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* Artigo baseado na comunicao Aborto e corporalidade: as disputas morais atravs de imagens apresentada no GT31 Sade, emoo e moral do 36 Encontro Anual da Anpocs, em guas de Lindia (SP),
outubro de 2012. Este artigo integra o projeto Do aborto pesquisa com clulas-tronco embrionrias:
o estatuto de embries e fetos e o debate sobre direitos humanos no Brasil, pesquisa financiada com
o Auxlio APQ-1 da Faperj. Representa um resultado do Laboratrio Anlise de Imagem e Texto na
Mdia: um Estudo de Caso realizado com estudantes de Cincias Sociais da UFRRJ.
Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 20, n. 42, p. 293-325, jul./dez. 2014
http://dx.doi.org/10.1590/S0104-71832014000200012
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Introduo
O artigo analisa representaes do aborto por meio do discurso e imagens contidos em documentrios, o que responde necessidade surgida no
trabalho de campo, uma vez que os atores sociais frequentemente recorrem
a imagens para ganhar as disputas polticas e lanar argumentos de carter
moral. A controvrsia do aborto no espao pblico construda de forma polar
por grupos alinhados com as perspectivas pr-vida e pr-escolha que buscam
o audiovisual como meio de propagar suas mensagens polticas. A retrica
visual pr-vida recorre a imagens de diferentes estgios do desenvolvimento
para provar a individualidade de embries e fetos e sua condio de pessoa
dotada de direitos. A corporeidade tambm aparece na visualizao de intervenes cirrgicas e de seus restos. Por outro lado, o movimento pr-escolha
constri seu discurso por meio de relatos e histrias de pessoas que passaram
pela experincia do aborto. Nesse sentido, a imagem da mulher como sujeito
moral que toma decises vem para primeiro plano. A exceo seria quando se
aborda o tpico da anencefalia, em que a imagem ultrassonogrfica ou as prprias fotografias so usadas para representar a figura do beb sem crebro
totalmente invivel. Fetos e mulheres so apresentados como vtimas pelos diferentes lados da disputa, outro modo de reivindicar acesso a direitos que lhes
seriam negados. Os filmes so criados como armas para disputas polticas,
construdos para despertar emoes de solidariedade e indignao.
Os filmes pr-escolha foram selecionados nos sites das ONGs feministas
Anis e Ipas, exibidos no cinema, ou obtidos em encontros de cincias sociais. O objetivo dessa seleo foi obter o mximo possvel de documentrios
brasileiros sobre aborto, porque se cria que o material antiaborto seria mais
numeroso.
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A fronteira entre o dizvel e o indizvel, o confessvel e o inconfessvel, separa, em nossos exemplos, uma memria coletiva subterrnea da sociedade civil
dominada ou de grupos especficos, de uma memria coletiva organizada que
resume a imagem que uma sociedade majoritria ou o Estado desejam passar e
impor. (Pollak, 1989, p. 8).
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O agrupamento das experincias das mulheres nos documentrios pr-escolha e a representao da morte fetal na produo audiovisual antiaborto
mostram o sofrimento como um processo social corporificado nos sujeitos
histricos (Vctora, 2011, p. 6). Vctora, fundamentada em Kleinman, Das
e Lock (1997), relaciona uma dimenso importante do sofrimento social aos
processos polticos e profissionais que podem envolver trs tipos: 1) apropriaes autorizadas ou contestadas do sofrimento coletivo; 2) medicalizao da
vida; 3) sofrimento nas relaes polticas pblicas. O terceiro modo referente
s polticas pblicas bastante pertinente presente anlise: polticas pblicas que mesmo quando delineadas com o intuito de reduzir o sofrimento de
pessoas e grupos historicamente desfavorecidos, podem intensific-lo, atravs
de efeitos intencionais e no intencionais (Vctora, 2011, p. 7). Um exemplo
a teia burocrtica caracterstica dos rgos pblicos. A luta contra essa teia
burocrtica a fim de obter autorizaes judiciais para aborto ser vista adiante.
