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DIVULGAO CIENTFICA (20518p)


(Rascunho de uma Teoria Multidisciplinar)
Isaac Epstein
2004
"A cincia um discurso; quem
silencia esta condio, arrisca a
no mais encontr-la."
GRANGER, G, G. (1967)

Sumrio
1. INTRODUO ..................................................................... 3
2. CINCIA, PSEUDOCINCIA E ANTICINCIA .............. 10
GOYA ......................................................................................... 10
3. O QUE CINCIA? ........................................................... 34
4. SISTEMA DA CINCIA ..................................................... 47
4.1. Conceito de Sistema......................................................... 47
4.2 Subsistemas ....................................................................... 48
4.2.4. Controle de qualidade .................................................. 52
4.2.5. Comunicao primria e secundria ......................... 56
4.2.6. Usurios......................................................................... 58
4.2.7. Fontes de recursos ........................................................ 59
5. COMUNICAO DA CINCIA ........................................ 60
5.1. Comunicao Primria ................................................... 60
5.2. Comunicao Secundria ............................................... 60
5.3. Disfunes nas Interfaces ................................................ 60
6. MATRIZ MULTIDISCIPLINAR ........................................ 61
6.1. Dimenso fenomenolgica............................................... 62
6.2. Dimenso Lingstica ...................................................... 68
6.3. Dimenso Semitica ........................................................ 72
6.4. Dimenso Deontolgica (Etos da Cincia e do
Jornalismo) ............................................................................. 78
6.5. Dimenso Avaliativa (Juzo) ........................................... 78
6.6. Tempo do cientista e tempo do jornalista ...................... 80
6.7. Informao e redundncia na cincia e no jornalismo . 81
6.8. "Valor Notcia" na cincia e no jornalismo ................... 81
6.9. Saber Competente ........................................................... 85
6.10. Controle da Qualidade .................................................. 87
6.11. Mdia .............................................................................. 87
7. ALGUMAS VERIFICAES ............................................. 88
8. TICA NA COMUNICAO DA CINCIA E DA SADE
................................................................................................. 89
9. Concluses ........................................................................... 93

1. INTRODUO
Os pesquisadores cientficos produzem, verificam e controlam
sua prpria produo e retificam ou ratificam a produo cientfica
dos colegas. Os divulgadores procuram transmitir as descobertas da
cincia a um pblico leigo. Se como "pblico leigo" entendemos a
totalidade da populao menos os cientistas de cada especialidade, o
pblico leigo compreende desde os completamente jejunos e ou
avessos ao saber da cincia, os medianamente interessados at os
muito interessados e cientes dos princpios gerais do conhecimento
cientfico.
Poucos duvidam, nos dias que correm, da necessidade de
divulgar a cincia ao pblico. Esta necessidade vai desde a satisfao
de uma curiosidade natural das pessoas em compreender a viso que a
cincia apresenta do mundo, da complexidade do infinitamente
pequeno, ao infinitamente grande, at a profunda conotao poltica
no sentido do desenvolvimento do sentimento e atitude cidads que
facilitado pela alfabetizao cientficas1.
tambm fato conhecido que o desenvolvimento socioeconmico de um pas guarda uma correlao positiva com sua
produo cientfica. Esta, por sua vez depende em grande parte dos
recursos alocados para esta finalidade. Ora, o Brasil apresenta um PBI
per cpita, no mnimo, cerca de vrias vezes menores do que o dos
paises mais industrializados e temos alocado, historicamente, cerca de
1

Assume-se, geralmente, que a alfabetizao cientfica (scientific literacy), incorpora trs componentes
culturais: (1) uma noo geral sobre determinados conceitos e temas substantivos da cincia; (2) uma noo
sobre a natureza da atividade cientfica; (3) conscincia do papel da cincia na sociedade e na cultura.

1% deste produto pesquisa cientfica2 enquanto que os referidos


pases, principalmente do "grupo dos 7"3 e muitos dos outros pases
do primeiro mundo alocam de 2 a 3% para esta finalidade.
Ora, nem o PBI, ou mesmo a sua porcentagem alocada cincia
podem ser alterados por uma vontade unilateral do executivo ou
mesmo do legislativo.O PBI representa o prprio desenvolvimento
econmico do pas, funo de muitas contingncias polticas nacionais
e globais que independem da vontade unilateral dos governantes. A
parcela do PBI alocada a cincia e tecnologia (C/T) aparentemente
mais facilmente remanejada pelo executivo, depende de um delicado
equilbrio com outras prioridades igualmente prementes.
Como outros pases emergentes, no temos suficiente pesquisa e
produo cientficas porque somos relativamente pobres4 e somos
relativamente pobres, em boa parte porque no investimos
suficientemente em cincia. Ser possvel romper, pelo menos em
parte, este crculo vicioso?
Uma questo ento, oportuna: Ser a produo cientfica uma
funo univocamente correlacionada aos recursos materiais a ela
alocados? No existiro outros fatores de ordem gerencial e
administrativa e outros ainda, de ordem cultural que podero
potencializar os parcos recursos destinados pesquisa cientfica?
Quanto aos princpios norteadores e gerenciadores da poltica
cientfica do pas, possvel admitir a influncia negativa de algumas
2

Nesta primeira aproximao no estamos diferenciando as subvenes pblicas cincia das provenientes das
fontes privadas, nem a produo cientfica propriamente dita, da tecnolgica (patentes etc.)
3
Constitudo pelos EUA, Inglaterra, Frana, Alemanha, Japo, Canada, e Itlia.
4
Nosso PIB de cerca de US$5.000./per cpita representa cerca de 10 vezes mais do que o PIB dos pases mais
pobres do planeta e cerca de seis vezes menos do que o PIB dos pases mais ricos.

distores nos iderios das polticas cientficas adotadas algumas


destas distores comuns a outros pases tambm emergentes.
(EPSTEIN,2002:217/222).
No que diz respeito aos fatores culturais, a idia que o
incremento da alfabetizao cientfica da populao em geral, possa
em alguma medida, incentivar a emergncia de vocaes para a
pesquisa entre os estudantes, desde o primeiro at o terceiro
grau.Quem sabe ser possvel compensar e suplementar, em alguma
frao, o 'harware' dos recursos materiais pelo 'software' do
entusiasmo, admirao e interesse pela cincia da populao em geral,
que se refletiria na emergncia das referidas vocaes.
Sabemos

que

as

paixes nacionais, tanto as


culturais como o bal e o
xadrez na Russia, a msica
clssica na Alemanha, o
teatro

na

Inglaterra,

pera na Itlia e a pintura


na

Frana,

como

as

esportivas como a tourada na Espanha a ginstica olmpica nos paises


do leste europeu ou o futebol no Brasil contam como patrimnio
cultural exemplar destes pases. Se as competies esportivas
olmpicas ou profissionais demandam investimentos importantes, no
h dvida que a sinergia popular provocada por estas paixes
suplementam de forma efetiva o trabalho para que se consiga o nvel

de excelncia necessrio para fazer uma boa figura no contexto das


competies internacionais.
Entre ns, certamente, a conquista do tetracampeonato mundial
de futebol no ter sido apenas o produto dos recursos materiais
destinados aos treinamentos, concentraes, pessoal de suporte,
prmios etc., mas tambm porque este esporte impregna a alma da
maioria da populao brasileira de todas as camadas sociais. Desde a
diverso dos garotos da vrzea, at as inmeras associaes esportivas
por este pas afora, a sinergia ocasionada por esta paixo coletiva
acalentaria, cedo ou tarde, a conquista do campeonato.
Uma paixo nacional pode ser medida pelo fato de poder ser
tema de uma discusso competente entre representantes de
diferentes camadas econmicas e sociais. No ser, por acaso, o
comentrio sobre a partida de futebol do domingo anterior, um dos
poucos assuntos em que presidente da empresa o seu motorista ou
ascensorista falam com igual riqueza de detalhes tcnicos? De modo
anlogo opera a msica clssica na Alemanha, a tourada na Espanha
ou pera na Itlia.
No iremos to longe no caso da cincia onde, certamente, so
necessrios vultuosos recursos materiais variveis de setor a setor.
Nem ser to fcil tentar despertar as vocaes a simpatia5 e o gosto
pela carreira de pesquisador cientfico no jovem estudante.

Esta simpatia j parece existir no seio da populao. Uma pesquisa feita no final da dcada de 80 (O que o
Brasileiro pensa da Cincia e Tecnologia Relatrio de Pesquisa MCT/Cnpq, Insituto de Astronomia, I Gallup,
1987) revelava j que 20% da populao adulta do Brasil seria a audincia potencial para assuntos referentes a
C/T). Este percentual subiria para 70% da populao adulta brasileira quando se tratasse de notcias sobre novas
descobertas cientficas e tecnolgicas.

Erradicar o analfabetismo cientfico (para o que a divulgao


cientfica bem feita pode ser um fator importante) uma das vias
seguras para incentivar as vocaes carreira de pesquisador
cientfico e tambm engajar a participao efetiva da populao na
problemtica

do

desenvolvimento

cientfico

tecnolgico.

Atualmente h uma necessidade crescente da participao do pblico


num debate sobre os usos da cincia, sobre as opes tecnolgicas
mais adequadas para o desenvolvimento auto sustentado, avaliao
dos alimentos transgnicos, questes ligadas a medicina e a sade,
problemas ambientais, energticas, etc.
As grandes organizaes produtoras do saber cientfico tambm
tm necessidade em ascender a certa visibilidade inclusive para
justificar os recursos pblicos ou privados a elas destinados. Por outro
lado a cincia e a tecnologia contribuem de modo decisivo para a
modernizao dos processos de produo e, consequentemente, inserir
o pas num mercado global.
A divulgao cientfica ou comunicao pblica da cincia,
como a denominam certos autores (FAYARD, 1988) no pode ser
deixada nem apenas a cargo dos cientistas, em geral, pouco
preparados para esta tarefa,6 nem queles jornalistas jejunos ou pouco
sensveis ao trato dos fatos, feitos e mtodos da cincia.
A divulgao cientfica envolve um grande nmero de fatores.
Alm de um conhecimento geral, no necessariamente especializado,
o comunicador deve deter uma razovel alfabetizao cientfica. No
6

H notveis excees em que cientistas premiados se tornam excelentes comunicadores pblicos da cincia
como Stephen Jay Gould, Robert Dawkins e, entre ns, Marcelo Gleiser

exerccio de sua funo deve aplicar conhecimentos de lingustica,


semitica, rudimentos de sociologia e filosofia da cincia,
comunicao de massa, publicidade, pedagogia, relaes pblicas e
jornalismo (JACOBI & SCHIELE, 1988). Este tipo de comunicao,
em suas vrias modalidades (mdia impressa, museus de cincia,
livros didticos, programas de rdio e televiso, internet, etc.) enfrenta
vrios obstculos de natureza tanto endgena como exgena
(ROQUEPLO, 1977)
Dentre estes obstculos se salienta a dificuldade do comunicador
em "traduzir" para uma linguagem ordinria e acessvel ao pblico
leigo, os contedos das pesquisas cientficas geralmente elaboradas e
transcritas em cdigos e linguagens especficos apenas acessveis aos
iniciados. Este comunicador ter duas interfaces: uma com o saber
cientfico e outra com o pblico. Poder sofrer crticas dos dois lados.
Dos especialistas que podem lhe atribuir pouca fidelidade e
competncia em sua tarefa, e, por ouro, do pblico leigo que pode
achar sua comunicao pouco compreensvel. Como se pode imaginar,
o ponto timo para contornar estes obstculos, nas duas interfaces, no
de fcil acesso, e demanda preparo e dedicao por parte do
comunicador.
Os cursos correlatos de divulgao e jornalismo cientfico se
multiplicam na graduao, extenso, mestrado e doutorado. Todavia,
alm de seus aspectos conjunturais, anedticos e mesmo polticos,
pouco se tem produzido sobre o aspecto terico propriamente dito
desta prtica. Quais as origens multidisciplinares de uma possvel

teoria da divulgao cientfica? Sabemos que elas existem, sejam na


lingustica, nas teorias da traduo, na sociologia da cincia, na
epistemologia, na semitica, nas teorias da mdia massiva na teoria da
informao, etc.
A divulgao cientfica representa um legtimo campo das
cincias da comunicao que, para ser adequadamente estudado,
demanda uma viso multidisciplinar. Nosso objetivo neste texto
propor uma perspectiva e uma matriz multidisciplinar para examinar a
problemtica da comunicao pblica da cincia e da relao entre
cientistas, divulgadores e pblico. Trata-se de fazer com que as
questes, obstculos e dificuldades possam emergir e ser interpretadas
mais como inadequaes e incongruncias entre diversas 'formas de
vida' ou estilos profissionais (HONDERICH, 1995:228) do que apenas
como disfunes ticas ou presses conjeturais sobre os agentes
envolvidos na comunicao pblica da cincia.
A quem dirigimos este livro? Antes de tudo, professores e
estudantes da comunicao pblica da cincia. Aos que trabalham em
polticas cientficas, e, afinal, ao pblico leigo, mas interessado nesta
temtica.

10

2. CINCIA, PSEUDOCINCIA E ANTICINCIA


"O sono da razo produz
monstros"
CAPRICHOS - N 43
GOYA
A relao entre os termos cincia e anticincia de
antagonismo. J a relao entre cincia e pseudocincia
a do veraz para o falso na forma do simulacro. O
antagnico nega, o simulacro imita ou pretende imitar.
Os argumentos do "anti" se colocam ou pretendem se
colocar no mesmo nvel daquilo de que "anti" para construir o seu
contraditrio. O simulacro valoriza o seu modelo a ponto de tentar
convencer, a partir de uma retrica especfica de cada caso, que no
simulacro, mas o prprio verdadeiro.
Uma grande variedade de crenas, prticas, terapias alternativas,
so valorizadas quando so chamadas de "cientficas". Uma astrologia
"cientfica" certamente ganha status em relao a outra apenas
culturalmente datada. Em verdade do ponto de vista da cincia
hegemnica

que

dizemos

que

uma

crena

ou

prtica

pseudocientfica. Pois a ltima coisa que um simulacro faz se


reconhecer como tal. Nada e ningum simulacro para si mesmo.
um atributo que lhe vem de fora, do "legtimo" ou do "verdadeiro".
Por esta razo O termo "pseudo" relativo. sempre o "outro",
o considerado ou que se considera autntico, a referncia bsica do
pseudo. Antes do advento dos cnones da cincia moderna a

11

astrologia no era pseudo de nada e at cientistas que contriburam


para estabelecer estes cnones como Kepler e Newton praticaram
regularmente a astrologia com a mesma seriedade com que
estabeleciam as leis fundamentais da astronomia e da fsica. A
fronteira entre a cincia e a pseudocincia fluida e se desloca
historicamente, seja num sentido ou em outro. A acumpuntura,
historicamente considerada pseudocincia pelos cnones positivistas,
hegemnicos na cincia ocidental at h algumas decadas, parece estar
ganhando terreno como "cincia". Se j tem algum reconhecimento
oficial de seus efeitos teraputicos, a maior dificuldade epistmica
para ser incorporada cincia hegemnica, parece ser a invisibilidade
de seus "meridianos". Como mencionamos, historicamente a fronteira
entre cincia e pseudocincia tem se deslocado em direo contrria,
no caso da a astrologia
A construo do ataque da anticincia cincia no um
fenmeno apenas atual e tampouco tem ou tem tido uma unidade em
seu iderio ou em seu alvo. A rejeio cincia comea com a prpria
cincia enquanto empreendimento racional. s vezes este ataque tem
se confundido com o prprio ataque a razo; outras vezes a prpria
razo coordena o ataque a cincia. Provm de vrios crculos culturais,
alguns internos e outros externos academia.
Mas a cincia tambm no uma s entidade. Pois construir o
conceito de uma cincia unitria to ftil como construir o de "uma"
anticincia. Reduzir a querela a uma oposio entre estas duas
unidades semnticas artificialmente montadas pode facilitar a

12

fabricao de dois iderios binariamente opostos, mas isto certamente


no dar conta dos matizes e das variaes do confronto.
Tambm aquele que pretende divulgar a cincia, o comunicador
que assume a difcil tarefa de transmitir com veracidade e ao mesmo
tempo com legibilidade, algo do saber e da prtica cientficas ao
pblico, necessita alm de outras capacidades e habilidades
necessrias a esta prtica, ter uma noo do que representa, quais as
vertentes tericas e que tendncias ou foras sociais e culturais se
aglomeram sob o amplo abrigo da hostilidade erudita e intelectual ou
apenas racionalizada, cincia. Aqui apenas delineamos algumas
diferenas e algumas semelhanas destes confrontos entre os iderios
a favor e contra a cincia.
A rigor a anticincia nega, coloca em questo a positividade de
alguns (ou todos) os valores (ontolgico, epistemolgico, axiolgico,
poltico, social) geralmente atribudos cincia. Um tipo de
argumento axiolgico ou poltico da anticincia , por exemplo, o de
que o domnio que a cincia exerce sobre a natureza acaba por
provocar o domnio do homem pelo homem (Marcuse). Tambm no
incluiremos neste texto consideraes sobre o relativismo como opo
epistemolgica em termos panculturais ou histricos, mas situaremos
esta questo em relao s variedades atuais de algumas tendncias
etnocientficas7 da atualidade como o afrocentrismo,8 o criacionismo,9
7 Algumas destas tendncias so descritas em: GROSS,P,R & LEVITT,N. Higher Superstition, Baltimore, J. Hopkins, Univ.Press, 1994 e em GROSS,P,R & LEVITT,N &
LEWIS,M,W, The Flight from Science and Reason, New York, NY Academy of Sciences, 1996

8 As verses mais eloqentes do etnocentrismo se abrigam sob uma ideologia relativista radical, isto , que a cincia um produto inteiramente determinado pelas
convenes gerado pela prtica social. O afrocentrismo uma modalidade de etnocentrismo e uma de suas estratgias alegar que a cincia ocidental apenas uma das
possibilidades para estudar a natureza e que, portanto, o conhecimento mtico ou popular e a prtica da magia so to vlidos como o conhecimento cientfico. Um ponto de

13

o ecofeminismo10 alguns temas da medicina alternativa, o holismo 11 e


algumas vertentes filosficas do ps-modernismo e que exibem
iderios e valores que divergem entre si em vrios aspectos.
A crena na cincia e no cientificismo repousa segundo Thuillier
(THUILLIER, 1988:233/235) em dois axiomas: no axioma da
superioridade terica, segundo o qual, os saberes cientficos so os
melhores de todos os saberes e os mais (e talvez) nicos saberes
autnticos, e o axioma da superioridade prtica, segundo o qual, os
problemas humanos, sejam tcnicos, sociais ou ticos, podem ser
resolvidos satisfatoriamente pela cincia. A crtica ao primeiro destes
axiomas epistemolgica, e ao segundo, social e poltica. O iderio da
anticincia, de larga tradio histrica, tem alinhado argumentos tanto
contra o primeiro como contra o segundo ou ambos estes argumentos.
partida para se avaliar a distino entre a magia e a cincia est no "Esboo de uma teoria da magia" in MAUSS,M, Sociologia e Antropologia, S.Paulo, E.P.U & EDUSP,
1974, p.37/176, onde se pode ler p.122:"...A magia tem tal autoridade, que, em princpio, a experincia contrria no abala a crena. Ela, na realidade, subtrai-se a todo
controle. At os fatos desfavorveis a favorecem, pois pensa-se que eles so o efeito de uma contramagia, de falhas rituais, e geralmente que se devem ao fato das condies
necessrias das prticas no terem sido observadas.."

