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Interpretaes

do Brasil

AUTORES: CELSO CASTRO E JULIANA MARQUES


COLABORAES E VERSES ANTERIORES: BERNARDO BUARQUE DE HOLANDA;
JLIA ODONNELL; TATIANA SICILIANO; VIVIAN FONSECA; MARINA MACHADO

GRADUAO
2015.1

Sumrio

Interpretaes do Brasil
1 Apresentao do curso................................................................................................................................... 3
PARTE I OLHARES ESTRANGEIROS SOBRE O BRASIL ................................................................................................. 6
2. VON MARTIUS, O PRIMEIRO INTRPRETE DA NAO IMAGINADA.................................................................................. 6
3 O DISCURSO RACIALISTA E CONSTRUO DO BRASIL COMO UM PAS MESTIO............................................................ 12
4 NINA RODRIGUES E O PROBLEMA NEGRO........................................................................................................ 20
5 BRANQUEAR COMO SOLUO: OLIVEIRA VIANA E A DEFESA DO BRANQUEAMENTO...................................................... 29
6 U MA VISO POSITIVA SOBRE A MESTIAGEM: GILBERTO FREYRE E A INFLUNCIA CULTURALISTA
DO ANTROPLOGO FRANZ BOAS...................................................................................................................... 33
7 GILBERTO FREYRE UMA NOVA VISO SOBRE O BRASIL..................................................................................... 37

Parte II Os Dois Brasis................................................................................................................................. 47


8 OS SERTES: O DILEMA ENTRE OS DOIS BRASIS.................................................................................................... 47
9 AS BASES DO PENSAMENTO SANITARISTA E O ENGAJAMENTO DE MONTEIRO LOBATO ATRAVS DE JECA TATU.................... 52
10 O BRASIL DOS CORONIS E O PACTO POLTICO DA PRIMEIRA REPBLICA............................................................... 57
11 O BRASIL DA FOME..................................................................................................................................... 61

Parte III Estruturas Sociopolticas e abordagens contemporneas do Brasil................................................ 66


12 SRGIO BUARQUE DE HOLANDA E AS RAZES DO BRASIL................................................................................... 66
13 CAIO PRADO JNIOR E A VISO MARXISTA SOBRE O BRASIL................................................................................. 70
17 CELSO FURTADO E OS CONCEITOS DE DESENVOLVIMENTO E SUBDESENVOLVIMENTO.................................................. 74
15 TEORIA DA NOVA DEPENDNCIA: FERNANDO HENRIQUE CARDOSO E ENZO FALETTO................................................... 77
18 ROBERTO DAMATTA E O QUE FAZ DO BRASIL, O BRASIL?...................................................................................... 79

INTERPRETAES DO BRASIL

1 Apresentao do curso

1.1 Objetivos e Concepo do Curso


Interpretar: traduzir, ajuizar da inteno, do sentido. Este curso tem por
objetivo apresentar algumas das principais interpretaes feitas sobre o Brasil.
O que caracteriza o Brasil, tornando-o diferente de outras naes? Quais so
os marcos de referncia para a construo de nossa identidade nacional? Qual
a natureza de nossos principais dilemas? Ao longo da existncia do Brasil
como nao independente, vrios autores se propuseram a responder a essas
questes, com diferentes respostas.
Um curso com esse perfil pode ser estruturado de muitas maneiras diferentes. Por isso, importante apresentar desde logo as opes bsicas feitas
para a montagem do programa:
Ao invs de um levantamento enciclopdico e exaustivo de temas,
autores, obras e tradies intelectuais, o que se pretende concentrar
a discusso em torno de certas questes centrais presentes nas obras de
alguns de nossos intrpretes autores como Joaquim Nabuco, Euclides da Cunha, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda, Caio Prado Jr., Vtor Nunes Leal, Celso Furtado e Roberto Da Matta, dentre
outros. Procurou-se, na medida do possvel, preservar, na montagem
do curso, a diversidade de interpretaes sobre o Brasil.
O curso privilegia o contato direto do aluno com os textos originais
dos intrpretes do Brasil. Com isso, evita-se a tendncia a reproduzir opinies conhecidas de segunda mo, atravs de comentadores.
Embora o professor seja responsvel por contextualizar o que est sendo lido e fornecer informaes que no esto contidas nos prprios
textos, o curso sugere que os alunos faam suas prprias leituras. Pretende-se tambm, com isso, estimular a leitura desse tipo de literatura.
O curso , sem dvida, informativo; mas pretende, acima de tudo, ser
formativo isto , desenvolver o gosto pela leitura de nossos intrpretes.
Embora se faa um esforo no sentido de contextualizar historicamente as obras e autores examinados no curso, buscar-se- tambm,
sempre que possvel, refletir sobre a atualidade do que est sendo lido.
As interpretaes do Brasil no dizem respeito a uma arqueologia
das ideias: elas permanecem vivas, embora nem sempre com a mesma
configurao. No se pretende, claro, que no espao de um semestre
o aluno se torne habilitado a ter opinies prprias e originais sobre
essas questes, mas sim munici-lo para que comece a construir uma
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conscincia crtica sobre esses temas. Alm disso, espera-se colaborar


para que o aluno reconhea em questes debatidas na atualidade e no
senso comum, a repercusso de algumas obras e autores aqui examinados.
O curso est centrado em autores geralmente includos na tradio de
estudos sobre o que se costuma chamar pensamento social brasileiro, isto , a produo acadmica de cientistas sociais sobre a realidade
nacional.
Com o objetivo de mostrar que as interpretaes do Brasil repercutem
para alm do mundo acadmico, tambm foram includas textos e
produes artsticas (como na literatura, no cinema e na msica) sobre as quais essas interpretaes tiveram alguma influncia. O objetivo
mostrar que as interpretaes do Brasil circulam no apenas no
mundo acadmico, mas tambm no universo artstico-cultural mais
amplo. Obras produzidas num determinado campo repercutem sobre
outros, numa relao de circularidade. Essas interpretaes tambm
passam para o senso comum, alimentando opinies, muitas vezes tidas como naturais pelas pessoas que as emitem. Um objetivo do
curso ser justamente ajudar a desnaturalizar algumas dessas ideias,
apresentando o contexto de sua produo.
Privilegiou-se a incluso de textos considerados clssicos em relao
aos temas abordados. Para tanto, partiu-se menos de avaliaes subjetivas sobre a qualidade intrnseca de determinada obra embora
esse aspecto no tenha sido, de forma alguma, desprezado , do que
do fato de que se tornaram referncias obrigatrias, incorporando-se
tradio de estudos sobre a cultura e a sociedade brasileiras.
O que o pensamento social brasileiro? Um conjunto de idias
sobre as identidades do Brasil, produzidas por intelectuais que se destacaram ao interpretar a singularidade do pas a partir de diferentes ngulos, seja econmico, social, jurdico, histrico ou cultural. So considerados grandes nomes do pensamento social brasileiro Gilberto
Freyre, Victor Nunes Leal, Srgio Buarque de Holanda, Celso Furtado.
Para saber mais consulte: a) IANNI, Octvio. Pensamento Social no
Brasil. So Carlos: EDUSC, 2004; b) AXT, Gnter; SHULER, Fernando Luiz. Intrpretes do Brasil: cultura e identidade. Artes e Ofcios:
Porto Alegre, 2004.

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1.2 o que os estudantes de Direito podem esperar do presente


curso?
O ensino das Interpretaes do Brasil no tem a pretenso de fazer com
que os estudantes se tornem fervorosos pesquisadores e crticos do pensamento social brasileiro se isso acontecer ser excelente.
O nosso intento mais simples, porm no menos ambicioso: fazer com
as atividades da nossa disciplina colaborem para o desenvolvendo das habilidades que um intrprete do direito precisa ter e desenvolver para atuar de
forma crtica na distribuio e administrao da justia. Sabemos que a justia para funcionar bem, e ser minimamente justa, precisa de interpretaes
sobre os fatos e as leis, e que esses fatos, leis e as prprias interpretaes que
eles recebem sofrem a influncia do contexto que os envolve.
As interpretaes do Brasil podem ajudar a compreenso das origens e
da formao do Estado brasileiro, o que fundamental para delimitao e
entendimento do que pblico e do que privado.
1.3 Mtodo Didtico e Avaliao
O professor ser o principal responsvel por contextualizar historicamente
as obras e autores examinados no curso. Atravs de pequenos seminrios e resenhas, por exemplo, estimularemos sempre a participao ativa dos alunos,
que devero ler previamente os textos. Ser sugerida a encenao do primeiro
ato da pea O Rei da vela, de Oswald de Andrade, como ferramenta pedaggica para a discusso dos temas pertinentes aula.
Para fins de avaliao, tambm sero levadas em considerao a participao em sala de aula e nas atividades complementares propostas.

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PARTE I OLHARES ESTRANGEIROS SOBRE O BRASIL


2. VON MARTIUS, O PRIMEIRO INTRPRETE DA NAO IMAGINADA

Karl Friedrich von Martius.

Neste mdulo entraremos em contato com o debate a respeito da formao


da sociedade brasileira, vista como o resultado da confluncia e miscigenao
de diferentes raas, nomeadamente, amerndias, europeias e africanas. Qual
a dimenso e as caractersticas desse fenmeno? Qual seu efeito, positivo ou
negativo, sobre a formao social brasileira? Como a cincia respondia a essas
questes no passado, e como responde hoje?
Nesta aula discutiremos a construo da imagem do Brasil como um pas
mestio em diferentes perodos da histria.
A partir do texto de Karl Friedrich Von Martius (1794 /1868.), Como
se deve escrever a Histria do Brasil, do ano de 1843, analisaremos um dos
primeiros discursos identitrios nacionais, buscando compreender os pontos
e problemas ento apontados como cruciais compreenso da jovem nao
brasileira.
Von Martius nasceu na Baviera, onde hoje atual Alemanha. Ele integrou
a misso artstica austraca que, no ano de 1817, trouxe a arquiduquesa Leopoldina para se casar com o prncipe D. Pedro. Quando chegou ao Brasil, o
nosso jovem intrprete tinha apenas 23 anos de idade, e para c veio, junto
com Johann Baptist Spix, por ordem do governante da Bavaria, Maximiliano
I (18051825) para explorar e catalogar a fauna e a flora do Brasil.

Disponvel em: <http://pt.wikipedia.


org/wiki/Carl_Friedrich_Philipp_von_Martius>. Acessado em:
21/10/2014.

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Johann Batist Ritter Von Spix

E quem foi Johann Baptist Ritter von Spix (1781-1826)? Nasceu em


Hchstadt (Alemanha), em 09 de fevereiro de 1781 e faleceu em Mnaco
de Baviera (Germnia), em 13 de maio de 1826. Foi zologo e mdico.
Von Martius participou de expedies por quase todo o Brasil, entre 1817
e 1820, o que fez com que passasse dez meses na regio norte do nosso pas,
com a qual estabeleceu uma intensa relao. O tempo que permaneceu nessa
parte do Brasil (vide mapa abaixo) foi crucial para que ele criasse e mais tarde
publicasse a Flora Brasiliensis (1829), uma das obras mais importantes sobre
a botnica. Esse trabalho ainda hoje considerado uma referncia nos estudos das riquezas da flora brasileira, com 22.767 espcies catalogadas.
3

2
Disponvel em: <http://www.schoenitzer.de/Spix.html> Acessado em
21/10/2014.

Disponvel em: <http://en.wikipedia.


org/wiki/Carl_Friedrich_Philipp_von_Martius>. Acessado em
21/10/2014.

Rota da expedio de Karl Friedrich von Martius 1817 a 1822.

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A vinda de cientistas e artistas europeus, na condio de integrantes de


misses artsticas e cientficas, incrementou o debate acerca de temas nacionais
e tambm ser tema da segunda aula do curso, em que os alunos tero acesso
no s obra de Von Martius e Stefan Sweig, mas tambm a produes artsticas que retrataram o Brasil ao longo dos sculos, alm de interpretaes de
viajantes como a do escrivo da armada de Pedro lvares Cabral, Pero Vaz de
Caminha, de Hans Staden e de Johan Baptist von Spix. As aulas propiciaro
aos alunos contato com as xilogravuras do sculo XVI do frade francs Andr
Thevet, pinturas do sculo XVII do holands Albert Eckhout e as pinturas do
sculo XIX do francs Jean-Baptiste Debret. Ainda do sculo XIX, explorar-se-o igualmente os desenhos e aquarelas do ingls Charles Landseer, assim
como com as fotografias de Louis Agassiz, Alberto Henschel, Augusto Stahl,
George Leuzinger e Marc Ferrez.

Imagens de escravos feitas por Jean-Baptiste Debret

A4

B5

Na primeira imagem (A) da capa de uma das obras de Von Martius.


Na segunda (B), a imagem de uma Revista do IBHG, de 1889. Para
saber um pouco mais o trabalho de Von Martius, consultar: a) MARTIUS, Karl Friedrich Philipp von. Natureza, Doenas, Medicina e Remdios dos ndios Brasileiros, 1844. So Paulo: Ed. Nacional: Braslia
INL, 1979; b) MARTIUS, O Estado do Direito entre os Autctones
do Brasil. So Paulo: Edusp, 1982.

Disponvel em: <http://www.amazon.com/Travels-Brazil-J-B-C-F-P-Martius/dp/B009PWUU72>. Acessado em


21/10/2014.

Disponvel em: <http://pt.wikipedia.


org/wiki/Instituto_Hist%C3%B3rico_e_
Geogr%C3%A1fico_Brasileiro>. Acessado em: 21/10/2014.

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Com a Independncia, os debates sobre as identidades do Brasil se intensificam, criando algumas instituies que iro abrigar alguns dos nossos principais intrpretes, e arquivar parte da sua produo intelectual. Nesse sentido,
merece lembrana a criao do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil.
O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB)6 foi fundado em 21
de outubro de 1838. uma das mais antigas entidades de fomento de pesquisa e preservao do patrimnio histrico, geogrfico e cultural do Brasil.
O seu fundador, patrono e grande financiador foi o imperador D. Pedro II.

Seguindo as tradies da poca, o IHGB promoveu, em 1840, um concurso objetivando premiar o melhor projeto para se escrever a Histria do
Brasil. Von Martius, que j havia percorrido e explorado, entre outras, as ento provncias da Bahia, Minas Gerais, Gois e a Amaznia, escreve em 1843
Como se deve escrever a histria do Brasil , a monografia publicada em
1845 na Revista do IHGB e a mesma premiada em 1847.
7

Detalhe de A Primeira Missa no Brasil de Victor Meirelles (1861).

Neste quadro temos parte dos elementos humanos que, futuramente,


formaram a nao brasileira, j que o mais antigo registro de envio de
escravos africanos para o Brasil de 1533 quando Pero de Gis, Capito-Mor da Costa do Brasil, requisitou ao Rei D. Joo III a remessa de 17
negros para a sua capitania de So Tom.

Maiores informaes sobre a histria


e o acervo do IHGB podem ser obtidas
no site da instituio: http://www.
ihgb.org.br/

Disponvel em: <http://pt.wikipedia.


org/wiki/Primeira_missa_no_
Brasil#mediaviewer/File:Meirelles-primeiramissa2.jpg>. Acessado em:
21/10/2014.

Segundo Erwin Theodor Rosenthal, germanista e professor emrito de


literatura alem da USO, at hoje a obra de Von Martius uma importante

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fonte de informao para quem faz pesquisas sobre metodologia histrica,


etnografia, folclore brasileiro e as nossas lnguas indgenas.
O texto em discusso parte de outro trabalho de Von Martius ttulo O
Estado de Direito entre os Autctones do Brasil, da Edusp, do 1982. Nesse
trabalho Von Martius, assevera que
Qualquer que se encarregar de escrever a Histria do Brasil, pas que tanto
promete,jamais dever perder de vista quais os elementos que ai concorreram para o desenvolvimento do homem [...] tendo para a formao do homem convergido de um modo
particular trs raas, a saber: a de cor de cobre ao americana; a branca [...] e enfim a preta
ou etope [...] a cada uma dessas raas compete, segundo a sua ndole inata [...] um movimento histrico caracterstico e particular [...] Portanto, devia de ser um ponto capital para
o historiador reflexivo mostrar como no desenvolvimento sucessivo do Brasil [essas raas] so
colocadas uma ao lado da outra, de uma maneira desconhecida na Histria Antiga, e que
devem servir-se mutuamente de meio e de fim (VON MARTIUS, 1981, 87, 89).

