ETICA

Nombre:
Fecha:
Kant
La tica kantiana se engloba dentro de las ticas del deber que
niegan que se pueda justificar y fundamentar la correccin moral de
una accin en sus buenas consecuencias. En lugar de centrarse en las
consecuencias, las ticas de deberes se centran en el deber.
Consideran que hay principios o normas que deben respetarse. De ah
que estas teoras se conozcan como "ticas de principios".
Contrariamente a lo que plantean muchas teoras consecuencialistas,
el filsofo alemn Inmanuel Kant (1724- 1804) afirm que la felicidad
no es siempre buena porque a veces conduce a la arrogancia y
porque un espectador razonable e imparcial no sentir nunca
satisfaccin al contemplar a una persona a quien siempre le va todo
bien, pero cuya felicidad es inmerecida ya que su voluntad no
manifiesta ningn rasgo de bondad.
Segn Kant, lo nico absolutamente bueno, siempre y en toda
situacin, es a buena voluntad. Y decir que una persona acta por
buena voluntad equivale a decir que acta por respeto al deber y no
solo conforme al deber. Se puede actuar conforme al deber, pero por
motivos interesados, esto es, movido por inclinaciones, deseos,
ventajas o consecuencias beneficiosas. En cambio, actuar por respeto
al deber es tener como nico motivo el propio deber, el deber puro.
Ahora bien qu significa actuar por deber? El deber es un imperativo.
Un imperativo sin condiciones, un imperativo absoluto o categrico.
Sin embargo, no nos lo impone ni la sociedad, ni una autoridad
externa, ni Dios, ni nuestras propias inclinaciones o creencias: nos lo
imponemos nosotros mismos en tanto que seres racionales. Actuar
por deber es obedecer la voz de la razn que hay en nosotros. La
persona que escucha y se gua por la razn acta como corresponde
a un ser racional, Para nosotros, humanos, la voz de la razn se nos
impone como un deber porque somos seres racionales imperfectos. Y
somos imperfectos porque estamos dotados de deseos e inclinaciones
que nos impulsan en sentido distinto al de la razn. Si fusemos seres
racionales perfectos, dotados solamente de razn, la voz de la razn
no nos parecera un deber, sino que la seguiramos espontneamente.
La ley moral expresada en el imperativo categrico se concreta en
normas morales que constituyen nuestras obligaciones o deberes.
Para conocer cules son esas normas, es decir, para saber si una
determinada norma es compatible con la ley moral hay que

comprobar si es universalizable: si se puede pensar o querer que sea

ley universal, es decir, que todos la cumplan. Una norma es moral si y
solo si es universalizable. Cabe afirmar, por tanto, que para Kant la
correccin moral de una accin, o la obligacin moral de realizarla, se
justifica solo por la existencia de principios y normas morales que
deben respetarse. A su vez, el fundamento de las normas morales
reside en la exigencia de universalizabilidad de la razn.
Kant propone dos criterios para comprobar la universalizabilidad de
una norma. El 'primero es el criterio de autocontradiccin: hay
normas que es imposible pensar que sean leyes universales, ya que si
todo el mundo las cumpliera no se podran realizar. Si para salir de un
apuro econmico pido prestado dinero prometiendo devolverlo aun a
sabiendas de que no lo har, la norma que justifica mi accin ("hay
que hacer promesas falsas") sera irrealizable al universalizarse. Si
todo el que se encontrara en un apuro prometiera algo con la
intencin de no cumplirlo, las promesas se haran imposibles, porque
nadie creera lo que se le promete. En un mundo en que todas las
promesas hechas en un momento difcil fuesen falsas, sera
lgicamente imposible hacer en un momento difcil una promesa,
porque al saber que era falsa todos sabran que no era una promesa.
El segundo es el criterio de la inaceptabilidad: hay normas que es
imposible querer que sean leyes universales, ya que si todo el mundo
las cumpliera resultaran inaceptables para los seres racionales. Si
una persona renuncia a ayudar a otra que est en dificultades. An
pudiendo ayudarla, la norma que justifica su accin ("no hay que
ayudar a nadie si no se obtiene beneficio, aunque no cause
inconveniente") sera inaceptable al universalizarse. Esta norma no
podra ser querida por un ser racional, dado que es racional pensar
que puede haber muchos casos en que se necesitar la ayuda de
otras personas.
Kant divide los deberes que emanan de las normas morales en
deberes estrictos o perfectos (no admiten ser limitados por otros
deberes) y deberes meritorios o imperfectos (admiten ser limitados
por otros deberes) y en deberes hacia uno mismo y deberes hacia los
dems. Esto da cuatro clases: deberes perfectos hacia uno mismo
(conservar la propia vida), deberes perfectos hacia los dems (no
mentir, no hacer promesas falsas, cumplir las promesas), deberes
imperfectos hacia uno mismo (cultivar los propios talentos) y deberes
imperfectos hacia los dems (contribuir a su felicidad, ser generoso).
Con todo, segn Kant, el valor moral de una accin no es slo la
conformidad con las normas morales que constituyen el deber. Una
accin conforme al deber es simplemente una accin correcta. Su
valor moral depende del motivo por el cual ha sido realizada. Y el
nico motivo que otorga valor moral a una accin es realizarla por

respeto al deber. El tendero que no pide un precio excesivo al

comprador inexperto acta honradamente, de conformidad con el
deber, pero dado que el motivo de esta accin podra ser o la
inclinacin- querer aumentar la clientela, por ejemplo- o el deberquerer cumplir el deber-, solo tendr valor moral, si su motivo ha sido
este ltimo. En definitiva, lo nico que da valor moral a una accin es
la intencin: actuar por respeto al deber. Esto es la buena voluntad.