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Bibliotheca S. J.

Les Fontaines
CHANTILLY

/'

CHRONICA

DOS

EREMITAS

DA

SERRA

DE

OSSA

CHRONICA

EREMITAS
DA

SERRA

DE

OSSA

No Reyno de Portugal , e dos que florecerara em todos os mais Ermos da Chritandade ; dos quaes nos seguintes sculos se formou a Congregao" dos Pobres
de Jeu Ghrilo ; e muitos depois a Sagrada de S. Paulo primeiro Eremita,
chamada dos Eremitas da Serra de Ossa.

TOMO

PRIMEIRO,

Que contm a Historia Anachoretica , e Cenobitica dos primeiros cinco sculos do


Mundo Christad.
OFFERECIDO
A'

SAGRADA, E SEMPRE AUGUSTA MAGESTADE


SERENSSIMO monarcha

D.

JOA

NOSSO

DO

V.

SENHOR

PELA

MAM

DO eminentssimo, e reverendssimo senhor

CARDEAL
SEU

O
Fr.

DA

PRIMEIRO

MOTTA

MINISTRO.

SEU
AUTHOR
PADRE
MESTRE

HENRIQUE DE SANTO ANTONIO

Lente jubilado na Sagrada Tbeloia, Qualificador do Santo Officio, Examinador das Tres Or
dens Militares, Consultor da Bulla da Santa Cruzada, Geral absoluto, e Cbronijla da Con
gregao de S. Paulo primeiro Eremita , nos Reynes de Portugal, e Algarves ; e natu
ral da Vtlla deCascaes na Provncia da Estremadura.

JSs A

LISBOA:
OFFICINA DE FRANCISCO
Ann de M.DCC XLV.

DA SlfLVA.

Com todas as licenas necejjarias, e Privilegio Real.

*v I

/i f

/. .' v.

<

i .
i

R.

NQSSACongregaao Ere*
mitica no

Reyno deHungria agradeci-

da aosfavores ,
Augujos

que sempre recebeo dos

Csares

Aujtriacos ,
3

consa&ro

grou ao seu gloriosssimo Descendente%


e Successor noThrono Imperial Leopol
do

Grande y

os seus primeiros

naes Eremi-Cenobiticos i julgando


s

a hum

dava

Monarcha ,

a quem

Anque

o Ceo

tantas palmas , como premio

dos

seus triunfos , se deviao com igual jus


tia as da 1 nica do grande Paulo ihebeo ,

como gratificao das suas

Reaes

m:rcs.
Tantas ,

Senhor ,

e tao

copiosas

forao as que os Serenssimos Principes


Brigantinos ,
o

de quem K. Magesade he

mais Jazonado,

e Soberano

fru&o,

com gnero za mafizerao aos Eremitas


da

Serra

na

sua

zao ,

de

Ossa ,

grandeza

que

cabendo todas

Real para a prosu-

nao cabe alguma parte delias na

nossa penna para o computo. Temerida


de reprehenfivel seria em
nho

de

certos ,

as

agradecer ;

porque estamos

em que nao pode chegar

ra altijjima da Soberania ,
sequio ,

ns o empe

esfe

qualquer ob

por major que seja ,

dos Fas~
sallos.

sallos.
dos

os

visa cloque ,

deja Congregaao diante do in-

smo degro do
de ,

Throno de F.

Ihe pedem

peito

prosfados fOy

Magesa-

com profundijjmo

res-

queira acceitar com a sua innaa

benevolencia , e protger com a sua suprema authoridade ejte Jomo da Histo


ria dos primeiros cinco Seculus Eremiticos 5

os quaes parecendo pela sua ma

teria tao gloriosos para T>eos,

e para

toda ejta Monarchia ; ainda mais oserao para


de

F.

ns , se merecerem

Magesade'.

Pejsoa nosguarde ,

cuja

Augusifstma

e conserve p or mui-

tos mais seculos o Ceo


dias Ihe rogamos

o amparo

como todos

nas nojsas

oraoens ,

para mayor esplendor da greja ,


mento da

Religiao Chrisaa,

os

orna-

e felici-

dade perptua de todo o Imperio Lusttano.

Fr.

- y

Henrique

de Santo Antonio.

S
QUE

A,

EM NOME DA SUA NGREGAC,AM FAZ O


Author ao Eminentifimo Senhor

CARDEAL DA

MOTTA.

EMINENTSSIMO , E REVERENDSSIMO SENHOR.

JL

^|

a F.

AO me he

Eminncia

necejsario
obrigao

lembrar
que tem

os Grandes de favorecer aos pequenos^


porque

p orque ejta he
animo

quanto

thezouro
P or

tao

de

ejlas

exaltado

infeparavel

he

indijino

iodas

as

mereceo

mais

do feu
dlie

virtudes.

V. Eminencia fer

ds Dignidades fupremas

Principe da Igreja , e deprimeiro


nijro do

cia

de

Mi-

Mai or de todos os Principes,

e Soberanos
ao ,

do Mundo;

o quaipela elei-

que fez, da pejsoa de K. Eminen

para

o feu Real Expediente ,

nao

menos acreditou a incomparavel prenda


da sua

elevadijfima comprehenfa

que fegurou ,

do

e augmentou odas as fe-

licidades do feu Imperio.


Muitas
nha

confessa dever efla mi-

Congregaao

de V.
nho ,
antou

ao poderofo

Eminencia ,

pelo

grande

e zelo incanfavel,
o feu

temporal ;
e folicitou

mayor

e com
a

bem

ainda majores ,

empe-

com que adiespiritual,

que sempre dezejou ,

laboriofa

sua Chronica \

respeito

e para
Ihe

fentar o primeiro

applicaao

da

que ejas fejao

pede queira apre-

Tomo desa a EIRey

noff7

Senhor ,

a quem

o offerece ;

que s assim poder receber da


ff. Eminncia

o valor ,

mao

de

e do agrado

de

Sua Magejlade a acceitaao.


novo beneficio ,

por

Por efle

que sobre tantos deve

mos grandeza de V. Eminncia , cres


cer a obrigao ,
Deos ,

que temos de pedir a

que guarde por muitos annos a

sua amabiliffima Pejsia ,

em quem

os

mais perfeitos Ecclesiajiicos

tem

emplar ,

reos , e

os Ministros mais

independentes ,
janeiro

espelho.

Lisboa

ex

2.

de

^1743.

Beija com profunda submifla a sagrada Piirpura dey.Eminncia

Seu obrigadtfsimo apeM ; e criado o mdfs humilde

Fr. Henrique de Santo Antonio.

"

* r.

NOTICIAS PRELIMINARES,

PROLOGO

UITO tarde para o


do

noo desejo ,

R.

complemento

e para a expecta

o de todo o Portugal ,
a nola

Historia da vida Eremitica.

Demorou-se tantos sculos ,


so

gnio

ou por

da nola Naa ,

nosso Estado.
psculos da

sahe luz

ou

satisfazer

natureza do

O Estado , a que dera nos cre

Ley Evanglica glorioso principio

os Venerveis Eremitas da Serra


ta abstrahido

de Ossa,

da communicaa das

foy

gentes ,

que a todas occultara as suas pessoas , peniten


cias ,
Jhe&
do

acoens ,

e virtudes ,

e por isto

tambm

quizera negar as suas memorias > estiman

em

muito mais o faz-las notrias

ao Ceo

para o premio, do que recommendaveis ao Mun


do para a imitao.
na

Sepultara-e

profundidade das grutas,

tira a estas ,

empregos,
oens

nem

orte

permit-

o que a morte costuma conceder

aos sepulchros dos cadveres ;


pas de muitos

que

de tal

porque nas cam

se lm os eus nomes ,

algumas

das

memorveis j

que os comearo

suas

virtudes,

os seus
ou

at o tempo certo ,

a habitar:

porem nada

ac
em
dis

to Jembrara ao conhecimento dos homens os

nossos

nossos solitrios r. parecendo4he$> que ona seria,

se ajuntassem as inscripoens :d<as mrmo

res com osdepre/os das ms vidas ou le mis


turaflem

a applica

da : escrituija com o per

petuo exercido da Oraa ,

pel qual s e ;fa-

zia lembrados sempre de; teoSi, tfiequecidos


para sempre
br

at de i.

oB;<-.q ai

.-onr;

Na conduzio menos para esta ta notvel

demora o gnio ,

e natureza

Nenhuma

das

outra ,

machina do Mundo,

da nossa

que adorna

Naa.

a formosa

pudera desde a creaa

do mesmo Mundo , sem a nota de alguma vai


dade
cas

eternizar

tanto as suas

nos mrmores,

sitnia :

acoens heri

e nos prelos ,

como a Lu

porque em todas ellas e distinguio de

tal forte das mais

que raro ser

o feito ime

morvel obrado no continente de todo o Uni


verso ,

que

na

confele

dever-lhe toda ,

ao menos parte da ua gloria.


excedeo

a todas

no cuidado,

suas

obras 5

zou

no descuido ,

Muitos

tambm entre

pira o mais ,
como
com

teria

ltura >

nossos

Mas affim como


e grandezjias

todas

e singUla^

eomia dos eus Ecritosi

attribuem este

primeiros sculos :

ou

defeito ignorncia dos

mas quem nelles a na tinha

que era obrar com heroicidade ;


para

o menos, que

Na foy logo

era

escrever

este silencio dos

Lusitanos falta reprehensiveli da sua ca

pacidade i

mas sim condio louvvel

da/iu

natureza , sempre inimiga de recomendar i pos


teridade -as virtudes ,

os triunfos ,

mirayel dos seus Heres.

e o(valoiadBem

Bem fe manifesta esta


pasido quasi

verdade 3

quatro eculos,

em terem

nos quaes Portu

gal contava yja doze Principes feus Monarchas,


e naturaes ,

todos

dignos

pureza da ua F ,
ctrorias >

fem

pes ta

pela

e pela multida das suas vi-

ha ver em ta dilatada carreira

annos quem pegaste


e com estas

da cternidade

todos

na

de

penna para as referir ,

os mais fuccessos de Princi

memoraveis >

porque o Douto Ferna

Lopes foy o primeiro , que no perfeitiimo governo


na

de EIRey

com

fazendo

Joa

as

historiou

do que verdade >

Chronicas

das

vidas

de

e ta grandes Reys > e as continuou at

o feliz dominio
fenor ,

do amantimo Protector , De-

e verdadeira mente P ay dos nobs Ere-

mitas EIRey

D. AfFonfo V.

e outras femilhantcs

cava

o II.

menos elegancia ,
particulares

tantos ,

tas ,

D.

a repeito

a^fidelidade ,

Quando

omifloens }

de huns Soberanos ,
amor ,

pois es
se pratia

quem

e obrigaa dos vaal-

los Portuguezes nunca foube faltar em lhes coniagrar estatuas


res

nos feus

perpetuos nas

quanto

sria

decuido para
oen

coraoens ,

uas memorias ;

marmo-

considere-fe

incomparavelmente mayor o feu


historiarem

daquelles

immortal gloria a

grandes

as

maravilhozas ac-

homens ,

este Reyno

com

que

dera

as suas vir-

tudes nos dezertos , com as suas letras nas Acadernias ,

com

as

uas armas nos conflictos ?

- oc Esta pois ta fatal condia ,


Gtem foy aatureza,

que nos Lu-

passou nos noos Ceno

bitas

bits a

fervirtude'

huma /re;

outra

os

flzera

gloriosissimos imitadores do EternO Pay j


que

assim como

do feu
terra

occultou

os Mysterios

amado Filho aos Sabios ,

e grandes da

vV. rnildes de

os

revelou

coraa :

y prudentibus ,
os

este

aos

pequenos

Abfcontjti

Progenitores
vida

epirituaes ,

solitaria

estado

puzera

cm econder

a todos os Sabios ,

feu mayor

da

Ley

empenho

e grandes

do

os mysterioos fegredos das vidas p

nitentes j

das

lestiaes ,
dos

tambem

primeiros Mestres

Evangelica ,

Mundo ,

e hu-

como verdadeiros

no prsente
o

htc- sapientibus,

f revelaftt ca. parvults i

nossos illustres solitarios,

da

por-

virtudes heroicas , dos favoresce-

e dos gloriosissimos triunfos ,

os dias confeeuia dos feus ,

mais poderofos

inimigos,

que to

noos tres

os eus amados dis-

cipulos Anachoretas , e filhos folitarios nos dezertos

da Serra de Ossa ;

Mundo

julgando ,

que fe o

na5

era merecedor

do

que tambem

o na eria da

revelaa d s suas

memorias :
feus

e fomente difpenfava estas com os

fucceores ;

por ferem ta pequenos pelo

raro da sua pobreza ,


gular do feu
idades
e

as

feu exemplo ,

deprezo 5

fora

estampando

e ta humildes pelo ln*


os quaes por todas as

imprimindo

nos

nos

entendimentos

feguira no mefmo rigor da vida >

coraoens ,
dos que

para que a

de huns fosse lempre regra infallivel


vancia dos outros.
Por este modo

da. obfer-

\;ms)
se conservara

os

. <i n

nos primei
ros

ros tres sculos

do Senhor no estao de Ana-

"choretas / do qual

nos seguintes passaro

o de Monges Cenobitas.
toda
as

a evidencia ,

luzes

Neste nos confia com

que muitos

do Ceo ,

para

illustrados com

e movidos

da

virtude do

seu agradecimento , escrevero os maravilhosos


successos da vida, pregao, e martyrio do seu
primeiro Mestre ,

Apostolo

tambm

primeiro

da Lusitnia, e Bispo de vora, S. Manos : de*


pois

referiro

$6. do

a copiosa mia , que

Senhor fizera de muitos

no anno

dos primeiros

filhos da Igreja Eborense para a Montanha at


enta chamada de Venus , e depois
Offios ,
de

92.

ou de Oa :
tornara

dezertos :
fies,

a egunda ,

que no anno

a enviar para os mesmos santos

fizera digno cathalogo dos nomes >

e gloriosa narrao das vidas de ta illus

tres cVaroens ;

e do martyrio ,

ies padecero na

prAeipio
ts> eila ,

que muitos dl

cruel perseguio de Daciano?

di; i4fua sahida das grutas


do 4. sculo 5

para os Claustros no
das licenas ,

que

pa-

e para a fundao dlies obtivera dos

Prelados Eborenses j
que

a Serra dos

das graas ,

destes recebero ;

com que

os ajudaro ;

das repetidas

indultos ,
esmolas ,

e tambm o seu Clero,

com as pessoas mais distinclas por nobreza ,


opulncia da Cidade de vora ,
Provinda

de Alem-Tejo:

e das mais da

e finalmente

riumeraveis Varoens, que desprezando


ptrias , famlias , riquezas ,
nicurfa das

gentes ,

os

h>

as uas

toda a ommu-

se fizera professores

ou

ver-

dadeiros

dadciros

de vida tao celestial 5

determinados

Valtes,

novos Mosteiros ,
os leus nomes ,
Deos ,

de alguns

fpnearao cm

e Montes daquel la Serra

authorizando
outros

a: buns com

com 0Ss)ida?.My de

dos Sagrados Apostolos y do

Grande Eaptista ,

de outros Sa&tos Anacho-

etas /da ua mayor devoa.


nc: Deftes copiolos
sos

Ecritos formara

Cenobitas hum

zouro

da ua

Archivo ,

fervor destas com


com ella

que era o the-

a lia daquellas memorias;


a

todos

mente queria seguir

feu ta

do de vida 5

querendo

os

que

confirmar

quanto com

gres dos palsados.


no primeiro ,
rs da Serra

versai
v asa ,

gum ,

e aeoens

as vidas ,

Conservou-e este

principal

de OTa

at

e milaArchivo

de todos osMosteios

primeiros

e dominio tyranno dos Sarracenos $ que

nella

os feus mayores

estragos pela no-

por lhes ficar mais viinha ,


lugar

que efcapae

s chammas

fagrado ,

ao furor do feu

dos feus

preciofo

Gartorio i

incendios.

ficara

deste mais nas tradioens ,

na

ou Mosteiro
odio ,

estas

cera lastimozamente todos os Ecritos

;: 5/

annos

aslolaa detoda a Hespanha com[ctin-

Lusitania ,

houve

santidade

8jemque permittio o Senhor anai*-

comeando
sa

nova-

louvavel mo

desta na tanto com as penitencias.;,


dos pre entes j

depois

porque accrecentava o

intruia

dq cculo

os nof-

mais particular estimaa,

do das uas virtudes

r. l.

os

que

ale

pere-

de ta

monumentos
nos pergaminhos;

nhos>

porque

repassando

nos-'jCenohitas

para o ieu primeiro estado-de Anachoretas ,


enterrara iegunda vcz

vivos nas antigas con-

cavidades da ua Montanha

dentro das quaes

f cuidava em mitigar os castigos do Ceo cora


prantos contmuos , :penitencias epantozas ,
juns perpetuos ,
vir mais

e repetidas oraoens ; em

lhes

ao penamento renovar as suas j con-

sumidas memorias ;
cer duas vezes ;

tas

je-

e affiner vicra estas

huma

a pere-

no fogo dos Barbaros ,

rn
Neste

mais

feu primitivo estadose conservarao

de 4. seculos ;

nos quaes, opprimidos

in-

numeraveis Christas com o inpportavcl jugo


Afticano,

se resoivera deixar os intresses dos

povoados ,
Osa j

para

Castellos
em

e fugir pra

que rortalecidos

inexpugnaveis ,

perigo a joya da

berdade ,
at que

as grutas da Serra

a luz

nellas,

como cm

pudessem

conervar.

vida,

da

F.

o thezouro da li-

Affim

pereverara

o Senhor das

lagrimas >

eopreces destes antos Anachoretas j

e na me-

nos das
tano ,

compadecido

de

afflieoens ,
foy

por

e trabalhos do Povo Lu-

ua misericordia ,

e grandeza

infinita servido levantar nelle hum Imperio pa


ra, i j
D.

e crear no santo , e magnanimo Principe

Affonso Henriques

faz-Io

gloriosiffimo

hum

Progenitor

fonarchas' Portuguezes ,
mento da total ruina
uoda

Rey para ns ,
de

todos os

e milagrozo

dos Africanos.

instru-

Desbaratados

tados estes1 fcntftyrios 'cb"nflictossJst04tt felics


simo

Reynado ^-f^rccolheo

kmpre memorvel ,

na

a sua

de Annes

com

fatigado

j das

ra :

dezejoso

mas

mais

gloriosos

numerosa comitiva,

de

e triunfos da

conseguir

nas do Cco ,

penitencia,

das

illustre Capito D. Fer-

campanhas ,

Montanha conquistar
da

Serra de Oia o

outros

ainda

o quiz naquella

com as poderosas

do jejum,

as mais virtudes :

ter

daoraa,

por estas

armas

e de to

se fez por mui

tos annos verdadeiro discipulo de todos os san


tos

Anachoretas ,

peruadio ,

que

grutas

a sua

para

Claustros:

que

alli

voltastem

achou $
dos

aos

quaes

epulchros das

antiga vida Cenobitica

dos

para este santo fim lhes reedificou

custa das suas riquezas os seus arruinados Mos


teiros ,

lhes fundou

outros de

novo.

