LA CULTURA INDIA

UBICACIN GEOGRFICA.- La India se desarroll al sur de Asia, en la Pennsula de India y en los

valles de las cuencas de los ros Indo y Ganges; entre ambas cuencas esta la meseta del Decan. En cuanto a
su territorio, presenta tres regiones: la del norte, formada por los Montes Himalaya y sus estribaciones, de
clima frio y en gran parte impenetrable para el hombre. La central, que va desde el mar de Bengala al de
Arabia y est surcada por los ros caudalosos como el Bramaputra, el Ganges y el Indo; es una regin frtil y
sumamente poblada. Y finalmente, la del sur, que est constituida por una meseta que ocupa el extremo
inferior de la pennsula, englobando a Madrs y Bombay. Esta cultura se desarroll en los aos 2500 a.C.
hasta los aos 200 d.C. aproximadamente.

LIMITES: Por el Norte con China y los Montes de Himalaya. Por el Sur con Ocano ndico. Por el
Este con la Pennsula de Indochina. Por el Oeste con Ocano ndico.
PERIODOS DE SU HISTORIA. PERIODO VETICO.- Llamado as por el reinado del rey Vedas. Los
primeros pobladores fueron los Dradivas, agricultores de tez oscura, y por el ao 2500 a.C. los Arios que
habitaron la meseta del Pamir. Los Arios introdujeron algunos elementos culturales como la rueda, el
caballo y un sistema de castas como organizacin social. PERIODO BRAHMANICO.- En la antigua India
existieron cuatro castas siendo el mas privilegiado la de los brahmanes, lo que motivo la reaccin de las
dems castas, que termino con el triunfo del budismo en el siglo V a.C., producindose un gran desarrollo
en todo los niveles: cientfico, literario y artstico en la cultura hind. PERIODO BUDISTA.- Este periodo
se caracteriza por el predominio de la religin budista, que tuvo su origen en el siglo V a.C. Luego quedo
dividida en varios estados.
ORGANIZACIN POLTICA Y SOCIAL.
La India estuvo gobernada por una monarqua patriarcal de un sistema de castas, casi un gobierno
familiar, con leyes llamadas Dharma. Cada casta tena un rey. En cuanto a su organizacin social, en la
India existieron cuatro clases:
Los Brahmanes, integrados por los sacerdotes encargados de la ciencia, el culto y la enseanza de las
vedas. Constituyen una clase superior.
Los Chatrias o guerreros, encargados del gobierno; pertenecan a esta clase los prncipes y los reyes.
Los Vaysas, que eran los comerciantes, pastores y agricultores.
Los Sudras, que eran esclavos o sirvientes sin derecho alguno y trabajadores en las obras pblicas.
Adems de esta estratificacin social, existan los Parias, a quienes se les consideraba como impuros y
Vivian errantes sin derecho a nada. Los Parias eran en su mayora antiguos pobladores originarios de la
regin.
ORGANIZACIN ECONOMICA. La base de su economa fue la actividad agrcola, sobresalieron el
cultivo de arroz, algodn, caa de azcar, especias, trigo y cebada labrados en las frtiles llanuras fluviales.
Domesticaron el ceb y el bfalo. La artesana de cestera se recubra con una capa de betn, y la cermica
se elaboraba en tornos. Trabajaron adems tejidos, metales y piedras preciosas. Tambin destacaron en el
comercio, donde intercambiaban productos agrcolas, joyas y otros objetos por metales
preciosos. RELIGION. Uno de los aspectos ms importantes de este pueblo fue las tres religiones que
cultivaron: El Brahmanismo, que rinde culto a un dios creador del universo que es Brahma y que
proclama la reencarnacin del alma, siempre y cuando se lleve una vida digna. El Budismo, creado por
el prncipe Sakia Muni o Sidarta Gautama, llamado tambin Buda (el iluminado), que busca alcanzar el
cielo o Nirvana mediante acciones buenas. El Hinduismo, basado en la existencia de una trinidad de
dioses, representado por Brahma (dios creador), Vishn (dios conservador) y Siva (dios destructor).
ASPECTOS CULTURALES. Entre los aportes que los hindes nos han dejado tenemos los vedas o
conjunto de cuatro libros histricos y religiosos; el Cdigo de Man, conjunto de leyes penales y civiles que
regulan la sociedad hind; el Mahabharata, poema pico comparado con la Ilada griega; el Ramayana,

escrito por Valmiki, comparado con la Odisea griega. Sobresalieron tambin en arquitectura, con la
construccin de templos como el de Ajanta, Desanchi y el Taj Mahal de estilo rabe

La India es sin duda alguna un pas de fascinante cultura, donde irradia mucho color
y belleza, apreciable en los trajes tpicos que viste la poblacin, tanto mujeres como
hombres, sin embargo el da de hoy hablaremos especficamente sobre las prendas
de vestir de los varones.
La mayora de hombres tradicionales que viven en la India lucen una vestimenta
tpica llamada Dhoti. Vale la pena mencionar que esta vestimenta consiste en
toda una pieza rectangular hecha en base de algodn, la cual tiene una extensin
de nada menos que 5 metros de largo. El Dhoti, que es usado por los hombres
que viven en la zona de Bengala, y en el Valle del Ganges al norte del pas, es
usualmente de color blanco o crema.

El Dhoti se usa alrededor de la cintura y para unirlo

se pasa entre las piernas, formando as un pantaln
amplio y fresco, muy acorde con el clima clido de la zona. Si te animas a
lucir uno, vale la pena mencionar que en Youtube existen algunos videos
instructivos de cmo vestir un Dhoti.

Tambin en el norte de la India, se usa otra prenda tradicional

llamada Kurta que es una especie de tnica larga tnica de algodn que
suele combinarse con el Dhoti, y que se asemeja mucho a la vestimenta que
usaba el gran Mahatma Gandhi, y hoy en da son muchos los polticos que
los visten para intentar acercarse a los pobladores de las zonas rurales. Si te
animas a comprar alguno, puedes encontrar una serie de pginas web que ofrecen en venta varias
vestimentas tpicas de la India. Eso s, debes comprar con tarjeta de crdito y pagar los gastos de
envo.

Todo turista que va de visita a la India adems de quedarse maravillado por sus destinos tursticos,
tambin resultan atrados e interesados por la vestimenta de la poblacin pues son sin duda
atractivas vestimentas elaboradas con delicadas y hermosas telas, una vestimenta que se viene
utilizando desde pocas antiguas. Es en s una tradicin que a pesar del tiempo no se ha perdido.

La vestimenta en la India suele confeccionarse con algodn,

schiffon y seda de varios colores. Pero de manera general la
vestimenta debe estar condicionada a factores climticos y
geogrficos, adems de los factores culturales pues influye la casta a
la que se pertenece, principalmente lo relacionado al material de
confeccin y los ornamentos.

En el caso de las mujeres la vestimenta colorida y elegante

que se usa es el saree o sari; esta prenda tpica puede ser
elaborada de seda o de algodn y sus medidas son entre 5 y 6
m de largo y 1.20 m de ancho.

