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Nuno Domingos*

Anlise Social, vol.

XLI

(179), 2006, 397-416

Futebol e colonialismo, dominao e apropriao:


sobre o caso moambicano**

Muitos dos princpios analticos utilizados em estudos acerca do papel


desempenhado pelo desporto em meio colonial, nomeadamente em trabalhos
sobre as possesses francesas e britnicas, suscitam questes aplicveis
anlise do caso portugus. O benefcio trazido pela comparao entre modelos
nacionais no dispensa, porm, um escrutnio mais singular que remeta o
objecto para o contexto particular das sociedades em estudo. A hipottica
especificidade portuguesa deve ser estilhaada em estudos sobre espaos de
colonizao concretos pela investigao das estruturas sociais locais, das dinmicas regionais, dos padres de desenvolvimento. Assume-se, assim, que
a evoluo das formas desportivas resulta de um encontro, e no de uma
imposio incontestada das prticas do colonizador. O processo de apropriao
e de transformao local de elementos culturais introduzidos pelo colonizador
pode ser enquadrado conceptualmente por expresses que exprimam a dinmica do encontro colonial, como, por exemplo, o conceito de crioulizao1.
* Departamento de Antropologia e Sociologia da School of Oriental and African Studies
da Universidade de Londres.
** Este artigo tem origem num projecto de doutoramento sobre a histria do futebol em
Moambique durante o perodo colonial realizado no Departamento de Antropologia e
Sociologia da School of Oriental and African Studies da Universidade de Londres. Encontrando-se na fase inicial, a investigao carece de uma pesquisa emprica profunda, em especial
no que respeita sua dimenso etnogrfica. ainda frgil o encadeamento lgico de factos
e o desenvolvimento de interpretaes decorrente dos debates que cruzam um tema como este.
Vou procurar, deste modo, restringir este artigo s informaes e interpretaes que,
desejavelmente, podero alicerar um todo coerente. As perguntas surgiro em maior nmero
do que as respostas, as hipteses sobrepor-se-o s concluses. Alguns espaos ficaro em
branco, apesar de as intuies sugerirem, por vezes, respostas categricas.
1
O conceito de crioulizao usado, no contexto africano, pelo antroplogo Ulf
Hannerz (1997). Nos estudos sobre futebol, Armstrong e Giulianotti, na introduo ao volume

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O estudo sobre a crioulizao do desporto em frica pode cumprir a
funo de laboratrio a partir do qual se observam dinmicas mais vastas.
No entanto, essencial que tal abordagem no ofusque a anlise do desporto
como singularidade, como expresso original de processos histricos complexos. Este artigo procura desenvolver uma abordagem inaugural apropriao
e transformao do jogo de futebol em Moambique.
*
Resumir a anlise do desporto em frica introduo dos desportos europeus modernos no assunto totalmente pacfico. Alguns autores defendem
no ser correcto estabelecer uma diviso rgida entre formas desportivas introduzidas pelas colonizaes europeias e outras prticas atlticas tradicionais.
A primeira parte do volume Sport in Africa (Baker e Mangan, 1987), uma das
primeiras obras a tomar o tema como objecto autnomo de investigao,
dedicada ao estudo de formas desportivas no modernas. John Blacking,
num dos textos do volume, sugere que as funes sociais desempenhadas pelo
desporto moderno em frica no seriam substancialmente diferentes daquelas
decorrentes das performances atlticas tradicionais, como a dana ou a luta:
[] certain types of experiences, as well as certain general patterns of
physical movement and interaction, are not necessarily limited to the contexts
and practice of modern sport (Blacking, 1987, p. 5). Precisar as continuidades entre actividades atlticas tradicionais e as novas modalidades trazidas
pelos colonizadores europeus constitui um dos aspectos centrais na investigao das configuraes desportivas em frica. importante considerar, no
entanto, que a introduo dos desportos modernos ocorreu num perodo de
grande transformao nas sociedades africanas: alteraes radicais nos sistemas de trabalho, processos rpidos de urbanizao, intensificao do controlo
do Estado sobre os territrios e os indivduos, alterao de sistemas familiares,
mudanas nas hierarquias tradicionais.

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que organizaram sobre futebol em frica, referem que footballs introduction and inculcation
within Africa is a story both of cultural colonization by Europeans and of cultural adaptation
or creolization by the African people (Armstrong e Giulianotti, 2004, p. 8). Embora a
utilizao de conceitos como crioulizao ou indigenizao, que Appadurai usou para
estudar o crquete na ndia (1996), ou ainda nativizao, que Gregrio Firmino aplicou para
estudar a apropriao da lngua portuguesa em Moambique (Firmino, 2004), seja bastante til
no modo como oferece uma dinmica ao encontro colonial, atribuindo ao indivduo colonizado
uma capacidade para recriar formas culturais, estes conceitos no deixam de encerrar o perigo
do essencialismo. O que se ganha com a enunciao da dialctica do encontro pode perder-se com a absolutizao das culturas, reduzindo-se os indivduos e os processos a uma espcie
de narrativa de blocos culturais (muitas vezes nacionalizados) tidos como relativamente
homogneos.

Futebol e colonialismo, dominao e apropriao: o caso moambicano


Grande parte dos estudos sobre desporto em meio colonial, seja qual for
o continente em causa, discute o seu papel em contextos de mudana social.
Vrios investigadores que analisaram o caso das colnias britnicas preocuparam-se, primeiramente, em perceber a utilizao do desporto como utenslio do exerccio de poder. Estes trabalhos, focando o desporto, inserem-se no mbito de um debate mais vasto: o do papel desempenhado pela cultura
na manuteno do imprio ingls. Bernard Cohn um dos autores cuja obra
orientada precisamente para a anlise dos efeitos sociais e polticos da
cultura do colonialismo. No prefcio a uma obra de Cohn, Colonialism and
Its Forms of Knowledge, Nicholas B. Dirks resume assim os pressupostos da
anlise do colonialismo centrada na relevncia das variveis culturais:
[...] colonial conquest was not just the result of the power of superior
arms, military organization, political power, or economic wealth as
important as these things were. Colonialism was made possible, and
then sustained and strengthened, as much by cultural technologies of
rule as it was by the more obvious and brutal modes of conquest that
first established power on foreign shores [...] it is not been sufficiently
recognized that colonialism was itself a cultural project of control
[1996, IX].
J. A. Mangan (1992) e Brian Stoddart (1988) incluem-se no leque de
autores que estudaram o desporto a partir desta perspectiva2. Mangan introduziu a bond theory, argumentando que as prticas desportivas colaboraram
na criao de laos culturais entre colonizador e colonizado. A estrutura
destes laos determinaria a aceitao das prticas e valores dos colonizadores
pelas populaes autctones, o que conduzia a uma legitimao poltica. Este
autor menciona a exportao do que designa por homo ludens imperious:
Throughout the Empire sportsmen and to a far lesser extent sportswomen and sports fields were acknowledge agents and agencies respectively of this bonding process. Through this process by virtue of domination, control and contact which affected irrevocably the nature of
indigenous cultures, political relationships, and subordinates perceptions
of superiors and vice versa [Mangan, 1992, pp. 3-4].
Brian Stoddart prossegue uma linha de investigao similar, concebendo
o desporto colonial como um veculo transmissor de ideias, crenas, valores

