INTRODUO

Neste artigo objetiva-se discutir algumas possibilidades prticas de abordagem do

texto literrio no curso de Direito. Acredita-se que uma educao jurdica que tenha como
princpios organizadores as prticas de uso e as prticas de reflexo sobre a lngua e a
linguagem do texto jurdico pode se beneficiar do texto literrio, pois os contedos para as
prticas de uso da linguagem so enunciativos e envolvem aspectos como o contexto de
produo e a historicidade dos enunciados que trazem, inevitavelmente, implicaes para a
organizao dos discursos e o processo de significao. Nesta perspectiva, o professor pode se
valer da teoria da enunciao proposta por Bakhtin e das reflexes sobre o interacionismo
scio-discursivo para dar um enfoque lingustico enunciativo s suas aulas, e, assim, na
interao com seus alunos, propiciar-lhes aulas conceituais nas quais o aluno deixa de ser
mero receptor de uma determinada mensagem e passa a ocupar lugar de destaque no processo
de aprendizagem. Como nos ensina Anastasiuou (2006), a aula expositiva, em que os
enunciados so revelados progressivamente e recebidos passivamente pelos alunos, d lugar a
uma abordagem dialgica dos contedos e conceitos, nesta concepo, mais dinmica, o aluno
instigado a transformar-se em analista crtico, protagonista, construtor do seu conhecimento.
Assim, conforme Meirieu (1998), vislumbramos a possibilidade de suplantar a pedagogia da
resposta pelas pedagogias do problema (MEIRIEU, 1998, p. 171).
As demandas que se nos apresentam nessas primeiras dcadas do sculo XXI
requerem de ns professores que apresentemos aos nossos alunos atividades crticas, nossos
1

prottipos didticos devem proporcionar-lhes possibilidades reais de anlise e produo

interdisciplinar/transdisciplinar. preciso que o professor, antenado com as mudanas

advindas com o processo de globalizao, ou globalizaes como defende Sousa e Santos,
repense suas prticas pedaggicas, pois o alunado j no mais o mesmo. A aula expositiva,
institucionalizada pelo Ratio Studiorum de 1599, para o qual ao professor bastava transmitir o
conhecimento e ao aluno cabia memoriz-lo, j no consegue atender mais atender as
demandas desse novo mundo, se que algum dia tenha conseguido. Competimos hoje com as
tecnologias digitais, antes mesmo de iniciarmos o trabalho com um determinado conceito em
nossas aulas, nosso aluno j acessou o tio Google, e outros sites de busca, e j tem a sua
disposio uma infinidade de possibilidades, doutrina, jurisprudncia, conceitos. E, a velha
desculpa de que as informaes disponibilizadas na internet no so seguras j no se
1

Conforme Rojo (2012), Prottipos didticos so estruturas flexveis e vazadas que permitem modificaes por
parte daqueles que queiram utiliz-los em outros contextos que no o das propostas iniciais. (ROJO, 2012, p.
37)

sustenta, pois nossos alunos j possuem estratgias de busca segura e confivel

disponibilizadas pela prpria internet. Assim, ao invs de ver nas tecnologias digitais um
concorrente, podemos realizar um trabalho que tenha como ponto de partida as mdias e
linguagens pelas quais nossos transitam. Ao abordarmos o texto literrio em nossas aulas,
podemos realizar um trabalho de enfoque crtico, pluralista, democrtico e dialgico do
Direito em busca de um processo que envolva agncia e que possibilite o questionamento, a
discusso e a ampliao do repertrio de discursos e textos desse novo alunado na direo de
novos conhecimentos. O texto literrio possibilita ao alunado a imerso em um processo que
requer anlise, conceitos, critrios, uma metalinguagem, para chegar compreenso desse
fenmeno complexo que o direito. Temos a nossa frente a possibilidade de rplica ativa
(conforme

Bakhtin,

ano),

de

produo

transformada,

redesenhada

que

implica

agncia/protagonismo por parte do discente.

A discusso que se prope est ligada busca por uma educao jurdica tica,
crtica e esttica. O texto literrio possibilita aos nossos alunos a realizao de anlises criticas
das estticas e formas dos objetos de ensino jurdico, dos temas e dos valores que esses
objetos convocam. Sabemos que ao eleger uma determinada estratgia ou forma de
abordagem do fenmeno jurdico em sala de aula estamos presentificando uma em detrimento
de vrias outras estratgias. A escolha sempre excludente. No entanto, esse preo que
pagamos por nossas escolhas, e, cabe ao professor refletir sobre a sua realidade, sobre os seus
objetos de ensino, sobre que tipo de educao jurdica deve oferecer aos seus alunos, e tomar
a deciso que melhor possa atender s necessidades daqueles alunos, naquele contexto
especfico, diante de tais e tais questionamentos. Portanto, no h como oferecer receitas
prontas e acabadas quando estamos a falar sobre fenmenos complexos e dinmicos como o
fenmeno jurdico e a educao.
1.

EDUCAO JURDICA NO BRASIL: BREVES REFLEXES SOBRE A

AULA E A ATIVIDADE ENSINO/APRENDIZAGEM

A desaprendizagem um requinte do conhecimento (CEZAR, 2002).
O conhecimento pelo conhecimento eis a ltima armadilha
colocada pela moral: assim que mais uma vez nos enredamos
inteiramente nela. (NIETZSHE - 64, 1886/2003:67)