Nclles

comeou no sculo 12. do Senhor a restorecera


Congregao dos Eremitas chamados Pobres da
Pobre

vida 5

ou dos Pobres

cujo ta humilde,
servaro

de jeu Christo >

mas authorizado titulo con

por varias Bulias Pontifcias at o anno

de 1578; em que o Supremo Orculo do Vati


cano, na Bulla da solemne Approvaa desta Sa
grada Ordem,

declarou

a todos os profestbres

delia por verdadeiros filhos

da

do Grande S. Paulo Thebeo ,


e

Angelica vida

Mestre , Author,

Original puriTImo de todos os Eremitas ,

tulos gloriosos ,
dres

delia

que a Igreja ,

lhe da ,

que habitou

na

a solido ;

por

e todos
ser

os Pa

o primeiro ,

mas porque foy

entre
todos

todos

os Eremitas

do de vida 3

o nico

pelo singular mo

que nella professou.

i Confinada aflim pela santa

S Apostli

ca esta iagrada. Congregao,

cuidaro muito

alguns filhos dos

e doutos delia

mais graves ,

em resusc3$, as amortecidas memorias dos seus


primeiros fundadores ,

da ua antiguidade , dos

ieus progressos , dos diversos estados , que teve;


e -de todos
guintes

os

solitrios ,

que

nos

sculos se

lhes uccedera at O seu tempo

para

que tudo servisse de matria s uas Chronicas.


Osprimeiros ,

que

com

incansvel zelo e ap-

pljara a estes estudos Histricos

fora

dres Fr. Francisco da Natividade ,


de jS.

Fulgncio ,

Ftafreiscsjsi todos
deM^i letras ,

o M.

Fr.

os Pa
Isidoro

Fr. Antonio

de

S,

memorveis pelas suas virtu-

dignidades

ainda

mais

pelos

leuk copiosos Escritos, aos quaes dera principfedede

o anno de IS90. at

ode

q^ips glorioso fim vida mortal


actode 1630.
eml:63 3.

1626. em

o primeiro?

em que falleceo o segundo ;

ao

em que Deos levou para si o tercei-

XQ,\Na fora menos diligentes na averiguao


d# outras

muitas

vida Eremitica ,

noticias ,

cipaes ,

comeou

hum

dos prin-

a dispor pela

ds tempos ; e que feguio pontualmente


preceitos
chafldo-fe

da

eFr. Jeronymo da An-

fendo este ultimo

que as

ecrevera

os dous Venerveis Padres Fr.

Martinho deS. Paulo,


nunciaa 5

que

de verdadeiro Historiador.
pela obedincia todo

ordem
os mais

Porm a-

occupado na
alisten

astencia continua 3
depezas

feitas

e recta administraa das

na fundaa donoflo Mosteiro

do

Santistmo Sacramento da Corte de Lisboa;

le

vio necetado por caua destas obras a su-

pender as da sua eicritura ,


sas

para a Religia 3

na nenos

que para o bem epiritual

de todos

os Fieis ;

pode pr

a ultima ma :

por

esta caua lhes na

antes na sua vida teve

o grande deprazer de as

achar

fakas de varios quadernos ,


guns

glorio-

truncadas

que lhe

pedia al-

Religiosos movidos dadevoa, e curio-

dade de

os 1er i

os quaes facilmente os fora

emprestando a varias pessoas leculares ,


jas mas

ficara >

de quasi todos

por er vicio de muitos , ou

os nossos

tuirem os manucritos ,
como

se

em cu-

as regras

naturaes ,

na

e livros ,

que pedem >

da restituia

na tivestem

lugar nesta materia.

Para atalhar este ta irremediavel ,


inevitavel damno ,
tempos futuros ;
lados

mayores

resti-

como

e para que na cresceTenos

cuidara muito os nolos Preem

recolher

corpo dettes Escritos 5


Doutor Fr. Joz

o j depcdaado

e os entregara ao P. M.

de Santo Antonio ,

chamado

vulgarmente o Xara, appellido herdado dos eus


parentes ,

Vara doutiimo nas divinas,

manas letras ,

e hum

dos Letrados ,

e hu-

e Orado-

res maisconpicuos, que no feu eculo vio Por


tugal y e repeitou toda a nosla Gongregaa :
a

este comettera o trabalho de historiar os ro-

os Annaes Eremiticos; o que fez , abbreviando

no

no succinto espao de tres anja.cs a dilatada car


reira de; i8c,)eculQs se dando? a, esta grande Obra
a titulo efe Mitirb ^Manifesto da Vida Eremitica y
mas com tanta ilfeiicidade sua,
na -chegou h ver a luz publica

enosa,

que

do prlo 5

por

que remettendo a Px<eligia estes Escritos ao exa


me *

e censura do noo Reverendissimo P. M.

Doutor Fr. Carlos


memorvel

entre

de

S.

Boaventura ,

os Religiosos

pela grandeza das suas virtudes,

sempre

mais perfeitos
e igualmente

respeitvel entre os homens mais sbios pela vatida das uas letras
dades 5
so ,

em toda

este no dilatado,

que fez

sobre

a forte de facul

e doutiflimo discur

aquella Chronica ,

sou a notria capacidade

do seu

confes

Author ;

jul-

gaado-a digna na s desta, mas de outras mui


tas obras :\> porem na
esta,

se

attreveo a

convencido da fora das razoens ,

peadeo

as quaes

que ex-

fizera mayor peio no pro

fundo juizo deste clariflimo


fajftr 4> verdade

approvar

do que o

Vara ,
affecto

para na

de irma ,

C)4mizade de condicipulo , que professava > por


eritafj algum gnero de adulao ; ta
attimo sincero ,

alha do

e da virtude solida de hum ver

dadeiro exemplar dos

mais santos Religiosos,

e de todos os Regulares mais observantes , que


florcera no eu tempo :

porque a todos ,

igualou , cJu-excedeo

pureza ,

sandad.QtJaDVkla >

na

ou

pobreza ,

como na Historia da sua ve

r fa jipfijj* seu tempo.


obsiiAttentcs pois os nossos Prelados mayores a
;.-:fr-

hum

hum

ta

respeitavel

concludente 5
de outros

dicurso

ta

e achando-o confirmado com os

Padres

thoridade 5

parecer j

de

grande

resolvera

na

literatura,
fer

u-

por enta util

o sahir ao publico esta Obra,sem primeiro se reformar

em

algumas partes ,

e accrecentar i

outras com mayor diiigencia de estudos ,


pia de noticias :

para

e co

mayor apparato destas ,

recommendara ao P. M. Doutor Fr. Joz


Epiphania , enta Diffinidor acual 3
exame

mais vagarozo ,

que fizesse

e diligente por todos

os Cartorios da noffa Congregaa >


do

da

apontan-

tudo quanto nelles achasse mais memoravel,

verdadeiro ,
nista.

e proprio da penna de hum Chro-

Esta commiTa

dia,
fujeito ;

notoria

era digna da grande eru-

capacidade

e ainda parecia mais conforme sum-

ma viveza do feu genio ,


epeculaocns ,
quer ponto ,
versa

deste excellente

empre

propenso s

na f das aulas , mas de qual-

ou materia duvidoa ,

entre os Authores :

porque

ou controna

decan-

ava at penetrar , e fazer maduro juizo da sua


mais certa

reolua,

Por m COmo

ou mayor probabil idade.

Aliquando

bonus dormitat Homerusj

na correspondeo affim neste emprego ,

que a

Religia lhe cometteo > porque achando-e com


algumas faltas

de saude ,

impedimento para
Archives,
tados ,

e por iso com mayor

jornadas ,

que examinou,

fora poucos os

e nenhuns os apon-

que das suas memorias fez.

Antes dam-

nificou gravifimamente a toda a nossa ongre'

gaao

gaa ( seria mais por inadvertncia 3


culpa } na facilidade ,
varias

que teve

que

por

de emprestar a

pessoas estranhas os mais

dos

manuscrit
nossos Pa

dres j acima nomeados >

os

quaes teve alguns

annos em eu poder para conferir a verdade das


suas memorias
e daqui nos
veis :

com

as

resukara

dos

nossos

dous

Cartrios 5

males

o primeiro de trancre verem

bem sens
alguns His

toriadores muitos destes Escritos nos seus


pelas suas mesmas formaes palavras ;

livros

o que po

deramos com toda a evidencia mostrar ,

e is

to na

o se

foste

para elies

gundo de ficarem

menos decoroso :

os mais destes ta importan

tes papeis em poder estranho ,


<do qual s voltaro para
muitos annos
isconulto

conservou

o noflb ,
no

Paulo Soares

do do assesto

e desconhecido}

eu
da

os que por

o Doutilimo

Gama,

que nos teve ,

qual

ou do e-

ilo , que teria , nos fez dlies generosa res


tituio ,
nossa

pela qual se faz o seu nome digno da

grata

memoria.

Viera em fim

estes

infelices fragmentos

por ordem dos nossos Superiores parar na ma


de

hum Padre

hoje respeita

gravilimo

entre todos

os

nosta Congregao , peia

tida grandeza das luas

dignidades ,

que

repe

pela mul

tido das uas letras , dignas empre da geral ve


nerao dos homens doutos ,
outra penna mais
que
ror

a notta.

ublime ,

e dos louvores de
e menos humilde^

Este os conservou com ummore.

cato

cito cm eti poder ags annos, no fim dos quaes


os entregou
e

se

fielmente

escusou

que

disse

aos Prelados

a estes de

fazer

mayores

huma Obra em

sentia muitas dificuldades .,


embarao para a ua

as quaes^

lhe ervia

de

execuo.

Justamente

se magoaro os Prelados com o al-

legado impedimento deste grande Padre , e ain


da

mais

por na lerem

entre

entregou, huma s regra sua ,


ser sua,

illustrar ,

os papeis ,

que

que pudesse ,

por

e adiantar aquelles Ele ritos $

e por ser regra, servir de norte , guia ,


noslos
duro

He

certo

que todo

juizo forma duvidas substanciaes ,

cobre
que

Escritores.

e luz os

dificuldades

intenta fazer,

outro

ou seja de Historia ,

assumpto diffrente >

as que

por onde
tes mais

occorrem ,

a penna ha
chegados

grande falta,

e que

quantos
de correr >
ns

se

nestes noslos
e tan

sa os sculos
porque e nes

que ha d noticias >

A'lmdo que,

ou de

experimenta na

yores sera nos mais distantes ,


poucas?

e de-

fortes em qualquer Obra ,

Annaes Eremiticos sa tanto mayores ,


tas

o ma

quanto ma

em que ha ta

tambm ingenuamen

te confeslamos, que todas estas dificuldades passa

ser impossibilidades,

na havendo huma

incansvel applicaa de estudos, lia dos His


toriadores ,
Pontifcios ,
turas i

exame

dos Archivos ,

dos privilgios Reaes ,

dos Breves
das

escri

e sobre tudo faltando a consulta , e

recer dos Varoens

mais eruditos ,

na lia da Historia ,

pa

e applicados

de que hoje ainda he mais


frtil,

fertil y 'tij nko

o nosso Paip^ho^ue dos the-

z ouros < das suas Gnquist^i^p^gu/. com estas


Inaes ijenantea)ifi repreftfitava-rimpossivel ,
j parece menos difficuko'o ?
difrtcultok)jjlj

sobre

na p(

alguma virtude

na s> ifeil

etudo o que e ra

de qualquer . Santo,

ida 5 m^i^possivel 4<fi%&

raca. ^u^:

, tij^Afete

Consternados

6o^:

os noos Prelados mayores

com os repetidos devios, e etorvosdesta Obraj


e muito mais por attribuir o Mundo a falta delua

omila ,

o memo ,

lhes

veyo agora a ucceder

que ordinariamente acontece amui-

tos enfermos -,

porque depois de chamarem os

Medicos de mayor'nome ,
rcnolra 5

experiencia ,

tertd'wevT que^ de

e lite-

nada lhes- apro-

wltt)acsuas ciraarHise reolvem ,

ou

por

de-

seperaa da natureza, ou por inriuxo de Deos,


bucar outro ,

em quem na concorrem

lasnqualidades ,

prendas

iBf\ tonseguem
dezejada.
cesto do

>

aquel-

postos

nas suas

felizmente

o fim

da saude

Tal he com pouca differena o succao prsente.

santa obediencia

nos

Tres annos h ,

cometteo

que a

o 'trabaiho de

historiar todos os leculos Eremiticos' da nofl^


(3wigrega5'>

conhecendo

gcaldai 4^ aoslas
tfeia rdotii0fsos
rffi3qTs|reier(5u ,

foras ,

talentos,

e a limitadiffima
na a respeito

e venera ainda hoje noso-

beditSPackes.draas
*tiis&

muito bem a def-

em comparaa

de

todos

dos os mais filhos, seus:


ver

e achava

que dos mais


conseguir

no

mais

doutos ,
,

mais na excedamos

guma vantagem
da nosta

indigno

que

que

mos

todos

a estes. ,. e

que

aos

por conta da

no

trabalho por desempenho


Ta grande

he

a que de

que nos deo

o preceito da obedincia.,
nos

que lhes poderemos levar al

vemos a esta sagrada My ,

ps >

no talento

obrigao.

e ta forte

de

e benemritos na pode

julgando

nossa pequenhez ,

e por islo mesmo quiz

fechou

fomos

os
e

olhos

para

o er;

que nos
na ver

para atropellarmos

as

impossibilidades , .e dificuldades

desta grande

Obra: >

tanto do ler?

vio

confiados em que por ser

do Senhor ,

da sua divina

nos concederia algum reflexo

luz para a .escrever.

. rTodo o tempo pois* que nos ficou desen>


baraado das molstias
oens do Coro ,
dos pelo

bem

ler , examinar ,
cessos

e de alguns trabalhos padeci

da

Religia,

empregmos

em

e escrever os princpios , e sue*

memorveis

Cenobitica ,

da sade ,; das obrtga-

as

da

vida

Anachoretica

acoens de alguns dos seus

santos Profeflores pertencentes aos primeiros cinr


o sculos ato Mundo

Christa ,

que if pudemos correr no breve


tres annos:

de ada sculo

e destes cinco le integra

que fora os
tempo destes

fizemos hum livro

este primeiro

Tomo:

nos seguintes repartiremos os mais ate chegair


mos a este i8> e Deos
fieio da vida ,
? -'

nos consertar o beoe*

e a obedincia o peol deste itrar


balho.

balho.
da

Kporque o segundo illustre Historiadot:

noTa

Monarchia

Luitana

vida Eremitfetivera o

feu

affirma ,

glorioo

que

prineipio

em Portugal nefte preiente estado da Ley Evangelica ,


das

e que deie Reyno e derivara para to-

as mais Provincias ,

Christa ,

entre

e dezertos do Mundo

os quaes

pertendemos

polvel evidencia mcstrar ,

que

de todos o da Serra de OTa ;


gados,

de Ola

a todos os mais Ermos,

s desta Lutania ,

tambem
e

nos achamos obri-

a extcnder a nola pennadesde aMon-

tanha da Serra

ria ;

o primeiro

por caua desta precedencia, e desta de-

rivaa,

na

he

corn a

aos
a

e de Hespanha j

do Egypto ,

ontros

da Palestina ,

muitos

de todo

mas

daSy-

Univerio

povoados de hum quasi insinito numero de Varoens


ce^a,

pnitentes , e virtuosos ,
e fntircara

grutas no estado
tros

dos

as

que nelles fore-

concavidades das uas

de Anachoretas , e os Clau-

feus Mosteiros no

de Cenobitas ;

muitos dos quaes faremos nestes Escritos digna


memoria:

visto na caber nelles

affim pela

lua

multida,

suas noticias , e at
Attestamos
mis sincro

clarar aos santos

como pela

que

he

corn o

o noo de-

Patriarchas

de mili

e a todos os mais, que

vhgrao em dezertos fra

de Portugal , por f-

por dicipulos , ou professores

dQ^sa>t>Inftituto
jodlst

protestamos
na

Eremitas

tas gradas Religioens ,

lhospirifcnaes ,

falta das

dos eus nomes.

porm,

animo >

a de todos >

dos nossos primitivos solita

rios

rios da Serran rd sOfa :


mildade,
tes >

porque he tanta a hu

eimodestia ,

e tal a

que reconhecemos

grandeza das virtudes ,

ne-

que vene

ramos naquelles ; que na lhes affignamos outro


algum exemplar expreo ,
que

o do mesmo

Filho

e propao delias mais


de Deos Incarnado ,

a quem eguira no odio das grandezas da ter


ra ,

e no

amor

mente he
tos

do retiro da

lolida :

o noilo destino dar com

slidos

aos

nosos

primeiros

mas

fo

fundamen

Anachorctas

a primazia da vida

Eremitica a respeito de to

dos os mais Santos

solitrios neste presente ei

rado da Ley
da

Escrita

da Graa ;

porque no precedente

confessamos

no grande Elias ,

nos seus Venerveis uccessores do sagrado Ins


tituto Carmelitano.
doutos

a queira

E quando alguns Criticos

impugnar com fundamentos

mais verdadeiros , e slidos ,


ns

com grande

vontade

c seguiremos aquelles :
de que
do

os

do que os nostosj

retractaremos estes ,

porque

estamos certos >

homens na se fazem benemritos

caminho do Ceo por mais ancios ,

por mais santos ;


tados
ordem

da

Ley

da

do tempo ;

e da santidade
o da Ley da
A verdade
nossa

e que mais antigos


Natureza ,

Graa

precedncia

sa os es

e da Escrita na

sendo que no da perfeio,

os excede

porem

sena

incomparavelmente

que

he

mais

moderno.

e a

justia da

da Historia ,
nos obriga

a darmos a da

vida Eremitica aoReyno de Portugdpe Mon


tanha

da Serra

de Ossa :

quem

porm contra
esta

ou negar,

mostrar ,

como tazem m

, menos
desta

Monarchia

affeto

antiguidades

glorias

da nossa

Congregaaoauoiq e
Tocamos

fuccintamente no

principio de

cada Livroi^nc Sculo, na s deste, mas dos se


guintes Tomos ,

algumas

acoens

dos Summos Pontfices ,


nos primeiros

annos

dos

Cesares ,

que

dos taes sculos preidia

na Cadeira de S. Pedro ,
de Roma ,

memorveis

e no Throno imperial

e Constantinopla na por nos que

rermos

desviar

do

fio da Historia com digre-

ioens >

mas por depender a noa das uas no

ticias , e de outras mais de alguns acontecimen


tos notveis do Mundo ,

que referimos.