Von Martius, por conta das suas interpretaes do Brasil, atual, presente,
polmico e ter lugar no futuro porque at hoje, para o bem e para o mal,
a teoria da miscigenao (misturas) das raas brancas, negras e indgenas
faz correr tinta na academia, continuar a ser pesquisada, est presente
no senso comum e uma ideia que, inegavelmente, singulariza a imagem do
Brasil e dos brasileiros no mundo.
As ideias que Von Martius produziu sobre a importncia de se escrever uma
histria brasileira para o fortalecimento do Imprio, pois [difundiria] entre
os contemporneos sentimentos e pensamentos do mais nobre patriotismo
se adequariam ao que Benedict Anderson, estudioso dos temas ligados ao nacionalismo, denomina de processos pelos quais a nao veio a ser imaginada
e, uma vez imaginada, modelada, adaptada e transformada (2008, 199). Para
Anderson a nao como (...) uma comunidade poltica imaginada (2008,
p. 32). Portanto, a nao uma construo, politicamente imaginada, pois
simultaneamente limitada, inclusive geografi camente, e soberana.

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Quem Benedict Anderson? Benedict Anderson nasceu


em Kuning, China, no ano de 1936. Este autor viveu e
foi criado na Califrnia (USA). Estudou em Cambridge
e Cornell, onde passou a lecionar. Atualmente professor
emrito do Centro de Estudos Internacionais dessa Universidade. Sua produo acadmica vasta e mundialmente
reconhecida. Para saber mais sobre o tema das identidades consultar: a) ANDERSON, Benedict. Comunidades
Imaginadas. So Paulo, Companhia das letras, 2008; b)
GUIMARES, Manoel Salgado. Nao e Civilizao
nos trpicos: O Instituto Geogrfico e Histrico Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional. In: Estudos Histricos, RJ, nmero 1, 1988.

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3 O DISCURSO RACIALISTA E CONSTRUO DO BRASIL COMO


UM PAS MESTIO
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O Mestio, Candido Portinari, 1934.

As prximas aulas vo abordar o debate sobre a influncia da raa, do


meio ambiente e da cultura na formao da sociedade brasileira. A contextualizao desses textos demandar uma explicao introdutria sobre:
Como a ideia de evoluo desenvolvida na biologia darwinista deu
impulso a ideias semelhantes nas cincias humanas;
Alm de como a viso estrangeira sobre o Brasil foi, durante o sculo
XIX, em geral marcada negativamente pela presena da mestiagem e
de populaes de cor.
No podemos deixar de mencionar que o racismo entrou definitivamente
para a literatura cientfica, na virada do sculo XIX para o XX, para justificar
e legitimar a dominao colonial, legislaes racistas e os horrores do nazismo. Alm disso, uma anlise mais local da fora que a ideia de raa passou
a ter a partir dessa mesma poca, nos faz crer que o racismo mais um dos
instrumentos a servio da dominao poltica e da explorao econmica.
Por essa razo, a ideia de raa e todas as suas implicaes so temas centrais dos debates cientficos em grande parte do sculo XX, que s comeam
a perder a fora e o prestgio da cincia da II Guerra Mundial. A partir desse
ltimo conflito, a ONU incentivou e liderou a produo de
trabalhos e pesquisas que comprovassem que os postulados do racismo no tinham fundamento cientfico.

Disponvel em: <http://museucasadeportinari.org.br/>. Acessado em:


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3.1 CHARLES DARWIN, A TEORIA DA EVOLUO, AGASSIZ E GOBINEAU.


3.1.1 Charles Darwin

Para ser um bom observador preciso


ser um terico, Charles Darwin (i)

Darwin, quando jovem9

Charles Darwin (1809 1882), eminente cientista ingls, o autor da


teoria da evoluo das espcies. Para ele, as espcies inclusive o ser humano tm um ancestral comum que se transforma para se adaptar s alteraes das condies de existncia.
Quem foi Charles Darwin? O autor do livro As Origens das Espcies
(1859) On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or The
Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life. Nessa obra, Darwin exps a sua teoria que explica a origem, a evoluo e a diversidade das
espcies. Outras obras de Darwin: a) A descendncia do Homem e Seleo
em relao ao Sexo (The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex,
1871); b) A Expresso da Emoo em Homens e Animais (T e Expression
of the Emotions in Man and Animals, 1872).
10

Disponvel em: <http://thedailyjournalist.com/the-historian/a-bombshell-for-the-history-of-science/>. Acessado em 21/10/2014.

Disponvel em: <http://pt.wikipedia.


org/wiki/Instituto_Hist%C3%B3rico_e_
Geogr%C3%A1fi co_Brasileiro>. Acessado em 21/10/201416 Disponvel em:
<http://www.revelinnewyork.com/
sites/default/files/Charles-Darwin-31.
jpg>. Acessado em: 20 ago. 2010.

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Charles Darwin

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A Representao da teoria da evoluo de Charles Darwin11.

Charles Darwin passou a ser mundialmente conhecido depois de convencer a comunidade cientfica da existncia da evoluo das espcies e de
estabelecer uma teoria para explicar que ela atua por meio do processo de
seleo natural e do sexo. A teoria de Darwin ainda nos dias atuais a principal referncia que os cientistas usam para explicar os fenmenos biolgicos
e a diversidade humana.
Para saber mais sobre Darwin e as suas ideias consultar: a) BLANC,
Marcel. Os Herdeiros de Darwin. Lisboa: Teorema, 1991; b) DARWIN,
Charles. Expresso das Emoes no Homem e nos Animais. So Paulo:
Companhia das Letras, 2009; C) STRATHERN, Paul. Darwin e a Evoluo em 90 Minutos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001.

12

11
Disponvel em: <http://www.revelinnewyork.com/sites/default/files/
Charles-Darwin-31.jpg>. Acessado em
21/10/2014.
12
Capa de uma das edies de As
Origens das Espcies, de 1901. Disponvel em: <http://www.hps.cam.
ac.uk/library/darwin>. Acessado em
21/10/2014.

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3.1.2 Louis Agassiz

Louis Agassiz13

Louis Agassiz (1807 1873) na segunda metade do sculo XIX


(1865/1866) organizou a Expedio Thayer na qual fez o registro fotogrfico
de tipos raciais brasileiros do Rio de Janeiro e da Amaznia. Essa expedio
exploratria foi custeada pelo milionrio norte-americano Nathanael Thayer
sob a proteo de D. Pedro II. O material que Agassiz coletou constitui um
dos principais registros fotogrficos do Brasil de meados do sculo XIX e,
atualmente, est no acervo do Peabody Museum de Harvard University.
Quem tiver interesse poder consultar virutalmente as publicaes
e o acervo do Peabody Museum of Archaeology and Ethomology at
Harvard University, no seguinte site: http://www.peabody.harvard.edu.
Este museu, uma dos mais antigos do gnero, foi fundado em 1886.

Para saber mais sobre Louis Agassiz consultar: MACHADO, Maria


Helena Pereira Toledo. A cincia norte-americana visita a Amaznia:
entre o criacionismo cristo e o poligenismo degeracionista . In Revista da USP, So Paulo, n. 75, p. 68-75, setembro/novembro de 2007.

13
Disponvel em: <http://commons.
wikimedia.org/wiki/File:Agassiz_Louis_1807-1873.png>. Acessado em
21/10/2014.

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Imagem captada por Agassiz ao longo da expedio que ele organizou.

Quem tiver interesse em saber mais sobre como as ideias centrais


do racismo cientfico foram recebidas e praticadas no Brasil, poder
consultar: a) ADORNO, Srgio. Racismo, criminalidade violenta e
justia penal: rus negros e brancos em perspectiva comparada. In:
Revista Estudos Histricos, 1996, nmero 18; b) ANTUNTES, Jos
Leopoldo Ferreira. Medicina, Leis e Moral: pensamento mdico e comportamento no Brasil (1870 1930). So Paulo: Editora da UNESP,
1999; c) SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil; 1870 1930. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003.

Mas ser que cabe falar em raa pura no Brasil? Ser que a mistura das
raas tornou o nosso pas invivel? Ser que ela nos condenou estagnao?
Ser que existem verdadeiras raas no Brasil? possvel comparar o Brasil aos
USA e a frica do Sul em relao s questes raciais?

14
Disponvel em: <http://revistapesquisa.fapesp.br/en/2010/09/01/the-secret-photos-of-professor-agassiz>.
Acessado em 21/10/2014.

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3.1.3 Joseph Arthur de Gobineau

J a trouv a ce pay um climat dtestable; j nen garderai


pas un fort bon souvenir15 palavras de Gobineau sobre o Brasil.
16

Gobineau.

Joseph Arthur de Gobineau (1816 1882) foi um diplomata francs que,


na segunda metade do sculo XIX, veio para o Brasil por ordem do Imperador Napoleo III. Desde que chegou ao pas nunca escondeu a sua falta de
simpatia pela nossa terra e gente por devido ao clima, para ele infernal, e da
grande quantidade de mistura racial entre os negros, brancos e ndios. Tal
singularidade racial no foi vista favoravelmente porque para ele a miscigenao gera degenerao.
Mesmo detestando o Brasil, Gobineau fez amizade com Pedro II com o
qual manteve correspondncia, depois que deixou o Brasil. Na interpretao
de Gobineau a raa determinava a ao e a qualidade das aes dos indivduos. O seu livro mais famoso o Ensaio sobre a desigualdade das raas humanas
(1855), um dos primeiros trabalhos sobre eugenia e racismo cientifico.
O que eugenia? Trata-se do termo cunhado por Francis Galton
(1822-1911), um cientista ingls, cujo significado bem nascido.
Francis Galton, afirmava que a eugenia era um estudo cientfico que
poderia melhorar ou piorar as qualidades raciais, fsicas e mentais das
geraes futuras. Nesse sentido, o estudo eugnico ajudaria na definio das polticas de combate criminalidade. Logo, eugenia, para ele
e os seus seguidores, sinnimo de melhoramento gentico das raas.

15
Traduo livre: encontrei nesse pas
(o Brasil) um clima detestvel [e] no
guardarei dele boas lembranas.
16
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Arthur_de_Gobineau>.
Acessado em 21/10/2014.

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18

Na primeira imagem (A), temos Francis Galton. Na segunda (B), o


quadro A Redeno de Cam de Modesto Brocos y Gomes, de 1895, no
qual o aprimoramento racial se daria via embranquecimento da cor da
pele. Nesta obra de arte temos uma me negra, uma filha mulata e um
genro e neto brancos. Com o fim da escravido, o embranquecimento
foi eleito pelas autoridades e renomados intelectuais como a soluo
para resolver a questo da presena negra na sociedade brasileira.
Devido as suas posies, contrrias e nada simpticas ao Brasil, o Conde
de Gobineau foi definido por Alceu Amoroso Lima como o inimigo cordial
do Brasil:
Salvo o Imperador (D. Pedro II) no h ningum neste deserto povoado
de malandros [...] os brasileiros no passam de mulatos da mais baixa categoria: Uma populao todo mulata, com sangue viciado, esprito viciado e feia de
meter medo [...] Nenhum brasileiro de sangue puro; as combinaes dos casamentos entre brancos, indgenas e negros multiplicaram-se a tal ponto que os
matizes da carnao so inmeros, e tudo isso produziu, nas classes mais baixas e
nas altas uma degenerescncia do mais triste aspecto [e que] As melhores famlias
tm cruzamentos com negros e ndios. Estes produzem criaturas particularmente repugnantes (GOBINEU apud RAEDERS, 1988, 89, 90).

Para saber mais sobre o perodo em que Gobineau viveu no Brasil


consultar: RAEDERS, Georges, O Inimigo Cordial do Brasil: O Conde
de Gobineau no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.

17
Disponvel em: <http://antiguopasalavida.com/2008/08/20/la-eugenesia/>. Acessado em: 21/10/2014.
18
Disponvel
em:
<http://
upload.wikimedia.org/wikipe dia/commons/thumb/d/d3/
Reden%C3%A7%C3%A3o.jpg/250px-Reden%C3%A7%C3%A3o.jpg>.
Acessado em: 21/10/2014.

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Na viso de Gobineau, o Brasil seria um pas invivel sem futuro, sem


chances de progredir por causa da intensa miscigenao das suas raas
constitutivas. Gobineau defendia a seguinte tese: em 270 anos a contar
da sua chegada ao Brasil a nossa populao iria desaparecer por causa das
misturas das raas.
Bem, a populao brasileira no desapareceu, cresceu e continua a crescer.
E o nosso pas no foi condenado estagnao. Hoje, o pas tem o seu peso
e importncia no cenrio internacional.
O que podemos aprender sobre o Brasil com as ideias de Gobineau e
Agassiz sobre o Brasil? Apesar das previses racialistas no terem se concretizado, as ideias racistas deixaram de ter lugar entre ns?

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INTERPRETAES DO BRASIL

4 NINA RODRIGUES E O PROBLEMA NEGRO


Nesta aula, entraremos em contato com as teorias, produzidas no Brasil,
que valorizaram o papel que a raa tem no processo de desenvolvimento do
pas a partir da leitura e discusso de textos produzidos por Raimundo Nina
Rodrigues: Os africanos no Brasil [1906] um deles.
19

Na primeira imagem (A), temos Nina Rodrigues. Na segunda (B),


a Capa de uma edio mais recente do livro Africanos no Brasil, da
Editora Madras (2008).

O texto do mdico e antroplogo Raimundo Nina Rodrigues, um dos


pioneiros nos estudos sobre as populaes negras no Brasil, nos permite observar como a cincia do incio do sculo XX referendava uma importncia
central noo de raa.
Nessa poca, no Brasil, Estados Unidos e Europa, o estudo (e a classificao) das raas humanas serviu para explicar, prever e reprimir as aes humanas, o que foi fundamental para a criao de leis e polticas que levavam em
conta esse fator.
Talvez voc fique chocado com a forma como ideias racistas so afirmadas
nesse texto, tais como A raa negra no Brasil [...] h de constituir sempre
um dos fatores da nossa inferioridade como povo (p.7). No entanto, teorias
que no so mais consideradas cientficas (e que so mesmo, como no caso,
passveis de punio) permanecem, muitas vezes, disseminadas pelo senso
comum. Em que medida voc j ouviu falar coisas semelhantes s que leu
no texto?

19
Disponvel em: <http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1c/
Nina_02.jpg>.
Acessado
em:
21/10/2014.

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INTERPRETAES DO BRASIL

Quem foi Nina Rodrigues (1806/1906)? Nascido em Vargem Grande, MA, foi o fundador da antropologia criminal brasileira e pioneiro
dos estudos sobre a cultura negra no Brasil. Comeou o seu curso de
medicina na Bahia, mas o concluiu no Rio de Janeiro (1888). Desenvolveu pesquisas sobre as influncias que a raa tem sobre as condies
sociais, psicolgicas e a conduta do indivduo. Por conta dos resultados
dessas pesquisas, Nina props uma reformulao do conceito de responsabilidade penal, que deveria ser determinada em funo da raa
do agente criminoso. Nina Rodrigues no foi um simples estudioso
dos problemas do negro no Brasil e da influncia das culturas africanas
sobre a cultura baiana/nacional, mas o criador (cone) de uma escola
sobre esses temas. Morreu em Paris, no ano de 1906. Entre os seus
livros mais conhecidos e citados esto: As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil (1894), O animismo fetichista dos negros da
Bahia (1900) e Os africanos no Brasil [1906].

