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Conexo underground

CLAUDIO LEAL
12/07/2015
RESUMO Aos 77 anos, o guru de uma gerao prepara livro sobre a relao entre o
filsofo Heidegger e os hippies. Responsvel por uma coluna em "O Pasquim" que foi
pioneira na divulgao da contracultura no Brasil, o escritor, jornalista, diretor de teatro
e roteirista gacho Luiz Carlos Maciel hoje est procura de emprego.
*
Num hospital do Rio de Janeiro, Luiz Carlos Maciel assistia orao de evanglicos da
Igreja Deus Amor, reunidos por uma amiga em torno de seu leito. A pneumonia trazialhe pensamentos desordenados. O ensasta relembrara uma imagem criada pelo
antroplogo Carlos Castaneda, que situava a morte pessoal no lado esquerdo do ser
humano, um pouco recuada, distncia de um brao, para servir de conselheira ao
longo da vida.
De uma gerao colorida pelos encontros com o hindusmo, o budismo e o taoismo, o
influente terico e divulgador da contracultura nos anos 1960 e 70 ouviria dessa vez
uma pergunta vigorosa de religiosos pentecostais. "Aceito Jesus", respondeu Maciel, em
lgrimas, na UTI.
O episdio entrou em seu recente livro "O Sol da Liberdade" [Vieira & Lent, 296 pgs.,
R$ 39], lanado no segundo semestre de 2014, e a presumida converso evanglica
surpreendeu alguns amigos. Advertido pela editora sobre a ambiguidade do eplogo
intitulado "O Rei dos Reis", Maciel o manteve, preparando-se para os mal-entendidos.
"Deixo isso no ar!", diverte-se, recuperado da internao. "Nunca frequentei, no sou da
igreja, no gosto de igrejas, nenhuma delas, nem crist, nem hindusta, nem budista,
nenhuma. Acredito nas doutrinas mas no nas organizaes criadas para fazer a cabea
das pessoas", esclarece, talvez para o descanso de antigos leitores. Somente uma
ressalva: "Sempre, em toda a minha vida, aceitei Jesus, um iluminado, um mestre".
Arquivo pessoal

Retrato de Luiz Carlos Maciel


A luz moderada de uma tarde de maio envolve seu apartamento cheio de caixas de
documentos para a mudana de endereo, ali mesmo no Leblon. Resistem os toques
orientais na decorao. Aos 77 anos, depois de trabalhar por duas dcadas na Rede
Globo e mais outra na Record, em ncleos de roteiro, Maciel est desempregado h um
ano, e sem qualquer rendimento fixo. Segundo relata, no tem aposentadoria e, de uns
tempos para c, os convites minguaram.