2
Esta linha de estudo sobre desporto colonial ter sido inaugurada pelo trabalho pioneiro
de C. L. R. James (1963), intitulado Beyond a Boundary, livro autobiogrfico sobre a
experincia do autor nas ndias Ocidentais, nomeadamente sobre a importncia do crquete.

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e convenes que contriburam para consolidar a misso imperial. Os jogos
foram instrumentos socializadores, incutindo disciplina, esprito de grupo,
respeito pela hierarquia e pelo ritual, momentos de reproduo de uma condio social inerente a um estatuto de civilizao nacional. Os guardies dos
valores integrantes de uma forma de ser ingls3 tornavam-se um grupo de
referncia e os seus hbitos de lazer tendiam a ser mimetizados por elites
locais, forma de consolidar mecanismos de governao indirecta (Cannadine,
2001). No caso britnico, os agentes da estratgia cultural eram os membros
da administrao colonial, transmissores do ethos desportivo vitoriano assimilado nas escolas de elite especializadas na formao de quadros coloniais,
as denominadas public schools (Hargreaves, 1986; Mangan, 1992).
Esta imagem da introduo do desporto pelo imprio britnico, centralizada num projecto de dominao, com agentes bem identificados e desportos
predilectos, parece, porm, no se revelar totalmente adequada ao caso da
introduo do futebol em frica. Por um lado, a colonizao africana apresentava caractersticas singulares. Por outro, ao jogo de futebol no podiam
ser aplicados os mesmos princpios de anlise que sustentavam a histria
colonial de desportos como o crquete ou o tnis.
Harold Perkin (1992, p. 216) nota que o jogo no fazia parte das prticas
desportivas de elite exportadas para o mundo ingls pelos quadros coloniais provenientes de Cambridge e Oxford. O futebol profissionalizara-se
precocemente em Inglaterra. A sua origem aristocrata, nas j referidas public
schools, deu lugar a uma prtica popular cujo processo de profissionalizao
e concomitante promoo de jogadores da classe operria chocavam com o
ethos amador e elitista que se manteve vivo em desportos como o rguebi
ou o crquete.
Como refere Hutchinson:
Association football has been Great Britains most notable contribution
to international sport and to the global entertainment industry. It differed
from the high imperial games chiefly in that soccer was rarely the chosen
sport of the governing classes: it travelled not with the diplomatic corps,
but in the kit-bags and holdalls of private soldiers, or merchants, railway
workers, miners and schoolteachers. Soccer was given no entre. It was
rarely delivered along with Christianity, lighthouses, and British legal
systems, to colonised countries; which is why soccer the most successful of empire games thrived better in most countries of the world
other than the old dominions, where it was historically overshadowed by
rugby and cricket, or by squash, or badminton, or tennis [Hutchinson,
1996, pp. 178-179].
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Vrios autores chamaram a esta forma de ser ingls englishness.

Futebol e colonialismo, dominao e apropriao: o caso moambicano


A descrio aponta para uma disperso dos agentes de transmisso do
jogo, sugerindo a relativizao de anlises que se limitam a perceber o papel
do desporto como mais um instrumento de uma estratgia centralizada de
domnio cultural. Isto no torna secundrio, obviamente, a importncia em
investigar o papel desempenhado pelo desporto nestes projectos de dominao. No entanto, necessrio no restringir a criao de fortes laos culturais ao resultado de polticas centralizadas superintendidas por agentes
coloniais. Este princpio ser porventura ainda mais saliente fora do mbito
da colonizao britnica. Se h modelos identificveis, alguns deles reivindicando originalidade nacional, h que no correr o risco de nacionalizar os
processos histricos atravs da aplicao de grelhas analticas rgidas.
O jogo foi transmitido em frica pela aco de mltiplos agentes com
distintos interesses: cresceu junto de grandes empreendimentos estatais e
privados que, como tambm sucedeu na Europa industrializada, patrocinavam actividades desportivas, procurando controlar assim as relaes laborais4; nasceu na sequncia do esforo missionrio, no interior do qual visava
a educao, a disciplina e a integrao comunitria; foi incentivado pela
dinmica associativa dos colonos, caracterizada por uma activa componente
desportiva; beneficiou dos fluxos migratrios, de que o movimento macio
de trabalhadores moambicanos para a frica do Sul e para a Rodsia um
exemplo evidente; desenvolveu-se pela prpria dinmica econmica, impulsionada, sobretudo a partir da transio para o sculo XX, pelo crescimento
dos meios de transporte, originando uma maior mobilidade dos indivduos.
Depois de transmitido, o futebol expandiu-se por inmeras formas. Os
limites da sua apropriao no estavam controlados por organismos coloniais, o que libertou o processo de crioulizao do jogo. Foram fundados
clubes e associaes nativos, situados normalmente nos principais centros
urbanos, que criaram estruturas prprias, reguladoras das competies.
A rede de associaes nativas chegou a alcanar uma dimenso pan-africana,
realidade exemplificada pelas tournes que equipas moambicanas realizaram,
desde as primeiras dcadas do sculo XX, regio do Transval, na frica
do Sul.
Mesmo quando o contacto dos africanos com o futebol era directamente
regulado, no contexto de uma fbrica ou atravs do trabalho de misses,
havia espao para a recriao do jogo. Laura Fair (2001 e 2004) conseguiu
ilustrar este processo no desenvolvimento de uma investigao sobre futebol
e de outras formas de cultura popular no Zanzibar durante o perodo
4
Angola tem o exemplo paradigmtico do Petro de Luanda, pertencente companhia
de explorao de petrleo; em Moambique destaca-se o papel da empresa estatal dos
caminhos de ferro, responsvel pela expanso do Clube Ferrovirio por inmeras cidades do
pas.