Um dos crticos de Nina Rodrigues foi Manoel Raymundo Querino, um


intelectual baiano que combateu fervorosamente a ideia de que existem raas superiores e inferiores um ideal que, como veremos, foi amplamente
aceito e defendido por vrios intelectuais brasileiros do final do sculo XIX e
primeira metade do sc. XX.
Quem foi Manoel Querino? Nascido em Santo Amaro da Purificao
(1851-1923) foi um intelectual afrodescendente, pioneiro nos estudos
antropolgicos da influncia da cultura africana na cultura baiana.

Manoel Querino

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INTERPRETAES DO BRASIL

Nina Rodrigues sofreu forte influncia do pensamento do mdico italiano


Cesare Lombroso (1835-1909), que escreveu as seguintes obras: a) LUomo
Delinquente (1876; O Homem Criminoso); b) Le Crime, Causes et Remdes (1899; O Crime, Suas Causas e Solues). Essa influncia foi to forte
e intensa que Nina Rodrigues chegou a ser conhecido como o Lombroso dos
Trpicos.
Lombroso desenvolveu teorias para explicar e identificar quem um criminoso nato o agente que nasceu para cometer crimes por causa dos seus
traos fsico-fisionmicos. Segundo os estudos e pesquisas de Lombroso, um
criminoso nato poderia caracterizado pela identificao e anlise dos traos
anatmicos do seu corpo, estando cada um deles associado a um comportamento criminoso ou socialmente inadequado. O conhecimento desses traos
seria fundamental para determinar as leis, os tipos de punio e as polticas
de combate e preveno criminalidade.
Quem foi Cesare Lombroso? Professor de psiquiatria, medicina forense e higiene da Universidade de Turim. Foi tambm um dos grandes
nomes da antropologia criminal. Para ele e os seus discpulos como
o nosso Nina Rodrigues e o escritor francs Emile Zola as caractersticas fsicas, fisiolgicas e mentais dos indivduos indicavam uma
maior ou menor predisposio para a prtica de atos criminosos, o
que determinava as medidas, polticas e leis que seriam empregadas no
combate a criminalidade. Segundo Lombroso o estudo cientfico da
anatomia do corpo do indivduo feito por meio de exames antropomtricos capaz de atestar se ele ou no um criminoso nato. Para
os padres contemporneos as ideias de Lombroso so absurdas, mas
foram acolhidas com entusiasmo e euforia no primeiro Congresso Internacional de Antropologia Criminal, realizado em Roma, no ano de
1885. Esse acolhimento, caloroso, tornou Lombroso uma verdadeira
celebridade entre os cientistas do mundo civilizado.

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INTERPRETAES DO BRASIL

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Representaes dos tipos humanos que, segundo os estudos lombrosianos, seriam criminosos natos.

Para saber mais sobre a influncia que a ideia de raa e o racismo


cientfico tiveram sobre o pensamento jurdico e as decises da justia
brasileira, dever consultar: a) DUARTE, Evandro Charles Piza. Criminologia & Racismo. Curitiba: Juru, 2006; b) RIBEIRO, Carlos Antonio Costa. Cor e Criminalidade: estudo e anlise da justia no Rio de
Janeiro (1900 1930). Rio de Janeiro: Editora da URFJ, 1995.

20
Disponvel em:<http://it.wikipedia.
org/wiki/Cesare_Lombroso>. Acessado em 21/10/2014.
21
Disponvel em: <http://www. http://
criminologiafla.wordpress.com>.
Acessado em: 21/10/2014.

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INTERPRETAES DO BRASIL

Aos olhos de muitos polticos e intelectuais do final do sculo XIX, o


negro se tornou um grande problema nacional a partir do fim da escravido
porque, antes da Lei urea ser assinada, ele tinha um papel bem definido: ser
escravo; ser uma res (objeto) que podia pertencer a outro homem.
No Brasil, as teses racistas ganharam fora e muitos adeptos no final do sculo XIX e incio do XX. Algumas reaes a essas teses tm origem na luta contra a escravido cujos grandes expoentes foram Luiz Gama (1830/1882), Evaristo de Morais (1871/1939) e Joaquim Nabuco, entre outros (1849/1910).
A escravido deixou marcas profundas na sociedade brasileira. A lgica
dessa instituio a escravido, que existiu no Brasil at bem perto do incio
do sculo XX, foi captada e registrada por Machado de Assis, no conto Pai
Contra Me:
A ESCRAVIDO levou consigo ofcios e aparelhos, como ter sucedido a outras
instituies sociais. No cito alguns aparelhos seno por se ligarem a certo ofcio. Um
deles era o ferro ao pescoo, outro o ferro ao p; havia tambm a mscara de folha de
flandres. A mscara fazia perder o vcio da embriaguez aos escravos, por lhes tapar
a boca. Tinha s trs buracos, dous para ver, um para respirar, e era fechada atrs
da cabea por um cadeado [...] O ferro ao pescoo era aplicado aos escravos fujes.
Imaginai uma coleira grossa, com a haste grossa tambm direita ou esquerda, at
ao alto da cabea e fechada atrs com chave [...] H meio sculo, os escravos fugiam
com frequncia. Eram muitos, e nem todos gostavam da escravido [...] Quem perdia
um escravo por fuga dava algum dinheiro a quem lho levasse. Punha anncios nas
folhas pblicas, com os sinais do fugido, o nome, a roupa, o defeito fsico, se o tinha,
o bairro por onde andava e a quantia de gratificao. Quando no vinha a quantia,
vinha promessa: gratificar-se- generosamente, ou receber uma boa gratifi cao [...] Cndido Neves perdera j o ofcio de entalhador, como abrira mo de outros
muitos, melhores ou piores. Pegar escravos fugidos trouxe-lhe um encanto novo. No
obrigava a estar longas horas sentado. S exigia fora, olho vivo, pacincia, coragem e
um pedao de corda. Cndido Neves lia os anncios, copiava-os, metia-os no bolso e

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INTERPRETAES DO BRASIL

saa s pesquisas. Tinha boa memria. Fixados os sinais e os costumes de um escravo


fugido, gastava pouco tempo em ach-lo, segur-lo, amarr-lo e lev-lo.22

23

24

Imagens clssicas de Jean-Baptiste Debret sobre a escravido.

Para saber mais sobre a histria da escravido, origens e fundamentao jurdica no Brasil consultar: a) CASTAELNAU, Francis. Entrevista com Escravos Africanos na Bahia Oitocentista. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 2006; b) HILL, Pascoe Grenfell. Cinquenta Dias a Bordo
de um Navio Negreiro. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2006; c) GOULART, Mauricio. A Escravido Africana no Brasil: das origens extino.
So Paulo: Afla-mega, 1975. d) MALHEIRO, Perdigo. A Escravido
no Brasil: ensaio histrico, jurdico, social. Braslia: Instituto Nacional do
Livro / Petrpolis: Vozes, 1975.

22
Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_
obra=1951>. Acessado em: 21/10/2014.
23
Disponvel em: <http://www.art.
com/gallery/id--a32595/jean-baptiste-debret-posters.htm>. Acessado em:
21/10/2014.
24
Disponvel em: <http://www.art.
com/gallery/id--a32595/jean-baptiste-debret-posters.htm>. Acessado em:
21/10/2014.

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INTERPRETAES DO BRASIL

25

26

Para saber mais sobre a luta contra a escravido no Brasil e no mundo consultar:
a) AZEVEDO, Elciene. Orfeu da Carapinha: a trajetria de Luiz
Gama na Imperial cidade de So Paulo. So Paulo: Editora da UNICAMP, 1999;
b) DAVIS, David Brion. O Problema da Escravido na Cultura Ocidental. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001;
c) GRIMBERG, Keila. Cdigo Civil e cidadania. Rio de Janeiro,
Jorge Zahar Ed, 2002. (pg. 7 a 37);
d) GORENDER, Jacob. A Escravido Colonial. So Paulo: tica,
1988;
e) MORAES, Evaristo de. A Escravido Africana no Brasil: das suas
origens extino. Braslia: Editora UNB,
1998;
f ) MOURA, Clvis. Dicionrio da Escravido Negra no Brasil. So
Paulo: EDUSP, 2004;
g) NABUCO, Joaquim. A Escravido. Rio de Janeiro: NovaFronteira, 1999.

25
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
k9lxlro>. Acessado em: 21/10/2014.

Disponvel em: <http://tinyurl.com/


pqsgq3s>. Acessado em: 21/10/2014.
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INTERPRETAES DO BRASIL

Talvez voc fique chocado com a forma como as ideias racistas so afirmadas, construdas e defendidas por nomes consagrados da cincia do Brasil e
do mundo. Como exemplo, citamos uma frase do prprio Nina Rodrigues:
A raa negra no Brasil [...] h de constituir sempre um dos fatores da nossa
inferioridade como povo. (p.7). Cientficas ou no, essas ideias sobre a raa e
a influncia negativa (ou positiva) que ela tem sobre o indivduo fazem parte
do senso comum.
Em que medida voc j ouviu falar coisas semelhantes s que leu no texto
e na citada frase de Nina Rodrigues?
27

O Navio Negreiro, Rugendas 1830.

E o que realmente o problema negro? Ele diz respeito a uma srie de


iniciativas e ideias que buscam apagar as marcas negativas que a escravido
e os escravos deixaram na sociedade brasileira e nos seus indivduos. Falar
sobre esse problema discorrer sobre teses e interpretaes que buscam uma
soluo para identificar essas marcas e super-las, mas desde que o resultado
seja o embranquecimento da populao uma medida que melhoraria a
qualidade racial da nao brasileira.
A escravido, cujo principal fundamento terico a crena na inferioridade e na falta de humanidade do escravizado (o outro inferior), acabou
oficialmente no ano de 1888, quando a princesa Isabel assinou a Lei urea. A

27
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Navio_negreiro>. Acessado
em: 21/10/2014.

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27

INTERPRETAES DO BRASIL

prtica do racismo hoje, por fora da Constituio de 1988, que deu origem
Lei Ca, crime inafianvel e imprescritvel.
A lei Ca de 13 de maio de 1989 o diploma legal que institui os
crimes raciais do direito brasileiro, que so inafianveis e imprescritveis.
Surgiu para regulamentar o dispositivo da Carta de 1988 que determina
a criminalizao da prtica do racismo. O texto dessa lei est disponvel
no seguinte endereo: <http://www2.mre. gov.br/dai/genocidio.htm>.
Acesso em: 14 dez. 2008. Voltaremos a abordar essa importante lei mais
a frente. Ela lei foi criada por iniciativa do Deputado Federal Constituinte Carlos Alberto Ca, advogado, jornalista e militante histrico do
Movimento Negro Brasileiro.

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INTERPRETAES DO BRASIL

5 BRANQUEAR COMO SOLUO: OLIVEIRA VIANA E A DEFESA


DO BRANQUEAMENTO.
28

Oliveira Vianna

Continuaremos a discusso iniciada na aula anterior, apresentando Oliveira Vianna (1883-1951) em Evoluo da raa [1923].
Nesse texto so analisadas as caractersticas dos portugueses, ndios e negros, bem como dos mestios que seriam, segundo o autor, caracterizados
por sua instabilidade. A populao brasileira estaria vivendo o fenmeno de
uma arianizao progressiva, que o autor tenta demonstrar apresentando dados quantitativos. O coeficiente da raa branca, portanto, estaria se elevando cada vez mais em nossa populao.

Quem foi Oliveira Vianna? Membro da Academia Brasileira de Letras e do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, um dos grandes
intrpretes do Brasil. Oliveira Viana foi advogado, socilogo e professor
de direito criminal da Faculdade do Estado do Rio de Janeiro. Ocupou
vrios cargos pblicos at se tornar, em 1940, membro do Tribunal de
Contas da Unio. Alm de criar importantes obras sobre as origens da
populao brasileira, Oliveira Vianna est entre os nomes pioneiros da
institucionalizao do direito do trabalho no Brasil. Foi um dos mais
destacados defensores da eugenia no Brasil. Era abertamente contra a
imigrao de japoneses para o Brasil. Uma das suas mais famosas frases
: os 200 milhes de hindus no valem o pequeno punhado de ingleses que
os dominam [e] japons como enxofre: insolvel. Depois da Revoluo
de 1930 que levou Getlio Vargas ao poder, Oliveira Vianna tornou-se
consultor da Justia do Trabalho. Graas a essa posio, Vianna pode
influenciar decisivamente na elaborao da legislao sindical e trabalhista da Era Vargas.

28
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Oliveira_Viana>. Consultado
em: 21/10/2014.

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INTERPRETAES DO BRASIL

Obras de autoria de Oliveira Vianna: Populaes Meridionais do


Brasil (1918), O idealismo da Constituio (1920), Pequenos estudos de
psicologia social (1921), Evoluo do povo brasileiro (1923), O ocaso do
Imprio (1925), Problemas de poltica objetiva (1930), Formation ethnique du Brsil colonial (1932), Raa e assimilao (1932), Problemas de
direito corporativo (1938), Problemas de direito sindical (1943) e Direito
do trabalho e democracia social (1951, uma coletnea de artigos).

Oliveira Vianna acreditava que essa arianizao da nossa populao resolveria, sem o uso de medidas radicais e legais, o problema do negro, uma vez
que ele estaria fadado a desaparecer do Brasil com o decorrer do tempo.
Os trabalhos e as ideias de Oliveira Vianna, no campo da Histria, Sociologia e Direito do Trabalho at hoje so referncias obrigatrias para quem
quer entender e comear a criar as suas prprias interpretaes sobre o que
o Brasil.
Para saber mais sobre a vida e obra de Oliveira Vianna consultar:
a) BASTO, lide Rugai; MOREAS, Joo Quartim de. O Pensamento de Oliveira Vianna. Campinas: Editora da UNICAMP, 1993; b)
TORRES, Vasconcellos. Oliveira Vianna, sua vida e sua posio nos estudos brasileiros de sociologia. Rio de Janeiro / So Paulo: Freitas Bastos, 1956; c) VIANNA, Oliveira. Escritos Inditos. Campinas: Editora
UNICAMP, 1991;

5.1 O Cortio
Nesta aula ser apresentado um seminrio sobre o romance O Cortio,
de Alusio Azevedo (1890), um dos principais introdutores do naturalismo
literrio no Brasil, fortemente inspirado pelas obras de mile Zola e Ea de
Queirs. Esse livro, como outras obras literrias que sero discutidas no decorrer do curso so, em geral, de leitura obrigatria nas escolas. provvel,
portanto, que voc j a conhea. Neste curso, no entanto, o objetivo ser
relacionar a obra ao seu contexto cultural, enfatizando as ligaes com as
interpretaes sobre o Brasil vistas nas aulas anteriores.
O cortio, por exemplo, rene num mesmo enredo vrios tipos sociais
do perodo: o portugus ganancioso, o negro, o mestio e o fidalgo burgus.
No livro, vemos a trajetria de Joo Romo, um portugus modesto, porm
ambicioso, que busca ascender socialmente num pas tropical onde predoFGV DIREITO RIO

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INTERPRETAES DO BRASIL

minam a indolncia e a sensualidade. Esses personagens so retratados com


traos zoomrficos, caracterstica que revela a influncia, ento em voga, das
teorias biolgicas evolucionistas e do determinismo da raa e do meio em
relao ao comportamento das pessoas.
29

Capa do livro O Cortio, edio de 1948.

Retoma-se, assim, um tema presente nas ltimas aulas: a necessidade de


se perceber como vises depreciativas sobre as raas consideradas inferiores
ou menos evoludas faziam e ainda fazem, em alguma medida parte
do imaginrio social. Como exemplos a serem debatidos:
a) Uma das marchinhas carnavalescas mais famosas de todos os tempos O Teu Cabelo no Nega adaptada por Lamartine Babo no
final de 1931 a partir de letra mais antiga dos irmos pernambucanos Raul e Joo Valena;
b) A tambm famosa Nega do Cabelo Duro, de David Nasser e Rubens Soares (1942);
c) A exigncia de boa aparncia, outrora comum em diversos anncios de empregos, como disfarce para o preconceito racial.

