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EM
0u Gat0lico
ou Maon !
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FE
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Ou Catlico ou Maon!
rn
mro
1960
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IMPRIMTUR
POR COMISSO ESPECIAIJ DO ErMO.
E BEVMO. SB. DOM MANUEL PEDBO
DA CUNIIA CINTRA, BISPO DE PE.
TRPouS. FBEI DESIDRIo xALvER.
KMP, O. F. M. PETBPOLrS,2-5-1960.
TODOS OS DIREITOS RESMY.DOS
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-MEU
AMIGO,
Ocupas uma posio de certo dentaque na sociedad? s industrial, comerciante, banqueiro, mdico, advogadq poltico ou oficial militar? Pois
que
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dade ptria e a obedincia lei; que ela considera todos os homens irmos, livres e iguais, qualquer que seja sua raa, nacionalidade ou crena; que
suas leis, constituiges e regulamentos probem
expressamente falar ou discutir sbre poltica ou
religio. Dir-te-o que at bispos, padres e frades
ilustres pertenceram Maonaria sem que nisso
percebessem a mnima dificuldade contra sua f
e suas convices catlicas. Mostrar-te-o leis e
rituais em que se exige que o verdadeiro rnagon
seja virtuoso, exemplar, de bons costumes, morto
para o vcio, sem erros nem preconceitos, observente
da lei, patriota, cumpridor do dever, apstolo do
bem, sbio, inteligente, progressista, livre, tolerante, sincero, caridoso, desinteressado, generoso, devotado, confiante, pacfico, irmo de todos, protetor das vivas, advogado dos oprimidos. . .
Conceder-te-o ser, infelizmente, verdade que a
Igreja Catlica condenou a Magonaria; mas foi porque os Papas e os Bispos estavam mal informados
ou agiram assim por outros motivos inconfessveis;
que, contudo, da parte da Maonaria n,o h reciprocidade, que ela continua a olhar para a Igreja
e seus Sacerdotes com admirao e simpatia, vendo
nela um dos maiores esteios sociais da nao; que
a Maonaria nunca se intrometeu e no se intrromete na vida da Igreja, seno quando solicitada e
para fazetJhe o bem; e que, portanto, injusta,
injustssima a acusao de que a Maonaria combate a Igreja Catlica...
Entretanto, meu amigo, antes de acreditares em
tdas estas comoventes, lindas e atraentes afirmaes lanadas pela propaganda magnica, eu peo
a tua benevolente atengo, por alguns instantes apenas, para atender tambm s razes que a Igreja
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DOUTRINA MANICA
E DOUTRINA CATLICA
-a
Ora, convm, lembrar que tambm a Igreja Catlica se apresenta como sociedade organizada e
disciplinada; e que tambm ela tem os seus princpios doutrinrios mantidos com firmeza e constncia. Tambm a Igreja exige de seus fiis o d,euer
d,e professar perfeita ades,o s doutrinas Catli.cas. Tambm ela elimina ou expulsa do rol de seus
fiis todo aqule que professar ideologias contrrias aos seus princpios fundamentais.
Surge, assim, diante de ti, que s catlico e convidado a ser mon, o seguinte problema: como catlico, tens o dever de professar perfeita adeso
doutrina da Igreja; como mon, ters o dever
de professar perfeita adeso doutrina da Maonaria. Pergunto agora: ser possvel conciliar stes
dois deveres? E' evidente que a resposta depende
cle um cotejo claro entre a doutrina manica e a
doutrina catlica. Quanto doutrina catlica no
haver maiores dificuldades em conhecJa: esto
a, disposio de todos, os livros e manuais que
a apresentam sem rebuos. Mas com relao doutrina manica a questo se torna mais difcil e complicada por cusa da rigorosa disciplina do segrdo
que torna hermticamente fechados os maons.
Durante a prpria cerimnia de iniciao no grau
de Aprendiz, momentos antes do juramento, depois
cle o nefito formular oficialmente o pedido de ser
recebido maon, o Venervel dirige-lhe a seguinte grave advertncia: Refleti bem no que pedis.
Nd,o conheceis os d,ogmas e os fins dn Assocind,o
a que deseia,s pertencer; e ela n,o um eimples
agruwnlento de aru,rli,o mr,tuo e ile wrdnl,e. E
aqui, para podermos ir adiante, precisamos intercalar pequeno inciso:
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seus adversrios. Segundo les a Maonaria discreta, n"o secreta,. Entretanto, os documentos oficiais exigem outra linguagem:
a) De acrdo com o att. 4, no 4, da vigente Constituid,o d,o Grancle Oriente do Brasil, dever do
maon: Nada imprimir nem publicar sbre assunto manico, ou que envolva o nome da Instituio,
sem expressa autorizao do Gro Mestre. O a.
