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05/12/2015

RobertKurzDOMINAOSEMSUJEITO

RobertKurz

DOMINAOSEMSUJEITO
SOBREASUPERAODEUMACRTICASOCIALREDUTORA
Umdosvocbulosmaisdiletosdacrticasocialdaesquerda,tagareladocomainadvertnciada
obviedade,oconceitode"dominao".Os"dominantes"foramesotidoseminmerostratadose
folhasvolantescomograndeseuniversaismalvadosdifusos,afimdeexplicarossofrimentosda
sociabilizaocapitalista.Essamolduraaplicadaretrospectivamenteatodahistria.Nojargo
especificamentemarxista,esseconceitodedominaoampliasenode"classedominante".O
entendimentodedominaorecebedessamaneirauma"baseeconmica".Aclassedominantea
consumidoradamaisvalia,daqualelaseapropriacomastciaeperfdiae,claro,comviolncia.
Saltaaosolhosqueamaioriadasteoriasdadominao,inclusiveasmarxistas,reduzemoproblema
demodoutilitarista.Sehapropriaode"trabalhoalheio",sehrepressosocial,sehviolncia
aberta,entoparausoeproveitodeumapessoaqualquer.Cuibonoaistosereduzaproblemtica.
Umatalconsideraonofazjusrealidade.Mesmoaconstruodaspirmidesdosantigosegpcios,
quedevorouumapartenoinsignificantedomaisprodutodessasociedade,nosedeixaremontar
foraaumaperspectivadodesfrute(puramenteeconmico)deumaclasseoucasta.Amatana
recprocadosdiversos"dominantes",porrazesde"honra",ficanotoriamentedeforadetodosimples
clculodeutilidade.
Areduodahistriahumanaaumalutainfinitapor"interesses"e"vantagens",travadaporsujeitos
imbudosdeumridoegosmoutilitrio,(l)simplesmenteabreviaoudistorcemuitosdosfenmenos
reaisparaquepossapleitearumdecisivovalorexplicativo.Aidiadequetudooquenoseresolve
noclculoutilitriosubjetivomeraroupagemde"interesses"sobformasreligiosasouideolgicas,
instituiesoutradies,tornaseridculaquandoogastorealcomessapretensaroupagemsuperaem
muitooncleosubstancialdosupostoegosmo.Muitasvezessetemantesdedizerocontrrio:queos
pontosdevistadoegosmo,sequepodemserreconhecidos,representamumameraroupagemou
umameraexterioridadede"algodiverso"quesemanifestanasinstituiesetradiessociais.
Ora,poderseiadizerqueaquiexistesimplesmenteumtpicoanacronismodopensamentoburgus.
Umaconstituioeummododepensarcapitalistas,isto,prpriossociedademoderna,so
impingidosspocasprmodernas,cujasverdadeirasrelaesnosocomissoapreendidas.Isto
significariaqueareduodadominaoaoegosmoelutadeinteressesseriavlidapelomenos
paraamodernidadeburguesa,emcujosolobrotouessaprpriaformadepensamento.Defato,nose
hdenegarqueoaspectoexternodassociedadesmodernas,inclusivapsiquedoshomens"que
ganhamdinheiro",pareceresolversenoegosmoabstrato.
Pormjustamenteocarterabstratodesse"proveito",paraalmdetodasasnecessidadessensveis,
aomesmotempooquedesmenteessasuperfcie.Seoegosmomodernoretraduzidoparaoplano
sensveldasnecessidades,eleganhacomissoalgodefantasmagrico,depuramenteirracional.
Paradoxamente,oegosmo,domodocomopostonaformadinheirototalizada,pareceseralgo
perfeitamenteautonomizadoemrelaoaosindivduosesua"singularidade".Essecarcteralheiodo
interesse,queemhipteseimediatamenteegosta,permaneceuaindaencobertonafasehistricada
ascensodocapital,quandooegosmodeconstituiomodernaaindanoseseparavaporinteirodo
contedosensveldariqueza.Poderiaparecerentoqueoegoismoerarealmenteasimplesformada
lutapelo("escasso")maisprodutomaterial,ecomoseissofosseumfundamentocomumatodaa
histriaathoje,quesnamodernidadecapitalistafoisimplificadoaoextremoeporfimdescoberto
comotal.
Essaconcepodomarxismovulgar,amesmadaqueladoManifestoComunista,tornasesemdvida
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foradepropsitonoconfrontocomarealidadedocapitalismoquesetornoumaduro.Hoje,oegosmo
constitudoemancipousedefinitivamentedetodocontedodecarnciasensvelnaformadinheiro.O
maisprodutomaterialnopodemaisserdefinidocomoobjetodeapropriaoparausoeproveitode
umapessoaqualquer:eleseautonomizouvistadetodoscomomonstruosofimemsimesmo.A
capitalizaodomundoeospululantesprojetosabstratosdeutilidadeganhamumadesesperada
semelhanacomaconstruodaspirmidesnolimiardacivilizao,mesmoquesobrelaessociais
inteiramentediversas(mercadoriaedinheiro).spessoasquesclamamaindapor"empregos",e
nomaispelasatisfaodasnecessidades,terdeseratestadaumaespciedeinimputabilidadeque
denuncieseuassimchamadoegosmocomomeraratificaodeumprincpioreligiososecularizado.
Issovaleigualmenteparaaquelesque,comoproprietrios,administradores,polticos,etc.,so
foradosamanteremcursoesseprincpioautonomizado.Tambmseuproveitomeramente
secundrio,sendocusteadocadavezmaiscomoprprioprejuzo.
Podesedepreenderportantoqueamodernidadepossuidefatoalgoemcomumcomtodasas
formaessociaisanteriores.Squeistonooegosmoabstrato,queenfimseteriadesveladocomo
talnocapitalismo.Justamenteoinverso:estaidentidadeantesaquiloquenoseresolveemnenhum
clculoeconmicooupolticodeinteresses,eoquenamodernidadesurgeparadoxalmentecomo
egosmo,naverdadenonadadeprprioaoindivduo,masalgoqueosdomina.Tambmos
dominantessodominadosdefato,elesnuncadominampelaprprianecessidadeoubemestar,mas
paraalgosimplesmentetranscendente.Nissoelessempreprejudicamasiprprioserealizamalgoque
lhesalheioeaparentementesuperficial.Suasupostaapropriaodariquezatransformaseem
automutilao.
Areduoutilitarista,numaversomodificada,ocorretambmnasmodernasteoriasdadominao
nomarxistasounoliberais.Oproveitoeconmicoabstratosubstitudoaquiapenasporum
proveitonomenosabstratodo"puropoder".Seomarxismovulgarpressupeumabaseontolgica
do"interesseeconmico",asoutrasteoriasburguesasdadominaopresumemabasebiolgicae
geneticamenteancoradadeum"impulsoparaopoder"(ouimpulsoparaaagresso)oupelomenos
constantesantropolgicaseahistricas.ArnoldGehlen,porexemplo,vanecessidadedepoderna
existnciadeinstituiessociaisemgeral,queteriamtomadoolugardoinstintoafimdeguiara
conduta.Umaconcepoquereaparecediludanaquelesaforismosdebotequimdeque"ohomem"
emsiumanimallivredepeias,quetemdeseramansadopeloEstadoautoritrio.
Nomelhordoscasos,opoderouadominaosempreaparecemcomodomesticveisparaodireito,
quecaberiaentoserdefinidoigualmentecomolocusontolgicofundamental.Demaneiraecltica,
todaessaespciedederivaesdadominaoduplicasenasfrmulasdualistasdepoderedinheiro
como"meios"daquelaimaginvelsociabilidade.Adomesticaopelodireitopodeento,deacordo
comotemperamentoeasituaohistrica,serentendidacomodesnaturaoinfamante,queeclipsaa
verdadeiraimagemhumanadalutapelaexistncia(survivalofthefittest),ouinversamentecomo
progressorumoverdadeiraimagemhumanadeumadominaoescoimada.Aprpriadominao
permaneceumprincpioeternoeasua"diferenciao"reformista,atocmulodoocultamento,
mantmseanicaformapossveldeemancipao,comHabermas,alis,comoseuprofeta.Assimse
provariaquetodahistriaathojefoinofundoahistriadossocialdemocratas.
Omarxismosemprecombateuasteorias"reacionrias"dadominaosomentedeumaoutra
perspectivadadominao,asaber,daperspectivadesuadeterminaoeconmica,aopassoquea
idiadeumasuperaoda"dominaodohomempelohomem"permaneceunoestadodeuma
promessaparaumfuturoindeterminadopromessaestadbileabstrata,paraalmdetodaateoriae
prxis.Secontudoaabstraoumprincpioontolgico,quersejaporrazeseconmicas,biolgicas
ouantropolgicas,srestariaaindaaquestodequemafinaldominaoudevedominar,edequemodo
seconsumaadominao."Impulsoparaopoder",prazerebenefciodopuropoderouclculo
econmicoutilitriocomopadresexplicativoschegamsempreaomesmoresultado:aexistncia
empricadadominao,diferenadesuadeterminaoontolgica,umprodutodavontade
subjetiva.Osujeitodadominaodominaporquequerdominar,porquedisto"tiraalgumavantagem".
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Essareduodadominaoempricasimplesfacesubjetivamanifestamaisfatalmentenos
prprioscritriosdadominao.Enquantoasteoriasbiolgicaseantropolgicasdadominao
tendemnormalmenteaafirmaraordemexistenteounomximoexigiroutraaindamaisautoritria,os
marxistas(quequeremsubstituirotipoexistentededominaoporumoutro,"emconformidades
classes")eosanarquistas(quesugeremumaabolioimediataesemsucedneosdadominao)
denunciamempiricamenteosdominantes,deprefernciacomoporcossubjetivos.Ocasionalmente,
issopodeserdesmentidoporasserestericascontrrias,aosetrazerespectralmenteaocampode
visoaobjetividadeestruturaldadominao,paraalmdossujeitosexistentes.Masoassombro
nuncavinga.Ostmidosprincpiosdeumapenetraotericadasistemticaausnciadesujeitoda
dominaonosoconservados.Quantomaisopensamentoseconsagrasrelaesemisolado,
prxiseagitaoparafinssociais,tantomaiselesetornasubjetivo,tantomaisgrosseiramenteo
reducionismovulgartransfundesenummeroclculodeinteresses.Osdominantesso"injustos",
abocanhamtodasasvantagensparasi,exploram,mandamedesmandamaseubelprazer,vivem
tripaforraenobembomcustadamaioria,e,casoquisessem,poderiamemendarse,poissempre
sabemperfeitamenteoquefazem.
Dessemodo,areduorasteiradadominaoaumclculoutilitriorequerumareduorasteirada
execuodadominaoaumsujeitovolitivoautrquico.Essareduopodeserdemonstrada
vontadenaliteraturamarxistaedaesquerda.Oconceitosubjetivodedominaopressuposto
axiomaticamente,eanteessepanodefundoocorrementoasdetalhadasanlises.A"assimetriaentre
capitaletrabalhonoprocessoprodutivo"evocadasempressupostos,paraentoseafirmardemodo
superficialmentesubjetivo
"queosempresriosindividuaisouosadministradores,namedidaemque
dispemsozinhosdosmeiosdeproduo,tmtambmopoderexclusivo(!)
dedestinartaismeioseostrabalhadoresaelesligadospelaorganizaodo
trabalhoparaalgumasfinalidadesdeusoeigualmentedispordosprodutosque
dasurgemdeacordocomseusprprios(!)clculosdevalorizao".(2)
A"valorizao"reduzseaquicompletamenteaoclculoegosta,subjetivoeparticulardos
depositriosdadominao,umaconcepoquecaracterizadecertomodootradicionalmarxismodo
movimentooperrioeaNovaEsquerda,apesardetodososantagonismos(quehojesetornaram
irrelevantes).Demaneiratantomaiscoerente,o"GrupoMarxista"expressaamesmareduonum
cantodecisnenadatadesuaautodissoluo.Censurasenosdominantesodescarodaconduta
"quecadatrabalhadorqueganhaseudinheiro(!)tenhadelhesagradecera
ofertadeumemprego.Que,inversamente,insistememnopoderevitar
demisses,poisascoaesdomercado,dequeelesprpriosfazemuso(!),
lhesproibiriaatanto".(3)
Essadeclaraodificilmentepodesermalcompreendida,umavezqueo"GrupoMarxista"define
seusesforosdeagitaojuntos"vtimasdocapital"comoexignciade"nosedeixarmaisusar
pelascoaesqueoutroscriaram"(op.cit.p.5:grifomeu)ereduzdetalmodootratoprticocoma
coaodaformamercadoriasocialapontodemaisumavezvernelesomenteaousadiade"repassar
osefeitosproblemticosdesagradveisaseuscriadores(!)"(idem).
Apressoagitadoraesquececlaramentetodasaspercepesrudimentaresepoucoclarasdanatureza
darelaodovalor,esmagatodaareflexoreferenteaelaeexigeainterpretaodequesubitamente
todosos"capitalistas",polticoseadministradores"fazemuso"arbitrriodasleisdosistemaprodutor
demercadorias.Desemprego,sugerenossistematicamenteatoscadeclaraoagitadorado"Grupo
Marxista",noumaleiestruturaldosistemaprodutordemercadorias,masumatodevontade
negativodos"dominantes".Esteoconceitodedominaoburguseiluministade1789,queapesar
dasmltiplascategoriasdocapitalinculcadasfora,jamaisestevepresentenacrticaeconmicade
Marx.
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Avalorizaodovalor,amquinasocialdeumobjetivoemsimesmosemsujeito,emEsserum
dossocilogossindicaisdeesquerdadosanos70,igualmenteremontvelaosujeitodeumavontade
pura,queatravsdesuasuposta"vontadedeexplorao"criatodaaorganizaodenome
"capitalismo".Tambmfazpartedoreportriopadroargumentativodasesquerdasdefundo
agitador,entreelasos"realos"(4)devotosdoEstadoecrentesdaeconomiademercado,desmentiras
coeresdasociabilizaopelaformamercadoriaedenuncilacomopuramanobraestratgica
daquelesdominantes,queteriaminventadooargumentodacoeroapenasembenefcioprprio
(provavelmentepor"sededelucro").
Nonirvanapolticoondeagorajazpacificamente,podeparecerao"GrupoMarxista"umaespciede
infmiaequiparlosaumpublicistareformistaouatmesmoaos"realos"(poderseiaacrescentar
obviamente,ecommaisrazo,tambmosautnomos).Masnoquerespeitaquestodecisivada
crticasocial,elenofoiumpingomelhordoqueosoutros.Oproblemadofimemsimesmosem
sujeitopermaneceulheocultoounofoimobilizadoteoricamente.
2.
Areduodocapitaledesuaperniciosidadeaagentessubjetivos,asujeitosguiadospelavontadee
pelointeresse,nosumcrassoerroterico,mastemtambmconseqnciasprticasfatais.Com
osvenerveislemasagitadoressobreavontademalevolenteeoclculosubjetivodeutilidadedos
dominantes,noseapreendemaisarealidadeemprogressonemsocaptadosossujeitosconstitudos
poressarealidade.Comopatente,ocartertautolgicoeautodestrutivodamquinacapitalista
ultrapassouqualqueregosmodosagenteseproprietrios.E,poroutrolado,as"vtimaseserviaisdo
capitaledoEstado"seencontramarejadaseesclarecidasnoquerespeitaaocontedoobjetivoda
realidadedaquelascoeresqueosmarxistastoobstinadamenteimputamaointeressesubjetivodos
dominantes.
Oargumentosubjetivistaprestavaseparaafasehistricadeascensodocapital,quandoos
trabalhadores,aindanesseinvlucrosocial,tinhamdeserevelarsujeitosdaformamercadoria.
Enquantoosdiversossujeitosmercadoriaseformametravamalutaporseusinteressesmonetriosno
terrenodaformamercadoria,enquantoelescriamemobilizamasinstituieseosvnculosparatanto,
acrticasocialpodereduzirseaoprismasubjetivista.Desdeoincio,porm,esteargumentonose
apresentouteoricamente,maspermaneceuoculto,poistodoomovimentoprticodacrticapodia
aindaserimanenteaocapital.
Apartirdestaimannciasoavanadasemformaabstrataasposiespseudoradicaisdomarxismo
vulgar,comoporexemploado"GrupoMarxista"hojecontudoelasestoultrapassadaseforade
propsito,poisocapital,comorelaouniversal,atingiuseuestgiomaduro(decrise)eassim
impossibilitouemprincpioumacrticaimanente.Acoerodaformamercadoriaobjetiva,nono
sentidoantropolgico,masnohistrico.Elasupervel,massomentecomasuperaodaprpria
formamercadoria.Ofardodaagitaosubjetivistaedesuaimannciaconsisteapenasnofatodeela
noabordaresteproblemadasuperao.Jqueos"efeitosdesagradveis"procederamapenasda
vontadeedoclculodeutilidadedosdominantes,quesupostamente,apesardaformasocialsem
sujeito,poderiammudardeatitude,elesdevemsereliminadosjnessaforma,comoqueas"vtimas
eserviais"poderiamsafarsedos"efeitos"semterdetocaremsuaprpriaformacomosujeitos
mercadoria.
Avantagemdessaconclusoredutoraparaoagitadorpormapenasilusria,emespecialquandoele
"noquerserreformista".Oaxiomadesuaagitaojpersereformista,namedidaemqueno
definecriticamenteemsuaformasocialanecessidadesensvel.Nistoelepermanececompatvelcom
aconscinciaconstitudapelaformamercadoriadeseusdestinatrios"ganhadoresdedinheiro',
emboracomisso,querqueiraouno,caianasgarrasdacoeromaterial.Eleincorrenainsolvel
contradiodeexigirporumladoqueossujeitosfaamvalerassuasnecessidadessensveissemlevar
emconsideraoasleisestruturaiscoercitivasdaformamercadoria,masporoutroladofazesta
exignciadentrodaprpriaformamercadoriaouaomenoscalaofatodequesassimelapodeser
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compreendida.O"GrupoMarxista",porexemplo,ocasionalmentedeixatranspareceremseustratados
quea"corretaeconomiaplanificada"nopoderiamesmofuncionarcom"dinheiro",masistosetorna
letramortaeincompreensvelquando,anteriormente,eleprpriofizeracausacomumcomanoo
monetriadocotidianocapitalista,qualapelaatodomomentoemnomedo"interesse"dassenhoras
esenhoresdaclassetrabalhadora.
Apartirdessedilemaexplicasetambmporqueateoriaestreitamenteligadaagitaoincapazde
fundarsistematicamenteacrticadarelaodinheiromercadorianosescritosdeMarx.Uma
reciclagemtericadomarxismohistricodomovimentooperrioedeseuconceitodesocialismo
toimpossvelcomoumamediaosocialdacrticaindispensveldaeconomia.Comacrticaradical
dodinheironosepode,deimediato,fazeraagitaoproletriaeviceversa:quemfazsem
mediaoapanfletagemdemassasnopodeelaboraracrticaradicaldodinheiro.Asuposta
"tapeao"das"vtimasserviais"temsempredeseratacadaemsuaprpriaformasemsujeito,que
overdadeiro"autor"social.Aagitaofracassouportantodevidoasimesma,enoporcausada
tolicedasmassasoudaspressesdoTribunaldeDefesaConstitucional.(5)Oesforoemvodos
agitadorespassouaolargodosativistasedosmovimentossociais,censuradosapenaspor
"pensamentoequivocado","inconseqncia"etc.,emboraomaisimportanteaindanotenhasidodito
nemelaboradodefato,foiaprpriainconseqnciadosmarxistasquemanteveinclumeoabismo
entreoclculodeinteressesconstitudopelaformamercadoriaeacrticadocapital.
Amobilizaopersesempreimanenteda"assimetriaentrecapitaletrabalho",quepodiamover
apenasumacontradionointeriordoprpriocapital,chegouhistoricamenteaseutrmino.Os
momentosdateoriadeMarxnelacontidoscaemporterra,tornamsedocumentoshistricos,ecom
issomorreomarxismoemtodassuasvariantes.MasateoriadeMarxcontm,noconceitodecrtica
dofetichismo,umacessointeiramentediversorealidade,atagoramantidoencoberto.Omarxismo
nadapdefazercomele,sobretudonadadeprtico.Parao"GrupoMarxista"(afimdeestenderum
poucoseunecrolgio),oproblemadofetichismonasanlisesdo"capital"contidasemseu
documentooriginriodefundaonoapreendidosistematicamente.OGrupo,porm,julgou
oportunodenunciaro"palavrriosobreareificaoeaalienao"(6)erepudiarexpressamenteuma
infiltraofetichistadavidaburguesanas"esferasderivadas"(formasdepensamento,sexualidade,
arteetc.).Emvezdelivraroproblemadapechade"palavrrio"eassimilloteoricamente,nose
tomounenhumconhecimentodeseualcancepara,emtroca,investirdeformapseudopositivista
contraascategoriaseconmicas.Acrticasimultneabastantevagadasconcepesdocapital
comouma"relaopessoaldedependncia"edas"teoriasvulgaresdosagentes"(Resultate/.../,
ibidem)estavaassimfadadaapermanecersemeficcia.Oprprio"GrupoMarxista"noseatevea
isso,namedidaemque,nasuaimagemtericaredutora,recaaconstantementenumconceitode
dominaosubjetivista.
