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PRESENTADO POR
FABIN ANDRS MENDOZA ROJAS
ARMENIA, 2016.
C. FABIN ANDRS MENDOZA ROJAS
PGINA DE ACEPTACIN
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PRESIDENTE DEL JURADO
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JURADO
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JURADO
TABLA DE CONTENIDO
RESUMEN
PALABRAS CLAVES
ABSTRACT
KEY WORDS
INTRODUCCIN
1. CONTEXTUALIZACIN
1.1. OBJETIVOS
1.1.1. Objetivo General
Disear la propuesta curricular para el rea de filosofa para nios, FpN, desde una pedagoga
para la comprensin para el grado sptimo del colegio Bethlemitas, Armenia - Quindo.
I.
II.
III.
1.2. JUSTIFICACIN
FpN y EpC juntos, sera de alto impacto para la comunidad educativa Bethlemita de
Armenia, pues este binomio articulado innova completamente en sus postulados, mtodos,
didcticas y formas de crear el pensamiento, el cual, se ver reflejado en el rendimiento
intelectual, acadmico y humano de nios y nias, jvenes y, en general, de los estudiantes.
Los alumnos tendran un doble beneficio, la conexin directa entre lo terico y lo
prctico, adems que por parte de los docentes su trabajo se vera ms optimizado, pues sus
estudiantes empezaran a ver los conocimientos, el aula, las formas de aprendizaje de una
manera diferente, ms crtica, analtica, autnoma y reflexiva. Como se trata de un programa
integral, su alcance es lo ms significativo, pues, no se forma simplemente para un aprendizaje
bancario o de aula de clase, sino que lo proyecta hacia una vivencia en contexto, esto es como
un ciudadano participativo, pacfico, dinmico, crtico y, por tanto, propositivo, en favor de las
virtudes democrticas y los valores ciudadanos.
UNESCO (2011) se refiere al programa de Filosofa para Nios as:
Si hay cada vez ms nios que practican la Filosofa en los albores del siglo
XXI, esto se debe a que cada vez hay ms individuos que trabajan con los nios, lo que
crea las condiciones para que el lugar donde se encuentran (el aula, la calle, etc.) se
transforme en una comunidad de investigacin filosfica (p. 3).
Con base en las anteriores formulaciones, se considera que el presente trabajo de
investigacin es viable, en la medida en que intenta consultar los supuestos tericos y
prcticos del programa de Filosofa para Nios y disearlos en el modelo pedaggico
Enseanza para la Comprensin en el colegio del sagrado corazn de Jess, hermanas
Bethlemitas con el nimo de optimizar el aprendizaje significativo.
En tanto que la filosofa busca la causa de lo real, y por ende es la Ciencia de las
primeras causas (Aristteles, Methaph. 983a, 20), tambin se interesa por la formacin del
hombre en su mxima expresin, es decir, desde su mbito sociolgico, epistemolgico,
poltico y ontolgico. La formacin de la persona es la preocupacin central de la filosofa y
la pedagoga (MEN, 2010, p.13), pues la formacin del ser humano ha sido un propsito
educativo tan importante en el desarrollo de la humanidad que al reflexionar sistemticamente
sobre ella es posible ver la pedagoga como objeto mismo de la Filosofa (p. 13).
En nuestro contexto educativo, observamos cmo la memorizacin y el
tradicionalismo no han sido superados, a pesar de los mltiples esfuerzos de diversas
direcciones, ministerios y anlisis pedaggicos, creando as alumnos que aceptan
pasivamente el discurso del profesor, siendo simples receptores de informacin, sin ejercer su
derecho a la participacin, a la crtica y al cuestionamiento que deben darse en el aula (Pea,
2013, p. 11). Sin embargo, el afn por implementar herramientas que transformen ese tipo de
aprendizaje en uno por competencias, ha hecho que grandes elucubraciones y reflexiones nos
lleguen hoy para ser usadas con tal fin.
