LEYENDAS DE GUATEMLA

EL RBOL DE AMATE
Mi madre siempre me cuenta de los mitos y leyendas de Guatemala. La
leyenda del rbol de Amate no
fue una excepcin. Segn me
cont, las noches de cada
viernes en este rbol se
apareca el diablo, dejando
siempre un olor a azufre. Las
personas que saban de dicho
acontecimiento se acercaban
al rbol para invocarlo y
hacerle alguna peticin o una brujera. Tal fue el caso de un joven
ambicioso que siempre quera tener ms de lo que poda.
Un da alguien le dijo a este joven que fuera al rbol de amate, que all
se apareca el diablo y que le concedera todo lo que l le pidiera. Sin
dudar, un sbado por la noche el joven se decidi ir al Amate e invocar
al diablo llamndolo tres veces, el chamuco se le apareci y le pregunt
qu quera, a lo que el joven respondi: dinero y mujeres. El chamuco le
dijo que le dara todo lo que deseaba con la nica condicin de que fuera
a visitarlo todos los viernes a las 9 de la noche. El joven acept y desde
entonces empez a tener mucho dinero y las mujeres lo buscaban.
Al pasar el tiempo el joven empez a sentir un profundo
arrepentimiento, por lo que ya no quiso ir ms a ver al diablo, se dice
que el diablo empez a aparecrsele por todas partes, as que l recurri
a un fraile de San Francisco, y aunque el fraile logro curarlo, el joven
quedo loco para siempre.
El rbol de amate, fue sembrado en 1779, en la unin de vas, que en
aquellos tiempos se conoca como ''Las Cinco Calles'', y lo que hoy en
da los guatemaltecos conocen como ''Plaza el Amate''.

LA SIGUANABA
La Siguanaba (tambin llamada Sihuanaba, Cigua, Cegua y Chuca) es un
espectro del folclor centroamericano. No debe
confundirse con la Siguamonta.
Segn la tradicin popular, se les aparece a
hombres que salen de noche o infieles en la
forma de una atractiva mujer desnuda o
semidesnuda, pero con el rostro oculto.
Cuando
los
hombres
se
acercan,
la
fantasmagrica mujer les muestra su rostro,
que resulta ser el de un caballo (o la de una
calavera de caballo en algunas variantes), por
lo
que
termina
enfermndolos,
enloquecindolos o matndolos del susto y robndoles sus almas.
Historia de la Siguanaba
Se cree que este mito pudo haber sido introducido en el Nuevo Mundo
por los espaoles durante el perodo colonial, que lo habran usado para
ejercer control sobre las poblaciones indgena y mestiza de la regin,
principalmente en Guatemala y El Salvador.
Antes llamada Sihuehuet (Mujer hermosa), tena un romance con el
hijo del dios Tlaloc, del cual ella resulta embarazada. Fue una mala
madre, dejaba solo a su hijo para satisfacer a su amante. El dios Tlaloc al
descubrir esto maldijo a Sihuehuet llamndola Sihuanaba (Mujer
horrible), condenndola a vagar por los campos y ciudades
amedrentando a los hombres que viajan solos por la noche.
Dentro de las Caractersticas que posee se encuentran las siguientes:
Cuerpo escultural
Posee una cabellera larga de color negro
Viste un vestido de color blanco muy fino, por donde se trasluce su
hermoso cuerpo

Oculta su rostro, que es como el de una yegua o una calavera de

caballo, hasta que su vctima se encuentra muy cerca de ella
En Guatemala, el mito dice que a la Siguanaba generalmente se la
encuentra lavndose el pelo con un guacal de oro y peinndoselo con un
peine del mismo metal precioso. Se cuenta, asimismo, que vaga por las
calles de la ciudad de Guatemala, donde acosa a hombres enamorados.
La leyenda de la Siguanaba es ms comn en la capital, en Antigua
Guatemala y en los departamentos orientales del pas, donde el mito
goza de ms popularidad entre las poblaciones ladinas que entre las
indgenas. En dichas reas, la apariencia ms comn del espectro es la
que lo describe con cara de caballo. Se les aparece a hombres infieles a
modo de castigo.
Aparicin y ataque de la siguanaba
Se cuenta que todos los hombres que viajan de noche estn propensos a
ella. Pero ella prefiere perseguir a los hombres enamorados, Don
Juanes a quienes les gusta presumir de sus conquistas, y hay quienes
dicen que la Siguanaba se aventura a aparecerse de da en lugares
lejanos y solitarios.
La Siguanaba se les aparece en cualquier tanque de agua o a las orillas
de los ros, bandose con una palangana de oro y peinando su hermoso
cabello negro con un peine del mismo metal, mientras su bello cuerpo se
trasluce a travs de su fino camisn blanco.
El hombre que la mira queda enamorado de ella. Entonces, la Siguanaba
lo atrae hacia un rea solitaria y de poca infraestructura, generalmente
un barranco o un basurero. Ah, suelta una estridente risa que paraliza
de terror a quien la escucha, mientras gira hacia su vctima para
revelarle su espantoso rostro que se transforma en una calavera de
caballo. Sus ojos se tornan rojos y se salen de sus cuencas, su piel suave
y delicada se vuelve arrugada y verduzca y de su hocico suelta un olor
nauseabundo.
El hombre, si acaso logra sobrevivir al susto, debe morder una cruz o
una medallita y encomendarse a Dios para no perder su alma. Las
pesadillas, sin embargo, lo acosarn hasta el da de su muerte.

