstrofes que no podiam ser controladas e nem
facilmente remediadas pelo ser humano, eram as grandes ameaas
que circundavam o cotidiano desta poca.
No entanto, os medos no so representaes estticas e, como
as sociedades que os imaginam, eles tambm adquirem outras feies ao longo do tempo. Se, em linhas gerais, podemos afirmar que
o que conceituamos como modernidade5 trouxe avanos tecno

5. Ben Singer aponta trs aspectos fundamentais para a conceituao do que estamos chamando de modernidade. (1) Como conceito moral e poltico, a modernidade pode ser entendida
como um desamparo ideolgico de um mundo ps-sagrado e ps-feudal no qual todas as
normas e valores esto sujeitos a questionamento. (2) Como um conceito cognitivo, entende-se
que esse conceito aponta para o surgimento da racionalidade instrumental como (...)

25

lgicos s sociedades, tendemos a ver que tais desenvolvimentos giraram, muito em parte, em torno de um domnio dos medos de outrora.
Como conseqncia desta prtica e condio social que caracterizam a modernidade, os medos, que eram construdos em funo de uma indefencibilidade em relao aos imprevisveis ataques
da natureza, tornaram-se medos muito mais sociais, ou seja, provenientes do prprio convvio em sociedade6. As guerras, que tambm concorriam com os eventos naturais como potenciais perigos,
a partir da inveno das armas de fogo, no final da Idade Mdia,
foram responsveis por uma grande mudana. Segundo Delumeau,
no conjunto das ameaas que se formaram ao longo da Idade Moderna, as guerras ganharam posio de destaque.
Eventos tais como a Revoluo Francesa, as guerras napolenicas, a guerra de Secesso, as duas Grandes Guerras Mundiais, as
bombas atmicas de 1945 e a corrida armamentista da Guerra Fria
resultaram em um nmero estarrecedor de mortos. A constatao
imediata do historiador de que as guerras fazem cada vez mais
vtimas indiscriminadamente. Prova disso o terrorismo atual,
forma indita de guerra, que se vale de civis, prtica incabvel h
duzentos anos.
Neste sentido, mesmo outras catstrofes como as epidemias de
AIDS, as secas, as tsunamis, os terremotos e o suposto aquecimento
global (que ganha cada vez mais espao nos debates internacionais),

(...) a moldura intelectual por onde o mundo percebido e construdo. (3) Como um conceito socioeconmico, a modernidade designa uma grande quantidade de mudanas tecnolgicas e sociais que tomaram forma nos sculos XIX e XX (Singer, 2001:115).
6. O que muda com o advento da sociedade moderna? Agora, porque o social, o poltico e
a histria so percebidos como obras dos prprios homens, verifica-se tambm que as relaes sociais no foram ordenadas por Deus ou pelo diabo, mas nasceram da ao social de
grupos divididos (na linha de Maquiavel), da reunio de indivduos isolados (na linha das
teorias do contrato social). Assim, ao lado do medo de Deus e do diabo (pois a sociedade
moderna crist) e do medo da natureza, os homens passam a ter um medo fundamental:
temem uns aos outros enquanto seres humanos. Donde as teorias modernas do homem lobo
do homem e da situao pr-poltica como guerra de todos contra todos. O medo, antes
teolgico-poltico, torna-se medo sociopoltico, medo do humano (Chau, 2006:91).

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ou seja, catstrofes da natureza que continuam sendo incontrolveis, mas que podem, mesmo que precariamente, ser remediadas,
no recebem tanta ateno como os conflitos e as guerras. A categoria alteridade social, j ento ameaadora, tornou-se a grande
produtora do medo moderno e contemporneo.
Esse o mote, por exemplo, do livro Confianza y temor en
la ciudad (2006), de Zygmunt Bauman. Este autor aponta na
mesma direo de Jean Delumeau ao colocar sua base de anlise
nos trs grandes sofrimentos do ser humano: a natureza, o corpo e a sociedade. Para Bauman, a degradao da natureza e do
corpo humano so inevitveis e, por isso, o homem, mesmo com
todo o esforo empreendido, s consegue meramente aliviar a
dor e o medo que vm destas causas. preciso conviver com
isso. Por outro lado, a sociedade no tem um carter de inevitabilidade. As regras sociais mudam7 e os sofrimentos tambm, e
o que parece ser o grande sofrimento dos habitantes das cidades
do mundo contemporneo a insegurana.
Para ele, essa sensao de insegurana no poderia ter surgido
sem dois fatores: (1) a sobrevalorizao do indivduo que se liberou
dos laos que uma densa rede de vnculos sociais lhe impunha
abriu portas para a emancipao e a auto-superao para algumas
pessoas; (2) sem a proteo da rede de vnculos sociais, o indivduo
se tornou frgil e vulnervel como nunca havia sido vetou-se a
emancipao para a maioria (Bauman, 2006:10).

7. Marilena Chau comenta a mudana sofrida na concepo de medo a partir do surgimento da burguesia na Europa. Nas sociedades aristocrticas, fundamentalmente guerreiras, o
medo sempre foi articulado covardia diante dos perigos da guerra e contraposto coragem
como virtude prpria dos guerreiros, ou seja, da aristocracia. O medo, vcio dos covardes,
aparecia como excepcional e vergonhoso entre os aristocratas, mas como algo natural e essencial plebe, tradicionalmente definida como covarde e temerosa. O advento da sociedade
burguesa introduz a mudana dos valores ticos e sociais, transformando tambm a maneira
de definir e de localizar o medo, que deixa de ser o vcio caracterstico da plebe para tornar-se
um sentimento comum a todos os homens (Chau, 2006:87).

27

Os medos atuais nasceram ao aparecer simultaneamente a libertao e o individualismo, quando j haviam se afrouxado ou desaparecido os laos de parentesco e vizinhana que uniam com firmeza
comunidades e associaes, laos que eram tidos como eternos ou
que ao menos existiam desde tempos imemorveis. Para lutar contra o medo, o mtodo que adotou a modernidade slida foi tentar
substituir os laos naturais, irreparavelmente danificados, por seus
equivalentes artificiais, isto , todos os tipos de associaes, sindicatos e agrupamentos, a tempo parcial, embora quase de dedicao
contnua, unificadas por atividades dirias comuns; a solidariedade
ocupou o lugar do pertencimento, erigindo-se na principal defesa contra as mudanas de uma existncia cada vez mais arriscada8
(Bauman, 2006:12) [Traduo livre].

Bauman atesta que as classes perigosas originrias, ou seja,


poca em que o convvio social se tornou parte substantiva do
imaginrio do medo, eram formadas pelo excesso de populao
excluda temporariamente, mas que existia uma concepo de
que essas pessoas seriam integradas no futuro. Eram grupos despojados de uma funo til em conseqncia de uma sociedade
que seguia a rapidez do progresso econmico e que acabara por
no fornecer proteo alguma queles que sofriam a desintegrao veloz dos laos sociais.

8. Los miedos actuales nacieron al brotar simultneamente la liberalizacon y el individualismo,


cuando ya se haban aflojado o roto los lazos de parentesco y vecindad que unan con firmeza
a comunidades y corporaciones, lazos que se tenan por eternos o que al menos existan desde
tiempos inmemoriales. Para luchar contra el miedo, el mtodo que adopt la modernidad slida
tendi a sustituir los lazos naturales, irreparablemente daados, por sus equivalentes artificiales,
es decir, toda clase de asociaciones, sindicatos y agrupaciones, a tiempo parcial aunque casi de
dedicacon continua, unificadas por actividades diarias comunes; la solidariedad ocup el lugar
de la pertenencia, erigindose en la principal defensa contra los avatares de una existencia cada
vez ms azarosa.
9. Ainda pela perspectiva dos laos comunitrios artificiais, alm das associaes, sindicatos e
agrupamentos, podemos acrescentar que a nao foi, por muito tempo, uma forma de firmar
e narrar, como imaginrio social, a idia de comunidade. Mas, hoje, diante da mundializao e
das reconfiguraes que a constituem, isso j no uma certeza. No mundo contemporneo, as
linguagens da violncia, por exemplo, como palavras de ordem, classificam e projetam alteridades
no mais somente em relao nao (na figura de brbaros e estrangeiros), mas em relao a
uma identidade cosmopolita provida pelos discursos presentes na cultura das mdias.

28

As classes perigosas do mundo contemporneo9, por outro


lado, so as que, julgadas como no-aptas para a integrao, so
declaradas inassimilveis; no so somente excedentes, mas tambm suprfluos. No h mais a expectativa de que sejam integrados
sociedade produtiva: so eternos marginais (Bauman, 2006:15).
Essa marginalidade inevitvel est corriqueiramente relacionada
narrao do medo na cidade contempornea atravs dos crimes
violentos contra a vida e contra o patrimnio.
Nessas divises h duas fronteiras: uma normativa e outra econmica. Ambas, porm, se complementam. Os marginais da economia (os inassimilveis) so os que mais so marginalizados pela
lei criminal. Assim, os aparatos que o Estado dispe para manter a
ordem so utilizados no mais para combater somente a delinqncia, mas, tambm, essa marginalizao econmico-social10.
preciso, ento, diante dessas constataes, pensar quais
caminhos uma reflexo como essa pode apontar em um contexto diferente, como o latino-americano e, mais especificamente, no
contexto brasileiro. Por este vis, a proposta, aqui, pensar como a
construo do medo se d, hoje em dia, em funo dessa conjuntura explicitada, focalizando, neste estudo, a questo das narrativas
jornalsticas sobre crimes violentos nas duas maiores cidades do
Brasil So Paulo e Rio de Janeiro.
Em certo sentido, como veremos na anlise do corpus desta
pesquisa, a violncia urbana intimamente associada aos termos
guerra e cotidiano, e a partir desta estratgia narrativa da impren

10. Esta a tese do pesquisador Loc Wacquant: A polcia foi instituda para combater a delinqncia, o flagelo do banditismo ou da criminalidade. Pede-se bem mais a ela atualmente:
combater o mal da excluso social e seus efeitos to destrutivos, responder aos sofrimentos
provocados pela inatividade, a precariedade social e o sentimento de abandono, colocar um
freio na vontade de destruir para mostrar que existimos. E a que se situa hoje em dia a linha
principal de nossas instituies, a linha de frente onde se situa a ao cotidiana dos senhores.
Em termos claros, embora sua vocao no resida nisso e ela no tenha nem competncia
nem meios para isso, a polcia deve daqui em diante fazer a tarefa que o trabalho social no
faz ou j no faz mais desde que se admite que no h(ver) trabalho para todos. regulamentao da pobreza permanente pelo trabalho assalariado sucede sua regulamentao
pelas foras da ordem e pelos tribunais (2001:129).

29

sa que desenvolvemos essas duas categorias que so, conceitualmente, muito diferentes.
A observao inicial de que nas construes discursivas do
medo na imprensa brasileira contempornea principalmente
quelas marcadas pela temtica da violncia urbana que assola as
grandes cidades no Brasil h uma recorrente referncia a um vocabulrio de guerra nos conflitos armados e, por outro lado, uma
idia de insegurana constante atrelada ao cotidiano da cidade.
A violncia na perspectiva cotidiana e a violncia como
guerra so as duas formas de narrar o crime violento mais utilizadas pela imprensa diria. Em ambas as abordagens que os jornais propem, os eventos compem um imaginrio identificado
pela repetio incessante, que se torna marca do prprio ato de
narrar nestes meios de comunicao. A diferena entre as duas
perspectivas est no potencial dramtico das aes. Exemplifiquemos: qual a diferena entre um confronto armado envolvendo policiais e bandidos, e um assalto a pedestre? So situaes
que possibilitam tratamentos diferenciados, mas que produzem
significados parecidos: medo e insegurana.
Com a nfase dada s mediaes do jornalismo, no queremos
negligenciar a complexidade dos problemas relacionados segurana pblica no Brasil. Porm, preciso debater a funo poltica
que exercem os meios de massa ao tratarem deste tema que nos to
caro. Deslocamos, assim, o foco de ateno para os sentidos e significaes dos atos, e no propriamente para os atos. Entendemos,
dessa forma, que os modos de enunciao da violncia influenciam
as prticas sociais que esto envolvidas nessa problemtica11.

11. Pelo procedimento da ampla visibilizao, os meios de comunicao agem como construtores privilegiados de representaes sociais e, mais especificamente, de representaes
sociais sobre o crime, a violncia e sobre aquelas pessoas envolvidas em suas prticas e em
sua coibio. Estas representaes sociais se realizam atravs da produo de significados que
no s nomeiam e classificam a prtica social, mas, a partir desta nomeao, passam mesmo
a organiz-la de modo a permitir que se proponham aes concretas em relao a ela. Portanto, o modo como a mdia fala sobre a violncia faz parte da prpria realidade da violncia:
as interpretaes e os sentidos sociais que sero extrados de seus atos, o modo (...)

30

Em outros termos, podemos dizer que as produes de significados atravs dos discursos sobre a violncia organizam as
prticas sociais. Assim, se o medo uma constante referncia ao
lermos os jornais, precisamos avaliar as bases dessas estratgias,
que, como veremos, tendem a afirmar a poltica autoritria que
clama pelo aparato policial militarizado para conter problemas
econmicos e sociais. Nessa perspectiva, medo, terror, violncia,
cotidiano, jornalismo, narrativa e imaginrio social so conceitos chaves que emergem como instncias de entendimento da
mobilidade dos sentidos (ou no-sentidos) que a violncia expressa na sociedade contempornea.
Se os ciclos do medo da sociedade ocidental empreenderam
um movimento das catstrofes naturais a um medo do outro, ou
seja, um alter propriamente social, enfatizado pela era da insegurana em que vivemos, nos deparamos, hoje, com um imaginrio
histrinico que, tomado de fechamento em relao ao seu outro
social, constri ns identitrios em meio a um crescente processo
de intensificao dos fluxos de informao e reconfiguraes culturais, que muitos denominam pelo termo mundializao.

:: A segurana no mundo contemporneo


A segurana, nos dias de hoje, um tema amplamente debatido mundialmente. Mas por que se fala tanto sobre essa necessidade
de segurana? Decerto que os medos construram sociedades e movimentaram relaes sociais ao longo dos sculos, mas a que leitura
podemos nos ater sobre os medos contemporneos? Tarefa nada
simples e de concluses precrias.

(...) como certos discursos sobre ela passaro a circular no espao pblico e a prtica social
que passar a ser informada cotidiana e repetidamente por estes episdios narrados. Revelase, aqui, o carter estruturador dos discursos (Rondelli, 2000:150).

31

Nesta ordem do discurso de onde nos propomos a falar, os


imperativos so muitos. necessrio, por questes at mesmo de
capacidade produtiva dentro de uma temporalidade determinada,
definir um objeto de estudo que capacite o desenvolvimento de estratgias ligadas produo acadmica. Neste sentido, o jornalismo torna-se um campo de concentrao de onde partiremos em
busca de alguns encontros. Estudar, ento, a construo do medo
na imprensa brasileira pela temtica da violncia urbana implica,
desde j, em caminhos que nos levam a questes como: narrativa,
espetculo, srie, cotidiano e escrita do jornalismo. Essas estratgias discursivas a que estamos sujeitos cotidianamente sero foco
de anlise sistemtica neste livro.
Se diante da constatao de Jean-Claude Chesnais (1982)
de que vivemos em tempos muito menos violentos que antes da
modernidade, por que a violncia torna-se potente substncia da
construo do medo social? Questo genrica esta, se no nos dispusermos a definir de que violncia estamos falando, e a que medo
estamos nos referindo.
Mas como, de fato, podemos conceituar e abordar a violncia12,
tendo em vista que tal termo se tornou genrico e abrangente, sendo, hoje, amplamente utilizado nos discursos de variados setores
da sociedade? Seja em pesquisas acadmicas sociais, em estudos
estatsticos, na imprensa, nas falas dos representantes dos governos
ou no dia a dia das ruas, a generalizao da expresso acabou por
esvazi-la, ou mesmo diversific-la demasiadamente.
Apesar disso, o termo vem sempre acompanhado de um teor
negativo que geralmente alardeia um aumento dos crimes violentos
e suas conseqncias imediatas, como a sensao de medo. Dessa
maneira, seguiremos a definio de violncia no modo como ela

12. Segundo Ingo Schrder e Bettina Schmidt, h trs linhas de pensamento sobre a violncia
nas pesquisas atuais: (1) a perspectiva operacional, que focaliza as caractersticas dos antagonismos, em particular aqueles que so mensurveis materialmente e que tm conflitos baseados em causas polticas. A perspectiva operacional relaciona a violncia com propriedades
gerais da natureza e da racionalidade humanas, e com conceitos gerais de adaptao social a
condies materiais. Esta abordagem pretende explicar a ao violenta pela comparao (...)

32

veiculada na imprensa e no atravs de perspectivas e abordagens


tericas da bibliografia especializada. O objetivo, ento, no aplicar um modelo terico, mas, antes, analisar a abordagem jornalstica em relao problemtica da violncia nas cidades e, com isso,
apontar as conseqncias da produo desse um imaginrio.
Destarte, tendo em vista a problematizao das formas como
so construdos os significados em relao violncia, examinaremos algumas representaes da imprensa de massa: lugares de
produo de discurso, nos quais certas enunciaes, atravs da repetio cotidiana, tornam-se instituidoras de um imaginrio social
do medo. So prticas narrativas produtoras de sentido e de ordenamento, de afirmao de fronteiras, de divises, que acabam por
guiar a ao e o pensamento dos agentes sociais.
Nesse sentido, o conceito de medo com o qual estamos trabalhando tem menos uma conotao psicolgica ou subjetiva relacio
nada aos indivduos, e mais uma perspectiva poltica de controle
social. Estamos lidando no com algo concreto e palpvel, mas com
o nvel simblico, com narraes que atribuem caractersticas e que
lanam pontos de mediao entre aes e significaes sociais.
O imaginrio do medo a prpria forma com a qual narramos
a idia de medo, ou seja, a maneira como ordenamos e atribumos
sentidos a determinados processos sociais e econmicos. Essa forma de imaginar o medo o que utiliza e cria o vocabulrio com o

(...) entre diferentes condies estruturais e como estas estruturas so as causas que afetam
as condies histricas especficas; (2) a perspectiva cognitiva, que focaliza o funcionamento
dos elementos internos (emics) da construo cultural da guerra em uma dada sociedade.
Esta a abordagem mais usada para explicar a violncia. Ela aborda a violncia como, antes
de tudo, uma construo cultural, como uma representao de valores culturais. Assim, a
violncia vista como contingente em seu significado cultural e em sua forma de representao. Ela deve ser abordada com grande ateno especificidade sociocultural do contexto
histrico. (3) a perspectiva experimental, que olha para a violncia como no necessariamente confinada em situaes de conflitos entre grupos, mas como algo relacionado subjetividade do indivduo, algo que estrutura a vida cotidiana das pessoas, mesmo quando no
h um real estado de guerra. Essa abordagem focaliza as qualidades subjetivas da violncia.
A violncia, nessa abordagem, altamente contingente nas subjetividades dos indivduos, e
seus significados so desdobrados principalmente atravs da percepo do indivduo de uma
situao violenta do indivduo (Schrder & Schmidt, 2001: 17) [traduo livre].

33

qual tentamos projetar o que nos aflige. O medo existe, principalmente, nesse mbito da significao, do simblico. Do contrrio,
quando o perigo ignorado, no h medo13.
Por esse vis, ao optarmos por uma perspectiva crtica do imaginrio do medo, a tarefa imperativa que se apresenta a leitura
das bases que possibilitam as maneiras de narrar o medo atravs
da violncia. A leitura crtica tenta abrir portas, desautomatizando
o pacto de leitura que se d cotidianamente entre texto e leitor de
jornal. Lendo as reportagens sob outra perspectiva, tanto temporal quanto funcional, a anlise se depara no com a informao,
mas com o texto e os significados que se desdobram a partir dele.
O texto, aqui, no tratado como a evidncia, a clareza, o natural.
Quando tratamos esse imaginrio cotidiano como texto, a proposta
l-lo criticamente, ressaltando as razes de serem da maneira que
so, e, tambm, seus efeitos e conseqncias. Enfim, o texto no
algo dado, mas uma construo cultural constante.
Nesse processo incessante de construo de significados possvel produzir outros textos atravs da interpretao. Ler encontrar
sentidos, mas no todos os sentidos. preciso, tambm, afirmar o
esquecimento de alguns deles, pois no h um total matemticovirtual no texto14.
O que propomos como leitura do imaginrio do medo nos
jornais est relacionado com a uma perspectiva singular diante do
texto jornalstico que se baseia na violncia criminal do cotidiano.

13. No caso da conjugao entre medo e violncia, podemos dizer que esta tem um carter performtico muito explorado no fait divers. Violncia sem audincia continuar deixando pessoas
mortas, mas no tem significado social. Atos violentos so, provavelmente, mais eficientes por
sua demonstrao de poder e legitimidade, do que por suas conseqncias fsicas. Em outras
palavras, a guerra como um processo de longa durao s culmina em reais atos de violncia
ocasionalmente, e ambas as partes tm indivduos que no so confrontados com a violncia real
de nenhuma maneira, mas a violncia como performance estende sua eficcia pelo espao e pelo
tempo, e leva sua mensagem para outras pessoas que, em sua maioria, no so afetadas fisicamente pela violncia. Alm disso, a qualidade performtica faz da violncia uma experincia diria
(com todas as conseqncias para a sociedade) sem que ningum sofra, de fato, danos fsicos
todos os dias (Schrder & Schmidt, 2001:6) [Traduo livre].
14. Ler um trabalho de linguagem. Ler encontrar sentidos, e encontrar sentidos nome-los; (...)

34

O objetivo no apontar falhas, mas ler atravs do texto, criando,


assim, relaes, conexes, articulaes, ou seja, um texto que escreve a partir de outro: texto-leitor.

:: Narrativa e imaginrio do medo


Se optamos por analisar as reportagens sobre crimes violentos que
so veiculados na imprensa, estamos, inexoravelmente, lidando com
narrativas e, por isso, outra questo precisa ser desenvolvida: quais so as
implicaes da estratgia da srie jornalstica na construo do medo? A
anlise dessa construo elaborada, nesse caso, pelo campo de estudo
das mediaes. Estamos trabalhando com as mediaes sociais nas quais
se inserem os discursos jornalsticos, isso que poderamos chamar, tambm, de historiografia do cotidiano. Se no podemos atestar uma vontade de construir o medo, podemos, com a ajuda de Foucault (2005),
arriscar a cartografia de uma ordem do discurso, no caso, jornalstico e
suas imbricaes com o par j muito disseminado saber/poder.
Os traos de narrativa do real e da construo de um real contnuo atravs da serializao descontnua dos dirios so complexas
problemticas. O cotidiano que os jornais dirios constroem , como
pressuposto, sempre o mesmo: ele empiricamente alcanvel por

(...) mas, esses sentidos nomeados so levados em direo a outros nomes; os nomes mutuamente
se atraem, unem-se, e seu agrupamento quer tambm ser nomeado: nomeio, re-nomeio: assim
passa o texto: uma nomeao em devenir, uma aproximao incansvel, um trabalho metonmico. Em presena do texto plural, o esquecimento de um sentido no pode, pois, ser considerado uma falta. Esquecer em relao a qu? Qual a soma do texto? Alguns sentidos podem perfeitamente ser esquecidos, mas caso se tenha optado por observar o texto com um olhar singular.
No entanto, a leitura no consiste em fazer cessar a cadeia dos sistemas, a fundar uma verdade,
uma legalidade do texto e, por conseguinte, em provocar as faltas do leitor; consiste em imbricar
esses sistemas, no de acordo com sua quantidade finita, mas de acordo com sua pluralidade (que
um ser, no uma reduo): passo, atravesso, articulo, provoco, no conto. O esquecimento dos
sentidos no um erro; um valor afirmativo, uma maneira de afirmar a irresponsabilidade do
texto, o pluralismo dos sistemas: precisamente porque esqueo que leio (Barthes, 1992:44).

35

todos, ou pela maioria, que os lem. O espao pblico do cotidiano


torna-se, ento, um espao contnuo dentro da narrativa que se inscreve diariamente. A est colocado, portanto, o problema da srie no
jornalismo. Se estamos neste diapaso, a prpria escolha do objeto
coloca como critrio uma explicitao desta construo serial, no
somente pela temtica (violncia urbana), mas pela dramatizao de
conflitos que se desenrolam por mais de um dia.
A violncia atual parece ser mais violenta, pois acreditamos,
pela reiterao constante, que determinadas conquistas modernas
(democracia, produo material/industrial, controle tcnico, planejamento) extirpariam a violncia. No entanto, ela sempre se renova
e se traveste de outras personagens. Ela o indecifrvel, o que, em
ltima instncia, exibe a derrota de um projeto de estabilizao. A
violncia, assim, movimenta a histria, mola propulsora que no
cessa de trabalhar e saltar no tempo. Se a busca do desconhecido
que nos impulsiona a escrever, a esclarecer, a incorporar conhecimento, o desconhecimento das causas ou do sentido do que vivemos
no cotidiano o que nos inquieta e nos coloca em concerto com as
narrativas da violncia da cidade urbana contempornea.
A violncia do dia-a-dia desconhecida para o jornal: um trabalho estatstico certamente pode demonstrar que o nmero de
casos ocorridos muito maior do que os casos noticiados. Roubos de automvel, assaltos, furtos e brigas so exemplos de crimes
cotidianos que no ganham espao e, portanto, no so elementos
que compem a realidade narrada pelos meios. A produo de
realidade no est atrelada violncia mida e sim, violncia
como conflito ou violncia associada aos crimes contra o patrimnio (principalmente) e contra a vida. Sendo que este ltimo tem
um potencial dramtico muito maior e, conseqentemente, possibilita uma produo imagtica espetacular da realidade. O ponto
principal de definio do carter espetacular sua ampla eficcia
como representao que utiliza a seduo como principal valor de
referncia, sendo esta seduo atrelada intimamente vontade de
eficincia que permeia a idia de cultura de massa.
A inquietante familiaridade da violncia a chamada escalada
da violncia est ligada menos s estatsticas e mais s represen36

taes que nos chegam cotidianamente, seja atravs dos jornais, da


televiso, do cinema ou mesmo da Internet. Ao nos debruarmos
sobre o jornalismo, estamos lidando com um campo discursivo que
vai do dirio ao semanal, do mensal ao instante jornalismo que
chega a apresentar notcias com hora e minuto estritamente demarcados. Atravessando todos esses meios e suas periodicidades, lemos
as narrativas histrinicas que apavoram o leitor, criando mesmo
uma polisfobia15.
A produo imagtica do terror cumpre um papel disciplinador
emergencial. A ocupao dos espaos pblicos pelas classes subalternas produz fantasias de pnico do caos social, que se ancoram nas matrizes constitutivas da nossa formao ideolgica
(Batista, 2003:34).

O controle social, numa poca como a nossa, feito por uma


hierarquizao rgida e excludente, que se impe, tambm, pela
produo disciplinadora das imagens do terror: so produes de
realidade que evocam um imaginrio do medo e, propriamente, o
constituem pela repetio. O espao pblico sendo dividido com as
classes subalternas motor da disseminao de pnico e de ojeriza
em relao a esse outro social, este que no pode ser assimilado, e
que encarna todos os dias a figura da barbrie.
Essas imagens do medo, por esse vis, compem um espao
simblico marcado por um tipo de disciplina que est relacionada
com as paixes humanas. Hoje, subjetividades so formadas no
pelo discurso definido e doutrinador (como era o papel do intelectual de outrora), mas pela suposta narrao objetiva do real, pela
seduo da realidade, ou ainda, por um poder libidinal16. Rejeita-se
a absoro de uma verdade discursiva e abre-se para a formao da

15. O medo de habitar a cidade est relacionado com a idia de insegurana que o espao pblico
representa. Essa insegurana, por sua vez, est baseada na coexistncia e na mistura entre pessoas
de classes sociais diferentes. Essa variedade acaba sendo uma fonte de temores.
16. No capitalismo tardio a cultura miditica se transformou no lugar onde as batalhas ideolgicas pelo controle dos imaginrios ocorrem. Pelo seu raio de alcance e por seu formato visual, os (...)

37

conscincia atravs de discursos em forma de representaes. No


entanto, h lgicas nessas representaes. Travestem-se, os discursos, em representaes de realidade e de objetividade.
Essas representaes formam o que chamamos de imaginrio. Este, por sua vez, no o espao onde se estabelece o jogo
entre o falso e o verdadeiro. No estamos tratando de deformaes da realidade ou de verdades essenciais. Isso, porm, no
desvincula o imaginrio produzido pelos meios de comunicao de massa de uma perspectiva poltica, pelo contrrio. Este,
quando lido criticamente, torna-se o palco onde a luta pelo controle dos significados ocorre17.

:: Metodologia
importante delimitarmos o porqu da forma de construo
da metodologia utilizada neste estudo. Com o intuito de analisar
narrativas jornalsticas, optamos por trabalhar sries de reportagens que tratassem do tema focalizado na pesquisa. O que chamamos de srie o conjunto de reportagens sobre um ou mais eventos
que so unificadas por uma rubrica especfica. Todas as sries tm
como tema principal crimes violentos.

(...) meios contribuem em grande medida para a delineao de novas formas de subjetividade,
estilo, viso de mundo e comportamento. A cultura miditica o aparato ideolgico dominante
hoje em dia, substituindo a cultura letrada em sua capacidade para servir de rbitro do gosto, dos
valores e do pensamento. A vantagem da cultura miditica sobre os outros aparatos ideolgicos
situa-se, precisamente, no fato de que seus dispositivos de sujeio so muito menos coercitivos.
Diramos que por eles no circula um poder que vigia e castiga, mas um poder que seduz. No
estamos, portanto, frente ao poder disciplinrio da modernidade, criticado por Foucault, mas
frente ao poder libidinal da globalizao (Castro-Gomez, s/d) [traduo livre].
17. Os meios produzem e fortalecem sistemas de crenas a partir dos quais umas coisas so mais
visveis e outras no, alguns comportamentos so induzidos e outros evitados, umas coisas
so tidas como naturais e verdadeiras, enquanto outras so tidas como artificiais e mentirosas (Castro-Gomez, s/d:18) [traduo minha].

38

O livro est dividido em duas partes: a primeira trata da


violncia no cotidiano e a segunda trata da violncia espetacular. As sries de reportagens so, assim, equacionadas de acordo com o critrio da construo narrativa. Das quatro sries,
A Guerra do Rio (O Globo) e Guerra urbana (Folha de S.
Paulo) se constroem a partir de eventos cuja cobertura no fora
planejada. Alm disso, trata-se de acontecimentos que geraram
uma grande repercusso tanto em suas cidades, como no pas, e
que foram associadas ao termo guerra. O resultado das anlises
constitui a segunda parte deste estudo.
As duas outras sries, analisadas na primeira parte, se agrupam por serem fruto de uma elaborao antecipada que organizou a cobertura jornalstica. Estas sries so pautas sugeridas
que poderiam ou no ser acatadas pelo editor. Ambas so extremamente baseadas em estatsticas e utilizam estratgias narrativas que puderam ser trabalhadas com um pouco mais de tempo,
que no a pressa da rotina.
Desse modo, a proposta metodolgica aqui empreendida de
anlise discursiva. Uma anlise que remetida construo de um sistema de significao social, que denominamos de imaginrio social.
Esse sistema algo do tipo orgnico: flexvel, moldado no tempo por
aes, mas que, acreditamos, ainda passvel de anlise, se nos mantivermos atrelados a um perodo histrico determinado que, no caso,
o que optamos por chamar de perodo contemporneo.
O que fizemos foi, ento, elaborar tabelas que dividiam os
blocos narrativos de cada srie. Estes blocos narrativos foram
formados de trs maneiras distintas, de acordo com as necessidades analticas de cada srie: (1) reportagens que esto na
mesma pgina do jornal (Guerra do Rio); (2) reportagens que
foram publicadas na mesma edio (24 horas e Geografia
da violncia); (3) cada reportagem forma um bloco narrativo
(Guerra urbana). Estes blocos narrativos foram formados de
acordo com as caractersticas de cada srie analisada, e analisados em funo de alguns parmetros estabelecidos: ttulos, citaes, recursos visuais, testemunhos, marcas textuais, analogias/
derivaes, observaes. Esta foi a metodologia empregada em
39

todas as reportagens selecionadas com o intuito de destacar os


pontos principais de cada uma.
Diante dessa abordagem inicial, surgiu um questionamento:
como trabalhar a relao da teoria com o recorte da pesquisa sem que
isso se torne um movimento de mo nica, ou seja, partir do geral para
o particular ou do particular para o geral? Considerando esta preocupao, optei por tentar ativar uma perspectiva que transitasse nos dois
sentidos, que seguisse uma idia de deslocamento. A partir disso, cada
srie foi analisada em sua especificidade, sem o intuito de aplicar um
modelo, e sim de ensaiar uma abordagem. Portanto, os resultados so
frutos de uma leitura que tenta articular e expandir as significaes,
num movimento que transforma a informao em texto.
Essa forma de tratar a pesquisa, na qual o esforo de recomear
est presente na anlise de cada srie, acaba, inevitavelmente, lidando
com a repetio, pois esta caracterstica do objeto selecionado (a narrao da violncia pela imprensa segue os caminhos da redundncia).
Os quatro captulos que compem o desenvolvimento deste estudo
tratam do mesmo tema (o imaginrio do medo constitudo pela violncia urbana que narrada nos jornais), mas tentando abordar cada
srie em sua diferena.
O objetivo de nossa anlise, contudo, no propriamente buscar
as estruturas das formas de narrar o cotidiano da cidade, mas, sim,
identificar e analisar as relaes que so estabelecidas para a produo dos sentidos da violncia quando narrada nos peridicos massivos
aqui pesquisados. A produo de sentido , assim, o prprio ato de
articular e de estabelecer relaes.
Seguindo esse procedimento, os captulos exploram algumas
questes que compem o debate atual no campo da comunicao social e, mais especificamente, no campo do jornalismo, tendo em vista
que no possvel defini-lo como um campo autnomo. Nesse sentido, as anlises privilegiaram uma abordagem multidisciplinar que tem
como ponto de partida questes do jornalismo, mas tambm de outras
reas como sociologia, antropologia, histria e literatura.

40

Primeira parte
Cidade, cotidiano e violncia

:: A fala do cotidiano 1
Na Atenas contempornea, os transportes coletivos se chamam
metaphorai. Para ir para o trabalho ou voltar para casa, toma-se
uma metfora um nibus ou um trem. Os relatos poderiam
igualmente ter esse belo nome: todo dia, eles atravessam e organizam lugares; eles selecionam e os renem num s conjunto; deles
fazem frases e itinerrios.
Michel de Certeau

A modernidade, como conceito cognitivo, conforme explicitado na introduo, caracteriza-se pela tentativa de ordenao e categorizao da sociedade atravs da tcnica. Nesse sentido, o ato de
narrar a violncia urbana nos dirios impressos algo que emerge
tendo como paradigma esse contexto disciplinador. o momento
em que o cotidiano passa a ser representvel e, logo, classificvel. O
dia-a-dia surge como um objeto de anlise possvel.
A consolidao do cotidiano como objeto passvel de representao, atravs dos textos panormicos, o que poderamos
mencionar como primrdio da imprensa de massa. Nesses termos,
podemos atentar para a estreita ligao que h entre as narrativas
panormicas que retratam o cotidiano e o contedo sobre a violncia presente nestes espaos literrios.
Ao lermos as notcias veiculadas na imprensa atual, tendo
como foco de anlise as representaes da violncia urbana, podemos inferir algumas interpretaes sobre complexas problemticas
que transpassam as dimenses social, cultural e econmica dos habitantes das metrpoles que, em diferentes graus e escalas, lidam
1. Duas sries de narrativas que focalizam a violncia urbana em seu aspecto cotidiano (24
horas e Geografia da violncia) so os ndices de anlise escolhidos como corpus desta
primeira parte. Estas sries so relatos que pretendem ordenar e construir sentidos no mbito da cultura de massa. As linguagens da violncia no jornalismo emergem como questo
de fundo para proporcionar anlises da sociedade e da cultura, atravs de uma visada que
est focada na produo de um imaginrio do medo em ntima relao com os relatos sobre
a violncia do dia-a-dia.

43

com os crimes violentos, seja empiricamente, por meio de estatsticas, pela fala do crime2 (que se dissemina nas conversas com os
outros habitantes) ou, como ser enfatizado aqui, pelas narrativas
jornalsticas da violncia urbana, que nos estimulam diariamente.
importante pensar as formas de enunciao que so utilizadas e quais elementos podem nos levar a perceber como a imprensa trabalha a questo da violncia em relao a um imaginrio do
medo. Se partirmos do que o historiador Michel de Certeau elabora
em relao aos modelos totalizadores que privilegiam a leitura, ou
seja, o panoptismo como forma de anlise e articularmos isso com
o que atesta Muniz Sodr, podemos comear a esboar caminhos
sobre as articulaes entre imprensa, violncia e imaginrio do
medo. Sodr, em entrevista, diz:
[A imprensa] est preocupada com a violncia visvel, que se resolve juridicamente, como ilegalismo, com o Cdigo Penal, cvel. A imprensa de
hoje se concentra na conseqncia, no efeito, dramatiza o seu discurso,
entra numa narrativa com princpio, meio e fim e com efeitos de dramatizao. Essa teatralizao tem uma histria no ocidente moderno,
que dramatiza a violncia desde o teatro elizabetano, sempre mobilizou a
conscincia com o sofrimento do outro. A violncia nas obras de fico
um recurso narrativo bastante econmico. H uma economia discursiva. [...] A violncia tem um poder de mobilizao imenso, porque ela
faz uma elipse na narrativa. Em vez de voc pontuar logo ali, voc passa de um plano para o outro e a questo do mal se resolve ali mesmo
(Sodr, 2003:182).

A violncia tem um grande impacto social que se reflete no cotidiano e, nesse sentido, importante atentarmos para as produes de
sentido que discursos massificados, como o jornalismo aqui focalizado, propem. O modo como se enuncia faz toda a diferena, principalmente quando o tema tem um forte teor poltico. O fato das notcias se
aterem ao aspecto visvel ou, se podemos dizer, ao vis jurdico-penal
do problema da segurana pblica tem ntima relao com a construo de uma ordem simblica que repetida cotidianamente.
2. Ver conceito de fala do crime em Caldeira, 2003:27.

44

Contudo, h algo de inapreensvel na violncia como conflito, algo que escapa a qualquer fala e que, por isso, sempre retorna
como tema atravs de outras formas e outras histrias. Tanto nas
conversas do dia-a-dia quanto nos jornais que lemos, o espao pblico da cidade aparece como espao da violncia, da insegurana e
do medo. So falas e representaes que circulam como epidemias,
mesmo que de forma descontnua. Os medos so relembrados e
criados a cada narrativa e a repetio torna-os concretos. O imaginrio guia o caminhante pelas ruas, como placas de sinalizao.
Tticas surgem como formas de driblar o medo que ronda o imaginrio do perigo da violncia.
A vida cotidiana e a cidade mudaram por causa crime e do medo, e isso
se reflete nas conversas dirias, em que o crime tornou-se um tema central. Na verdade, medo e violncia, coisas difceis de entender, fazem o
discurso proliferar e circular. A fala do crime ou seja, todos os tipos
de conversas, comentrios, narrativas, piadas, debates e brincadeiras que
tm o crime e o medo como tema contagiante. [...] A fala do crime
tambm fragmentada e repetitiva. Ela surge no meio das mais variadas
interaes, pontuando-as, repetindo a mesma histria ou variaes da
mesma histria, comumente usando apenas alguns recursos narrativos.
Apesar das repeties, as pessoas nunca se cansam. Ao contrrio, parecem compelidas a continuar falando sobre o crime, como se as infindveis anlises de casos pudessem ajud-las a encontrar um meio de lidar
com suas experincias desconcertantes ou com a natureza arbitrria e
inusitada da violncia. A repetio das histrias, no entanto, s serve
para reforar as sensaes de perigo, insegurana e perturbao das pessoas. Assim, a fala do crime alimenta um crculo em que o medo trabalhado e reproduzido, e no qual a violncia a um s tempo combatida e
ampliada. (Caldeira, 2000:27).

O que a autora chama de fala do crime so relatos cotidianos das pessoas que foram vtimas de qualquer situao violenta. A oralidade e o grande envolvimento com a memria so
caractersticas importantes desses relatos. No caso especfico da
pesquisa de Teresa Caldeira, esses relatos foram coletados em
entrevistas com moradores de bairros de So Paulo. No entanto,
h muitos pontos de contato entre essas falas e as representaes
que a imprensa nos fornece diariamente. O que a antroploga
45

define como fala do crime pode ser uma chave de leitura das
narrativas jornalsticas sobre a violncia urbana que cotidianamente so apresentadas a ns. Nesse caso, estamos trabalhando
com representaes e formas de dar sentido desordem. Narrar,
como no caso dos relatos de vtimas de crimes violentos, a
tentativa de ordenar algo que desordenado por si s. A experincia da violncia algo muito diferente de sua representao.
Decerto que a vida cotidiana e a cidade mudaram em funo
da busca por segurana. No somente pela violncia como prtica,
mas, tambm, pelo imaginrio do medo que foi sendo insuflado
medida que as prprias estatsticas da criminalidade cresciam a
partir dos anos 1980 nas grandes cidades brasileiras. O que de fato
constri o imaginrio do medo em relao violncia so as narrativas, sejam elas relatos de rua ou relatos de massa.
Na imprensa massificada, em todos os suportes que a contemplam, a violncia tem um amplo espao cativo e isso, no entanto,
no tem uma relao direta com as variaes dos ndices criminais. Nas pginas dos jornais h sempre a idia de uma escalada
da violncia a cada evento conflituoso. O mesmo tema se repete
com variaes e vai, cotidianamente, produzindo memrias, mapas, imaginrios e medos. Fragmentada e repetitiva, como a fala do
crime que Caldeira conceitua, a narrativa da violncia na imprensa
nos fornece diariamente significados para aes da ordem do indizvel, como o caso da violncia, atravs de recursos narrativos
padronizados que so explorados de acordo com a dimenso que se
quer dar ao acontecimento.
Repetindo-se sem cessar, no entanto, sem cansar, as reportagens tentam restabelecer ordem e significado em meio sensao
de caos e de insegurana que esto associadas ampla disseminao
da violncia no espao urbano contemporneo. Como os mapas, os
jornais nos ajudam a lidar com o desconhecido. Nos guiam, simbolicamente, pelas ruas instituindo trajetrias e formulando perigos.
Assim, vivenciar a cidade no somente caminhar ou mesmo estar
em contato com outras pessoas no espao pblico; tambm ler o
espao e o tempo da cidade. Os relatos so, eles mesmos, caminhadas pela cidade, so meios de transporte.
46

Instante, imprensa
e violncia urbana

1.1 A busca do instante


Neste momento, enquanto escrevo estas linhas, as notcias sobre crimes violentos abundam pelos vrios meios de comunicao
a que temos acesso no mundo contemporneo. No portal virtual
de um dos maiores jornais brasileiros3 trs notcias esto em destaque: no Rio de Janeiro um tiroteio matou ao menos dez pessoas
no bairro do Catumbi (Guerra do trfico no Rio mata, gera pnico
e provoca caos no trnsito); nos Estados Unidos da Amrica um
universitrio matou mais de trinta pessoas na Universidade Virginia Tech (EUA: Sul-coreano teria feito massacre por amor), em
Porto Alegre um homem matou uma jovem e, no momento, ameaa se matar dentro de uma igreja evanglica (Homem mata jovem
em ponto de nibus e fere 4 em Porto Alegre).
Tendo a Internet como suporte de alcance instantneo e mundial, os portais de diversos jornais, como tambm as edies impressas dirias, freqentemente utilizam os crimes violentos como
notcias de destaque. As narrativas de cada instante ou, como so
comumente chamadas, em tempo real esperam por outras que lhe
tiraro a efmera visibilidade.
Esses trs eventos que so veiculados no mesmo instante j
que no podemos, no caso da Internet, utilizar o termo edio, que
3. Portal do jornal O Globo em 17 de abril de 2007, s 13h50.

47

designa o conjunto de exemplares de um peridico impressos de


uma s vez so enunciaes que nos apresentam fatos de violncia exacerbada e que poderamos definir, em uma primeira visada,
como extraordinrios. No entanto, a leitura diria destas narrativas
jornalsticas no nos deixa outra concluso, seno a de que tais fatos, talvez numa atitude blas4, sejam da ordem do que no ultrapassa o ordinrio. Essas leituras compem a forma de vivenciar
o medo atravs do ato de narrar a violncia, que cotidianamente
atravessa os meios de comunicao de massa que do suporte ao
jornalismo hegemnico.
Diante de tais notcias sobre tiroteios, mortes, caos, pnico,
guerras, massacres, assassinatos, poderamos retomar as palavras
hiperblicas com que Charles Baudelaire marcou seu dirio no incio da dcada de 1860:
impossvel folhear qualquer jornal, de qualquer dia, ms ou
ano, sem descobrir em cada linha os traos mais pavorosos da
perversidade humana e, ao mesmo tempo, os elogios mais surpreendentes de probidade, de bondade, de caridade, e as afirmaes
mais descaradas relativas ao progresso e civilizao. Qualquer
jornal, da primeira ltima linha, nada mais do que um tecido de horrores. Guerras, crimes, roubos, linchamentos, torturas,
crimes dos prncipes, das naes, de indivduos; uma exaltao
da atrocidade universal. E com este aperitivo intragvel que o
homem civilizado diariamente acompanha sua refeio matinal
[traduo livre].

O homem civilizado apontado acima aquele que l, aquele


que, pela viso, torna-se interlocutor de um discurso. Ele acompanha sua refeio matinal com notcias sobre horrores e violncias
ocorridas na cidade. A exaltao da atrocidade de que nos fala o

4. Esse conceito foi utilizado por Georg Simmel no ensaio A metrpole e a vida mental
para designar a reao de defesa em relao aos diversos e rpidos estmulos a que a subjetividade do homem que habitava as metrpoles no sculo XIX estava sujeita. Nas palavras do
autor: No h talvez fenmeno psquico que tenha sido to incondicionalmente reservado
metrpole quanto a atitude blas. A atitude blas resulta em primeiro lugar dos estmulos
contrastantes que, em rpidas mudanas e compresso concentrada, so impostos aos nervos (Simmel, 1987:15).