En el colegio del Sagrado Corazn de Jess, hermanas Bethlemitas de la ciudad de
Armenia, la dificultad est suscrita a esta cuestin. El inters de la institucin busca la
creacin de canales de conocimiento, capaces de poner en contexto al aprendiz, por eso, desde
el ao 2006 implement la pedagoga conceptual con el modelo del hexgono y su postulado
de la secuencia didctica.
Sin embargo, diez aos despus, la institucin nota que tal modelo no suple las
expectativas propuestas desde el principio, por lo cual, empez el recorrido hacia un nuevo
As las cosas, se necesita un programa de Filosofa para Nios, crtico, riguroso, bien
argumentado, que brinde posibilidades de comprensin y entendimiento sobre los procesos del
conocimiento en la vida real, que se base en su propio contexto; adems, se requiere que tal
programa est creado bajo los postulados del modelo que se pretende adoptar, es decir,
Enseanza para la Comprensin.
1.3.1.
Pregunta de investigacin
Cmo es posible crear la malla curricular del rea de Filosofa para Nios desde una
pedagoga para la comprensin aplicada al grado sptimo del colegio Bethlemitas, Armenia,
Quindo?
3. ANTECEDENTES.
Filosofa para Nios surgi al finalizar la dcada de los 60, como un intento por
alcanzar la disciplina filosfica a todos los sujetos de aprendizaje, especialmente a aquellos a
quienes se crea que no era posible que filosofaran, es decir, los nios. Mathew Lipman, su
fundador public en 1969, el proyecto de Filosofa para Nios, cuyo objetivo era dinamizar
los currculos y la forma de aprender de los estudiantes, animando al uso creativo de la razn,
la argumentacin lgica y la investigacin en el quehacer educativo.
Mathew Lipman fue un filsofo convencido del poder transformador de la Filosofa,
no slo en la vida acadmica formal, sino informal. Al exponer su propuesta, supuso que era el
nio, con su capacidad de asombro, el que desde sus primeros atisbos por auscultar el mundo
emprico, originara el conocimiento, a travs de lo que llam comunidad de investigacin o
indagacin.
Miranda (2007) afirma al respecto:
La propuesta educativa de Lipman, conocida con el nombre provocador de Filosofa
para Nios (FpN), parte del convencimiento profundo del poder transformador que
tiene, tanto para el individuo como para la sociedad, convertir el aula en una
comunidad de dilogo, cuyos participantes se ejercitan desde pequeos, como sujetos
activos de su propio aprendizaje, en la realizacin de un pensamiento complejo, capaz
de dar sentido a la multiplicidad y diversidad de la experiencia humana en su relacin
con el mundo, y participan, a su vez, activamente en las tareas colectivas de
construccin de formas razonables de convivencia. (p. 1).
As, Filosofa para Nios (FpN) intenta convertir, tal como lo infiere Miranda, el aula
de clase en un laboratorio de racionalidad, pues le imprime los atributos intelectuales a la
actividad de filosofar con los nios. Los nios, afirma Lipman, son filsofos por antonomasia,
pues, sus continuos por qu, le abren la opcin de conocer por s mismos. Pues bien, el
principal objetivo de la filosofa desde sus albores, es la perspectiva crtica y el anlisis, tanto
de la realidad como de los juicios que son creados a partir de la admiracin del mundo real, y
al mismo tiempo, sustenta las bases epistemolgicas para las dems ciencias y/o disciplinas,
con el nimo de establecer los criterios de verdad, conocimientos y actos.
La otra funcin es de carcter ms bien sinttico, consistente en construir sistemas o
marcos de ideas para dotar de significado nuestra praxis. En este sentido, podemos
decir que los nios son tambin filsofos en la medida en que se cuestionan los
criterios que la sociedad les proporciona para determinar la validez y la correccin de
sus creencias y acciones, y porque estn tambin comprometidos en la construccin de
estructuras cognitivas capaces de dotar de significado todo lo que les ocurre en sus
vidas (Lipman, 2004, p. 112).