Precauciones
Si eres un chavo "travieso" y ves a una mujer de hermoso cuerpo
baandose de noche en un ro o una pila, asegrate de ver su rostro
antes de acercarte demasiado a ella!

EL CADEJO
Segn el escritor Enrique Zepeda, el Cadejo no es un espritu protector
sino uno merodeador, que sale
a asustar a los trasnochadores
(principalmente
a
los
borrachos), a manera de
escarmiento para la gente de
mala vida.
La palabra Cadejo, segn el
diccionario
de
la
Real
Academia Espaola, significa:
Parte del cabello muy enredada que se separa para desenredarla y
peinarla.
De ah, que el nombre que los espaoles dieron a esta criatura parezca
estar relacionado al enigma que representa, como un enredado misterio.
Cuenta la leyenda que cuando Dios vio los problemas obstculos que a
diario enfrentaban los seres humanos, cre un ser sobrenatural para
protegerlos: el Cadejo. Con forma de perro blanco y ojos rojos que
brillaban como llamas ardiendo, su misin era protege a sus seguidores.
Pero cuando el Diablo vio al Cadejo blanco, se puso celoso y decidi
crear a su propio Cadejo, un perro negro con patas de cabra y tambin
de ojos rojos como llamas, con un hedor repugnante, y cuya misin es
hipnotizar a los trasnochadores para robarse sus almas.

El Cadejo blanco mantiene a raya al Cadejo negro, para evitar que se

robe las almas de los inocentes. Esto conlleva a que en numerosas
ocasiones los Cadejos blancos y negros se enfrenten.
Tipos de Cadejos
Segn la leyenda, existen 4 tipos de cadejos. El primer Cadejo es el ms
peligroso, pues es considerado como el mismo Satn que ha tomado
forma de un enorme perro negro, del tamao de una vaca, con una gran
melena y en sus patas de cabra arrastra cadenas ardientes al rojo vivo
que fueron calentadas por el fuego del infierno.
El segundo tipo de cadejo son los Cadejos negros, muy similares al
primer tipo de Cadejo, pero ms pequeo. Los Cadejos negros son
criaturas demonacas que intentan robar el alma de los que llevan vidas
desordenadas, principalmente borrachos y drogadictos.
El tercer tipo de cadejo son los Cadejos blancos, que son considerados
buenos y que cuidan a las personas inocentes para que los Cadejos
negros no les hagan dao. Se podra decir que son una especie de ngel
de la guarda con forma canina. Estos a diferencia de los negros no
tienen patas de cabra sino patas caninas.
El cuarto tipo de Cadejo son grises, que seran el producto del cruce
entre un Cadejo negro y uno perro normal. Este es el nico tipo de
Cadejo que se puede matar. Cuando uno de estos es matado, su cuerpo
se disuelve en cuestin de segundos, dejando tras de di una asquerosa
mezcla de fluidos que maldice la tierra y evita que vuelva a crecer
vegetacin en ese lugar.
Forma de ataque
De acuerdo con la leyenda, el Cadejo se esconde en lugares oscuros
esperando que pase su vctima, generalmente un trasnochador bolo o
drogado. Cuando escoge a su vctima, asume una posicin muy agresiva
que la paraliza de terror, impidindole huir o pedir auxilio. Clava sus ojos
rojos y ardientes en los de su vctima para hipnotizarlo y robarle su alma
u ocasionarles una terrible muerte. Algunos Cadejos lamen a su vctima
en la boca, convirtindolos en alcohlicos o drogadictos para siempre.
Quienes han sobrevivido a un encuentro con el Cadejo parecen sufrir

una condicin parecida al Desorden de Estrs Post Traumtico por el

resto de sus vidas.
Defensa contra el Cadejo
Algunos dicen que los artculos religiosos ofrecen cierto grado de
proteccin contra el Cadejo. Por ejemplo, pueden ser repelidos
quemando incienso. Aunque menos eficaces, un rosario o un crucifijo
pueden ser de ayuda para mantener a raya a un Cadejo que se haya
acercado demasiado. Si el Cadejo es gris, puede ser matado por
cualquier medio como si se tratara de un perro normal, pero debe
cuidarse de no ser mordido pues la herida ocasionara la muerte en
pocas horas. En caso de ser mordido, debe lavarse con agua bendita lo
antes posible. Las nicas historias de mordeduras de Cadejo son de los
grises, pero es posible que esto se deba a que nadie haya sobrevivido a
un ataque con mordida de un Cadejo negro.