"Sairei daqui para um apartamento menor", disse, incerto quanto aos motivos de seu
isolamento: "S sei que sou maldito". Este ano, ainda pretende emplacar o monlogo
"Morrer, Dormir, Talvez Sonhar" (um inventrio de suas experincias com a morte),
alm de dois roteiros de cinema, um deles baseado no arqutipo de Romeu e Julieta.
Maciel mantm a mstica de ter feito parte da patota inicial de "O Pasquim", o famoso
semanrio humorstico nascido de conversas entre Tarso de Castro, Jaguar e Srgio
Cabral, e levado s bancas em junho de 1969.
No tabloide, Maciel transformou a coluna "Underground" em observatrio pioneiro das
rebeldias existenciais e polticas da juventude brasileira e internacional naqueles tempos
de contracultura. Filtrava ali informaes sobre movimentos de vanguarda, experincias
com drogas, sexualidade, msica, literatura, religies e tremores outros que sacudiram a
"Era de Aqurio" supostamente inaugurada pelo festival de Woodstock, em agosto
daquele ano.
GURU
Sem jamais receitar mantras, acabou carregando o epteto de "guru da contracultura".
Cansado do chavo, transparece uma ndole de guru relutante. "Isso uma coisa da
mdia. Quanto mais eu vivo, mais acho que a natureza da mdia a estupidez", espeta,
ainda que a orelha de seu livro registre o ttulo. Houve o dia em que, adoentado e
autoirnico, previu uma manchete de jornal: "Morre Luiz Carlos Maciel, o guru da
contracultura".
A pecha de mestre espiritual no faz justia ao seu repertrio erudito, que no se
restringe contracultura, nem se ampara em jogos esotricos e misticismos. Mesmo
quando advogou em defesa do "poder dos sentidos", como o fez no "Manifesto Hippie"
publicado no "Pasquim", manteve uma crena flexvel na racionalidade.
"Foi um homem, no digo racionalista no sentido ortodoxo, mas um mediador. Sempre
tendeu possibilidade de harmonia entre a razo e a emoo, o sentimento e a
imaginao", afirma o designer grfico Rogrio Duarte, um dos mentores da Tropiclia
e cofundador do jornal alternativo "Flor do Mal", aventura compartilhada com o amigo
no fim de 1971.
Miscelnea de ensaios novos e antigos, organizados por Patrcia Marcondes de Barros,
doutora em histria pela Unesp, "O Sol da Liberdade" repassa as vanguardas efmeras
da dcada de 1960 e aborda questes polticas atuais. Anlises do fortalecimento da
direita e do fuzu dos "black blocs" so vizinhas de reflexes sobre filsofos, escritores
e artistas como Norman O. Brown, Norman Mailer, Herbert Marcuse, Friedrich
Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Castaneda, Philip K.
Dick, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Joo Ubaldo Ribeiro e Rogrio Duarte.
Arquivo pessoal

Millr, Luiz Carlos Maciel, Paulo Francis, Brbara Oppenheimer, Srgio Cabral,
Jaguar, Tarso de Castro, Danusa Leo e Ziraldo, na revista "Realidade", em 1970, em
recorte guardado por Maciel
No estudo dos "black blocs" brasileiros, assduos nos protestos de junho de 2013,
Maciel no encontra bestas-feras, mas sim anarquistas romnticos, que quebram caixas
de bancos e no recolhem o dinheiro. "O anarquismo um romantismo", sentenciou em
"O Mistrio dos Vndalos". Sorridente, atualiza o ensaio: "Este ano, no se viu 'black
bloc' em nenhum lugar. Quer dizer, estou considerando que esses 'black blocs' j eram.
O movimento nasceu, se desenvolveu e morreu. Em um ano. No espantoso? E
achavam que os hippies tinham durado pouco, hein?".
Mais preocupante o "retrocesso geral na vida coletiva", enfatiza Maciel. "Em poltica,
uma coisa escandalosa. Toda a complexidade foi eliminada e reduzida, de novo, a um
fl-flu entre esquerda e direita, entre governo e oposio. A grossura cada vez maior."
"Infelizmente no sei se digo 'infelizmente', para mim indiferente, a maior parte de
minha gerao, de escritores e intelectuais, foi tudo para a direita. Considero esses caras
que foram meus companheiros de gerao tudo fascista. So udenistas. A UDN brigava
com Getlio [Vargas] e o PTB, eles brigam com o PT e o Lula. Igualzinho", compara. E
faz uma advertncia aos crticos da postura inercial da presidente Dilma Rousseff:
"Dilma pode no conhecer o que diz Lao Ts, mas ela taoista pela prpria natureza.
a no ao. No esto sabendo de nada!".
TROPICLIA

