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LOUREIRO Isabel Org Rosa Luxemburgo Textos Escolhidos PDF
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ROSA LUXEMBURGO
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Sumrio
Apresentao .........................................................................................7
Reforma social ou revoluo? (1899) .....................................................11
Questes de organizao da social-democracia russa (1904)...................37
Greve de massas, partido e sindicatos (1906) .........................................47
A acumulao do capital (1913) ............................................................67
A crise da social-democracia (brochura de Junius) (1916) ......................77
A Revoluo Russa (1918) .....................................................................101
O que quer a Liga Spartakus? (1918) .....................................................119
Nosso programa e a situao poltica (31 de dezembro de 1918) ...........131
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APRESENTAO
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Prefcio
primeira vista o ttulo desta obra pode surpreender. Reforma
social ou revoluo? Pode ento a social-democracia ser contra as
reformas sociais? Ou pode ela opor a revoluo social, a transformao da ordem existente, que constitui a sua finalidade, s
reformas sociais? Certamente que no. A luta cotidiana prtica
por reformas sociais, pela melhoria da situao do povo trabalhador no prprio quadro do regime existente, pelas instituies
democrticas, constitui, mesmo para a social-democracia, o nico
meio de travar a luta de classe proletria e de trabalhar no sentido de atingir o objetivo final: a conquista do poder poltico e a
abolio do sistema de assalariamento. Para a social-democracia
existe uma conexo indissolvel entre as reformas sociais e a
revoluo: a luta pelas reformas sociais constitui o meio, mas a
revoluo social constitui o fim.
na teoria de Eduard Bernstein, tal como ele a exps em
seus artigos sobre os Problemas do socialismo, publicados na
Neue Zeit em 1896-1897, e principalmente no seu livro intitulado
As premissas do socialismo e as tarefas da social-democracia que
encontramos pela primeira vez essa oposio dos dois fatores do
movimento operrio. Praticamente toda essa teoria s tende a
aconselhar a renncia transformao social, objetivo final da
social-democracia, e a fazer, ao contrrio, da reforma social
simples meio na luta de classes o seu fim. o prprio Bernstein
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Este pargrafo no consta da segunda edio, de 1908, revista por Rosa Luxemburgo,
base da presente traduo.
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PRIMEIRA PARTE3
O mtodo oportunista
Se as teorias no passam de imagens dos fenmenos do mundo
exterior na conscincia humana, preciso acrescentar, em todo o
caso, no que concerne teoria de Eduard Bernstein, que s vezes so
imagens invertidas. Uma teoria da instituio do socialismo pelas
reformas sociais depois da completa estagnao do movimento
pelas reformas sociais na Alemanha; do controle da produo
pelos sindicatos depois da derrota dos metalrgicos ingleses; da
conquista da maioria no Parlamento depois da reviso da Constituio saxnica e dos atentados contra o sufrgio universal! Mas o
piv da teoria de Bernstein no est, a nosso ver, em sua concepo
das tarefas prticas da social-democracia, mas sim no que diz ele
do curso do desenvolvimento objetivo da sociedade capitalista, e
que alis se relaciona estreitamente com a sua concepo das tarefas
prticas da social-democracia.
Segundo Bernstein, um colapso geral do capitalismo aparece
como cada vez mais improvvel, de um lado, porque o sistema
capitalista manifesta uma capacidade de adaptao cada vez
maior e, de outro, porque a produo se diferencia cada vez mais.
A capacidade de adaptao do capitalismo manifesta-se, segundo
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Crtica dos artigos de Bernstein publicados na Neue Zeit 1896-1897, com o ttulo de
Problemas do socialismo.
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Idem, p. 554.
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colapso do sistema capitalista e, por conseguinte, tornar o capitalismo capaz de se conservar com vida, portanto de suprimir as
suas contradies; mas, nesse ltimo caso, o socialismo deixa de
ser uma necessidade histrica, e ser ento o que se queira, menos
o resultado do desenvolvimento material da sociedade.
Esse dilema leva a outro: ou o revisionismo tem razo no que
diz respeito marcha do desenvolvimento capitalista, e a transformao socialista da sociedade no passa de utopia, ou, ento, o
socialismo no utopia, e logo a teoria dos meios de adaptao
errada. That is the question, essa a questo.
SEGUNDA PARTE6
Desenvolvimento econmico e socialismo
[...] No tocante a esta questo decisiva a anarquia na economia
capitalista , o prprio Bernstein no nega as crises parciais e nacionais,
mas s as grandes crises gerais. Nega com isso muito da anarquia,
reconhecendo apenas um pouquinho dela. Segundo Bernstein, na
economia capitalista para falar como Marx d-se o mesmo que
com aquela virgem tonta e seu filho que era muito pequenininho.
Mas a infelicidade, nesse caso, que para coisas tais como a anarquia,
o pouco e o muito so igualmente ruins. Se Bernstein reconhece a
existncia de um pouco de anarquia, o prprio mecanismo da economia mercantil providencia o aumento colossal desta anarquia at o
colapso. Mas se, mantendo-se o regime da produo de mercadorias,
Bernstein espera transformar gradualmente em harmonia e ordem esse
pouco de anarquia, mais uma vez vem ele cair num dos erros mais
fundamentais da economia burguesa vulgar, que considera o modo
de troca independente do modo de produo.
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da mesma forma como se pesam a canela e a pimenta numa cooperativa de consumo. No curso legal do desenvolvimento, v a
ao da inteligncia; no curso revolucionrio, a do sentimento; no
trabalho reformista, um mtodo lento; na revoluo, um mtodo
rpido de progresso histrico; na legislao, uma fora metdica;
na sublevao, uma fora elementar.
H muito que se sabe que o reformador pequeno-burgus v em
todas as coisas um lado bom e um mau, e que colhe uma espiga
em cada seara. Mas tambm se sabe h muito que o verdadeiro
curso dos acontecimentos muito pouco se preocupa com as combinaes pequeno-burguesas e que o amontoado cuidadosamente
reunido do lado bom de todas as coisas imaginveis no mundo
desmorona ao primeiro tranco. Com efeito, vemos funcionar na
histria a reforma legal e o mtodo revolucionrio, movidos por
causas muito mais profundas que as vantagens ou inconvenientes
de um ou outro mtodo.
