3 ponto. Com o olfato e o paladar, sentir e saborear a
infinita suavidade e doura da divindade, da lama e de suas virtudes e de tudo o mais, conforme seja a pessoa que se contempla. Refletindo em si mesmo, tirar algum proveito.
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4 Ponto. Com o tato, tocar 3, por exemplo, abraar e beijar
os lugares onde as mesmas pessoas pisam e se sentam, procurando sempre tirar disso proveito.
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As notas de rodap que se seguem ao texto dos Exerccios so de autoria do Pe. Gza Kvecses, S.J.
Existe um progresso ascensional dentro da seqncia do mesmo exerccio;
este comea com a aplicao da vista (122) e do ouvido (123), os quais, em sentido espiritual, simbolizam a abertura da f viva; continua, depois, com o olfato e o gosto, ou interiorizao (124), simbolizando a assimilao e a firmeza da esperana, vindo a terminar pelo tato (125), que exprime a doao, a comunicao interna da pessoa com o Deus Vivo, presente, no amor. 2
O tocar na linguagem mstica medieval, significa a comunicao no
amor, ao misteriosa do Esprito Santo. Ele o Consolador (224); o Esprito comum do Pai e do Filho. S Ele pode conduzir-nos ao Pai e ao Filho. Todos os nossos conhecimentos que no vm do Esprito Santo, ficam s na superfcie. Nas contemplaes dos mistrios da vida de Cristo, os conhecimentos humanos sem Ele no ultrapassariam o nvel da cincia natural, histrica, filosfica. Conhecer o Cristo na sua realidade divinotrinitria s possvel na revelao do Esprito Santo. (Ver Mt 16,17; Jo 6,44; 16,16; Lc 12,12). O tocar, no exerccio de aplicao de sentidos, quer exprimir, pois, a abertura perfeita (prontido) para o Amor personificado de Deus, para o Esprito Santo. 3
Colquio. Terminar-se- com um colquio, como na
primeira e segunda contemplao, e com um Pai-Nosso.