L7, letra p, impe o mesmo dever s lojas.
b) O vigente Regulnmento Geral da Maonaria
Brasileira repete, no art. 92, as mesmas determinaes. E no a. 163, 3, determina que o nefito, antes de ser iniciado, prometa o seguinte:
<<Prometo servir com honra e desintersse a Maonaria, gunrdnr os seua segredos e cumprir as suas
leis etc.
c) A Lei Pennl da Maonaria Brasileira, atualmente em vigor, considera no art. 17, s 4, delito de
primeira classe: <<A revelao de cerimnias, rituais
ou outros mistrios, no se tratando dos grandes
mistrios dn Ordem>. E no art. 18, s 8, proclamado delito de segunda classe, punido com a expulso da Ordem: <<A revelao a quem quer que, impedido de o saber, dos grand,es segredos dn Ordem>>. O mesmo art., no 16, probe, sob pena
de eliminao: A publicao, distribuio ou reproduo por qualquer forma grfica, sem legal licena escrita, de qualquer prancha lcarta circular],
documento ou ato manico ; e ainda, no 18: O
fornecimento, direto ou indireto, a profano ou maon irregular, de documentos ou quaisquer efeitos
manicos, sem formal autorizao>>.
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de
homens.
livremente.
?i"nffl'"
4) O homem deve-dirigir
homem deve dirinir'seus atos e sua vida ex- seus atos e sua vida de
lusivamente de acrdo com acrdo com a sua prpria
a sua prpria tazo e cons- conscincia e, sobretudo, .de
acrdo com os mandamentos
cincia.
revelados positivamente Por
4) O
5) E'
que deve
escom
modo
Deus.
duo 5) .E'
ela- o PrPri
oe omodo
tuado pe
tural e o
modar-se
divinas.
determinaes
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Doutrina Manica:
Qualquer coao ou in-
6)
um direito natural e sagrado e por isso deve ser denunciado como violncia e
injustia. A Maonaria considera seu dever principal
7) O meio ambiente em
que vive e respira o indivduo humano deve manter-
ligio alguma
determinada,
Doutrirw Catlica:
Ningum deve eer coagido contla sua vontade a
abraar a f na Bevelao
Crist; mas pelo ensino, pela educao e formao, o
homem pode e deve ser in-
6)
fluenciado
7, O meio ambiente em
que vive e respira o indivduo humano deve estar im-
sociedade
tiliz-la.
melhorado por
8) Asociedadeemormen-
outros; e isso no s no
e prescries de Deus.
9) O ensino pblico, dado
e mantido pelo Estado, no
pode abstrair de Deus e de
Suas leis e determinaes.
Concretamente o ensino leigo ou neutro impossvel
e resvala par o atesmo.
10) A Ig:reja Catlica
aceita e defende os elementos verdadeiros da religio
natural e abraa com amor
e gratido a religio crist,
10
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Doutrina lllanca:
11) A Magonaria reconhe-
mnos
famlia.
da
sociedade
da
Doutrina Catllca:
11) A Igreja Catlica r+
eboaeaceitvelare-
(Mt 7,
27).
bens
ters
nesta vida, no meio de perseguies, o cntuplo em casas, irmos, irms, mes, filhos e campos; e no mundo
mitido o divrcio.
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qual prestarei inteira obedincia. Se violar ste juramento, seja-me arrancada a lngua, o pescoo
cortado e meu corpo enterrado nas areias do m&r,
onde o fluxo e refluxo das ondas me mergulhem em perptuo esquecimento, sendo declarado
sacrlego para com Deus e desonrado para com o
homens. Amm!
O juramento dn
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no cerimonial manico, prescritas pelos vrios rituais, as tremendas ameaas de castigo e vingan em caso de traio e perjrio, o ambiente de
punhais, espadas e sinais de morte, tudo isso est
a indicar que as resolues a serem tomadas em
semelhantes reunies secretas no so de carter
puramente beneficente ou filantrpico. Quem pre.
