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A fora do direito e o sentido comum terico dos juristas: o problema do ensino

jurdico1
The force of law and uncritical legal reasoning: the problem presented by legal
education
RESUMO: Este trabalho pretende relacionar habitus do campo jurdico (Pierre Bourdieu) formao do sentido
comum terico dos juristas como forma de explicitar o problema do ensino jurdico. Demonstrar-se- o vnculo
entre as relaes de poder, o exerccio da violncia simblica no direito e a monopolizao do campo judicial.
Alm disso, explicar como a ideia de cincia jurdica busca, atravs de uma pretensa neutralidade, aplainar o
mundo social. Mostrar-se-, tambm, como essa neutralidade falsa e esconde as relaes de poder na qual o
direito est imerso. Para tanto, ir retomar a ideia de sentido comum terico (Luis Alberto Warat) e demonstrar
como esse modo de agir dentro do mundo jurdico nocivo ao papel social e democratizador do direito. Tudo
isso est relacionado ao ensino jurdico, local de produo do profissional do direito, que o ator do campo
judicial. Ao fundamentar todo o seu agir na ideia de direito como episteme, os juristas acabam participando do
jogo de ocultao das relaes de poder entre o direito e os diversos campos da sociedade, o que dificulta o
surgimento de pensamentos subversivos ao status quo. Concluir-se- que esse ocultamento do papel do direito
fruto, dentre outros fatores, da crise do ensino jurdico e da crise do prprio conceito de direito e que, portanto,
ambos devem ser repensados caso se deseje que o direito seja democrtico e transformador.
PALAVRAS-CHAVE: Pierre Bourdieu; Poder simblico; Luis Alberto Warat; Ensino jurdico.
ABSTRACT: In order to show some problems with legal education, this paper will examine the relationship
between juridical field habitus and uncritical legal reasoning. By linking power relations, symbolic violence and
monopolization of the judicial field, it will be described how the idea of legal science is capable to flatten the
social world through its supposed neutrality. As this neutrality is obviously impossible, it hides power relations
inside the juridical field. It will be shown Luis Alberto Warats idea of a theoretical common sense (a standard
and uncritical legal reasoning) and how this way of thinking is harmful to society as a whole. This is closely
related to legal education, because the university is essential to form legal professionals and scholars.
Unfortunately, individuals within the juridical field are biased towards the idea that the law is episteme (instead
of doxa), which conceal power relations between the law and other fields of society. This situation hinders the

Autores:
Clarissa Tassinari Bacharel em Direito (Universidade do Vale do Rio dos Sinos/UNISINOS). Mestre
em Direito Pblico (UNISINOS). Doutoranda em Direito (UNISINOS). Bolsista do Conselho
Nacional
de
Desenvolvimento
Cientfico
e
Tecnolgico

CNPq-BR.
Lattes:
http://www.tassinari.adv.br/lattes. Advogada. E- mail: clarissa@tassinari.adv.br
Elias Jacob Neto Bacharel em Direito (Universidade Federal do Rio Grande do Norte/UFRN).
Mestre em Direito (Universidade do Vale do Rio dos Sinos/UNISINOS). Doutorando em Direito
(UNISINOS). Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES.
Advogado. Lattes: http://www.eliasjacob.com.br/lattes. E-mail: contato@eliasjacob.com.br

emergence of critical legal reasoning and ideas that are against the status quo. It will be concluded that, as a
reflex of legal educations crisis, the way legal scholars think about the law is also flawed. Legal education must
be reformed in order to show the role played by power relations outside the juridical field. This is the only way
to make the law more democratic and capable to transform social reality.
KEYWORDS: Pierre Bourdieu; Symbolic power; Luis Alberto Warat; Legal education.

INTRODUO
O direito, afirmam Pierre Bourdieu e Luis Alberto Warat, possui uma espcie de
magia. A magia de transformar em realidade aquilo que simplesmente palavra. Esse Hocus
Pocus, por sua vez, est relacionado ao exerccio poder simblico, cuja maior manifestao
o direito. Considerando isso desde que, por bvio, no se ignore que esse mundo social ,
simultaneamente, criador do direito , no seria equivocado afirmar que o mundo jurdico, de
certa maneira, cria o mundo social.
Essa capacidade mgica, certamente, no est disponvel para todos. Nesse sentido,
parece fundamental entender como surgem os intrpretes autorizados do discurso jurdico
ou seja, os magos que conhecem os feitios. Muito alm disso: preciso entender a lgica
de funcionamento do campo jurdico, o poder simblico e as disposies do agir dentro de um
determinado campo habitus. Somente assim ser possvel compreender como se trava a luta
pelo direito de dizer o que o direito.
Para tanto, ser imprescindvel comear com uma anlise do texto A fora do
direito, de Pierre Bourdieu (1989). Na obra, o autor afirma que o poder simblico do direito
s conseguido atravs do reconhecimento daqueles que sofrem suas consequncias, ou seja,
se no for tido como arbitrrio. Para isso, buscou-se criar a ideia de que o direito uma
cincia, dando, assim, um ar de cientificidade que blindaria o direito de influncias no
jurdicas. A crena de que o direito uma ordem legtima e justa e de que os seus
produtores/aplicadores possuem legitimidade faz com que ele seja aceito.
Como elemento primordial para a manuteno da coeso do habitus, o ensino jurdico
tem grande importncia na anlise da diviso do trabalho jurdico e do fundamento do direito,
especialmente por repercutir diretamente na formao do sentido comum terico dos juristas.
por isso que sero questionadas as condies de formao desse sentido comum terico e a
crise de racionalidade, fruto da tecnicizao do direito, tendo como base os textos de Luis
Alberto Warat.

Tudo isso fomentado pela existncia de um crculo vicioso entre a crise de


racionalidade e o ensino jurdico. Em outras palavras: o modo como o estudante do curso de
direito ensinado e preparado para exercer sua profisso caracterizado por um ambiente no
qual essa crise de racionalidade do direito perpetuada. Dessa maneira, a crise que afeta o
ensino jurdico , no fundo, a crise de racionalidade do direito, ou melhor, o resultado desse
modo problemtico e irreflexivo de pensar o direito e que transborda para alm das salas de
aulas.
O que precisa ser compreendido que por trs do que se pode chamar de crise no
ensino jurdico no est o mero problema da no aprovao dos alunos no exame da ordem
dos advogados, para fazer referncia a um dos mais comentados problemas do ensino
jurdico contemporneo. O problema que essa crise envolve a controvrsia sobre o conceito
de direito que articulado no meio acadmico, que vai exercer influncia na formao dos
bacharis.
Isso significa que discutir acerca dos problemas enfrentados pelo ensino jurdico
implica no apenas um debate sobre as estratgias de reformulao curriculares e
metodolgicas necessrias para provocar uma melhoria: esse um segundo passo na
efetivao ou consolidao de um projeto reflexivo muito mais abrangente, que deve ter como
direo o questionamento sobre como fazer estas mudanas. Isso indica que as propostas de
repensar o ensino jurdico devem ter como base uma discusso anterior, de fundamento, no
sentido de que a formao jurdica traduz a representao de um modelo de direito, que, no
fundo, a manifestao de uma cultura jurdica, que possui certos objetivos sociais
necessrio, portanto, reconhecer que ensino jurdico deve servir tanto para criar as
condies de existncia de um bom profissional quanto para criar uma sociedade em que as
pessoas tenham condies para viver bem. O modelo de ensino jurdico repercute diretamente
na formao de um imaginrio jurdico, que, por sua vez, ter consequncia na formao do
habitus que integra o campo jurdico.
2 PIERRE BOURDIEU E A FORA DO DIREITO
2.1 CAMPO JURDICO
Segundo a compreenso de Bourdieu, diversos campos compem o universo social.
O funcionamento de cada um desses campos governado por lgicas distintas, ainda que