9 Uma matria: "Science versus Antiscience?" in Scientific American, Janeiro 97, p.82 diz que "(...) A pesquisa mostra que cerca da metade da populao norte-americana
acredita que Deus criou o mundo h menos de 10.000 anos..." Esta idade da terra, postulada pela Bblia no Gnesis, desafia todas as evidncias geolgicas e dos fosseis
animais e vegetais propostas pela cincia. Utilizando metforas e eufemismos (ao invs de se autodenominarem creacionistas estes chamam sua crena de "desenho
inteligente") os criacionistas representam uma corrente de opinio nada desprezvel no estados sulinos da Unio americana.

10 O termo "ecofeminismo" foi cunhado em 1974 pela escritora francesa Franoise d'Eaubonne para descrever um movimento feminista baseado na ecologia. A principal
crena do ecofeminismo que a opresso ambiental est ligada a opresso da mulher. De acordo com os ecofeministas a raiz dos males ambientais o machismo. ".. nossa
crena que o domnio do homem sobre a natureza paralelo a subjugao da mulher em muitas sociedades..." e "(...)Enquanto todas as sociedades valorizarem
verdadeiramente a mulher e o meio ambiente sua degradao conjunta continuar..." in A Women Declaration of Interdependence" in Woman of Power, Spring, 1991, p.30.
fundamental na filosofia ecofeminista a noo de que a mulher reteve uma ligao com o mundo natural que o homem perdeu.

11

O holismo postula que as propriedades dos elementos individuais de um conjunto num sistema so
determinadas pelas relaes que este elemento tem com os demais. Em nosso sculo o holismo tem sido
particularmente associado s cincias biolgicas (ex: Lloyd Morgan), cincias sociais, psiquiatria (Grupo de Palo
Alto) e notadamente a ecologia. Um holismo na escala apropriada pode ser at trivial. O que lhe outorga um
certo grau de misticismo e irracionalidade a sua exacerbao. Um exemplo deste holismo desvairado a frase:
"(...) A globalizao se exprime pelo 'efeito borboleta' onde uma nfima variao meteorolgica pode, como se
sabe, produzir um ciclone a vinte mil quilmetros de distncia..."RANDOM, M Actualit de la vision holistique
in La Mutation du Futur, (Colloque de Tokyo), Paris, Albin Michel, 1996, p.246. Outras opinies deste calibre
foram emitidas neste colquio internacional, a ponto de um dos participantes ter se revoltado diante de
exposies to pouco cientficas. (Idem, p.242)

14

Ao revs, o que se denomina usualmente de "cientificismo" representa


uma crena nos dois axiomas.
No sculo XVIII verificamos uma crena cientificista comum
por parte de muitos dos filsofos do Iluminismo, linha filosfica cujo
empenho maior era o de estender a crtica e guia da razo a todos os
campos da experincia humana.
Condorcet

acreditava

que

desenvolvimento

cientfico

promoveria o progresso moral e material da sociedade estendendo a


crena absoluta na razo e no processo cientfico aos assuntos
humanos. A sociedade, para ele, tambm deveria ser regida pelo
modelo da fsica newtoniana, inspirao de sua matemtica social
atravs da qual, do imprio da razo e da cultura cientfica, a
humanidade usufruiria um progresso material e moral ilimitado.
(CONDORCET, 1793).
A este modelo cientificista foram opostos alguns dos valores e
idias do romantismo. Este valorizava o concreto acima do abstrato, a
variedade acima da uniformidade, a natureza acima da cultura, o
orgnico sobre o mecnico, a liberdade acima da restrio. No aspecto
humano preferia o gnio criativo ao senso comum. Espiritualmente o
romntico

prefere

sentimento

ao

pensamento

e,

mais

especificamente, a emoo ao clculo, a intuio ao intelecto. Estas


preferncias incidiram sobre a literatura, sobre a arte, na poltica e na
filosofia. Obviamente o romntico s poderia negar um saber baseado
em leis abstratas e cada vez mais distantes do mundo imediato.

15

As idias do romntismo12 influenciaram fortemente a literatura


e a filosofia do sculo XIX e acabaram por repercutir em cientistas
como foi o caso de Darwin que, num momento de desencanto,
desabafou: (BARLOW, 1969:138).
"Meu esprito se tornou uma espcie de mquina de moer leis
gerais a partir de fatos. Tive enfraquecida a minha capacidade de
sentir emoes e apreciar Shakespeare, Byron e Shelley."
A atitude romntica, na qual predominam os valores vitais sobre
os valores intelectuais, se ope racionalidade analtica da cincia.
Estes valores so entendidos como aqueles que mergulham suas razes
diretamente na vida biolgica, por oposio queles que articulam
uma imagem de nossa existncia baseada na inteligncia e na razo.
Neste iderio de conhecimento, os valores vitais se opem a uma
investigao controlada, caracterstica da cincia, e favorecem um
saber direto, intraduzvel e no decomponvel. Esta postura reflete
uma crtica prpria razo analtica como instrumento de acesso ao
conhecimento. A anticincia romntica assume uma dimenso
epistemolgica e axiolgica, quando admite uma forma imediata,
diferente e superior de conhecimento em contraposio ao
conhecimento cientfico. O romantismo se ope, pois, ao primeiro dos
axiomas, j mencionados, e que fundamentam a crena na cincia, isto
, que os saberes cientficos so os mais autnticos.
12

Os traos acima formam apenas uma espcie de caricatura do romantismo, pois as relaes entre a
racionalidade da filosofia do iluminismo e o romantismo so complexas e as vezes ambguas..."LEVERE,T,H,
Romanticism, Natural Philosophy and the Sciences: A Review and Bibliographic Essay, in Perspectives on
Science , Chicago, Univ.of Chicago Press, Vol.4 n.4, Winter 1996, p.463/488

16

A atitude romntica influenciou os filsofos idealistas do incio


do sculo XIX13 e alguns dos nomes mais importantes da literatura e
poesia como Blake, Wordsworth, Goethe14, Novalis, Holderlin, e
outros que rejeitaram o paradigma mecanicista da cincia de seus dias.
Em nosso tempo o movimento da contra-cultura originada nos anos
sessenta, e que repercute na atualidade, teve e tem um forte
componente romntico inclusive pela negao dos valores de um
mundo industrializado. Quem pode negar um vis romntico inclusive
na repercusso das idias de Marcuse?
A constelao de valores e atitudes romnticas parece deitar
razes profundas num mundo ameaado pelas seqelas do progresso
cientfico aplicado indiscriminadamente a tecnologia e ao progresso
material e no qual as desigualdades econmicas e sociais aumentam
ao invs de diminuir. A oposio cincia, no mundo atual, no se
reduz as camadas dos mais jovens ou inadaptados a civilizao
industrial, mas generaliza-se a partir de um desconforto e preocupao
at com o futuro ecolgico do prprio planeta. Neste clima florescem
as idias holsticas, vitalistas e at apocalpticas mesmo entre alguns
filsofos e cientistas reunidos para discutir o futuro da humanidade.15
13

Para a filosofia romntica alem do incio do sculo XIX a intuio intelectual de carter volitivo, anterior a
todo o saber e permite o acesso a uma conscincia cuja essncia consiste na ao (Fichte), Tambm a concepo
holstica e a existncia de um princpio vital na natureza (Schelling) se opunham ao modelo mecanicista da
natureza instaurado pelo estrondoso xito da fsica newtoniana
14
O pensamento de Goethe, para certos autores, apresenta tanto o pensamento iluminista como o pensamento
romntico, pois sua obra apresenta ambos os aspectos. BURWICK,F, The Damnation of Newton: Goethe's
Color Theory and Romantic Perception, New York, W.Gruyter, 1986
15

La Mutation du Futur, (Colloque deTokyo), Paris, Albin Michel, 1995. Nesta reunio entre cientistas e ,
filsofos destinada discusso do futuro da humanidade e patrocinada pela UNESCO, encontramos muitas
expresses saudosistas no Comunicado final do colquio subscrito por todos os participantes (p.7) :"...A
incompatibilidade entre a 'cincia' e a 'cultura e a tradio' devida ao fato de que no curso dos ltimos
trezentos anos a cincia ocidental se afastou das concepes mais holsticas da natureza que reinavam
antigamente..' Extrapolando noes de mecnica quntica ao trato de problemas scio-polticos (p.26),

17

Mas h uma diferena bsica entre uma anticincia cujo


fundamento o movimento romntico e sua negao da razo
analtica como alicerce do conhecimento, (negao do primeiro
axioma) e uma anticincia alimentada pelas seqelas sociais e
ecolgicas de um desenvolvimento industrial lastreado num sistema
econmico predatrio (negao do segundo axioma). Determinadas
linhas do pensamento no recusam, genericamente, o valor dos
mtodos e dos resultados da cincia, mas acham que estes resultados
no so distribudos eqitativamente e, portanto, devem ser
controladas por instncias culturais, polticas ou jurdicas. Uma
expresso desta vertente um texto do relatrio anual da UNESCO
sobre a cincia de 1993.16
Os ideais de progresso eram o elemento essencial da filosofia
das Luzes. Horkheimer e Adorno analisam, (Teoria Crtica), como
este movimento tende a eliminar seus prprios valores antes mesmo
que eles possam dar lugar a uma prtica social por um processo que
chamam de "Dialtica da Razo". (HORCHEIMER & ADORNO,
1974). Estes autores mostram que esta autodestruio da Razo no
visualizando uma nova "era das luzes", preconizando uma "nova conscincia e uma "nova tica" (p.28), os
sbios de planto, verdadeiros novos apocalpticos deste final de milnio, as vezes nos lembram com saudades
os velhos tempos do incio da era cientfica, h cerca de trezentos anos, quando Robert Hooke, que ajudou a
fundar a Sociedade Real de Londres dizia:"...Esta sociedade evitar qualquer discusso de religio, retrica,
moral e poltica."
16

MENON,M,G,K "Introduction" Rapport Mondial sur la Science, Ed.UNESCO, Paris, 1993, p.2/11:"...A
cincia e a tecnologia tm jogado um papel determinante no desenvolvimento econmico e social no curso do
sculo que agora chega ao seu fim. Num contexto de expanso acelerada da pesquisa fundamental e da aplicao
cada vez mais rpida de seus resultados, elas tem se imposto como instrumentos possantes de um dos objetivos
principais das Naes Unidas, segundo sua Carta, que o de favorecer o progresso social e instaurar melhores
condies de vida numa liberdade crescente.."
Esta declarao otimista , no entanto, contrabalanada a seguir: "(...)Mas a repartio do capital cientfico e
tecnolgico, assim como seus frutos, se conserva muito desigual de uma regio para outra e de um pas para
outro..."

18

deixa de prosseguir engendrando novas formas de totalitarismo no


futuro a no ser que a ambigidade que reside no ncleo da noo de
progresso seja claramente reconhecida e constantemente superada. Os
autores da Teoria Crtica no negaram a eficincia da cincia como
instrumento para o controle da natureza, mas sua crtica reflete, mais
do que uma preocupao apenas existencial ou epistemolgica, a
noo da decorrncia necessria desta utilizao da cincia como
instrumento de dominao da natureza para seu uso como instrumento
de dominao do homem pelo homem.
Deste modo, e nesta viso, o saber da cincia visto como
instrumento de libertao do homem, iderio este herdado da filosofia
das Luzes, mantido pelo positivismo do sculo XIX e desenvolvido
pelo movimento neopositivista em nosso sculo transformado,
atravs da "dialtica da razo", num instrumento de escravizao do
homem pelo homem. A racionalidade operacional da cincia, a
chamada 'razo instrumental' (racionalidade em direo a um objetivo)
caracterizaria a forma burguesa de trocas ao nvel do direito privado e
a forma burocrtica de dominao (WEBER, 1988).
Para Marcuse, (Marcuse, 1966) uma racionalidade deste gnero
implica numa dominao seja sobre a natureza, seja sobre a sociedade.
Enquanto a produo crescente de bens assegura a existncia de
condies cada vez mais confortveis aos indivduos, esta dominao
passa desapercebida, mas a repartio desigual do capital cientfico e
tecnolgico, assim como de seus frutos, torna a referida dominao
mais sofrida e, portanto, mais visvel para a populao mais

19

despossuda. Uma crtica cincia baseada nestes termos social,


poltica e econmica, preservando o valor "interno" ou epistemolgico
da cincia e da prpria razo.
Apesar do sucesso das cincias em alcanar os seus objetivos de
aumentar a compreenso e o controle dos fenmenos e foras da
natureza, os iderios que informam explcita ou implicitamente as
tentativas de deslegitimar a cincia tm fortes razes histricas e
assumem argumentos epistemolgicos, axiolgicos, polticos, sociais
e at "cientficos". Um dos argumentos que tem freqentado alguns
autores nos ltimos anos, mas que bastante antigo o escatolgico17.
Duas tradies escatolgicas tm competido desde a antiguidade:
a judaico-crist que, baseada no Velho Testamento, consigna um
momento determinado para a criao do mundo e o seu tempo linear e
unidirecional at o consumar dos tempos e a tradio cclica que
remonta a antigas filosofias orientais e que no ocidente foi adotada
pelos filsofos esticos do terceiro sculo AC. Estes acreditavam
numa sucesso de ciclos cada qual iniciando-se pela criao e o
nascimento do mundo, sua infncia, maturidade, envelhecimento e
morte. Este ciclo se repetiria indefinidamente. Todos os eventos se
repetiriam em cada ciclo. a tese do 'eterno retorno'. A durao do
ciclo era marcada, segundo os esticos, pelo momento do alinhamento
de todos os planetas na esfera celeste.

17

FUKUYAMA publicou o seu The End of History and the Last Man, New York, The Free Press, em 1992.
Outros autores o sucederam: LESLIE,J, The End of the World, New York, Routledge, 1996; LINDLEY,D, The
End of Physics, New York, Basic Books, 1993; HORGAN,J The End of Science, New York , Addison, Wesley
Pub.Co.1996.