Defato,todaateoriadadominaoqueremontaaumclculodeutilidadeeconmicooupolticotem
dificuldadesdelivrarseexcetodemaneirasuperficialdeumconceitode"dependnciapessoal".O
problemadacoisificaodasrelaessociaisedadominaoapreendidodeformamuitoredutora
quandoeleselimitaaofatode,naformadamercadoria,"oshomensseutilizaremreciprocamente
comomeioparaseusobjetivosindividuais"(Resultate/.../,ibidem).Oapegosubjetividadedadae
constituda,incompreendidaemsuaconstituiosemsujeito,permanececomissoinsuperada.Essa
conceporedutorasugereumsaltolpidoeimediatoentreaconstituiodossujeitospautadapela
formamercadoriaea"exploraocapitalista".Acoisificaoea"utilizaorecproca"reduzemse
entobemrpidoaofatodeque,nadependnciadotrabalhador,snosetratadeumvnculo
"pessoal"namedidaemqueelenopermaneceportodaavidadependentedocapitalistaFulanode
Tal,masantesda"classecapitalista"emgeralede"suas"instituies.Oconceitosubjetivistade
dominaocriticadoaquicomo"pessoal"nosentidomaistosco,emboranosejaresolvido,mas
apenasdeslocadoparaumsujeitocoletivodadominao.
O"GrupoMarxista",defato,relativizaasuaprpriacrticadasteoriasdedominao"vulgares"ede
fundopessoalmoralizadoraoinfletiremarefernciadeMarxsobreacoisificao(fetichista)no
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sentidodeque,"poroutrolado",na"mesmadeclaraoescondesearefernciadeque,coma
abstraoqueconstituiocontedosocialdesuaatividade,osindivduosprodutoresdemercadorias
submetemseaoutrosindivduos"(Resultate/.../,ibidem,grifosmeus).Dessemodo,aargumentao
esquivasedoproblemadofeticheevoltaafalaremresolverarelaocoisificadanumambiente
subjetivo.Oconceitode"sujeitoautomtico"(Marx),overdadeiroplanosemsujeitodarelao
fetichista,assimfundamentalmenteperdido.
Ofatodeindivduosprodutoresdemercadoriasse"submeteremaoutrosindivduos"pormeioda
abstraodaformamercadoriasimplesmentefalsocomoafirmaoisolada.Semelhanteconcepo
poderiavalernomximoenquantoaformamercadoriadossujeitosaindanoestivessetotalmente
desenvolvida,enquantoportantoorestantedasdemaistradiesprmodernasfossemainda
ineficazes.Enquantorestavadvidadequemtratariaquempor"senhor",aprpriaabstraoda
mercadoriaaindanoconstituaemplenosentidoparaosindivduos"ocontedosocialdesua
atividade".Hojeemdiaomestredeobrasdizcomtodaacordialidadeparaseuajudante:"SenhorX,
tragameporfavordodepsitoocavaletee20paletascomosprospectos".Umaconversacomo
pronome"voc"(du),poroutrolado,nosignificaumadiminuio,masaconfianaigualitria
(pensesetambmnahierarquiafrancamenteabsurdadoapertodemosemmuitasempresas).Os
maisrecentesprogramasdeadministraooperamdecasopensadocomtaisformasdeinterao
igualitria.
Issonosimplesmenteumaformalidadesuperficial,portrsdaqualseocultariaaantiga"submisso
guilherminaaoutrosindivduos".Nenhumsujeitomercadoriaplenamentemodernizadotemmaisa
sensaodese"submeter"aumoutroindivduocomotal.Eessaavaliaoespontneanoengana.O
queosindivduospercebemhojecomosuaheteronomiasempreumfuncionalismoabstratodo
sistemaquenoseresolvemaisemnenhumasubjetividade.Todososfuncionriosdashierarquias
funcionaissotomadospeloqueso:executoressubalternosdeprocessossemsujeitoaqueas
pessoasnosomentenose"submetem",masquesoatjulgadospelasua"capacidadefuncional".
Umsuperiorodiadoavaliadoemseuirracionalismomenosporpadressatisfatriosde
relacionamentohumanodoqueantespelofatodeemquemedidasuacondutadisfuncionalparao
funcionamentodaempresa,isto,emquemedidaeledesempenhamal"seutrabalho".Um"sujeito
duro",pelocontrrio,comcomportamentocorreto,igualitrioenorteadopelo"sucesso",podeser
aceitejustamenteporque"realizaseutrabalho"("eufariaexatamenteomesmo").Porissonosepode
cogitaraquide"submisso"aumindivduo,pois,primeiro,emsuafunooexecutornouma
resistnciaindividualnemapreendidocomotal,e,segundo,porqueaprpriaidentidadeindividual
mantmseintocadacomosujeitomercadoriamonadizado.Segundoahoraeasituao,plenamente
aceitvelfazerexecutarcomsobriedadecomercialasfunesempregatciassobreosindivduose,
depois,sepossvel,saircomelesparatomarumacerveja.
Odiscursoda"submissoaoutrosindivduos",quedeveserlevadaacabopeloshomensprodutores
demercadoriasjustamentepormeioda"abstraoqueconstituiocontedosocialdesuaatividade",
passaevidentementeaolargodoproblema.Tratasedeumalinguagemconfinadascategoriasdeum
conceitodedominaosuperficialesubjetivo,ligadoecleticamenteemcurtocircuitoaoproblema
aindaporelaborardaausnciafetichistadesujeito.Comtalsortedeagitaonosepodemais
apreenderaverdadeiraheteronomiadosindivduosprodutoresdemercadoriasnemaconscinciaque
elestmdoassunto.
Ora,comissoaprpriabasedosistemaconcebidaerroneamente.Ofatodeossujeitosmercadoria
"utilizaremsereciprocamenteparaosseusobjetivosindividuais"nooXdaquestoemuitomenos
asuaexplicao.Antes,ameraformafenomnicade"algodiverso"asaber,defetichesemsujeito
quesemanifestanossujeitosqueagem.Seus"objetivosindividuais"nosooqueparecemser:
segundoasuaforma,nosoobjetivosindividuaisouvoluntrios,eporissotambmocontedo
distorcidoedesembocanaautodestruio.Oessencialnoosindivduosseutilizaremmutuamente
paraseusobjetivosindividuais,massim,namedidaemqueparecemassimfazer,executarememsi
mesmosumobjetivototalmentediverso,supraindividualesemsujeito:omovimentoautnomo
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(valorizao)docapital.
3.
Adiferenanopoderiasermaisprecisa:paraomarxismovulgar,omovimentoautnomodocapital,
avalorizaodovalor,justamenteaquelaaparnciaquedeveserremontadaaosobjetivos,
vontadeeatitudesubjetivadaspessoas,resolvendose,portanto,nasubjetividade(decunho
autoritrioe"errado").Umacrticaradicalecoerentedofetichismo,pelocontrrio,teriadedenunciar
comoaparnciaaprpriasubjetividadeemprica,ouseja,teriadedissolverosobjetivos,avontadeea
aosubjetivadaspessoasprodutorasdemercadoriaemsuaverdadeiraausnciadesujeito,como
simplesexecuodeumaformafetichepressupostaatodosossujeitosnoparasesubmeterao
"sujeitoautomtico",masparapoderapreendlocomotalesuperlo.
Sestainversopossibilitareconheceremgeraloescndalodatotalfaltadeconscincianoplanoda
determinaosocialdaforma,queopressupostoparasuperla.Quandoafirmaqueaausnciade
sujeitonosujeitoburguseconstitudopelaformamercadoriameraaparnciaousimplesiluso,o
marxismovulgareasteoriastradicionaisdadominaotornamsecmplicesdofeticheesevem
impossibilitadasdecriticloemsuaobjetividade.Acontradiodopseudoradicalismodaagitao
temprofundasrazesnoconceitodesujeito.Ironicamente,aevocaodiretadosujeitopressupostoe
apririconooutracoisasenoaformatericadasubmissoausnciafetichistadesujeito.
Oeternoantemalanadoaosdominanteseaeternasuposiodequenasprpriasformasmodernas
dodinheiroedamercadoriaseriapossvelumaorganizaointeiramentediversaemaishumanitria,
bastandoapenasumavontadediversaemelhorqueaguiasse,semdvidatornaramsecomotempo
umaterapiaocupacionalparaosmaisparvosentreoscrticossociais.Esteinsignecrculoabarcahoje
tantoorestantedosmarxistasortodoxosepseudoradicaisquantoosrealos.parteestes
incorrigveisnopensadores,porm,hmuitosedesenvolveateoriadadominao.Jdesdeavirada
dosculo,ounomaistardardesdeosanos20,osmaisinteligentesentreoscrticossociaisdo
Ocidentesebatemcadavezmaiscomosfenmenosdaausnciadesujeito.
Umprodutodestesesforosfoiatesedaburocratizao.Nasanlisesburguesas,que,aocontrriodo
breviriodaliteraturamarxista,nosefixavamtofortementenummalvologrupopersonificado
chamado"burguesia",desdecedopairounoaroemblemado"mundoadministrativo".Nafamosa
sociologiadasassociaespartidriasdeRobertMichels(7)esobretudonateoriadeMaxWeber
comeouaseformarumconceitoestruturaldaverdadeiraausnciadesujeitodadominaomoderna.
Weberfixaoconceitogeraldaburocraciaaos"interesses"dospoderessociais,emboraainda
superficialmente,aochamlade"instrumentodepreciso"
"quesepodepraserviodosinteressesdominantestantopuramentepolticos
quandopuramenteeconmicosouquaisqueroutros".(8)
Aomesmotempo,contudo,eletambmfazrefernciadinmica"material"esemsujeitodo
processomodernodeburocratizao,queseafastadastradicionaisteoriasdadominao:
"Ofuncionriodecarreira[...]somenteummembroisolado,incumbidode
tarefasespecializadas,nummecanismo[...]deprogressoinfatigvel,quelhe
prescreve,naessncia,amarchaforada[...].Osdominados,almdomais,no
podemporsuavezprescindirnemsubstituiroexistenteaparatoburocrticode
dominao[...].Ovnculododestinomaterialdasmassasaofuncionamento
semprecorretodasorganizaesdecapitalprivadocadavezmaisburocrticas
cresceconstantemente,eapossibilidadedesuadesvinculaotornaseassim
cadavezmaisutpica[...].Aburocraciatemcarterracional:regra,objetivo,
meioseimpessoalidadematerialregemsuaconduta."(Weber,ibidem,p.570
ss.).
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Naretricadalutadeclassesdaesquerda,atesedaburocratizaoinsinuouseprimeiroesobretudo
nostrotskistas,quesetinhamcomodefensoresdoGraaldasrespectivasadvertnciasdeLnineviam
sesvoltascomoproblemadeexplicarumasupostadominaonocapitalistasobrea"classe
trabalhadora"numEstadocom"fundamentoseconmicossocialistas"porelesdefendidos.Porisso
veioacalharafrmuladadominaoburocrtica.Comela,semdvida,noseavanavaum
conceitodedominaosemsujeito.Antes,tratavaseunicamentedesubstituirsemrodeios,
especialmenteparaaUnioSovitica,oantigosujeitoexploradoredominanteda"classecapitalista"
pelosujeitodominantesupostamentetransitrioda"castaburocrtica".Oconceitosubjetivode
dominaonofoipostoteoricamenteemxeque,emboratenhasidoinvoluntariamenteenfraquecido.
Oconceitodeburocraciafoiantesumsucedneotericoelefoiutilizadocomdesculpase
zelosamenteseparadodoconceitode"classedominante"nosentidoprprio.MesmoTrotskifora
estehesitanteconceitodeburocracianoantigoesquema,queemWebersoaapenassurdamente:
"Nasociedadeburguesa,aburocraciarepresentaosinteressesdosproprietrios
edaclassecultivada,quedispedeinmerosmeiosdecontrolarasua
administrao.Aburocraciasovitica,entretanto,ergueusesobreumaclasse
queacabadeselivrardamisriaedaescuridoenopossuinenhumatradio
dedomniooucomando(!).Seosfascistas,apsalcanaremassinecuras,
conluiaramsealtaburguesiapormeiodeinteressescomuns,amizadeselaos
matrimoniais,aburocraciadaUnioSoviticatomouparasioscostumes
burgueses,semteraoseuladoumaburguesianacional."(9)
Peloquesev,Trotskinoabandonasequervagamenteoconceitodedominaosubjetivoe
coletivamentepessoaldomarxismovulgar.Aburocraciaintroduzidacomoumaespciedeajudante
dexerifescioeconmicoqueperdeucasualmenteoseuchefeeagoragovernaporsuaprpriaconta,
semdisporda"particularidade"dadominao(declasses).Essepensamentopresoameras
categoriassociais(classetrabalhadora,altaburguesia,burocracia),cujaconstituiopelaformasocial
semsujeitonoentranocampodevisoequessoapreendidascomotaisdemodoacrtico,emsua
reciprocidadesubjetivadeaesnopderenderteoricamentenadadenovoteseda
burocratizao.Oconceitotrotskistadeburocraciamanteveseempiricamenteredutorefoisomente
instrumentalizadoparapoderrepresentarodesenvolvimentoincompreendidodaUnioSoviticacom
umaaparnciadeplausibilidadeprpriaaomarxismovulgar.(10)Umpassoalmfoidadopela
TeoriaCrtica,cujosrepresentantesvislumbraramasmudanascommuitomaisclarezadoqueo
marxismovulgardepartido.OstericosdaEscoladeFrankfurtafastaramsedameraretricadaluta
declasses,cujapalidezforamosprimeirosanotar(semnoentantopodersuperlateoricamente),
lanarammodatesedeburocratizaodasociologiaocidentalebuscaramaclimatlanumprojeto
decriticasocial(cadavezmaispessimista).MasHorkheimeresboouparatantoumaimagem
peculiardadominao,naqualosconceitosdomarxismovulgaredasteoriassociolgicasde
burocraciasoecleticamentefundidas:
"Aburguesiaestdizimada,amaioriadosburguesesperdeuasuaautonomia
quandonoserebaixamaonveldoproletariadooudamassade
desempregados,elescaemnadependnciadegrandesempresasoudoEstado.
[]Oquerestacomocaputmortuumdoprocessodetransformaoda
burguesiaaburocraciaindustrialeestataldealtoescalo."(11)
SeWeberaindaformulaoproblemademodoambivalente,separaTrotskieseuspupilosocidentais
dominaaindainequivocamenteoconceitosubjetivoeclassistadedominaoemfacedoconceitode
burocracia,Horkheimer(queobviamenteestmaisprximodeWeberquedeTrotski)jtematizaa
dissoluodoconceitodedominaodeclassesatravsdodesenvolvimentorealdasprprias
sociedadesocidentais.Masaexpresso"caputmortuum"mostraqueelenoselivraradaobstinada
idiasubjetivosociolgicadadominao.Estaseencontraprofundamentelastreadanopensamento
iluministaocidental,queaprincpiofixaa"subjetividade"comoabstrataeapririca.Todasas
relaessociaisdevemetmdeserdeduzidasdealgummododessesujeitofrancamentequimrico,
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quepermaneceoalfaemegadetodasasanlises.
Atesedaburocratizao,emtodasassuasvariantes,pareceaproximarsedeumconceitode
dominaosemsujeito.Contudo,elarevelaaomesmotempoaresistnciadaidiailuministade
sujeito,propensaaomelindrequandoperdeassuasprerrogativas.OfatodetantoWeberquanto
HorkheimereAdorno,ealistambmcomoFreud,resvalaremparaumpessimismoantropolgicoos
alinhainvoluntariamentequelespessimistasculturaisreacionriosqueelessemprecriticaram.Tal
afinidadeimpuranodevidaapenassexperinciascatastrficasdasGuerrasMundiais,mas
tambmscontradiesdaideologiailuministadosujeitoedomarxismocomoseuapndice.
Oconceitodeburocraciarefleteapenasnegativamenteodespropsitotantodasteoriasdedominao
burguesasquantodasmarxistas.Notocantemanifestaausnciadesujeitodominante,porm,ela
permaneceinexplicadaesimplesmentedescritiva.Oconfinamentoideologiaburguesadosujeitoe
comissoaumconceitosubjetivodedominaopermitepoucomaisqueaconstataodeum
fenmenosociolgicoquenopodeserdeduzidosenodeacordocompadres"tcnicos"ede
"organizao".Oconceitodetecnocraciaoecodestedesamparoathojeinsuperado.Adominao
daburocraciaaindadiscutidaemtermostericossubjetivos,emboraasuaverdadeiradependncia
(emcontrasteaosgruposdominantesfacilmenteapreensveis,comoanobrezaouaburguesia)aponte
paraaquele"Outro"sombrio,jincapazdesercaptadopeloespritoiluminista.Assim,poucoespanta
queaprpriaTeoriaCrticanotenhaassimiladosistematicamenteacrticadofetichismodeMarx.
Estaincapacidadenofrutodeumadebilidadeanaltica,masindicaantesumalimitaobsicada
racionalidadeocidental,quenosedaconhecernemmesmonasvariantescrticasdeseuprprio
carterfetichista
4.
Adissoluodasantigasteoriassubjetivasdadominaoestendeuse,combasenateseda
burocratizao,pelasmaismodernasconcepesdeestruturalismo,doestruturalfuncionalismoeda
teoriadossistemas.Asistemticaausnciadesujeitoaquienfimabertamentetematizada,no
apenascomoresultadohistrico(lamentvel)damodernidade,maspelaprimeiravezcomoprincpio
prpriodasociabilizaohumana.Apartirdasanlisesestruturaisdalingsticafirmouseaidiade
queconstitutivonosoosujeitonemaprxisdossujeitos,masantesas"estruturas"semsujeitonas
quaisepormeiodasquaisseconstituiarespectivaao.Noohomem(osujeitohumano)quem
fala,"alnguaquefala".Ou,emtermossarcsticos:ohomem"falado".
Esteprojetoterico,desbravadoporFerdinanddeSaussure("lingsticaestrutural"),estendeuse
rapidamenteetnologia(ClaudeLviStrauss)epsicologia(JacquesLacan),paradelalcanara
histria,asociologiaeafilosofia.Segundotalprojeto,portodaparteoqueestemjogonoso,em
ltimainstncia,indivduosesujeitoshumanos,masestruturassemsujeitocomopseudosujeitos(
emboranoconscienteseativos,esim"determinantes").Seohomemnofala,mas"falado",ento
eletambmnopensa,mas"pensado"entoelenoatuadeformasocial,polticaou
economicamente,mas"atuado"etc.Preconizouseassimnadamenosdoqueamortedosujeito.(12)
NingumexpressoutalresultadodemodofilosoficamentemaisconseqentedoqueMichelFoucault,
cujaobraextremamentecontraditriatratada,oracomopsestruturalista,oracomopsmoderna:
"Noinstanteemquesetomaconscinciadequetodooconhecimentohumano,
todaaexistnciahumana,todaavidahumanaetalveztodoolegadodohomem
repousaemestruturas,ouseja,numconjuntoformaldeelementosqueesto
submetidosarelaespassveisdedescrio,ohomemcomoquepradesero
sujeitodesiprprioparaseraomesmotemposujeitoeobjeto.Descobreseque
aquiloquetornaohomempossvelumconjuntodeestruturasqueelepode
pensaredescrever,masdaqualelenoosujeitonemaconscinciasoberana.
Essareduodohomemsestruturasqueocircundam,pareceme
caractersticadetodopensamentocontemporneodessaforma,hojea
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ambigidadedohomemcomosujeitoeobjetonomaisumahiptese
frutferanemumtemafrutferodepesquisa."(13)
ComopormoverdadeirotemadeFoucaulto"poder"decortenietzschiano(eeletemaproezade
serumnietzschianoestruturalistaouumestruturalistanietzcchiano),oconceitodedominaosem
sujeitopareceassimtotalmentelibertodaantigatesedeburocratizao.Ondetudo"poder"enada
mais"sujeito",esgotamsetambmasantigasteoriassubjetivasdadominao,paraasquaiso
"poder"impensvelsemumsujeitopoder,emcujavontadeo"poder"podeserassimilado.Foucault
obviamentenosemostracontentecomisso,pormaisqueadmireNietzscheea"vontade"mantenha
serelevanteparaele.Contudo,avontadeaomesmotempoumcamaradaperdidoque,aoexprimir
se,spodeexecutar"funes"da"estrutura",querestasejaounoasua"vontade".Damesma
maneiraqueavontade,expressaem"desejos",estportodaparte,assimtambmo"poder"estpor
todapartecomoestruturasemsujeito,emcujasformaspodeexpressarseexclusivamenteavontade.
Foucaulttentarastrearestainevitvelconstelaoatosmaisnfimosporosdapsiquena"microfsica
dopoder"estetambmottulodeumadesuascoletneasdeensaios.
Comisso,semdvida,aprxisemancipatriaentradefinitivamenteemdesespero.Oumelhor:o
vnculoentreprxisefundamentaotericarompeseaparentementeemdefinitivo.Agirapesarda
teoriaeisolemaexplcitoouimplcito.OprprioFoucaultligouseapaixonadamenteaogrupode
informaopenitenciria(GIP)eenvolveusecomasrevoltasdospresos.Elelevavaporassimdizer
umavidaduplacomo"professordehistriadossistemasdeidias"noCollegedeFranceemParise
como"inimigodanormalidade"(pormeiotambmdesuaprpriasituaocomohomossexual).O
dilemadeFoucaultnoentretantonemunicamentepessoalnempuramenteomesmodo
estruturalismo,masantesassemelhaseironicamenteaodoadversrio"humanista"eexistencialista
toduramentecriticado.AquiincluisetambmaTeoriaCrtica.Aofimeaocabo,Foucault
expressousedeformapositivaatmesmocomrelaoaAdorno.