Pollak aborda o silncio das vtimas dos campos de concentrao internadas pela acusao de prostituio ou de homossexualidade. As vtimas temiam que a revelao dos motivos pudesse prejudic-las no presente (Pollak,
1989). Para se contrapor a esse silncio, a produo audiovisual aqui retratada
pretende revelar o que estaria na esfera do indizvel e visibilizar narrativas de
eventos que ocorrem na clandestinidade. Boltanski (2012), em reviso da literatura antropolgica sobre o aborto, aponta o carter clandestino dessa prtica,
mesmo quando legalizada: suas caractersticas gerais seriam a universalidade
nas sociedades, o fato de ser objeto de reprovao e ao mesmo tempo de tolerncia, mas condenado ao um modo de existncia vergonhoso.
No tocante sua representao na sociedade brasileira, vrios elementos
fazem do aborto um evento circunscrito esfera privada da mulher e/ou casal,
vivenciado algumas vezes na maior clandestinidade dentro de um sigilo que, em
muitos casos, leva negao absoluta de sua ocorrncia, ainda nos casos em que
requer tratamento hospitalar posterior. Comentar ou admitir a ocorrncia de um
aborto se circunscreve a contextos muito particulares, referncia que se encontra
claramente determinada pela vontade da mulher ou do homem de compartilhar
essa experincia. (Ramrez-Galvez, 1999, p. 88-89).
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Os filmes
Sero expostos primeiramente os filmes de orientao pr-escolha e depois os filmes pr-vida e a projeo de slides.2
Filmes pr-escolha
A descrio dos filmes seguir a ordem cronolgica do lanamento.
Foram produzidos primeiramente filmes com relatos de mulheres gestantes
de fetos com malformaes incompatveis com a vida e sua tentativa de obter
autorizao para interromper a gravidez, sendo os trs primeiros dirigidos por
Debora Diniz. Em seguida, dois outros filmes trazem relatos sobre diferentes experincias de aborto. O ltimo filme pr-escolha transcende seus personagens principais, ao retratar um caso em que a demanda por realizao do
aborto causou comoo nacional. Nos documentrios Habeas corpus (2005) e
Direito & sade: o caso de Alagoinha (2010), explicitada a interferncia de
agentes da hierarquia da Igreja Catlica.
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Outro aspecto conceitual de relevo para a anlise do conjunto de documentrios diz respeito noo de pessoa como indivduo implicada: o
indivduo humano o princpio das ideias centrais de igualdade e liberdade
caractersticas dos valores modernos. Essas produes flmicas representam
o indivduo como valor: o ser de razo, o sujeito normativo das instituies,
segundo a formulao de Dumont (1997). Na perspectiva pr-vida, o feto
esse indivduo, e na abordagem pr-escolha a mulher o sujeito moral.
Como sujeitos de direitos, Severina e Rosivaldo reivindicam autonomia de
decidir quanto continuidade de uma gestao invivel. Os ministros do
STF que decidiram contra esse direito, julgaram ser o feto anenceflico o
sujeito a defender. Esse embate ser explicitado nas demais produes aqui
analisadas.
Habeas corpus
O documentrio Habeas corpus (2005), de Debora Diniz e Ramon
Navarro, relata a histria de uma mulher que, internada em hospital com
autorizao judicial para abortamento de feto com anomalia incompatvel
com a vida, foi impedida por um habeas corpus. O hospital j havia iniciado
os procedimentos para induo de parto que foram interrompidos. O habeas
corpus foi solicitado pelo padre Lodi3 para proteger a vida do nascituro. A
primeira cena mostra Tatielle no hospital passando muito mal e amparada
pelo marido e pela sogra. Em casa, o marido fala revoltado que um padre
deve ter formao. Afirma que no o padre que vai deitar ao lado da mulher e sentir sua barriga mexendo e saber que no tem vida. O padre no os
conhece, nunca os visitou. Afirma que o padre tirou do casal uma chance de
reduzir o sofrimento.
O documentrio reconstitui o discurso dos mdicos do hospital que a
atenderam e de uma advogada. Vai do hospital para a casa da famlia, volta ao
hospital e se encerra no cemitrio.