possuam caractersticas comuns. Em cada um deles, os indivduos agem conforme


determinado habitus, que determina e determinado pelo campo. Em outras palavras, o
habitus , por sua vez, a internalizao ou incorporao da estrutura social, enquanto o campo
a exteriorizao ou objetificao do habitus (AZEVEDO, 2011, p. 27).
As caractersticas do campo so resultado da reproduo de um habitus especfico
quele campo e da doxa, ou seja, das leis comuns que regem o seu funcionamento. Cada um
dos indivduos que participa de determinado campo possui uma quantidade delimitada de
capital, ou seja, de capacidade para fazer seus interesses vigorarem dentro daquela estrutura
de regras. Por bvio, existe desigualdade na quantidade de capital de cada um, o que resulta
no conflito dos agentes contra a dominao e no uso da violncia. No caso da luta pelo capital
simblico, esse conflito sutil e a violncia simblica considerada legtima dentro da
dinmica do campo, contando, inclusive, com o apoio daqueles que sofrem seus efeitos.
O poder simblico, dir Bourdieu, , por excelncia, o poder oculto, ignorado e que
s pode ser exercido atravs da cumplicidade tanto daqueles que o exercem como dos que
sofrem as suas consequncias e ignoram sua existncia. Trata-se do poder
[...] de constituir o dado pela enunciao, de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou
de transformar a viso do mundo e, deste modo, a ao sobre o mundo, portanto o
mundo; poder quase mgico que permite obter o equivalente daquilo que obtido
pela fora (fsica ou econmica), graas ao efeito especfico de mobilizao, s se
exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrrio (BOURDIEU,
1989, p. 14, grifos do autor).

O poder simblico uma derivao de alguma outra forma de poder e ocorre atravs daquilo
que Bourdieu chama de eufemizao das diversas espcies de capital, ou seja, sua
transformao em capital simblico.
Os sistemas simblicos so, nessa linha de pensamento, tanto estruturas estruturantes
quando estruturas estruturadas. Em outras palavras: Os sistemas simblicos, como
instrumentos de conhecimento e de comunicao, s podem exercer um poder estruturante e
estruturados (BOURDIEU, 1989, p. 9). A criao de um corpo de especialistas para produzir
os sistemas simblicos busca destituir os no-especialistas (profanos) dos instrumentos de
produo simblica.
Bourdieu faz a distino entre cincia do direito e cincia jurdica. A diferena
que esta o objeto de estudos daquela. A cincia jurdica entendida, geralmente, como um
sistema autnomo e hermtico, como pode ser visto no formalismo das teorias que, na linha
de Hans Kelsen, buscam fundar um corpo de conhecimento cientfico independente das

presses das outras esferas sociais. Do lado oposto, dir Bourdieu, esto os marxistas
estruturalistas, estudiosos que consideram ser o direito um mero reflexo das relaes de foras
existentes entre dominantes e dominados.
Contudo,

nenhuma

das

vises

consegue

explicar

fenmeno

jurdico

adequadamente. De fato, o sistema do direito tem sua prpria lgica interna, mas tambm
sofre influncias dos demais sistemas, que so internalizadas conforme a lgica do direito.
Dessarte, uma viso meramente internalista ignora o fato de que presses externas ao direito
so capazes de modificar elementos internos da teoria e do universo jurdico. J uma viso
exclusivamente externalista falha ao ignorar as formas autnomas do discurso jurdica e a
estrutura dos sistemas simblicos.
Nesse sentido, Bourdieu (1989, p. 211) acredita na [...] existncia de um universo
social relativamente independente em relao s presses externas, no interior do qual se
produz e se exerce a autoridade jurdica, forma por excelncia da violncia simblica legtima
cujo monoplio pertence ao Estado [...]. Sendo assim, pode-se afirmar que o direito
resultado tanto das relaes de fora internas do campo jurdico estrutura estruturada
quanto das relaes de fora que lhe estruturam estrutura estruturante. Dessarte, Bourdieu
tenta superar o dualismo entre internalismo e externalismo, pois considera que a conduta
humana , simultaneamente, condicionada (produto) e condicionante (produtor) do meio
social.
2.2 A DIVISO DO TRABALHO JURDICO
Para Bourdieu, no campo jurdico que ocorre a luta entre os agentes pelo direito de
dizer o direito. Tais agentes devem possuir, alm do domnio da tcnica prpria do campo, a
competncia social legitimidade para interpretar os textos jurdicos. O trabalho de
racionalizao, alm de aprofundar a diferenciao entre os tcnicos e os profanos, contribui
para dar a iluso de independncia do direito em relao dinmica de foras que ele
legitima.
A existncia de divergncias entre os intrpretes autorizados no cria,
necessariamente, uma desagregao do campo jurdico, uma vez que controlados tanto por
uma estrutura hierrquica rgida para resoluo das eventuais incongruncias quanto pelas
fontes que limitam a autoridade do intrprete e legitimam a deciso judicial. Essa rigidez
proporciona a coeso do habitus, o que gera um processo que Bourdieu chama de

apriorizao, ou seja, faz com que tcnicos e profanos apreendam o direito como um
fenmeno universal, capaz de transcender o contexto social no qual est inserido. Essa
apriorizao pode ser vista nitidamente na linguagem jurdica, que, atravs de diversas
tcnicas, busca neutralizar a linguagem comum de quaisquer traos de pessoalidade ou de
parcialidade. Sobre esse fenmeno, Bourdieu (1989, p. 215-216) afirma que
A maior parte dos processos lingusticos caractersticos da linguagem jurdica
concorrem com efeito para produzir dois efeitos maiores. O efeito de neutralizao
obtido por um conjunto de caractersticas sintticas tais como o predomnio das
construes passivas e das frases impessoais, prprias para marcar a impessoalidade
do enunciado normativo e para constituir o enunciador em sujeito universal, ao
mesmo tempo imparcial e objetivo. O efeito de universalizao obtido por meio de
vrios processos convergentes: o recurso sistemtico ao indicativo para enunciar
normas, o emprego, prprio da retrica da atestao oficial e do auto, de verbos
atestivos na terceira pessoa do singular do presente ou do passado composto [...]; o
uso de indefinidos [...] e do presente intemporal [...] a referncia a valores
transubjetivos que pressupem a existncia de um consenso tico [...]; o recurso a
frmulas lapidares e a formas fixas, deixando pouco lugar s variaes individuais