La estructura que propone Lipman para desarrollar el programa de Filosofa para
Nios, se constituye en una
en cuestiones ticas.
El descubrimiento de Harry (11-12 aos). Manual: Investigacin filosfica. Ed. De la
Torre
Lisa (13-14 aos). Manual: Investigacin tica. Aplicacin de las destrezas de
razonamiento a la investigacin y anlisis de la experiencia moral
Suki (15-16 aos). Manual: Escribir, cmo y por qu. Investigacin esttica.
Mark (17-18 aos). Manual: Investigacin social. Investigacin sobre cuestiones de
filosofa social y poltica.
- Natasha: aprender a pensar con Vygotsky. ltimo relato de Lipman, interesante para
los estudiantes de pedagoga, psicologa y sociologa.
Adems, la UNESCO ha publicado un documento en el que reafirma la necesidad de
proponer la Filosofa dentro del currculo acadmico de los nios, ya que nuestro inters en
la FpN nos condujo, naturalmente, a examinar el corpus jurdico relativo a los derechos del
nio y, en particular, a su derecho a emprender una reflexin personal y a ser acompaado por
la escuela en ese proceso (UNESCO, 2011, p. 3).
Los intereses de esta manera de proceder frente a la Filosofa, en particular, para nios, es
la formacin coyuntural que supone un aprendizaje completo y dinmico, que abarca, como lo
mencionamos anteriormente, una cuestin tica, poltica, psicolgica, planteando unos
desafos y unos modelos nuevos, que coadyuven a pensar por uno mismo, que lleven a educar
Una de las motivaciones que quiz se tuvo en cuenta para volver la Filosofa a la escuela,
ms an, la FpN, fue el gran impacto nihilista que dej el sin sabor de las dos guerras
mundiales, pues, el postmodernismo hizo de tribunal inquisidor a la hora de atribuir a la razn
los grandes descubrimientos al hombre, sin embargo, tambin le indilg como una de las ms
grandes protagonistas del sufrimiento humano con el terror de ideologas y autoritarismos;
pues sta fomenta la reflexin y la autocrtica al hombre mismo cuestionando su proceder y el
contenido de sus actos.
En Amrica Latina, la propuesta ha sido enriquecida con los aportes de Walter Omar
Kohan, filsofo argentino, quien ha publicado ms de cuarenta obras que explican, arguyen y
reformulan el plan trazado desde el principio por Lipman, y afirma que es importante tener en
cuenta que la FpN es una parte integral de la formacin humana de un nio, ya que sta le
proporciona herramientas para razonar y trasformar del pensamiento.
Asimismo, en la Universidad del Quindo se ha conformado un grupo, denominado
Sofos, que ha hecho una serie de investigaciones acerca de la enseabilidad de la Filosofa, es
decir, se han analizado antecedentes, recursos, mtodos, didcticas que se usan para la posible
enseanza de la filosofa, tanto en nios como en jvenes. Este grupo, lo que intenta es una
reconstruccin del sentido vital que tiene, no solo para los quindianos, sino para los seres
humanos, el pensamiento filosfico, incluyendo el histrico.
Afirman:
La investigacin (La enseanza de la Filosofa en el Quindo), se ha desarrollado con uno
de los presupuestos del trabajo filosfico: no aceptar lo obvio, sino reflexionar sobre
creencias y opiniones para comprender sus sentidos, relaciones y formas de produccin o
circulacin. En general se acepta que existe algo llamado Filosofa, que las instituciones
de educacin ofrecen asignaturas as denominadas y que hay quienes la ensean y
aprenden; pero es necesario pensar estos supuestos como procesos, situaciones y
problemas relacionados con el quehacer del docente de Filosofa y el hacer Filosofa
(Bernal, Ceballos, Ospina & Lpez, 2008, p. 1).