O modelo jesutico de ensino, presente em nosso pas desde a colonizao

portuguesa, influenciou e ditou as regras relacionadas ao ensino universitrio no Brasil. Como
afirma Anastasiou (2006), o manual embasador do ensino universitrio, datado de 1599, era
chamado de Ratio Studiorum, este documento estipulava os trs passos bsicos de uma aula,
quais sejam: que o professor deve eleger o contedo a ser ensinado, fazer uma levantamento
das dvidas dos alunos relacionadas quele contedo, e preparar exerccios de fixao para
que o aluno pudesse memorizar o contedo para a prova. Foi assim que se institucionalizou a
aula expositiva que, posteriormente, foi se cristalizando com a prtica e se naturalizou de tal
forma que sequer foi objeto de questionamentos por muitos anos. Nesta concepo, a aula
expositiva a nica metodologia de ensino possvel, cabendo ao professor apenas transmitir
ao aluno o contedo por ele preestabelecido. Ao aluno cabia a tarefa de memorizar esse
contedo. A aula, ento, tem na passividade do aluno a sua principal caracterstica.
Durante o perodo do Brasil colnia, os estudantes brasileiros que almejavam ser
funcionrios do Estado eram enviados para a metrpole para realizar seus estudos, pois no
interessava metrpole que os habitantes da colnia tivessem acesso aos estudos superiores,
conforme Venncio Filho (1983), para a metrpole os estudos superiores s servem para
nutrir o orgulho e destruir os laos de subordinao legal e poltica que devem ligar os
habitantes metrpole (VENNCIO FILHO, 1983, p. 8). Era a Igreja que se encarregava da
Educao Bsica na Colnia o que proporcionava a reproduo do sistema hegemnico
vigente.
Com a vinda da Corte Portuguesa para o Brasil, e com as mudanas polticas
decorrentes desse fato, o sc. XIX foi palco de profundas mudanas na sociedade brasileira.
Conforme Pimenta (2014):
O que no acontecera em trs sculos, agora se acelerava: a modernizao do
campo, o crescimento das cidades e sua industrializao; a proclamao da
independncia da colnia; a implantao da Repblica e o fim da Monarquia; a
promulgao da primeira Constituio em 1824 e sua reviso republicana em 1891;
o fim do trabalho escravo e sua paulatina substituio pelo trabalho assalariado.
Tanto a burguesia como os novos trabalhadores afluam s cidades das grandes
provncias, buscando vida mais confortvel e educao. Ainda sob o regime
monrquico, surge a necessidade de compatibilizar trs condies teoricamente
conflitantes: o regime monrquico, o Estado patrimonialista, e o regime
jurdicopoltico liberal, o que s foi satisfeita na medida em que o liberalismo se
tornou cada vez mais conservador e distante dos princpios democrticos. O pacto
liberal antidemocrtico seria revelado formalmente na Constituio do Imprio,
especialmente, aps a dissoluo da Assembleia Constituinte, quando foram
expurgados quaisquer resqucios radicais jacobinos ou democrticos. Estava ento
selado o pacto conservador de formao do Estado Nacional, que requereria a
formao de quadros para compor seu estamento burocrtico. Para isto nada
melhor que a criao de cursos jurdicos. (PIMENTA, 2014, p. xx)

O ensino jurdico foi, ento, o primeiro curso superior do pas, criado em 1827.
Como no podia deixar de ser, apropriou-se do modelo de aula estipulado pelo Ratio
Studiorum de 1599. A aula jurdica do perodo imperial foi marcada pela aula-conferncia o
que possibilitava a reproduo, por parte da elite dominante, de sua prpria formao e
disciplina. Tnhamos, pautada na busca por uma independncia intelectual da colnia em
relao metrpole, a reproduo do aprendizado da antiga metrpole. Em 1890, no havia
homens diplomados suficientes para o servio pblico de alto escalo, para o clero. Com
exceo dos Seminrios, eram apenas 10 escolas superiores, considerando as Faculdades, os
Cursos Militares e As Escolas. Os prprios estatutos adotados pelos bacharis j estabeleciam
sua futura relao com o Estado Nacional aos moldes do Brasil colnia. Assim, no h
qualquer possibilidade de formao de um sujeito independente culturalmente. Os professores
e idealizadores dos cursos jurdicos formaram-se em Coimbra, e essa formao ir se refletir
na sala de aula, pois ou eram portugueses que vieram para cobrir a falta de profissionais para
o quadro, ou eram filhos das elites brasileiras que l tambm se formaram e trouxeram a aulaconferncia para o nosso pas.
Para distinguir-se, o futuro bacharel em Direito adotou o maior nmero de smbolos
da metrpole como o portar-se, o gosto esttico, a linguagem, alm de outros elementos que
pudessem dar-lhe destaque. Era o ttulo de bacharel que garantia ao filho da oligarquia rural a
ponte entre a fazenda e a cidade. Seu domnio na corte europeizada iria completar a
transformao do centro de poder do campo para os polos urbanos. No seu af de europeizarse, at o mulato bacharel comeou a esmerar-se ou requintar-se ao trajar-se ortodoxamente
moda europeia. A busca pelos cursos jurdicos no era feita em virtude de uma vocao que se
traduziria em uma aspirao real do saber, mas em funo do status que esse ttulo o conferia.
Ao alunado daquela poca, seno desde sempre, interessava-lhe o diploma.
Aps a primeira Repblica a realidade do ensino superior repleta de tenses, pois,
com a derrocada do poder oligrquico, e com um aumento sensvel de estudantes de direito
advindos da classe mdia em ascenso, chega aos cursos de direito um alunado com perfil
diferente, mas o aumento no nmero de bacharis apontou para uma formao de baixa
qualidade. Embora o perfil do alunado tenha mudado, a forma de se ensinar havia se
cristalizado. As universidades, apegadas s tradies e s prticas cristalizadas, esqueceram-se
de observar que o perfil do discente havia mudado, o que requeria novas formas de pensar a
educao jurdica.
Apesar dos avanos legislativos, o que se observa que pouca coisa mudou no
ensino jurdico entre 1930 e 1972. A aula manteve a sua concepo inicial e os contedos

eram ensinados de forma desvinculada da realidade social. A Resoluo n3 do Conselho de

Educao Federal de 1972 e a Portaria n 1.866 de 1994 do MEC ensejaram melhorias
relevantes no ensino jurdico, mas no na aula jurdica (OLIVEIRA, 2012, p. iv). De acordo
com a autora:
Consta-se, num levantamento sobre a metodologia do ensino jurdico feito por
Melo Filho (2000, P. 38-39), que 63% dos docentes fazem uso da aula expositiva
como tcnica nica ou modus operandi didtico exclusivo em sala de aula. Isto
significa que a transmisso de contedos prontos e acabados ainda vista como
tarefa nica do professor. (OLIVEIRA, 2012, p. iv)

