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Mensagem,
primeira edio
de 1934
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Os nmeros
em Mensagem
O nome do livro, que a princpio seria Portugal, foi trocado para Mensagem. Pessoa era
mstico e conhecedor da doutrina filosfica
da Maonaria e da Ordem Rosacruz, e sabia
que na linguagem mstica mensagem quer
dizer energia potencial, que se dinamiza pela
linguagem, e, enquanto no compreendida,
como a semente lanada em um campo despreparado. Com a capacidade intelectual que
o poeta tinha, percebemos que ele no trocou
o nome do livro por mero acaso.
O que vai nos colocar em sintonia com as
leis do Universo e eliminar de nossa conscincia o medo do desconhecido a compreenso mstica dos smbolos. No entanto, o
que vem a ser smbolo de fundamental relevncia para o entendimento deste captulo.
Os smbolos devem ser considerados
como individuais, coletivos ou csmicos.
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Fernando Pessoa
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PERSONALIDADE
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Nmeros em
Mensagem
De um modo muito bem trabalhado por
Fernando Pessoa, Mensagem estruturada
dentro de um simbolismo esotrico, no qual
os nmeros ganham relevncia. Em relao
a nmeros e sua significncia dentro desse
contexto, verificamos que o livro est dividido em trs partes: Braso, Mar Portugus e O Encoberto, esqueleto ternrio
que corresponde sem dvida, para Pessoa, a
uma intencionalidade oculta.7
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O nmero trs aparece novamente na terceira parte do livro, que est dividida em trs
partes Os Symbolos8, Os Avisos e Os tempos.
A terceira dentre elas, a mais explicitamente proftica, introduzida por um
poema dividido ele mesmo em trs, onde
o poeta alude a trs navegantes misteriosos, e o terceiro, no identificado, aguarda a ordem de partir9
O nmero trs exprime a ordem intelectual e espiritual, e pode ser considerado
como a manifestao da divindade, da perfeio e da totalidade.
simboliza o princpio totalizador. Fundamenta inmeros sistemas e estruturas
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PERSONALIDADE
Todavia, em outra anlise, sob a perspectiva numerolgica e esotrica, fica subtendida a figura de Pessoa como o Encoberto.
Lembremos-nos da estrutura utilizada em
Mensagem por Fernando Pessoa, e perceberemos que ele colocou a primeira e a segunda
partes sobre o domnio do nmero trs; porm, a anlise do resultado da separao do
numeral terceira parte, leva-nos a um numeral diferente dos utilizados por Pessoa, que
o nmero quatro. No entanto, chegamos
concluso de que no devemos proceder
dessa forma e sim considerarmos o numeral
treze em si mesmo, e no em um + trs e sim
considerarmos o numeral treze, por ser ele
o dia do nascimento de Fernando Pessoa, ou
quem sabe, do Encoberto.
Convidamos o leitor a acompanhar o
raciocnio desenvolvido acima. Vejamos o
esquema: o livro est dividido em trs partes,
nas quais: O Braso subdividido em cinco
partes Os Campos dividido em sete Castelos e cinco Quinas. Atentemos: sete +
cinco = doze. O doze, em numerologia, vai
se decompor em um + dois, que somar trs.
Na continuao da anlise temos: sete
Castelos e cinco Quinas, sendo sete +
cinco = doze e, como visto acima, o doze
somar trs; A Coroa um poema de doze
versos, que chegar ao total trs e o Timbre
est dividido em trs.
Em Mar Portugus a diviso tambm
doze, totalizando um + dois = trs e, O
Encoberto apresenta trs partes, Os Smbolos, Os Avisos e Os Tempos, cada um,
respectivamente, corresponde a cinco + trs
+ cinco = treze.
O mistrio ou a verdade oculta sempre
marcaram presena, desafiaram e exerceram
forte atrao sobre vida de Fernando Pessoa,
por isso, fcil perceber em alguns poemas
de Mensagem traos significantes das cincias
ocultas. O Encoberto, por exemplo, est envolto no simbolismo das palavras Cruz e Rosa.
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PERSONALIDADE
Simbolismo da
Rosa e da Cruz
A cruz um dos smbolos mais antigos e
mais difundidos, tem significado abrangente e pode ser entendido de vrias formas.
Podemos v-la como smbolo da encruzilhada, pelo fato de ser o lugar onde os mortos e os vivos se encontram; ela o smbolo
do centro, do equilbrio entre o ativo e o
passivo, do homem perfeito; mas tambm
a representao do corpo, que envelhece,
sofre, morre e deteriora.
A Rosa tambm se apresenta com variados significados. Na concepo crist, a rosa
vermelha indica o sangue derramado e as
chagas de Cristo. Alm disso, representa a
taa que recolheu o clice sagrado; devido
a essa relao simblica com o sangue de
D. Joo, o primeiro
No stimo poema de Os Castelos, com o
ttulo de D. Joo, o primeiro, compreendemos que o poeta sintetiza a imortalidade,
a transcendncia do ser humano atravs de
sua histria.
Nos dois primeiros versos da primeira
estrofe, percebemos um princpio da hermenutica de Hermes Trismegistro assim
como em cima embaixo, compreendendo ser o homem o agente que recebe de
Deus o dom e aceita cumprir a vontade do
ser supremo; por conseguinte, a profecia se
concretizando, estar eternamente vivo na
memria da humanidade.
Nos dois ltimos versos da estrofe, o
homem mortal por causa de seu corpo e
imortal por causa do homem essencial (ou
daquela parte que vem da mente). Fernando
Pessoa traduz de forma potica para o seu
poema esse pensamento, onde o corpo humano matria que se decompe enquanto
que seus feitos, suas glrias e conquistas, as
obras marcantes na vida do ser humano permanecem no tempo e na histria.
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Joo I de Portugal
O homem e a hora so um s
Quando Deus faz e a histria feita.
O mais carne, cujo p
A terra espreita.
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