Comnmente el saree se lleva con una blusa ajustada debajo, o en otros casos, con
una falda ms larga llamada peikot. Sin embargo, dentro de la vestimenta para
mujeres est tambin el salwars, consiste en amplios pantalones de seda y una
tnica arriba. Sobre esta ltima vestimenta se suele usar en zonas de montaa pues
son ms prcticas de usar debido a la geografa del lugar. Y no se debe olvidar que
un elemento importante dentro de la vestimenta de las mujeres es el velo y as
tambin resaltar que cuando una mujer se casa no lleva su vestido blanco como una
tpica novia comn, sino rojo o rosa.

Dhoti Dos hombres con dhoti en Delhi.

El dhoti es una indumentaria tpica para los hombres de la India. Se usa de
forma tradicional en Bengala y en la cultura del valle del Ganges, y se ha
extendido por otras zonas de la India. Consiste en una prenda rectangular
de algodn que puede llegar a medir 5 metros de largo por 1,20 de ancho.1
De forma mayoritaria el dhoti es de color blanco o crema y se enrolla
alrededor de la cintura pasndolo por el medio de las piernas, fijndose
finalmente en la cintura. De esta manera se consiguen unos pantalones
ligeros ideales para el clima clido del subcontinente.1

Khalat El emir de Bukhara llevando un khalat.

El khalat es un traje externo suelto de manga larga de algodn o seda, comn
en Asia Central, Irn y la India septentrional.2
La prende se lleva tanto por hombres como por mujeres, aunque
dependiendo del sexo, se forma mediante estilos diferentes.2
Histricamente, los khalats se han utilizado como premios honorficos, de
forma semejante al manto. La palabra khalat/khilat tambin fue utilizada para
denotar la ceremonia de conceder el traje honorfico. Estos aspectos sociales
de la ropa se han conocido en otras sociedades como por ejemplo, por
el siglo XIX en la India britnica la palabra khillat significaba cualquier regalo de
dinero o de mercancas concedidas por el gobierno de la India a cambio de
servicio de prncipes tributarios, de khans y de jefes tribales.2

Kirpn Kirpn tradicional de los Sijis actualmente.

El kirpn es un arma simblica de forma parecida a un pual que portan
los sijes ortodoxos como un smbolo de la resistencia contra la opresin y la injusticia. 3
El kirpn se lleva sobre un cinturn de tela llamado Gatra, aunque no todas las personas seguidoras del sijismo lo
portan.3 En sus orgenes el kirpn era una espada de ceremonias pero actualmente no es ms que una

pequea daga que simboliza poder y libertad de espritu, autorrespeto, la lucha constante del bien y la moralidad
sobre la injusticia.3
El kirpn est concebido para no desenvainarse nunca para atacar.4

Kurta[

Kurta hecha a mano con leggings de color rosa. /Mujer con un kurta y
leggings de color rosa./ Mujer con kurta verde y polainas apretadas.

Una kurta es una indumentaria tradicional llevada en la India, adems de Afganistn, Banglads, Pakistn y Sri
Lanka.5
La kurta es una camisa suelta que cae hasta los muslos o debajo de las rodillas de la persona que lo lleva y es
portada tanto por hombres como por mujeres.5 Las mujeres tambin utilizan una versin ms corta, que se llama
kurti.5
Las kurtas se llevan tradicionalmente con los salwars sueltos, los churidars ajustados, los dhotis enrollados a la
cintura, o los kurtas-pijama. Ahora tambin se llevan con pantalones vaqueros.6
Las kurtas se llevan tanto como ropa de diario ocasional como vestido formal. 5
En Bengala, Gran Bretaa y Canad tambin se las conoce como panyabi (del hindi panjab).7

Churidar y salwar[]

Mujeres portando churidar en el siglo XIX.

Los pantalones churidar son un tipo de pantalones que utilizan tanto hombres
como mujeres en Asia del Sur y Asia Central. Se trata de una variante de los
pantalones salwar comunes.8
Los salwar, a diferencia de los churidar, se cortan de par en par en la tapa y
el estrecho, a la altura del tobillo, sin embargo, los pantalones churidar se
estrechan antes de llegar, para revelar los contornos de la pierna. Se cortan
generalmente al bies a 45 grados con lo que los hace elsticos. El
estiramiento es importante cuando los pantalones son ajustados.8

Sari[editar]

Jvenes hindes vestidas de Saris

El sari es un vestido tradicional usado por muchas mujeres del subcontinente

indio. Dependiendo del idioma indio, puede llamarse de diferentes maneras:
en hindi, guyarat; en marat, se le denomina sr; en canars, seere;
en teleg, cheera y en Tamil podavai.9
Consiste en un largo lienzo de seda ligero que se usa como vestido segn
el subcontinente indio..9 Banglads y otros pases colindantes tambin lo
usan. Debajo del sari las mujeres han de vestir una blusa y una
breve enagua e introducen un extremo del sari en la cintura y lo empiezan a
enredar alrededor de su cuerpo para vestir el sari.10

Shahtoosh Chal de shahtoosh.

El shahtoosh (tambin escrito Shatush) palabra persa que significa Placer
de los reyes, es el nombre de un tipo particular de chal, tejido utilizando las
hebras del pelaje del antlope tibetano o chir, por
los tejedores de Cachemira.11
Originalmente no haba muchos de estos chales ya que su produccin
requera de artesanos de gran experiencia para tejer los delicados pelos (que
poseen un dimetro de entre 9 a 11 micrmetros). Estos factores convertan
a los chales Shahtoosh en objetos preciosos.11 12

La vestimenta Tradicional de la India

El atuendo tradicional de las mujeres indias es el Sari. Uno no puede ignorar a las mujeres
en sari, por sus bellsimas telas y sus exticos estampados y/o bordados. Un sari es un
trozo de tela de unos cinco metros de largo y un poco ms de un metros de ancho; el tipo
de tela vara segn la regin. En la India del norte, se usan saris estampados con diseos
llamativos usualmente con flores grandes, en colores brillantes como naranja, azul, rojo y
amarillo.

Hay muchas regiones donde las mujeres usan otros vestidos en vez de sari como en
Rajastan; ellas usan un conjunto de tres piezas: ghaghra (una amplia falda), choli (una
blusa) y chunri (un echarpe) muy voluminoso. Hay una vetimenta muy popular llamada
salwar camis que es totalmente distinta al sari. El salwar es una especie de bombacho
muy ancho en la parte superior, pero ajustado en el tobillo. La camis que significa camisa,
es una tnica larga que llega hasta las rodillas y completa el conjunto un echarpe de gasa
al tono que se coloca sobre los hombros y a veces cubre la cabeza. Se considera ms
practica que el sari para trabajar, viajar etc. Los colores de las vestimenta India son
iluminante y una mezcla de diferentes colores. Estas vestimentas se hacen con diferentes
tipos de telas que se fabrican de diferentes tipos de hilados textiles India.