LEYENDA DE LA SIGUAMONTA
A finales del Siglo XIX y durante la primera mitad del siglo XX, la capital
guatemalteca se expande y crece
ms all de los barrancos que la
rodeaban y haban mantenido hasta
cierto punto contenida en lo que
hoy son las zonas cntricas de la
ciudad.
Este
crecimiento
trae
consigo horripilantes sucesos y
surge as la leyenda de la
Siguamonta
Muchos confunden a la Siguamonta
con la Siguanaba, primero por el obvio parecido en los nombres, y
tambin porque ambos nefastos personajes suelen atraer a sus vctimas
a sus muertes, aunque se valen para ello de estrategias muy distintas,
dirigidas contra una presa en especial: mientras la Siguanaba atrae a los
hombres mujeriegos, la Siguamonta hace lo propio con los nios
curiosos y desobedientes.
Y es que a principios del siglo pasado, la ciudad no era para nada
ruidosa al menos no comparada con el ensordecedor bullicio de estos

das- y la rodeaban verdes barrancos repletos de vegetacin y animales.

A falta de suficientes puentes y caminos, los habitantes solan atravesar
los barrancos para acortar las distancias entre una y otra zona. Es
durante estos cortos trayectos entre los matorrales que empezaron a
suceder cosas horribles, pues varias personas ya no volvan a casa, solo
para ser encontrados muertas algunas horas o incluso das despus.
Muchas de las vctimas eran nios que presentaban mltiples heridas,
pero no era claro si esos golpes habran sido propiciados por algn
adulto o por el contrario los habran sufrido al caer por el barranco.
La teora ms aceptada era que en los barrancos de la ciudad se
escondan peligrosos y desalmados bandoleros que aprovechaban para
asaltar y despojar de sus pertenencias a quienes se aventuraban a
ingresar en sus profundidades con la esperanza de ganar algunas horas
en su recorrido.
La mayora de padres de familia prohibira a los nios acercarse a los
barrancos, pero su naturaleza rebelde y curiosa los obligaba en muchos
casos a desobedecer, formando pequeos grupos para sentirse ms
seguros al momento de ingresar al barranco a investigar. En una
ocasin, uno de estos grupos formado por 5 nios entre los 8 y 13 aos
de edad, baj por el barranco del barrio Gerona que separa las zonas 1 y
5 de la capital para realizar su habitual recorrido de 2 horas. Eran
aproximadamente las 4 de la tarde y los nios ya casi terminaban su
recorrido, cuando escucharon el peculiar silbido de un pajarito:
Y entonces, nuevamente el silbido: Tutuiit! Tutuiiit! esta vez muy cerca
de los pequeos, que alcanzaron a ver al pequeo pajarillo que pareca
de oro al reflejar los ltimos rayos del sol de esa tarde. Espantados, los
chiquillos corrieron fuera del barranco llorando y pegando de gritos de
terror y de auxilio.
Algunos adultos que regresaban de sus faenas diarias los detuvieron y
tras tranquilizarlos escucharon incrdulos la historia que les contaban,
pero al notar la ausencia de los mayores de 12 y 13 aos organizaron un
grupo de bsqueda y rescate. Sus esfuerzos fueron infructuosos debido
a la cada de la noche, pero muchos hombres dijeron haber escuchado
los silbidos a travs del monte y algunos incluso dijeron haber visto unos
ojos brillantes que los observaban entre los arbustos. Entre ellos, estaba
un dominicano que huy despavorido al sugerir que se trataba de la

Ciguapa, un fantasma que vive en cavernas y montes de aquella isla y

baja a los ros en busca de afecto y proteccin.
No fue sino hasta al da siguiente que pudieron encontrar los cuerpos de
los nios. Es as como de la fusin de la historia del pajarito visto por los
nios y de la Ciguapa sugerida por el dominicano surge la Siguamonta
en el imaginario popular, como un ave endemoniado dorado y de
simpatiqusimo cantar que atrae a los nios curiosos y desobedientes
hasta su muerte.
La historia de la Siguamonta recorrera toda la ciudad de Guatemala y
sera transformada en incontables versiones por padres angustiados que
buscaban la manera de mantener a los nios lejos de los barrancos.
Hoy en da, an hay quienes creen en la Siguamonta principalmente en
el interior del pas, y sugieren que al escuchar el cantar de un pajarito
deben ignorarlo y proseguir su camino para evitar caer en su
encantamiento potencialmente fatal.