Aprxissemesperana,semmediaoeincapazdeserfundamentadaumaconseqnciauniversal
dessesistemadeidias,semfalardorestodosantagonismos.Osestruturalistashaviamfreqentado
juntosaescoladasteoriasocidentaisdosujeito(marxismo,existencialismo,fenomenologia,Teoria
Crtica).Seusataquesaohumanismoideolgicoforamsempretambmumadiscussointerna.Nesse
sentido,oprprioestruturalismoumaformadecadentedopensamentoiluministaquedestriasi
mesmoataconseqncialtimadacompletadessubjetivao.SeparaaTeoriaCrticaesseprocesso
dedessubjetivaoaindahistricoaextinodeumapromessaouocolapsodeumarealidadeos
estruturalistasporsuavezreconhecemquejamaisexistiuumsujeitonosentidoiluminista.
Semesmooschamadospovosselvagensagememestruturassemsujeito,comoaetnologiadeClaude
LviStrausstentamostrar,entoa"estrutura"integraleontolgica,entopodehaver"processos
diacrnicos"masnopropriamentehistria.Oconceitofinalalcanadodedominaosemsujeito,
porseridntico"mortedosujeito"emgeral,destritambmoadversriohipotticodadominao,
ocontrasujeitoemancipatrio.Aidiadedominaosemsujeitoportantoforosamenteidntica
separaodefinitivaentreteoriaeprxis.Oestruturalismoapenaslevousltimasconseqnciaso
pensamentoiluminista.PorissoagritaraivosadeSartreedosmarxistasortodoxosnaFrana
mereceramtopoucocrditoquantoadosgestoresdoespliodaTeoriaCrticanaAlemanha.Epor
issofoipossvelaosindustriososbacharelotesacadmicos,aexemplodosartiodctiloseruminantes,
regurgitarcomoumagrandemassaunitriadepensamentotodasasteoriasocidentaisdedominaoe
dosujeitodesdeaviradadosculoevertlanatolerantefolhaembranco.
Aoconceitode"estrutura"correspondeode"sistema",sejacomosinnimo,sejacomoprincpiodo
"conjuntoderelaes[...]queseconservamemodificamindependentementedoscontedosporelas
unificados".(14)
Aquioestruturalismoentraemcontatocomateoriadossistemas,quesedesenvolveuapartirda
sociologiapositivistaanglosax,sobretudoadeTalcottParsons.(15)Emconformidadeaoatalho
anglosaxo,ateoriadossistemastempoucospruridoseabsolutamentenenhumescrpuloterico
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subjetivodedissolverosujeitodominanteeportantoosujeitoemgeralnasleiscibernticasdo
movimentodos"sistemas".OfuncionriopblicoalemoNiklasLuhmann,aladoestaturade
grandeterico,alunodeParsonseumdosmaisdestacadostericoscontemporneosdateoriados
sistemas,parecemesmodivertirsefurtivamenteaodescreveremlinguagemprotocolaromundo
socialcomoumamquinaderelaessemsujeitoeafirmaropontodepartidadoIluminismocomo
umaideologiaultrapassadaeprcientfica:
"Ateoriadossistemasrompecomestepontodepartidaenotemportanto
nenhumautilidadeparaoconceitodesujeito.Elapodeformular,ento,que
cadaunidadeusadanestesistema[...1temdeserconstitudaporesteprprio
sistemaenopodemanterrelaescomseuambiente."(16)
Oimpactodestadeclaraossetornarclaroaosecompreenderquesob"ambiente"destesistema
noseentendeoutracoisasenoosatuais"sujeitos",ouseja,oshomensreaiscomsuaconscincia
real,suasnecessidades,seusdesejos,suasidiasetc.:
"Obviamentenoafirmamosquepodeexistirsistemasocialsemconscincia
presente.Masasubjetividade,apresenadaconscincia,aradicaoda
conscinciaconcebidacomoambientedosistemasocial,enocomosua
autoreferncia.",(17)
Nocarecede(involuntrio)humornegroossujeitoshumanosseremdegradadosamero"ambiente"
deseuprprio"sistema"social.Osistemanadamaisdoqueosistemadasrelaesentreoshomens
quesetornouestruturalmenteautnomodestesltimos.Ahistriapodeentoserentendida,no
mximo,comoa"diferenciao"cadavezmaisprogressivadossubsistemasdo"sistema"ontolgico
chamadosociedade.Asociedadetornasecadavezmaisum"sistemadesistemas",comoqueno
entantoaautonomizaodas"autoreferncias"sistmicas,emoposioconscinciahumanae
subjetiva,impesedeformatantomaisinevitvel.Comoossujeitospodemsomentepensareagirem
relaoaeste"sistemadossistemas"enointeriordeseusrespectivossubsistemas,elespermanecem
desdeoincioreduzidosfuncionalmente,soboplanodasrelaes"comotais",pensveisapenas
comosemsujeito.A"autoreferncia"dosistemaportantooprocessovaziodesujeitodemarcha,
diferenciaoedesenvolvimentosobreoplanodasrelaessociais,quetmdeserconsideradas
estruturalmentecomindependnciadoshomensreaisquelheservemdebaseapenascomo
"ambiente".EsteridofuncionalismonoseespantamaisdiantedacabeadeMedusadaausnciade
sujeito:eleprpriojuma.(18)
O"sistema"semprepreexiste,noapenasnomacroplano,mastambmnomicroplanodo
relacionamentohumanoemgeral:
"Todocontatosocialconcebidocomosistema,inclusiveasociedade,na
condiodeconjuntodasconsideraesdetodososcontatospossveis.Ateoria
geraldossistemassociaistemapretenso,emoutraspalavras,deapreender
todaaesferadeobjetosdasociologiae,nessesentido,serumateoria
sociolgicauniversal."(19)
Desteprisma,oprpriocasalum"sistema",aexemploalisdoindivduosolteiro(comosistema
parasiprprionarobinsonadadesuaautorelaosocial).Comootormentodasdoresdosujeito
desaparecemcomatotalamputaodestemembrograciosomasressequido,podesecomtoda
inocnciaavanarumsistemaindutivodeabstraesapartirdadescriobanalderelaes
"sistmicas"nomicroemacroplanodasociedadeumaespciedeorculodasociologiavaziade
conceitos,emquetodasasrelaesimaginveisocorremsobtiposideaisepodemserdiferenciadas
ou"calculadas".Almdosujeito,extinguesetodoconceitodoconjuntodasociedade.
Dessaperspectiva,oua"dominao"desapareceporcompletoouadquireumsignificadointeiramente
novo.SeparaFoucaultelaaindaumadversrio,emborasemsujeito,inapreensveleincontrastvel,
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Luhmannporsuaveznemsequerchegaaperguntar"eda?"Paraateoriadossistemas,todacrticada
dominaotoabsurdaquantoumacrticadacirculaosangneaoudaevoluo.Comotodotipo
derelaosempreacarreta,comnecessidadelgica,umsistemaderelaestranscendenteaosquese
relacionameinacessvelemsuaautonormatividade,aquiloqueatagoraparecia"dominao"pode
tambmserapenasumafunoindispensveldossistemas.Ecomoossujeitossosempremero
"ambiente"desistemas,adominaonopodesermaisqueumtipodecampodeforasdesistemas,
comparveltalvezarelaesgravitacionaisnumsistemasolar.
5.
Omarxismomostrouseincapaznoapenasdepermanecerimuneaosdesenvolvimentosdo
estruturalismoedateoriadossistemas,comexceoclarodosignorantesdosmovimentosde
agitao,mastambmfeznascerquaseaomesmotempoemseuprpriosoloumavarianteterica
pseudoestruturalista,queporsuavezinfluenciouprojetosnomarxistas(Foucault,porexemplo).
Comosesabe,foramostrabalhosdeLouisAlthusserqueproduziramtalavano.Althusserfoie
permanece,emmuitosaspectos,ummarxistatradicional(etambm,alis,ummarxistadepartidono
PCF,aindaqueinconformadoeoposicionista).Comajudadasidias"estruturalistas",porm,ele
tentoufundarumanovaleituradeMarx.
Estanoconstouapenasdeumflertecomaterminologiaestruturalista,comoAlthussertentoumais
tardefazercrer,(20)masdeumelementoplenamentegenunodo"processo"estruturalistaedateoria
dossistemasvoltados"contraosujeito".OprprioAlthusser,jnotexto"PourMarx"escritoem
1965,indicacomoseuobjetivo
"traarumalinhademarcatriaentreateoriamarxistaeasformasdo
subjetivismofilosfico(epoltico)nasquaiselaseembrenhououqueapem
emperigo."(21)
Overdadeiroobjetivomostraseaquiaindaveladopeloconceitode"subjetivismo",muitasvezes
instrumentalizadopelovocabulriomarxistamedianoconceitoestequeemsinoimplicanenhuma
reflexosistemticasobreoconceitodesujeitoemgeral.MasAlthusserlogosetornoumaisexplcito,
comoindicamexemplospinadosquasealeatoriamenteemsuaobra:
"Oprocesso(ouadialtica)semsujeitodaalienaoonicosujeito
reconhecidoporHegel.Noprprioprocessonohsujeito:oprocessomesmo
osujeito,justamentepelofatodenotersujeito.[...]Eliminase,quando
possvel,ateleologia,erestaacategoriafilosficadeumprocessosemsujeito
assimiladaporMarx.Esteomaisimportantelegadopositivoincorporadopor
MarxeHegel:oconceitodeumprocessosemsujeito.Talconceitod
sustentaoaOCapital.[...]Falardeumprocessosemsujeitoimplicaporm
queaexpresso"sujeito"umaexpressoideolgica."(22)
AsconseqnciasinferidasporAlthusserparaa"novaleitura"daprincipalobradeMarx(Lirele
capital,1965,emcolaboraocomJ.Rancire,R.Balibaretalii),contmtodososprincipais
momentosdoestruturalismoeatmesmodateoriadossistemas,comonosesclareceoresumode
modoalguminadequadodeGntherSchiwy.Segundoele,omarxismoteriadeassimilarum
conhecimentoessencial,odeque:
"Ohomemnoestnocentrodomundoenemsequernocentrodesimesmo,
poisumtalcentronoexiste.Ora,istoconfirmaadesconfianamarxistaante
todaconcepohumanistadohomemeanteoconceitodehomooeconomicus,
comoseohomemfossesujeitoealvodaeconomia,eoconceitodehomo
historicus:ohomemcomosujeitoeobjetodahistriamundial.Naverdade,os
verdadeirossujeitosdaatividadeeconmicanosooshomensquepossuem
empregos,etampoucoosfuncionriosquedistribuemcargos,emuitomenosos
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consumidores,masascondiesdeconsumo,distribuioeproduo.Tais
condiesformamumsistemacomplexo,acujasestruturasohomem
estranho,masqueodeterminamatnosmenoresdetalhes.Soequvoco
ideolgicoehumanistaconvertetalconhecimentocientficonailusoda
indispensvelinterioridadedohomem,quedeterminaocursodacoisas."(23)
RestasabercomoAlthusserharmonizaessainterpretaocomposies"revolucionrias".Defato,
comaexclusodosujeito,Althusseraliviouomarxismodavelhacrticadadominao.Oqueele
desejavamais?Oestruturalismonoexcluidemaneiraalguma"processosdiacrnicos",eateoriados
sistemaspermiteperfeitamentemudanas,criseseatmesmotransformaessistmicas.Sque
estas,deacordocomsuasessncias,sotodesprovidasdesujeitoquantoo"funcionamento"eo
movimentodosprpriossistemas.exatamentenestesentidoqueAlthussercompreendeasua
reinterpretaodomarxismo.Elesuperaomarxismonocomumpassoadiante,isto,atravsde
umaassimilaosistemticadacrticaaofetichismo,etampoucoenfrentaosupostoadversrio,mas
antesabsorveemseuncleo,semmodificaes,todoomarxismodomovimentooperrio,sebemque
agoraplasmadonanovaforma"normativa"demovimentoestruturalistaesemsujeito.(24)Tudoest
l,comoantes:aburguesia,oproletariado,alutadeclasses,osintelectuaisflutuantes.Squeagora
nosetratamaisdesujeitosautnomossobreoringuehistrico,masjustamentedo"funcionamento"
deumprocessocontraditriosemsujeito.Todosagemcomodevemagirsegundoasua"funo
sistmica".Althussernoousasequerumaveztocarinocentementenofamigerado"instintode
classes"doproletariado.Aburguesiaexecutaasfunessemsujeitodaconservaodosistema,o
proletariadoexecuta(jquesetratadeumprocessosistmicocontraditrio)afunocontrriaesem
sujeitodacrticaaosistema,eassimdesenvolvesealutadeclassesigualmentesemsujeitocomo
resultantesistmica.Osaldofinaldeste"processosemsujeito"spodeseratransformaosistmica
obviamentesemsujeitonosocialismo,queporsuavezconstarento,pasmems,deum(outro)
sistemasemsujeito.
Feitasascontas,aconstruodeAlthusserpareceextremamenteinsatisfatria.Ofatodeelanoter
sidoumainovaonomarxismo,masantesumsepultamentoterico,foiprontamentereconhecido.
Naverdade,omarxismoviveusempredaideologiailuministadosujeitoautnomoeapriori.
Amputloecontinuaradesfiaroantigonoveloeraumaempreitadafadadaaoinsucesso.Oaleijo
desdentadoquerestounopdeseranoivaradiantedarenovaohumana.Pormnosanfase
revolucionriadomarxismotinhadeescapulircomainterpretaoestruturalistacomooardeum
balofurado,mastambmtodaajustiticativaprticalhefoiarrebatadacontraaprpriaintenode
Althusser.Defato,setantoalutadeclassesquantooprpriosocialismoalmejadososimples
"processossemsujeito",quempodergarantirumcontedohumanitrioeosresultadosnorteados
pelasnecessidadeshumanas?Oscomunicadosda"frentedeconstruosocialista"nolesteedaprxis
dos"movimentosdelibertao"nosultornavamsecadadiapioresemaisalarmantes.Althusserfoi
somenteumentreosmuitoscoveirosdomarxismoque,naFrana,logoporiammosobrade
maneiramuitomaisabertaemenoscontrita.
Comojocorreracomosestruturalistasemgeral,aantigaideologiadosujeitoergueusetambm,em
todasassuasvariantes,contrasuadestruionainterpretaodeAlthusser.Masnemasreprimendas
doPartido,quetemiaum"enterrodoengajamentorevolucionrio",nemaspolmicasdeSartreou
AlfredSchmidtpuderammaisconter,umaveziniciado,oprocessotericodedestruiodosujeito
iluminista.TaistentativaseramtoimpotentesquantoadiscussoanlogaentreJrgenHabermase
NiklasLuhmann,porexemplo.(25)Comofoidito,asteoriasocidentaisdosujeitohmuitotinhamse
destrudoereveladoasimesmasasaporiasdoconceitodesujeitocomo"Dialticado
Esclarecimento".Oestruturalismoeateoriadossistemasnofizerammaisdoquededuziras
conseqnciasqueestavamnoar.Assimfoiquealongahistriatericadosujeitoocidentalchegoua
seudefinitivofim.
Defato,dificilmentesecontestaoprofundocontedodeverdadedosconceitos"sistema","estrutura"
e"processo"semsujeitocomrelaoempiriaobservveldasrelaesburguesasdamodernidade
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tardiaou"psmodernas".Oestruturalismoeateoriadossistemasdizemsomenteoquedefatoo
caso,ouseja,oqueaparececomorealidade.Osidelogoshumanistaseiluministasdosujeito,
inclusiveomarxismo,nocontestamo"caso"superficialmente,masqueremcriticlo.Seupontode
vistapormbastanteprecrio,poiselestmdeaceitarumsujeitoapriricoque"seesqueceu"deque
assimedaquiloquefez.Aliradesseconceitodesujeitoentoasempreamesmacano:hdese
restabelecerumaconscinciaqueseperdeudafaturasubjetivadosprocessossociais.Istona
verdadeomaisrasteirorousseauismo,purosculoXVIII,malemalenriquecidoemsuasuperfcie
comosresultadosdascinciasmodernaseossaldosdacrticadaeconomiadeMarx.Opensamento
iluministafundamentalmenteincapazdeimaginara"fatura"de"algo"semumsujeitopreexistente
destaaoumaaosemsujeitonolhepareceapenasmonstruoso,mastambmuma
impossibilidadelgica.Ofatodequeaqui,nasociedadeexistente,algogiraemfalso,lhedealgum
modoconsciente(sobretudonasuavariantemarxista)masporcertohdesetratardeum"erro",que
porsuavezfoicausadosubjetivamente,ouseja,pela"vontadedeexplorao"oupela"vontadede
poder"dosdominantes.Osslidosargumentosdoestruturalismoedateoriadossistemasconcluem
queaaceitaodessesujeitoapririco"metafsica"inconsistente,queessesujeitojamaisexistiu
nempoderexistirdeacordocomalgica.
Essaposioslida,mastambmirremediavelmenteafirmativa.Elapeguanafervuradetodaa
crticasocial.Contraelanadapodemadesesperada"prxisapesardateoria"deFoucaultnemo
vaporosoprojeto"secundrio"dalutadeclassesdeAlthusser.Estatambmjerahmuitoaposio
daTeoriaCrtica.Deoutrolado,aprxissocialdo"sistema"moderno,quesetornouumsistema
mundialdireto,maisdoquenuncadignadecrticaou,paradizertudo,insustentvel.patenteque
esse"todosistmico"apar,ironicamente,daideologiacrticadosujeitochegaaseufimhistrico
cadavezmaiscatastrfico.
Aprxiscrticaerevolucionriatemdeserpormfundamentveleportantofundamentada
novamente.Osmovimentosprticos,ospartidoseasseitasmarxistas(comoporexemplooacima
citado"GrupoMarxista")"pensaramporinrcia",anosafio,numaformateoricamenteignorante.
Elesnocompreendemnemsuperamodesenvolvimentotericoeseusresultados,masounoos
tomaramemconhecimentoousimplesmenteosdescartaramcomo"falsos"ou"absurdos".Tudo
pareciato"simples":oshomenstinhamapenasdeseguirseus"interesses"ouseremlevadosatala
"prxis"pareciaantesdetudofundamentvelapartirdesimesma.Apenaparaessaignorncia
infundadajustamenteofracassoprticoeissodeformadefinitiva.Ofatodetodososantigos
marxistaseassuasorganizaes,revistasetc.,abaladospeloscolapsodolesteeuropeu,morrerem
comomoscasnooutonotememsialgodelibertrio.Amaisrecente"crisedomarxismo",proclamada
jemmeadosdosanos60porAlthusser,foinaverdadeasualtima.
Sehojeaindahapossibilidadedopensamentodecrticasocialedaprxistranscendente(noa
partirdereaesideolgicasobstinadas,masporqueaprxisclamaporisso),eseistotemdeser
efetuadolanandomodaincontornvelteoriadeMarx,onicocaminhoviveloqueseembrenha
pelo"continentesombrio"dacrticadofetichismo,quefoiencobertopelomarxismodecorte
subjetivoideolgico.NoporacasoAlthussertachouexpressamenteoconceitodefetichismocomo
"ideologia"aserdescartada.(26)Restaprovaremquemedidaareadmissosistemticadoconceito
defetichismopossibilita,paraalmdomarxismo,ametacrticadamodernidadeburguesa,ouseja,se
sepodeformularumconceitofundamentalmentediversodeconscinciasocial,capazderomper
efetivamenteosgrilhestcnicosdoestruturalismoedateoriadossistemas,enosomentefornecer
umanovainfuso,diludaatainsipidez,dametafsicarousseauistaeiluministadasubjetividadea
priori.Sentoacrticadadominaoserianovamentefundamentvel,sentoseriapossveluma
rehistoricizaodomovimentoestruturalsemsujeitodebaseaparentementeahistrica.
6.
Arigor,isto,semasreduesdomarxismoiluministaesubjetivoideolgico,oconceitode
fetichismodeMarxcontmumacrticaaomenostofortedametafsicahumansticaeapriorido
sujeitoquantoainiciativaestruturalistaedateoriadossistemas.Umacrticainteiramentediversa,
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semdvida,queantesdeafirmativarevolucionria.NamedidaqueAlthussernolevaissoemconta
eatribuijustamenteoconceitodefetichismointerpretaohumanistaesubjetivoapriricado
marxismo,rejeitandoodeumapenada,eledestriparasimesmoqualqueresboodesoluocrticae
acabaforosamentenobecosemsadadoestruturalismo.