Na histria da sociedade burguesa, a reforma legal serviu
para reforar progressivamente a classe ascendente at esta ter se
sentido bastante forte para se apossar do poder poltico e suprimir
todo o sistema jurdico existente, construindo outro. Bernstein,
que fulmina contra a conquista do poder poltico, classificando-a
de teoria blanquista da violncia, tem a infelicidade de considerar
erro blanquista o que h sculos constitui o eixo e a fora motriz
da histria humana. Desde que existem sociedades de classes, e
que a luta de classes constitui o contedo essencial da histria
delas, a conquista do poder poltico foi sempre a finalidade de
todas as classes ascendentes, como tambm o ponto de partida e
o coroamento de todas as pocas histricas. o que constatamos
nas longas lutas do campesinato contra os financistas e contra a
nobreza, na Roma antiga, nas lutas do patriciado contra o alto
clero e nas dos artesos contra os patrcios nas cidades medievais,
assim como nas da burguesia contra o feudalismo, nos tempos
modernos.
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Portanto, a reforma legal e a revoluo no so mtodos diferentes de progresso histrico, que se podem escolher vontade
no refeitrio da histria, como se escolhe entre salsichas frias ou
quentes, e sim fatores diferentes no desenvolvimento da sociedade
de classes, condicionados um ao outro e que se completam, ainda
que se excluindo reciprocamente, como, por exemplo o polo Norte
e o polo Sul, a burguesia e o proletariado.
E com efeito, em qualquer poca, a constituio legal apenas
um produto da revoluo. Enquanto a revoluo o ato de criao
poltica da histria de classes, a legislao a expresso poltica da
sociedade que continua vegetando. O trabalho legal de reforma no
contm nenhuma fora motriz prpria, independente da revoluo;
prossegue em cada perodo histrico somente na direo que lhe
foi dada pelo impulso da ltima revoluo e enquanto esse impulso
se faz sentir, ou, mais concretamente falando, somente no quadro
da forma social criado pela ltima revoluo. Este precisamente
o ncleo da questo.
inteiramente falso e a-histrico representar-se o trabalho legal
de reforma unicamente como a revoluo desdobrada no tempo,
e a revoluo como uma reforma condensada. Uma revoluo
social e uma reforma legal no se distinguem pela durao, mas
pela essncia. Todo o segredo das revolues histricas mediante a
utilizao do poder poltico reside precisamente na transformao
de simples modificaes quantitativas em uma nova qualidade ou,
mais concretamente falando, na passagem de um dado perodo
histrico, de uma dada forma de sociedade, a outra.
Eis porque quem quer que se pronuncie a favor do mtodo das
reformas legais, em vez de e em oposio conquista do poder poltico e revoluo social, no escolhe, na realidade, um caminho
mais tranquilo, mais calmo e mais lento, levando ao mesmo fim,
mas escolhe um fim diferente: em vez da instaurao de uma nova
ordem social, escolhe modificaes superficiais na antiga ordem.
Assim, partindo das concepes polticas do revisionismo, a con29
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reforma mundial, eis o grande problema do movimento socialdemocrata, que deve consequentemente desenvolver-se abrindo
caminho entre dois obstculos: entre o abandono do carter de
massa e o abandono do objetivo final, entre a volta ao sectarismo
e a queda no movimento reformista burgus, entre o anarquismo
e o oportunismo.
Sem dvida, a doutrina marxista j h meio sculo forneceu, de
seu arsenal terico, armas esmagadoras, tanto contra um quanto
contra o outro extremo. Mas sendo nosso movimento precisamente
um movimento de massa, e como os perigos que o ameaam no
decorrem do crebro humano, mas das condies sociais, no podia
a doutrina marxista, de uma vez por todas, garantir-nos contra os
desvios anarquistas e oportunistas. [...]
assim, e no de outra forma, que pode e deve desenrolar-se
o grande movimento proletrio, e esses momentos de desnimo
e hesitao, longe de constituir surpresa para os marxistas, foram
ao contrrio h muito previstos e preditos por Marx.
As revolues burguesas escrevia Marx h meio sculo, em O 18
Brumrio como as do sculo 18, avanam rapidamente de sucesso
em sucesso; seus efeitos dramticos excedem uns aos outros; os homens
e as coisas se destacam como gemas fulgurantes; o xtase o estado
permanente da sociedade; mas essas revolues tm vida curta; logo
atingem o auge e uma longa modorra se apodera da sociedade antes
que esta tenha aprendido a assimilar serenamente os resultados de
sua fase tempestuosa. Por outro lado, as revolues proletrias, como
as do sculo 19, se criticam constantemente a si mesmas, interrompem continuamente seu curso, voltam ao que parecia resolvido para
recome-lo outra vez, escarnecem impiedosamente das hesitaes,
fraquezas e misrias de suas primeiras tentativas, parecem derrubar
o adversrio apenas para que este possa retirar da terra novas foras e
erguer-se novamente, agigantado, diante delas, recuam constantemente
ante a magnitude infi nita de seus prprios objetivos at que se cria
uma situao que torna impossvel qualquer retrocesso e na qual as
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Mesmo depois da elaborao da doutrina do socialismo cientfico, esse trecho permaneceu exato. O movimento proletrio nem
mesmo se tornou, de uma s vez, social-democrata, nem sequer na
Alemanha; ele vai-se encaminhando para l a cada dia, superando
constantemente desvios extremos para a anarquia e o oportunismo,
que no passam, um e outro, de fases determinadas do desenvolvimento da social-democracia, considerada como processo.
Eis porque no o aparecimento da corrente oportunista que surpreende, mas, ao contrrio, sua fraqueza. Enquanto s se mostrou em
casos isolados da atividade prtica do partido, podia-se ainda supor que
tivesse uma base terica sria. Mas, agora que se manifestou completamente no livro de Bernstein, s se pode exclamar com espanto: ento,
s isso que tem a dizer? Nem sombra de uma ideia original! Nem
uma s ideia que j no tenha sido refutada, esmagada, escarnecida,
reduzida a zero pelo marxismo, e isso h vrias dcadas!
Bastou que o oportunismo tomasse a palavra para mostrar que
nada havia a dizer. E somente nisso que consiste toda a importncia do livro de Bernstein para a histria do partido.
E assim, despedindo-se do modo de pensar do proletariado
revolucionrio, da dialtica e da concepo materialista da histria,
pode Bernstein dar-lhes graas pelas circunstncias atenuantes que
concedem sua converso. Porque s a dialtica e a concepo
materialista da histria, magnnimos que so, podiam apresentlo sob o aspecto de instrumento predestinado, inconsciente, por
meio do qual se exprime o desfalecimento momentneo da classe
operria em ascenso, que, tendo-o visto de perto, depois o atira
longe, com sarcasmos e balanando a cabea.
