El Peruano

Ao 106 // 3 etapa // 478 // Viernes 7 de octubre de 2016

DIARIO OFICIAL

LTIMA FUNCIN

MARIO DELGADO,
SOADOR TENAZ

Palabras de despedida para el incansable

director del grupo Cuatrotablas. Pg. 8

MESTIZAJES

MARINERA:
FACTOR DE
COHESIN E
IDENTIDAD

Pg. 6

FORO EN BAK
F

D
DILOGO
E
EN TIEMPOS
MODERNOS
M

Pg. 3

JUAN CARLOS GUZMN

LUGAR DE LA MEMORIA

MENSAJES URGENTES
LA IMPORTANCIA DE NO REPETIR LA VIOLENCIA Pgs. 4 y 5

2 LETRAS

Viernes 7 de octubre de 2016. El Peruano

POESA DE
LOS NOVENTA
En el ocaso del siglo XX, la poesa peruana altern con la
violencia poltica de aquella poca. Jorge Ita Gmez es uno de
los representantes ms genuinos de dicha generacin, marcada
para siempre por acontecimientos crueles y dolorosos. El verso
duro y apocalptico es una de sus particularidades.
TEXTO MARCELINO APARICIO

os poetas de la generacin del 90 forjaron su talento y

perilaron el estilo
entre noches de apagones y destellos fulgurantes
del coche bomba que estallaba
en algn punto de la ciudad.
No obstante, fueron pocos
los vates que alimentaron su
potica con temas y formas extradas de esos aos de barbarie. Aunque bien vale precisar
que esta crucial experiencia
marc sus vidas con profusin.
Eran vistos en el bulevar
de Quilca y en el patio de Letras de la Universidad Nacional Mayor de Marcos. Jams
abandonaron su voz contestataria y inisecular, emblemas
perennes de estos muchachos
que, con sus versos, queran
asaltar el cielo, parar el
mundo y consolar al oprimido y doliente. En aquellos das
turbulentos incursionaron en
la escena potica Sonaly Tuesta, Isabel Matta Bazn, Miguel
ngel Guzmn Dvila, Willy
Gmez, Antonio Sarmiento y
Jorge Ita Gmez, entre otros.

TODOS LOS VIAJES

En marzo pasado fue invitado por el movimiento
cultural Chile pas de poetas al cuarto Encuentro de
Escritores, denominado
La Tierra habla en la voz
de la gente, realizado en
las comunas de Machal y
Rancagua.
Fue el nico representante
del Per en esta cita de intelectuales, a la que asistieron,

adems, representantes de
Argentina y Mxico.
All present El ltimo da
de tus San-Dalias y gener comentarios positivos entre la
crtica chilena.
Como hecho anecdtico. l
fue invitado a la mina de cobre
El Teniente, ubicada en la regin del Libertador General
Bernardo OHiggins. La mina
est a 120 kilmetros al sur
de Santiago. Se compone de
3000 kilmetros de galeras
subterrneas y es considerada
la ms grande del mundo.

FUNDAMENTAL
En las entraas terrqueas,
a cientos de metros de la supericie, Ita Gmez ofreci un
recital dedicado a los trabajadores que extraen la riqueza
minera al sur del continente.
Fue una experiencia nica y
fundamental que sirve para
cantarle a la madre naturaleza, sintetiza el poeta.
En mayo de este ao, Ita
Gmez emprendi otra exitosa gira. Esta vez a Mxico,
all ofreci recitales binacionales con la poeta veracruzana
Mara Dolores Reyes Herrera.
Durante su permanencia
de 13 das en ese pas, visit
Ciudad de Mxico, Xalapa, Banderilla, Papantla, Martnez de
la Torre y Poza Rica.
Fue distinguido por el centro cultural Xochipitzahuatl,
AC, por su contribucin a las
letras latinoamericanas.
Fruto de ambos viajes, escribi el libro Espejo del mundo,
crnica de viaje en versos; y
Mis largas conversaciones con
la Luna, an inditos. La voz
de los pueblos latinoamericanos se hizo sentir en estos
encuentros internacionales,
sentencia Ita Gmez.

REFLEXIONES

SOBREMESA
Ita Gmez ha mantenido una
presencia activa y militante
en la sobremesa potica local,
desde los lejanos aos 90. Sus
textos se han publicado en el
Per y el extranjero con notable repercusin. Recientemente ha publicado El ltimo da de

tus San-Dalias (AFA-Editores.

