Existencia de Dios

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La existencia de Dios ha sido objeto de argumentos a favor y en contra propuestos por
filsofos, telogos, y otros pensadores. En terminologa filosfica, los argumentos sobre la
existencia de Dios se refieren a las escuelas de pensamiento sobre la epistemologa de la
ontologa de Dios.
El debate sobre la existencia de Dios plantea muchas cuestiones filosficas. Un problema
bsico es que no existe una definicin universalmente aceptada de Dios. Algunas
definiciones de la existencia de Dios no son tan especficas como para permitir decir que
sea cierto que algo que existe se ajusta a la definicin; en marcado contraste, hay otras
sugerencias que las definiciones son en s contradictorias.
Los argumentos en favor de la existencia de Dios suelen incluir cuestiones metafsicas,
empricas y subjetivas. Las alegaciones en contra suelen incluir cuestiones empricas y
razonamientos deductivos o inductivos.
Aunque hace tiempo, buena parte del mundo acadmico occidental vea la cuestin de la
existencia de Dios como un tema intocable o un pseudoproblema, esta cuestin ha vuelto a
suscitar debates vivos en filosofa. Se ha llegado a escribir: En el mundo acadmico, Dios
no est muerto [en referencia a la muerte de Dios descrita por Nietzsche]: volvi a la vida a
finales de los aos sesenta.1
Tambin es un tema lgido en la cultura popular.2

Contenido
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1 Aspectos filosficos y religiosos

o 1.1 Definicin de la existencia de Dios
o 1.2 Se puede demostrar la existencia de Dios?

1.2.1 La carga de la prueba

2 Argumentos sobre su existencia

o 2.1 Argumentos en favor de la existencia de Dios
o 2.2 Argumentos en contra de la creencia en Dios

2.2.1 Argumentos empricos

3 Conclusiones

4 Enlaces externos

5 Referencias (en ingls)

6 Notas

Aspectos filosficos y religiosos [editar]

Definicin de la existencia de Dios [editar]
Artculo principal: Dios
Artculo principal: Deidad
Artculo principal: Ontologa

En la cultura occidental, desde la Edad Media, el trmino dios normalmente se refiere a

un concepto monotesta de un ser supremo, diferente de cualquier otro ser. El tesmo clsico
afirma que Dios posee toda posible perfeccin, incluyendo cualidades tales como la
omnisciencia, la omnipotencia, y la total benevolencia. Por supuesto que esta definicin no
es la nica posible definicin de Dios. Otros enfoques filosficos, lgicamente, toman una
simple definicin de Dios como motor inmvil o causa incausada,3 o el creador
definitivo4 o un ser superior al cual nada puede ser concebido5 a partir de lo cual se
pueden decucir sus propieades clsicas.6 Por el contrario, el pantesmo no cree en un Dios
personal. Por ejemplo, Spinoza y sus seguidores filosficos (por ejemplo, Einstein) utilizan
el trmino Dios en un sentido filosfico particular, para significar, aproximadamente, la
sustancia o principios esenciales de la naturaleza.7
En la rama del hinduismo denominada advaita vedanta, la realidad se considera en ltima
instancia un nico ser, ajeno a la cualidades y al cambio, llamado nirguna Brahman
(Brhman sin cualidades), que se supone ms all de la comprensin humana ordinaria;
siendo el mundo que normalmente percibimos, compuesto de pluralidad de objetos,
provocado por las consecuencias de nuestras acciones. La filosofa advaita introduce el
concepto de saguna Brahman (Brhman con cualidades) o Ishvar como una manera de

referirse a ese Brahman ante el pueblo.8 A este Ishvar s se le atribuyen cualidades tales
como la omnisciencia, la omnipotencia y la benevolencia.
Las religiones politestas utilizan la palabra dios para mltiples seres con diversos grados
de poder y habilidades, que en relatos como los de la mitologa grecorromana (Homero,
Hesodo, Virgilio, Ovidio) aparecen antropomorfizados, con vicios y virtudes humanas
(luchando, engaando, discutiendo, etc.).

Se puede demostrar la existencia de Dios? [editar]

Dentro de las posturas Testas a favor de ello, el Catecismo de la Iglesia Catlica,
siguiendo la tradicin tomista y la definicin dogmtica del Primer Concilio Vaticano,
postulan que en la doctrina de la Iglesia Catlica, la existencia de Dios ya ha sido
racionalmente demostrada; indicando que las pruebas de la existencia de Dios estaran
presentes en las Cinco Vas de santo Toms de Aquino.
Siguiendo la fe cristiana, los filsofos y telogos distinguen dos formas de conocer a Dios:

Doctrinas procedentes de Revelaciones especiales que surgen fundamentalmente de

la fe en revelaciones inspiradas por Dios, incluyendo la vida de Cristo, pero que no
pueden ser probadas ni previstas slo por la razn, tales como la doctrina de la
Trinidad y de la Encarnacin.

