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DOI: 10.

1590/1984-9230726

Projetos de Gerao de Trabalho e Renda e


Conscincia de Classe dos Desempregados

Projects

to Generate Employment and


Income and the Unemployed Workers Class
Consciousness
Deise Luiza da Silva Ferraz*

Resumo

bjetiva-se analisaro processo de constituio da conscincia de classe


em desempregados que reivindicaram a implantao de Polticas Pblicas
de Gerao de Trabalho e Renda, operado pelos desdobramentos
contraditrios das prticas de trabalho nas periferias das cidades. Para
tanto, analisamos as experincias de trabalho protagonizadas pelos integrantes do
Movimento dos Trabalhadores Desempregados (MTD) luz do debate marxista sobre
conscincia de classe. Filiados a uma abordagem dialtico-materialista, recorremos
s seguintes tcnicas de pesquisa: entrevistas, observao e anlise documental.
Conclumos que a disputa pela aplicao dos fundos pblicos possibilita o processo
de convergncia dos interesses imediatos do grupo aos interesses necessrios da
classe, revelando a mediao do Estado na relao antagnica capital-trabalho. A
objetivao dos projetos tem, pelo menos, dois desdobramentos contraditrios: por
um lado, os membros do MTD continuam a ser produo necessria para o movimento
de acumulao, mecanismo que alavanca a valorizao do capital e a prpria condio
de existncia do modo de produo capitalista, por outro, eles negam este modo
antagnico de controle do sociometabolismo da humanidade, manifestando-se como
uma possibilidade concreta de organizao da classe trabalhadora ao compreender
os limites desse modo de produo e oporem-se a ele.
Palavras-chave: Polticas pblicas de gerao de trabalho e renda. Desemprego.
Movimentos sociais. Estado. Conscincia de classe. Classes sociais.

Abstract

e aim to analyze the process of formation of class consciousness in


unemployed who claimed the implementation of Public Policies for
generating Work and Income, identifying the contradictory developments
in working practices in the outskirts of cities. Therefore, we analyzed the
experiences of working as practiced by members of the Unemployed Workers Movement
(MTD) in the light of the debate about Marxist class consciousness. The methodology
used in the present work is characteristic of the dialectical-materialist approach, which is
based in three assumptions: contradiction, totality and historicity. We conclude that the
dispute over the application of public funds enables the convergence of the immediate
interests of the group to the necessary interests of the class, revealing the mediation

* Doutora em Administrao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) - Professora
Adjunta no Departamento de Cincias Administrativas e do Centro de Ps-Graduao e Pesquisa
em Administrao (Cepead/CAD) na Faculdade de Cincias Econmicas da Universidade Federal de
Minas Gerais. E-mail: deiseluiza@face.ufmg.br

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of the state in the antagonistic relationship capital and labor. The objectification of
the projects have at least two contradictory: on the one hand, members of the MTD
is still needed to produce the movement of accumulation, mechanism that leverages
the capital appreciation, and the very condition of existence of the capitalist mode
of production; secondly, they deny this so antagonistic control sociometabolismo of
humanity, manifesting itself as a concrete possibility of organizing the working class.
Keywords: Public Policies for Generation of Work and Income. Unemployment.
Social Movements. State. Class Consciousness. Social Classes.

Introduo

condio de excluso social uma das formas de subjetivao da condio


concreta em que se encontram os indivduos-trabalhadores que no possuem
um contrato estvel de venda da sua fora de trabalho. O desenvolvimento
das foras produtivas um dos determinantes que constituiu o espao
social concreto onde os desempregados, apesar de trabalharem, percebem-se como
excludos. No entanto, uma anlise menos parcializada das relaes societais demonstra
que estes permancem colaborando para o movimento de (re)produo do capital,
estando assim excludos no mximo de seus grupos imediatos anteriores, pelo
fato da nova concretude da vida lhes impossibilitar a manuteno dos modos de vida
j subjetivados. Se tal condio de excluso possibilita outras formas de subjetivao
das condies concretas de reproduo da vida, ela tambm desloca a relao
antagnica entre capital-trabalho para fora do ente privado empresa, sem, contudo,
superar a condio de explorao do trabalhador. Sob a insgnia da reivindicao pela
cidadania, o Estado adquire, enquanto agente mediador, protagonismo naquela relao.
Os programas de governo com suas mltiplas polticas de investimento e polticas
pblicas so exemplos de como o fundo pblico pode ser um mvel de disputa entre as
classes, possibilitando a constituio da conscincia de classe. O objetivo deste estudo
analisaro processo de constituio da conscincia de classe1 em desempregados
que reivindicaram a implantao de polticas pblicas de gerao de trabalho e renda,
operado pelos mltiplos desdobramentos contraditrios das prticas de trabalho nas
periferias das cidades oportunizadas por tais polticas.
O Movimento dos Trabalhadores Desempregados (MTD) no Rio Grande do Sul
um exemplo da possibilidade de indivduos que compem o exrcito de reserva,
especificamente a superpopulao estagnada, subjetivarem as condies concretas
da no-efetivao de contratos estveis de venda da fora de trabalho para alm
da excluso social. A superao deste modo de subjetivao foi possvel por meio
da construo de propostas de trabalho para os desempregados das periferias que,
sendo objetivadas, manifestaram as contradies entre capital-trabalho, tensionando
o movimento de constituio de classe pela necessidade da superao dos interesses
imediatos do grupo. Para a anlise das reivindicaes e experincias de trabalho
protagonizadas pelos integrantes do Movimento, utilizaremos o debate marxista
sobre conscincia de classe, sobretudo, os estudos de Iasi (2006), que se ocupam da
constituio do grupo subversivo enquanto negao subjetiva da (re)produo objetiva.
Na prxima seo, ofereceremos consideraes sumrias quanto ao mtodo,
sucedidas por apresentao do debate terico sobre conscincia de classe com o qual nos
identificamos. Optamos por apresentar o mtodo no incio do texto por considerarmos
que a leitura ganha fluidez quando passamos da discusso terica aos dados, tendo
em vista que so esses que esto em ligao direta com aquela, portanto, trata-se
de uma mera alterao de forma de exposio que segue a preferncia da autora. Na
sequncia, item 3, apresentaremos a anlise de dados e nossas consideraes, acerca
do processo de objetivao das subjetividades envolvidas no processo de rompimento
com a primeira forma de conscincia e do movimento que ruma conscincia de classe.
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Projetos de gerao de trabalho e renda e a conscincia de classe dos desempregados

Mtodo
Os dados foram coletados, ao longo dos anos de 2007 e 2008, por meio de
entrevistas com dez integrantes do MTD, observao participante e anlise documental.
Alguns desses entrevistados integram ou integraram a direo estadual do Movimento,
outros ainda no participaram de tal instncia. A escolha dos entrevistados ocorreu
pelo critrio de participao poltica nas mltiplas instncias da organizao ao longo
dos dez anos de existncia do Movimento. A identificao desses sujeitos ocorreu por
meio da observao participante, ou seja, a insero no cotidiano da organizao foi
o que explicitou quem seriam as principais fontes a serem ouvidas formalmente. Cabe
ainda destacar que os dados coletados nas entrevistas corroboraram os mltiplos
depoimentos ouvidos durante os cursos de formao, as manifestaes de rua, os
jantares, dentre outros espaos em que a observao participante ocorreu.
Nas anlises dos dados, priorizamos a compreenso dos processos de resoluo
dos dilemas (condicionantes internos e externos) e como esses condicionaram novos
dilemas que demandaram novas solues, tencionando o movimento de constituio
da conscincia de classe, por meio da problematizao das contradies concretas
inerentes ao modo de sociabilidade capitalista. Portanto, no sero as discordncias
internas que aparecero no primeiro plano, mas os momentos de superao dessas. Em
virtude disso, quando mencionamos nas anlises que: o MTD agiu, pensou etc., no
estamos hipostasiando a organizao, mas mencionando a prxis dos integrantes que
preponderaram momentaneamente no movimento de totalizao. Destacamos tambm
que, por observarmos o momento da coletividade, no entraremos na discusso sobre
os conflitos individuais decorrentes da substncia de valor que comporta a psique (a
primeira forma de conscincia), isso foi realizado em outros dois textos j publicados
(FERRAZ et al., 2010; FERRAZ, MENNA-BARRETO, 2012), tambm no descreveremos o
histrico do Movimento, tampouco os condicionantes econmicos e polticos da dcada
de 1990 que possibilitaram o vir-a-ser do movimento. Isso matria de texto publicado
anteriormente (FERRAZ, MENNA-BARRETO, 2012). Para preservar a identidade dos
participantes deste estudo, optamos por atribuir-lhes pseudnimos.
A orientao terica adotada baseia-se nos pressupostos do materialismo
dialtico. Parte-se do que se oferece observao, para percorrer o processo
contraditrio da constituio real do que mais imediato e atingir o concreto como
um sistema de mediaes e de relaes cada vez mais complexas e que nunca esto
dadas s observaes (CHAU, 1990, p. 48). Deste modo, O concreto concreto
porque a sntese de muitas determinaes, isto , unidade do diverso (MARX, 1996,
p. 39). A concepo dialtico-materialista em Marx possui trs princpios fundantes:
a contradio, a totalidade e a historicidade. Na dialtica, a concepo de totalidade
o que permite entender a dimenso de cada elemento e a sntese desse conjunto;
em suma, a estrutura significativa. A relao do todo com as partes, das partes
entre si e das partes com o todo alerta que os diversos aspectos da realidade esto
entrelaados, constituindo unidades contraditrias. Segundo Lwy (1994, p. 17), Uma
anlise dialtica sempre uma anlise das contradies internas da realidade. E as
contradies so produto da capacidade humana de atividade, o que quer dizer, contra
as concepes de uma essncia humana, que o ser social s o que enquanto
est sendo, condicionado pelo que foi eis a dimenso da historicidade. Em virtude
da economia de espao, impossvel demonstrar empiricamente em detalhe e por
completo a reciprocidade dialtica do encadeamento entre essas trs dimenses no
processo concreto. Passamos, ento, s teorias que subsidiam nossas reflexes.