A nfase do documentrio est no sofrimento da mulher que no foi abreviado pela antecipao do parto por conta do habeas corpus. Marido, irm
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e sogra se condoem com seu sofrimento fsico: Tatielle tem muita dor e mal-estar. Outro aspecto grotesco a exibio do feto que nasceu deformado.
Dois silncios marcam esse documentrio: um do padre Lodi que entrou com o pedido de habeas corpus, mas no atendeu aos pedidos da produo para contar sua verso. O outro silncio o de Tatielle, tomada de dor.
Todos falam, menos ela. Por outro lado, h uma forte afirmao de autonomia,
expresso do princpio da liberdade caracterstico da configurao individualista de valores (Dumont, 1997), por parte do marido de Tatielle que protesta
contra a interveno do padre. O marido e a sogra se perguntam como o padre
soube do caso.
Diante do habeas corpus a favor do nascituro, os depoimentos dos profissionais de sade e da famlia revelam a retrao no atendimento. O mdico
que a atendeu explicita que o parto aconteceu de forma normal, talvez por
efeito do incio do tratamento para induo no hospital de Goinia. Na exibio do sofrimento fsico da gestante e nas queixas da famlia, em particular
da irm e do marido de Tatielle, o filme sugere uma situao de omisso de
socorro: nada se fez para auxiliar a gestante, exceto iniciar o atendimento se o
parto comeasse espontaneamente.
O feto descrito pelo pediatra como quase um natimorto, exceto por leve
batimento cardaco. O documentrio exibe o feto nascido com deformidade. A
enfermeira o traz embrulhado e pergunta se Tatielle quer ver: ela no reage. J
no enterro, a sogra, av da criana, pede para ver o corpo. O agente funerrio
hesita em abrir o caixo. Abre apenas de um lado e pede que apenas ela veja.
A sogra chora silenciosamente. A despeito do sofrimento denunciado, cenas
de choro se restringem sogra e irm de Tatielle.
O filme construdo em torno da figura de vtima da mulher impedida de
realizar a interrupo de uma gestao de feto invivel, de seu sofrimento e de
sua famlia, perplexa por no ter autonomia de atuao no caso. O Estado, na
figura dos servidores dos dois hospitais pblicos um ator omisso, que lava
as mos para as dificuldades da gestante, em funo do mandado judicial. Por
fim, o padre que impediu o aborto para preservar a vida do nascituro o personagem oculto que afeta toda a ao. Para o padre, o feto sujeito de direitos.
A famlia est convicta quanto inviabilidade deste e quer fazer cessar o sofrimento, mas no encontra meios diante do habeas corpus. O documentrio
ilustra como os aparatos da Justia acentuam o sofrimento, aspecto apontado
por Vctora. (2011).
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Quem so elas?
Quem so elas? (2006) um documentrio de Debora Diniz. Quando o
Supremo Tribunal Federal cassou a liminar que permitia s mulheres grvidas de anencfalo fazer a antecipao do parto, um dos ministros perguntou
Quem so elas? Falam tanto dessas mulheres, mas eu nunca as vi. Trazer
a histria dessas mulheres foi a inspirao para o documentrio. Foram procurados servios pblicos de medicina fetal para contatar as mulheres que
fizeram a antecipao de parto durante a vigncia da liminar, perguntando se
queriam contar suas histrias. Das 58 mulheres que responderam positivamente, quatro foram selecionadas para dar seu depoimento no filme. rica,
um caso de gravidez na adolescncia; Dulcinia, de 33 anos e me de sete
filhos de pais diferentes; Camila, de 21 anos, que desejava o filho desde os 16
anos; e Michele, que fez tratamento de reproduo assistida para engravidar.
As entrevistas ocorreram pouco tempo aps a cassao da liminar, e dois anos
depois foram realizadas novamente para mostrar uma etapa no ciclo da vida.
A interrupo ocorreu em fases diferentes: de 16 a 24 semanas. As entrevistas
aconteceram nas casas delas. Todas estavam acompanhadas por seus maridos
na primeira entrevista, exceto por Dulcinia que estava cercada pelos filhos.
