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AULA

1
Carlos Adriano

SOCIOLOGIA

EDUCAO

A sociologia uma cincia que tem como proposta pensar sobre o homem e a
sua interao, produzir conhecimento para pensar o processo social e como
funciona esse processo social, Essa construo da sociedade.
Sociedade que se faz o tempo todo, que se modifica sem parar. Tambm
surgiu da necessidade de se explicar os problemas sociais, as culturas
existentes e as diferenas.
Existem vrias teorias que so utilizadas para tornar a sociedade melhor. De
que forma como educadores podemos contribuir para educao, a educao
est dentro da sociedade como um todo. Para que as teorias vo servir? Como
essas teorias nos ajudariam, os tericos serviro para dar embasamento, para
pensar na realidade atual, como responder certos problemas que esto
acontecendo.
A proposta do curso da disciplina a interao, a troca. A teoria no serve de
nada sendo apenas teoria, ela vai deixar de ser teoria quando ns implementar
ela na nossa prtica que construda o tempo todo, no dia a dia, a partir da
ao de cada um de ns, na prtica pedaggica, No convvio social, tudo isso e
construdo e reconstrudo o tempo todo.
A proposta trabalhar alguns problemas educacionais brasileiros e como ser
feita essa discusso em outra tica como um novo olhar.
Ex: A
democratizao das escolas brasileira, todos tem acesso da mesma maneira?
Com a mesma qualidade? No! Por qu? A gente para e pensa porque no
da mesma forma, se questiona do porque diferente?
Devemos ver esse problema luz, embasado em determinadas teorias, mas
alm das teorias deve haver discusses sobre os textos, as matrias que todos
esto vendo.

O papel da sociologia na realidade educacional brasileira.

A discusso da realidade dos problemas que afetam a educao.

Outro ponto importante entender como a sociologia passa a fazer parte da


realidade da educao brasileira, do currculo, dos cursos, tendo em vista
sempre a democratizao do ensino e da sociedade. Durante as aulas ser
visto como se deu o processo de construo da sociologia como cincia
fundamental para se pensar em educao hoje, esse processo foi se
construindo a partir de alguns autores como:

Augusto Comte

mile Durkheim

Kall Max

Ma Weber

Esses autores trazem alguns conceitos como: poder, status, mobilidade,


interao e outros mais.
A sociologia nasce enquanto cincia como uma tentativa de explicar as
mudanas sociais, num momento de grandes mudanas sociais, marcado pela
Revoluo Industrial, Revoluo Francesa e a Formao dos Estados
Nacionais, a chamada Modernidade.

**********

AULA
Elizabeth

02

SOCIOLOGIA

DA

EDUCAO

A Sociologia da educao uma cincia produtora de conhecimentos


especficos que levam a discusso da democratizao e do papel do ensino,
promovendo uma reflexo sobre a sociedade e seus problemas relacionados
educao. Seu papel investigar a escola enquanto instituio social,
analisando os processos sociais envolvidos, todas as mudanas ocorridas em
nossa sociedade, trouxeram mudanas para a educao.
As teorias sociolgicas fornecem alguns conceitos que serviro de
embasamento terico tambm para a sociologia da educao. [...] sociologia
uma disciplina potencialmente humanista porquanto pode aumentar a rea de
escolha que os homens tm sobre suas aes. Ela lhes permite localizar as
fontes a que devem recorrer se quiserem mudar as coisas, e os meios
necessrios, dando ao homem, dessa forma, uma base cientfica potencial
para ao, reforando-o, em vez de constrang-lo numa camisa de fora do
determinismo. (COULSON; RIDDELL, 1979, p. 123).

OS PRIMEIROS GRANDES SOCILOGOS: A EDUCAO COMO TEMA E


OBJETO DE ESTUDO
Entende-se educao como um caminho para propiciar o pleno
desenvolvimento da personalidade, das aptides e das potencialidades, tendo
como fim ltimo o exerccio pleno da cidadania. De acordo com Tedesco (2004,

p. 34), educao [...] mais do que apenas a transmisso de conhecimentos e


a aquisio de competncias valorizadas no mercado. Envolve valores, forja o
carter, oferece orientaes, cria um horizonte de sentidos compartilhados, em
suma, introduz as pessoas numa ordem moral. Por isso mesmo, tambm deve
dar conta das transformaes que experimenta o contexto cultural imediato em
que se desenvolvem as tarefas formativas, ou seja, o contexto de sentidos e
significados que permite que os sistemas educacionais funcionem como meio
de transmisso e integrao culturais.
De acordo com Lakatos (1979, p. 23), a sociologia da educao examina o
campo, a estrutura e o funcionamento da escola como instituio social e
analisa os processos sociolgicos envolvidos na instituio educacional.

AUGUSTE COMTE:

Foi Auguste Comte (1798-1857) quem deu o primeiro passo e a quem


atribudo o uso, pela primeira vez, da palavra sociologia. de Comte tambm a
preocupao de dotar a sociologia de um mtodo, preferencialmente alguma
coisa bem parecida com os mtodos usados pelas cincias naturais, para que
no restassem dvidas sobre o fato de ser ela uma cincia a fsica social,
como ele a definia inicialmente. Acreditava ser necessrio que fossem
elaboradas leis do desenvolvimento social, isto , leis que deveriam ser
seguidas para que a vida em sociedade fosse possvel. Essa maneira de ver a
sociedade (como alguma coisa passvel de ser controlada apenas por normas,
regras e leis) e a sociologia (como a cincia que se encarregaria de fornecer os
instrumentos para isso), se d no contexto do Positivismo. Comte priorizou a
noo de consenso, que se apoiaria em idias e crenas comuns, se no a
todos, ao menos maioria da sociedade, e na supremacia do todo sobre as
partes.
MILE DURKHEIM

Durkheim analisou as estruturas e instituies sociais, bem como as relaes


entre o indivduo e a sociedade, analisando as novas relaes de poder que se
configuravam na Europa da sua poca. Via a educao como um processo
contnuo e como um caminho em direo ordem e estabilidade, conforme
determinados valores ticos fossem passados. Dizia tambm que a sociedade
mais do que a soma de seus membros e que, portanto, deveriam ser
analisadas suas interaes e o sistema que da se originaria. Enfatiza em sua
obra que o comportamento dos grupos sociais no pode ser reduzido ao
comportamento dos indivduos que fazem parte desse grupo. Parte da noo

de fato social, isto , a maneira de pensar, agir e sentir de um grupo social,


entendendo a sociedade como um conjunto de fatos sociais que s poderiam
ser estudados se fossem tratados como coisas. Caracterizou o fato social como
sendo comum a todos os membros da sociedade ou sua maioria (princpio da
generalidade); externo ao indivduo, isto , que existe independentemente da
sua vontade (princpio da exterioridade); coercitivo, uma vez que acaba por
pressionar os indivduos para que sigam o comportamento esperado,
estabelecido como sendo o padro (princpio da coercitividade). Da a
possibilidade concreta que Durkheim percebeu de se poder tratar o fato social
como coisa. Distingue dois tipos de sociedades, pautadas no que chamou de
solidariedade mecnica e solidariedade orgnica, dependendo da intensidade
dos laos que unem os indivduos. Para ele, [...] as sociedades antigas
apresentavam a diviso do trabalho fundamentada na solidariedade mecnica.
Nesta, cada indivduo conseguia realizar um conjunto de atividades [...] onde
havia um pequeno nmero de habitantes e certa semelhana de funes
[...] permitindo a um indivduo ou a outro executar tais ou quais tarefas
devido aproximao entre elas. (VIEIRA, 1996, p. 53). A sociologia da
educao para Durkheim, seria um esforo [...] no sentido de refletir sobre os
processos da ao educativa no intento de conhec-los, explic-los e exprimir
a sua natureza, o que deve ser acompanhado pela observao histrica do seu
processo evolutivo [...] e, tendo por base o conhecimento cientfico da
sociedade e da educao, possvel encontrar caminhos para a tomada de
decises ou as reformas sociais. (TURA, 2002, p. 39)
Karl Marx (1818-1883) v a sociedade como um todo composto de vrias
partes, como a economia, a poltica e as idias (a cultura). Mas, para ele, a
economia seria a base de toda a organizao social e as explicaes para os
fenmenos sociais viriam do aprofundamento da anlise econmica. Marx
pensou de forma crtica sobre o Estado, que de alguma forma legitimaria a
apropriao por uma minoria dos meios de produo, com o objetivo de
explorar a fora de trabalho do proletariado, classe que para Marx seria a
classe revolucionria. Mas, para tanto, a classe operria deveria conhecer a si
mesma em termos tericos, ao mesmo tempo em que implementaria uma
prtica social que seria reflexo dessas escolhas conscientes. Parte da premissa
de que em torno da produo que a sociedade se organiza, sendo o
homem o sujeito de sua prpria histria, a partir do trabalho e das atividades
criativas que desenvolve. pelo trabalho, segundo Marx, que o homem se
constri e em torno da produo que toda a sociedade se organiza as
condies de trabalho so determinantes. Entretanto, para que a
transformao se realize, a partir da atuao do proletariado, preciso que a
prtica seja orientada pela teoria. Da a importncia da sociologia para Marx.
De acordo com Costa (2005, p. 125), [...] Para Marx, a sociedade constituda
de relaes de conflito e de sua dinmica que surge a mudana social.

Fenmenos como luta, contradio, revoluo e explorao so constituintes


dos diversos momentos histricos e no disfunes sociais. A noo de classe
social fundamental na anlise que Marx faz dos problemas oriundos, a seu
ver, da nova ordem instaurada pelo capitalismo, pautada, segundo ele, na
explorao da fora de trabalho (classe dominante a burguesia sobre
classe dominada o proletariado). Para ele, a mudana social estaria
relacionada com a luta de classes e os estudos sociolgicos deveriam ter como
objetivo a transformao social, que s aconteceria a partir da destruio do
capitalismo e sua substituio pelo socialismo.
O materialismo-dialtico prope exatamente que sempre se procure perceber
que de um embate, de um conflito, sempre surge alguma coisa nova e diferente
daquelas que o originaram. A maneira como as foras produtivas e as relaes
de trabalho esto organizadas o que mostraria como a sociedade se
estrutura, uma vez que as foras produtivas compem o que ele chamou de
condies materiais de existncia, constituindo-se nas mais importantes formas
de relaes humanas.
Diante de tudo isso, no difcil imaginar como Marx via o processo educativo.
No acreditava na idia de que a educao poderia ser a atividade que seria
capaz de promover por si mesma a transformao que a sociedade
necessitaria, segundo seu ponto de vista, [...] a atividade do educador era par
te do sistema e, portanto, no podia encaminhar a superao efetiva do modo
de produo entendido como um todo. O educador no deveria nunca ser visto
como um sujeito capaz de se sobrepor sua sociedade e capaz de encaminhar
a revoluo e a criao de um novo sistema. A atividade do educador tem seus
limites, porm, atividade humana, prxis. interveno subjetiva na
dinmica pela qual a sociedade existe se transformando. Contribui, portanto,
em certa medida, para o fazer-se da histria.
(KONDER, 2002, p. 19-20)
Max Weber (1864-1920) ir analisar a sociedade de seu tempo, quando o
capitalismo se consolida como modo de produo, e travar um dilogo
profundo com a obra de Marx, de quem discordar em muitos pontos. Partia do
princpio de que, para entender a sociedade, era preciso entender a ao do
homem, tentando compreender, explicar e interpretar o social em anlises no
valorativas, sempre considerando seu carter dinmico. Afasta-se de Marx ao
explicar a sociedade a partir das relaes estabelecidas pelos homens no
capitalismo, e no apenas a partir da economia. Para ele, h vrios grupos
sociais em sociedades diferentes, com culturas diferentes e que devem ser
consideradas, inclusive na ao educativa. No nega a luta de classes, mas
no enxerga a todas as causas e/ou possibilidades de mudanas sociais.