Oconceitodefetichedamercadorianoporacasoavanadoapartirdaanalogiacomasrelaes
prmodernas,etampoucosetratadeumasimplesanalogia.Nomeiasecomeleaquelaidentidadeda
histriahumanaqueuneaprmodernidadeeamodernidadeburguesanocontinuumda"prhistria"
(Marx),sendoquesparaalmdelacomeaa"verdadeira"histriadohomem.Essadeclaraode
Marx,toobscuraquantosurpreendente,podeseresclarecidaapenasdiantedopanodefundoda
crticadofetichismo,queincompatvelcomametafsicailuministadosujeito.Seaprpria
modernidadeconstada"prhistria",entoelafazparte,juntamentecomassuasformassubjetivas,
deumprocessoquesemantmdefatoinconscientenoplanodadeterminaosocialdaforma
pormnocomoimpossibilidadelgicadaconscinciaemgeralnesseplano,mascomoumprocesso
dedevirnoqualssepodeconstituiraautoconscinciasocialapsumalongaedolorosahistria
evolutiva.Essaconstituioestnossafrenteemanifestarsenasuperfciesocialcomorevoluo
contraaformamercadoria,ouseja,contraaltimaeamaiselevadaconstituiodofetichedapr
histriahumana,cujainsuficinciaprticarompeohorizontedofetichismoemgeral.
Apartirdessaidiabsicacaberiadesenvolverumanovaestratgiatericadeaodupla,tantocontra
oestruturalismoouateoriadossistemasquantocontraopensamentoiluministadecunhohumanistae
subjetivoapririconessesentido,seriapossveltambmelaboraraidentidadeinternadestesdois
opositorescomoformasdeascensoedeclniodopensamentotericonamodernidadeburguesa.
Ambossoigualmenteincapazesdeumacrticadaformamercadoriafetichistacomotal,ouseja,em
ltimainstnciadesuamanifestaocomodinheiro.Ohumanismoiluministadosujeitopermanece
cegoparaaverdadeiraconstituiofetichistasemsujeitodeseusujeitometafsicoesupostamente
"esquecido",quedeveser"reconstrudo"eternamenteemvo.Oestruturalismoeateoriados
sistemasabremmodestepropsito,semnoentantocompreenderasrespectivaspremissas,quanto
menosalterlas.Elaspercebemaconstituiosemsujeitoda"prhistria"atual,embora
simplesmentecomolgicaahistricadasociabilidade,ouatmesmocomoidentidadehumanae
constituionohumanadesistemas(semsujeito)vivos.Como,porexemplo,naafirmaodequeos
"Processoscomplexossocaracterizadospeloacaso,nolinearidadee
contradioeonexoentremutaoeevoluo,entredesvioeinovaoo
fundamentodavida(ouseja,dodesenvolvimentodaclulaatasociedade(!)
[...]"(27)
Areduodahistriaahistrianaturalcega,aumaausnciadesujeitoemutante,"daclulaata
sociedade"remontadecertomodoaosprimrdiosdasociologiamodernadeComteeSpencer,ou
seja,aumaconsideraopseudobiolgicanaqualasrelaesnaturaisesociais"davida"sotratadas
comoestruturalmenteidnticas,desortequecadadiferenafundamentalentreasociedade(homem)e
anaturezapodeserdenunciadacomo"estreitamentohumanista"(Luhmann).Adiferenaqueo
estruturalismoeateoriadossistemasincluemoprocessodedesenvolvimentodassociedades
modernaseseussistemasdeconhecimento,eporissosomuitomaiselaborados.(28)Ora,tambm
Marxfalada"histrianatural"dasatuaisformaessociaishistricassobinflunciadamodernidade,
pormnonumaacepoafirmativa,masnumsentidocrticorevolucionrio:asaber,comouma
condiosuperveleasersuperadapraticamente,comcujasuperaoaquele"fimdaprhistria"
alcanado.
EssaperspectivaspossvelporqueMarx,apesardaausnciadesujeitocomprovvelnoplanoda
determinaosocialdaforma,nocainaequiparaorasteiradeleissistmicasabsurdas"daclula
atasociedade",masantespropeumadistinoentre"primeira"e"segundanatureza".Taldistino
decisivaparaahistoricizaocrtica,combasenummetaplano,de"leisnaturaisdasociedade"
aparentementeahistricas.Oconceitodefetichismoachaveparaacompreensodestenexo.
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A"segundanatureza"significaqueasociabilidadedoshomens,elementodesuaessncia,constituise
eapresentase,demaneiraanlogaprimeiranatureza,comoumaessnciaquelhesexterna,alheia
esubjetivamentenointegrada.Defato,tratasedeumaconstituiosemsujeitopostaemmovimento
pelaaoeatividadedoshomens,emboraatuesimplesmentecomofunodeumprocessosem
sujeitoexatamentecomoexigeojargodateoriadossistemas.Acomparaocomoutrossistemas
vitaisnatural,jquepraticamentetodasaspopulaesbiolgicaspossveiscomportamse,
diferenciamseedesenvolvemse"sistematicamente"(porexemplo,sociedadesdeanimaisouplantas,
sistemascelularesetc.),semquesesuponhaumsujeitonosentidoiluminista.
Ora,aquijexisteumaignornciafundamentaldateoriadossistemas,poisaanalogianouma
identidade,isto,primeiraesegundanaturezanopodemdeformaalgumaserequiparadas.Ofatoda
constituiosemsujeito,deprocessossemsujeitoseformaessistmicasnoplanodasegunda
naturezanosimplesmentehistrianatural,masumahistriadesegundaordem,umahistria
elevadapotncia.Seupressupostoqueohomemselibertadamerahistriabiolgicaenaturalde
primeiraordem.Aomesmotempo,aconstituiosemsujeitodasegundaordemantesdetudoa
condiodepossibilidadeparatallibertao.
Ohomemlibertasedaprimeiranatureza(eassimopeseaela,emborapermaneacomoumadas
suaspartesintegrantes)aodesvencilharsedoinstintodosanimais.Eleoanimalseminstintos(eis
aqui,emtodocaso,omomentodeverdadedateoriadeArnoldGehlen).Comisso,noentanto,impe
seanecessidadedeconscinciacomosubjetividadeemfacedaprimeiranatureza.Oquediferenciao
piormestredeobrasdamelhorabelha,dizMarxnumapassagemfamosa,ofatodeaconstruodo
primeiroterantesdeatravessarporsuacabea.Assim,ohomemopeseprimeiranaturezacomo
sujeito,maselescapazdissocomohomem,ouseja,comosersocial.Comoestesersocial,porm,
eleconstitudonaausnciadesujeito,justamentecomoconstituiodesegundaordemsemsujeito.
Issoquerdizerapenasqueohomemnosecrioudiretamentecomosujeitosocialnemfoicriadopor
umdeussujeito,maspdesurgirapenassemsujeitocomoanimalliberto.Elesurgecomosujeitoem
facedaprimeiranatureza,masnecessariamentenosabequemssabeetemconscinciadoquese
tornou,isto,umserouorganismodesegundaordem.
Adiferenciaoanteaprimeiranatureza,aformaodohomemcomosujeitoemoposioaela,por
simesmanecessariamentesemsujeito.Osersocial"surgido"enocriadospodevirluzcomo
sistemadesegundaordemsemsujeito.Essaausnciadesujeitodesegundaordemopreo
inevitvelparaodevirdosujeitodiantedaausnciadesujeitodeprimeiraordem,ausnciaesta
absolutamentenaturalebiolgica."Surgem"portantosistemasdesegundaordemsemsujeito,sistema
simblicos(cdigos)doserhumanosurgidoeasurgir.issoprecisamente,emessncia,a
constituiodofetiche.Mesmoosprimeirosdegrausdodesenvolvimentonotmmaisnadaaver
comossistemasdaprimeiranatureza.Numaconsideraosuperficial,ossistemastotmicos,atravs
docritrioda"consanginidade",podemparecerestreitamenteligadosprimeiranatureza.Masos
animais,quandomuito,noformammaisqueparesoubandosguiadospeloinstinto(eno
simbolicamenteregulados)mesmoojovemsexualmentemaduro(ounubente)cortarelaescomos
seusprogenitores.Osistemadeconsanginidadejumsistemasimblicodesegundaordem,
incapazdeserfundamentadobiologicamente.Aoquetudoindica,eleamaisantigaconstituiodo
fetichehumano.
Constariadeumatarefaemseparadoinvestigaraseqnciaediferenciaohistricasdossistemasde
fetiche.Ahistria,sobesteaspecto,nomaisdefinidademodoabrangentecomo"ahistriadas
lutasdeclasses"(comocorrespondeaindaaoestgiodeconhecimentodoManifestoComunista),mas
como"ahistriadasrelaesfetichistas".Aslutasdeclasses(eoutrasformasdeconfrontosocial)
obviamentenodesaparecem,massorebaixadasaumacategoriainternadealgohierarquicamente
superior,asaber,aconstituiosemsujeitodofeticheeosseusrespectivoscdigosouleis
funcionais.Aformamercadoria,transformadaemformasocialdereproduonafiguradocapital,
assimaltimaeamaiselevadaformafetiche,capazdeampliaraoextremooespaodasubjetividade
emrelaoprimeiranatureza.Snoterrenodessaconstituiofetichesecularizada,(29)depurada
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detodareligiosidade,queassumeumcartersistmicoabrangenteesedesenvolveatchegara
verdadeiro"sistemamundial"(ImmanuelWallerstein)puderamsurgirosconceitosde"estrutura"e
"sistema".
ComosegundoMarxaanatomiadomacacotemdeserexplicadaapartirdadohomem,enoo
contrrio,anaturezadaconstituiodofetichespodeserinferidaapartirdoseumaisaltograude
desenvolvimento,dofetichedamercadoriacomofetichedocapitalsnessegrauelasetorna
reconhecveleaomesmotempoobsoleta.Podesereconstruir,apartirdaconstituioecrisedo
fetichesecularizado,omodopeloqualsecriouumnexoportrsdascostasdossujeitosativoscom
baseemefeitosinvoluntriosdeaesisoladas,nexoestequeseconsolida"emsistema"ecriatanto
cdigosquantoregularidadesqueningumjamais"imaginara",equeportantononascemdenenhum
acordoconsciente.Comissotambmdestrisedefinitivamenteoprojetorousseaustado"contrato
social",quenodebatecontemporneosobreacontenodacrisedaformamercadoriagozadeuma
sobrevidafantasmagricaeaindaservedepastoproliferaoconceitualimanenteeilusria
(sobretudodasesquerdasdecrpitas).
7.
primeiravista,poderiaparecerque,comoconceitodeconstituiodofetichenosoantigo
conceitosubjetivoiluministadedominaotornarseiaobsoleto,masoprprioconceitode
dominaoemgeral.Adestruiodosujeitoteriaentodeserapreendidanoconceitodesimples
marionete.Umtalabandonoimediatodoconceitodedominaoseriaporassimdizertaticamente
inaceitvel.Primeiro,elepareceriadissuadiroshomensdascoeresexperimentadasnarealidade(e
sentidasemtodooseupeso),queseinsinuamatnosporosdocotidianodassociedadesfetiche
secularizadasdomercadototaledoEstadodemocrticodedireito.Emnadaalteraocarterdessa
repressoofatodeelanopoderserremontadaaumsujeitodeterminado,deelaser"estrutural"e
aindadignadedio.
Segundo,esseconceitodemarionetedesculpariadecertamaneiraa"dominaodohomempelo
homem".Assimquesepercebeocartersemsujeitodasdeterminaessociais,assimqueos
conceitosde"papel"e"estrutura"descemdoOlimpocientficoparaaconscinciadiria,elesso
instrumentalizadosdeformamaisoumenosingnuaparaajustificareapaziguarosdetentoresde
certasfunesdedominao.Algum"apenas"fazseutrabalho,cumpreseu"dever",agesegundoseu
"papel"eexpese,quantoaoresto,sprprias"estruturas"taisafirmaeshmuitofazempartedo
repertriodafalsaeequivocadalegitimaodoexercciodopoderdominante.Assim,oconhecimento
crticotransformadoemafirmaobanal.
Issoparticularmentedesagradvelquandoasfunesdedominaonoseachamrigidamente
formalizadascomonasrelaeseconmicaseburocrticas,massoantesexecutadasinformalmentee
semanifestamematribuiesestruturaisdepapel,comonarelaoentreossexosounarelaode
ensino(etambmempreconceitosediscriminaesraciais).Aautocomplacnciadohomem
compulsoriamenteheterossexualenoverdadeiramenteinteressado,apesardascortesesreverncias
aofeminismo,emsuperarasimesmonotriaquandoseafirmaque,nofundo,noeleprprio
comopessoaoveculodecertasmanifestaesautoritriasnarelaoentreossexos,masqueele
"apenas"executa,foradoeacontragosto,umaestruturasocialmenteprevalecenteehistoricamente
semsujeito.Istoevidenteemdiversosgrauseemexpressesimplcitas("mudas")ouexplcitasde
umpseudorefletidotrabalhoderepressomasculino.Damesmamaneiraqueosistemaprodutorde
mercadoriaspodeaparentementetransformaremmercadoriatodasasformasdecrticaetomlas
comtal"estruturalmente"inofensivas,assimtambmaconscinciamasculinaecompulsoriamente
heterossexualdadominao,comsuasexignciasobsoletasdeindependnciaesoberania,parece
dobrartodoocontedocognitivodacrticadaestruturadossexosparaumaformasuperioremais
elaboradadeautoafirmao.Precisamenteafimdenoterdelargaroseu"altivo"pontodevista
dominante,cadavezmaisinconfessado,enodeixaracrticaestenderseata"identidade"
compulsriaoumesmoatoseuprpriocorpo,osexomasculinoremontaporassimdizeraliviado
ausnciadesujeitoeaseuconceito.Estaquaseaformadeconscinciadocriminosopsictico,que
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seconvencedaprpriainocnciajque"nadapodecontraoato",emboratenhaplenoconhecimento
desimesmoedesuasaes.Parapermaneceroqueepodercontinuarexercendoadominao,o
homemcompulsoriamenteheterossexual,soberanoeidnticoasimesmoestdispostoadeclararse
inimputveletransferirostatusdesujeito"estrutura"ouao"sistema"aopoderesmagadorda
ausnciadesujeitoquenolhefaznenhummalconcreto(estetalvezosentidopsicolgicodateoria
deNiklasLuhmannedeseuconsidervelsucesso).
Obviamente,contudo,oabandonodoconceitodedominaoedametforadasmarionetesnodeve
sersimplesmenterepudiadoporrazespseudotticas,afimdepoderfirmarumaposionegativano
tocantesrelaescomoodiosaseinsuportveis.Oproblematemdeserdestrinchadotambm
teoricamente.Emseuparadoxo,defato,aastciaquase"feminina"daautoafirmaomasculina
"estruturalmente"pseudorefletidaapontaparaumproblematerico,asaber,aquestodarelao
entreaconstituiodofeticheeasubjetividade.Oreconhecimentodequeaestruturaeosistemano
sodenaturezaontolgicanemdescematanaturezaorgnica,masdequeantes"surgiram"emsua
alteridadenoplanodasegundanaturezaetornamsetomanifestosquantoobsoletosnoestgiode
desenvolvimentodosistemaprodutordemercadorias,aindanocapazdesolucionararelao
internaentresujeitoeausnciadesujeito.Seoconceitodefeticheconduzespontaneamente
reproduodopontodevistaestruturalistaedateoriadossistemas(eproximidadecomseu
contedoafirmativo)respaldadaemconcepessimplesmentemodificadasenumaampliao
historicista,seametforadasmarioneteseanegaodoconceitodedominaoimpemse
espontaneamente,entoficaclaroqueexisteaindaum"eloperdido"nareflexoterica.
Osujeitonodesaparecemeramentecomosimpleserro,mascontinuaaexistir,sebemqueagora
comomerosujeitointernodaconstituiodofetiche,elaprpriasemsujeito.Oproblemaqueo
fetichenotodaviaum"ser"autnomoeprovidodeconscinciaprpria,aquemsepodeporassim
dizerdotardeendereoecaixapostal.Aausnciadesujeitono,porsuavez,umsujeitoquepode
"dominar",masconstituidominaoeparadoxalmentedefinidacomoalgosimultaneamenteprprio
ealheio,internoeexterno.Marxcaptoumetaforicamenteessaquestonoconceitode"sujeito
automtico",nafiguradoqualo"valor"invisvel,onipresenteeobjetivadodareproduocapitalista
dofetichereinacegamente.Nocontextodacrticadaeconomiapolticaedadeterminaoeconmica
daformadocapitalemtermosgerais,essadefiniometafricapodesersuficiente,emboraparaa
compreensodaconstituiodofeticheedoproblemadosujeitocomotalelasejainsatisfatria.Marx
expressouassimapenasoparadoxoeocontrasensodessarelao,poiso"automatismo"ea
subjetividadeexcluemsemutuamente.
Obviamente,difcilpensarametareflexodarelaodentrodasformasdepensamentodessa
prpriarelao,queseachampressupostas.Aconscinciaconstitudapelofetichetomaadeciso
espontneadeexplicitaro"ser"codificadorelegiferanteparaento,comosujeito,bancaramarionete.
O"externo",porm,"nada".Osujeitoumamarionetequemanejaosprpriosfios.Isso
entretantoumabsurdo,oumelhor,ametforadealgoimpensvelnointeriordasformasde
pensamentopressupostas.Paraosujeitoexistem,comograndezasrelativas,oobjetoinconsciente
(natureza)ououtrossujeitos.Ofetichepodeentoserouobjeto(natureza),eportantoinevitvel,(30)
oujustamenteumsujeitoexterior.(31)Osconceitosdefeticheesegundanaturezaapontamparao
fato(eestaadiferenaemrelaoteoriadossistemas,quenoconhecenenhumcontrasteentre
primeiraesegundanatureza)dequeexiste"algo"quenoseresolvenodualismosujeitoobjetoeque
nonemsujeitonemobjeto,emboraconstituaessarelao.
Nofundo,oestruturalismo,ateoriadossistemaseoutrosprogramastericospossuemumcarter
tericotransitrio,assimcomoosistemacapitalistaprodutordemercadoriaspossuiumcarter
transitriocomoformaosocial.(32)Adestruiounilateraldosujeitonopodesustentarseporsi
mesma,osujeitonopodeserabandonadocomomeroerrooumarionete,jquenosepodeafastara
perguntapelo"sujeitodosujeito"naformadepensamentopressuposta.Umretornoconscincia
religiosatopoucoprovvelquantoasimplesoperacionalizaodosujeitorebaixadonasestruturas
internasdaausnciadesujeitoassimiladaouemviasdeassimilao,comoparecesugerirolado
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toscamentepragmticodateoriadossistemas.AprpriahiptesedeRousseausobreocontratosocial
"esquecido",quetentaaindasolucionaraproblemticapelocaminhoinverso,viuseseveramente
abaladaeindignadecrdito.Nemadissoluodasegundanaturezanosujeito,nosprimrdioda
modernidadeaindaorgulhosaevidadeiniciativas,nemasuadissoluonoobjeto,nofinalda
modernidadefrustradaesemautoconfiana,podeexplicaraconstituiodofeticheouoproblemada
dominao.
8.
Opontodecisivoquetemdehaverumplanonointeriordaconstituiohumanaesocial,eportanto
tambmnointeriordecadahomemisolado,planoestesituadoalmdodualismoentresujeitoe
objeto.(33)Paraaconscinciailuminista,existeapenassujeito(conscincia)ouobjeto,masnunca
umtertiumgenus.Oconceitochaveparaacompreensodeste"tertiumgenus"verdadeiramente
constitutivospodeseroconceitodeinconsciente.Semdvida,cabeaFreudomritotericodeter
introduzidosistematicamenteesteconceito.Contudo,aquinosetratar(oupelomenosnoem
especficooudemodoexclusivo)doinconscientenaconcepoparticulardeFreud.Noporacasoo
retornoaFreudconstadeumdosmomentosconstitutivosdoprprioestruturalismo.Paraaidia
iluministadosujeito,ateoriafreudianafoidesdeoprincpioumtormento,umavezqueoconceitode
inconscientenosemrazofoisentidocomoumataquefrontalaseusprpriosfundamentosa
destruiodosujeitoradianteemadurodamodernidadecomoumserautoinconsciente,guiadopor
impulsosinconscientes(eaindaporcimasexuais),tinhadelheparecerinsuportvel.Pormcomisso
passaramdespercebidosaquelesmomentosafirmativosdateoriafreudianaquespuderamser
aproveitadosnodeclniohistricodateoriailuministadosujeitoequeporassimdizercaramdocu
paraosestruturalistas.
Oinconscientefreudianoaindanorepresentaumasuperaodosujeitoiluminista,masumdivisor
deguasquepodeserdesenvolvidotantonadireodastoscasconcepesdaausnciadesujeito
(estruturalismo)quantonadireodametacrticadaconstituiodofetiche.Defato,Freudelaborou
emprimeirolugaroconceitodeinconscientesobretudoeunilateralmentenoaspectoindividuale
psicolgico,aindaqueasrelaessociaissejamimensasetambmdiscutidasemseusescritossobrea
teoriadacultura.Entretanto,overdadeiroproblemadaconstituiosocialdoinconscienteno
abordadosistematicamenteporFreud.
Sobassuaspremissastericas,istotambmabsolutamenteimpossvel,pois,emsegundolugar,e
nissoelecontinuaumpensadoriluminista,Freuddeprontoontologizouseuconhecimento.Ele
desenvolveascategoriasdoinconsciente,emltimainstncia,demaneiraahistricacomoestrutura
deuminconscienteemgeral,razopelaqualeleontologizaoproblemanohorizontedaprpriateoria
daculturaeodefinecomoarelaodeuminconscienteemgeral(maissuaestrutura)comacultura
emgeral.(34)Daseexplicatambmsuadeduopessimistaemrelaocultura,poisas
contradiesontologizadasdeimpulsosinconscienteseprodutosculturaispareceminsuperveise
afinaldecontasdesastrosas(Omalestarnacultura).