As metamorfoses da conscincia de classe


O historiador dos conflitos sociais pode intrigar-se com uma questo que a
seguinte: em determinadas situaes, acontecem processos de severos confrontos,
episdios violentos (e no nos referimos estritamente violncia fsica) nos quais
tomam parte milhares ou milhes de pessoas, e que depois costumam ser descritos
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como grandes momentos da histria ou algo parecido; esses episdios de rupturas


do lugar a processos de institucionalizao, no sentido de que o que foi subversivo
passa a ser parte da normalidade das coisas. Como entender esses processos
seno recorrendo analogia clssica dos ciclos, que estariam sempre a a se repetir,
eternamente? Essa questo que intriga e inspira o estudo de Mauro Iasi, cujo ttulo
indica o terreno em que o autor focaliza o trato do problema: As metamorfoses da
conscincia de classe. Em nossos estudos, buscamos compreender que essa aparente
circularidade s pode ser entendida se incluirmos o fenmeno da conscincia no
conjunto das relaes que determinam o ser social e as classes (IASI, 2006, p. 16).
uma problemtica ousada que Iasi (2006) se prope, pois conscincia
largo alvo de debate filosfico e sociolgico. Conscincia enquanto algo como
interioridade uma formulao ps-aristotlica que provm do neoplatonismo
estico, escola que elaborou a conscincia enquanto relao privada do homem
consigo mesmo, vetor de desligamento das coisas e dos outros e de ligamento
consigo. O cristianismo assentaria nesses pressupostos esticos o entendimento da
separao alma-mundo, mas os cristos no foram os nicos que aderiram noo
de subjetividade (ABBAGNANO, 2000). Nas Cincias Sociais, o debate tambm se
estende em grandes propores; Marx, Weber, Durkheim, Mauss, Lvi-Strauss,
Bourdieu, Giddens, Habermas s para citarmos alguns estudiosos trabalham,
resguardadas suas peculiaridades, com alguma noo de interior/exterior, subjetivo/
objetivo etc. Por vezes, a noo de conscincia preterida em prol de noes como
reflexividade, discursividade ou racionalidade, mas todas compartilham a noo
de subjetividade.
Iasi (2006) se prope a estudar o fenmeno da conscincia a partir das
formulaes filosficas e sociolgicas elaboradas por Marx. O tema da subjetividade
uma problemtica cara ao debate marxista, porque durante muito tempo a leitura
positivista dos escritos de Marx soterrou a discusso da subjetividade, tratando-a
como aspecto desimportante dos fenmenos sociais. No debate quanto conscincia
de classe no havia muita coisa a debater cada classe tinha uma conscincia
prpria e, se esta no estava se manifestando corretamente, tratava-se apenas
de despert-la e ponto final. Na contramo desse entendimento, Iasi (2006)
refuta a conscincia como essncia, seja latente ou manifesta, e tambm duvida
que a classe encontra-se instituda revelia dos seus prprios agentes. A seguir,
reconstruiremos mais sistematicamente os passos desses argumentos.
Como a problemtica de Iasi (2006) se inscreve em compreender os processos
de subverso das relaes de poder, os movimentos de formao de conscincia de
classe que lhe interessam so aqueles que possibilitam rompimento com as amarras
que prendem nossas mentes reproduo da ordem que nos conforma (IASI,
2006, p. 16). Vemos que Iasi (2006) reafirma as consideraes de Marx e Engels nA
ideologia alem sobre que a conscincia de classe no pode ser compreendida sem
apreendermos como as classes esto manifestando-se concretamente em determinado
contexto scio-histrico particular, pois nenhuma classe portadora metafsica de uma
misso histrica (IASI, 2006, p. 26), bem como a conscincia de classe no reside
no indivduo ou na sociedade essa polarizao to equivocada quanto recorrente ,
mas num conjunto de mediaes que ligam as determinaes particulares e genricas
do ser social (IASI, 2006, p. 25). E a conscincia de classe determina ao mesmo
tempo em que determinada pelo ser social, de maneira que podemos defini-la como
estrutura estruturante que ela mesma estruturada2.
Temos em jogo a um ser social cuja unidade de estratificao uma classe.
Que Iasi quer dizer com isto?
O ser da classe trabalhadora no est somente no momento particular de sua expresso
cotidiana, nem na abstrao sociolgica de um sujeito histrico, mas precisamente no
movimento que leva de um at outro. No est num operrio andando com suas mgoas
e incertezas pela rua, nem em sua classe agindo como sujeito de um determinado
perodo histrico por meio dos instrumentos criados em sua ao. O ser da classe e,
portanto, sua conscincia, esto no movimento que leva destas trajetrias particulares
at conformaes coletivas, de modo que estas so constitudas pela multiplicidade

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de aes particulares ao mesmo tempo que as aes particulares so constitudas por


cada patamar coletivo objetivado. O ser e a conscincia da classe, portanto, esto
mais no processo de totalizao do que na totalidade enquanto produto [] pois
aqui tambm o produto costuma esconder o processo (IASI, 2006, p. 75).

Diramos, por conseguinte, que a classe unidade sociolgica privilegiada para


se apreender os movimentos do ser social porque irredutvel ao indivduo ou
sociedade (seja l o que signifiquem essas noes...). O que no significa que classe
seja absolutamente contingente. Ela tambm um determinado tipo de mediao
necessria devido s condies ontogenticas da sociabilidade capitalista.
Iasi (2006), a fim de compreender o movimento das mediaes que ligam,
mobiliza as proposies elaboradas por Freud, Elias e Sartre sem, contudo, eximir-se de
problematizar as bases epistemolgicas desses autores a partir da concepo ontolgica
marxiana. Em Freud, Iasi (2006) busca uma teoria da primeira forma de conscincia,
baseada num padro de reciprocidade dialtica entre ego e superego; de Elias, adota
entendimentos a respeito dos processos contemporneos de individualizao; em
Sartre, toma uma teoria da formao dos grupos e busca resolver o impasse da
subjetivao da objetividade e objetivao da subjetividade que este vislumbrou.
Vejamos tudo isso em pormenor.
Iasi mobiliza Freud porque est intrigado sobre como se d a transformao
das relaes sociais em funes psicolgicas, como este conjunto de relaes
interioriza e forma nos indivduos de certa poca sua conscincia social (IASI, 2006,
p. 134). Freud desenvolveu uma noo de dialtica psquica cujo vetor de realizao
concebido em termos da trade id-ego-superego que Iasi (2006) julga pertinente
questo. O indivduo nasce carregado com uma realidade somtica pulsional e
instintiva (id). Ocorre uma frustrao nesse indivduo quando ele percebe que o mundo
circundante no uma extenso do seu corpo e que desejar no basta para acionlo. Essa primeira frustrao funda o eu (ego), que cumpre o papel de veculo de
mediao subjetiva entre duas objetividades (pulses somticas e mundo externo).
Inicialmente, o ego tem por critrio de orientao to somente o princpio do prazer,
no sentido de que o mundo externo apreendido apenas na condio de meio para
realizao das demandas do id. Paulatinamente, contudo, o nefito interioriza normas
e valores que no implicam necessariamente prazer, e que so demonstrados pelos
adultos circundantes, constituindo o superego. Agora, o mundo externo no est
mais to externo, digamos, pois se instalam na psique princpios mundanos que no
coincidem necessariamente com as demandas por prazer: princpios morais etc. Devido
internalizao do mundo social na forma de superego, o ego passa a mediar duas
instncias que agora so internas psique. E o ego vai tender a priorizar as exigncias
do mundo externo veiculadas pelo superego ante as exigncias do id; promove a
castrao dos desejos em troca da sobrevivncia (eis o famoso complexo de dipo).
Esse processo da dialtica psquica inaugura uma primeira forma de conscincia,
que se institui mediada por relaes de afetividade vivenciadas por um nefito
ainda incapaz de racionalizar sobre o mundo que o cerca. a famlia3 que constitui
o primeiro lcus mediador por via do qual se d a primeira internalizao do mundo
exterior, a mais fundamental para a sedimentao da psique. Esta primeira forma de
conscincia o que se manifesta socialmente enquanto aquilo que costumamos referir
por senso comum. Um argumento importante no qual Iasi (2006) insiste o de que
esse movimento da dialtica psquica nos permite compreender que o controle social,
a dominao, subjetivado como autocontrole e como carga afetiva, e no como
meras ideias que podem ser facilmente substitudas por novas ideias. A primeira
forma de conscincia pr-ideolgica, mais uma estruturao das possibilidades
de pensar do que os pensamentos propriamente ditos. Essa questo da converso
da ordem social em valores subjetivos remete Iasi (2006) a considerar os estudos
de Elias, que se dedicou justamente a estudar problemas sociolgicos implicados na
relao entre estruturas sociais e estruturas de personalidade.
Elias, em A sociedade dos indivduos (1994), comenta a produo histrica
de esse ser social particular que conhecemos por indivduo4. Para ele, o dualismo
sociedade-indivduo decorre da compreenso datada da distino do homem em
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corpo-mente, possvel graas ao processo de diferenciao das funes sociais (diviso