LA LEYENDA DEL JILGUERILLO

Cuenta la leyenda que hace cientos de aos una tribu indgena se
estableci en la zona Atlntica de
nuestras tierras. Entre ellos haba un
guerrero muy cruel llamado Batsu.
Un buen da Batsu decidi buscar
esposa y escogi a Jilgue, una hermosa
joven que acostumbraba pasear por el
bosque cantando como un pajarillo.
Cuando Jilgue se enter de las
intenciones de Batsu huy a esconderse
en el bosque.

Batsu estall en clera cuando supo que la joven haba desaparecido y

mand a sus guerreros a buscarla. Al poco andar escucharon el canto de
Jilgue. Pero cada vez que se acercaban al sitio de dnde vena el canto,
Jilgue haba desapareci. Entonces Batsu mand a quemar el bosque.
Cuando las llamas comenzaban a levantarse le grit a Jilgue que si sala
poda salvarse.
Ella le respondi que prefera la muerte. El fuego se haca cada vez ms
fuerte. De pronto vieron como Jilgue cay al cuelo u agoniz. Pero un
pajarillo color ceniza, con el pico y las patas rojas, comenz a cantar
sobre sus cabezas. No era el canto de un pjaro, era la voz de Jilgue, que
desde entonces se sigue escuchando en el canto de los jilgueros que hoy
pueblan los bosques de nuestras tierras.

LA LEYENDA DEL MICO BRUJO

En todo Centroamrica se conoce la leyenda
del Mico Brujo. En algunas partes tambin
le dicen la Mona.
Decan nuestros antepasados que haba
unas mujeres que a las once de la noche se
daban tres volantines para atrs y luego
tres para adelante; que esta mujeres tenan un guacal blanco y que a la
ltima voltereta vomitaban el alma en el guacal. Ya sin alma, tomaban
figura de monos o micos y se dedicaban a hacer diabluras.
Y as, estas brujas, acompaadas de la oscuridad de la noche, se
trepaban a los rboles y tiraban frutas a la gente. Se suban a los techos
de las casas, saltando de un lugar a otro y arrojando pedradas contra las
piedras de la calle. Muchas personas han tratado de agarrar y matar a la
mona o al mico, pero de nada les sirve, pues cuando ya estn cerca y
creen tenerlo acorralado se les esfuma como por encanto.
Tambin contaban nuestros antepasados que estas mujeres podan
convertirse en chanchas grandes, negras y llenas de lodo.
Apenas vean a la persona sealada, aligeraban su trote y
comenzaban a gruir. Embestan furiosamente a la persona y le daban
trompadas y mordiscos en las piernas hasta derribarla y hacerle perder

el conocimiento. Al da siguiente, la vctima amaneca molida y mordida,

y con los bolsillos vacos.

LEYENDA DEL LAGO DE ATITLAN

Unidos los dos trminos, uno se sustantiva y el otro se adjetiva en Atit
Al, pero ya en la interpretacin que
le dieron los primeros castellanos,
en el siglo XVI se convirti en
Atitln,
suprimieron
la
vocal
despus de la consonante T y le
agregaron una N al final Atitln.
Los orgenes del Lago de Atitln son
de hace mucho tiempo cuando los
cakchiqueles
dieron
muerte
a
saetazos a Tolgom: se marcharon
ms all del lugar de Qakbatzul y arrojaron a la laguna los pedazos de
Tolgom. Desde entonces es famosa la punta del cerro del lanzamiento de
Tolgom. Enseguida dijeron: Vamos adentro de la laguna. Pasaron
ordenadamente y sintieron todos mucho miedo cuando se agit la
superficie del agua.
De all se dirigieron a los lugares llamados Panpat y Payn Chocol,
practicando sus artes de hechicera. All encontraron nueve zapotes en
el lugar de Chitulul. A continuacin comenzaron a cruzar el lago todos
los guerreros yendo por ltimo Gagavitz y su hermana llamada
Chetehauh. Hicieron alto y construyeron sus casas en la punta llamada
actualmente Qabouil Abah. Enseguida se march Gagavitz; fue
realmente terrible cuando lo vieron arrojarse al agua y convertirse en la
serpiente emplumada.
Al instante se obscurecieron las aguas, luego se levant un viento norte
y se form un remolino en el agua que acab de agitar la superficie del
lago.
Los poblados mencionados han de haber estado en la parte noroeste del
lago, mientras que lo siguiente pudo haber sucedido cercano al actual
Santiago Atitln: All deseaban quedarse las siete tribus, queran ver la
ruina del poder de los zutujiles. Cuando aquellos bajaron a la orilla del