As quatro externam seu choque ao descobrir que o feto era um anencfalo.
Dulcinia relata que o pai achou que era mentira dela. Dulcinia relata com
mais dor a percepo de que o filho no iria sobreviver. Camila conta o medo
de ser obrigada a levar a gravidez at o final. Ela saiu do hospital no dia em que
foi noticiada a cassao da liminar. Michele chora ao contar que havia passado
da incapacidade de dar filhos ao marido para uma gestao de uma criana to
desejada, mas que ela no aceitou, pois queria a filha perfeita. rica relata que
um crente no Hospital das Clnicas lhe disse que Deus faria crescer um crebro
e refuta essa ideia, pois ele teria que comear perfeito: o feto iria crescer, mas
no mudar. rica faz a afirmao mais forte no sentido da autonomia: Eles no
tm o direito de fazer isso com ningum. De decidir a vida dos outros. A pessoa
tem que ter o direito de escolher se ela quer levar isso adiante.
Camila relata ter sofrido depresso aps o diagnstico. Dulcinia interpretou a princpio o fato como um castigo de Deus por seus pecados. As
demais no usam linguagem religiosa, embora ostentem sinais de adeso religiosa: rica veste uma camiseta com o dizer Jesus Cristo mudou meu viver
e Camila tanto na primeira como na segunda entrevista filmada com figuras
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O filme constri o relato das mulheres como testemunho de seu sofrimento com aquele tipo de gestao que no geraria uma criana viva e da
autonomia destas em decidir. Na segunda entrevista, o filme mostra que todas
avaliam positivamente sua deciso. O filme no mostra imagens dos anencfalos, mas o foco est nas vtimas: as mulheres que aguardavam a deciso do
STF e que no poderiam decidir enquanto isso.
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expem seu sofrimento. Essa narrativa intercalada com outras mais curtas
de quatro mulheres com casos bastante distintos. A primeira uma mulher
negra fazendo ultrassom obsttrico com o diagnstico de feto portador de
duas anomalias incompatveis com a vida (acrania e doena multicstica).
Seu mdico explica o mtodo e a induo do parto. Ele ressalta que a mulher deve estar munida de dois laudos para obter a autorizao judicial para
o aborto. Ela e o marido desejavam uma criana, mas ele a convenceu a
buscar o abortamento, porque o sofrimento seria maior se esperasse o parto.
Uma mulher branca de rosto oculto relata sua experincia de aborto ilegal:
engravidou chantageada pelo marido de quem tentava se separar. O mtodo
foi Cytotec por ser mais barato. Seu receio foi ser repreendida pelo mdico.
No sente arrependimento. Diz que, se for pecado, Deus vai perdo-la porque
a criana foi concebida de uma maneira violenta, sem amor. Outra mulher
oculta relata quatro abortos, sendo trs com mes de anjo e um em clnica
com anestesia. As prticas abortivas variam: curetagem, sonda, injeo de
um lquido. Ela diz que no faria de novo, pois gostaria de ter os cinco filhos
com ela, mas alega falta de condio de criar os filhos sozinha. Ela considera
que vai ter o castigo de Deus, pois aqui se faz, aqui se paga. O caso de
mais impacto a entrevista com mulher negra que foi presa por ter recorrido
a aborto ilegal, tomando um medicamento. No hospital, ficou algemada na
cama por uma semana, com policiais se revezando diariamente para vigi-la.
Saindo do hospital, ela fez o corpo de delito e ficou presa por uma semana
na cela com criminosos. Relata ter ficado surpresa pela priso de algum
por aborto, surpresa tambm de outros na delegacia que lhe perguntaram o
que fazia ali. Foi denunciada por uma pessoa amiga que j havia feito aborto.
No final, so entrevistados especialistas, todos da rea de sade, exceto por
um, do direito. Os especialistas apresentam posies favorveis legalizao
do aborto considerado problema de sade pblica: as mulheres pobres de
Terceiro Mundo sofrem mais dano com a ilegalidade, a penalizao sendo
injusta e ineficaz, da a importncia do atendimento no sistema de sade para
reduo de riscos.