Ainda que existam muitas diferenas entre os diversos sistemas jurdicos em virtude
da sua localizao no espao e no tempo, a distino entre tericos aqueles que pretendem
a elaborao puramente terica, representados pelos professores de direito e prticos
aqueles que aplicam a lei no caso concreto, representados pelos juzes uma constante. Essa
distino a base da diviso do trabalho jurdico.
A luta de foras entre essas duas categorias de profissionais d forma ao campo
jurdico, uma vez que dela resulta o grau de formalizao e normalizao desse campo. Essa
luta entre os detentores do capital jurdico de certa forma limitada pelo elo comum ou,
para Bourdieu, uma cadeia de legitimidade que liga todos eles dentro da diviso do trabalho
de dominao simblica. Essa diviso tem como funo criar a iluso de que os atos jurdicos
no so pura violncia arbitrria, mas que possuem legitimidade em virtude de uma
construo normativa hierarquicamente superior como, por exemplo, uma carta
constitucional. Nesse sentido, possvel afirmar que a deciso judicial tomada por um
prtico fruto da luta simblica entre indivduos e que, ao invs de ser consequncia
amorfa de um texto legal, est diretamente vinculada s atitudes ticas dos agentes e que,
portanto, se legitima somente atravs do [...] trabalho coletivo de sublimao destinado a
atestar que a deciso exprime no a vontade e a viso de mundo do juiz mas sim a voluntas
legis ou legislatoris (BOURDIEU, 1989, p. 225).

2.3 A MONOPOLIZAO DO CAMPO JUDICIAL


Bourdieu faz uma anlise do campo judicial, uma espcie de subcampo que compe
o campo jurdico. Para fazer parte desse subcampo, necessrio possuir requisitos tcnicos
que possibilitem a converso de um conflito social em um problema jurdico. Nesse sentido,
os operadores do campo judicial so os responsveis por negociar e mediar a entrada dos
profanos. Para entrar no campo judicial necessrio estar preparado para agir de acordo com
as suas regras e a sua linguagem. Nesse sentido, Bourdieu (1989, p. 226) afirma que [...] a
linguagem jurdica consiste num uso particular da linguagem vulgar [...], sendo excludos do
campo judicial aqueles que no possuem o conhecimento para operar as competncias do
direito, ainda que sofram as consequncias das decises dele oriundas.
Por possuir as competncias especficas para agir dentro do campo judicial, o jurista
torna-se o mediador da entrada dos profanos e da converso das suas queixas em problemas
jurdicos. Uma vez dentro do campo judicial, todos os problemas devem ser traduzidos e
operacionalizados atravs das regras daquele campo, o que redefine os fatos sociais como
fatos jurdicos. Para isso, deve-se abandonar a violncia fsica e as formas de violncia
simblica no autorizadas pelo campo. Bourdieu argumenta que existem trs tipos de
exigncias para adentrar no campo judicial: a) reconhecer que se chegar a um resultado
claro, que delimitar ganhadores e perdedores; b) agir conforme as categorias reconhecidas
como parte de um procedimento vlido e c) agir em conformidade com as decises anteriores
precedentes do sistema judicial.
A redefinio dos fatos quando entram no mundo jurdico caracterizada por
Bourdieu como o poder de nomear. por isso que o autor afirma que o direito [...] a
forma por excelncia do poder simblico de nomeao que cria as coisas nomeadas e, em
particular, os grupos [...] a forma por excelncia do discurso atuante, capaz, por sua prpria
fora, de produzir efeitos (BOURDIEU, 1989, p. 237).
No entanto, ainda que o direito tenha esse vis mgico, essa capacidade de gerar
consequncias no mundo social, dele depende para ser construdo. O poder simblico pode
modificar o social somente por estar fundado na realidade social, de maneira que o poder
mgico da sano jurdica [...] s pode operar na medida em que a fora propriamente
simblica da legitimao [...] recobre e aumenta a fora histrica imanente que a sua
autoridade e a sua autorizao reforam ou libertam (BOURDIEU, 1989, p. 239). Parte dessa
mgica fruto da legitimidade que a forma da prtica jurdica possui. Essa formalizao

depende da atividade dos agentes produtores do direito detentores do poder simblico e da


afinidade do seu habitus com os dos detentores dos diversos poderes (simblico, temporal,
poltico e econmico).
A forma jurdica uma diminuidora da entropia do universo social. Atravs dela, os
indivduos que possuem competncia jurdica para atuarem no campo judicial podem prever
os resultados das suas aes, sejam elas de acordo ou contrrias s normas codificadas. Os
profanos, contudo, por no possurem conhecimento tcnico, no podem realizar esse tipo de
previso, ainda que tenham que arcar com os efeitos da violncia simblica do direito.
A forma diminui a natureza contingencial da norma e estampa no mundo social
aquilo que Bourdieu chama de selo da universalidade. Essa universalizao um dos
mecanismos mais poderosos de exerccio da dominao simblica sob o mundo social, uma
vez que estabelece standards de normalidade e, consequentemente, parmetros para
categorizar comportamentos desviantes. Alm disso, o decorrer do tempo faz com que o os
enunciados jurdicos sejam incorporados ao mundo social como se fossem por si mesmo
evidentes, ou seja, passam do estado de ortodoxia para o de doxa.
3 O SENTIDO COMUM TERICO EM LUIS ALBERTO WARAT
Com base na anlise de Bourdieu, possvel fazer uma ligao com a crtica de Luis
Alberto Warat quando este fala sobre a existncia de um sentido comum terico dos juristas.
Para Warat (2002, p. 57), a cincia jurdica um discurso que [...] determina um espao de
poder, sempre obscura, repleta de segredos e silncios, constitutiva de mltiplos efeitos
mgicos e fortes mecanismos de ritualizao que contribuem para a ocultao e a clausura das
tcnicas de manipulao social.
A introduo da ideia de cincia jurdica mudou profundamente o imaginrio jurdico.
A partir da noo juridicista, a interpretao e a razo prtica passaram a ser separadas do
conhecimento jurdico, que ganhou caractersticas de objetividade e previsibilidade, ncleos
do que pode ser entendido como cincia (positivista) (LOPES, 2002).
Essa ideia de direito como cincia, especialmente nos moldes propostos por Hans
Kelsen, foi um dos conceitos mais influentes do cenrio jurdico, inclusive brasileiro. Assim,
afirmando a constituio de um sistema jurdico, numa perspectiva claramente analtica,
Kelsen buscou alcanar a pureza do direito, atravs da observao e da criao de um
determinado objeto de estudo. Ou seja, o que o autor austraco pretendia, num primeiro