Tradicionalmente, los hombres llevan camisa sin cuello llamada kurta, una tnica larga de
cuello cerrado (sherwani), pantalones angostos o un faldn (doti), pieza rectangular
de algodn que puede llegar a medir 5 metros de largo por 1,20 de ancho que por lo
general se pasa entre las piernas y es enrollado en la zona de la cintura y el conocido

gorro que usaba Pandit Nehru. Quiere hacer viajes de negocios con El Mundo Viaje A
India.

INDIA INDIU

VESTIMENTA HIND

La vestimenta en la India suele confeccionarse con algodn, schiffon y seda de varios colores. Pero de manera general
la vestimenta debe estar condicionada a factores climticos y geogrficos, adems de los factores culturales pues
influye la casta a la que se pertenece, principalmente lo relacionado al material de confeccin y los ornamentos.

EL DOTHI

El dhoti es parte de la herencia de la antigua civilizacin hind. Consiste de un pedazo de tela sin costuras
aproximadamente de 5 m de longitud, generalmente de algodn, que cubre la parte inferior del cuerpo y atado a la
cintura de una manera tradicional.

LUNGI

A diferencia del dhoti, el lungi tiene costuras y es parecido a una falda. En la parte superior tiene una pretina que se ata
a la cintura anudando las tiras a los lados.
Puede ser unicolor o estampado, el ms popular es de cuadros en colores que contrastan. En el oeste de Bengala,
Kerala, Goa, en las zonas costeras, esta prenda es muy popular entre los pescadores.

El jodhpuri es una kurta larga adornada con diferentes tipos de bordados, lo cual lo distinguen de la kurta simple y
tradicional.
El Angrakha es una variacin de la kurta pero se ata adelante en un estilo cruzado.

El Sherwani es la prenda mas elegante en el vestuario masculino y es el ms utilizado por los novios en las bodas.
Consiste de una chaqueta de tela larga y abotonada en la parte frontal y se caracteriza por la gran cantidad de bordados
muy elaborados en los bordes frontales y las mangas.

PAGRI

El pagri es el turbante indio tradicional, consiste de un pedazo de tela, parecido a una bufanda que se envuelve
alrededor de la cabeza. Generalmente es de algodn y viene en diferentes colores y estampados.

SARI

En el estilo Nivi el pallav o Pallu cae hacia la parte de atrs del hombro y se sostiene con el brazo izquierdo y es mucho
mas sexy.

En el estilo Gujarati el Pallav cae hacia la parte del frente del cuerpo, es un poco mas conservador.

1.

LAS RELIGIONES DE LA INDIA

B. Budismo

1 1)El Nombre Proviene de la palabra snscrita buddha, el que ha despertado, epteto dado a su
fundador una vez alcanzada la Iluminacin. El trmino espaol, a diferencia de lo que sucede en
otras lenguas occidentales, no respeta la fontica del original.
2)El Fundador Fue Siddhartha Gautama, apodado Sakyamuni, Tathagata y Buddha. Sakyamuni
(kya-muni) significa el sabio de los Sakyas por ser originario de una pequea repblica del
noreste de la India y del Nepal meridional gobernada por el clan Sakya. Tathagata (tath-gata) que
significa literalmente as venido, aludiendo quizs a los budas que lo haban precedido en el
pasado, era el trmino utilizado por el Buda para referirse as mismo. La cronologa tradicional
afirma que Buda vivi entre 560-480 aC., pero hoy se cree que habra nacido ms tarde, a principios
del siglo V aC. Si bien se trata indudablemente de un personaje histrico, las nicas fuentes para su
biografa son las propias escrituras budistas. La mayor parte de su existencia transcurri y su prdica
se desarroll en el actual Bihar, estado que puede considerarse como la cuna del Budismo y cuyo
nombre (derivado de vihra) recuerda la profusin de monasterios en la regin.
3)La Doctrina
el Budismo niega que haya una esencia perdurable, un espritu o alma individual (an-tman), una
diferencia radical con el Hinduismo. Acepta, sin embargo, la transmigracin, precisando que lo que
muere y renace no es el alma sino un grupo de principios psico-fsicos transitorios conocidos
como los cinco agregados o skandhas: forma, es decir el cuerpo
fsico; sensacin; percepcin; formaciones mentales, o sea construcciones respecto al mundo
exterior; y conciencia. Los agregados estn sujetos a aparicin, duracin, cambio y desaparicin y
son, por lo tanto, transitorios.
1.

el mecanismo llamado de originacin dependiente (prattya-samutpda) explica el

surgimiento de los cinco agregados en el curso de tres vidas sucesivas. En la vida pasada la
ignorancia (1) es la raz de las formaciones mentales o creaciones sin correspondencia con la
realidad (2) causantes del renacer. As pasamos a la vida presente cuya primera manifestacin es la
conciencia (3), seguida de mente y cuerpo (4), rganos de los sentidos (5), percepcin (6), sensacin
(7), deseo (8), apego a la existencia (9) y devenir (10) que condiciona, en la vida futura, nacimiento
(11) seguido de vejez y muerte (12).

1.

las cuatro nobles verdades predicadas por Buda en su primer sermn en Sarnath identifican
la enfermedad de la condicin humana:
Todo es sufrimiento (diagnstico).

1.

El origen del sufrimiento es la avidez (etiologa).

2.

El sufrimiento puede extinguirse (pronstico).

3.

El ctuple sendero es la va para la extincin del sufrimiento (tratamiento).

El sufrimiento
(duh kha) al que alude Buda no slo es el dolor fsico y moral causado por la fragilidad de la vida,

sujeta a enfermedad, vejez y muerte, sino tambin un malestar profundo, una insatisfaccin ante la
impermanencia de todas las cosas.
el ctuple sendero conduce a la extincin de las pasiones y, consecuentemente, a la de los cinco
agregados para alcanzar un estado inefable, ms all del tiempo y del espacio, llamado nirvana. El
nirvana es como el apagarse de una llama cuando se agota su combustible, cesando definitivamente
el renacer y detenindose la rueda de las transmigraciones. El nirvana slo puede ser definido
negativamente y su naturaleza ontolgica es vaga pues el Buda nunca quiso explayarse al respecto.
1 4)La Conducta
El sufrimiento puede eliminarse con la sabidura, es decir disipando la ignorancia, la causa primera
de la avidez. El camino a la sabidura y al nirvana es la Va Media, intermedia entre el ascetismo y
el hedonismo, constituida por el ctuple sendero:
1.

visin correcta para obtener una clara comprensin de las enseanzas de Buda.

2.

resolucin correcta para poner en prctica el credo budista.

3.

habla correcta evitando la mentira, el insulto y la difamacin.

4.

accin correcta abstenindose de robar, matar o de conducta sexual impropia.

5.

subsistencia correcta dedicndose a ocupaciones acordes con la moral budista.

6.

esfuerzo correcto esmerndose en obtener buenos estados mentales (amabilidad, desapego,

lucidez) y descartando los nocivos (avaricia, odio, autoengao).