Doctrinas procedentes de la Revelacin general, es decir exclusivamente de la razn

obteniendo conclusiones basadas en observaciones relativamente obvias del mundo
y de uno mismo.

Muchas otras confesiones cristianas comparten el punto de vista de que la existencia de

Dios puede ser demostrada sin recurrir a la revelacin. Los catlicos sostienen que el
argumento puede ser conocido por todos, incluso sin ninguna revelacin divina, ya que es
anterior a la cristiandad. San Pablo utiliz este argumento al insistir en que los paganos no
tenan excusa, argumentando que desde la creacin del mundo, la invisible naturaleza de
Dios es decir, su poder eterno y divinidad se han percibido claramente en las cosas que
han sido hechas. (Citado de la biblia; Romanos 1:20).
La carga de la prueba [editar]
En el tema de la existencia de Dios, se presenta la carga de la prueba, la cual corresponde a
quienes la afirman; ya que la exigencia contraria (pedir probar la inexistencia de dios), sera
una imposibilidad lgica, que en terminologa jurdica se denominan prueba diablica.
Querer pedir o demostrar la inexistencia de Dios tiene tan poco sentido como querer probar
la inexistencia de cualquier otra cosa. La inexistencia, sin ms, no se puede probar; por lo
que decir que no existe pruebas de su inexistencia, no sera prueba de su existencia.

Argumentos sobre su existencia [editar]

Argumentos en favor de la existencia de Dios [editar]

El argumento cosmolgico sostiene que hubo una primera causa, o motor que
es identificado como Dios.

Las cinco vas de Toms de Aquino, que aprovecha argumentaciones de Aristteles

y Platn, algunas tan compartidas como la quinta, sobre el orden en el mundo, que
llega hasta Voltaire, a su modo: Hay Dios, porque no hay reloj sin relojero.

El argumento teleolgico sostiene que el orden del universo y su complejidad se

explican mejor por referencia a un Dios Creador (argumento similar al del
creacionismo o el diseo inteligente contra el evolucionismo darwinista).9

El argumento ontolgico, a diferencia de los dems, es apriorstico, esto es, se trata

de una demostracin en la que no interviene ningn factor de la realidad. Se basa en
argumentos acerca de un ser mayor que el cual no puede ser pensado. Fue
enunciado por primera vez por Avicena y San Anselmo: "Todos, incluso aquellos
que niegan la existencia de Dios, tienen en su mente la nocin de Dios; en efecto, si
no la tuvieran, no entenderan lo que dicen cuando afirman que no existe. Ahora
bien, esa nocin es la del ser ms alla del cual no cabe ni siquiera concebir algo
ms perfecto. Pues bien, se ser perfectsimo ha de existir necesariamente, pues, de
no ser as, cualquier cosa que existiera sera ms perfecta que l y eso sera
contradictorio. Por lo tanto, es necesario que Dios exista." Rechazado por
Averroes, Hume y Kant, entre otros, pero admitido por Toms de Aquino, Descartes,
Gdel y Hegel, entre otros. Kant demostr que definir algo incluso como un ser
necesario (Dios), no implica su existencia. Alvin Plantinga formula este argumento
para demostrar que, si es lgicamente posible para Dios (un ser necesario) existir,
Dios existe.10

El problema cuerpo-mente sugiere que la relacin de la conciencia con la materia se

entiende mejor en trminos de la existencia de Dios.

Los argumentos que sostienen que alguna cualidad fsica observada en el universo
es de una importancia fundamental y no un epifenmeno (como la justicia, la
belleza, el amor o la experiencia religiosa) defienden el tesmo frente al
materialismo.

El argumento antrpico sugiere que un hecho bsico, como nuestra propia

existencia, se explica mejor por la existencia de Dios.

El argumento moral sostiene que la existencia objetiva de la moralidad depende de

la existencia de Dios.

El argumento trascendental sugiere que lgica, ciencia, tica, y otras cosas que son
tomadas en serio, dejaran de ser tomadas en serio o perderan sentido en ausencia

de Dios; y que en ltima instancia, los argumentos ateos deben refutarse a s

mismos si se insiste con rigurosa coherencia.