29
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
oafwd6m>. Acessado em: 21/10/2014.

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INTERPRETAES DO BRASIL

O teu cabelo no nega


(Lamartine Babo e Irmos Valena, 1931).

Nega do Cabelo Duro


(David Nasser e Rubens Soares, 1942)

O teu cabelo no nega mulata


Porque s mulata na cor...
Mas como a cor no pega mulata
Mulata eu quero teu amor
Tens um sabor
Bem do Brasil
Tens a alma cor de anil
Mulata, mulatinha, meu amor
Fui nomeado
Teu tenente interventor [...]

Nega do Cabelo duro


Qual o pente que te penteia? (3 vezes)
Quando tu entras na roda
O teu corpo serpenteia
Teu cabelo est na moda:
Qual o pente que te penteia?
Misampli a ferro e fogo
No desmancha nem na areia
Tomas banho em Botafogo
Qual o pente que te penteia?

33
Disponvel em: <http://4.
bp.blogspot.com/_pBT1Xc1uMPQ/
SpDUfiNjGrI/AAAAAAAAACA/_-dVjUk6j_U/s320/senzala+debret.
jpg>. Acessado em: 21 ago. 2010.

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INTERPRETAES DO BRASIL

6 UMA VISO POSITIVA SOBRE A MESTIAGEM: GILBERTO FREYRE


E A INFLUNCIA CULTURALISTA DO ANTROPLOGO FRANZ BOAS
30

Sem um fim social o saber ser a maior das futilidades Gilberto Freyre

Nas prximas aulas o tema ser a discusso das ideias presentes no pensamento de Gilberto Freyre (1900 1987), cujas obras Casa-Grande & Senzala (1933) e Sobrados e Mucambos (1936) tratam e inovam os estudos sobre
a formao do Brasil.
Quem foi Gilberto Freyre? Um dos maiores e mais influentes intelectuais brasileiros do sculo XX cujos trabalhos so reconhecidos internacionalmente at o presente momento. A sua obra estudada at hoje
em importantes universidades do mundo Ocidental. Freyre iniciou aos
seus estudos, em 1908, no Colgio Americano Batista Gilreath, instituio que o seu pai ajudou a fundar. Perto do fim da segunda dcada
do sculo XX, Freyre foi estudar na Universidade do Texas (USA) onde
concluiu a graduao em cincias sociais, e deu continuidade aos seus
estudos na Universidade de Columbia (USA) onde obteve o ttulo de
Master of Arts. Na Universidade de Columbia conheceu Franz Boas, a
sua principal referncia intelectual. No ano de 1922 publicou a sua tese
de mestrado Social life in Brazil in the middle of the 19th century
(Vida social no Brasil nos meados do sculo XIX j traduzida para
o portugus). Essa tese deu origem ao que, certamente, o seu livro
mais conhecido e lido, Casa-Grande & Senzala (1933), um verdadeiro
tratado sobre a formao do Brasil, que j foi traduzido para o ingls e
o francs entre outras lnguas. Gilberto Freyre costuma ser apontado, e
criticado, como o criador e grande terico da (ideologia da) democracia racial, No entanto, em Casa Grande & Senzala, primeiro livro da
trilogia sobre a formao do patriarcalismo no Brasil, no h meno
alguma palavra democracia racial.

30
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
p9q2l43>. Acessado em: 21/10/2014

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INTERPRETAES DO BRASIL

Mais informaes sobre Gilberto Freyre e a sua obra podem ser obtidas no site da fundao que leva o seu nome: http://www.fgf.org.br.

31

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A = Imagem de uma Casa Grande. B = imagem do negro na senzala, segundo Jean-Baptiste Debret.

Por influncia direta de Franz Boas antroplogo prussiano que consolidou a sua carreira nos Estados Unidos, com quem estudou e conviveu,
Gilberto Freyre criou uma nova forma de buscar, contar e registrar a histria
do Brasil algo que fundamental para qualquer tipo de anlise e proposio sobre os nossos grandes dilemas e temas nacionais. Freyre, desafiando os
padres acadmicos da poca, valeu-se para redigir Casa-Grande & Senzala,
por exemplo, entre outras fontes de investigao, de memrias, cartas de viajantes estrangeiros que passaram pelo Brasil, histrias sobre a vida privada dos
engenhos e uma farta bibliografia para mudar os rumos do pensamento social
brasileiro e das interpretaes do Brasil.
A obra de Franz Boas enfatiza a centralidade do conceito de cultura para
a compreenso da diversidade humana, retirando qualquer cientificidade da
noo biolgica de raa noo essencial para a construo e divulgao do
racismo cientfico. Sob a forte influncia dessa nova centralidade, Gilberto
Freyre se firmou como um divisor de guas no pensamento social brasileiro.

31
Disponvel em: <http://www.scielo.
br/img/revistas/anaismp/v14n1/02f38.
jpg>. Acesso: 21/10/2014.
32
Disponvel em: <http://www.art.
com/gallery/id--a32595/jean-baptiste-debret-posters.htm>. Acessado em:
21/10/2014.

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INTERPRETAES DO BRASIL

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Quem foi Franz Boas (1858-1942)? Uma das principais referncias


para a antropologia contempornea por ter defendido a importncia
de compreendermos a cultura em suas particularidades. Faleceu em
New York City, New York, deixando como lio principal que no
existem culturas superiores ou inferiores e que todas constituem fenmenos especficos e originais.

Para saber mais sobre Franz Boas, consultar: a) FRANZ, Boas. Antropologia cultural. Rio de Janeiro: Zahar, 2009; b) BOAS, Franz; STOCKING JR, George. A formao da antropologia americana. Rio de
Janeiro: Contraponto, 2004.

Imagens das obras Franz Boas

33
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Franz_Boas>. Acesso em:
21/10/2014.

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INTERPRETAES DO BRASIL

Imagens das edies recentes de Casa-Grande & Senzala e Sobrados e Mucambos

Para saber mais consultar: a) Cludia Castelo. O Modo Portugus de Estar no Mundo. O Luso-Tropicalismo e a Ideologia Colonial
Portuguesa (1933-1961). Porto: Edies Afrontamento, 1999; b)
FREYRE, Gilberto. Os escravos nos anncios de jornais brasileiros do
sculo XIX; c) VENTURA, Roberto. Casa-Grande & Senzala. So
Paulo: Publifolha, 2010.
Os trabalhos de Freyre foram decisivos para um progressivo abandono dos
pressupostos racialistas no meio intelectual brasileiro.
Ao lanar Casa-Grande & Senzala (1933), ele valorizou a contribuio
do negro e das culturas afro para a formao do Brasil. O enfoque valorativo que Freyre deu a esses elementos constitutivos do Brasil chocou-se
diretamente com as teorias racialistas e determinismos adotados por Slvio
Romero, Nina Rodrigues, Oliveira Viana e outras intelectuais da primeira
metade do sculo XX. Esses intrpretes do Brasil, ao contrrio de Freyre,
responsabilizavam, entre outros fatores, o clima tropical insalubre do Brasil
e as populaes mestias, entre outros fatores, tidas como neurastnicas e
degeneradas, pelo atraso do pas.

Disponvel em: <http://upload.


wikimedia.org/wikipedia/commons/
thumb/6/62/FranzBoas.jpg/250px-FranzBoas.jpg>. Acesso em: 26 ago. 2010.

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INTERPRETAES DO BRASIL

7 GILBERTO FREYRE UMA NOVA VISO SOBRE O BRASIL

Gilberto Freyre entre livros, papis e escritos34

Nesta aula, ser discutido o captulo 1 de Casa-Grande & Senzala, Caractersticas gerais da colonizao portuguesa do Brasil: formao de uma sociedade agrria, escravocrata e hbrida. Observe a nfase que Freyre d ao
fato de que, ao comearem a colonizar o Brasil, em 1532, os portugueses j
tinham um sculo de contato com os trpicos e vinham de uma populao j
miscigenada. O que significa a ideia de que a formao social brasileira representou um processo de equilbrio de antagonismos. Preste ateno tambm
nas fontes utilizadas por Freyre para escrever seu texto e nos temas abordados.
Deve-se tambm mencionar as crticas feitas interpretao de Freyre, em
particular: 1) a polmica a respeito da pouca ou quase nenhuma relevncia do
preconceito racial como fator explicativo para a desigualdade entre os brancos e os negros no Brasil (por oposio a uma explicao fundamentalmente
classista, defendida por Florestan Fernandes e outros); 2) e as crticas sofridas
por Gilberto Freyre em funo de sua suposta defesa da existncia de uma
democracia racial no Brasil cuja paternidade lhe injustamente atribua e
por conta da qual a fora negativa da cor e da raa quase no seria percebida
pelos nossos agentes e instituies sociais. Segundo as interpretaes do Brasil produzidas por Freyre, depreendemos que no Brasil as relaes pessoais, as
leis e as instituies sociais no so criadas e estabelecidas com base no valor
e na classificao que a cincia d s raas (e cores) que compem o Brasil.

34
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
msu5cfa>. Acesso em: 21/10/2014.

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INTERPRETAES DO BRASIL

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Mapa lustrado de um Engenho

A primeira obra de Freyre inspirou nossas interpretaes do Brasil, at


mesmo na literatura. Belo exemplo disso o poema Casa Grande & Senzala
de Manuel Bandeira:
Casa Grande & Senzala
Manuel Bandeira (1949)
Casa Grande & Senzala
Grande livro que fala
Desta nossa leseira
Brasileira.
Mas com aquele forte
Cheiro e sabor do Norte
Dos engenhos de cana
(Massangana!)
Com fuxicos danados
E chamegos safados
De mulecas fuls
Com sinhs!
A mania ariana
Do Oliveira Viana
Leva aqui a sua lambada
Bem puxada.
Se nos brasis abunda
Jenipapo na bunda,

35
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
lqus9x8>. Acesso em: 21/10/2014.

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38

INTERPRETAES DO BRASIL

Se somos todos uns


Octoruns,
Que importa? l desgraa?
Essa histria de raa,
Sobre a vida e trajetria acadmica de Gilberto Freyre, cabe ressaltar:
Organizou em 1926, o Primeiro Congresso Regionalista do Recife, e, em 1934, o primeiro Congresso Afro-Brasileiro.
De 1926 a 1930, foi secretrio particular do ento Governador
de Pernambuco Estcio Coimbra, a quem acompanhou, em 1930, ao
exlio na Europa.
Depois de ter publicado Casa-Grande & Senzala, ensinou, como
professor extraordinrio, nas Universidades de Stanford, Michigan, Indiana e Virginia, e dirigiu um seminrio sobre a Sociologia da Escravido na Universidade de Columbia.
No Brasil foi fundou ctedras de Sociologia, como a da Escola
Normal do Recife; e da Faculdade de Direito de Recife, 1925.
No ano de 1946, foi eleito deputado Constituinte.
Em 1948, como deputado, apresenta o Projeto de Lei que dou origem ao
Instituto Joaquim Nabuco, transformado em fundao no ano de
1980.
Em 1962 recebeu o ttulo de doutor Mximo na Universidade
de Coimbra.
No ano 1965 recebeu o titulo de Doutor Honoris Causa nas
Universidades de Mnster (Alemanha) e Sussex (Inglaterra).
Em 1971, a Rainha Elizabeth II concedeu-lhe o ttulo de Cavalheiro Comandante do Imprio Britnico.

7.1 LEGISLAO BRASILEIRA SOBRE O RACISMO

O tema do pas mestio, uma caracterstica que teria abrandado o racismo e os seus efeitos entre ns, continua nessa aula com a seguinte discusso:
de que forma o direito brasileiro acompanhou essa discusso sobre a discriminao racial em nossa sociedade?
Para increment-la ser apresentado um breve panorama histrico da legislao que o Brasil criou para tratar desse tema, focado fundamentalmente
em duas leis a Lei Afonso Arinos (1951) e a Lei Ca (1989).
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Quem desejar saber mais sobre leis de combate o racismo consultar:


SILVA, Jorge da. Direitos Civis e Relaes Raciais no Brasil. Rio de Janeiro: LUAM, 1994.

A Lei Afonso Arinos36 foi o primeiro texto legal do direito brasileiro que
criminalizou a prtica de certas formas de discriminao racial:
Art. 1. Constitui contraveno, punida nos termos desta lei, a prtica de atos
resultantes de preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil37.[...]
Art. 2. Ser considerado agente de contraveno o diretor, gerente ou empregado do estabelecimento que incidir na prtica referida no artigo 1 desta lei.
Das Contravenes
Art. 3. Recusar hospedagem em hotel, penso, estalagem ou estabelecimento de mesma finalidade, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado
civil. Pena priso simples, de 3 (trs) meses a 1 (um) ano, e multa de 3 (trs)
a 10 (dez) vezes o maior valor de referncia (MVR).
Art. 4. Recusar a venda de mercadoria em lojas de qualquer gnero ou o
atendimento de clientes em restaurantes, bares, confeitarias ou locais semelhantes, abertos ao pblico, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado
civil. Pena Priso simples, de 15 (quinze) dias a 3 (trs) meses, e multa de 1
(uma) a 3 (trs) vezes o maior valor de referncia (MVR).
Art. 5. Recusar a entrada de algum em estabelecimento pblico, de diverses ou de esporte, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil.
Pena Priso simples, de 15 (quinze dias a 3 (trs) meses, e multa de 1 (uma)
a 3 (trs) vezes o maior valor de referncia (MVR).
Art. 6. Recusar a entrada de algum em qualquer tipo de estabelecimento
comercial ou de prestao de servio, por preconceito de raa, de cor, de sexo
ou de estado civil. Pena priso simples, de 15 (quinze) dias e 3 (trs) meses, e
multa de 1 (uma) a 3 (trs) vezes o maior valor de referncia (MVR).
Art. 7. Recusar a inscrio de aluno em estabelecimento de ensino de qualquer curso ou grau, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil.
Pena priso simples, de 3 (trs) meses a 1 (um) ano, e multa de 1 (um) a 3
(trs) vezes o maior valor de referncia (MVR). Pargrafo nico. Se se tratar de
estabelecimento oficial de ensino, a pena ser a perda do cargo para o agente,
desde que apurada em inqurito regular.
Art. 8. Obstar o acesso de algum a qualquer cargo pblico civil ou militar, por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil. Pena perda
do cargo, depois de apurada a responsabilidade em inqurito regular, para o

O texto desta lei est disponvel


em:<http://www2.camara.leg.br/
legin/fed/lei/1950-1959/lei-1390-3julho-1951-361802-norma-pl.html>.
Acesso em: 21/10/2014.
36

37
Ao longo da sua vigncia, no anos
1980, a discriminao em razo do
gnero e estado civil foram includas no
texto da Lei Afonso Arinos. Nas suas origens, essa lei s tratava da tipificao
e punio/ criminalizao das discriminaes resultantes de preconceitos
fundados na cor e na raa.

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INTERPRETAES DO BRASIL

funcionrio dirigente da repartio de que dependa a inscrio no concurso de


habilitao dos candidatos.
Art. 9. Negar emprego ou trabalho a algum em autarquia, sociedade de
economia mista, empresa concessionria de servio pblico ou empresa privada,
por preconceito de raa, de cor, de sexo ou de estado civil. Pena priso simples, de 3 (trs) meses a 1 (um) ano, e multa de 1 (uma) a 3 (trs) vezes o maior
valor de referncia (MVR), no caso de empresa privada; perda do cargo para o
responsvel pela recusa, no caso de autarquia, sociedade de economia mista e
empresa concessionria de servio pblico.
38

Afonso Arinos

Quem foi Afonso Arinos (1905-1990)? Poltico, advogado, professor e autor do projeto de lei que deu origem ao primeiro diploma legal
que criminalizou a prtica do preconceito de cor e raa. Essa lei, de
n. 1.390/51, ficou conhecida pelo seu nome, e vigorou at quase o
final dos anos 80. Para conhecer um pouco das obras que Afonso Arinos Mello Franco escreveu consulte: a) O ndio Brasileiro e a Revoluo
Francesa. Rio de Janeiro: Topbooks, 2000; b) Desenvolvimento da Civilizao Material no Brasil. Rio de Janeiro: Topbooks, 2005.