7.

atencin correcta vigilando el estado del cuerpo y de la mente, pero cobrando conciencia de

su transitoriedad.
8.

concentracin correcta ejercitando la meditacin con el fin de lograr la sabidura.

1 5)Los Tres Vehculos

2 Theravada o Hinayana

3 Es la forma de Budismo predominante en Sri Lanka y el sudeste asitico (Myanmar, Tailandia, Laos
y Camboya). Theravada es una palabra de la lengua pali que significa La Va de los Antiguos
pues, segn sus seguidores, ellos se atienen a las enseanzas originales del buda histrico
transmitidas por los antiguos maestros. Antes de su arraigo en Sri Lanka era conocida como
Sthaviravada, la versin snscrita del mismo nombre.
4 Para alcanzar la liberacin uno debe haber renunciado a la sociedad y haber sido ordenado monje,
pero a pesar de formar parte de una comunidad monacal el camino a la salvacin es individual. De
ah, el nombre peyorativo otorgado a esta escuela por sur rivales: Hinayana o Pequeo Vehculo.
El ideal del Theravada es devenir un arhat (un merecedor) para poder, despus de la muerte,
alcanzar el nirvana. Para ello, se requiere un proceso de perfeccionamiento progresivo, durante
innumerables vidas, guiado por las enseanzas de Buda.
5 El Theravada cree que existieron otros budas en el pasado y que otro buda surgir en el futuro
(Maitreya), pero la mayor atencin y reverencia es para el Buda histrico. Rechaza, sin embargo, la
profusin de budas y bodhisattvas del Mahayana.
6 Esta forma de Budismo se implant tempranamente en Sri Lanka, alrededor del siglo III aC., donde
prosper de manera ininterrumpida hasta la actualidad, sin una mayor evolucin doctrinaria o
filosfica. Sus escrituras conforman el Canon Pali.

7 Mahayana
8 Es la forma de Budismo imperante hoy en China, Corea y Japn y, en el pasado, fue popular tambin
en Asia Central. Un tiempo despus de la desaparicin de Buda surgieron un buen nmero de

escuelas que manifestaban ciertas diferencias doctrinarias en algunos casos y que en otros
discrepaban sobre las regulaciones monsticas. Si bien muchas de estas disputas eran menores, con
el paso de los aos se fueron afianzando algunos grupos que preconizaban una interpretacin ms
amplia y menos conservadora de las enseanzas de Buda hasta que en el primer siglo dC., la divisin
se hizo ms profunda con la emergencia del Mahayana.

9 Mahayana o Gran Vehculo era el nombre dado por sus seguidores a esta nueva interpretacin del
Budismo pues consideraban que era ms accesible y abarcadora que la del Theravada al cual
llamaban Hinayana o Pequeo Vehculo. El ideal de esta nueva va era el del bodhisattva, un ser
provisto con las cualidades de un Buda que posterga indefinidamente su propio nirvana por
compasin a los hombres, transmitindoles parte de su mrito para ayudarlos a progresar en el
camino a la salvacin. Por otra parte, el buda histrico pierde en parte su dimensin estrictamente
humana pues es considerado la encarnacin de un buda numinoso o primordial (di-buddha). Buda
es, ahora, uno de varios budas terrestres o manusi-buddhas,
algunos de los cuales lo han precedido y

uno est por venir. Existen, adems, budas celestiales que habitan en parasos situados en los puntos
cardinales (dhyni-buddhas).
Vajrayana

10 Vajrayana es el Vehculo del Diamante o Vehculo del Rayo. Llamado tambin Budismo Tntrico,
emergi en el norte de la India, de donde se propag, en torno al siglo VII, al Tibet y ms tarde a
Mongolia y Asia Central. Su origen acompaa a la eclosin dentro del Hinduismo de una forma de
culto esotrica, en la cual divinidades femeninas jugaban un rol central, conocida como tantrismo.
En cierta medida, el Vajrayana es una sntesis entre el Mahayana y el Tantrismo hind al cual se
agregaron elementos extraos no budistas, particularmente en el Tibet donde asimil creencias de la
religin local, llamada Bon. Sus enseanzas son esotricas y prcticas aspirando mediante el yoga y
un ritual teido de magia a resultados inmediatos. Las frmulas auditivas y visuales juegan un rol
esencial en el ritual en la forma de mantras y man d alas, siendo estos ltimos pinturas circulares
figurando simblicamente al universo. En el Budismo Tntrico los budas y bodhisattvas, paradigmas
de compasin, tienen una contrapartida femenina, smbolo del vaco y de la sabidura, con la que se
unen sexualmente en pos de una sntesis.
1 6)Las Escrituras
Las escrituras cannicas del Budismo se preservan en pali, una lengua indoaria media que fuera
otrora popular en el norte de la India y que, luego, devino la lengua litrgica y de comunicacin del
Budismo Hinayana. El Canon Pali recibe el nombre de Tipitaka (Tres Cestas) por dividirse en tres
grandes partes: Vinaya sobre disciplina monstica, Sutta sobre la doctrina budista, conteniendo los
discursos atribuidos al Buda y a sus discpulos, Abhidhamma albergando las especulaciones
filosficas. El Sutta Pitaka incluye, adems, una quincena de obras autnomas entre las que se
encuentran: el Dhammapada, una sntesis magistral de las ideas budistas; el Suttanipata, poemas
sobre tica y sociedad; Theragatha y Therigatha, experiencias personales de monjes y monjas
respectivamente; Jataka, narraciones de las vidas anteriores de Buda.
El Budismo Mahayana acepta el Sutta Pitaka, pero rechaza parcial o totalmente las otras dos
cestas. Posee sus propias obras, muchas de las cuales son la base de distintas escuelas filosficas que
florecieron no slo en la India sino tambin en China y Japn. Originalmente redactadas en
snscrito, muchas de ellas subsisten solamente en traduccin china o tibetana. El Sutra del Loto es
uno de los textos Mahayana ms populares pues propone la existencia de varios vehculos para
acceder a la liberacin accesible a todos. El Sutra del Corazn y El Sutra del Diamante son
famosos textos breves que sostienen la insubstancialidad de toda realidad. El Sutra de la Guirnalda

expone una concepcin unificadora en la que cada fraccin del tiempo y del espacio participa de la
totalidad y en la que el universo entero es el Buda.
7) Las Sectas El Jainismo se divide en dos sectas, vetambara y Digambara, que difieren en la
vestimenta permitida a sus ascetas, en algunos ritos y en su literatura sagrada. Los vetambara o
Vestidos de Blanco permiten a sus ascetas portar vestidos sencillos mientras que los Digambara o
Vestidos de Espacio deben ir desnudos. Los primeros reverencian un Canon de 45 textos sagrados
mientras que los segundos lo rechazan, aceptando un grupo mucho ms reducido de textos, pues
estiman que las enseanzas de Mahavira se perdieron.
8) Las Escrituras
Las escrituras de los vetambara se agrupan en un Canon constituido por 45 tratados
o agamas redactados en una lengua popular llamada ardha-mgadh, perteneciente al Indoario medio
(el snscrito pertenece al Indoario antiguo). De contenido muy variado, exponen la doctrina jainista
y sus concepciones del universo y del tiempo, narran historias edificantes, dictan normas de
conducta... Uno de los libros ms populares del canon, el Kalpa-sutra, contiene las biografas de los
24 tirthankaras. Los Digambara, en cambio, aceptan como vlidas un par de obras diferentes que
tratan, sobre todo, del efecto negativo del karma sobre el alma. A partir del comienzo de nuestra era
floreci una abundante literatura postcannica, en varios idiomas, cubriendo los ms diversos
tpicos que van de lo secular a lo religioso y de lo tcnico a lo literario destacando las
contribuciones en el campo de la filosofa.

