ETICA DEL SUPER HOMBRE

BIOGRAFIA
Friedrich Wilhelm Nietzsche (nace en Rcken, cerca de Ltzen, 15 de octubre de 1844
fallece en Weimar, 25 de agosto de 1900) filsofo,poeta y fillogo clsico alemn, fue uno
de los pensadores modernos ms influyentes del siglo XIX.
Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, religin y filosofaoccidental, mediante
la reconstruccin de los conceptos que las integran basada en el anlisis de las
actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Este trabajo afect
profundamente generaciones posteriores
de telogos, filsofos, psiclogos, poetas,novelistas y dramaturgos.
Medit sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de laIlustracin, expresada
en su observacin de que Dios ha muerto en una manera que determin la agenda de
muchos de los intelectuales ms clebres despus de su muerte.
La caracterstica definitoria de Nietzsche no es tanto la temtica que trataba sino el estilo
y la sutileza con que lo haca. Fue un autor controvertido durante su etapa activa, que
acab con un colapso mental a los 44 aos, pasando a depender de su madre y de su
hermana hasta su muerte en 1900.
Nietzsche recibi amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como
una figura significativa en la filosofa moderna. Su influencia fue particularmente notoria
en los filsofos existencialistas,fenomenolgicos, postestructuralistas y postmodernos.
Es considerado uno de los tres Maestro de la sospecha (segn la conocida expresin
de Paul Ricoer), junto a Karl Marx y Sigmund Freud.
FRASE CELEBRE

"El hombre parece tener ms carcter cuando sigue su temperamento que cuando sigue
sus principios."

FUNDAMENTACION TEORICA

SUPERHOMBRE O SOBREHOMBRE
El hombre es un ser incompleto, pues todo animal da lugar a algo superior. Es un puente
entre el simio y el Superhombre, es algo que debe ser saltado, superado. El
Superhombre es aquel ser que tiene una moral de nobles, es un noble, y acepta la
voluntad de poder: es un hombre legislador, l crea sus propias normas, morales y de
todo tipo, adems es un hombre que somete las cosas a su voluntad, es un hombre vital
ama la vida y este mundo. Adems es un ser que acepta el Eterno Retorno, pues cuando
toma una decisin realmente la quiere tomar, y no se arrepiente de sus actos. Sabe que
la vida es en parte dolor y en parte placer, pero no reniega de ello.
A la vez desarrolla una tica de la autorrealizacin, del desarrollo de s mismo. Se trata,
por tanto, de una tica material. Entiende la felicidad como creacin de s mismo, como
autocreacin en el juego de la experiencia sin lmites. La tica de Nietzsche tendra dos
momentos:

1. La crtica a la moral.

2. El negacin como alternativa.

Histricamente: Nietzsche investiga el origen de los conceptos bien y mal. En su
origen encuentra una doble moral:
La moral de los seores: es la de los fuertes, creativos, dominadores. Estos forman una
casta o clase social que se impone a la clase de los dbiles, de los inferiores, de los
vulgares y sometidos. El dominador ama la vida, es duro para s y para los dems, y
desprecia la debilidad y la cobarda, el miedo, la humildad y la mentira. No se compadece
ni es piadoso.

La moral de los esclavos privilegia la igualdad, la compasin, la dulzura y la paciencia.

Es propia de los oprimidos y los dbiles que a menudo desprecian esta vida y se
refugian en el ms all.
Segn Nietzsche, se ha producido una transformacin de los valores. La bsqueda
socrtica del universal, y la aportacin judeocristiana de la misericordia y la compasin
ejecutaron una traicin sobre la moral de los seores, imponiendo una moral de
esclavos como alternativa. Hechos histricos como la revolucin francesa o la
expansin de la democracia vienen a verificar y confirmar esta traicin. La inversin o
transmutacin de los valores est consumada y Nietzsche reivindica la moral de los
seores. La moral y la religin son engaos, traiciones, imposiciones.
el superhombre es el hombre nuevo que aparece tras la muerte de Dios. Nietzsche lo
concibe como el individuo fiel a los valores de la vida, al sentido de la tierra. Su
caracterizacin de esta figura humana es ambigua, dando lugar las siguientes tesis a
peligrosas interpretaciones, incluida la nazi: fue contrario tanto al igualitarismo cristiano
como al socialista (hay hombres inferiores y hombres superiores; el superhombre
pertenece a este segundo grupo); moral de la violencia: llega a atribuir al superhombre

rasgos terribles (falta de compasin, desprecio por los dbiles, crueldad, gusto por la
accin, el combate y la guerra); en muchos textos emplea los calificativos ms
exagerados para criticar al judasmo, al cristianismo y reivindicar la ferocidad y empuje
de los pueblos germnicos
EXPLICACION DE LA FUNDAMENTACION TEORICA
EL SUPERHOMBRE

Es el nuevo hombre despus de la muerte de dios el cual es el sentido de la vida ya que

es capas de crear sus propios valores y principios asimilando lo bueno y lo malo para su
evolucin ya que ala vez hace las cosas porque tiene ansias de poder y que, por esa
razn, los humanos evolucionaran hacia una sper-raza que todo lo puede,
El sper hombre se caracteriza por poseer la inocencia de un nio, ya que es el primer
hombre, y posee el poder de crear valores.
El se crea una fidelidad a la vida y a la tierra. Haciendo que no sea una nueva raza, sino
un nuevo modo de ser hombre.
Nietzsche explica la tica del esclavo diciendo que ellos Vivian bajo leyes, tambin
describe la forma de actuar y de ser de los esclavos.
Explica tambin la tica de los seores; una tica para fuertes personas creativas que
viven bajo su propio mando imponiendo una clase social ante los dbiles, despreciando
la cobarda, el miedo y la humildad.