momento, era delimitar o mbito jurdico, diferena das demais esferas (mora e poltica, por
exemplo), criando para o direito um critrio prprio de reconhecimento de seu prprio
contedo (ROCHA, 2005).
A cincia jurdica, nesse sentido, acabou tornando-se hermtica ao ponto de tentar
transferir todos os conflitos sociais para o campo judicial, o que limita sua visibilidade pelos
profanos. Essa racionalizao, dir Warat, tem como objetivo oculto garantir a manuteno do
poder, controlar e organizar hierarquicamente a vida social cotidiana. Atravs da produo de
um campo simblico que filtra as experincias sociais, o direito serve como instrumento de
ocultao dos conflitos que no sejam internalizados pelo mundo jurdico. Dessarte,
A lei e o saber do direito constituem um dos nveis das relaes simblicas do
poder. O sentido comum terico juridicista manifesta esta dimenso simblica por
intermdio de discursos que outorgam ao conflito o sentido de uma transgresso,
uma doxa que expressa o princpio de estabilizao dos conflitos (WARAT, 2002, p.
98).

Nesse sentido, Warat observa a existncia de cinco efeitos dissimuladores oriundos


da linguagem oficial do direito. O primeiro deles a capacidade que essa linguagem possui
para ocultar a genealogia e o funcionamento institucional do discurso jurdico. O segundo a
falta de reflexo crtica dos juristas sobre os vetores de racionalidade que orientam o seu
prprio discurso. O terceiro efeito, de maneira similar aquilo que foi visto em Bourdieu, diz
respeito [...] interdio que a dimenso simblica do direito provoca para negar a diviso
social, simulando linguisticamente a sua unidade e proclamando ilusoriamente o fim de toda a
contradio [...] diluindo a singularidade dos desejos e as diferenas culturais na iluso da
igualdade de todos perante a lei (WARAT, 2002, p. 59).
Outro efeito dissimulador da linguagem oficial do direito que ele cria mecanismos
que favorecem a reproduo do status quo, ou seja, institucionaliza o sistema dominante,
reduzindo toda a juridicidade viso homogeneizante do Estado e atribuindo antijuridicidade
a qualquer comportamento desviante do discurso neutralizador do Estado. O quinto e
ltimo efeito denunciado por Warat o fetichismo das normas jurdicas que acaba por
compreender a obrigatoriedade das relaes sociais que as normas expressam como um
atributo da prpria norma jurdica.
Da mesma maneira que a mercadoria no cria a mais-valia, realiza-a no momento de
intercmbio, a norma jurdica no cria verdadeiramente a obrigao, realiza-a no
momento do intercmbio social, quer dizer, que a mercadoria na esfera econmica
cumpre o mesmo papel que a norma na esfera jurdica. Assim, no mundo do direito,
graas ao fetichismo das normas, tudo parece ser objeto de decises, da vontade,
fruto de atos pessoas, em uma palavra: encarnao da Razo. Nunca surge manifesta

a densidade de relaes que no so queridas, as coisas s quais os homens esto


vinculados, as estruturas e as instituies, que censuram permanecendo invisveis
(WARAT, 2002, p. 60).

Esses cinco efeitos dissimuladores da linguagem do direito, concluir o autor, abstraem o


Estado e o direito da sociedade, de maneira que, protegidos pela suposta objetividade da
racionalizao do campo jurdico, buscam permanecer imunes s mudanas sociais.
Centralizado no Estado que, para Warat, o fundamento simblico de um sistema
de instituies o discurso jurdico neutraliza todos os campos do saber que no tenham sido
por ele incorporados. Com isso, aqueles capazes de interferir no campo jurdico passam a ser,
tambm, detentores do poder de padronizar a subjetividade social. Consequentemente, limitase at mesmo a capacidade de manifestao fora das esferas reguladas pelo direito, uma vez
que a internalizao de uma cultura oficial por fora da violncia simblica interfere na
constituio das culturas singulares.
Essa manifestao do poder simblico estatal, analogamente ao que foi exposto na
obra de Bourdieu, confere invisibilidade violncia, s censuras e ao silncio. Para garantir a
democratizao2 da sociedade, dir Warat, necessrio modificar as dimenses simblicas do
imaginrio jurdico, uma vez que ele possibilita a manuteno do Estado como lugar
homogeneizante. Isso somente ser possvel quando os indivduos tiverem a possibilidade de
modificar os discursos e as formas oficiais. A fico da univocidade do direito transforma os
indivduos em meros consumidores do discurso oficial.
Nesse contexto, os juristas um dos mais importantes grupos de emissores
autorizados a dizer as verdades da cincia do homem ganham especial importncia na
produo social da subjetividade. Esses profissionais, ao controlarem a entrada dos profanos
no campo jurdico, tornam-se os [...] os encarregados de revelar a verdade como a palavra do
enigma (WARAT, 2002, p. 67). Essa verdade, assim como na anlise de Bourdieu, consagra
uma realidade simblica que passa a ser vista como em si mesmo evidente. A lgica de

Apesar de alguma confuso entre pluralismo e democracia, no se deve consider-las equivalentes,


uma vez que no possuem a mesma extenso. Por isso, possvel encontrar, na histria, sociedades
pluralistas no democrticas e vice-versa. Como exemplo de sociedade pluralista, mas no
democrtica, veja-se, por exemplo, o modelo feudal, constitudo por vrios centros concorrentes e um
poder central to enfraquecido que seria difcil denomin-lo Estado. Por outro lado, a democracia dos
antigos um exemplo de sociedade democrtica, mas no pluralista, em decorrncia da inexistncia de
corpos intermedirios entre o indivduo e a cidade-Estado. Em sentido oposto, vale lembrar que o ideal
democrtico de Rousseau considerava o pluralismo nocivo sociedade, pois faria prevalecerem
diversos juzos particulares em detrimento de um acordo coletivo

entrada no campo judicial, protegida pelo discurso de cientificidade do direito e cuja


neutralidade apenas aparente, serve para impedir o trnsito dos profanos na luta pelo poder
simblico jurdico.
4 A CRISE NO ENSINO JURDICO
J em 1977, Rosa Cardoso escreveu um texto no qual logo na primeira pgina
colocava o problema do ensino jurdico do seguinte modo:
As faculdades de direito continuam, entretanto, como redutos de uma transmisso
arcaica do saber jurdico, empreendida quase sempre, por profissionais bem
sucedidos e indiferentes s modernas exigncias pedaggicas e metodolgicas. 3