8
Karl Marx, Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. In: Karl Marx/Friedrich
Engels, Werke, vol. 8, Berlim, 1960, p. 118. Traduo brasileira: O 18 Brumrio, de
Luis Bonaparte, in A revoluo antes da revoluo, vol. II. So Paulo, Expresso Popular,
2009, pp. 211-212.
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QUESTES DE ORGANIZAO DA
SOCIAL-DEMOCRACIA RUSSA (1904)
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[...] Na histria das sociedades de classe, o movimento socialdemocrata foi o primeiro que sempre contou, em todos os seus
momentos e em todo o seu percurso, com a organizao e a ao
autnoma e direta da massa.
Assim sendo, a social-democracia cria um tipo de organizao
totalmente diferente dos anteriores movimentos socialistas, como,
por exemplo, os de tipo jacobino-blanquista.
Lenin parece subestimar isso quando, no seu livro [Um passo
frente, dois passos atrs] (p. 140), exprime a opinio de que o revolucionrio social-democrata nada mais que um jacobino indissoluvelmente ligado organizao do proletariado com conscincia
de classe. Para Lenin, toda a diferena entre a social-democracia e
o blanquismo consiste na organizao e na conscincia de classe do
proletariado, em lugar da conspirao de uma pequena minoria.
Esquece que com isso produz-se uma completa reavaliao do
conceito de organizao, um contedo inteiramente novo para
o conceito de centralismo, uma concepo inteiramente nova da
relao recproca entre a organizao e a luta.
O blanquismo no levava em considerao a ao imediata da
massa operria e, portanto, tambm no precisava de uma organizao de massa. Ao contrrio, como a grande massa popular s
devia aparecer no campo de batalha no momento da revoluo, e
a ao temporria consistia na preparao de um golpe revolucionrio, dado por uma pequena minoria, o sucesso da tarefa exigia
diretamente a clara demarcao entre as pessoas encarregadas dessa
ao determinada e a massa popular. Mas isso era igualmente
possvel e realizvel porque no existia nenhuma ligao interna
entre a atividade conspirativa de uma organizao blanquista e a
vida cotidiana da massa popular.
Ao mesmo tempo, a ttica, bem como as tarefas detalhadas da
ao, j que sem ligao com o solo da luta de classes elementar,
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Observemos, antes de mais nada, que a glorificao das capacidades inatas do proletrio para a organizao social-democrata
e a desconfiana em relao aos elementos intelectuais do movimento social-democrata ainda no , em si, um sinal marxistarevolucionrio [...].
[...] Atribuir ao oportunismo, como fez Lenin, uma tendncia a
preferir uma determinada forma de organizao digamos para a
descentralizao no compreender sua natureza ntima. Oportunista como , o oportunismo tem um nico princpio tambm
nas questes de organizao: a falta de princpios. Escolhe seus
meios sempre de acordo com as circunstncias, desde que correspondam aos seus objetivos. Se no entanto, como Lenin, definirmos
o oportunismo como a tentativa de paralisar o movimento de classe
revolucionrio e autnomo do proletariado para sujeit-lo sede
de poder da intelectualidade burguesa, veremos que tal fim mais
facilmente alcanvel nas fases iniciais do movimento operrio, no
pela descentralizao, mas justamente por um forte centralismo,
que entrega totalmente o movimento proletrio ainda confuso a
um punhado de dirigentes intelectuais. [...]
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De fato, nada entrega mais segura e facilmente um movimento operrio ainda jovem sede de poder dos intelectuais do que
confin-lo na couraa de um centralismo burocrtico que degrada
o operrio combativo a instrumento dcil de um comit. E, em
contrapartida, nada preserva de maneira mais segura o movimento
operrio de todos os abusos oportunistas por parte de uma intelligentsia ambiciosa quanto a atividade revolucionria autnoma
do operariado, quanto o fortalecimento do seu sentimento de
responsabilidade poltica.
Na verdade, o que hoje Lenin v como fantasma pode muito
facilmente amanh tornar-se realidade concreta. [...]
Porm, acima de tudo, errada a ideia fundamental da concepo ultracentralista, que culmina na noo de que se pode manter
o oportunismo afastado do movimento operrio atravs de um
estatuto. Sob a influncia direta dos mais recentes acontecimentos
na social-democracia francesa, italiana e alem, os social-democratas
russos obviamente tendem a considerar o oportunismo em geral
como um acrscimo, estranho ao prprio movimento proletrio,
de elementos da democracia burguesa, introduzidos de fora no movimento operrio. Se isso fosse correto, os limites estatutrios, em
si, seriam totalmente impotentes contra a intruso dos elementos
oportunistas. O afluxo em massa de elementos no proletrios para
a social-democracia resultado de causas sociais profundamente
enraizadas, tais como o rpido colapso econmico da pequena
burguesia, o colapso ainda mais rpido do liberalismo burgus e o
esgotamento da democracia burguesa. Portanto, no passa de iluso
ingnua imaginar que essa onda tempestuosa poderia ser contida por
essa ou aquela formulao dos pargrafos do estatuto do partido.
Pargrafos regem apenas a existncia de pequenas seitas ou sociedades privadas; correntes histricas sempre souberam passar por cima
dos pargrafos mais sutis. Alis, completamente errado pensar
ser do interesse do movimento operrio repelir o afluxo em massa
dos elementos dispersos em consequncia da progressiva dissoluo
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da sociedade burguesa. A proposio, segundo a qual a socialdemocracia representa os interesses de classe do proletariado e, por
conseguinte, o conjunto dos interesses progressistas da sociedade e
de todas as vtimas oprimidas pela ordem social burguesa, no para
ser meramente interpretada no sentido de que no programa da socialdemocracia todos esses interesses esto idealmente sintetizados. Essa
proposio torna-se verdadeira por meio do processo de desenvolvimento histrico, em virtude do qual a social-democracia, tambm
como partido poltico, gradualmente se torna o abrigo dos elementos
mais variados e mais insatisfeitos da sociedade, transformando-se
realmente no partido do povo contra uma nfima minoria da burguesia dominante. necessrio apenas que a social-democracia saiba
subordinar permanentemente ao objetivo final da classe operria os
atuais sofrimentos dessa variegada multido de seguidores, que saiba
como integrar o esprito no proletrio de oposio ao proletria
revolucionria, numa palavra, que saiba como assimilar e digerir os
elementos que vo a ela. Entretanto, isso s possvel onde, como
at agora na Alemanha, um ncleo social-democrata proletrio, forte
e educado, d o tom e lcido o suficiente para arrastar consigo
seguidores desclassificados e pequeno-burgueses. [...]