D. Hinduismo
1)El Nombre Hind deriva del persa hindu y este de la palabra snscrita sindhu que significa

ro, la cual era tambin el nombre propio dado al ro Indo en la antigedad. Los griegos, que
abordaron a la India por el noroeste y que estaban familiarizados con el Indo, pero conocan poco del
interior del subcontinente, extendieron su nombre a todo el pas dando origen al trmino India. Si
bien Hind e India son las versiones persa y griega de un mismo nombre, debera restringirse el
nombre de hind para los creyentes de esta religin y emplearse, en cambio, el de indios para
designar a todos los habitantes de la India.
2)Los Antecedentes El Hinduismo es un vasto conjunto de creencias en el que se superponen
mltiples estratos comenzando por el ritualismo vdico, continuando con la renovacin mstica de
las Upanishads y con la posterior emergencia de concretos dioses todopoderosos para concluir
integrando y dando relieve a divinidades femeninas, absorbiendo en el proceso una variedad de
cultos populares. La naturaleza abierta y tolerante del Hinduismo hace difcil sino imposible
delimitarlo con precisin de otros conjuntos de creencias o sealar una fecha para su nacimiento. En
contraste, con el Budismo y el Jainismo, no hay aqu un fundador ni un hecho decisivo sino una
cadena de maestros espirituales, algunos annimos o vagos, otros famosos, que fueron haciendo un
aporte continuo. Lo que puede afirmarse es que muchas de las hebras del complejo tejido del
Hinduismo estaban ya presentes en los siglos finales del primer milenio aC.
3)La Doctrina
1 uno de los pilares del Hinduismo es la creencia en un ente individual perdurable denominado, por lo
general, Atman (tman) palabra polivalente cuyo primer significado fue aliento vital y luego s
mismo y, tambin, alma. La naturaleza ltima del alma es investigada por varios sistemas filosficos
hindes, no siempre coincidentes, pero siempre afirmativos sobre su participacin, de una manera u
otra, en lo divino y por lo tanto en su inmortalidad.
2 simultneamente con la concepcin de un alma individual, surge la teora de la transmigracin o
reencarnacin. A la muerte del cuerpo, el destino del alma es vario. Lo ms habitual es la
reencarnacin en otro ser terrestre, sea vegetal, animal o humano. A diferencia de otras religiones,
los hindes no concibieron un paraso o un infierno eternos si bien aceptaron la posibilidad de que el

alma residiera all temporariamente para, luego de agotar su mrito o su demrito, continuar con el
ciclo de los nacimientos y las muertes.
son las acciones de los individuos las que determinan el destino presente y futuro del alma. Esas
consecuencias metafsicas de las acciones constituyen el karma, palabra snscrita que significa,
precisamente, accin. Ms importante que las buenas o malas acciones de la moral
convencional, son los actos que refuerzan los lazos del alma con el mundo material que la aprisiona
tales como fundar una familia, adquirir riquezas y buscar el poder.
para liberarse de la sucesin interminable de reencarnaciones las escuelas hindes proponen
diversos caminos cuyo fin es rescatar al alma que, ignorante de su propia divinidad, es esclavizada
por los sentidos y apariencias. Ascetismo, accin desinteresada, meditacin, yoga y la gracia divina
solos o combinados son algunas de las vas propuestas.
a diferencia de budistas y jainistas, los hindes depositan su fe en dioses todopoderosos y
concretos. El concepto de trimrti (tres formas) es un intento de englobar a los dioses mayores del
Hinduismo en una frmula nica, bastante artificial por cierto, en la que se considera a Brahma,
Vishnu y Siva como el creador, el preservador y el destructor, respectivamente. En realidad, ms que
a Brahma, el rol de tercera divinidad suprema le cabe a Devi, diosa polimrfica que encarna bajo
formas nuevas el antiqusimo culto de la diosa madre.
Los hindes consideran como sagrados una variedad de textos, fruto de distintas pocas y
tradiciones, algunos de los cuales gozan de aceptacin universal mientras que otros son especficos
de distintas sectas.
4)Los Dioses

Vishnu.

Est ligado al ciclo del tiempo csmico y al proceso creador de Brahma quien brota, al
comienzo de cada ciclo temporal, de su ombligo. Peridicamente adopta la forma corprea para
descender al mundo con el fin de ayudar a hombres y dioses a restaurar el equilibrio y la virtud.
Estos avatares son diez disponindose en una jerarqua ascendente, desde los zoomrficos hacia los
antropomrficos: el pez, la tortuga, el jabal, el hombre-len, el enano, Rama, Rama con el hacha
(Parasurama), Krishna, Buda, y Kalki (quien vendr en el futuro). Vishnu es, normalmente,
representado con cuatro brazos portando sus emblemas: el loto, el disco, una maza y un caracol
marino. Su montura es el ave Garuda, mitad guila y mitad humana, feroz enemiga de las serpientes.
Su compaera es Lakshmi, diosa del loto, de la salud y de la buena suerte cuya importancia creci
con la difusin del concepto de sakti, la energa femenina y creadora.

Siva (Shiva).

Devi.

Dios polifactico, poseedor de una doble naturaleza, creadora y destructora, ertica y

asctica. Es la resultante de un largo proceso evolutivo en el que se amalgamaron una divinidad de
las tormentas (el Rudra de los Vedas), un culto popular de la fertilidad, el ideal asctico y la creencia
en un principio creador universal masculino complementado por un aspecto femenino. En la mayora
de los templos dedicados a l es adorado como un icono flico o liga. La imagen antropomrfica
ms comn lo retrata con cuatro brazos entre los que se enrosca una serpiente, amortiguando con su
cabellera la cada del Ganges (simbolizado por una mujer) sobre la tierra, con un rodete como el de
un asceta, la luna creciente como diadema y el tercer ojo de la visin interior capaz de fulminar
como un rayo. De tez sumamente blanca, porta una guirnalda de calaveras y se cubre con una piel de
tigre. Sus armas son el tridente, una lanza, un hacha, un arco, un mazo, y su vehculo es el
auspicioso toro Nandi.
El culto de Devi (la Diosa) surgi con posterioridad a los de Vishnu y Siva, cobrando
mpetu en los siglos VI-VII en Bengala y Bihar, aunque la creencia en una diosa madre exista ya
desde un tiempo inmemorial en toda la India. Esta ltima adquiri una nueva importancia cuando se
asignaron esposas a los dos principales dioses. La personalidad de Siva result ser un terreno mucho
ms frtil que la de Vishnu para el crecimiento de esta nueva idea y muchos de los rasgos de su
naturaleza misteriosa y ambivalente se fusionaron con el de la diosa madre dando lugar a una
divinidad femenina proteiforme llamada genricamente Devi y con diversos nombres segn su

aspecto particular. As se la conoce como Parvati (hija de la montaa), Durga (inaccesible), Sati
(virtuosa), Chamunda (cruel) y Kali (negra o tiempo), etc.
4

Brahma.