20

A idia dos positivistas e sucessores (o Crculo de Viena e o


Movimento pela Cincia Unificada) a de um progresso ininterrupto
da cincia. Este progresso pode conter patamares e mesmo eventuais
regresses,

mas em geral,

representa a cincia como

um

empreendimento que evolui, com o passar do tempo, para estados de


conhecimento cientfico cada vez mais aperfeioados. So os
chamados "linearistas". Os "cclicos" representam a cincia como um
organismo, sistema ou cultura que nasce, cresce tem um tempo para a
maturidade, decadncia e extino. O representante mais conspcuo da
tradio cclica em nosso sculo foi Oswald Spengler, autor de um
tratado de 1200 pginas escrito durante a primeira guerra mundial: O
Declnio do Ocidente. Neste livro, Spengler mostra como vrias
culturas (ndia e China antigas, o mundo clssico greco-romano), o
mundo rabe medieval) passaram por estados anlogos: nascimento,
crescimento, maturidade, descendncia e morte. Spengler adverte que
no momento em que a cincia est mais desenvolvida e mais frtil
aparecem as sementes de sua destruio. Para Spengler, as teorias
cientficas so antropomrficas e os testes para verificar as teorias se
tornam iluses culturais. Deste modo fica abalada a crena que a
cincia trata da realidade do mundo fsico ou natural. Torna-se apenas
um produto cultural entre muitos outros. Este modelo culturalista,
neste particular, precursor do relativismo ps-moderno e coloca em
questo o primeiro axioma mencionado.
Durante um sculo, de Comte a Carnap, o positivismo foi
hegemnico na metodologia para a aferio epistemolgica do "saber"

21

interno da cincia. A partir da dcada de 20 podemos distinguir,


"grosso modo", trs tendncias (talvez trs paradigmas) nos estudos
sobre a cincia, sobretudo referentes s cincias naturais. Estas
tendncias originadas no prprio seio acadmico concernem a
filosofia da cincia (aspectos normativos) e a sociologia da cincia
(aspectos descritivos). Cronologicamente, primeira destas tendncia,
hegemnica (pelo menos nos pases anglo-saxes) de 1920 at quase o
incio dos anos sessenta, foi o movimento neopositivista ligado ao
chamado "Crculo de Viena". Uma das questes discutidas por esta
escola foi a da demarcao entre cincia e no cincia.
Dai surgiu uma verso forte do "Princpio de Verificabilidade" 18
de acordo com o qual o significado de sentenas no analticas
depende do fato de poderem ser testadas e as sentenas, que no so
nem analticas, nem empiricamente testveis, so no significativas.
Um registro importante, explicitado por esta vertente epistemolgica,
foi a distino entre o contexto da justificao e o contexto da
descoberta assim formulada por Reichenbach (Reichembach,
1961:6)19. Nesta perspectiva, a epistemologia normativa do crculo de
Viena estava interessada apenas em analisar o contexto da justificao
que consistia numa reconstruo racional do processo de aquisio do
conhecimento humano expresso numa linguagem adequada, sua
comunicao e conseqentemente sua crtica, retificao ou
18

Em verdade, o "Princpio de Verificabilidade" tem duas formas: (1) O significado de um enunciado o


mtodo de sua verificao e (2) Um enunciado significativo se, e apenas se, em princpio, for verificvel. (1)
implica (2), mas a recproca nem sempre verdadeira.
19

:"...Eu introduzirei os termos contexto da descoberta e contexto da justificao para marcar a bem conhecida
diferena entre o modo como o pensador descobre seu teorema e a sua maneira de apresent-lo ao pblico ..."

22

ratificao experimental, apreciao de sua estrutura lgica interna,


etc. Ao contexto da descoberta corresponderia ao que atualmente se
denomina "cincia da cincia", ou seja, uma heurstica ou psicologia
da descoberta, sociologia do conhecimento cientfico, estudos
culturais sobre cincia, comunicao cientfica, cientometria, etc. Esta
distino

foi

claramente

colocada

por

Carnap

(Carnap,

1938:V.1:408/423)20um dos propugnadores do Movimento pela


Cincia Unificada.
Um dos problemas centrais da epistemologia da cincia o de se
saber como a evidncia emprica se relaciona a teoria. A induo, que
j havia sido declarada logicamente inconsistente por Hume porque
nenhum nmero de juzos singulares pode provar um juzo universal,
no entanto sempre foi considerada na prtica, o mtodo preferencial
da pesquisa cientfica. Popper tentando salvar a lgica do
procedimento cientfico pensou que a evidncia podia apenas exercer
um controle negativo: Se no se provar a veracidade de uma teoria
atravs da induo, pode-se provar a sua falsidade, pois basta um juzo
singular para derrubar um juzo universal. Assim, Popper inventou o
seu famoso critrio de falsificabilidade (POPPER, 1967).Tentando
salvar logicamente a induo, Carnap criou a logica probabilista
20

:"...Podemos tentar verificar de que maneira o trabalho cientfico depende das condies individuais dos
homens que trabalham em cincia e sobre o status da sociedade que os cerca. Podemos ainda descrever os
processos e dispositivos usados no trabalho cientfico. Essas investigaes da atividade cientfica podem ser
chamadas: histria, psicologia, sociologia, e metodologia da cincia. O objeto destes estudos a cincia como o
conjunto de aes desempenhadas por certas pessoas sob determinadas circunstncias. Chegamos teoria da
cincia em um outro sentido, se estudarmos no aes dos cientistas mas seus resultados, isto , a cincia como
um corpo ordenado de conhecimento(...) Aqui 'resultados' significam certas expresses lingsticas, isto , as
proposies afirmadas pelos cientistas. A tarefa da teoria da cincia, neste sentido, a de estudar essas
proposies, estudar suas naturezas, e relaes, e analisar os termos como componentes dessas proposies e
teorias como sistemas ordenados de proposies"

23

(Carnap, 1971) onde se poderia avaliar, atravs da induo, se no a


certeza, pelo menos a probabilidade da veracidade de uma teoria.
Esta questo, sem dvida muito importante, derivava sua posio
privilegiada na problemtica do Crculo de Viena pela relevncia
absoluta do contexto da justificao vigente na epistemologia
normativa do neopositivismo, alm da crena na continuidade do
progresso da cincia. Mesmo que houvesse algumas vozes dissidentes,
sempre foi aceito que as cincias cresciam pela acumulao e
agregao de "fatos" sacramentados. A adio de novos fatos no teria
qualquer efeito naqueles j acumulados.
A partir do incio da dcada de 60 um filsofo e um livro viriam
a perturbar e profundamente esta problemtica aparentemente
tranqila. Thomas Kuhn desvelou a idia de que a evoluo da cincia
no seguia uma progresso contnua, mas que caminhava aos saltos,
por meio das chamadas 'revolues cientficas', transformaes que
nem sempre podiam ser reconstrudas atravs de uma racionalidade
exclusivamente interna. Seu texto bsico as Estruturas das Revolues
Cientficas (1962) j foi traduzido em 25 lnguas e apenas sua edio
em ingls vendeu mais de um milho e exemplares. Segundo Kuhn a
cincia progride em ciclos cada qual contendo uma prtica
denominada 'Cincia Normal' e outra subseqente denominada
Cincia Extra Normal que antecede a revoluo cientfica. Nesta
ocorria uma mudana de paradigma, termo utilizado ambiguamente
por Kuhn a ponto de uma comentadora (Mastermann, 1979) de seu
livro identificar 21 significados diferentes este termo. Estes incluam

24

uma concepo geral da natureza do mundo material, um conjunto de


mtodos aceitos pela comunidade de cientistas e exemplos concretos
de trabalhos exemplares que poderiam servir de guia para os
aspirantes ao crculo de cientistas.
Como um paradigma substituiu outro? Esta mudana, um
ingrediente bsico da revoluo cientfica como a chamava Kuhn, era
tambm uma questo de persuaso, influncias pessoais e at de
mudanas sociais e propaganda e no apenas dependente de uma
racionalidade lgica interna a prpria cincia. Uma vez ocorrida a
revoluo, a penosa acumulao de fatos teria que ser retomada. A
idia de incomensurabilidade entre os paradigmas sucessivos,
separados por uma revoluo cientfica provocou crtica acerba ao
modelo proposto por Kuhn, pois vinha contra uma dos mais caras
caractersticas da cincia vista pelos neopositivistas: a de um
emprendimento contnuo e racional. Se no se pode comparar duas
fases da evoluo da cincia, como falar em progresso? Este conceito,
depois matizado pelo prprio Kuhn (Kuhn, 1978) abriu o campo para
o desenvolvimento do relativismo.
Tratamos das revolues cientficas em outro lugar (Epstein,
1988) e aqui, apenas pretendemos situ-las como marco divisrio na
evoluo dos estudos sobre a cincia no sculo XX. O que se pode
dizer que, contrariamente as suas intenes (Fuller, 1997), Kuhn
tornou-se uma referncia para determinadas crticas cincia. De
qualquer forma, aps Kuhn a disciplina da sociologia do
conhecimento cientfico, at ento marginalizada pelo empirismo

25

lgico que acredita na relevncia absoluta do contexto da justificao,


comeou a desempenhar um papel importante na filosofia da cincia.
Sem dvida, o trabalho de Kuhn foi o fator singular mais importante
para criar a articulao entre a histria, sociologia filosofia da
cincia, campo de estudos que conhecido atualmente como "estudos
de cincia" (science studies).
A terceira das tendncias mencionadas pode ser marcada pelo
desenvolvimento da unidade de estudos de cincia da Universidade de
Edimburgo criada em 1960 e que tinha como um de seus objetivos
principais ajudar a atrair estudantes para a rea de cincias,
ampliando, portanto sua educao e com isto tentando fazer uma
ponte entre as chamadas "duas culturas".21 O que se tornou conhecido
como Escola de Edimburgo

teve origem no trabalho de trs

indivduos que se juntaram unidade no comeo dos anos 70: Barry


Barnes, um socilogo, David Bloor, filsofo da cincia, e Steve
Shapin, historiador. Estes estudiosos desenvolveram o chamado
'programa forte' como um mtodo para os science studies que, embora
complementado por outros mtodos, jogou um papel central na
definio da sociologia do conhecimento cientfico (SCC) 22. Os
detalhes deste "programa forte" emergiram dos esforos destes trs
pesquisadores em forjar uma estratgia metodolgica comum sobre
21

Duas Culturas" foi o termo utilizado por Snow para designar o confronto entre a cultura intelectual e a
cultura literria. No discurso de Snow os cientistas dispunham de uma "sade moral" superior em relao aos
intelectuais literrios. A tese das duas culturas provocou um intenso debate porque exacerbou um enfrentamento
entre duas concepes opostas sobre uma srie de temas. A controvrsia reavivou o tradicional choque entre os
romnticos e os utilitaristas.SNOW,C,P, As Duas Culturas e uma segunda leituras, So Paulo, Edusp, 1995
22

"Sociology of Scientific Knowledge" (SSK)

26

determinados temas sobre como a cincia praticada e, ao mesmo


tempo, retendo cada qual sua respectiva identidade disciplinar. O
'programa forte' procura estudar a dinmica social dos debates
cientficos sem assumir ou chegar a concluses acerca de qualquer das
partes. Muitas destas tcnicas utilizadas foram emprestadas dos
antroplogos quando estudam crenas de grupos sociais sem fazer
julgamentos sobre sua correo. O 'programa forte' tem quatro
elementos bsicos:
1. A finalidade da (SCC) descobrir as condies que
conduzem aos estados de conhecimento cientfico. Estas
condies podem ser econmicas, polticas, sociais, etc.
2. A (SCC) tem que ser imparcial na sua seleo do que deve
ser estudado. Deve dar igual nfase tanto ao conhecimento
considerado verdadeiro como ao considerado falso, as
investigaes racionais como as irracionais, e tanto ao
sucesso como ao fracasso das teorias estudadas.
3. Deve haver consistncia ou "simetria"23 nas explicaes
selecionadas para o conhecimento cientfico. No se pode
usar uma causa sociolgica para explicar uma falsa crena
e uma causa racional para uma crena verdadeira.
4. Os modelos explanatrios da (SCC) devem ser aplicveis a
prpria sociologia do conhecimento.
23

princpio de simetria foi incluido no programa lanado David Bloor (BLOOR, D, Knowledge and Social
Imagery, Boston, Routledge and Kegan, 1976). Segundo este princpio, os estudiosos do conhecimento cientfico
(enquanto produto social) e na perspectiva deste conhecimento, deveriam tratar a cincia considerada correta e a
considerada falsa, igualmente. Eles deveriam tratar do mesmo modo, o que so considerados pelos cientistas
como enunciados verdadeiros acerca do mundo natural e os que so considerados como falsos.

27

Um panorama dos pressupostos desta escola dado por um texto


recente24 onde estes princpios so atualizados e matizados. Seus
autores alegam que, mais do que as prprias observaes cientficas,
os relatos destas observaes so influenciados pelo enfoque terico
adotado. Assim dois cientistas trabalhando em duas tradies
cientficas diferentes, podem observar os mesmos resultados, mas
report-los e interpret-los de modo diferente. A deciso do grupo de
se abster de fazer julgamentos sobre hipteses cientficas rivais,
referidas como princpio de simetria, tornou-o vulnervel acusao
de que acreditava ser a cincia meramente um sistema de crenas, sem
maior compromisso com a realidade, do que qualquer outro sistema de
crenas. Esta acusao repelida pelo grupo que alega estudar a
cincia de uma maneira cientfica. O que o grupo da 'Escola de
Edimburgo' critica uma interpretao racionalista da prtica
cientfica que pretende que esta prtica segue um conjunto de regras
preestabelecidas e aceitas por todos.
Ironicamente a construo de uma "ponte" entre as "duas
culturas" (a humanista e a cientfica) que era um dos objetivos da
criao de estudos transformou-se na construo de uma ciznia,
principalmente entre os fsicos e os socilogos da cincia desta escola,
as duas figuras principais das novas 'duas culturas'. A repercusso da
farsa de Sokal25 mostra com nitidez a extenso desta brecha.
24

BARNES, B; BLOOR, D; HENRY,J Scientific Knowledge. A Sociological Analysis, Londres, Univ. of


Chicago Press/ Athlone Press, 1996.
25

A conhecida "Farsa de Sokal" e a ''brincadeira' que o fsico Alan D. Sokal perpetrou submetendo um artigo,
propositadamente impostor forjado com frases confusas, algumas retiradas de autores ps-modernos, ao
peridico Social Text. O artigo submetido editoria da revista e a dois consultores especializados, foi aprovado

28

A escola de Edimburgo sempre se considerou realista no sentido


de que a experincia e a realidade 'esto ai'. O realismo, na sua viso,
no se ope a pesquisa sociolgica, mas deve ser esclarecido por ela.
A (SCS) sugere que os limites entre as disciplinas cientficas, assim
como o critrio de demarcao entre a cincia e a pseudocincia
podem mudar quando mudam as circunstncias. Neste caminho,
concebvel que uma mudana em nossa concepo do que seja
cincia, pode conduzir incorporao cincia daquilo que
atualmente rejeitado como no cincia como a astrologia, a
acupuntura, a parapsicologia etc.
As correntes que tentam deslegitimar a cincia e que se
desenvolveram a partir da dcada de 70 so estruturadas por iderios
de variada natureza: filosfico (ps-modernismo), antropolgico e
sociolgico

(construtivismo),

religioso

(creacionismo,cultural

(feminismoradical,afrocentris- mo), holstico (ambientalismoradical,


ecosentimentalismo, etc).
As cincias, notadamente as naturais, guardam uma imagem de
fora, poder e autoridade no imaginrio popular. Regida (no
para a publicao.A impostura foi denunciada pelo prprio Sokal em outro artigo publicado em um segundo
peridico o Lngua Franca, no qual Sokal confessa ter utilizado sentenas confusas e sem sentido no primeiro
artigo. Para Sokal, sua farsa tinha o propsito de atrair a ateno do pblico para o declnio de rigor em certos
setores da comunidade acadmica. Estes setores visados pertencem claramente aos crticos culturalistas que
percebem um vis sexista, racista, colonialista, militarista ou capitalista no s na pesquisa cientfica, como em
suas concluses. No entraremos aqui no mrito epistemolgico desta querela assim intensamente retomada
entre relativistas radicais e seus opositores, mas assinalar um aspecto formal deste evento de comunicao.
Trata-se de um recurso psicodramtico utilizado por Sokal para chamar a ateno sobre o tema. Encarna um
papel, joga uma farsa para afinal, didaticamente, ilustrar seu ponto de vista. No fundo faz teatro, numa tradio
que remonta as comdias crticas de Aristfanes cujas peas censuravam, atravs da diverso dos cidados, tudo
aquilo que pudesse ter interesse para a cidade. O recurso retrico desta forma de comunicao altamente eficaz.
Isto fica comprovado pelo sbito interesse pelo tema (milhares de citaes pela Internet, centenas de artigos e
revistas). Por outro lado, um professor relativamente desconhecido, Alan Sokal, ganha, subitamente, graas a sua
farsa uma notoriedade mundial. O fenmeno, no s por seu contedo, mas tambm por sua forma de expresso
interessa tanto a epistemologia, e a sociologia da cincia e dos meios de comunicao como ao prprio
jornalismo. A "farsa de Sokal" merece uma cuidadosa reflexo em todos estes registros.

29

imaginrio popular) por um cdigo "forte"26

27

unvoco e preciso

desperta nas pessoas uma resistncia latente que pode assumir vrias
formas e argumentos para justific-la. O construtivismo e o
relativismo exibem argumentos "cientficos" para minar esta imagem
idealizada.
"Considera-se ps-moderna a incredulidade em relao aos
metarrelatos" diz Lyotard (LYOTARD,1986:XVI). Enquanto a cincia
procura no s enunciar regularidades, mas tambm buscar o
'verdadeiro' ou o 'real', ela necessita de um metarrelato que a legitime.
Vimos que com Kuhn, os critrios de demarcao entre cincia e nocincia ficaram mais borrados do que se pretendia supor na vigncia
de um metarrelato como o da epistemologia normativa do neopotivismo do Crculo de Viena. A ausncia de qualquer meterrelato
legitimador da cincia abre o palco da crtica ps-moderna da
cincia.
O relativismo e o construcionismo na cincia contidos no amplo
abrigo da cultura ps-moderna levam a idia da relatividade cultural
ao limite. O conhecimento cientfico seria vlido apenas no mbito da
cultura e da sociedade no qual est imerso. Ao conhecimento
cientfico determinado exclusivamente pela natureza (relevncia
exclusiva do contexto da justificao do empirismo lgico) e sua
determinao tambm pelas foras sociais e culturais (Kuhn) o
construcionismo postula a determinao exclusiva da cincia pela
26

Desenvolvemos em outro lugar a dialtica entre os 'Cdigos Fortes' utilizados normalmente pelos "mandam" e
os "Cdigos Fracos" utilizados pelos que "obedecem". EPSTEIN, I Gramtica do Poder, So Paulo, tica, 1993
27

30

sociedade. A prpria idia de incomensurabilidade entre paradigmas


j apontava para um relativismo cientfico. Dai a opinio corrente de
ter sido Kuhn o padroeiro das novas vertentes ps-modernas de
interpretao da cincia.
Um panorama do clima das conseqncias das tendncias atuais
da anticincia esboado por Paolo Rossi (ROSSI, :13)
"A

recusa

de

todo

tipo

de

conhecimento cientfico e racional


do

mundo

juntou-se

um

apaixonado requisitrio contra a


modernidade: dai nasceram uma
identificao da modernidade com
o diablico com o vulgar, o
absolutamente
reivindicao

negativo;
da

uma

subjetividade

como lugar de salvao; um


profetismo

vago,ameaador

moralstico, incapaz de previso.