E por

esta mema raza fomos obrigados a descrever


com penna mais extensa as gloriosas memorias,
e grandezas
Alem-Tejo ,

notveis
na

da famosa

qual est

da* Serra de Ossaj

Provinda de

situada a Montanha

e tambm as da illustre Ci

dade de vora , que lhe deo os primeiros Christas olitarios ;

assim

primeiro

Apostolo

vora S.

Manos

lados seus
estes ,

da

mais

escrever as do

Lusitnia ,

e Bipo de

e algumas tambm dos Pre

succestores 5 por er o primeiro entre

o que deo com as suas

lantas MiToens,

e virtuosos dictmes principio feliz vida Eremitica

nos dezertos

approvarem ,

da

Serra de Ossa >

por

e louvarem esta os que se lhe e-

guira na mesma Dignidade Pontifical ;

e por

i.iio

darem

darem
se

factddaldecofe norias: Anaclioetas para

recolhertnasdi:rgrutas?i]baEa

quecom

as siras lkenas

ojs^Mpsteiros ,

>d^mlfc8tandra>

dando afim principio ao sagrado Instituto Monastico ,

que. comeara a ptbfclanjjros primei-

ros annos* do.4. seculo 5


tn beha
mdSiios>vt;

conrirmadottom a an-

le mpliado cofib jaaova* jky S

pelos

Prelados Eboren&y

Integrao appatfato, que nos serve de guia,

e farol paa a Obua


guintes Tdmos ,
noffbs

antigos

deste primeiro,

e dos e-

os truncados fragmentos dos

Padres j acima

livro do Retiro manifefio

nomeados ,

da Vida Ereymtca do P.

Doutor Fr. Joz de Santo Antonio \ e as prin*


cipaes memorias de todos os Cartorios da.nla
Congregaa ,

especialmente o do Ajosteiro da

Serra deOssa

por fer entre os mais o majsf,

oa o raenos pobre
dos

as temos

de noticias >

porque d,fc-

com ballante individuaa ,

jy^as suas constantes tradioens,


trados ,

e Resumos,

feus ,Prelados ,
euidado de

os

aos

na

mas nos Ex

que dlies pedimos ,aps

quaes devemos o vigilaflete

mandar fazer com

promptida

por alguns Religioos diligentes, e curiolos na


lia y e intelligencia das letras antigas 5
elles nos

remettera

tambem alguns originae5,

que desfazem as duvidas ,


verdades

e com

e manifesta bernas

cm alguns pontos mais difficulto^s

desta Historia.

A'im destas

pouas1 uzes, dp-

mesticas , nos illustra muito as muitaS de huma


preciosa ,

estimavel

relaa

da . Vida

Ejpe;

mitica,

mtica , que em beneficio desta ecreveo o gran


de Antiqurio ,

e dignissimo Chantre , que foy

da Santa Bailica Eborense, Manoel Severim de


Faria 5

e tambm os

illustre

Jefuita

o P.

vora llluflada ;

copiosos

manuscritos

M. Manoel Fialho

do

na sua

e OS que na mesma vora Glo

riosa estampou em Roma o P. M. Francisco da


Fonseca da mema sagrada ,
panhia de

Jesu ,

qual toda a nosta

gao deve > sobre


na ,

as doutrinas ,

as memorias Histricas ,

e de outros muitos

grandes

memas com diligente


respeitveis
Lusitana ,
de

e doutssima Com

igual

Congre

que

lhe enl-

que destes seus ,


filhos

recebe. As

estudo procurmos nos

Historiadores

da nossa

Monarchia

e em outros muitos nossos naturaes


authoridade.

Dos

estranhos

temos a

utilisima lia dos Annaes do Eminentiffimo


Cardeal Baronio ,
A*. Sanorum j
Eclesiastica ,
seguimos,

ver por

Escritores do

e de outros muitos

cujas

da Historia

opinioens em huns pontos


em

outros

como menos provveis

toda

authoridades ,
3

illustres

como mais leguras j

impugnamos ,
se

dos

esta

as

como

Obra nas suas allegadas

e citaoens.

Em observncia das leys da Historia ,

va

mos seguindo nesta nossa pontualmente a Chronologia dos tempos ,


uccessos ,
morveis
recer-,
seus

dando

a cada

eculo os

que lhe pertencem , e as acoens me


dos

santos

Eremitas ,

egundo a mais

Historiadores.

que nelle flo-

commua opinio dos

Igualmente puzemos grande

dos nesta om^^SBcP^pfySi P que

os hstoriamos entre as uas cSS f Qmo cotirrn fazer todos os mais Escrtorcs ,
isto violarem as Jeys da Historia.
ressoens ,

j acima diemos ,

(cm por

Quanto sadi-

e tornamos adi*

jrfJfetfBf iW&siS as noslas precias ;


occala

de va rios*' suc cessas 3y

|^-%tras
verdade

confirmaa

de alguns pontos ,

a alhas,

as

e na

obre

que sem ellas pare-

ceria menos verdadeiros , e provaveis.


ta- s reflexoens ,

por-

E quan-

que historiarnos como taes,


fihas da tossa penna Mtk

aecaso esta desliza retocando algumfc 3 iiesidirtro dos preceitos ,

e leis Historicas >

movida do

epiritual aproveitamento dos Ley tores ,


deve er o principal

o quai

objecro da lua applicaju&

em semilhantes obras ,

e na o recreyo ,

e di-

vertimento dos feus entidos.


Finalmente
{ como dlia

ie ,

que

tores y
-OM :

necetada dl

mais livremente a nosta

quecida dos preceitos da Historia 5


nariamente

tem

e por isso ingenuamente con-

que algumas vezes ,

correr

eguimos 5

se ver ) menos de artifciozo ,

mais de natural :
fessamos ,

o estilo

penna

como

et

ordi-

succde s de outros muitos Ecri-

que no Tribunal dos Criticos a reos


'

de

de semilhante

clpa.

Por eyitar

esta ydezeja-

mos grandemente imita r ao Principe


os Historiadores y que foy Josepho ,

de todos
era

cujos

ta vastos critos e na decobre paJavra algunia,

que parea superflu a ,

e que

excda as ba-

lizas de huma constante ,

e verdadeira Relaa

de ucceflbs memoraveis.

Na menos tivemos

empenho de eguir a outros dous grandes Aestres da Historia Tito Livio ,


attrahidos da copia ,

e Salustio , ambos

affluencia das suas

qucntifimas expressoens j

mas sem jmais se di-

vertirem por estas hum f ponto do fio da


narracacK A nossa summa tenuidade,
he tal ,

que nos

elo-

supendeo

sua

e limiraa

os dezejos ,

e nos

impoffibilitou para as gloriosas imitaoens destes grandes homens ,


sim nossos ,
ticipara :

de outros muitos ,

como estranhos 3

as-

que dlies as par-

e se por esta nossa confissa

nos fa-

zemos incuros na doutiffima censura dos Criticos 5

esperamos pela mesma coneguir todo o

perda na benovelencia dos

Leytores.
.'.''..* '

rt

[TIC

PRO-

A U

POr me conformar,

C, A

T H OR.

;/

quanto sou obrigado, com os De

cretos Pontifcios , declaro , e protesto , que tudo quanro nesta Historia se escreve de Varoens illustres em santi
dade,

milagres , prophecias , visoens , e revelaoens , ou

daquelles , que morrero pela nossa santa F ;

na tem ou

tra alguma authoridade mais que puramente humana


se lhe deve

dar

outro credito ,

nem

ena o que merecem os

Authores, e Archivos donde seextrahira estas memorias :


e por isto na se devem ler, nem
pela Santa S Apostlica.

ter como approvadas

Da mesma

sorte protesto, que

se algumas vezes costumo dar a alguns solitrios, ou outros


quaequer Varoens ,

cujas vidas escrevo , o titulo de Santos,

pu de Bemaventurados , na he , nem pde fer a minha


tena qualificar o tal titulo, e prevenir ojuizo da Santa
"Madre

Igreja

Catholica Apostlica Romana , e dos seus

Orculos, e Decretos, especialmente dos do Santo Padre


Urbano VIII; mas fomente usardaquelle modo ordinrio,
com que costuma a piedade
tes servos

Christa sallar de semilhaa-

de Deos , que vivero como taes ,

e acabaro

com opnin de legitima virtude. Ealim em tudo, e por


tudo me submetto, como filho obediente , correco , e
rectissimo sentir da Santa Igreja Romana,

na s no que

escrevo neste Tomo , mas no que dister em todo o tem


po da minha vida.

Fr. Henrique de Santo dntonto.

LICEN-

LICENCAS

M.

CENSURA DO P. M. Fr. MANOEL DE SANTA R.OZA


Keytor que foy do Convento do SantiJJimo Sacramento dfia Cidade de Lisfoa.
NOSSO REVERENDISSIMO PADRE.
Om gosto na f qualquer , mas com excessivo gosto , vi , obe^
decendo a vossa Paternidade Reverendissima , o primeiro Tomo
da Chronica da nossa Sagrada Religia , ou dos nosls Eremitas da Serra de Ola neste Reyno de Portugal , e consquent
temente de todos os mais , que florecerao em todos os mais Ermos da
Christandade , composto pelonoflo Muito Reverendo P. M Fr. Henrique de Santo Antonio , Lente jubilado na Sagrada Theojogia , Qualificador do Santo Officio , Examinador das Ordens Militares , Confultor
da Bulla da Santa Cruzada , eruditifimo Chronista , e dignissimo Ex-Geral , ou Grai abfoluto da Ordem de noi Padre S. Paulo primeiro Eremita , nestes Reynos de Portugal , e Algarves , natural da Villa de CaC
caes na Provincia da Estremadura. Digo, que com gosto excessivo vi
obediente este primeiro Tomo -, porque o memo foy chegar-me ma es
ta-, h tantos tempos por mim, e por todos anciosamente dezejada Obra,
que arrebatado , quai outrp Seneca em semilhante occasiad , de uavidad tanta , comear gostozo sem dilaqao a l-la : Tanta autem dulcedine Senec. ih ternit , ut illum fine ula datone perlegerm. Logo a li , e em ordem pi* 4<S*
" minha boa esperanqa foy como odorifera ror a minha leitura j porque
se os fructos immediatamente se seguem s flores : Flores met frutfus } cI*
da minha suave leitura , como flor odorifera , se seguio sem demora , co
mo j Alciato cantou em occasia como esta ; o saborozo fructo da mi
nha boa esperanqa : Tromptam Jpes bona preflat opem. Sim , porque es- xjc;at> jm3
perando eu ( e entendo que muitos mais ) empre , que f este Pa- blei.444
dre [ ou benevolo Pay de todos , ou quasi todos , os flhos desta Santa
Congregaqa , porque apenas se achar filho dlia ; a quem nao tenha
feito vezes repetidas objecto da lua paterna , ainda quando mal correspohdida , benevolencia ] que s este Padre , digo , a todas as luzes amavel para todos , para mim , como feu efpecialimo beneficiado, na sey
se mais que a todas as luzes amabilissimo , deterrando com o feu inces
sante estudo , largas noticias , ardentissimo zelo, avultada sabedoria , e clariflmo discurso , as trevas da nola Eremitica ignorancia ; fahifl luz pu*
bhea com a mais suspirada Historia desta nosla Lufitana [ como do GrandePauloThebeo ] Congregaqa Eremitica: esperando isto , digo , e nao
^JOIJ
sem

m grande fundamento ; porque se s a cabea he a que mair.propriamente illustra o corpo -, pojs o discurso claro , coin que o coipo il
lustra , aonde -mais propnamenre existe he na cabea ; ndo ste irioslo Pa
dre Muito Reverendo a mais estimada , e venerada cabea deite Eremitico corpo , as lustrozas , ou illustradas noticias de que eJle necessitava,
para eu as esperar bem , e com fundamento grande , garece s as devia
esperar deste noflo Muito Reverendo Pdrera esta minha esperana, que sem
pre tive ta boa, como bem fundada: Spes bona-, correspondeo o nosl Mui
to Reverendo Author com hum effeito ta immediatamente prompto :
Vromptam predat opem ; que logo neste primeiro Tomo , com que quer
sahir luz por meyo do prelo , desterrando-nos o desconhecimento pr
prio , nos d claramente a conhecer , quaes temos sido nas Montanhas
da Serra de Ossa deste Reyno , todos os que nos prezamos de Eremitas,
filhos , e imitadores do Grande Paulo : e por modo ta naturalmente
proporcionado , que dando-nos proporo da falta o conhecimento pr
prio , assim como este com grande entimento, e desdouro na pequeno nos
l , na menos que por muitos sculos nos saltou , assim tambm o per
feitssimo , que nos d neste primeiro Tomo , na he de outro modo , sena
dividido em sculos ; e ecuios , que tanto dos filhos de Paulo , como
deste Reyno de Portugal fa muito prprios : deste Reyno de Portu
gal", ao menos no numero; porque se na fa mais que cinco as Cha
gas , que lhe servem a Portugal de braza glorioo ; os sculos , com que
gloriosamente se illustra este primeiro Tomo , tambm na pasla de cin
co : dos filhos de Paulo;porque querendo o nosi Muito Reverendo Author,
que na degeneremos de filhos de fmilhante Pay , concedendo a este
a Gatholica Igreja , a respeito d todos os Eremitas, a Authoridade , o Magisterio , e a Primazia; a ns nas celebres Montanhas da Serra de Osl tam
bm o nol Muito Reverendo Author , em neste seu primeiro Tomo
correr muitas paginas , nos descobre a mesma a respeito de todos os ta
Catholicos como lolitarios Anachoretas ; no que at a estes , como he
evidente , o noflo Muito Reverendo Author lhes ferve de na pequena,
mas grande utilidade ; porque se na he utilidade pequena , sena grande,
que cada hum conhea bem a origem , donde nasce ; o nosso Muito Re
verendo Author a todos os Eremitas da Christandade , tanto neste pri
meiro Tomo lha d a conhecer , como he conhecida a Montanha da
Serra de Ola neste nosl Reyno de Portugal. Pelo que na tenho que
censurar neste seu primeiro Tomo ao nosso Muito Reverendo Author ,
tenho fim muito , que lhe agradecer neste u primeiro Tomo ; na s
em nome de todos os Portuguezes filhos de Paulo , mas tambm por par
te de todos os que depois de rayai no Mundo , como Divino sol ,
o Verbo Incarnado , povoa , e tem povoado todos os solitrios Ermos
do Mundo ; porque como a todos , pelo clarssimo conhecimento , que
lhes d de si proprios,neste seu primeiro Tomo,deixa o nosloMuito Reveren
do Author assaz obrigados ; raza he , que o agradecimento lho d eu
aqui pela parte de todos , na em obras ; porque para beneficio ta al
to parece difficultozo ach-las condignas : emdezejossim; porque a altos
benefcios para o devido agradecimento bem chega dezejos. Dezejo pois
emf

em final expressivo do meu devido agradecimento ,que noflo Muito Rev*


rendo Author fazendo-se nos feus Escritos gloriosamente immortal , viva
visivelmente por muitos sculos na graa final do ta invisvel , como im*
mortal Rey de todos , j que a todos os Eremitas solitrios neste seu pri
meiro Tomo nos soube dar ta agradveis sculos. Dezejo em fim , que
Deos lhe d graa , com que nos sculos da vida , que para mayor es
plendor da nosla Sagrada Religio , lhe dezejo ; sem parar de escrever a
lua penna , seja nelle incessante a nosla gloria. Estes s sa os meus dezejos : e o meu agradecimento , fendo meu , que ha de ser , seno s este?
No qual bem mostro o quanto julgo conveniente , que vosla Paternida de Reverendissima conceda ao noflo Muito Reverendo Author a licena,
que pede ; mandando-lhe lm disto , que por servio grande de Deos $
e gloria incomparvel desta tanto sua Congregao , que sem reconhecer
por Pay a outrem , s a elle entre muitos dignissimamente o quer , e
elege por Pay ; em correr os sculos , que lhe falta , continue ; de com
por os Tomos , que lhe resta , na cefle. Este he o meu parecer , sal'
vo sempre o melhor. Lisboa neste noflo Convento do Santiffimo Sacra
mento da Ordem de noflo Padre S. Paulo primeiro Eremita aos jo- de
Julho de 1743.
. .

Fr. Manoel de Santa Jkoza.