Gacho de Porto Alegre, nascido em 15 de maro de 1938, Luiz Carlos Maciel formouse em filosofia na Universidade do Rio Grande do Sul. Estudante influenciado pelo
existencialismo e imerso na cena teatral, atreveu-se a dirigir aos 19 anos a pea
"Esperando Godot", de Samuel Beckett. Em 1958, aps uma viagem a Recife com o
Teatro Universitrio, dirigido por Antnio Abujamra, conheceu em Salvador um rapaz
obcecado por cinema: Glauber Rocha.
Confiante na profecia glauberiana de que a Bahia seria "o bero da nova cultura
brasileira", Maciel decidiu morar em Salvador no ano seguinte, com o apoio de uma
bolsa de estudos da Escola de Teatro. Glauber o escalaria como protagonista do curta "A
Cruz na Praa", hoje desaparecido, cujo enredo envolvia uma paquera homossexual.
de 1959 o primeiro livro de Maciel, "Samuel Beckett e a Solido Humana", editado
em Porto Alegre. No final daquele ano, aproveitou um intercmbio da universidade
baiana com a Fundao Rockefeller e foi estudar direo teatral no Instituto Carnegie de
Tecnologia, em Pittsburgh (EUA).
Os 18 meses americanos serviram para aprofundar suas ideias polticas, debaixo do
estrondo da Revoluo Cubana, e conhecer a prosa de Norman Mailer e da gerao beat
de Jack Kerouac e Allen Ginsberg. No retorno Bahia, assumiu uma cadeira de
professor.
Ex-aluno e assistente de direo de Maciel na montagem de "Morte e Vida Severina", de
Joo Cabral de Melo Neto, Jorge Salomo recorda-se dos exerccios ministrados pelo
jovem mestre, em 1963: "Era totalmente experimental. Aprendemos com ele a
improvisar. Uma vez, pediu para cada um pegar uma pintura escolhi Goya e discutir a
dramaticidade dela".
A beleza fsica tambm evocada por contemporneos: as sobrancelhas grossas e
coladas compunham uma masculinidade sem rudeza. Pouco antes do golpe de 1964,
Maciel passou a residir no Rio, acomodando-se no apartamento de Glauber.
Outra vez annimo, embarcou no jornalismo: inicialmente, no "Panfleto" de Tarso de
Castro, vinculado a Leonel Brizola. Fora das redaes, ligou-se ao teatro vanguardista e
dirigiu o filme "Society em Baby-Doll" (1965), no qual revelou a atriz Marieta Severo.
Cedo, virou um entusiasta do movimento tropicalista, e no demoraria a ser includo
"entre o hippie e a Tropiclia" na cano "Cosa Nostra", de Jorge Ben.
"Nunca mais vi isso acontecer, mas houve em nossa gerao essa sintonia espontnea.
Caetano se identificava com Glauber, que se identificava com Z Celso, que se
identificava com Glauber", observa Maciel. Um elo a mais: em 1967, Z Celso
admirava o "gacho-baiano", que assumiu um laboratrio no Teatro Oficina, sendo
encarregado de construir um novo estilo interpretativo, proveniente da mistura
alqumica entre Bertolt Brecht e os improvisos dos atores. Um marco do moderno teatro
brasileiro, a encenao de "O Rei da Vela", de Oswald de Andrade, originou-se de uma
dica do professor visitante.
"No Rio Grande do Sul, Ruggero Jacobbi (diretor e crtico italiano, 1920-81) leu toda a
dramaturgia brasileira e ficou maravilhado com a obra teatral de Oswald. Ele passou
isso pro Maciel, que poderia passar pra mil pessoas, mas passou pra mim, para o