Emterceirolugar,Freudenissooseupensamentoprendeseaopositivismobiolgicodosculo19
atrelouelementosessenciaisdoinconscientediretamenteprimeiranatureza,sobretudocombase
numimpulsosexualconcebidodemodoahistrico.AdefiniodeMarxdeumarelaoentrea
primeiranatureza(biolgica)easegundanatureza(constitudapelofetichismoecodificada
simbolicamente)faltaporcompletoemFreud,oquenaturalmentefacilitaaontologizao.Sobo
signodainstnciabsicado"id"edoschamadosimpulsos,aprimeiranaturezaalcanadiretae
imediatamenteasociedadeeassuasproduesculturais:
"Amaisantigadasprovnciasouinstnciaspsquicaschamamosdeid:seu
contedotudooquefoiherdado,trazidopelonascimento,fixado
constitucionalmente,sobretudoosimpulsosqueprovmdaorganizao
corporal[...]Asforasquesupomosportrsdastensesdenecessidadedoid
chamamosimpulsos.Elasrepresentamasexignciascorporaisvidaanmica
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[...]."(35)
Nemadiferenciaoda"estruturadeimpulsos"nemaanlisedos"produtossublimados"nacultura
modificaalgonessevnculoimediato,jqueamediaohistricosocialdaquiloquesemanifesta
comopuro"impulso"(naturalebiolgico)simplesmentenoocorre.Istoobviamentenosignifica
quenoexistaosubstratodaprimeiranaturezanohomemequenohajarelaoalgumacoma
conscinciaounenhuminfluxosobreavidaanmicadohomem.Todavia,quandoentreestesubstrato
(quetambmdeveconter,almdanaturezabiolgicanosentidofisiolgico,algunsrestosatrofiados
doinstintoanimalesco)eaconscinciasuperficialdohomemconcebidohistoricamenteerguesea
naturezadiversadaconstituiodofetiche,comasuagigantescahistria,entoabasenatural
determinada(edeterminante)biologicamenteapreendecommuitomenosprofundidadea
constituiodohomemdoqueFreudosupe.(36)
Emquartolugar,porfim,Freudrelacionaoconceitodeinconscienteprimordialmenteaosplanos
"inferiores"daconscinciaaparentedoego,procedendoaumadiferenciaoentreosimples
"inconsciente",porumlado,eoiceberganmicodoinconscienteprofundoeestrutural,poroutro.
Almdisso,elesupenafiguradosuperegoumaoutrainstnciaeporassimdizer"superior"doego
consciente,condicionadaporinfluxosexternos,cujadeterminaoentretantonoalcanaa
constituiosocialdofetiche,masantespermanecerestritadeformafenomenolgicaeporassim
dizertcnicacondiodesimples"influncia"(especialmenteduranteainfncia)sobreoaparato
psquicoindividual:
"Comoresduodolongoperododainfncia,duranteoqualapessoaem
desenvolvimentovivenadependnciadeseuspais,formaseemseuegouma
instnciapeculiarnaqualpersisteesteinfluxopaterno.Talinstnciarecebeuo
nomedesuperego.Namedidoemqueseseparadoegoeaelaseope,este
superegoconstituiumterceiropoderquetemdelevaremcontaoego[].No
influxopaterno,claro,noageapenasoserpessoaldospais,mastambma
influnciadetradiesdefamlia,daraaedopovoporelespromovida,assim
comoasexignciasporelesrepresentadadorespectivomeiosocial.Deforma
anloga,nocursododesenvolvimentoindividualosuperegoaceita
contribuiesdeavataresesubstitutosdospais,comoprofessores,exemplos
pblicoseideaisveneradosnasociedade."(37)
Aabsorodasinstnciassociaisehistricasmostraseaquiclaramenteinsatisfatria.Oinconsciente
pareceapenasnafiguradaquelasinstnciasou"provncias"doaparatopsquicosobreasquaisoego
notemnenhumcontrole.Porminconscientenoapenasoreinoanmicoacimaouabaixoda
conscinciadoego.Secompreendermosoconceitodeinconscienteemtermosbemsimplesegerais,
independentementedorumodeinvestigaoespecficodeFreud,surgeumfatobastantediferente.
Inconscientenosocontedoanmicoparaalmdaconscinciafenomnicadoego,inconsciente
tambmaprpriaformadaconscincia.Poisaformadaconscincianodemodoalgum
equiparvelprpriaconscinciaouaseuscontedose"provncias".Enaformadesimesmo
inconscienteconscinciadevesebuscarosegredodotertiumquenonemsujeitonemobjeto,
masqueplasmaasubjetividade,aobjetividadeeadominaocomocegaconstituioformal.A
formahistricosocialdaconscinciaomaisprofundamenteprprioeaomesmotempoomais
profundamenteestranhoeinconscienteporisso,tologoelesejasistematizado,terdeser
compreendidoevivenciadocomo"poder"externoealheio.
Aquestodaforma(universal)daconscinciaedasaessociaishumanasforaesboadaantesde
FreudindependentementedeseuconceitoinconscienteporKantemesmoporMarx.Bastaria
apenasreunirestasconcepesaparentementeesparsaseunificlasdemodohistricoecrtico.Kant
foioprimeiroainvestigardemodosistemticoe"crtico"aformageral(inconscienteprpria
conscincia)daconscinciacrticoapenasnosentidodeumaconscientizaoafirmativadessa
forma.(38)
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Ocarterafirmativodesuainvestigaoimpesepelofatodeeleontologizardeimediato,comobom
iluminista,osconceitosdescobertosdasformasgeraisdaconscinciaetomloscomoformas
humanasdeconscinciaemgeral(demaneiraanloga,quantoaisso,ontologizaodo
conhecimentoporFreud).Kantqualificaassimasformasuniversaisdasensibilidade(espaoetempo)
easformasuniversaisdoentendimentocomoasclebres"formasapriori"dacapacidadecognitiva,
independentedeseusobjectos,eo"imperativocategrico"comoa"simplesformadeumalei
universal",ouseja,comoprincpioticoparatodaaohumana.Estasformasdeconscinciaapriori
semanifestamcontudodemodoahistricoeestigmatizadas"nohomem"Kantnodiscuteolocus
desteestigmanemsuarelaocomanaturezafisiolgica.
Marx,quemalpareceterseocupadocomKanteoseuproblemaformaldaconscincia,chegapor
meiodeHegelaumahistoricizaodahistriadaforma,expostanumprimeiromomentocomo
histriadasformaes(polticoeconmicas)dasociedadeenissoeletopaobviamentecomo
problemadaformauniversaldaconscincia,poreleabordadahistoricamentecomoconstituiodo
feticheeexpostabrevementeemseusprincipaiselementosnocaptulointrodutriodeOCapital,para
entoserdesenvolvida,combaseemsuasdeterminaessociaisobjetivadas,nafiguradascategorias
econmicasdarelaocapitalista.Elenodeixadvidas,contudo,quesetrataaquideformasde
conscinciauniversaise"invertidas".SeMarxnoseestendesobreaformauniversaldeconscincia
dosistemaprodutordemercadoriasconstitudopelofetiche,istoocorreporqueseupensamento
defrontaseaquicomumlimite:arefernciaaotrabalho(ontologiadotrabalho)eopontodevistade
classesedooperariadoexigeumaabordagemdualistaeantagnicaefazaquestodaconscincia
recuarrespectiva"conscinciadeclasse",desortequeaquestodaformauniversaldaconscincia
nopodeaindaserpostaclaramente"antes"doantagonismodeclasses".(39)
Hoje,sobascondiesdacrisejmaduradosistemaprodutordemercadorias,acrticadofetichede
Marxspodeserreformuladaedesenvolvidaadequadamentecomocrticadaformauniversalda
conscinciaqueincluitodasascategoriasdeclasseeinteresse(evaimuitoalmdasmeras
determinaesscioeconmicasemsentidoestrito).SagoraasconcepesdeKant,MarxeFreud
podemserassimunificadassistematicamente,sagorasepodeousarareformulaoda"histriadas
lutasdeclasses"como"histriadasrelaesfetichistas"(ecomisso,paraalmdas"lutasdeclasses",
remontarorigemdatransformaohumana).
9.
Aformauniversaldaconscinciaeassuascategoriasnodevemserapreendidasdemodoontolgico,
massimhistricogentico.Paracadadegraudeformaocorrespondeumaespecficaforma
inconscientedeconscinciacom"regularidades"ecdigosespecficos.A(respectiva)formade
conscinciaconstituiumagradeuniversaldepercepoassimcomoderelaosocialeentreossexos
apercepodomundooupercepodanaturezaeapercepodasrelaessociaisentreoshomens
soportantoapreendidasnamesmaeinconscientematrizformal,quesempreaomesmotempo
formauniversaldosujeitoeformauniversaldereproduodavidahumana.Essaformasurge
inconscientementenoprocessohistricocomaacumulaodeefeitoscolateraisimprevistosesua
concentraoeissodesdequeoserhumanodeixouoreinoanimal.
Essaconcepopodeserampliadatanto"paracima"quanto"parabaixo".Pois,emprimeirolugar,
dessemodopodemseravanadasdefiniesuniversaisda"constituiodofeticheemgeral"para
todaahistriahumanaathoje,comohpoucofoisugeridoarupturaestariasituadaprovavelmente
natransioparaachamadaculturaelevada,quecorresponderiaporexemploseparaomarxista
entresociedadeprimitivaou"comunismoprimitivo"einciodasociedadedeclasses.Oproblema
bsicoentonoseriamaisaquestosociolgicaeutilitaristada"distribuiodesigualdeproveitos",
masantesaquestodecomoaconstituiosocialdofetichesemodificasobascondiesdeum
maisprodutosocial(novosobjetivosfetichistas,comoporexemploaconstruodepirmides,ou
seja,"surtosdedesenvolvimento"cegamenteguiados).Emsegundolugar,porm,asrespectivas
constituiesdofetichedevemserrepresentadasdentrodosprpriostermoshistricos,isto,emsua
histriadeformaoeascenso,porumlado,eemsuahistriadedeclnioedecomposio,por
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outro.
Emtodososplanos,asdefiniesconstitudaspelofetichede"verdadeiro"e"falso","moral"e
"imoral","justo"e"injusto"deveriamserdecifradas(etambmrelativizadas,claro)emseu
respectivocondicionamento.Issovaletambmparaoinconscientefreudiano,ouseja,aquelas
"provncias"psquicassituadasparaalmdaconscinciaaparentedoego.Oproblemaformalno
tematizadodemodohistricosocialporFreudestendersetambmaestas"provncias"remotas,
isto,amatrizdarespectivaformauniversaldereproduoeconscinciaincluitambmoideo
superego.Aformadeconscinciadarespectivaconstituiodofeticheabarcatodososaspectosda
vidahumana.Estamossvoltas,portanto,comumaestruturaoucanalizaotantodareproduo
social(scioeconmica)quantoasrelaessociaisesexuais,tantodaconscinciadoegoeda
percepoexternaquantodascamadaspsquicasprofundas(id)edosuperego.Ecomoesteprocesso
jduraaomenosunscemmilanos,asmaisdiversasformaeshistricassedimentaramsedecerta
forma"geologicamente"emdiversosgrausdedecomposioeassentamento."Sobre"ooriginal
substratobiolgicoeanimalescojazeminmerascamadasdeconstituiespassadasdofeticheem
todosplanosdavidasocial(40),quesopormdominadosedeterminadospelarespectiva
constituiodofetichemaisrecentee"vlida".
Adecifraodaconstituiodofeticheemgeralpodeserefetuada,deacordocomafrasedeMarxj
aludidasobreareconstruodaanatomiadomacacocombasenadohomem,apartirdesuaforma
maisrecenteeelevada,eesta,comofoidito,anossaprpria,ouseja,adosistemaprodutorde
mercadoriasdamodernidade.OqueMarx,aindacomainflexosociologistadeseuprprioprincpio
deconhecimento,dissedas"relaesdeclasse"podeseragorarelacionadosrelaesdefetiche:sa
modernidadesecularizouesimplificoutaisrelaesapontodetornlastransparenteselhesrevelaro
princpiosubjacente.Emtodososplanosdateoriasocial,dateoriadoconhecimento,dateoriada
conscincia,dateoriasexualedapsicoterpicapodeseagoraempreenderaviagemdevoltapela
histriahumanadasformaes,poisumnovoestgiodahistoricizaoparecepossvelopressuposto
paratantosemdvidaoconhecimentoeacrticadenossaprpriaformao,cujacriseconstituio
pretextoderradeiro.Somentesobreestemetaplanopodeserealizaraunificaoentreprxise
histria.
Asconseqnciasparaosconceitosdedominaoesubjetividadeencontramsemo.Ohomem
tornasesujeitonoprocessodesuaformaoemfacedaprimeiranaturezaaformadosujeito,
contudo,aprincpiofracaeembrionriaatqueosujeito,apsumalongaecontraditriahistriade
desenvolvimentoatravsdemuitasformaes,reveleseemformapura(anteaprimeiranatureza)no
sistemaprodutordemercadoriasdamodernidadeedvozpretensoiluminista.MasoIluminismo,
acincianaturaleaindustrializaonopassamdemomentosdeformamercadoriauniversalede
suaconstituiodofetiche,queencerraemsitodaahistriadahumanidadeathojeepelaprimeira
vezogeneralizaglobalmente.Osujeitodamodernidade,quesuperouemsitodasasformasdesujeito
atagora,possuitopoucoconscinciadesuaprpriaformaquantotodasasconfiguraes
anterioreselerepresenta,porassimdizer,aformamaiselevadadainconscinciadaforma.
Comissoseformulaadefiniouniversal:umsujeitoumatorconscientequenotemconscincia
desuaprpriaforma.Ora,justamenteessainconscinciadaformaqueimpesaesconscientes
emrelaoprimeiranaturezaeaosoutrossujeitosumcarterobjetivoeopaco:aobjetivaoobtida
atravsdacadeiadeaespassadasjcegamentepressupostapelosujeito.Aconscinciarestringe
seportantoaumaaoisoladaque,adiferenadosanimais,noguiadacegamentepelosinstintos,
masantes"temdeatravessarpelacabea".Poroutrolado,aconscincianoapreendeoquadrode
aessocialeuniversal,que"surge"historicamenteecegamentepressuposto.Aconscinciaassim
umasimplesconscinciainternaaumaconstituiodofetichequeentretantoeissomarcaa
diferenadecisivaparacomoestruturalismoeateoriadossistemasouasconcepesredutorasdo
problemadofetichenoalgoexterno,pormaformadaprpriaconscincia.
Istoacarretacomoconseqnciaaconstantemescladeumfatordesconhecidonasaesconscientes,
fatorestequenoacedeconscincia.Umatalestranhezadoqueprprioaparecenovamentecomo
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estranhezadovnculocomaprimeiranaturezaecomosdemaissujeitos.Poroutrolado,umatal
estranhezaquecondicionadapelainconscinciadaformacindedemaneiranecessariamente
dicotmicaoconjuntodasaesepercepes.Osujeito,pornoterconscinciadesuaformae
portantodesimesmo,temdeexperimentaranaturezaeosoutrossujeitoscomomeromundoexterior
(4l).Alimitaodaconscinciaativaeperceptivanopermitegalgaraummetaplanonempercebera
simesmo(osujeito)emsuarelaocomomundoexterioreportantocompreendertodoocomplexo
emqueosujeitoeosseusobjetosdeaoeperceposeachamencerrados.Ainconscinciada
formapelosujeito,aqualconstituiumasimplesdicotomiaentresujeitoemundoexterno,rebaixa
assimosobjetos(Gegenstnde)deaoepercepo(naturezaedemaissujeitos)apurosesimples
objetos(Objekten).Odualismosujeitoobjetoresultadodofatodequeometaplanoapartirdoqual
oatoreseusobjetosaparecemcomoumtodocomumnoest,porassimdizer,"ocupado"este
metaplanoassumejustamenteaformasemsujeitodosujeito(42),comoqueseproduzodualismo
aparentementeinevitveleintransponvel.Daserpossvelumasegundadefiniocomplementardo
sujeito:umsujeitoumatorquetemderebaixarosseusobjetos(Gegenstnde)amerosobjetos
(Objekten)externos.claroquetambmtaldefiniohdeserencaradahistoricamente,ouseja,
tambmadicotomiasujeitoobjetotevededesenvolverseapartirderudimentosembrionriosatravs
dalongahistriadasformaes,atqueencontrounosistemaprodutordemercadoriasda
modernidadesuaexpressomaispuraeelevada.(43)
Alis,talproblemadadicotomiasujeitoobjetoreluzdecertaformaemNiklasLuhmann,embora
irremediavelmenteinfletidoparaafrancaafirmao.Ementrevistaaumarevistaitaliana,elese
declaroudemodoexpressamentecrticosobreaexteriorizaodosujeitoemrelaoaseusobjetos:
"Acreditoqueestafiguradaautoreferncia,ouseja,ainclusodoobservadore
dosinstrumentosdeobservaonosprpriosobjetosdeobservaouma
qualidadeespecficadasteoriasuniversaisnopercebidapelaantigatradio
europia.Tratasesempre,emltimainstncia,deumadescriodefora,ab
extra,atravsporexemplodamediaodeumsujeito.Querodizerquea
lgicaclssicaouaontologiaclssicasempresupuseramumobservador
externoemcondiesdeobservardemaneirafalsaoucorreta,ouseja,com
valoresbipartidosmaselasnopensaramquetalobservador,parapoder
observararealidade,temdeobservarasimesmo"(44).
Luhmannencontraseaquibemprximodoproblema,masnooreconhece.Defato,eleagedeforma
ontolgica,isto,iluminista,noprpriometaplanodaautorefernciadoobservador.Aauto
observaodoobservador,emLuhmann,nopodeobservarsenoaprpriaimanncia.A
contradionoexistenarealidade,masnomximocomoerronacabeadoobservador,ouseja,ela
sereduziriaaofatodequeoobservadornoobservaasimesmo,masrestringeseaobjetosexternos
queele"avalia",semdarsecontadesuaprpriaparticipao.Comissoescapatambmtodoprotesto
contraasrelaes,queparaLuhmannspodevirdaposio"abextra".Luhmannreproduzportanto
aconcepoiluministadacrticasocial,eprecisamenteporissoaascensoaometaplanodaauto
refernciaparecelheidnticaeliminaodacrticafundamentaldasociedade.(45)
Aautoobservaoluhmannianadoobservadorpermanecetodaviaincompletanamedidaemqueele
incapazdereconheceraimannciasistmicaobjetivadadicotomiasujeitoobjeto.Nometaplanoda
supostaautoreferncia,elevoltaaseriluminista(eesteooutroaspectodaontologizao)aocair
porsuaveznoesquemado"certoeerrado"eterdequalificaro"pontodevistaabextra"como
simples"erro"ideolgicoouimanenteteoria.Seriapreciso,emoposioaLuhmann,ocuparde
modomaisconseqenteummetaplano(oumanterdeformamaisconseqenteometaplanodaauto
referncia),paraentopodercompreenderadicotomiasujeitoobjetoouoprprio"pontodevistaab
extra"comoelementogenunodaestruturasistmicaecomofuncionalidadesistmicadasmodernas
sociedades(ocidentais),emvezdecomosimpleserrodoobservador.Sentonohavermaisuma
simplesduplicidadevalorativade"certo"e"errado",eosupostamente"errado"serreconhecidoem
seuprpriocondicionamentosistmico.Isso,claro,novaleapenasparaaideologiadosujeito
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iluminista,mastambmparaseucrticoLuhmann,cujateoria,porsuavez,podeserdecifradacomo
produzidapelosistemaefuncionalaosistema(e,nestesentido,nosimplesmente"errada").
Esseataqueinsuficienteda"autoreflexidade"luhmanniana(comoautoreferncia)aoeunaauto
observaodoobservadorprocededaobtusidadedestaobservao,quesecontentacomaafirmao
banaldequetambmoobservadorouosistemaobservador(sobafiguradasociologia,porexemplo)
temdeserconsideradoerefletidocomosistemaousubsistemadentrodeumsistema,ouaindacomo
ambientedeumsistema.Aautoreflexosedsempreemrelaoaumdeterminadosistemaou
"sistemaemgeral",masnocomrefernciaaumacertaformahistricadosistema,naqualsepode
avanarumconceitodesistema,etampoucocomreferncia"formaemgeral"(quealgodiverso
dosistemaemgeral).Justamente,aprpriaformadaconscincianoconstadosobjetosauto
referenciaisdoobservadorluhamanniano,quetemantesdepartirdeuma"conscinciaemgeral".A
deshistoricizaoeontologizaoaderemaessacegueirasistemticadaforma,comoaexpe
Luhmanndemodoexemplar(insistindoassimnacegueiraformaldopensamentoiluministaedecerta
maneiraaperfeioandoo).
Ora,odesenvolvimentoterico(odeLuhmann,inclusive)eadestruiotericadopensamento
iluministaapontaparaumacrescenteautocontradiodosistema,queassimsevimpelidonos
manifestaoeportantosimplesreflexoterica,mastambmsuperaoprtica.Luhmanncr
quetantoo"pontodevistaabextra"comoacrticaprticaesuperadoradosistemaestoextintos.