48

poeta prope uma leitura da cidade tendo como sntese um estado


de desgoverno e desorientao marcado por uma crueldade de carter universal, tendo em vista o contexto das idias iluministas que
marcam a sociedade europia naquele momento.
poca de Baudelaire, esse homem se alimenta dessas narrativas principalmente por meio de jornais que circulavam diariamente.
Trata-se de um olhar panormico, que usa as guerras, os crimes, os
roubos, os linchamentos, enfim, a violncia como vocabulrio para
operar uma leitura da cidade atravs dos desvios sociais. a ordem
da cidade planejada e, conseqentemente, as fronteiras simblicas
j estabelecidas, que esto em questo nas pginas dos jornais.
Ao tentarmos especificar que tipo de ordem se estabelece na cidade moderna, imperativo que coloquemos a urbanizao como
ponto chave de anlise. Por esse vis, se buscarmos argumentos na
histria das cidades ocidentais, constataremos que nem sempre o
conceito de cidade foi sinnimo de urbanizao, ou seja, de organizao tecnicamente planejada do espao. No caminho para a construo da simbiose entre esses dois conceitos, temos, a partir do sculo XVI, um avano das tcnicas, e da prpria idia de civilizao,
que possibilitaram estratgias e planejamentos do espao onde, no
sculo XIX, multides habitariam. So conglomerados que foram
se desenvolvendo e que acabaram por conjugar dois conceitos diferentes, um como sinnimo do outro.
Michel de Certeau identifica essa conjugao entre urbanizao e cidade nas ambies do conhecimento tico que ganhou fora
a partir da inveno da perspectiva pictrica e, tambm, com o desenvolvimento de tcnicas de planejamento, que so chamadas, por
ele, de prospectivas (2005:23). Assim, a perspectiva, ao olharmos
para uma superfcie bidimensional, designa a sensao de realidade
que se tem atravs da terceira dimenso ilusria.
A prospectiva, por outro lado, est relacionada tentativa
de prever a evoluo da sociedade em um tempo determinado.
, em outros termos, a utilizao da tcnica como forma de previso e planejamento de diferentes aspectos de um determinado
meio social. Segundo o referido autor, foi a articulao entre essas duas vises (prospectiva e perspectiva) que conjugou a ur49

banizao com o conceito de cidade. A viso em perspectiva e


a viso prospectiva constituem uma projeo dupla de um passado opaco e um futuro incerto numa superfcie com a qual se
pode lidar. Elas inauguram a transformao do fato urbano no
conceito de cidade (Certeau, 2005:23).
A tentativa de ordenar a cidade atravs de pequenos aparatos
tcnicos disciplinadores, no sentido em que Michel Foucault (2006)
desenvolveu, constitui a prpria idia da urbanizao. O que Certeau coloca, por outro lado, que a prospectiva e a perspectiva fizeram com que a viso se tornasse o grande articulador da ordem. Era
preciso, ento, que tudo fosse passvel de ser representado pelas categorias que enfatizassem o olhar, e que estas pudessem obter uma
viso panormica, totalizante, atravs de uma posio distanciada.
A viso triunfou como mtodo de conhecimento e, por conseqncia, modificou os tipos de disciplinas e relaes de poder que balizam a convivncia cotidiana nas cidades.
O habitante das cidades torna-se, ao longo desse processo, um
homem urbano, sujeito que vive em meio aos pequenos aparatos
disciplinares que se proliferaram como formas de controle social. O
sujeito moderno seria conseqncia, desse modo, dos embates entre, de um lado, estes movimentos que almejaram utilizar e desenvolver tcnicas que pudessem organizar a sociedade de uma forma
ampla e eficaz, e, de outro lado, dos conflitos sociais que surgiram
como oposio a esse processo5.
O que lemos nas palavras de Baudelaire , nesse sentido, ndice
dos tipos de sensibilidades que se formavam. As cidades, espaos que
abrigavam construes cujo propsito, nos tempos pr-modernos, era
garantir a segurana dos seus habitantes, tornaram-se sinnimos de
insegurana na modernidade. A cidade das multides, que o habitat de Baudelaire, o espao em que desconhecidos convivem e que,
conseqentemente, a alteridade torna-se fonte inesgotvel de angstia,
medo e agressividade latente. Os aparatos de controle social surgem no
mesmo contexto em que a cidade, agora urbanizada, deixa de ter uma
estreita relao com o sentimento de segurana que as edificou.
5. Fao referncia, aqui, idia de modernidade como crise desenvolvida em Imprio (Negri
& Hardt, 2001).

50

De um lugar relativamente seguro, a cidade vem sendo associada,


sobretudo nos ltimos cem anos, mais com o perigo que com a
segurana. Hoje em dia, trocando sua funo histrica da forma
mais curiosa, apesar de suas intenes e expectativas originrias,
nossas cidades esto passando rapidamente de ser um refgio
contra os perigos para ser a causa principal destes perigos (Bauman, 2006:49) [traduo livre].

Com essa mudana nos modos de sociabilidade, que afeta


no s a geografia, mas todo o imaginrio da cidade, a figura
do mensageiro que vem de fora para trazer notcias que pairavam nas cercanias modificada radicalmente. Os perigos fonte inesgotvel do ato de contar histrias estavam dentro da
prpria ordem urbana. Surgia, deste modo, uma circulao de
mensagens muito mais intensa, marcada pelos acontecimentos
do cotidiano. Nessas circunstncias, era (e ainda podemos dizer
que ) atravs da imprensa que o homem civilizado tomava
conhecimento dos acontecimentos da cidade.
Os jornais, quando inseridos no paradigma da imprensa de
massa, tornaram-se suportes para narrar a vida diria, um espao
discursivo que elegeu o cotidiano como objeto de representao.
As multides so, neste momento, colocadas em cena atravs de
narrativas pautadas pelas surpresas e imprevisibilidades a que estamos sujeitos na vida urbana moderna. Os faits divers6 so essas
histrias que fogem ao cotidiano, pois tm um carter fantstico,
improvvel, sendo narradas como curiosidades pescadas diante da
previsibilidade do dia-a-dia urbano.

6. Utilizo, aqui, a conceituao formulada por Roland Barthes: O fait divers [...] uma informao total, ou mais exatamente, imanente; ele contm em si todo seu saber: no preciso conhecer nada do mundo para consumir um fait divers; ele no remete formalmente a
nada alm dele prprio; evidentemente, seu contedo no estranho ao mundo: desastres,
assassnios, raptos, agresses, acidentes, roubos, esquisitices, tudo isso remete ao homem, a
sua histria, a sua alienao, a seus fantasmas, a seus sonhos, a seus medos. [...] No nvel da
leitura, tudo dado num fait divers; suas circunstncias, suas causas, seu passado, seu desenlace; sem durao e sem contexto, ele constitui um ser imediato, total, que no remete, pelo
menos formalmente, a nada de implcito; nisso que ele se aparenta com a novela e o conto,
e no mais com o romance. sua imanncia que define o fait divers. [Em nota de rodap, Barthes
complementa]: Certos fait divers se desenvolvem por vrios dias: isso no rompe sua imanncia
constitutiva, pois eles implicam sempre uma memria extremamente curta (1970:59).

51

Esses relatos do cotidiano, que um dia j foram dirios, como


na poca em que Baudelaire os lia, tornaram-se instantneos no
mundo contemporneo7. Narrar o instante tornou-se um imperativo muito disseminado na malha tecnolgico-informacional, transnacional e incomensurvel, que d suporte aos meios de comunicao na contemporaneidade. Em tempo real imagens e sons so
veiculados em grande parte do mundo a respeito de qualquer acontecimento local de grande apelo mundial. Mas, mesmo diante de tal
acelerao dos processos comunicacionais e do crescente encurtamento da relao espao-temporal que vivemos, atravs das novas
tecnologias, no podemos afirmar que a busca pela fixao do instante seja uma caracterstica exclusiva dos agenciamentos atuais.
O instante , propriamente, um complexo problema trazido
pela modernidade e seus pensadores. O projeto de resgatar a experincia sensorial em meio a uma hegemonia dos pensamentos
racionalistas e positivistas encontra-se presente na obra de pensadores como Walter Benjamin, Friedrich Nietzsche, Georg Simmel
e Martin Heidegger. O surgimento das grandes aglomeraes urbanas na segunda metade do sculo XIX, com as suas sensaes
fugazes e distraes efmeras, alm das descontinuidades e da
fragmentao resultante das aceleraes de um momento auge da
industrializao, principalmente nos pases europeus ocidentais,
esto entre alguns dos muitos aspectos que proporcionaram novas
formas de experimentao do tempo. O instante, naquele momento histrico, j tornara-se um conceito a ser formulado e vivido: a
intensa e tangvel sensao fortemente experimentada era algo que
ainda no havia sido elaborado nesse novo contexto.
Simmel em seu clebre ensaio A metrpole e a vida mental
j atentara para algumas das modificaes que emergiam no seu
tempo relacionadas vida urbana.

7. Um dos acontecimentos que foram citados do portal do jornal O Globo, que menciono logo
no incio deste captulo, ainda est em processo neste momento, ou seja, quase no se pode medir
a velocidade de transmisso dos relatos entre o momento em que ocorrem e o momento em que
lemos algo sobre o que se passou.

52

A base psicolgica do tipo metropolitano de individualidade consiste na intensificao dos estmulos nervosos, que resulta da alterao brusca e ininterrupta entre estmulos exteriores e interiores. O
homem uma criatura que procede a diferenciaes. Sua mente
estimulada pela diferena entre a impresso de um dado momento e a que a precedeu. Impresses duradouras, impresses que diferem apenas ligeiramente uma da outra, impresses que assumem
um curso regular e habitual e exibem contrastes regulares e habituais
todas essas formas de impresso gastam, por assim dizer, menos
conscincia do que a rpida convergncia de imagens em mudana,
a descontinuidade aguda contida na apreenso com uma nica vista
de olhos e o inesperado de impresses sbitas. Tais so as condies
psicolgicas que a metrpole cria (1987:12).

Tendo como vis de anlise as conseqncias da vida urbana


na psique dos indivduos, Simmel constata uma intensificao dos
estmulos nervosos na cidade moderna colocando como questo
central o tempo, atravs da nfase na durao das impresses. Gastar mais conscincia um dos resultados da rapidez com que as
imagens vo se sucedendo e estimulando as sensibilidades dos habitantes das metrpoles. Essa rpida diferenciao constatada por
Simmel , em certo sentido, a busca por uma definio da menor
diviso do tempo possvel: o instante.
O instante, ento, como unidade mnima do tempo, s poderia
ser experimentado em meio a uma sensao forte, pois esta comunicaria presena imediata em contraste com uma drstica diminuio de intensidade que vem em seguida (Charney, 2001:386). Nesse
sentido, a experincia do choque, como designou Walter Benjamin
(2000), incompatvel com a cognio, pois antes de reconhecermos tal choque/instante, o sentimos. Sendo assim, somente as sensaes conseguem capturar o instante sincronicamente. O presente,
como sntese do instante, s pode ser reconhecido depois de ter se
tornado passado.
De modo amplo, o surgimento dessa temporalidade relacionada aos novos estmulos que a metrpole passa a proporcionar traz,
tambm, inquietaes tericas sobre as formas de apreenso da realidade nessa nova era. Nesse sentido, W. Benjamin, S. Kracauer e
G. Simmel confluem ao afirmarem que a modernidade tambm deveria ser entendida como um registro fundamentalmente distinto
53

da experincia subjetiva, caracterizado pelos choques fsicos e perceptivos do ambiente urbano. Eles enfatizam, em suas respectivas
obras, os modos pelos quais as mudanas tecnolgicas transformaram a estrutura da experincia, e como a mudana da concepo de
tempo seria uma das caractersticas mais evidentes desse processo.
Assim, diante dessa constatao, tendo ainda como contexto geral as trs conceituaes de modernidade propostas por Ben
Singer (2001:115), podemos perceber uma mudana substancial
na relao do homem com o tempo principalmente nos aspectos cognitivo e socioeconmico , tendo como pano de fundo a
cidade urbanizada. Esta, por sua vez, se tornou, pouco a pouco, o
palco principal dos perigos do acaso. O tempo industrial-urbano
que passou a predominar era marcado pela maior possibilidade de
controle, pela cronologia e pela alta produtividade. O acaso representaria, neste contexto, justamente o que fugiria ordem e ao planejamento e, portanto, era tido como o desconhecido, aquilo que,
em ltima instncia, causava medo.
A imprensa, como historiografia do cotidiano, narra esse
novo tempo da cidade, atravs da busca pela produo de imagens do instante.
Jornais sensacionalistas tinham uma predileo particular por
imagens de instantneos de mortes de pedestres. Essa fixao
ressaltava a idia de uma esfera pblica radicalmente alterada,
definida pelo acaso, pelo perigo e por impresses chocantes mais
do que por qualquer concepo tradicional de segurana, continuidade e destino autocontrolado. A morte no natural, desnecessrio dizer, tambm havia sido uma fonte de medo nos tempos
pr-modernos (em particular com relao a desastres epidmicos
e naturais e a falta de alimentos), mas a violncia, o carter repentino e aleatrio (e, em certo sentido, a publicidade humilhante) da
morte acidental na metrpole parecem ter intensificado e focalizado esse medo (Singer, 2001:127).

Notamos, pelas palavras de Singer, que h uma estreita


relao entre tempo e segurana no auge da modernidade. Os
medos que outrora vinham da natureza, principalmente como
catstrofes, passaram a habitar o imaginrio cotidiano das ci54

dades. A morte violenta, no contexto de uma vida urbana em


que a velocidade dos estmulos vertiginosa, tornou-se fonte
inesgotvel de insegurana.
No obstante, se eram sociedades de multides, como se
produzia o imaginrio urbano do medo? No podemos deixar
de assinalar a importante contribuio da imprensa para a constituio de tal imaginrio. Os peridicos dirios j circulavam
em grande escala e caminhavam de um lado a outro da cidade, disputando espao com as conversas informais do dia-a-dia.
Acompanhar as notcias do cotidiano, como Baudelaire o fazia,
era estar em constante contato com narrativas da denominada
violncia urbana das cidades europias.
Se continuarmos nessa perspectiva histrica, veremos que as
narrativas sobre a violncia do cotidiano estiveram muito presentes
nos dirios dos primrdios da imprensa e, at mesmo, nos gneros cotidianos da produo literria de meados do sculo XIX, na
Frana. As narrativas voltadas para o dia-a-dia surgiram como desdobramentos das modificaes que o cnone literrio da poca, o
realismo, sofria em funo das temticas abordadas. Eram narrativas que incorporavam elementos da vida diria e que privilegiavam
o tempo presente como forma de representar o instante. Grande
parte dessa virada temtica e formal deveu-se s constantes buscas
de pensadores da poca por definir o que seria esta menor unidade
do tempo. A fugacidade do presente havia se tornado, assim, uma
problemtica em um contexto de mudanas aceleradas, de crescimento das cidades e do surgimento das multides.
Esses relatos hbridos, que j prenunciavam a imprensa de massa, foram caracterizados pelo pensador Walter Benjamin atravs
do termo literatura panormica8. A principal caracterstica destas
narrativas era a mudana de foco temporal. Se na tradio

8. Uma vez na feira, o escritor olhava a sua volta como em um panorama. Um gnero literrio especfico faz suas primeiras tentativas de se orientar. uma literatura panormica.
Em nota, o tradutor define panorama: Grande tela circular e contnua, pintada de maneira
enganosa sobre as paredes de uma rotunda iluminada por cima e que representa uma paisagem (Benjamin, 2000:33).

55

narrativa at o sculo XIX o tempo privilegiado era o passado, com


o narrador contando alguma histria de outro tempo, na literatura
panormica o tempo privilegiado passa a ser o presente. Os gneros cotidianos surgiam, ento, como conseqncia das narrativas
que tentavam representar a experincia do dia-a-dia. So relatos em
que a pretenso esttica fica em segundo plano, importando mais a
observao da cidade, das pessoas e de tudo aquilo que de surpreendente poderia acontecer no cotidiano das metrpoles.
A busca pela fixao do instante era o motor de propulso de
tal movimento de produo literria que emergia no auge da modernidade. A problemtica da caracterizao e conceituao do
instante tornara-se ampla e complexa entre os intelectuais, artistas
e escritores da poca, sendo Charles Baudelaire uma das testemunhas para ns, referncia de tais mudanas.
Segundo os tericos do cotidiano, podemos compreender os traos distintivos do gnero panormico como aqueles que trazem ao plano da
representao caractersticas distintivas da vida diria moderna. A descontinuidade utilizada no texto panormico captura as descontinuidades existentes na percepo pelos sentidos, caracterizando a metrpole
urbana e os processos de produo industrial, que receberam de Benjamin a famosa denominao de choques da vida moderna. Sua brevidade
traz representao o modo como a lgica do capital penetra os interstcios do cotidiano. Se a produo da mais-valia a principal fora motriz
do capitalismo, os processos econmicos capitalistas so caracterizados
pela construo da temporalidade como transformao mais especificamente, como expanso e inovao. Nos domnios da vida cotidiana,
esses processos assumem a forma de prticas do efmero, e que o povo
valorizado por um breve momento e, logo em seguida, descartado:
anncios, moda, jornais (Cohen, 2001:331).

No movimento de surgimento e afirmao desta literatura panormica, os leitores j se deparavam com os relatos dos acontecimentos que transgrediam a ordem vigente no espao urbano. As
narrativas que se pautavam na violncia nos perigos da cidade ,
e que estavam muito presente nos jornais da poca, eram suportes
para a instituio imaginria do medo. Uma espcie de polisfobia
ou seja, um medo da cidade se desenvolvia em relao direta com
as sensaes de perigo e de velocidade vertiginosa do cotidiano.
56

1.2 Do primeiro ao ltimo minuto


A viso do alto de um arranha-cu
O que se segue acontece entre meia-noite e uma da manh.
[...] Os eventos ocorrem em tempo real9 [traduo livre]. Esta
a frase, inserida em uma cartela, apresentada ao telespectador no
primeiro episdio da primeira temporada da srie 24 horas, produzida nos Estados Unidos pela empresa Fox. Trata-se de uma srie
televisiva de amplo sucesso, que teve incio em novembro de 2001,
dois meses aps os atentados contra aquele pas. No ano de 2007, a
srie 24 horas j estava em sua stima temporada, sendo exibida em
mais de cinqenta pases em todo o mundo10.
Logo em seguida cartela inicial, o espectador v uma imagem
area de dois arranha-cus duas torres idnticas11, construdas
uma ao lado da outra. Como legenda, identificamos que se trata
da cidade de Kuala Lumpur (Malsia) e que a luz do sol ndice
do crepsculo, pois na tela h um relgio em formato digital que
indica 4:00:01 pm. Este relgio no est inerte: os segundos vo
sendo contabilizados, e em determinados momentos da narrativa,
o relgio novamente exibido, em andamento, sempre com a inteno de guiar o espectador pelos diferentes espaos e situaes
que rapidamente so mostrados.
Ao tentar se atrelar ao tempo real, a imagem quer convencer o
espectador de que o tempo diegtico e o tempo no-diegtico so
equivalentes, ou seja, a temporalidade da narrativa a mesma do
9. The following takes place between midnight and 1 a.m. [...] Events occur in real time.
10. Cada temporada da srie mostra os eventos de um perodo de vinte e quatro horas na
vida do agente Jack Bauer, onde ele, como membro da CTU (Counter Terrorist Unit, ou
Unidade Contra Terrorista) ou assistido por ela, deve evitar algum atentado terrorista, alm
de proteger, lcita ou ilicitamente, os integrantes do alto escalo do governo norte-americano.
A srie igualmente enfatiza as atividades dos agentes do CTU, as aes dos terroristas e as
reaes do governo federal.
11. Trata-se das torres gmeas Petronas Towers, carto postal de Kuala Lumpur.

57

espectador. Por essa perspectiva, a cartela inicial que explica a durao precisa dos eventos que iro ser apresentados coincide com
a durao de cada episdio, que tem exatos sessenta minutos, incluindo os intervalos comerciais. A todo momento um relgio guia
o espectador mostrando que o tempo diegtico continua correspondendo ao no-diegtico e que se trata de um tempo linear e
contvel, i. e., racionalizado.
A imagem das torres passa, ento, a dividir a tela da televiso
com imagens de um mercado popular da cidade. Por alguns segundos, o que vemos so as duas imagens interagindo: uma imagem
panormica e uma imagem rente ao cho, com pessoas caminhando e comprando frutas, legumes e verduras. Em vrios momentos
da narrativa da srie, a tela dividida para mostrar a mesma ao,
ou aes diferentes que ocorrem ao mesmo tempo em espaos diferentes. Quando na mesma cena o foco dividido, uma imagem
trabalha com um plano geral da ao e a outra exibe um plano fechado de algum detalhe da cena.
Temos, em seguida, um corte brusco que sai do espao cnico
de Kuala Lumpur e vai para Los Angeles, com uma legenda identificando a cidade e o horrio (em Los Angeles so 00:02:11 am).
Alm de produzir um tempo real vinculado ao espao, a narrativa
tenta trabalhar com a idia de simultaneidade em espaos distintos
fazendo uso da diferena entre o fuso horrio de Los Angeles e o
de Kuala Lumpur. Novamente uma imagem area o que identifica
a cidade ao telespectador. Um helicptero cruza o enquadramento
da tela. Ao fundo, vemos um emaranhado de luzes que formam um
mapa difuso da cidade americana. a mesma perspectiva que teramos se estivssemos no ltimo andar de um arranha-cu.
As cenas dos episdios da srie vo se sucedendo sempre com
a preocupao de uma clara continuidade temporal. O espectador
passeia por espaos diferentes tendo como base uma linearidade
temporal, uma cronologia. H uma forte distino da ordem da
ocorrncia dos fatos utilizando uma formatao narrativa que, antecipadamente, oferece ao telespectador as regras daquilo que ser
exibido. Assim, a tcnica de narrao atravs da montagem paralela, vinda da literatura e colocada em prtica no cinema por D.
58

W. Griffith (Eisenstein, 1990), utilizada de forma exacerbada


chegando at a uma espcie de maneirismo nesta referida srie
televisiva. As aes vo sendo encadeadas com a extrema preciso
temporal guiando o telespectador.
As duas vises areas que apresentam as duas cidades ao espectador podem nos levar arguta anlise que Certeau (1994) empreende ao se indagar sobre a vontade de totalizar a cidade por uma
vista panormica. Certeau, ao descrever a viso do alto das, hoje
no mais existentes, torres do World Trade Center, se pergunta:
qual seria o desejo de saber que est por trs dessa tentativa de ler a
cidade no pelas prticas, pela vivncia, mas pelo olhar totalizante?
esse olhar que l de cima, que adora mapas e que no consegue
diferenciar a multido l embaixo. A questo seguinte : qual a
fonte desse prazer de ver o todo, de continuar olhando, de totalizar
o mais imoderado dos textos humanos? (Certeau, 1994:21). Do
alto do prdio, o leitor se torna um voyeur, pois se coloca distncia.
[Ele] transforma o mundo encantatrio pelo qual ele foi possudo
num texto diante de seus olhos. E lhe permite l-lo, ser um Olho solar, olhando para baixo como um deus. [...] A fico do conhecimento est relacionada com essa luxria de ser um ponto de vista e nada
mais (Idem, Ibidem).

Constatada essa vontade de tornar a cidade legvel por


uma fico panormica, Certeau diz que tal desejo precedeu
os meios de satisfaz-lo. Ele d o exemplo de pintores na Idade
Mdia e no Renascimento que representavam a cidade atravs
de uma perspectiva que olho nenhum havia ainda apreciado
(Idem, Ibidem). Isto , uma tentativa de dar ao espectador um
olhar divino, totalizante, onipresente.
O historiador francs se pergunta se, diante dos processos
tcnicos que acabaram organizando um poder panptico (que tudo
v) seguindo o pensamento de Foucault (2006) , as coisas mudaram? Para ele, o olhar totalizador daquela poca continua presente
nas realizaes contemporneas. A torre de 1370 ps de altura que
serve de proa para Manhattan continua a construir a fico que cria
59

leitores, torna a complexidade da cidade legvel e imobiliza sua mobilidade opaca num texto transparente (Certeau, 1994:22).
Ao procurar trabalhar com a concretude do cotidiano, o
autor afirma que este foge completamente s imagens-panormicas. Fugindo s totalizaes imaginrias produzidas pelo olhar, o
cotidiano tem uma certa estranheza que no vem tona, ou cuja
superfcie apenas o limite superior, que se delineia contra o visvel (Certeau, 1994:23). Assim, a idia de um cotidiano como objeto representvel demanda, nesta perspectiva, uma redefinio da
distncia a que se coloca o narrador em relao cidade. As formas
de enunciao so ndices desse modo de analisar e de se distanciar.
O narrador e, conseqentemente, o espectador da srie 24
horas so onipresentes. Passeiam por distintos lugares e acabam por
produzir uma narrativa que dialoga menos com as caminhadas, e
mais com a viso do alto de um prdio. H um olho-solar que quer
ler a cidade do alto, colocando-a sob perspectiva, enquadrando-a.
Saltando pela cidade
Um homem ensangentado sentado no cho de uma calada,
ao lado de uma ambulncia do Corpo de Bombeiros; trs sombras
refletidas no cho e em um muro, ao fundo, policiais e viaturas em
uma rua noite; fachada de uma delegacia, noite, com as portas fechadas e uma viatura policial em frente entrada; infogrfico
com estatsticas de violncia registradas no dia 15 de julho de 2006
ressaltando que a mdia diria o dobro do que o que foi contabilizado neste dia; corpo beira de uma estrada com manchas de sangue, noite, e faris de um carro que trafega na pista; um velrio;
um cachorro na entrada de uma delegacia.
Todas essas imagens so descries de elementos contidos em
fotografias que compem uma mesma rubrica. Aproveitando o amplo sucesso da srie de televiso e do deslizamento entre diversas
mdias12, o jornal O Globo publicou ao longo de sete dias uma srie
de reportagens que tinham como rubrica o mesmo nome da srie
televisiva de que tratamos. Veiculada em televiso aberta, no Brasil,
60

pela Rede Globo, a srie ganhou uma adaptao jornalstica que


visou tratar de um tipo de violncia que, normalmente, a imprensa
no tem interesse em narrar.
A violncia que no sai no jornal. Assim era caracterizada,
pelos editores, as reportagens que foram publicadas entre os dias 23
e 30 de julho de 2006, sob a rubrica 24 horas. Em uma inusitada
estratgia, estes jornalistas procuraram narrar a cidade carioca pelo
vis das ausncias que os seus prprios textos cotidianamente produzem. Ao longo das vinte e quatro horas do dia quinze de julho,
uma equipe de onze reprteres e quatro reprteres-fotogrficos foi
mobilizada para cobrir os acontecimentos violentos que, normalmente, no seriam noticiados. Divididos em dois turnos, espalharam-se pela cidade visitando hospitais, delegacias e locais de crime
em busca de relatos de vtimas da violncia e de suspeitos.
No editorial que antecedeu publicao da srie de reportagens, h algumas explicaes sobre os modos de fazer empregados
pela equipe. No dia vinte e dois de julho de 2006, a coluna Por dentro do GLOBO, que narra os bastidores das grandes reportagens
que sero publicadas no jornal e, tambm, de outras atividades que
ocorrem na redao do peridico, trazia a chamada para a srie 24
horas, que seria publicada a partir do dia seguinte. No ltimo sbado, dia 15 de julho, 11 reprteres e quatro reprteres-fotogrficos
percorreram cerca de 2.500 quilmetros de norte a sul da cidade
durante 24 horas para mostrar a violncia como ela . Trata-se de
uma frase definidora de alguns aspectos que esto presentes nas
narrativas da srie.
O primeiro ponto a que podemos nos ater est relacionado
nfase na questo das dimenses espaciais e temporais que guiaram os passos de uma grande equipe de reportagem. As expresses
norte a sul e 24 horas so utilizadas com uma conotao de
12. A srie 24 horas alcanou um enorme sucesso comercial, gerando produtos derivados
tais como um disco com a trilha sonora, jogos para videogame e para telefone celular, DVDs
com todos os episdios das temporadas que j foram exibidas, bonecos dos personagens da
srie, histrias em quadrinhos, livros diversos, revista oficial, sites na Internet, camisetas, bons, jaquetas, relgios, mousepads, canecas, copos, chaveiros, fotos exclusivas, bolsa e culos
usados por Jack Bauer. Tudo vendido no site oficial da srie.

61

completude e totalizao. Argumenta-se, ento, que o leitor ter


em mos, ou melhor, ao alcance dos olhos, uma reportagem que
assume uma posio privilegiada, uma testemunha macro que
consegue abarcar toda a violncia de um dia. O olhar panormico,
como aquele do alto de um arranha-cu, a aspirao de uma srie
descontnua de narrativas. A cidade lida de forma fragmentada e,
ento, costurada e reconstruda de uma forma totalizante atravs
das narrativas das violncias e dos crimes que ocorreram ao longo
de um perodo estritamente determinado.
O segundo ponto que podemos aferir em relao a esse texto
inicial de O Globo, que citamos acima, a definio de uma realidade talvez numa tentativa de enfatizar um carter mais realista
da violncia do que o normalmente oferecido pelas pginas da editoria de cidade. A violncia como ela a promessa que o jornal
faz para o leitor: um pacto de leitura. Essa determinao do discurso jornalstico cria uma realidade e solapa as formas de enunciao
ao se colar ao real, confundindo narrativa com vivncia13.
imperativo que quebremos o elo sinedquico que o texto de
apresentao da srie constri, entre parte e todo, que envolve a
questo espacial e temporal, mas tambm a questo enunciao/
realidade. Os relatos colhidos tornam-se a verdade da violncia de
um dia na cidade do Rio de Janeiro, ou ainda de algo mais: pelo ato
de arbitrariedade na definio do dia da cobertura e, tambm, amparado pelos nmeros estatsticos, a violncia de uma dia torna-se
a violncia de todo e qualquer dia.
O terceiro ponto de anlise que podemos extrair da afirmao
selecionada do editorial a especificidade de tal srie de reportagens e o quanto isso sai da rotina do que veiculado usualmente.
Uma caracterstica fundamental das editorias de cotidiano, ou seja,

13. No podemos deixar de notar, no entanto, que a violncia como ela uma aluso s
crnicas da coluna A vida como ela ... escritas por Nlson Rodrigues nos anos 1950. Essas
crnicas foram idealizadas por Samuel Wainer, dono do jornal ltima Hora. Ele queria que
Nlson Rodrigues escrevesse uma coluna diria que tratasse de histrias reais, mas que houvesse, na forma de abordagem, um tom ficcional. Curiosamente, o cronista s seguiu essa
regra nos primeiros dois dias. Depois, passou a escrever sem se basear em fatos reais. Cem
crnicas dessa srie foram reunidas em Rodrigues, 2006.

62

a seo do jornal que publica notcias variadas sobre fatos ocorridos na cidade, a temporalidade: os fatos relatados, majoritariamente, ocorreram no dia anterior. Nesse sentido, a srie 24 horas
algo inusitado no modus operandi das apuraes de um peridico
dirio. O valor da reportagem no est nos fatos e, muito menos,
em quando eles ocorreram, mas, sim, na estratgia de enunciao
proposta pelo jornal.
A srie, que foi planejada e mobilizou um nmero inabitual
de reprteres, de certa forma descaracteriza a veiculao diria,
pois no se atm atualidade da vspera. Altera-se o critrio de
valorao da notcia, enfatizando a narrativa serial descontnua
que se fixa em um dia. A tentativa de totalizao espao-temporal ganha maiores dimenses do que o carter indito de um fato
ocorrido no dia anterior.
Ainda no editorial, um panorama do contedo das reportagens e a forma como foi feita a apurao so anunciados antecipadamente. Este, por si s, j um procedimento diferente do usual
nas reportagens sobre violncia. O leitor, nesse caso especfico,
introduzido a um universo com o qual no est acostumado a lidar
na leitura diria, mas que, na perspectiva de O Globo, faz parte da
vida do carioca. Ao mudar as regras que definem o que deve ser
noticiado, muda-se, tambm, a forma como essas notcias devem
ser apresentadas.
Da redao, dois reprteres monitoraram o trabalho da polcia e dos
bombeiros por telefone e orientaram os colegas nas ruas. Na madrugada, pelas ruas desertas, os reprteres perceberam o medo que
ronda moradores e at a polcia. Delegacias fechadas e outras com a
vigilncia de cachorros. Patrulhas da Polcia Militar circulando totalmente apagadas. Na Zona Sul, brigas em casas noturnas e furtos na
rea bomia do Centro do Rio. A equipe acompanhou, entre outros,
o drama dos pais que perderam o filho inocente numa guerra do trfico em Santa Cruz e da mulher espancada pelo marido diante da
filha de 13 anos (O Globo, 22/07/06, p.2).

O detalhamento do esforo que os jornalistas empreenderam


para cobrir as vinte e quatro horas de uma noite e um dia tem algu63

ma relevncia para a nossa anlise. Desde o incio, neste editorial,


h uma delimitao de lugares para os contedos do jornal. Destaca-se determinadas narrativas atravs de uma srie que composta
por diagramao, redao e cobertura distintas das usuais. uma
espcie de experimentao na forma de abordar a violncia urbana,
tendo como suporte uma forma de enunciar, na televiso, de grande eficcia e de amplo sucesso. Colocando-se em um entre-lugar,
como acontece, por vezes, na relao literatura-jornalismo, a srie
abre espao para um dilogo entre televiso e imprensa.
Ao nos remetermos aos acontecimentos violentos que foram
mencionados no incio deste captulo, veiculados no portal do mesmo jornal na Internet, em contraponto com os jornais dirios, temos,
ao menos, uma constatao: os acontecimentos do dia anterior j no
so mais notcias de primeira mo. Coloca-se em questo, muito em
parte pela Internet e pela televiso, o carter de atualidade dos eventos
da vspera. Um portal jornalstico, como o caso de O Globo online14,
trabalha com a periodicidade do instante, enquanto o dirio impresso
trabalha com a perspectiva panormica do dia anterior.
Sendo assim. qual seria a distncia apropriada para narrar a
cidade? No caso do jornalismo, que est ligado ao cotidiano e ao
primeiro impacto dos fatos, que distanciamento possvel? Uma
caracterstica da srie 24 horas que, dentro dos parmetros do
jornalismo peridico que lida com os fatos da cidade e do cotidiano, o distanciamento de uma semana da apurao para a publicao tem alguma relevncia.
Se pressupormos que os fatos cotidianos s interessam para o
dia seguinte ou, talvez, para dois dias depois, chegamos a um impasse, pois o retrato da violncia de um dia no interessa mais como
fato, mas como forma narrativa e como argumento retrico que vai
em direo insuflao do imaginrio social do medo. importante salientar que a reportagem d muito mais peso sua prpria
forma de enunciar que propriamente aos fatos ocorridos. uma
tentativa de redimensionar os parmetros de leitura do cotidiano

14. www.oglobo.com.br

64

que coloca mais mostra, ou ao menos se pretende que seja dessa


forma, os mecanismos de construo do cotidiano que diariamente
esto presentes nas narrativas dos peridicos.
Dar ordem cidade, atravs do olhar sincrnico, temporalcronolgico, tentar ser totalizante. o total que suposto atravs
de amostras. So amostras em dois nveis e, com isso, uma dupla
metonmia: os reprteres no conseguem cobrir todos os crimes
registrados naquelas vinte e quatro horas (h ainda os crimes no
registrados) e, alm disso, a narrativa a todo momento enfatiza o
carter repetitivo e cclico da violncia, pois se baseia, para tal leitura da cidade, nas estatsticas. Os prprios ttulos j denunciam tais
propostas: A violncia de um dia qualquer (O Globo, 23/07/06,
p.20), A violncia como ela (O Globo, 24/07/06, p.9).
Dessa diferenciada abordagem, podemos concluir que, hoje,
as ferramentas de seduo de um dirio para atrair leitores sofreram algumas mudanas. Propostas como a srie de reportagens
24 horas so ndices de uma tentativa de atrair leitores atravs
de uma construo mais sedutora, mas so ainda pautadas nas regras daquilo que ficou consolidado como o discurso jornalstico
moderno, trazido ao Brasil na dcada de 1950 por jornalistas que
estiveram nos Estados Unidos15.
Ainda no editorial de apresentao da srie, torna-se evidente
a vontade de verdade de que nos fala Foucault (2005). Divididos
em dois turnos, passaram por emergncias de hospitais, locais de
crime e 38 delegacias, ouvindo os relatos de vtimas, policiais e at
suspeitos. Fica explcita, nessa frase, a metodologia utilizada pela

15. O jornal avanou muito, entre ns, particularmente desde o incio da segunda metade
do sculo XX. O jornalismo norte-americano criou, por exemplo, o lead, cujos princpios
se fundaram na regra dos cinco W e um H; qualquer foca americano sabe que toda notcia
deve conter, obrigatoriamente, os seguintes elementos: who, quem; what, que; when, quando;
where, onde; why, por que; e how, como. Qualquer jornalista sabe, por outro lado, estabelecer
a distino entre o que notcia e o que no interessa, dentro daquela malcia de Charles
Dana que, para ensinar a algum, essa diferena elementar, contou: se um homem vai andando pela rua e um co o morde, isso no notcia, a no ser que esse homem tenha projeo
poltica, social, financeira, notoriedade por qualquer motivo; mas se um homem morde um
co, isso notcia (Sodr, 1999:394).

65

equipe de reportagem. No se trata, portanto, da experincia da


violncia, mas dos relatos das vtimas que sofreram alguma violncia ao longo do tempo determinado pela cobertura jornalstica.
Inferimos, tambm, que a geografia percorrida de norte a
sul da cidade no exatamente a de um caminhante percorrendo
ruas, mas, sim, percorrendo as instituies do Estado que administram as conseqncias da violncia urbana. Sendo assim, a partir
de dados oficiais que o jornal se compromete a narrar a violncia
cotidiana. O que est em pauta como costumeiramente est a
violncia que ocorre no espao pblico e no a violncia domstica.
Assim, o que chamado de violncia urbana tem ntima relao
com o conceito de conflito e com o que se d nesse espao da rua
que, sendo ou no democrtico, de onde o jornal retira as notcias.

O objetivo da reportagem, uma srie que comea a ser publicada


amanh, mostrar o varejo da violncia, os casos que em geral no
so noticiados, mas que afetam os cidados, causam dor e prejuzo e
contribuem para aumentar a sensao de insegurana do carioca (O
Globo, 22/07/06, p. 2).

O que seria o varejo da violncia? Um assunto trivial, de pequena importncia? Na perspectiva apresentada pelo texto selecionado, parece ser essa a proposta: dar visibilidade a acontecimentos
violentos que, por no conterem um grau de notoriedade, acabam
no sendo noticiados. Contudo, a palavra varejo tambm pode significar outra coisa. No dicionrio Houaiss (2001), temos, tambm, a
definio de que varejo o ato de realizar vistoria, busca, inspeo.
Este outro significado talvez explique com mais clareza os procedimentos dos reprteres que produziram a srie do que propriamente
a classificao de uma violncia trivial.
Mostrar o varejo da violncia tem, tambm, o sentido subreptcio de vistoriar as instituies do Estado que recebem vtimas
ou perpetradores de atos criminosos. Parece, ento, que o olhar
jornalstico tem uma prancheta sua frente com itens a conferir.
Pautados por dados estatsticos, eles inspecionam essas instituies
66

em busca de exemplos para o seu modelo de anlise. Eles descem


do alto do prdio para provarem as certezas que avistaram l de
cima, no ltimo andar.
Comeamos a perceber, ento, que ao demonstrar as estratgias de narrao utilizadas, os jornalistas acabam por definir que
tipo de violncia lhes interessa no cotidiano usual. A fala do crime
que est presente diariamente nos jornais tem ntima relao com
os crimes violentos ou de grandes propores. Mas, alm desses, h
outros crimes que contribuem para aumentar a sensao de insegurana do carioca. O que o jornal pretende potencializar a fala
da rua, o chamado boca-a-boca, disseminando, tambm, a sensao de insegurana.
H uma estreita relao entre medo e sensao de segurana
no imaginrio social. A imprensa diria, em geral, cresceu e se consolidou tendo como base a projeo dos medos, atravs da narrativa, nos meios sociais onde atuam. A identificao de uma alteridade social tarefa permanente nas construes das notcias e essa
delimitao de posies feita, em grande parte, hoje em dia, pela
forma de narrar a violncia e definir personagens e esteretipos que
possam habitar um imaginrio do medo. A violncia urbana como
conflito uma questo que envolve toda uma sociedade. Sem espectadores, sem audincia, a violncia continua a matar pessoas, mas no
tem o mesmo significado social (Schrder & Schmidt, 2001:5).
A relao entre imaginrios e prticas complicada, ainda mais, pelo
fato de que os imaginrios esto inerentemente localizados no espao social. As perspectivas de eventos violentos nunca podem ser
neutras ou objetivas. O tringulo fundamental da violncia inclui
os perpetradores, as vtimas e os observadores, todos guiados por
suas interpretaes fundamentais e suas prioridades. [...] medida
que a escalada de conflitos ou novos confrontos so construdos por
cima de antigos antagonismos, vtimas podem se tornar perpetradores e vice-versa, e observadores podem se tornar participantes (Idem,
Ibidem:12) [traduo livre].

A se encontra a importncia do jornalismo como forma de


mediao dos conflitos sociais. Pela grande amplitude de alcance
e a conseqente visibilidade, os meios de comunicao de massa,
67

aqui representado pela imprensa, agenciam representaes sociais


que constituem a produo de significados. As linguagens da violncia so, elas tambm, violncia. O modo como a imprensa representa a violncia no est separada da prpria realidade desta. Os
significados que so extrados das interpretaes dos atos formam
um tringulo da violncia que no deixa de fora o espectador. Este
tambm um agente, talvez um dos mais importantes quando se
trata da questo do imaginrio e de toda a significao poltica que
h nessas representaes e nessas formas de narrar.
A viso panormica
Em 24 horas, quais so os mecanismos que nos deixam ler a
cidade? Seria at certo ponto plausvel se retomssemos a anlise de
Michel de Certeau (1994). Do alto de uma das torres do World Trade Center, que na poca proporcionava leituras outras, e que hoje j
no permite nem fsica e nem simbolicamente o mesmo caminho
que o historiador francs trilhou, ele descreve o mar de concreto de
que feita a ilha de Manhattan. Ele admira tal paisagem atravs de
sua prpria escrita, mas em certo momento do texto comea a se
indagar: Qual a fonte desse prazer de ver o todo, de continuar
olhando, de totalizar o mais imoderado dos textos humanos?
O que o autor coloca em discusso no s neste momento, mas em todo o livro Linvention du quotidien (1990), uma
problemtica de cunho epistemolgico, que est muito presente,
hoje em dia, no campo da Histria. No debate entre macro-histria e micro-histria, a pergunta se repete: com que distncia se
deve olhar o objeto de estudo?
Ao olhar a cidade de Nova Iorque do alto do seu smbolo mximo, Certeau est se indagando sobre tal questo epistemolgica.
O cartaz enigmtico que est no alto da torre refora tal questionamento: difcil estar por baixo quando voc est em cima16
(1994:22). O autor, ento, desenvolve o argumento de que o conhecimento atravs das totalizaes uma fico e que, na verdade,
essa viso do alto no consegue ler o que se passa nas caladas, ou
68

seja, no consegue ler as maneiras de fazer do homem comum,


que transforma o lugar em espao pelo simples fato de utiliz-lo de
uma maneira no planejada.
O olhar panormico a prpria produo da fico para Certeau. Ele est interessado em ler o que est por baixo, o que possvel
ler ao andar pelas ruas, ao experimentar a cidade no s pela viso,
mas por todos os outros sentidos, abrindo novas possibilidades de
se ler as complexidades de uma cidade como Nova Iorque17.
Ao nos determos na anlise da srie de reportagens 24 horas,
no podemos deixar de notar a vontade totalizante que acompanha
toda a narrativa, seja por meios grficos ou escritos. claro que no
se trata do olhar panormico que se tem do alto de um prdio de
110 andares. No caso, estamos focalizando narrativas jornalsticas
impressas veiculadas cotidianamente. Essas representaes tornam
legvel a cidade atravs de outros mecanismos que no a altura de
um gigante de ao e vidro. um olhar panormico mais sutil, que
utiliza pequenos artifcios (textos e imagens, de variadas maneiras)
como forma de enunciao tomada pelo prazer de ver o todo, de
ser testemunha macro. Por esse vis, o que enftico nesta srie
a questo temporal em seus vrios aspectos: a sincronicidade, a
rapidez, a preciso do instante e a cronologia.
Nos dois primeiros dias de publicao, as reportagens narram
os acontecimentos do dia 15 de julho de 2006. Os outros cinco dias
que completam a srie relatam os comentrios de especialistas em
relao a alguns pontos: banalizao da violncia, o drama das
vtimas da violncia, o policiamento nas reas onde ocorreram os
crimes, problemas com o 190 da PM e as investigaes dos crimes que ocorreram no dia da cobertura da srie.
16. A traduo literal no consegue capturar o sentido ambguo que a expresso tem em
ingls. No original, a frase : its hard to be down when youre up. Que poder significar, em
traduo livre, difcil ficar triste quando se est em cima.
17. No toa que ele prope tal perspectiva. Michel de Certeau fruto de uma vertente
historiogrfica conhecida como nouvelle histoire, que propunha uma reviso da escrita da
histria, ou seja, a reformulao de uma epistemologia do campo historiogrfico, optando
por um enfoque voltado para as questes da cultura, saindo um pouco do eixo do determinismo econmico-poltico.

69

Adaptando o formato da srie televisiva para o jornalismo impresso, O Globo opta por dividir as vinte e quatro horas em duas
edies: a primeira contempla de 00h at 12h e a edio seguinte
narra as violncias de 12h at 00h. No seriado televisivo, porm,
cada episdio retrata uma hora de um dia, ou seja, ao todo, cada
temporada tem vinte e quatro episdios.
Os recursos visuais destacam a srie das outras reportagens
da editoria Rio18. H uma rubrica que acompanha todos as edies
e todas as pginas em que h reportagens relacionadas temtica
proposta. Esta rubrica idntica ao logotipo da srie televisiva, que
caracterizado pelo nmero 24 no formato de um relgio digital.
Nesse sentido, altera-se o projeto grfico do jornal e cria-se um
novo padro de diagramao.
A rubrica fica posicionada no alto da pgina, em cores, sempre com uma citao abaixo, que destaca a fala de algum personagem que est presente em meio aos relatos. Essa, alis, uma
caracterstica de todas as sete edies que formam a srie: h
sempre uma ou duas citaes que nos remetem ao contedo da
narrativa. So frases como: Est tudo tranqilo. Hoje no tem
nada para vocs [jornalistas], Quando dei por mim, estava no
cho. Foi quando percebi que tinha sido assaltado, Felizmente
no aconteceu nada comigo, mas o carro no tem seguro, O
que mais me apavorou foi no conseguir abrir o vidro do carro.
Ainda bem que no atiraram, Eles arrancaram as crianas e a
adolescente do banco de trs pelos cabelos.
Nas duas edies que relatam os fatos cronologicamente, h pequenos retngulos na parte inferior da pgina, indicando, de forma
sucinta, a cronologia de todos os fatos que so relatados na narrativa
do texto corrido que ocupa boa parte da pgina. Na primeira edio
temos o relato das violncias que ocorreram aps a meia-noite.

18. Nome da editoria de cidade no jornal O Globo.

70

00:05
William Menezes dos Santos, de 25 anos, baleado num confronto entre
bandidos e policiais militares no Morro da Cutia, no Andara. Ele chegou
morto ao hospital. Segundo a polcia, William fazia parte do grupo que
atirou contra uma equipe da PM num dos acessos favela.
00:30
O auxiliar de conferncia Jlio Csar Borges leva uma garrafada na cabea durante um assalto na Rua Carolina Machado, em Oswaldo Cruz. Ele
voltava do trabalho quando foi atacado por cinco menores. Socorrido por
um motorista de van, ficou no hospital at as 5:00 [grifo do jornal].
01:00
Traficantes matam com trs tiros de fuzil o sargento da PM Wanderlei Jorge da Silva, de 39 anos, na Vila Joaniza, na Ilha do Governador. O policial
foi levado pelos colegas no Caveiro para o Hospital da Fora Area do
Galeo, mas no resistiu e morreu 40 minutos depois.
01:00
Morre no Hospital Pedro II, em Santa Cruz, Carlos Henrique Flvio, de 17
anos. Ele levou 13 tiros na Favela do Rola por volta das 22h30m, quando
saa da casa da namorada. O jovaem foi, provavelmente, confundido por
traficantes com um bandido rival.
01:40
Ao deixar uma casa de shows em Vila Valqueire, o universitrio Carlos
Machado descobre que seu Corsa tinha sido furtado. Ele e namorada [sic]
foram de carona com policiais militares at a 41 DP (Tanque), onde o
caso foi registrado. Foi o segundo carro de Carlos levado por bandidos.
01:45
Um cadver encontrado por policiais militares num matagal s margens
da Estrada de Jacarepagu, perto de Rio das Pedras. s 11h, o corpo ainda
no tinha sido recolhido pelo rabeco. At sexta-feira, a vtima continuava
sem identificao no IML.
02:15
Policiais militares perseguem dois jovens num txi na Estrada do Camboat, em Anchieta. Na fuga, o carro bate num poste e os dois so presos.
Eles tinham acabado de roubar o carro de um taxista em Nilpolis. O
dono do carro entrou em desespero ao ver o veculo batido.
04:30
Na volta para casa, um garom de 29 anos golpeado no rosto com um
copo por um bbado dentro de uma van. Desesperado com os ferimentos,
a vtima atacou o agressor. Os dois desceram na Avenida Atlntica, no
Leme. Um policial separou a briga.