Nesta

concepo,

ato

de

ensinar

entendido

como

sinnimo

de

apresentar/transmitir o contedo que deve ser aprendido pelo aluno. Mas isto, na atualidade,
os alunos j tm acesso por meio da internet. Ensinar no pode ser resumido transmisso de
contedos. O ato de ensinar deve ser entendido como algo que envolve uma relao de
reciprocidade entre professor e aluno. No se trata de uma atividade linear e de mo nica
como acontece na simples e mera exposio do contedo.
O ato de ensinar revela a prpria concepo de linguagem do docente que tambm
ser importante para entendermos como o docente compreende o fenmeno jurdico e como
ele interpreta o texto jurdico. por meio da lngua(gem) que significamos o mundo dentro de
um contexto histrico, cultural, social, poltico, ideolgico. por isto que a leitura de um
texto no pode ater-se apenas aos significados das palavras, mas tambm as suas conotaes
carregadas de sentidos e significaes que esto sempre em processo de transformao, o que
nos permite significar e resignificar o mundo que nos cerca e interpretar a realidade e a fico.
A prpria percepo de lngua, de mundo e de sujeito foi interpretada de forma diferente em
cada momento histrico/cultural/social/poltico/ideolgico/econmico, o que nos permite
verificar a dinamicidade do fenmeno da linguagem no meio social em que analisada.
Bakhtin (1997), ao analisar os paradigmas ideolgicos da linguagem em momentos
distintos, classificou-os em trs concepes: linguagem como expresso do pensamento,
linguagem como instrumento de comunicao e linguagem como forma de interao.
Quando concebemos a linguagem como expresso do pensamento, estamos nos
reportando concepo gramatical grega, perpassando pela tradio latina durante a Idade
Mdia e Moderna. Esse trajeto teve seu rompimento apenas no sculo XX com os postulados
de Saussure. A primeira gramtica ocidental que construiu a noo de certo e errado no uso da
lngua teve como base para sua elaborao esta concepo de linguagem. Os primeiros
estudos que registram essas caractersticas so de Dionsio de Trcia do sculo II a.C. Se
observarmos o perodo de durao dessa viso gramatical, podemos facilmente entender por

que esse conceito se cristalizou e se naturalizou nas prticas de ensino jurdico. Nesta
concepo a lngua concebida como um produto linear, estvel, acabado que j est na
mente do individuo que apenas o enuncia. Trata-se, portanto, de um monlogo que percorre
um trajeto interior para o exterior. Todos os fatores externos comunicao devem ser
desconsiderados.
A expresso se constri no interior da mente, sendo sua exteriorizao apenas uma
traduo. A enunciao um ato monolgico, individual, que no afetado pelo
outro nem pelas circunstncias que constituem a situao social em que a
enunciao acontece (TRAVAGLIA, 1996, p. 21).

Observa-se o forte apego apresentado pelo Ratio Studorim por esta concepo,
pois o contedo transmitido pelo professor e ao aluno cabe a realizao de inmeros
exerccios de fixao e memorizao para a sua reproduo. Reserva-se ao discente a funo
passiva de reter esses contedos e reproduzi-los da forma que lhes foram passados. O
discente, na perspectiva da linguagem como forma de transmisso do pensamento, torna-se
uma caixa de depsito dos contedos transmitidos, no havendo quaisquer aberturas para
reflexes, pois uma lngua correta pressupe uma forma de pensar correta,o que pode ser
alcanado na perspectiva de um ensino jurdico desvinculado de qualquer criticidade por parte
do discente que tenha como foco a resposta e no o problema. Enquanto forma de expresso
do pensamento, o texto se torna um produto que no pode ser questionado, ele est pronto e
no interativo. Ao alocutrio resta apenas receber as informaes que lhes so passadas, sem
qualquer possibilidade de rplica ativa. Observa-se a incrvel semelhana entre essa forma de
concepo da linguagem e as aulas expositivas, pois a memorizao do contedo transmitido,
por meio de prtica continua e sistemtica de exerccios, levaria a sua incorporao pelo
aluno.
Nesta concepo a leitura apenas a exteriorizao do pensamento do indivduo que
deve expressar-se corretamente. Ao ler o texto jurdico, o aluno deve buscar o sentido correto
do texto. Observa-se que essas prticas ainda so efetuadas no contexto do ensino jurdico em
que o aluno deve ter como objetivo a memorizao dos contedos trabalhados e apenas uma
resposta possvel para problemas complexos, como se a teoria gramatical fosse capaz de
garantir ao individuo um resultado satisfatrio na produo, interpretao e aplicao do
direito.
Na concepo de linguagem como instrumento de comunicao a lngua entendida
como um cdigo que se liga aos elementos comunicativos. Assim, realiza-se a transmisso de
uma mensagem que codificada e remetida ao alocutrio por meio de um canal. Ao receber
os sinais codificados, cabe ao alocutrio decodific-los e os transformar em mensagem

novamente. Esse processo ocorre com signos que se combinam segundo regras e que capaz
de transmitir em uma mensagem, informaes de um emissor a um receptor (TRAVAGLIA,
1996, p. 22). Observa-se que a lngua(gem) se torna uma ferramenta para transmitir uma
mensagem/informao, um sistema fechado e estvel, com regras especficas e objetivas, no
havendo qualquer vnculo entre a lngua e o seu contexto de produo. A leitura entendida,
nesta concepo, como um mero processo de decodificao. Nesta perspectiva, o ensino
jurdico realizado sem qualquer contextualizao e a prtica e a repetio levariam o aluno
aprendizagem, porm, sem quaisquer questionamentos em relao aos modelos a serem
reproduzidos.
A concepo de lngua(gem) defendida por Bakhtin e o crculo, conforme Bakhtin e
Volochinv (1992), a de linguagem como forma de interao. Nesta concepo a interao
um processo natural da lngua que se constitui de modo ininterrupto por meio da interao
verbal e social. No se trata de um sistema estvel com constituies idnticas e fixas no
processo comunicativo. Assim, os interlocutores realizam atividades de trocas de
experincias, conhecimentos, interesses etc. e assim se constituem como agentes sociais por
meio da linguagem. A lngua no apenas uma elaborao mental a ser transmitida para o
meio social, o que ocorre que as ideias, conceitos, situaes so responsveis pelo processo
de produo do enunciado. Nesta concepo, a formao do enunciado depende das condies
social, econmica, histrica, ideolgica, cultural, interferindo no individuo. O texto passa a
ser entendido como o prprio lugar da interao e os interlocutores, como sujeitos ativos que
dialogicamente nele se constroem e so construdos (KOCH, 2002, p. 17).
Ao adotar uma concepo de lngua(gem) como forma de interao em suas aulas, o
professor ratifica a ideia de que o indivduo no usa a lngua apenas para expressar o
pensamento e demonstrar conhecimento, mas sim para viver, trabalhar, comunicar-se, alegrarse, solidarizar-se, compartilhar sentimentos, reflexes, pensamentos, dentre tantas outras
atividades. Trata-se de um constante trabalho com a linguagem, falando, ouvindo, lendo,
escrevendo, pensando, andando, ou seja, sendo um elemento ativo por meio da linguagem.
Por meio desse conceito, no h como entender a lngua(gem) como um sistema fechado, mas
como sendo resultado de uma comunicao aberta, interativa, mltipla. Sendo a lngua(gem)
instrumento sem o qual no h como operacionalizar, trabalhar com Direito, a forma como o
professor a concebe influenciar no seu modo de pensar e trabalhar com o
ensino/aprendizagem nas suas aulas.

2.