Lima, 2016).
Es una especie de potica
o vademcum que condensa,
en breves poemas de tono irnico y sentencioso, relexiones
y agudos sentires acerca del
arte. Aborda temas sobre literatura, escultura, cine, msica
y teatro. Es pasin y devocin
que se constituyen en textos
emblemticos de poesa pura.
Los trabaj en horas intensas,
cincelando un estilo agudo e
innovador, dice Ita Gmez.
Es tambin un sentido
tributo a la memoria de su
entraable compaero de
generacin, el desaparecido
Miguel ngel Guzmn Dvila,
autor de Collage de un adis
(1990), Construccin de transparencias (2002) y Floracin
celestial aromada de palabras
(2014), poemario que dejara
indito.
El libro de Ita Gmez est
dividido en cinco partes: Taller del artista, Msica de fondo, El gran teatro, Credo y
Poemas de bandera.
Es una plataforma severa
de lucha y combate desde la
cual nos ofrece su testimonio
de vida. Tambin nos acerca y
enrostra religiosamente a esa
deinitiva patria nuestra, que
es la muerte.

Variedades

Sensaciones. Poeta Jorge Ita Gmez, representante de la generacin de los turbulentos aos 90.

obre la poesa de Ita Gmez, el destacado

crtico literario Manuel Pantigoso ha dicho: La
poesa de Ita Gmez est sostenida por un lenguaje sencillo cruzado por hbiles quiebres del lenguaje. Csar Toro Montalvo ha sealado: El poeta
Ita se nutre de un culturalismo insular, anecdtico y
amical, que rememora cosas y hechos. Ral Jurado
Prraga sostiene: Ita Gmez es de esos silenciosos
poetas que van construyendo su propio camino con
la tenacidad de su palabra limpia.

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Variedades

Viernes 7 de octubre de 2016. El Peruano

DEBATE 3

PAS BISAGRA

esde que Azerbaiyn obtuvo su independencia hace 25 aos de la extinta Unin Sovitica, ha logrado importantes avances en
su consolidacin como Estado moderno y liberal,
convirtindose en el pas soberano ms grande de
la regin del Cucaso. Entre esos esfuerzos figura
la celebracin de diversos encuentros como el
Foro Humanitario Internacional para que sirvan
de bisagra entre Oriente y Occidente.

de ndole religiosa o cultural,

provenientes particularmente del islamismo, con frecuencia sirven de argumento que
los grupos radicales utilizan
para captar a seguidores fundamentalistas.
Multiculturalismo. El presidente azerbaiyano, Ilham Aliyev, inaugur reunin de intelectuales de diversas razas, culturas y religiones.

DILOGO
EN TIEMPOS
MODERNOS

El 5 Foro Humanitario Internacional en Bak reuni a personalidades del mundo poltico, cientco y cultural para demostrar
que la buena voluntad es ms grande que las diferencias.
TEXTO Y FOTOS JULIO PANDURO

a capital azerbaiyana se convirti

en una Babel por
las 400 personas
provenientes de 80
naciones que asistieron a la
cita en busca de alternativas de dilogo entre diversos
grupos y etnias. Celebrado el
29 y 30 de setiembre pasado,
el 5 Foro Humanitario Internacional fue una ocasin
bastante especial de la sociedad civil organizada por
buscar canales de comunicacin, lograr acercamientos
y plantear salidas vlidas a
temas como la crisis de los
refugiados o la creciente islamofobia.
Tal esfuerzo resulta concordante con la Agenda 2030
para el Desarrollo Sostenible.

Sede. Azerbaiyn se ha convertido en un claro ejemplo de convergencia entre Oriente y Occidente.

De hecho, este encuentro ha

sido una de las cumbres que
ms premios Nobel ha reunido en encuentros similares:

trece personalidades que obtuvieron el preciado galardn en diversos campos estuvieron presentes, y en sus

disertaciones advirtieron que

las carencias econmicas, la
ausencia de posibilidades de
desarrollo, junto con razones

POSICIONES
Por ejemplo, Wole Soyinka, nobel en Literatura de
1986; Finn Kydland, nobel
en Economa de 2004; y
Richard John Roberts, nobel en Medicina de 1993,
fueron algunos de los que
alertaron que la miseria, el
atraso socioeconmico de
grandes bolsones, la brecha
cada vez ms marcada con
las grandes potencias, y la
angustia de las poblaciones
que migran para escapar del
horror de la guerra, son temas que merecen soluciones
inmediatas a in de impedir
una rpida escalada en el
deterioro de la calidad de
vida de la gente.
Durante la sesin inaugural del Foro, el presidente
de Azerbaiyn, Ilham Aliyev,
tambin hizo hincapi en la
situacin de tensin por las
diferencias culturales y sobre todo religiosas que hoy
se advierten en distintas regiones del mundo como resultado de las migraciones
en Medio Oriente. Segn el
gobernante azerbaiyano, de
no encontrarse una solucin
al problema, se corre el riesgo
de tener que enfrentar graves
situaciones.
Fueron seis mesas redondas que recogieron el aporte
de los asistentes: Diferentes
modelos de multiculturalismo: de la teora a la prctica
humanitaria; La importancia
de preservar el capital humano en condiciones de migracin masiva como base del
desarrollo sostenible; Transformacin del periodismo en
la era de la informacin y su
rol en el dilogo entre civili-