social do trabalho) caracterizado por crescente complexificao da interdependncia e
debilitao dos laos grupais. Elias (1994) afirmar que o controle social internalizado
como autocontrole e como represso dos impulsos, visando oportunizar uma
realizao do ideal de ego. O ideal de ego est relacionado ao processo histrico
de individualizao, em virtude do qual o homem deve experimentar-se enquanto
algo distinto e independente do seu grupo, sendo esse processo de autonomizao
e diferenciao uma realizao socialmente exigida (ELIAS, 1994). O processo de
especializao das funes sociais no oportuniza a todos as mesmas possibilidades
desta realizao, criando uma tenso que no resulta de uma presumida relao entre
necessidades no-sociais e naturais do indivduo e as exigncias artificiais de uma
sociedade fora dele, mas sim de tenses e de dificuldades de cada pessoa, ligadas
s normas peculiares de comportamento de uma sociedade (ELIAS, 1994, p. 121),
de maneira que a carga somtica pulsional ao se expressar j o faz assumindo uma
forma que a condiciona e a distancia da pura existncia fsico-natural (IASI, 2006,
p. 182). A crtica Freud aqui patente, assim como a instaurao do materialismo
histrico para a compreenso da carga somtica pulsional. Iasi (2006) pondera que,
mesmo considerando as limitaes da anlise de Freud em virtude da naturalizao da
ideia de indivduo que promove, a dialtica psquica que este evidencia fundamental
para a compreenso da interiorizao do exterior.
Outro desdobramento da exigncia de autocontrole, que se intensificou conforme
desenvolvimento do processo de diviso social do trabalho, foi que, se por um lado o
indivduo deve autonomizar-se crescentemente, por outro seu grau de interdependncia
social complexificou-se e sua identidade-ns esmaeceu, o que exige, por sua vez,
mais reposio de autocontrole... De modo que, atualmente, produzem-se indivduos
encapsulados. No momento histrico em que vivemos, a forma preponderante de
ser-e-estar no mundo a das cpsulas de individualidade (ELIAS, 1994). Para Iasi
(2006), essa forma particular de ser-e-estar generalizada pelas engrenagens do
capital ao longo de um processo de violenta expropriao, no qual a generalidade do
ser social particulariza-se e a particularidade, universaliza-se.
A individualizao do ser social uma precondio para que os livres vendedores de
trabalho se apresentem ao mercado, assim como essencial para a forma privada de
apropriao dos meios de produo e, mediante este ato, tambm do valor excedente
gerado no processo de consumo da mercadoria fora de trabalho. No reino da igualdade todos os indivduos disputam entre si, seja uma vaga no mercado de trabalho,
seja na livre concorrncia entre capitalistas, e esta guerra disciplinada pelas leis
do mercado e suas mos invisveis (IASI, 2006, p. 195).

Assim, na sociedade das cpsulas de individualidade, a conscincia imediata s


pode assumir a forma de conscincia do eu (IASI, 2006, p. 207), e um eu que tender
a (re)produzir continuamente os parmetros da primeira forma de conscincia. No em
virtude de alguma grande coerncia interna que essa conscincia permanece ao longo
do tempo, mas porque ela recria a si mesma constantemente, principalmente atravs
da mediao da famlia (e, posteriormente, dos grupos imediatos), como j aludimos
anteriormente, que propicia a vivncia primria do ser, tendo como base a afetividade.
A (re)produo social, mesmo de uma conscincia encapsulada na forma do eu,
no tem outra maneira de se processar seno coletivamente. A conscincia relacional
e por isso mesmo que est plenamente permeada pelas contradies e antagonismos
tpicos das relaes sociais sob o sociometabolismo do capital. Por exemplo: a tica
liberal-burguesa do trabalho e da mobilidade social, subjetivada afetivamente, acarreta
uma situao em que o trabalhador enxerga na venda de sua fora de trabalho a
nica possibilidade de deixar de fazer parte da classe trabalhadora. Trabalhar mais
horas por dia, mais dias por ms, mais meses por ano; trabalhar a servio de mais de
um empregador, ser autnomo, procurar sempre novas oportunidades de emprego;
desenvolver competncias, ser trabalhador flexvel quantos trabalhadores consomem
suas vidas assim, convencidos de que esto se movendo em direo ao abandono da
condio de trabalhador? Contudo, essas prticas, que so estratgias de valorizao
da mercadoria fora de trabalho, tendem a produzir duas consequncias:
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Projetos de gerao de trabalho e renda e a conscincia de classe dos desempregados

1. Por mais criativos, talentosos e flexveis que sejamos, inerente ao processo de (re)
produo do capital que no haja trabalho para todos; os obstculos da mobilidade
social so, em geral, creditados ao sistema de mritos, o que faz encobrir a questo
realmente determinante a posio ocupada pelo indivduo no processo produtivo o
condicionante do acesso ou no qualificaes, networks e postos de trabalhos mais
rentveis, limitando a muito poucos chances efetivas de vencer na vida.
2. Um possvel aumento na renda se faz acompanhar pelo aumento do desgaste fsico-psquico, que deteriora a mercadoria vendida (fora de trabalho), reduzindo sua
possvel vida til para o capital. Inmeros estudos sobre prazer-sofrimento no trabalho (LADEIRA e COSTA, 2007), qualidade de vida (SALIM, 2003; MARCONDES,
2003), mecanismos de resistncia (GRISSI, 2009) e assdio moral (FREITAS, 2007;
COSTA, 1995) corroboram essa relao. Por outro, aquele aumento no ocorre sem
a correspondncia proporcional no aumento da produtividade do trabalho que, por
sua vez, intensifica a concorrncia intra-classe trabalhadora, tendendo a um decrscimo do valor da mercadoria no mercado de trabalho, isto , efetiva-se a tendncia
do decrscimo do possvel primeiro aumento do rendimento no mbito geral. Tal luta
herica e individualizada para vencer na vida evolui num crescente de agressividade
e tende a resultar em cada vez menos e menores vantagens reais para os vendedores
de fora de trabalho.

Em um contexto societal onde o trabalhador-indivduo percebe o outro mediado


por relaes sociais alienadas, h o obscurecimento de que a ascendncia de alguns
realizada custa do descarte de outros. Neste caso, o problema se resolve sob a
aparncia de inadaptabilidade s exigncias do mercado de trabalho, acionando-se
outro conjunto de ideias presente no senso comum e sustentado, sobretudo, pelos
estudos desenvolvidos por acadmicos da administrao, e que pode ser resumido
no discurso da empregabilidade. Assim, a estrutura do mercado de trabalho existente
na sociedade capitalista que no permite maioria dos trabalhadores a concretizao
da mobilidade social e que propicia o desgaste fsico-psquico do indivduo negada
apenas no mbito da eterna busca por um trabalho melhor. Efetua-se a criao da
recriao da sociedade dos indivduos encapsulados.
A (re)produo do senso comum alimentada e fortalecida pela tripla
correspondncia entre as relaes concretas, as ideias aceitas pelo grupo imediato
e a substncia dos valores que compem o psiquismo (estruturao afetiva id-egosuperego). No exemplo arrolado a respeito do senso comum referente mobilidade
social observamos que ele se reproduz porque sustentado: a) pelos valores
constituintes da conscincia encapsulada que se manifesta no desejo do ideal de ego
exigido socialmente de vencer na vida; b) pelas ideias aceitas pelo grupo imediato
do que representar vencer na vida e c) pelas possibilidades concretas no mercado
de trabalho s vezes, de fato, algum trabalhador atinge o sucesso, que ser
exaustivamente propagandeado, em que pese essa eventual ascendncia de alguns
s se realizar a custa do descarte de muitos, como j mencionado.
Essa tripla correspondncia operante na (re)produo de todo senso comum.
Espaos sociais concretos e conscincia individual s podem se processar coletivamente,
por certo, os grupos imediatos so a mediao primordial desse se processar
coletivamente. Onde reside, ento, alguma possibilidade de ruptura subversiva com
o senso comum praticado pelo ser social? Quando h crise em algum dos plos dessa
tripla correspondncia. Esse o momento para irmos Sartre, acompanhando os
passos de Iasi (2006).
O Sartre que ele mobiliza no aquele de O Ser e o Nada (1943), que se ocupava
com o desenvolvimento de uma fenomenologia extremamente subjetivista, mas o
Sartre de Crtica da razo dialtica (1960), que havia se aproximado razoavelmente
de Marx, sem abandonar, contudo, alguns pressupostos caros fenomenologia.
Sartre prope a noo de projeto: o indivduo encontra-se diante de um campo de
possibilidades determinadas a partir do qual pode agir em direo ao ainda no
existente, consumar um projeto por via de uma prxis; e toda prxis , ao mesmo
tempo, negativa, porque pretende superar as determinaes, e positiva, porque
institudo por meio dos possveis. Trata-se de uma dialtica do objetivo e do subjetivo,
onde a prxis enquanto execuo de um projeto
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[...] um passo do objetivo ao objetivo por meio da interiorizao; o projeto como


superao subjetiva da objetividade em direo objetividade, entre as condies
objetivas do meio e as estruturas objetivas do campo dos possveis, representa em si
mesmo a unidade movente da subjetividade e da objetividade, que so as determinaes cardinais da atividade. O subjetivo aparece ento como momento necessrio
do processo objetivo (SARTRE apud IASI, 2006, p. 208).