agua y se detuvieron all, les dijeron a los descendientes de los

Atziquinahay: Acaba de agitarse la superficie de nuestra laguna, nuestro
mar oh hermano nuestro! Que sea para ti la mitad del lago y para ti una
parte de sus frutos, los patos, los cangrejos, los pescados, les dijeron. Y
despus de consultar entre s, contestaron: Est bien, hermano. La mitad
de la laguna es tuya, tuya ser la mitad de los frutos, los patos,
cangrejos y pescados, la mitad de las espadaas y las caas verdes. Y
as tambin juntar la gente todo lo que mate entre las espadaas.
As respondi el Atziquinahay. De esta manera fue hecha la divisin del
lago, segn contaban nuestros abuelos. Y as fue tambin como nuestros
hermanos y parientes se quedaron con los zutujiles.
Pero nosotros no aceptamos la invitacin para quedarnos. Nuestros
primeros padres y abuelos, Gagavitz y Zactecauh se fueron y pasaron
adelante entre las tinieblas de la noche.
Cuando hicieron todo esto no haba brillado la aurora todava, segn
contaban, pero poco despus les alumbr. Luego llegaron al lugar de
Pulchich, de donde partieron en grupos.

LA LEYENDA DE LA SEGUA
Hay varias leyendas de la Segua. Una de ellas cuenta que es una joven
muy linda, que persigue a los hombres
mujeriegos para castigarlos.
Se aparece de pronto en el camino pidiendo que
el jinete la lleve en su caballo, pues va para el
pueblo ms cercano. Y dicen que ningn hombre
se resiste a su ruego. Hay quienes le ofrecen la
delantera de la montura y otros la llevan a la
polca.
Para ella es lo mismo. Pero a medio camino, si va
adelante vuelve la cabeza y si va atrs hace que el jinete la vuelva.
Entonces aquella hermosa mujer ya no es ella.
Su cara es como la calavera de un caballo, sus ojos echan fuego y
ensea unos dientes muy grandes, al mismo tiempo que se sujeta como

un fierro al jinete. Y el caballo, como si se diera cuenta de lo que lleva

encima, arranca a correr como loco, sin que nada lo pueda detener.
Otras leyendas cuentan que las Seguas son varias. Y no faltan ancianos
que aseguren que cuando ellos eran jvenes atraparon a una Segua.
Pero que una vez atrapada y echa prisionera se les muri de vergenza.
Y que al da siguiente no encontraron el cadver, sino solamente un
montn de hojas de guarumo, mechas de cabuya y cscaras de pltano.

EL HOMBRE QUE VENDI SU ALMA

Invoc a Kizn y cuando los tuvo delante le dijo lo que quera. A Kizn le
agrad la idea de llevarse el alma de
un hombre bueno.
A cambio de su alma el hombre pidi
siete cosas una para cada da. Para el
primer da quiso dinero y en seguida
se vio con los bolsillos llenos de oro.
Para el segundo quiso salud y la tuvo
perfecta. Para el tercero quiso comida
y comi hasta reventar. Para el cuarto
quiso mujeres y lo rodearon las ms hermosas. Para el quinto quiso
poder y vivi como un cacique. Para el sexto quiso viajar y, en un abrir y
cerrar de ojos, estuvo en mil lugares.
Kizn le dijo entonces:
Ahora qu quieres? Piensa en que es el ltimo da.
Ahora slo quiero satisfacer un capricho.
Dmelo y te lo conceder.
Quiero que laves estos frijolitos negros que tengo, hasta que se
vuelvan blancos.
Eso es fcil dijo Kizn.
Y se puso a lavarlos, pero como no se blanqueaban, pens: "Este
hombre me ha engaado y perd un alma. Para que esto no me vuelva a
suceder, de hoy en adelante habr frijoles negros, blancos, amarillos y
rojos".

LA MOJANA
La Mojana es una mujer diminuta, de cabellos dorados, tan largos que le
llegan a hasta los pies volteados.
Vive en una casa de piedra
construida debajo del agua, donde
cra diversos animales domsticos
y donde se baa con una totuma
de oro.
Antes se le vea con frecuencia
por el cerro de Juanch, donde era muy fcil percibir sus huellas despus
de los aguaceros.
Rapta a los nios que se van a baar en sus dominios y los lleva a su
morada subacutica. Para evitar la accin de la Mojana sobre los nios,
es necesario amarrarles un cordn especial, tanto en el cuello como en
la cintura.