71

Ao longo das duas edies que cobrem as vinte e quatro horas, quarenta retngulos so utilizados para descrever os eventos,
separadamente, com nfase na exatido do instante, de forma cronolgica. Os fatos que usualmente estariam no corpo do texto esto
alocados em pequenos retngulos com o ttulo e a hora em que
ocorreram. Alm disso, o fato narrado no tempo presente, ao invs do costumeiro pretrito. O leitor parece acompanhar uma narrativa que est ocorrendo naquele instante. Em alguns momentos,
como apontado acima, 01h00, dois eventos ocorrem simultaneamente. A continuidade espacial de uma notcia, que normalmente
responde pergunta onde ocorreu o fato?, se desfaz em funo de
uma continuidade, ou melhor, de uma sincronicidade.

Duas mulheres que nunca se conheceram, saindo cada uma delas de


uma estao diferente do metr, sofrem a mesma violncia: foram
assaltadas s 23:30 [grifo do jornal] de sbado, dia 15 de julho. Uma,
na sada da estao da Lapa. A outra, na estao do Flamengo (O
Globo, 24/07/06, p.10).

Dessa forma, a srie vai passeando pela cidade do Rio de Janeiro conferindo e anotando a violncia exibida pelas estatsticas, que
aparecem no centro da pgina do primeiro dia da publicao: 414
casos de violncia registrados nas delegacias da capital no sbado,
dia 15 de julho, enquanto a mdia nos primeiros cinco meses deste
ano de 860 ocorrncias por dia. Desses 414 casos, alguns so destacados: mortes, roubos de veculos, assaltos a transeuntes, assaltos
em nibus e leses corporais.
Ao longo da vistoria da violncia menor da cidade, constata-se que h uma discrepncia entre as estatsticas do dia e os
nmeros que eram esperados. A violncia de um dia qualquer
no a mesma das mdias que tanto habitam as pginas dos
jornais. Ao caminhar pela cidade, a violncia toma outras dimenses, e o medo personificado no por nmeros, mas por
nomes ordinrios, situaes ordinrias.

72

O que os nmeros da estatstica policial no mostram que o auxiliar de


escritrio trabalhou sete anos para comprar o Tubaro, avaliado em R$
7,5 mil. E o perdeu em trs meses. Sem seguro, ele s conta com a sorte
para recuperar o veculo.
A violncia que atingiu mais de 400 pessoas no sbado no reflete a
rotina diria de crimes no Rio. Nmeros oficiais do Instituto de Segurana Pblica (ISP) mostram que a mdia de casos nos primeiros
cinco meses de 2006 de 860 por dia. Ou seja, mais que o dobro (O
Globo, 23/07/06, p.20).

O texto, mesmo utilizando a estatstica como argumento e


como legitimao, acaba por reconhecer as cegueiras dos olhares
totalizantes, de carter estrutural, que no compreendem o que se
passa nas ruas das cidades.
O objetivo da srie dar espao para o tipo de violncia que
atinge o homem comum e que proporciona histrias diversas que
no aquelas costumeiras que envolvem traficantes. So as violncias
menores que, na verdade, formam a grande maioria. Por esse vis,
o que se espera de tal tipo de abordagem uma complexificao
do olhar para o cotidiano, pois a perspectiva vai para o homem
comum. No entanto, as formas de enunciao encontradas apontam para outras coisas. O excessivo uso de nmeros estatsticos, a
remisso srie de televiso. Todos os casos so lidos com o auxlio
das, e em relao s, estatsticas, no importando a maneira como
ocorrem, mas o que eles representam numa perspectiva macro, que
totaliza a cidade por sua violncia.
H trs tipos de enunciao que se repetem em uma mesma
edio, criando uma redundncia, caracterstica da imprensa cotidiana e tambm das sries descontnuas como o folhetim, que
precisam relembrar a trama a todo momento seja para aqueles que
a acompanham diariamente, seja para aqueles que acompanham
esporadicamente. A primeira enunciao o texto panormico que
introduz a srie, a segunda enunciao so os retngulos cronolgicos e a terceira enunciao um texto corrido que salta por diferentes pontos da cidade, tambm guiado pela ordem cronolgica.
O texto introdutrio tem caractersticas inusitadas, que do
um carter mais dramtico reportagem. uma narrativa que no
se limita a descrever tais eventos, mas que encadeia diferentes his73

trias de violncia atravs de uma sucesso temporal como ordem


formal. As estratgias de reportagem so explicitadas e as estatsticas do dia 15 de julho so apresentadas.

Quando o relgio marcar 24:00, no tero acontecido na cidade crimes de repercusso como chacinas, invases de grandes favelas por
bandos rivais, arrastes e fechamentos de vias expressas por bondes de traficantes. Mas tero sido registrados 414 casos de violncia
nas delegacias da capital, sem contar 18 acidentes de trnsito com
vtimas, muitos causados por imprudncia. Dramas que muitas vezes
parecem invisveis no cotidiano do Rio.
Para mostrar a brutalidade embutida num dia como outro qualquer,
16 reprteres passaram 24 horas percorrendo delegacias e emergncias de hospitais pblicos e estiveram em locais onde ocorreram crimes no Centro e nas zonas Sul, Norte e Oeste do Rio. Histrias de
homicdios, assaltos, furtos, agresses, ameaas e at que o que os policiais chamam de feijoada (brigas entre vizinhos, principalmente nos
fins de semana) revelam a violncia como ela (O Globo, 23/07/06,
p. 20).

Anlises e analogias so feitas a partir dos casos ocorridos


durante a cobertura dos reprteres. As descries so pormenorizadas, destacando sempre o instante exato em que ocorreram.
H utilizao de metonmias a todo momento: os casos ilustrados so relacionados diretamente s estatsticas do dia e tambm mdia diria do ano. O texto faz articulaes com casos
ocorridos, sentimento de insegurana e medo, rotina, cotidiano,
srie televisiva, relatos inesperados, dramas pessoais, banalizao da violncia, cronologia e, em alguns casos, sincronia. A experincia urbana construda tem um forte vnculo com o tempo
e menos com o espao do fato ocorrido; o espao serve apenas
como aglutinador da violncia sincrnica.
Nesse texto, aparecem algumas histrias que tambm esto narradas nos retngulos da parte inferior da pgina, como o primeiro caso,
ocorrido s 00h05. Assim comea o texto da reportagem:

74

Sbado, 15 de julho de 2006. O dia comeou h apenas cinco minutos e


William Menezes dos Santos, de 25 anos, baleado durante uma troca de
tiros com policiais no Morro do Andara, Zona Norte do Rio. Ele morre antes de chegar no Hospital do Andara. Comea assim, de forma sangrenta, a
rotina de violncia de um dia comum no Rio (O Globo, 23/07/06, p. 20).
E tambm repete o caso ocorrido s 04h30.
Os registros nas delegacias no so um espelho perfeito da violncia de cada
dia. Exemplo disso a briga em que se envolveu o garom Carlos Augusto da Conceio, de 29 anos. Ele voltava do trabalho numa van quando, s
04:30 [grifo do jornal], na Avenida Atlntica, no Leme, o biscateiro Marcelo
Fbio de Mesquita, visivelmente embriagado e segurando um copo de vidro
cheio de caipirinha, embarcou e comeou a perturbar os passageiros. Tentando evitar confuso, Carlos pediu a Marcelo que se acalmasse. Recebeu
como resposta o copo no rosto. A agresso provocou cortes profundos e
uma exploso de raiva. Os dois rolaram para fora do carro e o caso s no
teve conseqncias mais graves devido interveno de um PM: - Um trabalhador voltando para casa atacado de maneira covarde e por pouco no
mata o infeliz que o agrediu e desgraa a prpria vida comentou o policial.
Ensangentados, os dois foram socorridos numa ambulncia do Corpo de
Bombeiros. Como as partes no deram queixa, a agresso no foi registrada
e o drama do garom, que estava trabalhando desde s 18h, ficou restrito ao
boletim de ocorrncia da PM (O Globo, 23/07/06, p. 20).

Alm de estar no texto introdutrio e no retngulo, acima citados,


uma fotografia do garom est em destaque no centro da pgina, com
a legenda: Um homem envolvido numa briga em Copacabana.
A redundncia uma estratgia muito utilizada nas enunciaes da imprensa. Em relao ao tema violncia urbana, h repeties em vrios sentidos: as sries de reportagens, os textos que
relembram outras situaes parecidas com o que est sendo noticiado, imagem e texto se sobrepondo, o discurso do medo, da escalada da violncia, a estatstica como verdade e como referncia.
A reportagem especial 24 horas algo fora do ordinrio e da
dinmica na qual so produzidas as notcias. A narrativa dessa srie
elabora uma meta-viso da cidade do Rio de Janeiro com os culos
da violncia que ocorre nas ruas. So as notcias que j no cabem
no jornal. O Rio de Janeiro uma metrpole, cidade polifnica,
onde milhares de aes acontecem todos os dias. Os resultados fsicos da violncia tornam-se rotina e acabam no sendo passveis de
publicao, tornando-se normais, triviais.
75

Mas, ento, qual a propriedade que a violncia tem que a torna passvel de ser representada com tal diferenciao de enunciao, criando-se todo um aparato discursivo que no est presente
nos jornais dirios?
A fora expressiva desta linguagem da violncia vem deste movimento de os episdios deixarem os lugares particulares ou privados de
sua ocorrncia para se extravasarem numa dimenso pblica onde
se encontram, sobretudo, com instituies e discursos preexistentes,
que passam a produzir sentidos e a orientar prticas sociais sobre
a violncia. Da ser a violncia mobilizadora e fundadora, expressa conflitos, d visibilidade a questes sociais ou polticas latentes,
provoca a produo de sentidos em diversas instncias discursivas e
aciona prticas institucionais e polticas (Rondelli, 2000:152).

H uma mediao entre o acontecimento e o amplo pblico


leitor: ao reportar as violncias do cotidiano, os meios jornalsticos
acabam criando, inexoravelmente, um circuito de produo de sentidos. Os relatos dos meios de comunicao tm a potencialidade
de atravessar uma sociedade seja ela de mbito local ou mundial.
Essa no uma travessia aleatria; , sim, um esforo de organizao de significados.
O imaginrio da violncia composto por essa produo de
significados, a partir de fatos conflituosos. So narraes variadas que utilizam a violncia como vocabulrio, ou seja, narrativas que produzem frases, sentenas, afirmaes, que ganham
um sentido na sociedade atravs da fora expressiva que o ato
possui. A violncia no mero ato agressivo, , tambm, linguagem, ato de comunicao. Nesse sentido, se constatamos a
existncia de um imaginrio da violncia, conclumos, tambm,
que h uma forte relao deste com um imaginrio do medo que
atravessa as mediaes da cultura de massa.
A narrativa do medo, no mundo contemporneo das novas
tecnologias, invade o instante e no mais a contingncia, a circunstncia. De diria, a representao passa a tomar como foco o tempo
acelerado, efmero e regular, ou seja, enquanto o peridico dirio
faz a cobertura dos eventos do dia anterior, esta reportagem faz a
76

cobertura dos instantes de um dia qualquer. Os casos no se referem


a um dia especfico, ao contrrio, tornam-se a consubstanciao de
uma idia que perpassa socialmente o cotidiano: o imaginrio do
medo da violncia. A proposta no complexificar as questes da
violncia, mas produzir consensos atravs de definies e representaes previamente existentes.
O mapa de Chronos
O instante, da forma como construdo e representado em 24
horas, apenas ingrediente de uma estratgia maior que tornar
legvel a cidade por meios totalizantes. O instante do kairos de que
fala Certeau (2005) tem a ver com o aproveitamento da ocasio
para operar de forma no-programada, utilizando a memria e a
razo do homem comum. Para contextualizar historicamente o que
significam as tticas atravs das maneiras de falar (retrica), Certeau coloca os sofistas como ocupantes de um lugar privilegiado,
pois eles tinham como princpio tornar mais forte a posio mais
fraca e, alm disso, pretendiam possuir a arte de vencer o poder (a
ordem estabelecida) por uma certa maneira de aproveitar a ocasio.
Nesse sentido, as teorias dos sofistas inscrevem as tticas em uma
longa tradio de reflexes sobre as relaes que a razo mantm
com a ao e com o instante.
24 horas no se enuncia, de forma alguma, como representao que privilegia o fraco em relao ao forte. A prpria criao
do espao da srie j uma estratgia e um pacto de leitura com os
interlocutores. De modo algum podemos entender 24 horas atravs do que Certeau definiu como ttica, mas, mesmo assim, ainda
possvel destacar as nuances de tal discurso em relao aos habituais que compem a editoria de cidade. preciso entender como
articulada a categoria tempo como nfase e ncora em relao a
todas as outras. O narrador se traveste de Chronos19 e sai pela cidade mostrando os horrores de um dia e uma noite.
19. De acordo com a teogonia rfica, Chronos surgiu no princpio dos tempos, formado por (...)

77

Na estratgia narrativa e na relao com o espao urbano h


um olho totalizador que se guia pela nfase no tempo e no instante,
no fazendo uso de mapas e lendo a cidade atravs da violncia urbana. Em sete dias de publicao da srie de reportagens, passamos
por trinta e oito bairros do Rio de Janeiro. Percorremos, visualmente, lugares pelo tempo, guiados pela preciso de Chronos. As narrativas paralelas, simultneas, vo se encadeando como planos cinematogrficos. Como segue uma ordem cronolgica, a reportagem
a toda hora reterritorializada atravs de expresses como cerca
de 25 quilmetros dali; Vinte minutos antes da morte do PM;
Meia hora mais tarde; Bem longe dali; do outro lado da cidade; a quilmetros do Leblon; bem distante dali; no mesmo
horrio, o dia tambm violento para a digitadora Rosngela.
Essas expresses iniciam a descrio de um outro episdio que
no tem ligao espacial com o primeiro. Saltamos pela cidade
em raccord temporal. Ela nos aparece como violncia total, onipresente, constante, ficcional. O relato organiza e d significado
caminhada pela cidade.
H uma curiosa ausncia ao longo das reportagens. Em nenhum momento mapas so utilizados como forma de enunciao,
ao contrrio do que usualmente lemos nos jornais. Na falta destes,
os relatos acabam se tornando os guias da cidade. Onde o mapa
demarca, o relato faz uma travessia. O relato diegese, como diz
o grego para designar a narrao: instaura uma caminhada (guia)
e passa atravs (transgride) (Certeau 2005:215). Ao atravessar a
cidade, o texto acaba tornando-se metaphorai, como os meios de
transporte em Atenas. So metforas que organizam itinerrios
usando a cronologia como motor de locomoo.
(...) si mesmo. Era um ser incorpreo e serpentino possuindo trs cabeas, uma de homem,
uma de touro e outra de leo. Uniu-se sua companheira Anak (a inevitabilidade) numa espiral em volta do ovo primognito separando-o, formando ento o Universo ordenado com a
Terra, o mar e o cu. Entre os gregos antigos havia trs concepes de tempo: chronos, kairos
e ain. A primeira refere-se ao tempo cronolgico, quantitativo ou seqencial; a segunda
uma antiga palavra grega que significa o momento certo ou oportuno, e designa o instante indeterminado no tempo em que algo especial acontece; a terceira uma concepo de
tempo como fluxo eterno feito de instantes. Em Ain, o presente no existe, apenas diviso,
refeita a cada instante, entre um passado e um futuro.

78

Os fatos narrados a seguir ocorreram entre o primeiro minuto e as 06:00


[grifo do jornal] de sbado. Uma equipe do Grupamento Ttico-Mvel
(Getam) da PM patrulha a Avenida Ayrton Senna, na Barra da Tijuca,
quando uma quadrilha de traficantes em frente Favela Gardnia Azul. Ao
perceberem a chegada da polcia, os bandidos fogem, deixando para trs
uma granada, apreendida pelos PMs.
cerca de 25 quilmetros dali, 00:20 [grifo do jornal], Maurcio Varanda
Paiva, de 19 anos, tem seu carro roubado por dois homens quando deixava
a namorada em casa, no Andara. Dois dias depois, o carro seria recuperado
no Rio Comprido: - Eles s tinham roubado o rdio, mas, ao tentarem fugir
da polcia, bateram vrias vezes com o carro, que foi parar na oficina. Apesar
do prejuzo, estou feliz por conseguir reaver o veculo disse Maurcio.
Passados apenas dez minutos do assalto sofrido por Maurcio, o auxiliar de
conferncia Csar Borges teve a volta para casa interrompida. 00:30 [grifo
do jornal], quando ele descia do nibus no subrbio de Oswaldo Cruz, foi
abordado por cinco homens. Um deles o atingiu com uma garrafada na cabea. Os ladres levaram a sua bolsa e at um crach (O Globo, 23/07/07, p.21).

Os relatos cotidianos tornam-se nossos meios de transporte


coletivo. Entre as micronarrativas que nos chamam a ateno para
um fato violento localizado, temos conectivos temporais ou quantitativos que nos fazem correr os olhos pela cidade do Rio de Janeiro
com os culos e as lentes que s destacam o espao pblico atravs
das violncias praticadas. De um lugar a outro da cidade, somos
conduzidos por relatos que centralizam a caminhada em torno da
relao entre violncia e tempo.
Conta-se o tempo assim como a estatstica enumera quantidades, costurando a idia abrangente da violncia urbana com o imaginrio do medo e com uma linearidade progressiva. uma temporalidade baseada na concepo quantitativa do tempo. Um tempo
que analisvel, verificvel, passvel de classificao pela tcnica.
Na juno da estatstica com o relato cronolgico, temos menos
uma caminhada pela cidade e mais uma cartografia da violncia.
Instauram-se mapas mesmo na ausncia grfica destes.
O mapa, em sua representao moderna, a partir do sculo
XVII, tratou de esconder as operaes que o produzem e o tornam possveis (Certeau, 2005:205). uma visibilidade opaca que
no deixa ver as camadas que o sustentam. Um olhar fotogrfico79

panormico acaba por tornar invisvel toda a caminhada que o possibilitou. Retira-se da representao toda a complexidade de olhar
por baixo. o mesmo tipo de operao que ocorre ao olhar Nova
Iorque do alto das extintas torres gmeas.
O olhar cartogrfico quer tornar tudo legvel, afastando-se, assim, de entender o mundo pelas prticas, pelas aes. O objetivo
desta forma de construir um saber tornar o mundo apreensvel
pela visibilidade. A idia que o mundo caiba no nosso espectro de
viso, para que, com isso, tenhamos a iluso de totaliz-lo. S que
o cotidiano no est a nessa totalizao, o cotidiano est no cho,
nos detalhes que se proliferam nas maneiras de fazer e de agir.
Visvel em si, [a superfcie da projeo, o mapa] tem o efeito de tornar invisvel a operao que a possibilitou. Essas fixaes constituem
procedimentos para o esquecimento. O trao que se deixou para trs
substitudo pela prtica. Ele exibe a propriedade (voraz) que o sistema geogrfico tem de ser capaz de transformar a ao em legibilidade, mas ao faz-lo provoca o esquecimento de uma maneira de ser
no mundo (Certeau, 1994:29).

O mapa o saber geogrfico da violncia, i. e., forma visvel


de significao dos conflitos, tenta juntar todas as violncias em
uma s. So espaos e prticas heterogneas que so narradas conjuntamente atravs de modalidades especficas de ordenao (na
srie de reportagens 24 horas a ordenao cronolgica sobressai).
Assim, as imagens, at ento desconexas, entram em relao na pgina impressa, sempre com a ordenao textual da legenda.
Produzir mapas da violncia significa tornar legvel, ou melhor, visvel, o instante atravs de sua reconstituio. A representao da violncia uma tentativa de reconstru-la pela linguagem,
utilizando convenes narrativas, no caso do jornal, que produzem
um real urbano que habita as pginas e os leitores no dia-a-dia20.

20. No podemos deixar de notar que nesse real urbano h um ideal de espao pblico
como sinnimo de ordem, civilizao e limpeza, principalmente no Rio de Janeiro, tem uma
estreita relao com a concepo autoritria que v o uso da violncia como a principal
forma de controle.

80

Trata-se da violncia total de uma cidade, no caso, o Rio de Janeiro.


uma violncia imaginada, como as naes tambm o so21.
No negamos o registro da violncia nem tampouco a concretude dos fatos, mas h de se deixar claro que, como Roland Barthes
o fez ao citar Nietzsche, No existe fato em si. sempre preciso
comear por introduzir um sentido para que haja um fato. (Nietzsche apud Barthes, 2004:176). Isso nos leva a crer que as formas de
enunciao da violncia tm uma importncia to grande quanto a
prpria ao violenta ou criminosa, pois so essas formas de narrar
e enunciar que balizaro as leituras possveis de um fato.
O discurso jornalstico uma elaborao da ordem do imaginrio, tendo o conceito de imaginrio como sendo a linguagem
pela qual o enunciante de um discurso (entidade puramente lingstica) preenche o sujeito da enunciao (entidade psicolgica e
ideolgica) (Barthes, 2004:176). O sujeito da enunciao aquele
que age, que enuncia um discurso, em contato com um imaginrio. O
imaginrio a prpria concretude da representao, no est em outro
mundo. So construes de significado que atravessam as sociedades e
que possibilitam os significados circularem em variados suportes.
Chegamos, ento, ao imaginrio da violncia, que, nesse contexto de que estamos tratando, se confunde com o imaginrio do
medo, confirmando a argumentao de Jean Delumeau (1989) de
que, ao longo da histria do medo no ocidente, a modernidade representa uma ruptura: a fonte do medo foi deslocada da natureza
para a sociedade22. E como j dissemos acima, os fatos s so fatos,
se os preenchermos de sentido. A violncia como fato no significa muita coisa, mas enquanto violncia enunciada, acaba por ser
introduzida na batalha do imaginrio que, por conseqncia, a
batalha do imaginrio do medo tambm.

21. Cf. Anderson, 1989.


22. O argumento de Delumeau aborda com mais nuances essa questo, mostrando uma
mudana mais complexa. Contudo, em linhas gerais, essas modificaes respeitam esse
movimento.

81

Nesse sentido, a idia que propomos a de que a imprensa cotidiana uma das grandes balizadoras dos significados da violncia
urbana. Digo balizadoras, pois no trabalhamos aqui com a idia
de um leitor passivo e, sim, com a noo de que h desvios e leituras
mltiplas em relao s propostas pelos meios que as imprimem.
Os mapas que nos so propostos todos os dias, so mapas, tambm,
do imaginrio. Sem mapa, a cidade no perigosa, pois no produzimos sentidos. s com os mapas imaginados que mudamos
nossas trajetrias, coordenadas, em grande parte, pelo medo do
desconhecido que habita a mesma urbes que ns.

1.3 Jornalismo e literatura: relatos de ocorrncia


O intuito deste sub-captulo contrapor dois textos distintos
que tratam sobre o tema da violncia urbana: a srie de reportagens 24 horas e o conto Relato de ocorrncia (1996), de Rubem
Fonseca. A anlise das estratgias narrativas ser o foco de ateno
que possibilitar uma leitura mais apurada dos textos. Por esse vis,
procuro investigar as estratgias de enunciao presentes nesta srie de reportagens do jornal O Globo e, em contraponto, as estratgias do conto de Rubem Fonseca.
Relato de ocorrncia ocupa poucas pginas e sua extenso
bem semelhante a das notcias do cotidiano. O conto comea com
o relato de um grave acidente de trnsito provocado por uma vaca
que trafegava pela ponte de uma rodovia. O motorista de um nibus no consegue desviar da vaca que atravessou a pista, perde o
controle, bate no muro da ponte e o veculo cai no rio.
Nesse momento estamos diante de um acontecimento que, se
narrado atravs das estratgias de enunciao praticadas em funo
dos critrios de noticiabilidade que regem o jornalismo hegemnico, focaria o discurso no acidente e nos acidentados, que aparentemente so os fatos potencialmente espetaculosos do evento ocorrido. No entanto, Rubem Fonseca passa a narrar o que aconteceu
82

em cima da ponte aps o acidente, ou seja, o que aconteceu com


a vaca. No h, depois da descrio inicial, maiores dados sobre o
acidente ou os acidentados.
Na madrugada do dia 3 de maio, uma vaca marrom caminha na ponte do rio Coroado, no quilmetro 53, em direo ao Rio de Janeiro.
Um nibus de passageiros da empresa nica Auto nibus, chapa RF
80-07-83 e JR 81-12-27, trafega na ponte do rio Coroado em direo
a So Paulo.
Quando v a vaca, o motorista Plnio Srgio tenta se desviar. Bate na
vaca, bate no muro da ponte, o nibus se precipita no rio.
Em cima da ponte a vaca est morta (Fonseca, 1996:24).

O conto se desenvolve a partir do que feito com a vaca morta.


Alguns transeuntes que passavam pelo local comeam a disputar
as melhores partes da carne do animal. Em meio a essas aes que
caracterizam o conflito do drama, as personagens so apresentadas
somente por seus nomes e, em alguns casos, por seus graus de parentesco com outras personagens.
Assim, interessa ao autor narrar personagens annimas,
das quais no temos qualquer referncia de sua experincia, de
sua subjetividade e de sua histria. So personagens que apenas
compem a multido desconhecida das cidades. A estratgia de
representao, dessa forma, prioriza menos a anlise psicolgica
que a ao das personagens. O leitor acompanha as personagens
em suas trajetrias orais (as falas, os dilogos) e em suas aes
pragmticas. No h aberturas para uma leitura que focalize os
pensamentos e as formas de subjetivao construdas, pelo autor. A figura da personagem, ento, acaba por exercer uma funo, primordialmente, descritiva, mas que acaba desenvolvendo
uma enunciao que escreve espaos, ou seja, que privilegia a
espacialidade que a narrativa pode construir.
No entanto, as formas de construo das personagens no so
as nicas estratgias de enunciao que formulam uma espacialidade na narrativa. A presena, marcada, de um narrador um fa83

tor preponderante para que Relato de ocorrncia complexifique a


representao. Apesar do uso de uma linguagem bruta e sucinta, o
conto no investe no apagamento da figura do narrador em funo
de uma estratgia que quer se colar ao real, que quer se estabelecer
como verdade. Pelo contrrio, e ironicamente, o relato de ocorrncia construdo por Rubem Fonseca constri um realismo em que a
figura do narrador surge em funo das personagens e suas aes.
O desastre foi presenciado por Elias Gentil dos Santos e sua mulher
Luclia, residentes nas cercanias. Elias manda a mulher apanhar um
faco em casa. Um faco?, pergunta Luclia. Um faco depressa sua
besta, diz Elias. Ele est preocupado. Ah! Percebe Luclia. Luclia corre.
Surge Marclio da Conceio. Elias olha com dio para ele. Aparece tambm Ivonildo de Moura Jnior. E aquela besta que no traz
o faco!, pensa Elias. Ele est com raiva de todo mundo, suas mos
tremem. Elias cospe no cho vrias vezes, com fora, at que a sua
boca seca (Fonseca, 1996:24).

Estabelece-se uma perspectiva definida tanto no ato de narrar


quanto no que se escolhe para narrar. O nibus que caiu no fato
a ser narrado, mas a briga pela carne de uma vaca . No se trata,
portanto, de um realismo do espetculo, mas de um realismo brutal23, que vai em busca do relato como construo, como fico que
alimentada pela experincia, pelo cotidiano.
Por outro lado, a srie 24 horas publicada em O Globo, de certa
forma, tambm uma tentativa de narrar no os grandes acontecimentos do dia a dia, mas os pequenos furtos, os roubos, as brigas
e as mortes banais, enfim, percalos da experincia urbana carioca
contempornea. Seria como uma tentativa de fazer a aproximao
do texto jornalstico com os relatos de bairro e tambm com os
relatos de ocorrncia. Nesse sentido, trata-se de uma estratgia de
enunciao que prioriza os micro-relatos como forma de narrar
para o leitor a rotina de violncia de um dia comum no Rio (O
Globo, 22/07/06, p.2).
23. Termo cunhado por Alfredo Bosi (1997).

84

Alis, poderamos interpretar a busca dessa srie de reportagens pelo relato de ocorrncia por pelo menos dois sentidos: o
primeiro seria o fato dos jornalistas irem procurar o registro do
varejo da violncia nas instituies pblicas, principalmente delegacias de polcia, que produzem esses relatos padres geralmente
nomeados como boletim de ocorrncia. So as formas de registro
de documentao do Estado em caso de acidentes e atos de violncia que ocorrem cotidianamente. A segunda interpretao, que no
nega a primeira, seria mais uma metfora que o texto sugere atravs
da estratgia de aproximao com a fico que essa srie prope;
por esse vis, podemos dizer que as reportagens buscam o Relato
de ocorrncia literrio, como o de Rubem Fonseca.
No primeiro sentido, o critrio de noticiabilidade alterado
em funo da construo de uma srie pr-estabelecida pelos editores do jornal. No h, nessa perspectiva, qualquer disposio de
narrar o cotidiano e seus acontecimentos corriqueiros como algo
que, por si s, deva ser reportado e que tenha relevncia dentro da
estrutura normal de um jornal de grande circulao. A srie, nesse
caso, funciona como a estrutura que legitima qualquer representao de atos de violncia dentro deste meio de comunicao. A construo textual, por esse vis, antecede experincia. As formas de
enunciao j esto formuladas, delimitadas e legitimadas. O que
escapa representao jornalstica torna-se no-existncia. Esse o
paradigma em que circulam as notcias: a estratgia de enunciao
que considerada eficaz repetida exausto.
De fato, se a equipe de reportagem da srie 24 horas presenciasse algo diferente do que esperavam, o esforo teria sido em vo,
j que essa srie no comporta grandes acontecimentos. Apesar
da proposta das reportagens ser uma investigao (ou seja, tentar
descobrir algo) sobre as violncias do cotidiano - aquilo que esperado e ao mesmo tempo inesperado -, h nessa experimentao do
critrio de noticiabilidade uma regra bem estabelecida: somente o
varejo da violncia, ou seja, as violncias menores seriam noticiadas.
Essa estratgia tenta se diferenciar do que normalmente o jornal relata todos os dias, inclusive utilizando uma diagramao especfica para
narrar a violncia de todos os dias (O Globo, 24/07/06, p. 9).
85

No segundo sentido, o cotidiano torna-se notcia em funo


de uma construo narrativa com estratgias outras, que no
aquelas normalmente utilizadas na imprensa hegemnica. Fazse uso da srie e de seu carter de diferenciao do resto do jornal como uma estratgia de enunciao que flerta com a criao
literria de contos de, por exemplo, Rubem Fonseca, justamente
pela diferenciao das usuais formas de utilizao das categorias
personagem, narrador e espao.
Na srie de reportagens, a construo narrativa estabelecida antes da apurao dos fatos. Parte-se de uma premissa estatstica de que diariamente acontecem x casos de violncia, e que os
reprteres narrariam esses fatos violentos midos como forma de
demonstrar a realidade brutal da cidade. Sendo assim, a prpria
experincia do encontro dos jornalistas com as vtimas da violncia
no acrescentaria, tornaria complexa ou enriqueceria o relato, pois
as formas de enunciao j estavam estabelecidas: a ordem do discurso jornalstico no poderia ser alterada. O discurso jornalstico
seria, assim como Chronos, auto-suficiente, referncia da realidade,
relato da verdade.
A formatao em srie descontnua possibilita que as notcias
se descolem do jornal at pelos modos de diagramao e construo textual , mas, ao mesmo tempo, continuem com o mesmo
grau de legitimidade de uma outra reportagem qualquer. O jornalismo, ento, cruza e borra a fronteira com a fico, pois utiliza o
cotidiano como foco e tema de uma narrativa atravs do processo
de narrao em srie.
Dessa forma, o acontecimento extraordinrio no mais o fato
a ser reportado, mas a prpria forma de reportar o fato. Ao pensar a estrutura da cobertura, tinha-se de antemo uma estratgia
de publicao do que seria presenciado ao longo da cobertura dos
jornalistas nas ruas do Rio de Janeiro. De certo modo, os acontecimentos, eles prprios, so esvaziados de sentido, pois s servem
como exemplificao de um modelo j estabelecido e pensado. A
idia de trabalhar por amostra e por metonmia da parte pelo todo
evidencia no s uma estratgia que tenta abastecer o imaginrio
do medo, como narr-lo de forma serializada, ou seja, represen86

tando a violncia como uma prtica que se repete. A leitura de um


dia torna-se a de todos os dias: a violncia como ela (O Globo,
24/07/06, p. 9).
Nesse sentido, a busca pela representao jornalstica baseada
nos nmeros estatsticos relacionados violncia urbana fracassa,
como j era de se esperar. A estrutura abstrata de nmeros que se
remetem a uma mdia diria no d conta de narrar o cotidiano,
pois este feito de imprevisibilidades. A busca diria por reportar os grandes acontecimentos violentos (crimes de repercusso,
chacinas, invases de grandes favelas por bandos rivais, arrastes e
fechamentos de vias expressas por bondes de traficantes; O Globo,
23/07/06, p.20), como mencionado no texto de apresentao da srie de reportagens ndice de que o jornalismo de massa tem como
pressuposto um real imaginrio, ou seja, algo abstrato que acontece todos os dias da mesma forma, e que construdo atravs de
anlises matemticas que no levam em conta a experincia da violncia, mas apenas seus resultados e seus nmeros classificadores.
O foco de ateno recai, ento, no em qualquer fato, mas em
fatos potencialmente espetaculares. Fatos que podem ser narrados
como drama; conflitos que so apresentados atravs de estratgias
textuais e imagticas dos jornalistas com o intuito de despertar o
interesse do leitor. Desta forma, no mesmo sentido do drama literrio, a narrativa jornalstica faz uso da srie como elemento articulador de dramas distintos, mas sincrnicos. Prioriza-se uma
perspectiva que cria um mapa e no um itinerrio, como diferencia
Michel de Certeau:
A questo toca finalmente, na base dessas narraes cotidianas, a relao entre itinerrio (uma srie discursiva de operaes) e o mapa
(uma descrio redutora totalizante das observaes), isto , entre
duas linguagens simblicas e antropolgicas do espao. Dois plos
da experincia. Parece que, da cultura ordinria ao discurso cientfico, se passa de um para o outro (2005:204).

A categoria tempo, evidenciada no prprio ttulo da srie, ganha maiores dimenses e ordena a representao da cidade atravs
de suas violncias. O tempo comprime o espao e faz do narrador
87

uma figura onipresente e totalizante, reduzindo e simplificando a


complexa tarefa de narrar o cotidiano, a cidade.
A sincronicidade que a narrativa jornalstica inspirada na srie
televisiva prope conjuga dois aspectos: os pequenos acontecimentos do cotidiano e tambm um olhar panormico e onipresente de
um dia qualquer, de qualquer dia. Assume-se, no primeiro aspecto,
um jornalismo pautado em personagens que no habitam as pginas dos jornais. No segundo aspecto, assume-se um dispositivo panptico de vigilncia total. O narrador passa do asfalto para o alto
do prdio em deslizamentos contnuos. Em um momento se coloca
em perspectiva o fato mido, por outro momento o narrador a
voz onipresente que defende uma tese pr-concebida. O jornal, ento, assume a perspectiva de denunciador de um terror presente em
todo e qualquer dia no Rio de Janeiro.
O prprio ato de narrar em srie exige, como pressuposto, a
ordenao de um drama no seu sentido literrio: qualquer narrativa em que haja conflito ou atrito. Conduzida por acontecimentos
do dia a dia, a srie tem uma construo textual muito peculiar
dentro do que geralmente acompanhamos nos jornais, a comear
por alguns ttulos das reportagens: Toda a violncia de um dia
qualquer; Cinco minutos aps a meia-noite, uma granada na
rua; de manh. Mais 3 mortes violentas; A violncia como ela
. So ttulos genricos e abrangentes, caractersticas no prezadas
por jornalistas que lidam com os relatos extraordinrios, pois o imperativo destes textos a preciso e a clareza enunciativa.
No editorial que precede o primeiro dia de publicao da srie,
h uma referncia ao porqu dos editores se interessarem por abrir
um espao nas pginas dos jornais para um tipo de violncia que
no normalmente noticiada.
O objetivo da reportagem, uma srie que comea a ser publicada
amanh, mostrar o varejo da violncia, os casos que em geral no
so noticiados, mas que afetam os cidados, causam dor e prejuzo e
contribuem para aumentar a sensao de insegurana do carioca (O
Globo, 22/07/06, p. 2).

88

Nesse texto de apresentao da srie, fica claro o modo de classificao da violncia com o qual este jornal trabalha. Estabelece-se
uma diviso bem definida do que deve ser levado ao leitor: somente
a grande violncia. Neste sentido, os jornalistas problematizam os
seus prprios critrios de noticiabilidade, quando demonstram a
incapacidade, ou talvez o desinteresse, de uma cobertura jornalstica cotidiana de narrar os pequenos dramas. Esse texto, ento, deixa
mostra as fissuras das pginas que narram a cidade, pois acaba
por utilizar seu prprio critrio de escrita como parte do texto.
Explicitar para o leitor quais so os critrios que o jornal utiliza para decidir o que publica ou deixa de publicar tambm uma
estratgia literria muito utilizada em fices chamadas modernas,
que seguem o processo de problematizar o prprio processo da escrita. Processo este de construo narrativa que conhecemos a partir da matriz inaugurada em Dom Quixote, ainda no sculo XVII,
por Miguel de Cervantes, quando o autor se remete s prprias histrias que l e faz do livro um espao em que a prpria escrita
objeto de si mesma. Neste sentido, a matriz quixotesca se repete em
diferena no texto da srie 24 horas, mas no de forma explcita.
A problematizao do ato de escrever e da precariedade da prtica
jornalstica de narrar o real pelo vis da metonmia (parte pelo todo),
ou de qualquer critrio de carter cientificista (ou seja, que esteja inserido no paradigma que tem uma verdade como meta), acontece, na
leitura que feita neste presente artigo, pelo que Michel de Certeau nomeou como in-audito (1994:211). O in-audito, se nos aproprissemos
de tal conceito, serviria como uma leitura que escapa ao controle de
quem produz um discurso, o que est recalcado no discurso totalizante. aquilo que s emerge quando uma leitura se estabelece no pelos
aspectos significantes explcitos, mas pelos aspectos no ditos, ou seja,
por uma leitura esttica da narrativa.
O in-audito o ladro do texto, ou mais exatamente, aquele que
roubado ao ladro, precisamente aquele que ouvido, mas no compreendido, e portanto arrebatado do trabalho produtivo: a palavra
sem escrita, o canto de uma enunciao pura, o ato de falar sem saber
o prazer de dizer ou de escutar (Certeau, 2006:227).

89

Ao lermos 24 horas em busca do in-audito e pelo vis do paradigma esttico (Guattari, 1992), o que vem tona so justamente
os critrios de noticiabilidade convencionados por uma prtica
jornalstica calcada em uma articulao que cola a representao
ao real. Lemos o fato no como texto, mas como fato mesmo. Desse modo, as possibilidades de interpretao que temos diante das
imagens tcnicas24 so reduzidas, pois repetem o paradigma cientificista e evitam a ambigidade. O in-audito, neste sentido, funciona
como a impossibilidade de se estabelecer um sentido nico para os
discursos, por mais que se tenha a impresso de que o enunciador
tem o controle da significao.
As brechas, as ambigidades, os in-auditos so poucos nos textos da srie 24 horas. A figura do narrador, que v a histria sob
uma perspectiva, perpassa alguns momentos do texto, mas, em linhas gerais, prevalece a escrita jornalstica hegemnica. Em alguns
momentos, a figura do reprter evocada dentro da narrativa.
Numa cidade acostumada a histrias chocantes, como o tiroteio que
deixou 17 crianas feridas na Escola Municipal Henrique Freis,
no Complexo do Alemo, em junho, a violncia do dia-a-dia acaba
banalizada. Uma funcionria pblica que acompanhava um rapaz
acusado de agredir um segurana se surpreendeu com a presena de
reprteres na 14 DP (Leblon): - Vocs vo noticiar isso? (O Globo,
23/07/06, p.20).

24. O carter aparentemente no-simblico, objetivo, das imagens tcnicas faz com que
seu observador as olhe como se fossem janelas, e no imagens. O observador confia nas
imagens tcnicas tanto quanto confia em seus prprios olhos. Quando critica as imagens tcnicas (se que as critica), no o faz enquanto imagens, mas enquanto vises do
mundo. Essa atitude do observador em face das imagens tcnicas caracteriza a situao
atual, onde tais imagens se preparam para eliminar textos. [...] A aparente objetividade
das imagens tcnicas ilusria, pois na realidade so to simblicas quanto o so todas
as imagens. Devem ser decifradas por quem deseja captar-lhes o significado. Com efeito,
so elas smbolos extremamente abstratos: codificam textos em imagens, so metacdigos de textos. A imaginao, qual devem sua origem, capacidade de codificar textos
em imagens. Decifr-las reconstruir os textos que tais imagens significam. Quando as
imagens tcnicas so corretamente decifradas, surge o mundo conceitual como sendo
o seu universo de significado. O que vemos ao contemplar as imagens tcnicas no o
mundo, mas determinados conceitos relativos ao mundo, a despeito da automaticidade
da impresso do mundo sobre a superfcie da imagem (Flusser, 2002:14).

90

No entanto, a narrao segue respaldada pela busca de um apagamento da fronteira entre a representao e o real. A totalizao e
a centralizao que operam os textos jornalsticos acabam por abdicar de uma viso mais plural da representao da cidade. Os modelos estabelecidos, as normas, as ordenaes, as legitimaes e as
repeties fecham, em grande parte, os espaos de experimentao
e enriquecimento da linguagem jornalstica, pois ir em busca de
novas formas de narrar desafiar todo o aparato de otimizao dos
agenciamentos de enunciao da imprensa contempornea.
As grandes violncias representadas pelos jornais no so mais
do que palavras que classificam e do sentidos a uma realidade que est
muito alm dos binarismos que estruturaram as cincias modernas.
Desse modo, os agenciamentos de enunciao do texto jornalstico de
24 horas projetam uma diferenciao entre os tipos de violncia. H
violncias que interessam mais aos leitores: as representaes que trabalham a construo dramtica do fato atravs de uma narrativa que se
desenvolve por aproximaes e repulsas simblicas.
Ao contrapormos o texto de Rubem Fonseca e a srie 24 horas, podemos notar uma grande aproximao dos dois relatos com
uma realidade brutal que passa despercebida, porque cotidiana. A
representao da violncia urbana, em sentido mais amplo do que o
focado pelas notcias do jornal O Globo, pautada pela aproximao com o real em muitos aspectos, dentre eles o fato de serem relatos de fatos que realmente ocorreram. No caso de Rubem Fonseca
isso no explicitado, mas em pesquisa realizada por jornalistas da
Folha de S. Paulo nos arquivos da polcia do Rio de Janeiro constatou-se que um caso extremamente semelhante fora registrado por
Rubem Fonseca em 1953, poca em que era comissrio de polcia.
Vale para muitas histrias de Fonseca o ttulo original do conto Relato
de ocorrncia em que qualquer semelhana no mera coincidncia.
Saiu em Lcia McCartney (1967) e aps a sexta edio viraria Relato de
ocorrncia. As coincidncias abundam, a comear pelo prprio conto.
(...) O caso da vaca atropelada que devorada por famlicos, contada
em Relato de ocorrncia, aconteceu em 1953, quando Fonseca servia ao
24 Distrito Policial, em Madureira, zona norte do Rio. Quem confirma a coincidncia o delegado aposentado Mrio Csar da Silva, 71,
companheiro de Fonseca no DP de Madureira. Foi a primeira vez que
sentimos a cruel realidade da fome (Carvalho, 1995).

91

Essa utilizao da experincia e do registro uma estratgia


de enunciao do autor do conto, que prioriza a concretude e a realidade dos fatos. Mas esse artifcio, em momento algum, sugere
ao leitor tratar-se de uma escrita baseada em registros de acontecimentos reais, pois est inserida em um contexto que a classifica
como fico. Nos deparamos, ento, com uma indecidibilidade da
conceituao do relato: fico ou registro; conto-reportagem ou
reportagem-conto?
A escrita do contista muito prxima do que a srie 24 horas
nos mostra. O aspecto mais evidente na apresentao das personagens, pois h uma grande semelhana na forma de faz-la em
ambas as narrativas. Sempre recortando e privilegiando as aes, os
fatos e as falas de cada personagem. No caso de O Globo:
Sbado, 15 de julho de 2006. O dia comeou h apenas cinco minutos e
William Menezes dos Santos, de 25 anos, baleado durante uma troca
de tiros com policiais no Morro da Cotia, no Andara, Zona Norte do
Rio. Ele morre antes de chegar ao Hospital do Andara. Comea assim,
de forma sangrenta, a rotina de violncia de um dia comum no Rio. (O
Globo, 23/07/06, p. 20).

No caso do conto Relato de ocorrncia, de Rubem Fonseca:


Debaixo da ponte esto mortos: uma mulher vestida de cala comprida
e blusa amarela, de vinte anos presumveis e que nunca ser identificada; Ovdia Monteiro, de trinta e quatro anos; Manuel dos Santos Pinhal,
portugus, de trinta e cinco anos, que usava uma carteira de scio do
Sindicato de Empregados em Fbricas de Bebidas; o menino Reinaldo
de um ano, filho de Manuel; Eduardo Varela, casado, quarenta e trs anos
(Fonseca, 1996:24).

O esforo por dar conta das ausncias a que as narrativas jornalsticas esto sujeitas torna-se uma prtica que dialoga muito
mais com a fico urbana realista, como no caso de Rubem Fonseca, do que propriamente com uma idia de experincia do real. Ao
se depararem com o que normalmente no relatado, os jornalistas
92

optam por utilizar uma estratgia que a todo momento se remete


a criaes ficcionais da literatura e da televiso. Diante disso, ser
que no poderamos questionar se o prprio critrio de noticiabilidade no teria, ele tambm, uma constante remisso idia de
espetculo como desenvolveu Guy Debord em seu notrio ensaio
A sociedade do espetculo (1997)?
A forma na qual o discurso classificador dos meios de comunicao de massa, principalmente o jornalismo, praticado, pode
ser problematizada pela questo da representao. O discurso das
mdias de massa pretende-se colado realidade, como a representao, por excelncia, da verdade. No entanto, h de se reafirmar
que o relato no a realidade. A narrativa apenas uma forma de
vivenciar a cidade, de represent-la.

Dentro de mais uma hora e vinte minutos comear um novo dia. O


Rio se prepara para sofrer mais algumas centenas de crimes ao longo de
24 horas. Outros nomes, outras histrias e a mesma violncia (O Globo,
24/10/06, p.10).

O processo de atrelar o discurso jornalstico ao fato real est


totalmente comprometido com a espetacularizao da existncia. O real transmitido atravs do espetculo, relao social
mediada por imagens, que por sua vez se denomina como a representao irreal, o simulacro da realidade (Debord, 1997:15).
O filsofo francs nos provoca em seus aforismos, afirmando
que na sociedade contempornea, em que h uma ampla disseminao dos meios de comunicao e de suas imagens, vivemos
um paradigma no qual tudo que era vivido diretamente tornouse uma representao (Idem, Ibidem:13).
Assim, apesar de se aproximar de estratgias de enunciao
da fico, como a quebra da unidade espao-temporal, um uso
um pouco mais elaborado da espacialidade das personagens e suas
aes, da figura do narrador emergindo do texto em alguns rpidos
momentos, a srie 24 horas repete majoritariamente as formas
de narrar do jornalismo hegemnico. Neste sentido, no h como
93

pensar essa srie de reportagens sem considerar a constante campanha que o jornal O Globo vem promovendo h alguns anos, que
consiste em exacerbar, de todos os meios cabveis, que a cidade do
Rio de Janeiro vive na desordem e em meio a uma guerra. Esse
tipo de reportagem se prope, analogamente, a estar na frente de
batalha, buscando narrar a violncia tendo como respaldo uma experincia, um empirismo.
Pergunto-me se essa experincia relacionada s conseqncias
da violncia urbana carioca no indicaria mais explicitamente a
presena de um narrador? Mas a partir do momento em que tal
narrador se coloca em sincronia com outros espaos, tornando-se
um narrador pretensamente onipresente, que sentido de experincia tais reportagens podem nos proporcionar, seno o de um mapa:
uma reduo totalitria, esttica, que no se pretende dialtica25. A
violncia como ela uma forma de enunciar que submete todas
as experincias sociais a uma determinada viso panormica que
quer ser expresso perfeita, total e suficiente da realidade social.