tende praticar apenas o bem e a virtude, mesmo
discretamente, no tem necessidade de ocultar-se tan-
seus
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didas
ao da
I6
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No revelar os segredos que me vo ser confiados, ste objetivo, assim como soa e no ambiente
em que colocado, no bom, porque pode fcilmente ser explorado para fins maus, em que um
verdadeiro catlico no pode colaborar. Outros juramentos, em graus superiores, contm at elementos diretamente herticos em si. Por exemplo, o
Real Arco (13e grau) deve prometer sob juramento: Reconhecer em todos os homens o direito inalienvel e imprescritvel de render culto a Deus
da maneira que julgar conveniente, de acrdo com
a sua prpria tazo. Como se no devssemos,
antes de tudo, reconhecer em Deus o direito inalienvel e imprescritvel de indicar, le mesmo, o
modo como deve ser cultuado. Para um catlico,
que cr na realidade da Revelao Divina, ste ju-
t7
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t8
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formalmente
blasfemo.
ou 0ATLICO
OU MAON
No ano de 1738 o Papa Clemenrte XII, na constituio apostlica que come com as palavras
In emineni, denunciou, por isso, vigorosamente a
Maonaria. Esta condenao foi depois confirmada
por quase todos os Papas, at o dia de hoje. Eis
a passagem principal, tantas vzes inculcada pelos
Sumos Pontfices:
condio,
qualquer cr, nas sociedades de maons, ou propaglas, sustent-las, receb-las em suas casas, ou darJhes
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I
4') Os fiis devem ser vivamente desaconselhados de contrair matrimnio com os maons
(cn. 1065, 1).
6) S aps prvia consulta do Bispo e garantida
a educao catlica dos filhos, pode o proco assistir ao casamento com um mon (cn. 1065, 2).
6) O maon falecido sem sinal de amependimento deve ser privado da sepultura eclesistica
(cn. 1240).
7) Deve-se tambm negar ao mesmo qualquer
missa exequial, mesmo de aniversrio, como tambm quaisquer outros ofcios fnebres pblicos (cn.
t24t).
So determinages justas e sbias das alrtoridades eclesisticas. Faz-se, por vzes, grande alarde
em trno da excomunho, como se Igreja fsse
particularmente intolerante pelo fato de declarar
algum excludo do rol dos seus fiis. Mas tda e
qualquer sociedade organizada e disciplinada tem
o direito de eliminar os scios rebeldes ou indisciplinados. Qualquer clube de futebol se julga com
o direito de garantir a ordem e a disciplina da
associao por meio de severas medidas disciplinares, inclusive pela sumria eliminao do delinqente. A prpria Maonaria prev em sua Lei
Penal numerosos casos de indisciplina e que so
punidos pela suspenso dos direitos manicos ou
at, e o caso assaz freqente, pela expulso do
magon culpado. A Maonaria, que considera justo
e legal eliminar os mons que professarem ideologia ou doutrinas contrrias aos princpios da Ordem, deve considerar tambm justo e legal que a
Igreja elimine os catlicos que professarem ideologias ou doutrinas contrrias aos princpios da
Igreja. O catlico que resolveu tornar-se maon, por
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a
ste fato excluiu-se a si mesmo da Igreja; aderindo aos princpios fundamentais da Maonaria,
renegou as doutrinas bsicas da Igreja. As autoridades eclesisticas, por isso, so apenas coerentes
com a atitude que o catlico feito mgon assumiu espontneamente, quando o consideram estranho e
mesmo adversrio da Igreja.
RESPOSTAS
A ALGUMAS
OBJEES
e frades maons!
passado,
com efeito, alguns membros do clero brasileiro deram seu nome Maonaria. Resta, contudo, saber
que intuitos levaram a Maonaria a aliciar pra
suas fileiras bispos, padres e frades. E, sobretudo,
preciso ver que tipos de padres ela consegui
atrair. Toclos os nomes de bispos, padres e frades
citados so geralmente do incio do sculo passado,
quando, em muitos meios polticos, predominava a
idia da independncia do Brasil. A prpria Mao-
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famlia.
Reuniu-se depois o Congresso Magnico Brasileiro, em que foram tomadas as seguintes concluses
definitivas:
A Maonaria se empenhar para que seja supressa a legao junto Santa S;
<<que se torne obrigatfuia a precedncia do casamento civil;
que se decrete o divrcio a vnculo;
<<que se negue competncia especial aos representantes das religies par a catequese e civilizao dos selvagens;
que seja condenada como contrria moral e
anti-social, a existncia de corporaes religiosas
que segregam sres humanos da sociedade e da
famlia.
Esta a vontade deliberada e oficial no de
um ou outro maon isolado e anticlerical, mas da
Maonaria Brasileira em pso, tendo sido anteriormente interrogadas tdas as lojas do territrio nacional sbre cada um dstes pontos em paicular.
e sbre os meios que deveriam ser para isso empregados. Temos em mo um exemplar de tdas as
respostas dadas pelas lojas daquele Estado. E eis
aqui apenas uma pequena seleo de propostas oficiais feitas pelas lojas para enfrentar o clero:
Agir perante o govrno no sentido de impedir e dificultar a atividade do clero.