Com isso, a autora denunciava a existncia da produo de um saber jurdico que


estava desligado do compromisso de educao cidad que o ensino do direito poderia
possibilitar. A educao jurdica estava, portanto, descomprometida com a realidade, e no
passava de um saber reprodutivo, ultrapassado, fundado na manuteno da distino clssica
entre doxa e episteme esta sim, a verdadeira cincia do direito.
O problema do ensino jurdico no Brasil comea cedo, desde a criao das escolas de
direito. Isso porque, quando surgiram os cursos jurdicos no sculo XIX, eles foram
projetados para compor o quadro burocrtico do Imprio. Nesse sentido, o papel do jurista
surgiu, tambm contexto brasileiro, vinculado s funes do Estado. Assim, moldou-se um
perfil para o bacharel que est associado a um burocrata, que ascendia na sua profisso
mediante indicao, troca de favores ou alianas polticas (LOPES, 2002, p. 226).
importante ressaltar que estes dois imaginrios foram forjados no pice da aceitao
do juridicismo no Brasil. Ou seja, tudo isso demonstra a relao direta entre o que se pode
chamar de crise de racionalidade do direito e crise do ensino jurdico, uma vez que ainda
opera sob a iluso de que o direito episteme, no doxa.
Desse modo, o presente captulo tem o objetivo de, especialmente a partir do que foi
elaborado por Luis Alberto Warat, denunciar: a) a existncia de um sentido comum terico,
que mantm velhos conceitos, reproduzindo-os acriticamente; b) o quanto a dogmtica

CARDOSO, Rosa. Metodologia do ensino jurdico: reflexes sobre a necessidade de sua


sistematizao. In: ______; WARAT, Luis Alberto. Ensino e saber jurdico. Rio de Janeiro:
Eldorado, 1977. p. 53.

impede o desenvolvimento de um pensamento crtico; e c) a tendncia a uma tecnicizao do


conhecimento jurdico. Tudo isso representa alguns dos elementos que conformam o que pode
ser chamado de crise no ensino jurdico, questo que est relacionada com a crise de
racionalidade do direito, que mantm imaginrio e fomenta esse imaginrio.
4.1 O ENSINO JURDICO COMO CONSTRUTOR DO SENTIDO COMUM TERICO
Para adentrar no campo do direito, necessrio reconhecer seus valores e as regras
fundamentais do seu funcionamento. Igualmente, preciso possuir capital especfico
conhecimento tcnico e lingustico para atuar no campo jurdico. O habitus, a disposio
para agir dentro do campo, deve ser assimilado para que o indivduo possa adentrar no mundo
do direito.
necessrio, dir Luis Alberto Warat, democratizar a forma de ensino. O autor
considera que o aparato educativo tem posio decisiva na transformao dos homens. na
academia que deve ser projetada a centelha da resistncia institucional, visto que ela funciona
como uma incubadora de ideias. Para o referido autor, a Universidade pode colaborar com os
movimentos marginais
[...] fazendo os estudantes pensar sobre as funes do juridicismo nas sociedades
industriais: mostrando-lhes a teatralizao do medo que o ensino tradicional do
direito comporta; tentando a permanente denncia das crenas do sentido comum
terico do direito (e das outras cincias sociais) que sustentam a produo de um
discurso jurdico destinado a produzir simultaneamente efeitos de adaptao e
excluso social (WARAT, 2002, p.95).

Como resultado, demonstra-se imprescindvel analisar o local primordial para


formao de juristas: a universidade. Afinal, tanto a competncia tcnica para dizer o direito,
quanto o reconhecimento oficial para o exerccio de qualquer profisso da carreira jurdica
exigem o diploma de nvel superior em direito. A anlise das manifestaes de poder
simblico no pode ser feita sem que se questione a formao do jurista. Nesse sentido, Luis
Alberto Warat (2002, p. 68) afirma que
No se pode, portanto, examinar o nascimento de um poder poltico em forma
autnoma, sem considerar o nascimento conjunto de um saber especializado e um
imaginrio gnosiolgico a ele associado. As verdades so muito menos neutras do
que parecem. Elas ordenam politicamente os acontecimentos humanos. A histria
das verdades sociais a histria de uma iluso coletiva marcada pelo poder.

Logo, deve-se reconhecer, assim como fez Warat, que o direito o autor fala das
cincias humanas de maneira geral , calcado na ideia da sua cientificidade, cria uma
blindagem que protege a construo jurdica daqueles que no fazem parte de um monastrio
de sbios, ou seja, que no esto includos de em uma corrente terica com pedigree. Isso
favorece o compartilhamento de uma viso de mundo razoavelmente pacfica entre os juristas,
viso essa que que aceita o discurso epistemolgico e que oculta sua violncia simblica.
Dentro dessa pretenso de episteme como busca ser o discurso jurdico existe
uma doxa que funciona como racionalidade secundria do direito e que introduz elementos
no cientficos no mundo jurdico. Esse sentido comum terico, segundo Warat (2002, p. 75),
[...] estaria, assim, constituindo uma racionalidade subjacente que no deixa de ser
uma fala adaptada a preceitos, hbitos metafsicos, vises normalizadoras das
relaes de poder, princpios de autoridade, iluses de transparncia, noes
apoiadas em opinies, assinalaes religiosas, mitolgicas, etc. [...] [ tambm] a
racionalidade jurdica ocidental que se manifesta subjacentemente como gramtica
de produo, circulao e reconhecimento dos discursos do direito (especialmente
no discurso das cincias jurdicas).4

por isso que, para Warat, a racionalidade do direito uma farsa, pois torna
politicamente legtima como episteme algo que, na realidade, doxa. O cientificismo uma
das crenas vitais do sentido comum terico dos juristas, pois desassocia o mundo social do
saber jurdico fenmeno que Warat chama de juridicismo.
Esse forte vnculo com a ideia de lei serve para reforar o acmulo de capital
simblico dos especialistas, pois so eles que revelam, tal como profetas, o contedo das lei
e transformam o lugar vazio da lei em um lugar de poder. Isso s possvel, contudo, se
ocorrer a mudana dos sentidos das palavras ao entrarem no mundo jurdico, o que retoma a
ideia de Bourdieu de que apenas aqueles que dominam a linguagem jurdica podem adentrar
no campo judicial.

Em outro momento, Warat (2002, p. 96-97) sintetiza o conceito de sentido comum terico como [...]
um conglomerado de opinies, crenas, fices, fetiches, hbitos expressivos, esteretipos que
governam e disciplinam anonimamente a produo social da subjetividade dos operadores da lei e do
saber do direito, compensando-os de suas carncias. Vises, recordaes, ideias dispersas,
neutralizaes simblicas que estabelecem um clima significativo para os discursos do direito antes
que eles se tornem audveis e visveis [...] o que os filsofos e juristas chamam de real no outra
coisa que um fluxo de significaes, uma trama de smbolos, um grande tecido de escrituras
entrelaadas infinitamente. Um enorme livro de fices que poderamos intitular: sentido comum
terico..