Masjustamentecomumaautorefernciadilatadadoobservador,queincluitambmaprpriaforma
daconscinciaeportantoocartersistmicoobjetivadodadicotomiasujeitoobjetooua
autocontradioobjetivadosistema(produtordemercadorias),serpossvelreformularapartirde
ummetaplanonosahistria,mastambmaprxisradical.
Asuperaoprticaentonosermaisumasuperaodo"pontodevistaabextra",peloqualo
"sujeitoavalista"nocompreendido,comoosupemaideologiailuministadarazoedosujeitoeo
seuapndicemarxistacomo"pontodevistadeclasse"calcadonotrabalhoontolgico.Masseo
autoconhecimentodoobservador,queabarcaasimesmonaobservao,incluitambmaobservao
daautocontradiodosistemaeportantodoprprioobservador(desuaprpriaforma),umoutro
conceitodesuperaoprticaavanado,asaber,aidentidadeentreaautosuperaoprticaea
autosuperaodoobservador,queporessemesmofatodeixadesermeroobservador,ecomisso
abandonapelaprimeiravez,defato,o"pontodevistaabextra".Enquantoelepermanecemero
observador,aprpriadescriopermanecetambm,emltimainstncia,"defora".Omomento
contemplativoafirmadotantoporLuhmannquantoporHegelrevelanaverdadenoum"excesso",
masumafaltadeimanncia(crticosuperadora),ouseja,umrestoourefugodo"pontodevistaab
extra",noqualaautocontradioprticaentresistemaeobservadornovemrefletida.(46)Aprpria
autoreflexidademantidadeformaconseqenteconduzassim,emoposioaLuhmann,crtica
radicaldosistema,emboracominclusodoobservador/crtico,quenopartemaisdeum"pontode
vistaabextra",quersejaeleumaontologiado"trabalho",umaontologiado"sujeito"ou(muito
menos)umaontologiados"sistemassemsujeito".Antes,aprpriadicotomiasujeitoobjetoser
sistematicamentehistoricizadaemvezdeapenasdescartada.
10.
Emsemelhantehistoricizao"autoreferencial"tambmnopodepermanecerocultoqueadicotomia
sujeitoobjeto(constitudapelofetiche)deumdeterminadoestgioevolutivorefereseauma
ocupaoemtermossexuais.Senassociedadesnoeuropeias(etambmnassociedadesagrriasda
antigidadeeuropia)aestruturasexualdarelaosujeitoobjetoaindadifusa,nossurtosdesiguais
dedesenvolvimentodasociedadedemercadoriasocidentalelaelaboradadesdeaantigidadegrega
comcrescentenitidez,paraentovirluzcommximaprecisonosistemaprodutordemercadorias
damodernidade.Podeseformularaseguinteregradeouro:quantomenosdesenvolvidaadicotomia
sujeitoobjeto,menosclarasuaocupaoemtermossexuais,equantomaisprecisaavultaessa
dicotomia,maisinequivocadamenteeladeterminadapelosexomasculino.Naconstituioocidental
dofetichepresentenaformamercadoria,osexomasculinodesempenhouopapelhistricodesujeito,
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aopassoqueosmomentosdasensibilidadequenoseresolviamnaformamercadoria(criaodos
filhos,ddivaemocional,atividadedomstica,etc.)foramcadavezmaisdelegadosmulhercomo
"serdomstico"(47).Amulheremsiportantodegradadaaobjetodemaneiraestruturalpelohomem
emsi.Talobjetivaodeveserdiferenciadadomecanismoemque,paraosujeitomasculino,a
primeiranaturezaeosdemaissujeitosmasculinossurgemcomorelaoobjetiva.Aterceiradefinio
dosujeito,splenamentereveladanasociedademercantilocidental,seriaaseguinte:Umsujeitoum
atordeterminadoestruturalmentepelosexomasculino.(48)
Apartirdasdefiniesavanadasatagora,possvelreformularoprprioconceitodedominao.A
ausnciadesujeitodadominaoaausnciadesujeitodaformadosujeito,queconstituiuma
relaodeaoepercepoobjetivadaecompulsria.Nessarelao,anaturezaeosoutrossujeitos(e
especialmenteamulhercomopseudonatureza)sorebaixadosaobjetos,pormnoapartirda
subjetividadevolitivadaconscinciaaparentedoego,masdainconscinciadesuaprpriaforma.
Estecartercompulsrioquesesedimentanadominao,ouseja,emaesrepressivas,noabrange
somentearelaoexternadosujeito,masnecessariamentetambmsuaautorelao.Poiscomoa
estranhezadarelaodeaoepercepoaestranhezadaquiloqueprprio,isto,aestranhezada
formaprpria,osujeitotambmincapazdeperceberasimesmoemsuatotalidade,maspermanece
restritoconscinciaaparentedoegoconstitudapelofetiche.Umaparteconsiderveldesiprprio
temdeselhetornarportanto"mundoexterno":aautorelaotornaseumaformafenomnicada
relaocomoexterior.Oumelhor,oditadodapercepoquepartedaformadeconscincia
inconscientementeconstitudasabarcao"eu"dosujeitonamedidaemqueestesecomportaconsigo
mesmocomopossibilidadedereproduoformal(comoobjetodaformamercadoria)eobjetivaas
prpriascapacidadessobesteaspecto.Osujeitotemportantodeobjetivarasimesmoe"autodominar
se"emnomedesuaformaprpriainconsciente,apontodeajustarmaquinalmenteseuprpriocorpo,
queliteralmenterebaixadoamquinacorporalnamaispuraeexcludaformafetichedosistema
produtordemercadorias.Podemosentoformularumaquartadefiniodosujeito:umsujeitoum
atorquesetornamundoexternoparasimesmoeassimobjetivaasiprprio.
Oconceitodedominaorecobradessemodoasuadimensocrtica.Emsuaselaboradas
configuraes,asteoriassubjetivasdadominao,entreelastambmomarxismoeofeminismo,h
muitodescreveramemtermosfenomenolgicososdiversosplanoseasformasfenomnicasda
dominaoetentaramcaptlasemseucontexto,semnoentantopoderavanarumconceitodetais
manifestaes.Seasantigasteoriassubjetivasdadominaopermaneciamaferradasaumabrusca
separaodicotmicaentre"dominantes"e"dominados",sendoque,dopontodevistados
"dominados"(povo,classetrabalhadora,naesoprimidas,mulheres,etc.),a"dominao"parecia
comoalgoexternoepalpvel,osprojetosmaisrecenteseelaboradoslevamemcontaofatodequeos
prprios"dominados"contribuemparaadominao,exercendoatfunesdedominaopara
consigoprprios.
Atentativamaisprimitivadeexplicaoconsistenasdiversasvariantesda"teoriadamanipulao",
segundoaqualos"dominantes",porintermdiodocontroleexternodaconscinciaatravsdareligio
(cf.paratantoavelhaidiailuministado"embusteclerical")ehojeatravsdarndia,dapublicidade,
da"propagandaenganosa",etc.,manipulamaconscinciados"dominados"eosforamaagircontra
seus"verdadeiros"interesses.Nessemeiotempo,projetosmaisrefletidospassaramatafalar,com
respaldonapsicanlise,deumainternalizaopsquicadadominaonosdominados.Comoaquino
setratamaisdeumsupersujeitomanipulador,quesupostamenteexerceocontroleltimo,tais
projetosseavizinhammaisdoproblemadadominaosemsujeito,namedidaemqueoinconsciente
emgeralinseridonocontextodateoriadadominao.Essareflexorestringeseemboaparte
pormamecanismospsquicosdeautosubmisso,semqueoconceitosubjetivoesociolgicode
dominaosejafundamentalmentesuperadoousuplantado.Eleameaaresvalar,portanto,paraa
afirmaoestruturalistaedateoriadossistemas.
Squandooconceitodeinconscienteforaladoaonvelreflexivodaformacomumatodosos
membrosdasociedade,eportantodaconstituiodofetiche,oconceitodedominaosemsujeito
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poderseravanado,semcairnumnovodficitexplicativo.Oinconscientecomoformauniversalda
conscincia,comoformauniversaldosujeito(comaressalvasexualdescritaacima)ecomoaforma
universaldereproduodasociedadeobjetivasenafiguradecategoriassociais(mercadoria,
dinheiro)semexcetuarnenhumdosmembrosdasociedade,masporestefatomesmouma
particularidadeinconscientedoprpriosujeito.Nointeriordessaconstituiosocialinconsciente,
resultamdessascategorias"funes",cdigos,condutas,etc.,porintermdiodasquaissurgemtantoa
"dominaoalheia"quantoa"autodominao"emdiversosgrausediversosplanos.
A"dominaodohomempelohomem"nodeveportantoserentendidaemseutoscosentidoexterno
esubjetivo,mascomoconstituioabrangentedeumaformacompulsriadaprpriaconscincia
humana.Repressointernaeexternaseachamnomesmoplanodecodificaoinconsciente.
Dominaodastradies,podermilitarepolicial,repressoburocrtica,"coeromudadasrelaes",
reificao,autoreificao,autoviolaoeautodisciplina,opressosexualeracial,autoopresso,etc.
soapenasformasfenomnicasdeumanicaemesmaconstituiodaconscinciafetichista,que
lanaumaredede"poder"eportantodedominaosobreasociedade.O"poder"nadamaisdoque
ofludouniversalepenetrantedaconstituiodofetiche,aformafenomnicatantointernaquanto
externapresentedesdesempredaprpriainconscinciaformal.
Oconceitodedominaonodeveassimsermeramentedescartadoparaemseulugarseerguero
conceitodeconstituiodofetiche,querebaixariaosujeitoesuasdeclaraesasimplesmarionete.
Antes,oconceitodedominaoeseuconceitomediador"poder"devemserdeduzidoscomo
conceitosdaformafenomnicauniversaldasconstituiesdofetiche,queporsuavezsemanifestam
tantoprticacomosensivelmentecomoespectrodarepressoouautorepressoemdiversasformase
emdiversosplanos.Aformadesimesmoinconscienteconscinciamanifestasecomodominao
emtodososplanos.Nafiguradadominao,osujeitocomoserconstitudopelofetichetravacontato
realconsigomesmoecomosoutros.Ascategoriasobjetivadasdaconstituioformamassimo
(respectivo)padroouamatrizdadominao.
Osistemaprodutordemercadoriasingressahojeemseuestgiomadurodecrise,eaautocontradio
daconstituiodofeticheagravaseatsraiasdoinsuportvel.Aconseqncianoadissoluo
aprazvelnometaconhecimento,masoassombroperantetalmetaconhecimento,otemorantea
dissoluodosujeitoeoapego(quebeiraodesvarioululante)acdigosdaformainconscienteda
conscincia.Sobtaiscondies,o"poder"concentrasenovamenteaoextremo.Arepressoexterna
daforaestataledaadministraoburocrticaemisantrpicadacrisecristalizase,aexemploda
concorrnciamutuamenteexclusivaedaforabruta,nosplanosdacriminalidade,dodiopoltico,
pseudopoltico,racistaouetnicistaedasrelaespedaggicaseentreossexos:a"coeromuda"dos
critriosfetichistasdexitocristalizasecomoautorepressodosindivduos,queaelesobedecem
cegamente.
11.
Quaissoentoasconseqnciasuniversaisdoconceitodedominaosemsujeito?Emprimeiro
lugar,hdesecompreenderoalcancedoconceitodeemancipaoaseragoraformulado.Nose
trataapenasdeumasuperaodarelaocapitalistacomotal,masaomesmotempodasuperaoda
"prhistria"emgeral,isto,da"prhistria"nosentidomarxista,queincluitodasasformaes
sociaisathoje,inclusiveanossa.Omarxismojtiveracertanoodissocombasenestadeclarao
deMarx,pormresvalouparaumconceitosubjetivoesociologistadedominao,comoquea
formulaodoproblemapermaneceuforadaeinsatisfatria.
A"classetrabalhadora"deveriasuperarnosadominaoda"burguesia",mastambmadominao
emgeraldohomemsobreohomem.Aautonegaodesteprogramamostrouseporumladonofato
deasuperaodaprhistriaterdesedarsoboditamedo"trabalho"abstrato,ouseja,do"pontode
vistadotrabalho"edesuauniversalizaoumprogramaqueaindanoexcedeohorizontedo
sistemaprodutordemercadorias.Deoutrolado,porm,asuperaodadominao(emconformidade
comoditamedo"trabalho"abstrato)deviaserexecutadaatravsjustamenteda"dominaodaclasse
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trabalhadora",oqueconduzirianolesteenosul,sobospressupostosdamodernizaotardia,
ditadurasobreaclassetrabalhadoraporumaburocraciarepresentativa.NoOcidente,bemcomoem
outrasregiesdomundo,odesenvolvimentoaindanoseachavamaduroparaasuperaoda
constituiodofetiche,daformamercadoria,do"poder"edadominao.Talsituaocorrespondia
reduotericadoconceitodedominaoeaoapegoailusesiluministas.
Somentesobascondiesatuaisdeumacriseobjetivamentemaduradosistemaprodutorde
mercadoriasglobalizado,quefezdatransioparaumsegundobarbarismoumaameaadireta,o
conceitodedominaopode(edeve,sobpenadecolapso)noapenasseravanado,mastambm
efetivamentepostonaordemdodiacomoobjetodesuperao,oqueimplicaaomesmotempoa
superaodaprhistria.Ironicamente,issosignificaasuperaodoprpriomarxismo,aopassoque
agorasosmomentosrenegadosdateoriadeMarx(enodesenvolvidoscoerentementepeloprprio
Marx)podemtornarserelevantesemtermosprticoseportantotericos.(49)
Istosignificatambmqueasuperaodaprhistriadeveserteoricamenteconcretizada.Desseponto
devista,podemserdestrinchadasalgumasdificuldadesnosomentedafilosofiadahistria,mas
tambmdamaioriadasconcepestericasmodernas.Oproblemacentralestnaontologizao.Em
todososprojetossociolgicos,omomentoahistricoqueserepetecomgrandeobstinaoe,como
foimostrado,comparecetantoemRousseaueKantquantonapsicanliseenasconcepesmais
recentesdoestruturalismoedateoriadossistemas(equetambmestcontidonaontologiado
trabalhodeMarx),obtmsuajustificaorelativaatravsdoenormequadrohistricoda"histriadas
relaesfetichistas"comumatodasasformaessociaisathoje.Numplanotericoeelevadode
abstrao,semprevoltamaaparecernecessariamentedeterminadosproblemasqueseligamemparte
atualhistriahumana(esobinfluxoportantodasformaesprhistricasdificilmente
reconstituveis,quedemaneiraalgumapodemserequiparadasaos"povosselvagens"aindaexistentes
namodernidade),eempartehistriadasculturaselevadas(criadorasdomaisproduto),doreino
egpcioouformasanlogasatosistemacapitalistamundialdehoje.
Enquantoohorizontedaprhistrianosentidomarxistanoforultrapassado,persistirneste
contextododesenvolvimentohumanoaformulaodeontologiasoupseudoontologias.Talpor
exemploa"relaosujeitoobjeto"emfacedanaturezaaindaqueelasemanifesteemgrause
formaesextremamentediversosparatodaatransformaohumana.Taltambmo"trabalho",ao
menosparaahistriadascivilizaesprodutorasdemaisproduto.(50)Apredisposioontolgica
dascategoriasbsicasdaexistnciahumanaextinguesepormquando(enamedidaemque)o
horizontedaconstituiodofeticheultrapassado.Ditodemodoenftico:estaramossvoltascom
umsegundo"despertardahumanidade",comparvelapenasdiferenciaodohomememrelao
meraconstituiobiolgica(animalesca).Asuperaodasegundanaturezapossuiomesmoalcance
queasuperaodaprimeiranatureza."Superao"refereseobviamenteaoplanodaaoeda
conscincia,enoaovnculobiolgicoefisiolgicodohomemnatureza.Domesmomodoquea
histriadaprhistriainicioucomamarchaextremamentelongaapsadiferenciaoemfacedo
mundoanimal,assimtambminiciacomocolapsodosistemaprodutordemercadoriaseda
diferenciaoemfacedaconstituiodofetichealongamarchadeuma"segundahistria".Da
mesmamaneiraqueosubstratoanimalna"primeirahistria"(ahistriadaprimeiranatureza)no
desaparecesimplesmente,ealisjamaisdesaparecerporcompleto,assimtambmosubstrato
secundriodaconstituiodofetichena"segundahistria"nodesaparecesemdeixartraos,mas
continuaraatuarcomomomentosedimentado,aexemplodaprimeiranatureza.Massuperao
significatambmeliminaoesupresso,um"libertarse"enessesentidoaontologiaatualser
superada.Estaidiatemdetomaradianteiranavanguardadasuperao.
Masbomlembrar:adiferenciaoemfacedasegundanaturezacontmumadiversidade
fundamentalemrelaodiferenciaoemfacedaprimeiranatureza.Defato,elanopodemais
ocorrerpelascostasdoshomenscomoconcentraoreguladoradeefeitossecundriosimprevistos.O
segundohomem,aocontrriodoprimeiro,nopode"surgir",pormtemdecriarasimesmodeforma
consciente.Eletemdeganharconscinciadesuaprpriasociabilidade,damesmamaneiraquena
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primeirahistriaconstitutivaganharacrescenteconscinciaemfacedaprimeiranatureza.
Conscincia,claro,deumaordemdiversaemaiselevada,poisconscinciacomoautoconscincia
algofundamentalmentediversodosimplescontroleou"dominao"emfacedecoisasnaturais.Como
arelativaconscinciaemfacedaprimeiranaturezaforacompradacomaconstituiodofeticheda
segundanatureza,asuainconscinciaretroagiutambmsobrearelaoconscientedosujeitoemface
danaturezaobjeto.Hojeaprpriarelaosocial"temdeatravessarpelacabea",eimpossvelque
issosejaarepetiomecnicadatransformaodosujeitoemfacedaprimeiranatureza.A
autoconscinciasocialmodificarportantofundamentalmenteaprpriarelaocomanatureza,sendo
que"cabea"aquinodeveserentendidocomoopostode"barriga"ousentimento,mascomo
conscinciaemqueseincluioplanodossentidos.
Sermesmopossvelasegundaconstituiodohomem?Naabstraohistricofilosfica,atarefa
parecegigantescaequaseinsolvel.Masdomesmomodoque,comtodaverossimilhana,a
diferenciaoemfacedaprimeiranaturezaseriarepresentvelcombasenosprimeirospassos
isoladosetalvezpareamesmoespantosamentefcil(porexemplocomoojogo"imitativo",prenhe
desmboloseabstrao,comoselementoscomunicativos,comosupeLewisMumford)(51),assim
tambmadiferenciaoemfacedasegundanaturezaserrepresentvelempassosouemtarefas
realizveisnoplanodavidasocial.Seroasprpriasetangveispotencialidadeshumanasesociais
(conhecimentonaturalesocial,reflexo,comunicaoemrede),sobomantodaltimaemais
elevadaconstituiodofetichedosistemaprodutordemercadorias,quepossibilitareatmesmo
sugeriropassoparaalmdasegundanatureza.
Essepassonopormumasimplespossibilidadedeescolhaquepodeserabandonada.Acrise
criadainconscientementepelasegundanaturezaexerceumapressocadavezmaiorparaqueseouse
darumsaltoaparentementearriscado.Defato,oriscodecontinuaraviversoboditameformalda
segundanaturezajcomeaaexceder,sobnossosolhos,oriscodosaltoparaalmdasegunda
natureza.Eisaironiadaconstituiohumana:oproblemadasegundatransformaodohomemainda
secruzaforosamentecomasrelaescoativasdaprimeira.Ohomeminconscientedesiprprio,pela
prpriaformadeconscinciaereproduoinconscientementeconstituda,foraasimesmoa
abandonaresuperarsuaprpriainconscincia.Talvezessaconstataosejamelhorcompreendida
comoadecifraodaquiloqueHegeldenominouaindacripticamentede"astciadarazo".
Masobviamentenohgarantiaalgumadequeasuperaotenhasucesso.Osaltopodenoocorrer,
virmuitotarde,sermuitocurto,erraroalvo.Oserhumanopodetambmdestruirasiprprio,eo
sistemaprodutordemercadoriasearelaocapitalistadispeemseuarsenaldetodososmeiospara
tantoedesenvolvetodasastendnciasnessadireo.Oschamadosconservadores,cujasfileirasso
cadavezmaisengrossadasporvelhoscrticossociais(apegadosavelhospadresdeconflito),so
hojeconservadoresjustamenteemrelaoaocarterabsurdoeautodestrutivodasociedadede
mercadototal,eporissonosomais"mantenedores",masenfermossacerdotesdaaniquilao.
Talvezestaaniquilaonosejanecessariamentetoabsolutaefsicacomoaindaseevocavanos
apocalipsesatmicos,emboratambmestaversonodevaserdetododescartada.Masaindamais
perversoecruelseriatransitardosistemaprodutordemercadoriasparaasegundabarbrie,comohoje
jsepodeobservaremmuitosfenmenos.
Barbrieobviamenteumametforaparaumacontecimentoqueaindanodispedeumconceito.O
termodeorigemeurocntricaefoireiteradamenteutilizadonocontextodedennciaseuropiasde
sociedadesnoeuropiaseprmodernas.Tratavase,nessesentido,dadestruiodeoutrasculturas.