Finalmente, en el colegio Bethlemitas de la ciudad de Medelln hay un antecedente muy
importante que nos describe los aportes de la EpC en el aprendizaje de los educandos, adems,
all, FpN est conceptualizada en tal modelo y se evidencia el alto impacto que genera, pues,
de acuerdo a los datos histricos y de medicin, tal colegio est en el primer puesto en las
pruebas ICFES de la congregacin en Colombia, as como uno de los primeros en la regin;
esto tal vez por la implementacin de una pedagoga clara, concreta, con unos contenidos que
llevan al aprendizaje continuo y aplicable, pues, la forma de proceder del maestro genera
actitud filosfica, es decir, una perspectiva nueva en la visin del mundo, las cosas, las
enseanzas y dems aspectos del currculo.
Pues bien, conscientes de esta estructura ya diseada en el homlogo colegio de Medelln,
que considera que en el proceso de formacin integral, es fundamental el desarrollo de
habilidades, tanto de orden inferior como de orden superior (Ovalle, Colorado & Gmez,
2016, p. 2), quiere decir, que hay una necesidad intrnseca dentro de la formacin de hombres
y mujeres, y es la de ir ms all, de hacer prctico todo aquel aprendizaje, lo terico, y hacer
una hermenutica, tanto teortica como prctica. Para ello, la formacin filosfica, en sentido
histrico, como en el campo propiamente dicho del filosofar, es decir, el asombro y el
cuestionamiento constante, es indispensable que el colegio asuma una posicin rigurosa para
permitir que esto sea posible, pues,
La Filosofa como rea abre mltiples espacios al antedicho proceso de formacin, a partir
de la duda, el asombro y las diversas teoras que el ser humano concreta, basado en las
inquietudes y el dilogo que posibilita la filosofa; en la medida en que sta se ha
fortalecido a lo largo de la historia como el espacio propicio para reflexionar y encontrar
respuestas a las preguntas fundamentales del ser humano, al sentido de la vida del hombre
y a lo trascendental, tan necesarias en todos los momentos histricos de la humanidad y
que se hacen urgentes hoy en un mundo marcadamente pasional, esttico y visual (p. 2).
Por otro lado, tenemos el modelo pedaggico Enseanza para la Comprensin, el cual, es
un intento por superar el tradicionalismo y el autoritarismo en la educacin, y reemplazarlo
en uno por competencias. Tal corriente pedaggica nace en la Universidad de Harvard y es
patrocinada por el Proyecto Zero. Tal proyecto fue creado con la intencin de introducir en el
aula estrategias especficas para desarrollar un aprendizaje para la comprensin.
Enseanza para la comprensin, EpC, intenta crear mtodos y estrategias que ayuden a
canalizar los contenidos informativos que un estudiante va adquiriendo en su etapa de
formacin, para ello, plantea una dinmica flexible a la hora de persuadir a los estudiantes en
la bsqueda del aprendizaje y la apropiacin del conocimiento.
El postulado fundamental de este modelo es, como ya lo mencionamos, la comprensin,
para ello se vale de mtodos y pasos a la hora de orientar en un aula una serie de contenidos,
que busquen la implementacin de rutinas de pensamiento flexible y a la vez contundente para
generar autonoma dentro del plan educativo y de aprendizaje. Este modelo busca poner en el
papel protagnico del aprendizaje al estudiante, pues es l quien ha salido desde unas
estructuras bsicas y esquemas de pensamiento rudimentarios a un orden superior. As, los
tpicos generativos, hilos conductores, metas de comprensin, desempeos de comprensin y
evaluaciones diagnsticas continuas, como pasos necesarios y esenciales del proyecto, hacen
posible la ampliacin de los horizontes del conocimiento, de la informacin, de los
contenidos, llevando a una praxis directamente al estudiante, ponindolo en contexto.