Sua sociologia compreensiva tem como premissa bsica que para entender a
sociedade capitalista em seus sistemas sociais e intelectuais, seria necessrio
compreender a ao do homem em interao.
Pautado no recurso metodolgico do tipo ideal, preocupava-se com o estudo
da ao social e da interao, vista por ele como o processo bsico de
constituio do ser social, da cultura e da prpria sociedade, sempre partindo
de uma base terico-metodolgica consistente. o pioneiro nos estudos
empricos na sociologia. Base da interao social, a comunicao um
aspecto fundamental do pensamento weberiano e exigiria a compreenso das
partes envolvidas. Na medida em que h uma aceitao das semelhanas e
diferenas entre os indivduos, e uma certa padronizao na forma de pensar e
de agir a partir de valores e padres que foram interiorizados, tem-se o
equilbrio social, objetivo maior a ser alcanado na vida social.
Assim, o importante para Weber entender como e por meio de que tipo de
relaes sociais se mantm o modelo de sociedade e de que maneira os
processos de dominao estruturariam a vida social. Considera que os valores
cultivados pelo indivduo dizem respeito ao seu lugar ideal na sociedade, sua
posio, e no apenas ao fato de ser ou no possuidor dos meios de produo.
Mas, talvez, a maior contribuio de Weber esteja no fato de que ele, por meio
de suas anlises da escola, trouxe para a sociologia da educao novos
temas para serem discutidos, muitos deles ainda bastante atuais,
especialmente aqueles ligados com a questo da dominao e reproduo
social.
E mesmo no produzindo uma teoria sociolgica da educao, em muito
contribui para a percepo do papel e da funo da educao os sistemas
escolares e a ordem burocrtica e das diferentes formas de acesso
educao; enfim o processo educativo, sua estrutura, funcionamento e
ideologia.

AS TEORIAS SOCIOLGICAS E A EDUCAO

Para Gramsci, por exemplo, a cultura seria o espao no qual se travaria a luta
de classes e, portanto, seria por meio de uma revoluo cultural que se poderia
mudar a estrutura da sociedade. Destaca, ento, o papel fundamental que a
escola e os intelectuais exerceriam nesse processo, estratgias para que o
sucesso pudesse ser alcanado. Essa escola, que chamou de nica (e
unitria do ponto de vista do conhecimento) seria freqentada tanto por
operrios quanto por intelectuais, todos recebendo uma formao profissional e
a cultura clssica. Esse processo resultaria na formao do intelectual

orgnico, comprometido com sua classe social e com um saber (erudito e


tcnico-profissional). Acreditava que somente dessa maneira no se teria
mais a separao entre trabalho intelectual e trabalho material, possibilitando
que esse intelectual fosse promotor da mobilizao poltica que levaria
revoluo cultural que, por sua vez, transformaria a sociedade.
J Althusser identificava-se bastante com o marxismo, sendo, portanto, crtico
do capitalismo e engajado com as questes do seu tempo e do seu pas,
especialmente o maio de 19684. Concorda, mas vai alm de Marx ao discutir o
conflito e fazer uma conexo entre a educao e o que chamou de aparelhos
ideolgicos de Estado, certos dispositivos que quando acionados tendem a
manter as classes dominantes no poder. As instituies escolares seriam um
desses aparelhos e funcionariam como aparelhos de reproduo e alienao,
meios atravs dos quais o Estado exerceria o controle da sociedade, sem
utilizar a violncia e/ou a represso, gerando e mantendo a reproduo social e
submetendo o indivduo ideologia dessa classe dominante. A escola seria,
ento, o aparelho ideolgico mais expressivo, at em funo do tempo em que
permanece exposto sua influncia. Quando esse processo no atinge seu
objetivo, isto , controlar os indivduos, modelando-os para a vida em
sociedade, entraria em ao. Um dos aparelhos repressivos do Estado a
polcia, feita, entre outras coisas, para conter qualquer manifestao de
descontentamento e/ou resistncia ao sistema. Na sua disciplina ou na sua
prtica pedaggica, j notou idias e/ou atitudes preconceituosas? Como voc
lida com essas situaes? Pense nisso!

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AULA 3
ELIZABETH

SOCIOLOGIA

DA

EDUCAO

NO

BRASIL

A educao no est deslocada de seu contexto social


Vamos ver como se deu a institucionalizao da disciplina (que foi dentro do
processo do positivismo), como passou a fazer parte do currculo e por qu?
Em primeiro lugar aparecem os problemas educacionais, procurando solues.
No incio do sculo xx se inicia a caminhada da disciplina dentro das
instituies educacionais, mas alguns problemas continuam at hoje, mas

foram tratados desde o incio, e de varias maneiras conforme o contexto


histrico.
O positivismo[1] encara todos os fatos como coisas, passveis de serem
analisados. A sociologia enquanto disciplina vai aparecer num contexto de
inquietao social.
Dentro das transformaes que a sociedade passa so momentos de
mudanas sociais que o mundo do trabalho vai acontecer.
A uma distancia entre socilogo e educadores, porque no objeto dos
socilogos a educao, no buscava esse tema como objeto de estudo.
Na dcada de 50 e 60 momentos de industrializao, as grandes cidades
sofrem transformaes.
Nessa mesma dcada j se tem uma bagagem, mas nada voltado para os
problemas da educao, tudo dentro da idia de que o Brasil tinha de evoluir,
se desenvolver.
A formao dos primeiros socilogos dos anos de 1950 e 1960 vai ser muito
importante, mas vai discutir muito pouco sobre temas como; repetncia, evaso
escolar. Nesse perodo vo ser discutidas as diferenas regionais, o Brasil
tinha muitas particularidades conforme as regies, e isso tinha de ser resolvido.
Com isso surgem as superintendncias regionais( Sudan, Sudene, Sudeco),
que tinha a idia de planejamento ( investigar regies)
Educao e desenvolvimento caminham juntos principalmente a partir de 1960.
A educao agora vista como um tema e no mais como objeto
Os primeiros socilogos dessa poca vo pensar educao como algo que seja
acesso a toda educao, como facilitar o acesso a educao.
O tema que no fugiu da educao era o analfabetismo, pois a preocupao
principal ainda era muito pautado na economia.
Surge o Mobral, momento em que os militares na dcada de 64 tentam resolver
esses problemas, mas o objetivo era apenas pra ensinar a ler e escrever, no
tinha interesse de preparar o cidado era apenas para instrumento para
trabalho.
Uma nova preocupao do processo educativo s vai surgir na dcada de 70,
vo comear a fazer relao entre nvel de renda e reprovao escolar, ou
seja, alguma coisa esta errada e no o aluno, isso revolucionrio dentro da
sociologia da educao.
Assim o tema evaso escolar, etc., vo passar a ser um tema efetivo, e vai
dentro dessa perspectiva, vai dar um novo tratamento nesse questionamento.

Socilogos vo ter preocupao com a democratizao do estudo.


Dois franceses Bourdieu e Althusse- idia de que a educao um espelho da
sociedade, se a sociedade uma forma de incluso a educao ser tambm.
Naquele momento era inquietante pensar em educao dessa maneira.
um contexto que vai se transformando devagar at chegar em 1985momento importante, perodo de abertura poltica, processo de
redemocratizao do pais.
A sociologia adquire corpo, no aceitar mais que a evaso escolar no fosse
tema que devessem ser tratados pelos governantes, etc.

EDUCAO
Liliane

FAMLIA

AULA

04

Educao educao o conjunto de normas pedaggicas tendentes ao


desenvolvimento geral do corpo e do esprito, que produzem instruo, polidez,
cortesia. (definio de dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa
http://www.priberam.pt/DLPO/default.aspx?pal=educa%C3%A7%C3%A3o)

Famlia a definio de famlia no mesmo dicionrio mencionado acima


muito mais complexa, mas em todas as menes, h a palavra conjunto ou
grupo
(http://www.priberam.pt/DLPO/default.aspx?pal=fam%C3%ADlia).

exatamente essa diferena que prope o texto. Enquanto se define


EDUCAO de uma maneira fcil, a definio de FAMLIA subjetiva, pois
apesar de haver sempre uma relao entre pessoas, no se pode definir um
esteretipo, uma vez que com o passar do tempo, a composio da famlia
vem mudando. No mais somente pai, me e filhos, mas pode haver pai, av,

tia e filhos; filhos e avs; me, av e filhos, enfim, h muitas variantes nessa
composio contempornea.
Inclusive, um dos dados que muito chama a ateno o aumento do nmero
de famlias que chefiadas por mulheres.
A famlia uma instituio social fundamental e suas caractersticas
influenciam em todas as demais instncias da vida social.
Assim, podemos ver que o processo de socializao nunca termina e em cada
momento da vida, o indivduo recebe influncia maior ou menor de um
determinado agente desse processo. Sem que se perceba claramente, nesse
processo, h sempre algum que ensina e algum que aprende e esta a
essncia da SOCIALIZAO; por meio desta, o homem se faz ser social.
com a famlia que se tem a chamada SOCIALIZAO PRIMRIA, quando o
indivduo assimila valores, normas e expectativas de seu grupo social.
Mais tarde, a escola e outras instituies e/ou grupos de relacionamento
dividem essa tarefa com a famlia, o que conhecido pela sociologia como
SOCIALIZAO SECUNDRIA.
muito considervel lembrar-se da importncia da famlia e da escola para a
concretude da vida social e sua organizao.
Na histria da famlia vemos que seu OBJETIVO, inicialmente, era satisfazer as
necessidades bsicas do grupo social, mas aos poucos, assumiu outras
funes, como apoio velhice, proteo da integridade fsica e moral do grupo,
transmitir conhecimento e prticas acumulados pelo grupo aos mais jovens,
ensinar, principalmente, normas, regras e valores que garantem a manuteno
da sociedade.
A famlia CONSTITUI-SE de idias, comportamentos e relaes entre as
pessoas. ORGANIZA-SE em torno de objetivos comuns que visam aos
interesses do grupo, os quais mudam com o tempo.
Com o passar do tempo, a famlia conquistou uma coeso, a partir de uma
rgida disciplina que respeitava a hierarquia etria e de sexo (normalmente o
pai). Assim, estruturou-se, garantindo a sobrevivncia e procriao do grupo,
alm de consumo, proteo. Atividades religiosas e culturais etc.
Podemos dizer que, a partir desse complexo de funes, construiu-se o ideal
de famlia, hoje designada como famlia tradicional.

Aps a Revoluo Industrial, d-se uma nova organizao de famlia,


consolidando-se como lugar da afetividade, aumentando a privacidade com os

novos espaos das casas, divididas em cmodos privativos. Da d-se a nova


organizao de famlia, acima citada, e uma reviso de suas funes.
Os historiadores conceituam famlia como FAMLIA NUCLEAR e FAMLIA
EXTENSA.
* FAMLA NUCLEAR a famlia tradicional, constituda por pai-me-filho,
geralmente, duas geraes.
* FAMLIA EXTENSA a famlia constituda pelos mesmos elementos da
famlia nuclear, acrescida de agregados de vrios tipos, como avs, primos,
empregados e outros.
H muito tempo, a famlia nuclear tem sido o padro ocidental encontrado.
Antigamente, as famlias eram compostas por mais de duas geraes. Aps a
Revoluo Industrial, o que predominou foram os modelos NUCLEARES
PATRIARCAL, que agrupava, apenas, duas geraes num mesmo domiclio
pais e filhos, sob a chefia do homem / pai.
Com a consolidao do capitalismo, houveram muitas mudanas na sociedade
que se refletiram em todos os setores da vida social. A famlia passa a ver
alteradas algumas de suas funes; deixa de ser uma unidade de produo. A
grande mudana leva a famlia e ser uma famlia conjugal, afirmando a vida
domstica, o que faz surgir uma disciplina na vida da famlia.
A EDUCAO deixa de ser uma atribuio exclusiva da famlia e passa a ser
atribuio, tambm, das escolas e outros agentes, de socializar seus membros.

EDUCAO E FAMLIA NO BRASIL

No Brasil, segundo alguns estudiosos como Gilberto Freyre, h a


predominncia da famlia patriarcal, desde o Brasil-Colnia, no Imprio e at a
atualidade.
Mas h estudiosos que discordam, dizendo que, particularmente So Paulo,
assim como em outras regies do Brasil (como a regio Sul), havia muito mais
famlias nos moldes da famlia nuclear.
*Famlia Patriarcal aquela em que h mais de duas geraes convivendo
juntas e respeita-se uma hierarquia etria e de sexo (o pai).
*Famlia Nuclear Pai-me-filho. Duas geraes convivem juntas, apenas.