EJEMPLO DE PUESTA EN ESCENA

PRNCIPE DE MONTEVENOSO
Soy de los que ardientemente detestan la injusticiade los que creen que es indigno casi
cualquier privilegio;y al tiempo soy clasista y amo la diferencia.Creo en el pueblo y me
llena de rabia la pobreza,ms soy tambin feroz individualista, singular extremo.Amo el
amor sobre todas las cosas, detesto la ternura.soy altivo, intolerante, fuerte; pero dbil
como nio pequeo.Aplaudo al que lo mata, ms me uno con el Zar y su destino.Creo en
la bondad como en un bien supremo,ms haciendo dao hay das- experimento
jbilo.Vivo en soledad la plenitud ms alta,aunque el mundo me llame y su halago me
encienda.La vida me gusta, fervor de mis sentidos,pero a su vez la vida me tienta
serensima. Soy de los que viven y quieren ya estar muertos.Me gusta el sol y el infinito
placer de los crepsculos.

RELACION DEL SISTEMA Y LA VIVENCIA EN COLOMBIA

Hoy en da nuestra vivencia en Colombia se ve muy relacionada ya que en estos das los
humanos u hombres nos creemos capaces de hacer todo y nos creemos muy propios y
nicos en la tierra. En mayor parte de lo que dice el filosofo en algunos aspectos si nos
vemos relacionados ya que el dice que el no cree en ningn dios que no tiene miedo de
nada, ni sufre, ni siente nada ya que el es propio y no le afecta nada de los dems.
Los colombianos somos todo lo contrario creemos en un dios le tememos a todo
vivimos pendiente de todos y no nacemos con valores ya que nuestro padres no
infunden eso cuando vamos creciendo. Somos tan bajos de autoestima y de dignidad
que dependemos siempre de algo o de alguien para estar bien.
REFLEXION DEL SISTEMA ETICO

Hoy Segn Nietzsche, hay dos clases de hombres: los seores y los esclavos, que han
dado distinto sentido a la moral. Los seores, desprecian como malo todo aquello que
es fruto de la cobarda, el temor, la compasin, todo lo que es dbil y disminuye el
impulso vital. Aprecian como bueno, en cambio, todo lo superior y altivo, fuerte y
dominador. La moral de los seores se basa en la fe en s mismo, el orgullo propio.Por el
contrario, la moral de los esclavos nace de los oprimidos y dbiles, y comienza por
condenar los valores y las cualidades de los poderosos. Los esclavos inventan una
moral que haga ms llevadera su condicin de esclavos. Como tienen que obedecer a
los seores, los esclavos dicen que la obediencia es buena y que el orgullo es malo.
Como los esclavos son dbiles promueven valores como la mansedumbre y la
misericordia. Critican el egosmo y la fuerza.en nuestra vivencia social la definicin de
Nietzsche

CONCLUSIONES

el superhombre es la afirmacin enrgica de la vida y el creador dueo de si mismo y de

su vida creando un espritu libre.
Nietzsche ve al nio como el verdadero superhombre, este que es inocente, cree en su
propia moral, sigue sus propios valores.
La proclamacin del superhombre expresa el gran deseo de Nietzsche de ver a los
hombres elevndose sobre s mismos.
El superhombre reconoce y fomenta en los hombres su capacidad de proyecto, de
riesgo, y de siempre aspirar a ms.

PREGUNTAS

1.Porque Nietzsche piensa que el superhombre no debe aparecer como resultado de la

evolucin biolgica?

2.Que lleva a Nietzsche pensar que cuando Dios muere se crea un superhombre?

3.porque Nietzsche piensa firmemente en que el mejor reflejo del superhombre son los
nios?