Otros Dioses.

Kumara, El Muchacho eternamente casto, es el terrible dios de la guerra. Amamantado por seis
estrellas, se lo llama tambin Skanda y Karttikeya (hijo de las Plyades) y por ello se lo
representa, a veces, con seis caras. Hoy, es sobre todo popular en India del sur, donde se lo conoce
como Subrahmanya (querido por los brahmanes), donde fue asimilado al belicoso dios tamil
Murugan. Posedo de una fuerza descomunal, su arma favorita es la lanza y su montura el pavo real.

Kama es el dios del amor, quien como su anlogo griego flecha a sus vctimas. Es bastante
edulcorado pues su arco es de caa de azcar, la cuerda del mismo una hilera de abejas y sus
flechas estn hechas con flores. Fue fulminado con el tercer ojo de Siva por perturbar su ascetismo y,
desde entonces, fue apodado Ananga (el incorpreo).
5)Las Escrituras En contraste con el Jainismo Svetambara y el Budismo Theravada, el Hinduismo
no tiene un canon fijo de escrituras sagradas. Los textos reverenciados por los hindes son, sin
embargo, numerosos pues provienen de diversas pocas y tradiciones. Los principales son:

1.

Personificacin de varios principios creadores concebidos en el perodo vdico,

especialmente Prajapati, es considerado el creador del universo aunque se encuentra supeditado a
Vishnu o Siva y casi no hay templos dedicados a su culto en la India. No obstante, sus esculturas
abundan apareciendo en ellas con cuatro caras y cuatro brazos teniendo los Vedas, un rosario e
instrumentos sacrificiales en sus manos, sentado o parado sobre un loto o montando un cisne, su
vehculo tradicional.
Los hijos de Siva y Parvati, Ganesa y Kumara, son populares particularmente el
primero. Ganesa, el dios con cabeza de elefante y voluminoso vientre, es necesario para el xito de
cualquier empresa por su capacidad de poner y remover obstculos y por esa razn se lo invoca al
comienzo de las composiciones literarias y religiosas encontrndose su efigie, con frecuencia, en el
exterior de los templos al igual que en puertas y umbrales.

-los Vedas: honrados por la mayora de los hindes sobre todo por su antigedad y por
respeto a la tradicin.

2.

-las Upanishads: gozan de prestigio en ciertos sectores, pero como los anteriores pertenecen a
una poca anterior al Hinduismo propiamente dicho.

3.

-la Bhagavad Gita (El Canto del Seor): es un poema de 700 estrofas sumamente popular,
contenido en la gran pica Mahabharata, que afirma, por primera vez, la supremaca de un dios
universal y concreto a la par que propone diversos caminos hacia la liberacin.

4.

-los Puranas (Antiguas Historias): son un vasto y heterogneo grupo de textos de difcil
datacin, un repositorio inagotable de mitos, leyendas, creencias y preceptos abarcando muchas de
las innumerables facetas del Hinduismo. Todo este material fue sistematizado en diez y ocho
Puranas mayores y diez y ocho menores, la mayora de los cuales se centran en una de las
divinidades mayores.

5.

-Agamas Sivatas: redactados a partir del siglo VIII, los 28 agamas principales son aceptados
por la mayora de las sectas sivatas aunque su autoridad es reconocida, particularmente, en el sur de
la India.

6.

-Samhitas Vishnuitas: los ms tempranos son los numerosos manuales de los Vaikhanasas,
una secta de ascetas, donde se codifica en detalle la conducta a adoptarse en los templos. Ms tarde,
fueron desplazados en popularidad por los de otra secta, la de los Pacaratras (Cinco Noches),
ocupados tambin en especificar las prcticas cultuales, pero de un alcance ms amplio al incluir
consideraciones teolgicas y filosficas.

7.

-Tantras: Los Tantras propiamente dichos, es decir aquellos en que Devi juega un rol central,
son en conjunto posteriores a otros textos sagrados del Hinduismo reflejando la difusin ulterior del
culto de la Diosa. Ninguno es anterior al siglo X. Adoptan, casi siempre, la forma de un dilogo
entre Siva y su esposa.

Indumentaria tpica de India

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Si has tenido la oportunidad de visitar la India,

probablemente coincidamos en que uno de los principales
atractivos acerca de la cultura local son sus atuendos tpicos,
por supuesto, despus de su fantstica historia, literatura,
filosofa y arquitectura. La vestimenta en la India tiene ms
que ver con las tradiciones, condiciones sociales y creencias
religiosas que con la moda, tal como la conocemos en el
mundo occidental. Llama mucho la atencin la belleza de los
diseos, la originalidad de las texturas y la brillantez de los colores. Veamos algunos
aspectos de la vestimenta tpica de la India y juzga por ti mismo. Comencemos con el
recorrido.

Sari
El ms tpico atuendo femenino en India es el llamado Sari. El Sari es una prenda
conformada por una sola pieza de tela rectangular que vara entre los 5 y los 6 metros de
largo, que puede ser de algodn, tela u otros materiales y que luce realmente pintoresco.
Es un atuendo sumamente elegante y verstil que puede vestirse de diferentes maneras
y se adapta a la medida de cualquier mujer, sin cortes ni costuras. El color y la textura del
pao son seales que indican diversos aspectos de la dama, como la edad, ocupacin,
regin y religin.

Salwar kameez
Otro atuendo popular en India es el salwar kameez, una especie de pantaln sujeto
por la cintura y los tobillos. Las mujeres llevan sobre esta prenda una tnica larga y suelta
conocida como kameez. Una variacin de la prenda es el churidar que es ms ajustado a
las caderas los muslos y los tobillos. Sobre este atuendo se lleva una tnica de cuello
mandarn conocida como kurta.

Choli y lehenga
Las mujeres y las nias tambin suelen vestir un choli que es una blusa ajustada que
cubre solo la parte delantera del torso, dejando la espalda al descubierto, que puede
combinarse tanto con el sari como con el ghagra. La ghagra, tambin conocida
como lehenga, es una falda plisada sujeta por la cintura. El orni o dupatta es una pieza de
algodn fino que cubre la cabeza de las mujeres.