Oficina. O 'Rei da Vela' iluminou toda a nossa gerao da Tropiclia", conta Jos Celso
Martinez Corra. "Todos ns estvamos em transe. E nesse transe ele foi um dos
bruxos."
Caetano Veloso mantm uma afinidade iniciada h mais de 50 anos. "Maciel, desde a
juventude em Salvador, foi para mim uma clareira no mundo mental da esquerda. Ele
mostrava interesse pelos autores que estavam fora do cnone de Lukcs. Coerente com
ele ter sacado a contracultura. No dia em que parti para Londres ele me pediu que
escrevesse para um jornal de resistncia que amigos seus estavam fundando: 'O
Pasquim'. Eu mandava meus textos para ele. E a coincidncia de seus interesses com os
nossos (o rock ingls, as filosofias orientais, as drogas alucingenas, os movimentos dos
negros, das mulheres e dos veados) indicavam que ele seria quem melhor iria
acompanhar o desenrolar da contracultura desde a perspectiva brasileira. Eu o adoro e
nunca deixei de conferir o que ele escreve", diz Caetano Folha.
No "Pasquim", Maciel sacudiu o jornalismo brasileiro ao lado de Jaguar, Henfil,
Fortuna, Ivan Lessa, Millr Fernandes, Paulo Francis, Srgio Augusto, Srgio Cabral,
Tarso e Ziraldo. Bolada por Tarso "voc pode botar todas essas maluquices suas", a
coluna "Underground" atraa cartas abundantes de jovens em busca de um guru que os
livrasse de represses sexuais e males do esprito. O jornalista trazia as boas, e s vezes
as trgicas, de artistas como Janis Joplin (entrevistou-a no Copacabana Palace), Jimi
Hendrix e Richie Havens.
"Maciel era a doura, Tarso era o gaucho de fronteira, j entrava montado a cavalo",
brinca o cartunista Ziraldo. Durante os dois meses de priso de integrantes do
"Pasquim", no final de 1970, Maciel caiu numa leve "depr" na Vila Militar. "De todos
ns era o que mais sentia falta da companheira. No resto, era muito divertido, deve ter
lido uns 30 livros", recorda-se Ziraldo. Acostumado tesoura da censura, o cabeludo
Maciel teve de enfrentar a tesoura de um tenente que ordenou o corte das suas
madeixas.
DISCRDIA
Em 1971, apontado como gestor perdulrio, Tarso brigou com uma parte dos colegas e
deixou o "Pasquim". Sem respaldo, Maciel enfrentaria a pinimba de Millr, espcie de
interventor para recuperar as finanas do jornal. "Millr mandou cortar a minha grana.
Mas, pra sacanear, fiquei escrevendo mesmo sem receber (at 1972)", lembra. Depois
de cair fora, engajou-se no nanico "Flor do Mal" e na verso brasileira da revista
"Rolling Stone", crias radiantes e breves.
Maciel situa na fase ps-Tarso o incio das hostilidades do "Pasquim" contra os baianos
Caetano Veloso, Gal Costa, Gilberto Gil e Maria Bethnia, qualificados de "bahiunos",
invasores odaras do Rio em resposta, os ofendidos se assumiriam "doces brbaros".
"Millr tinha horror (aos tropicalistas). Tinha uma personalidade muito forte e
influenciava os outros. Quem tinha uma personalidade forte, tambm, era o Francis. A
eles formaram uma dupla e dominaram o 'Pasquim'. S no iam atrs o Tarso e eu",
sustenta.
Arquivo pessoal

A coluna "Underground" em "O Pasquim", em abril de 1971


Ziraldo pondera que as idiossincrasias dos envolvidos prejudicam a anlise dessa
ruptura. No havia pensamento nico. " uma histria superlonga. Cada um v o fato de
seu jeito. Cada um conta a sua histria. Ningum mandou ir embora, apenas o jornal
tomou outro caminho. No houve desavena com Millr. O jornal achou melhor ir pra
luta poltica", pacifica.
Auto-declarado colaborador "expulso", o compositor Jorge Mautner identifica "uma
linha de pensamento contra a outra" e afiana: "Foi um cime do 'Pasquim'. No retorno
do exlio, Caetano e Gil tinham um poder de agregao maior".
Caetano estima que o comeo da discrdia pode remontar a 1964. "Paulo Francis
escreveu na Folha, nos anos 80, que o Rio de Janeiro comeou a acabar quando Maria
Bethnia substituiu Nara (Leo) no 'Opinio'. Depois de desancar a interpretao de
'Carcar' por Bethnia, ele conclua: 'E atrs dela veio essa gente'. Acho que havia uma
combinao de cime geracional, esnobismo com relao msica popular e
preconceito antinordestino. A rejeio de Millr a Chico Buarque mostra o cime e o
desprezo. Ns ramos, alm de tudo, baianos. E ligados ao iderio da contracultura",
avalia o msico.
"Apesar de poder haver divergncias de interesses, acho que isso no era o ncleo da
questo", prossegue Caetano, exilado com Gilberto Gil em Londres, entre 1969 e 1972.
"Eles viram nossa volta como chance para publicar hostilidades antigas. Me doeu