Entretanto, o afluxo de elementos burgueses, como dissemos, est
longe de ser a nica fonte da corrente oportunista na social-democracia. A outra fonte reside na essncia da prpria luta social-democrata,
nas suas contradies internas. O avano histrico-mundial do
proletariado at a vitria consiste num processo cuja particularidade
reside no fato de que aqui, pela primeira vez na histria, as prprias
massas populares, contra todas as classes dominantes, impem sua
vontade. Porm, essa vontade s pode ser realizada fora e alm da
atual sociedade. Mas, por outro lado, as massas s podem formar
essa vontade na luta cotidiana contra a ordem estabelecida, portanto dentro dos seus limites. A unificao da grande massa do povo
com um objetivo que vai alm de toda a ordem estabelecida, da
luta cotidiana com a transformao revolucionria, nisso consiste
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Feliks Tych, Die Revolution von 1905-1907 Zur Entwicklung der politischen
Philosophie Rosa Luxemburgs, 1995. In: T. Bergmann/J. Rojahn/F. Weber (org.),
Die Freiheit der Andersdenkenden Rosa Luxemburg und das Problem der Demokratie,
Hamburgo, VSA, 1995, p. 85.
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[...] A revoluo russa ensina-nos assim uma coisa: que a greve
de massas nem fabricada artificialmente nem decidida ou
difundida no ter imaterial e abstrato, to somente um fenmeno histrico resultante, num certo momento, de uma situao
social a partir de uma necessidade histrica. [...]
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a direo das operaes tm os seus limites determinados. Justamente durante a revoluo, extremamente difcil a um organismo
dirigente do movimento operrio prever e calcular a ocasio e os
fatores que provoquem ou no o levantamento. Tomar a iniciativa e a direo das operaes, tambm aqui, no consiste em dar
ordens arbitrariamente, mas sim em adaptar-se situao o mais
habilmente possvel, mantendo o mais estreito contato com o moral
das massas. O elemento espontneo desempenha, como vimos,
um enorme papel em todas as greves de massas na Rssia, quer
como elemento motor, quer como freio. Esse fato no motivado
por a social-democracia russa ser ainda jovem e fraca, mas porque
em cada ato particular da luta tomam parte uma infinidade de
fatores econmicos, polticos e sociais, gerais e locais, materiais e
psicolgicos, de tal maneira que nenhum deles pode ser definido ou
calculado como um exemplo aritmtico. Mesmo se o proletariado,
com a social-democracia cabea, desempenhar o papel dirigente,
a revoluo no uma manobra do proletariado, mas uma batalha
que se desenrola enquanto sua volta desmoronam e se deslocam
sem cessar todos os alicerces sociais. Se o elemento espontneo desempenha um papel to importante na greve de massas na Rssia,
no porque o proletariado russo seja deseducado, mas porque
as revolues no se aprendem na escola. [...]
Mas se a direo da greve de massas, no sentido de comandar
seu desencadeamento e de avaliar e cobrir seus custos, cabe ao
perodo revolucionrio, em outro sentido, totalmente diferente, a
direo das greves de massas cabe social-democracia e aos seus
rgos diretivos. Em vez de quebrar a cabea com o lado tcnico,
com o mecanismo da greve de massas, a social-democracia chamada, tambm em pleno perodo revolucionrio, a tomar a sua
direo poltica. A tarefa mais importante de direo no perodo
de greve de massas consiste em dar a palavra de ordem da luta,
em orient-la, em dirigir a ttica da luta poltica de tal modo que,
em cada fase e em cada instante do combate, seja realizada e posta
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o meio natural de recrutar, revolucionar e organizar as mais amplas camadas proletrias no momento da ao, sendo ao mesmo
tempo um meio de minar e derrubar o antigo Estado e de conter
a explorao capitalista. O proletariado industrial urbano hoje
a alma da revoluo na Rssia. Mas, para empreender uma ao
poltica de massas, preciso primeiro que o proletariado se una em
massa; para isso, preciso que saia das fbricas e das oficinas, das
minas e dos altos fornos, e ultrapasse a disperso e a fragmentao
a que o jugo capitalista o condena. Desse modo, a greve de massas
a primeira forma natural e espontnea de qualquer grandiosa
ao revolucionria do proletariado; quanto mais a indstria se
transformar na forma predominante de economia numa sociedade, tanto mais o proletariado desempenha um papel importante
na revoluo, tanto mais a oposio entre trabalho e capital se
agua e tanto mais as greves de massas necessariamente adquirem
amplitude e importncia. O que era antes a principal forma da
revoluo burguesa, o combate nas barricadas, o confronto direto
com as foras armadas do Estado, s constitui na revoluo atual
o ponto culminante, um momento de todo o processo da luta de
massas proletria.
Assim, a nova forma da revoluo permitiu alcanar o estgio
civilizado e atenuado das lutas de classe profetizado pelos
oportunistas da social-democracia alem, os Bernstein, os David
e consortes. Na verdade, eles imaginavam essa luta de classes
atenuada, civilizada, segundo suas iluses pequeno-burguesas e
democrticas, pensavam que a luta de classes se limitava exclusivamente batalha parlamentar e que a revoluo, no sentido de
combate de ruas, seria simplesmente abolida. A histria solucionou
o problema a seu modo, que ao mesmo tempo mais profundo e
mais sutil: fez surgir a greve de massas revolucionria que, evidentemente, no substitui nem torna suprfluos confrontos diretos e
brutais na rua, mas os reduz a um momento do longo perodo de
lutas polticas e, ao mesmo tempo, liga a revoluo a um gigan64
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O que Marx adotou como hiptese do seu esquema de acumulao corresponde, portanto, somente tendncia histrica
objetiva do movimento de acumulao e ao seu resultado terico
final. O processo de acumulao tende a substituir por todo lado
a economia natural pela economia mercantil simples, a economia
mercantil simples pela economia capitalista, levando a produo
capitalista, como modo de produo nico e exclusivo, dominao absoluta em todos os pases e ramos da economia.
Mas nesse ponto que comea o impasse. Uma vez alcanado
o resultado final que continua sendo apenas uma construo
terica , a acumulao torna-se impossvel: a realizao e a capitalizao da mais-valia transformam-se numa tarefa insolvel. No
momento em que o esquema de Marx da reproduo ampliada
corresponde realidade, ele mostra o resultado, os limites histricos do movimento de acumulao, ou seja, o fim da produo
capitalista. A impossibilidade da acumulao significa, em termos
capitalistas, a impossibilidade do desenvolvimento ulterior das
foras produtivas e, portanto, a necessidade histrica objetiva do
declnio do capitalismo. Da resulta o movimento contraditrio
do capitalismo na ltima fase imperialista como perodo final
de sua trajetria histrica.