O lugar de uma anlise dos
componentes histricos reais do
mundo da cincia, da tcnica e da
indstria, o lugar de um discurso
sobre as relaes objetivas entre
os homens e suas articulaes e as
estruturas da sociedade, foram

31

sendo ocupados por um discurso


global que segundo a perigosa
tradio

filosfica

espiritualismo
distines,

no
no

do

opera

conhece

historicidade, mas fala "em geral"


da cincia, da
indstria.

tcnica e da
em

geral,

elas

constituem o mundo da alienao


e

do

estranhamento.

racionalidade,

no

A
uma

estrutura particular da sociedade,


torna-se o lugar originrio da
crise..."
O legado do Iluminismo a modernidade. O que prevaleceu do
pensamento iluminista o ceticismo em relao a tudo. Todas as
idias devem ser escrutinadas e apenas deste modo o homem poderia
se livrar da superstio e do irracionalismo. A filosofia do Iluminismo
era otimista. Mesmo que demorasse sculos, o "projeto Iluminista"
deveria ter xito. Atravs da razo o homem dominaria a natureza e a
si prprio e qualquer que fosse a sua cultura ou tradio ele
descobriria as regras universais para pautar sua vida individual e em
sociedade.
Muitos dos argumentos atuais tanto a favor como contra a
cincia guardam certa simetria com os argumentos iluministas e

32

contra-iluministas. Em verdade o Iluminismo desafiou a f religiosa e


nada ofereceu em seu lugar para apaziguar a angustia existencial do
homem. Deus e a f estavam acima da razo. Negando isto, segundo
Hegel, o Iluminismo teria trado a humanidade. O universalismo da
cultura e da razo foi negado por Herder para quem diferentes culturas
expressavam diferentes valores e a crena no 'progresso' em direo a
um sistema universal poderia eliminar a diversidade cultural da
humanidade. Sem dvida o ps-modernismo e o relativismo
epistemolgico guardam alguns dos argumentos contra-iluministas. A
que pode conduzir a desconfiana na cincia?
Talvez no seja inoportuno aqui lembrar as palavras que Freud
escreveu em 1927 (Apud, Ibidem, p.24)
"...Cremos
cientfico

que
pode

trabalho

aprender

algo

sobre a realidade do Universo e


que,

mediante

isto

podemos

aumentar nosso poder e organizar


nossa vida(...) A cincia tem
muitos inimigos declarados e um
nmero maior de inimigos ocultos
que no podem perdo-la

por

haver enfraquecido a f religiosa e


ameaado abat-la. Reprovam-na
por ter-nos ensinado pouco e ter
deixado

na

obscuridade

um

33

nmero incomparavelmente maior


de coisas mas esquece-se quanto
ela

jovem,

como

foram

fatigantes seus incios e como


infinitamente pequeno o lapso de
tempo

transcorrido

desde

momento em que o intelecto


humano tornou-se suficientemente
forte para enfrentar as tarefas que
se prope (...) No, a cincia no
uma iluso. Iluso, ao contrrio,
seria acreditar poder encontrar em
outra parte aquilo que ela no nos
pode dar..."
Talvez a indagao oportuna no seja sobre a no decidida
questo epistemolgica sobre o estatuto ontolgico do conhecimento
cientfico, mas o de apontar qual dos "saberes" acessveis ao homem
pode ser mais confivel, como guia para a ao, do que aquele
produzido de modo adequado pela cincia.

34

3. O QUE CINCIA?
A cincia, vista atualmente como um empreendimento cultural
distinto da filosofia tradicional, em mtodo e em objeto, apareceu
apenas no sculo XVII. No obstante, foi apenas com Kant, na
segunda metade do sculo XVIII28, que estes dois tipos de saberes
foram nitidamente separados: o primeiro equivalendo ao que sempre
foi chamado, isto filosofia e o segundo, gradualmente se
abrigando sobre a rubrica de cincia.29
O divrcio definitivo entre a filosofia, no entanto, s vai ocorrer
com a doutrina denominada de Filosofia Positiva de Augusto
Comte. Segundo esta doutrina, apenas deveriam ser consignados
rubrica de cientficos os estudos empricos referentes a fenmenos
naturais, psicolgicos e sociais. Em oposio, a filosofia seria mera
especulao e a religio, apenas superstio. Mas, se a superstio
implica uma crena irracional, a especulao representa uma investida
da razo para ir alm dos fenmenos, na tentativa ftil de tentar
descobrir as causas ou substncias ltimas.
O que comeou a caracterizar a cincia desde o sculo XVII , a par
da metodologia, o apoio da evidncia emprica. neste esprito que
Newton

(1643-1728)

abre

seu

tratado:

Optics:

meu objetivo neste livro no explicar as propriedades da luz por


hipteses, mas propor a prov-las pela razo e por experimentos.
A Fsica, no tempo de Newton, chamava-se Filosofia Natural. No sculo XVII a palavra cincia (do Latim
scientia) significava conhecimento ou sabedoria (das verdades universais), enquanto que o conhecimento das
coisas existentes na natureza era da competncia da histria natural ou filosofia natural
29
O emprego da palavra cientistae sua restrio, aos que pesquisavam em cincias naturais, data dos anos de
1830 a 1840. O crdito do estabelecimento desta utilizao atribudo ao filsofo William Whewell que o usou
em seu livro The Philosophy of Indutive Sciences de 1840 mas, que s se tornou rotineiro no incio do sculo
XX.
28

35

Um sculo mais tarde Lavoisier (1743-1794) imporia a si mesmo


a regra:
de jamais formular qualquer concluso que no fosse fluindo
da observao e do experimento.
A viso positivista do empreendimento cientfico foi herdada no
sculo XX pela vertente neo-positivista (empirismo lgico) que lhe
pretendeu adicionar regras normativas em relao a sua lgica
metodolgica e adequao emprica (HEMPEL, 1992). A partir da
dcada de 60 do sculo XX, principalmente aps a publicao do livro
Revolues Cientficas de Thomas Kuhn, esta viso hegemnicamente
interna da cincia no sobreviveu, apesar de atualmente ainda contar
adeptos, notadamente na militncia das cincias naturais. O
desenvolvimento da sociologia da cincia e, aps, dos estudos sociais
de cincia30 vieram mostrar a imerso inevitvel da prtica da cincia
no contexto scio-poltico econmico.

praticamente

impossvel

dar

uma

definio

clara,

especificando as caractersticas necessrias e suficientes para


discriminar todas e apenas as atividades tericas e prticas
denominadas de cientficas. A fronteira entre a cincia e a no
cincia no ntida admitindo uma zona cinza que tambm
historicamente varivel. As prprias disciplinas que compem a
variedade do campo da pesquisa tm suas especificidades quanto
30

Este segmento acadmico multidisciplinar e faz uma anlise social da cincia e da tecnologia. s vezes,
alguns autores do setor denominado de estudos sociais da cincia assumem no s uma apreciao crtica da
cincia, mas chegam at a fazer uma desqualificao epistemolgica do carter da cincia. Esta passaria a ser
um discurso produto de uma construo histrica, que pode fazer sentido em apenas em determinado contexto.
(BIAGIOLI,M,1999)

36

metodologia e pressupostos epistemolgicos que se tornam acentuadas


quando se trata de diferenciar as cincias da natureza e cincias
humanas.31 (NAGEL, 1971).
Se, no entanto, centrarmos nossa ateno especificamente nos
objetos concretos que comunicam a cincia, isto os textos atravs
dos quais os cientistas comunicam os resultados de suas pesquisas aos
colegas, pode-se descrever algumas dimenses ou pontos de vista
atravs dos quais possvel identificar-se um texto como cientfico.
Trata-se de duas dimenses internas, a epistemolgica e
semitica e duas externas, a sociolgica, e a cultural ou antropolgica.
As dimenses internas podem ser identificadas no prprio texto, as
externas identificam o texto cientfico por meio de indicadores
externos a ele. As dimenses epistemolgicas e semitica esto
contidas no denominado contexto da justificao e as dimenses
sociolgica e antropolgica no contexto da descoberta.32
A dimenso epistemolgica interna porque se refere
diretamente ao resultado do trabalho do cientista. Estes resultados so
representados na forma de produtos simblicos como teorias,
hipteses, expressas em linguagens especficas (matemticas, lgicas,
cdigos especializados) ou na forma mais concreta de tcnicas de
laboratrio, construo de instrumentos e procedimentos para a
validao das observaes ou instrumentos.

31

Uma destas diferenas consiste em que aos objetos das cincias naturais no se pode atribuir inteno, em
oposio do que ocorre com os objetos das cincias humanas que tambm so sujeitos.
32
A distino entre o contexto da descoberta e o contexto da justificao remonta a REICHEMBACH, 1961:
6/7: eu introduzirei os termos contexto da descoberta e contexto da justificao para marcar a bem conhecida
diferena entre o modo como o pensador descobre o seu teorema e a sua maneira de apresenta-lo ao pblico

37

A dimenso epistemolgica expressa no texto cientfico atravs


dos dados e informaes pertencentes ao contexto da justificao:
trata-se da adequao dos pressupostos tericos do trabalho ao estado
da arte do setor ou disciplina cientfico correlatos, a correta
verificao emprica dos achados, etc. De qualquer modo apenas um
especialista na rea tem condies para efetuar o reconhecimento de
um texto como cientfica e fazer a sua avaliao sob o ponto de
vista da sua originalidade, correo metodolgica e adequao
emprica.
Em razo deste fato, dissertaes e teses acadmicas, pedidos de
subveno a agncias de fomento e artigos propostos a revistas
especializadas devem ser submetidos ao julgamento e reviso pelos
pares (peer review). Portanto a dimenso epistemolgica como
discriminatria do texto cientfico apenas acessvel ao especialista,
e, conseqentemente, s pode ser avaliada por ele, como ndice da
cientificidade do texto.
Vista como jogo de linguagem, na esteira do pensamento de
Wittgesntein (WITTGENSTEIN, 1958) e Austin (AUSTIN, 1952),
Lyotard (LYOTARD, 1986), caracteriza o saber cientifico como
aquele que exige o isolamento de um jogo de linguagem especfico, o
denotativo, com excluso de outros33. Os signos especficos que
caracterizam

mensagem

como

cientfica

so

geralmente

monossmicos significando conceitos bem circunscritos cincia em


questo. Esta uma das caractersticas semiticas dos textos
O jogo denotativo equivale funo referencial da linguagem (JAKOBSON) com excluso das demais
(ftica, emotiva, persuasiva, esttica, metalinmguagem),
33

38

cientficos. Se bem que o significado dos signos, prprio daquele


saber cientfico, tambm s seja acessvel ao especialista, possvel
ao leigo, mesmo desconhecendo os significados especficos destes
signos, diferenci-los dos signos da linguagem ordinria. A
porcentagem da quantidade de signos especficos em relao
quantidade total de signos (especficos + da linguagem ordinria)
pode, em alguma medida, tambm aferir a cientificidade de um
texto. (DEL MORAL & RAMREZ, 1996).
Outro indicador que pode caracterizar o texto cientfico a
utilizao de uma linguagem preferencialmente referencial, e, em
alguns casos34 ampla utilizao de signos e frmulas matemticas, .
Estas so algumas das caractersticas semiticas dos textos cientficos.
Se bem que o significado dos termos prprio daquele saber cientfico
especifico tambm s seja acessvel ao especialista, possvel ao
leigo, mesmo desconhecendo estes significados especficos, distingulos dos termos da linguagem ordinria.
Portanto, destas duas dimenses internas, a primeira a
epistemolgica acessvel apenas ao especialista, e a segunda, a
semitica pelo menos parcialmente acessvel, ao pesquisador leigo
naquela especfica especialidade.
A dimenso sociolgica que adquire relevncia a partir do livro
de Kuhn A Estrutura das Revolues Cientficas, (KUHN, 1978), j
tinha sido examinada por Manheim (MANHEIM, 1936) e Robert
Merton (MERTON, 1977). Este ltimo autor havia postulado quatro
34

Especificamente, textos de matemtica e cincias exatas

39

imperativos do etos da Cincia moderna: o universalismo, o


comunismo, o altrusmo e o ceticismo organizado.
A dimenso sociolgica considera o processo social de produo
da cincia: a organizao das normas das comunidades de cientistas, a
constituio

dos

colgios

chamados

invisveis35,

institucionalizao das comunidades cientficas, etc. A vertente


epistemolgica

mencionada

neo-positivista

no

ignorava

esta

dimenso. Achava, no entanto, que a dimenso sociolgica pertencia


ao contexto da descoberta e era, portanto, irrelevante ao contexto da
justificao. A grande mudana introduzida por Kuhn, foi, justamente,
incluir a dimenso sociolgica no exame e interpretao dos produtos
da cincia, principalmente nos perodos de cincia extra-normal e das
mencionadas revolues cientficas.
A dimenso sociolgica como caracterizadora do texto cientfico
tambm acessvel ao leigo na especificidade do texto examinado, no
sentido de permitir-lhe a caracterizao de um texto como cientfico a
partir da qualificao de sua autoria, submisso reviso pelos pares,
publicao em revistas indexadas, etc.
No mbito da antropologia cultural (dimenso antropolgica)
podemos contrastar o modo cientfico de tratar com a realidade com
outros modos como o artstico, religioso ou mgico.
Internas
Externas

A expresso Colgio Invisivel foi utilizada por Derek J de SOLLA PRICE (1963), e retomada por Diana
CRANE (1988) para designar uma rede de conexes e relaes entre os cientistas mais em evidncia numa
determinada disciplina cientfica.
35

40

Acessvel apenas ao especialista


Acessvel parcialmente ao leigo
Acessveis ao leigo
Epistemolgica Semitica
Signos

Sociolgica

Antropolgica

Pedagogia

Fundamento

Valor
preponderante
cincia verdade

unvocos Institucional
Institucional(crticoracional)
(Universidades)

arte esttico

plurvocos no
institucional
(ensino livre)

Intuitivo

religio f

smbolos Institucional
(Igrejas
oficiais)

dogmtico racional

magia crena

smbolos no
institucional
(centros)

arcaico

Uma das distines propostas entre o saber da cincia e o da magia


(MAUSS, 1974) que o primeiro confronta seus pressupostos e
teorias com a evidncia emprica estando sempre pronto a ser
retificado ou ratificado de acordo com esta evidncia, enquanto que o
saber mgico sobrepe seus pressupostos aos resultados. Isto significa
que quando um procedimento cientfico falho o cientista deve sempre
estar disposto a reexaminar seus pressupostos tericos, enquanto que
quando o procedimento mgico falha no nunca o fundamento da
mgica que posto em jogo, mas a responsabilidade do fracasso

41

atribuda sempre a uma contingncia fortuita como incompetncia do


agente, procedimento no correto, condies adversas etc. Em suma
uma das caractersticas do saber cientifico o de ser crtico aos seus
prprios fundamentos. Os fundamentos da magia no admitem crtica.
Como vemos, tambm esta caracterstica do texto ou da prtica a
ser examinada no demanda necessariamente um especialista para ser
aferida. Um observador arguto notar logo a existncia inexistncia
das instncias crticas.
No pretendemos neste segmento responder a pergunta O que
a Cincia? Mas apenas expor alguns ndices que distinguem um texto
cientifico de um texto pseudocientfico ou no cientfico. O que deve
se notar que o texto ou prtica pseudocientfica sendo, como vimos,
um simulacro tenta sempre simular as caractersticas do seu
verdadeiro do qual simulacro, isto , do texto ou prtica cientfica.
A distino, portanto entre a cincia e a pseudocincia mais rdua do
que a distino entre a cincia e a no cincia (arte, religio, magia).
No caso da distino entre cincia e pseudocincia, a dimenso
epistemolgica a mais difcil de ser simulada, mas como vimos, esta
acessvel apenas ao especialista.
A cincia, a arte, a religio e a magia so modos estruturados de
se tratar com a realidade. Em verdade no so modos mutuamente
exclusivos, pois podem coexistir, em momentos diferentes, na mesma
pessoa:

42

Imaginemos agora o decorrer de um


dia na vida do Prof. X, pesquisador de
fsica de partculas num importante e
reconhecido Instituto. Pela manh o
professor conversa com seu designer
sobre a construo de uma mesa de
trabalho, cujo projeto expe ao seu
marceneiro Neste momento a mesa um
objeto cuja realizao representada pela
futura existncia concreta da referida
mesa. Discutem o aspecto visual, da mesa,
o seu aspecto esttico, a qualidade da
madeira, o acabamento, etc. Em nenhum
momento mencionada a realidade
ltima da mesa, constituda de molculas
e tomos e, alm destes, nutrons, prtons,
eltrons e, mais alm ainda, quarks e
outras

partculas

subatmicas.