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colonial. A autora demonstra como o futebol, introduzido no mbito disciplinar da aco de misses religiosas, adquiriu um conjunto de significados
particulares:
[...] young men who took of football and transformed it into the new
national game did so not because they were overwhelmed with desires
to improve their industrial character of Christian morality (most were
in fact Muslim), but because they were able to infuse football with
elements of indigenous recreation and leisure aesthetics and thus
transforms football into a game that had important local meaning [Fair,
2004, p. 107].
A anlise que confere centralidade aos processos de crioulizao das
configuraes desportivas modernas releva, por um lado, as continuidades
entre prticas tradicionais e modernas, mas, por outro lado, no deixa de
considerar que desse encontro resultaram formas novas. No caso do futebol,
em que as regras da modalidade estabelecem fronteiras que deixam um
espao generoso para a execuo de gestos individuais e movimentos colectivos, o jogo ganhou, sem dvida, fortes dinmicas locais, cujos significados
podem sugerir estudos sobre estilos e formas de jogar. Estes estilos de jogo,
no entanto, no so apenas um reflexo directo das estruturas sociais elementares que caracterizam determinada atmosfera histrica e geogrfica. No
so ainda, com certeza, o produto de mistificaes substancialistas sobre
essncias culturais. A evoluo do jogo de futebol acompanhada, nomeadamente a partir do momento em que se organizam competies, por um
processo singular de racionalizao, caracterizado pelo desenvolvimento e
partilha de um pensamento sobre o jogo, cuja funo ser aplicado na
prtica da modalidade (Domingos, 2004)5. A evoluo deste pensamento
sobre o jogo detectada na edio e difuso de manuais, nas publicaes
de instituies como o International Board, em artigos de imprensa, como
resultado da circulao de jogadores e treinadores, etc. A sua aplicao est
patente nos mtodos de treino, na distribuio dos jogadores pelo campo, na
organizao de tcticas e estratgias. Os modelos de jogo na frica do incio
do sculo XX no eram globalizados, como hoje acontece, mas desde muito
cedo, normalmente atravs da importao de um vocabulrio anglfono, alvo
frequente de tradues nacionais ou locais, se definiram posies em campo,
nomes de gestos e de jogadas. O estilo de jogo ser sempre o resultado
da dialctica entre esta racionalizao e a influncia da dinmica das estruturas locais. O exerccio de contextualizao til para evitar alguma
5

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Para avaliar de forma mais sistematizada esta lgica singular, o conceito de campo
social proposto por Bourdieu (1989) poder revelar-se bastante proveitoso.

Futebol e colonialismo, dominao e apropriao: o caso moambicano


mitificao de estilos indgenas, ou estilos nacionais, ou mesmo para
atenuar possveis utilizaes substancialistas do conceito de crioulizao.
Esta apropriao local pode revestir-se de mltiplos sentidos, por vezes
contraditrios. Em determinadas circunstncias, a prtica desportiva representou uma tentativa de adeso aos valores do colonizador, muitas vezes pela
mimetizao do seu tempo livre, reforando a operacionalidade da tese dos
laos culturais. O futebol era ainda um meio de mobilidade social, uma
forma de integrao na sociedade colonial ou mesmo um bilhete de passagem
para a sociedade metropolitana. Mas o jogo tambm se tornou uma arena de
resistncias ao poder colonial: de forma explcita, quando associaes e
clubes se tornaram elementos actuantes no jogo poltico; implicitamente,
quando, no contexto da apropriao formal, se criavam, mais pela prtica do
que por estratgia, significados polticos. a natureza destes significados,
que, simultaneamente, pode sugerir adeso e resistncia a valores dominantes, que deve ser interpretada luz de situaes histricas concretas.
Os diversos trabalhos realizados sobre o desenvolvimento do desporto em
meio colonial garantem, assim, um conjunto de instrumentos de anlise til
para abordar o caso moambicano. Nas prximas pginas realizar-se- uma
aproximao a algumas das questes formuladas, ficando muitas outras
certamente por responder.
*
A organizao desportiva desenvolvida em Moambique sob domnio
colonial portugus reflectiu de forma particular as clivagens sociais que
caracterizavam este espao colonial. A introduo dos desportos modernos
beneficiou do crescimento das principais cidades, designadamente de Loureno Marques, nova capital do territrio em 18986. A sua posio estratgica na economia regional sul-africana, alimentada pela descoberta de ouro
em 1873 na regio do Transval, levou intensificao da explorao do porto
e construo do caminho de ferro que ligava o territrio aos pases vizinhos.
Um dos primeiros registos que procuraram sistematizar a evoluo do
desporto em Moambique foi realizado por um capito do exrcito portugus, Ismael Mrio Jorge7, na sequncia de um artigo, LEducation physique
6

Embora legalmente s a partir de 1906.


Ismael Mrio Jorge foi uma figura importante no desenvolvimento do desporto em
Moambique: capito de infantaria, professor no Liceu 5 de Outubro, chefe dos escuteiros,
presidente da Junta de Salvao Pblica e dirigente da Associao de Futebol de Loureno
Marques.
7

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et le sport, apresentado ao Congresso Colonial de Paris em 1931. Neste
artigo, o autor traa uma cronologia dos acontecimentos que considerou
fundamentais para o desenvolvimento das prticas desportivas em Moambique. A distino programtica entre educao fsica e desportos percorre a descrio, preocupada, antes de mais, em defender o papel do Estado
colonial no incremento das prticas atlticas. Desenvolvida como sustentculo de uma viso nacionalizada do corpo, a educao fsica foi cultivada em
Moambique pela instituio militar e pela escola. Ismael Mrio Jorge descreveu o modo como as companhias do exrcito, desde a primeira metade
do sculo XIX, organizavam exerccios fsicos. Do universo militar, a educao fsica passou para o sistema escolar. Aps o trabalho pioneiro de
algumas escolas missionrias, o Liceu 5 de Outubro, j no incio do sculo
XX, inaugurou em Loureno Marques a instruo da disciplina atravs de
metodologias cientficas. A ginstica sueca, ou mtodo de Ling, era o
exemplo paradigmtico da abordagem cientfica disciplina, aquele que
oferecia mais garantias de ser um mtodo racional e psicolgico, aplicvel
tanto a civis como a militares, e que atinge os objectivos essenciais, fsicos
e morais (Jorge, 1931, p. 6). Em 1930, seguindo ainda a narrativa de
Ismael Mrio Jorge, a educao fsica seria ministrada nas escolas normais
do ensino primrio, destinada a no indgenas, e nas escolas rudimentares
do mesmo grau de ensino, para a populao indgena. Procurando impressionar o Congresso Colonial de Paris, o autor fez desfilar nmeros que
provavam a expanso da educao fsica em Moambique8. Sabendo-se da
fragilidade da estrutura de ensino montada pela administrao portuguesa no
seu espao colonial, nomeadamente antes da dcada de 1930, estes nmeros
devem ser bastante relativizados (Paulo, 1999; Hedges, 1999; Newitt, 1997).
Outras actividades fsicas existentes em Moambique foram tambm
cultivadas no contexto militar: desportos de combate, tiro e esgrima, desportos atlticos, como os saltos, as corridas, os lanamentos, o pentatlo, o
hipismo, a natao e os desportos equestres.
A narrao de Ismael Mrio Jorge sobre o desenvolvimento dos chamados
jogos desportivos em Moambique apresenta diferenas substanciais em
relao ao modelo centralizado que ter caracterizado a introduo da educao
fsica e de outros desportos desenvolvidos pelas unidades militares. O autor