O fim do silncio
O documentrio O fim do silncio (2008), dirigido por Thereza
Jessouroun, tem apoio da Fiocruz. O filme retrata mulheres brasileiras
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O programa no informou, mas Elizabeth Kipman Cerqueira integra a Comisso de Biotica da CNBB.
Em minha investigao, constatei sua presena na audincia de instruo para a ADI 3510 no STF, sobre
a pesquisa com clulas-tronco embrionrias, e na audincia pblica para a ADPF 54 sobre antecipao
de parto de anencfalo.
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aberta a emitir um grito silencioso. Segundo Nathanson, o batimento cardaco se acelera, o que provaria que a criana sente o processo. A cabea
agarrada pela pina e puxada para fora. O que sobra so resduos, fragmentos
que documentam que ali viveu um indefeso ser humano.
O mdico argumenta que antes da deciso Roe vs. Wade5 eram realizados
cem mil abortos legais por ano e poucos ilegais. No primeiro ano aps a deciso, surge uma indstria que atinge 700 mil abortos. So mostradas imagens
de fetos e restos de ossos. Afirma que as mulheres so vtimas tanto quanto as
crianas, pois no mostraram a elas a verdadeira natureza da criana. Retorna
cincia da fetologia como prova de que o feto pertence humanidade. O
aborto um problema social. Sua soluo amor, compaixo e respeito pela
prioridade da vida humana. Conclama a parar o genocdio. As imagens ultrassonogrficas constituem o tecnofeto. Como o documentrio mostra uma cena
de aborto, trata-se de um tecnofeto que se torna vtima tambm. O documentrio esfora-se para demonstrar que um feto de trs meses passa por sofrimento
fsico e tenta se defender. Os fetos destroados e seus restos correspondem
esttica do grotesco (cf. Bakhtin, 1999). Ondas cerebrais indicariam a existncia de um sujeito racional nos moldes da concepo de pessoa como indivduo
(Dumont, 1997).
Julgamento da Suprema Corte que liberou o aborto voluntrio em todos os estados dos EUA no primeiro
trimestre de gestao.
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de quem sabe amar. A vida um valor maior, reflexo de Deus que fecundidade. Fonte do mais perfeito amor. Um verdadeiro milagre Sucedem-se
imagens do desenvolvimento fetal dentro do saco gestacional. As imagens de
uma interveno para o abortamento s comeam aos 4 min. Uma pina puxa
estruturas, depois uma cabea. Uma cabea enegrecida manuseada. Depois
um encfalo com um olho. H vrias imagens de fragmentos identificveis:
pedaos do rosto, e dos membros com mos e ps. Depois vem uma imagem
de um feto com cabelo em estgio bem mais adiantado, inteiro dentro de
uma bacia. Exibem-se imagens de manifestao antiaborto: um feto abortado
sobre a bandeira dos EUA. Alternam-se imagens de partes de fetos com a
polcia chegando a uma manifestao e arrastando ativistas, ou espancando
com cassetete. H muitas imagens de rostos e cabeas dilaceradas. Destacase a composio de fragmentos com cabea, tronco, e braos abertos na forma de cruz sobre pano branco. Surgem imagens de fetos maiores e inteiros,
alguns dos quais acinzentados, de pedaos de fetos destroados mantidos em
formol, bem como de fragmentos fetais sanguinolentos. O grito silencioso e
A dura realidade tm propostas semelhantes, sendo que o ltimo atualiza a
proposta do mais antigo com belas imagens recentes da categoria tecnofeto.
Tanto os fetos so tratados como vtimas dos autores dos procedimentos mdicos como os militantes antiaborto so vitimados pela polcia, construindo
uma urea de herosmo em torno deles. O grotesco (cf. Bakhtin, 1999) mais
estetizado quando se criam composies a partir dos restos embrionrios na
forma de cruz, que aponta a correlao: feto como vtima inocente crucificada como o foi Jesus.