25. A totalidade apenas um momento de um processo de totalizao (conforme, j advertimos nunca alcana uma etapa definitiva e acabada). Afinal a dialtica maneira de pensar
elaborada em funo da necessidade de reconhecer a emergncia do novo na realidade humana negar-se-ia a si mesma, caso se cristalizasse ou coagulasse suas snteses, recusandose a rev-las, mesmo em face de situaes modificadas (Konder, 2000:39).

94

Os mapas do medo

2.1 A cidade e os mapas


Ao circularmos pelas ruas da cidade, que elementos nos
guiam? Essa uma pergunta que normalmente no nos fazemos,
pois, como Walter Benjamin j atentara, o difcil no se achar em
uma cidade, mas perder-se nela1. Os espaos urbanos esto carregados de significados, de sentidos e de direes que normalizam a
circulao dos indivduos. As placas com os nomes das avenidas,
praas e ruas criam caminhos pela cidade que podem ser percorridos de diferentes maneiras e estilos. Mas h, inexoravelmente, um
mapa simblico que opera fronteiras impalpveis no cotidiano dos
habitantes. So formas discursivas que projetam caminhos a serem
seguidos, sejam eles concretos ou simblicos.
claro que estas trajetrias determinadas podem ser burladas
pela criatividade do homem comum no dia-a-dia, com as suas prticas desviacionistas e as suas inusitadas prticas do espao, mas
no podemos negar que tais possibilidades so balizadas por estruturas mais amplas, institudas no prprio imaginrio da sociedade.
H significaes que so produzidas socialmente, por articulaes
diversas, em vrios setores, sendo os meios massivos importantes
lugares de produo desses significados.

1. Saber orientar-se numa cidade no significa muito. No entanto, perder-se numa cidade,
como algum se perde numa floresta, requer instruo (Benjamin, 1995:73).

95

Ao apontarmos tal questo, precisamos olhar para a cidade no


por anlises que privilegiam somente os aspectos funcionais2. Para
indagar-nos sobre os guias dos cidados, preciso pensar a cidade
como linguagem, como nos prope Nestor Canclini:
A problemtica urbana como uma tenso entre realizao e expressividade tem levado a pensar as sociedades urbanas tambm como
linguagem. As cidades no so somente um fenmeno fsico, um
modo de ocupar e um espao de aglomerao, mas, tambm, lugares
onde ocorrem fenmenos expressivos que entram em tenso com a
racionalizao, com as pretenses de racionalizar a vida social. Tem
sido sobretudo as indstrias culturais da expressividade, como constituintes da ordem e das experincias urbanas, as que tm tematizado
esta questo (Canclini, 1997:72) [traduo livre].

Assim, h atributos da cidade que fogem racionalizao,


esta que est presente na idia de urbanizao3, e s podem ser
alcanados por outro vis. A expressividade uma das formas
de tornar explcito aspectos que so calados quando o estatuto
da tcnica prevalece como nica possibilidade. O imaginrio
urbano, nesta perspectiva que abordamos, esse conjunto de
2. Para definir os aspectos funcionais, poderamos, por analogia, lanar mo da tcnica empregada na produo de mapas para sistemas GPS (Global Positioning System/ Sistema de
Posicionamento Global) de localizao urbana, muito utilizado em automveis atualmente.
Cartgrafos e gegrafos, j de posse de mapas gerados por satlites, percorrem as ruas dos
locais que esto sendo inseridos no sistema de navegao. O objetivo anotar as variantes
dos atributos que esto em avaliao. Cada mapa digital pode ter mais de 260 atributos atualizveis, tais como sentidos do trfego, faixas de rolagem, velocidade mxima permitida,
cruzamento em nvel, numerao lado par e lado mpar, presena de pontos de interesse (os
chamados na sigla em ingls POI) etc.
3. No prefcio da edio brasileira de Imaginrios urbanos, Armando Silva argumenta: Este
livro narra por diferentes vias uma relao esttica entre cidados e cidade, e que, se hoje
estamos diante de um fenmeno novssimo, que a no-correspondncia entre cidade e
urbanismo, pois o urbanismo excede o arcabouo citadino, os imaginrios aparecem como
uma estratgia (precisamente mais temporal que espacial), para dar conta de processos urbanizadores que no so s manifestaes de uma cidade, mas tambm do mundo que a
urbaniza. Enquanto a cidade concentra multides de cidados em limites geogrficos mais
ou menos precisos e territoriais, o urbano vem de fora para romper os limites fsicos, da
cidade e, de certa forma, desterritorializ-la. O urbano, assim entendido, corresponderia a
um efeito imaginrio sobre tudo isso que nos afeta e nos concebe para fazer-nos cidados do
mundo: os meios de comunicao, a internet, os sistemas virios, as cincias, a arte, e, enfim,
as tecnologias (2001:X).

96

significaes que no cessa de ser recriado cotidianamente atravs de narrativas e imagens que do sentido s prticas e, por
vezes, abrem um caminho para elas.
A cidade esse lugar privilegiado de constituio do simblico: este que inexoravelmente cria diferenciaes, separaes e
fronteiras que s existem nas formas expressivas, na linguagem, na
narrao. Essas fronteiras, que no se comportam de forma esttica,
so formas de dar significado ao espao urbano. A fluidez que estas
apresentam vem da prpria forma de falar da cidade: as formas de
enunciar, articular e, se formos mais longe, de balizar significados.
A idia de mapa, ento, nos parece de grande valia para que
possamos mobilizar todo esse aspecto relacionado ao imaginrio
urbano, pois o mapa nos remete ao olhar que preza por demarcaes, distines, contrastes, que, com a ajuda da tcnica, do um
sentido macro ao espao micro que percorrido pelos cidados no
cotidiano. Alm disso, pelos significados que carrega, o mapa ferramenta de conhecimento, algo que privilegia a viso em detrimento da prtica do espao.
No entanto, sabemos que h outras cartografias que guiam
os habitantes. Essas so o que poderamos chamar de mapas receptivos, que ganham significados no imaginrio social atravs
das atividades expressivas ligadas ao cotidiano, como o caso das
mensagens veiculadas nos meios de comunicao massivos. Essas
atividades fazem parte de uma economia de relatos que expressam
as percepes da cidade. atravs desses processos de reconhecimento, de seleo e de expresso que o espao urbano vai sendo
construdo no imaginrio social.
O habitante de uma cidade, por exemplo, ao contrrio de um
turista ou um estrangeiro, no precisa de um mapa para se locomover e l-la. Ele pratica o espao tendo como guia o seu mapa receptivo acumulado, que se confunde com a sua prpria experincia.
Quando falamos em mapas receptivos, queremos suscitar que h
certos significados que s podem ser lidos quando h uma vivncia,
quando o caminhante percorre cotidianamente os labirintos que as
ruas parecem formar e, conseqentemente, acaba por se apropriar,
seletivamente, da cidade.
97

Em todas as cidades, seus habitantes tm maneiras de marcar seus territrios. No existe cidade, cinzenta ou branca, que no anuncie, de alguma forma, que seus espaos so percorridos e denominados por seus
cidados. Teramos, desse modo, pelo menos dois grandes tipos de espaos a reconhecer no ambiente urbano: um oficial, projetado pelas instituies e feito antes que o cidado o conceba sua maneira; outro que
[...] proponho chamar de diferencial, que consiste numa marca territorial
usada e inventada na medida em que o cidado o nomeia ou inscreve.
Haver muitas e variadas combinaes entre um e outro plo; a noo
de limite pode ser til para compreender que aquilo que separa o espao
oficial do territrio uma fronteira descoberta por quem ultrapassa as
suas margens. Isto , porque existe o limite. Acreditamos que se possa
aceitar que algo separa o que nos dado daquilo de que nos apossamos
(Silva, 2001:21).

Os mapas parecem ser, como suscitamos anteriormente, uma


chave de anlise importante ao trabalharmos com a problemtica
dos imaginrios urbanos, ainda mais quando a proposta fazer
uma leitura deste imaginrio que criao expressiva incessante
em relao aos medos da violncia urbana. As cartografias, tanto
a receptiva quanto a que resulta em mapas materiais que guiam os
turistas ou os aparelhos de GPS, por exemplo, so escritas definidoras de fronteiras e limites4. No mbito simblico, os mapas promovem a criao de fronteiras identitrias: dinmicas do dia-a-dia
que so nutridas de conflitos e tenses. No mbito da descrio dos
territrios, ou seja, no conjunto de estudos e operaes cientficas,
tcnicas e artsticas que orientam os trabalhos de elaborao de cartografias, os mapas determinam fronteiras geogrficas oficiais e polticas, que no deixam de ser ao mesmo tempo fsicas e mentais.
Em sua forma final, aquela que visvel, o mapa contemporneo
no nos deixa ver os andaimes que possibilitaram sua construo.

4. As concepes de fronteira e de limite so, aqui, equivalentes e sugerem aquilo que


Armando Silva formulou: Quando falo em limite quero apontar um aspecto no s
indicativo mas tambm cultural. O uso social marca as margens dentro das quais os
usurios familiarizados se auto-reconhecem e fora das quais se localiza o estrangeiro
ou, e outras palavras, aquele que no pertence ao territrio. Reconhece-se um territrio precisamente em virtude da visita do estrangeiro, que sob diversas circunstncias
deve ser-indicado fora do campo respectivo. Cumpre dizer que em nosso vocabulrio
o territrio territorializa-se na medida em que estreita os seus limites e no permite
(sobretudo exclui) a presena estrangeira (Silva, 2001:19).

98

O produto da cartografia moderna um tipo de representao que


atravessa os lugares e sai ilesa, sem marcas aparentes dos lugares
por onde passaram5, pois trabalham com uma linguagem que se
quer franca e universal, sem marcas do local. Obviamente, no podemos deixar de salientar que, de fato, os lugares so a prpria possibilidade dessas representaes, e a que imperativo salientar o
artifcio contraditrio que a cartografia mobiliza, j que os mapas
com suas regras de escrita tm como caracterstica esse olhar
distanciado, que apaga detalhes, itinerrios e prticas de espao:
uma negao da experinica in loco. Os produtos cartogrficos so
a consubstanciao da fico de um olhar-total, uma fico que ,
decerto, a ao de imaginar atravs de um ponto nico e que se
quer verdadeira ou em fiel relao com o referente, como prprio
da tcnica pictrica da perspectiva (ou seja, a projeo em uma superfcie bidimensional de um determinado fenmeno tridimensional). Vejamos o que Michel de Certeau formula em relao a essa
vontade de ver de cima.
Este pensador francs, toma como exemplo os movimentos
pedestres em oposio aos mapas, argumentando que aqueles so
aes concretas, e que acabam por construir a cidade. Ns no
conseguimos localiz-los, pois eles se espacializam, ou seja, so as
tticas6 dos indivduos sendo praticadas em um espao. Essas operaes de camadas podem ser traadas em um mapa: transcrio

5. Ao descrever imagens de um viajante em um trem, Michel de Certeau nos fala sobre as condies para que alguma coisa circule nos diferentes espaos. A bolha da ordem panptica atravessa
os espaos heterogneos e consegue se manter independente das razes locais, ou seja, as razes
de onde est sendo reterritorializado. Trata-se do prprio movimento de desterritorializao, ou
seja, uma ordem que consegue atravessar caractersticas locais. Assim definido o poder panptico. o poder da imobilidade e da estabilidade da ordem. S viaja uma clula racionalizada.
Uma bolha do poder panptico e classificador, um mdulo do isolamento que torna possvel
a produo de uma ordem, uma insularidade fechada e autnoma, eis o que pode atravessar o
espao e se tornar independente das razes locais (2005:193).
6. Michel de Certeau prope uma diferenciao entre os conceitos de ttica e estratgia. Com
respeito s estratgias, chamo de ttica a ao calculada que determinada pela ausncia de um
prprio. A ttica joga com o terreno que lhe imposto, que organizado pela lei de uma fora estranha. Ela no tem meios de se manter a uma distncia que proporcione a previso: a ttica movimento dentro do campo de viso do inimigo, como dizia Von Bllow, e no espao por ele (...)

99

dos caminhos trabalhados e trajetrias seguidas. No entanto, estas


planificaes da caminhada pela cidade deixam escapar o que passou, ou seja, o prprio ato de passar: o instante. A experincia se
reduz a algumas setas em meio a mapas, retirando todo e qualquer
grau de complexidade dessas trajetrias.
A operao de andar, perambular, ou ver vitrines, isto , a atividade dos
passantes, transforma-se em pontos que traam uma linha totalizante e
reversvel no mapa [...] Visvel em si, [o mapa; a superfcie da projeo]
tem o efeito de tornar invisvel a operao que a possibilitou. Essas fixaes constituem procedimentos para o esquecimento. O trao que se
deixou para trs substitudo pela prtica. Ele exibe a propriedade (voraz) que o sistema geogrfico tem de ser capaz de transformar a ao em
legibilidade, mas ao faz-lo provoca o esquecimento de uma maneira de
ser no mundo (Certeau, 1994:29).

Desse modo, o mapa, ou seja, o olhar fotogrfico-panormico,


acaba por tornar invisvel toda a caminhada que o possibilitou. Retira-se da representao toda a complexidade de olhar por baixo,
ao rs do cho. o mesmo tipo de operao que ocorre ao olharmos a cidade do alto de um arranha-cu. O olhar cartogrfico quer
tornar tudo legvel, afastando-se, assim, de entender o mundo pelas
prticas, pelas aes.
A questo do legvel, que tambm foi desenvolvida por Roland Barthes (1992:38), importante na medida em que tratamos o
mapa como texto. A alternativa ao legvel o escrevvel, que um
valor, algo que deve ser prezado. Entre o legvel e o escrevvel est

(...) controlado. Ela no tem, portanto, a possibilidade de dar a si mesma um projeto global nem
de totalizar o adversrio num espao distinto, visvel e objetivvel [...] Ela aproveita as ocasies e
delas depende, sem base para estocar benefcios, aumentar a propriedade e prever sadas. O que
ela ganha no se conserva (Certeau, 2005:100). As estratgias so, [por outro lado], aes que,
graas ao postulado de um lugar de poder (a propriedade de um prprio), elaboram lugares tericos (sistemas e discursos totalizantes), capazes de articular um conjunto de lugares fsicos onde
as foras se distribuem. Elas combinam esses trs tipos de lugar e visam domin-los uns pelos
outros. Privilegiam, portanto, as relaes espaciais. Ao menos procuram elas reduzir a esse tipo, as
relaes temporais pela atribuio analtica de um lugar prprio a cada elemento particular e pela
organizao combinatria dos movimentos especficos a unidades ou a conjuntos de unidades. O
modelo para isso foi antes o militar que o cientfico (Certeau, 2005:102).

100

o leitor, o cidado, aquele que vive a cidade. Portanto, enquanto


apenas legvel, a relao do leitor com o texto a de consumidor. De
outro modo, enquanto escrevvel, o leitor um produtor do texto.
O objetivo desta forma de construir um saber (o legvel), que
Certeau e Barthes criticam severamente, tornar o mundo apreensvel por um ponto de vista nico. Isso quer dizer que h uma
centralizao no texto legvel. Essa hierarquia pretende minimizar
a funo do leitor em sua relao com o texto. Em outras palavras,
de acordo com essa perspectiva, h um significado no texto que
anterior prpria leitura. O texto legvel , ento, uma aspirao de
totalidade, pois ignora a inexorvel precariedade e parcialidade de
qualquer discurso. S que o cotidiano no est a nessa totalizao,
o cotidiano est no cho, nos detalhes que se proliferam nas maneiras de fazer, de agir e de se apropriar dos textos (escrevvel).
Em sua forma final, aquela que visvel, o mapa contemporneo no nos deixa ver os andaimes que possibilitaram sua construo. O produto da cartografia moderna um tipo de representao que atravessa os lugares e sai ilesa, sem marcas aparentes dos
lugares por onde passaram7, pois trabalham com uma linguagem
que se quer franca e universal, sem marcas do local. Obviamente, no podemos deixar de salientar que, de fato, os lugares so a
prpria possibilidade dessas representaes, e a que imperativo
salientar o artifcio contraditrio que a cartografia mobiliza, j que
os mapas com suas regras de escrita tm como caracterstica
esse olhar distanciado, que apaga detalhes, itinerrios e prticas de
espao: uma negao da experinica in loco. Os produtos cartogrficos so a consubstanciao da fico de um olhar-total, uma

7. Ao descrever imagens de um viajante em um trem, Michel de Certeau nos fala sobre as


condies para que alguma coisa circule nos diferentes espaos. A bolha da ordem panptica
atravessa os espaos heterogneos e consegue se manter independente das razes locais, ou
seja, as razes de onde est sendo reterritorializado. Trata-se do prprio movimento de desterritorializao, ou seja, uma ordem que consegue atravessar caractersticas locais. Assim
definido o poder panptico. o poder da imobilidade e da estabilidade da ordem. S viaja
uma clula racionalizada. Uma bolha do poder panptico e classificador, um mdulo do isolamento que torna possvel a produo de uma ordem, uma insularidade fechada e autnoma, eis o
que pode atravessar o espao e se tornar independente das razes locais (2005:193).

101

fico que , decerto, a ao de imaginar atravs de um ponto


nico e que se quer verdadeira ou em fiel relao com o referente, como prprio da tcnica pictrica da perspectiva (ou seja, a
projeo em uma superfcie bidimensional de um determinado
fenmeno tridimensional).
No obstante, se a questo aqui propriamente a produo de
um imaginrio social do medo, que mapas esto presentes nessas
representaes cotidianas da violncia na imprensa de massa? O
que propomos, aqui, uma anlise dos mapas como escritas produtoras de significado do imaginrio urbano, por isso, os mapas sero
tomados por sua potencialidade de organizao de um imaginrio
do medo, como forma expressiva, e, tambm, como vocabulrio
que utilizado para dar sentido s inmeras violncias relacionadas majoritariamente, na imprensa, idia de criminalidade que
so praticadas nas metrpoles contemporneas.
Partimos da idia de que essas representaes influenciam as
prticas cotidianas das pessoas, que, por exemplo, praticam seus
itinerrios de acordo com um mapa simblico construdo, incessantemente, por narraes que do sentido aos elementos que compem a cidade.
Cada cidade tem seu prprio estilo. Se aceitamos que a relao entre coisa fsica, a cidade, sua vida social, seu uso e representao, suas escrituras,
formam um conjunto de trocas constantes, ento vamos concluir que
em uma cidade o fsico produz efeitos no simblico: suas escrituras e
representaes. E que as representaes que se faam da urbe, do mesmo
modo, afetam e conduzem seu uso social e modificam a concepo do
espao (Silva, 2001:XXIV).

Podemos visualizar melhor o que estamos expondo aqui ao


propormos, por exemplo, a idia de um mapa da violncia, que,
conseqentemente, tambm um mapa do medo. Com o crescimento do nmero de crimes violentos no Brasil, principalmente a
partir da dcada de 1980, uma srie de novas estratgias que simulam proteo e segurana foram colocadas em prtica. A construo de muros, como aponta a antroploga Teresa Caldeira (2003),
foi a mais emblemtica dessas reformulaes do espao urbano.
102

A autora elabora argumentos em torno da crescente segregao espacial que vem ocorrendo na cidade de So Paulo (e, tambm,
em outras metrpoles do mundo), levantando questes, sobretudo, em relao aos discursos que falam da violncia e o que esses
discursos tm a explicar ou atestar sobre uma reconfigurao do
espao pblico brasileiro. Alm disso, a tese elaborada tenta analisar o processo de redemocratizao no Brasil pelo vis dos direitos
civis, mostrando como a violncia e a utilizao da fora de forma
no-oficial ou privada sempre estiveram presentes na ordem social
do pas. A democracia, da forma como se configurou no Brasil,
caracterizada como disjuntiva, ou seja, como uma ordem social explicitamente segregada.
Segundo Caldeira, essas estratgias de proteo e reao em
relao violncia tm conseqncias em dois mbitos principais:
Tanto simblica quanto materialmente, essas estratgias operam de forma semelhante: elas estabelecem diferenas, impem divises e distncias, constroem separaes, multiplicam regras de evitao e excluso e
restringem os movimentos. Muitas dessas operaes so justificadas em
conversas do dia-a-dia cujo tema o que chamo de fala do crime. As
narrativas cotidianas, comentrios, conversas e at mesmo brincadeiras
e piadas que tm o crime como tema contrapem-se ao medo e experincia de ser uma vitima do crime e, ao mesmo tempo, fazem o medo
proliferar (Caldeira, 2003:9).

A proliferao do medo como fantasma da cidade est intimamente ligada a esse avano estatstico da violncia nas metrpoles brasileiras, pois a violncia relacionada com o crime tem
a potencialidade de acumular uma tenso que, por vezes, no
liberada atravs do sistema de compensaes do Estado (sistema
judicirio), mas somente pelos relatos das vtimas. Quando as
tenses so fortes, as falas se disseminam rapidamente, criando
um contgio que estimula o fantasma urbano8, ainda que, em
grande parte, atravs de boatos9.
8. Chamo fantasma urbano quela presena indecifrvel de uma marca simblica na cidade, vivida como experincia coletiva, por todos os seus habitantes ou uma parte significativa deles (...)

103

A partir desta formulao, conclumos que o medo se dissemina, muito em parte, pelo ato de narrar. o relato que o faz circular
pela cidade ou pelo mundo, com fundamentos concretos ou no.
O medo toma carona nos meios de transporte os relatos , de que
nos fala o historiador francs Michel de Certeau, atravessando e
organizando lugares. Essas narrativas do cotidiano, sejam elas orais
ou mesmo as disseminadas massivamente pelos meios de comunicao, so por onde os significados so produzidos, e por onde
articulaes simblicas influem nas prticas sociais.
Nesse sentido, esses relatos so como mapas, que guiam os turistas e motoristas pelas ruas desconhecidas, organizando os lugares e
sugerindo significados tanto atravs de suas linhas, como tambm por
seus cones e pela escrita que geralmente os acompanham10. Mas, se
conclumos que os relatos organizam lugares, ento, que tipo de organizao e de prticas geram os relatos da violncia urbana?
Em reportagem do dia 05/11/06, intitulada As cicatrizes da
violncia o jornal O Globo, utilizando a rubrica da srie A guerra
do Rio (que ser abordada mais frente neste trabalho), mostra
o resultado de uma pequena pesquisa feita com sessenta pessoas,
dentre especialistas em segurana, representantes de setores da
economia, vtimas e pais, que definiram trinta e cinco hbitos do

(...) atravs da qual nasce ou se vive com uma referncia de carter mais imaginrio do que de
comprovao emprica. Ou seja, na vida cidad existem fatos, idias ou projetos que do maior
margem para a produo imaginria que outros (Silva, 2001:55).
9. O boato, ao conectar uma lgica possvel ao acontecimento, tem base para ser aceito,
pois d-se quando existe uma boa disposio para crer. A base para que um boato cresa
que seja possvel, porm quando o grupo social permanece alterado emocionalmente
muitas coisas impossveis podem parecer fatalmente possveis. Eis a chave do problema.
E na busca da sua simbologia h quem proponha a analogia do boato com o comportamento deformador e de produo em cadeia dos chistes, as autobiografias, os testemunhos ou as legendas (Silva, 2001:51).
10. A empresa Navteq, que produz mapas baseados em GPS, optou pro classificar as favelas da cidade do Rio de Janeiro como reas de baixa mobilidade, o que determina que
a sugesto de itinerrio nunca passe por tais localidades. Quando se aproxima de uma
regio dessas, o usurio recebe a orientao de contornar a rea. Na prtica, uma rea de
baixa mobilidade nunca aparece como meio para se chegar a um fim.

104

cotidiano que mudaram, por causa do medo da violncia, em comparao com o comeo da dcada de 1980, justamente a dcada que
se tornou o marco do avano da violncia entre alguns pesquisadores da rea11. A reportagem comea com o seguinte texto:

Cantado em 1962 por Ronaldo Bscoli e Roberto Menescal no Barquinho, clssico da bossa nova, o Rio foi deixando aos poucos de ser simplesmente um lugar de paz e de dias to azuis. A Cidade Maravilhosa se
transformou no Rio 40 graus o purgatrio da beleza e do caos, retratado por Fernanda Abreu na dcada de 90 e aderiu aos proibides do
funk, que cultuam o trfico de drogas. A violncia, que marcou o Rio sobretudo nos ltimos 25 anos, deixou profundas cicatrizes fsicas, na economia e no comportamento dos cariocas (O Globo, 05/11/06, p.19)12.

As mudanas no cotidiano da cidade foram divididas em quatro categorias: urbansticas, fsicas e comportamentais, alm de
outras dezessete mudanas variadas.13 A nfase em relao aos
11. A antroploga Alba Zaluar uma das que defendem a idia do avano da violncia nas grandes cidades brasileiras, principalmente no Rio de Janeiro e em So Paulo, a partir da dcada de
1980. Cf. Zaluar, 2006.
12. Essa viso de uma escalada da violncia , tambm, utilizada por Zuenir Ventura em seu
livro Cidade partida (1994), que narra a disseminao da violncia na cidade do Rio de Janeiro,
ao longo do sculo XX, at o episdio que ficou conhecido como a Chacina de Vigrio Geral,
no comeo da dcada de 1990.
13. As trinta e cinco mudanas listadas pelo jornal so, em ordem: (1) noites vazias; (2) uso de txi
e van para levar e buscar jovens em festas noite; (3) maioria dos bares e restaurantes comea a
fechar s 23h30; (4) a troca do carro por txis de cooperativas principalmente noite; (5) guaritas
(mais recentemente blindadas) e cancelas; (6) cmeras por todos os cantos; (7) intensificao do
uso de grades; (8) blindagem de janelas, paredes e portes; (9) cercas eletrificadas; (10) crianas
deixam de brincar na porta de casa, mesmo nos subrbios; (11) carros com alarme; (12) insulfim
nos carros; (13) blindagem de carros; (14) GPS em veculos; (15) crescimento de entregas domiclio; (16) entregadores deixaram de subir Santa Teresa aps s 18h; (17) aumento da segurana
privada nas ruas e portas de lojas; (18) sensor de presena; (19) identificao eletrnica por carto, placa de carro e at por digitais nos novos condomnios; (20) vaga de alerta de segurana em
condomnios; (21) expanso de shoppings; (22) surgimento de mais condomnios fechados; (23)
barricadas nos acessos de favelas; (24) cmeras em nibus; (25) implantao de clubes em condomnios e fechamento de clubes tradicionais; (26) de madrugada, farmcias passaram a atender por
uma janela blindada; (27) indstrias e estabelecimentos comerciais fecharam ou deixaram o Rio;
(28) proliferao de portas giratrias em bancos; (29) curso de segurana para porteiros; (30) (...)

105

dispositivos de segurana que se tornaram itens imprescindveis no


dia-a-dia; ademais, h pontuaes em relao aos modos de transitar pela cidade. As mudanas comportamentais surgem, em grande
parte, pelo imaginrio do medo, recriado e repetido massivamente
todos os dias. Essas narrativas afetam as prprias prticas sociais,
como as listadas nessa pequena pesquisa realizada pelos jornalistas
do peridico O Globo.
H marcas precisas de ruptura que so representadas atravs da
elaborao de pequenos detalhes que, em conjunto, so articulados
de forma a criar sentidos ordenadores das mudanas na sociedade
carioca. A escalada da violncia tida como um processo traumtico que possibilita a escrita de uma histria por duas demarcaes
temporais: um antes e um depois. Essa simplificao um recurso retrico utilizado em muitos dos discursos que produzem a
guerra de relatos14 do cotidiano, inclusive, o prprio discurso jornalstico. A diviso mencionada uma tentativa de produo de fronteiras simblicas que delimitam um bem e um mal, estrutura
muito comum nas reflexes sobre a violncia urbana. A conseqncia mais imediata dessa forma de narrar os crimes a produo,
como mencionamos anteriormente, de uma fantasmagoria15.
Esse fantasma, que no da ordem do visvel, do totalizvel, uma
forma compartilhada de vivenciar a cidade (uma imaginrio urbano),
e ele , em grande parte, nutrido, no mundo contemporneo, pelos

(...) ter celular, carteira e at bolsa para o ladro; (31) ida praia s de roupa de banho; (32) uso do
celular para monitorar os filhos; (33) depois de 20h, txis evitam Linha Amarela, Avenida Brasil,
Tnel Zuzu Angel e Avenida Martin Luther king Jr.; (34) criao de cdigos para familiares a fim
de identificar falsos seqestros-relmpagos; (35) sadas nas ruas noite s em grupos.
14. Expresso utilizada por Michel de Certeau: A cidade o teatro de uma guerra de relatos,
como a cidade grega era o campo fechado de guerras entre os deuses. Entre ns, os grandes
relatos da televiso ou da publicidade esmagam ou atomisam os pequenos relatos das ruas
ou de bairros (1994:203) [traduo livre].
15. Ser fantasmagrica qualquer cena que represente uma produo social do fantasma. O
cenrio de fundo corresponde cidade e sua realizao, como ente fantasioso que afeta uma
conduta cidad: corresponde ao efeito imaginrio sobre o acontecer cotidiano da cidade
(Silva, 2001:55).

106

relatos massivos. Dessa maneira, nossa perspectiva se prope a focalizar a questo da violncia urbana e a analisar o fantasma do medo
que socialmente vivenciado pelas percepes coletivas que temos
do espao urbano. Destarte, quando falamos de percepes, inexoravelmente mobilizamos a relao entre o imaginrio e o simblico: o
imaginrio manifestado, em linhas gerais, pelo simblico, por aquilo
que expressa e ativa significados atravs da linguagem, do texto, das
imagens, da conversa, enfim, dos relatos de uma maneira geral.
O medo se dissemina, tambm, em outro mbito, por essas
prticas de vigilncia maqunica, em que cmeras e dispositivos
variados tentam suprir a segurana perdida (em referncia ao
antes que mencionamos anteriormente), simulando e narrando
um porto seguro nos lugares privados em que as classes abastadas
circulam. O espao pblico torna-se, de forma acentuada, o lugar
do encontro com o medo. Os desconhecidos da multido tornamse criminosos em potencial16.
Dentre os relatos que compem a reportagem Cicatrizes da
violncia, destacamos uma inusitada narrao em relao s mudanas de comportamento:
Vtima vrias vezes de assaltantes, a professora aposentada Helena Moreira, de 62 anos, resolveu criar seus prprios meios de defesa. Ela tem
at a bolsa do ladro, que pe no banco do carona de seu carro. Nessa
bolsa coloca celular quebrado, carteira com alguns trocados, guardachuva, batom, papis e um tquete do metr. A bolsa com documentos,
dinheiro e cartes fica escondida sob o banco. Saio preparada para o
ladro contou ela, que tem moedas no console, e notas no pra-sol do
carro, para entregar a pedintes que possam oferecer perigo (O Globo,
05/11/06, p.19).

Uma declarao como essa indcio de que a narrao da violncia pelos meios de massa que um importante contribuinte na
produo do imaginrio social sugere que a idia de medo uma

16. preciso ressaltar, contudo, que, em grande parte, o esteretipo do bandido que produzido
pelas imagens veiculadas na imprensa tem conotaes de classe social.

107

forma de produzir subjetividades, ou melhor, uma forma de controle social atravs de instncias do imaginrio. A maneira como se
narra a violncia, as linguagens utilizadas, as escolhas realizadas, as
maneiras como essas narrativas chegam s pessoas so fundamentais para entendermos a produo de uma realidade medonha.
Alm disso, tal declarao nos fornece a referncia de mapa
em relao ao imaginrio do medo. A idia de que a cidade o
habitat do perigo e que preciso mapear mentalmente os lugares
perigosos no vem somente da experincia da violncia. Essa experincia pode, de fato, produzir traumas, mas no podemos negar
que a repetio cotidiana das narrativas da violncia e do medo
nos meios jornalsticos de massa so grandes formatadores e incentivadores da imagem da cidade em estreita relao com a periculosidade extrema. Narrar os crimes no uma prtica somente
expressiva, mas, tambm, produtiva, pois tm essa conexo com as
prticas sociais.

O medo e a fala do crime no apenas produzem certos tipos de interpretaes e explicaes, habitualmente simplistas e estereotipadas, como
tambm organizam a paisagem urbana e o espao pblico moldando o
cenrio para as interaes sociais que adquirem novo sentido numa cidade que progressivamente vai se cercando de muros. A fala e o medo
organizam as estratgias cotidianas de proteo e reao que tolhem os
movimentos das pessoas e restringem seu universo de interaes (Caldeira, 2000:27).

Assim, o medo como fantasma urbano vem sendo mobilizado


incessantemente pelos meios de comunicao, gerando uma disseminao que pode ser definida como contgio social. Prticas
que visam a segurana privada vo se espalhando e modificando
o espao urbano tanto materialmente como no imaginrio social.
A conseqncia desse avano, no entanto, parece ser uma intensificao do conflito e uma evidente apologia de um espao pblico
no-democrtico, pois o medo passa a ser a linguagem utilizada
para justificar aes autoritrias.
108

Nesse caso, quando analisamos tanto os mapas quanto os relatos, estamos em busca das conseqncias dessas expresses do
imaginrio urbano e, logo, da organizao do espao pblico. Nisso, no podemos deixar de mencionar, h uma idia poltica que faz
do medo uma defesa e, ao mesmo tempo, uma arma de ataque.

2.2 Geografia da violncia


Se no captulo anterior tratamos de uma srie de reportagens
que enfatizava um sentido temporal ao narrar a violncia e o medo
na cidade, agora, seguimos com outra srie que, em outro sentido,
aponta para a questo espacial-geogrfica. No esforo jornalstico
de representar a cidade pela tica da violncia, tendo como conseqncia a produo de um imaginrio do medo, as notcias se
repetem ao mesmo tempo em que se diferenciam: so repetitivas ao
representar o espao pblico como o lugar da violncia, da insegurana e do medo; e so diferenciadas ao narrar os mesmos temas de
formas diferentes, com outras histrias, outras personagens.
O objetivo de nossa anlise, ento, no propriamente buscar
as estruturas das formas de narrar o cotidiano da cidade, mas, sim,
identificar e analisar as relaes que so estabelecidas para a produo dos sentidos da violncia quando narrada nos peridicos massivos aqui pesquisados. A produo de sentido , assim, o prprio
ato de articular, de estabelecer relaes.
Por essa perspectiva, nos colocamos no papel de leitor anacrnico na medida em que lemos os jornais fora de suas especificidades
cotidianas (cronologia, fragmentao e periodicidade diria) criando, dessa forma, uma distncia mais apurada em relao ao que se l.
Abordaremos, neste captulo, a srie Geografia da violncia, que foi
publicada no jornal O Globo, entre os dias 14 e 20 de maio de 2006.
Essa reportagem especial baseada nos resultados de uma pesquisa realizada em 2006 pelo Centro de Estudos de Segurana e

109

Cidadania17 (Cesec), da Universidade Cndido Mendes, que produziu uma Geografia da violncia na regio metropolitana do Rio
de Janeiro18, atravs da anlise de registros de ocorrncia da Polcia
Civil, divulgados pela Secretaria de Segurana do Rio de Janeiro
entre 2000 e 2005.
Para tecer, estatisticamente, a geografia da violncia na Regio Metropolitana, diante das poucas fontes disponveis para
pesquisas de tal natureza, o grupo de pesquisadores do Cesec
utilizou sete variveis relacionadas violncia urbana, sendo estas variveis divididas em:
crimes violentos contra a pessoa: (1) homicdios dolosos e
(2) leses corporais dolosas;
crimes violentos contra o patrimnio: (3) roubo de veculo, (4) assalto a transeunte, (5) assalto a residncia, (6) assalto em
transporte coletivo;
indicador de violncia policial: (7) autos de resistncia
que registram mortes de civis pela polcia.
De forma complementar, foi utilizada a razo roubos/furtos de
automveis como mtodo para medir o teor de violncia utilizado com o mesmo fim, que, no caso, a subtrao do veculo, em
cada uma das regies do Estado. Essas categorias foram definidas
pelo Cesec como a melhor forma de aferir os ndices espaciais/geogrficos da violncia no Rio de Janeiro.
Partindo desses dados e de artigos publicados em decorrncia deste estudo, a editoria Rio do jornal O Globo lanou
uma srie de reportagens veiculando uma regio da cidade a
cada dia. Em ordem cronolgica, as seis regies focalizadas foram: Zona Sul, Centro, Barra da Tijuca, Zona Norte, Niteri /
So Gonalo e Vias expressas (Avenida Brasil, Linha Vermelha,
Linha Amarela). No stimo dia da srie, o jornal publicou as

17. www.ucamcesec.com.br
18. www.ucamcesec.com.br/arquivos/publicacoes/boletim11web.pdf

110

solues propostas por especialistas e autoridades em relao


aos problemas de segurana pblica apontados pelos jornalistas
com base na pesquisa quantitativa e nos relatos de moradores e
comerciantes da cidade.
importante ressaltar que o jornal O Globo encomendou a
pesquisa ao Cesec tendo uma estratgia de publicao j elaborada
antecipadamente, explorando a especificidade dos jornais de bairro que so editados a cada semana como suplemento. No relatrio
publicado no site do Cesec, os pesquisadores apontam as particularidades e diferenas entre o projeto inicial e o que de fato foi publicado pelo jornal.

No incio de 2006, por solicitao do jornal O Globo, agregamos as


circunscries policiais em 10 zonas maiores, correspondentes grosso
modo s reas cobertas pelos cadernos de bairro que o jornal publica
semanalmente: Baixada, Barra, Centro, Ilha, Niteri, Serra, Tijuca, Zona
Norte, Zona Oeste e Zona Sul. O objetivo era traar o perfil da segurana
de cada rea, a ser divulgado nos respectivos cadernos, e ao mesmo tempo ressaltar as diferenas entre as 10 reas em reportagem a ser publicada
na Editoria Rio, na mesma semana, contendo dados comparativos e opinies de especialistas no tema. [...] Por razes editoriais, esse projeto sofreu vrias mudanas e resultou em uma seqncia de matrias publicadas na prpria editoria Rio, sob o ttulo geral de Geografia da violncia,
contemplando apenas cinco das 10 reas e apresentando, na reportagem
de abertura, alguns dos dados comparativos produzidos pelo CESeC (O
Globo, 14 a 18 de maio de 2006). Alm das reas cobertas pelos cadernos
Serra e Ilha, foram excludas as da Baixada, da Zona Oeste e da regio de
subrbios que apelidamos de Zona Norte 2, justo aquelas que aparecem
nos primeiros lugares em quase todos os rankings de criminalidade e
violncia. Entretanto, como repercusso a esse conjunto de matrias, os
cadernos O Globo Zona Oeste e O Globo Baixada chegaram a publicar
alguns dos dados especficos das reas, respectivamente nos dias 21 e 28
de maio de 2006 (Musumeci; Silva; Conceio, 2006:2).

Desde a escolha das regies que seriam publicadas at a prpria ordem de veiculao destas ao longo da semana indicam uma
hierarquia. Ao excluir cinco regies da pauta, de um total de dez,
fica evidenciado o tipo de seleo feita pelos editores. H lugares e
regies que deixam de fazer parte da cidade nesta srie que tenta
111

produzir uma anlise da violncia. A Zona Norte 219 foi eliminada,


assim como a Baixada Fluminense, apesar de serem regies com
alto ndice de ocorrncias criminais. Esses bairros tambm tm
pouca insero nas notcias do cotidiano. Um crime que acontea
em qualquer um desses bairros ter menos ateno que um crime
que ocorra da Zona Sul.
Essa hierarquia est presente tambm na ordenao da srie. A
apresentao de Geografia da violncia, no primeiro dia de publicao, acompanhada do mapa da Zona Sul. Nos dias subseqentes, conforme a srie vai se repetindo, as reportagens vo ganhando
menos espao e um menor destaque. Logo, as regies que so narradas nos primeiros dias so privilegiadas pelos jornalistas.
As reportagens desta srie no so apenas uma ilustrao dos
nmeros aferidos na pesquisa, pois outras estratgias de enunciao so utilizadas. Em uma nota muito pequena ao p do grfico,
o jornal exibe sua fonte e diz: O mapa da violncia foi feito com
base em depoimentos de moradores e comerciantes e os nmeros
dos crimes fazem parte de uma pesquisa do Centro de Estudos de
Segurana e Cidadania (Cesec), da Universidade Cndido Mendes.
importante ressaltar que a srie funde o aparato estatstico com o
testemunho/fala do crime. So dois discursos que, na reportagem,
tornam-se complementares. O testemunho torna-se um pequeno
exemplo que repete, em uma escala micro, um modelo de violncia
desenhado pela estatstica e pela cartografia, que so escalas macro.
Em vrios momentos da srie, os nmeros so associados a
algum caso que est sendo reportado.
Os roubos no Centro so freqentemente presenciados por Maxwell
Pinheiro de Arajo, de 35 anos, zelador-chefe do edifcio Claridge, na
Avenida Presidente Antnio Carlos. Somente na ltima quarta-feira ele
viu trs assaltos, todos cometidos pelo mesmo ladro. O rapaz roubava
celulares ou carteiras, fugia e depois voltava para o mesmo local. O relato
um retrato fiel das estatsticas: de 1 de janeiro a 8 de maio deste ano,
ocorreram ali 89 roubos de celulares, de acordo com a Policia Civil (O
Globo, 15/05/06, p. 14).

19. Na pesquisa do Cesec, corresponde aos bairros Vila Kosmos, Vicente de Carvalho, Vila da Penha, Vista Alegre, Iraj, Colgio, Rocha Miranda, Honrio Gurgel, Coelho Neto, Campinho, (...)

112

preciso notar a funo do jornalista enquanto narrador das


estatsticas. H um esforo retrico para sugerir que o discurso
testemunhal corresponde a uma realidade que pode ser provada
pelos nmeros e vice-versa. Os nmeros brutos no dizem nada.
O que d sentido a tais informaes so as articulaes que o texto
contm: o testemunho das vtimas da regio, a fala do crime que
indicou os pontos de maior sensao de perigo e de medo, as fotos
e suas legendas, a formatao das reportagens como srie descontnua, a prpria relao de repetio entre os testemunhos citados
na reportagem.
Geografia da violncia uma srie fechada20 que promove
uma representao da violncia de forma menos fragmentada, e
mais fundamentada em nmeros estatsticos, estabelecendo cartografias que simbolizam crimes em associao com uma idia especfica de violncia: crimes contra o patrimnio e contra a pessoa.
Indo alm dos nmeros, a reportagem pontua dezenas de ruas,
praas e esquinas onde o perigo bate ponto21, nomeando tipos diferentes, por exemplo, de assaltos a transeunte. Atravs de relatos
de moradores e comerciantes de cada regio, os textos ressaltam as
modalidades de assalto saidinha de banco e tampar, que, respectivamente, consistem em: assaltar algum que tenha acabado de sacar dinheiro de um banco; agredir a vtima com um tapa na orelha
para desnorte-la e roubar-lhe a bolsa ou o telefone celular.

(...) Quintino Bocaiva, Praa Seca, Cascadura, Cavalcanti, Engenheiro Leal, Madureira,
Vaz Lobo, Turiau, Oswaldo Cruz, Bento Ribeiro, Marechal Hermes, Acari, Barros Filho,
Costa Barros,
20. Neste trabalho, optamos por definir as sries de reportagens em abertas e fechadas, segundo o critrio de planejamento e continuidade. As sries A guerra do Rio
e Guerra Urbana so, aqui, classificadas como abertas por no terem uma delimitao antecipada do nmero de edies em que seriam veiculadas. As sries 24 horas
e Geografia da violncia foram planejadas para serem veiculadas ao longo de uma
semana, cada uma.
21. Ttulo principal utilizado na reportagem da srie na edio do dia 15/05/06.

113

Alm das 40 mil pessoas que escolheram o Centro do Rio para morar, os
trabalhadores que diariamente freqentam a rea corao financeiro
da cidade tambm convivem com o perigo. Uma populao circulante
de dois milhes, boa parte empregados de empresas localizadas no bairro, no tem escolha e se expe diariamente ao risco de assaltos, que esto
em primeiro lugar no ranking de crimes na regio, e tambm a roubo
de celulares, ao golpe conhecido como saidinha de banco e a roubos e
arrombamentos de carros (O Globo, 15/05/06, p.14).
Apesar disso [grande nmero de assalto a transeuntes], os especialistas esto preocupados com outros crimes que tambm tm
crescido e com o fato de os bandidos usarem tticas cada vez mais
ousadas de ataque. Uma delas, por exemplo, um tipo de roubo
de celular chamado de tampar, em que a abordagem da vtima
mais violenta. Menores do um tapa na orelha da pessoa quando
ela est ao telefone e pegam facilmente o aparelho que cai no cho.
O roubo de celulares est em segundo lugar entre os crimes mais
freqentes no Centro: a mdia anual foi de 1.208 casos de 2000 a
2005 (O Globo, 15/05/06, p.14).

Assim, trs elementos bsicos esto presentes em Geografia


da violncia: (1) os mapas (com seus cones e legendas), (2) os relatos testemunhais que servem como concretizaes dos cones dos
mapas, e (3) a rubrica estilizada que cria uma diagramao especfica para a srie. Esses elementos sero tomados como instncias
que possibilitam anlises da sociedade atravs do imaginrio, ou
seja, partiremos desta formas de enunciao para mostrar certos
aspectos que esto ligados violncia criminal no Brasil, mas que
no aparecem nesses mapas propostos pela srie.
preciso, ento, mobilizar estes textos atravs de interpretaes que leiam no somente o visvel que est na superfcie do
mapa, mas os prprios andaimes que possibilitaram a construo
de tal tipo de representao. A importncia disso mostrar que a
perspectiva que privilegia o Estado penal e militarizado aquela
que no prope mudana alguma, mas apenas reage aos conflitos
que surgem no seio da sociedade atravs de uma apologia ao autoritarismo, que marca a prpria histria do pas.

114

2.3 Mapas
A idia de mapa simblico apresentada no incio deste captulo uma referncia ao processo de ordenao e significao
da violncia no imaginrio social urbano. A srie Geografia da
violncia surge, ento, como uma explcita expresso da produo de fronteiras guiadas pelo medo da violncia. A combinao entre estatsticas e testemunhos produz uma idia de um
real que pode ser comprovado em todos os sentidos (tanto pela
experincia pessoal quanto pela viso matemtica) e, por isso,
concebido como insupervel: no h nada alm.
Essa imanncia que est atrelada idia de cotidiano e de
cidade na repetio diria dos jornais pode ser lida atravs das
snteses operadas na escrita cartogrfica em sentido estrito. O
mapa, com a sua forma peculiar de escrita e de esquecimento,
opera selees em que os elementos que no so representados
no deixam de ter significado. As ausncias so, tambm, produtivas, pois possibilitam o surgimento de trilhas legveis no labirinto da cidade.
Trazer tona o caminho principal ou, ainda, aquele que deve
ser evitado d ao mapa um carter muito especfico: ele instrumento de preveno. Munidos de uma carta geogrfica, estamos
aptos a planejar uma caminhada e, somente pela leitura, afirmar e
negar caminhos que ainda sero trilhados.
Nesse sentido, nos mapas veiculados na srie de reportagens
Geografia da violncia, o que vemos no so apenas linhas brancas, traadas em contraste com um fundo escuro, que formam um
emaranhado de retas e curvas que no tm nenhuma relao estreita com qualquer coisa concreta.
A sntese cartogrfica, ao contrrio, meio de enunciao
para formalizar uma definio: a violncia, por estar espalhada e disseminada ao ponto de captarmos suas marcas atravs
de mapas, torna-se um estado crnico da sociedade. Desse
modo, o mapa funciona no s como representao de padres
que se repetem, mas, tambm, como ferramenta de antecipao, de salvaguarda.
115

Espalhados pelas linhas, h cones22 numerados que so descritos por uma legenda: assalto a transeunte e roubo de celular; roubo,
furto de veculos e arrombamentos; assalto a estabelecimento comercial; assalto em nibus, assalto residncia; Delegacia de Polcia, Quartel General da Polcia Militar. Alm desses elementos,
alguns nomes de ruas e praas delimitam lugares: avenidas principais, estaes de metr.
Por essa perspectiva cartogrfica, lemos a cidade pelas lentes
dos crimes violentos. As ruas perdem os nomes e deixam de nos
guiar, como nas caminhadas. Apagamos todas as nossas referncias
simblicas que foram sendo apropriadas ao longo das vivncias e
leituras da cidade, e destacamos apenas os riscos. Se caminharmos
por esse mapa, no h dvida: seremos vtima de alguma violncia.
A lgica que rege essa forma de dar sentido ao espao urbano
se baseia na crena de que h uma condio crnica de violncia,
quase como um ambiente em alerta generalizado: ns e os dispositivos de segurana estamos em estado de emergncia a todo momento. A conseqncia disso o desenvolvimento de uma urgncia
generalizada. Essa, por sua vez, cria o espao para a produo de
discursos e prticas que tentam circunscrever o perigo atravs de
alguma definio clara.
Esse tipo de demarcao algo muito utilizado pela imprensa. Todos os dias podemos compor (ou j aparecem compostas)
listas de pessoas ou lugares que emanam essa periculosidade.
Essa estratgia preventiva faz com que as notcias sobre a violncia estejam inseridas em um amplo processo de administrao
de riscos e, logo, de medos.
Temos, portanto, uma relao muito evidente entre preveno e
violncia que, se formos alm, produzida pela concepo de que o
indivduo passa a ser reconhecido como tal quando se torna vtima.