De no
encontrarse
una solucin al
problema, se
corre el riesgo
de enfrentar
graves
situaciones.
zaciones; Desarrollo sustentable y civilizacin ecolgica;
Biologa molecular, biosica,
biotecnologa y otros aspectos en la formacin del personal en la medicina moderna:
problemas ticos; y La convergencia de las tecnologas
y predicciones para el futuro:
los principales retos del siglo
XXI.

Y EL PERIODISMO?
Una de las mesas discuti
el papel del periodismo en
este convulso panorama internacional. Es posible que
la prctica de esta profesin
ya no se limite nicamente
a la informacin, educacin
y entretenimiento? Pues los
tiempos han cambiado y los
ponentes coincidieron en
que la responsabilidad del
periodismo ahora es transversal porque ya no se trata
solo de presentar informacin objetiva, sino tambin
de aportar juicios de valor
mediante la interpretacin
de los hechos y la opinin de
especialistas para generar
conciencia de las diversas
aristas que presenta la crisis
que afecta el mundo.
El hecho es que el periodismo es ms un protagonista que un intermediario. Solo
la asuncin de esa responsabilidad permitir ampliar su
espectro de accin a in de
alcanzar la armona entre las
civilizaciones y consolidar el
desarrollo globalizado

4 ENCUENTROS

se 17 de diciembre
del 2015, cuando
qued inaugurado el Lugar de la
Memoria, la Tolerancia y la Inclusin Social
(LUM), el Per oicialmente
haba irmado un pacto social para exaltar el recuerdo
y subrayar la retentiva contra
el olvido y la omisin que muchos peruanos han tratado
de desconocer y desdear: la
poca del terrorismo, entre
los aos 1980 y el 2000. Al da
siguiente la noticia pas casi
inadvertida por los medios
de comunicacin y el tema
se soslay de las agendas nacionales. Hoy, el ediicio est
ah, enhiesto entre la bruma
de los tiempos y la neblina
de las remembranzas, con su
arquitectura modernsima y
sus tres niveles distribuidos
correctamente para que ese
repaso histrico solo tenga
una respuesta: que no se
repita.
Es media tarde del sbado
en Miralores. La Avenida del
Ejrcito luce prcticamente
desierta y en la bajada San
Martn, aquella empinada
quebrada que nos lleva a la
Costa Verde, sobre la mano
izquierda, una amplia calzada
conduce al LUM. Curioso, hay
varias camionetas 4x4 y un
par de buses de turismo en
su estacionamiento. El ediicio de concreto luce apacible
y no desentona con el tinte
de los acantilados, beige en
extremo, del croma limeo
desrtico, solo algunas ventanas relejan el tibio sol. En ese
escenario, lo primero que se
me ocurre es la pura relexin
y la abstraccin del sitio que
fuese diseado en el 2010,
tras disputado concurso,
por la agencia de arquitectura Barclay & Crousse, que
argument que ese espacio
pblico, abierto y urbano,
debera armonizar el paisaje
y el ediicio, con su carcter
institucional y su tratamiento
abstracto de paneles prefabricados en concreto y canto rodado, a manera de un
gran peso suspendido sobre
el vaco.

TODA LA MEMORIA
La idea del LUM tuvo, entre otros personajes, la
preocupacin del escritor
Mario Vargas Llosa, quien