O esquema marxista da reproduo ampliada no corresponde,
assim, s condies da acumulao enquanto ela progride; no
possvel encerr-la no quadro rgido das trocas recprocas e da interdependncia entre os dois grandes departamentos da produo
social (departamento dos meios de produo e departamento dos
meios de consumo), formuladas pelo esquema. A acumulao no
uma simples relao interna entre os ramos da economia capitalista, mas ela sobretudo uma relao entre o capital e o meio no
capitalista, em que cada um dos dois grandes ramos da produo
pode realizar a acumulao parcialmente de maneira autnoma e
independentemente do outro, mas em que o movimento de ambos
se cruzam e se interligam continuamente. As relaes complicadas
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Karl Marx, Das Kapital, vol. I. In: Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, vol. 23, p. 788.
Traduo brasileira: O capital, vol. 1/tomo 2, So Paulo, Abril Cultural, 1984, p. 292.
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em pases atrasados e executar as dvidas decorrentes dos emprstimos internacionais do capital europeu; por fim, o militarismo
um instrumento da concorrncia entre os pases capitalistas em
luta pela partilha de civilizaes no capitalistas.
Acrescente-se a isso outra funo importante. De um ponto
de vista estritamente econmico o militarismo , para o capital,
um meio privilegiado para realizar a mais-valia, ou seja, para ele
um campo de acumulao. [...]
Em vez de um grande nmero de pequenas demandas de
mercadorias, dispersas e dspares temporalmente (mais fceis,
portanto, de serem satisfeitas pela pequena produo mercantil e
por isso mesmo desinteressantes para a acumulao do capital),
tem-se agora uma demanda potencial homognea concentrada no
Estado. [...] Sob a forma de encomenda de material blico feita pelo
Estado, esse poder de compra concentrado [...] [adquire] regularidade quase automtica, um crescimento rtmico. Para finalizar, a
alavanca desse movimento rtmico e automtico da produo blica
capitalista encontra-se nas mos do prprio capital mediante o
mecanismo da legislao parlamentar e da criao dos meios de
comunicao destinados formao da assim chamada opinio
pblica. Eis porque esse campo especfico de acumulao de capital
parece ser dotado, em princpio, de uma capacidade de ampliao
indeterminada. [...]
As necessidades histricas da concorrncia mundial do capital, sempre mais intensa, em busca de condies de acumulao,
transformam-se assim para o prprio capital num campo de
acumulao privilegiado. O capital utiliza cada vez mais energicamente o militarismo para assimilar, por meio do colonialismo
e do imperialismo, os meios de produo e as foras de trabalho
dos pases e das sociedades no capitalistas. Ao mesmo tempo, nos
pases capitalistas, esse mesmo militarismo trabalha para privar
crescentemente as camadas no capitalistas, isto , os representantes
da economia mercantil simples e a classe trabalhadora, de seu poder
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A CRISE DA SOCIAL-DEMOCRACIA
(BROCHURA DE JUNIUS) (1916)
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Introduo
2 de janeiro de 1916
A exposio a seguir foi redigida em abril do ano passado. Circunstncias externas impediram sua publicao naquela poca.
A presente publicao deve-se circunstncia de que quanto
mais se prolonga a violncia da guerra mundial, tanto menos deve
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Gilbert Badia, Rosa Luxemburg, Textes, Paris, Editions Sociales, 1982, p. 178.
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Karl Marx, Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. In: Karl Marx/Friedrich
Engels, Werke, vol. 8, Berlim, 1969, p. 145. Traduo brasileira: Karl Marx, O 18
Brumrio, de Luis Bonaparte, in A revoluo antes da revoluo, vol. II. So Paulo,
Expresso Popular, 2009, p. 250.
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do povo que domina o mercado mundial, cabea da Inglaterra. A revoluo que aqui encontra seu comeo de organizao e no seu fim no
uma revoluo de curto flego. A gerao atual se parece com os judeus
que Moiss conduziu atravs do deserto. No s tem que conquistar um
mundo novo, mas precisa perecer para dar lugar aos homens que estaro
altura do mundo novo.22
22
23
Karl Marx, Die Klassenkmpfe in Frankreich 1848 bis 1850. In: Karl Marx/Friedrich
Engels: Werke, vol. 7, Berlim, 1971, p. 79. Traduo brasileira: Karl Marx, As lutas de
classes na Frana de 1848 a 1850. In: A revoluo antes da revoluo, vol. II, So Paulo:
Expresso Popular, 2008, p. 157-158.
Verhandlungen des Reichstags. XII. Legislaturperiode, II. Session, Bd. 268. Stenographische Berichte, Berlim, 1911, p. 7.730.
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25
Julian Marchlewski (J. Karski), Imperialismus oder Sozialismus?, Berlim, 1960, pp.
48-49.
Handbuch fr sozialdemokratische Whler, Berlim, 1911, p. 42.
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Auerordentlicher Internationaler Sozialisten-Kongre zu Basel am 24. und 25. November 1912 [Congresso extraordinrio da Internacional Socialista na Basilia em 24
e 25 de novembro de 1912], Berlim, 1912, p. 18.
Idem, p. 33.
O Manifesto da Internacional sobre a situao atual, adotado no Congresso extraordinrio da Internacional Socialista (Basileia, 24-25/11/1912) reforava as resolues dos
Congressos de Stuttgart (1907) e Copenhagen (1910) e exortava o proletariado a adotar
todos os meios eficazes para impedir a guerra e se, mesmo assim, a guerra explodisse, a
acabar com ela, liquidando a dominao capitalista.
Auerordentlicher Internationaler Sozialisten-Kongre zu Basel am 24. und 25. November 1912 [Congresso extraordinrio da Internacional Socialista na Basilia em 24
e 25 de novembro de 1912], Berlim, 1912, p. 27.
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Verhandlungen des Reichstags. XIII. Legislaturperiode, I. Session, Bd.286. Stenographische Berichte, Berlim, 1913, pp. 2.517-2.518.
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Ele sabe que ser precisamente das runas que uma nova vida nascer. A
responsabilidade recai sobre os que hoje detm o poder!
Para eles trata-se de ser ou no ser!