As transformaes verificadas nos dias atuais denotam que h diferena no


modelo familiar apresentado por Gilberto Freyre em Casa-Grande e Senzala,
que afirma que o modelo da famlia brasileira o patriarcal.
Outros estudiosos questionam tal afirmao uma vez que em SP e outros
Estados do Brasil, como mencionado acima, o modelo mais encontrado o da
famlia nuclear.
Assim, essas transformaes apontam para mudanas no s na estrutura
familiar, mas tambm para novos valores e atitudes que tornam a famlia mais
democrtica, e em que, tambm, a figura paterna no to imperativa e
autoritria como antes.
AULA
Elizabeth

EDUCAO

FAMLIA

Educao e famlia um agente de socializao que tem como objetivo


principal a transformao do homem biolgico em um ser social.
Esse processo nasce quando o beb nasce famlia vai desenvolver um papel
importante.
Socializao tomar uma pessoa capaz de viver em sociedade.
Famlia uma idia, um modo de ordenar a vida social. Os homens se
organizam de vrias formas e uma delas chamada de organizao familiar.
As transformaes da famlia vem acontecendo h muito tempo. A idia que se
tem de famlia no o mesmo dos anos passados.
O objetivo inicial a famlia era para suprir a necessidade bsica do grupo.
Exemplo; econmica, e em outra parte garantir uma velhice tranqila.
Famlia no concreta. uma idia, comportamento e relaes entre as
pessoas. Essa famlia vem se transformando mostrando um perfil diferencial,
principalmente no Brasil.
Hoje existe uma forma de famlia nova, exemplo; o quanto cresce o numero de
famlias chefiadas por mulheres. Esse fato traz conseqncias em vrios
aspectos no mbito familiar.
A famlia pode comear a ter nova funes, que antes era apenas de transmitir
regras, etc. Ela vai acompanhando a sociedade e se conciliando ao longo do
tempo.
Antes tinha uma mistura da populao entre o local de trabalho e moradia. A
partir da Revoluo Industrial muda, a famlia vai querer seu canto, separar

ambiente de trabalho e casa, ou seja, o pblico separa do privado.. Isso muda


a noo de famlia
Sendo assim a famlia passa a ser uma lugar de privacidade e efetividade.
Dando a idia de lar.
O conceito de famlia seria um grupo de pessoas ligadas por laos de
casamento e/ ou efetivos, por consanginidade ou adoo, constituindo um
nico lar... Onde seus membros interagem uns com os outros, atravs de seus
papis de pai, me, marido, esposa, filho e filha, e relacionam-se com os
demais grupos da sociedade.
Com esse avano da privacidade vai aparecer nova forma de organizao que
vai chamar famlia nuclear que vai se contrapuser com a famlia extensa.
Famlia nuclear- pai, me e filhos.
Famlia extensa- crescida de agregados, agregando outros nveis de
parentesco.
O modelo ocidental a famlia nuclear. A famlia de agregados tende a
desaparecer, pois no tem como todas as pessoas se instalarem juntos,
principalmente por questo de espao.
Sempre a uma figura central no ncleo familiar que pode ser a me (matriliniar)
e o pai (patriliniar). O ncleo patriliniar, o mais comum no caso brasileiro. E
foi se consagrando como modelo. (diz Gilberto Freyre.
A sociedade brasileira passa por muitas transformaes e de certa forma
refletem e espelham no que acontecem no mundo inteiro. Com as mudanas
ocorridas vo se refletir tambm na educao, a famlia vai dividir com a escola
o processo de socializao.
No comeo do sculo XX comea a diviso do papel com a escola, vai passar
a determinar de que maneira a educao vai ser vista. Onde dessa forma cria a
crise de identidade de famlia.
Dentro da idia de Gilberto Freyre ao longo do tempo, com as mudanas essa
famlia se torna mais aberta para distores, e difcil encontrar uma famlia
onde aceita o que o outro fala ou pensa.

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AULA
5Elizabeth

CONCEPES

DE

INFNCIA

JUVENTUDE

O sculo XXI trouxe a continuidade da discusso sobre a famlia, a criana, a


adolescncia e a juventude, e por extenso da educao e do papel da escola
no processo de socializao e controle social.
As famlias antigamente viviam em ora grandes espaos, ora em casas
pequenas cheia de gente, no encontravam sentimentos de amor conjugal,
amor filial ou a valorizao dos laos efetivos entre seus membros. Isso refletia
na maneira de ver a criana, que praticamente no existia, no era vista.
Quando se tem uma nova configurao de espao das casas, com reas como
sala de jantar e o quarto, se criam condies necessrias para o sentimento de
aconchego e domesticidade que antes no existiam.
A partir da, o modelo predominante nas sociedades ocidentais at hoje o
progresso da domesticidade e o surgimento da famlia conjugal.
Infncia uma concepo ou representao que os adultos fazem sobre os
primeiros anos de vida do homem.
Arries em seu trabalho trata da descoberta da infncia na Renascena e do
surgimento de sentimento da infncia. Ele concluiu que o sentimento de
infncia s foi expressivo no final do sculo XVII. A infncia era vista como um
perodo muito curto, durando apenas enquanto a criana era frgil. A criana
aprendia as coisas na prtica, vendo os adultos fazer.
No final do sculo XVII houve uma mudana, inicio da escolarizao, quando a
escola substitui o aprendizado como meio de educao. Surgem os colgios,
onde as crianas so mandadas, sendo separadas das famlias.. A famlia
comeou a se organizar e viver em torno da criana e suas necessidades,
(traos de famlia ocidental do sec. XIX e XX.
Para Arries a juventude a idade do sculo XVII, a infncia sendo XIX e a
adolescncia XX. A criana deixa de ser brinquedo sexual dos adultos,
percebendo a inocncia da criana, e preservando-as.. Passa assim a ter
cuidado com a higiene e a sade das crianas.
Compreender o desenvolvimento fsico e psicolgico da criana passa a ser
quase que uma exigncia para a escola e o professor.
O trao marcante da infncia a falta, onde tudo deve ser ensinado. O
processo de socializao alem da famlia ser a escola.

Com um sistema de ensino rigoroso os colgios assumem uma estrutura que


se aproxima com a atual, ou seja, a durao da infncia equivale durao da
escolaridade, que chega ao fim do sculo XVIII.
Os colgios passam a ser a moderna expresso de como se deve tratar uma
criana; Ao seu lado se tem os chamados manuais de boas maneiras, ou de
civilidade.
Rousseal contribuiu para a discusso de concepo de infncia e o surgimento
de colgio. Ele defende ardemente a pureza infantil e o sentimento com um
verdadeiro instrumento do conhecimento e o mundo inteiro que deve ser
buscado e no o mundo da razo, sempre com o objetivo de transformar a
criana em um adulto bom. Para ele a criana aprende por meio do exemplo,
,por palavras e por prticas observadas por adultos, da a necessidade dos
pais se preocuparem com as normas de civilidade e boas maneiras dos filhos,
que so preparados pra viver em sociedade e ser civilizados.
No sculo XIX surge proteo a infncia, da criana e do adolescente, surge
instituies para cuidar disso e a educao aparece como um fator estruturante
na sociedade.
A infncia deve ser entendida como um tempo social, construdo
historicamente de acordo com suas condies materiais e culturais que
caracterizam determinado tempo e espao

AULA
Liliane

5-

CONCEPES

DE

INFNCIA

JUVENTUDE

Ao longo do tempo, o desenvolvimento do conceito de famlia sofreu vrias


modificaes. Esse conceito tem relao com a sociedade e sua estrutura
econmica e poltica.
Na idade mdia as famlias eram mais populosas, compostas por mais de duas
geraes, e viviam em casas de pequeno espao e com muita gente, sem
qualquer privacidade. Em ambientes assim, a criana no era vista, e crescia
sem encontrar afeto, amor conjugal, filial ou qualquer valorizao dos laos
afetivos.
Reformulada a configurao espacial das casas, surgem condies
apropriadas para o desenvolvimento de sentimentos como aconchego e
domesticidade, antes no conhecidos.

Com a privacidade, surge uma famlia conjugal, nuclear e domstica,


predominante nas sociedades ocidentais at hoje.
Segundo Philippe Aris, em seu trabalho sobre a descoberta da infncia na
Renascena, e do surgimento de sentimento de infncia, conclui que este
sentimento era desconhecido na Idade Mdia e que essa fase de infncia era o
tempo de preparao moral do indivduo.
O autor define sentimento de infncia falando em paparicao (como sendo
um sentimento superficial ligado criana em seus primeiros anos de vida,
quando engraadinha), e a percepo da inocncia e fraqueza da infncia.
Ele ainda destaca que a infncia era vista como um perodo muito curto,
durando apenas o tempo em que a criana era mais frgil. Logo se misturava
aos adultos e aprendia as coisas na prtica, ajudando-os.

A mudana veio no final de sculo XVII, com a escolarizao, quando a escola


substituiu a aprendizagem como meio de educao, surgindo os colgios, para
onde as crianas eram mandadas, separando-se da famlia.
A famlia comeou a se organizar e viver em torno da criana e de suas
necessidades e em torno da profisso, trao da sociedade ocidental que se
estende at o sculo XX.
J a idia de adolescncia e juventude mais recente, e as mudanas podem
ser observadas na forma como as crianas e jovens se vestiam e quais os
jogos e brincadeiras eram mais comuns. E uma das mudanas mais
considerveis relaciona-se com a maneira como as crianas e jovens eram
tratados pelos adultos, no que tange sexualidade. Os adultos, percebendo a
inocncia infantil, procuram no mais faz-los de brinquedos, mas procuram
sim preservar tal inocncia e poup-los das sujeiras da vida, assumindo,
tambm, maiores cuidados com a higiene a sade das crianas.
O surgimento das escolas e as vises da infncia:
Como j mencionado, surgem os colgios a partir da idia de que a criana
precisava de formao, uma vez que nascia totalmente despreparada para
viver em sociedade.
A infncia marcada pela dependncia para viver, pela falta de valores, regras
e limites. A criana precisa aprender tudo, ser ensinada. A partir daqui, no s
na famlia ocorrer esse processo de socializao. Na escola ser o melhor
local, impondo hierarquia autoritria, com um regime disciplinar muito severo.
Na anlise de ries sobre o surgimento dos colgios, vemos que no sc. XIII os
colgios eram asilos para os estudantes pobres, no se ensinava nos colgios.

A partir do sc. XV, os colgios tornaram-se institutos de ensino, com respeito


hierarquia autoritria, com ensino no local. Essa evoluo da instituio
escolar est ligada a uma evoluo paralela do sentimento das idades e da
infncia.
Com o passar do tempo, as tendncias vo mudando e moldando a educao,
dando o tom do avano do processo de escolarizao.
Tambm, uma nova percepo das idades gera a separao das classes por
idade. O sistema disciplinar fica cada vez mais rgido, e a durao da infncia
equivale durao escolar, que no fim do sc. XVIII chega a 4 ou 5 anos.
Os colgios passam a ser modelo de como tratar as crianas, com manual de
boas maneiras ou de civilidade, em mbito mundial, de modo a haver uma
universalizao dos cdigos ocidentais de conduta, que passaram a ser
sinnimo de refinamento e o padro a ser seguido por aqueles que almejavam
ascender socialmente.
Jean-Jacques Rousseau em muito contribuiu para a discusso das concepes
de infncia e o surgimento dos colgios.
Os humanistas do sc. XVI rejeitavam a alternativa escolar. Achavam uma
violncia a imposio de educao formal. Criam no carter incompleto da
criana e na agresso sua natureza pura com a imposio da educao
formal.

Rousseau destaca a primazia do sentimento sobre a razo, tem como


pressuposto bsico a crena na bondade natural do homem e atribui
civilizao a responsabilidade pela origem do mal. Diante disso, para ele, a
civilizao vista como a grande responsvel pela degenerao da natureza
humana e sua substituio pela cultura intelectual.
Podemos ver que, para Rousseau, o processo educativo visto como algo
negativo, no sentido do que no deve ser feito. Somente quando a criana est
maior, com mais conscincia de que interage com outras pessoas, que se
torna capaz de ser educada formalmente. Cr que a educao seja um
processo contnuo, que se prolonga pela vida inteira.
No sc. XIX, a premissa bsica a proteo da infncia, da criana e do
adolescente, inclusive, com o surgimento de instituies para cuidar disso e a
educao vista como um fator estruturante para a sociedade. Os cuidados
com a infncia passam a ser um trao das sociedades e do Estado moderno, e
a escola como um lugar privilegiado para se colocar em prtica essa
concepo de criana e infncia.

Percebemos que houve grandes mudanas na maneira de ver, pensar,


compreender, tratar, analisar e explicar cada etapa da vida de um indivduo.
Todo o avano tecnolgico, a globalizao, as novas funes da famlia fizeram
repensar qual seria o tempo de durao de cada uma dessas fases da vida do
homem.
Por fim, a infncia deve ser entendida como um tempo social, construdo
historicamente, de acordo com as condies materiais e culturais que
caracterizam determinado tempo e espao. Assim, possvel haver diferentes
concepes de criana, infncia e juventude.
Percebe-se que surgem instituies que so consideradas adequadas para o
aprendizado da criana, formando-a para o convvio social.
Com o decorrer do tempo ocorreram muitas mudanas, tanto no conceito,
quanto na formao na famlia, o que acabou por definir novas maneiras de se
perceber a criana e a infncia, dando origem a uma rea especfica dentro da
sociologia para tratar destes temas especficos: a sociologia da infncia.