4. Marco Terico.
Los orgenes de la Filosofa en Grecia coinciden con la consolidacin de un proyecto
educativo conocido como Paideia, que perdura todava en la manera en que muchas
El concepto de formacin debe entenderse muy bien, ya que, por lo general, tiende a
confundirse con el de capacitacin o con el de educacin, y, entre uno y otro, hay una
diferencia marcada por los fines que ambos poseen. El trmino capacitacin est orientado a
lo operacional, que consiste en entregar herramientas bsicas de trabajo a los aprendices, para
que ellos puedan desenvolverse en el mbito prctico, es decir, que la capacitacin es una
dinmica instrumental, sin ideal de trasformacin subjetiva ni objetiva.
Por el contrario, la educacin trasciende un poco ms este modelo de capacitacin, ya
que, de un modo u otro, se suscribe a los parmetros de formacin, aunque de un modo
parcial, y su finalidad es la de fomentar algunos principios bsicos de relaciones
intersubjetivas y de relaciones ticas entre los individuos, en otras palabras, la educacin tiene
que ver con la conjugacin personal de las civilizaciones a la forma como ellos se comportan
entre s. En cambio, el trmino escolaridad tiende a confundirse con el antes mencionado, en
la medida en que se presume que ser educado es lo mismo que estar escolarizado, y este
ltimo se refiere a una instruccin acadmica, en la cual el alumno conoce algunas categoras
de las ciencias naturales, sociales y del espritu, es decir, que la escolaridad podra
homologarse con el pensum acadmico de una institucin que ofrece
a un pblico
capacitacin, de educacin y escolaridad, para formar al hombre, tanto para casos particulares,
como la vida en s misma. Gadamer (1993), describe la finalidad de la formacin en estos
trminos:
El trmino alemn Bildung, que traducimos como formacin, significa tambin la
cultura que posee el individuo como resultado de su formacin en los contenidos de la
tradicin de su entorno. Bildung es, pues tanto el proceso por el que se adquiere
cultura, como esta cultura misma en cuanto patrimonio personal del hombre culto.
Bildung, est estrechamente vinculado a las ideas de enseanza, aprendizaje y
competencia personal (p. 38).
Tomemos entonces estos postulados de Gadamer, para decir que la formacin es a lo
que apunta un autntico trabajo de Filosofa para Nios, ya que, en cierta medida el
conocimiento, ser nuevo cada vez.
Bajo estos conceptos de educacin, pedagoga, Filosofa y formacin, es que en 1969
se public la primera obra bien lograda sobre el programa que cambiara algunas
concepciones epistemolgicas y metodolgicas sobre la enseanza en los centros educativos.
Mathew Lipman crea el Programa de Filosofa para Nios, en el afn de volver al ideal griego
de formacin humana, intelectual, social y axiolgica.
Filosofa para Nios, FpN, es una instruccin filosfica abierta a las necesidades de
cualquier pblico que se forme en las escuelas, en especial, como su nombre lo indica, los
nios. En un primer momento se pens que la Filosofa estaba vedada para otro pblico que
no fuera el adulto, o por lo menos concebido como capaz de entender tratados complejos de
sistemas filosficos, lo que hizo que se restringiera tal sabidura a pblicos determinados que
no mostraran tales facultades, sin embargo, se vio con la propuesta de Lipman, que s era
posible acercar la sabidura a los nios desde temprana edad.
Se podra homologar el concepto de Filosofa para Nios con el de renacimiento, en la
medida en que se vuelve la mirada, no solamente a Grecia, sino a las ciencias del espritu,
pues, es un avance inconmensurable el hecho mismo de devolverle la Filosofa a aquellos que
se asombran primero del mundo, a quienes se formulan las preguntas ms metafsicas de las
primeras causas de lo real, es decir, a los nios. FpN aporta a tales postulados los elementos
metodolgicos, didcticos y temticos con los que se puede llevar a un nio, no solo a
aprender la historia de la Filosofa, sino partir de ella para filosofar.
Al respecto, UNESCO (2011) afirma:
Otros piensan que ya que los nios hacen tantas preguntas, a veces angustiosas, es
mejor responder a las mismas, dndoles un sentimiento de seguridad para afrontar los
problemas de la existencia.