38
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
o2qgckm>. Acesso em: 21/10/2014.

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INTERPRETAES DO BRASIL

O aluno que desejar saber algo mais sobre a Constituio (1946) que
deu fundamento a Lei Afonso Arinos e inaugurou criminalizao da prtica do Racismo, poder consultar: NOGUEIRA, Octaciano. A Constituinte de 1946. Getlio, o Sujeito Oculto. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

No direito brasileiro do sculo XX e XXI, a proibio da prtica do racismo sempre esteve nos textos das nossas Constituies. tradio que remonta ao texto da Carta de 1934. Por conta da Carta de 1988, em substituio
lei Afonso Arinos, o Brasil produziu uma nova legislao para criminalizar
certas formas de racializao e promover a igualdade de direitos e de oportunidades entre os negros e os brancos. Essa nova Constituio determinou que
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a prtica racismo constitui um crime inafianvel e imprescritvel, definido e


punido na forma da lei antes dela o racismo era uma contraveno penal.
Diz o texto dessa Constituio:
Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade,
nos termos seguintes:
XLII a prtica do racismo constitui crime inafianvel e imprescritvel,
sujeito pena de recluso, nos termos da lei.

Para complementar essa norma constitucional, que imps a transformao da prtica do racismo em crime inafianvel e imprescritvel, o Congresso Nacional aprovou a Lei Ca39 cuja origem est em um projeto de lei apresentado pelo deputado constituinte Carlos Alberto de Oliveira:
Art. 1 Sero punidos, na forma desta Lei os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional.
(nova redao dada pela Lei n 9.459, de 13 de maio de 1997).
(redao original) Art. 1 Sero punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes de preconceitos de raa ou de cor.
.............................................
Art. 4 Negar ou obstar emprego em empresa privada. Pena: recluso de dois
a cinco anos. 1o Incorre na mesma pena quem, por motivo de discriminao
de raa ou de cor ou prticas resultantes do preconceito de descendncia ou origem nacional ou tnica: (Redao da LEI N 12.288/20.07.2010).
I deixar de conceder os equipamentos necessrios ao empregado em
igualdade de condies com os demais trabalhadores; (Redao da LEI de n.
12.288/20.07.2010); II impedir a ascenso funcional do empregado ou obstar
outra forma de benefcio profissional; (Redao da LEI N 12.288/20.07.2010);
III proporcionar ao empregado tratamento diferenciado no ambiente de
trabalho,
especialmente quanto ao salrio. (Redao da LEI N 12.288/20.07.2010).
.............................................
Art. 8 Impedir o acesso ou recusar atendimento em restaurantes, bares,
confeitarias, ou locais semelhantes abertos ao pblico. Pena: recluso de um a
trs anos.
Art. 9 Impedir o acesso ou recusar atendimento em estabelecimentos esportivos, casas de diverses, ou clubes sociais abertos ao pblico. Pena: recluso de
um a trs anos.
39
Disponvel em:<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l7716.htm>.
Acesso em: 21/10/2014.

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Art. 10. Impedir o acesso ou recusar atendimento em sales de cabeleireiros,


barbearias, termas ou casas de massagem ou estabelecimento com as mesmas
finalidades. Pena: recluso de um a trs anos.
Art. 20. Praticar, induzir ou incitar a discriminao ou preconceito de raa, cor,
etnia, religio ou procedncia nacional. Pena: recluso de um a trs anos e multa.
1 Fabricar, comercializar, distribuir ou veicular smbolos, emblemas, ornamentos, distintivos ou propaganda que utilizem a cruz sustica ou gamada,
para fim de divulgao do nazismo. Pena: recluso de dois a cinco anos e multa.
2 Se qualquer dos crimes previstos no caput cometido por intermdio
dos meios de comunicao social ou publicao de qualquer natureza: Pena recluso de dois a cinco anos e multa.

Quem foi Carlos Alberto Ca? Advogado, jornalista e, como acabamos de ver, deputado constituinte. Ca um lder e militante histrico
do Movimento Negro Brasileiro um conjunto de instituies que
lutam contra o racismo, a discriminao e a desigualdade nos mais
diferentes espaos da nossa sociedade.

Ca sendo homenageado por estudantes.

Para saber mais sobre como o direito tem sido usado para criminalizar a prtica do racismo e combater os efeitos da discriminao,
consultar: a) SILVEIRA, Fabiano Augusto Martins. Da Criminalizao
do Racismo: Aspectos Jurdicos e Sociocriminolgicos. Belo Horizonte: Del
Rey, 2006, b) SILVA, Katia Elenise Oliveira da. O papel do direito penal
no enfrentamento da discriminao. Porto Alegre: Livraria do Advogado,
2001; d) VIEIRA JNIOR, Ronaldo Arajo. Responsabilizao objetiva
do Estado: Segregao Institucional do Negro e Adoo de Aes Afirmativas
como Recuperao de Damos. Curitiba: Juru, 2005.

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Quem tiver interesse em conhecer quais so as polticas pblicas e


medidas governamentais que o Brasil vem adotando, nas ltimas dcadas, para combater a prtica do racismo e assegurar o direito igualdade de tratamento e oportunidades, consultar: a) BEGHIN, Nathalie;
JACCOUD, Luciana. Desigualdades Raciais no Brasil: um balano da
interveno governamental. Braslia: Ipea, 2002. FONSECA, Dagoberto Jos. Polticas Pblicas e Aes Afirmativas. So Paulo: Selo Negro,
2009; c) JACCOUD, Luciana (org.). A Construo de uma Poltica de
Promoo da Igualdade Racial: uma anlise dos ltimos 20 anos. Braslia:
Ipea, 2009; d) THEODORO, Mrio (org.). As polticas pblicas e a desigualdade racial no Brasil: 120 anos aps a abolio. Braslia: Ipea, 2008.
Maiores informaes sobre onde e como encontrar as publicaes do
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA) esto disponveis no
seguinte site: http://www.ipea.gov.br. O IPEA, um rgo do governo
federal responsvel por pesquisas e estudos que do origem s polticas
pblicas focadas no desenvolvimento do nosso pas.

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Haiti
(Caetano Veloso/ Gilberto Gil, 1993

Quando voc for convidado pra subir no adro da


Fundao Casa de Jorge Amado
Pra ver do alto a fila de soldados, quase todos
Pretos
Dando porrada na nuca de malandros pretos
De ladres mulatos
E outros quase brancos
Tratados como pretos
S pra mostrar aos outros quase pretos
(E so quase todos pretos)
Como que pretos, pobres e mulatos
E quase brancos quase pretos de to pobres so
Tratados
E no importa se olhos do mundo inteiro possam
Estar por um momento voltados para o largo
Onde os escravos eram castigados
E hoje um batuque, um batuque com a pureza de
Meninos uniformizados
De escola secundria em dia de parada
E a grandeza pica de um povo em formao
Nos atrai, nos deslumbra e estimula
No importa nada
Nem o traado do sobrado,nem a lente do Fantstico
Nem o disco do Paul Simon
Ningum
Ningum cidado
Se voc for ver a festa do Pel
E se voc no for
Pense no Haiti
Reze pelo Haiti
O Haiti aqui
O Haiti no aqui
[...]

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Parte II Os Dois Brasis


8 OS SERTES: O DILEMA ENTRE OS DOIS BRASIS
Daremos agora incio ao segundo mdulo do nosso curso, que tem como
tema central uma das mais recorrentes oposies presentes nas interpretaes sobre o Brasil: o divrcio entre os dois brasis, recorrente em vrios eixos
antinmicos o Brasil do litoral e o dos sertes, o moderno e o atrasado,
o civilizado e o rstico, aquele que se desenvolve e o que passa fome, o que
aponta para o futuro e o que est preso a reminiscncias do passado.
Nas prximas aulas, discutiremos parte de um livro sempre considerado
pelos intelectuais como uma obra chave para compreenso do Brasil. Trata-se
do livro Os Sertes (1902), de autoria de Euclides da Cunha 1866/1909.
Esse livro fez com que Euclides da Cunha e as suas principais interpretaes
do Brasil ficassem conhecidos nacional e internacionalmente.
Fez a cobertura da Guerra de Canudos, no interior da Bahia, para o Jornal
o Estado de So Paulo. Com base no material que enviou para este peridico
a fim de divulgar o que acontecia nessa Guerra, Euclides escreveu a obra que
consagrou a sua genialidade e as suas interpretaes do Brasil: Os Sertes.

Euclides da Cunha e imagem da sua obra mais conhecida Os Sertes

Quem foi Euclides da Cunha? Membro da Academia Brasileira de


Letras e do IHGB. Foi escritor, socilogo, reprter jornalstico, gegrafo, e engenheiro militar.

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INTERPRETAES DO BRASIL

Discutiremos a parte 2 dos Sertes, o captulo O homem. Nele, Euclides


apresenta uma viso sobre a populao sertaneja marcada por contradies.
Por um lado, influenciado pelas teorias consideradas cientficas poca
abordadas anteriormente, o autor considera negativamente essa populao
porque, segundo as suas prprias palavras, a mestiagem extremada um
retrocesso. Do outro lado, Euclides exaltava os feitos dos integrantes dessa
mesma populao, o sertanejo, que, com bravura, resistia a todas as adversidades do meio ambiente, o Serto.
Nessa linha de pensamento, na qual consta uma imagem negativa da mestiagem, Euclides apresenta o sertanejo como retrgrado, resistente civilizao e presa fcil do misticismo religioso e de lderes messinicos como
Antnio Conselheiro.
No seu livro, e em especial na parte que vamos ler e comentar, Euclides
compara e aponta diferenas entre o mestio do litoral e do interior o sertanejo , antes de tudo, um forte, que sabe resistir como ningum violncia
exercida pelos donos de terras e pelos civilizados do litoral. Temos nesse quadro descrito por Euclides o tema recorrente de uma nacionalidade dividida.
Para compreender o livro que imortalizou Euclides da Cunha, preciso
contextualizar a sua vida e a obra, assinalando sua formao cientificista
na Escola Militar e sua profisso de engenheiro. Devemos nos lembrar da
ocorrncia de vrios movimentos sociais rurais no Brasil entre 1870 e 1920,
que, a partir de 1889, comearam a ser vistos como obstculos ao progresso
e consolidao do regime republicano.
O que foi a Guerra do Canudos? O confronto entre o Exrcito
Brasileiro e os integrantes de um movimento popular de fundo scio-religioso liderado por Antnio Conselheiro, que aconteceu no interior
da Bahia de1896 a 1897. Aps o envio da sua quarta expedio, o
Exercito Brasileiro debelou Canudos, e os principais resultados dessa
vitria foram a morte de Antonio Conselheiro, a degola de muitos
prisioneiros de guerra e a completa destruio de todas as 5.200 casas
do arraial de Canudos.

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INTERPRETAES DO BRASIL

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41

Pster do filme sobre Canudos e uma imagem do lder carismtico Antonio Conselheiro
(1830 1897).
42

Exrcito Brasileiro durante a Guerra de Canudos


43

O lder Antonio Conselheiro morto

Quem quiser saber mais sobre Euclides da Cunha, consultar: a)


GALVO, Walnice Nogueira. Dirio de uma Expedio. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000 VENTURA, Roberto. Os Sertes entre dos centenrios. In: MADEIRA, Anglica e VELOSO, MARIZA
(orgs.). Descobertas do Brasil. Braslia: UnB, 2001; c) VENTURA, Roberto. Os Sertes. So Paulo: Publifolha, 2002.

40
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
o8qvwyx>. Acessado em 21/10/2014.
41
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Ant%C3%B4nio_Conselheiro>. Acessado em 21/10/2014.
42
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
p96k4vr>. Acessado em 21/10/2014.
43
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Ant%C3%B4nio_Conselheiro>. Acessado em 21/10/2014.

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INTERPRETAES DO BRASIL

SUGESTO PARA PESQUISA NA INTERNET: O site www.euclidesdacunha.com.br contm informaes sobre a vida e a obra de Euclides
da Cunha, alm de muitas fotos sobre este importante intrprete do Brasil.

44

Mapa da localizao geogrfica de Canudos, interior da Bahia.

44
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Guerra_de_Canudos>. Acessado em 21/10/2014.

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INTERPRETAES DO BRASIL

No ano de 1976, a Guerra de Canudos, a saga de Antonio Conselheiro e dos sertanejos, retratados por Euclides da Cunha, foram transformados em samba de enredo pela Escola de Samba Em Cima da Hora. At
hoje esse samba considerado um dos mais belos do gnero de todos os
tempos. O desfile em que a Em Cima da Hora fez para defender esse
samba e disputar o carnaval de 1976 pode ser assistido no seguinte site:
http://www.youtube.com/ watch?v=qtMJ3wDJSCg.
Pequenos filmes sobre a vida de Euclides da Cunha podem ser vistos
nos seguintes endereos eletrnicos:
a) http://www.youtube.com/watch?v=FbuddDK-2QY&feature=related;
b) http://www.youtube.com/watch?v=5ulJf3Jmye4&feature=related
Os Sertes (1976)
Em Cima da Hora
Composio: Edeor de Paula45
Marcado pela prpria natureza
O Nordeste do meu Brasil
Oh! solitrio serto
De sofrimento e solido
A terra seca
Mal se pode cultivar
Morrem as plantas e foge o ar
A vida triste nesse lugar
Sertanejo forte
Supera misria sem fi m
Sertanejo homem forte (bis)
Dizia o Poeta assim
Foi no sculo passado
No interior da Bahia
O Homem revoltado com a sorte
do mundo em que vivia
Ocultou-se no serto
espalhando a rebeldia
Se revoltando contra a lei
Que a sociedade oferecia
Os Jagunos lutaram
At o final
Defendendo Canudos (bis)
Naquela guerra fatal.

45
Este o samba de enredo que a Escola
de Samba em Cima da Hora apresentou
no desfile de carnaval de 1976.

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INTERPRETAES DO BRASIL

9 AS BASES DO PENSAMENTO SANITARISTA E O ENGAJAMENTO


DE MONTEIRO LOBATO ATRAVS DE JECA TATU
46

Nas nossas prximas aulas, conheceremos um personagem famoso do imaginrio social brasileiro, o Jeca Tatu. Leremos trechos da crnica Urups com
o qual Monteiro Lobato (1882 1948) criou este personagem. Monteiro
Lobato critica a viso romntica do indgena na literatura brasileira (como
a apresentada por Jos de Alencar): Porque a verdade nua manda dizer que
entre as raas de variado matiz, formadoras da nacionalidade e metidas entre
o estrangeiro recente e o aborgine de tabuinha no beio, uma existe a vegetar de ccoras, incapaz de evoluo, impenetrvel ao progresso. Feia e sorna,
nada a pe de p. Essa a raa do caboclo, do caipira, representada pela
figura do Jeca Tatu: Pobre Jeca Tatu! Como s bonito no romance e feio
na realidade! Doente, supersticioso, fatalista, preguioso e incapaz para o
trabalho produtivo, o caipira avesso ao progresso e mudana. incapaz,
enfim, de ser brasileiro: O sentimento de ptria lhe desconhecido. No
tem sequer a noo do pas em que vive.