AULA
6
Maria Lima

ESCOLA

COMO

INSTITUIO

SOCIAL

ESCOLA = AGENTE DE SOCIALIZAO, dentro desta socializao a escola


foi modificada e analisada.
COMO SE MODIFICOU?
No houve outra alternativa, a no ser modificar a forma como a escola
trabalha e estabelece seus vnculos e relaes com os seus clientes diretos e
indiretos para que a instituio no apenas sobreviva, mas tambm para que
ela se revigore e demonstre estar preparada para os desafios do novo milnio
que comeou h pouco.
A reformulao/reestruturao das escolas pede, portanto, a atualizao de
suas prticas, projetos pedaggicos, estruturas de funcionamento, materiais e
equipamentos, planejamentos, currculos e, diga-se de passagem, at mesmo
da postura assumida pelos profissionais que atuam nas escolas.
Num primeiro momento, por exemplo, de essencial importncia compreender
os novos tempos e como as pessoas com as quais lidamos se modificaram em
funo do contexto atual. Globalizao, novas tecnologias, integrao de
mercados, polticas pblicas, questo ambiental, regionalismos, educao

permanente, acirrada competio nos mercados internacionais e outras


temticas no podem passar despercebidas pela escola.
Discutir as idias e produzir um roteiro etapas importantes do processo de
criao.
Globalizao, novas tecnologias, integrao de mercados, polticas pblicas,
questo ambiental, regionalismos, educao permanente, acirrada competio
nos mercados internacionais e outras temticas no podem passar
despercebidas pela escola.
Sabemos da intensa, acelerada, vvida e, por vezes, dolorosa metamorfose
pela qual passa o mundo. Assistimos televiso, nos plugamos na rede mundial
de computadores, lemos jornais e revistas... Estamos atualizados quanto
informao, mas que uso fazemos de tudo aquilo que ficamos sabendo?
Por exemplo, uma das constataes de pesquisadores dos mais diversos
pases, inclusive do Brasil, refere-se ao fato de que as novas geraes de
habitantes do planeta so eminentemente visuais.
ESCOLA = Objeto de socializao junto com a famlia vai ensinar os valores
culturais, institucionais que so passados de gerao para gerao, a partir do
sculo XVII inicia-se o processo de aprendizagem forma (Escola), Ex. Escola
adota mtodos, escolhe currculo, cria um regimento, normas, regras e um
sistema de avaliao.

PROCESSO DE INDIVIDUALISMO
O individualismo reflete o estilo de vida urbano. Esse processo vai ter incio
com o crescimento da cultura urbana, as pessoas deixaram suas casas para
irem para a cidade grande. O individualismo nas culturas se torna cada vez
mais importante para entender o funcionamento do mundo contemporneo; por
este motivo cada vez mais antroplogos contemporneos tm tomado essa
perspectiva como estudo das sociedades, j que uma das formas de retratar
mais adequadamente a complexidade das relaes atuais. Pois, como diz
Velho, a sociedade moderno-contempornea cheia de heterogeneidade e
variedade de experincias e costumes. Perspectiva de Individualismo e
Cultura.
Falando de um crescente individualismo na sociedade contempornea, cabe,
aqui, fazer uma ressalva e distinguir os significados dos termos individualismo
e individualidade no contexto geral, para que no haja confuses. Segundo o
dicionrio Aurlio, o termo individualidade serve para caracterizar o que
constitui o indivduo; o carter especial ou particularidade que distingue uma
pessoa ou coisa; e pode significar, no sentido figurado, personalidade.

O individualismo, por sua vez, se trata da existncia individual, do sentimento


ou conduta egocntrica. Cabe aqui tambm completar a seqncia de termos
que esto inseridos neste contexto, comeando por aquele que raiz e d
origem aos outros termos, trata-se da noo de indivduo. Indivduo significa
indiviso; o exemplar de uma espcie qualquer, orgnica ou inorgnica, que
constitui uma unidade distinta; a pessoa humana considerada em suas
caractersticas particulares, criatura; pessoa qualquer; sujeito, cidado. O termo
individual relativo a indivduo; peculiar a, ou executado por uma s pessoa.
Individualizar o carter de tornar (-se) individual.

QUESTES DO PBLICO[2] E DO PRIVADO


A tendncia o espao pblico decrescente diante da famlia. A tendncia e o
poder pblico de crescer em prol da famlia formalizada.
O individualismo leva a essa privacidade. A formao da personalidade do
indivduo esta sendo priorizada, a escola voltada para a formao do
individuo e esta formao s cresce.

ESTTICA DA APARNCIA
As pessoas julgam pela aparncia, e no pelo que elas so.

PRIVADO
O privado ela mesmo sem ser personagem sem mscara.
E o que o Pblico?
PBLICO[3]
Elementos fortes da cultura urbana, vida diferente enquanto eram rurais,
transformao importante para o mundo.
Atualmente, percebe-se uma alterao nas relaes sociais no campo acerca
do papel da educao escolar, na gestao de um novo projeto de
modernizao uma construo histrica que foi adquirindo vrios sentidos at
fixar-se no sculo XIX, como uma nao-Estado. So novos valores que se
vem o mundo com novos desafios (professor). Envolve, ainda, a idia de um
corpo poltico e social que se estabelece, a partir de um centro de poder, que
congrega os seus habitantes cidados em torno de alguns mesmos valores
em funo da desintegrao das redes de comunidades existentes
anteriormente, vem-se obrigados a criar um outro sistema de integrao que

lhes garanta o mesmo sentimento de pertencimento de antes. Nesse sentido, a


nao tambm pode ser vista como um espao de socializao. Como um
pequeno mundo onde os indivduos so educados a partir de certas regras de
comportamento que expressam as formas de pensar, sentir e agir desse
mundo a que pertencem. Necessrio salientar que a nao-Estado, ao
pretender legitimar uma dada construo social da realidade consolida-se, pelo
menos, em dois nveis: a) atravs da criao de um corpo poltico-burocrtico
que, paulatinamente, materializa um projeto nacional, que tecido em funo
da correlao de foras entre as fraes e os grupos sociais dominantes, e
entre esses e o Estado; b) por meio de um pensamento social elaborado pelas
elites intelectuais, que fabricam diferentes verses a respeito da identidade
nacional, o que implica afirmar que esses dois nveis de anlise no se opem,
mas apenas procuram entender como a nao forja o seu destino.

A SOCIEDADE MUNDO
Inovaes tecnolgicas e reflexes na sociedade, novos ritmos de trabalho,
novos relacionamentos.
MARGARETH RAGO
O processo de racionalizao da sociedade, as formas de ver a sociedade com
a forma racional. Mas das formas pelas quais a sociedade moderna procura
"corrigir" aqueles que se "desviam".
A educao, portanto, tambm passa pela prtica, pelo trabalho e, assim, ,
enfim, uma racionalizao de mtodos e de operaes. Vai mudar no s o
padro de referencia no qual se espelha, forma de ver o mundo urbano, que
quebra a produo, educao e racionalizao tem a ver com progresso. A
racionalizao tambm seria capaz de tornar a escola produtiva e eficiente.
FORMAS DE SOCIABILIDADE
So formas em que as pessoas se interagem umas com as outras.
Ex.: restaurantes, espaos de lazer e sociabilidade, o indivduo opta pelo que
ele quer.
E quais so esses valores?
A cultura moral e social impe esses valores.
FALTA DE VALORES
No possvel!

A sociedade no existe sem a base, a inverso de valores preocupa os


educadores e esta falta de valores tpica e moral.
VALORES TICOS E MORAIS
Esses valores ticos e morais so cobrados o tempo todo, porm, no se pode
perder de vista. O que melhor ou pior, tudo relativo.
SOLIDARIEDADE
Aparece no sculo 17,18 e19 como valor a ser respeitado e mantido, porque,
garante base tica e moral, a contrariedade se contrape.
tica
REGRAS
COSTUMES
VIRTUDES
HBITOS
A tica seria produto das Leis erigidas pelos costumes e das virtudes e hbitos
gerados pelo carter individual dos indivduos. Existem, pois, condicionantes
internos (carter) e externos (costumes) que determinam a conduta do
indivduo Todavia, a boa conduta poderia ser tambm determinada pela
educao:
Fornece as regras e ensinamentos morais aos indivduos;
Orienta os juzos e decises dos homens no seio da comunidade;
Transmite valores acerca do bem e do mal, do justo e do injusto;
Constitui-se como elemento fundamental para a construo da sociabilidade;
A educao estaria, por conseguinte, na base do esforo para fazer do
indivduo um homem bom e do sujeito, um cidado exemplar.
A formao moral dos indivduos serve tambm de auxlio formao do
cidado em sua dimenso poltica. Hoje, podemos dizer que h uma distino
entre tica e moral.

A ESCOLA COMO ORGANIZAO


A escola como organizao tem um recurso terico interessante uma
organizao complexa que tem aspecto importante que os objetivos comuns.

CONCEITO DE CULTURA = Pode ser colocado na escala que pode ser vista
como cultura homem consciente, autnomo intelectual fortalecendo o
pensamento crtico.
O ALUNO PRECISA DE LIBERDADE PARA APRENDER
E respeitar a individualidade fundamental, a escola no pode ser uma
mquina, porque lida com o ser humano.
A partir desta perspectiva se v a escola como mudana, uma flexibilidade, a
cultura e simblica fazendo diferena, no processo no meio uma instituio
de mudanas e mesmo assim tm conflitos, esses conflitos devem ser vistos
como algo a se acrescentar.
TIPO PARTICULAR DE PROFISSIONAL
O professor o profissional diferente porque lidamos com formao e nos da
um carter. A escola precisa ser reavaliada o tempo todo, para acompanhar as
modificaes da sociedade.
O PROFESSOR NA ATUALIDADE
Anos atrs havia falta de valores, hoje se tenta passar para o aluno valores, no
respeito independentes de sua religio, classe social, valores diferena. Se
excluirmos esses valores a escola perde seus valores de aprendizado e
empreendimento cultural, moral.
O professor um mediador de conhecimentos, e a funo do professor
mediar, gerar, possibilidades para nossos alunos crescerem.

AULA 07 - A ESCOLA E O CONTROLE SOCIAL


Controle social um conjunto heterogneo de recursos materiais e simblicos
disponveis em uma sociedade para assegurar que o individuo se comportem
de maneira previsvel e de acordo com regras e preceitos vigentes.. Esse
controle social importante na educao pra ver como a escola enquanto
instituio funciona.
A sociedade precisa de normas e regras para convivncias com os indivduos,
onde essas regras vo ser construdas da partir do momento que determinados
valores passam a ser importantes para a organizao daquela sociedade ou
grupo social.
Para que isso funcione foi criado um mecanismo de controle. O controle social
uma relao de poder, pois nem todos podem exercer esse controle. Entra
o controle social no momento em que cada individuo deve desempenhar seu

papel para o funcionamento perfeito da sociedade.. Existem instituies


encarregadas pra exercer esses controles.
Padres de comportamento surge a partir do momento em que os valores vo
ser obrigatrios, e que so aceitos pela sociedade ou no.
O comportamento seria um conjunto de atitudes e reaes que tem o individuo
em face e em relao ao seu meio social. O indivduos pode no aceitar certos
padres impostos, que o que se chama de comportamento desviante.. Esses
padres sociais de comportamento so construdos socialmente.
Atravs do controle social que a sociedade vai ter seus vrios agentes de
socializao, e a escola um deles que vai gerar mecanismo a adotar aquele
comportamento com modelo aceito..
Um dos mecanismo mais utilizados pela sociedade a persuaso e a coero
e uma das maneira mais utilizadas para exercer essa persuaso e coero so
os meios de comunicao de massa.
O controle social pode ser negativo, positivo, formal, informal, interno e externo.
Alguns tericos trabalhou mais a questo da transformao social, sendo eles:
Karl Marx, Pierre Bourdieu, Michael Foucault, Segundo Freud.