Sin embargo, no se puede eludir la pregunta existencial de un nio, puesto que se trata
de un interrogante de adulto que resurgir peridicamente durante toda su vida.
La respuesta de manera tcnica, histrica, jurdica o cientfica a una pregunta planteada
por un nio puede justificarse, ya que se le transmite as un saber. Se trata de la funcin
misma de la escuela: transmitir a la generacin emergente el patrimonio cientfico de la
humanidad, que es la respuesta racionalmente elaborada a las preguntas que la
humanidad se ha formulado en el trascurso de su historia. Pero responder, en lugar de
los nios, a preguntas que tienen un alcance filosfico (a las cuales la ciencia no puede
responder, como las de ndole tica) equivale a impedirles pensar por s mismos (p. 6 y
7).
Los objetivos del Programa de Filosofa para Nios, son enumerados por Ann
Margaret Sharp, colaboradora de Lipman y pueden sintetizarse en:
Promover el sentido de comunidad como preparacin para una sociedad democrtica.
Cultivar las habilidades de dilogo, cuestionamiento, investigacin reflexiva y del
buen juicio.
Lipman destaca el objetivo de:
Promover el pensamiento crtico, creativo (propio de la creacin artstica) y el pensar
cuidante (ligado a las emociones, pensamiento afectivo).
El enfoque en que se basa el Programa del pensamiento crtico se fundamenta en la
psicologa cognitiva, las races tericas, segn el autor del programa, se relacionan con el
pensamiento de John Dewey (1859-1952) quien es considerado como el fundador del
movimiento del pensamiento crtico, en quien confluyen el idealismo, el pragmatismo
filosfico y la psicologa funcionalista (Cfr. Marco terico del programa Filosofa para Nios,
s.f. p1).
Mediante este proyecto filosfico, en el cual confluyen los intentos por ampliar el
panorama educativo de un modo puramente memorstico a uno crtico, analtico y auto
reflexivo, est dispuesto todo el arquetipo e inters de los discursos y postulados pedaggicos
actuales, los cuales se suscriben, por dejar de lado el aprendizaje pasivo, y por otro el de
fomentar seres humanos racionales, autnomos y conscientes de su papel protagnico en el
momento actual.
FpN est estructurada para cada grado en la escuela, en los cuales estn propuestos una
serie de contenidos que, segn su fundador, cada vez que se introduzcan en temas nuevos el
estudiante est listo para comprender parte de su realidad, as como para ser el autor de un
cmulo de destrezas que le hacen posible ganar autonoma.
As mismo, tal estructura est compuesta por elementos sociolgicos, polticos,
epistemolgicos, lgicos, axiolgicos, poticos, que, hacen de puente para ubicar en tiempo,
espacio y contexto al aprendiz que se forma y, que entre otras cosas, busca conocerse a s
mismo de una forma total e integral, ya que la Filosofa, como dijimos, no se desliga del oficio
democrtico de la polis, en nuestro caso, de las vivencias de la ciudadana propiamente dicha,
pues, la Filosofa para Nios tiene sentido desde la ptica social del sujeto, porque en ella
nace, vive y se transforma.
UNESCO (2011), considerando la importancia de la formacin para la vida del nio,
que no es un ser aislado del mundo en el que vive, solo por la condicin de ser un nio en
formacin o menor de edad, considera que:
En cualquier prctica filosfica, y en particular en la FpN, hay tambin elementos
polticos implcitos. Por ejemplo, Lipman propone una opcin poltico-filosfica que
consiste en articular estrechamente el aprendizaje de la filosofa con el aprendizaje de
la democracia. El despertar del pensamiento reflexivo en el nio en la comunidad de
investigacin sera un medio para educar hacia la democracia (p. 7).