22. Apesar de se basear na pesquisa do Cesec, a reportagem no respeita criteriosamente as


sete categorias estabelecidas, utilizando, em alguns casos, o mesmo cone para expressar crimes diferentes. Alm disso, nem todos os cones esto presentes em cada regio apresentada.
H mapas, como o do Centro, em que apenas dois cones representam os crimes, enquanto
que em mapas como o da Barra da Tijuca, seis cones se espalham pela cartografia.

116

A sistemtica de reconhecimento ou de identificao de riscos implica


tambm uma sistemtica de reconhecimento do indivduo como vtima. Esse processo de vitimizao generalizada faz com que todos reivindiquem o tempo inteiro mais segurana, diante desse sentimento de
insegurana sempre presente. Os indivduos pedem ao Estado proteo
cada vez mais forte; a um Estado que tem cada vez mais carncias (Jeudy,
1994:71).

Porm, no necessariamente uma vtima direta do ato criminoso,


mas algum que compartilhe o sentimento de insegurana, de angstia, de ser alvo de algo que no sabe de onde vem.
Esse discurso que focaliza o risco retira da arena de debate outras formas de interpretar a problemtica da segurana pblica, centralizando a significao no pnico e no medo. H um apagamento
da cidade fragmentada e, com isso, o aparecimento de uma escrita
da violncia, que nos representada como onipresente, descontrolada e repetitiva. Nos territrios desses mapas h um desequilbrio
entre duas paixes que marcam o ser humano: o medo toma conta
do espao e do tempo, deixando a esperana esmagada na forma de
um apelo transcendente que busca a salvao atravs da apologia de
uma no institucionalidade autoritria.
Por esse vis, a geografia da violncia que est delineada por
mapas que localizam os riscos nos bairros cariocas um artifcio
que articula elementos que vo alm das fronteiras que eles representam: a vitimizao, a gesto de riscos, o estado de alerta generalizado, a idia de emergncia. Isso mobiliza e pe em funcionamento este imaginrio da preveno, que usa o medo como
argumento para convencer.
Porm, isto um sistema perigoso, pois funciona de acordo
com uma lgica de controle social que pretende defender certos
ideais humanistas, mas que, na verdade, apenas cria uma simplificao: um conflito entre bem e mal. Essa diviso autoriza, tambm
simbolicamente, a atuao da faceta policial que envolve a idia de
proteo e preveno. A partir do momento que indivduos so
considerados um risco, eles passam, conseqentemente, a ser objetos de controle. preciso, dessa forma, que algum ou alguma
instncia cumpra esse papel de vigi-los.
117

Precisamos ter uma certa distncia crtica em relao a esse retorno do moralismo atualmente. Ele tranquilizador, claro. Ficamos muito contentes em
poder distinguir entre o bem e o mal, ver as coisas claras e parar essa mquina
meditica infernal, essa mquina de horror e morte. [...] O problema que o
moralismo talvez inspire segurana, mas, ao mesmo tempo, uma forma de
se entrincheirar nesses valores seguros. Determinar a ordem social perfeita a
partir de um mapa ou de uma carta evoca, para mim, a possibilidade de
uma regresso mortal (Jeudy, 1994:77).

A estrutura do mapa combinada aos relatos testemunhais e s


estatsticas, em Geografia da violncia, produz menos uma realidade da violncia e mais uma legitimao da atuao autoritria, pois h uma relativa independncia entre o medo genrico da
criminalidade e as possibilidades reais de vitimizao. O medo da
criminalidade no exatamente influenciado pela experincia da
violncia (Baratta, 1994:16). um discurso que atua ativamente na
construo poltica da sociabilidade urbana.

2.4 Relatos testemunhais


Em cada edio da srie, h a foto de uma testemunha que fala
sobre alguma violncia que sofreu no bairro em que mora, trabalha
ou transita. O curioso nessa estratgia no propriamente o destaque da fala de uma personagem isso uma prtica comum na
construo da notcia , mas a forma grfica como feita. Ao invs
de alinhar o texto e seguir um padro tipogrfico, os jornalistas optaram por diagramar as palavras de uma forma desalinhada e com
variaes no tamanho das fontes.
Com uma mancha sobreposta fotografia da testemunha, um
grande colchete delimita o espao em que as palavras flutuam. As
palavras da citao parecem estar em movimento e suscitando combinaes diversas, no restritas prpria ordenao da frase. As
linhas invisveis que delimitam o alinhamento das palavras nas colunas dos jornais como pautas de um caderno so utilizadas de
forma no-regular. Apesar de existirem, perdem a fora de organi118

zao das palavras, pois as linhas deixam de ser paralelas e tornamse convergentes ou divergentes. As frases passam a se distanciar e se
aproximar e, assim, criam um olhar diferente em relao ao mesmo
contedo (que foi retirado do texto da reportagem).
O tipo de diagramao utilizada lembra-nos, de certa forma, as
representaes de mensagens annimas no cinema, quando vtimas
recebem cartas em que frases elpticas so compostas por diversas
palavras recortadas de jornais e revistas, com diferentes cores e formatos tipogrficos. Cria-se, assim, uma impossibilidade de rastrear
a origem de tal mensagem; mas cria-se, tambm, a idia de que se
pode articular um limitado vocabulrio de vrias maneiras. E isso
o que, por um certo olhar, acontece nas representaes jornalsticas
da violncia. H uma incansvel repetio de temas e formas de
narrar atravs de um vocabulrio da violncia, que , propriamente,
um imaginrio da violncia, que est, por sua vez, costumeiramente associado ao medo.
As narrativas de crimes violentos so um tipo especfico de representao
que gera um tipo de conhecimento. Elas tentam estabelecer uma ordem
num universo que parece ter perdido o sentido. Em meio aos sentimentos caticos associados difuso da violncia no espao da cidade, essas
narrativas representam esforos de restabelecer ordem e significado. Ao
contrrio da experincia do crime, que rompe o significado e desorganiza o mundo, a fala do crime simbolicamente o reorganiza ao tentar
restabelecer um quadro esttico do mundo (Caldeira, 2003:28).

O conhecimento gerado pelas narrativas de crimes violentos ,


se podemos redimensionar, o equivalente ao que definimos como
imaginrio do medo; essa forma de dar sentido ao espao urbano atravs dos simbolismos ligados violncia. No caso do jornal,
podemos fazer uma leitura atravs das estratgias de enunciao
das reportagens. A diversidade tipogrfica das citaes destacadas,
como nos exemplos acima, no chega a ser a cada palavra ou letra,
mas a cada linha. Fontes diferentes, com tamanhos diferentes, desalinhadas, por cima de uma fotografia: o prprio vocabulrio da
violncia suscita uma idia de desordem, que o jornal representa
como mapa esttico da cidade.
119

Essa imobilidade que os mapas sugerem tem, por outro lado,


uma ntima relao com as estatsticas que formam a base da pesquisa e da srie de reportagens. Os nmeros estatsticos so resultados de tcnicas que foram pensadas para gerar um tipo de conhecimento baseado na matemtica, que cincia abstrata, e que, por
isso, necessita, inexoravelmente, de um narrador que as interprete.
Os nmeros que resultaram da pesquisa focalizaram os parmetros
que pudessem indicar aumentos e declnios, mas, principalmente,
a regularidade nos nmeros.
A regularidade e a constncia so tanto para a estatstica como
para a imprensa diria valores muito prezados. Com isso queremos dizer que a repetio faz parte, com funes diferenciadas, da
linguagem de ambas as formas de conhecimento: imprensa e estatstica. Assim, ao articular os nmeros da violncia urbana em
determinada regio da cidade com os testemunhos de cidados, a
srie Geografia da violncia faz uso, se podemos ir alm, da mesma estratgia da tcnica estatstica que mencionamos.
Os testemunhos destacados so aqueles que podemos ler quase
todos os dias nas pginas dos jornais. Se colecionssemos as edies
dirias e resolvssemos montar um outro texto com os recortes dos
testemunhos que mais se repetem, estaramos simbolizando uma
rotina da cidade e corroborando a regularidade (que, na prtica,
no tem nada de regular) que a estatstica toma como objetivo.
Assim, no par testemunho/estatstica, notamos uma hierarquia que os concebe. Como formas de conhecimento, so perspectivas que esto muito distantes entre si. O testemunho est
associado individualizao, primeira pessoa, que nos remete
a uma temporalidade de performance. No outro termo do par,
temos a estatstica, que tem a perspectiva das estruturas, das repeties, da totalizao.
Diante disto, podemos notar que h uma complexa relao
nesse processo de reportar a fala de vtimas de crimes. Se, como nos
mostra Teresa Caldeira, a fala do crime23 reorganiza simbolicamen23. Esta expresso est relacionada s narrativas orais pesquisadas por Teresa Caldeira e que resultou no livro Cidade de muros (2003).

120

te um universo que foi desordenado, a narrativa de Geografia da


violncia, na posio de macrotestemunha, que assume o papel
de instncia reorganizadora de um universo que perdeu o sentido.
As palavras desalinhadas das citaes so uma forma de enunciar
a prpria desordem do testemunho em primeira pessoa como expresso instauradora de significado. O quadro esttico do mundo
transferido da fala para o mapa, da narrativa para os nmeros.
A enumerao da violncia torna-se, ento, a narrao possvel da cidade, que representada seguindo uma lgica balizada
pelas estatsticas que mensuram os crimes. Elas ditam as vozes,
regulam a guerra de relatos e criam as personagens exemplos
que se adquam s suas verdades.
Os nmeros assumem a funo de ordem ampla que precisa
ser nomeada e delimitada de forma esttica. Os mapas das regies
presentes em Geografia da violncia traduzem essa tentativa de
materializar, narrar e, conseqentemente, dar significado s estatsticas. Essas cartografias dos perigos da cidade ganham um destaque
diferenciado nesta srie de reportagens, pois so imagens centrais
da articulao de um olhar macro em relao ao espao urbano.

2.5 A rubrica
H vrios elementos grficos que so usados para compor a
diagramao da srie, fugindo ao padro do jornal. A utilizao da
rubrica Geografia da violncia, por exemplo, fundamental para
a organizao da srie, pois destaca o conjunto de reportagens em
meio s notcias variadas sobre o cotidiano. A rubrica estilizada,
com trs linhas que riscam as palavras Geografia da violncia, e
que remetem a uma bala de fuzil, dando a impresso de que a trajetria da bala atravessou a expresso-ttulo, simbolizando o movimento, a velocidade.
A munio torna-se o cone de um tipo de violncia que visvel e que, assim como os relatos, atravessa a geografia da cidade. Seja
121

perdendo-se (atravs do discurso da bala perdida) ou localizando


(Geografia da violncia), a bala utilizada em armas de fogo uma
imagem que funciona como sntese do medo e da insegurana. Ao
riscar a prpria escrita da geografia, atravessando-a, a bala de fuzil
atesta a onipresena do risco no espao da cidade. O risco na escrita
(rubrica) est em articulao com o risco de viver na cidade.
A simbologia da bala perdida nos remete justamente no-geografia da violncia, pois o desconhecimento da origem do disparo
a prpria possibilidade de formular conjecturas que identificam
atores e territrios de onde a violncia surge e onde est localizada.
Assim, a bala perdida (de acordo com o sentido utilizado pelos
jornais) pois atingiu um alvo que no era meta.
O sentido ambguo da expresso nos faz pensar que a bala
pode ser o sujeito da ao ([A] bala [est] perdida) ou, ainda, ser
paciente ([A] bala [foi] perdida [por algum]). Em ambos os casos,
a munio a principal preocupao, pois o perpetrador da ao
est ausente ou indefinido. Essa no-definio do sujeito da violncia est, nesta srie de reportagens, em articulao com a definio
da geografia do crime nos bairros do Rio de Janeiro.
Esse mapeamento geogrfico, baseado nos nmeros, individualiza quando focaliza os relatos testemunhais das vitimas e generaliza
quando menciona os atores da violncia. O crime torna-se acaso: sem
objetivo, justificativa ou circunstncias claramente definidas. Despersonalizada, a criminalidade narrada como uma instituio imaginria que responsvel pelo mal que assombra as ruas e que no respeita
fronteiras: ela onipresente. Conseqentemente, temos essa certeza
do risco atravs da soma imaginada e produzida atravs da estatstica do conjunto de crimes violentos registrados nos rgos envolvidos
com a segurana pblica no Rio de Janeiro.
A rubrica da srie atua, como forma de enunciao, em conjunto com os ttulos das reportagens, que focalizam essa onipresena e regularidade do risco em toda a cidade. As reportagens so
precedidas por ttulos relacionados ao medo, perigo e repetio regular: Onde o perigo bate ponto, Um lugar onde o ladro rouba,
foge e volta, Medo a p ou de carro na Barra, Conhea as reas de
risco, Os 77 pontos mais perigosos, Medo do outro lado da baa,
122

De olho no trnsito e no ladro. Essas frases, e o prprio texto da


srie, repetem e recriam um vocabulrio que, no necessariamente
relacionado violncia, d sentido a ela.
Essa nfase no risco , quase sempre, acompanhada do discurso cientfico, que o atesta como verdade evidente. A estatstica
ocupa nos jornais um importante lastro simblico que possibilita o
desenvolvimento de uma mitificao do risco e do medo, pois produz fatos atravs de uma lgica que lhe prpria24. A criminalidade
monitorada em seu nvel macro e um aumento ou uma diminuio tornam-se fatos, to concretos quanto qualquer outro.
A bala perdida, como smbolo dessa onipresena (somos lembrados de que em qualquer circunstncia poderemos ser atingidos
por ela), desestabilizadora de fronteiras. Nessa Geografia da violncia, o mapa delimita25 e a bala atravessa; assim como, em outro
mbito, a lei do Estado delimita e as relaes sociais atravessam as
fronteiras. Em outros termos, a escrita divide, delimita, e as prticas
sociais riscam, borram e, por vezes, tornam a fronteira ilegvel.
Nessa perspectiva, atravs desse imaginrio da violncia podemos levantar questes que so pouco discutidas na imprensa quando o assunto segurana pblica. A vulgarizao da (d)eficincia
da represso policial deixa o debate anmico e propcio para a disseminao do pnico um medo que paralisa as pessoas e produz

24. A observao estatstica um processo de produo de fatos. Contudo, preciso no subestimar a


dificuldade de leitura proveniente da prpria relao entre fatos e realidade: ...os fatos observados nunca so a realidade verdadeira, mas uma certa imagem desta realidade. Tais observaes fundamentam
a elaborao de uma critica objetividade e falsa interpretao que os tcnicos e prticos tm de si
mesmos e da realidade. No se trata, certamente, de levantar problemas relativos confiabilidade de
dados, mas de refletir sobre questes referentes significao dos dados. O conhecimento produzido
por um conjunto de tcnicas no absoluto e, alem disso, condicionado pelos objetivos e pela linguagem da organizao. Em outros termos, o conhecimento no corresponde absolutamente realidade
da qual os dados so provenientes (Hissa, 2002:204).
25. O territrio denomina-se, mostra-se ou materializa-se numa imagem dentro de um jogo de operaes simblicas nas quais, por sua prpria natureza, situa seus contedos e marca seus limites. Assim
nasceu a cartografia fsica que corresponde ao levantamento de mapas por parte dos funcionrios
governamentais ou de tcnicos peritos em desenho em relao aos limites oficiais ou reconhecidos
legalmente por uma comunidade, chama-se pas, estado, cidade ou municpio (Silva, 2001:24).

123

uma sociedade reacionria e autoritria. Questes fundamentais


que vo alm do aparato policial passam ao largo do enfoque tpico-hepidrmico da complexa questo da violncia no Brasil.
Os limites que so impostos pela lei escrita, por exemplo,
balizam os procedimentos da burocracia e da ordem pblica. No
entanto, h algo nas relaes sociais brasileiras que atravessa essa
fronteira da lei, do texto ou mesmo do mapa: a indefinio entre as
esferas pblica e privada26. Essa no-geografia das duas esferas,
ou melhor, uma geografia que no distingue claramente a fronteira
e o limite27, , em um mbito menos visvel do que a violncia que
nos mostram os jornais, o lastro do imaginrio do medo na forma
como o lemos nas reportagens.
Assim, quando mencionada, a bala perdida, muito utilizada para
justificar o autoritarismo que caracteriza a sociedade brasileira, uma
forma de falar, produzir e disseminar o medo, pois no respeita geografia
alguma, ela atravessa qualquer limite ou fronteira, assim como mencionamos em relao sociabilidade no Brasil. A expresso torna-se, nessa
perspectiva, justificativa para a manuteno de uma ordem discursiva
que prope a violao e a transgresso da lei ao invs da contestao ou
da transformao mais ampla da sociedade, ou seja, a manuteno de
uma ordem social que altamente segregada e autoritria.

26. Segundo Marilena Chau, a sociedade brasileira seria uma sociedade em que o autoritarismo social ou a forma mesma da estrutura da sociedade. a estrutura do campo social e
do campo poltico que se encontra determinada pela indistino entre o pblico e o privado. Ou ainda: uma sociedade, conseqentemente, na qual a esfera pblica nunca chega
a constituir-se como pblica, definida sempre e imediatamente pelas exigncias do espao
privado, de sorte que a vontade e o arbtrio so as marcas dos governos e das instituies
pblicas (2006:106).
27. Essa ambigidade uma questo que foi central no pensamento de diversos autores que
tentaram produzir uma interpretao da sociedade brasileira. Muitos enfatizam a figura do
malandro como sntese dessa forma de relao social com a lei, tanto valorizando quanto
criticando. Luiz Eduardo Soares aponta: Em sua verso minimalista e benigna, a valorizao
da malandragem corresponde ao elogio da criatividade adaptativa e da predominncia da
especificidade das circunstncias e das relaes pessoais sobre a frieza reducionista e generalizante da lei, cuja aplicao mecnica s vezes produz efeitos perversos e desrespeita
singularidades, que fazem toda a diferena. Em sua verso maximalista e maligna, porm, a
valorizao da malandragem equivale negao dos princpios elementares de justia, como
a igualdade perante a lei, e ao descrdito das instituies democrticas (Soares, 2000:25).

124

A violao da lei sem o intuito de contest-la tem essa ntima


ligao com a prevalncia de interesses particulares nos domnios
pblicos: a lei ou a regra so seguidas de acordo com as circunstncias, ou seja, no so encaradas como imperativas. Isso evidencia
que no h, em linhas gerais, qualquer identificao entre a lei e o
cidado, caracterizando, segundo Marilena Chau, uma sociedade
cujo regime politico autoritrio28.
No caso da violncia urbana, a bala perdida , se continuarmos com a analogia, smbolo da perspectiva que prefere obnubilar
causas e focalizar conseqncias. No toa que o aparato policial
repressivo usualmente o eixo pelo qual os textos jornalsticos (e
outros mais) abordam a questo da segurana pblica. A complexidade do controle da violncia resumida eficincia (ou no eficincia) do aparelho repressor comandado pelo Estado, quando, na
verdade, a questo passa por mbitos outros.
Um exemplo corriqueiro disso o debate que coloca em pauta o desrespeito s regras de trnsito em funo do risco de sofrer
um assalto29. A criminalidade tida como institucionalmente incontrolvel e que cada cidado passa a ser responsvel pelas conseqncias dessa onipresena da violncia, forando uma flexibilizao (como eufemismo para impunidade) das leis.

28. Diro muitos que um regime poltico livre ou republicano quando nele os cidados
agem em conformidade com a lei porque se reconhecem como origem ou como autores das
leis segundo seus direitos; e ser tirnico o regime poltico no qual os cidados obedecem s
leis por medo dos castigos, sendo por isso tomados como escravos, uma vez que, perante o
direito, escravo aquele que vive sob o poder de outro homem e realiza os desejos de outrem
como se fossem os seus prprios (Chau, 2006:97).
29. RIO - O presidente da Ordem dos Advogados do Brasil do Rio de Janeiro (OAB-RJ),
Wadih Damous, anunciou nesta sexta-feira que a entidade est disposta a ir ao Judicirio
requerer a anulao dos atos administrativos da Secretaria Municipal de Transportes do Rio,
que mantm ligadas as lombadas eletrnicas e pardais durante a madrugada em trechos com
alto risco de assaltos na cidade. [...] O assalto que terminou com o ortopedista Ldio Toledo
Filho e sua mulher baleados no Alto da Boa Vista trouxe tona a dvida sobre a eficcia dos
pardais, pelo menos no que diz respeito segurana. Dezenas de leitores do Globo Online e
do jornal O Globo reclamaram do perigo de passar durante a noite pelos radares que foram
a reduo de velocidade a at apenas 40km/h, principalmente em reas desertas e de risco.
Para grande parte desses leitores, para evitar assaltos, a soluo seria desligar esses equipamentos das 22h s 6h (www.oglobo.com.br, acessado em 7/01/08).

125

Entretanto, no se trata de uma flexibilizao para todos. Ao


cruzar a cidade, a bala evoca a reproduo de um discurso que
fundamental na nossa sociedade: a transgresso popular violentamente reprimida e punida, enquanto a violao pelos grandes e
poderosos sempre permanece impune (Chau, 2006:105). A tenso
de ser atingido por um disparo aliviada pelo direito de transgredir, que, por sua vez, justificado pelo imaginrio urbano do medo
relacionado ao risco da violncia30.
Essa busca constante pelas conseqncias , para Roland Barthes,
uma das caractersticas principais do fait divers31. Essa forma de abordar o cotidiano tem como princpio a descontextualizao dos fatos,
pois estes esto desvinculados de suas causas e, por isso, tendem a causar espanto, pnico e medo. A temporalidade enfatizada no aquela
histrica, que prioriza causas e conseqncias, dando dimenses macro para o problema. Ao invs disso, o enfoque recai majoritariamente
sobre o acontecimento pontual, micro, carente de historicidade ou causas explcitas. Neste sentido, a temporalidade do fait divers tem mais
caractersticas de performance do que, propriamente, de pedagogia, ou
seja, mais fragmentada e repetitiva, do que continusta e cumulativa32.

30. Um dos muitos clculos que repetem os riscos da violncia: A pedido de Veja, o diretor do
Ncleo de Estudos Estratgicos da Universidade Federal Fluminense (UFF), Ronaldo Leo, calculou as trajetrias possveis desse tipo de disparo [disparar uma arma de fogo para o alto] e suas
conseqncias. [...] Um revlver calibre 38 capaz de disparar balas a uma velocidade mdia de
1000 quilmetros por hora. Num ngulo de 90 graus, o projtil sobe 500 metros e volta ao cho a
400 quilmetros por hora. o bastante para perfurar o corpo humano. Se atinge a cabea, o pescoo ou o tronco at a altura do abdmen, pode ser fatal. Quando o tiro disparado a 90 graus, a
bala pode cair em qualquer lugar numa raio de 10 metros. Mas, se a arma estiver levemente inclinada, a 80 graus, por exemplo, o projtil cair a at 70 metros. Dependendo da inclinao, fuzis do
tipo AR-15, FAL ou AK-47, que so utilizados pelos traficantes cariocas, podem atingir pessoas a
mais de 1 quilmetro de distncia. Em 2006, 205 pessoas foram feridas por balas perdidas no Rio.
A esmagadora maioria foi vtima de confrontos armados entre policiais e bandidos, e no de tiros
dados para cima (Veja, edio 2042, ano 41, n. 1, p. 65).
31. Os casos puros e exemplares [de fait divers] so constitudos pelas perturbaes da causalidade, sem deixar de ser afirmada, contm j um germe de degradao; como se a causalidade
no pudesse ser consumida seno quando comea a apodrecer, a desfazer-se. No h fait divers
sem espanto (Barthes, 1970:60).
32. Aproprio-me, aqui, de dois conceitos mobilizados por Homi Bhabha em outro contexto (1998:207).

126

O fait divers, nessa perspectiva, a impossibilidade da explicao racional do crime, criando uma indefinio e uma incerteza33
que potencializa as interferncias do imaginrio do medo nas prticas da cidade, como afirma Teresa Caldeira ao analisar o crescimento da utilizao de segurana privada e aparatos de segregao em
referncia ao aumento da criminalidade na cidade de So Paulo.
Assim, o medo contemporneo vai tomando outras direes
em relao ao passado das sociedades. Se o medo era uma paixo
que possibilitava uma unio poltica atravs da racionalidade, hoje,
nas grandes cidades, constatamos que a mobilizao que ele provoca no tem mais esse carter racional. Adauto Novaes comenta:
O medo era considerado uma paixo que poderia ser racionalizada e at
se tornar auxiliar da razo. Podemos pensar na teoria de Hobbes que, no
sculo XVII, via o medo como um sentimento que obrigava os homens
a se unir, que fundava uma racionalidade poltica. No fundo, o medo
empurrava as pessoas para a razo. Mas agora um pouco diferente. O
sentimento do terror posto como algo que impe limites ao poder de
racionalizao. Hoje, no se tem muito a tendncia a buscar estabelecer
uma relao de causa. como se, em vez de procurar a causa particular do mal, na base houvesse algo irredutvel (O Globo, Prosa e verso,
14/08/04, p. 2).

Esse imaginrio do medo produzido pelas reportagens sobre


crimes violentos segue essa tendncia de focalizar as emoes, retirando as questes de fundo, e exacerbando as performances dos
conflitos, ou seja, a violncia criminal que lemos todos os dias nos
jornais. Quando se perde o foco nas relaes lastreadas pela racionalidade, conseqentemente, a figura fantasmagrica do medo vem
tona com toda a fora, como reao desordem provocada pela
desvinculao entre causa e conseqncia.

33. Segundo Bauman, essa incerteza o que chamamos de medo: Medo o nome que damos
a nossa incerteza: a nossa ignorncia da ameaa e do que h para ser feito o que pode ou no
pode para deter isso em seu caminho isto est alm do nosso alcance (Bauman, 2006a:2)
[traduo livre].

127

Notamos, portanto, que as falas da violncia, sejam elas imagens, testemunhos ou narrativas, aparecem de diversas formas ao
longo da srie analisada, mas repetidamente articulando o medo
com essa falta de uma base racional-histrica para explicar a barbrie de forma mais ampla e complexa. O espao urbano mapeado, ento, segundo a idia de risco, que usa os testemunhos e as
estatsticas dos crimes violentos como forma de legitimao, mas
acaba exibindo um panorama marcado pela viso reacionria do
medo, desestabilizando a relao de causa e conseqncia da violncia criminal no Brasil urbano.

128

Segunda parte
A violncia urbana como guerra

:: A guerra como metfora 1


Quando chegamos em casa, podamos ver na TV imagens das rebelies no Iraque ao mesmo tempo em que, aqui, acompanhvamos, ao
vivo e em cores, a nossa guerra civil 2
Quando cheguei, era tiro para todo lado, uma coisa de louco. Parecia faroeste. No d para dizer que havia clima de guerra. Era a
prpria guerra3.

impossvel usar uma balana para medir o peso das palavras.


No entanto, todos os dias lemos, escrevemos, falamos ou ouvimos
expresses pesadas e desgastadas pela forma mltipla e indefinida
com que os diferentes discursos as utilizam. Guerra uma dessas
palavras pesadas, que funcionam, corriqueiramente, como metforas que solapam as gradaes diversas de um conceito.
De certo modo, definir prticas com a metfora da guerra
produzir um campo de conflito entre, ao menos, duas partes. Um
resultado comum dessa escrita divisora o binarismo antagnico: uma fronteira simblica estabelecida como forma de definir
quem so os combatentes e, conseqentemente, quem so os inimigos que devem ser temidos.

1. Seguindo a diviso metodolgica proposta na introduo do trabalho, esta segunda parte focaliza as anlises em sries de reportagens publicadas em dois jornais distintos. A primeira srie,
que compe o terceiro captulo, intitulada A guerra do Rio e vem sendo publicada no jornal
O Globo, fragmentadamente, desde 2003. A segunda srie desta segunda parte, que compe o
quarto captulo, foi publicada no jornal Folha de S. Paulo no ms de maio de 2006, sob a rubrica
Guerra urbana.
2. Depoimento de Paulo Novaes, morador do bairro So Conrado, no Rio de Janeiro, em relao
aos conflitos ocorridos na Rocinha. Este um dos depoimentos que foram veiculados na srie de
reportagens A guerra do Rio (O Globo, 10/04/04, p.13).
3. Depoimento de uma pessoa que no quis se identificar, em relao ao mesmo conflito na Rocinha, tambm veiculado na srie A guerra do Rio (O Globo, 10/04/04, p.12).

131

O termo guerra, quando lemos os jornais do cotidiano, parece ter deixado de significar um conflito militar entre naes, para
tornar-se elipse narrativa no ato de reportar os complexos conflitos
urbanos dos dias atuais. A diversidade do uso da metfora a prpria prtica incessante da criao de fronteiras simblicas4 na vida
cotidiana. O espao urbano da cidade mapeado por zonas (fronteiras) e seus graus de periculosidade.
Os prximos dois captulos focalizam no uma violncia cotidiana (como a proposta de 24 horas e Geografia da violncia), mas uma violncia potencialmente espetacular, grandiosa.
Estamos, ento, trabalhando com a mesma idia de imaginrio do
medo, mas em um outro nvel. Os significados so produzidos por
outro tipo de narrao, que no est intimamente ligada ao dia-adia da maioria dos leitores, mas a um cotidiano do contato com as
imagens da violncia as linguagens da violncia e com todo o
didatismo que as envolve.
Assim, a violncia urbana, personagem cativa dos relatos sobre
o cotidiano na imprensa, prtica militar mobilizadora de outras
prticas: os discursos. As narrativas so formas de dar significao aos atos, de promover sentidos. Esses relatos, que, como mencionamos, fazem uso da guerra como metfora, so eles mesmos
uma guerra, um conflito atravs da linguagem. No h um sentido
apenas, mas uma incessante busca por sobressair em meio a uma
multiplicidade de relatos.

4. Utilizo o termo fronteiras simblicas maneira que Antonio Arantes o utiliza: Os habitantes da cidade deslocam-se e situam-se no espao urbano. Nesse espao comum, cotidianamente
trilhado, vo sendo construdas coletivamente as fronteiras simblicas que separam, aproximam,
nivelam, hierarquizam ou, em uma palavra, ordenam as categorias e os grupos sociais em suas
mtuas relaes (Arantes, 1994).

132

Calvrio carioca

3.1 Imaginrios da favela


Ao explorarmos a interpretao como prtica crtica no captulo anterior, enveredamo-nos em questes relacionadas aos mapas imaginrios que organizam e do sentido violncia urbana
que assola o Rio de Janeiro, assim como outras grandes cidades na
Amrica Latina e no mundo. Levando os questionamentos adiante,
no poderamos deixar de atentar para toda a problemtica que envolve o termo favela em associao violncia.
Desde o final da dcada de 1980, h uma proliferao de livros,
filmes, msicas, notcias, seriados televisivos, que tentam, conflituosamente, reconfigurar o imaginrio da favela em relao cidade.
Isto se deve, muito em parte, chamada escalada da violncia,
que tomava forma nas estatsticas de crimes violentos a partir do
processo de redemocratizao poltica do pas.
Sendo assim, a anlise a seguir faz uma leitura dos mapas (lato
sensu) que delimitam fronteiras simblicas entre a cidade e a favela.
Essa diviso binria facilmente verificvel nos discursos que sero
apresentados mais adiante, como se o binarismo fosse a ordem que
d significado social ao espao urbano. A geografia da violncia
tratada aqui de forma mais sutil, mas no menos explcita do que
a apresentada no captulo anterior. A favela, como palavra de confluncia de significados, est carregada de conotaes pejorativas e
discriminatrias, tanto relacionadas ao preconceito racial quanto
ao preconceito baseado nas condies econmico-sociais.
133

A tarefa crtica, nesse caso, tenta mobilizar os textos jornalsticos com o objetivo de explorar e trazer tona questes que se
perdem no prprio processo ao qual o leitor submetido. Ler uma
srie fora de sua cronologia j , por si s, uma prtica que vai contra os pactos de leitura estabelecidos entre editores e leitores.
Faremos, antes, um breve passeio por alguns dos significados
que foram atribudos s favelas ao longo do sculo XX, para, ento,
nos determos nas questes contemporneas sobre a violncia urbana e a favela, atravs de reportagens jornalsticas. A srie de reportagens analisada neste captulo foi intitulada A guerra do Rio, e
vem sendo publicada desde 2003 no peridico O Globo.
Como veremos, o imaginrio do medo , tambm, associado
a um tipo de geografia marcada por uma idia de marginalidade
e que, historicamente, vem se repetindo desde, pelo menos, a
reforma que o prefeito Pereira Passos promoveu, no comeo do
sculo XX, na cidade do Rio de Janeiro. A proposta, portanto,
tentar ler criticamente as reportagens, com um foco mais apurado em relao construo de significados e, tambm, como
que, historicamente, continuamos repetindo a produo de uma
excluso/diferena em relao favela.
A favela espao mtico, assim como o serto o foi em boa
parte dos grandes autores brasileiros, onde a ordem institucional
subvertida em funo de uma outra ordem: seja a da violncia ou a
da marginalidade. A desordem destes espaos um alter, i. e., um
espao da diferena. a geografia da ambivalncia: lugar associado
ao sofrimento e s mazelas, mas, ao mesmo tempo, o espao onde
se produz algum tipo de brasilidade5.

5. A brasilidade aqui em referncia ao samba como gnero musical reconhecidamente brasileiro e que, apesar de controvrsias, tem fortes associaes, at mesmo em relao sua origem,
com o imaginrio da favela.

134

3.2 Rasgando o velho seio urbano


Em 1889 a Repblica era proclamada no Brasil. A ordem e o
progresso, palavras to em voga nessa poca, passaram a bordar
a bandeira nacional. O projeto civilizador das ptrias adiantadas
baixava agora nos trpicos e, na virada do sculo XIX para o XX
deixava suas marcas no Brasil: a Repblica simbolizava o esforo
de modernizao calcado nos moldes europeus. Um esforo que
queria ser visto como nacional, mas que na melhor das hipteses
afetava somente o centro da capital federal, o Rio de Janeiro6.
A ordem e o progresso simbolizavam no apenas o aspecto
modernizador, mas toda uma cidade que se partia: a construo
da Avenida Central cortava a cidade ao meio e a excluso social,
daqueles que no podiam mais transitar pelo centro sem seus respectivos trajes, rachava espacial e socialmente o Rio de Janeiro.
Em meio ao turbilho da chegada da modernidade ao Brasil, as
reformas do prefeito Pereira Passos na capital, no incio do sculo
XX, transfiguraram a cidade de um instante para o outro. A poltica
do bota-abaixo simulou, para o pas e para o mundo, a tentativa
de se alinhar ordem e ao progresso atravs da modernizao da
polis. O novo espao pblico, agora urbano, era a concretizao dos
anseios elitistas dos donos da recm-inaugurada Repblica.
Foi preciso remodelar a cidade para que esta pudesse encenar
a modernidade, mesmo que apenas camuflando o aspecto colonial
explcito. Ainda que fosse a capital e o centro financeiro do pas,
o Rio de Janeiro era o reflexo de sculos de colonialismo (Gomes,
1996:14). Essa necessidade de modernizao estava atrelada ao
interesse econmico em atrair capital estrangeiro. Acompanhar o
progresso da Europa era tido como essencial para que uma imagem
de credibilidade fosse construda frente aos investidores europeus

6. Margarida de Souza Neves comenta: Naquele tempo a virada do sculo XIX para o sculo
XX -, de olhos postos na belle poque europia, os grupos que imprimiam direo sociedade
brasileira alimentavam o sonho de fazer o pas despertar da morrinha colonial e abrir os olhos
viso civilizadora de ptrias adiantadas e progressistas (1991:53).

135

e norte-americanos. Alm disso, as camadas aburguesadas tinham


profunda admirao pelo modo de vida parisiense, apresentando-o
como modelo para o Brasil.
A mentalidade da classe dominante carioca que pairava
nessa poca tinha intenes claras de transformar o Rio de Janeiro em uma metrpole, retirando de cena o aspecto colonial
que regia a vida urbana local. A ruptura tinha de ser radical.
Os hbitos e costumes ligados sociedade tradicional deveriam
ser todos extirpados, assim como todo e qualquer elemento da
cultura popular que pudesse interferir na imagem de sociedade
civilizada (Sevcenko, 1998:12).
Nesse mbito, houve uma poltica de expulso dos grupos
populares da rea central da cidade. As conseqncias dessa interveno na urbanizao fizeram com que esses grupos desabrigados se dirigissem para os morros, charcos e demais reas
vazias em torno do centro.
Nas duas primeiras dcadas do sculo XX, os grupos que haviam sido despejados de seus cortios no centro j respondiam pela
denominao de favela. Algumas letras de sambas do final da dcada de 1920 j apresentavam a nova expresso. Sinh escreveu: Colnia/ Porque foi que tu deixaste/ Nossa casa na Favela?/ Mulata/
No quero saber mais dela/ No quero saber mais dela/ Colnia/ A
casa que eu te dei/ Tem uma porta e uma janela (Silva, J.B. da apud
Oliveira & Marcier, 2003:65).
Na dcada de 1910 j havia referncias ao morro da Favela
no nome das msicas, mas essas, por serem somente instrumentais, no tinham letras. Jane Souto de Oliveira e Maria Hortense
Marcier documentam:
E nessa acepo que se inscreve pela primeira vez na MPB, por
meio da polca Morro da Favella, de Passos, Borno e Barnab,
cuja partitura original, ilustrada a bico de pena e dedicada pelos
autores a Lauro Muller Filho, data de 1916. Seu registro sonoro
foi feito em 1917, ano em que outra composio, coincidentemente com o mesmo nome, foi tambm gravada por Pixinguinha e seu grupo (Oliveira & Marcier, 2003:65).

136

Ao mesmo tempo em que se estabelecia na periferia da cidade,


a favela ia ganhando cada vez mais um tom negativo, por parte dos
que moravam no centro. Hoje, a viso que o asfalto tem da favela
no muito diferente daquela do comeo do sculo XX.
A favela, na conotao utilizada atualmente, pelo senso comum, digo, pela imprensa massiva, teve seu incio marcado nesse
momento da histria do Rio de Janeiro. Os desdobramentos das
dcadas posteriores a 1930 perpetuaram a conotao negativa atribuda a essas comunidades, criando um abismo crescente entre
morro e asfalto. Essa rachadura social seria radicalmente acentuada na metade do sculo XX com a acelerada urbanizao do pas
que, com a implantao da chamada poltica desenvolvimentista
dos anos JK, instituiu nas grandes metrpoles os plos industriais,
que somavam mo-de-obra barata ao desejo e necessidade de tantos camponeses e interioranos de terem melhores oportunidades de
vida na cidade grande.
O inchao das favelas e a manuteno de uma poltica excludente criaram, ao longo das dcadas do sculo XX, uma fissura
na cidade. O conceito de Cidade partida, explicitado por Zuenir
Ventura em 1994, veio exprimir a complexidade em que se encontra, atualmente, a dualidade entre favela e asfalto. O Rio de
Janeiro apresenta hoje uma cartografia que coloca em constante
tenso as exacerbadas desigualdades entre as classes sociais: os
bairros em que vivem as elites so rodeados por favelas, smbolos da pobreza. A geografia carioca segrega nos morros a misria
que transborda do sistema de produo, refletindo a tamanha
desigualdade social.
Desde o incio das favelas, o morro teve acentuado, gradativamente, o seu ar de estranho-social (Rocha, 2000:9), como se
esse espao no fosse parte integrante e atuante da sociedade. H
um grande desconhecimento, por parte dos que no moram nessas
comunidades, de todo o modo de vida, dinmica cultural e dimenso humana dos que residem nas favelas. A voz da favela que tem
espao na grande mdia a da violncia e a do trfico de drogas que
atormenta e amedronta a conscincia da classe-mdia simbolizada
pela imagem, civilizadora, do asfalto.
137

Ao longo das dcadas a favela teve vrias conotaes distintas, mas sempre sendo rotulada como uma cidade parte,
expresso que Olavo Bilac utilizou em 1908 na crnica Fora da
vida (apud Zylberberg, 1992). J foi representada como foco
de doenas; o local da desordem por excelncia; j foi stio de
malandros, ociosos e negros inimigos do trabalho honesto; foi
lida como lugar de vadios baderneiros; idealizada como o local
da pureza do samba e, mais recentemente, assumiu a conotao
de antro da marginalidade, habitat de classes perigosas. A favela, agora mais do que nunca, carrega o peso de ser o territrio,
por excelncia, de traficantes de droga. A violncia, desde ento,
tornou-se a associao mais corriqueira quando o assunto favela
debatido, mencionado ou representado nos meios de comunicao de massa.

3.3 Um sculo de leituras e conotaes


Encravada no Rio de Janeiro, a Favela mais uma cidade dentro da cidade7. A afirmao do jornalista Benjamin Costallat pode
servir de ponto de partida para a anlise das representaes da favela no Rio de Janeiro. Pensar a favela como algo que est parte da
cidade. Mais do que isso, analisar o conceito de dualidade que est
presente nas representaes da favela, desde os tempos do prefeito Pereira Passos, o desafio proposto aqui. Uma diviso que cria
fronteiras pela linguagem.

7. Encravada no Rio de Janeiro, a Favela uma cidade dentro da cidade. Perfeitamente diversa
e absolutamente autnoma. No atingida pelos regulamentos da prefeitura e longe das vistas da
Polcia. Na Favela ningum paga impostos e no se v um guarda civil. Na Favela, a lei a do mais
forte e a do mais valente. A navalha liquida os casos. E a coragem dirime todas as contendas. H
muito crime, muita morte, porque so essas as solues para todos os gneros de negcios - os
negcios de honra como os negcios de dinheiro (Costallat, 1995:37).

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Favela e asfalto; ordem e desordem; civilizao e barbrie. Essas


so algumas das oposies que, corriqueiramente, esto presentes
em quase tudo que diz respeito favela. Desde o incio das transformaes do bota-abaixo, j havia representaes que apontavam
para um Rio de Janeiro partido. Um sculo se passou, as favelas
cresceram, mas nunca deixaram de ser alvo das tentativas de representar uma cidade bipolar. De Olavo Bilac a Zuenir Ventura, a favela recebeu conotaes que alimentaram a construo do dualismo
entre ordem e desordem: classificao que ainda hoje paira no imaginrio social, principalmente, como veremos, quando focalizamos
as enunciaes do medo.
O termo favela tem sua origem no serto baiano onde se
concentravam os seguidores de Antonio Conselheiro, e foi difundido no Rio de Janeiro por soldados que voltavam da campanha de
Canudos8. Desde que surgiu no morro da Providncia, a favela,
vista pelos olhos das instituies e dos governos, foi o lugar da desordem (Zaluar & Alvito, 2003:14). Espao geogrfico ocupado por
populaes de baixa renda, de maioria negra, a favela foi a conseqncia da necessidade da aristocracia carioca de se opor ao modelo
rural reinante at ento. A remodelao da cidade influenciada pela
Paris daquela poca era a quimera das classes aburguesadas locais,
pois assim podiam se afirmar como civilizadas. A cidade anterior
modernizao tinha uma rica tradio popular, mas no cabia na
verso da ordem proposta pelas elites (Sevcenko, 1998:20). O Rio
de Janeiro anterior s reformas no poderia fazer parte da cena moderna. Aquela cidade era vista como obscena, isto , deveria estar
fora da cena, fora do centro, para no manchar a imagem de cidade
civilizada (Gomes, 1994:103).
A modernizao, liderada pela elite carioca, propunha um modelo excludente que proporcionava para poucos a vida cosmopolita
to em evidncia na Europa daquela poca. O passado precisava

8. H outras explicaes para a origem do termo, mas esta parece ser a mais difundida pelos pesquisadores atualmente. Cf. Zaluar & Alvito, 2003. O Morro da Favela narrado constantemente,
por exemplo, em Os Sertes (2004), de Euclides da Cunha.

139

virar apenas um resqucio na geografia urbana que estava sendo


planejada. A cidade seria transfigurada de uma hora para outra,
destruindo o passado e construindo o futuro, acertando os ponteiros do relgio (Neves, 1991). Nesse sentido, era necessria a encenao da modernidade: retirar da cena todos os representantes do
atraso nacional e dos valores tradicionais. Era preciso afirmar que
a cidade estava pronta para adotar o sistema capitalista industrial
progressista, fundado na concepo do lucro, na racionalizao do
processo produtivo, na burocratizao das instituies e na impessoalidade das relaes interpessoais (Zaluar & Alvito, 2003:12).
Com um intenso uso da fora repressora, a cidade foi sendo remodelada para os novos tempos. Os cortios da rea central foram
removidos e seus moradores, desapropriados, no tiveram outra
alternativa: mudaram-se para a regio perifrica. O morro da Providncia foi o local onde grande parte dessa populao desabrigada
se reergueu, dando incio ao que hoje denominamos de favela.
A favela tornou-se, desde seu incio, alm de um habitat de
indivduos pobres, uma representao do atraso daquela parcela
da populao em relao ao mundo cosmopolita e civilizado, pois
no havia interveno do Estado naquele espao. Essa dualidade foi
sendo construda e usada em diferentes contextos e com diferentes
conotaes, sempre expressando uma superioridade da cidade em
relao a essa geografia, marcada pela pobreza, como se esse espao
no fosse parte integrante da prpria cidade.
A noo de que a favela era uma cidade dentro da prpria cidade j existia desde o incio do sculo XX. A preocupao em delimitar, em alto grau, a distino do que era o espao civilizado foi algo
muito presente na literatura dessa poca, como mostra o trecho de
uma crnica de Olavo Bilac:
Fizemos c embaixo a Abolio e a Repblica, criamos e destrumos governos (...) mergulhamos de cabea para baixo no sorvedouro do Encilhamento, andamos beirando o despenhadeiro
da bancarrota, rasgamos em avenidas o velho seio urbano, trabalhamos, penamos, gozamos, deliramos, sofremos vivemos.
E, to perto materialmente de ns, no seu morro, essa criatura
est l 33 anos to moralmente afastada de ns, to separada de
fato da nossa vida, como se, recuada no espao e no tempo, estivesse vivendo no sculo atrasado, e no fundo da China (...) essas

140

criaturas apagadas e tristes, apticas e inexpressivas, que vivem


fora da vida, se no tm a glria de ter praticado algum bem,
podendo ao menos ter o consolo de no ter praticado mal nenhum, consciente ou inconscientemente (Bilac apud Zylberberg,
1992:110).