No

discutem tambm se a mesa existe no


mundo exterior ou apenas uma imagem
no crebro de cada um.
A tarde, o professor X trabalha em um
acelerador de partculas no Instituto.
Pensa, fala e escreve agora no sobre
objetos concretos na dimenso usual,

43

como mesas ou outros, mas nas referidas


partculas, algumas at invisveis sob os
mais

poderosos

microscpios.

Est

concentrado porque dever apresentar um


paper

num

prximo

congresso

internacional de fsica das partculas.


A noite o prof. X freqenta, como amador
interessado, a um simpsio sobre filosofia
da cincia. Neste simpsio, no s a mesa
usual, como as partculas subatmicas tm
sua existncia discutida. Na discusso que
sobrevm o professor pode assumir uma
posio contrria a existncia real da
mesa e das partculas, como a posio de
filsofo convencionalista onde aqueles
objetos so apenas convenes ou nomes
teis

para

determinadas

atividades

Poderia tambm ter assumido a posio


do

realismo

cientfico

continuar

acreditando na existncia real, daqueles


objetos ou outra, assumindo a posio
idealista de que os objetos referidos
existem apenas em nossa mente sem
nenhuma ocorrncia no mundo exterior.

44

Na manh seguinte o professor, catlico


praticante vai a missa, a tarde preocupado
com uma molstia incurvel de um parente
o leva a um pai de santo para ser benzido.
O prof. X, em verdade,
diferentes

jogos

(WITTGENSTEIN,

participa de

de

linguagem

1958)

todos

os

mencionados acima, aceitos

em nossa

cultura. Obedecem, porm

diferentes

diferentes

tm

tambm

regras

objetivos. De manh o professor deseja


que a mesa saia esttica e materialmente a
seu contento, a tarde que o paper tenha
sucesso

entre

consequncias

seus

pares

experimentais

suas
sejam

comprovadas. A noite tenta convencer com


argumentos logicamente viveis que sua
posio epistemolgica vlida. Na
manh seguinte comunga contrito e tarde
assiste a um poasse. Em verdade o
professor pode jogar com habilidade
qualquer dos jogos mencionados. Apenas
no deve confundir as regras. No pode
falar de tomos ou quarks com o
marceneiro, nem de qualidade de madeira

45

com os colegas do Instituto. A noite no


deve teimar qualquer que seja sua posio
epistemolgica, em impor seu prprio
ponto de vista. Nos jogos da filosofia da
cincia as posies antagnicas podem ser
discutidas, mas com respeito, pois no h
uma prova definitiva a favor de qualquer
delas. Neste jogo, ao contrrio, dos dois
primeiros, no h uma evidncia emprica
para provar que a mesa no obedeceu
ao

desenho

experimento

ou

os

resultados

do

com

acelerador

de

partculas no tenham sido comprovados


por outro pesquisador.
Em verdade, como dissemos, o professor
pode jogar qualquer dos trs jogos
assim, como pode jogar futebol pela
manh e basquete a tarde. No deve,
porm, literalmente falando, por os ps
pelas mos. Ps permitidos e mos
proibidas no futebol, o inverso no
baskette. No seria de bom tom comentar
com os colegas do Isntituto nem com os
companheiros da filosofia que tenha ido
ao pai de santo.

46

Em verdade subsiste implcito em todos estes jogos


mencionados a disputa de poder. As regras, todavia, com que se
desenrola este metajogo variam. Neste metajogo do poder os
argumentos lgicos tm um valor varivel: valem mais no jogo da
cincia do que nos demais. O carisma joga um papel mais importante
na magia do que na cincia.
Neste esquema onde fica a Divulgao Cientfica? Seu nicho se
coloca entre a Cincia e a Arte. A DC trata tanto da verdade como
da esttica, utiliza tanto a critica racional como a intuio e sua
pedagogia pode ser tanto institucional como expontnea. Alguns de
seus signos so plurvocos, outros unvocos. Na seqncia
verificaremos

como

estas

diferentes

dimenses

diferentemente nos textos cientficos e nos textos de DC.

ocorrem

47

4. SISTEMA DA CINCIA
4.1. Conceito de Sistema

Um sistema um conjunto de objetos interligados. Estes tanto


podem ser objetos fsicos (o sistema solar, o conjunto de peas de uma
mquina ou de rgos do corpo humano, o fluxo de veculos numa
cidade, etc) como abstraes (uma equao matemtica, os conceitos
articulados de uma teoria cientfica ou de um sistema filosfico).
(EPSTEIN, 2000:20/21).
As interligaes podem ocorrer entre os objetos, ou entre alguns
de seus atributos. Os atributos dos planetas no mbito do sistema solar
(e sob o ponto de vista da teoria newtoniana da gravitao) podem ser
suas massas, velocidades e posies relativas. A definio das
fronteiras de um sistema , em boa parte, arbitrria e depende de nosso
ponto de vista, dos aspectos do sistema nos quais estejamos
interessados, dos objetivos ao estud-lo.
Tanto as partes de um sistema podem ser vistas com subsistemas
como o prprio sistema considerado pode ser considerado parte de um
sistema maior. O corpo humano um sistema composto por seus
rgos; cada um deles consiste num subsistema formado por seus
tecidos e clulas, assim como o prprio indivduo uma parte de um
sistema maior que determinado tambm arbitrariamente conforme
nosso interesse (famlia, grupo social, etc).
Janus um dos mais antigos deuses de Roma. Preside as
mudanas, de um estado a outro, de uma viso a outra. Sua dupla face
significa que ele vela a entrada e a sada, o exterior e o interior. Deste

48

modo, cada sistema tem como o deus romano, (KOESTLER, 1969)


duas faces que olham para direes oposta: uma voltada para os nveis
subordinados e outra, para o supersistema do qual parte.
Os componentes de um sistema trocam, mutuamente, energia e
informao. Nossa configurao do sistema da cincia , como
qualquer outra possvel, arbitrria. O

principal objetivo da

configurao adotada descrever os fluxos de recursos (energia) e


comunicao (informao) entre as partes do que denominamos de
sistema da cincia.
Em verdade, podemos considerar o sistema da cincia como
composto de dois subsistemas principais: o primeiro interconectado
pela comunicao primria e que consiste das seguintes partes:
Produtores Processos de Produo e Controle de Qualidade. O
segundo alimentado informacionalmente pela comunicao primria
consiste nos usurios do sistema primrio: tecnlogos, divulgadores e,
afinal, a sociedade em geral. Este subsistema alimentado pela
comunicao primria alimenta, por sua vez a comunicao
secundria destinada toda a populao Os benefcios do sistema da
cincia devem atingir tambm a globalidade da sociedade, pois dela,
que provem os recursos que alimentam o sistema.

4.2 Subsistemas

O sistema da cincia pode ser considerado como composto dos


seguintes subsistemas: Produtores, Processos de Produo, Produtos,
Usurios e Fontes de Recursos. Se considerarmos os trs mundos de
Popper (POPPER, K, S. Conhecimento Objetivo, B. Horizonte,

49

Edusp/Itatiaia, 1975:78-80) definidos como Mundo 1: O mundo dos


fenmenos fsicos; Mundo 2: Mundo de nossas experincias
conscientes; o mundo dos sujeitos; Mundo 3: o mundo dos
contedos lgicos dos livros, bibliotecas, memrias de computador e
similares teremos: Os produtores enquanto grupos organizados em
comunidades e estudados pela sociologia da cincia pertencem ao
mundo 3. Os processos de produo consistem na interao dos
mundos 1 e 2 e conseqentemente elaborando os produtos

que

pertencem ao mundo 3.
Relaes entre os trs mundos: O mundo 2 mediador entre o
mundo 1 e o mundo 3. O mundo 3 execre influncia sobre o mundo 1
por meio de tecnlogos que efetuam mudanas no mundo 1 aplicando
as teorias do mundo 3. PONTO DE VISTA ESTOICO p.154. O
mundo 3 se bem que originado de ns autnomo.

50

4.2.1. Produtores

So os pesquisadores, os cientistas e suas comunidades. O seu


estudo e descrio pertence ao contexto da descoberta e admite vrios
aspectos: o sociolgico no sentido de descrever a organizao das
comunidades de cientistas, seus pressupostos ticos, seus valores,
critrios de aferio da m conduta dos cientistas. O aspecto
psicolgico estuda as motivaes para a carreira de pesquisador, a

51

psicologia da descoberta cientfica, etc. A cientometria afere a


produtividade dos cientistas, compara esta produtividade entre
instituies e pases estes campos de estudos so geralmente
descritivos e pertencem s cincias empricas e a historiografia.

4.2.2. Processos de produo

Os processos de produo da cincia variam de setor a setor


(cincias da natureza, extas), e de disciplina para disciplina (fsica,
biologia, etc.) ou (psicologia, sociologia, comunicao, etc) Inclui
tambm

uma

reconstruo

racional

partir

de

estudos

historiogrficos, pontos de vistas epistemolgicos: do realismo,


neopositivismo, relativismo construtivista, etc. Inclui tambm
pressupostos metodolgicos; como a pesquisa planejada? Quais so
suas estratgias? Qual a importncia do contexto? Os processos de
produo pertencem em parte ao contexto da justificao e, em parte
ao contexto da descoberta. A determinao respectiva da proporo
em que participam os dois contextos, ele prprio, objeto de disputa
entre os neopositivistas e os relativistas.

4.2.3. Produtos
4.2.3.1. Produtos Soft
Como sistemas simblicos (axiomas, hipteses, teorias, relatos
de observaes e experimentos). Em geral so ferramentas intelectuais
e esquemas conceituais expressos em linguagens especializadas
(frmulas lgicas, matemticas, etc.). Pertencem ao contexto da
justificao

52

4.2.3.1.1 Aspectos lgicos e epistemolgicos dos sistemas de


conhecimento
4.2.3.1.2 Aspectos sintticos e semnticos das linguagens
especificamente utilizadas.
4.2.3.1.3 Aspectos tecnolgicos: Aplicabilidade tcnica destes
produtos.

4.2.3.2. Produtos Hard


So prottipos de laboratrios, isntrumentos, equipamentos, etc,
Conceito de fenmenotcnica (fenmenos que s existem na prtica
laboratorial, inexistindo in natura).

4.2.4. Controle de qualidade


Um princpio fundamental de toda a pesquisa cientfica ou
trabalho acadmico que sob qualquer aspecto, ele deve ser
submetido a uma avaliao crtica. O trabalho candidato publicao
deve ser submetido a uma avaliao crtica denominada de avaliao
pelos pares (peer review) procedimento que parte do processo
editorial. Este procedimento existe h cerca de 200 anos no isento
de crtica, mas surpreendentemente, s recentemente ele prprio tem
sido objeto de um trabalho crtico36.
Como se d o controle de qualidade deste produto? Se se tratar
de um pedido de subsdio a uma agncia governamental de fomento
ou mesmo uma fundao privada, a proposta enviada a um ou mais
36

O primeiro Congresso de Avaliao pelos Pares em Publicaes Biomdicas (International Congress on Peer
Review in Biomedical Publication) foi realizado em 1989, o segundo em Chicago em 1993, o quarto em Praga
em 1997 e o quarto em Barcelona em 2001. (http://www.ama-assn.org/public/peer_program.2001.htm>

53

consultores, especialistas na rubrica qual pertence proposta


enviada, para um parecer sobre a viabilidade, atualidade e pertinncia
do trabalho ao estado da arte da especialidade cientifica correlata.
No caso de um artigo enviado a um peridico cientfico indexado, de
modo idntico, o texto enviado a especialistas para um parecer sobre
o valor e a oportunidade de sua publicao. Nestes casos, quando o
peridico tem prestgio ocorre uma competio pela publicao, pois o
espao da revista se torna escasso. Ocorre ento, simultaneamente, um
processo de habilitao que afere, mediante certos parmetros, se o
texto possui os mritos necessrios para ser publicado e aps, uma
seleo para a escolha entre os vrios textos habilitados. Esta seleo
geralmente feita pela editoria. No caso de trabalhos acadmicos,
dissertaes e teses, a avaliao feita por bancas de especialistas
designadas especificamente para esta finalidade.
O procedimento da avaliao pelos pares peer review tem sido
tambm objeto de crtica no meio acadmico. Um dos aspectos
criticados concerne resistncia dos avaliadores, geralmente seniors,
que por vrias razes so conservadores defendem pontos de vista
posies fortemente consagradas no establishmente Deste modo
trabalhos inovadores e desafiadores tm pouca chance de serem
aprovados,(AGGER, 1990:141/142) AGGER,B The Decline of
Discourse:Reading,Writting

and

Resistance

in

Post

Modern

Capitalism, Londres, Ed Taylor, Francis) .


Este fato agravado quando o espao disponvel para a
publicao se torna escasso em relao demanda. Neste caso a

54

prudncia dos avaliadores pode fazer com que sejam descartados


trabalhos que, de algum modo, desafiam o establishment. Alguns dos
problemas da avaliao pelos pares so intensificados pelos prazos
despendidos nos procedimentos da publicao em papel: entrega dos
originais, envio para os avaliadores, prazo de sua resposta, eventuais
modificaes sugeridas, fila para publicao (no caso de ser
aprovado) prazo total que pode chegara um ano ou mesmo mais. A
publicao digital, sem dvida, abrevia este prazo.
O controle de qualidade, efetuado atravs da avaliao pelos
pares, deveria ser adstritos aos padres internos do trabalho, isto , aos
seus atributos intrnsecos: adequao ao estado da arte correlato,
clareza

de

objetivos,

metodologia

apropriada

correta,

reprodutibilidade em caso de pesquisa experimental, etc. Em verdade,


com maior ou menor intensidade, alguns parmetros externos podem
influenciar o julgamento do avaliador: status e prestgio do autor e da
instituio na qual foi feita a pesquisa, preferncias profissionais ou
institucionais do avaliador, poltica explcita ou implcita do peridico,
etc.
Para evitar ou minimizar a influncia dos parmetros externos
tem sido recomendada a metodologia do duplo cego (double blind)
isto nem o avaliador deve conhecer a identidade do autor, nem este a
do avaliador.
Um dos primeiros estudos crticos sobre o tema do peer review
foi efetuado com relao s bolsas de pesquisa concedidas pela NSF
(National Science Foundation). Estes subsdios so concedidos com

55

base em pareceres de consultores especficos para cada rea. Algumas


dvidas levantadas no Congresso norte-americano sobre a lisura deste
procedimento que, afinal era pago pelo contribuinte, estimulou uma
pesquisa (COLE & RUBIN & CP:E, 1977). As perguntas s quais a
pesquisa deveria responder eram:
1. Teriam os cientistas eminentes, pertencentes a departamentos
e universidades com mais prestgio, vantagem na aprovao dos
subsdios em relao aos cientistas eminentes pertencentes a
departamentos com menos prestgio?
2.

Teriam

os

avaliadores

uma

tendncia

favorecer

pesquisadores pertencentes sua linha profissional, faixa etria ou


status profissional?
3. Seriam as propostas dos mais eminentes cientistas mais
favoravelmente classificadas por avaliadores mais eminentes do que
por outros avaliadores?
4. Seria a filiao a uma panela37um fator de favorecimento?
Os resultados da pesquisa mostraram escassos sinais de
favoritismo seja por similaridade de status acadmico, filiao ou
simpatia por metodologias ou pressupostos da pesquisa. Uma pequena
vantagem foi detectada por pesquisadores que, nos cinco anos
anteriores, obtiveram um maior nmero de citaes.

Uma panela (old boy club) pode se referir a trs coisas: 1.Uma rede de amigos que se conhecem
mutuamente, que cresceram juntos e que tendem a se confraternizar; 2. Grupo de cientistas que pesquisam seu
campo com certo ponto de vista comum e que s aprovariam projetos com pontos de vista semelhante;
3.Cientistas com determinado status social tenderiam a favorecer as propostas vindas de quem
37

56

4.2.5. Comunicao primria e secundria

A comunicao da cincia pode ocorrer entre os prprios


cientistas (Interpares) ou entre os cientistas e o pblico leigo
(diretamente ou por meio da mediao dos divulgadores cientficos).
No primeiro caso denomina-se comunicao primria ou
disseminao, e no segundo, comunicao secundria ou divulgao,
(vulgarisation em francs e popularization em ingls).
Em verdade, se observarmos os veculos de comunicao
cientfica, verificaremos a ocorrncia de alguma continuidade entre as
publicaes concernentes a comunicao primria e a secundria i.
Contudo, estes dois tipos de comunicao cientfica se diferenciam
por vrias razes e devem obedecer, portanto, a diferentes linguagens
e estilos. Embora ambos tenham um compromisso com a verdade
cientfica, a divulgao pode e precisa despertar a fantasia e a
imaginao do leitor como meio de cativar seu interesse e garantir
sua ateno. Para isto a comunicao secundria s vezes toca as
bordas de outro discurso, este j literrio, o da fico cientfica.
A comunicao primria admite um receptor cativo, isto ,
aquele que por razes profissionais ou de ascenso carreira no pode
ou no quer se esquivar recepo da mensagem. O receptor da
comunicao secundria, ao contrrio, no cativo. Pode a qualquer
momento se esquivar mensagem sem sofrer qualquer sano. Esta
no catividade da audincia da comunicao cientfica secundria
uma das razes que faz com que ela se diferencie da comunicao
primria com respeito a diversos fatores, inclusive a proporo de sua
utilizao das diferentes funes da linguagem.