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I
8) no se associar, direta ou indiretamente, a
nenhuma cerimnia dessa Igreja;
9) manter longe de seu lar os chamados Ministros do Senhor.
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a
mil e uma formas a Igreia subvencionada pelo Estado.
Participa atiVamente da da poltica, nos palcios e nas
na infncia e na juven-
tude os seus princpios sectrioe e intolerantes, ensinandolhes uma histria deturpada a seu talante.
E aos poucos vo dominendo o povo brasileiro, num mo'
vimento envolvente, att ht' pouco desapercebido, mas que
agora est s escncaras.
Eis a um dos pontos que devemos combater, no por
simples princpio de contradio, mas porque representa
um real perigo para a cultura e a formao dos noggos
patrcios. Mas combater com aa annas da inteligncia, esclarecendo a sociedade profana e alertando-a contra tais
manejos. Propugnando para que os poderes pblicoe difundam o mais possvel o ensino gratuito e lico, com o que
se evitar a proliferao das escolas e uaiversidades mantidas ou dirigidas por ordens religiosas ou sob sua influncia dogmtica e sectria, bem como com a industrializao
do enslno como fonte de renda. E enquanto no se alcana
e da Paz".
Eis a a Maonaria, a mesma de sempre. Pode um
catlico sincero aderir a semelhente progmma de
ag,o? Ser mesmo verdade que a Maonaria no
tem nada contra a I'geia?
Responde, meu amigo, responde tu mesmo.
O mesmo Gro Mestre, no solene e conhecido discurso de 24-7-1968, tornou a falar do ressurgimento
da Maonaria e da necessidade de reentrar na vide
poltica do Brasil, lutando pela laicidade do ensino
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primriiq secundrio e profissional e pela represso da Igreja das coisas pblicas da nao, arescentaado: Apoiaremos tdas as campanhas que visem incluir na nossa legislao o divriio Gt. So_
leti.m do Grand.e Ori,ente do Brasil, julho 1g6d, p. 6).
Na sesso do Grande Oriente do Brasil ae A-1958, depois de considerar a influncia atual da
Igreja no Brasil, exclamou o Sr. Jos Benedito de
Oliveira Bonfim: Dever da Maonaria reencetar
a luta pela manuteno das reinvidicaes outrora
conseguidas, saindo ao campo raso do.s debates p_
blicos para prosseguir na sua obra de institui@o
benfazeja da sociedade. propomos, pois, qu" s" rtabelega conferncias pblicas nas -oficins ou em
auditrios profanos, use-se a imprensa e o rdio, no
sentido de esclerecer o povo no tocante s idias
benficas, infelizmente confundidas pelo trabalho
nefasto da Igreja... Cumpre-nos reslver as questes sempre oportunas do divrcio, da laicisa do
ensino e da Iiberdade de conscincia... (ct. no_
letim ilo Granil,e Or.ente il,o Brasil, maio d'e lg5g,
p.37).
_ E .para_que seja eoncreta a ago manica no
Brasil, o Poder Central da nossa -Maonaria tomou
uma deciso bem importante, publicada no Bole_
tim do Gronde Orente ito Brasi,t de set._out. de
1958, p. 15:
"Os Irmos que, apresentando suas candidaturas a car_
gos eletivos profanos [polticos], peam oE votos de Ma_
ons, devem declarar que ace tam prometem trabalhar
para:
a) completa laicidade e gratuidade do ensino primrio,
e profiseional;
b) intransigente separao da Igreja do Estado;
c) instituio na Legislao Brasilira do div6rcio e
supremacia do casamento civil ao religiosor.
secundrio
da
*tl*
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maoneporq
Crelo que ficou
ou catlico ou
catlico.
dilema:
o, impossvel. Tu, porm, ters que dizer a ltima paiavra. Pois a deciso final depender de tua livre
escolha. Se queres permanecer fiel Igleja dos
Santos, no poders unir-te aos Irmos de Hiram.
Mas se queres, no obstante, iniciar-te na Mao'
naria, faze-o conscientemente,
passo hs de sair da Igreia.
l, fora, gozando dos favores
ficarei aqui, tua espera, a s
sericrdia que faa retornar algum dia caa paterna um filho prdigo a quem tanto amara..,
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VOZES EM DEFESA DA
Serie
ll:
FE'
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,(
EDITRA VOZES
LIMITADA
Rio
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