Quem foi Monteiro Lobato? Jos Bento Renato Monteiro Lobato


foi um dos mais influentes escritores brasileiros do sculo XX, editor de
livros e autor de importantes tradues. Ficou popularmente conhecido pelo enfoque educativo de suas obras. Escreveu importantes livros
infantis, o que constitui aproximadamente a metade da sua produo
literria uma das mais famosas delas o Sitio do Pica pau Amarelo
cujos personagens centrais so Emlia (a boneca de pano), Narizinho,
Pedrinho, o Visconde de Sabugosa, o Saci Perer, a Cuca, D. Benta e
a Tia Nastcia. Monteiro Lobato era formado em Direito pela USP e
chegou a atuar como promotor de justia na cidade de Areais.
46
Disponvel em: <http://destaquein.
sacrahome.net/files/images//lobato.
jpg>. Acesso em 27 de set. 2010.

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INTERPRETAES DO BRASIL

No dia 20 de maro 1919, Ruy Barbosa pronunciou, no Teatro Lrico do


Rio de Janeiro, uma conferncia sobre a questo social e poltica no Brasil,
com grande repercusso na imprensa. O discurso comeava com uma longa
referncia ao Jeca Tatu, visto por ele como sujeito s aes [d] os manda-chuvas deste serto mal-roado que se chama Brasil. Este discurso contribuiu para que o Jeca Tatu alcanasse notoriedade nacional. Dentro deste
bloco, assistiremos o filme Jeca Tatu, de Mazzaropi (1959). Um dos cineastas
e atores mais populares do cinema brasileiro de todos os tempos, apesar de
geralmente odiado pelos crticos, Amcio Mazzaropi filmou e representou
vrias vezes o personagem de Monteiro Lobato, embora emprestando sua
viso ao personagem. Esses filmes so classificados geralmente como comdias musicais, mas neles Mazzaropi tambm retrata temas srios e caros
temtica do curso, como a explorao dos pequenos colonos pela ganncia do
latifndio e o sistema poltico local dominado pelos coronis.
47

O Caipira picando fumo, de Almeida Jnior (1893), e o filme Jeca Tatu.

Disponvel em: <http://www.museumazzaropi.org.br/filmes/>. Acesso em


21/10/2014.

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INTERPRETAES DO BRASIL

O debate sobre o filme de Mazzaropi leva discusso sobre cultura popular. Podemos destacar duas vises distintas: 1) a que v a cultura popular
como espria, sem qualidade, banal; e 2) a que a v como mais autntica e
pura. Numa viso mais moderna sobre o conceito de cultura, preciso enfatizar a existncia de uma circularidade entre a cultura do povo e das elites.
Os temas srios presentes no filme Jeca Tatu por exemplo, a explorao dos pequenos colonos pela ganncia do latifndio e o sistema poltico
local dominado pelos coronis serviro de ligao com o tema central do
texto a ser examinado posteriormente.
Para saber mais sobre as obras e personagens de Monteiro Lobato,
poder consultar uma das suas obras: a) Ideias de Jeca Tatu. Globo:
2008; b) Saci Perer: o resultado de um inqurito. Globo: 2008.
48

Monteiro Lobato foi um homem de mltiplas atividades, destacando-se que:


a) foi fazendeiro (herda fazenda do av da veio inspirao de
Jeca Tatu);
b) jornalista as suas crnicas sobre o personagem Jeca Tatu foram
inicialmente divulgados atravs de O Estado de So Paulo;
c) editor (compra a Revista do Brasil em 1918 e inicia, nesse mesmo
ano, sua editora, a Monteiro Lobato;
d) adido comercial em Nova Iorque de 1927 a 1931;
e) nacionalista histrico e grande incentivador das campanhas do
Petrleo e do Ferro;
f ) em 1925, candidata-se a ABL, mas no aceito.
g) no ano de 1944, indicado membro da ABL, mas no aceita
diz-se lisonjeado, mas declara ser mal comportado para o Petit Trianon.

48
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
oncqff7>. Acesso em 21/10/2014.

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INTERPRETAES DO BRASIL

JECA TOTAL
(Gilberto Gil)
Jeca Total deve ser Jeca Tatu
Presente, passado
Representante da gente no senado
Em plena sesso
Defendendo um projeto
Que eleva o teto
Salarial no serto
Jeca Total deve ser Jeca Tatu
Doente curado
Representante da gente na sala
Defronte da televiso
Assistindo Gabriela
Viver tantas cores
Dores da emancipao
Jeca Total deve ser Jeca Tatu
Um ente querido
Representante da gente no olimpo
Da imaginao
Imaginacionando o que seria a criao
De um ditado
Dito popular
Mito da mitologia brasileira
Jeca Total
Jeca Total deve ser Jeca Tatu
Um tempo perdido
Interessante a maneira do tempo
Ter perdio
Quer dizer, se perder no correr
Decorrer da histria
Glria, decadncia, memria
Era de Aquarius
Ou mera iluso
Jeca Total deve ser Jeca Tatu
Jorge Salomo
Jeca Total Jeca Tatu Jeca Total Jeca Tatu
Jeca Tatu Jeca Total Jeca Tatu Jeca Total
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INTERPRETAES DO BRASIL

Capa da 1 edio do livro Urups (1918)

Terminamos sugerindo a leitura de uma msica que retrata a vida do caipira:


De Papo pro Ar (Msica)
(Joubert de Carvalho / Olegrio Mariano 1931)
Eu no quero outra vida
Pescando no rio de Jerer
Tenho peixe bom
Tem siri patola
Que d com o p
Quando no terreiro
Faz noite de luar
E vem a saudade me atormentar
Eu me vingo dela
Tocando viola de papo pro ar
Se compro na feira
Feijo, rapadura
Pra que trabalhar
Sou fi lho do homem
E o homem no deve
Se apoquentar

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INTERPRETAES DO BRASIL

10 O BRASIL DOS CORONIS E O PACTO POLTICO DA


PRIMEIRA REPBLICA
Nesta aula, vamos analisar parte de um clssico sobre a poltica no Brasil, que
o livro Coronelismo, enxada e voto. O municpio e o regime representativo no Brasil [1949], de Victor Nunes Leal. O livro foi aclamado como o primeiro estudo
de cincia poltica moderna no Brasil pelo uso rigoroso dos conceitos, pelo uso
de fontes primrias, como discursos polticos, documentos da burocracia estatal,
dados sobre estrutura fundiria e dados sobre os pleitos eleitorais, e pelo desenvolvimento de uma teoria de mdio alcance: a teoria do sistema coronelista.
49

O lavrador de caf de Cndido Portinari.

O livro analisa o fenmeno do poder local caracterstico do interior o


coronelismo , sistema poltico e econmico que vigorou durante a Primeira Repblica. O coronelismo seria marcado por uma rede complexa de
relaes, favores e compromissos que envolvem o coronel local, os governadores dos Estados e o presidente da Repblica.
O aluno deve ter em mente a imagem das elites rurais o coronel
representado em muitos dos filmes de Mazzaropi.
O coronelismo foi, ento, um fenmeno marcado pela presena dos coronis e chefes polticos municipais, representando as oligarquias locais, que
possuam rgido controle sobre os votos dos eleitores de seu territrio de
influncia, via cabos eleitorais e capangas, constituindo os currais eleitorais e
produzindo o chamado voto de cabresto. Como consequncia, esse sistema
tinha a instituio do:
Filhotismo
Mandonismo local
Falseamento do voto
Desorganizao dos servios pblicos locais

49
Disponvel em: <http://tinyurl.com/
qamb6rk>. Acessado em 21/10/2014.

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Com relao gnese do sistema coronelista, Victor Nunes argumenta


que no processo de construo do estado brasileiro, o centralismo imperial
substitudo pelo federalismo, que concentra poder em nvel estadual, posto
que os chefes estaduais passam a receber mais recursos do governo federal.
Nesse contexto, poder local perde fora e se enfraquece face ao Estado. Em
um regime poltico de extensa base representativa, os chefes locais passam a
barganhar os recursos do governo central e estadual atravs do oferecimento
de votos, que se constituem em moeda de troca.
Ou seja, para o autor, o coronelismo rural s foi possvel porque houve
uma significativa ampliao do colgio eleitoral na repblica, quando comparado ao imprio. Uma inovao institucional altamente democrtica e que
fortaleceria o princpio da representao no se realizou, entretanto, num
vazio de relaes sociais.
Uma questo que o aluno deve considerar durante a leitura se o coronelismo, ao trmino da primeira Repblica, provocou a extino de suas
prticas. As prticas coronelistas proporcionaram uma sobrevida da agricultura latifundiria j decadente na segunda metade do sculo XIX, e esto
intrinsecamente relacionadas com o modelo federativo previsto na Carta de
1891; e legitimada pela Poltica dos Estados, rotinizada pela presidncia de
Campos Sales.
Quem foi Victor Nunes Leal (1914 1985)? Foi um renomado
jurista e professor brasileiro. Formou-se em Cincias Jurdicas e Sociais
(1936) na antiga Faculdade Nacional de Direito da Universidade do
Brasil, hoje UFRJ. No ano de 1947 apresentou e defendeu a tese O
municipalismo e o regime representativo no Brasil uma contribuio
para o estudo do coronelismo para ingressar como professor nesta
universidade. No ano de 1948, a sua tese foi publicada pela Editora
Forense com o ttulo Coronelismo, enxada e voto. Nunes Leal foi, alm
de professor, Procurador-geral de Justia do DF (de maro a novembro
de 1956), Chefe da Casa Civil da Presidncia da Repblica (1956
1959), consultor geral da Repblica (1960) e Ministro do Supremo
Tribunal Federal (1960-1969) do qual foi afastado do Supremo por
fora do Ato Institucional n 6 (AI-6), de 1 de fevereiro de 1969.
Esse afastamento fez com que ele retornasse ao exerccio da advocacia.
Dedicou aos seus estudos a produo de obras sobre o direito pblico
brasileiro. Victor Nunes Leal participou do projeto de criao da UnB.

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INTERPRETAES DO BRASIL

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Victor Nunes Leal e o livro que o consagrou como um dos grandes intrpretes do Brasil.

Sobre a Primeira Repblica e o governo de Campos Salles (1898


1902), consulte: LESSA, Renato. A inveno Republicana. Topbooks:
1999. Sobre o coronelismo e mandonismo, consultar: CARVALHO,
Jos Murilo. Mandonismo, clientelismo: uma discusso conceitual. In.
Pontos e Bordados. Escritos de Histria e Poltica. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1999 (pg. 130-153).

O Brasil um dos maiores colgios do mundo, sendo superado apenas


pela ndia e os USA. Quem quiser saber mais sobre o sistema eleitoral e poltico do Brasil, consultar:

50
Disponvel em: <http://www.stf.
jus.br/portal/ministro/verMinistro.
asp?periodo=stf&id=108>. Acessado
em 21/10/2014.

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a) ARINOS, AFONSO et alli. Modelos Alternativos de Representao


Poltica no Brasil e Regime Eleitoral, 1821 1921. Braslia: UnB,
1981;
b) AVELAR, Lcia (org.). Sistema Poltico Brasileiro: uma introduo. So Paulo: Ed. UNESP/ Fundao Konrad Adenauer, 2007;
c) NICOLAU, Jairo. Histria do voto no Brasil. Rio de Janeiro: Zahar
Editor, 2004;
d) PORTO, Walter Costa. Dicionrio do voto. Braslia: UnB, 2000.

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11 O BRASIL DA FOME
Esta aula encerra a parte II do programa abordando um dos aspectos centrais da oposio entre os dois brasis: a fome. O texto clssico sobre essa
discusso :
Castro, Josu de. Geografia da fome (o dilema brasileiro: po ou ao).
Introduo e cap. VI, Estudo do conjunto brasileiro. [34p.]

O autor, que dedica o livro memria de Euclides da Cunha, chama ateno para a extenso da fome no Brasil, ao estudar a situao alimentar nas
vrias regies do pas. A fome no Brasil, na viso de Josu de Castro, consequncia, antes de tudo, de seu passado histrico, com os seus grupos humanos sempre em luta e quase nunca em harmonia com os quadros naturais.
Efeito de uma sociedade desajustada e de uma economia desequilibrante e
destrutiva caracterizada pela predominncia de uma agricultura extensiva
de exportao ao invs de uma agricultura intensiva de subsistncia, a fome
s poder ser vencida quando houver mudana nas estruturas sociopolticas
brasileiras que levem superao do subdesenvolvimento.

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11.1 Texto complementar

Geografia da Fome, de Josu de Castro, faz 60 anos51


06/10/2006
Vtor Corra Da equipe Fome Zero
Em 2006, o livroGeografia da Fome, de Josu de Castro, completa 60 anos
de histria. A publicao apresenta um dos mais profundos estudos brasileiros sobre a insegurana alimentar presente no Brasil, sobretudo nas regies
Norte e Nordeste. Aponta tambm que a falta de nutrientes, na comida cotidiana de tais povos, se d por caractersticas climticas, culturais e do solo,
prprias de cada localidade, alm do motivo principal: a concentrao de
terra na mo de poucas pessoas.
O pensamento, poca do lanamento 1946 , era de que o fenmeno da fome era natural e impossvel de ser revertido. Por isso, Josu de Castro
colocou na introduo do livro: Interesses e preconceitos de ordem moral e
de ordem poltica e econmica de nossa chamada civilizao ocidental tornaram a fome um tema proibido, ou pelo menos pouco aconselhvel de ser
abordado.

Josu de Castro
Acervo do Projeto Memria

Ao quebrar este silncio, o autor ganhou destaque internacional e suas


obras traduzidas para mais de 25 pases e recomendadas pela Organizao
das Naes Unidas para Agricultura e Alimentao (FAO). Ele, inclusive,
ocupou a presidncia do Conselho do rgo, de 1952 a 1956, e recebeu duas
indicaes ao Prmio Nobel da Paz.
Uma das filhas de Josu, a professora universitria Ana Maria de Castro,
conta queGeografia da Fomeserviu para desmistificar a crena de que o fenmeno um mal ligado raa. A fome foi criada artificialmente pelo modelo
adotado ento. Dizia-se que o Brasil era um pas de indolentes, mestios, de

51
Disponvel em: <http://www.fomezero.gov.br/noticias/geografia-da-fome-de-josue-de-castro-faz-quarenta-anos>. Acesso em: 21/10/2014.

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gente de cor e que, por isso, a fome deveria fazer parte do dia-a-dia do brasileiro, explica a sociloga da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
Para desconstruir tal discurso, Josu de Castro viajou todo o Brasil, dividindo-o em cinco regies, conforme caractersticas alimentares de cada uma:
Amaznia, Nordeste aucareiro, que abrange somente o litoral, Serto nordestino, Centro-Oeste, ao qual foi incorporado o estado de Minas Gerais e o
Sul do pas. Ele dedicou um captulo deGeografia da Fomea cada uma dessas
localidades e analisou o processo de colonizao das reas, de produo de
alimentos e de aparecimento de doenas nos moradores.
Assim, comprovou que o consumo irregular de protenas, clcio e ferro,
em algumas regies, e de vitaminas, iodo e cloreto de sdio em outras, no
decorre de fenmenos naturais, mas da prioridade dos governantes. Para o
autor, a forma de evitar tais carncias nutritivas seria a distribuio de terra.
indispensvel alterar substancialmente os mtodos de produo, o que s
possvel reformando as estruturas rurais vigentes. Apresenta-se, deste modo,
a reforma agrria como uma necessidade histrica nesta hora de transformao social que atravessamos, como um imperativo nacional, escreveu Josu
de Castro, na anlise final do livro.
Ele autor de frases emblemticas que serviram para popularizar as injustias que o fenmeno trouxe, e ainda traz, a milhes de indivduos do planeta
Terra: Denunciei a fome como flagelo fabricado pelos homens, contra outros homens; Metade da populao brasileira no dorme porque tem fome;
a outra metade no dorme porque tem medo de quem est com fome; S
h um tipo verdadeiro de desenvolvimento: o desenvolvimento do homem.