ALGUMAS POSSIBILIDADES DE ABORDAGEM DO TEXTO LITERRIO

NOS CURSOS DE DIREITO

No corao a gente tem coisas igual ao que nem nunca
em mo se pode ter pertencente
Joo Guimares Rosa
Como apresentado no item anterior, a forma como o professor concebe a lngua(gem)
ter forte influencia sobre o modo como ele conduz as suas aulas, defendemos aqui que uma
concepo de lngua(gem) que tenha na dialogia seu ponto de partida e no sciointeracionismo discursivo a sua efetivao poder se beneficiar do texto literrio, por meio da
etnografia literria e de um trabalho interdisciplinar/transdiciplinar, para a realizao de um
ensino/aprendizagem jurdico que tenha o aluno como principal agente transformador.
Para vivenciar tal aventura o professor precisa ter a mente aberta, pois ser
necessrio colocar de lado alguns construtos terico-metodolgicos que se cristalizaram com
o passar do tempo com os quais fomos ensinados e temos operado em nossa vida docente.
Tambm ser necessrio deixar o conforto de certos axiomas sobre os quais temos assentado
o nosso fazer docente, assim, imprescindvel despirmo-nos de algumas crenas que tm
balizado nossas prticas acadmicas para que possamos caminhar rumo ao fazer diferente na
tentativa de um fazer melhor.
Esta tentativa de fazer melhor no deve residir numa iluso binria excludente e
explanatria, afinal, no se substitui uma pretensa objetividade por outra nem se cria novas
verdades. Em se tratando de uma rea das cincias sociais aplicadas que quer intervir ou falar
prtica social, no se pode objetivar muito mais do que a promoo de uma discusso que se
configurar num fazer pedaggico mais antenado com o alunado e com contexto sciohistrico-cultural-econmico da atualidade.
A proposta reside na utilizao de textos literrios a partir de uma etnografia literria,
que tem na etnografia, mtodo utilizado pela antropologia para a coleta de dados baseado no
contato intersubjetivo entre o antroplogo e o seu objeto de estudo. No nosso caso, temos na
etnografia literria uma forte aliada para a coleta de dados antropolgicos, mais
especificamente, culturais, polticos, sociais, religiosos, institucionais e jurdicos do Brasil.
Assim, busca-se desconstruir o termo clssico de literatura, e fazer do leitor/discente do curso
de Direito esse novo antroplogo, sendo o livro de literatura o seu corpus de estudo.
Sendo a literatura uma manifestao cultural e artstica de um povo, ela tem a palavra
como sua matria-prima, ela , assim, produto da imaginao criadora de seu autor e de seu
tempo. Podemos ento entender tratar-se de uma manifestao documental histrico-ficional

que revela, atravs da criatividade de seu autor a sociedade do seu tempo. O texto literrio,
quando analisado sob a perspectiva do Direito, pode revelar-nos posicionamentos, culturas,
ideologias, histrias, formaes discursivas etc. muito teis para uma profunda compreenso e
reflexo do/sobre o fenmeno jurdico. neste sentido que propomos a leitura dos textos
elencados abaixo, sempre considerando o alcance que texto literrio de fico tem em relao
aos efeitos de sentido.
2.1.

O TEXTO LITERRIO EM SEU CONTEXTO HISTRICO-SOCIAL

por meio dos procedimentos de singularizao que o artista oferece ao seu

interlocutor um texto desautomatizado da linguagem ordinria, oferecendo assim novas ideias

e informaes a temas cotidianos que j se encontram pasteurizados e neutralizados pelo
uso recorrente. Esses procedimentos levam a uma crise nos hbitos regidos pelas informaes
automatizadas e provocam no leitor uma reviso das suas expectativas e at mesmo de sua
percepo do mundo. Pode-se dizer que o texto literrio est sempre marcado por evidenciar
aspectos criativos e estticos de uma dada realidade ficcional. assim que a literatura fala
sobre a cultura de um povo e nos apresenta a leitura da sociedade em um determinado
momento histrico por meio de poemas, romances, contos, crnicas, dentre outros gneros
literrios que esto sempre dialogando com seu contexto de produo, seja para critic-lo ou
para corroborar as ideias e valores postos em cada tempo.
Neste sentido, o texto literrio pode nos auxiliar a compreender vrios contextos
passados pela sociedade. Podemos realizar, por meio da leitura literria, anlises relacionadas
a diversos fatores implcitos na sociedade que podero auxiliar o profissional da rea do
Direito a melhor compreender os contextos sociais a partir da anlise da obra literria.
Como sabemos, os primeiros textos produzidos no Brasil foram escritos por
portugueses que aqui chegaram. Assim, eles podem ser considerados como verdadeiras cpias
do que se fazia na Europa. Eram textos escritos por portugueses para portugueses sobre o
Brasil. Assim como o Direito, no possvel compreendermos o discurso literrio se no
entendemos o contexto histrico no qual est inserido, isto , os fatores externos ao texto em
dilogo com os recursos estilsticos de cada poca. Essa afirmao nos permite dizer que a
leitura de uma obra literria no representa apenas uma leitura em si, ela implica um processo
de inteleco, a busca pelo entendimento do que foi lido, que possibilita dar significao
obra. Alm disso, as palavras mensageiras de fios ideolgicos que se unem para formar o
discurso, quando usadas em uma obra literria, tornam-se polissmicas, carregando em si

mltiplos significados que somente podem ser acessados pelo seu leitor, pois no h para o
texto, seja ele literrio ou jurdico, um sentido original, fixo e linear.
Ao retomarmos os primeiros textos produzidos em terras brasileiras com nossos
alunos j percebemos essa polissemia, pois os sentidos atribudos a eles j no so mais os
mesmos do sculo XVI. Eram textos que tinham por objetivo comunicar Coroa Portuguesa
o que se passava nas terras da colnia. Estas cartas faziam referncia a um territrio vasto e
rico que, portanto, teria que ser defendido da cobia e da pirataria de outros pases, como os
franceses e os espanhis. Foi ento que a Metrpole Portuguesa apresentou-se para zelar pelo
bem dos ndios que aqui viviam. Logo, em 1549, os jesutas chegaram ao Brasil para realizar
o processo de catequizao e educao dos ndios, uma leitura atenta dos textos daquela poca
pode nos revelar, hoje, como a cultura indgena foi contaminada pela viso teocntrica de
mundo do povo europeu. O ndio foi sendo aculturado pelo homem branco colonizador,
levando ao quase apagamento da cultura indgena. Alm da presena dos jesutas, havia uma
forte presena de viajantes que por aqui passavam. Essas eram as trs categorias responsveis
pelas primeiras escrituras nacionais.
A Carta de Achamento do Brasil de 1 de maio de 1500 pode ser lida na sua ntegra
no endereo eletrnico: <htttp://www.culturabrasil.org/zip/carta.pdf>. Nela Pero Vaz registra
suas impresses, em um texto cheio de detalhes, sobre a nossa terra e os seus habitantes. Ele
tambm sugere Coroa algumas aes para demarcar a dominao. Embora trate-se de um
documento histrico, pode-se observar a linguagem elevada com que descreve os ndios, uma
linguagem revestida de elementos metafricos que conferem ao texto um acabamento
esttico, e por isso, a conotao de uma escrita literria. Alm da questo esttica, possvel
analisar nesta carta passagens em que a malcia dos portugueses em relao aos ndios e
dominao das terras ficam evidentes, portanto, possvel a realizao de uma leitura crtica
desse texto.
Um deles, porm, ps olho no colar do capito e comeou dacenar com a mo para
a terra e despois para o colar, como que nos dizia que havia em terra ouro. E tambm
viu um castial de prata e assim mesmo acenava para a terra e ento para o castial,
como que havia tambm prata. Mostraram-lhe um papagaio pardo, que aqui o
capito traz, tomaram- no logo na mo e acenaram para a terra, como que os havia
a. (Disponvel em: <http://www.culturabrasil.org/zip/carta.pdf>. Acessoem: 13 de
julho de 2015).