O que Bilac chama de vida o convvio com a cidade moderna,


com as avenidas, com os carros. O autor desliga completamente
o morador dos morros da vida carioca, como se essa s existisse
enquanto cosmopolita. A civilidade era condio sine qua non para
o morador do Rio de Janeiro ser reconhecido como cidado. No
bastava morar na cidade, mas sim, estar em cena.
Ao longo do sculo XX, a favela teve conotaes de acordo com
o interesse daqueles que no moravam no morro e comandavam
a sociedade do asfalto. Da precariedade urbana (falta de esgotos,
gua, luz e regulamentao habitacional), intensificada pela pobreza dos seus habitantes e pelo descaso do poder pblico, a favela foi
sendo lida como o lugar da falta, do perigo, da violncia. Lugar da
sujeira, da desordem, mas tambm, por outro lado, espao da elegncia dos sambistas, da alegria do carnaval.
Apesar de a favela representar a herana da diferenciao e da
desigualdade provenientes da histria escravocrata do Brasil (Campos, 2005), sua produo cultural sempre teve uma grande influncia na cidade. A msica do morro foi mediadora da relao entre a
favela e o asfalto, assim como foi, tambm, instrumento de afirmao da cultura popular. A bipolaridade engendrada nas representaes cariocas dividiu o espao urbano em dois eixos: o da ordem e
o da desordem, simbolizados, respectivamente, pelo asfalto e pela
favela. O samba, como gnero musical, superou essa fissura criada
pelo discurso e criou pontes entre essas divises.
Paralelamente sua configurao como espao do pobre, a favela viria a se consagrar tambm como o espao do samba. (...)
Tal associao que na verdade se faz entre samba e morro, de
to forte e recorrente na produo musical, tende a ser tomada
como elemento constituinte da prpria definio de favela. No
imaginrio da msica brasileira, o samba acionado para representar simultaneamente meio de identificao e de valorizao
do lugar: por seu intermdio, o morro se afirma positivamente...
(Oliveira & Marcier, 2003:82).

141

Mais do que ser reconhecido como produto do morro, o samba, ao longo do sculo XX, tornou-se um dos gneros musicais mais
populares na cidade e no pas, sendo referncia internacional da
cultura brasileira. Isso demonstra que, atravs de sua produo cultural, a favela interagia com o asfalto de uma forma menos tensa.
No entanto, a representao da favela nos sambas da primeira
metade do sculo era muito marcada pela relao de alteridade com
a cidade. Havia uma rgida demarcao na diferenciao entre os dois
espaos. Inmeras so as referncias musicais que tratam a favela
como algo alheio, algo que no faz parte, algo, enfim, que distinto da
cidade, no importa a situao, os personagens ou os sentimentos que
a estejam envolvidos (Oliveira & Marcier, 2003:90). Como pode ser
visto na cano Faceira de Ari Barroso, de 1931:
Foi num samba/ De gente bamba/ Que eu te conheci, faceira/
Fazendo visagem/ Passando rasteira/ E desceste l do morro/ Pra
viver aqui na cidade/ Deixando os companheiros/ Tristes, loucos
de saudade/ Linda criana, tenho f, tenho esperana/ Que um
dia hs de voltar/ Direitinho do teu lugar. (Barroso, Ari apud
Oliveira & Marcier, 2003:91).

H uma fronteira entre a cidade e a favela, marcada pela geografia (as supostas ladeiras que ligam o alto ao baixo e vice-versa),
mas, tambm, marcada pela linguagem (o l e o aqui definem,
alm da distncia, o lugar de onde fala o narrador).
Em contrapartida, a favela nem sempre adquiriu um sentido pejorativo ao se distanciar da cidade. Em alguns sambas h, visivelmente,
uma exaltao da favela. Herivelto Martins em sua Ave Maria no Morro demonstra essa perspectiva: Barraco de zinco/ Sem telhado, sem
pintura/ L no morro/ Barraco bungalow/ L no existe felicidade
de arranha-cu/ Pois quem mora l no morro/ J vive pertinho do cu
(Martins, Herivelto apud Oliveira & Marcier, 2003:73).
A felicidade de arranha-cu no propriamente uma falta,
mas algo dispensvel, secundrio, em comparao com o que a geografia do morro j prov. Alm disso, como vimos anteriormente
nesta dissertao, Michel de Certeau tambm nos fala de uma felicidade de arranha-cu (ao comentar a viso que se tem de Manhat142

tan em cima do World Trade Center), mas com outras palavras. A


viso panormica da cidade cede lugar religiosidade e idia de
paraso que est presente na metfora pertinho do cu. H duas
alturas diferentes que se contrapem: a do arranha-cu (sinnimo
da cidade urbanizada) marcada pelo racionalismo e pela legibilidade de uma totalidade; a outra altura, a dos morros perto do
cu, est voltada para a religiosidade, marcando a geografia por um
imaginrio mtico.
Nessa mesma linha, mas dcadas depois, h tambm o belo
samba Alvorada (1976), de Cartola, Carlos Cachaa e Hermnio
Bello de Carvalho: Alvorada l no morro que beleza/ Ningum
chora, no h tristeza, Ningum sente dissabor/ O sol colorido
to lindo, to lindo/ E a natureza sorrindo/ Tingindo, tingindo a
alvorada (Cartola apud Oliveira & Marcier, 2003:79).
Jane Souto de Oliveira e Maria Hortense Marcier acrescentam:
Ao mesmo tempo em que, por uma viso idealizada, as letras de
msica enaltecem o lugar, enaltecem tambm os laos de vizinhana, companheirismo e unio existentes entre os moradores
da favela. Em ntida oposio cidade, onde predominariam
as relaes impessoais, a favela seria o locus, por excelncia, das
relaes personalizadas (2003:79).

A partir dos anos 1960, o samba j percorria todo Rio de Janeiro, atravessando todas as classes sociais. Muitos cantores e compositores de samba da classe mdia cantavam o morro em suas
msicas e lamentavam a sorte dos favelados. Nessa poca a favela
passou a ser representada como uma questo social. A cidade agora
protestava pelo morro:
Por seu crescimento e visibilidade social, a favela, sobretudo no
Rio, passaria a ser um objeto privilegiado pela produo musical,
embora do ponto de vista formal a categoria utilizada fosse basicamente morro. As msicas desse perodo enfatizam a temtica
da carncia e da fome, (...) e insinuam que esse quadro deve ser
mudado. O tom de lamento e de denncia, a que se associam
quase que invariavelmente dor e tristeza, contagia o prprio
samba, que se transforma, ele tambm, num canto triste (Oliveira & Marcier, 2003:99).

143

Na dcada de 1970 o esquema dualista comeou a ser duramente criticado por uma gama de intelectuais da poca, dando lugar a uma concepo na qual a favela era um complexo coesivo,
extremamente forte em vrios nveis: famlia, associao voluntria
e vizinhana (Zaluar & Alvito, 2003:15). A favela era tida como um
espao relativamente livre de crimes e violncia. No entanto, nessa
mesma poca j comeava a surgir o que hoje considerado um
dos principais problemas no Brasil.
Mas havia uma atividade subterrnea que na dcada seguinte
[1980] transformou a vida dos favelados e que veio mudar o discurso sociolgico sobre a favela, trazendo de volta as metforas
dualistas. Com a chegada do trfico de cocana em toda a cidade,
a favela passou a ser representada como covil de bandidos, zona
branca do crime... (Zaluar & Alvito, 2003:15).

Hoje, estudar uma favela carioca significa mapear as etapas da


elaborao de uma mitologia urbana (Zaluar & Alvito:21). A favela
no o mundo da desordem, tampouco antro da violncia que h
na cidade. A idia de carncia e de falta insuficiente para entendla, assim como o estigma de ser um espao dos brbaros. A favela
atravessa a cartografia do Rio de Janeiro e se costura cidade por
mediaes tensas e complexas, tornando-se uma marca histrica
indelvel no corpo da polis.

3.4 Uma metfora da desordem


Em tempos onde os relatos da televiso, dos jornais ou da
publicidade tomam majoritariamente o espao das comunicaes, os relatos de rua ou de bairro acabam se tornando restritos
e pouco presentes na vida cotidiana (Certeau, 1997: 201). Os
meios de comunicao de massa substituram esses laos sociais
e tornaram-se porta-vozes dos relatos. Dessa forma, as prticas
sociais passaram a ter ntimas ligaes com o processo de comunicao massificado.
144

Conseqentemente, os meios de comunicao de massa, mediadores dos discursos na atualidade, tornaram-se os grandes rbitros das prticas sociais. Com a crescente monopolizao dos
relatos pela mdia, efeito mais pragmtico da sofisticao e disseminao da tcnica, a cidade contempornea passou a ser reconstituda e narrada pela linha de montagem planetria dos mass-media
e difundida como cenrio de um relato unificador, como aponta
Argullol (1994:59).
A dificuldade, ou talvez a impossibilidade, de se construir
narrativas totalizadoras para representar a cidade d ao discurso
massificado da mdia o poder de obter grande espao na guerra de
relatos da cidade contempornea. No h um discurso, e sim, um
emaranhado deles, sendo que os meios de difuso de massa ocupam a posio de prover visibilidade e, por conseqencia, detm
certos poderes, principalmente, ao contribuir substancialmente
para a produo do imaginrio social.
A forma na qual o discurso nivelador dos meios de comunicao de massa, principalmente o jornalismo, praticado, pode ser
problematizado de variadas maneiras, sendo a questo da representao o nosso foco de anlise. O discurso miditico/jornalstico
pretende-se colado realidade, como a representao, por excelncia, da verdade. Por mais que a tentativa de caracterizar esse discurso bombardeie os indivduos todos os dias, criando uma espcie de
esquecimento da impossibilidade de se colar realidade, h de se
reafirmar que o relato no a realidade. A narrativa apenas uma
forma de vivenciar a cidade, de represent-a, de signific-la.
O processo de atrelar o discurso jornalstico ao fato real est
totalmente comprometido com a espetacularizao da existncia.
O real transmitido atravs do espetculo, relao social mediada
por imagens, que por sua vez se denomina como a representao
irreal, o simulacro da realidade (Debord, 1997:15).
O poder de articulao do discurso miditico est na prpria
falncia dos relatos de bairro e das relaes interpessoais. O processo de comunicao atual caracterizado pelo isolamento e pela
crescente formao de redes que conectam os indivduos. Os novos
laos de socializao requerem que as pessoas estejam afastadas e
145

isoladas fisicamente, sendo mediadas pelo espetculo e integradas


pelas redes (Martin-Barbero, 2002:298).
As representaes sociais sobre a violncia e sobre os indivduos e instituies que esto envolvidas em suas prticas e em
sua coibio so, hoje, majoritariamente construdas atravs do
processo de comunicao de massa. Esses discursos, que tm
ampla visibilidade, conseguem nomear e classificar as prticas
sociais atravs da produo de significados. Assim, a prtica social passa a ser organizada por sua representao social, como
veremos na anlise de reportagens sobre crimes violentos em
favelas do Rio de Janeiro.
A favela, como produto urbano, no tem como ter vida paralela do asfalto. Por mais que se tente construir uma linha
divisria entre as duas partes, esse espao se relaciona com todo
o resto da cidade, no h como excluir fisicamente esse contato.
Mas no campo do imaginrio social, dominado em grande parte pelas representaes miditicas, as diferenas entre as partes
podem ser exacerbadas e construdas visando o direcionamento
do olhar do leitor.
principalmente pela espetacularizao da violncia proveniente das favelas e da constante visibilidade que os meios do a
estes eventos, que a favela passa a ser lida como o local da desordem e da barbrie: geografia imaginria produtora do medo atravs dos crimes violentos que se tornam legveis pelas reportagens.
Essa classificao que aparece nos meios de comunicao consegue
interferir nas prticas sociais da cidade, principalmente quando
olhamos especificamente para as estratgias sociais que tentam lidar com o medo de estar no espao pblico, ao lado de pessoas
desconhecidas
Nesse amplo leque de prticas que esto diretamente ligadas
aos significados construdos em relao violncia, importante
destacar duas prticas: a construo de muros (condomnios fechados, grades, dispositivos de segurana); e as mudanas de hbitos9

9. O jornal O Globo, na edio do dia 5/11/06 publicou uma pesquisa sobre a mudana de hbitos (...)

146

do cotidiano para que a o sentimento de segurana seja encenado.


Quando a violncia associada s favelas, como o caso da srie de
reportagens A guerra do Rio, os muros so tambm erguidos, mas
com conseqncias ainda mais segregacionistas10.
A mdia desponta, ento, como um dos mais eficazes meios
de construir sentidos sobre a violncia nos dias atuais (Rondelli,
2000:144). Essa capacidade de definio, classificao e normatizao so produtos da convergncia de vozes que, sem a mdia, no
teriam como se articularem com tal amplitude. Esses discursos tais
como o poltico, o religioso, o jurdico, o mdico, o cientfico e o
prprio jornalstico necessitam do suporte miditico para se tornarem pblicos e assim exercerem influncia na formao de cada
indivduo e conseqentemente na sociedade.
Os mass-media, desse modo, so os palcos contemporneos da encenao cotidiana. A guerra de discursos da favela, da
mdia e de toda a sociedade s se desenvolve pelas narraes
veiculadas nos meios de massa. Estar na mdia condio essencial na disputa pelo poder. Segundo Elizabeth Rondelli: Os
meios constituem um campo, o lugar onde se d visibilidade aos

(...) dos cariocas em funo da violncia. Duas dcadas de violncia urbana impuseram pelo menos
35 mudanas fsicas e de comportamento no Rio. Durante duas semanas, Selma Schmidt e Isabela
Bastos ouviram mais de 60 pessoas, entre especialistas em segurana, empresrios, vtimas e pais.
Eles ajudaram a reconstituir a radical transformao da cidade por causa do medo da violncia.
Desde 1980, cada vez mais os cariocas passaram a ter que conviver com grades, cmeras, vias
desertas noite, carros blindados e um exrcito de mais de cem mil seguranas particulares. Criaram at cdigos de segurana em famlia e empregam o celular na proteo dos parentes. A mais
recente novidade o equipamento para abrir a porta de apartamentos com o uso de impresses
digitais e senhas numricas.
10. Em um conflito em abril de 2004 na favela da Rocinha, no Rio de Janeiro, a possibilidade da construo de um muro ao redor da favela foi colocada pelo Vice-governador. O
jornal O Globo publicou a seguinte reportagem, inserida na srie A guerra do Rio: Vicegovernador volta atrs e se diz arrependido de ter falado em muro: Prefeito critica a proposta
e defende decretao do estado de defesa. De um dia para o outro, a palavra muro virou
tabu para o Vice-governador Luiz Paulo Conde. Depois de anunciar a construo da barreira
com trs metros de altura, para frear o crescimento da Rocinha e evitar que traficantes usem
a mata como rota de fuga, Conde voltou atrs ontem, diante da polmica que a proposta
causou (O Globo, 13/04/04, p. 15). Logo abaixo desta reportagem, h uma outra: Barreiras
que deram e no deram certo.

147

diversos discursos e onde cada um destes se articula, no s com


o discurso miditico, mas com os outros discursos presentes
neste espao de mediao (2000:153).
Nessa guerra de relatos que sustentada pelos meios de comunicao de massa h a predominncia de uma polifonia, que
filtrada pelos prprios meios, produzindo um seleto grupo de vozes
que tero visibilidade na sociedade. O que pode ser constatado, em
uma anlise geral sobre as ressonncias de um fato violento, a restrita variedade de discursos, que so selecionados de acordo com o
sentido pretendido pelos comunicadores. O conceito polifnico de
debate, que representaria a aceitao da parcialidade de qualquer
discurso e que deveria estar presente nos meios, acaba se tornando
um movimento consensual que cria um imaginrio social anmico
de questionamentos, e que constitudo exacerbadamente pelo que
paralisa, ou seja, um pnico que gera reaes ainda mais autoritrias e no-democrticas.
A produo de sentidos, resultado da convergncia de discursos no campo miditico, faz dos meios de comunicao de massa instncias de mxima importncia. Essas narrativas atribuem
sentidos prprios aos atos de violncia na forma de selecion-los,
edit-los, classific-los e ao opinar sobre eles. Ter em mos o poder
de produzir sentidos atravs de seu prprio processo produtivo faz
da mdia a grande coordenadora dos modos de agir e pensar da
sociedade onde atua.
Ao focar seu discurso na exacerbao da violncia urbana que
de algum modo interfere no cotidiano das elites, a mdia (in)forma uma sociedade que fica sabendo a quem temer, contra quem
se precaver, os lugares a evitar, com quem no conviver (Manso,
2002:54). Mas o que tememos? Que lugares evitamos? Com quem
preferimos no conviver?
O jornal ainda um dos principais meios que do sentido de
pertencimento a uma coletividade. Ao l-lo, o indivduo se identifica com um coletivo. esse um dos imaginrios, desde o sculo
XVIII, que ajudam a construir a idia de nao e, tambm, a idia
de pertencimento a uma cidade. Junto com a novela que o jornal,
nos seus primrdios, prover os meios tcnicos necessrios para a
148

representao de uma classe, de uma comunidade (Martin-Barbero, 2002:268), mas, tambm, dos medos e dos perigos.
Ao reportar para o seu pblico, metonmia de sociedade, os
fatos violentos que ocorrem pela cidade, e que sem os meios de
comunicao estariam restritos ao espao onde ocorreram, entra
em cena o confronto entre os discursos que so impelidos a expressarem suas posies frente quele fato. atravs da administrao
da economia dessas vozes que a produo de sentido pode ser direcionada, somando a isso todo o processo inerente aos meios como
edio, seleo e classificao.
A legitimao dos meios de comunicao como instrumentos de
leitura da cidade acaba por criar uma sociedade que compra o medo
nas pginas dos jornais ou mesmo nos telejornais (Martin-Barbero,
2002:295). A mdia vende o terror e o medo, pois dessa forma, no mbito das representaes, possvel criar a diferenciao entre ordem
e desordem, como tambm perpetuar uma segregao do espao pblico e a exacerbao das diferenas scio-econmicas. Ao evidenciar
cotidianamente a favela como o espao da violncia, a mdia d quele
que a sustenta o sentimento de que um cidado diferenciado, no
identificado com a barbrie mostrada nas favelas.
[...] dos medos que vivem as mdias. Medos que provm secretamente da perda do sentido de pertencer, em cidades nas quais a
racionalidade formal e comercial di, acabando com a paisagem
na qual se apoiava a memria coletiva, nas quais a normalizao
das condutas, tanto quanto a dos edifcios, levam eroso das
identidades, e essa eroso acaba roubando-nos o piso cultural,
arrojando-nos ao vazio. Medos, enfim, que provm de uma ordem construda sobre a incerteza e a desconfiana que nos produz o outro, qualquer outro que se aproxime de ns na rua e
compulsivamente percebido como ameaa (Idem, Ibidem).

Uma parcela do pblico, que no vive a realidade das favelas,


obtm grande parte das informaes atravs dos meios de comunicao de massa. No entanto, com grande contribuio para essa
segregao social, esses meios s salientam o espetculo do trfico
de drogas, ofuscando a promoo da cidadania nos morros, j que
esta parece no interessar ao pblico.
149

Representar a favela com uma conotao majoritariamente


violenta um ato de violncia por si s, pois acaba por criar um
smbolo que renegado pelos habitantes da cidade urbanizada.
A favela, s pelo fato de ser chamada por outro nome que no o
do bairro onde se localiza, j deslocada da cidade. Atribuir atos
de violncia cotidianamente a esses locais uma forma de vender
mais, pois a violncia proporciona o espetculo do qual a mdia
precisa. A cidade partida , tambm, uma conseqncia do espetculo exibido a cada dia. atravs desse jogo de identificao com a
civilizao em oposio barbrie que os meios de comunicao de
massa conseguem viabilizar e manter sua estrutura de poder.
O jornal utilizado como corpus deste captulo O Globo
deixa transparecer o mecanismo mencionado. A hierarquia da
importncia dos acontecimentos para este meio ditada pela
urgncia dos fatos, pelo sensacionalismo da violncia e pelos interesses que o jornal representa. As favelas aparecem nos meios
de comunicao de massa atravs de um discurso sinttico e objetivo, no entanto este prope um subtexto que vai muito alm
da notcia. O imaginrio do leitor de jornal povoado por esse discurso que se diz imparcial, verdico e que no se reconhece como
incompleto e subjetivo, j que quem escreve um indivduo, um
jornalista, portanto, um mediador.
Nas anlises que fizemos nos meandros dos textos das notcias publicadas na srie A guerra do Rio, pudemos perceber
que os discursos produzidos pretendiam alcanar seus leitores
atravs da identificao destes com o que est sendo publicado.
No especfico conjunto de textos analisados (confronto entre
traficantes de droga e policiais em favelas cariocas), o fato ganhava mais ou menos destaque no jornal de acordo com suas
conseqncias para o cotidiano do asfalto. Um confronto na
favela da Rocinha, em abril de 2004, esteve por sete vezes na
primeira pgina da edio em um espao de vinte dias seguidos, pois modificou o trnsito, o cotidiano e paralisou aulas de
algumas escolas da Zona Sul carioca e, tambm, porque houve
vtimas do conflito que no moravam na favela.

150

A Sexta-Feira Santa foi de terror no Rio. Uma tentativa de invaso da Favela da Rocinha por 60 traficantes, recrutados em diferentes morros da cidade, levou o medo ontem Zona Sul. Na
Avenida Niemeyer, que ficou fechada por sete horas, um bando
matou de madrugada a mineira Telma Veloso Pinto, de 38 anos,
h apenas trs meses no Rio. Em seguida, os bandidos partiram
para a Rocinha, onde mataram uma bab e um skatista. Por causa do tiroteio, o Tnel Zuzu Angel ficou fechado por mais de trs
horas. Moradores da regio viveram momentos de pnico. Balas
traantes riscavam o cu de vermelho (O Globo, 10/04/04, p. 1).

Em nenhum momento o foco foi para as conseqncias para


os moradores da Rocinha, e sim para os moradores da regio,
que compreende outros bairros, como Gvea, So Conrado e
Leblon, trs dos mais caros lugares no Rio de Janeiro para morar. Dois smbolos do asfalto so mencionados, pois suas rotinas foram alteradas: o Tnel Zuzu Angel e a Avenida Niemeyer.
Nenhum smbolo das favelas mencionado. A nfase da notcia
no o fato em si, mas as conseqncias que isso imps ao asfalto. Ao falar das vtimas, apenas a mulher que morava na zona sul
identificada com o nome completo e outros detalhes. As outras
duas vtimas so tratadas pelo nome de suas funes no trabalho
e no esporte. No h interesse em identificar pelo nome, mas
pelo que essas pessoas representavam na sociedade. Isso uma
forma de estereotipar moradores de favelas.
Na mesma edio, outra reportagem foi veiculada, com o titulo Calvrio carioca: confronto na Rocinha fecha acesso a Barra e
deixa 5 mortos:
Tiros, pnico e mortes marcaram a Sexta-feira Santa na maior
favela do Rio e na principal ligao entre a Zona Sul e a Barra.
De madrugada, uma tentativa de invaso de traficantes Favela
da Rocinha terminou com trs mortos e sete feridos. Uma das
vtimas foi uma motorista que teria tentado furar um dos bloqueios montados na avenida Niemeyer por cerca de 60 bandidos
vestidos de preto e usando coletes a prova de balas para roubar
carros que seriam usados na invaso. A Niemeyer ficou fechada
por sete horas e o Tnel Zuzu Angel, por mais trs, para evitar
que mais pessoas fossem feridas pelos tiros de fuzil: balas traantes riscavam o cu de vermelho. noite, o tenente Rolim e
um soldado do Bope morreram num tiroteio com traficantes da
Rocinha. Os bandidos chegaram a lanar uma granada contra
um carro da PM (O Globo, 10/04/04, p. 11).

151

No subttulo, os fatos que parecem ser os mais expressivos no


so as mortes ocorridas, mas os engarrafamentos no trnsito da
cidade. A notcia o fechamento do principal acesso Barra da
Tijuca, bairro nobre do Rio de Janeiro. Mas o intrigante nessa reportagem a palavra calvrio, usada para definir uma situao que
no pontual. O calvrio carioca uma expresso generalista dialogando com a guerra do Rio , mas, ao mesmo tempo ambgua,
pois no aponta o que de fato seria o calvrio: as favelas, a violncia,
o trfico de drogas?
Esse ponto de vista do ttulo d margens a vrias interpretaes, inclusive aquela religiosa (o conflito ocorreu em uma Sextafeira Santa), fazendo referncia ao martrio de Jesus Cristo no Monte Calvrio, nas cercanias de Jerusalm, onde foi atormentado at
a morte. O fato de estar no singular nos leva a crer que o nico
tormento da cidade (como metfora humana ou, ainda, divina) so
as favelas ou a violncia urbana.
Se olharmos no dicionrio (Houaiss, 2001), acharemos algumas outras definies para calvrio. Uma possvel interpretao nos
levaria a entender calvrio como uma elevao ou encosta difcil de
subir, sendo uma metfora em relao ao morro onde fica a Rocinha. Essa seria uma leitura que repetiria o dualismo que caracterizou o imaginrio da favela ao longo do sculo XX, pois marca uma
diferena em relao cidade pela falta de mobilidade, da liberdade
de ir e vir. Na mesma edio, um outro titulo parece enfatizar tal
perspectiva: Poder paralelo no Rio (O Globo, 10/04/04, p. 1). A
favela seria uma elevao difcil de subir, pois h uma ordem no
institucionalizada, onde as regras so produzidas aleatoriamente,
de acordo com a vontade de quem manda no morro.
Por outro lado, se continuarmos nos guiando pela dicionarizao
do termo, chegaramos concluso de que se trata, tambm, de uma
tarefa que exige grande esforo e causa grande sofrimento. Que tarefa
seria essa? Extinguir o conflito atravs do aparato militar policial? Ou
o grande esforo seria conviver com um imaginrio do medo povoado
por imagens de violncia que acontecem cotidianamente?
Por fim, h ainda um outro sentido para calvrio: dvida alta,
em grandes quantidades. Essa talvez seja a interpretao mais com152

plexa e a menos excludente, pois pensaria a favela como parte da cidade. Uma geografia que foi negligenciada e que, agora, cobra uma
dvida cara demais, atravs da violncia exacerbada
A nfase do texto em relao ao pblico-alvo muito clara.
Por trs de todo o aspecto econmico que envolve um jornal, essa
conotao acaba produzindo um sentido de segregao. A Rocinha
fica entre as duas regies mais valorizadas da cidade do Rio de Janeiro. por isso que ela se torna um calvrio, algo que no tido
como parte do cenrio da ordem idealizada.
Inmeros atos de violncia acontecem em todas as esferas da
sociedade. No entanto, a favela o espao mais focalizado como
fonte para as representaes jornalsticas. Na economia dos discursos que o jornal d suporte diariamente, o que faz um fato ter maior
destaque a identificao que o seu leitor ter com este acontecimento. Para noticiar o conflito em uma favela h pressupostos
como: localizao em relao aos bairros de classes mdia e alta;
influncia do fato ocorrido para o asfalto, tais como alterao do
trnsito, vtima moradora do asfalto, confronto espetacular entre
traficantes e policiais ou ainda flagrante de algum ato criminoso
pelas lentes de um fotgrafo ou de uma cmera de televiso.
Destarte, raramente o morador da favela tem espao para encenar na mdia. A palavra que vem do morro a da boca-de-fumo.
esse o discurso que interessa aos meios. Do excludo no h o que
falar, somente quando esse retorna e invade o espao da ordem
que as narrativas proliferam. A violncia dos desordeiros a principal ameaa tranqilidade da classe mdia. O discurso do terror
que paira no ar , alm dos fatos, a eterna criao dos meios, que
precisam vender: pressuposto bsico que, segundo Guy Debord,
rege a sociedade do espetculo.
Em outra edio, sob a mesma rubrica (A guerra do Rio), O
Globo veiculou a reportagem intitulada Faces se unem contra as
milcias e aterrorizam o Rio:
No pior ataque de bandidos no Rio, em 15 aes na madrugada
e na manh de ontem, 18 pessoas morreram e 23 ficaram feridas,
quando criminosos queimaram nibus, metralharam cabines da
PM e jogaram granadas em delegacias. Os ataques aconteceram

153

a quatro dias do reveillon. [...] No incndio de um nibus, na


avenida Brasil, sete pessoas morreram carbonizadas. A Secretaria de Segurana atribui os ataques busca de regalias pelos
bandidos na mudana de governo, mas a hiptese mais provvel,
por estar amparada por documentos, a da Administrao Penitenciria: as aes foram cometidas por duas faces criminosas
que se uniram para combater as milcias, formadas por policiais
da ativa e da reserva, em favelas antes dominadas pelo trfico (O
Globo, 29/12/06, p. 1).

A cidade partida encenada todos os dias no momento em


que o discurso jornalstico emprega o adjetivo violento ou seus
similares para classificar a favela como um antro de selvagens,
como o caso da reportagem acima, quando localiza a onda de
violncia em favelas. A meno guerra no titulo da rubrica A
guerra do Rio coloca a questo de uma maneira diversa, pois
cria uma idia de continuidade, assim como a forma narrativa
utilizada: a srie descontnua. Uma guerra no um conflito
curto, mas, pelo contrrio, um estado contnuo de violncia, um
estado de exceo.
Decerto que no somente a favela que recebe essa conotao nos jornais, mas nenhum outro espao urbano to atrelado
violncia no Rio de Janeiro quanto esse, que , conseqentemente, uma geografia associada ao medo: o terror se espalhou
pela Regio Metropolitana: traficantes deixaram as favelas para
matar, incendiar nibus e atacar a tiros delegacias e cabines da
PM (O Globo, 29/12/06, p. 17). Ou ainda, em referncia s conseqncias de tais atos em relao s pessoas e ao cotidiano da
cidade, uma outra reportagem com o ttulo O velho problema:
medo bate s portas de 2007: moradores se trancam em casa,
deixando ruas vazias. Lojas fecham mais cedo e empresas liberam funcionrios:
Em contagem regressiva para o Ano Novo, quando em todo
mundo se renovam as esperanas, o Rio viu o medo bater s portas de 2007. Em vez de se despedir do ano que acaba em paz,
embora sem muito motivo para nostalgia, os cariocas tiveram
o desgosto de assistir a uma onda de ataques violentos. Por toda
a cidade, ruas vazias, clausura voluntria entre sair e ficar em
casa, a opo foi no se arriscar no mundo co , e, sim, muita

154

indignao contras as autoridades pblicas. Na Barra da Tijuca e


na Zona Oeste como um todo, onde as milcias so mais fortes,
as pessoas evitaram sair de casa e comerciantes fecharam as portas mais cedo. A insegurana contagiou a Zona Sul, onde houve
ataques em Botafogo e na Lagoa (O Globo, 29/12/06, p. 17).

A favela como espao geogrfico estranho cidade, por ter


uma organizao com pouca ou nenhuma influncia do Estado,
necessita de uma conotao distinta: esse o imperativo que no
escapa s representaes sociais contemporneas. E essa conotao
est sempre ligada questo da violncia urbana proveniente do
trfico de drogas. A figura do traficante tornou-se a marca da favela, sendo o prprio termo favela uma generalizao para reas de
baixa renda em que h trfico de drogas.
Em outra reportagem, ainda na srie A guerra do Rio a figura
do traficante passa a dividir a conotao de terrorista com policiais
que estariam formando milcias paramilitares11 para proteger territrios do comrcio de drogas, mas, ainda assim, a favela o espao
definidor da narrativa:
Antes limitados a disputas territoriais entre traficantes de faces rivais ou entre a polcia e o crime organizado, os confrontos armados no Rio passaram a envolver um terceiro grupo: o
das milcias. No meio do fogo cruzado cada vez mais intenso, a
populao indefesa. Dois tiroteios na Zona Norte neste fim de
semana, envolvendo traficantes, policiais e milcias grupos paramilitares que expulsam o trfico das favelas e depois passam a
cobrar taxas dos moradores pela suposta proteo deixaram
um total de seis mortos e seis feridos no Morro do Barbante (Ilha) e

11. O texto do jornal define o termo milcia: A ao das milcias. A cada 12 dias, uma favela dominada pelo trfico no Rio tomada por milicianos. Informaes da Subsecretaria de Inteligncia da Secretaria de Segurana revelam que as milcias j dominam 92 favelas no Rio. O modus
operandi das milcias conhecido: invadem a favela, expulsam os traficantes, ocupam o lugar e
passam a cobrar pela suposta proteo que oferecem, gio sobre venda de gs e percentuais em
vendas e locao de imveis. A expanso desses grupos s possvel com o apoio da populao
local e militares que moram ou atuam nessas regies. Na maioria das vezes, os PMs se ausentam
no momento da invaso das milcias. Depois que elas se instalam, o policiamento retorna, desta
vez para impedir o retorno dos traficantes expulsos (O Globo, 05/02/07, p. 10).

155

no conjunto habitacional Cidade Alta (Cordovil). Desde quintafeira, somando-se enfrentamentos entre traficantes nas favelas
Rocinha, Vila dos Pinheiros, Mineira e So Carlos, o nmero de
vtimas sobe para nove mortos e oito feridos (O Globo, 05/02/07,
p. 10).

A favela , ainda, um espao da diferena. Conotao essa que


hoje cabe mdia expressar com a maior amplitude, posto que essa
consegue, com sua massificao, balizar as prticas sociais atravs
das suas representaes. Investigar como um determinado meio de
comunicao representa a favela tambm uma tentativa de entender como os indivduos que so atingidos por tal discurso lem as
representaes veiculadas.
Mais do que o abismo econmico, h, na guerra de discursos
produzida pelos meios, a tentativa de produzir a cidade partida. Duas
cidades distintas em guerra, onde a selvageria faria parte da outra cidade: uma necessidade de se distinguir e ordenar o dia-a-dia. Colocar a
violncia atrelada aos morros e favelas a forma de determinar quem
representa a civilidade de um lado e a selvageria de outro.
A fobia pelo diferente une-se ao temor, insegurana, justamente experimentados, conseqncia de formas diversas de impunidade e pactos perversos de que a cidade vtima, e passa a
tomar novas formas. Se as camadas subalternas no podem ser
totalmente excludas do convvio social, resta a auto-excluso como
forma de garantia do convvio limitado aos seus pares. A claustrofilia instaura-se sem deixar de ser uma outra forma de rejeio
democrtica utilizao do espao urbano (Resende, 2003: 64).

Dessa forma, na cidade, vo sendo criadas ilhas hermticas,


verdadeiras fortalezas, onde as pessoas passam a se conectar por redes e se vem representadas pelos meios de comunicao de massa.
No Rio de Janeiro, a favela uma fortaleza assim como os condomnios de luxo. Quem fica sem proteo a classe mdia que vive
acostumada com o medo, que em grande parte construdo pelos
meios que ela mesma sustenta.
156

3.5 A guerra do Rio


Em 2003, quando os Estados Unidos da Amrica, sob a presidncia de George W. Bush, invadiram o Iraque, em busca de armas
de destruio em massa, e promoveram uma guerra, o jornal O
Globo noticiava o assassinato de uma adolescente em uma estao
de metr na Tijuca, bairro carioca. Lado a lado, ambos os ttulos pareciam querer contaminar o contexto de cada um: A guerra de Bush
e A guerra do Rio. A expresso relacionada violncia urbana era
uma clara aluso guerra que o presidente norte-americano declarou
naquele mesmo ano. Dois conflitos com caractersticas diferentes eram
colocados quase como equivalentes, uma espcie de colagem.
Desde ento, A guerra do Rio tornou-se uma rubrica que
nomeia conflitos entre traficantes de drogas e policiais em favelas
do Rio de Janeiro. Curiosamente, essa srie no teve uma durao
planejada (diferentemente das duas outras sries analisadas na primeira parte): um acontecimento foi sendo ligado a outro durante
anos, e a expresso deixou de ser apenas uma rubrica para se tornar
uma campanha poltica que perdura at o momento (2009).
Tendo em vista a extenso de tal srie, selecionei para um captulo da pesquisa principal algumas edies que cobriram conflitos
em favelas cariocas em 2004, 2006 e 200712. As reportagens de 2004
tratam de um conflito ocorrido na favela da Rocinha entre traficantes rivais e a polcia; as de 2006 tratam do conflito entre traficantes,
policiais e as chamadas milcias, em vrias favelas da cidade; as reportagens de 2007 tratam de um extenso conflito entre traficantes
de drogas e policiais no conjunto de favelas conhecido como Complexo do Alemo. Todas as reportagens tm como cenrio uma ou
mais favelas da regio metropolitana do Rio de Janeiro.
No dia 10/04/2004, o jornal O Globo publicou em sua primeira pgina a seguinte manchete: Guerra do trfico mata 5 e impe

12. As edies tabuladas foram as dos dias 10, 13, 15 e 16 de abril de 2004; 5 de novembro e 29
de dezembro de 2006; 5 de fevereiro e 12 de maio de 2007. O resultado final da pesquisa est
publicado em CORRA, 2009.

157

terror na Zona Sul. Esse episdio marcou o incio de uma srie de


conflitos entre traficantes de drogas das favelas da Rocinha e do
Vidigal que seriam comandadas por faces rivais. Ao longo do ano
de 2004 esses conflitos estiveram regularmente nas pginas dos jornais cariocas, proporcionando um amplo debate sobre a questo da
segurana pblica e das favelas.
Na anlise do conjunto de reportagens, a primeira coisa que
saltou aos olhos foi a demarcao de uma mesma chamada para todas as notcias que tivessem algum envolvimento com o fato principal, que seria o confronto entre os traficantes de drogas. A frase
utilizada para essa chamada padronizada foi: A guerra do Rio.
Essa expresso tentou unificar episdios de violncia, ocorridos em
favelas cariocas, por um fio condutor, uma narrativa contada em
captulos, aproximando-se do formato folhetinesco. Durante onze
dias consecutivos os leitores acompanharam uma mesma histria,
esperando a cada dia novos fatos e descobertas. Selecionamos trechos de reportagens de cada uma das onze edies para demonstrar
o que a expresso A guerra do Rio abrangeu.
Calvrio carioca
Tiros, pnico e mortes marcaram a Sexta-feira Santa na maior
favela do Rio e na principal ligao entre a zona Sul e a Barra.
De madrugada, uma tentativa de invaso de traficantes Favela
da Rocinha terminou com trs mortos e sete feridos (O Globo,
10/04/04, p. 11).
A violncia na Rocinha
A guerra na Favela da Rocinha comeou na madrugada de sexta-feira. Numa ao violenta, cerca de 60 bandidos vestidos de
preto e usando coletes prova de balas pararam motoristas na
Avenida Niemeyer por volta de 1h da manh. A mineira Telma
Veloso Pinto, de 38 anos, tentou escapar do bloqueio, foi baleada
na cabea e morreu na hora (O Globo, 11/04/04, p.31).
Limite da violncia
Para acabar com a guerra pelo controle do trfico na Favela da
Rocinha, que comeou na madrugada da Sexta-feira Santa e j
deixou oito mortos, o governo do Estado anunciou ontem que
vai cercar parte do morro com um muro de trs metros de altura
(O Globo, 12/04/04, p.8).

158

Cenas de uma guerra anunciada


So 10 horas da manh de domingo de Pscoa. Foi uma noite
calma para os moradores da Gvea e de So Conrado, depois de
48 horas de guerra na Favela da Rocinha. A zona nobre do Rio
retoma a rotina. Os motoristas voltam aos poucos a transitar pela
Avenida Niemeyer e pelo Tnel Zuzu Angel (O Globo, 13/04/04,
p.13).
Agora a guerra poltica
Alvo da guerra que j dura seis dias pelo controle do trfico na
Rocinha, a populao do Rio assiste a um confronto paralelo:
o tiroteio poltico entre as autoridades. Ontem, durante uma
reunio, o secretrio de Segurana, Anthony Garotinho, tentou
acuar o governo federal e constrangeu o secretrio nacional de
Segurana, Luiz Fernando Corra, anunciando estar disposto a
aceitar a oferta de envio de tropas das Foras Armadas para ajudar no combate a violncia (O Globo, 14/04/04, p.14).
Policia mata chefe da Rocinha
Cem homens do Batalho de Operaes Especiais (Bope) da PM
mataram na tarde de ontem o traficante Luciano Barbosa da Silva, o Lulu, de 26 anos, e seu cmplice Ronaldo de Arajo Silva,
de 27 anos, no alto da Favela da Rocinha, num lugar conhecido
como Laboriaux. Foram 15 minutos de intenso tiroteio (O Globo, 15/04/04, p.11).
Bonde de Lulu vai ao cemitrio
O trfico da Rocinha desceu o morro ontem e desafiou a polcia no asfalto. Quinhentas pessoas inclusive muitos bandidos,
segundo policiais foram ao Cemitrio So Joo Batista para o
enterro do traficante Luciano Barbosa, o Lulu, que comandava a
venda de drogas na favela (O Globo, 16/04/04, p.15).
A caada a Dudu
A caada ao traficante Eduno Eustquio de Arajo Filho, o
Dudu, de 31 anos, que chefiou a tentativa de invaso da favela
da Rocinha na Sexta-feira Santa, agora prioridade da polcia do
Rio (O Globo, 17/04/04, p.15).
Nove pessoas so presas na caada a Dudu
Nove pessoas acabaram presas ontem durante a caa ao traficante Eduno Eustquio de Arajo Filho, o Dudu, de 31 anos, que
chefiou a tentativa de invaso da Favela da Rocinha na Sextafeira Santa (O Globo, 18/04/04, p.22).

159

O carter folhetinesco pode ser visto pela fragmentao das


seqncias narrativas que formam uma srie e pela constante repetio das mesmas informaes a cada dia. Palavras como guerra,
violncia, tiros e pnico so associadas a eventos ocorridos na favela da Rocinha e seus arredores.
Se justapusssemos os ttulos das reportagens transcritos acima, teramos algo como uma pequena histria contada por tpicos: calvrio carioca; a violncia na Rocinha; limite da violncia;
cenas de uma guerra anunciada; agora a guerra poltica; policia
mata chefe da Rocinha; bonde de Lulu vai ao cemitrio; a caada
a Dudu; nove pessoas so presas na caada a Dudu. De certa forma,
o que lemos nesses ttulos uma cronologia que poderia estruturar um romance ou qualquer outra fico: o enredo apresentado
(calvrio carioca; a violncia na Rocinha), desenvolvido (limite da
violncia; cenas de uma guerra anunciada; agora a guerra poltica;
policia mata chefe da Rocinha; bonde de Lulu vai ao cemitrio; a
caada a Dudu) e resolvido (nove pessoas so presas na caada a
Dudu), formando um arco narrativo clssico.
O desenrolar dos acontecimentos e as aes de governo e sociedade passam todos pelo crivo da rubrica A guerra do Rio. As
pequenas narrativas so costuradas a esse padro e ganham menos
ou mais espao de acordo com a proximidade do fato principal o
conflito na Rocinha com a vida cotidiana do asfalto.
Por outro lado, a expresso uma metonmia que faz com que
a Rocinha seja o smbolo de uma guerra do Rio de Janeiro com
ele mesmo. Nesse caso, O Globo toma a parte pelo todo e define
a guerra que ocorreu nas proximidades da Rocinha como sendo
a guerra do Rio de Janeiro inteiro. Ou, por outro lado, a guerra do
Rio contra os perigosos traficantes de droga das favelas. Isso implica um maior peso para as notcias, pois passa a dizer respeito a todo
e qualquer cidado.
Olhando para trs, na histria da Imprensa brasileira no h
como ficar surpreso quando hoje os jornais utilizam as tcnicas de
folhetim em suas narrativas, como atos que beiram a campanhas
polticas para compartilhar inimigos e medos. O folhetim foi o formato que ajudou a consolidar os jornais como meios regulares de
160

informao de massa. Por muito tempo esse formato foi a base da


notcia, tendo ainda resqucios no jornalismo atual. A imprensa
absorveu tcnicas literrias de narrativa e reciclou-as, assim como
recicla a si mesmo ao longo dos anos.
Uma expresso parecida, decerto quase igual A guerra do
Rio, esteve nos jornais cariocas no final da dcada de 1940. O ento
jornalista Carlos Lacerda publicou uma srie de artigos dramticos
defendendo a Batalha do Rio de Janeiro ou a Batalha das favelas.
Essas expresses circularam em jornais como Correio da Manh, O
Globo, Dirio da Noite, Tribuna da Imprensa, que representavam,
em suas pginas, a favela como reservatrio de germes (potencialmente mais perigosos do que uma bomba atmica), trampolins da
morte, devido aos desabamentos (Zaluar & Alvito, 2003:14).
A campanha A Batalha do Rio foi uma das inmeras tentativas do Estado de interferir nas favelas no com um ato integrador
dessas com a cidade urbanizada, mas com um intuito preconceituoso de querer apagar da cartografia carioca aquele espao estranho,
que no era condizente com a normalidade e a ordem idealizada.
A favela, mais do que qualquer outro espao, representava o
papel do inimigo interno. Era preciso uma batalha para extirpar
o que desde o comeo tinha sido o lixo da modernizao do espao urbano. No havia a inteno de integrar as duas cidades. O
prprio Carlos Lacerda propunha uma expropriao dos grandes
edifcios sem, com isso, conectar os dois lados:
Aqueles que no quiserem fazer um esforo sincero e profundo para atender o problema das favelas, assim como aqueles que
preferirem encar-lo como caso de polcia, tm uma alternativa diante de si: a soluo revolucionria, [pois os] comunistas
(...) oferecem a expropriao dos grandes edifcios e a ocupao
de todo o edifcio como soluo imediata, redutora e fagueira a
quem vive numa tampa de lata olhando o crescimento dos arranha-cus (Lacerda apud Zaluar & Alvito, 2003:14).

Cumprindo o que havia prometido, Carlos Lacerda viria a por


em prtica, quando eleito governador da Guanabara em 1961, uma
poltica de remoo de favelas da Zona Sul do Rio de Janeiro. Isso
161

demonstra que a questo das favelas foi e , sobretudo, uma questo poltica e simblica, gerando conseqncias na geografia e na
arquitetura do espao urbano.
A batalha do Rio dos anos 1940 tornou-se a guerra do
Rio do comeo dos anos 2000. O que muda so as personagens do conflito, mas no a geografia, que sempre destacada
pela linguagem. De batalhas faz-se guerras uma expresso
que conota uma acumulao de tempo e, mais do que isso, uma
contnua situao de conflito que tende a se exacerbar. Desde
as batalhas at a guerra, a idia sempre a mesma: o conflito
caminha para um acirramento ou, como j mencionado, para
uma escalada da violncia. Essa idia de intensificao no necessariamente corresponde a uma realidade, mas, sim, a uma
contnua alimentao do imaginrio do medo. So imagens que
esto sempre indo em direo a algo maior e mais assustador;
seguem um crescendo infinito de uma narrativa sem fim.
Em cinqenta anos muita coisa mudou, e a favela acabou
adquirindo outras conotaes no imaginrio miditico. A partir da dcada de 1980 e mais intensamente na dcada 1990, os
morros cariocas voltaram a ter espao nos jornais. Dessa vez o
problema era mais complexo e tinha relao com a violncia urbana e com o crime organizado: as favelas tinham sido eleitas
como bases de distribuio de entorpecentes13. At ento isso
j acontecia desde meados dos anos 1970, mas a violncia que
vinha da favela no era noticiada; talvez devido rgida censura
colocada em prtica pelo regime militar. Somente quando a tenso entre o morro e o asfalto foi se acirrando e invadindo a cena
que a imprensa demonstrou interesse. Os traficantes de drogas
estavam se armando com artilharia sofisticada e as editorias de
cidade dos principais jornais cariocas passaram a publicar notcias relacionadas ao trfico de drogas e violncia sempre tendo
como cenrio a favela. O delineamento dessa nova condio da
criminalidade urbana ocorreu ao longo dos anos 1990:
13. Distribuio essa que se expandiu no mundo globalizado sob o mesmo guarda-chuva da abertura de mercados implementada nesta poca.

162

Em 1994, armamentos sofisticados vieram incluir-se no rol de


mercadorias a serem traficadas. Certos grupos de traficantes, sobretudo nas favelas situadas nas proximidades do aeroporto e da
zona porturia, comearam a especializar-se na venda de armas
aos traficantes de outras favelas que queriam proteger-se contra
a invaso da polcia e de outros grupos rivais. Assim, havendo
condies favorveis, o trfico de cocana e outras mercadorias
aumenta, e, com ele, o envolvimento das comunidades em que
se acham os traficantes (Leeds, 2003:239).