CEN SUHA DO MUITO R. P. M. Fr. JOZK BE SANTA


Roza Lente jubilado na Sagrada Theologia, eDijfmidor aualda
Ordem.
NOSSO REVERENDSSIMO P, M. GERAJt:
VOssa Reverendissima me manda ver o primeiro Tomo da ChroJ
nica dos Eremitas da Serra de Ofl no Reyno de Portugal , e
dos que fibrecera nos mais Reynos da Chrislandade , dos quaes
nos seguintes sculos se formou a Congregao dos Pobres de
Jesu Christo , e muitos depois a Sagrada de S. Paulo primeiro Eremita;
chamada dos Eremitas da Serra de Ofla , que comps , e quer dar pu
blica luz o noflo Muito Reverendo P. M. Fr. Henrique de Santo An*
tonio Lente jubilado em a Sagrada Theologia , Qualificador do Santo
Officio , Examinador das Tres Ordens Militares , Consultor da Bulla da
Cruzada , Ex-Geral , e Chronista da nosla Sagrada Congregao : por
satisfazer ao preceito de V. Reverendiflima , s se me ofrece dizer-lne ;
que as publicas , e geraes acclamaoens , que nesta Corte , e em todo
o Reyno dePortugal soube adquirir a vastiflma erudio do nofloMuitoRe*
verend Chrnista , fazem suprflua a censura de qualquer Obra , que apparecer no theatro do Mundo authorizada , e protegida com o respeit
vel escudo do eu nome : por isso esta , que V. Reverendissima cometa
te ao meu exame , sendo dignissimo objecto dos mais nobres elogios j t
me deixa liberdade para a admirao.
Apenas este grande livro me certificou com a sua primeira lia
ii
st

fer a no fuspiracla Chronica. ; que triunfando da fatal desattenaa ,


injuria do esquecimento ( porque animada com o rte , e zeloso espinto
do feu Author ) restitue ao noo elclarecido folar da Serra de Ofla aquellas suas virtuoissimas producoens , que jazia na f amortecidas no
lastimozo lethargo da ignorancia , mas talvez j fepultadas no injusto do
minio da inveja ; quando logo me pareceo via.tisfeita anofla iupplica
em tudo femiihante quella , que ha tantos feculos fazia a Deos a paciencia de Job. No cap. 33. do feu livro pedia Job ardentifimamente a
Deos quize illustrar o entendimento de algum Sabio , para que compuzeTe , e eserevesl hum hvro , que decanando como carga fuavissima
nos feus hombros , fofle para a sua cabea huma coroa immortal : Dfi'
derium meum auiat ommpotens , W Ubrum scribat ipse , qui iudicat , ut
in humero meo portem Uuvi , W circundem illum quafi coronam mhi.
H mais de hum feculo , que os filhos igualmente amantes que
zelofos da gloria da nossa Congregaa pedia a Deos com repetidos vi>
tos quize infpirar em algum dos feus Sabios , e carifimos irmaos , a
que compuzefl , e escrevesse aquelle hvro : Dejderium meum audat ornnipotens ,
librum scribat ipse , quijudicat ; em cujas folhas vifle oMundo estampadas as luas g'oiias , em cujas memorias a posteridade lhe admirasl na f huma , mas muitas coroas : Et circwvLem illum quasi co*
rona mhi. Mas graas sejao dadas a Deos , que penetrando-fe das vozes do
noflo justificado fentimento , acceitou o acrificio , ainda que involuntario , da nofla paciencia : Defiderium noslrum audiat ommpotens ; e nos deo
hum tal Chronista : Et librum scribat ipse , qui judicat ; que tomando fo.
bre feus hombros , ainda que robuslos , o defmedido peso de tantos feculos : Ut in humero meo portem illum ; no largo , e efpaqofo campo desta Historia , com os raigos da sua loquente penna , nos tece a gloriossisima coroa da immortalidade : Et circundem illum quasi coronam mhi.
Ninguem melhor que V. Reverendissima pde fazer cabal jui20 desta grande Obra ; pois na balana da ua alta comprehenfa pefou
sielmente o grande talento , que a Divina Providencia quiz concder ao
feu Author : no nosl Collegio de Evora foy o noflo Clarissimo Escritor
subdito , discipulo , e companheiro de V. Reverendissima , e nestes tres
distinctos estados admirou V. Reverendissima , e invejarao todos a lua
vidade dos feus puros , e innocentes costumes , a applicaa incanavel
aos exercicios literarios , e a profunda , e folida bedoria do feu Magifterio : nas aulas daquella florentissima XJniverfidade erao ouvidos com uni
versai aombro os seus argumentes : nas cadeiras erao veneradas como
textos irrefragaveis as suas reoluoens ; e nos publicos theatros , em que
fe accendem as luzes do Evangelho , fempre brilhou , mais que todas , a
ardente tocha da sua doutrina.
Tirado da continua , e gostoza tarefa destes exercicios , para os
governos da nofla Eremitica Republica , mais por violencia , que inclinaao , e feito Prelado do nofl Convento de Lisboa , que augrnentos nao
recebeo esta gravissima Communidade das suas prudentissimas direcqoensf
Sendo vigilantissimo na perfeia , e promoa do culto divino , quem me
lhor que elle lhe adquirio , e augmentou os bens temporaes ? As muitas, e
provei

proveitosas obras ; que vemos no Coro, Igreja; e Sanchristia rao* per?


petuos monumentos da sua industria , do seu zelo , e do seu espirito i
exaltado , pelo clamor do eu merecimento , primeira Cadeira da Reli-,
gia , os progressif , e adiantamentos desta sua ta presada My era a
mayor , e melhor parte , que occupava toda a sua considerao : bastava
a sua presena para infundir acertos : que sbdito na achou no seu
agrado os carinhos de Pay ? que afflicto na confeguio alivios na sua na
tural commiseraa ? com a sua innata benevolncia se fez ta digno da
adorao de seus sbditos , que ainda hoje tem a todos por sbditos na
voluntria , e gostosa adorao : e he elle tal , que offerecendo-lhe todos o sacrifcio dos coraoens , e liberdades , sem a menor violncia das
liberalidades , s se paga da ofFerta dos coraoens.
Todas estas singulares virtudes , que o constituem Here esclareci
do , sa vencidas com excesso da sagrada hydropesia de descobrir poste,
ridade os preciosssimos thezouros , que se occultava no glorioso campo
da nossa Eremitica Familia , elegendo , para conseguir este fim , aquelles
mesmos Escritos , por meyo dos quaes as outras Sagradas Famlias acha
ro a sua gloria , e conseguiro a sua exaltao : e vendo que os nos
sos fastos ta dignos da estimao dos sculos andava occultos , e es
condidos , ou pelo receyo da critica mexoravel , ou por outra qualquer
causa occulta nossa especulao , sem que o embaraafiem os contnuos
actos da Communidade , que a sua devoo lhe faz indispensveis 5 sem
que o impedislem as repetidas queixas, e molstias , que o opprimem , com
ps , e ecreveo este grande volume em s tres annos de tempo , que
ainda parecia mui pouco , para quem estivele dispensado de ta contij:
nuos, e molestos impedimentos.
.
Principia o noslb Muito Reverendo Escritor huma Historia ; cu
jas noticias estava ta escondidas , e separadas em memorias ta diver
sas , que se na attrevia a advertncia a uni-las , nem a ponderao a con
sider-las ; na obstante ferem fucceflos , acoens , e virtudes de Heres,
que sa filhos de huma Famlia , a quem a ptria se acha com tantas di
vidas , e o fundamento da Monarchia com tantas obrigaoens. Bem sey ,
que se perde de vista nas escuras trevas da antiguidade a clara origem
do Eremitica Instkuto ; mas se por profundos , ningum pode descobrir
os seus fundamentos , o nofl incanavel Escritor os foy divisar nos altos
capiteis , que na eminncia da Serra de Ossa soube achar a fadiga , o
tempo , e o trabalho : se j na he , que a mesma confuso , e ignorn
cia he o mayor credito da sua : antiguidade ; porque tudo o que se v
claramente desde o seu principio he muy pequeno ; e quando o princi
pio he ta distante , que na pode com facilidade registar-se , a distancia
faz mais formosa a perspectiva ; e nos objectos , cujos principios alcana
a curiosidade , muitas vezes a evidencia lhe diminue a estimao.
Nesta Historia se recopila os fastos Eremiticos dos primeiros cin
co sculos , e nelles se trata das virtudes , vidas , mortes , trasladaes,
e propagaoens daquelles santos Anachoretas , e Eremitas , que na s
authoriza o sangue Portuguez , pela origem , mas tambm de todos
aquelles, que pela concrdia da raza, probabilidade dp discurso; fide }
lidade

Kdade de allegaoens , refutaao de objecqoens , intelligestcia de textos j


combinaa de antinomias , acha nos robustos alentos da Serra de O
fo a antiquislma srie dos feus primitives , e virtuosos progenitores. Para
coneguir com felicidade este fm tao util , parece que o no Chronista
despojou os Archivos dos feus mais prezados monuraentos, e converteo
em feu ufo as mais precios , e verjadeiras alayas da antiguidade -, certificando nos com videntes provas da Chronologia a verdade dos fuccefs , com incanavel liao dos melhores Authores antigos , e modernos ,
Portuguezes , e Estrangeiros , impreflos , e manuscrites , defcobrindo nos
Archivos , e Livrarias documentos authenticos , originaes fidedignos ;
om to judiciofo exame , que f fegue sem fastidiofa difcua as opinioens mais provaveis , mais commuas, e maiscertas, louvando m exageraa , e com decoro as acoens , e virtudes dos nofls Santos Eremitas , que pinta com aquellas vivas cores , que os propoem amaveis pa
ra a imitaao.
Na arte histonca ainda que feja delitos os artificios da eloquencia , fao tao facilmente perdoados , que o na cair nesta culpa an
tes parece vicio , que virtude ; mas o nosso eloquentifimo Efcritor para
obfervar a mediania , csai que o etlo historico se faz utilmente agradavel , nao reparou em moderar os brios da ua natural elegancia , cohhecendo , que na moderaao deste excelb consiste a victoria da difciiao.
S me resta dizer a V- Reverendissima que er clbre o dia , em que
fahindo publica luz esta sagrada Historia , todos os Corifeos da virtude,
todos os Keres da fantidade , que nella tem Jugar , tornard selizmen*
te a renafcet , publicando os milagres de huma penna , que nas suas memorias Ihes renova a vida,e Ihes eterniza a duraa: a do noslb Muito Reverendo Chronisla deve V. Reverendissima recommendar a todos os noflos
Religiofos peqa incessantemente aDeos, para que o feu incanavel zelo
nos repita tantos livros , quantos o mefmo Senhor lhe concder de annos.
Este lie o meu parecer : V. Reverendissima far o que for fervido. Conyento do Santiifimo Sacramento de Lisboa 28. de Julho de 1745:
Fr- Joz de Santa R.oza.

FR. Isidoro de S. Boaventura Lente jubilado, Doutor na Sagrada


Theologia, Qualificador do Santo Officio, e Grai da Ordem de
S. Paulo primeiro Eremita , da Congregaa da Serra de Ola nestes Reynos de Portugal , e Algarves &c.
Pela prente concedemos licena para que pola dar-fe ao prlo
o primeiro Tomo da Ghronica dos Eremitas da Serra de Osia , compofto pelo nolo Muito Reverendo P. M. Fr. Henrique de Santo Antonio,
Lente jubilado , Qualificador do Santo Officio , Conultor da BuIIa , Examidor das Ordens Militares , Grai abfoluto , e Chromsta da noa Congregaao ; visto 1er por commi no examinado , e approvado por
PP. graves , e doutos da nofla Ordem , os quaes nos fegurao nao conter ponto algum opposto aos dogmas da no F , e pureza dos bons

costumes,

costumes,;
em tudo o mais e observar os Decretos do sagrado CofK
cilio Tridentino , ac cteris de jure Jervandis. Dada neste nono Con
vento do Santislimo Sacramento de Lisboa sob meu sinal , e fello mayor do nofo Officio. E eu Fr. Joz dos Anjos Lente jubilado , Doutor
na Sagrada Theologia , Qualificador do Santo Officio , Consultor da Buila da Cruzada , e Secretario da Ordem a escrevi aos 30. de Julho de
I74Doutor Fr. 1fidoro deS. Boaventura Geral
N..

DO SANTO

OFFICIO.

CENSURA DO MUITO REVERENDO P. M. Fr. MANOEt


do Espirito Santo Leytor jubilado na Sagrada Theologia , Qualifi
cador do Santo Oficio , e Religioso da Ordem Serfica na Pro-,
vinda de Portugal.
EMINENTSSIMO , E REVERENDSSIMO SENHOR.
ESta Chronica ; ou eloquente pintura , que aos olhos dos homen
representa os antigos fastos , e hericas excellencias de tantos Ere
mitas , que florecera nos primeiros cinco sculos do Mundo Christa* , justamente merece toda a devota , e curiosa estimao j pois
estando at agora entre obscuras sombras occulta ao noflo conhecimen
to , j busca a luz publica avivada com finssimas cores applicadas pelo su
blime engenho do M. R. P. Mestre Fr. Henrique de Santo Antonio
Lente jubilado na Sagrada Theologia, Qualificador do Santo Officio, Exa:
minador das Ordens Militares , Consultor da Bulla da Santa Cruzada , ExGeral , e Chronista da Religiosssima Congregao de S. Paulo primeiro
Ermito, neste Reyno , e Domnios de Portugal. Mas com esta preminencia , que se nas pinturas comraummente se admira* multiplicadas cores con
servando perpetuo silencio , e muitas vezes com mera apparencia falta
verdade da propria historia , nesta preciosa lamina , em que se retrata"
ao vivo os primeiros Anachoretas da Serra de Ofla perfeitos exemplares
dos que tem florecido em toda a Christandade j se lhes ouvem os eccos
da mayor santidade. E com excellencia tanta , que offerecendo esta la
mina sem algum engano aos olhos dos Catholicos aquellas portentosas acoens , que illustrara as primcias da vida Eremitica , quando ainda no
principio do Mundo Chrilla se admirava grandes tribulaoens com al
guns erros contra a pureza da verdadeira Religio* ; ficar reconhecen
do os curiosos a infallivel certeza do muito que le singularizou aquelle
dezerto com as austeridades da vida penitente , e constante observncia
da santa Ley Evanglica. Estimvel lamina pelo seu primorozo artificio
ta ajustado com o prprio original !
Na antiguidade admirou a nossa Lusitnia o primeiro retiro, aon
de os Christas com felicidade descobriro o leu abrigo contra as invasoeiM

ons dos inimigos da F ; porque entregues os primeiros Portugoezes Catholicos ao rigor da mais spera solido , nella habitava continuando na
vigorosa mortificao de huma vida apertada. E no tempo presente ain
da reconhecem todos o quanto na primazia se eleva aquelle singular hosp
cio das virtudes ; que servindo de primeiro solar a huma ta illustre Fam
lia, delle sahirao tantos Heres, que com ciencias , e religioso exemplo
dera secunda matria para a composio desta preciosa lamina. Tanto an
tepunhas) os Gregos- a pintura na lua estimao , que dando-he a primazia
entre todas as Artes Iiberaes , cuidava muito no seu augmento. E que
apreo sena far desta douta , e incomparvel Obra , aonde com bem or
denadas cores da eloquente erudio se representai) vista agradveis paizes
exhalando fragrncias de virtudes , e inexpugnveis Fortalezas guarnecidas
com as mais profundas sciencias ! Com tudo isto se orna os filhos daquella
Eremitica Familia , que pelo seu religioso , e ta notrio merecimento
sa digniflimos de se estamparem para a posteridade em laminas defininifimo ouro. Esta , que seu Author apresenta a vola Eminncia , para
apparecer em publico , he benemrita da licena , que elle pede ; por
na conter cousa dissonante pureza de nossa santa F , e bons costu
mes. Este he o meu sentimento , V. Eminncia mandar o que for servi
do. Real Convento de S. Francisco da Cidade de Lisboa 17. de Outu
bro de 174$.
< ,

Fr. Manoel do Espirito Santo.

ENSURA DO MUITO REVERENDO P. M.D. CAETANO


de Gouvea Clrigo Regular da Divina Providencia , Qualificador do
Santo Oficio , Examinador das Ordens Militares , Consultor da
Bulla da Santa Cruzada, e Acadmico da Academia Real
da Hifioria Portugueza.
eminentssimo

senhor.

EXaminei , como V. Eminncia foy lervido ordenar-me ; o primeiro


Tomo da Chronica da Congregao dos Eremitas de S. Paulo, que na
Serra deOfi teve a sua origem, no memo tempo em que nas Provin
das de Hespanha a teve a Igreja , e que no largo perodo de
mais de 17. sculos se tem conservado com prodigiosa fecundidade de
Varoens illustres , e eminentes no exerccio de todas as virtudes , ta he
roicamente praticadas , que se fossem vistas , e admiradas por Santo Athanasio , por S. Jeronymo , e por outros Santos Padres dos primeiros
sculos , ainda hoje se conservaria nas suas Obras com toda a grande
za, e magestade , livres da injuria, que lhes fez o tempo, assim como
fe conserva as dos famozos Eremitas do Egypto , e da Palestina.
E sem fallar na pesloa do Author , porque as luas grandes virtudes , e conkimmada literatura , excedem todos os louvores , que eu lhe
posso dar, direi a V. Eminncia o juizo, que pude formar desta excel
lente Obra.
Parece-

Parece-me , que piamente se deve crer, que fby disposio spa*


ciai da Providencia Divina , que muitos Varoens sbios da illustrislima
Congregao de S. Paulo , que intentaro escrever a sua Historia , lhe
nao dessem complemento, ainda que alguns ajuntaro bastantes memo
rias ; porque quiz Deos , para immortal gloria da mesma Congregaaq,
que se guardasse estaempreza, para ser executada por hum espirito de
foras proporcionadas sua grandeza. H mil e settecentos annos , que
o Egypto est na pofl pacifica , e gloriosa de haver servido de bero
vida Eremitica ; porm o Author desta Chronica mostra que esta glo*
na he usurpada a Portugal , e Serra de Ofl ; porque nella estabelece a
origem , e fixa a poca da vida Eremitica no anno de trinta e seis do
Nascimento de Christo , nove annos antes de comear no Egypto junto de
Alexandria : e esta he a razo , porque judiciosamente entendeo , que
nesta Historia devia escrever as vidas dos mais illustres Anachoretas , que
habitaro os Eimos , j que o da Serra de Ofla teve a gloria de ser o
Principe de todos , o que certamente a faz mais digna de estimao ;
pois comprehende huma das mais nobres partes da Historia Ecclesiastica.
Na se pde prudentemente duvidar, que as portentosas virtu
des dos primeiros habitadores da Serra de Ofl fossem escritas naquelle
tempo por alguma penna piedosa , para que se conservalm nos monu:
mentos da Historia como sagrados exemplares da mais alta perfeio)
porque este costume se comeou a observar logo nos princpios da Igreja;
escrevendo-se nao s as Acas dos Martyres , mas tambm as vidas de
alguns Confeslores : ainda vivia S. Anta , quando Santo Athanasio lhe
escreveo a vida j porm pode-se dizer , que Serra de Ofl soccederia o
mesmo , que succedeo a todas as Igrejas de Hespanha , em as quaes, pe
las repetidas invasoens de tantos Brbaros , se perdero todas as memo
rias das suas primeiras fundaoens. Sabe-e , que algumas fora fundadas
pelos Apstolos , ou pelos seus discpulos , mas nao se pde mostrar com
documentos coetneos , e sem suspeita de falsidade , como , e quando
fora fundadas ; porque estes todos se perdero : de sorte que para provar que a Religio Christa logo no seu principio e estabeleceo nas Pro
vncias de Hespanha , e que nellas houve Igrejas , nao ha daquelle temi
po mais que duas authoridades , huma de S. Ireneo Bispo de Lea de
Frana , e Martyr , que floreceo pelo meyo do segundo sculo da Igreja,'
e que havia sido discpulo de S. Polycarpo Bispo de Esmirna , o qual ha
via tido por Mestre a S. Joa Evangelista ; e a sua authoridade he ti
rada da Obra, que o Santo escreveo contra as Heresias liv. r. cap. 10. em
a qual para convencer aos Hereges com a fora da tradio , e com a
unidade da F de todas as Igrejas , diz que a mesma tradio , e a
oema.F tem as Igrejas situadas nas Germanias , em Hespanha , nas Gallias , no Oriente , no Egypto , e em todas as outras Regioens do Mun*
do. A outra anthoridade he de Tertulliano Presbytero da Igreja de Carthago , que floreceo no fim do sculo segundo , e no principio do terceiro , no livro , que escreveo contra os Judeos cap. y; onde para os con
vencer que Christo era o verdadeiro Messias , e que como tal o devia ado*
rar , lhes fez huma ennumeraa de todas as Regioens , que tinhad re