H, dessa maneira, aquilo que Sartre denomina movimento de totalizao, cuja


notao pode ser representada enquanto objetividade subjetividade objetividade,
e assim sucessiva e ininterruptamente, pois o indivduo o ato que empreende em
devir de totalizao. A prxis negativa tem o carter de negao da negao, porque
nega as determinaes que negam o que seria a livre prxis do projeto, mas sob a
condio de no ter por onde romper totalmente com o que nega.
Nossa atual configurao de diviso social do trabalho, marcada pela concorrncia
generalizada entre indivduos encapsulados, caracterizada por Sartre como uma
pluralidade de solides onde estamos reunidos, mas no integrados. Isso o que Sartre
denomina situao de serialidade. Um membro da srie pode ser trocado por outro,
ou mesmo todos, que a natureza da srie no se altera, indicando que a serialidade
individualizante e, ao mesmo tempo, absolutamente impessoal (IASI, 2006, p. 216).
Essa serialidade possvel em virtude das individualidades encapsuladas,
introjetadas j na constituio da primeira forma de conscincia. Mas, na busca pela
realizao dos projetos de vida que so constitudos na relao subjetiva do indivduo
com a objetividade alienada, h tambm a possibilidade do rompimento com a primeira
forma de conscincia quando o trip imbricado na (re)produo do senso comum,
j supracitado, conhece uma crise, definida como uma no-correspondncia entre a
antiga viso de mundo e o mundo real em movimento (IASI, 2006, p. 231).
Em resumo, em determinados momentos da vida, os indivduos percebem ainda
que no tenham essa percepo formalmente sistematizada em seu intelecto que
os projetos de vida manifestam as contradies existentes entre as relaes sociais e
materiais concretas, seja porque no nos tornamos o que almejvamos, seja porque as
relaes sociais que estabelecemos demonstram que o pretendido no se concretizar. A
inquietude trazida por tais percepes abre o campo de possibilidades (condicionadas),
onde as aes dos indivduos podem tanto movimentar-se rumo ao devir de uma
criao-recriada da sociedade dos indivduos (criao recriada, porque o recriado, por
mais que mantenha a mesma substncia, jamais coincide com sua forma anterior) pela
conformidade e amoldamento do movimento de mediao ao sociometabolismo do
capital ou de negao a esse amoldamento criao da rebeldia , a qual carrega
consigo o devir da constituio da conscincia de segunda ordem.
Ora, se a situao de conscincia encapsulada e de respectiva serialidade provm
da internalizao das relaes sociais objetivas, a insero em novas relaes sociais
acarretar novas internalizaes, que podem ou no ser de qualidade diferente.
Como o movimento sociometablico s se realiza enquanto mediao pela via dos
grupos imediatos, os grupos so lcus fundamentais de consumao de alguma
ruptura subversiva do senso comum, pois operam como as mediaes fundamentais
de realizao da objetividade e possibilitam o local de criao de novas trplices
correspondncias entre os elementos de formao da conscincia. nesse sentido que
os grupos operam como mediadores no movimento de totalizao da conscincia: da
conscincia individual rumo constituio da conscincia de classe.
Iasi (2006) elabora, a partir das teorizaes sobre o movimento de totalizao
mediado pelo grupo de Sartre, uma srie de consideraes acerca das possibilidades
do grupo, institudo por meio da primeira negao da serialidade, tanto instituir-se
e movimentar-se rumo ao regressividade na progressividade-avanada, recriando a
sociedade de indivduos-seriais no grupo, quanto avanar na progressividade-avanada.
Segundo Iasi (2006), o que possibilita o avano na progressividade a reflexividade
dos membros do grupo de que o complexo das contradies em que esto envolvidos
vai alm do auto-interesse ou dos interesses imediatos do grupo, pois so contradies
essenciais do controle antagnico do metabolismo social. Esse movimento do autointeresse aos interesses necessrios da classe mediado por inmeros momentos
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Projetos de gerao de trabalho e renda e a conscincia de classe dos desempregados

de inquietudes entre a subjetividade dos projetos-ideados, sua objetivao e a


subjetivao dos projetos-objetivados. A explicitao desses mltiplos momentos
do movimento de totalizao rumo conscincia de classe pode ser encontrada nas
propostas de prticas de trabalho do Movimento dos Trabalhadores Desempregados
que vislumbram a emancipao humana, como veremos a seguir.

A Objetivao dos Projetos Ideados: manifestao das


contradies capital-trabalho por meio da relao
com o Estado
Um grupo de trabalhadores desempregados constituiu um movimento social no
Rio Grande do Sul em 2000, o MTD. O rompimento com a primeira forma de conscincia
destes indivduos possibilitado pela convergncia de inmeros determinantes, dos
quais destacamos dois, quais sejam: 1) a impossibilidade da perpetuao da venda
da fora de trabalho em virtude da reestruturao na produo efetuada no Estado
em meados de 1990, ou seja, trata-se do desemprego estrutural enquanto uma
condio concreta que nega ao trabalhador a livre prxis do projeto de reproduo dos
indivduos encapsulados que buscam vencer na vida; e 2) a intencionalidade de um
grupo de militantes de dar continuidade ao projeto de negar a forma de sociabilidade
instaurada pela relao antagnica entre capital-trabalho, projeto que fora realizado por
meio de grupos organizados nas dcadas de 1970 no Brasil, mas que em meados de
1990 encontravam-se no movimento de regressividade na progressividade avanada,
tais como: o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, a Central nica dos
Trabalhadores, o Partido dos Trabalhadores e a Pastoral Operria.
O projeto geral do MTD pode ser resumido com a oposio ao movimento de
acumulao do capital e ao modelo de desenvolvimento que estava sendo adotado pelo
estado gacho, enquanto particularidade daquele que construiu a condio concreta
do desemprego estrutural, ou seja, a negao da livre prxis do projeto dos indivduos
encapsulados. A negao desses dois movimentos de avano do capital mediada
pela elaborao de projetos que viabilizem, num primeiro momento, os interesses
imediatos do grupo: reproduo da existncia dos sujeitos sem submisso a um
patro; pois com a reestruturao produtiva, o projeto individual de mobilidade social
via emprego, foi-lhes negada. Com essa primeira ruptura na trplice correspondncia
que sustenta o senso comum dos indivduos encapsulados, o ingresso no Movimento
proporcionou a cada indivduo a interiorizao de novos ideais que se concretizam
nos projetos elaborados e efetuados no e pelo Movimento. Contudo, esses novos
projetos no esto isentos e salvaguardados das contradies inerentes sociabilidade
capitalista, condio que nega a livre prxis dos mesmos, como veremos. E, reside no
movimento de totalizao (objetividade subjetividade objetividade) que envolvem
cada um deles os Projetos Frentes Emergenciais de Trabalho (FETs), Coletivos de
Trabalho (CT) e Pontos Populares de Trabalho (PPT) a possibilidade de constituio
da conscincia de classe, como veremos a seguir.