AULA
8
Dbora Arajo

ESCOLA

DESVIO

SOCIAL

Definio:
Desvio social ou comportamento desviante define-se aquele
comportamento no correspondeu ao esperado pelo grupo social.

cujo

Fatores facilitadores do desvio social:

Falha no processo de socializao

Sanes fracas

No compreenso das normas sociais

Execuo injusta ou corrupta da lei

Devemos observar que o fato de existir um conjunto de punies e sanes


no suficiente para garantir que no haja desvios de comportamento na

sociedade. Seria interessante se os cdigos de postura institussem


recompensas para os casos de conformidade, o que deveria ser vir de
motivao para os indivduos, mas no seria suficiente, uma vez que se
observa que a maioria das pessoas que apresentam desvio de comportamento,
tem como objetivo romper com a ordem preestabelecida. Esse rompimento
pode estar relacionada com o desejo de mudana ou at mesmo a
transformao da sociedade em que vive.
Nem todos os comportamentos que desafiam a ordem estabelecida, podem ser
definidos como desvio social. Para se caracterizar desvio, preciso que o
indivduo apresente um comportamento que infrinja alguma norma ou regra
aceita pelo seu grupo social.
As teorias sociolgicas do desvio podem ser agrupadas em trs correntes:

Regulao Social Considera a oposio entre os desejos e as pulses


individuais e as regras impostas pela sociedade;

Contradio Social De acordo com essa teoria, a motivao para o


desvio um produto social, no aceita a idia de que essa motivao estaria
inscrita na natureza humana;

Cultural Onde pode haver conflito entre o que o indivduo interioriza


como sendo as normas do seu grupo e as normas legais dominantes da
sociedade.

Comportamento Desviante:
A idia de comportamento desviante deve ser analisada a partir dos valores da
prpria sociedade que estabeleceu o padro a ser seguido. O que
considerado desvio social para um grupo, pode no ser para o outro. E s
considerado desvio quando for no majoritariamente aceito pela sociedade.
Em todas as sociedades so criados grupos de regras a ser seguidas, e so
criados mecanismos de controle para garantir que assim acontea, e sanes
para o caso de rompimento. Quem no aceita a imposio das normas e adota
um comportamento de transgresso, passa a ser marginalizado pela
sociedade. Mas deve-se lembrar que pode tratar-se de um indivduo que est
tentando mudar, transformar a sociedade em que vive. E em alguns casos,
basta apenas orient-lo para que deixe de apresentar o comportamento
indesejado. preciso tomar cuidado para no olhar para todo e qualquer
comportamento desviante, como algo ruim ou negativo, pode perfeitamente ser
o prenncio de alguma coisa nova, e que se mostrar melhor para o grupo.

QUAIS OS DOIS PRINCIPAIS AGENTES DE SOCIALIZAO?

A FAMILIA E A ESCOLA

O PAPEL DA ESCOLA
Exercer a reeducao, realizar uma ao corretiva, e transmitir s geraes
mais novas, a noo do que e do que no socialmente aceitvel. Da podese retomar a idia da escola como sendo uma instituio de controle social.
CONFORMIDADE / CONFORMISMO
Conformidade: agir de acordo com as normas estabelecidas pelo meio social,
ou o regimento escola, por exemplo.
Conformismo: Aceitao de todas as regras, sem question-las. Isso gera a
alienao e pode levar ao imobilismo. (pessoa que no age, no pensa sobre o
mundo que o cerca)

Na vida escolar, deve-se recorrer ao regimento para deixar claro aos alunos,
desde o primeiro dia, qual o padro de comportamento esperado, sob pena
de vir a sofrer com as conseqncias de um eventual comportamento
inadequado.

CONSIDERANDO QUE O PROCESSO DE SOCIALIZAO IMPORTANTE


NA
INTERNALIZAO
DOS
PADRES
ACEITVEIS
DE
COMPORTAMENTO DE UM GRUPO, PODE-SE IMAGINAR QUE ESSAS
MUDANAS DE ALGUMA MANEIRA TENHAM GERADO DIFICULDADES,
AFETANDO O GRAU DE CONFORMIDADE DESSE GRUPO. QUANDO A
FAMILIA ENFRAQUECEU COMO AGENTE PRINCIPAL DE SOCIALIZAO,
FOI INEVITVEL QUE O CONTROLE SOCIAL PASSASSE TAMBM A SER
EXERCIDO PELA ESCOLA, ABRINDO ESPAO PARA O SURGIMENTO DE
NOVAS NECESSIDADES SOCIAIS, NOVOS VALORES, NOVAS NORMAS,
NOVAS IDEOLOGIAS E NOVOS PADRES.
MUITOS JOVENS TORNAM-SE SERES ANTISSOCIAIS DESAFIADORES DA
ESCOLA E DA SOCIEDADE. MAS NO H DVIDAS DE QUE OCORREM
MUDANAS NA VIDA DESSES JOVENS, QUANDO SO ACOLHIDOS PELA
ESCOLA, E SUAS NECESSIDADES MAIS PREMENTES SO ATENDIDAS.
QUANDO ELES PERCEBEM QUE ESTO SENDO VISTOS E OUVIDOS, OS

COMPORTAMENTOS DESVIANTES TENDEM A DESAPARECER DANDO


LUGAR A ATITUDES PRODUTIVAS E TRANSFORMADORAS

A ESCOLA PRECISA DESENVOLVER HABILIDADES DIVERSAS EM SEUS


ALUNOS, PARA QUE ELES TENHAM MAIS CONDIES DE SOCIALIZARSE NO GRUPO E NA SOCIEDADE.

AULA
Mirian

09

MUDANA

SOCIAL

Transformao social, mudanas, o dinamismo do social-significa que s o


homem tem a possibilidade de mudar o meio que vive, necessidades,
ambientes, etc.
Caractersticas das mudanas sociais
1-mudanas sociais temporrios
2-mudanas sociais permanentes
3-mudanas sociais coletivas
Mudanas sociais alteram a estrutura social, as mudanas sociais mudam
histria do grupo ou de toda a humanidade, as mudanas sociais reforam o
papel de sujeito da historia do homem, nos somos os agentes da nossa
historia, as mudanas sociais so localizadas e mapeadas no tempo,significa
conduzir de adequar rupturas mudanas.
Causas das mudanas sociais originam de fatores tanto externos tantos
internos.
Fator externo ligado transformar num todo ou num grupo.
Fator interno ligado a anseios a no aceitao, se rebelam,. transforma
Fator determinante vai ver quatro deles.
Fatores determinantes geogrficos, impostas pela natureza onde o grupo vivia,
condies geogrficas, local onde vivia, que gera mudanas.
Fatores determinantes biolgicos, historia da humanidade como acontece
acompanha atravs da historia.
Fatores determinantes sociais, grandes revolues, guerras.

Fatores determinantes culturais, movimentos culturais geram o tipo de


sociedade outra forma de organizao social.
Perceber qual a fonte dessas mudanas, da onde vem o extremo inicial para
acontecer o impacto na vida social, tentar perceber gual a direes vo essas
mudanas num todo, se ela pode ser controlada, freada ou acelerada se
necessrio atravs da mudana social e de sua ao sobre a educao, tem
pessoas mais capacitadas para criticas social e para a promoo de outras
mudanas.
Conflitos ter um aspecto de transformar uma mudana benfica.
Fatores determinantes-promotor de mudanas sociais podem ser conflitos,
garantir estabilidade a sociedade.
Significa momento de ordem pode ser fraquejada ou questionada mais no
necessariamente mudada, pode ser uma troca de idias, a mudana benfica
quase sem aspecto de no corresponder os interesses, gerar conflitos.
Sociedade moderna aberto a mudanas, qualquer o temor perde o ponto de
equilbrio gera o conflito para j trazer harmonia ou resgatar a estabilidade.
Como fica a educao nesse processo aceo pedaggica e a mudana
social a educao deve ser analisadas dentro de um contesto,se mudar o
contesto ento se mexe na educao.
A formao dos alunos crticos mais desenvolvidos, prepara para a vida social,
agentes promotor da mudana social.
Educao e escola - difundem novos valores, novas aliados padres de
comportamentos, altera funes.
O homem o sujeito da mudana da sua prpria historia tem o potencial de
transformar a educao, objetivo transformar o cidado critico e conciente,forma de fazer isso -a busca do auto conhecimento,colaborar com os
problemas na sala de aula o desenvolvimento deles,formao,cultura, no s
consumismo,construir a cidadania,mudanas sociais voltada para o bem da
coletividade como um todo ,a mudana social significa evoluo social,avanos
ou adaptaes como devemos reagir com as mudanas.

AULA
10
Raquel Maschetti

ESTRATIFICAO

SOCIAL

Quando se fala em estratificao social se est falando da diferenciao de


formas hierarquicas de indivduos e grupos em posies (status), estamentos
ou classes.
A estratificao social pode ser feita atravs de:
a) Castas compostas de um nmero muito grande de grupos hereditrios. Os
papis das pessoas na sociedade so determinados por sua ascendncia
(posio que os pais ocupavam na sociedade). Esse um modelo de
estratificao que no apresenta nenhuma possibilidade de mudana de
posio social, por isso chamado de fechado, pois a pessoa que pertence a
uma casta s se pode casar com um membro da mesma casta. Ex. na ndia a
estrutura de castas tem natureza religiosa.
b) Estamentos: constituem uma forma de estratificao social com camadas
sociais mais fechadas do que as das classes sociais e mais abertas do que as
das castas, motivo pelo qual chamada semi-aberta, ela na verdade esttica
no muda, se voc fazia parte da burguesia morreria burgus. Os Estamentos
so reconhecidos por lei e geralmente ligados ao conceito de honra, ou seja, o
prestigio o que determina a posio da pessoa na sociedade. Ex.: a
sociedade medieval.
c) Classes: constituem uma forma de estratificao social onde a diferenciao
entre os indivduos feito de acordo com o poder aquisitivo. No h
desigualdade de Direito, pois a lei prev que todos so iguais, independente de
sua condio de nascimento, mas h desigualdade de fato, como facilmente
perceptvel por todos. Ex.: as sociedades Capitalistas.
-- Resumindo uns mandam e outros obedecem

Formas de estratificao social


A estratificao social indica a existncia de diferenas, de desigualdades entre
pessoas de uma determinada sociedade. Ela indica a existncia de grupos de
pessoas que ocupam posies diferentes.
So trs os principais tipo de estratificao social:
Estratificao econmica: baseada na posse de bens materiais, fazendo com
que haja pessoas ricas, pobres e em situao intermediria;

Estratificao poltica: baseada na situao de mando na sociedade (grupos


que tm e grupos que no tm poder);
Estratificao profissional: baseada nos diferentes graus de importncia
atribudos a cada profissional pela sociedade. Por exemplo, em nossa
sociedade valorizamos muito mais a profisso de mdico do que a profisso de
pedreiro.
Os sistemas sociais mais conhecidos quando se fala em estratificao so a
escravido, as castas e os Estados, que se constitui na diviso da populao
por meio da lei, e a estratificao baseada nas diferenas de classes sociais

AULA 11 MOBILIDADE SOCIAL

Mobilidade social - movimento que o individuo ou grupo faz na escala social


(sistema de estratificao), troca de posio na estrutura social. A sociologia ao
analisar identifica que o individuo pode mudar a sua posio de forma
ascendente ou descendente, tendo uma mudana no seu status social ao longo
da vida
Ao contrario de outros sistemas de estratificao social, a sociedade capitalista
possibilita alteraes na posio social de um individuo ou grupo, porm alguns
obstculos podem dificultar ou impedir esse movimento um obstculo pode ser
a dificuldade de acesso a educao.
Na era moderna os valores liberais transformaram o conceito de mobilidade
social com fins polticos em naes democrticas.
O espao social constitudo pelo homem biolgico que se transforma em
homem social, criando a natureza humanizada. A distncia e a posio social
ocupada na organizao social ajudam a medir se h ou no possibilidade de
mobilidade social.
As coordenadas sociais ajudam no processo de identificao da posio social
e apontam as possveis mudanas. Como no caso das relaes de parentesco,
da raa, etnia, nacionalidade, posio econmica, ocupao, partido poltico,
sexo, idade, religio e educao, so fatores importante e devem ser levados
em conta por que cada um pode ajudar ou atrapalhar o processo de mobilidade
social que ocorre se o individuo enriquece ou empobrece.