Flores de Marcela
O documentrio Flor de Marcela (2009) exceo na perspectiva pr-vida, porque h um beb, em vez de fetos ou embries e por ser centrado na
experincia da famlia. O filme construdo a partir da relao de Marcela
de Jesus, anencfalo de sobrevida excepcional, com sua famlia, e explica
a anomalia com base no depoimento dos mdicos que diagnosticaram e a
atenderam. O mdico fez o diagnstico de anencefalia, confirmado por outro exame posterior e por um colega, e encaminhou a gestante para pr-natal
de alto risco, sendo contrrio ao aborto. Mdica diz que um caso clssico
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Penna (2005) em artigo comparando anencefalia e morte neurolgica afirma o carter de natimorto do
anencfalo a partir de sua impossibilidade de ter conscincia e sensibilidade, em funo da ausncia do
crtex cerebral. A partir da conscincia e sensibilidade se forma a vida de relao.
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Fostes vs que plasmastes as entranhas de meu corpo, vs me tecestes no seio de minha me. Seja bendito por me haverdes feito de modo to maravilhoso. Pelas vossas obras to extraordinrias, conheceis
at o fundo a minha alma. (Salmo 138,13-14 na numerao catlica e Salmo 139 na numerao da
Bblia verso protestante.)
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Consideraes finais
O presente artigo examinou filmes sobre a temtica do aborto de orientao pr-vida e pr-escolha na tentativa de apreender a profuso de imagens
veiculadas na movimentao antiaborto, e de verificar a resposta entre os
que lutam pela legalizao. O exame no se deteve nas imagens visuais, mas
se estendeu s narrativas faladas ou escritas presentes nos filmes. Optou-se
por considerar apenas o formato de documentrio. Pollak (1989) afirma a
importncia do filme como suporte para captar lembranas em objetos de
memria, ressaltando o papel dos gneros filme-testemunho e do documentrio como instrumentos para rearranjo da memria coletiva. Se a anlise do
discurso parte da rotina antropolgica, a anlise de filmes e de sua construo como artefatos visuais impe um desafio distinto. Importa considerar a
natureza desse tipo de imagem: Imagens, especificamente as que resultam
das modernas tcnicas de reproduo, como as flmicas ou fotogrficas, so
signos que pretendem completa identidade com a coisa representada, como
se no fossem signos. (Novaes, 2008, p. 456). Imagens flmicas e fotogrficas escondem os mecanismos de representao de que resultam e iludem
ao parecerem naturais e transparentes, continua Novaes, mas so eficientes
na comunicao simblica. Este artigo pretendeu investigar a eloquncia de
imagens veiculadas no debate pblico acerca do aborto. Bazin (1991 apud
Novaes, 2008, p. 462) atribui o poder de credibilidade da fotografia ao seguinte aspecto: A fotografia se beneficia de uma transferncia de realidade
da coisa para sua reproduo.
A seleo abrangeu desde filmes premiados em festivais de cinema, como
Uma histria Severina, de um lado, at a esttica do grotesco nos documentrios
pr-vida que pretendem uma representao realista do aborto sem mediaes.
O grito silencioso (Silent scream) o clssico filme antiaborto realizado em
1984. O filme A dura realidade (Hard truth) foi gravado nos Estados Unidos,
onde o aborto legalizado. Um sinal dos momentos distintos da produo desses filmes foi a presena de registro de piquetes em frente s clnicas de aborto
no ltimo. As imagens dos fetos foram obtidas de organizaes internacionais.
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Seriam restos coletados em lixeiras de clnicas de aborto, conforme a explicao dada nos filmes, mas diversas fotos dispem dos restos com certo arranjo.
A produo brasileira Flores de Marcela de 2009. O filme retrata Marcela
com 1 ano e 2 meses (ela viveu at 1 ano e 8 meses). O slide show Deixe-me
nascer para palestras foi atualizado no incio de 2012.
J os filmes pr-escolha sob anlise foram finalizados entre 2005 e 2009
no Brasil, o que indica um esforo recente de debater o problema do aborto
por parte de feministas. S h diretoras mulheres, exceto por Ramon Navarro,
que divide roteiro e direo com Debora Diniz em Habeas corpus (2005).