LOS GATOS NEGROS

Cuenta la leyenda que los Gatos, eran venerados y respetados en
diversas partes del mundo, pero todo esto cambi en la poca de la
Sagrada Inquisicin, ya que fueron
perseguidos y erradicados en EEUU,
Espaa e Italia. Se dice que en
aquellos tiempos, muchas mujeres
fueron acusadas de Brujera.
Muchos afirmaban que "ellas"
recorran los poblados convertidas en
enormes bolas de fuego o en
cualquier animal que ellas deseaban. Esta transformacin les daba una
fuerza fsica sobrenatural, chillidos desagradables imposibles de
soportar, largas y negras uas como la noche. Debido a estos sucesos,
ellas eran condenadas y se les quemaba en la hoguera. Se dice que en
una ocasin, una de estas mujeres logr ser perdonada, pero como sus

verdugos no podan retractarse ante el pblico que esperaban la

ejecucin, tomaron un Gato y lo pusieron en su lugar (el color del Gato
fue solo coincidencia).

Curiosamente, el Gato logro huir en medio de la gente que de paso,

esta ya estaba convencida de que la Bruja, se haba transformado en un
Gato. Desde entonces, los Gatos Negros son considerados portadores de
la brujera y mal agero, y como eran "preferidos" de las Brujas,
iniciaron su caza y erradicacin. Una vez cazados, todos los Gatos eran
quemados en la hoguera en cuaresma y da de san juan. Ya erradicado,
tomaban sus cenizas en puados y luego las esparcan en sus casas
para poder librarse del mal de ojo y de las posibles plagas.
A pesar de dicha accin, al poco tiempo se inici una terrible pandemia
de Peste Negra debido a las heces, parsitos y mordeduras de las Ratas
que aparecieron despus del exterminio del Gato (su principal cazador) y
al no estar este, dio paso libre para que pueda extenderse y procrear.

LA LLORONA
Cuenta la leyenda que hace mucho viva una Mujer junto a sus tres hijos,
ellos vivan bien y eran felices, hasta que en
una noche de invierno, ocurri algo terrible. El
padre de los nios, regres despus de muchos
aos de haberlos abandonado.
Ellos haban vivido muy feliz sin l sin este mal
hombre, siempre paraba gritando y en
borracheras, sin olvidar que siempre los
castigaba sin sentido, as como tambin se
meta con la Madre. La Mujer siempre rezaba
para que este hombre no regrese, pero
lastimosamente regres.
Cuando lleg este hombre, de una patada tir la puerta y grit por qu
no lo haban recibido. Los nios muy espantados se escondieron. La
Madre se enfrent a su Esposo con tal de defender a sus hijos pero
lamentablemente, ella fue golpeada y se desmay por varias horas.
Cuando ella despert, lo primero que hizo fue buscar a sus hijos, pero al

buscarlos por toda la casa, no los encontr ni a su Esposo. Muy

desesperada, sali fuera de la casa y corri bajo la tormenta llorando y
gritando el nombre de sus hijos por varios das, meses, aos, pero nunca
los encontr.
Un da, tras buscarlos por mucho tiempo, la Madre muri de tristeza.
Tampoco se supo nada de los nios, ni mucho menos de aquel hombre
que se los llev. Desde ese entonces, el espritu de esta Madre no
descansa y todas las noches se le oye llorar y lamentar por los
alrededores de los pueblos buscando a sus hijos. Las mujeres que logran
or los lamentos y gritos de la Llorona, corren asustadas rpidamente
tras sus hijos para esconderlos de ella, por qu si los encuentra, se los
puede llevar para siempre.

LEYENDA DE LA LUNA
Cuenta la leyenda que hace mucho tiempo, mucho antes que los
humanos existieran en la tierra, existan dos
espritus, ella se llamaba Luna y el Kuatsumi,
ambos vagaban por el universo admirando su
hermosura, siempre juntos y siempre felices.
Exista otro espritu, el cual siempre envidiaba
a Kuatsumi por siempre tener a Luna a su lado,
esto lo llevo a engaar a Kuatsumi para que
bajara a la tierra y nunca pudiera regresar, el
aprovecho un dia en el cual luna estaba
admirando sola la belleza de las flores de la
tierra. Cuando Kuatsumi le pregunto al otro espritu donde se encontraba
luna, l le dijo que se encontraba mirando las flores desde lo alto del
espacio, y le aconsejo que el bajara a la tierra y recogiera unas cuantas
para luna, lo que no saba Kuatsumi es que al bajar a la tierra l nunca
ms podra regresar.
Una vez que Kuatsumi bajo y no pudo regresar, luna decidi quedarse y
esperar a que algn da ambos pudieran volver a estar juntos.

