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A viso da mulher

Durante os registros histricos sobre o perodo de Edo, houve uma


significativa queda de relatos sobre as mulheres, tanto na histria quanto nas artes. A
maior parte da visibilidade das mulheres era enviesada a partir dos ensinamentos do
Onna Daigaku (Melhor Aprendizado para Mulheres), que era um antigo cdigo de
moral baseado no Neo-Confucionismo com 19 regras, livro composto de 5 pginas
(104 contando com os apndices) escrito para servir como um livro didtico e poder
ser consultado mesmo em casa.
O primeiro do gnero Onna daigaku takarabako foi escrito em especial para
famlias que queriam um manual para poder educar suas filhas, tanto moralmente
quanto intelectualmente; visto que era constitudo de trs partes: tica, literatura e arte
e informaes teis para mulheres, que gerou espao para a criao de dezenas de
outros livros do gnero.
Na sociedade daquele perodo alm da hierarquia de classes existiu tambm
a hierarquia de gnero, se no primeiro um samurai sempre seria superior a um
fazendeiro, na ltima um fazendeiro seria superior a uma fazendeira. Esse tipo de
pensamento social surgiu com a ascenso do Confucionismo no Japo.
O Confucionismo prega a existncia de uma hierarquia onde os homens so
superiores. O grande fluxo dessas ideais fez com que as mulheres no s perdessem
a oportunidade de alcanar o poder, mas tambm fossem delegadas a uma funo de
subservincia apenas.
A ascenso da classe dos samurais junto com o confucionismo fez com que
as mulheres perdessem muitos dos seus direitos dentro da sociedade japonesa, em
comparao ao Perodo Heian, porm ganhando muitos outros deveres sociais, alm
de serem rebaixadas a papis de subordinao na sociedade e tambm que
retratadas como agentes secundrios historicamente.

A mulher na famlia e no casamento


De acordo com as restries sociais impostas pelo governo Tokugawa, a
ascenso de classe neste perodo era proibida ( a mudana s poderia ser realizada
quando houvesse um rebaixamento, como por exemplo um samurai que adquirisse
terras e se tornasse um fazendeiro). Com isso, e tambm com o aumento da
populao que podia casar legalmente, os casamentos passaram a ser arranjados
entre duas famlias, com ou sem a autorizao dos noivos, a fim de se ganhar
influncia social ou riquezas. Diferentemente dos perodos antigos, onde existia a
possibilidade de se escolher o noivo ou noiva.
A idade de casamento das mulheres, no perodo Tokugawa em comparao
com os outros, subiu. Entre as mulheres mais pobres, da classe dos fazendeiros ou
mercadores, subiu para 25 anos, consideravelmente mais tempo do que entre as ricas
que aumentou para os 21 anos, isto se deve ao fato de que as mulheres mais pobres
costumavam postergar o casamento para poder trabalhar fora de casa por um tempo.
Este trabalho fora de casa, que consistia em afazeres domsticos em casa de
pessoas mais influentes, era considerado um investimento tanto de trabalho (e renda),
quanto de educao. No geral a idade aumentou como forma de diminuir o tempo
existente para se gerar filhos. Cumprindo com o objetivo geral de diminuir o nmero
de filhos, por razes econmicas e sociais, principalmente em famlias com condies
limitadas onde um grande nmero de filhos acarretaria em um fardo tanto famlia e
comunidade. Limitando por famlia uma mdia de 3 at 4 filhos.
A necessidade do controle sobre a natalidade e o nmero de filhos por famlia
apareceu devido ao grande aumento da populao que vinha ocorrendo no Japo
todo, tanto por conta da melhora nas condies de vida e higiene quanto por conta da
melhora da alimentao, mas principalmente pelo aumento da legalidade do
casamento, onde mais pessoas de diferentes ocupaes de vida podiam se casar
(ainda que sendo com pessoas da mesma classe). A partir da o casamento virou uma
maneira mais fcil de tentar elevar o status social, ou ao menos manter este, e nos
grupos mais ricos de aumentar suas influncias e posses.

A virgindade feminina era importante para a classe dos samurais, mas j para
as pessoas comuns, fazendeiros e comerciantes, a mesma no possua tanto valor.
Aps o casamento os homens possuam a liberdade de se relacionar com outras
mulheres no-casadas, mas as mulheres casadas no podiam se relacionar com
outros homens . Quanto ao divrcio, este era comum e, preferencialmente, arranjado
junto as duas famlias a fim de que tanto a mulher quanto o homem pudessem se
casar novamente no futuro. Porm, normalmente, o mesmo se dava pela iniciativa do
marido, que devia escrever uma carta de 3 linhas para a esposa comunicando o
divrcio, essa deveria aceitar a condio da carta, assim ambos estariam livres.