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8
Segundo o autor (p. 5), a educao fsica era ministrada, para crianas indgenas, em
60 escolas primrias rudimentares, 2 escolas de artes e ofcios, 1 instituto de educao, 145
escolas de misses portuguesas, 87 escolas de misses estrangeiras; para adultos indgenas, em
1 escola normal primria, 16 unidades militares; para crianas no indgenas, em 28 escolas
rudimentares primrias, 1 liceu central, 1 instituto de educao para o sexo feminino, 6 escolas
do ensino primrio elementar (particular), 4 grupos de escuteiros; para os adultos no
indgenas, em 2 unidades militares. Segundo IMJ, p. 6, havia 38 813 crianas indgenas e 1073
adultos indgenas nestas escolas e 3308 crianas no indgenas e 84 adultos no indgenas.

Futebol e colonialismo, dominao e apropriao: o caso moambicano


atribui responsabilidade de organizaes particulares a sistematizao da
prtica e a realizao de competies de futebol, basquetebol, hquei, andebol,
voleibol, crquete, tnis, rguebi, etc. Nas primeiras duas dcadas do sculo
XX assistiu-se em Loureno Marques criao de um conjunto substancial de
associaes e clubes desportivos. Os membros da comunidade inglesa dominavam a organizao de competies de golfe, crquete, tnis e desportos
nuticos. Clubes como o Loureno Marques Athletic Club, o Loureno Marques Tennis Club e o Club de Golf de Loureno Marques eram os eixos destas
actividades desportivas, ao mesmo tempo prticas de lazer mundanas, nas
quais tambm participavam portugueses da classe colonial dirigente.
Quanto ao futebol, o capito assegura que antes de 1904 j existiam vrios
grupos de praticantes. Refere-se, no prosseguimento da sua tipologia
desportiva, a jogos realizados por indivduos de origem ocidental. Ismael Mrio
Jorge considerava que os indgenas no tinham cultura desportiva (Jorge,
1931, p. 25); as suas actividades atlticas, como a caa e a pesca, eram de
natureza utilitria. Destacou ainda as suas danas guerreiras, durante as quais
se narram histrias, e os saltos prodigiosos, cheios de elementos gmnicos de
uma mobilidade formidvel e poses plsticas. Apesar da apreciao esttica, o
discurso do capito sustentava-se na ideia de que tais actividades fsicas
faziam parte de uma ordem natural, no confundvel com a complexidade
dos desportos praticados pelos europeus. No seu artigo apresentado ao Congresso Colonial defendeu que os desportos passveis de serem transmitidos aos
indgenas eram aqueles que implicavam o emprego de meios naturais: marcha, corrida, saltos, escalada, levantamentos, lanamentos, luta e natao.
Este quadro, inspirado por uma concepo rcica da aptido para as prticas
desportivas, parecia apenas ser contrariado pela rpida difuso do jogo de futebol, que no cabia exactamente no modelo atrs apresentado. Ismael Mrio Jorge
salientou a actividade da Associao de Futebol Africana (AFA), que organizava
um campeonato com a participao de mais de uma dezena de clubes, adaptando
regras e regulamentos tpicos das congneres de origem europeia9. Apesar de os
estatutos da AFA s terem sido aprovados em 1934, a associao funcionava
desde a dcada de 1920, cujo perodo inicial foi caracterizado por um forte
incremento do associativismo africano (Rocha, 1991).
A competio indgena realizava-se ao mesmo tempo que o campeonato oficial de Loureno Marques, gerido pela Associao de Futebol de
Loureno Marques (AFLM), estrutura desportiva filiada na Federao Portuguesa de Futebol. Esta prova contava, j no final da dcada de 1920, com
9
Em 1932, a Associao de Futebol Africana tinha os seguintes membros: Grupo
Desportivo Luso-Africano, Grupo Desportivo Vasco da Gama, Grupo Desportivo Joo
Albasini, Grupo Desportivo Beira-Mar, Sporting Club Azar, Grupo Desportivo Mahafil Islamo,
Grupo Desportivo Alto Mar Nhafoco, Atltico Club Maometano, Grupo Desportivo Beirense,
Sport Nacional Africano, Grupo Desportivo Pela Raa de S. Jos de Llanguene e Grupo
Desportivo Nova Aliana.