EL SOMBRERN

Un da, como a las seis de la tarde, aparecieron en la esquina de la casa

de
Celina
cuatro
mulas
amarradas. Pasaron por all dos
vecinas y una de ellas dijo: "Qu
raro! No sern las mulas del
sombrern?". "Dios nos libre!"
dijo la otra, y salieron corriendo.
A esa hora, Celina comenzaba a
dormirse porque ya se senta
muy cansada. Entonces comenz
a oir una msica muy bonita y
una voz muy dulce que deca: "eres palomita blanca como la flor de
limn, sino me das tu palabra me morir de pasin"
Desde ese da, todas las noches, Celina esperaba con alegra esa msica
que slo ella escuchaba. Un da no aguant la curiosidad y se asom a la
ventana y cual siendo la sorpresa, ver a un hombrecillo que calzaba
botitas de piel muy brillante con espuelas de oro, que cantaba y bailaba
con su guitarra de plata, frente a su ventana.
Desde entonces, Celina no dej de pensar en aquel hombrecito. Ya no
coma, slo viva esperando en momento de volverlo a escuchar. Ese
hombresito la haba embrujado.
Al darse cuenta los vecinos, aconsejaron a los padres de Celina que la
llevaran a un convento para poderla salvar, porque ese hombrecito era
el "puritito duende". Entonces Celina, fue llevada al convento donde
cada da segua ms triste, extraando las canciones y esa bonita
msica. Mientras tanto el hombrecito se volva loco, buscndola por
todas partes.
Por fn la bella Celina no soport la tristeza y muri el da de Santa
Cecilisa. Su cuerpo fue llevado a la casa para velarlo. De repente se
escuch un llanto muy triste. Era el sombrern, que con gran dolor
llagaba a cantarle a su amada: "ay...ay... maana cuando te vayas voy a
salir al camino para llevarte el pauelo de lgrimas y suspiros"
Los que vieron al sombrern cuentan que gruesas lgrimas rodaban
mientras cantaba: "estoy al mal tan hecho que desde aqu mi amor
perd, que el mal me parece bien y el bien es mal para mi". Toda la gente
lloraba al ver sus sufrimiento. Y cuentan que para el da de Santa Cecilia,

siempre se ven las cuatro mulas cerca de la tumba de Celina y se

escucha un dulce canto: "corazn de palo santo ramo de limn florido
por qu dejas en el olvido a quien te quiera tanto?"
Y es que se cuenta que el sombrern nunca olvida a las mujeres que ha
querido.

LA LEYENDA DE LA TATUANA
Hay relatos que cuentan que hace muchos
aos, en poca colonial, hubo en Guatemala
una joven y bella mujer de origen mulato a la
que llamaban Tatuana, que disfrutaba con los
placeres de la carne y con los placeres del
lujo, los cuales no estaban bien vistos en una
sociedad recatada y religiosa. As pues, se
acus a la joven de brujera y de hacer
maleficios para conseguir a los hombres. Se
le acus de codicia y de no seguir los
preceptos de la iglesia. Por todas estas
razones fue juzgada por el tribunal de la Santa Inquisicin, y fue
condenada a muerte. La Tatuana se neg a recibir la gracia de confesin
de sus pecados antes de morir. Cuentan, que la noche anterior a su
muerte, pidi como ltima gracia un trozo de carbn, unas velas y unas
rosas blancas. Con estas tres cosas hizo en la celda una especie de altar
donde realiz una hechicera. Con el carbn pint en la pared una gran
barca mientras recitaba conjuros, y se dice que se present ante ella el
mismo demonio. El demonio le sac de la celda montada en la barca que
haba pintado en la pared, y se dice que todava se la puede ver en los
das que llueve grandes aguaceros.
Se cree que los antecedentes de esta leyenda provienen de la mitologa
maya, y ms concretamente de la leyenda de Chimalmat (Diosa que se
vuelve invisible por causa de un encantamiento).

LA LEYENDA DEL VOLCN

Esta leyenda nos ensea que la destruccin siempre es seguida por un
renacimiento, implicando que la cultura Maya-Quich puede renacer.

Relata el origen de la gente en Guatemala en "un da que dur varios

siglos".
Empieza con 6 hombres, tres de los cuales
emergieron del agua y tres que aparecieron en
el viento. El nfasis que Asturias hace en el
nmero 3 durante el relato est relacionado
con la importancia de ese nmero en la
tradicin Nahuatl. Los 3 hombres del mar se
alimentan con estrellas y los 3 del viento
caminan en el bosque como hombres-ave.
Adems de estos hombres, hay 2 dioses,
Cabrakn, que provoca terremotos, y Hurakn,
que es el gigante de los vientos y el espritu del cielo. Hurakn produce
un temblor y todos los animales huyen del bosque. Uno de los seis
hombres, llamado Nido, es el nico que se queda y recibe rdenes de
construir un templo de parte de una trinidad, conformada por un santo,
un lirio blanco y un nio. Posteriormente, los rboles empiezan a llenarse
de nidos, ilustrando el proceso de la renovacin.
Esta leyenda narra una clara lucha entre religiones. Contrasta al
catolicismo (referencias a pequeas cruces y la trinidad) con las fuerzas
de Cabrakn y Hurakn, que representan a la religin Maya-Quich.