Lungi
Los hombres, por su parte, tienen ms incorporado
la vestimenta occidental que las mujeres en India,
de modo que usan camisas y pantalones. Sin
embargo, algunos todava utilizan trajes
tradicionales para ciertos eventos elegantes.
El lungi es una pao de tela que se lleva a la
cintura como un pareo. Tiene una forma especial
de doblado solo apta para expertos. El dhoti, por
su parte, es una variacin del lunghi con tiro ms
largo.
La vestimenta en la India es un factor cultural
de inters para los viajeros con alto valor social y
enorme belleza. A ti qu te parece?

EL CALZADO EN LA
TRADICION DE LA INDIA
Slo se permite la reproduccin citando la fuente e insertando el enlace a www.revistadeartes.com.ar

Entre los hbitos del pueblo indio, los conceptos religiosos y polticos relativos a los pies y a los zapatos son complejos y singulares.
El calzado est tan cargado de significado ritual, simblico y alegrico, que su valor
utilitario ocupa un segundo plano. Los pies, por ser la parte del cuerpo que apoya en el suelo, pueden implicar dignificacin o
humillacin. Se veneran cuando permiten tener contacto directo con las energas generadoras de la madre tierra y se desprecian
cuando producen la contaminacin del cuerpo, siendo considerados impuros y olorosos. Son dignos de veneracin los pies de los
ancianos,
las autoridades religiosas y las deidades. Se adornan y enjoyan los pies femeninos, verdaderos iconos de amor y erotismo. El
cuidado y la dedicacin se expresan masajeando y acariciando los pies del ser amado.
La accin de posar el pie sobre la cabeza de su amante es una de las mayores demostraciones de amor que puede ofrecer una mujer.

Krishna pinta los pies de su consorte con laca roja, -mahawar, un tinte
extrado de escarabajos Kangra, siglo XIX. Museo Nacional, Nueva Delhi.

Las costumbres tradicionales hacen que la mujer india dedique tanta atencin a sus pies como a su rostro y cabello. Los lava y frota
con depuradores para quitar la suciedad y suavizar la piel. Los masajea con aceites perfumados que brindan placer, relajacin y
salud al cuerpo. Pinta de rojo la planta del pie y, en ocasiones especiales, pinta elaborados diseos en la parte superior y la adorna
con joyas.

Escena inspirada en el captulo VIII del poema Rasikapriya, de Keshvadasa. Una hermosa dama nayika-, que languidece de amor, es reconfortada por sus damas
de compaa -sakhis. La apantallan, le masajean los pies y preparan el henna o laca con que los pintarn. Kangra, Pahari, aproximadamente en 1800. Museo
Nacional, Nueva Deli

Para la tradicin india, los pies femeninos son dignos del adorno, como cualquier otra parte de su cuerpo. De hecho, la imagen de
una mujer ajustando sus pulseras al tobillo se consideraba sagrada, al punto de ser tallada como relieve en las paredes del templo. La
impureza no se asocia a la mujer, por el contrario, todo lo que con ella se relaciona adquiere un estado superior. Los textos antiguos
identifican diecisis adornos diferentes -solah-shringar- que reconocen y celebran la belleza y divinidad de la forma femenina.
Diecisis es un nmero significativo que corresponde a las diecisis fases de la luna,
referidas al ciclo menstrual de una mujer. Consideran que una mujer de diecisis aos
est en el punto culminante de la perfeccin fsica de su vida. La pulsera para el tobillo
se menciona como el ltimo de diecisis ornamentos.

Pulseras de tobillo, Baroda, Gujarat- Fines del siglo XIX, principios del siglo XX Dimetro 14 cm, alto 9 y 7 cm Suelen usar anillos de bronce, plata
y oro en uno o todos los dedos del pie. En ocasiones, varios anillos estn unidos entre s y, a la vez, se unen a cadenas que se sujetan en el tobillo.

Ornamento de plata usado por una novia en la ceremonia de la

unin de Coorgi, mangala del kanni. Fotografa: Pankaj Shah

Usan pulseras en un solo tobillo o en ambos, a veces varias, macizas o huecas.

Las hay con pequeas esferas metal que se mueven y tintinean al caminar, sonido
evocado por un refrn popular indio tradicional que dice: Puedo identificar el sonido de tus pies porque es a travs de ellos que la
vida se est moviendo en mi direccin.

Equipo completo de ornamentos para el tobillo y los dedos del pie.

The Journal of Indian Art and Industry, principios del siglo XX

La Paduka
Pda: pie (sustantivo masculino); ka: diminuto, pequeo. Paduka: Sandalia, calzado abierto, fresco, apropiado para el clima de India
central, que mantiene la planta del pie separada del suelo recalentado por el sol.
Realizadas con materiales resistentes y durables, protegen el pie contra rocas y espinas especialmente en las zonas rurales. La
plataforma se eleva del piso a travs de soportes en la puntera y el taln, con una suerte de perilla entre el dedo grande y el
segundo. El simbolismo del calzado posee una intensa carga en la India. La paduka, por ejemplo, toma a menudo la forma de objetos
religiosos, como el pez.
El calzado puede tambin representar a la divinidad. En el Ramanayana, por ejemplo,
el hermano de Rama, coloca las padukas del prncipe exiliado sobre el trono,
como sustituto simblico del soberano. Las padukas son smbolos tambin de la santidad de gurues y de hombres santos. Es el
objeto que recibe mayor veneracin de entre todos los objetos espirituales desde hace 5.000 aos.

Ha sido usado por gures -maestros espirituales-, por mendicantes y por otros hombres santos para ocasiones especiales desde
hace ms de 5 mil aos. Los soportes que elevan esa base del suelo reflejan el principio de no-violencia, porque reducen al mnimo el
riesgo de aplastar insectos y vegetacin.
El pueblo poda utilizar padukas de madera sencilla, en cambio los de maderas
especialmente valiosas como teca fina, bano y sndalo, con incrustaciones de marfil o metal, denotaban el alto rango de su
portador. En ocasiones importantes como las bodas y las celebraciones rituales de veneracin se han utilizado padukas realizadas
en materiales preciosos. Las de marfil son propias de los hombres santos.

Paduka -Siglo IX- Madera tallada en forma de huella, Museo de Northampton.

Sandalia con base de madera, antiqusimo ejemplar hallado en excavaciones en el oeste de Bengala, Chandraketugarh. Aprox. 200
a.C.

Paduka de madera para un asceta. Cuando estaba cargada de agua color de rosa, una bomba interna, activada por el botn del taln,
rociaba agua en el pie del portador con cada paso. Esta limpieza ritual era propia de las personas santas, cuyos pies deban ser
puros.

Padukas de madera con incrustaciones de bronce, siglo XX, Bengala del sur.

Padukas de marfil y bronce estn reforzados con clavos de metal, seguramente para
proteger el marfil contra el desgaste excesivo. Siglo XVII.