A anlise do material de ambos os lados sugere uma conexo entre a
defesa da condio de pessoa como indivduo (cf. Dumont, 1997) e a atribuio do estatuto de vtima. O exame desse material permite pensar a extenso
que essa figura adquire na sociedade contempornea como forma de legitimao moral de demandas sociais (Sarti, 2011, p. 51). Como na observao
de Marilena Chau quanto ao debate sobre mulher e violncia citada por Sarti
(2011, p. 53), desaparecem as figuras da ambiguidade, os filmes pr-escolha
constroem uma identidade unicamente positiva das mulheres que fazem aborto, e o lado pr-vida, a imagem dos fetos, reportados como crianas no nascidas, ou anencfalos, todos vtimas inocentes. Conforme observado por Sarti,
este trabalho enfoca tambm de que modo a sociedade administra conflitos na
contemporaneidade. Os filmes representam que significados a noo de vtima
adquire nos diferentes contextos. Segundo Sarti (2011, p. 54), a construo
da pessoa como vtima no mundo contemporneo pensada como uma forma
de conferir reconhecimento social ao sofrimento. Sarti comenta sobre o impacto de movimentos sociais de cunho identitrio nas esferas do direito e da
sade que se articulam no processo de produo da vtima. Retomo aqui a denncia da criminalidade da regra e da ordem social analisada por Das (2011).
O Estado surge como agente que agrava o sofrimento das mulheres cuja opo
fazer o abortamento em contexto de ilegalidade. Tambm h a violncia de
ter que esperar a autorizao judicial a fim de pr termo a uma gravidez de
feto invivel e abreviar o sofrimento da gestante. Os documentrios relatam
o que foi resguardado na esfera do indizvel e ocorre na clandestinidade, ou
mesmo aquilo que quando autorizado legalmente ocultado. De forma semelhante, a tentativa do movimento antiaborto demonstrar o sofrimento dos
fetos abortados e atestar sensibilidade e vida de relao nos anencfalos: acedendo ao estatuto de vtima possvel conquistar a posio de sujeito.
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Acompanhando etnograficamente o debate pblico sobre o aborto inseguro, no qual os presentes filmes pr-escolha analisados so parte integrante, observam-se estratgias de convencimento da sociedade e do Estado, de
mostrar quantas mulheres morrem ou sofrem sequelas pelo aborto clandestino, ou seja, so vtimas em busca de socorro. No presente trabalho, considerando essa lgica, ambos os lados pr-escolha e pr-vida buscam alcanar
o reconhecimento social do sofrimento de mulheres e de fetos. O problema
que ao construir a condio de vtima de um, nega-se a condio de vtima
do outro. O feto seria vtima da gestante representada como assassina egosta
que no o deixa viver quando opta pelo aborto. No discurso pr-vida, produz-se uma hierarquizao, no sentido de Dumont (1997), em que o feto engloba a mulher, seu suporte. Simetricamente, o discurso pr-escolha parece
negar a existncia do feto, ou seu sofrimento, posto que o aborto voluntrio
realizado no incio da gestao, e o feto no teria sensibilidade nervosa,
ou no caso de anencefalia e outras anomalias incompatveis com a vida, ou
malformaes graves, o feto seria invivel. Conforme o englobamento hierrquico, a mulher reduzida de sua condio de sujeito pleno, uma vez que
a personalidade civil s se d com o nascimento com vida, a um aparelho de
suporte de um ente em desenvolvimento, construdo como sujeito de direitos
pelo discurso antiaborto.
Na gravidez indesejada, o feto um problema na vida da mulher. Tratase da figura do feto tumoral, categoria criada por Boltanski (2004) para se
referir ao feto que no integra um projeto parental. Quando os filmes e a projeo para palestra atribuem a condio de vtimas e de sujeitos indefesos aos
fetos sob risco de interveno para abortamento, contestada a representao
destes como objeto, ou material a descartar. O filme Flores de Marcela mostra
a menina com diagnstico de anencefalia como vtima potencial daqueles que
pretendiam mat-la com a interrupo da gravidez. A projeo de slides para
a palestra Deixe-me nascer qualifica o feto anenceflico como o mais indefeso dos entes, que merece a proteo da sociedade.