Tipos de mobilidade social

A mobilidade social algo dinmico, pode ser muito bom conforme o tipo de
mobilidade. Quando a situao econmica ou social permite maiores condies
para que a mobilidade social acontea, quando verticalmente ascendente a
sociedade ganha e so diminudas as desigualdades sociais.
Mobilidade vertical ascendente: o individuo sobe na escala social ou classe
social (enriquece)
Mobilidade vertical descendente: queda de posio na escala social ou classe
social. (empobrece)
Mobilidade horizontal: mudanas de posio dentro da sua classe social.
Intergeracional: os filhos ocupam melhor ou pior posio que seus pais
Intrageracional: posies ocupadas pelo individuo ao longo de sua vida
Nas sociedades antigas as possibilidades de mobilidade social eram escassas
e limitadas. Por exemplo, quando algum se tornava feiticeiro em sua tribo,
ascendia socialmente e ganhava prestigio e respeito. Nos dias atuais as
sociedades industrializadas e urbanas so mais heterogenias.
Quanto mais aberta democracia, mais facilidade de ascenso social oferece,
isso no impede que as oportunidades sejam desiguais, principalmente ao se
tratar de mobilidade vertical ascendente.
Quem j nasce numa posio social privilegiada tem facilidade ascender; o
individuo da classe dominante social, poltica e economicamente tem acesso a
educao formal e plena e exerce o poder local por conta de riqueza, educao
e prestigio social.
A revoluo tcnico - cientifica gerou a necessidade de novas profisses para
atender as inovaes tecnolgicas, agora preciso de trabalho qualificado de
nvel mdio e nvel superior, favorecendo a mobilidade social vertical. Na
medida em que o individuo se especializa aumenta suas chances de ascenso
social, mudando sua posio na estrutura social.
O Estado pode colaborar com o processo de mobilidade social por meio da
ampliao das polticas publicas voltada para rea social ou por medidas
econmicas. Nas historia do Brasil houve momentos que para se equilibrar a
economia foram criados planos econmicos para mudar a economia do pas e
trazer benefcios para populao, porem na maioria das vezes houve o
empobrecimento da populao gerando uma mobilidade descendente.

Quando chega a crise no pas acontece uma queda de ritmo da mobilidade


scia, o que agrava a estratificao e dificulta a mobilidade o que pode
comprometer a ascenso de uma gerao inteira. O resultado o aumento de
desigualdade social, quanto mais baixo na pirmide social mais dificuldade de
ascender verticalmente e assim as desigualdades se mantm. H os casos em
que a mobilidade social ocorre no interior de um grupo ou uma sociedade, mas
o que acontece que poucos sobem muito e muitos sobem poucos, agravando
ainda mais as disparidades sociais ento os ricos ficam mais ricos e os pobres
perdem mais poder aquisitivo.

Educao como fator de mobilidade social.

A sociedade contempornea tem caractersticas relacionadas s novas formas


assumidas pelo trabalho a alta competitividade e exigncia de qualificao da
mo de obra faz com que a educao se ajude a alcanar uma formao
diferenciada e atualizada. A educao uma despertar de talentos que podem
contribuir para as atividades econmicas do pas e para a mobilidade social.
No se questiona mais a educao ao se influenciada pelo aspecto econmico
da sociedade, individuo ter um tipo de educao de acordo com a posio que
ocupa na sociedade.
Na sociedade capitalista industrial urbana, a educao pode funcionar como via
de ascenso social. Por meio da educao e boa formao escolar possvel
mudar de posio na escala social (vertical ascendente), a posse de um
diploma e conhecimento faz com que o individuo alcance outras posies no
sistema de estratificao. As famlias mais pobres vm na educao a
oportunidade que seus filhos tm de subir na vida.
Marx: a educao no seria agente de transformao social coletiva,
aconteceria apenas para alguns indivduos e no para a classe trabalhadora e
a estrutural social no seria alterada a partir do sistema educacional.

Um aspecto importante que medida que a competitividade aumenta a


sociedade cobra de seus governos uma ao efetiva por uma educao de
qualidade. A possibilidade de mobilidade ascendente fez com que a educao
se tornasse uma reivindicao social.
Para se haver maior possibilidade de ascenso social para mais indivduos
preciso haver boas escolas com ensino de qualidade voltado ao interesse do
cidado.

Quando h um crescimento econmico a escola vira alvo de polticas publicas


voltas para a capacitao de mo de obra que o mercado exige,

A mobilidade social um retrato da sociedade e de sua estrutura.


Pierre Bourdieu chamou ateno: as educao pode se constituir num
mecanismo de reproduo social, manter e legitimar as desigualdades sociais
inviabilizando a mobilidade social, a camada dominante impe a cultura
internalizando e desvalorizando valores da classe dominada, o que chamou de
violncia simblica.
O sistema educacional prioriza o capital cultural de uma classe e acaba
reforando que existem marcas de distino, ou seja, formas pelas quais os
indivduos se destacam dos demais, os indivduos se diferem dos outros pelos
gostos, atitudes e hbitos em geral hierarquizando os indivduos.
Conclui-se que a mobilidade social um conceito dinmico e que deve ser
analisado e compreendido a partir das informaes recolhidas dentro da
sociedade que investigada, mas essa analise no pode prestar-se a ser mais
um elemento de discriminao social.
No que diz respeito educao, o grande risco ver o sistema educacional
transformando-se em mais uma forma de classificar e excluir pessoas, o que
acaba perdendo sua funo que exatamente de incluir e socializar.

AULA
12
Tati Maia

EDUCAO

MOVIMENTOS

SOCIAIS

Pode-se afirmar que, na dcada de 50 e incio dos anos 60, a atmosfera a


impregnar a cultura brasileira contagiou tambm a educao. Temas
polmicos, como mobilidade e excluso social, eram recorrentes na agenda
poltica de grupos integrantes de movimentos sociais, os quais avaliavam a
precria situao de oferta da educao a partir de uma tica
predominantemente social.

Movimento social um tipo de ao social voltada para uma causa ou um tema


especial, quase sempre com o objetivo de promover algum tipo de mudana
social.

Os Movimentos sociais esto relacionados, de forma muito estrita, a vrios


problemas sociais, que se constituem em temas de estudo da sociologia, que
busca no s analisa-los mas, sobretudo, colaborar no sentido de buscar
caminhos que levem sua soluo. Assim como a prpria sociologia, os
movimentos sociais surgem na segunda metade do sculo XIX na Europa.
Os autores clssicos da sociologia particularmente Durkheim e Marx viam
assim esse momento e suas implicaes para a nova Cincia.
-Max Weber viu nos movimentos sociais o fator propulsor da modernizao .
-Emile Durkheim essa categoria denotaria a transio de formas de
solidariedade simples, onde os indivduos diferem pouco entre si pois partilham
dos mesmos sentimentos e valores.
-Marx considerava que os movimentos sociais serviriam para designar a
organizao racional da classe trabalhadora em sindicatos e partidos
empenhados na transformao das relaes capitalistas d produo.
E exatamente o desejo de cooperar ou exigir solues para esses problemas
que leva tambm as pessoas a participarem dessas aes.
Enfim,baseiam-se num idealismo que motiva seus membros e os mantm
unidos em torno de um mesmo propsito
E prprio do capitalismo a existncia dos proprietrios dos meios de
produo(os burgueses -classe dominante) e aqueles que s tem a sua fora
de trabalho para vender (O proletariado classe dominada).
Marx achava que somente a revoluo promovida pelo proletariado poderia
acabar com o capitalismo e estabelecer o socialismo , base do que deveria ser
uma sociedade igualitria.Movimentos sociais urbanos podem ser vistos como
sistemas de praticas sociais que procuram dar uma resposta a questes como
falta de moradia,sade,educao ,etc.
H por vezes objetivos ligados ao desejo de mudanas em relao ao equilbrio
de foras entre classes , entre a sociedade civil e o poder constitudo,O Estado.
Existem tambm os movimentos conservadores , que no desejam mudanas ,
pelo contrrio, seu objetivo se contrapor a qualquer iniciativa de
transformao social.
Um exemplo a Unio Democrtica Ruralista que se posiciona firmemente
contra a reforma agrria no Brasil , desejo que vai contra o maior objetivo do
Movimento dos trabalhadores Sem-Terra(MST) que deseja a Reforma Agrria.
Este e outros movimentos na verdade lutam pela preservao da ordem
estabelecida.

Dentre as varias abordagens sobre movimentos sociais tem-se a que os


percebe como uma ao que acontece dentro da luta de classes,com o objetivo
de manter ou conseguir o controle da sociedade .Mas nem sempre um
movimento social um movimento de classes sociais, uma vez que ele pode
estar ligado a causas que independem de posio do individuo ou do grupo na
estrutura social, como o caso dos movimentos ambientalistas , que tem
objetivos muito mais amplos do que os interesses que comumente esto em
jogo na luta da classes.
O que se pode notar que os movimentos sociais so ,em sua maioria, atos de
protesto.
Pode-se definir movimento social como sendo uma ao coletiva de carter
contestador, no mbito das relaes sociais, com o objetivo de transformao
ou a preservao da ordem estabelecida na sociedade.
A sociedade industrial ,marcada pela lgica da industria e da produo, perde
algumas das suas caractersticas com a chamada pos-modernidade . Nessa
nova sociedade chamada ps-industrial, tambm a informao e o
conhecimento passam a ser elementos importantes da produo.
Como se pode perceber, trata-se de uma mudana substancial no carter dos
moviemtnos sociais, que passam a ser mais localizados,ligados a interesses
comunitrios que busquem a resoluo de suas reivindicao junto s
instituies no mbito das decises polticas.
Os movimentos sociais so multifacetrios e sofrem mudanas em sua forma
de organizao,mobilizao e relacionamento com as instituies que
compem a sociedade global.
A urbanizao um dos fatores determinantes de muitos problemas sociais,
especialmente aqueles relacionados com a falta de infraestrutura das cidades.
Outros problemas esto ligados s conseqncias daqueles apontados
anteriormente, como os choques decorrentes do confronto entre vrias culturas
diferentes, a desagregao familiar que pode acompanhar a migrao,a
dificuldade de viver em cidades grandes,a falta de apoio governamental etc. O
resultado final dessa equao sempre o mesmo: DESIGUALDADE e
INJUSTIA SOCIAL.

AS FORMAS DE LUTA E AO COLETIVA

Os movimentos sociais tiveram uma trajetria, particularmente na America


Latina e seus perodos foram os seguintes: de meados do sculo XX aos anos
1970

anos 1970

anos1980

anos 1990

A primeira fase marcada pelas lutas de classes e pelos paradigmas marxista


funcionalista.Os processos sociais eram analisados como processos de
mudanas
Global tomando como referencia o desenvolvimento e a independncia pela 1
corrente e a modernizao pela 2.
O segundo momento traz novas contribuies da determinao econmica
multiplicidade de fatores,da nfase da sociedade poltica para a ateno na
sociedade civil,das lutas de classe para os movimentos sociais.Portanto, as
determinaes econmicas cedem lugar multiplicidade de fatores , o
economicismo e o politicismo ao olhar na ao da sociedade civil.
Nessa segunda fase surge tambm a discusso em torno da reproduo, a
questo das lutas e reivindicaes em torno dos bens e equipamentos de
consumo coletivo e as interpretaes em termos de lutas histricas nacionalpopulares.
Os anos 1980 caracterizaram-se por estudos mais intensivos de grupos
especficos organizados , os cientistas sociais buscam na cultura popular os
aspectos polticos
Positivos da sua espontaneidade ,autenticidade e comunitarismo.
Essas mudanas acabaram gerando discusso em torno do prprio conceito de
movimento social, alguns autores viam toda essa ao social com carter
reivindicativo ou de protesto como sendo movimento social no importando o
alcance poltico ou cultural dos seus objetivos.Outros s consideram como
sendo movimento social aquelas aes que atuam na produo da sociedade
ou seguem orientaes globais e que buscam a mudana na prpria
sociedade.
A fase final,que comea no inicio dos anos 1990 , traz a perspectiva dos
chamados novos movimentos sociais,ao mesmo tempo ,um questionamento
em torno de um possvel processo de desmobilizao ,imobilismo ou ate

mesmo antimovimento.Conforme Scherer-Warren as mudanas verificadas


tanto na realidade dos pases latino-americanos quanto de outros lugares do
mundo ,sobretudo nos pases socialistas , explicam por que as modificaes
histricas conduzem ao repensar das teorias.
Alguns atores preconizam a adoo da categoria movimentos sociais
rompendo com a idia de que a identidade dos atores determinada apenas
pela estrutura social e propondo que os estudos dos novos movimentos sociais
considerem que a dimenso poltica da transformao da sociedade est
presente em toda pratica social no mias restringindo atuao da classe
operaria dos sindicatos ou partidos polticos.
O que realmente deve nortear a discusso em torno dos movimentos sociais
procurar compreender os elementos culturais que compe seu iderio e
caracterizam as formas de mediao entre os movimentos.
No quadro desenhado pela desigualdade e injustia social ,surgem os
movimentos sociais como forma de luta ou resistncia.Independentemente da
discusso terica em torno do conceito de movimento social , o que se deve
observar que esse tipo de ao social no est necessariamente vinculada a
formas de luta,mas pode ser tambm uma forma de chamar ateno para um
fato e dar sinais de que no se esquecer dele.
O feminismo .o movimento Hippie,o movimento gay, o movimento de
tradio das famlia,eles tem em comum o fato de terem ido buscar na ao
coletiva a soluo para os seus problemas e lutar por eles de forma organizada
,seja para preservar ou para transformar a sociedade.
O tema movimento social pode ser explosivo , porque na maioria das vezes
se estar tratando de questes no mnimo mal resolvidas,de algum problema
que permanece sem soluo ou do que no foi tratado como deveria ter sido.