Variedades

El edificio
est ah,
enhiesto entre
la bruma de los
tiempos y la
neblina de las
remembranzas,
con su
arquitectura
modernsima.
propugnaba construir un
museo para ser algo ms
que una indagacin sobre
lo que pas en los aos de
la llamada guerra sucia y
que mirase los horizontes
amplios de la reconciliacin
nacional hasta ese entonces
sin una narrativa ejemplar
y lcida. Pas el tiempo y de
esa idea de principios de este
siglo, hoy el LUM nos ofrece
no un lugar de certezas ni
de esa verdad oicial que algunos reclaman. Cierto, las
heridas todava habitan en
el espacio del pasado y no
existe organismo que pretenda ser la encarnacin
de la verdad. De esta manera, en esta estructura de
hormign y templanza solo
encontramos premisas para
constatar hoy que las divergencias en las formas de ver y
dar signiicado al pasado son
parte de la realidad y que no
se pretende la uniformidad
de todas las memorias o generar una unvoca.
En el Per, las vctimas
de la violencia superan las
69,280 personas y los desplazados por esa misma causa
sobrepasan los 600,000 en
todo el pas. As, un ejemplo
concreto se observa aqu
cerca. En Chile, desde la recuperacin de la democracia, el Museo de la Memoria
y los Derechos Humanos
es un monumento de visita
obligada para los jvenes
que asisten al rescate de la
memoria relacionada con las
violaciones de los derechos
humanos ocurridas entre el
11 de setiembre de 1973 y 11
de marzo de 1990. Esta es la
base de una convivencia futura sustentada en la valoracin
de la democracia y el respeto
a las diferencias ideolgicas.

CICATRICES
Y OLVIDOS
Un recorrido por el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusin
Social (LUM) nos lleva a encontrar con aquellos espacios del terror
que nos toc vivir a los peruanos entre 1980 y el 2000.
TEXTO ELOY JUREGUI / FOTOS JUAN CARLOS GUZMN

El Peruan

ENCUENTROS 5

no. Viernes 7 de octubre de 2016

Oportunidad. El LUM permite reexiones en torno a las implicancias de la violencia.

Imgenes. El dolor fue compartido por todos los peruanos.-

ALTO AL FUEGO

duardo Galeano deca que no hay

continente natural ms armnico y
ensamblado que Latinoamrica. Sin
embargo, adverta tambin que, solo aqu,
los latinoamericanos nos odiamos tanto. Al
inconcluso proceso de paz que vive en estos
das Colombia, habra que advertir que en el
Per el fantasma del terrorismo est latente
y que los peruanos no hemos podido todava
cicatrizar las heridas y reconciliarnos. Por ello,
cun vigente y perentoria es la necesidad de
visitar y conocer el LUM. Estn las puertas
abiertas para entender la dimensin humana de
las guerras de nuestros tiempos.

QUIEBRES Y SOLLOZOS
Al bajar por el acantilado
no existe indicacin ni sea.
Los autos pasan raudos e
imagino que muchos de los
viandantes se preguntan si
acaso el ediicio es un nuevo
restaurante, como los que
hoy proliferan al borde de la
playa de Barranco. El mismo
taxista jams haba odo del
lugar. En el camino le cont
de qu se trataba y sin ejercicio de memoria, l record
dos hechos: Tarata y a los
Chavn de Huntar. Cierto,

prometi regresar a visitar el

ediicio que, silencioso entre
los acantilados tan caros a la
literatura entraable de Julio
Ramn Ribeyro, mostraba a
dos nios, juguetones e inocentes del pasado, tratando
de subir al muro de ingreso.
Entonces la visin nica era
impactante en aquel tratamiento paisajstico que rescata la vegetacin oriunda de
los farallones tpicos de valles
costeos y ese monumento
contra los olvidos.
Desde el primer nivel
dedicado a los hechos dramticos que se vivieron
cuando empez la violencia terrorista en 1980, uno
encuentra grandes paneles,
videos, testimonios reales
que cuentan los sucesos dolorosos. En el segundo piso se
explica cmo el Estado luch
contra la subversin; y en el
tercer nivel se abre la muestra con registros donde se veriica cmo la sociedad civil
se organiz para responder

Veo cmo,
en el silencio
del recurso,
algunas
personas se
quiebran,
sollozan y
me miran
con sus ojos
inundados.
a la violencia. Entonces veo
cmo, en el silencio del recurso, algunas personas se quiebran, sollozan y me miran con
sus ojos inundados. Es pues
una experiencia que forma
parte de nuestra identidad
y acervo. Aquel valor que llevamos dentro que funciona
como una narrativa interna
y que nos lleva a ejercer un
juicio crtico y objetivo hacia
los todava ahora existentes
discursos de la violencia y