A mulher em casa
No perodo de Edo a vida do japons era dividida em duas partes: a parte
pblica e a privada.Enquanto as relaes sociais e de trabalho pertenciam a parte
pblica, na parte privada se encontrava a casa e as relaes familiares. A casa por si
s era uma instituio social, que demandava deveres e concedia direitos; no era
constituda apenas por ligaes consanguneas, como nos dias de hoje, visto que
englobava serviais e trabalhadores, e at filhos concebidos extraconjugalmente.
Dentro da casa todos possuam uma funo clara e definida. Os homens,
apesar de autoridades mximas e chefes da famlia, costumavam a cuidar apenas
dos assuntos que pertenciam ao ambiente de fora da casa. J as mulheres, estas
cuidavam de tudo que envolvesse o ambiente de dentro da casa. Apesar das esposas
comandarem as casas e serem vitais para seus funcionamento e existncias a
autoridade era do marido, tanto que as mesmas quando casavam precisavam mudar
o seu nome para o do marido. Antes do sistema da casa as mulheres eram passveis
de possuir propriedades em seu prprio nome, a partir deste sistema no; tornando o
status social da mulher atado ao do marido e eliminando sua existncia legal.
A vida das mulheres variava de acordo com o status social a qual pertencia,
assim como a dos homens. Mulheres de samurais deviam sempre se submeter ao
seu marido, ao mesmo tempo em que deviam cuidar do controle da finana da casa,
dos criados, da cozinha, das costuras e da educao dos filhos ensinando-lhes os
ideais da classe dos samurais, ocupando assim ao mesmo tempo uma posio
importante na casa sem obter a autoridade pela mesma.
Alm de todas estas responsabilidades, a mulher de uma famlia samurai
ainda devia proteger fisicamente a casa no caso do marido se ausentar. Por conta dos
servios militares que os samurais prestavam e, tambm, dos perodos de guerra, era
muito comum que eles devessem se ausentar diversas vezes por vrios dias da casa.
Durante este perodo era papel da mulher proteger a casa e todos que estivessem
abrigados nela, pois o mesmo poderia virar alvo de ataque do inimigo. Para tal

responsabilidade a mesma possua uma arma especial, uma 'naginata' (alabarda), a


qual havia aprendido manejar e lutar desde cedo na sua vida.
Quanto as mulheres de classes mais baixas, fazendeiras ou comerciantes, as
expectativas sociais impunham menos restries, o que no significava que estas
possuam uma vida mais fcil ou simples. Apesar de possurem mais autoridade
dentro da prpria casa participando integralmente dos negcios da famlia, onde eram
importantes membros de trabalho, era necessrio da parte delas realizar todas as
tarefas domsticas da casa no perodo da manh. J no perodo da tarde e da noite
elas se juntavam ao marido e os outros homens da famlia no trabalho do campo ou
do comrcio, variando conforme a classe e ocupao pertencente.

A mulher a literatura e as artes


O aumento na legalidade dos casamentos tambm fez surgir a necessidade
das famlias, j que os casamentos eram arranjados pelos familiares, educarem suas
filhas, para aumentar as chances de um casamento lucrativo. A entrava em cena o
papel dos livros Onna Daigaku. Que serviam como cartilha para a educao moral e
intelectual.
Nas famlias de comerciantes ou fazendeiros ricos era comum colocar os
filhos, tanto homens quanto mulheres, para estudar na escola e, assim, aprender a
ler, escrever e lgebra. Mas, normalmente, apenas os homens continuavam a estudar
depois. S que neste perodo houve um aumento no nmero de mulheres que
recebiam educao superior, que consistia em estudos de artes e/ou afazeres
domsticos, j que era de grande desejo da famlia, pois uma educao melhor traria
melhores chances de bons casamentos.
Entre a elite, existia um hbito das mulheres e suas filhas viajarem pelo pas,
s vezes viagens curtas outras vezes mais longas. Tambm era comum em escolas
femininas serem feitas viagens pelas alunas para os lugares que elas haviam
anteriormente estudado a fim de conhec-los e tambm criar arte inspirada nestes
mesmos locais, como waka e pinturas.
As mulheres ricas, ou samurais/nobreza, nesse perodo tinham grande
contato com diversas artes como poesia waka e haiku, msica, pintura, desenho, mas
seus conhecimentos ainda eram extremamente limitados se comparados aos dos
homens.
Quanto a escrita e a poesia, elas s podiam aprender hiragana e waka.
Enquanto que os caracteres chineses e a poesia chinesa, que eram considerados o
produto intelectual mais importante, eram restritos aos homens. Em diversas artes as
mulheres sofreram restries prtica, por exemplo o teatro lhes era proibido (as
encenaes teatrais eram todas compostas por homens, que interpretavam os dois
gneros); com exceo as gueixas e jovens fazendeiras, tocar shamisen era proibido

(esta prtica era mal vista pelos samurais, que preferiam as mulheres tocando koto).
Nas famlias mais abastadas, principalmente de comerciantes, era comum ensinar as
filhas a tocar o shamisen, pois isso traria mais chances de aproxim-las dos samurais
(apesar das prprias mulheres samurais serem proibidas de tocar).
As restries se aplicavam tambm ao aprendizado de profisses. Enquanto
homens podiam estudar para se tornarem mdicos, engenheiros e cientistas, as
profisses ocupadas pelas mulheres giravam todas em torno do ambiente familiar,
sendo amas ou cozinheiras, e que tinham seu aprendizado por mtodos prticos e
no tericos. Se de famlias fazendeiras, as mulheres aprendiam a trabalhar no
campo tambm. Mas nunca podiam servir ao governo, por exemplo. Assim o consumo
de livros e de tcnicas estrangeiros, que vinham a sua maioria dos holandeses, no
era acessvel s mulheres.