As Frentes Emergenciais de Trabalho (FETs): o trabalho precrio por meio do Estado


O rompimento com a primeira forma de conscincia dessa parcela da populao
proveio da impossibilidade da venda da fora de trabalho a um capitalista: a condio
de desempregado permitia verificar que o modelo de desenvolvimento econmico
no garantiria oportunidade a todos de satisfazerem suas necessidades. Negando o
emprego enquanto concretizao da submisso do trabalho ao capital pela manifestao
personificada dessa relao em um contratante burgus e em um contratado proletrio,
os militantes do MTD elaboram o projeto de trabalho via negociao com o governo
gacho. As FETs, a ideia que ns tnhamos: bom o estado responsvel! responsvel
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Deise Luiza da Silva Ferraz

e, ns queremos trabalhar, ns no queremos cesta bsica. Contra a histria de cesta


bsica, ns queremos trabalhar! (Rosa).
Assim, a substncia de valor que compe o psiquismo, ou seja, a estrutura
psquica afetivamente constituda sustentada na certeza de que a venda da fora
de trabalho a nica forma de reproduzir a existncia e de vencer na vida est em
dissonncia com as relaes concretas vivenciadas pelos indivduos desempregados.
Essa dissonncia abre espao para a criao do porvir, e os membros do MTD
sustentado em outra ideia comum: o Estado enquanto representantes dos interesses
gerais e, portanto, responsveis pela minimizao das mazelas em que vivem os
trabalhadores, constroem um projeto onde possam executar a prxis negativa, ou
seja, negar a necessidade de vender a fora de trabalho a um capitalista como meio
de reproduzir a existncia. Afinal, fora a impossibilidade de manterem-se empregados
(venderem fora de trabalho) que os tornaram militantes do MTD. Era contra isso
que eles precisavam lutar e, nesse sentido, a problematizao da naturalizao da
relao patro-trabalhador constitui-se como um momento em que o movimento de
totalizao da conscincia de classe pode ser sintetizado, trata-se de um primeiro
avano na progressividade: trata-se do movimento da conscincia do indivduo serial
ideia do grupo de trabalhadores portadores de direitos que vo alm do ser fora
de trabalho livre para o capital.
Desse avano, criar as condies objetivas de trabalho que permitissem a (re)
produo da vida foi a bandeira levantada pelo Movimento, por meio da proposta da
compra da fora de trabalho pelo Estado e, aps inmeras manifestaes pblicas,
reunies com os representantes do Estado, o MTD conseguiu a aprovao da Lei
Estadual denominada oficialmente Coletivos de Trabalho em 2001, mas que permaneceu
sendo conhecida pelos integrantes do Movimento como FETs.
No primeiro ano da efetivao das FETs, em 2002, aproximadamente 500
integrantes do Movimento foram contratados pelo perodo temporrio de seis meses
para faxinar a cidade (Bartolina). A experincia vivenciada pelos militantes do MTD
na concretizao do trabalho tensionou uma reflexo quanto aos limites desse projeto.
As FETs proporcionavam a satisfao de necessidades bsicas sem assistencialismo,
mas no se diferenciavam do processo de trabalho sob o comando direto do capitalista.
A, saamos pela manh, faa chuva, faa sol, puxando o carrinho e batendo nas casas
pedindo se tem garrafas e coisas assim (Joana). Na objetivao do projeto ideado
de trabalho sem um patro, os militantes permaneciam subordinados ao capital pela
mediao do Estado. O movimento, que nasceu negando o emprego, nesse contexto
reflete sobre a alternativa que ajudou a construir.
A fala da militante Bartolina revela novos questionamentos acerca do espao
social concreto construdo a partir dos trabalhos efetivados no mbito das FETs:
Ns no queremos terceirizao. Ns tambm no queremos que as Frentes tirem o
trabalho de pessoas contratadas.
As atividades que submeteram os membros do MTD a um trabalho precrio
operando como uma forma de diminuir os custos dos servios pblicos efetuados
pelo Estado atravs da eliminao de contrataes de indivduos concursados
potencializou a reflexo posta da condio de superexplorao a que os membros
do exrcito de reserva estavam submetidos, como tambm a atuao especfica
deles como substitutos de fora de trabalho que deveria ser contratada pelo Estado
segundo as regras de sociabilidade formal-legal. Segundo os dados do IBGE sobre
o mercado de trabalho brasileiro, os trabalhadores do setor pblico so os que, em
mdia, possuem os melhores rendimentos, como tambm o acesso garantido
seguridade social. Contudo, as atividades destinadas s FETs, de um modo geral,
tendem a no ser mais totalmente efetuadas por servidores pblicos, pois parte delas
repassada a outras empresas via contratos de concesso a terceiros, sejam estes
entes privados ou cooperativas. Como demonstra o trabalho de Santos et. al. (2009),
a terceirizao da limpeza urbana trouxe inmeras mazelas sade do trabalhador,
alm de precarizao jurdica, social e econmica. O que presenciamos, portanto,
que as atividades de limpeza e manuteno dos espaos pblicos encontram seu mais
alto grau de precarizao quando realizadas atravs das FETs.
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Projetos de gerao de trabalho e renda e a conscincia de classe dos desempregados

O Movimento, mesmo sem a intencionalidade, colaborou para o barateando


do preo da fora de trabalho e, se no plano do projeto ideado, os militantes no
querem viver em uma sociedade onde a fora de trabalho seja mercadoria, na
objetivao do projeto, as atividades laborais concretizaram-se por meio da venda
da fora de trabalho ao Estado a um baixo valor de troca. Se na subjetividade do
projeto eles negam-se enquanto indivduos na busca de um comprador para sua
mercadoria, na objetivao da negao as relaes sociais estabelecidas concretizam
a superexplorao da fora de trabalho, se (re)produzem enquanto um mecanismo
que pressiona o salrio para baixo.
Soma-se objetivao da FET, enquanto um trabalho precrio, a no
realizao da requalificao profissional dos contratados prevista em lei. Os cursos
no ocorreram junto prestao dos servios em funo de problemas na licitao de
entidades educadoras. A morosidade do Estado manifesta nos entraves burocrticos
imps ao Movimento a necessidade de criticar a instituio justamente no que era
negado pelo MTD: a preparao do trabalhador para a venda da fora de trabalho.
As aes pblicas, as reunies de avaliaes das mobilizaes nos bairros colocaram
os militantes em face de um dilema: o que fazer se a requalificao reivindicada
permitisse que os membros do MTD se tornassem pequenos empreendedores? O
Movimento produzindo o opressor? E quanto s atividades laborais nas FETs? Eles
haviam refletido e estavam cientes de que se tratava de trabalho precrio. Mas,
o que fazer se o governo expandisse o programa? Para os membros do exrcito
de reserva era um meio de garantir a satisfao de algumas necessidades sem
depender do assistencialismo; mas, perpetuar-se nele era se tornar um pseudo
servidor pblico, era ter o que negavam: um patro.
Se a dificuldade de implementar o projeto das FETs aparece como uma derrota
do Movimento na luta de classes mediada pela e na relao com o Estado, ela
demonstra: 1) a limitao do instrumento elaborado pelo Movimento em conjunto com
as secretarias como um mediador para a superao da auto-alienao do trabalho;
2) que, se no plano do desejo, o Movimento busca tal superao, na prtica ele nega
apenas as decises polticas de alocao das verbas pblicas; 3) que a proposta de uma
destinao diferente tende, se efetuada em sua plenitude, a submeter os membros do
MTD a um trabalho precrio e a deprimir os salrios; 4) que a requalificao efetuada
pelas entidades contratadas colabora para o reforo do senso comum, da superao
individual da condio de desemprego. Com isso, o Movimento, de espao de negao
ordem vigente transformar-se-ia em um agente fornecedor de mo de obra barata e
requalificada seria o amoldamento ordem negada, o movimento de regressividade
na progressividade avanada. Mas a impossibilidade posta pelo governo de concretizar
as Frentes atuou como um catalisador nas reflexes entre os integrantes do MTD e,
conforme destacam os militantes, [] medida que tu vai tendo o governo que d
contra o projeto, no tem condies de andar. Ento acaba sendo espao de resistncia
e o projeto vai modificando (Caneca).
A experincia com as FETs corroborou, para o Movimento, algo j intudo pelos
membros do MTD mais antigos: o problema social do desemprego ou a existncia de
um contingente populacional excedente no eliminado pelo aumento da qualificao
individual nem por projetos assistencialistas ou polticas pblicas paliativas. Esses
ltimos no devem ser desejados como uma forma de superar a autoalienao no
trabalho, mas, no mximo, como um meio de mant-los vivos para dar continuidade
ao movimento que rompe com a conscincia parcializada do grupo dirigindo-se ao
universal: a conscincia dos interesses necessrios da classe, pois como lembra Marx
e Engels (2006, p. 53), em A Ideologia Alem, [...] todos os homens devem estar
em condies de viver para poder fazer histria. Com o objetivo de aprimorar o
projeto mediador, eliminando a contradio que aflorou entre a negao da venda da
fora de trabalho a um patro e a concretizao dessa venda ao Estado enquanto
personificao do capital, o grupo elaborou outra forma de organizar o labor e, pela
possibilidade aberta pela lei que levou o nome de Coletivos de Trabalho, organizou-se
os grupos de produo.
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Deise Luiza da Silva Ferraz

