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INTRODUCCIN
tica y Valores
tica
La tica proviene del griego "Ethikos" cuyo significado es "Carcter",
tiene como objeto de estudio la moral y la accin humana; su estudio se
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una afirmacin
al
Valores
hombre hacia s mismo y hacia todo lo que le rodea, en armona con las leyes
de la naturaleza. (Ibdem).
En tal sentido cada filsofo propone una definicin con la dificultad
que parte de diferentes concepciones, sin embargo se puede resumir que la
esencia de sus valores es su valer como gua orientadora de la conducta
humana haca lo que sea bueno para el hombre; los valores existen situados
fuera del tiempo y del espacio, se enuncian como principales los valores
morales: la vida, el amor, la paz, la generosidad, tolerancia, alegra, sencillez,
compartir, esperanza, afecto, entre otros.
Tipos de valores
Dentro de la cultura general el hombre se ve enfrentado a varios tipos
de valores: religiosos, estticos, econmicos, sociales, fsicos, intelectuales,
afectivos, morales, ticos, los cuales son hbitos operativos, es decir, pueden
ser aprendidos en el momento en que lo desees. Los valores morales se
relacionan con la tica como base de sustento. Para que el hombre encarne y
desarrolle los valores, de acuerdo con (Bravo Donoso, 1998), se requieren
unas condiciones previas:
1) La Libertad, entendida como la capacidad de elegir, el ser humano es libre por
su naturaleza y estructura; le fue dado el libre albedro, siempre que se
despierte tendr varias opciones, elegir un buen da, un mal da o un da
mediocre sin sabor a nada.
2) Pensar: corresponde al ser racional, tener inteligencia
para conocer,
humana se vuelve valiosa por ser no slo vida, sino especficamente humana,
es decir, digna o libre, veraz, comunitaria, etc. Son la libertad o la justicia o la
amistad las que dotan de valor a la vida humana.
En relacin al Amor y al Afecto son valores que guardan relacin y
pueden establecer diferencias de grado. En el contexto filosfico, el amor es
una virtud que representa toda la bondad, compasin y afecto del ser
humano. Desde el punto de vista de la tica, segn (Rebolledo, 2012), el amor
tiene ms mrito cuando busca la felicidad ajena, aun en medio de sacrificios
personales y se convierte en hedonismo cuando slo pretende el placer propio.
Para Lewis, citado por (Aylln, s.f.), el afecto es una forma sencilla y
excelente de disfrutar la vida, constituyendo adems la primera forma de amar
y la ms democrtica. Este valor ignora barreras de edad, sexo, inteligencia y
nivel social.
Con respecto a la generosidad y compartir como valores humanos,
estn en estrecha relacin. En el primer caso se trata del hbito de dar y
entender a los dems. Dar y darse sin esperar nada a cambio. El hecho
de compartir hace referencia al disfrute en comn de un recurso o un espacio.
Para (Botella, 2008), la tica como actitud humana se construye en dos
dimensiones, personalmente desde la libertad y, a travs de las relaciones en
que se desarrollan los seres humanos. Es en este punto donde la generosidad y
el compartir adquieren relevancia, la tica tiene por objeto el bien que se sigue
del obrar correctamente, pero mirando a la proyeccin social, a las dems
personas. La generosidad como valor mueve a la conciencia a considerar
cmo las propias perfecciones intelectuales que favorecen la posicin personal
en las relaciones humanas han de conjugarse buscando el bien comn.
(Ibdem).
En este mismo orden de ideas, como pilares fundamentales de la tica
y, estrechamente relacionados entre ellos, son la paz y la tolerancia. La paz es
producto de la sana convivencia entre los seres humanos, para materializarse
es imprescindible un ordenamiento social justo, que garantice igualdad de
oportunidades y respeto a los derechos fundamentales; la verdadera paz
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gentica)
Derechos Humanos de Cuarta Generacin: viene dada por los derechos
humanos en relacin con las nuevas tecnologas, hacen referencia al ser
humano en tanto que especie.
Innatos o inherentes: Todas las personas nacemos con derechos que nos
pertenecen por nuestra condicin de seres humanos. Su origen no es el Estado
o las leyes, decretos o ttulos, sino la propia naturaleza o dignidad de la
persona humana.