Como modo de afastar os profanos do direito, abandona-se a ideia de que a norma


jurdica utiliza a linguagem natural. Ao estabelecer novos significados para palavras comuns,
mitifica-se o direito e sua produo. por isso que Warat (2002, p. 84) afirma que o
juridicismo [...] a

mentalidade teolgica do poder que serve para garantir o

funcionamento sacralizado dos saberes da lei no interior do sistema das instituies sociais do
ocidente: uma mitologia da onipotncia. Os saberes jurdicos associados ao juridicismo so
extremamente frgeis, uma vez que sua solidez conceitual apenas uma iluso para ocultar a
fraqueza de sua justificao. Como consequncia dessa sacralizao do direito, os juristas so
atores de um jogo em que o significado das palavras , conforme a necessidade, mostrado ou
ocultado.
4.2 A INFANTILIZAO DOS ATORES SOCIAIS
A ideia de sentido comum terico foi trazida como crtica ao modo de produo de
ensino jurdico por Luis Alberto Warat. O sentido comum terico caracteriza-se como um
saber reprodutivo e, assim, massificado, composto por um complexo de significaes prdiscursivas que compem, simultnea e articuladamente, o imaginrio gnosiolgico das
cincias humanas e de seu contorno epistemolgico (WARAT, 2002, p. 71). A partir disso,
forma-se uma cultura marcada pela existncia de um saber exageradamente tcnico (fechado
em si mesmo) e acrtico, possibilitando a ocultao do seu fundamento. por isso que da
noo de sentido comum terico resulta a proibio da reflexo.
Como consequncia do desenvolvimento e constante reforo desse imaginrio, Luis
Alberto Warat trata da existncia de um fenmeno que ele vai chamar de infantilizao dos
atores sociais. Com essa expresso, Warat indica a caracterizao de uma sociedade
composta por indivduos incapazes de pensar por conta prpria, de produzir um conhecimento
na autenticidade, tornando-se infantilizados. Nessa condio, tornam-se apenas receptores de
verdades, que, em geral, so impostas por autoridades que exercem poder simblico, como,
por exemplo, o Estado.
Albano Ppe e Daniela Hidalgo agregam ao cenrio uma questo extremamente
relevante. Para eles, outro problema que afeta o ensino no direito a existncia de disciplinas,
que produzem um
modo de dominao dos corpos e das mentes, e ligada, no ensino jurdico,
dogmtica, desprendida da realidade social e sem compromisso com sua real

afirmao como conhecimento a ser compreendido, interpretado e aplicado no


mundo prtico no qual os valores constitucionais so desprezados, os conflitos se
tornam mais complexos, as promessas do Estado Constitucional resultam
descumpridas , encontra suas impossibilidades pelo aprisionamento da educao na
esfera burocrtica e irrefletida da era da tcnica (PPE; HIDALGO, 2013, p. 293).

A alternativa seria, portanto, a existncia de um ensino jurdico voltado


transdisciplinaridade, entendida como [...] um lcus privilegiado no seio da qual os saberes
se encontram em uma significao no mundo, projeto de um mundo a ser sempre
transformado com a construo de sentidos autnticos que, no direito, exige que o ensino
jurdico volte o seu olhar sua capacidade de transformao (PPE; HIDALGO, 2013, p.
293). Essa ideia de transformao social muito relevante para a crtica ao ensino jurdico,
justamente pelo esvaziamento do papel do jurista no contexto de uma educao jurdica que
ainda est voltada para a construo de um saber tcnico. Nesse sentido, a transformao
social tem relao com o respeito aos valores comunitrios, de soluo de conflitos, e no
seu acirramento, de cumprimento de promessas, numa microrrevoluo a partir de ns
mesmos, atores do processo/projeto educacional.
Luis Alberto Warat e Rosa Cardoso tambm apontavam para a necessidade de
reformulao da educao jurdica tradicional. Essas mudanas deveriam ser realizadas por
duas vias: tanto a partir da problematizao das propostas tcnicas em vigor, quanto por meio
de uma reavaliao dos contedos a serem transmitidos. Para alm disso, a ideia de produzir
maior reflexo no interior do ensino do direito exige a realizao de um reexame sobre o que
vem sendo compreendido como fenmeno jurdico. No fundo, isso revela que a reformulao
do ensino jurdico tambm passa pelo questionamento sobre o conceito de direito:
A crtica s formas imaginrias de representao do mundo e de constituio do
conhecimento no podem realizar-se mediante um esforo conceitual alheio s
prticas materiais, porque sem elas se convertem em esforo estril, sem capacidade
de acompanhar os processos de transformao social (WARAT; CARDOSO, 1977,
p. 36).

por isso que deve haver uma profunda modificao no modo como concebemos o
papel das faculdades de direito. Para que haja mudanas e aumente o comprometimento do
jurista perante a sociedade, os cursos de direito devem deixar de ser centros de transmisso
de informao para dedicarem-se prioritariamente formao da personalidade do aluno, do
advogado, dos juristas, de sujeitos que saibam reagir frente aos estmulos do meio
socioeconmico. Somente assim ser possvel formar cidados capazes de decises maduras
e autnomas, na medida em que toda transmisso autoritria do conhecimento gera como

resposta a passiva memorizao dos alunos, a construo, por parte dos mesmos, de um
conjunto de imagens pr-fabricadas, que servem para lograr um ttulo universitrio, mas no
habilitam a decises maduras e autnomas (WARAT; CARDOSO, 1977, p. 61).
4.3 O ENSINO DOGMATIZADO E AS RELAES DE PODER
O discurso dogmtico constitui uma conjuno de opinies que se avocam o rtulo
de cincia e que, formando um conjunto de definies interessadas, no persegue o ideal
cientfico da objetivao progressiva (WARAT; CARDOSO, 1977, p. 29). disso que acaba
decorrendo a noo de autonomia do direito e foi assim que ela foi desenvolvida sob
influncia do cientificismo: como um mbito no apenas autnomo, mas autorreferente. Disso
resulta o isolamento do direito das demais disciplinas, por esse carter que, de certo modo,
aparece como auto-ordenatrio e autorreflexivo do sistema jurdico.
No interior da dogmtica jurdica, as teorias jurdicas acabam se transformando em
objetos de uma leitura ideolgica, assumindo as funes de controle social, o que produz
uma infantilizao dos atores. Para alm disso, o problema do saber dogmtico que ele
produz um discurso com aparncia de cientificidade, quando, em verdade, o uso de categorias
limitadoras, o que lhe prprio, serve para perpetuar a violncia simblica e encobrir a
manipulao de valores para a manuteno da ordem social.
Na medida em que os poderes exercidos pelas camadas sociais passam pela aceitao
desses valores postos pela fora simblica, ainda que eles estejam camuflados por um ideal de
objetividade e neutralidade, no h espao para o desenvolvimento de teorias crticas. Ou seja,
a existncia de valores concebidos como sagrados e venerveis por um camada dominante
impossibilitou o surgimento de um pensamento reflexivo, tanto que disciplinas como a
filosofia do direito e a sociologia jurdica, que ensejavam a discusso da crise que se devia
impor ao tradicional saber jurdico, foram suprimidas dos currculos oficiais (WARAT;
CARDOSO, 1977, p. 29).
A dogmtica foi, portanto, o principal elemento que impossibilitou o desenvolvimento
de um saber crtico. Nesse sentido, criou-se um ambiente favorvel canonizao do saber e
da experincia comum. Assim, todo questionamento que ameaa os alicerces da construo
dogmtica descartado como tema pertinente s esferas da sociologia, da psicologia, da
filosofia etc.. Logo, torna-se ntido que a dogmtica jurdica apresenta-se como um
conhecimento protegido por muralhas impermeveis reflexo epistemolgica, sem fronteiras