Os Grupos de Produo: a superexplorao mediada pela


auto-explorao
A nova proposta construda pelo MTD um aporte financeiro do Estado para a
organizao de grupos de produo. Pretendeu-se com esse projeto organizao
da produo coletiva negar a realizao de uma atividade com carter individual
e precrio submetido lgica do capital mediado por um contrato estabelecido com
o poder pblico, pois a experincia anterior permitira romper com a ideia de Estado
enquanto representantes de interesses gerais e perceb-lo enquanto uma entidade
que constituda pela sociedade burguesa, a seus interesses necessrios no se ope.
Eis uma nova ruptura, desta vez rompe-se com uma conscincia coletiva ainda parcial
da realidade concreta, mas o Movimento avana na progressividade avanada rumo
ao universal. Tal movimento constituiu-se pela observao de que a luta pelas verbas
pblicas deveriam proporcionar ao trabalhador uma autonomia, tal como ao capitalista,
e no a reproduo da explorao pela venda da fora de trabalho.
Na concepo dos desempregados do MTD, o novo projeto deveria viabilizar a
eliminao da venda da fora de trabalho, seja ao capitalista, seja ao poder pblico.
Ideia-se assim a formao de grupos de produo, onde, sendo os proprietrios dos
meios de produo, coletivamente, poderiam decidir quando e como seria a organizao
do trabalho, qual seria o produto resultante deste e como seriam distribudos os ganhos
financeiros adquiridos com a comercializao. Em 2003, aps uma sequncia de
reivindicaes pblicas, o MTD conseguiu que o governo estadual cumprisse o previsto
em lei: a destinao anual de um determinado percentual da receita pblica para o
Programa Coletivos de Trabalho, doravante PCT. Esse programa liberava bolsas-auxlio,
garantindo assim as condies bsicas da reproduo da vida (fora de trabalho) para
que os trabalhadores desenvolvessem grupos de trabalho sem a figura do patro.
Ns tnhamos o grupo de produto de limpeza. A a gente fazia e sa vender nas ruas.
Tinha dias que a gente s fazia e dias que a gente s vendia. E tinha tambm o coletivo que plantava [] e quando dava bastante, a gente vendia pra vizinhana (Maria).
A gente queria a usina de triagem. Ento foi uma luta at conseguir, mas depois, a
gente ganhou a permisso de coletar o material reciclado nos bairros. A tinha um
grupo que saia de manh para bater nas casas e conseguir o material, l pelas 15 horas
voltava para o galpo e ajudava o outro que tinha ficado no galpo separando (Clara).

Destes relatos, destacam-se dois pontos: a natureza do trabalho desenvolvido e


as decises coletivas. A realidade concreta de pauperizao dos trabalhadores membros
do MTD reflete as conseqncias da diviso social do trabalho. Na oportunidade de
desenvolverem uma atividade autnoma, ingressam nos setores menos especializados
da economia. So, em suma, atividades que demandam mais habilidades fsicas do
que mentais; contudo, a organizao da execuo dessas tarefas exige dos membros
do MTD algo que no era requerido deles em outras experincias profissionais: decidir.
Mais do que isso, decidir coletivamente. O que produzir? Quando produzir? Para quem
vender? Quanto cobrar? Como comprar a matria-prima? Quem produz e quem vende?
Ou todos vo fazer tudo? Todas essas questes tensionam alteraes nas relaes
entre os membros e evidenciam os limites deste projeto. Dois so os primeiros limites
identificados pelos trabalhadores: a falta de infraestrutura para o desempenho das
atividades e a submisso as determinaes concorrenciais de mercado. Eis a condio
concreta que nega a livre prxis do PCT e, assim, impe-se como uma nova fissura
na correspondncia que constitua a conscincia do grupo acerca das relaes sociais.
O PCT repassa aos grupos as bolsas-auxlio no valor de um salrio mnimo
destinada satisfao das necessidades das famlias. Contudo, para fazer artesanato,
detergente etc., so necessrios alguns meios de produo e matria-prima que
no estavam previstos no convnio. Assim, a bolsa passa a atuar como capital de
investimento. Aps conseguir uma quantidade de matria-prima para iniciar as
atividades, os grupos verificavam que no tinham onde produzir, que no tinham
instalaes nem maquinrio (leia-se: agulhas de costuras, mquinas de costura,
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Projetos de gerao de trabalho e renda e a conscincia de classe dos desempregados

misturadores para produtos qumicos etc.). Algumas sadas: conseguir com vizinhos,
produzir na casa de um dos membros do grupo ou conseguir espaos pblicos.
Alguns grupos, segundo depoimento, conseguiam efetivar suas atividades e
concretizar os primeiro produtos do grupo, outros no avanavam.
Ento na real, na real, paga por ms as pessoas, mas no d nenhuma ferramenta
de trabalho, no d nenhuma matria-prima. [] Ento, o que aconteceu, as pessoas
passavam os seis meses fazendo de conta que tava fazendo alguma coisa. Alguns
grupos at conseguiram se juntar, catar doaes de retalho, de uma mquina velha
[] Ento, era um estresse. [] Ento as pessoas se reuniam e faziam de conta, com
o pouco que se tinha.

Por um lado, o fazer de conta alimenta o senso comum de que a destinao


de verbas pblicas para as atividades do projeto era investir em fundo perdido, por
outro possibilita alguns questionamentos: por que temos que ficar aqui produzindo
se no vamos conseguir vender? Costurando algo que no vai chegar ao mercado? Por
que o governo d incentivos para as empresas, mas no concede mquinas de costura
para o projeto?. Eis as questes que os membros dos grupos de trabalho levavam
para os demais membros do Movimento. A essas indagaes, foram acrescidas as que
estavam sendo realizadas nos grupos que deram certo, aqueles que conseguiram, por
doao ou emprstimo, certa infraestrutura que possibilitou a realizao das atividades.
Nestes grupos, a concretude concorrencial entre os capitalistas determinavam a falncia
futura dos grupos de trabalho ou sua subreproduo, como tambm reflexes sobre
o devir do MTD.
Os grupos que definiram, no incio da implementao do PCT que realizariam
atividades como confeco de roupas ou a fabricao de detergentes encontraram
a limitao do mercado concorrencial. O resultado do trabalho no escoado para
os centros de comercializao, pois isso aumentaria o custo do produto e, em
face dos importados made in China, eles no conseguiriam compradores. Assim a
comercializao fica restrita vizinhana que possui rendimentos quase to nfimos
quanto os membros do MTD. Enquanto a bolsa-auxlio fornecida, os produtos so
vendidos a um baixo preo, mas o que fazer quando terminar o projeto? Manter o preo
traria como nus uma reduo significativa dos rendimentos familiares; aument-los,
impossibilitaria a venda, zeraria o rendimento. Entre o pouco e o nada, os grupos
persistem na produo e comercializao. Eis um exemplo das atividades desenvolvidas
pelos membros da superpopulao estagnada auxiliando na reproduo do capital por
meio do barateamento de produtos de subsistncia da fora de trabalho da ativa.
Os militantes no possuem cincia desse subsdio que o trabalho efetuado por eles
fornece ao movimento de (re)produo do capital, mas esboam questionamentos que
podem ir ao encontro dessa manifestao das relaes sociais sob o modo capitalista
de produo, ao ponderarem a repartio dos valores auferidos com a venda dos
produtos: E a prpria questo da remunerao. Ns no estamos dando lucro para
um capitalista, ns estamos repartindo tudo. S que esse repartir menos, porque
voc no tem o direito trabalhista garantido (Bartolina).
Bartolina pondera a perda de direitos por parte da classe trabalhadora. Menciona
que as atividades desenvolvidas no e pelo Movimento que nega a fora de trabalho
enquanto mercadoria, na prxis corresponde ao trabalho desenvolvido por muitos
membros do exrcito ativo e de reserva, trabalhos que no garantem a seguridade
social, nem rendimentos suficientes para a satisfao das necessidades do ser humano.
O que diferencia a possibilidade do controle na concepo do trabalho que ocorre
no MTD, a despeito das dificuldades de objetiv-lo. Sendo que a possibilidade da
concepo do trabalho nos grupos e a sua impossibilidade de concretizao que
tensionam o processo de constituio do devir da conscincia de classe pela reflexo da
limitao de sua conscincia contingente enquanto mediadora da necessidade histrica
de transcendncia da auto-alienao do trabalho, conforme expressa Bartolina:
Pra tornar mais consciente tudo isso. Primeiro, isso, a lgica do capitalismo o que ?
Estudar mesmo, a economia, a poltica. Como se d esse processo? Como que se
d a questo das empresas, a concorrncia, como se barateia custo? Para as pessoas
terem bem presente isso: t, e ns? Pra carem a ficha de dizer assim: oh! Nesse
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Deise Luiza da Silva Ferraz

sistema no tem alternativa! Como que ento assim, bom, ento quer dizer que a
gente no tem que fazer nada. E vamos viver de qu? Ns temos que usar essa experincia dos empreendimentos, da cooperao e tal como forma de ir sobrevivendo,
de ir se juntando, de ir vendo, mas tendo presente todos esses limites [] Usar isso
como um meio e no como um fim, n?