57

As mensagens da comunicao secundria demandam, portanto,


uma utilizao mais intensa de determinadas funes pouco exercidas
na comunicao primria. Esta uma das razes possivelmente, da
demanda de uma competncia especfica do divulgador cientfico nem
sempre disponvel ao cientista. Outro aspecto da comunicao
primria ou interpares dos cientistas a aparente ausncia ou falta da
necessidade da ocorrncia de recursos retricos em suas mensagens.
Se uma das caractersticas do discurso cientfico em relao
"realidade" a sua verossimilhana, este discurso seria, antes de tudo,
apodtico dispensando qualquer retrica. Assim, paradoxalmente, um
recurso

retrico

verossimilhana,

do

discurso

cientfico,

consider-lo

como

para
um

impor

sua

discurso

predominantemente apodtico isto , carente de recursos de persuaso.


Esta aparente apodicidade do discurso cientfico pode ocorrer no
imaginrio popular, e por metonmia, ser transferida ao discurso da
divulgao.
A comunicao primria tem ainda a necessidade de utilizar uma
linguagem monossmica. A univocidade dos significados dos signos e
dos semas cientficos uma condio para atender uma das condies
primordiais das teorias cientficas: a possibilidade de sua retificao
ou ratificao atravs do controle experimental. Como repetir um
experimento ou observao, se o protocolo dos procedimentos para
estas operaes contm signos ambguos ou equvocos? Em verdade,
mesmo sendo unvocas e utilizando em maior proporo funo

58

referencial da linguagem, as comunicaes primrias demandam


tambm um certo uso das demais funes ou dos recursos retricos.
O divulgador necessita "traduzir" uma mensagem formulada
num cdigo especfico e unvoco, cujo acesso demanda um
determinado tempo de aprendizado ao seu usurio cientista,
linguagem natural, polissmica e ambgua. Esta tarefa , como se v,
complexa e, s vezes, impossvel.
O discurso de divulgao deve utilizar os recursos convenientes
a cada caso: as figuras de retrica e funes de linguagem adequadas,
as analogias. Mas, este discurso no deve se limitar aos fatos,
descobertas ou teorias da cincia. Para verdadeiramente facilitar o
advento de uma cultura cientfica da populao, deve tambm
relembrar episdios da histria da cincia, no s os caminhos, mas os
descaminhos das descobertas, as bifurcaes histricas, enfim levar ao
pblico leigo uma idia no s das cooperaes, mas tambm dos
conflitos. A cincia deve ser vista no como uma empresa
intelectualmente assptica, mas imersa no contexto histrico, social e
poltico.

4.2.6. Usurios

Os usurios ou consumidores dos produtos das cincias so:


4.2.6.1 Os prprios cientistas que necessitam estar a par,
retificar ou ratificar a produo dos colegas.
4.2.6.2 Os tecnlogos capazes de utilizar determinados
achados ou patentes dos pesquisadores
ou industrializa-los.

cientficos para produzir

59

4.2.6.3 Os divulgadores da cincia para produzir seus relatos


sobre as conquistas cientficas

4.2.7. Fontes de recursos

So de duas natureza:
4.2.7.1. Fontes governamentais
Atribuem parcelas da arrecadao de taxas e impostos as
agncias de fomento para serem repassadas aos centros de pesquisa,
projetos especficos dos pesquisadores, etc.
4.2.7.2. Fontes privadas
Consistem de empresas e outras organizaes privadas,

60

5. COMUNICAO DA CINCIA
(Fluxo da Informao)

5.1. Comunicao Primria


5.1.1. Informal
5.1.1.1 Colgios Invisveis
5.1.1.2 Contatos pessoais (face a face, e-mails)
5.1.2 Formal
5.1.2.1 Controle de qualidade (peer review)
5.1.2.2 Peridicos Cientficos (Impressos e eletrnicos
5.1.2.3 Anais de Congressos e Simpsios
5.1.2.4 Cientometria

5.2. Comunicao Secundria


5.2.1 Revistas de Divulgao Cientfica
5.2.2 Livros
5.2.3 Internet
5.2.3 Museus de Cincia
5.2.4 Fico Cientfica
5.2.5 Redes Suciais

5.3. Disfunes nas Interfaces


5.3.1 Cientista x Jornalista
5.3.2 Jornalista x Pblico
5.3.3 Imagem pblica do cientista

61

6. MATRIZ MULTIDISCIPLINAR
COMUNICAO
PRIMRIA

REFERENCIAS

COMUNICAO
SECUNDARIA

DIMENSES
(O) ONTOLGICA
Objetos

Objetos correspondem
a conceitos cientficos

LINGUISTICA

Linguagem
especializada

Objetos do senso comum so


Objetos do senso comum
obstculos cincia (BACHELARD)
mas tambm acesso (MEYERSON)

Linguagem Natural

Funes da linguagem
Referencial

JAKOBSON (1969:129)

Referencial, Ftica, Emotiva.

SEMITICA
Idioleto (Barthes,1971:23) -> Traduo Intersemitica
(JACOBI,SCHIELI,1988

Signos

Unvocos por disciplina

Signos Icnicos

Grficos, esquemas,formulas

Semitica

Denotativa

Natural

ECO, 1974:59/64 MARCUS,1974:83 Equivocidade retrica


Fotografias,Figuras
HJELSMLEV, 1975:212/219

Conotativa

"Cincia Normal"

KUHN, 1978:57/66

Componente Retrico
ROQUEPLO,1974:177/194

Falsificacionismo

POPPER, 1965

GREGORY&MiILLER,1988:114/117

(E) EPISTEMOLGICA
Apodctico
Juizo
(S) SOCIOLGICA
Etos

Imperativos Institucionais
MERTON. Crtica atual

Julgamento do pblico
Segredo em Cincia e em DC

Discurso Competente

Legitimador

Controle de qualidade

Pela reviso dos pares

Pela editoria e pelo mercadp

Por critrios internos da

Cdigo de tica dos jornalis-

(D) DEONTOLGICA
Normalizao

comunidade de cientistas

Science, 09/07/93:149

tas

(BELSEY, 1994)

(M) MIDIOLGICA
Categoria de veculo

Especializado

Conceito de Novidade

Cultura cientfica
sujeita a verificao
ou a corroborao

Tempo

Normal da pesquisa

Massivo
Cultura jornalstica
Empirismo lgico

POPPER, 1965:57
Tempo poltico

(WOLF, 1996:222/234
Fechamento das edies

62

6.1. Dimenso fenomenolgica


Para o senso comum um prego um prego, uma mesa uma
mesa e uma montanha uma montanha38 e estes objetos continuam a
existir mesmo quando no os estamos vendo. O senso comum tem
uma viso realista do mundo, isto , postula a existncia real dos
objetos do mundo material. Outro ponto de vista filosfico,
tradicionalmente contraposto ao realismo, o idealismo, isto , os
objetos materiais existem apenas como representaes em nossa
mente, e cessam de existir quando no os estamos vendo. (Berkeley v.
Idealismo no F Mora e no Abbagnano).
Em filosofia da cincia a posio ocorre entre o realismo de um
lado e o empirismo e o construtivismo de outro. Mas para a cincia os
objetos que existem no mundo exterior no so os pregos, mesas ou
montanhas, mas as entidades s quais estes objetos so reduzidos
pelas teorias cientficas. Existem, sim, fora e independentemente de
ns, os tomos e partculas subatmicas que constituem os objetos tais
como os vemos.
A disputa entre os realistas, empiristas, construtivistas e outras
tendncias afins rduo com razes e contra razes de parte a parte.
um tema no qual no entraremos aqui (CURD, & COVER, 1998).
Uma boa parte das objees dos empiristas decorre da assuno dos
realistas a respeito da existncia de entidades ou conceitos de entes
que, em verdade so inobservveis. Isto ocorreu com a teoria atomista
at que mediante aparelhos amplificadores o prprio tomo ficou
38

No processo de aprendizado do zen budismo a princpio "uma montanha uma montanha", em seguida "uma
montanha no mais uma montanha", e no final "a montanha volta a ser uma montanha".

63

visvel. O progresso tecnolgico torna muitas vezes o invisvel


postulado pela teoria, visvel.
Qualquer que seja a posio epistemolgica do cientista, em sua
prtica e em sua linguagem acaba transparecendo uma tica realista.
Para o pesquisador atuante o tomo uma realidade no
transparecendo na prtica da cincia seu carter "construdo" ou
"convencional".
Fragmento I
Imaginemos agora o decorrer de um dia na vida do Prof. X,
pesquisador de fsica das partculas num importante e reconhecido
Instituto de Fsica. Pela manh o professor conversa com seu
marceneiro sobre a construo de uma mesa de trabalho, cujo
desenho expe ao arteso.
Neste momento a mesa um objeto de um projeto cuja
realizao representada pela futura existncia concreta da referida
mesa. Discutem o aspecto visual, da mesa, a qualidade da madeira, o
acabamento, etc. Em nenhum momento mencionada a realidade
ltima da mesa, constituda de molculas e tomos e, alm destes,
nutrons, prtons, eltrons e, mais alm ainda, quarks e outras
partculas subatmicas. No discutem tambm se a mesa existe no
mundo exterior ou apenas uma imagem no crebro de cada um.
A tarde, o professor X trabalha em um acelerador de partculas
no Instituto. Pensa, fala e escreve agora no sobre objetos concretos
na dimenso usual, como mesas ou outros, mas nas referidas
partculas,

algumas

microscpios.

at

invisveis

sob

os

mais

poderosos

64

Est concentrado porque dever apresentar um paper num


prximo congresso internacional de fsica das partculas.
A noite o prof. X freqenta, como amador interessado, a um
simpsio sobre filosofia da cincia. Neste simpsio, no s a mesa
usual, como as partculas subatmicas tm sua existncia discutida.
Na discusso que sobrevm o professor pode assumir uma posio
contrria a existncia real da mesa e das partculas, como a posio
de filsofo convencionalista onde aqueles objetos so apenas
convenes ou nomes teis para determinadas atividades Poderia
tambm ter assumido a posio do realismo cientfico e continuar
acreditando na existncia real, daqueles objetos ou outra, assumindo
a posio idealista de que os objetos referidos existem apenas em
nossa mente sem nenhuma ocorrncia no mundo exterior.
O prof. X, em verdade, de manh, a tarde a noite participa de
diferentes jogos de linguagem (WITTGENSTEIN, 1958) todos os
mencionados acima, aceitos como legtimos em nossa cultura.
Obedecem, porm a regras diferentes e tm tambm diferentes
objetivos.
Pela manh o professor deseja que a mesa saia a seu contento, a
tarde que o paper tenha sucesso entre seus pares e suas
consequncias experimentais sejam comprovadas. A noite tenta
convencer com argumentos logicamente viveis que sua posio
epistemolgica vlida. Em verdade o professor pode jogar com
habilidade qualquer dos trs jogos. Apenas no deve confundir as
regras. No pode falar de tomos ou quarks com o marceneiro, nem

65

de qualidade de madeira com os colegas do Instituto. A noite no


deve teimar qualquer que seja sua posio epistemolgica, em impor
seu prprio ponto de vista. Nos jogos da filosofia da cincia as
posies antagnicas podem ser discutidas mas com respeito, pois
no h uma prova definitiva a favor de qualquer delas. Neste jogo, ao
contrrio, dos dois primeiros, no h uma evidncia emprica para
provar que a mesa no obedeceu ao desenho ou os resultados do
experimento com o acelerador de partculas no tenham sido
comprovados por outro pesquisador.
Em verdade, como dissemos, o professor pode jogar qualquer
dos trs jogos assim, como pode jogar futebol pela manh e baskette a
tarde. No deve, porm, literalmente falando, por os ps pelas
mos. Ps permitidos e mos proibidas no futebol, o inverso no
baskette.
Obstculo epistemolgico A dimenso fenomenolgica ou
o obstculo fenomenolgico divulgao cientifica consiste ento no
seguinte:
1. O cientista comunica o resultado de suas pesquisas em
linguagem onde denota seus objetos (conceitos), e a relao entre eles
(hipteses,

teorias,

epistemolgica

leis),

(realista,

etc.

Neste

momento,

convencionalista,

sua

posio

construtivista)

no

influencia a crena na existncia real destes objetos. Isto significa que,


na prtica de sua atividade e comunicao dos resultados de sua
pesquisa, todo o cientista realista, isto age e comunica como se seus
objetos tivessem existncia independente.

66

2. O realismo do pblico, em geral, se manifesta pela crena nos


objetos correntes do senso comum. Em suma uma mesa uma mesa
com existncia autnoma no espao e no tempo.
3. A comunicao da cincia ao pblico, embora de um realismo
(dos objetos cientficos) a outro (dos objetos do senso comum) se
ressente de uma traduo difcil, qui impossvel (ROQUEPLO). A
este

fato

(BACHELARD,

1976)

denominou

de

"obstculo

epistemolgico. De acordo com o senso comum39 os objetos materiais


tem existncia concreta no mundo exterior, independentemente da
presena do sujeito que os percebe. Esta crena partilhada pelo
conhecimento ordinrio dos objetos materiais e pelo conhecimento
cientfico. Tanto as mesas ordinrias, como os tomos e partculas
subatmicas tem existncia no mundo exterior, independentemente de
serem observados ou, no mnimo postulados por algum. A cincia
tem, portanto, raiz comum com o senso comum. Este a tese do
filsofo Emile Meyerson (MEYERSON, 1932).
Num segundo sentido, todavia, o conhecimento ordinrio se
constitui em obstculo ao conhecimento cientfico. Este um dos
"obstculos

epistemolgicos"

do

filsofo

Gaston

Bachelard

(BACHELARD,1956:36)
Nossa tese a seguinte: o fato de oferecer uma
satisfao imediata curiosidade, de multiplicar as
39

Senso Comum: (HOUAISS, 2001:2547): 1. No aristotelismo na escolstica e no cartesianismo: faculdade


cognitiva cuja funo : reunir as mltiplas impresses de nossos sentidos com o objetivo de unificar a imagem
de um objeto percebido; na filosofia romana e, posteriormente no pensamento moderno: conjunto de opinies,
idias e concepes que, prevalecendo em um determinado contexto social, se impem com os naturais e
necessrias no evocando reflexes ou questionamentos: consenso.

67

ocasies de curiosidade pode ser um obstculo para a


cultura cientfica. Susbtitui-se o conhecimento pela
admirao, as idias pelas imagens
Bachelard descreve a fascinao que os fenmenos eltricos
exerciam sobre as pessoas do sculo dezoito. Experincias pblicas e
exticas atraiam um grande pblico Trata-se de um empirismo
colorido: no preciso compreender, apenas ver Estes
experimentos, (ou melhor espetculos coloridos) atraentes aos
sentidos, constituam para Bachelard, obstculos aon acesso cincia
abstrata e asctica. Foi preciso, diz Bachelard:
Aguardar

cincia

enfadonhade

Coulomb

para

encontrar as primeiras leis cientficas da eletrecidade40


Este obstculo ao acesso cincia, Bachelard o denomina de
Experincia Primeira.
Emile MEYERSON pensa que o pensamento cientfico
acompanha o senso comum na crena da realidade do mundo exterior,
independente de nossas mentes. Para o pensamento epistemolgico ou
da filosofia da cincia esta crena chamada de realismo cientfico
um opo entre outras (convencionalismo, idealismo, positivismo
lgico, etc).
Num outro sentido e num outro registro o pensamento cientfico
abandona

aspecto

realista

das

primeiras

impresses".

(BACHELARD)

40

A Lei de Coulomb F=Qa2. Qb2 / d2 nos diz que a fora de atrao entre duas cargas eltricas Qa e Qb a igual
ao produto destas cargas e inversamente proporcional ao quadrado da distncia entre elas.

68

Os cientistas, no importando sua filiao epistemolgica


realista ou antirrealista, em sua atividade profissional, assim como
todos ns na vida cotidiana, mediados pelo prprio uso da linguagem,
agimos como

realistas,

isto , acreditamos na existncia

independente dos objetos materiais. Todavia, enquanto cientistas,


nossos objetos diferem dos objetos cotidianos. Os objetos da cincia,
se bem que reais, so construdos por suas teorias, mas sua existncia
deve ser comprovada direta ou indiretamente por meio de
experimentos
A dimenso epistemolgica da questo da divulgao cientfica
consiste ento na transmisso do conceito do objeto cientfico para seu
correlato em linguagem ordinria. Isto corresponde a transmitir a
realidade do cientista para a realidade do leigo. Verificamos aqui que
esta barreira, derivada da barreira fenomenolgica, tem seu correlato
na barreira lingustica que verificaremos a seguir.