LEYENDA DEL TESORO DEL LUGAR FLORIDO

Esta leyenda tiene lugar en el momento en que los conquistadores

espaoles llegaron a Guatemala, mientras los nativos celebraban el fin
de una guerra. Est situada cerca
del lago de Atitln, en el territorio
de los Tz'utujiles. Cerca del lago,
el volcn "Abuelo del Agua"
esconde el tesoro de las tribus
ribereas que escaparon del
saqueo
espaol.
La
leyenda
empieza en el crepsculo, que
puede compararse al declive de la
civilizacin indgena. El fin de al
guerra se anuncia y la celebracin
de paz entre los pueblos indgenas
dura toda la noche. Hay una lista de los escuadrones de soldados, y
cada uno es distinguido por los colores de las plumas que visten. El jefe
maya local lleva a aqullos que sern sacrificados. El momento de
destruccin empieza cuando el sacerdote maya exclama las frases
rituales al volcn, mientras los espaoles se acercan. Las tribus se
aterrorizan y huyen al lago para protegerse de la invasin, dejando el
tesoro atrs.
De los 8 textos que componen la primera edicin original, este ltimo es
el nico ambientado en la poca pre-hispnica, an y cuando sucede
justo en el momento de la llegada de los espaoles. Asturias contrasta a
las 2 culturas; describe a los nativos como conectados al mundo natural
y los asocia con abundancia y un sentido de riqueza (tenan flores,
frutos, aves, plumas, oro y piedras preciosas), mientras enfatiza la
escasez de los europeos al repetir la preposicin "sin" una y otra vez en
su contexto.

LEYENDA DE KUKULCAN (CUCULCN)

Esta es la ltima historia de Leyendas de Guatemala, y fue escrita en la
forma de una obra de teatro. Fue agregada a la segunda edicin de
Leyendas de Guatemala. Los tres escenarios estn separados por
cortinas de colores que indican el paso del tiempo; los colores de las
cortinas (amarillo, rojo y negro) y los cambios de escena siguen el
movimiento del sol. Los personajes principales son: Guacamayo, un ave
de mil colores, que es engaoso; Cuculcn, una serpiente emplumada; y

Chinchinirn, que es el asistente guerrero de Cuculcn. Ya es otro

personaje, una "mujer-flor" que debe ser
sacrificada. Guacamayo y Cuculcn se disputan
la leyenda del sol, y a sus espaldas, Guacamayo
discute con Chinchirn y acusa a Cuculcn de ser
una falsificacin. En un complot para tomar el
lugar de Cuculcn, Guacamayo hace un trato con
Ya, pero Cuculcn es salvado. Al final la luna
nace del cuerpo de Chinchinirn mientras trata de
alcanzas a Flor Amarilla.
Esta ltima leyenda es una re-elaboracin lcida
de la leyenda Maya de la Serpiente Emplumada para permitir un
acercamiento a la cuestin de la identidad como una construccin social.
El espejo engaoso que aparece en la historia (que confunde a
Guacamayo y Cuculcn acerca de lo que es "real") es una metfora de
un relativismo brutal introducido por Asturias para expresar el carcter
dual y complementario de la realidad. Es decir, Asturias presenta la
realidad de una identidad como dual, diglsica, y relativa al universo de
Cuculcn, y la aplica a la identidad hbrida de la jven nacin
Guatemalteca.

LOS PENINTENTES DE LA RECOLECCIN

Todos los das a los doce de la noche, los vecinos del Barrio de La
Recoleccin
escuchan
pasos
de
encadenados. Son penitentes fantasmas
que quieren librarse de sus culpas.
Cuando los han visto no solo van
encadenados
sino
con
capuchones
antiguos. Algunos se flagelan. Son animas
por las cuales las viejitas dicen hay que
rezar.
Verlos atemoriza pero tambin produce pena y compasin porque a
nadie le gustara estar eternamente encadenado a sus malas acciones.

EL CARRETN DE LA MUERTE
Llegada la media noche, muchas personas del Centro Histrico de la
ciudad capital de Guatemala,
estamos hablando de alla por los
aos mosos de la ciudad, se
escuchan el roce de las ruedas de
una carreta con el suelo. Hay
quienes aseguran han odo hasta
relinchar a los caballos que
algunos dicen que por los ojos
lanzan
llamas.
Cuando
la
curiosidad hace que las personas
vayan a ver, no ven nada, aunque escuchan y hay quienes dicen sienten
un aire extrao que pasa sobre sus cabezas porque este carretn no
roza el piso sino que vuela... La piel se eriza y se pone como de gallina
solo de or, la gente prefiere quedarse en su casa y solo escucharlo
pasar porque dicen que en ese carretn nos iremos todos, el dia que la
muerte decida trasladarnos al ms all, pobre y ricos iremos en l.