Nas palavras dessa militante, resume-se o movimento da conscincia parcializada


rumo ao universal. A falta da infraestrutura e a concorrncia foram condies concretas
que negaram a possibilidade de autonomia aos grupos de trabalho, que viabilizaram
uma nova ruptura com a conscincia coletiva (conscincia de segunda ordem) ainda
que no universal. A prxis negativa imposta por essa nova ruptura demandava,
nesse momento, negar no somente a figura do patro ou o estado capitalista, mas
o prprio sociometabolismo do capital. Como lembra Mszros (2006), para superar
o sociometabolismo do capital preciso romper com o trip Estado-Trabalho-Capital.
Os militantes do MTD haviam, portanto, compreendido que seus interesses no eram
os dos trabalhadores desempregados, mas os interesses da classe trabalhadora. E as
reflexes de Bartolina expressaram o sentimento de todos os entrevistados, tratase agora de construir um projeto que seja meio de articulao da classe e no uma
mera oportunidade de proporcionar sobrevida aos desempregados que se organizaram
no Movimento. E, assim, em meados de 2008 tem-se uma nova ideao: os Pontos
Populares de Trabalho PPTs5.

Os Pontos Populares de Trabalho: Fronteira com a Economia


Solidria (ES)
Os PPTs enquadram-se na poltica pblica fomentada em mbito nacional
pelo Partido dos Trabalhadores denominada Economia Solidria (ES). A discusso
sobre a efetividade dessa poltica para a classe trabalhadora bastante polmica no
Movimento, mas consensual que ela possibilita reivindicar, atravs do Ministrio do
Trabalho e Emprego, justamente o que se apresentou como limitadores da realizao
das atividades no Projeto Coletivos de Trabalho: a infraestrutura e o maquinrio, em
suma, os meios de produo. O Movimento, intentando superar os limites do projeto
anterior, idealiza, ainda que parcialmente, uma reivindicao necessria ao fim da
submisso do trabalho ao capital: a socializao dos meios de produo, isto , um
dos pressupostos ao sociometabolismo do capital, o direito da propriedade privada.
Para tanto, o Movimento elaborou um programa negociado no mbito daquela poltica,
buscando conciliar o que eles denominam de dimenses estruturais, econmicas e
sociais.
A dimenso econmica refere-se s condies objetivas de trabalho, pois desempregados estruturais necessitam diariamente criar as condies de reproduo da vida,
diante deste quadro faz-se necessrio: subsdio econmico/bolsa mensal por famlia
beneficiada, condicionada a participao no conjunto do projeto, infraestrutura para
desenvolver as atividades produtivas [] incluindo reformas e construes, podendo
estas ser legalmente usadas na forma de concesso de uso por parte dos governos,
equipamentos, mquinas conforme o projeto de cada grupo, matrias-primas para o
processo de qualificao e produo (MTD, 2007, p. 1).

A justificativa para reivindicarem a realizao do projeto demonstra a cincia dos


membros do Movimento sobre suas posies no mercado de trabalho: desempregados
estruturais que necessitam trabalhar para (re)produzirem a vida. O desemprego
estrutural um dos fatores que determina o quantum de indivduos que no esto
inseridos presencialmente no lcus produtivo que se manifesta enquanto ente jurdico
empresa; como tambm condiciona a possibilidade dos indivduos estabelecerem, ou
no, contratos de trabalho que seguem as regras de sociabilidade formal.
No que tange s dimenses estruturais e sociais, o Movimento menciona que, em
virtude dos membros dos grupos de trabalhos serem, em sua maioria, mulheres, faz-se
necessrio que os mesmos englobem creches e cozinhas comunitrias, e a efetivao de
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Projetos de gerao de trabalho e renda e a conscincia de classe dos desempregados

um projeto educacional que vise a possibilidade de elas reconstrurem sua dignidade,


sobrevivendo do seu prprio esforo (Projeto Pedaggico MTD, 2008, p. 2).
Segundo o Movimento, a forma de realizar conquistas para a classe trabalhadora
possibilitada e est condicionada pela poltica da ES. Em julho de 2008, o MTD convidou
inmeras organizaes para debater o projeto dos PPTs e a viabilidade daquela forma de
economia que, para alguns autores manifesta-se como uma alternativa ao capitalismo
(SINGER, 2003), para outros como uma alternativa no capitalismo (FRANA-FILHO,
2004). Nesse encontro estavam representantes do Ministrio do Trabalho e Emprego,
de universidades (UFRGS e Unisinos), de pastorais da Igreja Catlica, de Organizaes
No-Governamentais, de cooperativas da Economia Solidria e membros do MTD de
todas as regies do estado. Cerca de 300 pessoas participaram do evento e mltiplas
opinies e exemplos foram postos em pauta. O debate mais polmico emergiu do
depoimento do representante de uma das cooperativas de trabalho ligadas ES, que
buscou ressaltar como a experincia em questo estava dando certo. As palavras
do cooperado podem assim ser resumidas: 1) a cooperativa especializou-se na
fabricao de determinado produto, por meio das polticas de responsabilidade social
empresarial, fidelizou duas grandes empresas; 2) a remunerao de cada cooperada
varia de 500 a 800 reais/ms, elas trabalham de oito a dez horas por dia, dependendo
da demanda produtiva; 3) em virtude da exigncia da qualidade dos produtos, foram
contratados tcnicos para organizarem a produo, cujas responsabilidades so de
definio e distribuio das tarefas, equalizao entre demanda e carga horria de
trabalho etc.; 4) os tcnicos, por sua maior qualificao, recebem uma remunerao
superior a das cooperadas; 5) assembleias acontecem anualmente, quando se define
o ano produtivo seguinte.
A descrio desta cooperativa contrasta com outras experincias narradas, cujos
rendimentos individuais mensais esto aqum de um salrio mnimo e cuja organizao
produtiva no se encontra to profissionalizada, segundo cooperados dos demais
empreendimentos. Para o MTD, manifesta-se empiricamente um problema elencado na
elaborao do projeto PPT: a economia solidria, para ser autossustentvel, necessita
reproduzir ipisis literis as relaes capitalistas de produo o que no desejado
pelo Movimento , caso contrrio, no passa de mais uma forma de trabalho para a
sobrevivncia que no tensiona reflexes sobre as limitaes da poltica pblica para
a luta de classes. Ferraz e Dias (2008), em estudo sobre as experincias da ES e a
prtica da autogesto nos empreendimentos, destacam que, de um modo geral, tratase mais de uma alternativa reformista do que revolucionria.
Na avaliao dos membros do MTD, uma das limitaes do projeto dos grupos
de trabalho pode ser superada com o ingresso nos programas de ES por meio dos
Pontos Populares, ainda que este se mantenha amarrado s limitaes econmicas
daquele. O esforo do Movimento seria de romper com as amarras polticas e, para
isso, no poderia entender a ES como um fim em si mesmo, mas como um meio para
a continuidade de problematizaes que desvelem a contradio essencial do modo
antagnico de controle do metabolismo social, conforme menciona Margarida.
Mas ns, agora, e isso [a reflexo], j t na base, j t indo pra vila, de que ns estamos nos organizando hoje no mais, com essa leitura de ser por frente de trabalho,
porque no vai ser. O que vai ser? Vai ser os pontos populares de trabalho? A gente
vai dar conta? Bom, a a gente no sabe, mas a a gente vai continuar em movimento. E seria o meio pra alcanar o fim. Continua sendo o meio, as nossas brigas a eu
acho, pelo que eu entendo, as nossas brigas, todas so o meio. O fim seria uma nova
sociedade. O fim um novo homem e uma nova mulher.

Uma das maneiras de viabilizar as problematizaes estaria contemplada na


prpria proposta dos PPTs, pois em um fator ele se difere das demais iniciativas da
ES, seu carter poltico-pedaggico. Construiu-se junto a essa proposta de trabalho
um programa educacional cujos trs eixos centrais so: social, gesto e produo.
Os eixos sobrepem-se em alguns aspectos, visando complementarem-se. No eixo
gesto, o projeto menciona a necessidade de:
Fazer acompanhamento poltico-pedaggico dos Grupos priorizando aspectos relacionados administrao, contabilidade, organizao poltica e relaes Humanas, visando
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Deise Luiza da Silva Ferraz

organizao autogestionria dos Grupos de Produo. [] Tarefas [dos educadores e


educadoras]: ajudar o GP a fazer combinaes coletivas (regimento interno, atribuies
dos postos de trabalho e outras combinaes que perceber necessrias), implementar
uma organicidade nos ncleos e grupos de produo [] estudo de temas a partir das
situaes-limite observadas no Grupo de Produo (MTD, 2008, p. 5)

O acompanhamento poltico-pedaggico tambm mencionado no eixo social.