una cultura autoritaria que

transgreden la ley y la integridad de la persona.
He recuperado una declaracin de Gisela Ortiz, mujer
valiente que perdi a su hermano Luis Enrique, asesinado
junto con otros ocho universitarios y un profesor de La
Cantuta en 1992 por el grupo
Colina, aquel grupo paramilitar a las rdenes del rgimen
de Alberto Fujimori. Ella explica que hoy los jvenes no
conocen de este hecho sangriento y desgarrador: En
esto das cuenta vivimos
una situacin distinta y hablar de los coches bomba, de
los apagones, de los muertos
que amanecan en las calles
es una cosa como irreal. Por
eso creo que es necesario
que sea un espacio para que
la gente conozca, se involucre, sepa, quiera averiguar
un poco ms. Al igual que
Owan Lay, actual director del
LUM, quien advierte: Para
muchas personas, ese fue un
periodo de mucho dolor, por
lo que sienten una necesidad
de olvidar el hecho para no
profundizar en el impacto
que tuvo sobre ellas.
Es sbado por la tarde
frente a la baha de Lima.
Muchas familias en el LUM
recorren la muestra donde
encuentran los testimonios
orales de la Comisin de la
Verdad, el Registro nico de
Vctimas, las vctimas individuales, los grupos, las organizaciones de desplazados,
las vctimas de comunidades
campesinas. Es sbado en el
LUM y un grupo de peruanos redescubre este Per
sangriento de un pasado reciente. El LUM est ah, como
una estacin obligada para
que conozcamos, recordemos
e interioricemos, esa visin
plural que acoge la diversidad de voces y rostros que
experimentaron la violencia.
No hay otro objetivo, solo el
de promover la memoria y el
reconocimiento de las vctimas civiles, policiales y militares. Aqu, entonces, se est
impulsando la convocatoria
al dilogo, por el bien de la
democracia y los derechos
humanos. Por consolidar una
cultura de paz que enfatice
la relevancia del acceso a la
justicia y promocin de la
inclusin y la tolerancia.

6 LEGADOS

Viernes 7 de octubre de 2016. El Peruano

Variedades

a zambacueca, que
segn Jos Glvez
perdi () la cabeza en Chile y se
llam cueca; la cola
en la Argentina, quedndose
en zamba; y aqu, en el Per,
con tanto movimiento, perdi una letra y se denomin
zamacueca, debe hoy su nombre de marinera a Abelardo
Gamarra, quien, como reivindicacin y homenaje a Miguel
Grau y a la Marinera peruana,
pretenda reconstruir la dignidad nacional mellada por las
consecuencias de la Guerra
del Pacico. Y hoy, da nada
coincidente, cuando, como
vspera, rendimos honores al
Caballero de los Mares, celebramos el Da de la Marinera.
La referencia al patrimonio cultural implica establecer una relacin entre las
manifestaciones culturales
y la memoria colectiva de un
pueblo. Ello permite conocer
cmo el pasado se renueva
en el presente mediante las
expresiones inmateriales de
un pas como el Per.

ACERVO CULTURAL
Los usos, representaciones,
expresiones, conocimientos y tcnicas que forman el
acervo cultural, rememoran
la historia y se convierten en
smbolos de identidad. Para el
caso puntual de la marinera,
la dinmica y la temtica de la
memoria colectiva la hacen un
fenmeno emotivo y afectivo,
dejndola al libre albedro de
las evoluciones de los modelos
culturales. Y ah su importancia en la creacin y recreacin
de identidades y su relevancia
como expresin del patrimonio cultural inmaterial.
La salvaguardia del componente tangible del patrimonio fue una constante
que origin que las polticas
culturales privilegiaran al
mismo, mediante la proteccin de los monumentos y
sitios histricos, dejando
de lado, por mucho tiempo,
su componente intangible,
que fuera objeto de pocas
iniciativas de preservacin.
La relevancia que fue adquiriendo permiti comprender
que este no solo contena un
elemento material, sino que
envolva uno inmaterial, ya
que toda manifestacin de
los seres humanos, en su

Mestizaje. Expresiones populares arraigadas, como la marinera, rememoran captulos de la historia y constituyen smbolos de una identidad en proceso de construccin.

ELOGIO
DE LA
MARINERA
La marinera resume en buena cuenta la experiencia vital de una parte de la sociedad peruana que se identica con ella. Es un fenmeno
cultural que cumple con su nalidad: servir de
elemento cohesionador.
TEXTO CSAR RECUENCO C. / DIPLOMTICO

vida en comunidad, era un

producto cultural.
Por ello, la Convencin para
la Salvaguardia del Patrimonio
Cultural Inmaterial de 2003,
aprobada por la Conferencia
General de la Organizacin
de las Naciones Unidas para
la Educacin, la Ciencia y la
Cultura (Unesco), establece
que los usos, representaciones,
expresiones, conocimientos

y tcnicas junto con los instrumentos, objetos, artefactos

y espacios culturales que les
son inherentes son considerados patrimonio cultural
inmaterial. Las comunidades,
los grupos y los individuos que
los reconocen como parte integrante de su patrimonio
cultural deben transmitirlos
de generacin en generacin
y recrearlos constantemente.