ALGUNS TIPOS DE MOVIMENTOS SOCIAIS E EDUCAO

Ao longo da historia se pode ver o quanto as aes coletivas podem e quase


sempre so muito mais eficientes do que a ao individual.Na maioria das
vezes exprimem um forte sentimento de insatisfao que resulta na
organizao de pessoas que me outro momento talvez nunca se colocassem
umas ao lado das outras.
Na luta por direitos sociais bsicos ou propondo temas ligados s questes
culturais e polticas,de modo geral , os movimentos sociais,ao longo da sua
existncia sofreram a influencia da diferentes ideologias e invariavelmente

serviram como meio para que vrios grupos oprimidos ou excludos


construssem um espao de exerccio da cidadania.
Pode-se dizer que os movimentos sociais no so necessariamente um
produto da ao educativa,muito embora possa encontrar no meio educacional
um terreno frtil para sua consolidao ou desenvolvimento. A escola seria
ento a encarregada,desde o sc.XVIII,de formar cidados com a nova ordem
poltica,as exigncias do capitalismo e das industrias.
No Brasil ou em qualquer outra sociedade , o sistema educacional est inserido
no contexto do sistema global capitalista,que atualmente se encontra em crise
e isso exige um projeto educacional voltado para a emancipao humana,at o
caminho para a resoluo da crise. Antes de tudo questionando a sociedade , o
individuo e seu envolvimento com as demandas dessa sociedade e sobretudo
questionando a educao em seus mltiplos aspectos,estrutura
fsica,capital,projeto poltico-pedaggico ,etc.
O que queremos a emancipao da educao como principio educativo e a
formao de um sujeito da emancipao como objetivo.A escola pode
contribuir para o despertar nos jovens pela participao poltica como forma de
mudar a realidade.
A superao da desigualdade pede a formulao de um projeto emancipatrio
que pretenda construir uma nova sociedade que v alm do valor , do dinheiro,
da mercadoria do Estado e da poltica.E isso pode acontecer de forma
organizada, por meio dos movimentos sociais ,referencialmente sem violncia.
Mas um dos fatores que dever ser sempre considerado quando se fala em
movimento social tentar perceber se tem uma ideologia que orienta a sua
ao.Quando a resposta negativa, provvel que se esteja tratando de uma
manifestao popular momentnea ,um protesto contra alguma coisa muito
especifica e quase sempre emergencial.
Sem uma ideologia comum muito difcil que um movimento social se
mantenha.
Quase todo movimento social tem seus membros efetivos,aqueles que
realmente se engajam na luta,seja formal ou informalmente ,e tambm os
chamados simpatizantes,que so aquelas pessoas que eventualmente apiam
o grupo mas no atuam concretamente.
Porem nem todo os movimentos sociais esto voltados para a transformao
ou para a mudana. H vrios movimentos conservadores , isto , que desejam
que tudo continue como est. E quando se fala em educao e mobilizao
tem-se que lidar com o fato de ser a prpria escola ,muitas vezes, uma das
instituies mais resistentes a mudanas,sobretudo em suas estruturas.

A educao se integra aos movimentos sociais,primeiramente porque no


mais possvel pensar a sociedade sem essa chamada terceira via que q
exatamente a sociedade civil organizada de alguma forma.Em segundo lugar,
mesmo que muitas vezes no surjam da educao sistemtica, acabam se
refletindo ou se expressando na escola, na forma de debates, seminrios e
outras manifestaes.

AULA
13
Raquel Maschetti

EDUCAO

ESTADO

ESTADO: uma nao politicamente organizada. constitudo, portanto, pelo


povo, territrio e governo. Engloba todas as pessoas dentro de um territrio
delimitado - governo e governados. Seu surgimento marcou a histria da
humanidade (As comunidades mais desenvolvidas passaram a dominar as
outras, formaram grupos atravs da agricultura que mais tarde tornou-se o
Estado.

Toda dominao se inicia pela fora, mas se perpetua pela cultura, quando os
valores que foram expostos se internalizam e passam a fazer parte da
identidade do grupo social (cultura). Uma das caractersticas essenciais do
estado exatamente o poder, ou melhor, o poder de coero.
ESTADO PODER[4]/AUTORIDADE SOCIEDADE = AGENTE DE
CONTROLE SOCIAL
A legitimao do poder se fundamenta no reconhecimento e na obedincia de
quem dominado ou se deixa dominar, por quem ou pelo qu detm o poder.
No estado s pessoas que exercem o poder constituem o governo. Governo
no sinnimo de estado, o estado a nao com um governo, pois uma
nao pode existir sem governo. Nao no a mesma coisa que estado.
anterior ao Estado.
Como se organiza o estado no Brasil: Ele se organiza em Trs poderes,
executivo, legislativo judicirio, e seu sistema de governo e presidencialista. A
constituio federal a lei mxima que rege o pas, embora cada estado tenha
a sua constituio estadual que se submete federal, cada estado tem seus
municpios com um governo prprio que se submetem ao estado e ao governo
federal.

O CONCEITO DE ESTADO E SUAS FUNES

A soberania de um Estado a sua capacidade de decidir em ltima instncia,


ou seja, de ter a sua deciso respeitada, independentemente da aprovao de
outros Estados ou organismos internacionais. S o estado tem autoridade em
seu territrio Monoplio. J a autonomia a liberdade de tomar as suas
prprias decises. Note que autonomia no implica, necessariamente,
soberania.
Quando falamos em soberania Nacional, trata-se do direito exclusivo de uma
autoridade a um territrio, sobre indivduos, sendo um atributo de governo ou
de uma agencia de controle poltico ou por um indivduo. Ex. Rei.

ESTADO E EDUCAO NO BRASIL


Uma das caractersticas mais marcantes da sociedade atual seu alto grau de
racionalizao, isto , cada vez mais organizado, em funo do aproveitamento
de tempo.
A educao no fica fora dessa tendncia e nem escapa dessa racionalizao.
Decide-se tudo, antecipadamente. Mas possvel se perguntar como se pode
garantir o sucesso de um esquema assim quando se est tratando de seres
humanos e de um processo to especial quanto o processo educativo.
Sendo a educao um dos agentes de socializao dos indivduos, ao planejar
cada etapa do processo, no se estaria retirando dele sua principal
caracterstica que o dinamismo, o qual possibilita os rearranjos necessrios
ao longo do caminho? Essa uma questo a ser considerada , quando se
pensa o papel do Estado na educao, em especial no que se refere ao
planejamento e s polticas publicas voltadas a rea da educao.

AULA
14Raquel Maschetti

EDUCAO

DESENVOLVIMENTO

O desenvolvimento est ligado ao capitalismo, o desenvolvimento econmico


diz respeito ao processo sistemtico de acumulao de capital e a
incorporao do processo tcnico ao trabalho, que resulta no aumento de
salrios e dos padres de bem estar da sociedade.
As chamadas leis de mercado impulsionam e retroalimentam[5] o processo de
desenvolvimento ou, em caso de crise no sistema. Pode provocar uma
retrao. Isso no significa exatamente que o desenvolvimento, regrida uma
vez que o processo de acumulao de capitais e o processo tcnico no
param. Para se manter competitivo, um pas no pode apresentar taxas de

crescimento econmico muito inferior ao de outros concorrentes no mercado


internacional.
O que se v no Brasil e em vrios lugares do mundo , que a desigualdade
nem sempre impede o crescimento econmico, mas sempre compromete o
desenvolvimento social.
Quando poderosos oprimem e subjugam outros grupos, privilgios esto
sendo mantidos, num crculo vicioso de desigualdade social.
- No podemos confundir crescimento econmico desenvolvimento social.
Implicaes do desenvolvimento: interdependncia entre o processo educativo
e o desenvolvimento social de um pas
Nenhum pas cresce economicamente sem investir em educao.
Sabe-se que a educao sozinha no nem pode vir a ser promotora do
desenvolvimento, mas imprescindvel que cada um, educador ou no cumpra
seu papel na busca de uma sociedade mais justa.
Mudanas sociais podem ser: conservadora[6], progressista[7], reacionria[8]
O conservadorismo a tendncia sociopoltica que se ope s mudanas
previsveis nos processos sociais evolutivos (econmicas, polticas, nos
costumes); porque considera a situao presente satisfatria. Difere da atitude
anancstica de reagir neuroticamente s mudanas. O conservador defende as
estruturas vigentes no Estado e em outras instituies, rejeitando mudanas,
mesmo de forma (reforma), quanto mais as transformaes nos seus
fundamentos que abrangem todo o sistema (revoluo).
O reacionarismo o mvel ideolgico que impulsiona as condutas de retorno a
situaes polticas ultrapassadas pelo progresso. Pretende restabelecer regras
e instituies desaparecidas como necessidade do progresso social. Costuma
se originar no anseio por privilgios econmicos, sociais e polticos ameaados
ou perdidos pela evoluo sociopoltica. No plano filosfico, corresponde ao
pessimismo e no plano cultural, condenao da tcnica, ao anticientificismo,
antimedicina e ao endeusamento da vida primitiva e natural.
Progressismo a tendncia que presume o curso da histria como processo
evolutivo previsvel e que sustenta posies compatveis com as etapas que se
pode presumir aparecero no futuro. Em sentido particular, o termo se
confunde com o de defensor da justia social ou de melhorismo poltico social
(como o desenvolvimentismo). Mas pode ser usado para significar o ponto de
uma trajetria em relao a um objetivo a ser atingido por um mvel poltico ou
individual qualquer.

Estas trs posturas polticas so evolucionistas. Pressupem que algumas


mudanas representam uma tendncia para fazer progredir, conservar ou
retroagir a marcha do sistema social. Em sentido mais restrito, indicam o que
traz melhoria, piora ou estabilidade em um processo ou desenvolvimento.

DESENVOLVIMENTO ECONMICO
X
DESENVOLVIMENTO SOCIAL

O que se v no Brasil e em vrios lugares do mundo, que a desigualdade


nem sempre impede o crescimento econmico, mas sempre compromete o
desenvolvimento social.
Os ndices de IDH comprovam isso, no relatrio de desenvolvimento humano
da ONU, divulgado em 2007, o Brasil ocupa a 70 na posio numa lista de 170
paises, enquanto que dever ficar na posio no ranking das maiores
economias do mundo elaborado pelo banco mundial que avalia 146 pases.
AS DESIGUALDADES SOCIAIS E OS SUBDESENVOLVIMENTOS
O que se pode perceber que a esfera da sociedade mais sofrida com
problemas relacionados educao, desigualdade e excluso de
crianas provenientes dos setores mais pobres da sociedade brasileira. Moram
geralmente em condies miserveis, seja em reas rurais, ou em reas
urbanas. Nestas ltimas, so moradoras de favelas onde vivem um cotidiano
de violncia e marginalizao ou ainda nas ruas, sem as mnimas condies de
vida. Elementos como esses desencadeiam o que se chama de marginalizao
cultural e que resulta nas alarmantes taxas de repetncia e de evaso na
educao bsica.
Sem acesso educao escolarizada e vivendo na sociedade como um
marginal cultural, dificilmente se ter acesso aos direitos mnimos de
cidadania.
Essa realidade brasileira ainda mais cruel com aqueles de origem africana,
negros ou mestios, que encontram maiores dificuldades para ingressar no
sistema formal de ensino e para concluir os anos de ensino obrigatrio
estabelecido por lei. Alm de se configurar historicamente como um dos fatores
que distanciaram as populaes de origem africana do exerccio da cidadania,

a questo tnica ainda acaba sendo considerada, muitas vezes, como um fator
de diferenciao entre os rendimentos salariais dos cidados.

AULA
15
Lucimara cambraia

EDUCAO

COTIDIANO

NO

BRASIL

Ainda nos dias de hoje no Brasil existe alto ndice de analfabetismo, um dos
aspectos favorveis para que isto ainda acontea em nosso pais a incluso
econmica e concentrao de renda, diferenas raciais e sociais e diversidade
cultural.
O esprito crtico provoca mudanas na situao do analfabetismo e surgiu o
analfabetismo funcional que para o IBGE bastava a concluso das quatro
primeira serie do ensino fundamental.
Sociedade com baixa qualidade educativa e sem nenhum domnio na
tecnologia de informtica o conformismo superou nesta poca.