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a participao de alguns dos clubes que ainda hoje se encontram entre os
mais importantes de Moambique, casos do Sporting Club de Loureno
Marques (n. 1916), filial do Sporting Clube de Portugal (que depois da
independncia foi rebaptizado de Maxaquene), do Grupo Desportivo de Loureno Marques (n. 1921) e do Clube Ferrovirio de Loureno Marques (n.
1924). Neste campeonato destacava-se ainda o Loureno Marques Athletic
Club, um dos primeiros clubes de Moambique, fundado em 1908. Totalmente formado por ingleses, ter tido, at dcada de 1920, um papel
importante no desenvolvimento do jogo na cidade de Loureno Marques.
A estrutura do futebol em Loureno Marques esteve assim inicialmente
dividida entre o campeonato oficial da AFLM e o organizado pela Associao
Africana de Futebol. Esta, como os jornais referiam, ocupava-se do futebol
africano. As fronteiras raciais entre estes campeonatos no eram totalmente
estanques; alguns jogadores negros, e sobretudo mestios, foram participando na competio da AFLM, considerada a de maior prestgio. Tudo leva a
crer, no entanto, que o universo do futebol reproduziria a lgica do sistema
de assimilao introduzido pela colonizao portuguesa. Nas pginas de
O Brado Africano, jornal criado em 1918 pelo Grmio Africano de Loureno
Marques e baluarte do movimento nativista, vrias vezes se ir protestar
contra a excluso das equipas africanas do campeonato da AFLM e contra
a marginalizao do jogador negro10.
margem de um enquadramento institucional, o futebol ter-se- desenvolvido por uma forma mais espontnea, jogado nas ruas, nos bairros, no
sabemos se por equipas mistas ou racialmente separadas. A sua expanso
pelo territrio ter sido rpida, como comprova uma crnica que O Brado
Africano publicou em 1939 (21/1, p. 5) sobre a vida desportiva no distrito
de Inhambane: O futebol, aqui, como de resto em toda a parte, o desporto-rei por excelncia. o desporto que se pratica em maior escala, e
ver por essas estradas que atravessam o Distrito vrios campos de futebol
(?) com rvores no meio e dois bambus espetados no solo e atravessados
por um terceiro a servirem de balizas!
*
Os resultados finais do campeonato de Loureno Marques de 1923 patentearam o domnio dos ingleses do Athletic Club, que venceram com 16

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Em 1943 um articulista de O Brado Africano que assinava Jack, pseudnimo de Joaquim
Augusto Correia, lanou uma das mais fortes campanhas a favor da integrao do desporto
africano nas estruturas do desporto colonial. As equipas da AFA acabariam por ser integradas
na AFLM em 1959, mas continuando a disputar um campeonato parte, situao que se ter
modificado a posteriori.

Futebol e colonialismo, dominao e apropriao: o caso moambicano


pontos, o dobro dos alcanados pelo Sporting Club de Loureno Marques,
2. classificado. Pouco depois do fim do campeonato disputou-se a Taa de
Honra, discutida entre a mesma equipa inglesa e o Desportivo. A crnica que
o Loureno Marques Guardian (11-9-1923) publicou acerca do encontro
revela algumas das caractersticas que marcariam o desenvolvimento do jogo
na cidade. O jornalista assinala que o Desportivo usou de muita vilncia,
tendo-se notado mais do que uma rasteira (Guardian, 11-9-1921, p. 3).
Os ingleses, pelo contrrio, foram muito pouco violentos. Sendo um jornal
bilingue, o Guardian acrescentou alguns comentrios na sua crnica em
lngua inglesa: It is regrettable that the spectators could not control their
feelings at some of the decisions given by the referee who, on several
ocasions was forced to reprimand section of the crowd (Guardian, 11-9-1921, p. 4). No ano seguinte, novo jogo entre as duas equipas no campo do
Desportivo. Mais uma vez, o jornalista do Guardian ficou desagradado.
O jogo, uma escola de aplicao, foi transformado num desafio carnavalesco, onde surgiram muitos sportmen misturados com outras creaturas
que tudo pervertem, pondo de parte a vergonha para descerem ao ponto de
lanarem na propaganda da desordem e da agresso, chegando a ouvir-se
parte-lhe as canelas (Guardian, 5-8-1924).
No interior de um meio pequeno, onde a prtica inglesa era ainda
exemplo, alguns comportamentos dentro e fora do campo no eram considerados ajustados: a violncia dos jogadores, o protesto em relao actuao dos rbitros, a existncia de um pblico barulhento. No fundo, algo que
fugia muito a uma condio idealizada do jogador gentleman ou do espectador gentleman. Os juzes eram recrutados, nesta poca, do leque dos
praticantes, normalmente reconhecidos sportmen. A sua idoneidade no
podia ser posta em causa.
Das crnicas da poca podemos depreender que os ambientes de alguns
jogos eram assinalados por uma atmosfera mundana, onde a competitividade
era pouca cultivada, nunca se podendo sobrepor postura desportiva prpria
do amadorismo. Em jogo realizado nesse mesmo ano entre uma equipa
constituda por portugueses e outra por ingleses no faltaram refrescos,
bolos, ch e outras bebidas e bem assim cadeiras e bancadas sombra
(Guardian, 23-6-1923, p. 5). O cnsul britnico e o encarregado de negcios ingls foram convidados a assistir. Alguns jogos especiais, em que
participavam quase sempre equipas inglesas, normalmente o Athletic Club,
serviam propsitos de caridade. Nessas alturas a sociedade de Loureno
Marques apresentava-se, o governador civil no se coibia de aparecer, organizavam-se bailes, convidavam-se bandas para tocar.
O ambiente que caracterizava alguns jogos, nomeadamente aqueles em
que participavam equipas inglesas, reproduzia, sem dvida, uma lgica de
amadorismo cultivado em ambiente seleccionado onde no eram tolerados

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comportamentos decorrentes da popularizao e democratizao da modalidade. Em Loureno Marques, no entanto, a vulgarizao da modalidade era
slida. A chegada de colonos portugueses, a prpria expanso do futebol na
metrpole, o desenvolvimento das actividades econmicas em Moambique,
o crescimento da cidade, tero sido factores que alimentaram o processo.
Esta evoluo contribuiu para alterar alguns comportamentos em relao ao
jogo. As situaes que chocavam em 1923 os cronistas do Guardian tornar-se-o comuns: um pblico interventor que pressionar rbitros e jogadores,
crtico no momento da derrota, mas exuberante no da vitria, jogadores mais
competitivos, violentos e reivindicativos em relao ao rbitro. No fundo,
caractersticas comuns ao processo de modernizao da modalidade
(Dunning, 1992).
O aumento do interesse pelo futebol ocorre em simultneo com o aumento da cobertura por parte da imprensa. Os jornais vo alimentar a
popularizao do jogo, trazendo notoriedade a equipas e jogadores. No
sendo apropriado falar de profissionalizao, ser correcto afirmar que a
popularizao deu lugar a uma maior competitividade e a uma paulatina
especializao funcional no interior das equipas. Em relao a um modelo
ingls, os jogadores portugueses, mas tambm atletas de outras origens,
agentes de um processo de popularizao, transformaram a dimenso
performativa do jogo.
Mas no foi apenas no universo do futebol oficial da colnia que o jogo
se tornou popular. O campeonato da Associao Africana de Futebol juntava
muitas equipas. As fontes escritas em relao a esta prova so mais escassas. O jornal O Brado Africano publicou, ainda na dcada de 1920, crnicas
dos jogos desta competio tanto em lngua portuguesa como em ronga,
uma lngua do Sul do territrio. A difuso do jogo entre as populaes
africanas, tanto do ponto de vista da sua prtica como no que respeita ao
seu consumo como espectculo, no apenas mensurvel pela existncia de
um nmero importante de clubes ou associaes. Estes so, no entanto, um
importante exemplo do associativismo africano, ainda mais significativo
porque depois da instaurao, em 1926, da ditadura militar em Portugal, que
veio a dar lugar, em 1933, ao Estado Novo, o protesto poltico e sindical
estava coarctado (Hedges, 1999, p. 115; Rocha, 1991).
O desenvolvimento de um meio desportivo africano serviu para afirmar
a capacidade do jogador indgena e para realar a necessidade do seu
reconhecimento institucional. Em O Brado Africano vrios artigos defenderam que os jogadores da Associao Africana de Futebol deviam integrar
equipas representativas de colectivos como o da cidade de Loureno Marques. Tendo perdido, aps a institucionalizao colonial do Estado Novo
portugus, a sua capacidade de interveno, O Brado Africano defendia o