Neste outro trecho, podemos observar a malcia do colonizador ao relatar o fato das
ndias andarem nuas. Observa-se aqui, a vergonha, ou melhor dizendo, a falta de vergonha
com a qual os portugueses olhavam as ndias, a descrio minuciosa, desde aspectos

psicolgicos como gentileza, limpeza dos cabelos, a aspectos fsicos como a cor dos cabelos,
tamanho, detalhes das partes intimas.
Ali andavam entre eles trs ou quatro moas, bem moas e bem gentis, com cabelos
muito pretos, compridos, pelas espduas; e suas vergonhas to altas e to
arradinhas e to limpas das cabeleiras que de as ns muito bem olharmos no
tnhamos nenhuma vergonha.
(Disponvel em: <http://www.culturabrasil.org/zip/carta.pdf>. Acesso em: 13 de
julho de 2015).

O que temos na carta de Caminha o estranhamento deste em relao cultura do

ndio e, por outro lado, a inteno de domin-lo considerando a ingenuidade e mansido do
nativo.
Outros textos que foram produzidos em terras brasileiras foram as crnicas de
viagem escritas por europeus que aqui passavam como viajantes. Dentre eles podemos
destacar o texto Duas Viagens ao Brasil, escrito pelo alemo Hans Staden. Seus textos
tiveram na Europa uma significativa repercusso, pois o alemo apresenta o Brasil com
erotismo. Ademais, em uma de suas duas viagens, embora Caminha tenha descrito todos os
ndios como cordiais, nem todos o eram. Foi quando Staden se deparou com uma dessas
tribos no cordiais que ficou prisioneiro por nove meses. Deste perodo Staten retira o
contedo de seus relatos e narra a violncia que sofreu e ameaas de morte. O viajante relata
que ganhou a liberdade por ser um homem inteligente, de tmpera e, principalmente, por ter
f em Deus. Ele tambm relata sobre os rituais antropofgicos das tribos, o que foi
determinante para o europeu construsse em seu imaginrio a ideia da terra braslica como
sendo o pas dos canibais. Esta imagem por sua vez acarretou na ideia da dualidade
civilizao X barbrie. Assim, a Europa seria a civilizao, de pessoas crists, cultas e o
Brasil seria o espao da barbrie, onde os brancos europeus eram presos, as tribos sem
religio cultivavam a deuses e a morte do branco era tida como prmio. Assim, em que pesem
a contribuio para difundir a imagem do Brasil na Europa e o fato desses relatos serem
basilares para o entendimento da cultura indgena do sculo XVI, no h como negar que
esses documentos contriburam para a ideia de uma nao extica e violenta.
Destacam-se, ainda, os textos de formao escritos pelos jesutas. Esses textos
trouxeram uma nova configurao textual, acrescentaram os textos dramticos (teatrais),
dilogos e poemas, sempre com a finalidade de catequizar o ndio. Dentre eles podemos
destacar a obra o Dilogo sobre a conversao do gentio de 1557, do padre Manuel da
Nbrega, neste texto podemos levantar um leque de questionamentos prticos sobre os
mtodos de evangelizao do colonizador. Embora reconheamos a relevncia dos jesutas

para a formao educacional do nosso pas, no podemos deixar de mencionar a viso de

Nbrega sobre o ndio como sendo um ser sem religio, sem lei e que, portanto, catequiz-lo
uma forma de suprir essa carncia espiritual. Para Nbrega, era necessrio praticar a boa ao
de evangelizao para salvar sua alma e atrair os gentios pelo bom exemplo. Nbrega supera a
questo da alma dos ndios, que inicialmente era pensada como inexistente dado ao seu
comportamento selvagem, e os compara aos judeus, romanos e gregos, que nas geraes
antigas tambm procediam de forma bestal, com adorao de pedras, vacas, bezerros de metal
etc. (ARAJO, 2005).
Outro padre que se destaca Jos de Anchieta, dentre os gneros literrios que
produziu destaca-se o dramtico. Em Auto de So Loureno, Anchieta tem por objetivo
difundir a f catlica, e para isto vale-se de preceitos de moralidade e de discusses sobre o
bem e o mal sempre com nfase para o bem. Seus personagens so conceitos personificados,
ou seja, so valores morais que se tornam personagens. Observa-se a influncia do teatro
portugus humanista que tinha em Gil Vicente seu maior representante, este autor tambm
personificou conceitos em seus autos. Veja no trecho abaixo parte da fala do demnio
Guaixar que ilustra a ideia de que o ndio carece do Deus cristo e ridiculariza a figura do
indigena, pois o mal vem de fora e pode destruir-lhe a alma. O mal vem do fumo alucingeno,
do caium, e do ato mais cruel que devorar a carne do inimigo.
Boa medida beber
cauim at vomitar.
Isto jeito de gozar
a vida, e se recomenda
a quem queira aproveitar.
Que bom costume bailar!
Adornar-se, andar pintado,
tingir pernas, empenado
fumar e curandeirar,
andar de negro pintado.
Andar matando de fria,
Amancebar-se, comer
um ao outro, e ainda ser
espio, prender Tapuia,
desonesto a honra perder (ANCHIETA, 1997, p.48).