6.2. Dimenso Lingstica


Os cientistas se comunicam entre si mediante cdigos e
linguagens, que, em geral, so especficas para cada especialidade.
Boa parte do preparo e dos pesquisadores consiste no aprendizado dos
conceitos e a sintaxe e semntica destes cdigos e linguagens.
Tratando-se de saberes que, de algum modo, devem ser
retificados ou ratificados pela experincia, fcil de se compreender a
convenincia da univocidade de significado dos termos e conceitos
utilizados na comunicao primria. O estabelecimento desta

69

univocidade pode anunciar a criao de uma cincia. O nascimento da


qumica moderna, ao final do sculo XVlll, com as descobertas de
Lavoisier compreendeu uma nova nomenclatura para os elementos e
compostos qumicos. Este fato no demorou nada a ser compreendido
pelos prprios pesquisadores da poca. Assim, Priestley, um dos
criadores da qumica moderna, afirmava em 1796: (Apud COHEN, I,
B. 1985;236)
Cada ano, nos ltimos vinte ou trinta, tem sido importante
para a cincia e, especialmente para a qumica, do que uma dcada no
sculo passado. Esta nova teoria, continua Priestley, sido to
fiememente estabelecida que uma nova nomenclatura inteiramente
baseada nela foi inventada. Uma nomenclatura que, atualmente de
uso praticamente universal. O fato que, quer adotemos ou no o
novo sistema, precisamos necessariamente aprender a nova
linguagem.
O nascimento da qumica moderna foi possvel graas a
substituio de procedimentos, as vezes secretos, versados em receitas
apenas compreensveis cada alquimista, por procedimentos
universais que, necessariamente, precisavam ser baseados numa
linguagem tambm universal. Os pesquisadores de toda a cincia bem
estabelecida se comunicam entre si por meio de uma linguagem
hbrida que contem tanto termos da linguagem natural com termos da
linguagem especfica. Cada cientista determina, numa certa medida
esta proporo o que acaba, segundo Granger, por caracterizar seu
prprio estilo. (GRANGER, G, G. Idem; 44). Mas a prpria
linguagem natural opera com vrias funes e a proporo com que as
estas funes comparecem respectivamente, nas linguagens naturais e

70

nas linguagens especializadas varia e este ser um dos parmetros para


diferenciar a comunicao primria da secundria.
Funes da Linguagem: As funes das linguagens naturais tm sido
classificadas pelos estudiosos em algumas categorias que, em geral,
derivam das trs categorias bsicas de Buhler.41
A classificao de Buhler foi ampliada com uma por vrios
autores: (OGDEN, C, K & RICHARDS, I, 1923), POPPER, K (1974),
WHATMOUGH, J, 1956 e outros.
Uma das classificaes mais completas em uso a de
Jakobson (JAKOBSON, R, 1969). Este autor catalogou seis funes
da linguagem. Trs j tinham sido enunciadas por Buhler: A funo
referencial centrada no contexto corresponde funo descritiva de
Buhler; A funo emotiva centrada no remetente corresponde
funo expressiva. A funo conativa ou imperativa, centrada no
destinatrio, corresponde a funo apelativa. A estas trs funes, j
discriminadas, Jakobson adicionou mais trs: a funo ftica que
funciona como um cimento social. um tipo de funo na qual os
traos de coeso social so criados pela mera troca de palavras com os
cumprimentos e saudaes usuais.42 A funo potica ou esttica,
Buhler (BUHLER, K 1967) BUHLER, K, Teoria del Lenguaje, 3a ed.Madrid, Revista de Ocidente, 1.967;
Havia proposto trs funes: a funo expressiva:Kundgabe, que revelaria processos de natureza emotiva do
emissor; a funo descritiva ou representativa: Darstellung, que tem por finalidade informar, tanto emissor como
receptor, acerca de algo sobre o mundo exterior e a funo, que tem por principal finalidade, conseguir uma
determinada conduta do ouvinte. apelativa:Auslosung
41

42 A funo ftica, j observada pelo antroplogo MALINOVSKI, B em comunidades humanas primitivas ('O
problema do significado nas lnguas primitivas' in OGDEN, C. K. e RICHARDS,I.A. 1.923), funciona como um
cimento social pois garante o contato social entre falante e ouvinte no sendo relevante o contedo referencial da
mensagem. o ingrediente inicial de qualquer mensagem de cunho persuasivo. A funo potica, que
corresponde funo esttica do signo e centrada no significante, juntamente com a ftica procura garantir a
audincia do receptor no cativo.

71

centrada na prpria forma do significante da mensagem. Finalmente, a


funo metalingstica, quando a mensagem fala de si prpria.
Tanto a comunicao primria como a didtica admitem um
receptor cativo, isto , aquele que por razes profissionais ou de
ascenso carreira no podem ou no querem se esquivar recepo
da mensagem. O receptor da comunicao secundria, ao contrrio,
no cativo. Pode a qualquer momento se esquivar mensagem sem
sofrer qualquer sano.

Esta no catividade da audincia da

comunicao cientfica secundria uma das razes que faz com que
ela se diferencie da comunicao primria com respeito a diversos
fatores, inclusive a proporo de sua utilizao das diferentes funes
da linguagem.43
Quanto s funes da linguagem descritas por Jakobson,
verificamos que na comunicao primria tem relevncia a funo
referencial. J a comunicao secundria necessita que sua linguagem
exera tambm as funes emotiva, potica e ftica importantes nas
mensagens de cunho persuasivo.44 Nas mensagens primrias
predominante a funo referencial. Isto torna estas mensagens

43

Contudo, estes dois tipos de comunicao cientfica se diferenciam por vrias razes e devem obedecer,
portanto, a diferentes linguagens e estilos. Embora ambos tenham um compromisso com a verdade cientfica, a
divulgao pode e precisa despertar a fantasia e a imaginao do leitor como meio de cativar seu interesse e
garantir sua ateno. Para isto a comunicao secundria s vezes toca as bordas de um outro discurso, este j
literrio, o da fico cientfica.
44

Tanto a comunicao primria como a didtica admitem um receptor cativo, isto , aquele que por razes
profissionais ou de ascenso carreira no podem ou no querem se esquivar recepo da mensagem. O
receptor da comunicao secundria, ao contrrio, no cativo. Pode a qualquer momento se esquivar
mensagem sem sofrer qualquer sano. Esta no catividade da audincia da comunicao cientfica secundria
uma das razes que faz com que ela se diferencie da comunicao primria com respeito a diversos fatores,
inclusive a proporo de sua utilizao das diferentes funes da linguagem.

72

invariantes para toda a estratgia de traduo ou, como diz Serres.


(SERRES, M. 1974)
possvel que a cincia seja o conjunto de mensagens
otimamente invariantes para toda estratgia de traduo. Desde que
este mximo no seja tingido, tratar-se- de outras reas culturais.
A comunicao cientfica primria, e a secundria se
diferenciam por vrias razes e devem obedecer, portanto, a diferentes
linguagens e estilos. Embora ambos tenham um compromisso com a
verdade cientfica, a divulgao pode e precisa despertar a fantasia e
a imaginao do leitor como meio de cativar seu interesse e garantir
sua ateno. Para isto a comunicao secundria s vezes toca as
bordas de outro discurso, este j literrio, o da fico cientfica.

6.3. Dimenso Semitica


Signos
A comunicao primria tem ainda a necessidade de utilizar uma
linguagem monossmica. A univocidade dos significados dos signos e
dos semas cientficos uma condio para atender uma das condies
primordiais das teorias cientficas: a possibilidade de sua retificao
ou ratificao atravs do controle experimental. Como repetir um
experimento ou observao, se o protocolo dos procedimentos para
estas operaes contm signos ambguos ou equvocos?45 Em verdade
o estabelecimento da univocidade e universalidade dos conceitos
cientficos pode anunciar a criao de uma cincia. 46
A univocidade da linguagem cientfica uma das caractersticas da "Cincia Normal. No perodo das
"Revolues Cientficas" (KUHN), esta univocidade problematizada at o limite da incomensurabilidade entre
dois paradigmas
46
Como j mencionamos a criao da qumica moderna no final do sculo XVIII. A prpria gentica atual
desenvolveu-se a partir da descoberta da estrutura helicoidal do DNA e consequente estabelecimento de termos
especficos
45

73

Em verdade, que mesmo sendo unvocas e utilizando em


maior proporo funo referencial da linguagem, as comunicaes
primrias demandam tambm certo uso das demais funes ou dos
recursos retricos. o que constatam CH, PERELMAN &
L.OLBRECHTS-TYTECA, 1983:22/23):
Os autores de comunicaes ou de memrias cientficas
pensam freqentemente que lhes suficiente descrever certas
experincias, mencionar certos fatos, enunciar um certo nmero de
verdades, para suscitar inevitavelmente o interesse de seus ouvintes
ou leitores eventuais. Esta atitude resulta de uma iluso bastante
difundida em certos meios racionalistas ou cientificistas de que os
fatos falam por sai e que imprimem uma marca indelvel sobre todo o
esprito humano forando sua adeso, quaisquer que sejam suas
disposies
De qualquer forma podemos dizer que, pelo menos, os signos
monossmicos preponderam muito mais nas comunicaes primrias
do que nas secundrias. Os signos monossmicos que representam
conceitos cientficos, s vezes so construdos especificamente para
atender objetivos da teoria e outras vezes, construdos a partir de
signos da linguagem natural menos unvocos e precisos47 Assim, por
exemplo, a sensao de calor e frio so traduzidos pelo conceito
cientfico de temperatura definido a partir de seu modo de aferio
objetiva. Construdos a partir de signos abstratos a linguagem
cientfica, disse o filsofo, rompe o encanto ao vivido. (GRANGER
?)
Conforme Carnap (CARNAP, R 1971) Chamamos de Procedimento de explicao a transformo de um
conceito inexato pr-cientfico o explicandum num novo conceito exato, o explicatum. O explicandum pode
pertencer linguagem de todos os dias ou a um estgio prvio do desenvolvimento da linguagem cientfica. O
explicatum deve ser definido atravs de regras explcitas para seu uso, como, por exemplo, por definio que o
incorpora a um sistema adequadamente construido de conceitos, sejam empricos ou lgico-matemticos.
47

74

A comunicao secundria necessita, ao contrrio, manter ou


provocar este encanto. Precisa cativar o receptor e para isto, alm de
utilizar outras funes da linguagem, necessita tambm de signos
menos abstratos e, portanto, as vezes mais ambguos e equvocos. Em
suma, a linguagem da comunicao secundria utiliza em maior
proporo signos ou termos da linguagem, natural. A abstrao da
linguagem cientfica da comunicao primria utiliza frmulas,
esquemas e grficos. A fotografia mais utilizada na divulgao
cientfica
Semitica denotativa e conotativa: No trnsito da comunicao
primria para a secundria podem ser detectados elementos retricos
que desvelam fragmentos ideolgicos correlatos.
definies

notao

inaugurada

por

Utilizarmos as

(HJELMSLEV,

L,T:

1975:185/219) e retomada por (BARTHES, R. 1971) que distinguem


as semiticas denotativas (como aquelas que compreendem os planos
da expresso (significante) e do contedo (significado) sem que
nenhum destes planos seja, por sua vez, uma semitica das semiticas
conotativas (onde o plano da expresso constitudo, ele prprio por
uma semitica), podemos considerar o discurso cientfico, objeto da
comunicao primria, como uma semitica denotativa onde a
expresso ou o significante dado pelos enunciados das leis
cientficas, frmulas matemticas, enunciados tericos ou resultados
experimentais das pesquisas e o contedo ou significado, dado pelas
constries da realidade fenomenal expressas pelas mencionadas leis.
Utilizando-se a notao: SE=Significante SO=Significado, :

75

SO1 = Fenmenos e
Semitica SE1 = Discurso cientfico:
Denotativa Frmulas enunciados, teorias, suas inter-relaes
(Sistema Leis.
real)

Comunicao
primria

Podemos considerar esta semitica denotativa como contedo


SO2 de um segundo discurso metalingustico, correspondente
comunicao secundria:
Hejmslev, Comunicao
SO2
1975
secundria
SE1 SO1
Neste esquema, SE2 seria o significante do discurso da

Metalinguagem

SE2

divulgao cientfica, equivalente a uma metalinguagem do discurso


da cincia. A retrica sobreposta a esta metalinguagem seria a
conotao:
Conotao

SO3 = Fragmentode
SE3 = Retrica ideologia

Metalinguagem SE2

Barthes,
1974

so2

SE1 SO1
Este procedimento de superelevao dos cdigos corresponde a
possibilidades

preexistentes

nos

universos

simblicos

dos

intervenientes nos processos comunicacionais. Todo este conjunto


configura, num sentido amplo o termo cdigo (EPSTEIN, I.
1993 : 83/91) como o prprio universo simblico dos participantes. A
retrica, suas figuras e procedimentos vistos como significantes,
correspondem, como significado ao termo "ideologia" em seu sentido
fraco (BOBBIO, 1986: 585). A noo de que os significados
ideolgicos so transmitidos por conotao tambm de (VERON, E.
1971).

76

Vejamos um exemplo extremamente simplificado e reduzido.


O nome "Viagra" o significante cujo significado, correspondem
(alm de ser uma plula azul e sua correspondente composio
qumica) os efeitos, indicaes e contraindicaes indicados na sua
bula.
Supondo-se correta e comprovada cientificamente a descrio
da bula, (o que em certos casos questionvel) temos o primeiro
sistema denotado. Superpondo-se a este discurso construdo um
segundo discurso metalingustico, o da divulgao. Ora o significante
deste discurso contm figuras de retrica que, como "a plula da
libertao" ou "plula da morte" podem abrigar iderios diversos. A
passagem do discurso da comunicao primria para a secundria
pode permitir revelar, a partir de seus significantes retricos, alguns
fragmentos do iderio do divulgador. Esta conceituao proveniente
da lingustica estrutural permite efetuar interessantes e proveitosos
exerccios de anlise semitica. (SANCHES, 1999).
As caractersticas acima mencionadas da comunicao
primria e

secundria configuram "tipos

ideais",

mas

cuja

aproximao maior com os existentes ocorrem nos limites, de cada


lado, da comunicao primria e secundria. Servem, portanto, como
recursos didticos param se estudar e compreender os fenmenos, os
obstculos e os impedimentos correlatos a estes

processos

comunicacionais. O quadro, na sua globalidade atua como uma


provocao heurstica para o questionamento de alguns tpicos.

77

Os dois processos comunicacionais, comunicao primria e


secundria no ocorrem em espaos distintos e estanques mas se
interpenetram formando um contnuo atravs do qual se distribuem os
suportes das mensagens: os peridicos especializados, os mistos para
um pblico mais cultivado e os de divulgao para o grande pblico.
A mdia eletrnica, programas de rdio e TV, vdeos e tambm os
museus de cincia, na sua maior parte, apenas dedicam espaos para a
comunicao secundria.
A

comunicao

primria

aquela

que,

como

mencionamos, ocorre entre os cientistas e o seu suporte pode ser


constitudo pelos pr-prints, comunicaes em congressos, artigos
entrevistas especializadas, teses e, atualmente, um amplo uso dos
meios telemticos (TAUBES, G., 96),(HAFNER, K. 98), o que j
configura a utilizao de uma mdia massiva.
Esta comunicao tem suas caractersticas prprias que se
do em algumas das dimenses mencionadas acima: as linguagens
utilizadas em cada uma das rubricas que designam as diversas
especializaes e subespecializaes cientficas se servem de notaes
que designam conceitos e inter-relaes de maneira unvoca e precisa.
So cdigos essencialmente monossmicos prprios para comunicar
no s teorias, mas experimentos que precisam ser retificados ou
ratificados pelos demais especialistas do ramo. Seus cdigos devem
ser isentos de ambigidade, ao contrrio das mensagens artsticas e
poticas onde a riqueza est justamente na plurivocidade dos sentidos

78

e interpretaes, no limite, o conceito de "Obra Aberta" de Umberto


Eco. (ECO, 1969).
A obra cientfica, ao revs, deve ser uma obra fechada. Esta
caracterstica semitica das linguagens cientficas demanda de seus
usurios um perodo relativamente longo de aprendizado e prtica o
que acaba por ser um dos fatores que vai legitimar o famoso "saber
competente".

6.4. Dimenso Deontolgica (Etos da Cincia e do Jornalismo)


6.5. Dimenso Avaliativa (Juzo)
A funo referencial, predominante na comunicao primria,
articula-se a uma qualidade atribuda ao discurso cientfico: seu
carter apodtico. O discurso cientfico, de acordo com certas
vertentes epistemolgicas enuncia verdades evidentes a qualquer
sujeito racional, o que implica sua expresso numa linguagem unvoca
e no contaminao por uma retrica persuasiva. Esta ltima noo
pertence

ao

iderio

que

informa

uma

particular

tradio

epistemolgica: O empirismo lgico, hegemnico at o final da


dcada de 50.
Com Thomas Kuhn (KUHN. 1978) e outras respostas
filosficas ao empirismo lgico como as anlises sociolgicas
(BARNES, B. & BLOOR, D. & HENRY, J. 1996) a situao mudou
e a retrica foi reconhecida como um fator importante no discurso
cientfico notadamente em situaes de controvrsias e de mudanas

79

de paradigmas quando fatores pertencentes ao contexto da descoberta


pode

exercer

um

papel

relevante

no

conflito

entre

teorias.(LAKATOS, I. & MUSGRAVE, A. 1970).