claras entre a pura opinio e os raciocnios mais sistemticos (WARAT; CARDOSO, 1977,
p. 30).
por isso que Warat e Cardoso afirmam que, para que a teoria aprofunde a
explicitao sobre o real, ela necessita transcender os marcos da deduo. Em outras
palavras, isso significa que o direito e, por consequncia, o ensino jurdico no pode se
contentar com a mera coerncia interna, como um sistema que se basta em si mesmo.
Corroborando com a ideia de sentido comum terico e da existncia de um ensino
dogmatizado que produz a manuteno de um pensamento acrtico, bem como indo alm dela,
no livro Homo Academicus, Pierre Bourdieu, a partir de uma anlise sociolgica, faz uma
relao entre poder e academia. Nesse sentido, demonstra que o imaginrio social
conformado por um favorecimento daquilo que ele chama de herdeiros da academia, o que
se d, fundamentalmente, a partir da criao de instrumentos (mecanismos) capazes a de
excluir os menos favorecidos. Como consequncia, com base na distino que faz entre
faculdades crticas (filosofia, letras e cincias naturais) e mundanas (direito e medicina),
afirma que estas ltimas so sempre determinadas e condicionadas por um corpo que est
vinculando ao exerccio do poder.
Na verdade, com esta crtica, Bourdieu, demonstra o afastamento que h entre a
realidade acadmica e a poltica de educao existente. Embora seus estudos estejam
voltados, inclusive sob a perspectiva estatstica, para a experincia francesa, sua denncia
pode ser considerada para o caso brasileiro. Isso porque, conforme demonstrado acima, o
ensino jurdico no Brasil no tem atingido o papel que deveria exercer para o
desenvolvimento de uma sociedade democrtica e mais igualitria.
4.4 TECNICISMO, ABSTRAO E SIMPLIFICAO DO CONHECIMENTO JURDICO
Em uma parte do livro Anamnese: a filosofia e o retorno do oprimido, Ernildo Stein
apresenta reflexes sobre o que a universidade hoje. Nesse sentido, o autor faz duas
principais observaes que interessam ao estudo ora proposto: primeiro, aborda a relao
entre universidade e autonomia, afirmando que, na medida em que a universidade se coloca
no papel de instituio, acaba constituindo um espao de heteronomia que blinda o pensar,
porque pensar pode ser perigoso; segundo, afirma que a sociedade vivencia um processo de
empresamento da universidade, fazendo referncia ao fato de que a contemporaneidade

passa por um momento em que a universidade traz um saber em excesso (STEIN, 1997, p.
42).
A conjugao desses dois elementos apresentados pelo filsofo ilustra uma das facetas
do modo como pode ser enfrentada a crise do ensino jurdico: a universidade tornou-se
autoridade de instituio de saberes. Ou seja, ela deixou de ter como objetivo a busca de
saberes para apenas administrar ou sistematizar em forma curricular (empresar, nos termos
de Ernildo Stein) os saberes. Com isso, acaba-se mercantilizando o ensino, situao que
atinge, especialmente, o mbito jurdico.
Essa comercializao do ensino tem como pano de fundo, por sua vez, o atendimento
s demandas do mercado. No por outro motivo que muitas das reformas curriculares nos
cursos de direito brasileiros tm sido motivadas pelo critrio aprovao no exame da Ordem
dos Advogados. Essa questo sintomtica, uma vez que definir como meta da graduao
em direito a aprovao nesse exame (ou, por exemplo, em concursos pblicos) revela que o
ensino jurdico no se presta mais a produzir reflexo, constituindo, na verdade, um saber
dogmatizado.
Albano Bastos Ppe e Daniela Hidalgo, em artigo elaborado para construir uma crtica
ao ensino jurdico, corroboram com a ideia que foi acima exposta por Ernildo Stein. Para os
autores, o ensino jurdico cumpre, na era da tcnica, uma funo que consiste em fabricar
utilidades, indivduos; na exata acepo do termo, mnadas solitrias incapazes de
reconhecimento comum, reduzidas ao valor de troca cuja procura subsumida na obteno do
dispositivo necessrio sua admisso em um universo fictcio, admisso que lhes dada
como meta a ser alcanada (PPE; HIDALGO, 2013, p. 289). Em continuidade, afirmam
que esse objetivo, essa meta a ser alcanada representada pela obteno do diploma
(certificado de concluso) ou pela inscrio junto Ordem dos Advogados do Brasil. Desse
modo:
No h saberes, no h compreenso, no h questionamentos. H apenas a
realidade de que aquele dispositivo lhes conceder o acesso a uma condio que, ao
mostrar-se como fictcia, nem mesmo assim leva ao questionamento autntico do
sistema, pois a responsabilidade pela ineficcia do dispositivo sempre de uma
esfera mais ampla: a economia, o mercado, o Governo. Trata-se do resultado de um
disciplinamento bem-sucedido (PPE; HIDALGO, 2013, p. 289).