Embora Bosi (1992) reconhea a importncia do teatro de Anchieta, assim como a

ao dos jesutas na formao da nossa sociedade, ele enfatiza que no podemos esquecer do
fato de Anchieta ser discpulo de Incio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus, o que
por sua vez justifica o seu desejo em incutir na alma do ndio o horror ao pecado, com vises,
no mnimo aterradores do alm.
No sculo seguinte, com os avanos proporcionados pela Reforma Protestante e os
movimentos que levaram Reforma Catlica, o texto literrio tambm sofrer modificaes.
Os ideais antropocntricos do Renascimento comeam a ser combatidos e do lugar a uma
arte que espelha o dogmatismo da Igreja Medieval. Com a ascenso da burguesa, o
mercantilismo e o paradoxo estabelecidos pelo antropocentrismo e o teocentrismo, as
composies do sculo XVII vo expressar uma viso pessimista do homem, esta viso nasce
da certeza de que a Inquisio Catlica era arbitrria aos intelectuais. Embora o contexto
brasileiro seja diferente do contexto europeu em termos econmicos, polticos e culturais, por
sermos colnia de Portugal, o Tribunal de Inquisio Catlico tambm agiu por aqui. Assim,
temos um panorama que expressou todo o contraste desse perodo, a espiritualidade e o
teocentrismo retomados da Idade Mdia com o racionalismo e o antropocentrismo do
Renascimento. Assim, a produo literria no Brasil foi influenciada pela europeia, embora
tenha assumido algumas caractersticas prprias.
Durante o sculo XVIII, a Europa assistiu elevao da burguesia, embora o regime
Absolutista e a Igreja Catlica, desse nobreza o controle da sociedade, no entanto, j no era
possvel controlar a influncia da burguesia, o que se verifica na produo literria da poca.
Na concepo de homem do sculo XVIII era necessrio compor uma obra literria que
retomasse os padres clssicos artsticos do Renascimento, deixando a dualidade que
expressava o homem em conflito.
assim que no sculo das luzes, a fora da Inquisio vai perdendo espao para a
retomada do saber, para uma arte leve, presena da mitologia grega e dos valores que
remetem ao equilbrio do homem em ascenso.
Neste perodo a economia mineradora fez de Minas Gerais importante polo cultural e
econmico do pas, e Rio de Janeiro e, em menor escala, So Paulo passaram a ser povoadas,
sado assim do isolamento em relao a Minas, Pernambuco e Bahia.
Os ideais do iluminismo igualdade, liberdade, fraternidade que enchiam a vida
europeia, principalmente na Frana onde a burguesia j se preparava para a tomada do poder,
que ocorreu em 1789, com a Queda da Bastilha, tambm so nutridos em terras brasileiras,
em Minas Gerais, a inconfidncia mineira tambm tinha por objetivo tirar o poder da Coroa

Portuguesa. O texto literrio dessa poca ser marcado pela retomada dos valores da
Literatura clssica. Alm de utilizarem termos em latim que referenciavam e exaltavam os
elementos da literatura clssica, os autores utilizavam pseudnimos latinos para impedir que
fossem identificados pela igreja, pois esta ainda exercia influncia sobre as produes
literrias, podendo at proibi-las.
Vejamos os versos de Claudio Manoel da Costa, de Poemas Escolhidos, vejamos de
que modo os elementos latinos so referenciados.
Quem deixa o trato pastoril amado
Pela ingrata, civil correspondncia
Ou desconhece o rosto da violncia,
Ou do retiro a paz no tem provado
(COSTA, s/d, p. 07).
Nos versos, o eu-lrico, isto , a voz que se manifesta no poema, chama a ateno ao
que se distancia do pastoril amado, ou seja, do campo, para viver na cidade, pois o que assim
age, no conhece a violncia da cidade ou nunca provou da paz que a vida retirada do meio
urbano oferece. Assim, temos o fugere urbem sendo expresso, assim como a valorizao do
lcus amoenus, ou lugar tranquilo.
Passado o sculo XVIII, um novo contexto social se formou. A Europa vive o
momento de grande desenvolvimento industrial e conta com a burguesia no poder. Junto ao
acelerado processo de industrializao europeu, surgem questes de ordem social, como a m
distribuio de renda, o lugar do proletariado e da burguesia na sociedade. Todo esse contexto
ir influenciar o fazer artstico e literrio, no somente na Europa, mas tambm no Brasil.
Nas primeiras dcadas do sculo XIX, deparamo-nos com o Romantismo que
valorizava sobremaneira o modo de vida burgus, seus hbitos e costumes. Mas, medida que
os problemas sociais saltam aos olhos, um novo olhar sobre a sociedade e suas configuraes
fez com que os autores produzissem textos que mais se assemelhassem com a realidade vivida
naquele perodo. Falamos do surgimento do Realismo, por meio do qual a realidade passa a
ser expressa. A Literatura Brasileira ganha matizes bastante realistas neste perodo, alm de
muitas obras buscarem exaltar as coisas do Brasil. Nomes como Alencar e Machado de Assis
so lembrados como muito representativos no desenvolvimento da Literatura do sculo XIX,
contribuindo, inclusive, para o amadurecimento de nosso sistema literrio.
No poema Cano do Exlio, Gonalves Dias exalta sua ptria e Portugal, onde o
poeta cursou Direito, descrito como sem a natureza exeburante e bela que oferece o Brasil.
Outro poema muito significativo de Gonalves Dias Marab:
Eu vivo sozinha, ningum me procura!

Acaso feitura
No sou de Tup!
Se algum dentre os homens de mim no se esconde:
Tu s, me responde,
Tu s Marab!
Meus olhos so garos, so cor das safiras,
Tm luz das estrelas, tm meigo brilhar;
Imitam as nuvens de um cu anilado,
As cores imitam das vagas do mar!
(Disponvel em: <http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/goncalvesdias/maraba.php>. Acesso em: 03 de agosto de 2015).

A discusso proposta pelo poeta ser ampliada por Alencar em Iracema e pelos
poetas modernistas em 1922. Trata-se do lugar do ndio na sociedade brasileira. O ndio
tomado como heri pelos poetas romnticos, por ser ele o representante genuno de nossas
terras. Porm, sabemos que a idealizao do ndio ocorre somente na Literatura, pois na
verdade, ele nunca foi tratado como heri, tampouco teve sua imagem idealizada pela
sociedade. A ndia que, sendo fruto da miscigenao, questiona qual o seu lugar, pois no
reconhecida pelo branco, uma vez que tem sangue indgena e, por outro lado, seus traos
europeus, como os olhos verdes, cor da safira, fizeram com que a tribo no a reconhecesse
como integrante. Desse modo, ela pergunta aos poucos que dela no se escondem se ou no
pertencente tribo dos Marabs. Com esse poema, Gonalves Dias demonstra ter
compreenso dos problemas inerentes populao de pases miscigenados, como o Brasil.
Verificamos que at hoje o lugar do mulato, do ndio e do negro discutido em nosso meio.
Como podemos observar neste breve histrico sobre o texto literrio, este no pode
ser desvinculado da sociedade e esse o trao que devemos marcado em nossas aulas, seja
para confirmar ou para se contrapor realidade vivida pela sociedade.
2.2.