Universales: Todas las personas: mujeres, hombres, nios y nias tenemos
derechos. Por eso no importa la raza, el sexo, la cultura o la religin que
tengamos; tampoco importa la nacionalidad o el lugar en que se viva. Cada
persona tiene la misma dignidad y nadie puede estar excluido o discriminado
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Por eso los derechos humanos son exigencias de justicia: el gran valor
que sintetiza todas las aspiraciones de la tica social. Un impulso de alcance
planetario que rompe las barreras de los derechos nacionales e instaura una
perspectiva mundial. Lo expresa muy bien la Declaracin Universal: el
reconocimiento de la dignidad del ser humano, independientemente de quin
sea y dondequiera que se encuentre. Los derechos humanos son un esfuerzo
por abrir horizontes y superar las limitaciones. (Ibdem)
Por otra parte, (Chunga, 2009), considera que la multiculturalidad
representada por distintos grupos polticos, religiosos, tnicos, de clases sociales, etc.
expone distintos criterios respecto de los que es bueno y de lo que es justo, sin
embargo dicha pluralidad es justamente la que permite distintos sistemas ticos que
posibilitan| descubrir valores compartidos y, en consecuencia, establecer un cdigo
de conducta unnimemente aceptado.
Ahora bien, una propuesta que parta de la idea de la dificultad de
arribar a consensos nos remite a la bsqueda de mnimos necesarios para vivir
humanamente, los que ordinariamente se formulan como derechos y deberes
y, en la experiencia permitida por la historia, a partir del concepto de dignidad
humana se est en la posibilidad de mostrar un conjunto de principios ticos
universalizables que aseguren el respeto de la dignidad y garanticen la libertad
de los individuos de la colectividad.
Para (Ysern de Arce, 2001), la tica ha de basarse en unos principios
mnimos, fundamentales y objetivos en los que todos estemos de acuerdo. La
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, contiene principios
objetivos, suscritos por la casi totalidad de los pases. Son principios
asociados a grandes valores objetivos, y que lo son para toda la humanidad.
Del mismo modo, (Chunga, 2009), expresa que la pretensin de la
tica de mnimos es asegurar no slo la convivencia pacfica sino tambin el
mximo de justicia, la que se materializa justamente en la posibilidad que se
le permita ciudadano ejercer el conjunto de derechos contenido en las
declaraciones de derechos humanos: los derechos civiles y polticos, los
econmicos, sociales y culturales y, aquellos otros que se conocen con el
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Su
plasmacin
se
concreta
en
las
declaraciones
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normas, escala de valores o ideales que van a primar sobre otros. La discusin
tica se realiza en el plano del "debe ser" y no meramente "del ser". Cada uno
de nosotros consideramos nuestros actos y comportamiento como buenos o
malos, pero en general nos exigimos el obrar bien como un deber, una
obligacin.
De igual manera, la conciencia moral y tica es la capacidad para sentir,
juzgar, deliberar (argumentar) y actuar conforme a valores morales de modo
coherente, persistente y autnomo. El sentirse uno involucrado y obligado a
actuar slo se verifica en la accin, eso es lo que significa tener conciencia
moral. La conciencia moral implica una voluntad de accin.
Por otra parte, la sensibilidad moral es aquella dimensin de nuestra
conciencia moral que nos permite experimentar, es decir captar sentirnos
afectados ante situaciones en las que est en juego el bienestar humano, Desde
esta perspectiva, la sensibilidad moral implica sobre todo simpata y cuido
tanto del otro como de m mismo (autoestima), es decir, solidaridad.
Asimismo, el juicio es la capacidad que le permite hacer estimaciones o
prescripciones sobre las acciones o relaciones humanas a la luz de un valor
moral. Por otro lado, todo juicio moral se hace sobre un fundamento o base
que podemos descubrir cuando le preguntamos a la persona por qu lo dices?
Tpicamente las respuestas de las personas tienden a reflejar unas
motivaciones o razones para su juicio que pueden clasificarse en niveles de
juicio moral. Esto niveles van de la autonoma. El desarrollo de la capacidad
del juicio moral implica un desarrollo en direccin de la autonoma.
En este mismo orden de ideas, la deliberacin busca determinar cul en
una situacin especfica y concreta es el medio ms adecuado para alcanzar
ese fin. La deliberacin consiste en tratar de establecer con claridad los hechos
y clarificar los valores que se tienen para entonces decidir por medio del
razonamiento y la argumentacin cul es el curso de accin correcto.
De igual forma, la mente a travs del proceso de pensamiento desarrolla
un estado de conciencia, alcanzando de esta forma el conocimiento. El ser
humanos descubre as el yo. Sin embargo la mente tiende a independizarse de
su Fuente interior (conciencia pura, no condicionada) procurando encontrar su
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La Cultura y la tica
El trmino cultura proviene del latn cultus que a su vez
deriva de la voz colere que significa cuidado del campo o del
ganado. Durante varios siglos fue utilizado como parcela cult ivada,
cultivo de cualquier ndole y es hasta el siglo XVIII (siglo de las
luces) que se utiliz como cultivo del espritu; en el siglo XIX es cuando el
concepto de cultura se relaciona con la antropologa. S e e n t i e n d e p o r
cultura al conjunto de todas las formas y expresiones de una
sociedad determinada.