Combate fome: do silncio garantia constitucional

Em meados de 1946, a fome era tratada como tabu. Josu a classificava


como delicada e perigosa. Nos anos seguintes, entretanto, a temtica passou
a ser estudada nas escolas e universidades, conforme relata Ana Maria de
Castro: Geografia da fomemarcou tanto que era um livro bsico para os jovens. Todos liam. Com o regime militar, o assunto perdeu importncia e o
prprio Josu de Castro teve os direitos polticos cassados. poca, o autor
era o deputado federal mais votado do Nordeste.
Exilou-se na capital francesa, Paris, onde ainda exerceu o ofcio de professor, como o fez na ento Universidade do Brasil, hoje UFRJ. Acabou morrendo longe do pas de origem, em 24 de setembro de 1974, aos 65 anos de idade.
Ana Maria de Castro, filha do estudioso, conta que a bandeira do combate
fome seguiu pelas mos do telogo e escritor Frei Betto e do socilogo Herbert Jos de Sousa, o Betinho. Porm, na viso da professora um momento
separa a luta antes de Josu e a luta depois dele: a Lei Orgnica de SeguranFGV DIREITO RIO

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a Alimentar e Nutricional (Losan), sancionada em setembro de 2006. Se


antigamente nem era possvel falar em fome no Brasil, hoje a constituio
prev o acesso alimentao como um direito humano, comemora. o
coroamento da ideia de Josu de Castro.
Mas a Losan vai alm: responsabiliza o poder pblico pelo acesso regular
e permanente a alimentos de qualidade, em quantidade suficiente, a toda populao. Em outubro de 2005, quando o anteprojeto de lei foi encaminhado
ao Congresso Nacional, o ministro do Desenvolvimento Social e Combate
Fome (MDS), Patrus Ananias, fez referncia importncia do texto: A proposta criar condies para que o combate fome e a promoo da alimentao saudvel, tornem-se compromisso permanentes do Estado Brasileiro,
com participao da sociedade civil.
Era justamente a interferncia dos governantes no combate fome que
Josu de Castro defendeu em sala de aula, em fruns internacionais e na atuao parlamentar pelo Partido Trabalhista Brasileiro (PTB).

Capa do livro Geografia da Fome

Obra de Josu de Castro

Geografia da Fome,apesar de sexagenrio, pode ser encontrado nas livrarias pelo preo mdio de R$ 47,9. que, em 2001, foi lanada nova edio
pela editora Civilizao Brasileira, com 318 pginas. Outras duas publicaes, das 22 de autoria de Josu de Castro, merecem destaque:Geopoltica da
Fome, anlise panormica do fenmeno no mundo, e Homens e Caranguejos, romance que narra a histria de um menino que vive na misria em meio
lama do mangue.
Para repensar a atualidade da obra do estudioso, foi organizado pelo historiador Manuel Correia de Andrade, em 2003,Josu de Castro e o Brasil. O
livro rene textos de Jos Graziano e Malaquias Batista Filho, por exemplo.
No campo cinematogrfico, em 1994, Silvio Tendler dirigiu o documentrio
Josu de Castro: cidado do mundo.

56
Disponvel:<http://provsjose.zip.
net/images/sergio.jpg>. Acessado em
18 out. 2010.

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Outras informaes

H muito mais a dizer sobre o professor, parlamentar e mdico-gegrafo


Josu Apolnio de Castro e mesmo de sua principal obraGeografia da Fome.
Por isso, importante lembrar o endereo eletrnico de dois Portais que
contm informaes relacionadas ao autor: www.projetomemoria.art.br e
www.josuedecastro.org.br.

57
Disponvel em: <http://resistir.info/
brasil/imagens/sergio.jpg>. Acessado
em 18 de out. 2010.

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Parte III Estruturas Sociopolticas e abordagens


contemporneas do Brasil
12 SRGIO BUARQUE DE HOLANDA E AS RAZES DO BRASIL

52

Conheceremos nessas duas aulas outro grande clssico de interpretao do


Brasil: Srgio Buarque de Holanda, com o livro Razes do Brasil. Neste livro,
Srgio Buarque de Holanda apresenta uma sntese da formao da sociedade
brasileira, a partir da anlise dos fundamentos da sua colonizao. Muito
provavelmente inspirado por Max Weber (em A tica Protestante e o Esprito
do Capitalismo), Sergio Buarque preocupa-se em analisar a mentalidade ou o
ethos do brasileiro.
Quem foi Srgio Buarque de Holanda? Nasceu e estudou em diversas escolas de So Paulo. Em 1921, mudou-se para o Rio de Janeiro,
matriculando-se na Faculdade Nacional de Direito, que hoje pertence
a UFRJ, onde obteve o bacharelado em Cincias Jurdicas e Sociais no
ano de 1925. Participou do Movimento Modernista, escrevendo para
as revistas Klaxon e Esttica. Atuou em diferentes rgos de imprensa e,
entre 1929 e 1930, foi correspondente especial dos Dirios Associados
em Berlim. De 1953 a 1955, viveu na Itlia e nesse perodo esteve
frente da ctedra de estudos brasileiros da Universidade de Roma. De
volta ao Brasil, em 1958, assumiu a cadeira de Histria da Civilizao
Brasileira, da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP.

52
Disponvel:<http://pt.wikipedia.org/
wiki/S%C3%A9rgio_Buarque_de_Holanda>. Acessado em: 21/10/2014

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Assim como Gilberto Freyre, Srgio Buarque salienta a dupla personalidade portuguesa, que repousa numa eterna indeciso entre frica e Europa.
Portugal, destacam ambos os autores, um territrio fronteirio, atravs do
qual a Europa se comunica com o restante do mundo. No s geograficamente Portugal uma zona de transio, sua histria e, por conseguinte,
sua formao espiritual encarnam um aspecto indefinido (plstico) e altamente adaptvel. Alm disso, a sociedade portuguesa j era particularmente
marcada pela mobilidade social, enquanto o resto do continente europeu se
encontrava ainda rigidamente estratificado.
Em Portugal, valorizava-se desde muito cedo a iniciativa individual. De
l, como tambm da Espanha, vem o culto personalidade, que parte do
pressuposto da desigualdade entre as pessoas e da possibilidade de superao
da origem social. A personalidade valorizada aquela que se destaca pela ousadia, estando diretamente ligada ao que Srgio Buarque chama de tica da
aventura. A tica da aventura e a cultura da personalidade tm duas implicaes para a estrutura social brasileira, segundo o autor:
Desmotiva a moral do trabalho e o apreo atividade utilitria (porque o trabalho manual, mecnico e rotineiro inimigo da personalidade que ousa e que se destaca).
Tibieza das formas de organizao que impliquem solidariedade, por
isso, inclusive, a desordem e a falta de coeso social na vida social brasileira.
Essa herana portuguesa, no entanto, no explica toda a formao social
brasileira. H o peso das estruturas agrrias (incluindo a famlia patriarcal)
conjugadas com a dinmica da escravido. Para Srgio Buarque, a famlia
patriarcal seria a principal herana rural do Brasil e colocaria um dilema fundamental para a modernizao das relaes polticas no pas. A pedagogia
moderna, o pblico e o Estado tm virtudes anti-familiares.
Segundo a avaliao do autor, o processo de industrializao brasileiro estava a suprimir a atmosfera de intimidade e sentimento de famlia que at ento operava. Na nova ordem, importada da Europa Moderna, as instituies
e as relaes sociais passam a se fundar em princpios abstratos, substituindo
os laos de afeto e sangue. A mentalidade do meio patriarcal, por sua vez, resiste s tendncias igualitrias e impessoais do mundo moderno, e confunde
os domnios pblico e privado.
Toda a obra, aqui analisada, atravessada pela indagao a respeito das
condies de possibilidade da convergncia entre um ethos cordial e os postulados de uma ordem racionalizadora, formalista e democrtica.
Alm de apresentar a interpretao de Srgio Buarque de Holanda, que
notabilizou o conceito de cordialidade na construo da identidade nacional,
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INTERPRETAES DO BRASIL

a aula sobre o livro Razes do Brasil, oferecer uma breve explicao sobre a
metodologia dos tipos ideais e sobre conceitos sociolgicos como patrimonialismo, burocracia e Estado Moderno, desenvolvidos por Weber, uma das suas
principais influncias intelectuais de Srgio Buarque de Holanda.
Para saber mais e conhecer melhor a obra de Srgio Buarque de Holanda:
consultar o site www.unicamp.br/siarq/sbh. Este site foi criado e organizado
pela Unicamp em comemorao do seu centenrio de nascimento desse grande intrprete do Brasil. Nele possvel encontrar uma cronologia sobre esse
autor, a listagem de suas obras e informaes sobre o Acervo Srgio Buarque
de Holanda, que a Unicamp abriga desde 1983.

Cronologia e ttulo das principais obras de Srgio Buarque de Holanda:


a) Cobra de Vidro. So Paulo, 1944;
b) Mones. Rio de Janeiro, 1945;
c) Expanso Paulista em Fins do Sculo XVI e Princpio do Sculo
XVII. So Paulo, 1948;
d) Caminhos e Fronteiras. Rio de Janeiro, 1957;
e) Viso do Paraso. Os motivos ednicos no descobrimento e colonizao do Brasil. So Paulo, 1959;
f ) Do Imprio Repblica. So Paulo, 1972. (Histria Geral da Civilizao Brasileira, Tomo II, vol. 5).

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A imagem do documentrio sobre o autor de Razes do Brasil.

Quem foi Max Weber? Maximillian Weber (1864 1920) foi um


intelectual alemo, jurista e economista. considerado um dos fundadores da Sociologia moderna e da adminstrao. Entre os temas que
so correntes nas suas obras esto a burocracia, a racionalizao e a
legitimidade do poder. Obras de Max Weber:
a) Economia e Sociedade. Braslia: Editora UnB, 1999;
b) A tica protestante e o esprito do capitalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.

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13 CAIO PRADO JNIOR E A VISO MARXISTA SOBRE O BRASIL


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A partir deste momento entra em cena a perspectiva marxista de interpretao sobre o Brasil, por meio de seu principal representante: Caio Prado
Jnior.
Para ele, o sentido da evoluo de um povo s pode ser percebido quando desviamos o olhar dos pormenores de sua histria e nos voltamos para o
conjunto dos fatos e acontecimentos essenciais que a constituem num longo
perodo de tempo. Caio Prado examina as caractersticas da colonizao do
Brasil, vista como um captulo da histria do desenvolvimento do capitalismo comercial europeu. A explorao agrria nos trpicos realizou-se em
grandes unidades produtoras, que reuniram grande nmero de trabalhadores subalternos. Por esse motivo, nossa colonizao, diferente da ocorrida na
Amrica do Norte, recorreu mais mo-de-obra escrava indgena e principalmente africana, do que atrao de colonos europeus.
Enquanto na Amrica do Norte constituram-se colnias de povoamento,
escoadouro para excessos demogrficos da Europa que se reconstituram no
Novo Mundo, mantendo uma organizao e uma sociedade semelhantes do
seu modelo de origem europeu, nos trpicos, pelo contrrio, surgiu um tipo
de sociedade inteiramente original.
As suas obras inauguraram, no pas, uma tradio historiogrfica identificada com a ideologia marxista, com a qual busca uma explicao diferenciada
para a sociedade colonial brasileira.
No seu conjunto, e vista no plano internacional, a colonizao dos trpicos toma o aspecto de uma vasta empresa comercial, mais complexa que
a antiga feitoria, mas sempre com o mesmo carter que ela, destinada a explorar os recursos naturais de um territrio virgem em proveito do comrcio
europeu.
Na essncia da formao brasileira, Caio Prado v que, na realidade, constitumo-nos para fornecer acar, tabaco e alguns outros gneros; mais tarde
ouro e diamantes; depois, algodo, e em seguida caf, para o comrcio europeu. Este carter se manteve dominante atravs dos trs sculos do perodo
colonial, mas, para alm dele, gravou-se profunda e totalmente nas feies e na

53
Disponvel em: <http://www.interpretesdobrasil.org/sitePage/62.av>.
Acesso em: 21/10/2014.

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mentalidade. O sentido da evoluo brasileira, segundo Caio Prado Jr., ainda


se afirmaria por aquele carter inicial da colonizao: permanente explorao.
Quem foi Caio Prado Jnior? Caio da Silva Prado Jnior (1907
1990). Foi historiador, gegrafo, escritor, poltico, professor e editor
brasileiro. Formou-se em Direito pela Faculdade do Largo de So Francisco, em So Paulo (1928), onde mais tarde tornou-se livre-docente
de Economia Poltica. Teve intensa vida poltica ao longo das dcadas
de 30 e 40, participando das articulaes para a ecloso da Revoluo
de 1930. No ano de 1945 foi eleito deputado estadual, como terceiro suplente pelo PCB e, em 1948, deputado da Assembleia Nacional
Constituinte, cujo mandato seria cassado em 1948 por determinao
do Tribunal Superior Eleitoral.

Cronologia das principais obras de Caio Prado Jr.:


a) 1933: Evoluo poltica do Brasil;
b) 1942: Formao do Brasil Contemporneo;
c) 1945: Histria Econmica no Brasil;
d) 1952: Dialtica do Conhecimento;
e) 1953: Evoluo Poltica do Brasil e Outros Estudos;
f ) 1954: Diretrizes para uma Poltica Econmica Brasileira;
g) 1957: Esboo de Fundamentos da Teoria Econmica;
i) 1966: A Revoluo Brasileira;
h) 1972: Histria e Desenvolvimento;
i) 1979: A Questo Agrria no Brasil.

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Quem desejar saber mais sobre o marxismo, consultar: a) CAMPOS, Benedicto de. Constituio de 1988: Uma anlise Marxista. So
Paulo: Alfa-Omega. 1990; b) ENGELS, Friedrich; MARX, Karl. A
Ideologia Alem. So Paulo: Martins Fontes. 2007; c) ENGELS, Friedrich, MARX. Karl. Manifesto do Partido Comunista. Petrpolis: Vozes,
2008; d) MARX, Karl. Contribuio Crtica da Econmica Poltica.
So Paulo: Martins Fontes, 2007.

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Em seguida aos debates sobre Caio Prado Jr., ser representado pelos alunos o 1o ato de O rei da vela (1933), do tambm paulista e comunista Oswald
de Andrade. A pea retrata com ironia devastadora a histria de um industrial
de velas que se arruna por emprstimos que no consegue pagar, contrados
ao imperialismo norte-americano. Oswald aborda a condio subdesenvolvida do pas, alvo de uma mentalidade a seu ver submissa e erigida sobre
aparncias.

54

O elenco de O Rei da Vela posa com figurinos e no cenrio feitos por Hlio Eichbauer, em 1972
(Foto Carlos. Cedoc/Funarte)

54
Disponvel em: <http://www.
funarte.gov.br/brasilmemoriadasartes/imagens/page/94>. Acesso em:
21/10/2014.

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17 CELSO FURTADO E OS CONCEITOS DE DESENVOLVIMENTO E


SUBDESENVOLVIMENTO

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Celso Furtado

O autor a ser lido para esta aula considerado o principal terico do subdesenvolvimento brasileiro:Celso Furtado (1920 2004).
Um dos principais economistas brasileiros, Celso Furtado foi um dos expoentes da famosa CEPAL (Comisso Econmica para a Amrica Latina,
criada pela ONU em 1949) e desenvolveu, ao longo dos anos 50, um inovador mtodo histrico-estrutural para explicar economias capitalistas subdesenvolvidas como a brasileira.
A essa dimenso acadmica, Celso Furtado associou uma importante trajetria como administrador pblico e ator poltico, tendo sido diretor do
Banco Nacional do Desenvolvimento (BNDE), do Nordeste (BNDE), criador e Superintendente da SUDENE e ministro do Planejamento de Joo
Goulart. As suas ideias sobre o desenvolvimento e o subdesenvolvimento
divergiram das doutrinas econmicas dominantes em sua poca e estimularam a adoo de polticas estatais intervencionistas sobre o funcionamento e
rumos da economia.
Suas principais obras sublinham a necessidade de implementao de profundas reformas estruturais, rejeitando, porm, a alternativa revolucionria
ao estilo sovitico.
Os pases subdesenvolvidos tiveram, segundo Furtado, um processo de
industrializao indireto, ou seja, como consequncia do desenvolvimento
dos pases industrializados.
Este processo histrico especfico do Brasil criou uma industrializao dependente dos pases j desenvolvidos e, portanto, no poderia jamais ser superado sem uma forte interveno estatal que redirecionasse o excedente, at
ento destinado s classes altas, e no para investimentos no setor produtivo.
importante ressaltar que isto no significava uma transformao do sistema
produtivo por completo, mas um redirecionamento da poltica econmica e
social do pas que levasse em conta o verdadeiro desenvolvimento social.