Padukas en forma de clepsidra o reloj de arena, de madera

con incrustaciones de marfil.
Las padukas de plata o de madera recubierta con plata, fueron usadas para ocasiones especiales, frecuentemente adornadas con
pequeas campanas que tintineaban con el movimiento; las de bronce, a menudo labrado, figuran entre los ejemplares ms antiguos
que se han encontrado.
Zapatos de boda
Las novias en la India suelen usar multiplicidad de flores, pulseras para el tobillo y anillos de plata que son obsequiados como
regalos preciosos. Los zapatos de oro o plata, son frecuentemente herencia legada por generaciones a las mujeres de la familia que
contraen matrimonio.

Zapato de plata ceremonial posiblemente para una boda o una dote. Puntera acentuada,
curvada hacia arriba y rosetones dorados del metal. La capellada
lleva, como terminacin de su contorno, trboles de plata. Suela de plata, posiblemente tapizada en tela. India del norte, siglo XIX.

Chinelas de plata terciopelo rojo en su parte interior y suela de cuero. La combinacin de oro y plata se denomina Ganga Jamona.
El diseo de la hoja se llama chinar.
India del norte, Comienzo del siglo XX

EL OFICIO DEL ZAPATERO

Los zapateros forman parte de la estructura artesanal de muchas aldeas indias.
El clima, la diversidad tnica y los acontecimientos histricos han configurado las
tradiciones indias del calzado. Las formas de las punteras, los detalles de terminacin y los adornos se desarrollaron localmente,
dando por resultado gran abundancia de calzado diferente usado en la India en el siglo XX.
Los Hindes tradicionalmente ven el trabajo en cuero como una actividad sucia
porque su materia prima implica la muerte de animales, ritualmente considerada contaminante.
Por lo tanto, los artesanos que se ocupan de tal actividad -los chamars- se ocultan y
estn entre las rdenes sociales ms bajas. Inversamente, el cuero bronceado se considera seco y por lo tanto un material limpio,
que puede ser utilizado para los uniformes de las castas ms altas.
Los zapateros que hacen zapatos de novias en la India, gozan de mejor status, aunque, de todos modos, permanecen tambin entre
las castas ms bajas.

Sandalias
Es el calzado usado por adultos de ambos sexos y nios para proteger la planta
del pie tanto en las ciudades como en el campo. Consiste en una suela de cuero con un anillo o correa que sujeta el dedo o una pieza
de cuero que atraviesa el empeine. Las ms tradicionales se realizan en cuero, aunque pueden llevar aditamentos de hilo de algodn.
Kolhapur, una ciudad en estado de Maharashtra, ha sido famosa por sus
sandalias de cuero desde el siglo XIV.
Hoy las sandalias estilo Kolhapur se fabrican por toda la India.

Sandalias de cuero de bfalo de Kolhapuri . Cuero, oro, hilo

metlico, vinilo, textil, pigmento. Siglo XX

Variante de la sandalia bsica, India del norte, aprox. 1900.

Hay dos tipos de sandalias. Uno se hace con las correas que se cruzan sobre el empeine, el otro es ms abierto.
Ambas se hacen en una variedad de materiales y de calidades para resolver las necesidades de un amplio mercado.

Sandalias de cuero, bordadas en hilo y lana y hebilla de metal.

Punjab, siglo XIX

Sandalias con correas anchas cruzadas sobre el empeine y las correas traseras ms
angostas y con hebilla, estn adornadas con bordado de oro e hilo. Siglo XIX.
Calzado de la frontera noroeste
En los elevados valles del Himalaya se necesita un calzado muy resistente para transitar el terreno spero y resistir el clima extremo.

Bota de la regin de Chamba, Himalaya

Cuero, metal, Chamba, Himalaya, 95

Zapatos de fibra vegetal
La hierba es abundante en las colinas y valles altos del Himalaya. Los zapatos tejidos de paja son sencillos y baratos, excelentes para
aislar el pie de la nieve y el fango.
Los zapatos de fibra vegetal son posiblemente los ms antiguos de la India.

sandalias de yute tibetanas, principios del siglo XX

Botas Indo-Tibetanas
Todos los invasores venidos del norte -arios, kusana, mongoles, afganos y persas inspiraron los modelos de botas usadas en el norte de la India.
Tienen una suela caracterstica compuesta de varias capas, hecha separadamente, y el resto en dos partes: la parte que cubre la
pierna, de lana, cosida a la parte que cubre el pie. La forma final, el color y el decorado, as como la calidad de los materiales
utilizados para fabricarlos constituyen a menudo una indicacin de la posicin social y la pertenencia regional.

Botas de lana de Jhaalaam usadas generalmente por los ministros.

Lanas, fieltro, terciopelo, seda, tela - Tbet, siglo XIX
Juttis y Mojaris de India del norte y central
Jutti es un trmino urdu que designa un calzado cerrado.
El mojari es el mismo tipo de calzado, a veces de materiales ms flexibles, pero con
la punta del pie vuelta hacia arriba muy pronunciadamente.
Los juttis pueden realizarse de cuero grueso y resistente para uso cotidiano, y tambin de cuero y tejidos finos magnficamente
adornados para ocasiones especiales.

Mojaris de cuero, calzado femenino o khussas, con base de pana prpura

bordada en hilo de oro. Cuero, pana, hilo de oro, hilo. Siglo XX

Jutti de Tauranwari, lana, tela, hilo de algodn Siglo XX

La forma tradicional y caracterstica de los juttis de Tauranwari se adecua muy bien a la zona de Sindo, pues al caminar sobre la arena
montaosa, los pompones que cubren pa parte delantera protegen los dedos del pie, mientras que las partes posteriores angostas y
sin taln hacen fcil maniobrar y sacar el pie de la arena.
Esplendor al estilo mongol
Llegados desde Asia Central en el siglo XVI, los mongoles dominaran India hasta
la cada de su dinasta en el siglo XVIII. Durante este perodo, la civilizacin india conocera un fasto y un refinamiento sin equivalente
en el mundo. Zapatos de oro incrustados de joyas, deslumbrantes sedas tejidas con hilos de oro, ofreceran testimonio del poder, la
riqueza y el refinamiento de la corte mongol. A menudo, estos zapatos de ceremonia tenan una funcin ms ritual que utilitaria. El
fasto de la cultura mongol sigue an hoy representando a India en el imaginario popular.
Llevaba a los pies borcegues adornados de perlas, cuyo final era puntiagudo y levantado.
Sir Thomas Roe (1581-1644), embajador ingls, describiendo al emperador Jehangir (1605-1627)

El rey de Kolhapuri recibi como regalo un par de sandalias incrustadas de piedras preciosas y un shalvar -pantalones- tambin que
brillaba como el sol.
Merutunga (fl.1.1304), Prabandhacintamani

Mojari llevado por Nizam de Hyderabad. Enteramente recamado en hilo de oro zardoziLa cumbre del empeine se adorna con rubes, diamantes y esmeraldas engarzadas en oro. Principio del siglo XIX.
FUENTES: