Documental: Waste Land (Lucy Walker, 2010).

Nos encontramos en un contexto en el que el consumo ha pasado a ser la accin

funcional bsica por excelencia. Hemos llegado a un punto en el que todo se mide a travs
de la capacidad de consumo de la sociedad. Por otro lado, todo se mide segn su cualidad
esttica y la tica ha pasado a un segundo plano, y como consecuencia se ha creado una
cultura hedonista. El capitalismo actual se ve obligado a la creacin de nuevas necesidades
como forma de control social.
En este contexto cabe analizar el documental Waste Land de Lucy Walker. El mismo
narra la historia de Vik Muniz, un artista visual brasileo, de humilde procedencia, que triunfa
en el exterior y regresa a su ciudad natal para devolverle a su pueblo algo de lo que l
recibi. Se propone hacerlo irrumpiendo en la cotidianidad de los trabajadores de un
basural. Realiza retratos de algunas de las personas que trabajan en el lugar para luego
llevar a cabo un resignificacin de esas imgenes con el fin de vender las obras, por un lado
para brindar ayuda econmica a los trabajadores del basural para que puedan conocer otra
realidad y alejarse de la actual y, por el otro para dar a conocer esa realidad al mundo.
En este sentido, el hecho de crear conciencia social de la realidad de los
trabajadores del basural, y de su idea de reciclaje, posiciona a Muniz dentro de una
dimensin poltica en el arte, as como tambin, dentro de una dimensin esttica en lo
poltico, segn trminos de Mouffe, Lo poltico, por su parte, tiene que ver con el
ordenamiento simblico de las relaciones sociales, y es all donde reside su dimensin
esttica (Mouffe, Chantal, (2014), Agonstica, Buenos Aires: FCE. Cap. "Poltica agonista y
prcticas artsticas". Pg 98). Al intervenir en una realidad social del pas y hacer resonar
un conflicto tan enquistado en las sociedades como lo es la pobreza, Muniz est realizando
un llamado de atencin poltico, un llamado a la accin con el fin de modificar la realidad,
para mejorndola. Puedo afirmar que la dimensin critica en el arte de Muniz, en palabras
de Mouffe, consiste en hacer visible aquello que el consenso dominante tiende a ocultar y
borrar, en dar voz a todos aquellos que son silenciados dentro del marco de la hegemona
existente (dem, pg. 99). Para realizar dicha accin el espacio pblico es el lugar propicio
para generar un consenso.
Por otro lado el documental en s mismo como pieza audiovisual, artstica, a mi
parecer cumple el mismo rol que Muniz en el basural. Es otra voz que se suma a la accin
poltico-social de Muniz para dar a conocer dicha realidad. Tanto el trabajo que realiza el
artista visual como el que realiza la directora del film, tienen el mismo fin de generar
conciencia. Lo hacen desde lo artstico, ya que la esttica del arte provoca emociones y
sentimientos a travs de los cuales las personas pueden replantearse y repensar asuntos

cotidianos que en la diaria pasan desapercibidos. Es un llamado de atencin a las personas

y sus emociones para que no pierdan su capacidad de sorprenderse, y de ese modo lleguen
a la accin.
En trminos de Mouffe ambos artistas podran ser considerados como intelectuales
orgnicos, que son aquellos que trabajan en el mbito del arte y la cultura y tiene un rol
importante para desempear en la lucha hegemnica. Gracias a la construccin de nuevas
subjetividades a travs de sus obras pueden contribuir a un cambio en las configuraciones
de poder.
Dentro del marco del consumismo en el que estamos inmersos, los pobres no tienen
acceso a una vida normal y menos an a una existencia feliz, segn Bauman, en nuestra
sociedad, esa limitacin los pone en la condicin de consumidores defectuosos, expulsados
del mercado (Bauman, Zygmunt, (2000), Trabajo, consumismo y nuevos pobres, Barcelona:
Gedisa. Cap. "De la tica del trabajo a la esttica del consumo"). Las persona que trabajan
en el basurero son, en este sentido, personas completamente aisladas de la sociedad.
Opino tambin que estos trabajadores son prisioneros de la propia sociedad en la que viven
porque si bien no estn dentro del circuito del mercado, tampoco estn fuera de el ya que
necesitan trabajar para poder vivir, es decir que estn atrapados en un hbrido que los
mantiene en la marginacin total en todas sus dimensiones.
Por otro lado los pobres del basural son personas que se ganan la vida trabajando
dignamente. Al estar marginados de la sociedad no percibo en ellos el corrimiento de la tica
del trabajo a la esttica del consumismo de la que habla Bauman. Estas personas no
sienten vergenza de revolver la basura para apartar residuos que pueden ser reciclados,
saben que hacen un bien a la sociedad y al medio ambiente y se sienten dignificados a
travs de lo que hacen. Se aferran a su trabajo pensando que l mismo y no otra cosa los va
a ayudar a salir adelante. La identificacin social de estas personas corre por cuenta del
trabajo que realizan, el trabajo es visto como la herramienta necesario para construir su
propio destino. Esto se ve reflejado claramente en Valter, el mas viejo de los trabajadores
del basural, quien dice: La pelea es grande, compaero, pero la victoria es segura. No es
malo ser pobre. Es malo ser rico a la altura de la fama siendo tus modales una sucia pena,
es una persona que se levanta todo los das llena de entusiasmo para salir a ganarse la
vida. Adems son personas muy religiosas, hecho que los lleva a ser completamente
agradecidos por todo lo que tienen, aunque sea poco. Tiao, el joven emprendedor del
proyecto de reciclaje dice: no tengo nada de que quejarme en mi vida, nada, nada de nada.
Vaya, hombre, si me quejara Dios me castigara. Todas estas caractersticas de los
trabajadores del basural se contraponen al concepto de Bauman de consumidor ideal.