Agorapormesseconceitodeveseraplicadoprpriaformaonascidaemsoloeuropeudo
sistemaprodutordemercadorias,enessecontextosuaaplicaopodeserjustificada.Apesardesua
aparentesuperioridade,asociedadeocidentalliberoudesdeseussurtoshistricosdeafirmao
potenciaisinditosdebarbarismo:daGuerradosTrintaAnos,passandopelahistriadocolonialismo
edaacumulaoprimitivaatchegarpocadasGrandesGuerrasesdestruiesatuaisnoterreno
socialeecolgico,estendesepelamodernizaoumvestgiodebarbrie,semprecompensadoou
mesmotemporalmentealternadoporconquistascivilizatrias.Essecarterbifrontedamodernidade
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ocidentalchegahojeaseufim.Osprpriosmomentoscivilizatriostransformamseemseucontrrio
etornamsemomentosdasegundabarbrie.Liberdadeeigualdade,democraciaedireitoshumanos
comeamaacusarosmesmostraosdedesumanizaodosistemademercadoquelheservedebase.
Omotivoparatantoestnaqualidadepeculiareinsidiosadaconstituiosecularizadadofeticheda
formamercadoria.Aformamercadoriacomoformauniversaldaconscincia,dosujeitoeda
reproduorealmenteampliou,porumlado,oespaodasubjetividadeparaalmdetodasasformas
prmodernas,mas,poroutro,incutiuprecisamenteporissoemseucarterinquebrantvelcomo
formafeticheinconscienteumaliberaoculturalqueagora,comsuatotalizaoespacialesocialno
globo,libertoudefinitivamenteomomentomonstruososemprelatentenessaconstituioe
temporariamentemanifestoemsuascrisesdeafirmao.Talmonstruosidaderesidenaabstraosem
contedodofetichedaformamercadoria,manifestacomototalindiferenadareproduoportodo
contedosensvelecomoigualindiferenamtuadehomensabstratamenteindividualizados.Ao
termodeseudesenvolvimentoedesuahistriadeafirmao,aformamercadoriatotalproduzseres
desumanizadoseabstratos,queameaamregrediraumestgiopranimalesco.Aliberaoemface
daprimeiranaturezapersiste,pormaconstituioltimaesuperiordofetichedaformamercadoria
universalameaaproduziremseucolapsoobjetivadoumdesprezosregras,aomundoeaohomem
semnorte.Aliberaoemfacedasegundanaturezapodeocorrertambmemtermosnegativos,como
libertaocegaesuicida,queresultadacrescentecapacidadedereproduodoregimentoda
sociedademercantil.Oserduplamenteliberadoesemascorrentesdaprimeiraedasegundanatureza,
emborapermaneacegoemsuainconscinciaprpria,assumirforosamentetraosperversose
repugnantes,paraosquaisnoservirmaisacomparaocomomundoanimal.Osprennciosdesse
colapsoculturaljsomundialmentevisveis,enoporacasosemanifestamsobretudocomo
neglignciamoraleculturaldeumnmerocrescentedejovens.Aconscinciaconservadorado
fetiche,inclusiveachamada"esquerda",noqueradmitirtalpotencialidadesocialdestrutivadesua
prpriaformadeconscinciaereproduo,efracassaemsuadbilehipcritacampanhatica,que
visaamanterintocadoomomentoconstitutivocentraldabarbrie,ouseja,aprpriaformasocialda
mercadoria.Comisso,aquestodecisivaaindarestaemabertoaofinaldamodernidade,masas
constriesprpriascriseeaocolapsocrescemconstantemente.
12.
Acrticafundamentaldadominaoaparecetambmcomo"radical"emsuanovafigurameta
reflexivadeumacrticadadominaosemsujeito.Eissocomrazo,pois,comosesabe,a
radicalidadedenotaumprocedimentoquedesce"srazes".Noseconfundindotalprocedimento
comumaideologiamilitanteraivosa(ouhericoexistencialista),queprecisamentenoalcanaas
razesdasrelaes,acrticaradicaldeverserexigidacommaiorrazosobasnovaspremissas.No
entanto,essanovaradicalidadenohdeserapartadacriticamenteapenasdasidiassobreum
procedimento"radical"queseprendemlgicaimanente(econstitudapelofetiche)do"pontode
vistadotrabalho"eda"lutadeclasses",masigualmentetambmdasidiassobreoobjetivosocialdo
radicalismocrticoathoje.
Ametatranscendentetantodasconcepesutpicasquantodasmarxistasfoisemprea(suposta)
superaodamodernarelaocapitalistaporintermdiodeumaoutraformauniversaleabstratade
reproduosocial.Oumelhor,issofoiumaxiomabastantebviodacrticasocial,umasuposio
implcitaquenoeratematizadaexplicitamente,poisoproblemaessencialdaformadaconstituio
universaldofeticheaindanoforaaladoaocontextoreflexivodopensamentocrtico.Muitose
especulousobreaformaalmejadadeumasociedadesolidria,"justa",etc.paraalmdocapitalismo
todasastentativas,porm,reproduziamdealgummodoauniversalidadeabstratadaforma
mercadoria,sejacomorelaesdetrocaeproduo"empresariais"ouanlogasaomercadorelaes
estaspensadascomo"naturais",sejaexplicitamentecomoaproduoalternativa(ou
alternativamenteregulada)demercadorias.Ametadeumaformaalternativa,abstrataeuniversal
(almdesupostamentesuperadora)quevigorariaentoemaparenteoposioformacapitalista.
paratodososmembrosdasociedadeeparatodososmomentosdareproduosocial,implicava
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logicamenteaameaadeditadura,noimportacomquefundamentosoujustificativas.(52)
Sobaspremissasdacrticadofetichismoedasuperaodasegundanatureza,oproblematemdeser
formuladodemodototalmentediversoesurpreendenteparaopensamentoimanente.Defato,agora
nosetratamaisda"instalao"deumanovaformaabstrataeuniversal,masantesdasuperaoda
formasocialabstrataemgeral.Issonosignificaobviamentequenohajamaisinstituiessociaise
queasociedadesereproduzaarbitrariamentenosentidodeumacontingnciacatica.Aconscincia
modernaconstitudapelaformaimaginaespontaneamenteasuperaoda"formaemgeral".Devese
lamentarpormquea"forma",nointeriordasegundanatureza,a(respectiva)formadeconscincia
ereproduouniversalinconscientedesimesma,sobreaqualaconscinciaaparentedoegoe
portantotodasasinstituiessociaisnotmpoderalgum.Nessesentido,aformacodificatodasas
aeseimpeacega"normatividade"da(respectiva)segundanatureza.Asuperaodasegunda
naturezacomissonecessariamenteasuperaodessaformaou,nostermosdaabstraoterica,a
superaoda"formasocialemgeral".
Poisquandoaconscinciaeaaoprticaesocialnosesubmetemmaisaumaformainconsciente
conscinciaesuanormatividadeobjetivada,nopodermaissurgirnesseplanoumanova
determinaoformal.(53)Oqueatentoseguiaumcegomecanismonormativodevesertransposto
"conscinciaconsciente"doshomensautoconscincia.Essatransformaotalvezmais
facilmenteimaginvelcombasenaquelesmomentosdareproduosocialqueatagorareceberamo
nomede"economia".(54)Acrisescioecolgicanocamponegativoeopensamentoemredeno
campopositivosugeremquenosedmaislivrecursosintervenesnanaturezaenasociedade
segundoumprincpiouniversalmentevlido(formadinheiro,"rentabilidade"),masqueanteselas
sejamselecionadasdeacordocomcritriossociaiseecolgicos,emvistadocontedosensvelda
intervenoedeseualcance.Umataldiferenciao,quesetomouinevitvelsobpenadacrescente
ameaadecatstrofe,spodecontudoserefetuadapraticamentepormeiodeumavinculaodireta
entreosprocessosdedecisosocialeocontedosensveldareproduo,enomaiscodificadose
filtradosporumaformainconsciente.Paraumtalprocessodedecisoprecisonaturalmente
instituies("conselhos","mesasredondas"ousejalonomequefor),organizadoscomoum
conjuntoemredee(pelomenosnapocadoprocessosocialdetransformaoparaalmdaforma
mercadoria)responsveisporcertoscritriosdedeciso.Nofuturo,scumgranosalissepoderia
falarassimdeum"contratosocial",emboraoprprioconceitode"contrato"faapartedaforma
jurdica(55),eportantodomundodamercadoria.
interessantenotarqueascondiesglobaisdedesenvolvimentonofinaldosculoXX
simplesmentenopermitemmaissubmetertodososramosdereproduoetodasasregies,todosos
vnculosetodasasrelaesaumnicoemesmoprincpiocegamenteformal."Imaginar"epr
dogmaticamenteemprticasocial,segundoumnicocritrioformal(comooexigeaconstituio
universaldofetiche),oturismoeaproduodemas,aconstruocivileaenfermagem,odestino
dolixoeautoestimapessoal,apinturadequadroseojogodefutebolumaloucuraconsumada.No
lugardaformadeconscinciaereproduouniversal(vlidaparatodoseparacadaum),pelaqualo
homem"socialmentefeito"masquesesituaforadoalcancedesuaconscinciaeportantodeseu
controle,temdesurgiruma"deliberao"conscienteeumacondutaorganizada,tratadasdeacordo
comasnecessidadesmateriaisesensveisdoturismo,daenfermagem,daproduodemas,etc.
Nohavermaisum"princpio"universal(rentabilidade,"capacidadedeexposio"naformafetiche
dinheiro)queguiardemaneiraindependentedaconscinciaoempregodosrecursossociais.
Demodogeral,podesedizerqueoqueatagorafoiformainconscientedasociabilidadeterdeser
extintoesubstitudopelacomunicaodiretaentreoshomens,numaformamuitomaisorganizadae
ligadaemrede.A"forma"inconscientementereguladorasersubstitudapela"aocomunicativa"
(Habermas)doshomens,querefletiroconscientementesuaprpriasociabilidadeeassuasaes
sociais,organizandoascombasenisso.Senosvalermosmaisumavezdaanalogiadaprimeirae
segundanatureza,atransformaoseriaidnticasuperaodo"instinto"noplanodasegunda
natureza.Na"prhistria"queduraathoje,aliberaoemfacedosinstintosanimaisfoicomprada
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comaformaodeinstintossecundrios(nomenosinconscientes)quepairamsobreocdigo
simblicodasegundanatureza.Aaosocialnoassimprimariamentecomunicativa,massegueos
pseudoinstintosproduzidospelaconstituiodofetiche.Pormasubjetividade,emrelaoprimeira
natureza,desencadeounessemeiotempopotencialidadesque,comoposteriorgovernodosquase
instintosdasegundanatureza,ameaamconduzirahumanidadeaoconhecidodestinodoslemingues.
A"autopoiesis"dosistemaprodutordemercadoriasoprogramaletaldahumanidadeglobalizada.O
queparecesuicdiocoletivonadamaisdoqueocegoimpriodosinstintosreguladores,quesob
condiesdiversasconduzemperdio.
Hmuitoseachampresentesoscomportamentos,asconcepes,percepeseidias,dosistemade
transportesaoacondicionamentodolixo,quenosramossociaisdeproduolevamemcontaas
exignciasmateriaisesensveisdoatualnveldesociabilizaoedesenvolvimentoprodutivo.Ora,de
modoaparentementeincompreensvel,aspercepescompartilhadasporquasetodosnopodemser
convertidasemaes,umavezqueaformauniversalinconsciente,aoimpora"autopoiesis"do
sistema,prolongaasuasobrevidafantasmagricaeimpedeoshomensdeagiremconformesuas
percepes.Aprpriaformadeconscinciacaiemcontradiocomoscontedosdaconscincia.
Masacompletudedaconstituiodofetichenodemodoalgumabsoluta.Oscontedoseas
percepesdetodasasesferasdopensamentoedaaoestomuitoprximosdoslimitesda
inconscinciaformalparaqueacontradioentreformaecontedodaconscinciapossacontinuar
ofuscadaparaaprpriaconscincia.Issonoserevelaapenasnaconscinciascioecolgicadacrise.
Tambmnotocantes"provnciasfreudianas"ocorreuumaalterao.Osmecanismosdo
inconscienteedesuareflexo(porexemploosconceitosde"represso"ede"projeo")passamda
cinciaconscinciageral,aindaquemuitasvezesnumaformadiludaevulgarizada.Ohomem
medianoatualnopodecomportarseparaconsigomesmodemodotoingnuoeimediatocomoh
algumasgeraes.Esboaseassimumaperspectivanaqualo"inconsciente"extintopoucoapouco
(emborademodocontraditrioehojeaindainstrumental)etemincioumprocessoemqueas
"provncias"psquicasocultasdoidsotrazidasluzdaconscinciaaparente.Inversamente,o
prpriosuperegocomeaaperdersuaautonomia.Tambmparaaconscinciacotidianatomasecada
vezmenosaceitvelacegaorientaosegundopadrespreconcebidoseinculcadosdesdeainfncia.
Asnormasmorais,polticaseculturaistmdeserprovadaseanalisadasemseualcancee
plausibilidade.Sometendencialmenteoantigosuperegoautomtico(56).Atmesmoalnguacomo
sistemareguladornoestmaisimunereflexo.Acrticadalinguagemrealizadaporfeministasea
implementaoconscientedenovasregraslingsticas,comasquaisoscdigos"masculinos"sero
desativados,nodemodoalgumtotoloquantogostariamdesuporalgunsmonopolistas
(masculinos)dalnguaedateoria.Antes,esseprocessoindicaoinciodeumprocessonoqual"o
homemnosermaisfalado",mastomariniciativaconscienteemseudesenvolvimentolingstico(e
nosimplesmenteassentiraprscoupedemodoinconscientesalteraesexecutadas).Omesmo
valeparaacrticadasdemaisregraslingsticas(asracistas,porexemplo).
Contudo,pormaisqueareflexoestejapertodaconstituiodofetiche,atransformaonecessria,
comaqualasegundanaturezasersuperada,aindanoencontrounenhumprincpiodecisivo.A
questodeum"movimentodesuperao"aindanoestclara,poisasforassociaisaindanoesto
formadasparatantoemvezdisso,assoluescontinuamaserbuscadasdentrodaformamercadoria
(dosistemaEstadomercado),eportantonomesmocaminhodoslemingues.Naantigaconstelao,
esteproblemateriasuscitadoaquestodo"sujeitorevolucionrio".Acrticadoaforismodosujeito
iluministaincontornvel.Comonohumsujeito(social)aprioridaformafetichesocialea
essnciadasegundanaturezaconsistejustamenteemsuaconstituiosemsujeito,aprpriasuperao
dessaconstituionopodesersustentadaporumsujeitoapriorisocialmentedefinido,noestiloda
antigaconcepodosujeito"classestrabalhadoras".Todosossujeitossociaisdosistemaprodutorde
mercadoriassocomotais"mscarasdecaracteres"daformafetiche.Ummomentodesuperaono
podeportantoutilizarcomorastilhoummau"interesse"imanenteeaprioriconstitudopelaforma,
masantesumacrticadaformapressupostadeuminteressecego.Issovalepara"todos",eassim
todospodememprincpioconstituireportar"todo"estemovimentodesuperao.Umtalmovimento
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nocorreporpistastraadasimanentemente,masporbrechasdosistemaprodutordemercadoriase
naresistnciacontraoprocessodebarbarismo.Seusportadoresnopodemremeterseaum
apriorismoontolgico(ao"trabalho",porexemplo),massomenteapercepesparciaisembora
inevitveis,nasquaisaconscinciarompeseuprpriocrcereformal.Dessemodo,oconflitosocial
nodesaparece,masreformuladonumoutroplano.Defato,nosetrataagoradeumantagonismo
cegamenteconstitudo,noqualtodomembrodasociedadejtemsuaparceladesignadapela
constituiodofeticheantesmesmodepodertomarumadeciso.Trataseantesdeumantagonismo
noqualacrticaprticadaformafetiche,deumlado,eoapegocaturrasua"normatividade"cada
vezmaisabsurda,deoutro(aconscinciasocialsuperior,deumlado,eaconscinciacodificadado
lemingue,deoutro)encontramsefrenteafrente.
Atentaograndedechamarde"sujeito"oportadorconscientedeummovimentofuturode
superao,mesmoqueelenopossamaisserumsujeitoem"emsi"preexistenteealtivodiantede
suatarefa.Tratarseiaentodeumsujeitonoapriricoeautoconstitutivonaqueleplanoatagora
ocupadopelaformasemsujeitoeinconsciente.Masosujeitoapriori(ouseja,constitudo
inconscientemente)aserdescartadoosujeitoemgeral.Seosujeitofordesmascaradocomoumator
inconscientedesuaprpriaformaeque,natarefadepromundoexternocomoobjeto,objetivasea
simesmoedefineseestruturalmentecomo"masculino"e"branco",entoaconscinciadaaoe
percepoparaalmdasegundanaturezanopodemaistomaraformadasubjetividadenosentido
atual,perdendoassimsuaconotaopositivaeenftica.Ametaconscinciaparaalmdasegunda
naturezanomaisuma"subjetividade".Paraaconscinciaimanente,deummodoparadoxale
provocativo,atarefahistricaresumeseseguintefrmulalapidar:arevoluocontraaconstituio
dofeticheidnticasuperaodosujeito.

NOTAS
(1)Nodeixadeserinteressantequeoegosmoutilitriosejaafirmadocomsinaistrocadostambm
pelosadversriosdomarxismo.Especialmenteosidelogosliberaiseneoliberaisvoltados
radicalmenteaomercadotomamcomoevidenteque,a"nshomens",seja"congnito"umegosmo
axiomtico:edesdea"fbuladasabelhas"(1705)deBernarddeMandevilleeda.'invisiblehand"na
teoriadeAdamSmith(1776),asomasocialdoegosmodeutilidadeprivadaequivaleaobemestar
pblicoou"bemgeral".
(2)JosefEsser,GewerkschafteninderKrise,Frankfurt,1982,p.226.
(3)MSZ4/91(ltimaedio),"DerFallMG",p.8.
(4)FacodoPartidoVerdealemo[N.doT.]
(5)Verfassungsschutz,nooriginal.RepartiofederalsubordinadaaoMinistriodoInteriore
incumbidadeevitarouprcobrosassimjulgadasofensasConstituiodaRepblica.[N.doT.]
(6)"DerAufbaudesKapital"(I).In:ResultatederArbeitskonferenz,n1,Munique,1974,p.73.
(7)RobertMichels,ZurSoziologiedesParteiwesensindermodernenDemokratie,1911.
(8)MaxWeber,WirtschaftundGesellschaft,Tbingen,1972,p.571(1ediode1922).
(9)LeonTrotski.DieverrateneRevolution,1936,p.242.
(10)Issovaletambmparatodososesforosposteriores,comoporexemploasanlisesdeErnst
Mandel,quejamaisselivroudalimitaestericasdeseu"mestre".
(11)MaxHorkheimer,AutoritrerStaat,escritonoinciode1940,Frankfurt,1968,p.35.
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(12)UmasinopsedagneseedairradiaotericasoferecidaporGntherSchiwy,Der
franzosischeStrukturalismus,Reinbek,1969.
(13)MichelFoucault,VonderSubversiondesWissens,Frankfurt,1987,p.14s,(tratasedeuma
citaodeumaentrevistaconcedidaaPaoloCarusoem1969).
(14)Foucaultnumaentrevistademaiode1966,citadoporSchiwy,op.cit.,p.204.
(15)OfatodeParsonstersidoalunodeMaxWebereterdesenvolvidoateoriadesteltimonomeio
positivistaepragmticodopensamentoanglosaxorevelaasmediaeseosvnculossubcutneosno
processoimanentededestruiodoiderioiluministaocidentaleapontaparaoconceitode
dominaosemsujeito.
(16)NiklasLuhmann,SozialeSysteme.GrundrisseinerallgemeinenTheorie,Frankfurt,1991,4
edio,p.51.
(17)Luhmann.op.cit.p.234.
(18)"Enquantoateoria,noqueserefereaconceitosedeclaraesdecontedo,escreveusecomopor
simesma,problemasdeconstruocustarammemuitotempoereflexo",revelaLuhmannno
prefcioaseulivroSozialeSysteme(op.cit.,p.14).
(19)Luhmann,op.cit,p.33.
(20)Cf.LouisAlthusser,ElementederSelbstkritik,Berlim,1975.
(21)LouisAlthusser,FrMarx,Frankfurt,1974,p.11.
(22)LouisAlthusser,LeninunddiePhilosophie,.Reinbck,1974,p.65ss.(grifosdeAlthusser).
(23)GntherSchiwy,op.cit,p.76s.
(24)Valeriapesquisaremquemedidasemelhanteconcepoemltimainstnciaplenamente
"determinista"doCapitaljseachava(emborasemaformulaometdicaoumetaterica)navelha
socialdemocraciaemquemedida,portanto,Althussernoteriaapenaselevadoaumconceito
sistemticoaconcepomarxistadoantigomovimentooperrio.
(25)Cf.JrgenHabermas/NiklasLuhmann,TheoriederGesellschaftoderSozialtechnologie.Was
leistetdieSystemforschung,Frankfurt,1971.
(26)Cf.LouisAlthusser,ElementederSelbstkritik,op.cit.,p.63
(27)HelmutWillke,Systemtheorie,Stuttgart/NovaIorque,1982,p.10.