tebido a F do seu Evangelho ; e diz que em todos os confins de Hefpanha era venerado o leu Santo Nome. Havia hum terceiro documen
to muito mais antigo que as duas authoridades allegadas , com o qual
muitos Authores de grande nome , assim Hepanhoes , como Estrangei
ros pertendem mostrar os grandes progreilos , que desde a sua origem ,
fez na nossa Peninsula a Religio Christaa , e he huma inscripa , ou me
moria dedicada a Nero , que foy o primeiro Imperador Romano , que perseguio a Igreja , por haver livrado Hejpanha de ladroens , e haver extino nella a Chrifiandade , qual chamava os Romanos , naquelle tem
po , Nova Super/iia ; mas tambm esta inscripa , que huns dizem
fora achada na Corunha gravada em hu/na columna , outros nas ruinas
de hum lugar da Lusitnia chamado Marquesia , e outros em Castella
no lugar de Piuegra , se acha julgada por falsa pela severidade de al
guns crticos.
Porem como as authoridades de S. Ireneo , e de Tertulliano ,
em as quaes na pde haver duvida , fomente prova em geral , que a
Religio Christaa , logo no seu principio , comeou a florecer nas Hef
panhas , e que nellas houve Igrejas formadas ; para os Authores , que
depois de muitos sculos escrevero as suas historias , estabelecerem as
pocas das suas fundaoens , e mostrarem que muitas tivera origem
Apostlica , recorrero s tradioens das mesmas Igrejas , e alguns com
tanta felicidade , que feria hoje nad s ignorncia , mas temeridade pr
em duvida a lua verdade , e principalmente a daquellas , sobre as quaes
a S Apostlica , depois de hum maduro exame , interps o seu juizo ,
como he a prgaa de Sant-Iago , e a fundao do Templo de Nol
Senhora do Pilar , erigido em C,aragoa pelo mesmo Apostolo..
O mesmo que fizera os mais doutos Ecritores da Historia Ecclesiastica de Hepanha , faz o Doutssimo Author desta Chronica , valendo-se com abia , e judiciosa critica , das bem fundadas tradioens as
sim da Igreja Metropolitana de vora, como da Serra deOsl , em cujo
Archivo descobrio documentos de grande f , pela sua muita antigui
dade. A tradio da Igreja de vora , conservada no seu Brevirio , mos
tra que o seu primeiro Bispo fora S. Manos , hum dos 72. discipulos de
Christo, o qual depois de receber em Jerusalm o Espirito Santo com os
Apstolos no dia de Pentecostes , veyo Lusitnia , e na Cidade de Evora fundou a primeira Igreja , que houve na b na mesma Lusitana,
mas em todas as demais Provncias de Hefpanha : e foy ta copioso o
fructo , que colheo da sua prgaa , que muitos dos que abraaro as
verdades Evanglicas , dezejando viver s para Deos em mais alta perfeio , fugiro do Mundo , e sepultados nas incultas brenhas da Serra
de Ofl , deras) glorioso principio vida Eremitica , que tanto tem illustrado a Igreja.

.;
i ;
. Esta, grande poca, que o Author estabelece no anno jtf. da
Era vulgar, enche de huma gloria immortal sua preclarissima ongre:
gaa ; porque: a constitue Primognita , e Princeza de todas aaque de
pois se segui rad.
,
m >: jo
-;
\
: Bem sey que hum dos Continuadores da grande Obra das Adias

dos Santos.,' cuja critica mo. he das niais judiciosas ; porque costuma fer
^emaCadamente severa , no lorn. 5 ... do, rnez de Mayo , tem por fabuloso tu
do . o que de S. Mans refere o Brevirio Eborense ; e s tem por ver
dadeiras humas Actas dO mesmo Santo, que diz erem antigas , e lhas
communicara D. Joo Lucas Cortez , em as quaes se affirma , que o
Santo fora roartynzado pelos Judeos , dos quaes era escravo , no quar
to , ou quinto sculo : porm parece que as venerveis tradioens de
huma Igreja ta conpicua como a de vora , para erem julgadas por
apcrifas , necessitava de documentos mais authenticos , que as Actas
truncadas de D.* Joo Lucas Cortez: o certo he , que o P. Papebro^
chjo nem sempre interps o seu juzo com o exame , e ponderao , que
nerecia as matrias que tratava ; como tem mostrado , com evidenciaj
muitos dos Authores , que examinaro as suas Obras.
No anno 92. do primeiro sculo mostra o Author desta Chronica , que o dezerto da Serra de Ofa se povoou de novos habitadores
por causa da perseguio , que se levantou contra os Christa? , e em que
recebeo a coroa do martyrio o glorioso Bispo de vora S. Manos. Es
ta segunda Mil s srvio de augmentar a gloria , que aquelle sagrado
dezerto havia recebido no anno trinta e seis , em que foy a primeira
vez habitado , para que ningum lhe pudesse disputar a incomparvel
preminencia de dar o nascimento vida Eremitica ; porque ainda que
os solitrios , ou Terapeutas , que vivero no Egypto junto de Alexan
dria , fora nao s Chrislas , mas profeslres da vida Asctica , e Eremi
tica , como tambm mostra o Author ; por ser este hum facto , que os
melhores Escritores da Historia Ecclesiastica tem por verdadeiro , como
se pde ver , nao s nos mesmos Authores , mas na doutiflima disserta
o preliminar da Historia das Ordens Monsticas , Religiosas , e Milita
res , que na lingua Franceza escreveo o P. Eliot Religioso de S. Fran
cisco ; ao que le accrescenta , serem Authores Heterodoxos ( perptuos
inimigos do estado Religioso ) os que primeiro disputaro esta gloria aos
Terapeutas : com tudo , como estes comearo a florecer pelos annos de
45 . do mesmo primeiro sculo ; tem os da Serra de Osla com a gloria
da Primazia , a de lerem mais antigos que os do Egypto nove annos;
Finalmente , Eminentssimo Senhor , nesta Chronica se achao perfeitamente unidas a vastido das noticias, a elegncia do estilo ; a pureza da linguagem com a da F , e dos bons costumes ; pelo que me parece dignssima
da hcena de V. Eminncia para le fazer publica. Lisboa nesta Casa da
Divina Providencia de Clrigos Regulares 4. de Novembro de 1743.

D. Caetano de Goiivea C. R,

Vistas

*T T Istas as informaocns ; pde knprimir-se o primeiro Tomo da ChroV nica dos Eremitas da Serra de Osl , e de todos os mais da Christandade ; e1 depois de impre tornar conferido , para se dar licena
que corra, sem a qual na correr. Lisboa 5 . de Novembro de 1745.
o
t 4'&w<" . '>,}
? :
; '
: . . i nus.
..::a>.- j
Fr." R: Aknastre. Teixeira. Sylva. Soares. Abreu. Amaral.

DO ORDINRIO.

CENSURA DO MUITO R. P. M. Fr.JOZE' DE OLIVEIRA


da Ordem da Santijfima Trindade , Lente jubilado na Sagrada Theologia , e Examinador Synodal do Fatriarc/iado de Lisboa.
EXCELLENTISSIMO , E REVEPvENDISSIMO SENHOR.
MAnda-me V. Excellencia veja este primeiro Tomo da Chronica dos Eremitas da Serra de Ofla neste Reyno de Portugal , que
comps , e quer dar estampa o Muito Reverendo P. M. Fr.
Henrique de Santo Antonio, jubilado na Sagrada Theologia , Cen
sor do Santo Orneio , Examinador das Tres Ordens Militares , Consultor
da Bulla da Cruzada, Ex-Geral , e Chronista da Venervel Congregao
de S. Paulo primeiro Ermito, neste Reyno de Portugal. Deixo o na5
escrever esta Chronica o P. Mestre Xara , sendo o primeiro , a quem se
ncmendou ; porque quando logo lha comettera na sbio com ella,
nao satisfez s obrigaoens do feu nome. N30 fallo tambm no P. Mes
tre Ephiphania -, pois devendo pelas mesmas obrigaoens do nome apparecer com a Chronica , que lhe encarregaro , quasi impossibilitou a sua
apparia ao nono desejo nos quadernos , que fez perder o eu descuido.
Nada digo do terceiro P. M. Annimo ; porque como o queria para
Norma, obrou prudente em na querer dar Regras.
Porm como V. Excellencia na me manda censurar omiloens
de quem , devendo , na escreveo a Chronica ; sena , se h que censurar
nesta , que se escreveo ; Digo , que sendo o Author entre os singulares
sujeitos da sua Sagrada Congregao venerado pelo primeiro , agora se fez
o primeiro entre os Chronistas. Quando esta admirvel Chronica nao
tivera todas as infinitas circumstancias , que fa neceslarias para huma per
feita Historia , bastava fer a primeira da Congregao Sagrada dos Eremi
tas da Serra de OTa deste Reyno , para dar ao Author a Primazia. Na s
porque nella desatou o Author aquelle indissolvel NGordio,nuca desatado
ate agora , de comprehender nesta Chronica todos os requisitos de hum
Historiador perfeito ; ( H muitos , e grandes Philofophos , ou especulati
vos , ou moraes ; h muitos , e grandes Theologos Escolsticos , e Ex
positivos -, muitos, e grandes Mathematicos ; muitos, e grandes Juriscon:
iiltos; porem Historiadores, em que se achem todos os preceitos da His
toria , este he o primeiro ; e esta Primazia lhe d a Primazia : tem pois a
Primazia,

Primazia , porque tem a singularidade de s elle ser o que na sua Chro


nica guardou todos os preceitos de Historiador exacto ) mas porque te
a primacia do Primato. Foy a luz a primeira palavra de Deos ad extra,
e por iflo sahio toda cercada de resplendores. Foy o primeiro dia ni
co ; porque o primeiro. A todos os Pfalmos deo David titulo , excepto
ao primeiro ; porque na podia ter titulo mais glorioso , que a prima
cia. Foy Mercrio o Deos das Sciencias ; porque o primeiro inventor dos
tratados de pazes. Foy Symonides venerado da antiguidade ; porque o
primeiro que achou a arte da memoria ( fendo , que deste invento pou
co nos deixou , que nos aproveitae ) Porque Hermenes foy o primeiro,
que dividio o dia em doze horas , conseguio o titulo de Termegisto ,
que he tres vezes mximo. Plato , porque foy o primeiro , que venerou
os defuntos, grangeou o nome de divino : se pois o Author foy o primeiro , que efcreveo , para se venerarem as memorias daquelles Anachore*
tas da Serra de Osla , que antes de morrerem sepultaro naquellas co
vas , como na ha de conseguir o titulo de divino
Nesta Primazia , que com a primacia desta Historia adquino o
Author , tudo me admira ; mas duas cous mais que tudo : a primeira
he fahir luz no espao de tres annos com huma Chronica de cinco seculos , que necessitava de huma eternidade de estudos : seno conhecera
a sua incomprehensivel comprehensa , na o crera ; quando o via admirar as aulas , e aflmbrar os plpitos, estudos ta alheyos deste estudo ,
compor em ta breve tempo huma Chronica de longos sculos : mas es
ta he a Primazia do seu talento ; pois quando para os mais sublimes lhe
feria neceslrio huma eternidade de estudos , ao seu bastaro ta poucos
annos ; e ainda estes na todos ; porque na consentia a lua observn
cia ifentar-se das funpens rehgiozas , que sempre occupa muito tempo.
A segunda he , que ainda para estes estudos na tinha por on
de estudar ; porque o descuido dos domsticos , e a devoo dos estra
nhos truncou as memorias, que havia daquelles Venerveis Heres da
virtude ; pois emprestando-fe alguns quadernos , se na restituiro , ou por
deicuido de huns , ou por devoo de outros , que sem embargo de co
nhecerem a preciosidade daquelle inestimvel thezouro , o na restituia ;
ou na o restituia , porque o conhecia , tirando-lhe a devoo o escrupulo : e em embargo desta falta , compor esta Chronica , como se
nada faltara , he Primazia , que no Author , e em Esdras se acha.
Quando Esdras foy eleito para Chronista , achou o Cartrio sagrado na
mesma forma , que o Author o Cartrio da sua Congregao sagrada:
muitos erros por culpa dos amanuenses ; muitas faltas de capitules , ou
muitos capitulos faltos por injuria dos tempos : emendou Esdras os er
ros , e fupprio os defeitos para fahir com a sua Chronica : assim o Author;
fim achou no seu Cartrio , ou no Cartrio da sua sagrada Congregao
muitos erros dos amanuenses ; fim lhe faltaro muitos quadernos , como
elle confessa; mas na lhe fizera falta ; porque fupprio o seu profundo entendimento a falta daquellas memorias : logo foy o Author o Eldras da
Chronica da sua sagrada Congregao , como Esdras da Chronica sagra
da ; com difterena porm , que Esdras fupprio as faltas da sua Chronica por

fciencia

sciencia infuza , o Author por sciencia adquirida , como se fosie infza:


Edras sem o trabalho do estudo ; o Author com hum estudo laboriozo:
Esdras tem o titulo de restaurador da Chronica sagrada ; o Authur tem
a Primazia da primacia da Chronica da sua sagrada Congregao : final
mente se Esdras escreveo a sua Chronica com sciencia divina , o Author
escreveo a sua divinamente.
Li pois esta admirvel Chronica , sem poder saciar a sede , que
me causava a ambio de ler mais ; porque attrahidos os sentidos , arre
batadas as potencias , para tudo estava insensvel ; e s sentia , que tanto
mais lia , quanto mais sede tinha de ler huma elegncia sem affectaa;
porque com igualdade : em fim nada encontrei nesta prodigiosa Historia,
que nao respirasse primacia do Primado , e superioridade de Primazia.
Cheguei pois ao Capitulo 1 7. do Livro primeiro , e do primei
ro Sculo em que o Author ps este titulo : Prova-f serem os Anacluh
retas da Serra de OJsa os primeiros Eremitas da Chriftandade : confeito
que esta proposio fez diflonancia quella doce harmonia , que at alli me
tinha elevado os sentidos , e roubado as potencias. Estive determinado
sem mais exame , que a authoridade do Author approvar a sua resoluo;
porque se a sentena de hum Doutor grave , pio , douto , amante da
verdade , que ex professo tratou o ponto , fundando a lua sentena , sol
tando todas as duvidas em contrario , faz a sua opinio provvel , que
Author mais pio , mais douto que o Author ? Porem entendi , que na
satisfazia obrigao de Censor se s pela authoridade do Author , ain
da que com todas as qualidades de ta grande Mestre , como he not
rio , julgasse provvel hum ponto , em que escrupulizava , sena a minha
ignorncia , a minha nesciencia levada da opinio vulgar de que o esta
do Eremitico , e vida Cenobitica, depois da promulgao do Evangelho, ti
vera origem na Thebaida no grande Paulo * e na nos Anachoretas das
covas da Serra de Ofla em Portugal.
Para tirar pois o meu escrpulo , li , e tornei a ler na s o Au
thor , mas muitos Authores ; considerei as conjecturas , ponderei as razoens , examinei os fundamentos da sua resoluo , e achei que a opi
nio , que se intitulava vulgar , era do vulgo ; porque os fundamentos ,
que dava aos Anachoretas da Serra de Ofla a primacia do Estado Cenobitico , e vida Eremitica , era slidos , as razoens evidentes , e as con
jecturas violentas : mas he tal a sua modstia , que em huma opinio
ta bem fundada em razoens , ta authorizada de Doutores da faculdade,
ainda para a seguir faz grandes protestos , porque na parecesse , que le
cegava em causa propna : mas na fora elle ta grande homem, se assim
na fizera , desnnexando na s com primacia , roas com Primazia a prefumpa , que a sciencia traz sempre vinculada a si.
Da verdade desta sua sentena , j hoje tambm minha , s se po
dia queixar aquelle prodigio de Thebas , aquelle horror sagrado de Pau
lo , que fugindo dos homens para o Ermo, achou nas arvores vestido,
sustento nas aves , e adorao nas feras ; pois os Eremitas da Serra de
Ofla lhe tira a Primazia do Anachoretismo : porem engana-se quem tal
cuida. Huma cousa he ter- a primacia do Primado , outra a excellencia
da

da Primazia; s Eremitas "da Serra de OTa tefh Primazia da priorida?