La doctrina de la voluntad de creer del filsofo pragmtico William James es un

intento de demostrar a Dios, mostrando que la aprobacin del tesmo como una
hiptesis funciona en la vida de un creyente. Esta doctrina depende en gran
medida de la teora pragmtica de la verdad de James, donde las creencias son
probadas por la forma en que funcionan despus de que son adoptadas, en vez de
por pruebas anteriores a la conversin (una forma del mtodo hipottico deductivo).

Argumentos basados en la reivindicacin de milagros especficos atribuidos a Dios

asociados con acontecimientos o personajes histricos.

El argumento del consenso universal: la creencia en Dios o en el mundo

sobrenatural arranca del paleoltico (suelen interpretarse de ese modo distintas
manifestaciones espirituales de la cultura material, desde los rituales de
enterramiento hasta el arte paleoltico) y llega hasta hoy mismo (se han calculado
cifras de ms del 80% de la poblacin mundial como creyente en alguna religin).

Argumentos en contra de la creencia en Dios [editar]

Cada uno de los siguientes argumentos tiene por objeto mostrar que las caractersticas que
describen y/o definen a Dios (o dioses), posiblemente no existen (al carecer intrnsecamente
de sentido, ser contradictorio, o estar en contradiccin con hechos cientficos o histricos
conocidos), o que no hay suficientes razones para creer en l o ellos. No obstante, algunos
de estos razonamientos se refieren a una definicin especfica de Dios; ya que no todas las
religiones definen a Dios de igual forma.
Argumentos empricos [editar]
Los argumentos empricos dependen de datos empricos para demostrar sus conclusiones.

El argumento de la inconsistencia de las revelaciones se opone a la existencia de la

deidad llamada de Dios, tal como se describe en los libros sagrados (tales como el
Tanaj judo, la Biblia cristiana o el Corn islmico) mediante la identificacin de
contradicciones aparentes entre las distintas escrituras, dentro de una misma
escritura, o entre la escritura y los hechos conocidos. Para ser eficaz, este argumento
requiere el de la inerrancia bblica o la confrontacin el registro de la escritura con
el Dios que esta describe.

El problema del mal se opone a la existencia de un Dios que es al mismo tiempo

omnipotente y omnibenevolente argumentando que ese Dios no debe permitir la
existencia de mal o sufrimiento.

El argumento del mal diseo se opone a la idea de que Dios cre la vida sobre la
base de que existen mltiples ejemplos biolgicos que parecen exhibir un mal

diseo, o ms bien la evidencia de una adaptacin como consecuencia de la

evolucin biolgica regulada por la seleccin natural y no resultado del
creacionismo o de un diseo inteligente. Se opone al argumento teleolgico y a esas
teoras.

El argumento del incrdulo se opone a la existencia de un Dios omnipotente que

quiera que los seres humanos crean en l, ya que la simple existencia de seres
humanos que no lo hacen, demuestra su incapacidad de lograrlo. Esta es la
aplicacin emprica (dado que la existencia de incrdulos es un hecho observable)
de una paradoja lgica denominada Paradoja de Russell o del barbero, que puede
expresarse tambin en trminos aparentemente teolgicos: Si el Dios omnipotente
existe, podra crear un peso tan pesado que ni l pudiera levantar? Tanto si puede
como si no puede, no existira un Dios omnipotente. Realmente, Bertrand Russell
no buscaba ninguna trascendencia teolgica o atea a su paradoja, sino que la us
como ejemplo de contradiccin o reduccin al absurdo de la teora de conjuntos de
Cantor y Frege.11

El argumento de parsimonia (o aplicacin del principio de la navaja de Occam)

sostiene que, dado que teoras naturales (es decir, que no recurren a lo sobrenatural)
explican adecuadamente el desarrollo de la religin y la creencia en los dioses,12 la
existencia real de tales agentes sobrenaturales es superflua y puede prescindirse de
ella a no ser que se demuestre su necesidad para la explicacin del fenmeno
religioso.

Vase tambin: Argumentos atestas

Conclusiones [editar]
Las conclusiones sobre la existencia de Dios se dividen en numerosos ejes, depender de la
persona y sus creencias, y de su pertenencia dentro de una gran variedad de clasificaciones
perpendiculares. As, el tesmo y el atesmo hacen referencia a la creencia en favor o en
contra de la existencia de Dios; mientras que el agnosticismo hace referencia a la
posibilidad de conocer la existencia de Dios, y el apatesmo hace referencia a las creencias
sobre la coherencia conceptual de Dios.