Neste, se enfatiza a formao poltica e humana, aprofundando conhecimentos acerca
da constituio scio-histrica do povo brasileiro em seus embates de classe.
Em virtude das propostas educacionais, o Movimento menciona que as
experincias dos grupos na ES no superaro as limitaes econmicas de submisso
do trabalho ao capital, mas configuram-se como um meio concreto para problematizar
com o contingente do exrcito de reserva que reside nas regies perifricas dos
grandes e mdios centros urbanos e que se agrega ao Movimento questes como a
situao da mulher, dos negros, dos jovens no mercado de trabalho e nas relaes
sociais gerais. Por esse motivo, o Movimento d sequncia elaborao e discusso
dos PPTs, desejando tambm que suas prticas, no mbito da ES, potencializem a
problematizao nos demais grupos no vinculados ao MTD. Temos, assim, nesse
projeto ideado, a manifestao do desejo de potencializar o movimento da constituio
da conscincia de classe nesse estrato da populao. Diferentemente do ocorrido
com a objetivao do primeiro projeto, as FETs, nos PPTs os integrantes do MTD j
conseguem conceber junto ao desejo do fim da submisso do trabalho ao capital as
possibilidades da manifestao das contradies dessa relao e, com isso, conseguem
antecipar-se e idear formas de superar essas contradies. Contudo, as contingncias
objetivas que possibilitaro a objetivao do PPTs so inmeras e, em grande parte,
escapam agncia de seus agentes ao mesmo tempo em que o MTD s se tornou
possvel pela ao de pessoas que construram uma conscincia comum a respeito da
situao comum em que se encontravam; uma conscincia de ser uma classe.

Consideraes (ainda que no) finais


A negao de um modo de produo somente pode ser efetuada a partir deste
modo de produo; condicionada pelo que nega e, ao mesmo tempo em que o
plo negativo da contradio, tambm contm, internamente, tal contradio. Sendo
que a manifestao da contradio no interior do plo que a nega, que mantm
tensionado o movimento de constituio da conscincia de classe: do interesse imediato
do grupo seu entendimento parcial das relaes sociais ao interesse necessrio da
classe, em um processo que pode ter tanto momentos em que h regressividade na
progressividade avanada, como avano nessa progressividade, posto que a conscincia
guarda relao de reciprocidade com o as condies concretas de reproduo das
relaes classistas, tendo ela a mediao do Estado ou no. Presenciamos isso nas
contradies experienciadas pelos integrantes do MTD que, a cada objetivao dos
projetos, demonstram como o rompimento com o senso comum imprescinde da crise
em um dos plos da tripla correspondncia, crises que potencializam o movimento
de constituio da conscincia de classe. A efetivao das propostas alternativas de
trabalho demonstra os limites do desejo de emancipao humana sob o modo de
produo capitalista, por outro lado aponta a possibilidade de manter o projeto da
transcendncia da autoalienao do trabalho enquanto um desejo partilhado pelo
grupo imediato determinando a prxis negativa no Movimento que tenciona o avano
da constituio da conscincia na progressividade avanada.
A gente fez a avaliao da luta, [] [as militantes] sentiram que o mais difcil de tudo,
era assim: sair de manh cedo, ir para a parada de nibus ouvindo a vizinhana escutando a Rdio Viva, que chama [a gente] de vagabundo. [] Ento, as vizinhas ouvindo
o cara l xingando e sabendo que elas tava indo pegar o nibus para vir para a luta.
[] e, da elas se sentiam super constrangidas. [] Mas tambm quando chegava ali
[no local da manifestao] e se juntava com os outros, mesmo que passasse outros
e xingassem parece que no atingia. Porque tava em grupo, fortalecido (Bartolina).

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Projetos de gerao de trabalho e renda e a conscincia de classe dos desempregados

A reestruturao da psique sustenta-se nos novos projetos elaborados


reflexivamente no e pelo Movimento que, estando cada vez mais ciente dos limites
de cada projeto, supera as contradies de um, mas sabe que, em outros, novas
contradies surgiro, pois no se superou a contradio essencial, a contradio
capital-trabalho. No atual contexto scio-histrico, superar as contradies de cada
projeto torna-se o meio de continuar avanado rumo superao da contradio
capital-trabalho, torna-se meio de organizao da classe trabalhadora. Assim, a
negao da submisso ao patro, a negao ao direito propriedade privada, a
negao dos projetos do Movimento como um fim em si mesmo e a afirmao deles
enquanto um meio de potencializar a constituio da conscincia de classe revelam
os mltiplos momentos do movimento de avano na progressividade avanada. Sendo
assim, percebemos que a disputa pela aplicao dos fundos pblicos possibilita o
processo de convergncia dos interesses imediatos do grupo aos interesses necessrios
da classe, revelando a mediao do Estado na relao antagnica capital-trabalho.
Destacamos ento que o movimento de rompimento da conscincia parcializada dos
desempregados rumo a constituio da conscincia de classe operada pelas prticas
de trabalho nas periferias e a critica s mesmas. A conscincia constitui-se, ento, no
processo reflexivo acerca das condies e relaes precrias a qual o trabalhador est
submetido na relao capital-trabalho e, nesse caso, por tratar-se de desempregados,
relao mediada pelo Estado. Estado que replica, por meio das polticas pblicas, a
precarizao do trabalho seja nas Frentes Populares, seja na Economia Solidria.
Os integrantes do MTD tm conscincia disso, mas, ainda assim, s se pode negar
o capital por meio das possibilidades criadas no e pelo capital, de modo que, sendo
o Estado, ou melhor, os governantes, a personificao do capital no fenmeno
estudado, o avano do movimento de totalizao se perpetua pela disputa da aplicao
do Fundo Pblico, disputa realizada valendo-se da poltica de ES. Decorre que no a
migrao do mercado formal economia solidria que permite a constituio de uma
conscincia de classe, isso seria uma anlise mecanicista e ingnua, mas o modo como
essa condio concreta de reproduo da existncia subjetivamente apreendida e
refletida no coletivo, so as reflexes coletivas que constituem, na esfera da ideia,
as condies desejadas e que no se concretizam quando os projetos so efetivados.
Em suma, a conscincia de classe engendrada pela prxis coletiva.
Ademais, a objetivao desses projetos de Polticas Pblicas de Gerao de
Trabalho e Renda tem, pelo menos, dois desdobramentos contraditrios: se, por um
lado, alavancam o processo de totalizao rumo superao da auto-alienao do
trabalho, por outro alavancam o movimento de (re)produo do capital, pois recriam
a superexplorao do trabalho no mbito do movimento global do capital, colaborando
para a diminuio do preo da mercadoria fora de trabalho. Dessa forma, os
membros do MTD, ao objetivarem seu desejo de projetos mediadores na construo
da emancipao humana, continuam a ser produo necessria para o movimento
de acumulao, mecanismo que alavanca a valorizao do capital, e a prpria
condio de existncia do modo de produo capitalista, ao mesmo tempo em que
o negam. deste modo que o MTD manifesta-se como uma possibilidade concreta de
organizao da classe trabalhadora, por meio da organizao do exrcito de reserva.
Eis um momento da constituio contingente da classe negando-se enquanto condio
necessria para o sociometabolismo da humanidade.

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Projetos de gerao de trabalho e renda e a conscincia de classe dos desempregados

terceirizao da limpeza urbana e o trabalho dos garis. Produo, v. 19, n. 1, p.


202-132009. http://dx.doi.org/10.1590/S0103-65132009000100013
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Veraz, 2003. p. 116-25.
Cabe ressaltar os nomes de estudiosos desse tema de suma importncia, tais
como: Georg Lukcs, Alain Touraine, Andr Gorz, dentre outros. Por limitaes
de espao, as proposies deles no sero apresentadas, tendo em vista que
demandariam um debate mais profundo sobre as concepes, os limites e as
contribuies de cada um deles, em relao escolha terica efetuada.
i

A frmula da estrutura estruturada e estruturante foi bastante difundida atravs


do trabalho do socilogo francs Pierre Bourdieu, que a reputava como uma das
elaboraes mais caras sociologia. H uma famosa passagem de Marx na qual ele
demonstra operar com a mesma lgica, que a de considerar a ao humana como
instituinte instituda: Os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem
como querem; no a fazem sob circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas
com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado. A tradio
de todas as geraes mortas oprime como um pesadelo o crebro dos vivos. E
justamente quando parecem empenhados em revolucionar-se a si e s coisas, em
criar algo que jamais existiu, precisamente nesses perodos de crise revolucionria,
os homens conjuram ansiosamente em seu auxlio os espritos do passado,
tomando-lhes emprestado os nomes, os gritos de guerra e as roupagens, a fim de
apresentar e nessa linguagem emprestada. (MARX, 1997, p. 21).
ii

iii
Convm frisar as limitaes da concepo de famlia que Freud considera ncleo
burgus tradicional, composto por pai, me e prole. Contemporaneamente,
encontram-se uma multiplicidade de formas de configurao familiar que
demonstram no ser a famlia burguesa a famlia. guisa de exemplo, estudos
como os de Fonseca (1997) comunicam distintos arranjos familiares. Contudo,
cremos que essa limitao no altera o sentido do argumento de Freud, que
o de indicar o papel socializador do grupo prximo com que o nefito convive
regularmente em seus primeiros anos de vida.

O tema extremamente profcuo em Elias, de maneira que no consideraremos


com maior detalhe suas discusses sobre individuao e individualismo. Para tanto,
indicamos ainda a leitura de O processo civilizador.

iv

O Projeto dos Pontos Populares de Trabalho foi concludo no ano de 2009, porm
at o presente momento no recebeu a devida ateno dos rgos federais e
a experincia segue efetivada de forma incipiente com os escassos apoios dos
governos estadual e municipais, qual o caso.

Submisso: 01/02/2012
Aprovao: 10/10/2014

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