O livro de Zuenir Ventura, Cidade partida (1994), fruto dessa


conotao que a favela passava a ter. Impulsionado pela chacina
em Vigrio Geral (1993), favela carioca onde foram mortas vinte
e uma pessoas que no eram relacionadas ao trfico de drogas, o
jornalista vivenciou durante nove meses o cotidiano dos moradores
dessa comunidade. A concluso do livro-reportagem a volta ao
pensamento bipolar que teve destaque no incio do sculo XX no
Brasil14. A cidade partida de Zuenir marcada pela diviso em dois
espaos: de um lado o trfico de drogas exercendo poder, atravs de
ameaas, sobre as comunidades que vivem nos morros e, de outro,
a cidade sitiada, com medo das favelas e se afastando cada vez mais
do convvio com os moradores desses locais. A batalha contra as
favelas voltava cena nos anos 1990, s que agora pelo vis da poltica de segurana pblica.
Se por um lado as expresses relacionadas s batalhas na cidade esto presentes em tempos completamente diferentes e com
conotaes distintas, por outro o cenrio continua o mesmo. A favela acabou sendo legitimada pela ao do tempo. Em um sculo
esse espao j criou sua histria e, hoje, as polticas de remoo tm
cedido lugar s polticas de integrao e urbanizao. Mas a dualidade entre os dois espaos foi exacerbada. A imprensa aponta, hoje,
para um poder paralelo que estaria assumindo o lugar do Estado
nas favelas e na cidade, gerando assim, diariamente, um confronto
armado entre dois poderes. A cidade estaria mais do que partida,
estaria dividida e em guerra.
14. Na mesma esteira de pensamento dualista que teve como um de seus expoentes Euclides da
Cunha, autor do clebre Os sertes, publicado pela primeira vez em 1902.

163

Tentando superar o dualismo histrico, hoje h um pensamento


que v a cidade mais do que partida, mas em estilhaos, um caleidoscpio que no se deixa ler. Totalmente fragmentada e desintegrada, a
cidade s consegue se reconstruir nos mass-media, atravs do espetculo (Argullol, 1994:59). pela narrativa desses meios que ela consegue se ver representada. Eis, ento, uma questo: se a cidade s consegue se reconstituir atravs dos meios de comunicao de massa, e estes
exibem uma cidade em guerra, em que a violncia e o terror vm da
favela, como no caso aqui estudado, qual a imagem desse espao no
imaginrio social, seno aquela relacionada a medo?
A conotao da favela ainda pejorativa e cunhada de violncia. Somado a isso, temos a imprensa de hoje, que lastreada pela
sociedade do espetculo, expresso inaugurada por Guy Debord
(1997). Imprensa essa que faz das imagens e do discurso sedutor
o piv de suas prticas sociais. O carter ideolgico do adjetivo
violento fica claro quando utilizado sistematicamente para caracterizar o outro, o que no pertence ao mesmo estado, cidade, raa,
etnia, bairro, famlia, grupo, etc (Zaluar, 2003:212).
atravs do sistemtico e cotidiano discurso que conota a violncia do trfico favela que O Globo cumpre o papel de imaginar
uma geografia do medo que sustenta uma vitimizao e, tambm,
conseqentemente, uma ausncia de culpa. De forma notvel, na
grande maioria dos textos analisados as notcias se referiam s conseqncias e no ao prprio acontecimento, construindo uma vitimizao da ordem. Isso pode ser constatado na medida em que
temas relacionados ao trnsito representaram uma grande parte da
massa de reportagens, e os moradores da Rocinha, em pior situao
que todos os outros, no receberam qualquer meno.
Alm disso, o conflito s ganhou grande cobertura pois
transbordou das favelas para o asfalto. Isso demonstra que a amplitude do espao cedido ao fato depende do local onde o mesmo ocorre. Se for dentro da cena - a cidade - os holofotes acesos focam e transmitem o espetculo. Caso contrrio, quando
na maioria das vezes a obscena (Gomes, 1994:103) - a favela -
o palco, os holofotes elegem outras prticas para fornecer o espetculo de cada dia, deixando tais acontecimentos na penumbra.
164

3.6 Um outro relato


Um ano aps os acontecimentos de abril de 2004 na favela da
Rocinha, Luiz Eduardo Soares, MV Bill e Celso Athayde lanam o
livro Cabea de porco (2005), que tenta, atravs da juno de discursos produzidos pelos dois lados da geografia da cidade rachada, compreender e achar solues para o problema da violncia e
do trfico de drogas nas favelas de vrias cidades brasileiras.
Apesar de ser escrito a seis mos, a autoria de cada texto explicitada. MV Bill um cantor de hip hop reconhecido nacionalmente por seu pensamento crtico em relao violncia e ao trfico de drogas nos guetos e favelas do Brasil. Bill, junto com o lder
comunitrio e fundador da Central nica das Favelas (Cufa), Celso
Athayde, pesquisou pelo Brasil afora como o trfico de drogas se
infiltrava nas comunidades de baixa renda. Acompanhados de uma
cmera, eles viajaram de norte a sul tentando descobrir esse mundo
marginal que se espalhou to amplamente pelas grandes cidades.
Cabea de porco engloba alguns desses relatos coletados na pesquisa, bem como anlises e depoimentos dos autores.
Esse projeto ainda rendeu um outro produto, que foi alvo de
muitos debates em vrios setores da sociedade. O documentrio
Falco: meninos do trfico (2006) foi produzido por MV Bill e Celso
Athayde, e exibido em cadeia nacional pela Rede Globo de televiso
no programa Fantstico15, que vai ao ar todos os domingos noite.
Trata-se de entrevistas com crianas e adolescentes que esto envolvidos, de alguma forma, com o trfico de drogas.
Em Cabea de porco, h dois captulos dedicados aos acontecimentos reportados em A guerra do Rio. Escritos por Luiz
Eduardo, Guerra na Rocinha e As voltas da vida, ttulos dos
captulos, trazem tona uma nova abordagem em relao aos
fatos em questo. O cientista social traa uma abordagem deixada de lado pela grande mdia que cobriu tal episdio. Ele apenas

15. O documentrio fruto das filmagens feitas por MV Bill e Celso Athayde, mas a montagem
do filme exibido no programa de televiso foi feita pela Rede Globo com o aval dos produtores.

165

contextualiza os fatos em uma perspectiva histrica, que privilegia


uma lgica do encadeamento dos acontecimentos, enquanto que
os relatos veiculados na imprensa (incluindo a o jornal O Globo)
trabalham com a lgica prpria do espetculo, que utiliza imagens
descontextualizadas, ou contextualizadas com outras imagens espetaculares. Dessa forma, a lgica e a ligao de um fato com o outro
se d pelo prprio espetculo, sem nenhum mediador que atravesse
esse elo; constituindo, ainda, a tentativa de eliminar a percepo de
que h uma mediao entre o real e o narrado.
Nos relatos de Soares, seguimos uma abordagem que coloca os
fatos como sendo conseqncias de contratos marginais que se estabelecem entre a polcia (como representante do Estado) e os traficantes. A tese de Soares aborda o traficante Luciano, da Rocinha,
em uma perspectiva mais humanitria, resolvendo, assim, questes
que ficavam soltas em A guerra do Rio, como, por exemplo, o episdio do sepultamento de Luciano.
No Rio de Janeiro, em 2004, a comunidade da Rocinha teve de
reeditar Antgona16 para enterrar um de seus filhos. No lhe foi
recusado o direito de sepultar Lulu, lder do trfico local, mas a
impediram de faz-lo com o necessrio respeito e a devida manifestao de luto. A pequena multido que compareceu ao cemitrio So Joo Batista para a cerimnia foi exposta a vexames e
humilhaes, exibida com irnico despudor pela mdia, vigiada
e filmada ostensivamente pela polcia, tratada como um agrupamento de suspeitos. A imagem e o sentido transmitidos para
a opinio pblica omitiram o sofrimento e a morte, como se o
cadver de um homem no testemunhasse a vida suprimida de um
homem, mas a reincidncia criminosa dos que o choram (Soares;
Bill & Athayde, 2005: 89).

Soares coloca em questo o direito ao sofrimento que aquelas pessoas tinham. Completa seu raciocnio afirmando que esse direito
vetado pela arrogncia da polcia e da mdia, que expropriam a dor e a
dissolvem no espetculo que protagonizam, devolvendo-a, nos noticirios, sob forma de entretenimento e desqualificao (Idem, Ibidem).
16. Na mitologia grega, Antgona enfrentou o poderoso Creonte para conquistar o direito se sepultar seu irmo.

166

H uma tentativa de desconstruir a imagem do traficante alimentada pela mdia, que a encenao de um brbaro que o culpado
pela violncia que assola os cidados cariocas.
No decorrer do captulo, Soares nos reporta sua trajetria
frente da Secretria Nacional de Segurana Pblica e, tambm, seus
primeiros contatos com Luciano. explicitada a vontade desse de
deixar a vida marginal, pois sabia que estava condenado morte
precoce. Em uma intrincada rede de comunicao, essa mensagem
de Luciano chegou at Luiz Eduardo Soares, quando esse ainda era
secretrio. A resposta foi imediata:
Eu mandei lhe dizer duas coisas: como secretrio, tinha obrigao de cumprir a lei e prend-lo. Mas, como ser humano, via
com alegria sua disposio de abandonar aquela vida e comear
de novo. Se dependesse de minha vontade estritamente pessoal
e privada, eu passaria a borracha no passado e o empurraria ao
futuro, como o segundo parteiro de sua biografia (Soares; Bill &
Athayde, 2005:90).

Meses se passaram e Soares acabou saindo da Secretaria


Nacional de Segurana Pblica, em um episdio de crise poltica em que policiais fizeram acusaes graves ao secretrio
e, propositalmente, segundo Soares, deixaram a informao
vazar para a imprensa. Tendo se desligado do cargo, o cientista social viajou para o Maranho e l se encontrou, por acaso,
com Luciano, que lhe reportou seus anseios, transcritos em
Cabea de porco:
O senhor sabe quem eu sou? [Sou o] Luciano, da Rocinha.
Consegui sair de l. Estou aqui de passagem. Vim buscar uma
bno. Vou embora hoje mesmo, para bem longe. Quero
que o senhor saiba que respeito o senhor e os policiais honestos. Vocs esto fazendo seu trabalho, que o certo. Vou
mudar de vida. No concordo com o achaque, a mentira,
a falsidade. Bandido fardado o pior bandido. Eu dava mil
reais por dia para cada policial que fazia ronda embaixo da
Rocinha. De vez em quando eles subiam para capturar umas

167

armas e mostrar servio. Era tudo arranjado. A gente dava


pra eles, eles mostravam para os reprteres e devolviam no
dia seguinte. s vezes, eles ainda cobravam quando devolviam: vendiam pra ns nossas armas, na frente da comunidade. Perderam a vergonha h muito tempo. Como que
podiam querer respeito nosso ou da comunidade? Parece
que no tem jeito, no ? Mas agora eu quero ficar longe de
tudo isso e comear outra vida. Desejo que o senhor seja feliz em sua nova vida. Vou buscar outra oportunidade em paz
(Soares; Bill & Athayde, 2005:92).

Em seguida, Soares conta como se seguiu a trajetria de Luciano, que


teve seu fim noticiado nos episdios relatados em A guerra do Rio:
Em 2004, a saga da Rocinha terminou com a morte de Luciano.
Informado sobre as intenes de seu rival e temendo, por paradoxal que parea, pela segurana da comunidade, renunciou ao
futuro e rendeu-se ao passado. Como teria sido fcil prever, o
retorno devolveu-o s armas e ao risco. Lulu tombou, diante de
dezenas de testemunhas, assassinado pela polcia, que o alimentou e achacou por tantos anos. Localizado em seu esconderijo,
saiu com as mos na cabea, gritando: Perdi, perdi. Identificado pelos policiais que o cercavam, foi fuzilado pelas costas na
frente da comunidade. Encerrava-se um negcio cuja viabilidade
se extinguira para a polcia. (...) A covardia publicamente ostentada foi o desfecho de uma longa e prspera parceria. Eliminar o
scio sem pudor a virtude da banda podre, que assim propaga
sua superioridade (Idem, Ibidem).

O Globo, fazendo sua cobertura jornalstica, relatou a morte


e o sepultamento de Luciano de outra perspectiva. No havia nas
notcias qualquer tentativa de se estabelecer uma justificativa para
a ida da pequena multido ao cemitrio. As notcias, ento, tentam evidenciar que todos os presentes no cemitrio fariam parte
do bonde de Lulu, o que significa, em outras palavras, que fazem
parte da quadrilha de Luciano. Diante do fato, o jornal imprimiu
um sentido descontextualizado, optando por evidenciar, atravs
das fotos e do texto, de que se tratava de brbaros criminosos que
compactuavam com Luciano. A notcia de O Globo que relata o
sepultamento do traficante comea da seguinte forma:
168

O trfico da Rocinha desceu o morro ontem e desafiou a polcia


no asfalto. Quinhentas pessoas inclusive muitos bandidos, segundo policiais foram ao Cemitrio So Joo Batista, assistir
ao enterro de Luciano Barbosa, o Lulu, que comandava a venda
de drogas na favela. Com pedras e garrafas cheias dgua, integrantes do bando de Lulu agrediram reprteres e hostilizaram a
polcia (O Globo, 16/04/04, p.15).

A razo de toda a algazarra provocada pela multido de moradores da Rocinha foi completamente desconsiderada pelo jornal.
A informao mais urgente a ser dada era de que todos eram traficantes e bandidos. Essa afirmao est na primeira linha do texto,
sendo, dessa forma, caracterizada como a informao essencial a
ser dada para o leitor. O texto, dialogando com as fotos da multido subindo no teto de um nibus, caracteriza tais pessoas como
vndalos e brbaros, negando qualquer sentimento que aquelas
pessoas poderiam ter por Luciano. Luiz Eduardo Soares questiona
tal imperativo: Curiosamente, a grande imprensa no descreveu o
triste fim de Lulu. Ningum contou ao grande pblico por que a comunidade da Rocinha chorou aquela morte. A opinio pblica no
entendeu tanta dor e revolta (Soares; Bill & Athayde, 2005:93).
O jornal emitiu seu julgamento sobre o fato e, utilizando o discurso da polcia, legitimou seu discurso condenador. Repudiando
a cena e no lhe conferindo a devida contextualizao, o jornal fez
com que o fato se tornasse conseqncia do discurso espetacular do
dia anterior. A urgncia em atribuir um sentido quela cena acabou
por esvaziar seu contedo.
A tentativa de Luiz Eduardo Soares de desconstruir esse discurso, mostrando que por trs da pauta diria dos meios de comunicao de massa h uma lgica tcita. No interessa para esses
meios saberem as conjunturas dos acontecimentos de grande porte,
como foi o caso da onda de violncia na favela da Rocinha no ms
de abril de 2004. O que interessa que os atores envolvidos no fato
sejam rapidamente caracterizados e que se proponha um julgamento nas entrelinhas do discurso, utilizando imagem e texto como suportes de sua retrica.

169

A vitimizao da ordem

Figura 1

1. Folha de S. Paulo, 16/05/06, p. C1, fornecido pela Folhapress.

171

4.1 O medo poltico


No dia 30 de outubro de 2007, na entrevista coletiva que apresentou o Brasil como pas que sediaria a Copa do Mundo de 2014, a
pergunta de um jornalista canadense , no mnimo, ndice do imaginrio da violncia urbana que se produz em relao ao Brasil2.
No estamos, como nao, ligados s ameaas do terrorismo, que
o inimigo mais temido dos tempos atuais, mas representamos
uma idia que tambm provoca medo: a ineficincia dos aparelhos
repressores no combate criminalidade.
A resposta dos dirigentes da FIFA tenta desmistificar este imaginrio, afirmando que o problema da violncia urbana onipresente nas grandes cidades do mundo inteiro. No se trataria, portanto, de um mal local, mas de um problema crnico em escala
global. A intensa preocupao com a segurana estaria atrelada
prpria concepo do espao pblico contemporneo.
De fato, como apontado na resposta ao jornalista, a violncia
um problema mundial. Sabemos disso no por convivermos com
essas ameaas, mas por termos contato com as imagens e textos

2. A entrevista coletiva sobre o anncio do Brasil como sede da Copa do Mundo de 2014 comeou quente. Logo na primeira pergunta, o presidente da CBF, Ricardo Teixeira, foi questionado
sobre os problemas de violncia no pas, e se isso poderia atrapalhar a realizao do evento. A
pergunta irritou no apenas o dirigente esportivo brasileiro como o prprio presidente da Fifa,
Joseph Blatter. Antes de responder, Teixeira quis saber a origem da jornalista que fez a pergunta,
e o rgo de imprensa que estava representando. Depois, j sabendo que tratava-se de uma canadense, afirmou que a violncia um problema mundial e no deixou de citar o Canad como
exemplo, dizendo que uma delegao esportiva brasileira foi assaltada durante um evento no pas.
Teixeira disse ainda que os Jogos Pan-Americanos do Rio, realizados em julho deste ano, provaram que possvel organizar um grande evento esportivo livre de violncia. Durante o perodo
do Pan no tivemos nenhum acontecimento grave no Rio de Janeiro - afirmou. Se a gente fosse
olhar assim (pela violncia), seria muito difcil... Em grandes pases como os Estados Unidos, a
gente v garotos atirando dentro de escolas. Pelo menos isso a gente no tem no Brasil. O que
acontece no Brasil (em termos de violncia) no maior nem menor do que acontece em todas as
grandes cidades do mundo. A gente v brasileiros sendo agredidos e assassinados at mesmo em
pases tidos como de grande reputao - declarou o presidente da CBF. Em seguida, Joseph Blatter
pediu a palavra para reclamar do teor da pergunta. Quando atribumos a Copa de 2010 para a
frica do Sul, a primeira pergunta foi sobre a alta criminalidade daquele pas. E agora a mesma
coisa. Senhoras e senhores, um pouquinho de respeito s instituies e casa da Fifa reclamou
(O Globo Online, acessado em 30/10/2007 s 13h14).

172

que reportam conflitos em vrias grandes cidades do mundo. Nessa


rede de informaes, a violncia urbana nunca perde espao.
Essa vertente do jornalismo que abastece os grandes sistemas de comunicao e informao parece tomar para si, em
muitas ocasies, o papel de paraninfo de uma ordem. preciso,
ento, seguindo esta lgica, estar constantemente enfatizando
desvios que possam caracterizar o oposto dessa ordem simblica que se baseia, claro, nas leis, mas, tambm, na perspectiva poltica de determinados textos, que conseguem ser amplamente disseminados.
Nesse jogo de delimitao do alter da ordem ideal, a violncia
parece ser tema onipresente no trabalho de reportar acontecimentos tanto para leitores locais quanto para a massa virtual que pode
acessar o texto no mundo todo. Esse vocabulrio tem, dentre outras,
a fora poltica de definir significados em associao ao medo.
Assim, o imaginrio do medo recriado incessantemente sempre que uma ordem ideal vitimizada ou ameaada. H uma relao
estreita entre a narrao do medo e a estratgia de vitimizao3, pois,
na perspectiva que adotamos, o medo , sobretudo, uma idia poltica.
Quando o texto denuncia, ele ataca e, ao mesmo tempo, defende.
Um crime violento, por exemplo, tem pouco significado social
se no for narrado para o pblico que no testemunhou, cometeu
ou foi vtima da violncia. A importncia dos meios de comunicao de massa nessa questo est no poder que estes tm de, meto-

3. A idia de vitimizao em relao ao medo j foi desenvolvida por David Altheide: Vtima
um status e no uma pessoa, um lugar em um conjunto de relacionamentos, com direitos presumidos, obrigaes e deveres. O discurso do medo envolve vtimas, de fato, precisa delas. Em
suma, vtimas especialmente descries visuais so requeridas para a construo do problema. Conforme o discurso do medo se expande, os aparatos da cultura popular que contribuem
para agrupar identidades parece encontrar mais tipos de vtimas. Vtima um status desejado
[]. Vtimas no so mais do que o lado pessoal das crises; a crise onde a vtima reside. Uma
crise pessoal pode afetar uma vtima, porm, geralmente, as crises se referem a crises sociais,
involvendo muitas pessoas. Tudo isso acontece em um tempo do medo. Tudo isso requer que
os cidados tenham informaes e constantes lembretes das armadilhas e perigos da vida, sejam
eles potenciais ou reais. Os noticirios, as entrevistas, as revistas e toda uma realidade de crimes e
dramas policiais parecem querer atestar que todos so vtimas de alguma coisa, mesmo que eles
no saibam disso (Altheide, 2002:89) [traduo livre].

173

nimicamente, ampliar a idia de vitimizao, que, de certa forma,


j est prevista na lei4. Assim, o ato de reportar um acontecimento
e denomin-lo como crime , teoricamente, a tentativa de defender
uma ordem pblica.
O controle social, como sabemos, no feito somente pelo
aparato jurdico-policial. A ordem simblica exerce funo mais
ampla e fundamental, trabalhando no com o controle do corpo,
mas com o controle dos significados. As notcias policiais so uma
das formas de controle social atravs da significao: dos acontecimentos do cotidiano extrai-se o lastro da construo do texto que,
pela repetio da forma de enunciar, alimenta apenas determinadas
formas de interpretar.
Essas duas formas de controlar no esto separadas, mas grande parte da populao s tem contato dirio com o controle exercido pelas narrativas. A outra parte, a menor delas, a que fica,
tambm, sob o controle do aparato jurdico-policial atravs dos
aparelhos da justia penal (tribunais, delegacias, penitencirias,
policiais, juzes etc.).
Trabalhando de forma conjunta, o controle dos significados utiliza a idia do controle jurdico-policial como forma de impedir desvios,
pois, teoricamente, o regime de compensaes faz com que as penas
sejam, no mnimo, equivalentes ao crime cometido. Alertados sobre as
conseqncias dos desvios, os indivduos os evitariam.
Ao organizar o cotidiano atravs das reportagens, as sries
analisadas prezam pela estratgia da vitimizao como funo
bsica na enunciao do medo. No se trata de uma pessoa
como vtima, como costumamos entender os processos criminais. A vtima, como aponta David Altheide (2002), , antes, um
status desejado.
As formas da vitimizao explicitam o que de fato est sendo
ameaado quando o medo torna-se a principal argumentao. No
caso da violncia urbana, muitos fatores entram na discusso, que

4. Quando algum comete um crime, o comete, em ltima instncia, contra a sociedade e no


contra a vtima individual.

174

complexa por si s. Com o intuito de fazer uma leitura dessa problemtica atravs da imprensa, utilizamos um dos acontecimentos
mais discutidos nos ltimos dois anos: os ataques violentos em vrias cidades de So Paulo que foram atribudos ao grupo Primeiro
Comando da Capital, que seria gerido por criminosos que esto
dentro do sistema carcerrio, sob tutela do Estado5.
O peridico Folha de S. Paulo foi escolhido como fonte primria para o desenvolvimento da anlise. Uma srie de reportagens
unificou a ampla cobertura atravs da rubrica Guerra urbana, que
comeou a ser publicada no dia seguinte aos primeiros ataques aos
distritos policiais e aos meios de transporte pblicos.
O que chama a ateno nessa srie a intensa e explcita elaborao do medo. Toda a cobertura se baseou nessa perspectiva, tentando representar o caos que o medo dos ataques proporcionou.
justamente atravs deste evento extraordinrio que atentaremos
para o imaginrio do medo, tentando pensar por onde caminha o discurso jornalstico quando recria eventos de grande porte como este.
Se por um lado, nos primeiros dois captulos trabalhamos com
o foco apontado para a violncia no cotidiano, neste momento, deslocamos a argumentao para a violncia que tratada como guerra, no porque esta no seja cotidiana, mas pelo potencial de ser
um espetculo de entretenimento que no requer uma elaborao
antecipada, como vimos nas sries analisadas na primeira parte, ou
seja, so acontecimentos que carregam o imperativo da publicao
nos jornais, que j so direcionados a cobrir eventos catastrficos.
Quando nos detemos nessa perspectiva da anlise do imaginrio do medo criado pela imprensa em relao a eventos de violncia urbana, no podemos deixar de lado a posio que o medo
tem como idia poltica6. Nas entrelinhas de qualquer discurso que

5. O PCC nasceu no interior dos presdios, em 1993, como uma espcie de irmandade monoltica de oposio ao sistema correcional paulista, com estatuto e organizao hierrquica perfeita
(Revista Caros Amigos, ano X, n. 28, maio de 2006.
6. O medo poltico, eu gostaria de sugerir, no o agente salvador do indivduo e da sociedade.
Tampouco ele reside alm dos domnios polticos, sejam eles liberais ou no. , ao invs de uma (...)

175

enfatiza o medo, h a defesa por ideais polticos que esto sendo


vitimizados por alguma ameaa. Nesse sentido, as perguntas que
nos faremos a todo momento no percurso deste captulo so: que
ideais esto sendo vitimizados na srie Guerra urbana? O que estes ideais significam?
Com isto, a tarefa tentar elaborar uma leitura do imaginrio do medo, e o que isso pode nos dar como resultado para a
interpretao das funes simblicas da violncia criminal nos
grandes centros urbanos.

4.2 Guerra urbana


Nos captulos anteriores, tratamos da produo do imaginrio
do medo que utiliza o vocabulrio da violncia, ou seja, a narrativa
da violncia urbana, como uma das estruturas para narrar o cotidiano. O ponto principal est na produo de sentido na cidade,
na leitura, e, tambm, nas formas de expresso e disseminao dos
medos pelos meios de comunicao de massa.
Neste captulo, o foco recai sobre a violncia espetacular, que
no exatamente cotidiana e que, por essa razo, amplamente
divulgada quando ocorre, quase sempre associada ao termo guerra. Em Guerra urbana, todas as reportagens narram, de diversas
formas, os violentos ataques aos policiais e ao sistema de transporte
pblico de So Paulo. Cadernos inteiros destinados ao cotidiano
foram impressos para fazer a cobertura dos eventos.
Em uma primeira anlise, o que podemos definir so algumas caractersticas da abordagem editorial utilizada. Em todas as

(...) ferramenta poltica, um instrumento da ordem ou do avano das revoltas, criado e sustentado
por lderes polticos ou ativistas que esperam ganhar alguma coisa com isso, seja porque o medo
os ajuda a perseguir um objetivo poltico, seja porque ele reflete ou d suporte s crenas morais
e polticas ou ambos (Robin, 2004:16) [traduo livre].

176

edies da srie, as idias de medo e de guerra so onipresentes;


apesar do grande nmero de reportagens, destaca-se a redundncia
que estas produzem; o mesmo significado carregado por vrios significantes, ou seja, no mesmo cdigo h vrias mensagens equivalentes.
Partindo dessa perspectiva, nota-se que a maior parte das reportagens
tem como tema no propriamente os ataques, mas o medo.
Este um termo de significados mltiplos cuja possibilidade
de evocao ou referncia s se d com a ajuda de smbolos ou, ao
menos, atravs da palavra significante. Nesse sentido, os textos e
imagens que compem a srie fazem referncia a esse sentimento
de diversas formas. No entanto, em linhas gerais, as estratgias narrativas tentam evocar a idia de medo a partir de circunstncias e
histrias que fugiram ao cotidiano diante dos ataques ocorridos na
cidade de So Paulo que foram atribudos ao grupo organizado
Primeiro Comando da Capital (PCC) alm, claro, de contabilizar e
explicar como os ataques foram realizados e quais foram as vtimas.
Se Guerra urbana parece fazer referncia ao medo mais
explicitamente que as sries 24 horas e Geografia da violncia
(analisadas na primeira parte), preciso buscar, atravs da leitura crtica, o que est em jogo quando esse imaginrio recriado.
Como Cornelius Castoriadis prope, o imaginrio no imagem
de alguma coisa, mas, em outro sentido, o processo de criao
incessante [...] de formas/figuras/imagens a partir das quais somente possvel falar-se de alguma coisa (2007:13). O objetivo ento,
no ler a srie como imagem do medo, mas, em outro sentido,
tentar analisar os andaimes que tornam possvel a fala do medo no
espao urbano da maior cidade brasileira. Sendo assim, quais so
os textos7 do medo?
H, certamente, vrias maneiras de responder a essa questo.
Mas, como ponto de partida, sabemos que essas formas a partir das

7. O termo texto usado em um sentido amplo, ou seja, como estrutura significante, aquilo
que ativa o processo de significao. Assim, quando mencionamos texto no estamos nos
referindo somente s palavras, mas tambm s imagens e tudo aquilo que utilizado para
expressar e significar.

177

quais possvel falar o medo na cidade no nos levam a um somatrio geral. Esse imaginrio do medo no uma unidade totalizvel:
trata-se menos de uma representao e mais de um vocabulrio e
de uma gramtica com a qual so produzidos significados. Assim,
ao tratarmos de imaginrio, estamos, em certo sentido, pesquisando as linguagens e os textos, do medo.
Uma forma amplamente disseminada e repetida diariamente para falar do medo a violncia urbana. Neste sentido, quando
analisamos a srie Guerra urbana e constatamos a intensa repetio da palavra medo nas reportagens e ttulos, no buscamos exatamente a representao do medo, mas a partir de qu o significado
do medo criado. Que imagens esto relacionadas ao medo da violncia? Que narrativas so produzidas?
Em leitura panormica, o imaginrio do medo nesta referida srie
est intimamente relacionado com o que poderamos denominar de
Estado-penal, que vem a ser a todos os aparelhos do Estado que, de
alguma forma, tm a funo de julgar, punir, aprisionar, excluir ou diferenciar8. Assim, a maior parte da cobertura produzida com foco nas
aes policiais e na situao dos presdios na capital paulista.
Por outro lado, h outras estratgias para narrar o medo em
Guerra urbana, como, por exemplo, o vazio da cidade, o rito funeral, problemas no transporte pblico, mapas que sintetizam
iconicamente as narrativas, os depoimentos em primeira pessoa,
declaraes desencontradas de governantes, entrevistas com especialistas em segurana pblica, pesquisas de opinio, estatsticas,

8. atravs destes aparelhos que o Estado-penal opera, mas no somente atravs deles. Wacquant utiliza o conceito para entender a realidade ps-Estado de bem-estar social. Essa realidade se caracteriza por prticas e instituies que conformariam um novo tipo de Estado,
caracterizado, principalmente, por uma nova forma de administrao dos conflitos sociais.
Esta administrao, no Estado de bem-estar, era feita preponderantemente com polticas
pblicas de corte econmico-social, de transferncia de renda do capital para os trabalhadores, que amenizava as desigualdades do sistema capitalista. No Estado-penal, a priso em
massa com todas as conseqncias simblicas e materiais que isso implica a forma
privilegiada de administrao. Os aparatos repressores so essenciais para isso, mas preciso
que sua operacionalidade seja redefinida socialmente, ou seja, preciso gerar legitimao
para isso e criar um verdadeiro processo de cooperao penal entre os empresrios e a
mquina pblica, o que Wacquant (2001) chamou de complexo industrial-carcerrio.

178

problemas com os sistemas de comunicao, dentre outras. Todas


essas formas utilizam imagens e palavras para evocar significados.
Diante dessa complexa teia a partir da qual a srie fala do
medo, a estratgia analtica foi selecionar algumas dessas narrativas
e esquecer outras, pois o objetivo no esgotar as possibilidades
de leitura da fonte primria em questo, mas desenvolver certos
aspectos relevantes para o debate aqui proposto.

4.3 A cidade e o acontecimento


A ampla cobertura jornalstica dos ataques na cidade de So
Paulo que foi feita atravs da srie de reportagens Guerra urbana
possibilita outras leituras atravs da idia de medo social. A edio
do dia 16 de maio de 2006 tenta exibir um panorama da cidade a
partir das prticas que saram da rotina. O ttulo que inicia o caderno Folha Cotidiano tambm trabalha especificamente com o
tema desta pesquisa: Medo de ataques pra So Paulo.
Em cada pgina da edio, a rubrica Guerra urbana foi associada a outro termo, com o intuito de reportar as conseqncias
dos ataques. Assim, temos quatorze diferentes sees9 que definem

9. (1) Trgua (sugere que integrantes do governo entraram em um acordo com o PCC para
que os ataques cessassem); (2) Transportes (que reportam a paralisao de nibus e do aeroporto de Congonhas); (3) Comrcio (que relata o fechamento de lojas e bancos em funo
do medo de ataques); (4) Telefonia (narra uma pane corrida no sistema de telefonia celular
devido ao excesso de ligaes); (5) Justia (funcionrios de fruns de justia foram autorizados a sarem do servio antes do horrio normal); (6) Escolas (40% dos colgios da cidade
fecharam); (7) Sistema prisional (fim de quase todas as 83 rebelies que foram iniciadas ao
longo dos ataques); (8) Mortes (a morte de quinze suspeitos no quarto dia de ataques); (9)
Governo Federal (declaraes de autoridades federais); (10) Verso oficial (declaraes de
autoridades estaduais); (11) Perfil Marcola (narra a vida do prisioneiro que apontado como
o principal lder do PCC); (12) Governo (divergncia entre representantes do governo de
So Paulo); (13) Anlise (declaraes de diversas pessoas sobre as causas dos ataques); (14)
Estados (narra a priso de suspeitos de outros estados de integrarem o PCC).

179

determinadas temticas que vo sendo articuladas atravs de uma


unidade representada pela rubrica principal da srie.
Em meio a essas sees, h uma pgina dupla em que a rubrica no aparece com uma denominao complementar, como nas
outras pginas do mesmo caderno (Ex. Guerra urbana/Justia).
Nela, um ttulo simula a sntese proposta pela diagramao: O dia
em que SP parou (Folha de S. Paulo, 16/05/06, p. C10 e C11).

Figura 2 10
Ao nos determos na imagem acima, imediatamente podemos
definir a forma narrativa como um panorama. A viso panormica
10. Folha de S. Paulo, 16/05/06, p. C10 e C11, fornecido pela Folhapress.

180

proporciona essa curiosa possibilidade de enunciao, cujo


principal impacto a capacidade que esta tem de articular diferentes acontecimentos11 em um mesmo espao narrativo, seja ele
textual ou imagtico.
Mas, se o acontecimento justamente a incompreenso do
que surge, e a narrao panormica agrupa acontecimentos diversos em um mesmo contexto, a concluso a que chegamos de que
h uma tentativa de compreender, ou melhor, dar significado ao
acontecimento. Dessa forma, se seguirmos o raciocnio de Derrida,
se essa apropriao (compreenso, reconhecimento, identificao,
descrio, determinao, interpretao com base em um horizonte de antecipao, conhecimento, denominao etc.) no falhar, o
acontecimento deixa de ser acontecimento e torna-se outra coisa:
algo que proporciona significado.
Por esta razo, quando falamos de imaginrio do medo, estamos nos referindo especificamente aos modos de apropriao da
violncia na imprensa cotidiana, que se do a partir das formas de
enunciao. A viso panormica, que uma marca fundamental
da imprensa, e que, aqui, procuramos tratar atravs das sries de
reportagens (que so panoramas elas mesmas), construda com

11. Jacques Derrida, em entrevista concedida a Giovanna Borradori tratando dos ataques ao
World Trade Center em 11/09/01, desenvolve o conceito de acontecimento tomando como
ponto de referncia o pensamento de Martin Heidegger: O acontecimento o que surge,
e, ao surgir, surge para me surpreender, para surpreender e suspender a compreenso: o
acontecimento antes de mais nada tudo aquilo que eu no compreendo. Consiste no aquilo,
em aquilo que eu no compreendo: aquilo que eu no compreendo e, antes de tudo, aquilo
que eu no compreendo e o fato de que no compreendo: minha incompreenso. Aquele o
limite ao mesmo tempo interno e externo sobre o qual eu gostaria de insistir aqui: embora a
experincia de um acontecimento, o modo segundo o qual ele nos afeta, demande um movimento de apropriao (compreenso, reconhecimento, identificao, descrio, determinao, interpretao com base em um horizonte de antecipao, conhecimento, denominao
e assim por diante), embora esse movimento de apropriao seja irredutvel e inelutvel, no
h qualquer acontecimento digno desse nome, a no ser medida que essa apropriao falhe
em alguma divisa ou fronteira. Uma fronteira, no entanto, sem frente ou confronto, uma
fronteira com a qual a incompreenso no colide de cabea, uma vez que no assume a forma
de uma frente slida: ela escapa, permanece evasiva, aberta, indecisa, indeterminvel. Da
a inapropriabilidade, a imprevisibilidade, a absoluta surpresa, a incompreenso, o risco de
mal-entendido, a novidade no-antecipvel, a pura singularidade, a ausncia de horizonte
(Borradori, 2004:100).

181

base no mesmo metonmico sentido que a amostra proporciona em


anlises estatsticas: fragmentos ou partes definem uma totalidade.
O medo parece estar relacionado a essa idia de totalidade. Os
fatos narrados deixaram de ser circunscritos ao local onde ocorreram para tornarem-se uma srie, algo com uma unidade (no caso,
poltica). A estratgia de enunciao de Guerra urbana articula
essa ligao entre os ataques: a cidade percorrida e unificada pelas
imagens e narrativas que se apropriam dos acontecimentos.
Uma das formas dessa apropriao o panorama, como mencionado acima. Mas preciso investigar as articulaes que o sustentam
enquanto texto. Se o medo o acontecimento maior narrado pela
srie de reportagens, ou seja, aquilo que suspende a compreenso, de
que forma essa fala do medo surge nas pginas do jornal?
O medo, que na maior parte da cobertura est relacionado de
alguma forma polcia, aparece, neste panorama, a partir da recorrente estratgia que define pares. Esses pares so trabalhados
hierarquicamente como base de construo de um campo de significaes, que mobilizado incessantemente atravs do ato de opor,
explcita ou implicitamente, duas formas simblicas.
Uma primeira leitura nos mostra que o par de oposies que
construdo para delimitar o significado do medo tem relao com as
concepes de ordinrio e de extraordinrio no espao urbano da cidade de So Paulo. E, como Derrida salienta em sua metodologia desconstrutivista12, h sempre uma hierarquia nesses pares de oposio.

12. A desconstruo primeiro identifica a construo conceitual de um dado campo terico, seja
na religio, na metafsica ou na teoria tica ou poltica, que geralmente faz uso de um ou mais pares de oposio irredutveis. Em segundo lugar, ela destaca o ordenamento hierrquico dos pares.
Em terceiro, inverte ou subverte a ordem, mostrando que os termos colocados na base material,
particular, temporal e feminino poderiam justificadamente se mover para o topo em lugar do
espiritual, universal, eterno e masculino. Enquanto a inverso revela que o arranjo hierrquico
reflete certas escolhas estratgicas e ideolgicas, mais do que uma descrio das caractersticas
intrnsecas aos pares, o quarto e ltimo lance est em produzir um terceiro termo para cada
par de opostos, o que complica a carga original da estrutura, tornando-a irreconhecvel. Se os
primeiros dois lances assumem a descrio de uma dada construo conceitual, os dois ltimos
pretendem deform-la, reform-la e afinal transform-la. Como o trabalho de desconstruo
to minuciosamente adequado especificidade do seu objeto, Derrida gosta de referir-se a ele
como interveno (Borradori, 2004:148).

182

No estamos, no entanto, analisando oposies irredutveis e, menos


ainda, aplicando a teoria proposta pelo filsofo argelino, mas sim tomando-a como uma referncia de leitura e de interpretao, na medida
em que detectamos a presena de uma estrutura baseada em pares de
oposio na diagramao panormica que estamos analisando.
Quase toda composta por fotografias, a pgina dupla foi diagramada utilizando uma estrutura simtrica exata. Se dobrarmos
a pgina, todas as formas se encontram, como se fossem duplos. A
nica imagem que no tem seu simtrico est no centro da parte
superior da pgina, com a legenda: Sem transporte: terminal de
nibus Bandeira, que estava completamente vazio s 16h de ontem
(Folha de S. Paulo, 16/05/06, p. C10 e C11).
De todas as imagens da pgina, esta a que mais se destaca
no s pelo tamanho, mas pela expressividade. No espao pblico
de uma megalpole, a ausncia um conceito que perturba, pois a
diviso espacial sempre baseada na concentrao e na multido. A
essa imagem, somam-se outras quatro, que complementam a idia
de vazio perturbador: uma rua comercial sem clientes; uma rua em
que a cabine da Polcia Militar foi retirada; um viaduto em que pedestres caminham pela via que seria destinada aos veculos; e uma
loja com as portas fechadas durante o dia.
Outras quatro imagens mostram o extremo oposto, que seria a
concentrao catica de pessoas: o intenso trfego de veculos (que
est presente em duas fotografias); a superlotao de um vago do
metr; e passageiros que esperavam por transporte em um terminal
de nibus. Ao centro, logo abaixo do ttulo, um mapa da cidade
localiza todos os pontos mencionados nas imagens.
Todas as imagens que esto em simetria precisam da legenda
para expressar um significado relacionado ao tema da srie Guerra
urbana. As palavras articulam as imagens em relao ao medo, assim como h uma relao inexorvel entre seus pares simtricos. A
nica imagem cuja legenda , de certo modo, dispensvel aquela
sem um par de oposies na diagramao: imagem que dispensa o
duplo e que surge como acontecimento a partir da estranheza que
causa atravs da abundncia de espaos vazios.
Nesse jogo de contraposies geomtricas, h, tambm, a opo183

sio simblica: o vazio versus a concentrao. E, como sugere a


diagramao, o vazio destacado e hierarquizado em relao concentrao, e acaba por tornar-se vocabulrio do medo que sustentado ao longo da srie. A multido, que um dos smbolos da idia
de concentrao proposta aqui, a gnese da metrpole contempornea, que racionaliza os espaos para que eles funcionem com
um objetivo definido, planejado. Ao vermos o espao intil sem
ser utilizado para o fim ao qual foi pensado , vemos, tambm, a
consubstanciao do imprevisvel com o incompreensvel.
O terminal de nibus tem sua funo urbana esvaziada e torna-se espao simblico do medo atravs da linguagem jornalstica: o espao prevalece sobre o tempo. O movimento, que nos d a
marcao do tempo, est ausente. O tempo, marca privilegiada da
idia de progresso, est morto. As palavras da legenda, que marcam
a hora em que a fotografia foi feita, apenas reafirmam isso. Sem a
hierarquizao da temporalidade sobre a espacialidade, este se torna estranho a ns e, ao mesmo tempo, passa a enunciar. Esttico,
sem as prticas que o significam, a imagem que sobressai como
aquela do alto do arranha-cu: imagem totalizante que pretende ser
a unificao dos fragmentos.
O desconforto atribudo ao espao vazio, que faz parte da
forma de imaginar o medo proposta pela srie jornalstica analisada, tem relaes com a idia de progresso quando este materializado nas cidades.
O progresso implica a conquista do espao, a derrubada de todas
as barreiras espaciais e a aniquilao [ltima] do espao atravs do tempo. A reduo do espao a uma categoria contingente
est implcita na prpria noo de progresso. Como a modernidade trata da experincia do progresso atravs da modernizao,
os textos acerca dela tendem a enfatizar a temporalidade, o processo de vir-a-ser, em vez de ser, no espao e no lugar (Harvey,
2006:190).

A nfase na temporalidade, como vimos anteriormente na


anlise de 24 horas, uma constante nas narrativas jornalsticas. Nesta imagem panormica da cidade de So Paulo, o tempo
184

pode ser percebido nas outras imagens que compem a pgina.


Em todas, h alguma referncia ao movimento, principalmente
pela focalizao nos meios de transporte. Apesar do ttulo indicar o
contrrio, que a cidade parou, as imagens sugerem a temporalidade
atravs do sentido de locomoo, mesmo que esta esteja prejudicada de alguma forma.
Por outro lado, a imagem destacada no deixa de expressar alguma temporalidade, mas o que nos inquieta o excesso de espao sem qualquer movimento, ou seja, sem uma forte
referncia temporal. Nesse sentido, quando o tempo nos escapa e o espao surge como expresso da cidade contempornea, a imagem do vazio em pleno seio urbano torna-se, tambm,
imagem do medo.
O espao, que concebido pelos sentidos cotidianos que lhes
so atribudos, uma forma complexa de ser compreendida. Este
pode, em certa medida, ser encarado como o conjunto de significados que so atribudos a ele.
O espao tambm tratado como um fato da natureza, naturalizado atravs da atribuio de sentidos cotidianos comuns.
Sob certos aspectos mais complexo do que o tempo tem direo, rea, forma, padro e volume como principais atributos,
bem como distncia , o espao tratado tipicamente como um
atributo objetivo das coisas que pode ser medido e, portanto,
apreendido. Reconhecemos, verdade, que a nossa experincia
subjetiva pode nos levar a domnios de percepo, de imaginao, de fico e de fantasia que produzem espaos e mapas
mentais como miragens da coisa supostamente real (Harvey,
2006:188).

Se voltssemos aos termos de Michel de Certeau, diramos que


a estratgia de enunciao colocada em prtica pela imagem que
selecionamos efetuou uma transformao simblica do terminal de
nibus: de espao (relacionado s prticas dos usurios) tornou-se
lugar (esvaziamento das prticas, espao racionalizado). Em certo
sentido, a fotografia nos mostra o que poderia ser o projeto (a planta tridimensional) de um espao urbano pensado e planejado para
185

exercer uma funo. Nele no h prticas, o que visvel apenas a


estratgia, a racionalidade, a disciplina.
Essa evidncia da racionalizao que surge com o esvaziamento do espao tem uma relao com a perspectiva panormica13:
esta, por sua vez, busca sempre essa imobilidade utpica que nos
sugerida, curiosamente, pela imagem do terminal de nibus. A
cidade-panorama um simulacro terico (isto , visvel), em resumo, um quadro, cuja condio de possibilidade um esquecimento
e um equvoco de prticas (Certeau, 1994:22).
O esquecimento e o equvoco esto relacionados a um movimento que, metaforicamente, poderamos chamar de movimentofunerrio, pois lida com cadveres. So mortes provocadas pela
opaca visibilidade que apresentada. O vazio que vemos na imagem central da figura, curiosamente, funciona como arquipaisagem14 deste modelo de fico.

13. Certeau, ao procurar trabalhar com a concretude do cotidiano, diz que, este, foge completamente s imagens-panormicas. Fugindo s totalizaes imaginrias produzidas pelo olhar,
o cotidiano tem uma certa estranheza que no vem tona, ou cuja superfcie apenas o limite
superior, que se delineia contra o visvel (1994:23).
14. Utilizo esta expresso para designar a simbologia da imagem-panorama, que o fato de mostrar uma exacerbao do espao (legvel) e uma anulao do movimento (prticas).

186

4.4 Infelizmente, a gente tem uma lei para respeitar


Dentre as vrias reportagens que compuseram a srie
Guerra urbana, h uma cujo ttulo justamente o tema do qual
estamos tratando.

Figura 3 15
Em letras garrafais, o ttulo, sem fazer uso de subttulos, define sucintamente a narrativa que preenche a pgina e, metonimicamente, todas as edies que compem a srie de reportagens.
15. Folha de S. Paulo, 15/05/06, p. C16, fornecido pela Folhapress.

187

O medo narrado a partir das aes da instituio policial diante


dos ataques que estavam sofrendo. A reportagem tenta testemunhar
o comportamento dos policiais militares que trabalhavam na noite
e na madrugada em que as ameaas de ataques, que se disseminaram na cidade de So Paulo nos dias anteriores, eram iminentes. O
texto inicia da seguinte maneira:
A noite e a madrugada de sbado para domingo foram de alerta
mximo, medo e uma tenso infernal nas delegacias, postos e
bases policiais de So Paulo. Ao ponto de ter sido quase um alvio quando, s 19h40 do sbado, duas motocicletas entraram na
avenida Silvio Ribeiro Arago, no Campo Limpo, e os caronas
de repente sacaram as pistolas .40 e 9 mm e dispararam 40 tiros
contra a base comunitria da GCM (Guarda Civil Metropolitana), atingindo a mo direita do soldado Valdemar Lopes Ferreira, 50: Um raio no cai duas vezes no mesmo local, disse um
soldado. Caiu s 6h, em uma nova rajada de balas, desta vez
sem vtimas (Folha de S. Paulo, 15/05/06, p. C16).