HITO DE IDENTIDAD
La interaccin con la naturaleza y la historia infunde en las
poblaciones un sentimiento
de identidad propio y consustancial a sus experiencias
colectivas, proceso al cual la
marinera no ha sido ajena;
esta se ha constituido como
ese elemento cuyas funciones
sociales y culturales se distinguen dentro de los ncleos que

la practican y recrean. Ella incluye modalidades de transmisin y forma parte de las

expresiones, conocimientos
y saberes que permiten reconocerla como patrimonio
cultural, y contribuye al respeto por la diversidad cultural
entre las comunidades, grupos
e individuos y sus creaciones.
Como memoria histrica,
es la manifestacin cultural
del Per que rene los tres
elementos que conluyeron
para formar la identidad nacional: lo indgena, lo espaol
y lo negro, constituyeron la
simiente y las races de la identidad peruana.
La marinera es aquella expresin popular que considera
los procesos de identiicacin,
que busca y sustenta esa necesidad de pertenencia por la
cual nos relejamos en una historia comn; traduce la pasin
de nuestro pueblo, airma la
identidad nacional y sirve de
elemento cohesionador para
la sociedad. Ello ha motivado
mltiples expresiones de nuestro baile, aincadas en lugares
distintos y distantes, debido a
procesos de dispersin geogrica por circunstancias
histricas y sociales relacionadas con la pasin de todos
los peruanos por identiicarse
con la misma.
Las expresiones practicadas en la Costa, Sierra y Selva,
en el norte, centro y sur del

La interaccin
con la naturaleza y la historia
infunde en las
poblaciones un
sentimiento de
identidad propio y consustancial.
Per, no tienen por inalidad
deinirnos o diferenciarnos,
sino ms bien reairmarnos,
hacernos sentir uno y al mismo tiempo todos, relejados
en nuestras races indgenas,
hispanas y africanas.
Precisamente estos tres
elementos son aquella unin
que permite el surgimiento
de cada uno de ellos, coadyuvando a formar y fortalecer
el sentido de pertenencia e
identidad a la comunidad y generando la aparicin del fenmeno de cohesin social. Por
ello, no queda ms que seguir
fortaleciendo el patrimonio
cultural inmaterial y festejar
iniciativas como la de hoy, en
la que celebramos el Da de la
Marinera: una manifestacin
cultural que permite sentirnos orgullosos de nuestras
races, de lo que somos y de
lo que queremos ser como pas,
como peruanos.

Variedades

Viernes 7 de octubre de 2016. El Peruano

APORTES 7

PLANOS
CERRADOS
El estreno limitado del polmico lme El bosque de Karadima,
que aborda los casos de abuso sexual ocurridos en el seno de
la Iglesia, sirve de excusa para hablar del uso del cine y la literatura como plataformas de denuncia.
TEXTO LUIS M. SANTA CRUZ

Ugaz comenz esta aventura en 2010, junto a Pedro

S a lina s, c ua ndo a mbos
decidieron investigar los
numerosos casos de abuso
denunciados en el Sodalicio.
Las historias tristes, dolorosas, se amontonaban ante
ella; eran testimonios de una
realidad que solo la agudeza
periodstica revel y expuso
de manera reveladora.
No todos los das tienen
buenos inales. Sin embargo, lo mejor de esta historia
vino al inal, luego de la investigacin y la publicacin
del libro, pues vimos cmo
este esfuerzo literario sirvi
como catalizador para las
vctimas, como un atajo a la
justicia.
Para la autora, no es casualidad que el nmero de
ilmes basados en la realidad
y libros de no iccin haya
aumentado de forma gradual
recientemente, sobre todo en
lo relacionado con la historia
de nuestra regin.
Por ejemplo, el boom de
Netlix en trminos de documentales y no icciones
son un peril por tener en
cuenta. Narcos o El patrn
del mal demuestran que hay
una audiencia que quiere conocer su historia, escuchar
sobre aquello que ha pasado
en su entorno. Nosotros optamos por la literatura al ser
un medio que dominamos
y porque al inal cualquier
forma es buena para hacer
que la gente deje de pensar
que una institucin, por ser
religiosa, no puede fallar.