El modelo pedaggico Enseanza para la Comprensin, EpC, contribuye con esta
perspectiva de la UNESCO, en la medida en que su dinmica se inserta en el fomento de
habilidades, capacidades y destrezas en los nios y jvenes, partiendo de su realidad y
En la Crtica de la Razn Pura, Kant expresa la importancia que tiene para el ser
humano el conocimiento. En esta obra, expone la analtica trascendental como causa formal
del principio de un conocimiento teortico, al cual le siguen varias reflexiones
epistemolgicas sobre el origen del conocimiento. El conocimiento es un eje central de las
reflexiones de Kant, ya que l intenta conciliar sus anteriores mtodos gnoseolgicos, el
racionalismo y el empirismo.
La esttica trascendental no es ms que un comienzo. Hay <<dos troncos de
conocimiento humano>>: el sentido y el entendimiento (B29), pues nuestro
conocimiento se origina de dos fuentes capitales del espritu; la primera es la facultad
de recibir representaciones (la receptividad de las impresiones), la segunda facultad de
conocer con el pensamiento un objeto sirvindose de aquellas representaciones
(espontaneidad de los conceptos); por la primera se nos da un objeto, por la segunda
este objeto es pensado en conexin con aquella representacin (como mera
determinacin del espritu) (Hirschberger, 2000, p. 175).
Esta descripcin de la racionalidad pura nos permite comprender la dinmica
sistemtica de la forma del conocimiento, su procedencia e inteleccin. Arguye adems Kant,
que es indispensable la experiencia en tal conceptualizacin, pues sta, como principio rector
de la percepcin, se integra a la facultad intelectiva creando las ideas, organizadas en diversos
modos y substancias, a lo que Kant llam categoras del entendimiento humano.
La razn pura es definida por Kant en la Crtica del Juicio, como la facultad de
conocer los principios a priori (Kant, 2003, p. 6). En este punto, el de la razn como
fundamento del conocimiento, se articula el fin ltimo del programa FpN, pues, tal como lo
observa la UNESCO, el hecho mismo de incluir a los nios dentro de la reflexin filosfica
propiamente dicha, no significa que el nivel de rigor sea menor, lo que s propone tal
postulado, es el mtodo pedaggico y didctico con el que se deben corresponder los
diferentes contenidos al momento de presentar y dirigir una sesin de Filosofa con los nios.
Aunque en apariencia la Ilustracin, tal como la describe Kant, parece oponerse al
concepto de infancia, no podemos llegar a tal conclusin, pues la minora de edad a la que el
idealista Alemn se refiere, consiste en una incapacidad de valerse por s mismo de su propia
razn, es decir, pretender que otro piense por l. La ilustracin es:
La liberacin del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la
imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la gua de otro. Esta incapacidad es
culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisin y valor
para servirse por s mismo de ella sin la tutela de otro. Sapere aude! Ten el valor de
servirte de tu propia razn! : he aqu el lema de la ilustracin (Kant, 1994, p.1).
El ideal de la ilustracin es el de la pura racionalidad, slo que al proponerse por Kant,
la referencia a este tipo de razn, quiere expresarnos una de tipo teortico y otra de carcter
prctico, por lo que se circunscribe al proyecto mismo de la naturaleza humana de la decisin
y de la accin, o en otras palabras, del ser y del deber ser, pues bien, todo hombre que se
forme en Filosofa, no puede menos que descubrir en su formacin los recursos necesarios
para aprender y aprender a vivir, y no simplemente un racionalismo vacuo o terico, ya que la
idea es que la razn dirija los actos y estos ltimos sean lo ms loables posible, para tal fin, la
razn es indispensable.
Ortiz, J. (1997), citando a Karl Popper, afirma que el filsofo de la ciencia desde una
perspectiva crtica concibe la racionalidad desde su mxima expresin, y la define como:
Una actitud que procura resolver la mayor cantidad posible de problemas recurriendo
a la razn, es decir, al pensar claro y a la experiencia, ms que a las emociones y
pasiones....una actitud en la que predomina la disposicin a escuchar los argumentos
crticos y a aprender de la experiencia (p. 6 y 7).