Aps o alerta mximo e a tenso infernal, o alvio veio com os


ataques. No pelo fato de que todos saram com vida e apenas um policial se feriu, mas pela crena de que um mesmo local s seria atacado
uma vez. Diante dessa construo, a tese principal parece ser a de que
a policia perdera no s o monoplio do uso da fora (j repetido cotidianamente nas notcias), mas, alm disso, estava acuada e com medo
dos criminosos. Do medo, nasce a superstio16.
16. Marilena Chau, em anlise da obra de Espinosa, aborda a relao que este autor prope entre
medo e superstio. No caso do policial, a narrativa fala sobre o medo atravs dessa esquiva da
racionalidade que o policial atesta em sua fala. Chau comenta Espinosa: A gnese da superstio
encontra-se, portanto na experincia da contingncia. A relao impondervel com um tempo
cujo curso ignorado, no qual o presente no parece vir em continuidade com o passado, e nada,
nele, parece anunciar o futuro, gera simultaneamente a percepo do efmero e do tempo descontnuo, o sentimento da incerteza e da imprevisibilidade de todas as coisas. Desejantes e inseguros,
os homens experimentam medo e esperana. De seu medo nasce a superstio. Com efeito, a
incerteza e a insegurana geram o desejo de super-las encontrando signos de previsibilidade e
levam procura de sinais que permitam prever a chegada de bens e males; essa busca, por seu turno, gera a credulidade em signos; essa credulidade leva busca de sistemas de signos indicativos,
isto , pressgios, e, por fim, a busca de pressgios conduz crena em poderes sobrenaturais que,
inexplicavelmente, enviam bens e males aos homens (2004:161).

188

Os ataques, como so descritos na parte da reportagem selecionada acima, j eram esperados pelos policiais, o alvio nos d
essa informao. Mas no h qualquer meno s justificativas dos
ataques s bases policiais. Com o apoio das outras reportagens, sabemos apenas quem so os perpetradores das aes. Temos, ento,
a informao de que os ataques foram orquestrados por integrantes
de um grupo intitulado PCC, que surgiu dentro do sistema carcerrio paulista na dcada de 1990.
a partir das referncias ineficincia do aparelho repressor que
o texto se esfora para imaginar o ttulo que lhe foi conferido. Se o rgo do Estado que designado para administrar a segurana pblica
est, ele mesmo, indefeso, a estratgia da vitimizao comea a dar os
ares de sua graa. Apesar da maioria dos ataques serem direcionados
aos policiais, a vtima simblica outra: a prpria ordem disciplinar
que colocada em xeque. No entanto, essa ordem ameaada no proveniente de um processo histrico ou mesmo do funcionamento cotidiano da instituio. A estratgia de vitimizao, que est associada
produo do imaginrio do medo, toma como base uma outra ordem
social: ideal, formal, escriturstica, que no condiz com a histria da
instituio policial no Brasil17.
Ao seguirmos com a leitura da reportagem, vamos nos deparando
com outras circunstncias selecionadas para fazer referncia ao medo.
O Valdemar corre o risco de perder os movimentos de dois dedos, mas melhor isso do que morrer. S o que eu espero que
chegue logo 6 horas, quando vamos embora, afirmou um soldado, olhos arregalados, abrigado atrs do vidro prova de balas da
base. Esses guardas no queriam combate. Passivos, nem os revlveres calibres 38 eles tiraram das cartucheiras. No d tempo
de revidar, um ataque rpido demais, disse um agente.
17. Ambigidades, tratamentos diferenciados, regras e legislaes excepcionais, privilgios, impunidade e legitimao de abusos so intrnsecos s instituies da ordem e no externos a elas
(ou seja, manifestaes de uma prtica desvirtuada). O problema no nem de princpios liberais
versus uma prtica personalista e violenta, nem de um macro constitucional versus uma prtica
ilegal, mas sim de instituies da ordem que so constitudas para funcionar com base em excees e abusos. Como a histria da polcia e as polticas recentes de segurana pblica claramente
indicam, os limites entre legal e ilegal so instveis e mal definidos e mudam continuamente a fim
de legalizar abusos anteriores e legitimar outros novos [grifo da autora] (Caldeira, 2003:142).

189

Aos poucos vamos atentando para o medo de que trata o ttulo. O aparato policial, que teria a funo fundamental de combater
ostensivamente a delinqncia atravs do sistema disciplinar, acaba por se recolher s suas bases burocrticas, sem ao. Os vidros
blindados no evitam a tenso e o medo, assim como os muros que
segregam a cidade tambm no o fazem. Ambos apenas encenam a
idia de segurana e fazem o discurso do medo proliferar, proporcionando vocabulrio para essa fala.
Assim, o aparelho burocrtico da polcia (que, teoricamente,
comportaria a parte de inteligncia operacional tambm) vai se tornando smbolo da inrcia e da ineficincia em controlar a violncia
dos criminosos pelo vis das regras institucionais. De certo modo,
o argumento do texto se baseia na idia de que preciso algo alm
do disponvel legalmente para deter a criminalidade. O foco voltado para a descrio do comportamento dos policiais d embasamento a essa forma de significar a violncia: os revlveres que no
so capazes de revidar, os vidros blindados que no do segurana,
enfim, um aparelho repressor que no tem eficincia de combate.
Em certos momentos, o depoimento de policiais sugerem uma justificativa para a rotina de proceder por vias no-institucionais.
Com a condio de no ser identificados, eles [alguns policiais]
desabafam: Infelizmente, a gente tem uma lei para respeitar,
eles [os membros do PCC] no tm nenhuma. Eles invadem
sem mandado, portam as armas que querem. A gente tem de se
contentar com as porcarias obsoletas que o Estado fornece e autoriza, afirmou um policial militar armado apenas com um trs
oito (Folha de S. Paulo, 15/05/06, p. C16).

A burocracia, que define os procedimentos relacionados s


leis, interpretada como fator que dificulta o combate aos crimes
violentos, e no o contrrio: infelizmente, a gente tem uma lei para
respeitar. De acordo com essa perspectiva que o soldado expe,
a ordem escriturstica (aquela que teoriza e formaliza as prticas)
seria um balizamento que no d conta da realidade cotidiana.
como se, utilizando um conceito de Michel de Certeau, a ordem
190

institucional demandasse prticas desviacionistas a todo momento.


Como conseqncia, a individualidade e a pessoalidade passam a
ser formas cultuadas de proceder dentro das instituies.
O policial brasileiro tem garra. Pede para um americano entrar em
uma favela. Ele no entra. Quer ir com 50 junto. Este colete prova
de balas, por exemplo. Custa R$ 4.000 e fui eu que comprei. israelense. Agenta tiro frontal de fuzil. Os comuns, que a polcia recebe,
s seguram tiro de armas de mo. No d para combater (Folha de
S. Paulo, 15/05/06, p. C16).

Essa forma de pessoalidade, se podemos arriscar, uma das


marcas da histria da instituio policial no Brasil. No caso acima
mencionado, a ao justificada pela falta de condies de trabalho
compatveis com a realidade. Mas, em muitos outros casos, essa forma
pessoal de agir usa a mesma justificativa para proceder de forma ilegal,
utilizando-se da violncia18. Essas prticas acabam por desestabilizar as
instituies da ordem, incentivando um processo de proliferao e difuso do crime violento. As instituies disciplinares acabam por contribuir com o aumento da violncia e, ao mesmo tempo, com a prpria
deslegitimao da ordem disciplinar no Brasil.

18. A histria da reduo do crime violento nas cidades europias nos ltimos dois sculos
tambm a histria da consolidao da autoridade do Estado e de suas instituies da ordem
a polcia e o sistema judicirio , e do seu monoplio do uso da fora. Esse processo coincide
com profundas mudanas culturais no que diz respeito ao controle dos instintos e do corpo, ao
disciplinamento das populaes e expanso e legitimao da noo dos direitos individuais.
A sociedade brasileira, apesar de ligada de maneiras complexas ao liberalismo europeu e a suas
instituies, tem uma histria especfica e diferente. Embora se possa falar de um monoplio progressivo do uso da fora pelo Estado desde a Independncia, as foras policiais brasileiras nunca
deixaram de usar a violncia e nunca pautaram seu trabalho de controle da populao civil em
termos de respeito aos direitos dos cidados. Durante o imprio e a vigncia do sistema escravista, as tentativas de criao de uma ordem legal obviamente conviveram com a legitimidade das
punies corpreas inerentes escravido. Mesmo depois do fim da escravido e da ampliao
legal da cidadania com a primeira constituio republicana, a ao violenta da polcia continuou
a interligar-se de maneiras complexas com o estado de direito e com padres de dominao. Essa
violncia teve apoio legal em alguns contextos e foi ilegal em outros, mas na maior parte das vezes
tem sido praticada com impunidade e com significativa legitimidade, se por isso se entende o
apoio do pblico (Caldeira, 2003:136).

191

Em certo momento do texto, o fato de atividades burocrticas cotidianas que segundo Michel Foucault (2006) constituem a
base do poder disciplinar e elemento central da tecnologia de poder
dos Estados modernos estarem sendo realizadas sem interrupo
colocado em questo.
Enquanto os policiais esperavam pelo pior na porta da delegacia,
l dentro, como se nada estivesse acontecendo, trs boletins de
ocorrncia eram lavrados: um por roubo a coletivo, outro por
roubo de veculo e at um por perda de documentos (Folha de S.
Paulo, 15/05/06, p. C16).

A passividade, que surge como sntese de um pensamento


que atribui ao Estado toda e qualquer responsabilidade quanto
aos problemas sociais, ndice de uma interpretao das instituies no Brasil: estas agiriam de forma obscura, seguindo
regras outras que no aquelas estabelecidas pelos regulamentos
formais de conduta.
Essa idia a mesma que comanda o ttulo da srie. Quando
falamos em guerra, h sempre a possibilidade de cidados serem
imperativamente convocados a compor o efetivo das foras armadas. Isto , eles so obrigados a largarem suas atividades cotidianas
e a assumirem os postos designados para enfrentar o inimigo.
A metfora da guerra, que est presente na rubrica da srie,
artifcio recorrente na construo do medo: entrincheirados, os policiais esperavam o ataque dos inimigos que surgiriam da multido
que habita a cidade. Todos so suspeitos e oferecem perigo.
O insulfilme preto fazia de cada carro uma ameaa e um suspense.
Todos os 14 olhos dos agentes que passaram a noite na base escaneavam cada mquina que passava, movimentos coordenados: A
gente era caador, agora presa fcil, afirma o guarda (Folha de S.
Paulo, 15/05/06, p. C16).

A estratgia de aproximao com a idia de guerra que os jor192

nais utilizam de forma recorrente (como vimos no captulo anterior, em que analisamos a srie Guerra do Rio) um dos artifcios a partir dos quais a fronteira entre o legal e o ilegal torna-se
extremamente malevel e instvel. Atrelada palavra guerra h o
significado de um estado de exceo, onde as regras estabelecidas
podem ser suspensas em funo de um objetivo maior. Assim,
o termo guerra urbana como definio dos ataques justifica e incentiva, simbolicamente, aes fora-da-lei por parte das prprias
instituies que deveriam prezar pela ordem.
No contexto de ataques direcionados a policiais, a resposta
vem por vias obscuras, em que a vingana prevalece em relao ao
sistema de compensao disciplinar legal, que tem a funo justamente de evitar o ciclo de vinganas. No dia 17 de maio de 2006, a
srie Guerra urbana publicada com alguns nmeros relacionados ao combate e reao da polcia frente aos ataques. Na principal manchete da primeira pgina, o ttulo sugere ambigidades:
Polcia prende 24 e mata 33 em 12h: So Paulo comea a voltar
ao normal, mas atentados continuam no interior e litoral; governo
nega acordo, mas confirma conversa com PCC.
Nota-se, sem muito esforo, que a volta normalidade vem
no pelo nmero de prises, mas pelo nmero de assassinatos efetuados pela polcia. Em outras palavras, a conteno simblica da
criminalidade veio atravs de uma ao que, no mnimo, pode ser
classificada como nebulosa. As declaraes das autoridades sugerem uma forma de agir que est longe da transparncia.
Na guerra declarada faco criminosa PCC, a polcia de So Paulo
matou 71 pessoas. Apenas entre a noite de segunda-feira e a manh
de ontem, em cerca de 12 horas, foram 33 mortes. Apesar de no revelar a identificao dos mortos, a Secretaria da Segurana Pblica
afirma que todos eles tinham ligao com o grupo criminoso ou estavam relacionados diretamente aos atentados do PCC nos ltimos
dias (Folha de S. Paulo, 17/05/06, p. C1).

Dois dias depois, na edio do dia 19 de maio de 2006, a primeira


pgina da Folha de S. Paulo traz, atravs da articulao imagem-texto,
uma interpretao das aes e das declaraes da Polcia Militar.
193

Figura 4 19
Pelo ngulo em que a fotografia foi tirada, tem-se a impresso
de que o policial militar est apontando a arma para a cabea de uma
criana de colo, contrastando com o ttulo da manchete. Na legenda
que acompanha a fotografia, h o seguinte texto: Em meio a moradores da favela do Jardim Elba, policial d cobertura a colegas durante
ao que envolveu 400 homens (Folha de S. Paulo, 19/05/06, p. A1).
Essa estratgia de enunciao segue a mesma abordagem analisada anteriormente: o medo evocado a partir da vitimizao de
uma ordem ideal e, ao mesmo tempo, de um esforo por tornar evidente a fragilidade das instituies disciplinares no Brasil. Assim,
a ilegalidade, paradoxalmente, afirmada e tratada como soluo
possvel. A polcia, como uma das mais importantes instituies da
ordem, funciona com base em procedimentos abusivos, que negam
as regras estabelecidas formalmente20.
19. Folha de S. Paulo, 19/05/06, p. A1, fornecido pela Folhapress.
20. A relao entre a confiana da sociedade na Polcia Militar e o apoio a punies ilegais foi (...)

194

A linguagem do medo nesta srie de reportagens , dentre outras, aquela que mobiliza uma falta de confiana no poder pblico
e que articula cenrios polticos com as conseqncias da violncia
urbana. Assim, como sustenta Corey Robin (2004), o medo, de forma recorrente, uma idia que est intimamente relacionada poltica, ou em outras palavras, s formas de controle social. Quanto
mais simbolicamente fragilizadas as instituies estiverem na percepo da sociedade, maior ser a amplitude e rapidez da disseminao do medo entre as pessoas.
Os acontecimentos em So Paulo mostram, em certo sentido, que
o medo narrado a partir de outras coisas que no somente crimes
e violncia. O trabalho jornalstico, que tem grande contribuio na
mobilizao incessante do imaginrio do medo, narra, atravs do vocabulrio da violncia, as ambigidades e fragilidades que marcam as
instituies que asseguram a segurana pblica no Brasil.
Contudo, na mesma reportagem que estampa o termo medo
como ttulo h um momento em que o temor parece no ser
partilhado pela cidade inteira. Fazendo uso de depoimentos e
fotografias, a estratgia de enunciao vai definindo fronteiras
e binarismos. Utilizando-se da velha dicotomia centro vs. periferia, o medo parece no atingir as populaes de baixa renda.
Na fotografia que aparece logo abaixo do ttulo, a legenda divide
simbolicamente a cidade: Alheios aos ataques do PCC pela cidade, moradores do Jardim ngela realizam baile de rua em frente panificadora A Francesinha. Tanto na imagem quanto no
depoimento de um auxiliar de escritrio21 que comprava flores

(...) aferida pela Pesquisa Social Brasileira (Almeida, 2007) e indica que em relao ao combate
ilegal do crime, no h grande diferena entre os que avaliam a ao da polcia como pssima,
ruim, regular ou boa. Para todos eles, algo em torno de 30% consideram certo matar assaltantes
depois de prend-los. Apenas na avaliao tima que o patamar de apoio ilegalidade se eleva
bastante: 43%! Isso refora o diagnstico de que quando a populao faz uma boa avaliao da
polcia e confia nela, h a tendncia a ser mais tolerante com suas aes ilegais (2007, 143). Esse
apoio s aes ilegais explcito, por exemplo, na recepo do filme Tropa de elite (2007), em que
o protagonista exaltado justamente por fazer justia com policiais corruptos e com bandidos.
21. Medo? Por que medo? Esses caras do PCC no esto errando o alvo, no. Com eles no
tem essa de bala perdida. Pode ver, s polcia que eles esto pegando.

195

s 3h40 em uma banca ao lado da base comunitria da PM, a


ordem parecia continuar a mesma.
A periferia da cidade no tem medo da guerra do PCC. Se os trs
policiais (dois homens e uma mulher) presentes na base comunitria de Guarapiranga estavam fincados em p em seus postos,
dois trs oito e uma doze em alerta, a casa de espetculos
Guarapiro, vizinha, bombava com 800 folies chacoalhando
com a banda Fettynia, Carlos e Maciel, alm das Mocrias e sua
trupe (Folha de S. Paulo, 15/05/06, p. C16).

O texto vai construindo o medo atravs de divises e diferenciaes. A periferia da cidade parecia estar indiferente aos ataques,
pois, quando perguntados, no narravam o medo esperado e continuavam a vida normalmente. Ao lermos todas as reportagens da srie,
nos deparamos com depoimentos de pessoas que alteraram suas rotinas em funo das ameaas dos ataques. Assim, atravs da diferenciao simplista entre duas reas geogrficas, a srie parece indicar que a
fala do medo , tambm, uma fala que exclui e diferencia.
O curioso pensar que essa diferenciao ocorre, em grande
parte dos casos (como vimos, por exemplo, no captulo anterior),
quando o Estado penal entra em ao22. O aparelho repressor no
funciona para todos os setores sociais da mesma maneira.

22. A violncia policial inscreve-se em uma tradio nacional multissecular de controle de miserveis pela fora, tradio oriunda da escravido e dos conflitos agrrios, que se viu fortalecida
por duas dcadas de ditadura militar, quando a luta contra a subverso interna se disfarou em
represso aos delinqentes. Ela apia-se numa concepo hierrquica e paternalista da cidadania
fundada na oposio cultural entre feras e doutores, os selvagens e os cultos, que tende a assimilar marginais, trabalhadores e criminosos, de modo que a manuteno da ordem de classe e a
manuteno da ordem pblica se confundem (Wacquant, 2001:9).

196

Consideraes finais

:: Ao fim da travessia
As frases finais de uma pesquisa nos fazem percorrer todo o
trabalho desenvolvido, e isso no nada simples na medida em que
no sabemos se a proposta inicial foi cumprida com xito. Enquanto espreitamos o texto com a lupa que atenta para os detalhes, no
conseguimos mensurar a validade daquilo que propomos em cada
linha. Contudo, diante da forma como foi construdo este livro, tanto as notas introdutrias quanto as consideraes finais so imprescindveis, pois funcionam como a costura da colcha de retalhos.
Os quatro ensaios que compem este estudo analisaram, separadamente, mas com o mesmo enfoque temtico, narrativas jornalsticas sobre crimes violentos nas duas maiores cidades brasileiras.
Neste itinerrio, o medo aparece como a linha condutora que cerze
os argumentos que procuraram focalizar sries de reportagens publicadas em dois dos mais importantes peridicos do pas.
De forma transdisciplinar, como requer o prprio objeto
de pesquisa, de mltiplas facetas, caminhamos pelos textos que
organizam e do significados s prticas que esto na mira da
lei. Como no podia deixar de ser, tendo em vista toda a discusso proposta por inmeros tericos no Brasil, a anlise de um
tema como esse recaiu sobre um leque de questes que no se
resolvem e que, por isso, so desafiadoras: cotidiano, conflito,
imaginrio, ordem, relaes sociais, democracia, militarizao,
segurana pblcia, entre outros.
197

Por esse vis, as leituras das formas de enunciao tiveram


como objetivo uma interpretao de uma parcela do imaginrio
que produzido por estas narrativas que todos os dias esto presentes nas pginas dos jornais. O interesse em abordar as formas de
enunciar no pretendeu, contudo, negligenciar os contedos que
so veiculados. Ao abordar as sries como textos em um sentido
amplo, quisemos tratar de forma e contedo sem separaes estanques. Os significados so, na perspectiva adotada aqui, construdos
atravs da relao entre imagens e palavras diante das circunstncias que propiciam a circulao dessas mensagens.
Foi isto que objetivamos ao analisar duas perspectivas adotadas
pela imprensa para narrar crimes violentos: aquela que aborda a violncia no contexto do dia-a-dia da cidade e, por outro lado, aquela que v
a violncia urbana como metfora de guerra. Em ambas, procuramos
salientar os artifcios utilizados para enunciar os sentidos da violncia
e, com isso, analisar no somente a guerra a que estas reportagens se
remetem, mas a guerra que travada na produo do imaginrio.
do controle de significados que estivemos tratando ao longo de todo o estudo, e por isso que as anlises muitas vezes so
metafricas, pois preciso entrar nos textos e abrir portas: mobiliz-los. Atravs deste movimento, poderemos l-los de uma forma
mais complexa, esquivando-nos do pnico que assalta o leitor ao
ler, como Baudelaire comentou, o tecido de horrores da representao panormica diria. Neste sentido, importante retomar
alguns aspectos j desenvolvidos.
Apesar de todas as quatro sries abordarem o cotidiano de
conflitos e crimes violentos na cidade, notamos algumas diferenas
nas formas de construo dos significados. A escolha do corpus da
pesquisa procurou destacar duas temticas que so usadas corriqueiramente nas edies de jornais, e que constituem formas de
interpretar o que chamamos de realidade urbana. Em uma perspectiva, analisamos a violncia micro, aquela que est presente no
cotidiano. Nessas prticas, notamos que a participao policial est
muito relacionada burocracia. Em outro mbito, focalizamos a
violncia que grandiosa, que exibe um conflito armado no qual o
aparato repressor do Estado aparece em combate.
198

Em 24 horas e Geografia da violncia tratamos de reportagens especiais que adotaram perspectivas diferenciadas e ao mesmo
tempo repetitivas em relao ao que mostrado todos os dias. Isso
foi fecundo para a interpretao que propomos, pois essas sries
acabaram exacerbando ou eliminando as estratgias corriqueiras
do jornalismo dirio, tornando evidentes alguns desses mecanismos ou pela ausncia ou pela intensa presena. Assim, na primeira
parte deste estudo, analisamos a produo de mapas, a primazia da
estatstica, a viso panormica, os elementos de fico e a busca do
instante como as formas de enunciao mais presentes no ato de
narrar a violncia do cotidiano.
O tempo a categoria que organiza, centraliza e d sentido
a todas as histrias que so narradas em 24 horas. A cronologia
e o instante so usados em referncia a um modelo narrativo de
uma srie de televiso de mesmo nome, produzindo um cruzamento entre a fico e o jornalismo. Essa violncia mida ganha
visibilidade quando est ligada a outras atravs de uma enunciao
que as relaciona menos pela categoria espacial e mais pela categoria
temporal. Dessa forma, saltamos pela cidade seguindo a linha da
diacronia e, por vezes, da sincronia de crimes violentos.
Geografia da violncia, porm, aponta para uma outra forma de
organizar e dar sentido ao espao urbano. O mapa, a estatstica e o relato testemunhal so articulados para compor um texto cujo esforo
por demarcar, distinguir, contrastar e localizar. A pesquisa estatstica
articulada com a experincia individual na cidade. Desta forma, o cotidiano relacionado violncia atravs de uma estratgia que hierarquiza duas formas de conhecimento. O testemunho apenas exemplifica o dado estatstico, exibindo algumas circunstncias da estrutura
do dia-a-dia, daquilo que se repete sem cessar.
Essa forma de tornar o crime violento apreensvel pela leitura
de nmeros e mapas organiza o espao urbano atravs da representao, da escrita, da fronteira, mas, ao mesmo tempo, enuncia uma
onipresena do risco. Apesar das delimitaes que a escrita cartogrfica nos proporciona, ela transforma a cidade em um espao
contnuo de perigo, que tem a bala perdida como smbolo. Sem
limites estabelecidos, a violncia evoca o medo por estar no mbito
199

do acaso, daquilo que inexplicvel, ou seja, trabalha no mbito das


sensaes, dos desejos, daquilo que no tem lgica definida.
A estetizao da violncia uma caracterstica do imaginrio
do medo que analisamos. As formas de enunciao utilizam artifcios que fazem do texto um espao repleto de significaes que tm
laos pouco consistentes com a lgica racional, marcada pela idia
de causa e conseqncia. O medo, assim, produzido por representaes que ganham sentido no mbito emocional de uma sociedade,
ou seja, um poder que trabalha com desejos (um poder libidinal1).
A prpria diagramao diferenciada, especialmente elaborada para
cada srie, a evidncia de que a construo esttica um fator de
extrema importncia no processo de seduo que caracteriza a produo do imaginrio do cotidiano urbano pela imprensa.
Essa valorao esttica tambm afirmada nas duas sries analisadas na segunda parte. Porm, a emergncia de fatores polticos
mais definidos acaba por contracenar com as enunciaes. Guerra
do Rio e Guerra urbana no so coberturas, se podemos denominar dessa maneira, planejadas antecipadamente. Estas sries foram
construdas a cada dia, sem que houvesse um total delimitado
anteriormente. um conjunto aberto e descontnuo que vai sendo
produzido de acordo com o desenrolar dos acontecimentos.
No caso de Guerra do Rio, que tem uma longa durao, a
construo simblica de duas sociedades utiliza a violncia como
vocabulrio, designando um bem e um mal, ou seja, uma fronteira.
No se trata de uma geografia fsica, mas, sim, de uma cartografia poltico-simblica, que narra a favela como espao mtico onde
a ilegalidade se sobrepe regra. H um vocabulrio especfico
para definir essa outra ordem social: ausncia de planejamento
do espao, arquitetura improvisada, concentrao de pobreza, ausncia da polcia, distribuio de entorpecentes, rea de repetidos
confrontos armados, habitat de criminosos etc. uma construo

1. A guerra das imagens sobre a guerra ser ganha por aquele grupo que melhor utilize o poder
libidinal para imprimir sentido, ou seja, que ponha em marcha todos os mecanismos sedutores da
imagem para obter o consentimento no coercitivo dos consumidores (Castro-Gomez, s/d:21)
[traduo livre].

200

binria que define, simbolicamente, essas regies como reas de


risco. O espao fsico diferenciado acaba se tornando a causa e a
cara do medo, como atestam as tentativas de remoo e de cercar as
favelas com muros.
A emergncia de fatores polticos , tanto em Guerra do Rio
quanto em Guerra urbana, a produo de um discurso de vitimizao a partir de conflitos violentos. A vtima no o indivduo, mas,
antes, um ideal que est sendo ameaado. A guerra a da ordem
contra a desordem. O discurso da vitimizao, que inexoravelmente o discurso do medo, est envolvido com o embate poltico
pela construo das significaes no imaginrio da violncia. Nessa
perspectiva, a referncia ao termo guerra que aparece nas rubricas
representa, tambm, o conflito de significados.
Em Guerra urbana, h uma idia de que a organizao do
crime e a audcia dos bandidos chegara a um patamar nunca antes visto. O medo, nesse sentido, explicitamente narrado atravs
das modificaes que ocorreram na rotina da cidade de So Paulo.
Os pares de oposio eram lanados para dar sentido ao dia em
que So Paulo parou: imagens de lugares vazios durante o dia e
superlotao nos transportes; polcia ostensiva e ao mesmo tempo
acuada; o respeito s leis e a vingana latente.
Em certo sentido, as quatro sries buscam retratar a violncia atravs de um panorama, que como vimos, uma estratgia
inicialmente adotada por literatos ao tentar descrever os instantes
na cidade das multides. Essa forma de narrar elege o tempo presente como categoria que organiza e centraliza todos os elementos
que produzem a significao e que, conseqentemente, entram em
combate no plano do imaginrio social.
Essa perspectiva temporal tende a priorizar a visibilidade
como forma de elaborar um texto em relao a um fato. Por
este vis, a violncia que evocada pela imprensa de um tipo
bem especfico. Trata-se daquele tipo visvel, que deixa marcas
no corpo da vtima, seja ela um indivduo ou mesmo a cidade.
Essa visibilidade a propriedade fundamental para a produo
de textos legveis, textos que mapeiam uma criminalidade que
paira sobre o espao urbano.
201

Essa visibilidade, essa vontade de tornar esttica uma realidade


movente, tende a negligenciar a condio de ser apenas um ponto de
vista e, por apontar sempre para o panorama, encena uma totalidade.
Assim, o mapa, como vimos, esse artifcio que produz uma realidade
ao alcance dos olhos. Mas o que significa narrar a violncia urbana
atravs de artifcios que aspiram a essa totalidade da viso?
Michel Foucault (2006) j tratara desta questo em um outro contexto, quando analisou a histria das instituies penais na
Frana2. A arquitetura panptica, que para o filsofo francs foi
uma elaborao decisiva para toda uma mudana que ocorreu, somada a outras, na relao do Estado com a punio dos corpos,
parece realmente ser uma referncia possvel para entendermos a
questo da narrao jornalstica focalizada neste estudo. Essa busca
pela visibilidade total atravs de um ponto de vista , em certo sentido, a mesma vontade de tornar legvel um objeto dinmico atravs
de um discurso que se coloca no centro. A fico deste olhar est
nesta iluso de prover uma perspectiva como a nica que proporciona a melhor viso em relao aos fatos. H a encenao de um
esgotamento do tema, priorizando uma fala como a legtima, isto
, o discurso que elabora a vitimizao de um ideal. O significado
da violncia passa ser simplesmente o da ilegalidade, aquela que
passvel de ser punida.
A focalizao da violncia como prtica que deve ser estritamente tratada pela eficincia ou ineficincia da penalizao acaba
por simplificar o conflito cotidiano. Essa delimitao de perspectiva segue, de certa forma, a lgica do aniquilamento da relao entre
causa e conseqncia, como apontada por Roland Barthes (1970)
ao definir a estrutura do fait divers. Quando s temos acesso aos
efeitos da violncia, ou seja, aquilo que visvel, que deixa marcas,
somos levados a interpretar uma fala que tenta organizar um mundo que perdeu o sentido. O crime violento tem, como aponta Teresa
Caldeira (2003), essa potencialidade de mobilizar explicaes repetitivas para dar sentido a uma prtica que desnortedora.

2. Cf. Foucault, 2006.

202

Contudo, essa fala jornalstica do crime se exime de reportar


alm da ponta do iceberg. Sem tempo para reportar mais do que os
meros efeitos, o contexto da violncia na cidade acaba se tornando a
prpria repetio do cotidiano, ou uma simplificao que encontra
uma causa para todos os problemas. Os textos so explicados por
outros textos atravs de uma repetio descontnua: a redundncia
ganha espao em relao s causas, e passa a ser relacionada aos
efeitos. Os andaimes da questo da segurana pblica so deslocados do debate e s ficamos com o resultado final: o mapa da violncia. No se trata, porm, apenas de uma cartografia, mas, tambm,
de uma dramatizao elptica: a omisso de fatores outros que no
aqueles ligados ao cumprimento da lei faz com que a questo seja
tratada como a luta entre um bem e um mal.
O imaginrio do medo constitudo, tambm, por essa forma
de enunciar que tende a formular uma polarizao que identifica
pares de oposio: legal e ilegal; centro e periferia; cidade e favela;
ordem e barbrie; cidados e excludos. Essa busca pelo mal causador de todos os horrores da violncia urbana tem uma caracterstica que bem fcil de ser detectada em uma rpida leitura das
reportagens. A impunidade parece ser reivindicada como a raiz do
problema. O cumprimento da lei sanaria o tormento.
Quando mencionamos o imaginrio como esfera de conflito e
por onde valores circulam, estamos, especificamente, tratando de
argumentaes em torno de uma problemtica que atinge toda a
sociedade. A repetio da idia de que s o aparato policial pode
resolver a questo da violncia est presente no s na fala de determinados grupos da populao, mas na prpria forma de enunciar
proposta pelos jornais analisados. Focalizar o problema somente
na atuao sucedida ou mal sucedida da polcia j uma posio
poltica bem definida, mas que no exatamente coercitiva. No se
trata de clarificar o argumento, mas de levar a crer que o que lemos
a prpria totalidade da realidade.
Assim, para evitar uma anlise que permanea somente na esfera esttica, preciso interpretar o que esses posicionamentos narrativos significam em um contexto mais amplo. Isto , ao tentar evidenciar a construo de um discurso que forma subjetividades por
203

meio da seduo, estamos com a tarefa de interpretar a violncia


por um ponto de vista mais complexo, que coloca em cena outros
fatores. Dessa forma, o crime violento continuar constituindo um
imaginrio do medo, mas no aquele marcado pelo pnico, e sim
um imaginrio que proporcione ferramentas de superao.
Essas ferramentas so aquelas que buscam caminhos democrticos de resoluo de conflitos. O jornalismo, por sua importncia e
amplitude de alcance, no pode negligenciar essa funo de mediador e tradutor do problema da segurana pblica. Apontar para a
(d)eficincia da represso o mesmo que traar uma linha divisria
muito bem delimitada entre a ordem e a desordem, entre a lei e a
marginalidade. Essa posio constri um imaginrio binrio que
incongruente com a histria brasileira das relaes sociais e culturais com a lei3.
Por essa perspectiva, ao atentarmos para os artifcios a partir
dos quais a imprensa ajuda a desenvolver o imaginrio do medo
(o panorama, a estatstica, o mapa, o testemunho etc.), o papel da
violncia ilegal, tanto por parte dos criminosos, quanto por parte
da polcia, surge como um ponto-chave, pois sabemos que a fronteira entre o legal e o ilegal muito difcil de ser estabelecida em
pases que vivem na periferia do capitalismo (Soares, 2000:23). Esse
ponto de vista vem sendo defendido por autores que interpretam
a violncia e a utilizao da fora de forma no-oficial ou privada
como prticas que sempre estiveram presentes, de alguma forma,
na ordem social do pas e que, se podemos arriscar, constitui, propriamente, essa ordem.
O argumento de Teresa Caldeira, por exemplo, de que a ordem social brasileira tem como elemento constitutivo a violncia.
Segundo a antroploga, no h como pensarmos uma ordem ideal
que nunca existiu ou que foi importada da Europa. Pensar a violncia no Brasil pensar uma mediao que percorre toda a histria
tanto das relaes pessoais, quanto das relaes no espao pblico.

3. A figura do malandro parece ser a mais recorrente entre os tericos e literatos para representar
essa ambigidade que perpassa as relaes sociais no Brasil. Sobre o assunto, ver Dealtry, 2003.

204

Comenta a autora:
No Brasil, a lei e os abusos so simultaneamente constitutivos
das instituies da ordem. Tentar cristalizar essas dimenses
como pertencentes a universos opostos no notar o carter intrinsecamente flexvel dos padres brasileiros de dominao e o
fato de que no Brasil o Estado nunca foi formal e impessoal e
freqentemente no se conforma s leis que cria (2003:142).

Dessa forma, a abordagem focalizada na represso policial


tenta traar uma linha definida pela lei, no entanto a prpria
instituio que responsvel por fazer cumpri-la tem caractersticas ambivalentes e flexveis, prprias das ambguas diferenciaes entre o espao pblico e o espao privado que constituem
a nossa sociedade.
Em todas as quatro sries, como tambm na maioria das reportagens relacionados aos crimes violentos no dia-a-dia, a instituio policial evocada como vrtice entre o leitor e o crime. Em
24 horas a busca pela violncia que no sai no jornal comea
nas delegacias policiais, na burocracia que documenta os crimes;
em Geografia da violncia as estatsticas policiais pautam o mapeamento da cidade; em Guerra do Rio a polcia combate o trfico
de drogas; em Guerra urbana a polcia atacada por bandidos.
De fato, seria muito difcil no inserir a polcia em qualquer
questo relacionada violncia, mas isso no implica numa simplificao do problema. Seja a violncia no cotidiano, seja a violncia
como guerra, os sentidos e interpretaes que so apresentados,
apesar das diferenas, parecem chegar a um consenso: a escalada
da violncia deve ser combatida com maior represso.
Sabemos, no entanto, que a prtica das leis no Brasil no
um instrumento que iguala os indivduos, como pretende a
tradio do pensamento liberal-democrtico, gerando uma indefinio crnica. Essa falta de contornos bem delimitados da
esfera pblica um aspecto que est presente todos os dias nas
entrelinhas das reportagens.
205

:: Uma interpretao do imaginrio do medo


No momento de juntar alguns cacos que foram ficando pelo
caminho dos captulos desenvolvidos, nos deparamos com uma
imagem eloqente em meio s notcias do cotidiano. Um policial da Delegacia de Roubos e Furtos de Autos da Polcia Civil
do Estado do Rio de Janeiro carrega um basto de beisebol, com
visveis marcas de uso, contendo a inscrio direitos humanos.
Ao fundo, as sirenes que alertam a presena da autoridade policial nas ruas da cidade. O modo como o policial segura o basto
bastante semelhante ao do jogador nos momentos que antecedem a tentativa de rebater o arremesso que vem do centro do
campo, para, com isso, percorrer o circuito e voltar ao ponto
de partida. De que maneira uma fotografia como essa pode nos
ajudar a interpretar o imaginrio do medo?
O imaginrio, em sua incessante produo, uma esfera em
que circulam valores de uma sociedade. Por essa razo, podemos
consider-lo uma instituio, se definirmos esta como uma representao de valores que devem ser preservados. No se trata, contudo, de um organismo pblico ou privado, estabelecido por meio
de leis ou estatutos que visa atender a uma necessidade de dada
sociedade (Houaiss, 2001), mas, sim, de uma produo de significados que circulam de forma dinmica e que torna possvel falar
sobre determinado tema. Assim, o imaginrio tem como base os
discursos que so enunciados de diversas maneiras, mas que acabam formando, no sem um embate, conjuntos que exprimem valores, costumes e estruturas sociais.
Por essa tal amplitude do objeto, as formas de abordagem so
diversificadas e procuram, em geral, dar conta de determinado aspecto desse conflito que permeia a produo de significados atravs dos relatos e narrativas que so produzidos diariamente. Nesse
sentido, a delimitao, no presente artigo, foi de uma das paixes
humanas que, historicamente, mais foram focalizadas em funo
de formulaes polticas e sociolgicas.
Ao procurar entender os significados da violncia urbana no
Brasil atual, ainda no incio da pesquisa, nos deparamos com o que
206

definimos como imaginrio do medo. Esse imaginrio consistia na


produo de narrativas que articulavam medo e crimes violentos
de uma forma que no privilegiava uma mobilizao social para
enfrentar o problema. O medo no estava relacionado esperana.
A estrutura de enunciao da imprensa colocava o medo em estreita relao com o pnico, que sentimento que no consegue ver os
seus fundamentos e, por isso, tem tendncia totalizante: um sentimento que restringe o pensamento e que acaba fazendo o indivduo
agir de forma muito emotiva.
Partindo dessa constatao inicial, a pesquisa procurou, atravs de
um conjunto de reportagens e de um embasamento terico, analisar
as formas de produo de um imaginrio urbano do medo-pnico e
quais eram as implicaes dessas narrativas em relao s prticas sociais, polticas e culturais no Brasil contemporneo.
A abordagem sobre o crime violento que os jornais apresentam tem
muita importncia para a produo de significados e, consequentemente, do imaginrio. O desafio foi, ento, contextualizar a fala da imprensa
em relao a outras falas que tratam do mesmo tema. Como o objeto era
a produo dos significados da violncia urbana, tivemos que lidar com
outras reas do pensamento. Por este caminho, chegamos a algumas
concluses, ou melhor, a algumas contradies que precisam ser explicitadas diante da tarefa de interpretar o imaginrio do medo.
A amplitude e a diversidade do tema fizeram com que, ao
longo do percurso, outras questes fossem surgindo, o que tornava o trabalho mais complexo e desafiador. Algumas dessas
questes so ambivalentes e, por isso, nos levaram a anlises
mais amplas, que dizem respeito no somente ao jornalismo ou
ao imaginrio do medo, mas s prticas que esto envolvidas
com a questo da violncia. A imagem do policial que carrega um basto de beisebol com a inscrio direitos humanos,
curiosamente, mobiliza estas problemticas.
O medo, que em geral um sentimento muito ligado ao desconhecido e ao inexplicvel, surge, tambm, atravs das formas de
enunciao que focalizam a ineficincia das instituies de represso, pois esta ineficincia est ligada s relaes sociais no espao
pblico. A sociedade brasileira (e a fao uso da metonmia Rio207

Brasil) facilmente caracterizvel pela mxima j bastante conhecida, qual seja, uma sociedade em que as circunstncias tendem a se
sobrepor s regras, em outras palavras, mesmo que exista uma norma que reja determinada prtica, essa prtica costumeiramente
guiada por uma lgica que est muito ligada ao imaginrio social
e vivncia coletiva. O problema que h uma contradio entre o
imaginrio social e as leis nesse caso: eles no se relacionam harmoniosamente, mas conflitivamente. Na sociedade brasileira, segundo
interpretao de Marilena Chau,
As leis sempre foram armas para preservar privilgios e o melhor instrumento para a represso e a opresso, jamais definindo
direitos e deveres concretos e compreensveis para todos. [...]
uma sociedade na qual as leis sempre foram consideradas inteis, incuas, feitas para ser violadas, jamais transformadas ou
contestadas; e onde a transgresso popular violentamente reprimida e punida, enquanto a violao pelos grandes e poderosos sempre permanece impune.
uma sociedade, conseqentemente, na qual a esfera pblica
nunca chega a constituir-se como pblica, definida sempre e
imediatamente pelas exigncias do espao privado, de sorte que
a vontade e o arbtrio so as marcas dos governos e das instituies pblicas (2006:105).

Assim, por essa perspectiva, percebemos que a chamada ordem,


que estampa a bandeira nacional desde o perodo de maior afirmao
do movimento positivista no Brasil, uma encenao que constitui
apenas um ideal que a todo momento vitimizado pelos discursos que
de forma mope preservam o debate no mbito policialesco e militar,
quando, na verdade, sabemos que historicamente essa integrao nacional nunca foi pacfica. Hoje, o que nos novo no a escalada da
violncia, mas, sim, o contexto internacional ao qual estamos ligados.
O trfico de drogas e de armas no so problemas nacionalizveis. Num circuito mercadolgico transnacional, o comrcio de
drogas ilegais atravessa o Brasil de forma perversa, intensificando
as relaes scio-econmicas j to desiguais. Tratar da violncia
no Brasil somente atravs de questes penais e militares uma po208

sio reacionria que contra qualquer iniciativa de democratizao social. De acordo com essa perspectiva, prefervel narrar o
medo exibindo somente os efeitos do cotidiano, do que incentivar
qualquer tipo de mudana que v alm do aumento da represso.
Diante desse quadro, as tragdias de cada dia, quando evocadas
pelos textos analisados, elaboram uma cidade imaginria e cartogrfica, mas, ao mesmo tempo, concreta e palpvel. As reportagens
so sobre lugares que existem e personagens reais, que no so heris, mas homens comuns, ordinrios, assim como o leitor. Nestas
perspectivas, os relatos jornalsticos que tratam do crime violento
nas grandes cidades produzem uma expresso e um vocabulrio
que constituem um imaginrio urbano do medo, afetando profundamente as prticas de democratizao do espao pblico.
O problema da violncia certamente no uma fantasia criada pelos relatos jornalsticos. No cotidiano das cidades brasileiras
nesse comeo de sculo XXI, a situao da segurana pblica realmente preocupante, chegando a ponto de ter mais espao do que
assuntos tradicionais na agenda poltica do Brasil, como o desemprego e a pobreza. Nesse sentido, ao problematizarmos a fala do
medo em funo desse contexto da violncia, prezamos por uma
imprensa que faa presso por mudanas sociais. Narrar a violncia
exigindo e focalizando apenas a represso o mesmo que continuar
assistindo ao jogo de beisebol protagonizado pela imagem.
Ironicamente, o policial usa o basto como substituto dos Direitos Humanos, rebate o ataque do oponente, contorna todo o
ciclo do cotidiano e volta ao ponto inicial para marcar mais um
ponto diante do pblico pagante. Isso o mesmo que aprofundar
ainda mais as marcas mais negativas da nossa formao social: o
autoritarismo e a imensa desigualdade.

:: Post-Scriptum
A tarefa de analisar criticamente as variadas facetas da violncia
no Brasil atual ambivalente. Como bem notou Luiz Eduardo Soares
209

(2000), o arcabouo terico que comumente utilizamos no meio acadmico valioso, mas no d conta das especificidades da problemtica
nacional. Muitos desses pensadores vm de pases cujas circunstncias
histricas limitam as apropriaes que poderamos empreender com
o intuito de criar ferramentas tericas de anlise de nossa especfica
conjuntura. No podemos negligenciar o fato de que os pensamentos
destes autores, que circulam amplamente por vrios pases atravs de
livros ou mesmo pela Internet, esto, inexoravelmente, dialogando
com as sociedades nas quais foram concebidos.
Essa supremacia do pensamento europeu ou americano,
causa um estranhamento em quem focaliza a relao que a violncia tem com a cultura no Brasil. As questes abordadas aqui
e l convergem e divergem a todo momento, sendo preciso um
esforo analtico que seja, tambm, um esforo de traduo. No
uma traduo da lngua, mas, sim, uma traduo que mobilize
questes de forma coerente com as idiossincrasias locais. Assim,
o analista tambm um tradutor: funo que se depara com
dilemas, indecises e impossibilidades.
Sem irmos muito longe, evocando um tempo no muito distante da nossa histria poltica, j podemos delinear com mais
preciso quais so os componentes que criam essas contradies
com as quais os crticos-tradutores se confrontam ao longo do
trabalho de pesquisa:
Enquanto, na Europa e nos Estados Unidos, os estudantes lutavam contra a coero das instituies e as mltiplas opresses
exercidas pelos micropoderes que elas engendram, ns aprendemos a lutar pela construo de instituies, mesmo reconhecendo
que elas trazem consigo, inexoravelmente, dimenses sombrias
e efeitos perversos, excluses e pequenas tiranias. Enquanto a
nova esquerda europia criticava a democracia, entendida como
uma barricada anteposta ao desejo, aos seus fluxos, emancipao radical dos sujeitos, em sua mltipla diversidade interna
e externa, ns, ou muitos de ns, no Brasil e na Amrica Latina,
nos dedicvamos a colaborar na construo da democracia, entendida como uma barricada anteposta ao poder do Estado ou
ao poder absoluto das oligarquias econmicas. [...] Ns falamos
de um regime que nunca tivemos e, simultaneamente, temos de
apontar os riscos futuros, decorrentes do desdobramento do regime que gostaramos de ter, no presente (Soares, 2000:26).

210

Esse caminho duplo a marca que ainda perdura no trabalho


crtico presente em vrios campos de debate tanto na esfera acadmica quanto em outros espaos de discusso, inclusive nos meios
de comunicao. De um lado a teoria internacional, de outro a realidade nacional. Essa nossa dificuldade em lidar com teorias tradicionais, desenvolvidas em outros contextos que no o brasileiro
ou latino-americano, muito ntida quando abordamos, de alguma
forma, as instituies que criamos. Essas so aparatos que, pensados
em contextos especficos, foram disseminados pelo mundo atravs
do que costumamos chamar de tradio liberal-democrtica. Na
base desta forma de organizao social h certos princpios que so
narrados como universais.
Dentre esses princpios, o controle do arbtrio um ponto-chave, pois ele asseguraria uma barreira contra o despotismo do Estado. Para tal, preciso que o arbtrio seja regido atravs de regras
institucionais. Porm, o funcionamento cotidiano bem diferente
da teoria que embasa a criao das instituies4, e isso tem forte
relao com o tipo de sociedade que emerge destas formalizaes
do controle social.
No Brasil, como apontam inmeros autores, as instituies
pblicas funcionam de maneira peculiar e, muitas vezes, de forma
autoritria, justamente por no respeitarem as regras que evitariam
o Estado ditatorial. A surge a ambivalncia: regras universais so
confrontadas com valores locais que tendem a ser preservados atravs destes aparatos de controle. Esse conflito mostra que o processo
de institucionalizao, ou seja, de controle social no Brasil, alm de
muito recente em comparao com os pases de tradio democrtica, extremamente autoritrio.

4. As instituies representam o complexo de valores a serem preservados, o conjunto de normas a serem cumpridas, os padres a serem seguidos, os modelos a servirem de referncia e as
expectativas de comportamento. [...] So rgos de controle social, compostos de normas usos,
costumes, leis que se organizam em torno de objetos culturais, aplicveis a determinada configurao social, e consagrando-se no desempenho de funes especficas nessa configurao
(Castro & Falco, 2004:37).

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