Futebol e colonialismo, dominao e apropriao: o caso moambicano


jogador de futebol no mesmo contexto da sua luta pelo acesso dos africanos
a alguns direitos de cidadania11.
Em 15-10-1955 o jornal publicou um artigo intitulado O aproveitamento
do indgena na valorizao do desporto portugus. O autor defende a participao dos atletas do ultramar, europeus e africanos, nas seleces de
Portugal. Argumenta que havia uma especial tendncia do atleta ultramarino para a prtica desportiva. Mas, como fala do colectivo do ultramar,
e no apenas dos jogadores de origem africana, no quer mas
retoricamente acaba por faz-lo defender a opinio de um representante
de uma associao do vizinho Transval que afirmou ter o negro uns tendes
e nervos de configurao anatmica anormal. Apresentado, mesmo que de
vis, o argumento natural, o autor ataca o facto de as associaes regionais legislarem de modo a prescindir do concurso dos negros privando o
pas de um potencial que trabalhado com seriedade daria a Portugal um
contingente aprecivel de desportistas de excepcional categoria (p. 6).
Termina, referindo que a seleco de futebol de Loureno Marques era
constituda por alguns futebolistas cuja capacidade equiparada com a de
muitos ignorados africanos simplesmente confrange (p. 7).
A luta pelos direitos do jogador africano no era, no entanto, a nica
forma de o valorizar. No passando directamente por uma reivindicao
meritocrtica em relao a um modelo oficial, o que evitava o reconhecimento da autoridade colonial, uma outra forma de enaltecimento empenhava-se
em olhar o jogador africano pelo lado da sua individualidade expressiva, por
aquilo que o diferenciava. Sendo o futebol uma actividade em que a
criatividade era um elemento fundamental, tratava-se de realar a capacidade
singular do jogador africano, j no em relao a um modelo, mas como
criador autnomo, integrado em colectivos de jogadores que partilhavam as
mesmas formas de perceber o jogo. O futebol, uma das poucas reas em
que era permitida aos africanos alguma visibilidade, era entendido como uma
actividade nobre. Ao contrrio das actividades fsicas bsicas e naturais,
que o capito Ismael Mrio Jorge afirmava serem susceptveis de adopo
pela populao indgena, o futebol permitia exaltar componentes interpretativas e criativas, suscitar imagens do poder fsico, mas tambm sugerir a
capacidade mental. Um dos exemplos desta outra valorizao do jogador
africano pode ser encontrado num artigo que o poeta e jornalista Jos
Craveirinha12 escreveu em O Brado Africano.
11
Em 1958, O Brado Africano passou a ser totalmente controlado pelo regime, tornando-se um rgo da Unio Nacional (Rocha, 2000).
12
Jos Joo Craveirinha nasceu em Loureno Marques em 1922. Poeta consagrado,
jornalista, colaborou em diversas publicaes peridicas, nomeadamente em O Brado Africano,
no Itinerrio, no Notcias, na Mensagem, no Notcias do Bloqueio e no Caliban. Foi
funcionrio da Imprensa Nacional de Loureno Marques. Jogou futebol em clubes de Loureno

409

Nuno Domingos
Em 1955, Craveirinha publicou um texto intitulado Terminologia ronga
no futebol, em conjugao oportuna e sua interpretao (O Brado Africano,
12-2-1955, p. 8). Na introduo afirma: Parece-nos oportuna a divulgao
da gria futebolstica do africano local (ronga) no s porque ela revela da
parte do indgena um esprito pronto para se adaptar a coisas novas como
tambm para transform-las ou ento redescobri-las. Alguns dos termos
indicados no glossrio foram, segundo Craveirinha, adaptados pelos adeptos
europeus, no havendo expresses portuguesas ou inglesas que ilustrassem
aquelas situaes de jogo. Os dez termos avanados pelo poeta moambicano
contribuem para identificar alguns mecanismos de crioulizao do jogo em
Moambique, ajudando a perceber a construo de uma modalidade singular,
ou, noutros termos, de uma outra ordem da interaco reproduzida no
momento do jogo. Faltam, claro, dados que possam clarificar melhor o
significado de alguns gestos e movimentos. Apesar disso, evidente que
falamos de um jogo diferente daquele que transparece das crnicas que
descreviam, ainda nos anos 1920, a lgica amadora preconizada por clubes
ingleses, como o Athletic Club.
Grande parte das expresses pertencentes a este pequeno glossrio descreve situaes que envolvem algum tipo de comportamento violento. Por
exemplo:
Pandya (l-se pandja): enquanto em portugus no temos palavra que
exprima o momento em que os ps dos jogadores ao disputar a bola,
chutam nela simultaneamente, e causam um som caracterstico pelo
impacto, o desportista africano criou a palavra pandya a qual traduzida
letra quer dizer rachar, ou rebenta! Este termo entrou j na gria
portuguesa local.
Beketela: o jogador que prev a entrada de um adversrio e apoia o
seu p na bola de maneira a provocar o choque que muitas vezes causa
traumatismos graves a quem chuta e quase sempre a sua queda. A palavra
traduzida significa: pr. O beketela usado com maldade colocando-se
o p um pouco acima da bola de modo a que a perna (regio do tornozelo
e canela) v chocar-se no p firmado na bola pelo calcanhar. H o
beketela henlha pr no ar e o beketela hansi pr em baixo.
Wandla: o atrasar-se de propsito no lance de maneira que o adversrio chute primeiro mas com o prprio impulso v roar fortemente

410

Marques. Foi preso pela PIDE durante cinco anos. Aps a independncia de Moambique foi
membro da FRELIMO e presidiu Associao Africana. Foi Prmio Cames em 1991. um
dos mais reconhecidos poetas da lngua portuguesa e um dos maiores escritores africanos.
A sua primeira obra, Xibugo, data de 1964.

