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23/11/2016

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Aceitaramortenosignificadesistirdavida
porBelCesar(mailto:contato@vidadeclaraluz.com.br)

Semana passada fui surpreendida com um comentrio de uma paciente com cncer ao me
dizer:Vocestmefazendosentirvontadedeviver,maseunodeviasentirmaisapegopela
vida,deviaaceitaramorte!Seudesabafonoslevouaumalongaconversasobreaimportncia
decompreenderqueparaaceitaramortenoprecisamosdesistirdavida.
Intelectualmentepodenosertodifcilcompreenderqueparaaceitarmosavidatemosdeaceitaramorte.Mas,porque
emocionalmente rejeitamos essa premissa? Porque no nos sentimos preparados para deixar algo se ainda nos sentimos
carentesdele!Ouseja,exatamenteporquesentimosfaltadevidaemnossavidaquenonossentimospreparadospara
deixla!
Pode parecer um paradoxo, mas so justamente as pessoas que esto cheias de vida que demonstram paz quando esto
enfrentando sua prpria morte. Estar ao lado delas em si uma experincia gratificante, pois, at mesmo quando no
podemmaisfalar,nostransmitemmensagensdefeserenidade.Aspessoassuavoltapassamafalarporelas,lembrando
decomosouberamvalorizaravida!
Podemosnoquererfalarsobreamortee,muitomenos,sentirsuapresenaemnossasvidas.Noentanto,catstrofescomo
dasondasTsunamisnoOrientenosdespertamumsentimentodeurgnciaemcompreenderamorteparanoperdemosaf
na vida: intuitivamente sabemos que enquanto separarmos a vida da morte estaremos presos ao medo de viver ambas
experincias.
Oquesignificaaceitar?Aaceitaooresultadodeumacordo,noqualnostornamosreceptivosaalgo.Isto,aceitamos
algoquandoamadureceemnossointerioraconfiana:nohmaisluta,apenasabertura,poistodasasnossasresistncias
foramabandonadas.
Segundo a psicologia budista, aceitamos nos desapegar de algo quando estamos realmente satisfeitos. Por isso, quando
amamos ou nos sentimos profundamente amados por algum, aceitamos at mesmo nos desapegar desta pessoa ou
situao: pois estamos bem estocados deste amor dentro de ns. As pessoas que aceitam morrer so aquelas que esto
satisfeitascomsuasvidas!
Desapego,nestesentido,significaestarnutridodeamorespiritual.
Todos ns j sentimos essa forma elevada de amor quando desejamos que a pessoa amada seja realmente feliz: com ou
semanossapresena.Noentanto,emgeral,nossoamormaisemocionalqueespiritual:amamosnacarncia,isto,nos
alimentamosdosentimentodequeamarsentirnecessidadedereceberoamordooutro.Nestesentido,damosexcessivo
valoraalgooualgumsporquenosfazfalta.Isto,noscomunicamosmelhorcomooutroquandoestamoslongedele!
Mastambmverdadequequantomaissoubermosreconhecernossacapacidadedeamar,menosdependentesestaremos
da presena fsica da pessoa amada. A prova que esta premissa verdadeira est no fato de que continuamos a amar
algummesmoapssuamorte.Adinmicadoamorcontinuaemnossointerior:continuamosanosdedicarpessoaamada
mesmodepoisqueelajsefoi.Rezamosporela,emuitasvezespassamosanosdedicarafinalizarseusprojetoserealizar
seusdesejos.
AssimcomoexplicaRobertSardelloemseulivroLibertesuaAlmadoMedo:Noamorespiritual,obemdaoutrapessoavive
dentro de cada pensamento que me vem, quer o pensamento tenha ou no a ver com ela. O termo espiritual para essa
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qualidadeintento,quecarregaumsignificadomuitomaissutildoquequandodizemosquetemosaintenodefazeralgo.
Intento carrega o sentido de que alguma coisa mantida no pensamento se tornou to real como se estivesse literalmente
presentenopresenteminhafrente,masemtodososlugaresdentrodemim.Noamorespiritual,aquiloquesetorna
toabsolutamenterealaqualidadeespiritualdaoutrapessoa,sentidanointentodeserorientadaunicamenteparaobem
daoutrapessoa.Navidadiria,oaperfeioamentodoamorespiritualseconcentranospensamentosquetemosemrelao
outrapessoa.Essespensamentosnosoiguaisquelesquesurgemdasaudadedealgum,dalembranadealgoque
fizeram juntos no passado ou de pensar sobre o que a pessoa possa estar fazendo no momento. No amor espiritual, no
necessariamente pensamos na outra pessoa, ao contrrio, a outra pessoa, como esprito, tornouse completamente
entrelaadaminhaexistnciademodoque,mesmosemperceber,elaestcomigoacadamomento,deumamaneiraque
acentuaaminhaprprialiberdadeindividualemvezdeimpedila.
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Bel Cesar (../belcesar) psicloga, pratica a psicoterapia sob a perspectiva do Budismo Tibetano desde 1990. Dedicase ao
tratamento do estresse traumtico com os mtodos de S.E. Somatic Experiencing (Experincia Somtica) e de EMDR
(Dessensibilizao e Reprocessamento atravs de Movimentos Oculares). Desde 1991, dedicase ao acompanhamento daqueles que
enfrentam a morte. tambm autora dos livros `Viagem Interior ao Tibete e `Morrer no se improvisa, `O livro das Emoes,
`Mania de Sofrer, `O sutil desequilbrio do estresse em parceria com o psiquiatra Dr. Sergio Klepacz e `O Grande Amor um objetivo de
vida em parceria com Lama Michel Rinpoche. Todos editados pela Editora Gaia.
Email: contato@vidadeclaraluz.com.br (mailto:contato@vidadeclaraluz.com.br)
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