INVESTIGACIN

Polmica. La pelcula El bosque de Karadima, de Matas Lira, tuvo un gran impacto en la sociedad chilena tras su estreno en el 2015.

ara vez se percibe tanto silencio

incmodo al terminar una pelcula. La funcin
para la prensa de El bosque
de Karadima, la pelcula chilena sobre un sonado caso de
abuso sexual en la Iglesia,
deja un ambiente pesado que
recorre las butacas.
Entre la oscuridad de la
sala de cine, literal y me-

tafricamente, aparecen
Matas Lira y Paola Ugaz. El
primero es el director del
ilme que acabamos de ver
y la segunda es una conocida
periodista local, coautora de
Mitad Monjes, Mitad Soldados.
Ambos personajes se han
sumergido en el lado ms
turbio de una institucin
para hacer justicia, usando
precisamente una cmara
fotogrica y la pluma.

GENERAR EMPATA
Le preguntamos a Matas si, como director, es
difcil plantear y filmar una escena de abuso.
l sabe la respuesta, pero se toma su tiempo
para responder, porque los recuerdos no son
los ms felices. Los testimonios resuenan en su
cabeza. La vida es ms cruel que el cine. Tengo
que medir el ritmo de la historia para generar
empata con el espectador y no alejarlo. Los
encuadres de las escenas clave son cerrados,
asfixiantes. Juego con la cmara para no soltar
al pblico, abrazarlo, mas no para incomodarlo.

Mitad monjes, mitad soldados

es, tambin, la revaloracin
del trabajo de los periodistas
de investigacin. En la poca
de internet y la informacin
de fcil acceso, el periodista
se enfrenta hoy con nuevos
retos.
El libro es periodismo
bien hecho, todo est probado y ha ido ganando fuerza,
ahora que casi ha pasado un
ao desde su publicacin. El
buen periodismo es como el
buen vino: mejora con los
aos. Por eso, los medios de
comunicacin tienen la responsabilidad de alentarlo, en
vez de cerrar las unidades
de investigacin como viene
ocurriendo.

La historia
de nuestra
regin, como
fuente para
inspirar filmes
y literatura de
no ficcin, ha
aumentado
de manera
gradual.
CRUELDAD Y CINE
La vida es ms cruel que el
cine es una frase que Matas
repite varias veces, como un
mantra, convencido luego
de todo el proceso al que se
someti para sacar adelante
El bosque de Karadima. Su
airmacin es comprensible.
Hacer una pelcula sobre los hechos reales en el
caso del sacerdote Fernando Karadima genera muchas
expectativas. Tienes que enfrentar lo que esperan las
vctimas, los medios y, en
este caso, la Iglesia misma.
Como realizador, he buscado
que se hable del tema antes
que cumplir con lo que algunos esperan de una pelcula
de este corte.
Hace una pausa para
ordenar sus ideas. Incluso
despus de tanto tiempo, el
tema sigue siendo un peso
emocional que carga con
responsabilidad y orgullo.
Su misin, sin embargo, no
es cambiar el mundo. Decir
que una pelcula va a mejorar las cosas en extremo es
mentir, no va a pasar. Pero si
es capaz de evitar un caso de
abuso, es un xito.
En ese sentido, El bosque
de Karadima es un arma de
ayuda. Hace diez aos, la
gente no hablaba de los
abusos en esta institucin;
era un tema ajeno a los que
no eran vctimas. Me gusta
creer que pelculas, como
la ma, y libros, como el de
Paola Ugaz, han agitado un
poco las aguas.
Y lo logra. Al salir de la
sala de cine, tengo un nudo
en la garganta. Hay mucho
por escribir y muchas cosas
contra las que luchar. Este
texto busca tambin ser parte de esa batalla.

Viernes 7 de octubre de 2016

El Peruano

ADIS FRATERNO

eres un maestro latinoamericano

consagrado. Formas parte de ese bello
movimiento juvenil que, como escribi
alguna vez Alfonso La Torre, puso al teatro
peruano en el mapa del teatro mundial. Quin
no recuerda los encuentros de Ayacucho y
Cusco, que convocaron a tantos talentos del
nuevo teatro latinoamericano? T ocupas esos
sitiales que se miran con silencio de admiracin
y respeto. Has hecho tu camino con tenacidad,
amor y terquedad, y ahora ests en el
privilegiado sitial de nuestros grandes hombres
de teatro.
Fraternalmente,
Ernesto Rez

Cuatrotablas
fue su hogar,
el laboratorio
donde supo
sacar adelante
todo lo que
naca de su
emocin.
Gracias por
tanto, Mario.
Huella. El nombre de Mario Delgado vivir ligado a Cuatrotablas, el grupo que fund para hacer del teatro una prdica comprometida.

rohibido asistir de
negro. La invitacin para la despedida de Mario
Delgado Velsquez
era clarsima: el director de
Cuatrotablas haba partido
y a la ltima funcin haba
que presentarse vestida a
colores. De ser posible, en
personaje.
Fue momento de hurgar
entre los recuerdos y los mensajes que, durante aos, como
cientos de personas, mantuve
con Mario. Me enter de la noticia de su muerte en las primeras horas de la maana del
martes y hacia el medioda ya
tena en el buzn del correo
electrnico la convocatoria
para la iesta.