de , Paulo a excellencia da Primazia : elles forao os primeiros , Paulo
he o Primaz.
Quanto mais que os ucceflbres dos Anachoretas da Serra de Ofl
tomaro por Pa y ao grande Paulo-, e excedere na primada estes filhos quelle Pay , ta fora esta de lhe tirarem a primada do Primado , que lhe aceres
centa a. excellencia da Primazia ; que esta he a Phiofia da Paternida- '
de , ser excellencia dos pays serem excedidos dos filhos. Excedeo Alexan
dre a Filippo,Augusto a Julio, Salomao a David ; e a mayor excellencia de
David soy ser excedido por Salomao , Julio por Augusto , e Filippo
por Alexandre ; e a mayor lizonja , que se disle a David , a Julio , a
FiJippo , e do que mais le agradaro Filippo , Julio , e David , foy dizerse-lhe queera excedidos por seus filhos , David por Salomao, Julio por
Augusto , Filippo por Alexandre. Assim aquelles Pays , assim este grande
Pay a mayor excellencia , que tem he excederem-no na Primazia estes
Alexandres , estes Augustos , estes Salomoens : augmenta-se em Paulo
mais a excellencia da Primazia , quando estes filhos o excedem na prima
da do Primado.
Porem a sentena , que julgo por mais que provvel de que os
Anachoretas da Serra de OTa fora os primeiros da Christandade , e que
a vida Eremitica teve em Portugal a sua origem , e na Serra de Ol o
seu bero -, tem huma grande duvida contra si , e para ser grande basta sec
do Author : diz pois elle na sua ChronicaLiv. i.Sec. . Cap. 17. num.
160. diz pois com muitos protestos , que se accommoda , e legue esta sen
tena , como Historiador , que na tem , nem est obrigado s mesmas
leys de Juiz ; e por iflo como Historiador na podia omittir esta prU
macia decoroza ao noflb Portugal ,
aos seus Anachoretas da Serra
de Ofl : logo parece , que se fora Jliiz , na seguira esta opinio , que
como Historiador lhe agrada : e na sendo eu Historiador , mas Cen
sos , parece a na devo seguir , conforme o sentir deste grande Theologo , pois he certo que o Juiz deve seguir a opinio mais prova-
vel.
Se a modstia se pudera censurar, este era o cazo , em que censu-"
rara a modstia do Author , em na julgar por mais provvel huma opinio
de ta solidos fundamentos , e de Doutores , e Authores ta graves.
Mas eu ainda sem faltar , nem quebrar os preceitos de Censor ; caso ne
gado , que esta opinio fofl menos provvel , que na verdade na he;
bem a podia seguir Jm o menor escrpulo , ainda que fofl caso de con
scincia , quanto mis de Historia , porque sem duvida he provvel ; e o
Censor , como nao tem voto decisivo , sena consultivo , na tem obrigaa de seguir o mais provvel ; porque a este 0 toca julgar da pro
babilidade , e todas as vezes que achar probabilidade na opinia , est de
justia obrigado aapprov-la.
Mas ainda que o Censor fosi obrigado a seguir a opmia mais
pTovavel ; nao falto ? esta obrigao , seguindo que os Anachoretas da
Serra de Ofl fora 03 primeiros Eremitas da Ley Evanglica , tanto pela
probabilidade intrinseca da evidencia das luas razoens , quanto pela extrinSSSSS 2
seca

tca da gravidade ^Yeus !&t.nors rferri embargo de tudo isto dizer


o Author que taita' fometof^fcomo Historiador , oy obrigado da lua gran.
de modstia , e nao da sua vasta literatura ; porque se uzae desta reso
lutamente , seguira aquella sentena com - legurana sem protesto.
.- Nem obsta dker-se , que estando os- Eremitas da Thebaida , e
tia Ley da Graa, de que f.se trata na. Chronica, h. tantos sculos de
pol da Primazia do Anachoretismo , parece sobre arrogncia temeridade,
iobre temeridade injustia derruba-los dasliu-, porque mais antiga he a
poe da verdade , que tem indisputvel direito : e como o Author pela
Computao dos tempos mostra a. verdade) dBjfcrem mais antigos na Ley
da.;0ra<ja os da Serra deOa , que osde> Tebaida ; aquelies he que esla
vas esbulhados da pofe , a que o Author1' bom esta sua sentena os rf.
titt-Nem tambm o podem arguir de inventor de novidades com esta
foa sentena ; porque nao inventa novidades quem com a sua sentena
restitue antiguidade a pofle , de que a tinha privado o esquecimento*;
Nem pde temer que algum se escandalize -desta ua sentena; porque sem
embargo , de que nao ha em juizo sentena , por mais justa que seja , em.
que huma das partes se nao escandalize, com tudo o Author proferio
a soa sentena com tal juizo, que nao pde haver quem delia se ecan*
dalize. Porm se houver algum melindre tao ecrupulozo ,.. ou algum ta>
melindroso escrpulo , que se escandalize , nao o tema 3 porque, esie efc
andalo , como muito bem be o Author , he passivo , ei injusto , que se
na deve temer-, porque, como diz o grande Bernardo y-seguindo, &?nwa
que grande Agostinho , no caso , em que de dizer a verdatte .nascer ecarii
dalo , h mais conveniente permittir o efcandao , que ocetikar a verdadty
e eu tambm aoccultara seno pedira^a.'.^ ExceUenoianlhe d" aji}AU
^a aiicena, que lhe pede por graa -, porque lm deqnn: ter esta hro
nica nada contra a F, e bons costumes ,;: ter na sua estampa o Author
Primazia , a sua Congregao credito, e a nosla Nan honra . Gsovav
to da Santifima Trindade de Lisboa ia. de Novembro de 1745; zn-jo-.n
"s:i rr.->.
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Fr. Jozc de Oliveiras r-.vn-inolivq


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D.J. A. de LaceikmtiiW; v>

DO

PACO.

CENSURA DO DOUTORJOAQUIM JOZE' FIDALGO DA


Silveira, Desembargador da Casa da SupplicaaJ, Moo Fidalgo da Casa
de Sua Magetlade , Cavalleiro proseso na Ordem de Chriflo*
SENHOR.
ESta Chronica , em que o P. M. Fr. Henrique de Santo Antonio des
creve o principio , e os memorveis iiccefs da primeira Religio
Eremitica , he huma Obra na ua espcie ta perfeita , como dig
na do seu talento , e s proporcionada ao seu estudo : quiz a Pro
videncia recuperar o esquecimento de tantos sculos , e produzio hum
Escritor capaz de restituir memoria as venerveis noticias , que a anti
guidade dlies parece deixava s conservadas na tradio. A mayor parte dos Historiadores trabalho fomente em separar , e ecolher entre o
muito , que acha escrito -, e este Author escreve em huma mateiia de
que at agora ningum averiguou completamente as noticias ; na tem
cipos , medalhas , ruinas de edifcios , ou epigrafes , ande v facilmente
lr , e meditar a Chronologia , e os fastos da sua Historia : succedeo a
mais sagrada poro desta em o occulto dos bosques , e dos Ermos ; e
nos troncos das arvores na se deixa" inscripoens para a posteridade.
Todas as matrias de que forma com ta perfeita emetria esta elegante
Obra os descobrio o seu incanavel estudo , e a sua bem empregada in
dagao : examinou com exacta diligencia as memorias mais recnditas,
averiguou o antigo principio das tradioens , unio as noticias dispersas
por toda a Historia , afim sagrada , como profana , correndo sem consuza em seguimento da verdade pelo difficultozo labyrinto de tantas opinioens ; revolvco finalmente os Archivos , e achou documentos , que at
occultos maneira dos mais preciosos thezouros , agora que se fazem ma
nifestos enriquecem de noticias, e de evidentes provas as bem fundadas
pertenoens dos Eremitas Portuguezes : J se acreditar sem duvida , te
rem sido estes , na Ley da Graa , os primeiros fundadores da vida Ere
mitica , e que na Serra de OTa foy aonde le criaro estas virtuosas platv
tas., que depois elevadas, ou reproduzidas naThebaida, chega hoje a
estender os seus ramos por toda a Christandade , de que se vem penden
tes os mais sazonados fructos. Persuadem com tanta evidencia as razoens com que defende esta opinio , como animadas de todo o espirito
da verdade ; produzindo esta virtude o seu costumado esseito de attrahir
suavemente em seu favor o entendimento para a acreditar: por isso os
Authores graves , e sinceros, q estimarem mais que tudo fazer justia ver
dade , ha de ceder agora a tantas demonstraoens Histricas : e o or
nato , e a fora da eloquncia costuma ter grande parte na persuaso ;
ainda ser mais certo este triunfo , porque participa a narrao desta His
toria de todos os vigores da rhetorica , de toda a suavidade do estilo,
de toda a pureza do idioma : refere as opinioens com hum exame verSSSSS 3
dadeha-.

'dadeiramente critico tnas judicoso ; os fucccfcscom huma ordem , ehum


estilo natural, mas lgante ; e as virtudes com aquellas frazes , que b
costumao occorrer a quem as pratca : bem conrespondidos v agora a sua
illustre Congregaqa* os admiraveis principios , com que o instruhio ; pois
a enche como em retribuia de huma sama eterna , e memoravel ; mas
se cada Religioo adquire huma nobre pora de gloria nela compoa ,
do Author he toda e]Ja o feu melhor elogio : e para scr cm todas as suas
partes perfeita , achei em tudo o que efereve o principal requisito de nao
dizer cousa , que encontre s Reaes leys de V. Magestade : pelo que me
parece muitas vezes digno da licenqa que pede -, mas V. Magestade mandard o que for servido. Lisboa 10. de Janeiro de 1744.
UJUO JBtUslst'O DD 16CJ t?OfslE S>b "fOCf CRSpliVtCj 'i*>1
Joaqum Joz Fidalgo da Sikeifc
itbt ~> cn?t? ;! J
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-pi'j litujiob 9 t tsmulov b

QUe se pofl imprimir , vistas as licenas do Santo Officio , e Ordnario, e depois de imprelo tornar a Mesa para se conferir , e taxar , e dar licenqa para que corra , que lm ela na correra. Lisboa
11. de Janeiro de 1744.
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Pom

OM Jocs por graa d D>s Rey de Portugas,


^edos Algarves , da quem; e dalm , mar era A fri
ca , Senhor <U Guin e da Cot^quista, Navega
o , Cornerc;o da Ethiopia , Arbia , Prsia, e
dalndia,

&c.

Fao saber , que o P. Fr. Henri-

que de Santo Antonio me representou por sua petio , que el


le estava actu^tnente imprimindo o primeiro tomo da Chronica da Ordem d S Yffllo , em que era Reigoso; e para po
der recuperar a despeza do prlo , me pedia lhe fizeste oierc
conceder privilegio pordezannos, para que nenhuma outra
peoa pudeste imprimir , ou vender o mesmo livro , sem licen*
a sua , com pena de perdimento dos volumes , e dous mil cru2ados para aiua Religio : E visto o que allegou , informao
cuie se houve pelo Corregedor do Civel da Cidade , Antonio da
Costa Freire^, e reposta do Procurador de minha Real Coroa,
a quem se deo vista, e na teve duvida. Hey por. bem fazer mer*
c ao supplicant , de lhe conceder privilegio por tempo de
dez annos, para que nenhuma pestoa posta imprimir , vender,
ou mandar vir de fora do Reyno o livro de que se trata , sem li
cena , ou consentimento do supplicante , debaixo da pena de
perderem todos os volumes para o mesmo supplicante , e de
pagarem cincoenta cruzados, metade para o accusador, e merade para minha Camara Real : e esta Proviso se cumprir
como nella se contm, e valer, posto que seu effeito haja de
durar mais de hum anno , sem embargo da Ordenao do liv.
2. titul. 40. em contrario.E pagou de novos direitos quinhen
tos e quarenta reis, que se carregara ao Thesoureiro dei les
a foi. 131. vers, do liv. 2. de sua Receita, e se registou o conhe
cimento em frma no liv. 9. do Registo geral a foi. 36*1. vers.
EIRey nosto Senhor o mandou por leu especial mandado peJos Dezembargadores

Manoel de Almeida de Carvalho ,

Manoel Gomes de Carvalho , ambos do seu Conselho, eseus


Dezembargadores do Pao. Joz Anastcio Guilhelmo a fez
em Lisboa a vinte e seis d Maro de mil setecentos quaren
ta e cinco annos.Antonio Pedro Vergollino a fez escrever.
Gratis.
Mamei Gomes de Carvalho,

Manoel de Almeida de Carvalho.

Por

P Or resoluo de Sua Magestade de o. de Maro de 1747:


em Consulta do Dezerobargo do Pao , e cm observncia
da Ley de 24. de Julho de 171 3.

Joz Vaz de Carvalho.

Gratis;

^
1

PAgou quinhentos e quarenta reis, e aos Officiaes duzen


tas e vinte e oito reis, e ao Chancelier Mr nada, por qui
tar. Lisboa 17. de Maro de 174J.

D. Sebafita Maldonado.

REgistada na Chancellaria Mr da Corte , e Reyno no li


vro de Officios, e Mercs, a sol. 248. Lisboa 20. de Mar
o de I74J
Joaquim Guilherme

. i i
1

.1:
....

INDEX

DOS

captulos,

que

nos

cinco

LivrV deste- iimiro Tomo se contm.


r
-v ,
'.ri .

CAP. I.

Descreve Je a grande Provinda de Alem-Tejo


0

CAP. II.

;>

ortgem a vida solitarta. pag. z,

De outras muitas grandezas i e excellenctas , que go

za a Provinda de /ffem-Tejo. pag. 9.


CAP. III.
-

Referem-se outras majores excellencias t e grandezas

'da . Provinda de Alem-Tejo, pag-^

'

CAP. V. Ultimas, e singulares grandezas, e excelledas da


.

Provineta de Alem-Tejo. pag,

CAP.
.

16.

!TfW&s ?k :3

V. Descreve se a Cidade de Evora ,

c/V;

rao 0; primeiros Eremitas de toda a Igreja, pag.

3 j.

CAP. VI. Profegue-fe a mesma matria do Capitulo preceden. tes pag. 44.
/
CAP. VII. Vida do primeiro Apojolo da Lusitnia , e primei
ro Bispo de Evora , o Glorioso S. Manos, pag.
fcAP.

ji.

VIII. Chega o Glorioso S. Manos nao a Frana , seno

a Evora, onde prega a F , e padece o martyr 19. pag. 57 i


CA P. IX.

Rejolvem-se alguas duvidassobre os executores , e tem

po do martyrio de S. Manos ; e acerca das dignidades , que


logrou, pag. 6%,
CAP.

X.

Descripao dos Ermos da Serra de OJfa , primeiro

Solar de toda vida Er emitica. pag, 74.


CA P.

XI.

Mostra-seser a Serra de S. Gens , o celebrado Mente

da finpida Deoja Venus, pag.


CAP.
. .

XII.

80.

Propem-fe , e impugna-se algumas opinioem acer-

ca da etymologia da Serra de OJfa. pag.

CAP.

XIII.

sa, pag,
CAP.

Declarasse a verdadeira etymologia da Serra de Os89.

XIV. Satisfazem-se algumas duvidas contra a verdadeira

etymologia da Serra de 0(Ja. pag.


CAP.

8 5.

95.

XV. Mostra se a grande antiguidade dos Eremitas man*

dados a primeir a mez por S.Manos para odezerto da Serra,


..

de OJfa. pag, 99.

CAP.

CAP. XVI. Mostras quem deoglorioso pr'mcipio vida Anachoreca , e Cenobiitca no ejado das Leys E/crjta , e da Graa. pag. 108.
CAP. XVII. Prova se seremos Anachoretas da Serra deOffa os
primetros Eremitas da Chrijlandade. pag.
CAP.

1 1 4.

XVIII. lgnorao-se os nomes dos primetros cultores da vida

Eremtca j e impugna se os Autbores, que os deciarad. pag


Il3CAP. XIX.

Moflra-se fer a Serra de OJsa 0 primeiro solar ,

a cabea , e Metropoli da vida Eremitica. pag. 1 3 j.


CAP.

XX.

Modo persettijsimo , por onde comearad

a vida

sotitarra osnofsos santos Eremitas da Serra de OJsa. pag. 144.


CAP.

XXI.

Prosegue se 0 mesmo admiravelmodo de vida , que

prosessava os ncjfos santos Anachoretas. pag. 153.


CAP.

XXII.

Vida de alguns Santos Eremitas , que ftorecerad

nefie primeiro secuo . pag. 1 6 1 .


CAP. XXIII.

Memoraveit acoens da gloriosa Anachoreta San

ta Maria Magdalena pag. 169.


CAP.

XXI V. Prosegue-se a materia do Capitulo prcdente,

pag.
CAP.

179.
XXV. Brve memoria da gloriosa Virgem ,

Santa Martha. pag.


CAP.

e solitaria

\%6.

XX VU Viday e santorero da gloriosa Santa Celerina ,

e de outros muitos solttarios. pag.


CAP.

XXVII.

196.

Manda Jegunda vez S. Manos innumeraveh

Chriftaos para ossantos dezertos da Serra de OJsa. pag.

L I V.

II.

S E C U L.

206.

II.

CAP. I. Propaga-se a vida solitaria com oprodigio/o nascimentOy educaa, e conjancia na F de nove santasirmaSj cuja* acoensse reserem , at serem conhec'tdas defeus
pays. pag. 116.
CAP. II.
pag.

Vida solitaria da gloriosa Princeza Santa Quiteria.

227.

CAP. III. Converse Santa Quiteria a Leuciano ,

e aos dous

Bispos nojsa Santa F , e padece origor do martyrio. pag.

CAP. IV. De outros Santos, e Santas solitarias di/cipulat de


Santa Ghttena > que receberao no feu mesmo dia, e lugar,
as

as gloriozas palmas do martyrio. pag. 14 y.


CAP. V. Martyrto dos gloriojos Ponitfices Valenntam e Mar*
aaly e dos Jantos Regulo , e Leuciano. pag. lyo.
CAP.

VI.

Vida , e martyrio da gloriosa Vtrgem , e Anacho-

reta Santa Wilgtsorte , e de outros tnnumeraveis solttartos discipulos [eus. pag.


CAP. VII.

157.

Vtda , e martyrio da gloriosa Vtrgem , e Anacho

reta Santa Germana ,

e dos feussantos companheiros. pag*

164.
CAP. VIII. lllujlre martyrio das ultimasfeis santas Virgens , e
irmas folitartas Gema , Eumelta , Gemvera , Bafilta , Vi
ctoria , e Marciana. pag.

2 68.

CAP. IX. G'lorioso martyr10 de dez


e dosfeus santos ,

Dtreclor Hermolo ,

Capitao Eliodo. pag.


CAP.

X.

mil valorosos solttartos $


General Acacio , r

281.

Vida , martyrio do glorio/o Anachoreta , f Papa

S. Telesphoro. pag. 188.


CAP. XI. Vida do illustre Bispo , e dpts Anachoreta S, Narcizo , e de outros tnnumeraveis solttartos. pag. 169.

L1V. III. E SECUL. III.

CAP. I. Conferva-Je a vida Anachoretica nos dezertos da


Serra de Osfa , e em outros muitos da Christandade t onde
florecem muitos Jantos Anachot et as. pag.
CAP.

II.

Vida t

316,

e preciosa morte do glorioso Anachoreta S.

Barav. pag. 325.


CAP III. Da-se sepultura aosanto Anachoreta Barao , e de*
clara-se varias noticias pertenc entes a elle. pag.
CAP. IV.

331.

Vida do illustre Anachoreta , Btfpo Eborens ,

Martyr S. Brissos, pag. 3 37.

CAP. V. Vida, e martyrio do gtorioso Bispo Eborens , e Anackoreta S. Jordad. pag. 349.
- '*'
C A P.

VI. Vtdasolitaria , e gkriozo martyrio das Santas Vtr-

gens Barbara , Comba, e Anmyma. pag. $4$.

CAP. VII. Vida , * martyrio da gloriosa Vtrgem , e Anacho- r teta Santa Gutterta. pag. 3 ^1.
CAP. VIII. Vtda do gloriofo Anachoreta santo Amador >
outro di/cipulot

e de

e cstmpanhetro feu* pag. 358.

CAP. IX. Milagrofo apparectmento , e trasladaa das reliquias


:* ' '
da

da gloriosa Virgem, Anachoreta , e Marty Santa Eufemia,


pag. 365.
CAP. X Parte para vora oimpio Daciano ,

onde martyriza

muitos Chnfaos : depois a vrios folitartos na Ourega , e a


outros muitos refugiados na Serra de OJsa. pag.
CAP.