A mulher e suas profisses


As mulheres fazendeiras e comerciantes, normalmente, trabalhavam em
qualquer negcio que a famlia redigisse, junto com o pai ou o marido, e a educao
que recebiam comumente era voltada para este fim.
Muitas das garotas pobres desejavam se tornar concubinas de samurais, j
que isso traria riqueza e status para elas e famlia. As mais talentosas iam trabalhar
nas casas dos samurais, l aprendiam seus gostos e costumes e depois traziam de
volta para sua casa ou comunidade.
No era raro que havia muitas garotas que se tornaram danarinas, anfitris,
geisha, ou at prostitutas (visto que uma profisso legalizada nesta poca).
Por conta dos casamentos serem arranjados muitos homens consideravam
sexo com a esposa como uma obrigao (com funo de procriao), e para diverso
eles procuravam prostitutas ou geisha. Ainda com o aval das religies vigentes
(budismo e xintosmo), que diferente das religies judaico-crists no impunham o
sexo como pecado. No Perodo Tokugawa, o governo percebendo toda essa
demanda dos homens, os samurais principalmente (no incio do perodo os samurais
eram vistos mais como apreciadores das artes e diverses, mas esta viso foi sendo
deixada de lado, durante o perodo, sendo substituda por uma de figuras srias e
burocratas), resolveu, tirando proveito da situao, criar reas onde a prostituio
fosse legalizada. Somente nessas reas delimitadas era legal a prostituio, nas
outras era expressamente proibido, apesar de ainda ocorrer ilegalmente. Assim
surgiram bairros de restaurantes, penses e bordis que tinham como funo
principal entreter os homens.
Era a que entravam em cena as oidan e as geisha. As oidan eram prostitutas
literadas e versadas em grande cultura, tambm trabalhavam como anfitris. As
geisha eram anfitris de alto nvel, especializadas (e altamente treinadas) em danas,
canto, em tocar instrumentos,literatura e poesia e at caligrafia. A maior diferena
entre as Oiran e as Geisha era que a primeira era protegida pela leis do governo, visto

ser uma profisso mais antiga e bem definida na sociedade. Assim as geisha tinham
seu trabalho extremamente limitado, no podiam dormir com clientes que fossem
originalmente de oiran (correndo risco de ser expulsa e dita como traidora se o
fizesse), no podiam usar roupas extravagantes e muitos adornos de cabelo, no
podiam amarrar o obi que prende o kimono na frente do corpo, etc. Desta forma, o
trabalho da geisha passou a ser de apenas entretenimento de convidados, e o seu
visual passou a ser mais modesto e discreto. O que foi aproveitado para criar seu iki
(o termo utilizado para descrever algo ou algum que tem um ar casual, discreto,
elegante, at um pouco aptico, mas com o que de eroticismo) se tornando mestras
na discrio e sensualidade.

A mulher na sociedade
Durante o Perodo Tokugawa, a mulher passou a ser relegada a uma posio
secundria tanto na vida social quanto em casa, onde seu papel era sempre o de
servir e agradar os homens. Apesar de no cumprimento de suas funes sociais era
pea fundamental para a manuteno da sociedade do modo que estava montada.
Sua influncia se restringia a casa e todas as coisas que se relacionassem.
Sua educao recebida tinha fins utilitrios para servir ao casamento, podendo ser
anterior a este, no caso das fazendeiras ou comerciantes, ou podendo se estender
alm deste, no caso das samurais que continuavam os estudos at depois do
casamento.
No fim toda a literatura e as artes aprendidas serviam para o propsito da
mulher se tornar uma boa me e uma esposa modesta. S as mulheres ricas tinham
acesso ao um grande nvel de instruo, que ainda se comparado ao dos homens era
baixo.
O servio fora de casa nunca era administrativo ou do governo, era sempre
servio domstico, na prpria casa ou de pessoas mais influentes, ou de comrcio ou
lavoura, de acordo com a classe a qual a famlia pertencia, ou de entretenimento para
os homens.
Neste perodo as mulheres ficaram relegadas as suas posies e trabalhos
dentro da prpria casa e famlia. Havia muitas limitaes fora de casa, portanto suas
contribuies para a sociedade foram limitadas, mas tambm apagadas e deixadas
em segundo plano pela histria.

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