POSSIBILIDADES DE ABORDAGEM DO TEXTO LITERRIO

A fim de levar ao discente, graduando em Direito, os textos clssicos da literatura

para que possam realizar anlises crticas relacionadas construo discursiva da sociedade,
alguns textos literrios, sempre muito atuais como: O Crime do Padre Amaro e O Primo
Baslio, de Ea de Queiros, podem ser utilizados para mostrar-lhes como o autor traz para o
seu texto a crtica social da vida portuguesa, discute os valores burgueses e, j naqueles
longnquos anos de 1875-1878, critica a corrupo clerical. Assim, os discentes podero
observar o quo atual o texto de Ea de Queiros e como este texto dialoga com os problemas
sociais e polticos por ns vividos j na segunda metade da segunda dcada do sculo XXI.
Observa-se que o autor j no concordava com a arte pela arte e tecia crticas severas ao

meio social por meio de narrativas objetivas, descries minuciosas e analise dos tipos sociais
fsicos e psicolgicos (PARADISO, 2015, p. 79). Dessa forma, Ea de Queiros deixava
marcada sua posio em relao reforma social da sua poca.
Outro texto extremamente atual do mesmo autor que certamente poder discusses
muito interessantes e levar os alunos a questionares certos conceitos atuais Os Maias, com
o qual o professor poderia trabalhar e propor que os discentes resgatem e analisem as crticas
sociais presentes no texto e que apresentem solues para algumas das mazelas sociais
apresentadas nessa obra. Do mesmo autor, outras obras que poderiam servir como objeto de
estudo, que poderiam render profcuas discusses so: O Primo Baslio, A Relquia, O
Mandarim, textos que retratam a sua crtica social; o Crime do Padre Amaro, A Capital, Alves
e Cia, O Conde de Abranhos com temticas to atuais como a corrupo e as mentiras da vida
poltica.
Em relao s discusses e aos estudos etnorraciais e o papel do negro na literatura,
podemos nos servir das literaturas africanas do PALOP Pases Africanos de Lngua
Oficial Portuguesa, de autores como Mia Couto e Pauline Chiziane (Moambique),
Germano Almeida e Manuel Lopes (Cabo Verde), Odete Semedo (Guin-Bissau), Francisco
J. Teixeira e Francisco da Costa Alegre (S. Tom e Prncipe), Luandino Vieira, Pepetela,
Ondjaki, Jos Eduardo Agualusa, Alfredo Troni (Angola). Esses autores nos trazem um novo
modo de fazer literatura, com elementos literrios como a oralidade, o animismo, a volta ao
passado e o resgate de identidade e nao que expressam a africanidade. Essa literatura, como
afirma Paradiso (2015), para alm da obrigatoriedade que lhe conferem as Lei 10.639/03 e Lei
11.645/08 que preveem a incluso, nos currculos nacionais da educao bsica e superior, da
histria e cultura dos povos africanos, afro-brasileiros e indgenas, apresenta uma literatura
de um continente que foi substancialmente importante formao cultural do nosso pas
(PARADISO, 2015, p. 189). A leitura de textos desses autores africanos desmistifica a ideia
de que nossa lngua estaria atrelada norma gramatical engessada de origem europeia, e nos
mostra a expanso transnacional desse idioma e a variedade e liberdade lingustica
apresentada no texto literrio. (PARADISO, 2015, p. 189).
Neste sentido, ao abordarmos as Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa em sala
de aula, no podemos deixar de apresentar aos nossos alunos questes relacionadas cultura
do nosso continente me e da prpria lngua portuguesa que deixa de ser europeia, africana,
para ser afro-portuguesa. Temos que estar conscientes de que a abordagem das Literaturas
Africanas de Expresso Portuguesa nos pode propiciar a realizao de um trabalho sobre a
diferena, sobre as polticas identitrias a partir da mesma lngua.

Devemos entender que essas literaturas so escritas em lngua oficial portuguesa e

seus autores so africanos, assim, no podem ser confundidas com as literaturas coloniais que,
mesmo sendo escritas por alguns africanos, no representam a mentalidade africana, mas sim
a do colonizador portugus.
O aluno poder perceber que as produes literrias africanas de expresso
portuguesa foram relevantes na luta pela libertao colonial fazendo o papel de texto
protesto (PARADISO, 2015, p. 192), e ainda hoje possui um papel importante que o de
reescrever e resgatar a verdadeira histria africana, no a contada pelo colonizador, mas a
vivida pelo povo africano. importante que o aluno saiba que trata-se de um novo olhar para
a histria, da desconstruo do lcus da enunciao (Quem fala e de onde fala). No h como
no relacionar o seu estudo com a Histria e com o Direito, ou seja, trata-se de um trabalho
interdisciplinar por natureza.
Outro aspecto que pode ser trabalhado nas aulas o fato de que, embora sejam
hetergenas por serem produzidas em lugares geograficamente diferentes, com vrias
composies tnicas e lingusticas, em pases que tiveram processos colonizadores e
percursos polticos diferentes, essas literaturas so unidas pela temtica e pela consequncia
do processo colonial, so pases que compartilham a questo da colonizao, do imperialismo
e do neoimperialismo, o que faz com que esses pases se aproximem em solidariedade e
apresentem os desdobramentos do processo colonial de vrias formas. (PARADISO, 2015, p.
192)
A questo da dispora tambm pode ser apresentada aos nossos alunos, pois em
torno de 11 milhes de africanos foram foradamente deslocados e escravizados na Amrica
entre os sculos XV e XIX, so pessoas que foram obrigadas a deixar sua terra, mas no
perderam suas razes, pois as mantm por meio da religio, da cultura e da lngua. No h
como no abordar esse trauma coletivo sofrido pelos africanos e relatados, com riqueza de
detalhes, nos textos literrios do PALOP.
Uma forma de abordagem da literatura africana por meio da literatura comparada.
Uma possibilidade seria, por meio da estratgia da aproximao, apresentar aos alunos alguns
critrios e conceitos utilizados pelo comparatismo entre a literatura brasileira e a literatura
africana do PALOP, o que possibilitaria a discusso sobre algumas imbricaes existentes
entre os textos. Para a realizao deste trabalho, pensamos que o texto do moambicano Mia
Couto Histrias Abensonhadas, mais especificamente Noventa e trs, e o texto de
Guimares Rosa Presepe, de Tutamia Terceiras Estrias poderiam ser utilizados para a
realizao dessa aproximao, pois o prprio autor moambicano reconhece essas