O juzo do enunciado cientfico da comunicao primria
de verdadeiro ou falso e atribuio dos detentores do saber
competente, isto , dos pares. O discurso da comunicao secundria,
da popularizao da cincia tambm carece do aval implcito dos
pares, no quanto a sua verdade, mas quanto a sua verossimilhana.
Em verdade, a prpria essncia da popularizao da cincia
considerada por certos autores, (ROQUEPLO, P. 1974) como uma
empreitada bastante problemtica.
Portanto o juzo do discurso da divulgao cientfica apenas
parcialmente (enquanto fiel fonte primria) o de verdadeiro ou
falso. Sobreposto a esta fidelidade h a sua adequao a certos
objetivos. Sua eficcia depende de recursos retricos e funes
esttica e ftica da linguagem. Sua verdade pragmtica, tal como a
do discurso publicitrio, medida por sua capacidade de cativar a
ateno.
Outra caracterstica da comunicao primria, associada a sua
monossemia, que esta comunicao ocorre geralmente com um
mnimo apelo a recursos retricos ou persuasivos, uma vez que sua
audincia cativa. O cientista no pode optar, ao contrrio do pblico,
por comunicar ou no comunicar ou em receber ou no, a
comunicao de seus colegas. A relativa ausncia de recursos
retricos e a especificidade das linguagens especializadas as tornam

80

pouco palatveis ao pblico leigo. A comunicao secundria, com


uma audincia no cativa, deve utilizar funes da linguagem e
recursos de retrica prprios para superar estes obstculos.
No obstante, muitos dos cientistas que trabalham em
cincias naturais acreditam que o discurso cientfico necessita ser
estritamente referencial e apodtico. Mesmo assim, poderamos
adicionar que um sutil recurso retrico de persuaso do discurso
cientfico a sua alegada ausncia de retrica. Um dos mais utilizados
recursos retricos dos discursos das pseudocincias dizer que eles
so "cientficos". (Isto no persuasivo).
O juzo do enunciado cientfico da comunicao primria
de verdadeiro ou falso e atribuio dos detentores do saber
competente, isto , dos pares. O discurso da comunicao secundria,
da popularizao da cincia tambm carece do aval implcito dos
pares, no quanto a sua verdade, mas quanto a sua verossimilhana.
Em verdade, a prpria essncia da popularizao da cincia
considerada por certos autores, (ROQUEPLO, P. 1974) como uma
empreitada bastante problemtica.
Portanto o juzo do discurso da divulgao cientfica no o
de verdadeiro ou falso, mas o de sua adequao a certos objetivos.
Sua eficcia depende de recursos retricos e funes esttica e ftica
da linguagem. Sua verdade, tal como a do discurso publicitrio,
medido por sua capacidade de cativar a ateno.

6.6. Tempo do cientista e tempo do jornalista

81

6.7. Informao e redundncia na cincia e no jornalismo

6.8. "Valor Notcia" na cincia e no jornalismo


6.8.1 Notcia
O que uma notcia? A mdia impressa ou eletrnica opera, na
maioria dos casos, num mercado competitivo onde no existe um
contrato entre emissores e receptores. Estes podem num toque, mudar
de estao ou de canal, ou trocar diariamente de jornal. verdade que
o consumidor nem sempre dispe de informao completa sobre
aquilo que disponvel e sua escolha nem sempre racional no
sentido de procurar atender seus prprios interesses.
bvio que a notcia no um conhecimento sistemtico como o
conhecimento cientfico e concerne mais ao dia a dia do que a uma
perspectiva global ou histrica. A notcia no histria porque lida
com eventos isolados e no procura relacion-los entre si, seja numa
seqncia causal seja numa seqncia teleolgica. A notcia, como
forma de conhecimento, no concerne primariamente nem ao futuro
nem ao passado, mas ao presente. A qualidade do efmero e
transitrio constitui a verdadeira essncia da notcia. Um evento cessa
de ser notcia logo que cessou a tenso que o causou e,
conseqentemente, a ateno do pblico se volta para uma nova
notcia48.

48

PARK, R. News as a Form of Knowledge in STEINBERG, C. S. (Ed), Mass Media and Communication,
Hastings House, 1966.

82

A notcia concerne ao evento inesperado e este atributo da


notcia comum ao conceito de "informao" oriundo da Teoria da
Informao. Trata-se de um atributo sinttico 49 tanto da notcia como
da informao (T. da Informao) porque concerne a sua freqncia
relativa e no ao seu significado.
Geralmente a definio usual da "notcia" inclui outros
atributos50 como: Atualidade, Proximidade (particularmente a
geogrfica), a Conseqncia (eventos que mudam ou ameaam mudar
a vida das pessoas), Interesse Humano (evocando uma resposta
emocional ou ilustrando uma verdade universal) Conflitual (O choque
de interesses, na guerra, no esporte, na poltica) e a Proeminncia dos
atores envolvidos.
Existem, porm, outros atributos da notcia menos bvios e
menos explcitosii como: a Inofensibilidade que reflete a preocupao
dos editores em proteger a sensibilidade dos leitores em relao s
notcias chocantes. Esta preocupao varia de editoria para editoria
uma vez que a imprensa mais sensacionalista explora justamente o
choque. Janela de credibilidade: aquilo que extremamente
inesperado (uma pessoa morde um cachorro) pode entrar em conflito
com a credibilidade da notcia. Diviso das notcias em fragmentos
dirios: O ciclo dirio da mdia e a competio demandam que as
notcias sejam divididas em pacotes pequenos e discretos mesmo que
os eventos a que se referem no sejam facilmente adaptveis a este

49

EPSTEIN, I. Teoria da Informao, SP, tica, 1988.


MEYER, P. News Media Responsiveness to Public Health in ALKIN, C. & WALLACK, L. (Eds) Mass
Communication and Public Health, Newbury Park, SAGE, Pub. 1990, p.52/54.
50

83

formato. Limiar da conscincia possvel do leitor. Goldmann 51prope


quatro nveis de anliseiii destacando que:

Pode-se,

agora,

"(...) impossvel para aquele que


quiser intervir na vida social saber
quais so, em certo estado, em
certa situao, as informaes que
podem ser transmitidas, as que
passam com deformaes mais ou
menos importantes e aquelas que
no podem passar (...)"
fazer-se a indagao: Quais os

acontecimentos que so suficientemente interessantes, significativos e


relevantes

para

serem

transformados

em

notcias? 52

"noticiabilidade" ento definida como o conjunto de elementos,


princpios e valores atravs dos quais o sistema informativo que
controla e gerencia o fluxo de eventos, proceder a seleo das
notcias.
Os "valores notcia" so regras prticas que incluem um
corpus de conhecimentos profissionais que implicitamente e,
51

GOLDMANN, L. L' Importance du Concept de Conscience Possible Pour la Communication en Le Concept


d'Information dans la Science Conpemporaine, Paris. Minuit, 1965. O primeiro nvel aquele no qual a
informao no passa devido falta de informao prvia, como por exemplo, uma informao cientfica para
algum desprovido dos pr-requisitos necessrios para compreend-la. Este obstculo adquire uma grande
importncia na divulgao cientfica. Um segundo nvel ocorre no registro da estrutura mental do indivduo
onde, devido, a prpria opacidade intrapsquica, o eu consciente se faz impermevel a certas informaes e
atribui um sentido deformado a outras. uma classe de obstculos capaz de ser superada por um tratamento
psicoterpico, uma mudana de ambiente, etc. O terceiro nvel que j sociolgico aquele no qual um grupo
particular de pessoas, dada a estrutura de sua conscincia real, como resultado de seu passado e dos numerosos
eventos que incidiram em sua conscincia, resiste a passagem de certas informaes. o caso, exemplificado por
Goldmann, de um grupo de pesquisadores pertencentes a uma escola cientfica ligados a uma tese ou a um
paradigma que vem defendendo e que se recusa a conhecer uma nova teoria ou paradigma que questionaria todos
seus trabalhos anteriores. Neste nvel ainda h a possibilidade de transformar a conscincia do grupo sem que
este perca suas caractersticas essenciais. O quarto nvel que, segundo Goldmann, o mais importante, aquele
no qual, para que a informao passe, o grupo social a quem a informao destinada deve desaparecer ou
mudar suas caractersticas essenciais. Este o caso no qual as informaes sobrepassam o umbral mximo da
conscincia do grupo.
52

WOLF, M. La Investigacin de la Comunicacin de masas. BA, Paids, 1996, p. 222.

84

freqentemente, explicitamente explicam e dirigem os processos de


trabalho na redao53. Os "valores notcia" devem permitir uma
seleo do material realizada de modo expedito e consistente. As
caractersticas de contedo so:54
1.

Grau e nvel hierrquico dos indivduos implicados no


evento noticivel;

2.

Impacto sobre a nao e sobre o interesse nacional;

3.

Quantidade de pessoas envolvidas no evento (de fato ou


potencialmente);

4.

Importncia e significao do evento com respeito


evoluo futura de uma determinada situao.

Os temas apresentados pela mdia configuram um campo que


determina uma presena, e conseqentemente uma ausncia na
realidade social. Em suma, segundo Shaw55:
"O pblico consciente ou ignora,
presta ateno ou descuida,
enfatiza ou passa por alto,
elementos especficos dos cenrios
pblicos. As pessoas tendem a
incluir ou a excluir de seus
prprios conhecimentos o qua a
mdia inclui ou exclui de seu
prprio contedo."
Esta a teoria do "agenda setting", segundo a qual o total da
visibilidade do real dada pelo que aparece na mdia. Mais do que
53

Ibidem, p.223.
Ibidem, p.229.
55
SHAW, E. "Agenda-Setting and Mass Communication Theory" Gazete (International Journal for Mass
Communication Studies ) Vol.XXV, n.2, P.96/105.
54

85

persuadir, a mdia decide "sobre o que" o pblico deve discutir ou


refletir. Esta problemtica incide no jornalismo cientfico onde os
temas "na moda" obtm um espao considervel. O horizonte acima
do qual visvel um determinado segmento da cincia depende em
boa parte do "agenda setting" das editorias correlatas. Todavia, o
jornalismo cientfico possui critrios de relevncia para a novidade da
notcia em cincia que muitas vezes entram em conflito com a viso
do cientista. Em suma o que constitui uma novidade para os jornalistas
pode, s vezes, ser considerado como sensacionalismo pelos
cientistas. Podemos dizer que o tempo do jornalista no coincide
com o tempo do cientista. (V. Comunicao da Cincia).

6.9. Saber Competente


Esta figura, cuja anlise e crtica cabe sociologia da
cincia, de um lado opera como um aval nas relaes entre os
cientistas, inclusive sancionando e legitimando a comunicao
primria atravs da chamada reviso pelos pares a que esta
comunicao est sujeita. J na comunicao secundria atravs do
mediador, a imagem do saber competente pode introduzir obstculos
nas relaes entre cientistas e divulgadores; sensveis os segundos
hegemonia sobre o saber dos primeiros.
O cientista detm o saber competente em sua rea especfica.
A sua fala provm de um emissor autorizado (CHAUI, 1986: 11)
(CHAUI, M. Conformismo e Resistncia, So Paulo, Brasileinse,
1986). Este emissor autorizado o especialista, aquele que possui,

86

reconhecida e legitimamente, determinados conhecimentos que o


autorizam a falar.
Neste aspecto a interface da relao entre o cientista e o
divulgador revela uma assimetria, pois apenas um dos lados (o do
cientista) detm o saber competente. A "competncia" do jornalista
raramente atinge o tema objeto da comunicao. O jornalista ou
divulgador necessita, portanto o aval do cientista o quando o cita.
Mas a mensagem do divulgador, incorporando caractersticas fticas,
estticas e persuasivas pode desagradar a sua fonte, o entrevistado.
Este atrito que ocorre na interface entre o cientista e o jornalista, tem
sua origem no reconhecimento da legitimidade do saber competente e
do emissor autorizado.
O saber competente, ligado ao poder se torna uma ferramenta
de dominao. O saber "natural" sobre os fenmenos naturais se
transforma em poder sobre os mesmos e dai em poder social,
(ROQUEPLO, 1974:11).
muito difcil avaliar, em termos genricos, os efeitos do
saber competente na divulgao da cincia ao pblico. Pode-se haver,
por um lado, um aspecto positivo para o pblico na depurao de uma
informao cientificamente correta e atualizada, por outro, a
exacerbao do exerccio do poder "legtimo" do cientista pode inibir
o livre trnsito da criatividade jornalstica que poderia facilitar a
absoro da mensagem por parte do pblico. Isto ocorre, sobretudo

87

com aspectos ainda controversos de determinados temas. Uma anlise


de alguns casos podem nos facilitar a sua compreenso.

6.10. Controle da Qualidade


6.11. Mdia

88

7. ALGUMAS VERIFICAES

89

8. TICA NA COMUNICAO DA CINCIA E DA


SADE
6.8.2 Divergncias na Comunicao da Sade No domingo, trs de
Maio de 1998,56 a primeira pgina do dirio mais importante da cidade
Nova York, o The New York Times, continha a notcia de que duas
novas drogas compostas de protenas naturais chamadas agiostatina e
endostatina que bloqueiam o desenvolvimento de vasos sanguneos,
tinham se mostrado promissoras no tratamento de cncer em ratos pois
dificultavam o fluxo de sangue nos tumores.
Nos dias que se seguiram, as clnicas de cncer foram
assaltadas por telefonemas de pacientes desesperados que procuraram
acesso s duas novas "drogas" que nem sequer haviam sido
submetidas aos necessrios testesiv em seres humanos, indispensveis
para sua liberao. Nos dias subseqentes vrios jornais como o Los
Angeles Times, o Boston Globe e o The Washington Post publicaram
artigos e comentrios, alguns jocosos, sobre a iminente "cura" do
cncer. A esta altura, todavia, as aes do laboratrio responsvel j
haviam tido uma alta espetacular na bolsa.
Verificamos neste evento como se imbricam na "notcia"
inicial, um impacto jornalstico inegvel, um valor cientfico no
mnimo discutvel (determinado tratamento para o cncer em seres
humanos) e um considervel efeito econmico.

56

KOLATA,G "Two drugs Eradicate Tumors in Mice", The New York Times, 3/Maio/1998

90

Se voltarmos a ler a reportagem inicial do The New York


Times daquela data57 pode verificar o seu cuidado jornalstico no
sentido ao noticiar o evento, reproduzir inclusive os comentrios de
vrios

cientistas

notrios,

alguns

favorveis,

mas

outros

recomendando cautela em generalizar os resultados obtidos em ratos,


para seres humanos.
A parte consideraes de algum sensacionalismo ou de
interesses menos confessveis ao publicar esta matria, podemos
observar que a avaliao da verossimilhana de uma notcia de um
fato ou descoberta cientfica feita por parmetros diferentes quando
se trata de sua veiculao jornalstica para o pblico em geral , ou
para o pblico interno inter pares. As conseqncias deste fato na
comunicao da sade para o pblico podem ser danosas, no caso uma
esperana no justificada, pelo menos naquele momento, para os
doentes terminais.
Em outro lugar58 analisamos a divulgao da notcia de uma
possibilidade etiolgica indita para a emergncia das placas de
esclerose arterial: a ao de uma conhecida bateria a Chamdia, que
investigadores tinham identificado nas leses arteriais de alguns
pacientes. A notcia inicialmente publicada por uma revista
cientfica,59 foi reproduzida com uma manchete60 sensacionalista por
57

Em verdade, segundo o Milwaukee Journal Sentinel de 15/Maio/2000, at esta data os testes clnicos ainda
estavam em sua fase inicial. Os estudos, at ento, mostraram poucos efeitos colaterais negativos destas drogas,
mas ainda no tinham sido revelados os dados sobre as respostas positivas ao tratamento. < http://www.global
change.com/cancetr.htm> De qualquer modo, nosso interesse principal no status mdico atual das drogas,
mas os efeitos pragmticos da matria de 3/05/98 nos dias subsequentes.
58
EPSTEIN, I. Os possveis efeitos negativos devidos publicao prematura de notcia inesperada ou
novidade na divulgao cientfica na medicina. O caso da bactria Chlamdia. In Comunicao e Sociedade,
n. 27, UMESP, So Paulo, 1997, p. 21/39.
59
MOLOT, C. Chlamidia Linked to Atherosclerosis in Science, AAAS. Vol. 272, 7/6/1997, p.1422

91

um veculo de divulgao cientfica e reproduzida quase literalmente


por um importante rgo da imprensa paulistana.61
Neste caso o leitor desavisado, talvez obediente aos preceitos
usuais da medicina preventiva para certas molstias cardacas como
evitar a obesidade, o fumo, as comidas ricas em colesterol, a vida
sedentria, etc. veiculados h dcadas, seja tentado a pensar que,
afinal, o enfarto poder ser tratado ou quem sabe at prevenido com
algum antibitico.
Ora, salvo melhor juzo, parece-nos que a inoportunidade
tanto desta ltima notcia, como da anterior, menos do que um
fenmeno conjuntural de sensacionalismo jornalstico possa ser
considerado como uma disjuno entre alguns atributos na valorizao
da informao jornalstica e a informao cientfica.
Na notcia jornalstica, entre outros fatores, valorizado o
carter de novidade ou de inesperado no fato noticiado. Na prtica
da cincia trata-se de tentar refutar as teorias bastante verificadas e
comprovadas (ou com alto grau de corroborao segundo Popper). Os
resultados de tais esforos, quando bem sucedidos, tm o ineditismo
que um dos ingredientes valorizados na notcia jornalstica. At ai,
coincidem em sua valorizao da notcia, jornalista e cientista.
Todavia a prtica diria da cincia e especialmente da
tecnologia so baseadas, na maior parte das vezes, no resultado
esperado

60
61

(banal

como

notcia)

procedimentos

BROWN,P Can you catch a heart attack? in NewScientist, n.2033 de 8/6/96, p.38/42
Caderno Mais, do jornal Folha de So Paulo, 30/06/96.

altamente

92

comprovados e, portanto, previsveis. Os resultados de tais prticas


raramente se constituem em notcias no sentido jornalstico e
dificilmente promovem notoriedade aos cientistas ou tcnicos nelas
envolvidos. Em suma no so notcia no sentido jornalstico.
Esta diferena pode jogar um papel importante na
comunicao pblica da cincia, como vimos nos dois exemplos
acima.

93

9. Concluses