No caso das mulheres que fazem abortamento voluntrio, os filmes pr-escolha demonstram sua condio de sujeitos de direito; assim, o direito ao
aborto apresentado como sinal de autonomia feminina. Contudo, no contexto
brasileiro, o argumento da autonomia feminina tem pouco peso poltico, o que
se revelou na retirada dessa expresso do 3 Programa Nacional de Direitos
Humanos (PNDH3) e da proposta de enviar ao Congresso Nacional projetos
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que pretende chocar e opor os selvagens que praticam aborto aos civilizados que condenam tal prtica. No intuito de formalizar a denncia do aborto
como uma prtica do mal em termos absolutos, os documentrios e slides
pr-vida recorrem a imagens ditas realistas dos restos mortais de fetos inteiros
ou de embries despedaados. Em observao etnogrfica de protestos contra
o aborto, verificou-se que vrias dessas imagens eram justapostas s obtidas
no Holocausto realizado pelos nazistas durante a Segunda Guerra. Ao buscar
a fora da imagem em si, os autores desses filmes acabam por produzir uma
esttica do grotesco, em que pinas revolvem restos para buscar pedaos de
mos, olhos e rostos de indivduos destroados. Remete-se aqui anlise de
Bakhtin (1999) sobre a esttica do grotesco. Na construo desses filmes,
necessrio antes mostrar as imagens lmpidas e clssicas do tecnofeto, conforme a categoria de Boltanski (2004), para obter por contraste a reao de
horror a partir das imagens grotescas de restos sanguinolentos, como em uma
batalha. Outra figura que pode ser associada ao grotesco a do anencfalo,
ou outros fetos portadores de anomalias incompatveis com a vida, em geral
apresentando deformidades. Enquanto os destroos de embries so apresentados nos documentrios pr-vida de forma a escandalizar, a apresentao do
anencfalo tanto nos documentrios pr-vida como nos pr-escolha mais
respeitosa. O esforo do diretor de Flores de Marcela mostr-la como o
anjinho que sua famlia descreve, e produzir essa imagem de fragilidade inocente, embora seja bvia a deformidade na cabea, mesmo quando vestida
com a touca. J em Habeas corpus e em Uma histria Severina, os anencfalos mortos so respeitosamente mostrados envolvidos em lenol, e em
Histria Severina inclusive na foto em que o beb est vestido com a roupinha
do enterro. O exemplo do anencfalo remete anlise de Foucault (2002,
p. 69) sobre os anormais, especificamente na figura do monstro humano, que
constitui em sua existncia mesma e em sua forma, no apenas uma violao
das leis da sociedade, mas uma violao das leis da natureza, de modo que
seu campo de aparecimento um domnio jurdico-biolgico. O debate se o
anencfalo uma forma de vida humana, ou se tem viabilidade fora do tero
materno se inscreve nesse domnio jurdico-biolgico sobre o qual os filmes
duelam. Mostrar a experincia da gestante que, tendo obtido uma autorizao
judicial para interromper a gravidez de um feto portador de anomalia incompatvel com a vida, por fora de um habeas corpus obrigada a levar a termo a gravidez, ou mostrar o milagre biolgico da sobrevida de uma menina
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com o diagnstico de anencefalia para forar o convencimento legal da proteo de todos os fetos malformados, frgeis e indefesos: ambos os lados esto
inscritos nesse domnio jurdico-biolgico.
Referncias
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organismos geneticamente modificados OGM e seus derivados, cria o
Conselho Nacional de Biossegurana CNBS, reestrutura a Comisso Tcnica
Nacional de Biossegurana CTNBio, dispe sobre a Poltica Nacional de
Biossegurana PNB, revoga a Lei no 8.974, de 5 de janeiro de 1995, e a
Medida Provisria no 2.191-9, de 23 de agosto de 2001, e os arts. 5, 6,
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FLORES DE MARCELA. Direo e roteiro: Glauber Filho. Fortaleza:
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