A histria do mundo o tribunal do mundo! 33
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Karl Marx, Der Brgerkrieg in Frankreich. In: Karl Marx/Friedrich Engels. Werke,
vol. 17, Berlim, 1971, p. 362.
Karl Marx, Die Klassenkmpfe in Frankreich 1848 bis 1850. In: Karl Marx/Friedrich
Engels. Werke, vol. 7, Berlim, 1971, p. 79. Traduo brasileira: Karl Marx, As lutas de
classes na Frana de 1848 a 1850. In: A revoluo antes da revoluo, vol. II, So Paulo:
Expresso Popular, 2008, p. 157-158.
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vestgios de antigas comunidades comunistas primitivas, de relaes de dominao feudais, de economias camponesas patriarcais,
de produes artesanais seculares so aniquilados, esmagados pelo
capital; povos inteiros so exterminados, civilizaes antiqussimas
so arrasadas para se implantar a forma mais moderna de extorquir
lucro. Essa brutal marcha triunfal atravs do mundo, em que o
capital abre caminho acompanhado pelo uso da violncia, do roubo
e da infmia, teve um lado luminoso: criou as pr-condies para
o seu prprio desaparecimento definitivo, produziu a dominao
mundial capitalista, qual s pode seguir-se a revoluo socialista
mundial. Esse foi o nico aspecto civilizador e progressista da assim chamada grande obra civilizadora nos pases primitivos. Para
os economistas e polticos burgueses liberais, ferrovias, fsforos
suecos, esgotos e lojas significam progresso e civilizao. Essas
obras em si, enxertadas nas condies primitivas, no significam
civilizao nem progresso, porque so compradas ao preo da rpida runa econmica e cultural dos povos, os quais sofrem de uma
s vez todas as calamidades e todos os horrores de duas pocas: a
das relaes de dominao da economia natural tradicional e a da
explorao capitalista mais moderna e refinada. Somente como prcondio material para abolir a dominao do capital, para abolir
a sociedade de classes em geral, que as obras da marcha triunfal
do capitalismo pelo mundo carregavam a marca do progresso num
sentido histrico mais amplo. Nesse sentido, em ltima anlise, o
imperialismo trabalhava para ns.
A atual guerra mundial representa uma guinada nesse percurso. Pela primeira vez, as bestas ferozes que a Europa capitalista
soltava em todo o resto do mundo irromperam agora de uma
s vez no corao da Europa. Um grito de horror percorreu o
mundo quando a Blgica, essa pequena joia preciosa da cultura
europeia, quando os mais venerveis monumentos culturais do
Norte da Frana caram em cacos sob o impacto ensurdecedor de
uma cega fora destrutiva. O mundo civilizado havia assistido
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[...] Na poltica dos bolcheviques, a conhecida dissoluo da
Assembleia Constituinte, em novembro de 1917, representou um
papel preponderante. Essa medida foi determinante para sua posio posterior, representando de certa maneira uma guinada na
sua ttica. fato que Lenin e seus companheiros, at a vitria de
outubro, exigiam com estardalhao a convocao de uma Assembleia Constituinte, e que justamente a poltica de contemporizao
do governo Kerenski nesse ponto constitua uma das acusaes
dos bolcheviques contra esse governo, dando-lhes motivo para os
mais violentos ataques. Na sua interessante brochura intitulada Da
Revoluo de Outubro ao tratado de paz de Brest, Trotsky diz que
a insurreio de outubro significou a salvao da Constituinte
assim como da revoluo em geral. E continua:
Quando dizamos que o caminho que levava Assembleia Constituinte
no passava pelo pr-parlamento de Tsereteli, e sim pela tomada do poder
pelos sovietes, ramos absolutamente sinceros.38
39
Leon Trotski. Von der Oktober-Revolution bis zum Brester Friedens-Vertrag. Berlim. s/d,
p. 90.
Essa argumentao, segundo o escrito de Trotsky, no consta do original. Trotsky escreve: Se os meses que precederam a Revoluo de Outubro constituram um perodo
em que as massas se deslocaram para a esquerda e em que os operrios, os soldados e
os camponeses afluram irresistivelmente para o lado dos bolcheviques, esse processo
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No original: Generalstaaten.
No original: 1909.
Reticncias no original. A citao integral diz: o pesado mecanismo das instituies
democrticas.
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vivo e na presso constante da massa. E quanto mais democrtica a instituio, quanto mais viva e forte a pulsao da vida
poltica da massa, tanto mais imediata e precisa a influncia
que ela exerce apesar das etiquetas partidrias rgidas, das listas
eleitorais obsoletas etc. claro que toda instituio democrtica
tem seus limites e lacunas, o que, alis, compartilha com todas
as instituies humanas. S que o remdio encontrado por Lenin
e Trotsky suprimir a democracia em geral ainda pior que o
mal que devia impedir; ele obstrui a prpria fonte viva a partir da
qual podem ser corrigidas todas as insuficincias congnitas das
instituies sociais: a vida poltica ativa, sem entraves, enrgica das
mais largas massas populares.
Peguemos um outro exemplo surpreendente: o direito de
voto elaborado pelo governo dos sovietes.43 No muito claro
que significado prtico se pode atribuir a esse direito de voto.
Da crtica feita por Lenin e Trotsky s instituies democrticas
depreende-se que recusam fundamentalmente representaes
populares sadas de eleies gerais, e que no querem seno
apoiar-se nos sovietes. Por isso no se v bem por que mesmo
assim foi elaborado um sistema de sufrgio universal. Alis,
que se saiba, o sufrgio universal nunca foi aplicado; nunca se
ouviu falar de eleies para qualquer espcie de representao
popular que o tivesse por base. Pode-se supor que tenha permanecido apenas um produto terico de gabinete; mas tal como
, constitui um produto surpreendente da teoria bolchevique
da ditadura. Todo direito de voto, assim como em geral todo
43
De acordo com a Constituio, tinham o direito de votar e ser votados, independentemente de credo, nacionalidade e residncia, os seguintes cidados com mais de 18 anos:
Todos os que para a sua subsistncia realizam trabalho produtivo e socialmente til,
assim como pessoas ocupadas no trabalho domstico, por meio do qual as primeiras
podem realizar trabalho til, assim como trabalhadores e empregados de todos os
tipos e categorias ocupados na indstria, comrcio, agricultura, camponeses e cossacos
que cultivam a terra, na medida em que no utilizam trabalho assalariado visando ao
lucro.