aproximaes ao dizer que h em seu texto caractersticas moambicanas em dilogo com a

literatura de Guimares Rosa. (MAQUEIA, 2007). Como sabemos, embora com solues
diferentes, ambos trazem traos da colonizao, o que lhes possibilita a comunicao por
meio da solidariedade literria. Assim, tanto o autor brasileiro como o autor de Moambique
trazem reflexos da colonizao em seus textos.
Assim, a literatura ficcional desses autores apresenta um dilogo cultural em
narrativas enraizadas que refletem o momento histrico de cada pas e contexto. Ao
apresentar o texto oral do sertanejo, Guimares Rosa traz para a fico os brasileiros
excludos e marginalizados por no serem proprietrios de terra. Assim, Rosa d voz ao texto
oral no letrado que relegado a ter uma vida subalterna. No texto de Mia Couto a cultura
tradicional africana valorizada, o autor apresenta a crise econmica e cultural que ainda
permeia a sociedade em seu pas mesmo depois da independncia colonial. O autor expressa
em seu texto ficcional a viso histrico-social de toda uma coletividade.
Autores como Mia Couto e Guimares Rosa propem olhares sobre o povo do seu
pas por meio da encenao da oralidade, dos provrbios apresentados, dos neologismos e da
presena de marcas que remetem ancestralidade. Nos dois textos, podemos verificar a
semantizao da oralidade de forma criativa e ldica, por meio de uma retrica anmica.
Assim, os sentidos de uma expressividade mais ampla so recuperados. Observamos que os
autores subvertem ao controle e opresso exercidos pela lngua ao trazerem para o seu texto a
variante no oficial, do povo. Os autores manipulam a lngua, e, como intrpretes da realidade
scio-cultural de um povo, do vozes ao povo marginalizado em seu texto de fico. A
realidade do povo retratada na escrita oralizada desses autores. Suas narrativas trazem o
universo da oralidade para o mundo da escrita.
Mas o dilogo entre os dois textos no reside apenas no fato de ambos trazerem o
registro oral para seus textos escritos. Observa-se que estrutura das narrativas utilizada por
Rosa e Couto, a forma como as vozes aparecem, os temas abordados, as personagens
apresentadas tambm guardam semelhanas.

A prpria escolha do signo lingustico

estrias e no histrias nos aponta para o valor esttico do conto popular.

Guimares Rosa apresenta em seus 40 contos da coletnea Tutamia narrativas que
retratam a vida simples do interior que acontece em lugares como vilas, matas, estradas de
Minas Gerais, rios, lugares muito simples e rudes. O autor d vida a paisagens, plantas e
bichos que compartilham o universo com as personagens.
Estrias abensonhadas tambm apresenta contos curtos em narrativas que utilizam a
linguagem dos sonhos, um universo onrico e religioso. Assim como Rosa, Couto trata a

realidade de forma ldica. As palavras ganham vida em temas lrico-fantsticos. Alm do

lirismo das narrativas, em vrios momentos, podemos observar como as palavras so
reinventadas em vrios nveis semnticos, sintticos, lexicais o que possibilita uma
pluralidade efeitos de sentido.
Os dois contos so contos curtos, trazem a figura do velho como ser passivo no
interior da famlia e trazem breves momentos de felicidade. Os velhos protagonistas trazem
para a estria suas vivncias, seus costumes. Esses velhos so apresentados no interior das
suas relaes familiares em pocas distintas. A histria, inspirada no nascimento de Jesus, do
conto Presepe nos fala do tio Bola de 80 anos. Ele aproveita que a famlia no estava em casa
na noite de Natal e cria no curral da fazenda a sena do prespio, para isto ele usa o burrinho de
cela Jacatiro, o boi Guarani, o cocho e seu prprio corpo. J em Noventa e Trs, o
protagonista um velho ancio cego que, embora esteja rodeado dos seus familiares no dia do
seu aniversrios de 93 anos, se sente isolado e desajustado dos outros membros da famlia.
Sentindo-se desconfortvel e solitrio, ele sai de casa durante sua festa e vai se encontrar com
seus amigos, um menino de rua e um gato para poder comemorar seu aniversrio com eles.
Por meio da leitura desses textos podemos discutir com nossos alunos sobre essa temtica,
sobre o isolamento dos velhos em nossa sociedade no so algo regional, pois esta uma
temtica universal. A forma como isolamos nossos velhos, como eles so marginalizados pelo
restante da famlia, o descaso que sofrem, e a carncia que sentem mostradas pela forma como
procuraram ameniz-la com os animais em Presepe, e com o menino de rua e o gato em
Noventa e Trs.
Este poderia tornar-se num excelente momento para a discusso do Cdigo do Idoso,
tambm pode ser propcio para a realizao de um trabalho de leitura do texto literrio aliado
a uma proposta de interveno.
CONSIDERAES FINAIS
Sabemos que, entre o se deve ensinar, temos que fazer escolhas dentre alguns
objetos. Acreditamos que essa escolha deve ser regida pelo principio das necessidades de
ensino que respondam pergunta: Para esses alunos, dessa comunidade de prticas, visando
formar um bacharel com tais e tais caractersticas, que textos, temas e abordagens eu devo
escolher dentre os objetos que devem ser ensinados? Dependendo dos critrios sobre os
quais recair nossa escolha (protagonismo, criticidade, tica, segurana, multiculturalidade,

cidadania etc.), e da comunidade de prticas a que eles pertenam, podemos restringir nosso
universo de escolha dentre esses objetos.
Em muitos momentos, a abordagem do Direito por meio da construo discursiva da
sociedade realizadas nos textos literrios ficcionais pode constituir-se como elemento de
reflexo em relao aos conceitos e princpios com os quais trabalhamos e que norteiam os
institutos do Direito. Tambm a reflexo sobre questes sobre lngua, linguagem e
interpretao do texto literrio poder servir-nos em nossos movimentos hermenuticos de
abordagem do texto jurdico.
importante ressaltar que essas escolhas no so neutras, inocentes, nem impunes,
pois o tempo escolar que tomamos para o ensino de um determinado objeto presentifica um
dentre os muitos objetos que sero excludos. A incluso de um determinado objeto, uma
determinada abordagem implicar sempre na excluso de outros. Assim, cabe ao professor
pensar sobre suas prticas, refletir sobre suas escolhas, pois em educao nada nunca neutro,
e a tarefa do professor justamente fazer escolhas e encaminhamentos conscientes.
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