Futebol e colonialismo, dominao e apropriao: o caso moambicano


a parte compreendida pela canela nas traves da bota aparentemente inofensiva no ar. Traduo: descascar.
Tyimbela (tchimbela): o fazer de um adversrio alvo da bola chutada
com a mxima violncia para sua intimidao em futuras jogadas em que
se pode ganhar o lance s com a ameaa de chutar, o que quase sempre
leva o visado a dar as costas bola, sendo depois driblado com a maior
da facilidade.
Estes gestos, nos quais a violncia predominava e cuja importncia local
conduziu formulao de designaes prprias, no eram, como se observa,
considerados negativamente13. Pelo contrrio, mereciam valorizao pela sua
origem em artifcios engenhosos criados pelos jogadores para adquirirem
vantagem sobre o adversrio. A vantagem, repare-se, podia nem estar relacionada com um benefcio imediato para a equipa, no sentido da criao de
uma situao que, por exemplo, desse origem ao golo. Do intuito destes
gestos parece estar afastada uma racionalidade utilitria, tpica do futebol
moderno, em que cada movimento pensado quase sempre em relao ao
objectivo da vantagem colectiva que permite a vitria e a conquista do
resultado. A astcia a que as designaes se referem prende-se com confrontos individuais, com pequenos combates no interior do jogo para os
quais os jogadores deviam estar preparados. Travados durante a partida,
estes confrontos como que ganhavam uma autonomia prpria. No ser
arriscado deduzir que essa autonomia, espcie de lgica interna composta
por gestos e significados particulares, era reconhecida tanto pelos outros
praticantes como pelos espectadores, que, compreendendo o significado dos
lances, se manifestariam no momento da sua ocorrncia. Os gestos faziam,
deste modo, parte de uma singular ordem da interaco.
A mesma lgica de individualizao dos gestos praticados durante o jogo,
desta vez sem um carcter explicitamente violento, pode ser notada noutras
expresses avanadas por Craveirinha:
Hpfa: o instante preciso em que o jogador acaba de ser driblado ou
fintado e ainda est em desequilbrio ou precisamente quando se d o facto:
a bola tocar nas redes, o rudo de bota com bota, bota com bola, etc.
Pstu: usa-se para zombar do adversrio no lance em que acaba de
ser batido. de origem onomatopaica.
Pyonyo: quando o mesmo lance acima referido repetido ou mais
demorado na sua execuo, neste caso significa: acabar com o jogador.
13
essencial, alis, perceber esta violncia no seu devido contexto, no procurando
aplicar grelhas de anlise contemporneas, quase sempre com origem sociais numa sensibilidade
de classe mdia.

411

Nuno Domingos
Wupfetela: chama-se jogada em que o jogador visa o guarda-redes
com o fito de o cansar e desmoralizar pela contnua aco. O termo vem
do temperar um cozinhado e significa temperar o guardio pelo cansao.
H, como se pode ver, uma grande dose de psicologia nesta jogada.
Nestes casos nota-se a importncia da aco virtuosa do jogador sobre
o adversrio. Parte das expresses designa a execuo de gestos tcnicos
realizados perante os oponentes, nomeadamente o drible e a finta, gestos que
noutros contextos geogrficos so estreitamente relacionados com a dana
(Archetti, 2001; Lopes, 1997). A superioridade do movimento que garante
ao executante uma vantagem sobre o adversrio, ou porque este foi fintado,
ou porque est no cho, transforma-se tambm numa superioridade moral,
numa afirmao da ascendncia individual, do mrito que tem de ser cobrado
ao indivduo da outra equipa. Os termos classificam, mais uma vez, aces
em que dois jogadores esto envolvidos e em que um se superioriza ao outro;
nestes casos no h uma utilizao de artifcios violentos, mas apenas a
aplicao da destreza tcnica. Quando Craveirinha, referindo-se a uma jogada
especfica, fala do seu efeito psicolgico, anuncia que esta espcie de exerccio desmoralizante fazia parte do jogo, ganhando um sentido que convivia
com os objectivos que mais proximamente estamos habituados a reconhecer
no futebol profissional moderno: a procura do golo. A moralidade definida
por estes termos era diferente tambm da tica de classe, reprodutora de um
estatuto que convivia mal com a mistura social decorrente da popularizao
do jogo, evidenciada por um modelo de colonizao britnico. Neste caso,
a nsia do resultado, caracterstica da profissionalizao, tambm no era o
mais importante, estando a interaco em campo ao servio da reproduo
de um estatuto social
O jogo mental sobre o adversrio, a capacidade do artifcio, da artimanha,
era, para Craveirinha, a prova de que o jogador africano no era um ser
fsico e instintivo, como o capito Ismael Mrio Jorge o havia descrito, mas
algum que interpretava as aces do jogo, pensando formas de ganhar
vantagem sobre o adversrio, mesmo quando essas formas implicavam o
recurso a estratgias onde a violncia era um elemento activo. Craveirinha
termina o seu artigo afirmando: Como se v pelo exposto, o indgena possui
uma riqueza de fantasia por assim dizer extraordinria e inesgotvel quando
algo lhe chama a ateno extremamente sensvel. Em relao com tudo isto
est o alto sentido de malcia do africano, conjugando essa faceta especial
do seu carcter e a actividade em que se emprega14. Embora a palavra

412

14
Faltar aqui aprofundar eventuais relaes entre formas de relacionamento comunitrias
e o modo como o jogo era interpretado. Esse exerccio de contextualizao, que dever ser
efectuado tambm em relao a outros grupos que praticavam o jogo, decorrer da continuao
do trabalho.