Como costumbres, cdigos, normas y reglas de la manera de ser,
vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas
de ciencias. El concepto de cultura es fundamental para las
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Obra siempre de tal manera que puedas desear que la norma de tu conducta se
torne ley universal. Ejemplo: Romper la promesa que hicimos en otro tiempo.
En un mundo en el que esta conducta fuese ley universal no habra promesas,
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Dios y la tica
Dios como ser capaz de insuflar el aliento adecuado que permite a sus
adoradores sostener el sistema de autogobierno que l mismo define en un
compendio de leyes, normas y/o principios catalogados en una coleccin de
libros definidos como sagrados por sus seguidores, y cuyos redactores
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La Libertad y la tica
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partes, slo es necesario que uno diga no para parar en ese momento. Me
gustara que respetaras cuando digo no sin tener que darte excusas o
justificaciones y que me intentes convencer, manipular o cambiar en tu propio
beneficio.
Placer compartido: para que los dos podamos disfrutar necesitamos expresar y
conocer los gustos e intereses sexuales del otro/a. Necesito poder hablar de lo
que me gusta, de mis deseos y estoy abierto/a a escuchar los tuyos. Desde el
respeto porque somos diferentes y es seguro que tendremos diferencias en
nuestros gustos. Si algo no me apetece es suficiente con decir no, sin que por
ello tenga que minusvalorarte o ridiculizarte por tu propuesta o deseo. Dar y
recibir placer, no soy dueo/a de tu placer, no puedo drtelo si t no quieres,
acuerdo.
Igualdad: Somos diferentes, pensamos diferente, tenemos sensaciones y
emociones que experimentamos de forma diferente, intereses distintos Sin
embargo somos iguales en derechos, ambos merecemos el mismo respeto
respecto a nuestra vala y dignidad, a las cosas que podemos hacer, al uso de
la libertad, a la capacidad para tomar decisiones, a la realizacin de las
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actividades que sean necesarias para nuestra vida en comn, tanto si estamos
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CONCLUSIONES
Un mundo sin tica no existe, el mundo no sera slo la suma de las cosas,
sino el significado que los hombres atribuyen a las cosas, y este significado sera
proporcionado por las normas y regulaciones sociales; sin estas normas y reglas no
habra mundo, ni vida humana, ni la distincin entre bien y mal, que corresponde en
sentido muy general a la categora primaria de orientacin valorativa; puede decirse
que abarca la suma total de cdigos de tica, conducta tica y rectitud moral.
Por ende la condicin humana a partir de la modernidad se definira por la
apertura y por la contingencia; e igualmente se habran universalizado dos valores
como criterios ltimos e incondicionales, el de la libertad y el de la vida.
En tal sentido se puede definir la libertad como un valor tico que todos
reconocen pero pocos saben defender o del cual se puede abusar; es derecho natural
de la persona sin importar la edad, sexo o cualquier otra diferencia de cualquier
ndole.
Por otra parte, los derechos humanos se constituyen como la expresin del
consentimiento para construccin de una tica ciudadana, dirigida a asegurar
relaciones interpersonales justas que viabilicen la libertad de los individuos para la
bsqueda de la felicidad personal. La Declaracin Universal de los Derechos
Humanos y su materializacin a travs de la justicia, es posible a partir de la
determinacin de la tica de Mnimos. Vivir ticamente es propio de la naturaleza
humana.
En consecuencia, la tica ciudadana se funda en consensos sociales en el que
el sistema de preceptos morales se hace necesario para conseguir la convivencia
pacfica y democrtica en medio de una sociedad pluricultural.
En otro orden de ideas, la relacin entre tica y cultura es que aunque puede
haber ciertas diferencias en algunas culturas la tica nos sirve como una especie de
medidor para establecer que tan indiferentes pueden llegar a ser las costumbres de
otra cultura por ello a veces la tica tiene cierto nexo con las culturas. tica es la
moral, la disciplina que marca la diferencia entre lo que est bien y lo que est mal.
Los actos correctos de los incorrectos. Esto se relaciona con la cultura ya que cada
(facultad que busca el bien). Usando ambas el hombre puede determinar dnde est el
bien verdadero y escogerlo. La libertad puede aumentar en el sentido de adquirir
mayor facilidad de conocer y escoger el bien. Mejorar a base de realizar buenas
elecciones, pues se crea el hbito de optar por el bien. La libertad disminuye con los
pecados, pues los vicios dificultan elegir bien.
REFERENCIAS
Familia (2008). Guiando a sus hijos adolescentes hacia su propia identidad. Valores
familiares, tica y moral. [Pgina Web en lnea]. Disponible
http://effio.wordpress.com/page/2/. [Consulta: 2012, Noviembre 19]