Etica del super hombre

1. 1. ETICA DEL SUPER HOMBRE<br />MAIRA ORTIZ<br />ERIKA GUZMAN <br
/>LAURA SALINAS<br />PAULA SALINAS<br />10-2<br />
2. 2. ETICA DEL SUPER HOMBRE<br />SUPERHOMBRE O SOBREHOMBRE<br
/>El hombre es un ser incompleto, pues todo animal da lugar a algo superior. Es un
puente entre el simio y el Superhombre, es algo que debe ser saltado, superado. El
Superhombre es aquel ser que tiene una moral de nobles, es un noble, y acepta la
voluntad de poder: es un hombre legislador, l crea sus propias normas, morales y
de todo tipo, adems es un hombre que somete las cosas a su voluntad, es un
hombre vital ama la vida y este mundo. Adems es un ser que acepta el Eterno
Retorno, pues cuando toma una decisin realmente la quiere tomar, y no se
arrepiente de sus actos. Sabe que la vida es en parte dolor y en parte placer, pero
no reniega de ello.<br />
3. 3. A la vez desarrolla una tica de la autorrealizacin, del desarrollo de s mismo.
Se trata, por tanto, de una tica material. Entiende la felicidad como creacin de s
mismo, como autocreacin en el juego de la experiencia sin lmites. La tica de
Nietzsche tendra dos momentos:<br />
4. 4. Histricamente<br /> Nietzsche investiga el origen de los conceptos bien y
mal. En su origen encuentra una doble moral:<br />La moral de los seores:<br />
es la de los fuertes, creativos, dominadores. Estos forman una casta o clase social
que se impone a la clase de los dbiles, de los inferiores, de los vulgares y
sometidos. El dominador ama la vida, es duro para s y para los dems, y
desprecia la debilidad y la cobarda, el miedo, la humildad y la mentira. No se
compadece ni es piadoso<br />
5. 5. La moral de los esclavos privilegia la igualdad, la compasin, la dulzura y la
paciencia. Es propia de los oprimidos y los dbiles que a menudo desprecian esta
vida y se refugian en el ms all.Segn Nietzsche, se ha producido una
transformacin de los valores. La bsqueda socrtica del universal, y la aportacin
judeocristiana de la misericordia y la compasin ejecutaron una traicin sobre la
moral de los seores, imponiendo una moral de esclavos como alternativa. Hechos
histricos como la revolucin francesa o la expansin de la democracia vienen a
verificar y confirmar esta traicin. La inversin o transmutacin de los valores est
consumada y Nietzsche reivindica la moral de los seores. La moral y la religin
son engaos, traiciones, imposiciones.<br />.<br />
6. 6. el superhombre es el hombre nuevo que aparece tras la muerte de Dios.
Nietzsche lo concibe como el individuo fiel a los valores de la vida, al sentido de la
tierra. Su caracterizacin de esta figura humana es ambigua, dando lugar las
siguientes tesis a peligrosas interpretaciones, incluida la nazi: fue contrario tanto al
igualitarismo cristiano como al socialista (hay hombres inferiores y hombres
superiores; el superhombre pertenece a este segundo grupo); moral de la
violencia: llega a atribuir al superhombre rasgos terribles (falta de compasin,

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desprecio por los dbiles, crueldad, gusto por la accin, el combate y la guerra); en
muchos textos emplea los calificativos ms exagerados para criticar al judasmo, al
cristianismo y reivindicar la ferocidad y empuje de los pueblos germnicos<br />
7. EXPLICACION DE LA FUNDAMENTACION TEORICAEL
SUPERHOMBRE<br />Es el nuevo hombre despus de la muerte de dios el cual
es el sentido de la vida ya que es capas de crear sus propios valores y principios
asimilando lo bueno y lo malo para su evolucin ya que ala vez hace las cosas
porque tiene ansias de poder y que, por esa razn, los humanos evolucionaran
hacia una sper-raza que todo lo puede,El sper hombre se caracteriza por poseer
la inocencia de un nio, ya que es el primer hombre, y posee el poder de crear
valores.El se crea una fidelidad a la vida y a la tierra. Haciendo que no sea una
nueva raza, sino un nuevo modo de ser hombre.<br />
8. Nietzsche explica la tica del esclavo diciendo que ellos Vivian bajo leyes,
tambin describe la forma de actuar y de ser de los esclavos.Explica tambin la
tica de los seores; una tica para fuertes personas creativas que viven bajo su
propio mando imponiendo una clase social ante los dbiles, despreciando la
cobarda, el miedo y la humildad.<br />
9. Principales Tipos De ticas<br />tica de Virtudes La mxima aspiracin del
hombre consiste en la felicidad, que no se puede alcanzar sino en Dios, fin ltimo
de la vida humana. La contemplacin de la verdad es el ideal superior de vida
virtuosa. La vida del Cristiano se norma por la prctica de las virtudes<br
/>EpicureismoEl placer constituye una aspiracin generalizada entre los hombres
de todos los tiempos. Epicuro. Hedonismo. Para Epicuro, el principio de todo bien
se halla en el placer. Placeres ms elevados o refinados.<br />Estoicismo Estoa o
prtico Epicteto, Sneca, Marco Aurelio De carcter moral En sus cimientos
se halla la comprensin del mundo como un cosmos, un orden universal, regido
por leyes inmutables que gobiernan tambin la vida humana. El estoicismo culmina
en el humanismo universalista.<br />
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11. CONCLUSIONES<br />el superhombre es la afirmacin enrgica de la vida y el
creador dueo de si mismo y de su vida creando un espritu libre.Nietzsche ve al
nio como el verdadero superhombre, este que es inocente, cree en su propia
moral, sigue sus propios valores.La proclamacin del superhombre expresa el gran
deseo de Nietzsche de ver a los hombres elevndose sobre s mismos.El
superhombre reconoce y fomenta en los hombres su capacidad de proyecto, de
riesgo, y de siempre aspirar a ms.<br />