55
Disponvel em: <http://www.centrocelsofurtado.org.br/>. Acessado em:
21/10/2014.

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Quem foi Celso Furtado? Economista e um dos mais renomados


intelectuais brasileiros do sculo XX. Em 1939, muda-se da sua terra
natal, a Paraba, para o Rio de Janeiro onde, no ano seguinte, ingressa na Faculdade Nacional de Direito da Universidade Federal do Rio
de Janeiro (UFRJ) para cursar o bacharelado em Cincias Jurdicas e
Sociais. Em 1944 foi convocado para integrar a Fora Expedicionria
Brasileira (FEB), servindo na Itlia. Em 1946, comeou o doutorado
em economia na Universidade de Paris-Sorbonne, concludo em 1948
com uma tese sobre a economia brasileira no perodo colonial. De volta ao Brasil, foi trabalhar na DASP e na Fundao Getlio Vargas.
Em meados de abril de 1964 foi para Santiago do Chile, a convite do
Instituto Latino-Americano para Estudos de Desenvolvimento (Ildes),
ligado Cepal. No ano seguinte mudou-se para New Haven (USA),
assumindo o cargo de pesquisador do Instituto de Estudos do Desenvolvimento da Universidade de Yale. Dedicou-se ao ensino e a pesquisa nas universidades de Yale, Harvard, Columbia (USA), Cambridge
(BG) e Sorbonne (Frana). Assumiu a ctedra de professor efetivo da
Faculdade de Direito e Cincias Econmicas da Universidade de Paris
(Sorbonne), permanecendo nos quadros da dessa renomada instituio
por vinte anos.

56

Quem desejar saber mais sobre as idias de Celso Furtado, consultar:


a) O longo amanhecer: reflexes sobre a formao do Brasil. So Paulo:
Paz e Terra, 1999; b) A economia latino-americana. So Paulo: Cia da
Letras, 2007; c) Formao Econmica do Brasil. Companhia das Letras,
2009 (Edio comemorativa de 50 anos dessa obra). Outra opo para
quem se interessar sobre a vida e obra de Celso Furtado visitar o site
da biblioteca que leva o seu nome: www.bibliotecacelsofurtado.org.br.

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Disponvel em: <http://www.centrocelsofurtado.org.br/>. Acessado em:
21/10/2014.

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Alm da vida acadmica e intelectual de Celso Furtado, marcada


pela produo de clssicos sobre a pesquisa e o ensino da economia,
devemos destacar que ele:
a) presidiu a elaborao do plano de metas de JK;
b) foi Ministro do Planejamento do Governo Joo Goulart (1962)
e da Cultura do Governo Sarney. Celso Furtado;
c) o principal terico do subdesenvolvimento no Brasil.
d) No ano de 1979, depois de anistiado, e com a redemocratizao do Brasil, retornou militncia poltica, conciliando essa atividade
com suas
tarefas acadmicas como diretor de pesquisas da Ecole des Hautes
tudes en Sciences Sociales (Paris);
e) No incio dos anos 80, fi lia-se ao Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB);
f ) Em 1985 foi convidado a participar da Comisso que elaborou o
Plano de Ao do Governo de Tancredo Neves, e em seguida nomeado Embaixador do Brasil junto Comunidade Econmica Europia;
g) Durante o tempo em que esteve frente do Ministrio da Cultura (86/88), no governo Jos Sarney, participou da criao da primeira
lei brasileira de incentivos fiscais cultura;
i) Em 1977, foi eleito para a Academia Brasileira de Letras.

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15 TEORIA DA NOVA DEPENDNCIA: FERNANDO HENRIQUE


CARDOSO E ENZO FALETTO

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Enzo Faletto e Fernando Henrique Cardoso

Ainda no mbito da proeminente CEPAL Comisso Econmica para


a Amrica Latina , os socilogos Fernando Henrique Cardoso e Enzo Faletto iniciam, em conjunto, um trabalho crtico a algumas das formulaes
tericas correntes sobre o desenvolvimento e sobre a questo da dependncia
no mbito do sistema capitalista.
At a dcada de 1950, as condies estruturais e de conjuntura favorveis
propiciaram o fortalecimento da ideia de que o desenvolvimento dependia,
principalmente, da capacidade de cada pas para tomar as decises de poltica
econmica que a situao requeria. Quando, no incio da dcada de 1960,
o processo de substituio de importaes na indstria brasileira alcanou
a fase de implantao de bens de capital e, em vez de continuar a crescer,
entrou em um perodo de estagnao econmica, a onda de otimismo se
interrompeu. Surgiu, ento, um grande questionamento: faltavam condies
institucionais e sociais que permitiriam que as condies econmicas favorveis se traduzissem em desenvolvimento efetivo ou seria o desenvolvimento
irrealizvel?
Autores da CEPAL, como Marini, Prebisch e o prprio Celso Furtado,
trataram da questo do desenvolvimento e da estagnao a partir do ponto
de vista econmico. As principais teses cepalinas sustentaram que o fato de
pases da Amrica Latina ocuparem posies ou condies perifricas no sistema capitalista internacional a razo de sua dependncia. Essa explicao
economicista e polarizadora passa a ser duramente criticada pelos autores de
Dependncia e Desenvolvimento na Amrica Latina: ensaio de interpretao sociolgica, Fernando Henrique Cardoso e Enzo Faletto. Nesta obra, os
autores no se propem a fazer uma teoria geral sobre a dependncia econmica, mas uma anlise de situaes concretas de dependncia.

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Disponvel em: <http://www.flacso.
org.br/> e <http://www.ifhc.org.br>.
Acessado em: 28/11/2014.

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FHC e Enzo Faletto refutam a tese vigente de que dependncia levaria


necessariamente estagnao, de forma a provocar um colapso no sistema e
deixando como nica opo para o desenvolvimento a revoluo socialista.
Utilizando-se do mtodo histrico-estrutural que articula ao e estrutura,
eles apontam que a questo do desenvolvimento deixa de ser puramente econmica para ser de luta poltica. Para eles, as razes da fragilidade do crescimento brasileiro so de dimenso poltica. De acordo com esta perspectiva, o
crescimento econmico no seria capaz de gerar, em nenhuma circunstncia,
os mesmos resultados em todos os setores econmicos e sociais. Isto porque,
internamente, nenhuma sociedade homognea ou experimenta o crescimento da mesma forma. Para os autores, preciso ter em vista que existem
grupos sociais com interesses diferentes e em disputa e que cada grupo tem
e faz uso de diferentes meios para tentar impor a realizao de seus interesses
particulares.
Segundo a viso dos autores, a dinmica do capitalismo se d de forma
desigual de sociedade para sociedade, mas sempre de modo integrado e combinado. Dessa forma, haveria sim possibilidade de desenvolvimento no contexto da dependncia. Ainda que a questo da dependncia, ao fim e ao cabo,
no seja completamente redefinida, os autores argumentam que h setores
nacionais que podem se interligar com setores internacionais anlogos e de
forma em nada subordinada. Esses setores favoreceriam o desenvolvimento
nacional e a condio dependente do pas como um todo no impediria que
eles se tornassem setores dinmicos e de destaque.
Em resumo, a estagnao poderia sim ser superada num quadro de capitalismo dependente e associado. Alm disso, os autores destacam a inexistncia
de qualquer desenvolvimento nacional homogneo, do ponto de vista da economia. Da a importncia da poltica interna na nova teoria da dependncia.
A obra de Fernando Henrique e Enzo Faletto transforma a viso da dependncia estudada em alguns dos grandes intrpretes do Brasil. A viso por eles
apresentada deixa de pressupor a existncia de dois polos, um centro e uma
periferia, que pressupem uma separao completa e uma homogeneidade
interna que no existem empiricamente. Por isso, uma interpretao que se
apresenta como alternativa. Na teoria da dependncia, est em jogo o papel
do Estado, dado de acordo com a correlao de foras entre trs instncias de
coordenao da vida social: ele prprio, a sociedade civil organizada e a esfera
do mercado.

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18 ROBERTO DAMATTA E O QUE FAZ DO BRASIL, O BRASIL?


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Roberto DaMatta.

O que faz do Brasil o Brasil? O texto a ser discutido nesta aula traz a perspectiva inovadora do antroplogo Roberto DaMatta sobre os fenmenos que
singularizam a sociedade brasileira.
O tema central do pensamento de DaMatta desse texto o dilema entre
tendncias hierarquizantes e individualistas presentes na sociedade brasileira
Em seu livro Carnavais, Malandros e Heris, o antroplogo analisa relaes
do universo social brasileiro, em especial aquelas que incluem o jeitinho e
o voc sabe com quem est falando?. Segundo Da Matta, um dos dilemas
basilares da sociedade brasileira o conflito constante entre a noo de indivduo e a noo de pessoa, categorias que refletem duas vertentes ideolgicas,
a do individualismo e a da hierarquia social, e lgicas, a da rua / do pblico
e a da casa / do privado.
A partir de diversos exemplos do material emprico fornecido pela pesquisa de DaMatta, os alunos sero instigados a pensar nessas duas prticas
como mecanismos de transmutao de indivduos em pessoas, em situaes
de conflito (dramas sociais). Ambas so estratgias de ao social vlidas e
expressivas na sociedade, podendo uma situao de jeitinho evoluir para uma
situao de voc sabe... e vice-versa.
DaMatta argumenta que a prtica corriqueira do jeitinho representa o
lado cordial do brasileiro, ou seja, aponta para tentativas de aproximao pessoal por meio da lgica dos afetos, uma tendncia de vis igualitrio que, no
entanto, no elimina por completo as diferenciaes sociais. Sua aplicabilidade ampla, quando comparada a aplicabilidade da segunda prtica analisada,
a do voc sabe com quem est falando?. Seu uso se d atravs da barganha
e da argumentao, e no da invocao hierarquia. Seu uso , portanto,
democrtico; qualquer um pode dar um jeitinho.
Entretanto, apesar de partir do pressuposto da igualdade, o jeito gera desigualdades, pois espelha relaes de concesso a pessoas e no a classe de
indivduos, submetidos s mesmas regras e oportunidades. Em sala, os alunos
debatero a anlise dessas prticas sociais e podero traar relaes com as
ideias de corrupo e favor.

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Disponvel em: <http://tinyurl.com/
lbtcpf9>. Acessado em: 21/10/2014.

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A segunda locuo tratada por DaMatta, voc sabe com quem est alando?, expressa, por sua vez, a vertente antiptica, hierrquica e autoritria
da identidade do brasileiro. Esta expresso, argumenta o autor, tem como
funo colocar cada um em seu devido lugar. Ela tem por intuito separar as
posies sociais, opondo-se cordialidade do jeitinho. Ela ratifica as posies de desigualdade face ao anonimato das relaes igualitrias, regidas pelas
mesmas normas e leis. Os agentes, nesse caso, lanam mo de trunfos sociais
como dinheiro, status, fama e parentesco para assegurar sua superioridade social. Em sala, os alunos podero discutir as situaes e os usos que diferentes
grupos sociais podem fazer desta locuo.
Por fim, os alunos fecharo o curso de Interpretaes do Brasil refletindo
sobre as diferentes anlises do nosso sistema poltico e social, sobre o imaginrio ora autoritrio ora igualitrio da sociedade brasileira, seus problemas
sociais e contradies mltiplas. Concomitantemente reflexo sobre a singularidade da sociedade brasileira, os alunos tambm estaro aptos a fazer
comparaes internacionais e histricas, que enriquecem o olhar crtico sobre
o pas.
DaMatta descreve o dilema brasileiro da seguinte forma: No h brasileiro que no conhea o valor das relaes sociais e que no as tenha utilizado como instrumentos de soluo de problemas ao longo da sua vida. No
h brasileiro que nunca tenha usado o voc sabe com quem est falando?
diante da lei universal e do risco de uma universalizao que acabaria
transformando sua figura moral num mero nmero ou entidade anmica.

Quem Roberto DaMatta? Roberto Augusto DaMatta (1936)


um dos mais importantes e prestigiados antroplogos brasileiros. Possui
graduao em Histria pela Universidade Federal Fluminense (1959 e
1962), Curso de especializao em Antropologia Social (Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1960); mestrado (Master
in Arts) e doutorado (PhD) pela Universidade Harvard (1969 e 1971).
Foi Chefe do Departamento de Antropologia do Museu Nacional e Coordenador do seu Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
(1972 a 1976). Professor Emrito da Universidade de Notre Dame,
USA, onde ocupou a Ctedra Reverendo Edmund Joyce (1987 a 2004).
Atualmente professor titular da PUC do Rio de Janeiro.

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INTERPRETAES DO BRASIL

Para conhecer um pouco mais sobre esse autor, consultar: a) DAMATTA, Roberto. O Modo de Navegao social: a malandragem, o
jeitinho e o voc saber com quem est falando?. In. O que o Brasil?.
Rio de Janeiro: Rocco, 2004 (pg. 45/46); b) DAMATTA, Roberto. O
voc sabe com quem est falando?no Brasil e no USA. In. Tocquevilleanas. Notcias da Amrica. Rio de Janeiro: Rocco, 2005 (pg. 263-265).

Sobre o emprego do jeitinho e dos pistoles favores no legais nos assuntos da administrao da justia e na cultura jurdica
do nosso pas, consultar: ROSEEN, Keith. O jeito na cultura jurdica
brasileira. Rio de Janeiro: Renovar, 1998.

Quem desejar ler um comentrio sobre as ideias de Roberto DaMatta, poder consultar: BARBOSA, Lvia. O jeitinho e o Voc sabe
com quem est falando: uma comparao entre dois dramas sociais,
in: O jeitinho brasileiro: a arte de ser mais igual que os outros. Rio de
Janeiro, Campus, 1992, p. 73-81. [9p.]

Quem desejar ver e ouvir Roberto DaMatta expor suas interpretaes sobre o Brasil, deve assistir ao documentrio Intrpretes do Brasil,
de Isa Grinspum Ferraz.

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Celso Castro
Bacharel em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Mestre e Doutor em Antropologia Social pelo Museu Nacional/
UFRJ. Desde 1986 pesquisador do Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil (CPDOC)/ Escola de Cincias
Sociais da Fundao Getulio Vargas, do qual diretor. Atua no ensino
de graduao e ps-graduao e dirige a coleo Nova Biblioteca de
Cincias Sociais da editora Zahar. Tem experincia nas reas de Antropologia e Histria do Brasil, atuando principalmente no estudo dos
militares na sociedade e na histria brasileiras. Tambm tem trabalhos
publicados nas reas de Teoria da Cultura e Histria do Turismo

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FICHA TCNICA
Fundao Getulio Vargas
Carlos Ivan Simonsen Leal
PRESIDENTE
FGV DIREITO RIO
Joaquim Falco
DIRETOR
Srgio Guerra

VICE-DIRETOR DE ENSINO, PESQUISA E PS-GRADUAO

Rodrigo Vianna

VICE-DIRETOR ADMINISTRATIVO

Thiago Bottino do Amaral


COORDENADOR DA GRADUAO

Andr Pacheco Teixeira Mendes

COORDENADOR DO NCLEO DE PRTICA JURDICA

Cristina Nacif Alves

COORDENADORA DE ENSINO

Marlia Arajo

COORDENADORA EXECUTIVA DA GRADUAO

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