COMO LIDAR COM O PRECONCEITO NO BRASIL

impossvel encarar realidade no Brasil sem pensar em preconceito racial,


econmico e social. Adotando uma atitude diferente na educao
E comeando a mudar os professores trazem para sala de aula estes assuntos,
provendo grandes debates sobre:

Descriminao racial (os negros)

Descriminao de gnero (mulheres, homens, idosos)

Estigma de ser ou no diferentes

Concentrao de rendas (diferena entre ricos e pobres)

O DIFCIL COTIDIANO DOS MENOS IGUAIS.


Os negros com sculo de escravido participaram por muito tempo na grande
concentrao de renda dos patres.
Chegando a liberdade no mudou muito, saram das senzalas para povoar as
favelas das grandes cidades da poca. Em nenhum momento naquele
contexto, se perguntou o que eles iriam fazer sem acessos a empregos,
moradias e educao e sade bsicas.
Sem estes amparos muitos deles caram na marginalidade
Na tentativa de corrigir este erro histrico surgem polticas afirmativas que
buscam criar acesso a educao, sade e trabalhos, mostrando que nem
sempre pobres e marginalizados seriam assim para sempre.

CONCEITO DE DEMOCRACIA RACIAL


a percepo do outro, aquele que faz a diferena

MULTICULTURALISMO
varias culturas heterogneas todas com seu valor, constituda historicamente
que faz sentido a populao e suas diversidades culturais.

Na tentativa de tornar o processo educativo mais significativos para os


educados o governo federal elaborou os PCNs parmetros curriculares
nacionais que passaram a ser referncias de qualidade em termos curriculares
para o ensino fundamental e mdio do pas.

Objetivos :

O ensino deve ser com contedos didticos revisto e orientado a


partir destes PCNs, e garantir que crianas e jovens tenham acesso aos
conhecimentos necessrios para integrao na sociedade moderna como
cidado consciente, responsveis e participantes. Na busca de um ensino de
qualidade.


professores.

Construir um projeto poltico-pedaggico orientando os

Os PCNs contemplam a discusso sobre pluralidade cultural,


multiculturalismo e ticas.
A verdadeira razo de estarmos lutando conscincia de sermos parceiros
Bons estudos

AULA 16

PROBLEMA DE EDUCAO NO BRASIL

Os problemas ligados a rea da educao quanto os problemas sociais como


um todo compromete toda a estabilidade social. Para analisar, apontar
solues e implementar a poltica pblica para resolver a gente tem que
entender.
A violncia urbana nada mais que o exemplo de uma situao que pode
abalar a sociedade e sobre tudo a educao e promover mudanas no to
boas.
Os problemas nos acompanham h muito tempo desde a poca da
Colonizao Portuguesa, muitos traos vm dessa poca com a ocupao
territorial onde algumas regies sofrem com o subdesenvolvimento at hoje,
como o nordeste que acabou ficando atrasado no seu desenvolvimento.
Na colonizao sofremos e fomos vtimas por sculos, mas alguma regio
ainda assim quem detm o poder poltico tambm detm o poder econmico
e ele defende o poder econmico e da sua classe e o restante da populao
fica excludo um exemplo disso so clientismo, nepotismo, corrupo,
burocracia ao lado da concentrao de terras dos grandes proprietrios de
terras. A conseqncia disso o xodo rural que migrao da zona rural para
a cidade por falta de trabalho, pois essas pessoas eram pequenos proprietrios
isso causa um colapso, pois a cidade no comporta esse estufamento e isso
acaba engrossando a periferia.
O que isso tem a ver na educao: a criana no permanece na escola.
A cidadania no Brasil incompleta, algumas pessoas tm mais que outras que
no tem acesso aos servios bsicos, sem acesso a educao, sade, moradia
que exerccio pleno de cidadania.

Como analisar estas questes? Procurando estabelecer relaes de causa e


efeito entre os fenmenos sociais, essa analise vai servir para implementao
de poltica publica se quisermos buscar solues.
Temos que buscar a causa do fracasso escolar, a repetncia, a evaso.
O fracasso escolar na vida de uma criana
A reprovao faz com essa criana se sinta culpada, uma fracassada at se
acha burra sendo que sabemos que essa repetncia envolve a todos, no s
a criana, envolve a escola, a metodologia, a forma que o professor ensinou a
forma que a famlia orientou essa criana. O desempenho escolar tem muito a
ver com a renda familiar.
Precisamos tirar essa responsabilidade da criana, o fracasso escolar uma
responsabilidade de um todo. Um dos mitos do fracasso escola o nvel de
inteligncia do educando, ele no pode pensar que no tem capacidade de
continuar na escola e isso chamado estiguima da burrice.
Precisamos ver a real causa e analisar a responsabilidade da famlia e as
condies sociais que favorecem mais ou menos o desempenho escolar do
aluno.
Capital Cultural: a formao escolar de todos os membros da famlia, os livros
que essa famlia leu, os filmes, a forma de lazer que ela adota tudo isso
tambm influencia no aprendizado dessa criana.
A famlia pode no perceber a importncia da escola e tiram seus filhos da
escola para trabalhar
Nosso papel quanto educador pensar e criar solues que possa trazer essa
criana para a escola e manter elas na escola e conscientizar essa famlia do
processo educativo. Proporcionar uma escola mais atraente, mais prxima da
realidade dessa criana.
Pierre Bourdieu ele o pai desse conceito capital cultural e da hereditariedade
gentica
Bourdieu parte da idia que a diferentes maneiras de cada famlia perceber a
escola, como ela vista pelos pais, como eles a entende, como deve ser a vida
de seus filhos fora da escola, isto o conceito social.
ESCOLA estratgia de manuteno ou de ascenso social.
Quando se discute o fracasso escolar nota-se que o investimento da famlia no
processo de educao proporcional a importncia que d a educao. Mas
os resultados no aparece imediatamente e isso as vezes afasta essa famlia,
essa criana da escola.Os fatores familiares so muito importante.

Os mais afetado nesta frustrao so os jovens, eles adotam a indisciplina


como forma de protesto. Essa indisciplina o achar que no esta pronto para o
mundo.
O Professor precisa conhecer os seus alunos, procurar saber a forma como
eles vive pra saber atender suas expectativas. A relao professor- aluno
muito mais que uma transmisso de conhecimento.
Nas praticas pedaggicas vigentes a uma preocupao excessiva com
aspectos formais do ensino e muito pouco com a vida do aluno e disso pode
depender o fracasso e o sucesso desse aluno.
Ele aluno tem muitas formas de buscar o conhecimento mais a relao
humanitria ele s vai ter com o professor. A vontade de aprender do aluno
propiciada pelo professor a questo econmica no pode ser empecilho para
esse aluno no receber informao. A educao no pode ser privilgios de
alguns

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AMANDA

PROFISSO

DO

PROFESSOR

Na pesquiza da sociologia da educao temos o professor como objeto de


estudo uma profisso (PARADOXAL), resumindo na qual se tem opinio que
ao contrrio a opinio comum.
um profissional com baixos salrios q aos poucos vem perdendo prestigio,
atualmente vem se tentando resgatar essa profisso onde o descaso muito
grande em relao a educao.O Professor muito pouco valorizado por
consequencia do descaso do poder pblico.
Dentro da escola o professor exerce um tipo d epoder e tem capacidade de
influenciar a vida dos seus alunos, tendo dentro da sala de aula um troca de
experincia entre professor e aluno, essa interao tem q ser valorizada, o
professor junto com seu aluno traz na maioria das vezes na sua bagagem um
conhecimento onde essa troca de informaes essncial. Temos sempre q
estar preparados para lidar com certos embates, pois nem sempre a formao
nos da condies para desempenhar nosso papel com mais eficincia. uma
carreira que precisa ter desprendimento como tbm potencial, o professor
precisa ser criativo nas suas aulas se for se apegar a seguir um modelo padro
, sera um problema para seu aluno, por isso q bato na tecla da interao entre
aluno e professor, na criatividade em q o professor vai ter q ter para preparar
essas aulas, usando de todas a sua habilidades e conhecimentos para poder
ter a teno dos seus alunos. Lembrando sempre." O professor que marca a
vida de um aluno". uma profisso composto por vrios outros saberes e o
valor da experincia tem q ser valorizado cada vez mais. Seria importante para

o porfessor buscar se aprefeioar com essa nova tecnologia q surge nesse


mundo moderno. Relatando aqui que faltam porfessores e a tendncia se ter
menos professores devidos as condies de trabalho, mal remunerao, falta
de tempo para se reciclar, se aprimorar etc...
O Oficio do professor tem sido repensado porque portador de alguma cultura.
Para:Durkhein: a educao era como um fato social como outro qualquer
partindo disso pode ser analisado.
Karl Marx: pensava na transformao, revoluo da sociedade, via o educador
como uma parte da sociedade mas tbm como resultado de todo sistema.
Max Weber:A educao pra ele poderia gerar a desigualdade social.
As funes da escola e da educao socializar ou mudar a sociedade como
um todo, pois a prtica pedaggica tem q ser adequada a esses novos tempos.

AULA 18 - PERSPECTIVAS DA EDUCAO NO BRASIL

Essa tele aula como uma recapitulao das aulas anteriores, comeando
a destacar os aspectos da cultura e diversidade que foi passado em um
pequeno trecho de um filme chamado 7 anos no Tibete, o filme retrata as
diferenas culturais e o choque que pode haver nessas diferenas, mas se as
pessoas se permitirem conviver com essas diferenas pode haver uma troca
muito boa e nos enriquecer como seres humanos, dessa forma relembramos
que existe diferentes e vrias culturas para diferentes e vrias sociedades,
todas ela com seus respectivos valor e com sua contribuio a dar. Temos que
repensar nessas perspectivas da educao, num pas pautado e marcado
pelas diferenas e desigualdades, pelas diversidades culturais, regionais.
A diferena que existe no outro s nos enriquece, e que a cultura
composta de vrios elementos uma coisa muito complexa. O principal elemento
que compe a cultura de um povo : a linguagem, valores, normas, crenas,
conquistas em termos tecnolgicos, esses so alguns dos elementos que foi
trabalhado ao longo do curso.
Cada um com a sua importncia no s dentro da harmonia social, mas da
mudana desses elementos e que podem ser mudados na hora que a gente
implementa uma mudana deve em pro social, essas mudanas deve ser
entendida sempre a luz dos propsitos valores gestados dentro daquele grupo
e no de parmetros de fora, no cabe a ns nem a ningum analisar a cultura
a partir dos nossos valores para no cair no ETNOCENTRISMO, que a
extrema valorizao da nossa prpria cultura, normas, regras e valores, eles

no servem para vagar alguma coisa que diferente de ns, cada cultura tem
elementos e caractersticas q
eu importante, que valorizam a diferena
das demais.
Utilizar valores ou esquemas pr concebidos gera pr-conceitos que podem
no corresponder a realidade e que em um ltimo momento vai gerar
preconceito, isso foi mostrado durante o curso, uma das funes mais
importantes do professor dentro do processo educativo e desmistificar, acabar,
combater os preconceitos, considerando as diversidades culturais, fazer com
que os nossos alunos entendam que a diversidade cultural enriquece a
convivncia e no serve para julgar e nem analisar o diferente de ns.
Reconhecer, compreender, preservar a diversidade no significa aceitar a
desigualdade. Aqui temos o eixo do nosso curso para trabalharmos a
educao, precisamos trabalhar o ser humano a formao global desse ser
humano.
Temos que mostrar aos nossos alunos que as diferenas culturais so
naturais, que o ser humano so diferentes sim e todos tem o seu valor, alguns
grupos como os negros apesar de serem maioria (quantitativo) so
consideradas minoria na hora de exercerem sua cidadania de forma completa,
vivem o seu dia a dia com a discriminao e com o pr-conceito.
O pr-conceito deve ser uma das maiores preocupao de qualquer
educador, devemos ter a idia do MULTICULTURALISMO, isso fundamental
e devemos passar para as crianas e jovens que multiculturalismos a marca
do mundo, deve ser algo novo que deve ser partilhado, se permitir, conhecer
esse novo significado, pensar no diferente, pensar em ns, porque
compreender uma nao importantssimo para compreender a si mesmo,
porque sempre que reconhecemos o outro, reforamos nossa prpria
identidade tanto como individuo quanto como ser social.
Eu sei quem eu sou a partir do momento que eu sei quem eu sou, eu
saberei quem eu no sou. Dessa forma eu valorizo a minha prpria identidade
quanto o reconhecimento do outro.
Uma caracterstica da socializao a possibilidade das trocas culturais,
no momento em que a gente no possamos valorizar e criar condies para
que elas se enfatizem inclusive em sala de aula, a gente ta perdendo de vista
esse aspecto fantstico e caracterstico do MULTICULTURALISMO.