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Nota na margem esquerda, sem indicar a insero: Tanto os sovietes como espinha
dorsal, quanto a Constituinte e o sufrgio universal. Numa pgina solta, sem nmero,
l-se: Os bolcheviques qualificavam os sovietes de reacionrios porque, diziam eles,
eram compostos na sua maioria por camponeses (delegados dos camponeses e delegados
dos soldados). Quando os sovietes ficaram do seu lado, transformaram-se nos justos
representantes da opinio popular. Mas essa brusca reviravolta estava ligada apenas
paz e questo agrria.
A ditadura proletria reprime os exploradores, a burguesia por isso no hipcrita,
no lhes promete liberdade e democracia , dando, porm, aos trabalhadores a verdadeira
democracia. Somente a Rssia sovitica deu a toda a enorme maioria dos trabalhadores
uma liberdade e uma democracia desconhecidas, impossveis e impensveis em qualquer
Repblica burguesa; com essa finalidade, por exemplo, tirou burguesia seus palcios
e vilas (caso contrrio, a liberdade de reunio uma hipocrisia), com essa fi nalidade
tirou aos capitalistas as grficas e o papel (caso contrrio, a liberdade de imprensa para
a maioria trabalhadora uma mentira). (W. I. Lenin, Werke, vol. 28, pp. 97-98.)
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Reticncias no original. A citao completa diz: Graas luta aberta e direta pelo
poder governamental, as massas trabalhadoras acumulam em muito pouco tempo uma
experincia poltica considervel e sobem rapidamente, no seu desenvolvimento, a um
plano mais elevado. Leon Trotsky, Von der Oktoberrevolution bis zum Brester FriedensVertrag, p. 93.
As frases entre colchetes seguem o texto de Rosa Luxemburgo, Breslauer Gefngnismanuskripte zur Russischen Revolution. Textkritische Ausgabe, Leipzig, 2001, p. 34.
Nota na margem esquerda, sem indicar a insero: Se os bolcheviques forem honestos, no vo querer negar que precisaram caminhar s apalpadelas, fazer tentativas,
experimentos, ensaios de todos os tipos, e que boa parte das medidas tomadas no so
prolas. Certamente o que nos acontecer a todos, quando comearmos, mesmo que
as condies no sejam por todo lado to difceis.
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No original, por engano, Rosa Luxemburg menciona o n 29. O artigo Aps a Revoluo Russa foi publicado no Mitteilungs-Blatt des Verbandes der sozialdemokratischen
Wahlverein Berlins und Umgegend, n 36, de 8 de dezembro de 1918. Ele contm uma
reproduo bem minuciosa, quase literal do trabalho de W. I. Lenin, Die nchsten
Aufgaben der Sowjetmacht.
Nota na margem esquerda, sem indicar a insero:
Discurso de Lenin sobre a disciplina e a corrupo.
Tambm entre ns, assim como em todo lado, a anarquia ser inevitvel. O elemento lumpemproletrio inerente sociedade burguesa, no podendo ser separado dela. Provas:
1. Prssia oriental, as pilhagens dos cossacos.
2. Exploso geral do roubo e da pilhagem na Alemanha (fraudes, empregados dos correios e estradas de ferro, polcia, total apagamento das fronteiras entre a boa sociedade e os
bandidos).
3. A rpida depravao dos dirigentes sindicais. Contra isso, medidas de terror draconianas so impotentes. Ao contrrio, elas corrompem ainda mais. O nico antdoto:
idealismo e atividade social das massas, liberdade poltica ilimitada.
Numa folha solta, sem indicao de onde inseri-la, encontra-se a seguinte reflexo: Em
toda revoluo, a luta contra o lumpemproletariado constitui um problema em si, de grande
importncia. Na Alemanha, assim como em toda parte, tambm teremos que enfrentar
isso. O elemento lumpemproletrio profundamente inerente sociedade burguesa, no
apenas como camada particular, como dejeto social que cresce de forma gigantesca, sobretudo quando as muralhas da ordem social desmoronam, mas como elemento integrante de
toda a sociedade. Os acontecimentos na Alemanha e mais, ou menos, em todos os outros
Estados mostraram com que facilidade todas as camadas da sociedade burguesa caem na
depravao. A gradao entre os aumentos abusivos de preos, as fraudes dos proprietrios
poloneses nobres, os fictcios negcios de ocasio, a adulterao de gneros alimentcios, a
trapaa, a corrupo de funcionrios, o roubo, o assalto e a pilhagem diminuiu de tal forma
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Leon Trotsky, Von der Oktoberrevolution bis zum Brester Friedens-Vertrag, p. 93.
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Em 9 de novembro, operrios e soldados destruram na Alemanha o antigo regime. Nos campos de batalha da Frana, dissipara-se
a iluso sangrenta de que o sabre prussiano dominava o mundo. O
bando de criminosos que havia comeado o incndio mundial e
precipitado a Alemanha num mar de sangue gastara todo o seu latim.
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Leremos a seguir extratos de uma das intervenes de Rosa Luxemburgo no Congresso de fundao
do Partido Comunista Alemo. A oradora faz uma
anlise das insuficincias da revoluo alem at
aquele momento, criticando de modo incisivo a
atuao conservadora dos social-democratas majoritrios. Ela percebe claramente a trajetria de
seus antigos companheiros de partido em direo
contrarrevoluo, mas espera que o movimento de
massas, ainda no totalmente derrotado, consiga
dar vida democracia conselhista.
Neste discurso, Rosa retoma uma ideia central de
sua concepo poltica, a de que o socialismo obra
dos prprios trabalhadores, e no de um partido que
se ergue sobre eles para comand-los. Logo, para
se fazer uma revoluo socialista no basta trocar
os governantes conservadores por outros revolucionrios. Somente massas esclarecidas, autnomas,
politicamente formadas podero exercer o poder nos
novos organismos de base, os conselhos; em outras
palavras, realizar o socialismo democrtico.
Na perspectiva de Rosa Luxemburgo, o poder no
um lugar a ser tomado, mas algo a ser construdo a
partir de baixo, com a maior participao possvel
das massas populares. Nesse sentido a revoluo
implica um longo processo de aprendizagem, que
carece de tempo e de liberdade de organizao.
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Evelyn Anderson, Hammer oder Ambo. Zur Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung
[Martelo ou bigorna. Contribuio histria do movimento operrio alemo], Frankfurt/
Main, Verlag Neue Kritik, 1981, p. 80.
Ver O que quer a Liga Spartakus?
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Mas, camaradas, tambm se desfez a iluso dos senhores EbertScheidemann que esperavam ser capazes de subjugar duradouramente o proletariado com a ajuda dos soldados do front. Com efeito,
qual foi o resultado de 6 e de 24 de dezembro? Todos pudemos
perceber o profundo desencantamento das massas de soldados e o
incio de uma tomada de posio crtica em relao a esses mesmos
senhores que queriam utiliz-los como bucha de canho contra o
proletariado socialista. Pois a lei do desenvolvimento objetivo e
necessrio da revoluo socialista quer tambm que as diferentes
tropas do movimento operrio sejam levadas pouco a pouco, pela
sua prpria amarga experincia, a saber qual o bom caminho
da revoluo. Fez-se vir para Berlim massas novas de soldados
que deviam servir como bucha de canho para reprimir qualquer
movimento do proletariado socialista, e assistimos ao seguinte:
vrias casernas pedindo panfletos da Liga Spartakus. Camaradas,
o fim da primeira fase. As esperanas dos Ebert-Scheidemann de
dominarem o proletariado com a ajuda dos soldados retrgrados
j esto em grande parte abaladas. O que os espera num futuro
prximo ver propagar-se, mesmo nas casernas, uma concepo
revolucionria cada vez mais clara, ver crescer assim o exrcito do
proletariado em luta e enfraquecer-se o campo da contrarrevoluo. Mas resulta da que mais algum precisava perder as iluses:
a burguesia, a classe dirigente. Se vocs lerem os jornais dos ltimos dias, aps os eventos de 24 de dezembro, constataro um
som ntido, claro, de decepo e indignao: os servos l em cima
mostraram-se inteis. (Muito bem!)
Esperava-se que Ebert-Scheidemann se mostrassem os homens
fortes, capazes de domar a fera. E que fizeram? Organizaram alguns golpes insuficientes dos quais a hidra da revoluo, de cabea
erguida, saiu ainda mais resoluta. Portanto, desiluso recproca de
todos os lados! O proletariado perdeu toda iluso sobre a aliana
Ebert-Scheidemann-Haase como governo socialista. EbertScheidemann perderam a iluso de poder subjugar por muito
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Vorwrts: rgo central do SPD, publicado em Berlim de 1891 a 1933. Em 1916 passa
s mos dos social-democratas majoritrios. Die Freiheit: rgo do Partido SocialDemocrata Independente (USPD), publicado em Berlim de novembro de 1918 a outubro
de 1922.
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a esse respeito. Vocs sabem agora que foi esse mesmo governo
que props isso.
Camaradas, ainda uma pequena observao sobre Winnig.
Podemos tranquilamente dizer que os dirigentes sindicais alemes no nenhum acaso que um dirigente sindical preste
tais servios polticos , que os dirigentes sindicais alemes e os
social-democratas alemes so os maiores e mais infames patifes
que o mundo jamais conheceu. (Aplausos entusisticos.) Vocs sabem onde deveria estar essa gente, Winnig, Ebert, Scheidemann?
Segundo o cdigo penal alemo, que eles mesmos declararam
plenamente vlido e segundo o qual aplicam a justia, o lugar
dessa gente nos trabalhos forados! (Gritos entusisticos e aplausos.) Pois, de acordo com o cdigo penal alemo, punido com
os trabalhos forados quem procura recrutar soldados alemes a
servio do exterior. E podemos dizer tranquilamente que temos
hoje cabea do governo socialista no apenas pessoas que so
os Judas do movimento socialista, da revoluo proletria, mas
tambm celerados que no pertencem a uma sociedade decente.
(Aprovao entusistica.) [...]
Camaradas, para retomar o fio da minha exposio: claro
que todas essas maquinaes, a formao das divises de ferro e,
sobretudo, o mencionado acordo com o imperialismo alemo nada
mais significam que as ltimas reservas destinadas a sufocar o
movimento socialista alemo; mas a questo crucial, a questo que
se relaciona com as perspectivas de paz, est estreitamente ligada a
isso. Que vemos ns em todos esses arranjos seno a tentativa de
reatiar a guerra? Enquanto na Alemanha esses patifes representam
a comdia, fingem no ter mos a medir para instaurar a paz e pretendem sermos ns os desmancha-prazeres, as pessoas que suscitam
o descontentamento da Entente e que protelam a paz, preparam-se
para reatiar a guerra com suas prprias mos, a guerra no Leste,
qual se seguir rapidamente a guerra na Alemanha. Tambm aqui
a situao que nos leva a entrar num perodo de conflitos violentos.
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mas tambm incorporar os operrios agrcolas e os pequenos camponeses a esse sistema. Precisamos tomar o poder, precisamos pr
assim a questo da tomada do poder: o que faz, o que pode fazer,
o que deve fazer cada conselho de operrios e soldados em toda a
Alemanha? (Bravo!) a que reside o poder; devemos solapar o
Estado burgus a partir da base, no separando mais por todo lado
os poderes pblicos, a legislao e a administrao, mas unindo-as,
pondo-as nas mos dos conselhos de operrios e soldados.
Camaradas, eis um imenso campo a lavrar. Devemos fazer
os preparativos de baixo para cima, devemos dar aos conselhos
de operrios e soldados tal poder que quando o governo EbertScheidemann ou outro parecido for derrubado isso ser apenas o
ato final. Assim, a conquista do poder no deve ser feita de uma
vez, mas ser progressiva: ns nos introduziremos no Estado burgus
at ocuparmos todas as posies, que defenderemos com unhas e
dentes. E a luta econmica, na minha opinio e na dos meus amigos
mais prximos no partido, deve ser igualmente conduzida pelos
conselhos de operrios. So tambm os conselhos de operrios que
devem dirigir os conflitos econmicos e fazer-lhes tomar vias sempre mais largas. Os conselhos de operrios devem ter todo o poder
no Estado. nessa direo que devemos trabalhar nos prximos
tempos; se assumirmos essa tarefa, resulta da que devemos contar
com uma colossal exacerbao da luta nos prximos tempos. Pois
trata-se de lutar passo a passo, corpo a corpo, em cada Estado, em
cada cidade, em cada aldeia, em cada comuna, a fim de transferir
para os conselhos de operrios e soldados todos os instrumentos do
poder que ser preciso arrancar, pedao a pedao, burguesia.
Para isso, preciso primeiro educar nossos camaradas, preciso
educar os proletrios. Mesmo onde existem conselhos de operrios e soldados, ainda falta a conscincia de quais so as funes
dos conselhos de operrios e soldados. (Muito bem!). Precisamos
primeiro ensinar s massas que o conselho de operrios e soldados
deve ser, em todas as direes, a alavanca da maquinaria do Estado,
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