369.

X\. Vida do gloriosssimo soldado , Anachoreta , e Mar

tyr S. Mennas. pag, 374.


CAP. X\\. Descreve-Je a ptria , o nascimento, e primeira ida
de do Principe dos dezertos S. Paulo Thebeo. pag.
CAP'

X\\\.

381.

Morrem os pays de Paulo , e comea a persegui -

lo em Thebas hum cunhado seu, pag. 385.


CAP. XIV. Levanta-fe a perseguio de Dcio , e refolve'fe
Paulo a ir viver nos dezertos de Thebas. pag.

390.

CAP. XV- Vida admirvel do santo Anachoreta at ofim des


te 3. sculo- pag.
CAP. XV\.

397.

Da ptria, nascimento , evirtuoza educao do

grande Antonio, pag. 403.


CAP. ^f VII. Retira Je o santo Varo para o Ermo , e comea
nelle vida de Anachoreta, pag, 407.
CAP.

JfVIII. Sahe o grande Antonio de hum , para

outro

mais remoto dezerto , e continua nelle a vida de Anacboreta


at o fim deste 3. sculo, pag. 415.
\ ...
>
.
:

LIV. IV. E SECUL. IV.

CAP. I. D o grande Antonio na sua solido fim

vida

Anachortica , e principio Cenobitica. pag. 411.


CAP. II. Foge o grande Antonio para outra ainda mais remo
ta solido, pag. 418.
. .' . . v
v,.
CAP. III. Revela Deos ao grande Antonio a vida Angelica do
snto Anachoreta Paulo Thebeo , e manda lhe , que o visite
no seu dezerto. pag. 43 j.

>

. /

CAP. IV. Refere-se o que passou

o grande Antonio antes de

entrar , e de fahir da gruta de Paulo, pag. 440.


CAP. V. Parte o grande Antonio para o seu Mosteiro: Voh
ta delk com a capa de Santo Athanasto : V no caminhosu
bir a alma de Paulo para o Ceo : Chega sua cova , esepul
ta 0 seu santo cadver, pag. 446.

CAP. VI. Ultimas acoens da vida do grande Antonio , e sua


morte' preciosa,-, pag,
r

4^5....

v v

..

. . V_.
CAP.1

CAP. VIL Pajsao no principio deste seeuh os nojsos Eremitas


da Serra de O/fa do estado de Anachoretas para o de Cenobitas, pag, 458.
CAP. VIII.

Prova-fe a existencia dos Monges Cenobhas nos

Ermos da Serra de Offa , par todo este feculo 4. pag. 465.


CAP. IX. lmpugnao'fe os
sttio do Canal ; e

Chronistas, que fazem fer outro 0

os que pertendem fazer

os Monges dlie

profejsores dos feus fagrados Institutos, pag. 471.


CAP. X. Padece hum numerojtjfimo exercito de Eremitas glorioJo martyrto nafolida do Egypto por este feculo 4; e no meh
mo ftorecem muttos santos Anachoretas desenfores da F con
tra os erres de varios Herefiarchas. pag, 483.
CAP.

XI.

Vida do fanto Eremita Hilariao primeiro discipulo

do grande Antonio, pag, 488.


CAP.

XII.

Ultimas aeoens da vida , e preciofa morte de San-

to Htlaria,pag, 498.
CAP.

XIII. fada dogloriofo Monge S, Macario Egypcio.pag.

CAP. XIV. Vtda do efclarecido Monge S. Macario


'

drino ,

e de outros santos Eremitas

Alexan-

da Thebaida, pag,

CAP. XV. Florecem neste feculo 4. muttos santos Monges nos


Ermos do Egypto, pag ji<5.
CAP. XVI. Memoraveis aeoens da vida do illustre Anachore
ta, eglorio/o AbbadeS, Pachomio, pag,
CAP. XVII. Ultimas aeoens da vida ,

514.
e morte gloriofa do

fanto Abbade Pachomio, e de outros folitarios. pag, 540.


CAP. XVIII. Vida do grande Abbade, e Monge Arfenio , e
de outros folitarios nos dezertos do Egypto, pag,
CAP.

j 74.

XIX. Declarao-feos folitarios nos dezertos da Syria por

este feculo 4. p, 560.


CAP. XX. Vida , e memoraveis

aeoens do Doutor Maxi-

mo da Igreja , e sua habitaa nos dezertos da Syria , e da


Palestina, pag,

$64.

CAP. XXI. Profeguefe a materia do Capitulo prcdente , e


referem^fe as ultimas admiraveis aeoens da vida de S. Jeronymo,pag. 777.
CAP. XXII. Vida admiravel do fanto Monge , e Anachoreta
Simeao Efltlita , ou daColumna. pag,
CAP.

581.

XXJII. Vtda do grande Monge , Bispo , e Doutor da

lgreja S. Basdio. pag. 591.


GAP. XXIV.

i /)

Vida do santo Monge> Bispo , e Doutor da lgreja

S. Gregorto Nazianzeno. pag.


CAP.

606.

XXV. Eleica do santo Doutor Gregorto para Arcebis-:

po de Confiantmopla , e ulttmas acoens da sua admit'avelvi


da, pag.
CAP.

61 y.

XXVI.

./.[

Vida do gloriofo Patriarcha , Mong,

."/O

e Dou

tor da lgreja S, Joad Chrifofiomo pag, 6 17.


CAP.

XXVII.

He 0 grande Chrifofiomo creado Patriarcha de<

Conflantinopla , e se reserem as maravihofas acoens do jeu


governo,
CAP.

pag.

XXVIII.

6 $7r o/ta do feu defterro , etorna dpts para ou-

tro 0 santo Patriarcha y e se reserem as ulttmas acoens da sua


vida. pag.

651.

CAP. XXIX. Memoria de outros santos , e santas Anachore.


tas por efieseculo 4; e com especialidade do gloriofo Monge , e
Bispo S. Pautno. pag,
CAP. XXX.

663.

Vida do gloriofo Monge S, Martinho Bispo Turo-

nense, pag. 68 1.
CAP. XXXI. Vida do gloriofo solitario , e Diacono Santo Esrem.
pag.

69 y.

CAP. XXXW,

Vtda dailluftrissima solitaria, Santa Mela-

nia a mais velha. pag* 706,


CAP. XXXIII. Memoraveis acoens da esclarecidaslitaria San
ta Melania a man moa, pag, 715
CAP.

XXXIV, Vida /olitaria do gloriojo Monge. S. Malcho ,

chamado 0 Escravo, pag, 718.


CAP.

XXXV.

Vtda ,

e gloriofo

martyrio dos santos Mon-

ges Donato Bispo de Arecio , e Htlariano , ou Hilarino -, e


de outros santos Anachoretas nos ezertos do Egypto,

pag.

738.
CAP.

XXXVh Vtda folitaria do gloriofo S. Gens Bispo de

Lisboa , e dos santos Presbyteros feus companheiros Placido ,


e Anajasw no dezerto da Serra de Ojsa. pag. 74.6+
' ' '
L I V.

CAP.

'
V.

-.

JXX

S E C U L.

"

Vv

I. Florecem os Cenobitas na Moritanha da. Serra de.

OJfa por ejlejeculo y. em virtudes ,


Mofeiros. pag. 761,

e dilatao-fe nelle em
;
cap.

CAP.

II. Imitao varis solitarios daddade do Porto aosnossos

da Serra de Ojfa. pag. 770.

. C .

CAP. III. Milagroja invena do sagrado corpo do primeiro A*


pojlolo da Lusitanta , e Btjpo de Evora

S. Manos,. pag.

774.

CAP. IV.

Florece

no dezerto

da

Hetruria ,

e em outros de

Africa a grande luz dalgreja Santo Agostinho, pag. 779.


CAP. V. Retira se Santo Agostinho dos Ermos da ltalia para
os de Africa : Funda

nelles Mosteiros de Eremttas : He or*

denado Sacerdote , e sagrado Bispo : Suas ulmas acoens ,


e morte prec'tosa. pag, 790.
CAP. VI. Memorias demuitos santos Monges , esantos solita*
rios em varios Ermos daChristandade, pag. 80 r.
CAP. VII. Retirao-se muttos Christaos por estes annos Mon*
tanha da Serra de Ojfa: Funao nelle novos Mosteiros : Seguem 0 santo Institut0 dos noffbs Cenobitas , e nao 0 dos Monges
doCarmlo, pag.
CAP.

VIII.

807.

Vida de Santa Eusrajta Virgem , eJolitaria , e sua

morte prec'tosa. pag. 81 y.


CAP. IX. Vtda da gloriosa Vtrgem , e Anacboreta Santa Eufrostna, pag,

829.

CAP. X. Vida do gloriososolitario , eConsessor Santo Abraham


pag.

837.

CAP. XI. Memoria de outros Santos em varios dezertos. pagl


849.
CAP. XII. Vida da illustre pnitente , e Jolitaria Santa Pela~
gia. pag,

855.

CAP. XIII. Memoria de outros santos Anachoretas por este Jeculo. pag.

867*

CAP. X\ V. Vida do glorioso Anacboreta Sant-Iago , ou Diogo,


chamado vulgar-mente 0 Ermitao, pag.
CAP.

874.

XV. Brves memorias de outros santos Anachoretas em

varios Ermos da Palestina. pag.

88 f.

CAP. XVI. Acoens memoraveis de algumas fantas solitarias,

CAP. X VII.

Memorias dos santos Anacboretas Zebmas ,

Po*

lycronto , Moyss , Damiano nos dezertos da Syria , e nos


mesmos dos Veneraveis solitarios Joao , Moyss , Antiocho ,
Antonino , ou Antonio, pag, 906.
CAP. .As VIII. Vida dossantos Anachoretas ,
A T

e Abbades Roman0>

no, e feu irmao S, Lupecino no Mosteiro Jurenfe , e dezer


to de Borgonha -3 e dos fantos Eremitas

Calogero , e Sicrio

dijcipulo jeu nas foltdoem daSicitia. pag. 913.


CAP. XIX, Brve memoria de quatrojantas Virgens , e Ve-.
neraveis foin arias, pag.

924.

CAP. XX, Florecem atnda nfle feculo muitos santos solitarios


em varios Ermos da Christandade, pag, 931.

ERRA-

ERRATA

S,

que e contem nos cinco livros deste I. Tomo.

Livro , e Seculo primeiro*

Erratas.
Emendai.
CAp.i.pag. f.n.tf.reg. f. queoguiava.
que os guiava. ' .
Ibid.n.7.reg.4.ccom elle todos.
e cora elle quasi todo$.
Ibivl. n. 10. reg.4.do valo.
do valor.
Ibid. pag. if. e17.no Tic. Cap. i.
Cap.i.
Ibid.pag. 16. n. 12. reg. ij. mares.
mars.
lbid.pag.17.11. if.reg.4. dascortes.
das cdrtes.
Cap.4.pag.3i.n.4i.reg. 1.0 NovoograndePay. oNovo nalceo ogranJePay.
Cap. f.pag. jf.11.4f. reg. 6. dos Nutnitas
dos Noemitas.
Ibid.pag.}8.n.48.reg.i4.eif.aMachede
a de MacheJe.
Ibid.pag.4;.n.f4.rcg.n.adeOdebona.
a de Oflobona.
Ibid.pag. 4}. n. f4. reg. ij. deste Alcacar.'
desde Alcaar.
Ibid.pag. 4;. n.ff. reg. 9. eseveyo.
se veyo.
Cap.8.pag.67.n.8f.reg.z8.comoProto-martyr. como Proto-martyr*
Cap. 10. pag.7f. n. 97. reg. 14. se retirara.
seretirava.
Cap. 1 1. pag. 8f . n. 1 1 1 . reg. 14. que dizer.
quer dizer.
lbid.pag.88.n. ii6.reg.*s.dasUssas,oudaUssa. dasUrsas,ouda Ursa.
Cap.i5.pag.9f.n.it5.reg.it. aprofundo lugar. oprofundolugar.
Cap. if. pag. 106. n. 141. reg. 14. Antiologia.
Antilogia.
Cap. 17. pag. io. n. 1 j6. reg. 20. trancadas.
truncadas.
Ibid. pag. 1 1 f. n. 1 f1 . reg. 34. o a citado.
o ja cirado.
Ibid.pag. 120. n. 157. reg. 1 }. crifeos.
corifeos.
Cap.i8.pag.itj.n.i<5t.reg.to.ezr.verdaJade.
verdade.
Cap. 20. pag. 14^.11. 189.reg.i7. leachram.
seacharm.
Cap. 24- pag. 18s. n. 236. reg.7. Carlos I.Sobe- Carlos Irmao de Sao Luiz Rcjf
rano da Coroa de Frana.
de Frana.
Cap. 26. pag. 197. n. 249. reg. 0. de Sinca.
deSines.
Ibid. pag. 198. n. ifo. reg. 4. Mordo Mr.
Mordomo Mr.

Livro 9

Seculo segundo.

Erratas.
CAp.t.pag. 217. n. 1. reg. 21. pelo.
Ibid.pag.22f. n. ii. reg. 4. nelles.
Cap. 4. pag. 247.n.}9-rcg. 3.adesconfianada"
quelle Senhor.
Cap. f. pag. 2fo. n. 45. reg. 6. de hum.
Cap. 1 1 . pag. 300. n. 1 02. reg. 2f . merecimentas.

Livro ,

e Seculo

Errata.
Ap-4-pag. 3j8.n.27. reg. 7. no.

Emendt.
pela.
nelle.
a desconfiana de si naconsianadaquelle Senhor.
de huns.
merec i mentos .

terceiro.
Emenda.
na.

Dvro%

Livro

Seculo

Erratas.
CAp. 10.pag.487. 11.77.rcg. iz.oposto.
Cap.if.pag. j"i8.n. nj.rcg.p. po.
Ibid.reg. 10. lhe l'ervir de.
Cap.ij. pag,fpp.n.ip5.reg.2p. Pontificado.
Cap. 31. pag.70f.11. jio.reg. ti. espiricos.

Livro

Emendas.
o porto.
por.
lhe servio de.
Pontifical.
epitetos.

Seculo

Erratas.
CAp. I Pg' 7<4' n. f. reg. 1 1. e 1 j. titham .
Cap.7.pag.8ij.n.ff.reg. 18. separanno.
Ibid. pag.8ij-.il. f6. reg. ^.Pastores.
Gap. n.pag8(5o. n.P7.reg.7.obrigou.

quarto.

quinto.

Emendas.
ti nha.
separando.
Padres.
obrigra.

LICEN-

LICENAS
6

Do

Santo

OKcio.

ESt conforme com o seu original.


Providencia 6.

Lisboa

na Divina

de Mayo de 174J.
D. Caetano de Gouvea.

Visto estar conforme com o original^pde correr. Lisboa


7. de Mayo de 174J.
Fr. R. Akncafire. Abreu, Amaral. Trigos.

Do Ordinrio.

ESt conforme com o seu original. Convento da Santssi


ma Trindade 7. Mayo de

1747.
Fr. Joz de Oliveira,

O'de correr. Lisboa 7. de Mayo de 174J.

D, J. A. de Lacedemonia.

Do Pao.

ESta conforme com o seu original. Lisboa 7. de Mayo


de
Joaquim Joz Fidalgo da Silveira,
Ue poa correr , e taxa em dous mil reis. Lisboa 11.
de Mayo de I74J.
Q
Pereira. Vaz de Carvalho\ Almeida.

CHRO

\ .

.1 ..'s
.-.ri

DA
.

DOS

SERRA

no Reyno

QUE

OSSA

Portugal

FLORECERAM EM

os mais

de

DE

TODOS

Ermos da Christandade.

R
E

I.

PrimeiroSeculo doMundoCatholico.

ESCBJEVESE a grande Trovincia deAkm-Tejoem que teve a sua origem a vida solitria : Manifefta-fe todas as suas gronderas , primazias , e ex*
cellencias : Declaraofe as da Cidade de Evorasua Ca
pital , donde sahira os primeiros Eremitas de to-]
da a Igreja : Keferese a vida , pregao , e martyrio do feu primeiro Bispo , e primeiro Apofib da
Lusitnia , S. Manos : Resolvemse varias duvi
das a feu respeito : Descrevem-se os celebres Ermos
da Serra de Osa : Mofbrase fer a de S. Gens o verdadeiro monte , em que
efieve fundado o magnifico templo da Deofa Venus : Propem-Je , ~e impugTom. I.
A
na-fc

Chrome, dos Ermit, da Serra de OJfay c.

nnd-fe algumas opinioens acerca da hymologia da Serra de Osa : Expoem-fe


a verdadeira : refponde-se a alguns fundamentos contrrios : Declara-fea
grande antiguidade dos Eremitas mandados a primeira vez por S. Manos
para a Montanha da Serra de Offa : Provase serem os primeiros Solitrios
Anachoretas de toda a Chriflandade : Ignorafe os nomes dejies : Impug
nasse os.Authores, que os pertendem declarar: Mostrase ferem os santos
desertos , da Serra de Offa o primeiro Solar , a Cabea , e a Metropoli da vir
da Eremitica no eflado presente da Ley Evanglica : Modo perfeitssimo , t
efiado primr de vida dos Eremitas da Serra . de Offa : Vida do Glorioso
Solitrio S. Felix , e de outro Eremita sobrinhoseu : Memorias da es clareeida Anachoreta Santa Maria Magdalena , de sua Irma Santa Martha , de
Santa Celerina , do Santo Eremita Amador de Santa Maria de R.ocay e de
outros innumeraveis Solitrios : Manda segunda vez S. Manos huma not
vel muUid de Chrifls para as grutas , e ermos da Serra de Offa.

CAPITULO

*eve-fe a grande Provinda de Alem-Tejo y em que


teve a sua origem

vida solitria.