Futebol e colonialismo, dominao e apropriao: o caso moambicano


malcia possa querer dizer tendncia para fazer mal, Craveirinha usa-a
como sinnimo de astcia, sagacidade, manha, perspiccia e esperteza.
Sendo possvel considerar que o prprio Craveirinha embarca numa anlise
de tipo essencialista quando sugere que as caractersticas do jogador africano eram qualidades de carcter, a ideia de que o jogo era um meio de
afirmao de capacidades mentais/intelectuais, mesmo correndo o risco de
elas serem naturalizadas, permite uma efectiva valorizao do jogador africano como indivduo, e no apenas como atleta. Nem todas as opinies
dentro de O Brado Africano iam neste sentido.
Em 1953, um articulista de nome Jos Manuel15 escreveu seis crnicas
intituladas A mocidade e o futebol. Nessas crnicas defende que a valorizao do indivduo africano est precisamente a ser travada pela bola, esse
esfrico co, de cabedal, borracha e ar, que nada mais precisa que um
possante pontap o faa saltar do cho para enlouquecer, desvairar o mundo
da mocidade. A bola ia exercendo a sua aco vazando dos crebros a
mentalidade, instalava-se e estendia os seus tentculos por todas as clulas
cerebrais da mocidade (O Brado Africano, 8-8-1953, p. 2). A crtica aos
jovens da altura era contraposta ao elogio de geraes precedentes: Pliades
de moos surgiram a elevar bem alto o valor intelectual do negro, a demonstrar, desmentindo velhos conceitos errados, da sua inferioridade cerebral,
conceitos afirmados por intelectuais que do negro, de bom s lhe acham a
fora herclea dos braos para o trabalho e no curam em saber que alm
dos msculos fortes o seu corpo alberga, tambm, um predicado com que
Deus, alm da matria, dotou todo o ser humano, sem distino de cor da
epiderme o Esprito (O Brado Africano, 15-8-1953, p. 2).
O futebol era msculo e a fora do msculo no significava outra coisa
seno a insistncia da dimenso corporal do africano, por definio colonialista: o trabalhador braal. Mas o futebol era ainda pior do que o trabalho,
por no ser produtivo16. O jogo, sustentava Jos Manuel, no contribua para
qualquer elevao espiritual, ao contrrio da leitura ou da msica, actividades
mais consentneas com o esforo civilizador de Portugal nestas paragens
orientais de frica (O Brado Africano, 26-9-1953, p. 2). Esta viso no era
estranha a uma concepo global de civilizao aceite por parte das elites
africanas, mesmo que num quadro de reivindicao face ao poder colonial.

15

Muito provavelmente, ser um africano que pertenceu Associao Africana da Colnia


de Moambique, tendo sido tambm presidente do Centro Associativo dos Negros da Colnia
de Moambique, nome pelo qual ficou denominada, depois de 1938, uma importante colectividade africana: o Instituto Negrfilo de Loureno Marques.
16
O autor preocupava-se ainda com a aprecivel reduo na produo, devido a
constantes interrupes de trabalho para atender e replicar a segundos ou terceiros em assuntos
da bola (O Brado Africano, 3-10-53, p. 2).

413

Nuno Domingos
Admitida a diviso racionalista ocidental entre corpo e razo, retirava-se ao
corpo qualquer faculdade inteligente. Ao futebol no eram reconhecidas
qualidades civilizadoras.
O futebol era, porm, uma actividade mais democratizada, uma possvel
forma de expresso, num contexto em que os africanos estavam impedidos,
com a excepo de uma pequena minoria, de acederem a um conjunto de
direitos e actividades monopolizados pela sociedade colonialista. O texto de
Craveirinha, valorizando uma actividade menor, no sentido da sua nobreza
social, procura tornear o poder simblico exercido pelo regime colonial. No
estando a salvo de algumas crticas pela forma como, porventura, romantiza
excessivamente o jogo africano, Craveirinha, no seu artigo, procura combater o poder colonialista atravs de uma revoluo do olhar sobre a
actividade humana, retirando do universo simblico colonialista a hegemonia
da construo de imagens sobre a inteligncia ou a criatividade.
*

414

A investigao sobre o modo como o jogo de futebol foi crioulizado


sugere a identificao de diferenas, a busca das caractersticas que identifiquem formas de apropriao comunitria, de elementos que distingam uma
cultura de outras. No caso do desenvolvimento do futebol em frica, a
oposio comum realiza-se entre colonizado e colonialista, sendo este ltimo
normalmente designado pela sua origem nacional. No querendo retirar a este
exerccio de oposio cultural a sua relevncia efectiva, essencial no
absolutizar estas oposies. A adopo africana de formas desportivas modernas, como o jogo de futebol, revela-se um processo dinmico com significados por vezes contraditrios que devem ser analisados no decurso das
realidades locais. , antes de mais, algo de novo, normalmente produzido no
mbito de uma nova cultura popular africana, de ndole urbana, que floresceu num espao colonial caracterizado por uma profunda alterao dos
eixos fundamentais da vida quotidiana.
O jogo de futebol em Moambique, tendo sido adaptado localmente, no
se tornou de imediato um espcime cultural caracterstico, como se de pea
de museu etnogrfico se tratasse. A procura das caractersticas que marcam
uma qualquer idiossincrasia cultural particular no se dever sobrepor
busca das apropriaes comuns, modo de no negar a ningum a capacidade
de manipulao de formas modernas. impossvel pegar no glossrio de
Craveirinha e transformar estes significados numa espcie de evidncia da
existncia de um futebol africano, situado num universo parte. Enfatizadas
as diferenas, nomeadas as singularidades, h que perceber as ligaes deste
futebol africano com o desenvolvimento do pensamento sobre o jogo. Dos

Futebol e colonialismo, dominao e apropriao: o caso moambicano


gestos nomeados pelo glossrio de Craveirinha nada indicado em relao a
movimentos colectivos, modelos de jogo, estratgias e tcticas. No entanto, as
crnicas jornalsticas do campeonato da Associao Africana de Futebol faziam transparecer a existncia de uma progressiva organizao do jogo, das
tcticas, da especializao dos jogadores em campo. O mesmo se passava,
alis, porventura a um nvel mais elaborado, com o campeonato da Associao
de Futebol de Loureno Marques. Quando, a partir do final dos anos 1940,
vrios jogadores moambicanos rumam metrpole para jogar futebol, o seu
domnio do jogo, consentneo com o desenvolvimento da modalidade em
Moambique, incorporava elementos que permitiram, como a histria provou,
uma fcil adaptao. Ao contrrio de concepes como as de Ismael Mrio
Jorge, que vo perdurando no tempo, o jogador africano no era apenas
definido por caractersticas naturais, mas tambm pela absoro prtica de um
pensamento sobre a modalidade.
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