Pea (2013) se refiere al trasfondo epistemolgico que debe primar al disear la malla
curricular del programa, pues:
En la parte de sustentacin terica de Filosofa para Nios (FpN) se inicia con la
propuesta de que el programa est pendiente de cuidar la integridad de la disciplina
filosfica. Que las discusiones desarrolladas a travs de la CI (Comunidad de
Investigacin) deben ser guiadas con sumo cuidado para no caer en charlas
coloquiales. Es decir, vigilar en todo momento el rigor filosfico con que se deben
abordar los temas tratados. La pregunta como instrumento vital debe estar
concretamente orientada en pos de alcanzar los objetivos propuestos, que si bien es
cierto no responden a un guion pre-establecido, quizs por la naturaleza de libertad que
debe auspiciar en la CI, s deben reflejar que se busca la problematizacin, las
posiciones crticas y la complejidad de pensamientos como metas logrables a corto y
largo plazo (p. 27).
En efecto, los concepto de formacin, Filosofa para Nios, Enseanza para la
Comprensin, se funden en el de racionalidad, en la medida en que juntos intentan descubrirle
al hombre un nuevo horizonte, es decir el de una perspectiva crtica del mundo, de lo real, as
mismo, el de fomentar una consciencia analtica, sinttica, en fin, de comprensin y
autonoma, donde sea el mismo estudiante el protagonista de su formacin, y el docente se
convierta en un gua de la enseanza, que lleve a pensar las cosas desde su esencia, desde su
forma natural, y, para lograrlo debe valerse de la facultad intelectiva del mismo hombre que se
prepara, se capacita, se educa y se forma.
5. DISEO METODOLGICO
5.1. ENFOQUE CUALITATIVO
Esta investigacin propuesta curricular para el rea de filosofa para nios desde una
pedagoga de la comprensin para el grado sptimo del colegio Bethlemitas, Armenia-
Arqueo bibliogrfico: consiste en explorar, buscar bibliografa que ser utilizada para
el desarrollo del tema (bibliotecas, ficheros, centros de documentacin, centros de
Los investigadores que usan el tipo de investigacin como anlisis documental, al usar esta
tcnica de fichaje, consideran que:
Se puede clasificar la informacin segn la conveniencia del investigador, por autor,
ttulo, contenido o materia.
Son de bajo costo y pueden ser confeccionadas por el investigador.
Se facilita el traslado de un lugar a otro (De Anes, 2012, pg. 1).
Por ltimo, el anlisis documental consiste en hacer un rastreo detallado sobre las diversas
producciones existentes sobre un tema en particular, el cual, permitir acceder a informacin
concreta sobre el tema determinado, para as, incluir dentro de la reflexin una descripcin
formal sobre el avance, tanto histrico como geogrfico sorbe la temtica especfica.
Categoras de investigacin
I.
currculo as:
II.
III.
V.
Y ACTIVIDAD
LUGAR
Cronograma
BIBLIOGRAFA:
I.
II.
%20Metafisica.pdf
Bernal, I., Ceballos, P., Ospina, A., & Lpez, C. (2008). La enseanza de la filosofa en
el Quindo. Revista de investigacin, Universidad del Quindo (18): 180 190.
Armenia, Colombia.
III.
IV.
V.
de
http://es.slideshare.net/milagrosanes/leccin-4-tcnicas-fichas-
investigacion-documental
Gadamer, H. G. (1993). Verdad y Mtodo I. Salamanca. Editorial Sgueme.
Gaitn, C., Lpez, E. A., Salazar, W., Hernndez, J. R., Milln, L. S. & Alfonso, D.
(2010). Orientaciones pedaggicas para la Filosofa en la Educacin Media. Bogot,
VI.
Colombia. MEN.
Gmez, H, M. & Polana, G., N. (2008). ESTILOS DE ENSEANZA Y MODELOS
PEDAGGICOS. Un estudio con profesores del Programa de Ingeniera Financiera de
la Universidad Piloto de Colombia. Tesis de Maestra. Universidad de la Salle, Bogot
Colombia.
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