porque meu culto a Millr e minha admirao por Francis eram muito mais antigas. O
primeiro foi heri de minha infncia. O segundo, figura influente de minha
adolescncia. Uma vez Jaguar foi a minha casa na Bahia com Rosinha de Valena e me
confessou amor, pediu perdo e disse que toda a hostilidade do 'Pasquim' se devia a
Millr. Ded, que estava comigo, achou covarde. Agora li no livro de Maciel uma
confirmao do que Jaguar contou."
FILSOFO
Com um passado de amizades masculinas intensas, Maciel confessa ter poucos amigos,
e nem uma solido, pois ao seu redor florescem as amigas. "A mulher mais
inteligente do que o homem, tem mais convivncia com os segredos finais do ser." Do
casamento com Yonne d'Argollo Ferro, nasceram dois filhos, Lcia Maria e Roberto.
Nos anos 60, casou-se com a atriz Clia Azevedo. Desde 1976 est firme com Maria
Cludia, a bela estrela de novelas da Globo dos anos 70 e 80.
Numa cadeira, a um brao do dono, o gato Serpis o observa de olhos mansos. O nome
peludo veio de uma divindade helenstica-egpcia e evoluiu para os apelidos Serapinho e
Pinho. Outros sete gatos esto pela casa. Encasacado, barba e cabelos prateados, o
escritor descreve as chatices de uma doena pulmonar obstrutiva crnica (enfisema):
"No sei quantas pneumonias eu tive. A um saco. Dez dias de antibiticos, eu vou pro
hospital, levo um tempo pra me recuperar". Por conselho mdico, largou o cigarro e as
bebidas alcolicas.
"Vou retornar contracultura por causa do Heidegger", avisa. No prximo livro,
associar o filsofo alemo vivncia dos hippies. "A contracultura e o movimento
hippie no tiveram um pensamento por trs. Era uma intuio. Vivia todo mundo
cabeludo, fumando maconha, tomando LSD. No estavam confrontando nada.
Heidegger poderia explicar essa situao."
Os hippies gostavam de guitarra eltrica, mas no viviam tecnologicamente. De seu
lado, "Heidegger achou que a tecnologia era a manifestao mais brutal e evidente do
que ele chamou de esquecimento do ser". Alm disso, o autor de "Ser e Tempo" e os
hippies possuam uma idntica propenso ao mundo rural, abertos influncia das
doutrinas orientais. "O contato com a natureza daria mais acesso lembrana do ser",
Maciel argumenta. "Acho que o Heidegger tinha para ele que estava alm da poltica. Se
o pensamento estava alm da poltica, foda-se o marxismo, o nazismo pra esquerda, o
nazismo pra direita. Isso no teria importncia. Eu me lembro que, na minha poca de
hippie, desenvolvi uma indiferena intuitiva pra poltica."
Velho tema contracultural, a questo das drogas leva Maciel a citar o neurocientista
americano Timothy Leary: "As drogas so substncias que enlouquecem as pessoas que
no as usam". possvel uma convivncia feliz com a maconha, a cocana e o LSD?
"Pergunte a Morgan Freeman, aquele ator de Hollywood, que queima fumo todos os
dias", galhofa. " evidente que as substncias tm consequncias diretas. J se disse que
um remdio remdio em pequena quantidade. Em grande quantidade, veneno. De
um jeito mata, de outro cura. O cido tonifica o sistema nervoso. Nos dias seguintes
viagem, voc fica numa boa, d uma felicidade que no se sabe por qu. Agora, se
tomar todo dia, voc pira, fica psictico, maluco."

Um apego amoroso ao mundo atravessa a expresso de Maciel na hora de falar dos


prejuzos da ausncia de emprego na maturidade. "Amor fati, disse Nietzsche no final
da vida, quando descobriu que o buraco mais embaixo. Amor ao que acontecer. Se
voc no amar a desgraa que acontece, voc no est amando a vida. Voc tem que
amar a vida sempre. O nico valor que existe a vida. Ento, amor fati, vamo que
vamo, o jeito" ele sorri, na dele.
CLAUDIO LEAL, 33, jornalista.
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2015/07/1653439-conexaounderground.shtml