(28)Noentanto,tambmComtequeconsideraabiologiacomo"cinciabsica",daqualacincia
socialterde"crescer"falaqueatarefadabiologiadasrelaesdorgoativonumdeterminado
ambiente(cf.AugusteComte.DieSoziologie.DiepositivePhilosophieimAuszug,Leipzig,1933,p.
31).
(29)Queasecularizaodofetichenodevasernecessariamenteequiparadaaumaforma"mais
elevada"deconscinciarevelasecomonotvelironia.Poisnamesmamedidaemqueasuposta
"crenareligiosa"dlugaraoIluminismo,quealisnoseiluminaasimesmo,desaparecetambma
conscinciadasujeioexternadohomem.SedeumladoosujeitodoIluminismoimaginaquesuas
aessodecompostasemtermostericossubjetivosevoluntaristas(eportantonopercebesequer
indiretamenteoufantasticamentetransfiguradaasuaprpriadeterminaofetichistadaforma),os
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homensprmodernos,porsuavez,pelomenossabiamquesuasaescomocaudilhos,prncipese
reisnoera"autodeterminada",masantescegoinstrumentode"poderescelestes".
(30)Osaxiomasecdigossociaissoentodefinidoscomonatureza,isto,aprimeiraeasegunda
naturezasoequiparadas,aexemplodoqueaparececomoontologizaonateoriadossistemas.
Pormanaturezajustamenteobjetopelofatodeserreconhecidaemsuainsupervel"normalidade
natural"semsujeito.Oquesevrebaixadoaobjetoinapreensveltambmcomonosujeito,jque
asua"normatividade"comotalnoinstrumentvel,maspermanecepressupostaatoda
instrumentalizao.Opensamentoinstrumentalpressupeportantoanoinstrumentalidadenoplano
doserobjeto.
(31)Aconscinciareligiosadaprmodernidadeaindanotemproblemascomisso.Osujeito
exteriorcomodeusoumundodivino,comomundoespiritual,eanimaodanaturezauma
obviedade.Masexatamenteporissoaprpriasubjetividadedohomemapenasembrionriaeainda
nopodehaverumconceitodesujeitonoverdadeirosentido,poisaprprianaturezaaindano
objeto,aindanoumaausnciadesujeitoregularecalculvel,masseachaguiadaporsujeitosou
elaprpriasujeito(expressoemtermosmodernos:noplanoemqueeleaindanoformulvel).A
dissociaoentresujeitoeobjetoaindanoocorreudemodoconseqenteouapenasemesboo,ea
naturezasemanifestacomotoincertaquantooshomens.
(32)Arelaocapitalistaoprimeiroenicomododeproduodinmicoquesedinamizaasi
mesmoesetransformaapartirdedentro.Nessesentido,eleapontaparaalmdesimesmoeimpele
autosuperao,almdeconteremsitodaa"prhistria"eaomesmotemposuperla.Sociedades
prmodernasenoeuropias,porsuavez,emborasedesenvolvam,nodoensejoanenhuma
dinmicaautodestrutivanessesentido.
(33)Desdemodo,oproblemaidnticoaodamodernidadeevemformuladonascategoriasda
modernidade.Omodernosistemaprodutordemercadoriasfoioprimeiroaelaboraremformapurao
dualismosujeitoobjeto.Nasformaesprmodernas,oproblemaseria,comofoidito,informulvel.
Masleleseencontra"latente",mesmoquenodiferenciado.Talvezsepossadizerqueodualismo
sujeitoobjetorepresentaadeterminaouniversaleabstratadomodofuncionalda"segunda
natureza"comoumtodo,masquesnahistriada"segundanatureza"seriadiferenciado,paraento
ganharstatusdeconhecimentonamodernidadeeassimserformulado.
(34)Omomentohistricoapareceentopaenascomoprhistrico,isto,comohistriadaformao
dohomememgeraledaculturaemgeral.Nointeriordoserhumanocompletamenteformado,
entretanto,temdesersupostaumaestruturabsicaontolgicaeahistricacomorelaoentre"a
estruturadoimpulsoeasociedade"(Marcuse).Essaconceponofoisuperadapelosseguidoresde
Freud,eemltimainstnciatopoucopelateoriacrtica,jquea"basenatural"da"estruturado
impulso"permaneceintocadacomosupostopontodepartidainevitvel.
(35).SigmundFreud,AbrissderPsychoanalyse,Frankfurt,1972,p.9ss.
(36)Atotalnegaodabasebiolgicasemdvidaumaburriceterica.Aampliaoideolgicado
alcancedasdeterminaesbiolgicogenticasnocamposocial,pelocontrrio,nosomenteburra,
mastambmsangrentaemsuasconseqncias.DesdeosculoXIX,infletirfenmenossociaisafim
detomloscomodeterminaesbiolgicasparaalegitimaodemassacressegregacionistasfoium
instrumentrodonacionalismo,doracismoedomachismo.Estaspseudoexplicaesbiolgicas
vieramluzdeformamaisoumenosgrosseira,sobretudonocontextodascrisesdeafirmaodo
sistemaprodutordemercadorias.Hojetambmsepodepreveressaconjunturaideolgicanacrise
mundialdosistemafetichistadaformamercadoria.Osujeitomercadorianoquertomar
conhecimentodesuaprpriacriseformal,noquertocaremsua"segundanatureza",eporissotem
novamentedelanarmodoregresso"cientfico"basebiolgica.Areflexocrticadasociedade
nosanos70,aindaquesociologicamenteredutora,hdeserassimiladacincianaturale
tecnologiasocial.Cientistasamericanosdizemporexemploterdescobertoqueaspessoasdecrso
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defatogeneticamentemaispropensascriminalidadedoqueosbrancos.Umatalconcepo,que
anosatrsnoteriasuscitadomaisquerisosdeescrnio,postanovamenteemdebatecomtoda
seriedade.EseFreudvinculaesseconceitodeinconscientedemodorelativamenteimediato
estruturabiologicamentedeterminada,nessemeiotempooprprioinconscientefoinegadocomo
reinointermedirioestruturadoentreabasenaturaleaconscinciasuperficial.OjornalistaDieterE.
ZimmerporexemplonaAlemanhaumrepresentantedessaregressotericaquepretendeinfletiro
problemadaconscinciadiretamenteparaascinciasnaturais(neurologiaetc.)eseusmtodos
positivistas(cf.DieterE.Zimmer,Tiefenschwindel.DieendloseunddiebeendbarePsychoanalyse,
Reinbek,1986).
(37)SigmundFreud,AbrissderPsychoanalyse,Frankfurt,1972,p.10ss.
(38)Maistarde,Hegelreproduziuoprincpiodesteprocedimento,emboralhetenhahistoricizadoa
evoluo,comoqueperdeuparcialmenteopontodepartidacrtico.Ouseja,eleexpe,naesteira
crticadeKant,ahistriaeafenomenologiadaconscincia,masperdeemboaparteaconscincia
problemticanotocanteforma.
(39)OproblemaestemqueMarx,semaindadarseconta,embaralhadoisplanoseconcepes
tericashistoricamenteimiscveis:oraalutadeinteressesinternaaocapitalismo(aliaslutade
classes),quepodeserconcebidacomoomotordamodernizaopelaformamercadoria,oraacrisee
acrticadaprpriaformamercadoria(isto,daconstituiodofetiche),queshojeingressano
campodevisocomoalgo"almdalutadeclasses".Osmarxistasdosmovimentosoperriosesuas
formastardias,comoocitado"GrupoMarxista",semprepuderamreferirseao"primeiroMarx",mas
porissomesmoaproblemticado"segundoMarx"tevedepermanecerumlivrofechadoasete
chaves.
(40)Assim,sparacitarumexemplo,naformaodomodernosistemaprodutordemercadoriasa
reproduoeoconvviohmuitonosoregradospeloscdigosdaconsaginidadecontudo,este
cdigonodesapareceusimplesmentesemdeixarvestgio,masatuadesdeodesveloprprioao
modernoncleofamiliaratsformasjurdicas.Tambmnessesentidopodemserconstatados
sedimentosarcaicosemdiversosgrausedeformaes,oquesempreacarretafalsasontologizaesou
mesmonaturalismos.
(41)Parasociedadesprmodemasissosvalenamedidaemqueumaestruturageraldesujeito
objetoestejadesenvolvida.
(42)Osconceitos(prpriosteoriadossistemas)de"autopoiesis"(autocriaoouautoproduo)ede
"autoreferncia"noassumemopontodevistadometaplano,pois,deacordocomestejargo,
"autopoitico"e"autoreferente"noosujeitoquecompreendidocomosimpleserro,maso
sistemasemsujeito.Comissoateoriadossistemassfazreproduziralgicadossistemassem
sujeito,sempodercriticlos.Ofatodeaprpriaconscinciahumanagalgarestemetaplanoda
"autopoiesis"eda"autoreferncia"epoderassimsuperaracegueiradosistemapareceimpossvel
aostericosafirmativosdosistemaounemmesmochegaasertomadoemconsiderao.Alis,
sintomticoqueoconceitode"autopoiesis"tenhasidointroduzidopelobilogoHumbertoMaturana
noplanodascinciasnaturaisereinterpretadosemmodificaespor(entreoutros)NiklasLuhmann
nocampodascinciassociais.
(43)A"impureza"daimaturidadedodualismosujeitoobjetonopassadoprmodemoumaeterna
fontesedutoraparaqueseresolvamasdoreseacrisedestacisoemtermospassadistasese
suponhamnassociedadesprmodernas(emespecialnoschamadospovosselvagens)umaalmejada
relaopuramentesimpticacomanatureza.Esseromantismonovqueadicotomiasujeitoobjeto
noestavainteiramenteausentenasformaesprimitivas,emborafossemuitomenosdiferenciada.O
homemprimitivoeramenoscapazdeperceberseseparadodeseuambientedoqueohomem
moderno,eporissoeraincapazdeperceberseusobjetoscomoseparadosdedeterminadassituaes
ouconstelaes,ouseja,suacapacidadedeabstraoera(ehojeaindaemmuitasregiesdomundo
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eemcertaspopulaes)menosdesenvolvida.Essadeficincianacapacidadedediferenciao
entretantoabsolutamenteoinversodacapacidadedegalgarquelemetaplanoapartirdoquala
dicotomiasujeitoobjetopodesersuperadaetodoocomplexo,percebidoconscientemente.Estamos
portantomenossvoltascomumcrescente"nomais"doqueantescomumdescrescente"ainda
no"(Bloch),atqueseatinjaolimiarcujatransposiosignificaasuperaodaconstituioem
geraldofetiche.Omenorgraudedesenvolvimentodadicotomiasujeitoobjetoimplicaobviamente
pormmaisinconscincianasrelaesnaturalesocial.Oquepareceumarelaosimpticana
verdadeumaaoconstitudapelofetiche.Comisso,demodoalgumestexcludoofatodeque,com
odesenvolvimentodacapacidadedeabstrao,sepercamtambmosmarcoseashabilidadesdo
saber.
(44)NiklasLuhmann,Archimedesundwir,(Coletneadeentrevistas),Berlim,1987,p.164.
(45)Decertomodo,podeseatdizerquenestepontoLuhmannvoltaaserhegeliano.ParaHegel,de
fato,a"superao"noocorrenaprtica,massimplesmentenacabeadoobservadorcognitivo.A
histriacomootornarasidoespritouniversaltemportantodeacabarnoconceitoimanente,de
modoqueHegel,comtodainocncia,podedizerqueoconjuntodafilosofiaterminacomeleea
prxis,comoEstadoprussiano.Implicitamente,tambmLuhmannergueestapretenso(aindaquede
modoaparentementemaismodesto)paraumdeterminadoplanocognitivodafuncionalidade
sistmica.diferenadeHegelenaesteiradatradiopositivista,o"sentido"eahistriaseacham
eliminadosparaLuhmann(ourebaixadosamerosobjetosdeumametareflexofuncionalista).Elese
compatibilizaassimcomoFimdahistriadeFukuyama,justamentepelofatodequeele,nateoria,
noinsistedeformaenfticae"plenadesentido"nademocraciaenaeconomiademercado,mas
antesaceitacomfinaironiaovaziofuncionalistadesentidonasinstituiesocidentais.
(46)NoporacasoLuhmanntentaredefiniroconceitodecontradiosistmicanasociedadepara
tornloinofensivo,aoreferirseporexemplocontradioentreoconceitolgicoeotradicional(ou
sociolgico)decontradioedizerque,nosentidolgico,nemaconcorrncianemoantagonismo
entre"capital"e"trabalho"umacontradio(cf.NiklasLuhmann),SozialeSysteme.Grnndriss
einerallgemeinenTheorie,Frankfurt,1987,p.488ss.).Mascomissoeleapenasdestriaideologia
imanentedosujeito,semcontudolibertarsedela.Defato,nometaplanoda"autorefernciasistmica"
(diferenadacontradiodeclassesimanenteefuncionalaosistema)podeseperfeitamente
formularumaautocontradiolgicaeprticanomais"diferenciada"darelaocapitalista,asaber,
aautodestruiodo"valor"pelocegoprocessosistmicodaconcorrnciaedacientificizao
processoesteque,semsujeitousurpadoroujustamentecomo"sujeitoautomtico",conduzaocolapso
histricoenecessidadedaautosuperaoprticadosistema(refletidafenomenologicamenteem
termosredutoresnodiscursoda"crisedasociedadedotrabalho").TodaaforadeLuhmnannreside
apenasnofatodeutilizaracontradiosocialimanenteaocapitalcomosacodepancadaequerercom
issotorceroconceitodecontradiosistmicaparaoplanodasociabilidadeemgeralcomosimples
"formadeautorefernciaespecificaeimanente"nafuncionalidadedosistema.
(47)Faorefernciaaqui,emformaresumida,ao"teoremadaciso"deRoswithaScholz.Cf.em
pormenoresRoswithaScholz,DerWertistderMann.ThesenzuWertvergesellschaftungund
Geschlechterverhltnis.In:Krisis,12,BeitrgezurKritikderWarengesellschaft,BadHonnef,1992,
pp.1952).TraduoportuguesadeJosMarcosMacedo,OValoroHomem.TesesSobrea
SocializaopeloValoreaRelaoentreosSexos,publicadaemS.Paulo,NOVOSESTUDOS
CEBRAP,N.45Julhode1996,pp.1536
(48)Issonosignificademodoalgumqueasmulheresempricasnopossamocuparaposiode
sujeito:noentanto,elastmdeassumirtraosestruturalmente"masculinos",oqueporsuavezlevaa
conflitoscomopapelatribudosmulheres.Talcontradioagravasehojedemaneira
particularmenteexplosivajuntocomarelaosujeitoobjetoemgeralnacrisedoevoluidssimo
sistemafetichistadamodernaproduodemercadorias.
(49)Issopodeperfeitamenteserentendidocomoumanova"reviso"dateoriadeMarx,emboracomo
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umarevisodiametralmenteopostaqueladoinciodosculoXX.Seentoorevisionismo
bernsteinianoeoreformismosindicalrefletemaindaaimannciacapitalistadomovimentooperrioe
suastarefasdentrodeumcampodeforasascendentenaproduodemercadorias,hojeacrticada
formamercadoriatornadainsustentveltemnoapenasdeserformuladadeformamaisconcretado
queemMarx,mastambmserdesvinculadacomocrticadadominaosemsujeito,aoparadigmado
"pontodevistadotrabalhador"ou"daclasse".Ambasas"revises"espelhamtantoonvel
diferenciadodedesenvolvimentodosistemaprodutordemercadoriasquantoacontradioeo
patamarduplodateoriadeMarx,queemconformidadesuaposiohistriacontmemsiume
outromomento:deumladoatarefaimanentedemodernizaoedeoutroladoacriseeacrticaao
trminodoprocessodemodernizao.
(50)diferenadeumarelaosujeitoobjetosempreembrionriacomosobjetosnaturais,o
"trabalho"nodevesertidocomoconceitoontolgicoparatodooprocessodetransformaohumana
athoje.Snasculturaselevadaso"trabalho"foidiferenciadocomoesferaparticular(nafigurade
uma"abstraoreal"sustentadapelosescravos),esnosistemaprodutordemercadoriasda
modernidadeessaabstraorealganhaumauniversalizaoetornaseomomentocentralda
constituiodofetiche.
(51)Aconcentraodojogoemritualpoderiaassimtercumpridoumpapeldecisivonaconstituio
dasegundanatureza.Cf.LewisMumford,MythosderMaschine,Frankfurt,1977.Emboraoprojeto
deMurnfordsejacriticvelemmuitosaspectos,estaidiatemmaisflegosoboaspecto(no
tematizadopeloprprioMumford)daconstituiodofeticheedasegundanaturezaqueoprojeto
"materialista"ecalcadonaontologiadotrabalhodomarxismo,aoqual(porexemploemEngels)
escapatotalmenteoproblemadofeticheedaformadaconscincia.
(52)Opensamentoutpicomantevesesemprecompatvelcomahistriadeafirmaodaforma
mercadoriatotalecomsuasformasditatoriais,aindaquenofosseporelasabsorvido.Assim,o
marxismotornouseaideologiadelegitimaodasformasdeumamodernizaotardianohorizonte
deumasociabilizaopelaformamercadoria.Damesmamaneiraqueoproblemadaformaabstratae
universalgerousemprenovasroupagensdosistemaprodutordemercadorias,assimtambmo
problemadesuaimplementaoforadagerousemprenovasalusesditadura,queapontamparao
cartercompulsriodaconstituioirrefletidadofetiche.Oliberalismoeasuacrticadadominao
referemseaumatotalinternalizaodasexignciasdaformamercadoria,isto,dominaosem
sujeito(hojeempreendidaerealizada)daformamercadoriatotal,quepressupostacegamentecomo
"sistemaderegrasdojogo"enumtipoidealnonecessitamaisdenenhumpodercoativoexterno.
Nessesentido,oliberalismorepresentaamaisabjetalegitimaodachamada"ditaduradas
necessidades",quesemprecontmomomentodadominaosemsujeitoefazpartedomesmo
continuumhistricoqueoutopismoeomarxismo.
(53)FoiRosaLuxemburgoquem,depoisdeMarx,formulouepostuloupelaprimeiravezparano
mbitodaeconomiapolticaaidiadequeumasociedadepscapitalistanopoderiamaister"uma
economiapoltica".Obviamente,elalogofoiespinafradapelosmarxistasoficiais,poisomarxismo
semprepensou"nointerior"dascategoriasdaeconomiapolticadomodernocapitalismoenunca
"contra"elas.
(54)Asuperaodaformamercadorianoumsimplesprocedimentointerno"economia",mas
antesasuperaodaformauniversaldeconscinciaereproduo.AconcretizaodaidiadeRosa
Luxemburgosignificariaassimque,juntocoma"economiapoltica",seriasuperadatambma
separaosocialentreasesferas.Defato,osistemaprodutordemercadoriasfoioprimeiroa
diferenciarasociedadeemesferasopostaseautnomasentresiouem"subsistemas"(nojargoda
teoriadossistemas)dotipopolticaeeconomia,trabalhoetempolivre,cinciaearte,etc.,reunidos
pelatotalidadedaformafetichenafiguradaconscinciaconstitudapelaformamercadoria.
(55)Aformajurdicaummomentoderivadodaformamercadoriaefazpartedocontextogeral
funcionaldaconstituiodofetiche.Naformadodireito(ouemsuasformasbsicaseembrionrias
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nassociedadesprmodernas),oshomensrelacionamsediretamenteentresiapenasdemodo
secundrio,ouseja,emrelaesinternasaocontextojconstitudopelofetiche,quesomeras
relaesinterativaseconflituosasde"mscarasdecarter"(Marx)cegamenteconfeccionadas.Asleis
edecretosisoladosso"feitos"porsujeitoshumanos(instituies),masnoaformajurdicacomo
tal,queseimpeinapelavelmentecomomomentodaformamercadoriaesituase"paraalm"do
"livrearbtrio"porelaconstitudo,comoKantfoioprimeiroanotar.Issojbastaparamostrarqueo
lemados"direitoshumanos"notemmaisnadadelibertrio,poissserveparaobscurecero
verdadeiroproblema(daprpriaconstituiodofetiche).
(56)Semdvida,taldesenvolvimentoparticularmenteperigosonacrisedainsuperadasociedade
mercantileameaatornarseummomentodebarbrie.Defato,enquantoaprogressivaextinodo
superegonoforacompanhadapelasimultneaconstruodeumaestruturadeaoereproduo
comunicativa,nopautadapelaformamercadoria,elaconduzirapenasliberaodosujeito
mercadoriaedospotenciaisdestrutivos.Essatendnciajensejouumacrticaretrgradaquedeseja
revivernovamente(etalvezpelaltimavez)os"valores"conservadoresdavelhaburguesia(do"amor
ptria"eda"obedinciaaospaiseprofessores"atticadostrabalho)eportantoaantigaestrutura
dosuperegoumesforotointilquantoabsurdoereacionrio.
OriginalSubjektloseHerrschaft.ZurAufhebungeinerverkrztenGesellschaftskritikemwww.exit
online.org.PublicadonaRevistaKrisis,n13,1993.VersoportuguesadifundidanoSeminrio
Internacional"ATeoriaCrticaRadical,SuperaodoCapitalismoeaEmancipaoHumana",
Fortaleza,Cear,29.10.2000
http://www.exitonline.org/
http://obeco.planetaclix.pt/

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