Pienso que en Vik Muniz se refleja lo que Bauman afirma sobre el papel que la
modernidad juega sobre el individuo que lo lleva a una tarea de autoconstruccin, y
elaboracin de la propia identidad social. Muniz ya cumpli todas sus expectativas como
consumidor ideal y tanto es as que ya no quiero nada ms Muniz: En el momento en que
piensas que tienes todo, tienes que buscar el significado en otras cosas. Me pas la vida
queriendo todo sin tener nada y ahora estoy en una fase en que tengo todo y no quiero
nada. Estos das estoy comenzado a ver las cosas de una manera mas simple, no tengo
tanta ambicin material como antes. A mi parecer, es por ello que ahora siente la necesidad
de completarse a si mismo a travs de la ayuda de los dems mediante su arte. Comienza
una tarea de autoconstruccin como forma de identidad social.
Por otro lado, creo que el pasado de Muniz juega un papel fundamental en el
desarrollo de su proyecto en el basural, ya que pienso que si no hubiera sido una persona
humilde que se ganaba trabajando como limpiador de contenedores de carne, es probable
que nunca hubiese realizado el tipo de obras que lleg a realizar, ya que como afirma Joly
cada foto, que en este caso podra interpretarse como cada obra del autor, tiene un
componente imaginario, ficcional y narrativo, como relato de algo que sucedi. Y creo en la
obra que Muniz realiz en el basural se refleja su pasado humilde.
El documental funciona en trminos de Dubois como una huella de una realidad. En
una fotografa as como en imgenes filmadas documentalmente, segn Walter Benjamin,
citado por Dubois, el objeto referencial captado, inevitablemente, retorna (Dubois, Philippe,
(1986), El acto fotogrfico, Barcelona: Paids. Cap. 1. Pg.44). La trascendencia de la
referencia de la realidad que vemos en el film va ms
all del efecto simplista de mmesis. Al ver el plano
areo en el que las personas se pierden entre la basura
podemos hacer muchas ms conjeturas adems de la
afirmacin de que son personas en un basural. Este
plano refleja la realidad que estn viviendo esas
personas, estn perdidas dentro de la basura. Es una metfora que da cuenta de la
marginacin social de esos trabajadores que tienen para la sociedad el mismo valor que la
propia basura en la que estn inmersos. Es decir que, en trminos de Dubois, las imgenes
poseen un valor absolutamente singular y estn terminadas por su referente, es decir que
son huellas de una realidad.
En este documental, la realidad pasa por filtros y recortes que como espectadores,
no tenemos ms que nuestra imaginacin para completar o interpretar la informacin que
nos llega en el film. Nosotros interpretamos las obras como parte de lo real a partir del
momento que tenemos informaciones sobre esta realidad. Sino dejara de ser realidad para

ser un conjunto de formas sin historia, o abrir posibilidades para que cualquier historia se
aduee de aquellas imgenes. En cuanto a esto Burke afirma: El poder de una pelcula
consiste en que da al espectador la sensacin de que est siendo testigo ocular de los
acontecimientos. Pero ese es tambin el peligro que conlleva este medio -como le ocurre a
la instantnea-, pues dicha sensacin es ilusoria. El director manipula la experiencia
permaneciendo invisible. Y al director le interesa no slo lo que sucedi realmente, sino
tambin contar una historia que tenga una determinada estructura artstica y atraiga al
mayor nmero posible de espectadores. El trmino hbrido docudrama es un vvido
recordatorio de la tensin existente entre la idea de drama y la de documento, entre el
anticlmax y el carcter cuestionable del pasado, y la necesidad del director, lo mismo que la
del escritor o el pintor, de adoptar una determinada forma. (Burke, Peter, (2005), Visto y no
visto, Barcelona: Crtica. Cap. 9)

Bibliografa:
-

Bauman, Zygmunt, (2000), Trabajo, consumismo y nuevos pobres, Barcelona:

Gedisa. Cap. "De la tica del trabajo a la esttica del consumo"

Burke, Peter, (2005), Visto y no visto, Barcelona: Crtica. Cap. 9

Dubois, Philippe, (1986), El acto fotogrfico, Barcelona: Paids. Cap. 1.

Joly, Martine, (2003), La interpretacin de la imagen, Barcelona: Paids. Cap. 2 "Las

expectativas del espectador"

Mouffe, Chantal, (2014), Agonstica, Buenos Aires: FCE. Cap. "Poltica agonista y
prcticas artsticas".

Migraciones en el arte contemporneo. Museo de inmigrantes.

La muestra Migraciones en el arte contemporneo es una recopilacin de obras
relacionadas a las inmigraciones que se dieron en 22 pases distintos en el marco de
diversos contextos sociales, polticos y econmicos. La mayora de los autores estn
conectados de algn modo o vivieron de cerca las migraciones, exilios, el hecho de
abandonar su tierra por un perodo de tiempo determinado.
Los factores que llevan a la inmigracin son mltiples y divergen segn cada
entorno sociocultural. Uno de ellos es el de los refugiados, personas que se ven obligadas a
dejar su pas de procedencia en contra de su voluntad. En palabras de Agamben: El
refugiado que ha perdido todo derecho y renuncia, no obstante, a querer asimilarse a
cualquier precio a una nueva identidad nacional, para contemplar lcidamente su situacin,
recibe a cambio una hostilidad cierta, un beneficio inestimable: la historia ya no es para l
un libreo cerrado y la poltica deja de ser privilegio de los gentiles Los refugiados
perseguidos de pas en pas representan la vanguardia de los pueblos.(Agamben, Giorgio
(2001), Medios sin fin, Valencia: Pre-Textos. Seleccin.) El autor tambin describe el
refugiado como un concepto-limite que pone en crisis el principio bsico de estado-nacin ya
que a un pas lo conforman sus habitantes que comparten una cultura, valores, y si se ven
obligados a dejar sus tierras y refugiarse en otro sitio, en dnde queda ese estado-nacin?.
ste es uno de todos los interrogantes que inundan la muestra de cuestionamientos e
incertidumbre.
Otro factor, sobre todo en las migraciones que se dan desde oriente, son las guerras
y los conflictos sociales a causa de la opresin que generan las religiones conservadoras.
Una obra refleja esto a la perfeccin. Se ve un video en el que un cuerpo de una mujer,
desnudo, hace girar sobre su vientre un aro de alambre de pa, acto que refleja una prdida
de orientacin un acto personal y sensopoltico vinculado a las fronteras invisibles que se
sitan bajo la piel y rodean el cuerpo activa e interminablemente. Por otro lado, el hecho de
que el video sea un loop, sirve como metfora de que esa situacin de opresin en los
pueblos orientales va a continuar as durante mucho tiempo ms.
Por otro lado las palabras pertenencia e identidad son dos grandes tpicos que se
encuentran en toda la muestra. Arjun Appadurai hace referencia al Culturalismo como
Movimientos sociales que exhiben procesos conscientes de construccin de su identidad.
Estos movimientos sociales se dirigen a los estados-nacin modernos, que son los que
distribuyen y administran una serie de derechos y sanciones en correspondencia con una
serie de clasificaciones y polticas relativas a las identidades de grupo. Es interesante el
concepto de culturalismo en el contexto de la muestra ya que puede ser interpretada como
una movilizacin consciente de la diversidad cultural con la finalidad de hacer resonar