Assim, no de se estranhar, nesse contexto, que sejam cada vez mais raros os
chamados juristas cultos. Desde a sua formao e, depois, no exerccio de sua profisso
o jurista percebe as disciplinas de base introduo ao direito, histria do direito, filosofia do

direito, sociologia do direito etc. como um luxo para o qual no dispe de tempo
(KAUFMANN, 2010).
Tudo isso fruto daquilo que chamado era da tcnica, caracterizada por um apego
ao mtodo e disciplina. Nesse sentido, ganha espao apenas aquilo que possui uma
utilidade. Por isso, a reflexo, a crtica e todas as noes que exigem a convivncia efetiva,
ser-com-os-outros, como a justia, a solidariedade e o direito, so reduzidos a utilidades. a
tcnica que substitui o ser (PPE; HIDALGO, 2013, p. 285). Essa questo da tcnica influi
diretamente na educao jurdica. E justamente isso que enseja a crtica, porque:
A educao na era da tcnica a educao do mtodo e do disciplinamento, da
formao de mentes acrticas, construdas para a afirmao desses mtodos capazes
de levar verdade. O indivduo solipsista, confiante em sua racionalidade
autossuficiente, o mesmo indivduo que assume, na era da tcnica, o papel de
reprodutor de sentidos universalizados e indiscutidos. o sujeito que emerge
apoiado sobre duas metafsicas: o racionalismo e o realismo, e que fundamenta o
conhecimento epistemolgico como abstrao e confina a experincia, em seu
sentido autntico, de vivncia, na inautenticidade do experimento cientfico (PPE;
HIDALGO, 2013, p. 85).

Uma rpida leitura na literatura jurdica mais consumida em nosso pas deixa claro: o
direito subestimado, seja por ignorncia seja deliberadamente. Caso isso ocorra por pura
ignorncia, o ensino e a pesquisa jurdica no Brasil parecem com o que ocorria por aqui na
rea da fsica dos anos 1950. Nesse perodo, o Nobel da fsica Richard Feynman veio dar
aulas para as mentes mais brilhantes da fsica nacional. Entretanto, Feynman encontrou
indivduos capazes de decorar frmulas inteiras, mas incapazes de associar um conceito fsico
a qualquer fenmeno da vida. Segundo Feynman (2010, p. 220):
I discovered a very strange phenomenon: I could ask a question, which the students
would answer immediately. But the next time I would ask the question the same
subject, and the same question, as far as I could tell they couldn't answer it at all!
For instance, one time I was talking about polarized light, and I gave them all some
strips of polaroid. Polaroid passes only light whose electric vector is in a certain
direction, so I explained how you could tell which way the light is polarized from
whether the polaroid is dark or light. We first took two strips of polaroid and rotated
them until they let the most light through. From doing that we could tell that the two
strips were now admitting light polarized in the same direction what passed
through one piece of polaroid could also pass through the other. But then I asked
them how one could tell the absolute direction of polarization, for a single piece of
polaroid. They hadnt any idea. I knew this took a certain amount of ingenuity, so I
gave them a hint: Look at the light reflected from the bay outside. Nobody said
anything.

No ensino (graduao) e na pesquisa (ps-graduao) jurdica atual, vigora aquilo que


existia na fsica brasileira da metade do sculo passado. Estudantes decoram artigos de leis,

jurisprudncias, msicas com exerccios mnemnicos etc., mas permanecem longe de


compreender o direito. Esse tipo de conhecimento, alimentado pelos concursos pblicos, cria
timos tcnicos, mas esquece que, na realidade, o direito precisa de juristas. De fenmeno
complexo, o direito transformado em uma pardia descomplicada e ensinado em
palavras cruzadas.
Na mesma obra, Feynman relata um outro evento da sua temporada no Brasil que
guarda incrvel semelhana com o ensino jurdico. Naquele perodo, afirma ele, o livro de
ensino da fsica mais famoso do nosso pas no guardava conexo nenhuma com a realidade.
Ao explicar um conceito fsico simples, como coeficiente de atrito cintico, o livro errava na
previso dos resultados pelo simples fato de que o autor nunca se preocupou em, literalmente,
rolar uma bola no cho. A construo de pautas gerais pelos doutrinadores com a inteno de
resolver casos futuros serve, de modo diametralmente oposto, para esconder o caso que
pretendia esclarecer.
Mutatis mutandis, o que ocorre nos manuais jurdicos brasileiros que ignoram os
milhares de Joss e Marias que vivem em situao de misria. Como resultado, o furto de
item no valor de R$40,00 praticado por Jos e Maria punvel com toda a fora do artigo 155
do Cdigo Penal, j ao descaminho de um objeto de 1.183 dlares aplicado o princpio da
insignificncia5.
Em sntese, possvel afirmar que essa postura universalizante ou, em outras palavras,
esse simulacro de cientificidade que predomina no direito, especialmente sentida nas
faculdades. Isso faz com que o ensino jurdico brasileiro no role suas bolas no cho,
transformando o direito numa ode quela aproximao cientfica que Ran Hirschl denomina
dont let the facts ruin your theory approach (HIRSCHL, 2004, p. 8).
CONSIDERAES FINAIS
A partir da obra de Pierre Bourdieu que foi apresentada, buscou-se verificar como a
pretensa cientificidade do direito um artifcio para, atravs do vu da neutralidade,
reproduzir as relaes de poder que so do interesse do status quo. Com isso, pretendeu-se

O exemplo est em STRECK (2011, p. 280-281).

desvelar um pouco o discurso jurdico dominante atravs da insero de um elemento crtico


na anlise do direito.
Atravs da obra de Luis Alberto Warat, foi possvel reforar a crtica de que, na busca
pelo fundamento cientfico do direito ou seja, considerado como episteme os juristas
esquecem que, na verdade, o direito doxa. Alm disso, a obra waratiana auxiliou no
questionamento sobre a existncia de determinados intrpretes autorizados do direito.
Partindo da ideia da diviso do trabalho jurdico de Bourdieu, foi possvel questionar como se
constri esse intrprete autorizado e, consequentemente, perguntar qual o papel do ensino
jurdico nessa formao.
O problema fundamental, contudo, o ensino jurdico, pedra angular da criao de
novos juristas. Cada vez mais, ele se afasta do desenvolvimento de um pensamento crtico.
Infelizmente, as salas de aulas tm servido muito mais como um rito de passagem para a
aprovao em concursos pblicos. Como consequncia, a educao jurdica tem produzido
menos juristas e mais tcnicos jurdicos. Em outras palavras, o profissional do direito perde
seu papel na construo de uma sociedade mais justa e melhor.
Todos esses elementos constituem o que pode ser chamado de crise no ensino jurdico.
Tais problemas enfrentados pela educao jurdica so fruto de um conceito de direito que
tambm se apresenta em crise. Nesse sentido, crise do ensino jurdico e crise da racionalidade
do direito formam um crculo vicioso que impulsionado pelo juridicismo e pelo afastamento
do direito do pensamento crtico.
Como resultado, o presente texto demonstrou o quanto a crise da cincia jurdica est
condicionada por uma crise no ensino jurdico. Vejam-se todas as incompreenses que foram
produzidas a partir do positivismo e o tanto quanto isso relevante para a configurao de
uma sentido comum terico dos juristas. por isso que se diz que os problemas enfrentados
pelo ensino jurdico, no fundo, so de ordem basilar do modo de compreender a questo do
conhecimento jurdico.
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