SOADOR TENAZ
La Sala Mochica, en la sede del
Ministerio de Cultura, fue el
escenario de esta celebracin
inal, a la que llegaron actores
de todas las edades. Junto al
fretro, actuaron, cantaron y
aplaudieron. Los ms efusivos
eran, sin duda, los integrantes
de las diversas generaciones
de actores que form Cuatrotablas durante 45 aos, con
Mario como mentor, director

EL ETERNO
DISCPULO
Mario Delgado, el soador tenaz, el director
de Cuatrotablas que trabaj de manera incansable para ubicar al Per en la escena del
teatro mundial, parti esta semana. Junto a
su energa, destaca tambin su vocacin rme
por aprender de cada situacin y cada persona.
TEXTO CARINA MORENO

y, sobre todo, amigo.

Muchos a los que les encanta echar sombras y censurar desde su pequeez, hablarn (ahora) de tus errores.
Quin no los tiene en el largo
aprendizaje del vivir? Cmo
no lo vas a saber t, que has
sido el eterno discpulo, escri-

be, en su despedida, el investigador Ernesto Rez, profesor

de la Escuela Nacional Superior de Arte Dramtico.
Es cierto, Mario nunca dej
de lado la actitud de quien
observa para conocer ms;
incluso cuando expona como
director, ante gente que saba

de teatro mucho menos que

l, le gustaba empezar anunciando que haba venido a
aprender.
Mario Delgado estudi en
la Escuela Nacional Superior
de Arte Dramtico y el 16 de
setiembre de 1971 fund la
Asociacin para la Investi-

gacin Teatral Cuatrotablas.

Hace unos aos, el director
me contara que el nombre
del grupo naci una maana
en que su madre le dijo que
no saba qu haca l con esas
cuatro tablas que componan
la escenograa que guardaba
en su casa por esos das.
Su propuesta teatral se
form con las inluencias del
director polaco Jerzy Grotowski y tambin con Eugenio
Barba, del Odin Teatret, con
quienes comparti el inters
por el teatro de grupo y la investigacin actoral desde el
cuerpo. Su mtodo le vali varias residencias en la Escuela
Internacional de Antropologa
Teatral en Bonn, Alemania
Desde el inicio, cuando
Cuatrotablas no tena una
sala, la propuesta fue acercarse a los clsicos desde lo
peruano, pero tambin trabajar sobre autores nacionales.
Mezclaron la creacin colectiva con el teatro de autor, con
dramaturgos como Alfonso
Santistevan y Ricardo Or.
As nacieron creaciones
como Tu pas est feliz, La
Orquestita, La nave de la memoria, El pueblo que no poda
dormir, Flora Tristn y, re-

cientemente, Los Ernestos a

partir de textos de Arguedas
y revisiones de Shakespeare.
Ms de 50 obras nacieron del
este colectivo, que particip
en importantes festivales
internacionales y mereci
distinciones. En ms de una
ocasin, Mario fue invitado
a dirigir en Alemania, Italia
y Mxico.
Despus de contar con una
sala teatral en la calle Junn,
en Barranco, con Mario a la
cabeza, Cuatrotablas tuvo
residencias en diversos espacios, como la Casona de San
Marcos, el Museo Metropolitano y la Casa de la Literatura
Peruana.
Mario fue director del
Teatro Universitario de San
Marcos y dirigi el Teatro
Nacional Popular del desaparecido Instituto Nacional
de Cultura (INC). Tambin
fue director de Cultura de la
provincia de Lima.

GRACIAS, MARIO
Gracias a la energa y la tenacidad de Mario, Cuatrotablas
y Yuyachkani otro emblema
del teatro peruano llevaron
adelante el encuentro internacional de teatro en Ayacucho, en 1978. La experiencia
se repiti en 1988 con mayor
cantidad de artistas y grupos
de diversas latitudes. Tras un
largo perodo, el encuentro
regres a Ayacucho en 2008,
con ms de 600 artistas.
Mario Delgado Velsquez
fue tenaz; sus ganas de hacer
mil cosas, de realizar proyectos, fueron inagotables.
Cuatrotablas fue su hogar, el
laboratorio donde supo sacar
adelante todo lo que naca de
su emocin. Gracias por tanto,
Mario.