polticamente un critica sobre las condiciones deplorables en las que surgen estos
movimientos. El culturalismo tambin, segn dicho autor es la forma que las diferencias
culturales tienden a adoptar en la era de los medios masivos de comunicacin, las
migraciones y la globalizacin.
La funcin que cumplen los medios de comunicacin en la construccin de estas
realidades es fundamental hoy en da, gracias a la globalizacin. Los acontecimientos se
ordenan alrededor de un centro y esto es lo que permite tener una visin de la historia.
Segn el autor Vittimo Gianni no existe una historia nica, sino imgenes del pasado
situadas en diversos puntos y observadas desde distintos puntos de vista. Con la llegada de
los comunicacin, la sociedad si bien se volvi ms catica, se convirti en una sociedad
transparente. Los medio de comunicacin se convirtieron en el factor fundamental mediante
el cual se han multiplicado las visiones del mundo. Se han dado a conocer culturas y
subculturas de todas partes. Segn el autor: La intensificacin de las posibilidades de
informacin sobre la realidad en sus ms diversos aspectos vuelve cada vez menos
concebible la idea de una realidad. La realidad para nosotros es ms bien el resultado de
entrecruzarse, del contaminarse de las multitudes, imgenes, interpretaciones, y
reconstrucciones que sin coordinacin central alguna, distribuyen los medios. Se abre
camino a un ideal de emancipacin a cuya base misma estn la oscilacin, la pluralidad, y
en definitiva, la erosin del propio principio de realidad.(Vattimo, Gianni, (1990), La
sociedad transparente, Barcelona: Paids.). La muestra tambin puede ser interpretada
como una forma de expresin y de darse a conocer de cada cultura
Los obras expuestas reflejan realidades desgarradoras. Se puede percibir en las
obras en general una contradiccin que se basa en el presente de la obra y el pasado de su
historia. Del nuevo pas, y de la aoranza del pas de procedencia, en trminos de DidiHuberman: una lucha ntima entre dos movimientos, el del tiempo que pasa y del tiempo
que resiste (Didi-Huberman, Georges, (2013), Pueblos expuestos, pueblos figurantes,
Buenos Aires: Manantial. Cap. 1 "Parcelas de humanidades".) Las obras, por otro lado son
producciones singulares que reflejan las vivencia de toda una comunidad, de un pueblo que
atraves por una difcil situacin.

Los pueblos no son abstracciones estn hechos de

cuerpos que hablan y actan. Presentan, exponen sus rostros. Multiplicidades, desde luego:
todo esto constituye una multitud sin nmero de singularidades: deseos singulares, palabras
singulares, acciones singulares.

Me llam particularmente la atencin la obra Uniforme (2008) de la artista visual

Claudia Casarino, quien represento en la misma a los inmigrantes paraguayos. Los motivos
principales

de

la

inmigracin

fueron la desigualdad social, el

desempleo,

los

financieros,

entre

conflictos
otras.

Los

paraguayos llegaron a Argentina

con la esperanza de tener un
trabajo digno y poder ayudar a
sus familiares que se quedaron
en Paraguay, pero su estada en
Argentina

no

fue

como

esperaban. Los paraguayos en

argentina se desempearon principalmente como obreros de la metalrgica y la
construccin, talleres clandestinos y servicios de hogar. En su mayora explotados y
realizando trabajos en negro en psimas condiciones laborales. Es por ello que la artista
realiza una instalacin con numerosos trajes de tul negro colgados, esparcidos por una gran
parte del lugar.
En la obra de Casarino cada inmigrante paraguayo se convierte en una figura poco
distinguible de las otras, pierde su individualidad. Son como espritus que flotan en el aire.
Son tambin uniformes sin cuerpo, representacin del alma trabajadora. Una frase de la
obra de Didi-Huberman me parece fundamental para ilustrar la instalacin de Casarino: hay
una descripcin de cosas pero tambin de estados y entes, a la vez que hay una descripcin
de cuerpos, y tambin de gestos y sensaciones, de las cuales el observador nunca sale
indemne.
La autora, mediante su obra, realiza un llamado de atencin a la poltica argentina.
Utiliza su obra como medio de expresin para realizar una critica a las polticas inmigrantes
argentinas y al hecho de que no sea controlado el trabajo ilegal en negro y la explotacin.
Por otro lado tambin, la autora toma un papel que funciona como la voz de los
inmigrantes, logra que la historia de los paraguayos sea narrable, sea contada. Esto hace
referencia a la capacidad de la obra de Casarino como humanitaria, segn trminos de DidiHuberman. Tambin afirma que toda realidad social tiene como nico destino tomar forma;
esto, requiere en un momento determinado que nos interroguemos sobre sus modos de
aparicin o exposicin. Y creo que la forma en que lo hizo Casarino fue muy profunda y
significativa.

Bibliografa:
-Agamben, Giorgio (2001), Medios sin fin, Valencia: Pre-Textos. Seleccin.
-Appadurai, Arjun, (2001), La modernidad desbordada, Buenos Aires: Trilce/FCE, Cap. 1
-Didi-Huberman, Georges, (2013), Pueblos expuestos, pueblos figurantes, Buenos Aires:
Manantial. Cap. 1 "Parcelas de humanidades".
-Vattimo, Gianni, (1990), La sociedad transparente, Barcelona: Paids.

Loza, Josefina.

SOCIOLOGIA
(de la imagen)

CATEDRA ZYLBERMAN
PARCIAL DOMICILIARIO

DOCENTE: Lior Zylberman

ALUMNA: Loza Josefina