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Índice.
Páginas
Índice......................................................................................................p.1
Introducción............................................................................................p.2
Georg Lind……………………………………………………………………p.3
Conclusiones…………………………………………………………………p.10
Bibliografía……………………………………………………………………p.11-12
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Introducción.
Este trabajo tiene como propósito dar a conocer el trabajo del Psicólogo Alemán
Georg Lind y sus estudios de la moralidad por medio de los dilemas morales en el
área de la educación.
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Georg Lind
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Georg Lind: Teoría del aspecto dual (cognitivo-afectivo)
En eso se basó el profesor Georg Lind para definir que una cosa son los valores y
otra, la forma cómo se aplican lo que se denominan competencias morales.
Georg Lind al adoptar la teoría de Kholberg de la capacidad del juicio moral como
aquella que permite tomar desiciones morales basadas en principios internos y de
actuar de acuerdo a esos principios. Propone una aproximación alternativa a la
explicación del juicio moral conocida como “Teoría del Aspecto Dual” (Zerpa,
2007) esta nos dice que se debe considerar para realizar una descripción
completa del juicio moral, las propiedades cognitivas como las afectivas, aunque
esta dualidad no sea estrictamente una condición necesaria del razonamiento
moral.
Se deben integrar para un proceso de decisión moral, tanto los ideales morales
sus principios y las capacidades cognoscitivas de las que puede valerse, es decir,
Georg Lind acorta la brecha entre el juicio y la acción moral fusionándolas. De esta
enunciación teórica aparece un método de discusión de dilemas morales como
una propuesta de educación para el desarrollo de la competencia moral (método
de discusión de dilemas morales de la Universidad de Kontanz)
Georg Lind presenta dos elementos para la realización del método de Konstanz la
confrontación con contraargumentos y el autocontrol en las discusiones, estas
unidades por así decirlo, comprenden el todo de una discusión racional y
coherente, en donde el respeto es la base esencial de este método.
Lind da la razón a Larry Walker, quien sostiene que “en general son los
argumentos diferentes a los propios, sobre todo aquellos que contradicen la propia
opinión, los que desafían el raciocinio moral e impulsan el desarrollo” (Walker,
citado por Lind, 2007: 77).
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Según palabras de Lind (2004) “la educación no se puede separar. Hay una parte
emocional, una cognitiva y una social, pero son elementos de un todo. En la
escuela esto se traduce en que no debe haber una clase para desarrollo
emocional, una clase para desarrollo cognitivo, una clase para desarrollo social,
porque todas las clases son importantes para el desarrollo democrático y de
ciudadanía. Sin emoción no podemos aprender. Además, enseñar es dar ejemplos
de moral, el educador es un guía, un punto de referencia de comportamiento
moral”.
Georg Lind señala además que moral y democracia son en cierta manera lo
mismo, una y otra van ligadas, y esto se demuestra en nuestras acciones y
desiciones dentro de una sociedad de reglas y opciones.
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Para lograr la concentración de los alumnos se les entregan elementos de
análisis y discusión que los tienen ocupados en un nivel recomendable de
meditación y discusión controlada por el profesor, cuando se pierde el interés
durante este estudio por parte de los alumnos, se les dan más elementos de
análisis y al tener las emociones en su nivel más alto, donde ya no hay mas que
analizar o comprender, se les calma.
Cada competencia tiene una cierta clase de tareas que son su propia
contrapartida.
La discusión de dilemas morales puede ser utilizada para conseguir varios
objetivos educativos en el aula. Es posible ayudar a los niños a aprender, entre
otras cosas a:
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Cómo abordar los dilemas
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La base de este método es la educación para la paz y para la resolución de
conflictos de una manera pacífica, argumentando, pero no peleando, haciendo que
la violencia no sea necesaria.
“La segunda característica importante es que personifica una tarea moral y no sólo
una actitud o valor.” (Lind, 1999) Una actividad adecuada para aprobar la
capacidad de juicio moral es la forma en que lo sugieren la experimentación
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experimental y la filosofía moral es confrontar a la persona con los argumentos
que representan en el nivel de razonamiento moral del sujeto, pero que ha su vez
justifican el curso de acción opuesto al que favorecería el sujeto,( Keasey, 1974;
Kholberg, 1958; Walter, 1983; 1986 y Habermas, 1983; 1985) la forma de calificar
el Test de Juicio Moral nos dice: que se logra una alta calificación de competencia
sólo si el juicio de los argumentos a favor y en contra muestra una consistencia
moral. “Sí una persona deja que su opinión de lo que considera correcto influencie
su orden de referencia de los argumentos en contra el individuo sacará una
calificación baja (sin importar la calidad moral de los argumentos en si).” (Lind,
1999) Lind destaca que sólo la consistencia en el juicio sobre aspectos morales
es la que implica competencia o capacidad de juicio moral.
Algunas características del Test de Juicio Moral son que esta diseñado de tal
manera que se puede hacer a un individuo como a un universo de participantes,
en un experimento ideográfico, ya que describe la naturaleza y desarrollo de
propiedades del comportamiento, que van íntimamente ligadas con el grado de
desarrollo de cada persona. El factor moral que instaura el comportamiento del
juicio de los individuos se representa por la calidad moral de los argumentos, los
cuáles siguen los seis niveles del raciocinio moral de Kohlberg.
El Test de Juicio Moral se diferencia de otros, porque es un experimento de
psicología cognitiva y no un test clásico psicométrico (medición características
psicológicas o rasgos de personalidad).
“El Test de Juicio Moral sirve para dos propósitos: Debe permitir probar teorías
modernas de desarrollo moral y educación, y debe permitirnos evaluar la
efectividad de los métodos educativos para desarrollar las competencias morales.”
(Lind, 1999)
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Conclusiones
Con Georg Lind podemos ver que no solo lo cognitivo actúa al tomar una posición
dentro de la sociedad y las problemáticas que nos afectan, nuestros emociones,
nuestras experiencias y el medio social en que nos desarrollamos y
desenvolvemos son esenciales para la toma de decisiones, nuestro ADN
interpretativo, por así decirlo, es fundamental, ya que, con el podemos tomar
buenas o malas decisiones que afectarán finalmente de buena o mala manera
todo aquello que nos compete.
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Bibliografía
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US&w=11fa53ac,f745c3e9.
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