Ryno de Portugal , illustre poro ; e coroa de


Hespanha, dos mais Imprios , Monarchias , Re
publicas , Estados, e Principados da Europa ; celebre
em todas as quatro partes do Mundo , na<5 menos pe[ los feus valo& dominios , e quasi immenses Conquis
tas , que pelos feus gloriosislimos , e sempre memor
veis triunfos ; est hoje repartido em cinco Provncias,
entre as quaes merece a do Alem-Te^o o segundo lugar : rouba-lhe o primeiro
a da Estremadura , nao por mayor antiguidade , mas por especial privilegio ,
e grande regalia ; porque no seu delicioso continente se v fundada sobre
montes ainda mais altos , e mais numerosos , que os da cabea do Mun
do christao , e banhada de mais copioas , e cristalinas agoas , que as do
fu Tybre , a famosa Cidade de Lisboa , emprio magestoso de todo o Uni
verso -, deposito riqussimo dos copiosos thezouros da Afia , e America ,
may fecunda de todas quantas naoens o foi allumia , desde que nalce at
que morre , c bre tudo glorioso bero , digna Metropoli , e Corte res
peitvel dos noflos Augustisimos Principes. D o nome a esta Provinda a
ftia media situao diposta , e bem ordenada pelo supremo Author da na
tureza ; porque a creou da outra parte do celebradiffimo Rio Tejo , o qual
a separa, e divide das Provncias da Estremadura, e Beira, servindo-lhe
com as suas caudalozas correntes de muralha forte , e baliza certa pela
parte do Norte ; o Guadiana pela do Nascente ; as dilatadas , e fragozas
Serras do Reyno do Algarve pela do Sul ; e o mar Oceano pela do Po
entes
A
,
J posto

t Livro I. Sculo

. Caph I*:. .

a E posto que os nosls Historiadores neguem o primeiro lugar a esta


Provincia , e que alguns dlies a decrevao no ultimo , entre as j numera,
das cinco de Portugal ; nenhum com tudo poder com fundamentos sli
dos negar ser ella a primeira nao s das nossas , mas de todas as mais de
Hepanha , a qual depois do Diluvio universal ( tremendo , mas justo castigo dos peccados do mundo ) se povoou , e fundou pelos esclarecidos Thu
bal , e Elisa , netos gloriosos do Santo Patriarcha No, segundo progenitor ;
pay , e principio de todo o gnero humano ; a quem , por ser entre todos
os descendentes de Ada o mais justificado, preservou Deos daquella fa
tal desgraa , por milagre do seu infinito poder , e por beneficio , e inv
dustria da sua arca. Assim o affirmao muitos, e graves Authores antigos,
e modernos : alm de cuja autorizada opinio , sobra para mayor firmeza da
nosla, o successivo , e animado livro das nofls perennes tradioens , e perpe.
tuas memorias , prova ta efficaz , e infallivel , que nem o mesmo tempo
consumidor dos Imprios , e de tudo o mais , as pode abolir com as suas
mudanas ; nem as pennas mais aparadas , e apuradas dos crticos as sabem impugnar com a subtileza das suas razoens. Demos pois alguma breve
noticia de ta notvel fundaa , e de ta eselarecidos fundadores.
j Deffagadas j das inundaoens do Diluvio > universal todas as regsoens da terra , antes ptria de viventes , e agora cemitrio de mortos ;
restituida esta , e todos os mais elementos ao eu primeiro , e antigo estL
do -, retrocedido o mar aos limites , e balizas , que Deos na sua creaa
lhe ps ; serenado em fim o Ceo , que antes favorecia aos homens com
mares de benefcios , e depois os affgou pela suas torpezas com agoas a
mares ; ahk) No com a siia pequena familia da arca , taboa verdadeira
da lvaa temporal de todo o gnero humano, que tantos dias fluctuou
ainda menos nas tormentas , do que nas esperanas da sua propagaa :
oflreceo logo sacrifcios a Deos por gratificao ; posto que ta desigual
dos benefcios pafiados , e penhor certo dos futuros :' o desejo ta ardente ,
que tinha destes , o moveo a dar sem demora execuo o preceito Divi
no , fazendo que o limitado numero de oito progenitores , que na lua
Arca escaparo do naufrgio , crefcele , e se multiplicasie em tantas fanri- enes-9>t*
lias , tantas gentes , e tantas naoens , quantas desde ento at o fim do
Mundo est vendo , e ha de ver com admirao o raefino Mundo. Assim
comeou logo o Santissimo Patriarcha a povoar a Armnia , sobre cujos
levantados montes na ponta da Serra de Ararath aportou , e decanou a
ua embarcao : depois fundou varias povoaooens na Media , Natolia ,
e Palestina , vista das quaes com razo se admirava , e banhava em jbi
los , por ver que no abreviado circulo de cento e hum annos , segundo re
fere Santo Agostinho , se achasl j ta secunda , e ta prodigiosamente d. August,
numerosa, a sua esclarecida gerao, que contava em tempo tad breve vit! Dei!
duzentos mil gloriosos descendentes.
4 Fortalecido j com este poderoso exercito , pareceo a No que era
tempo opportuno para emprender a famosa conquista da nova fundao de
tqdo o Universo para esta grande empresa resolveo mandar aos seus filhos,.
. Tom. I.
A ii
netos:

Chronic. dos Eremit, da Serra de OJJa , &c.

netos : e para que entre estes primeiros povoadores do Mundo se evitassem aquellas contendas , difenoens , e mvejas dos dous primeiros irmaos,
que na sua creaqao vio o mesmo Mundo , das quaes se seguio a morte tem
poral de hum , que foy o innocente Abel , e a etema do outro , que foy
o perverso , e delgraado Cahim ; dividio logo o prudente , e judicioo
pay todas as regioens do Mundo em tantas partes , quantos era os feus fIhos : a Sem deo a fundaa da Afia ; a Cham a da Africa , e a Japhet a
da Europa. Achava-se j neste tempo o Santo Patriarcha Japhet illustre
eenef.cip. pr0genitor de oito filhos , sette dos quaes expreslmente nomea Moises
no Capitulo 10. do Genesis; o oitavo, de que o Sagrado Hisloriador na
fez menqao , foy Eli , como referem os fettenta Interprtes , e com estes
Eusebio , a Chronica Alexandrina , Santo Agostinho , e outros muitos ,
e grandes Padres. Nesta reparticao de terras rervou Japhet para si a fabrica das que ficavao mais vizinhas , e chegadas Palelina , as quaes e
judth.t. v. extendia at Cilicia como adverte o Sagrado Historiador : Occupavit ter,{f
minos ejus Cilicia ufque adjinesJaphet , qui funt ad Auflrum : a povoaad porm , e o dominio das mais distantes , e remotas regioens , cometteo ao cuidado , e trabalho dos feus flhos , pelo modo leguinte : deo a fundacao da Cymeria a Gomer , a da Scithia a Magog , a da Macedonia a
Madai ; a da Grecia a Javan , a da Mofcovia a Mofoch ; e a da Tracia a
, TJiiras.
5 A Thubal porm feu quinto neto , em cujos generofos efpiritos reconhecia Japhet valor , e refolua para mais arduas empresas , e mais arrifcadas , e gloriofas acoens , cometteo a mayor de todas , por na fer at
anta practicada no Mundo , tal era a da navegaao ; e que esta se ordenal para a mais remota , e opulenta Peninfula do Occidente , a quai depois,
veyo a fer conhecida pelo nome de Efpanha : e para que os trabalhos , e
perigos inevitaveis desta viagem , e a dor ta nsivel natureza pelo perpetuo desterro , se sizelm uaves a Thubal , Ihe deo o amante pay por companheiro a Elisa , attendendo a que na era s irmao feu no sangue , mas
tambem no esforo , e mais nos brios : ambos com genero , e resignada
obediencia acceitarao o preceito , tanto mais difficultofo para a execuao,
quanto por ilb mefmo mais agradavel para os us alentados animos , dezejofos de emprender na f o arduo , mas at o imposlivel : fabricarao
logo as barcas para a navegaa , difpufera os mantimentos para o Justen-
to , elegera das suas , j entao numerolas familias , pefloas de ambos os
xos para o trabalho do mar , e propagaao da terra : e recebida por todos com humilde refpeito a carinhoza benao dos ieus fantos pay , e av,
acompanhada daquella ternura de lagrimas , affecto , que em similhantes
occafioens mais prdomina na noa natureza , se embarcara todos os novos , e primeiros conquistadores do mais ftiriofo dos elementos , no porto an
ta chamado de Japhet , e hoje pela varia corrupao , e mudana dos seculos de Joppe -, donde fem mais carta de marear , sem mais direcoens , e
regras nauticas , do que o leme , e norte fegurislmo da Pro\-idencia Di,vina , comeqarao com favoraveis ventos a cortar as foberbas , e furiofas
-
ondas

Livro i. Secuto

I. Capit. i.

ondas , e a vencer os golfos sempre formidaveis do mar Mediterraneo. A to


tal ignorancia da navegaao , e as memorias ainda tao vivas das pafldas
tormentas do Diluvio , lhes reprezentavao outro milhante em cada onda ,
que humas vezes levantava as limitadas embarcaoens at regiao das
estrellas ; outras as fubmergia at os profundos abismos do mar ; por cu-,
ja causa cedendo o valor destes feus primeiros conquistadores prudencia,
forao sempre navegando m perderem a terra de vista ; liao , que ainda
hoje toma os que correm as costas da Italia nas iuas falucas : assim continuara , e fora avistando todas as costas , e marinhas de Africa at quelle
clbre estreito , em que o famoo Hercules immortalizou feu nome com as
columnas , que nelle levantou , cotno padroens das suas faanhas.
6 Vistas , e registadas peios navegantes de todo este estreito as terras
do continente de Hespanha , se resolverao aportar nis suas prayas , nao
tanto por bucarem nellas o refrefco do paiz , e o defcano da navegaao ;
quanto por obedecerem ao preito , e leguirem as ajustadis mstrucoens
dadas pelos feus faudozos , e amantes pay , e av : parm Deos , que o
guiava para fim mais gloriofo , quai era o faz-los primeiros ptogenitores da
quella naao tao amada sua , quedefde aeternidad- tinha j destinado para
levar por mares nunca de antes navegados , nem at entao conhecidos , a
gloria do feu fantistmo nome , e o estandarte da sua verdadeira f as naoens mais incultas, e barbaras, girando o mundo todo defde o occab do sol
at o feu oriente -, alterou de tal modo os ventos , que defvanecidas asr
suas ideas , e tenoens , e deyxadas com suave fora , as prateadas aras ;
e marinhas Hefpanholas , foy a estrella , o norte , e piloto fabio , que os fez
seguir o rumo das da Lusitania. Paara aquelle fagrado Promontorio , que
depois foy digno lepulchro de Thubal , e tantos feculos adiante , do Gloriosifimo Padroeiro de Lisboa ; e com ventos de servir o foy a corrente das
agoas4evando felizmente at a barra do rio Sado : entrarao por este alegresj
e fummamente gostosos, observando logo quanta era a fecundidade daquellas
dsertas campinas , quanto saudaveis os feus ares , quanto coprofas , e pu-,
ras as suas goas , vista de cujas utilidades tao favoraveis conrvaao da
natureza humana , se refolvera , nao fem illustraqa superior , dar s suas
navegaqoens o fim , e s suas povoaoens o principio. Saltara todos em
terra , que reverentes Jjeijar em signal de paz , e levantados os olhos , e
maos ao Ceo, oferecera ao seu Creador os costumados , e verdadeiros holocaustos , supremas latrias , dvidas sempre a tal Senhor , e agora perenne
gratificaqa pelo grande beneficio de os trazer ao porto destinado pela sua
lempre amavel , e admiravel Providencia.
y A este sacrisicio fe seguio logo lanqar o grande Thubal a primeira pedra primogenita , e princeza de todas as povoaoens desta Hefpanha : cor
meou esta notavel fabrica , segundo efcrevem o erudito Faria e Souia ,
e com elle todos os Authores , aos mil e oitocentos annos depois da
creaao do Mundo -, aos cento e cincoenta depois do Diluvio univer
sel ; e aos dous mil e fettenta antes do nafcimento do filho de Deos humanado. O erudito Padre Doutor Fr. Bernardo deBrito,primeiro Historiador
Tom,. I.
A iii
da

Chronic. dos

Ermit, da Serra, de OJsa 3 &c>

da nossa Monarchia Lusitana , assigna esta fundao no anno cento e qua


rente e cinco depois do Diluvio , e dous mil cento e seenta e quatro ante
4a vinda do noflo Salvador terra. A' primeira pedra de ta glorioso edi
fcio , se eguio logo o mayor augmento da sua edificao , e fundao ;
porque cada famlia de Thubal com emulao generosa a respeito das mais
accrescentava cada dia humas a outras fabricas ; de forte , que em poucos
tempos ie vio nas margens do Rio Sado a mais bella , e bem ordenada po
voao , qual o seu fundador deo o nome de Semtubal , ou Setrobra , des
ta se conserva entre as aras ainda hoje sinaes permanentes das uas arrui
nadas machinas , a que hoje o vulgo d o nome de Troya ; mas traslada
da depois para o ameno , e delicioso lugar , em que a vemos da outra par
te do mesmo Rio ; se perdeo o sitio , conservou sempre o prprio nome de
Semtubal , que ainda agora goza com a diminuio de huma letra somente,
A genealogia deste nome tao perdurvel quizera achar nas entranhas da
lingua Latina osdoutisimos Historiadores Antonio Reutero , Florian dei
Campo , e D. Affonfo Tostado , Vara nao menos illustre pela penna ,
que excellentissimo pela lua dignidade Episcopal : affirma pois estes , e
outros muitos mais Escritores, ser Setbal o mesino , que Catus , Septa , ou
Sedes Thubal , morada , Corte , ou Companhia do illustre Thubal , sem
advertirem , que este Santo Patriarcha , e fundador na* podia ento fallarem huma lingua , que teve o seu naseimento tantos eculos depois da lua
morte : devemos logo buscar a genuina , e prpria significaa , e ethymo*
Jogia desta palavra na lingua materna de Thubal , que era enta nao a
Latina , mas a Hebraica , na qual claramente se v , que sendo Semtubal
composta da dico Sem , que quer dizer nome , fama , Cidade ; e da pa
lavra Thubal, que he nome prprio deste memorvel Vara , que vem a
significar, e valer o mesmo, que Cidade gloriosa de Thubal: estafoy, e
ainda hoje he a muito notvel povoao de Setbal , princesa de todas as de
Hespanha , e desta nossa Provncia , que descrevemos de Alem-Tejo , cuja
grandeza bem se d j aconhecer por ta glorioso principio.
8 Poucos annos depois se seguio a esta fundao de Setbal a da ncli
ta Cidade de vora , da qual faremos ao diante especial Capitulo , e des
creveremos algumas das muitas grandezas , que a ennobrecem , por grata
memoria de ser o ditolo bero , que deo luz da vida natural os primeiros
Eremitas de toda aChristandade , e da nofia Sagrada Congregao. Foy
esta fundao obra do grande Elisa , oitavo filho de Japhet , e verdadeiro
irmo em tudo de Thubal , o qual dezejoso de novas povoaoens , e co
lnias em campinas , e montes tao saudveis pela pureza de seus ares , e
ta frteis pela abundncia de seus fructos -, edificou depois outros muitos
povos vizinhos , entre os quaes tem Evora-Monte , depois de Setbal , e da
Cidade de vora , o primeiro lugar. Com a fundao destas , e das mais
povoaoens , ou colnias , se veyo a formar depois a fbmofa Provinda de
Alem-Tejo posta em j 7 para jpgros ecaflos da altura do plo Arctic :
gira o seu continente o epao de cento e vinte e tres legoas ; tem quasi
quarenta de comprimento , e trinta e tres de largura. O Supremo Author

Livro

l, Scculo i. Captt. t* . .'

da graa da natureza creou corn liberalissima mao nos lus deliciosos cam
pos tudo quanto cabe naesfera do appetite dos homens como ao diante veremos. Eia esta Provincia antigamente gostofa vivenda , e morada dos Gel-,
tas ; dos Turdulos -, e Tordetanos ; e mereceo ella f gozar 0 nome da pro
pria , e verdadeira Lusitania : o quai , ou por generozidade ,. ou por re
tituia communicou depois > como abaixo se dir, s outras Provincias mais
vizinhas suas: afim o rfre nos Efchlios do grande Mestre Rezende,o Doutissimo Vasconcellos nas seguintes palavras : hujitam dicuntur propri , &
peculiari wmine , qui Celtiis , feu Helviis usque ad Cetobricenfes , W-)
TJlyJfiponenfis perWorenJes , ?" Jmitimos populos extenduntur : vulga , Entre
oTejo, eGuadiana.
- .
. c
.
p Ennobrecem , e vestem os dilatados campos desta Provincia > quatro
Cidades , cento e vinte e hua Villas, e innumeraveis Aldeyas , e lugares
populosos : das Villas tem voto em Gortes trinta e is ; endo as mais dl
ias merecedoras da honra T e do titulo de Cidades , ou pela sua notavel
grandeza , nobreza , e riqueza ; ou pela heroicidade de muitos silhos us
sempre memoraveis em virtudes , letras, earma;. Na menos eraodignas
dos foros , e privilegios de Villas , muitas das suas Aldeyas , e lugares mais
clbres , alim co.no o la em outros Reynos alguns menos povoados }
e ricos. Todas estas illustres povoaqoens dividio em dez Comarcas a Politica Civil; as suas cabeqas ia as seguintes: Evora , Beja , Elvas , Portalegre,
Setubal , Ourique , Villa-Viqo , Estremoz , Crato , e Aviz. A Jerarchiat
Ecclesiastica as repartio em hum Arcebispado , que he de Evora * o mayofi
dos do Reyno na exten , e mais pingue nas rendas : Em dus Bifpados , que sa Portalegre , clbre pela grande copia de agoas , frutas , e madeiras , de que abunda a sua dilatada Serra ; e lvas , Corte Militar de to;
da esta Provincia , e chave , que a guarda , gura , e respeita , eao Rey
no todo , do formidavel poder dos Leoens de Hepanha ; e em tres quasi,
Bispados , que sa o Crato , Aviz r e Palmella , cabeas de tres iUustriffimas Ordens Militares , a primeira de Malta , a legunda do grande Princi
pe dos Patriarchas S. Bento ; e a terceira de San-Tiago, as quaes similhar>
a dasSagradasFamiliasRegulares, sa izentas da jurifdiqao. ordiaaria, e
e immediatas suprema da Santa S Apostolica.
io Foy esta grande Provincia em todos os seculos doMundo a mais*
clbre, e respeitada eschla de Marte : poucos fera osespaqos dofeuva
tdfimo terreno , poucas as suas praas , povoaoens , e campinas , que
na merea padroens , e marmores do valor, e dostriunfos dos us naturaes ; que rta cabendo j em tao abreviado ambito as suas palmas , as
plantara , e colherao quasi sempre felices , e gloriosas na vasta campai
nha do Mundo todo. Quando viviao no dominio dos Cartaginenses , paflarao Italia , e com o feu Principe Viriato primeiro do nome , e o exerci?
to do grande Anibal , abatera em repetidos conflitos os voos at entaa
triunfantes das Aguias Romanas. Na fora<3 j nasujeiqa destas menos
felices , e gloriosos ; porque governaios entao pela disciplina dos eclatecidos Heres Viriato fegundo Transtagano por nafcimento , comojdgun

Chrome, dos Er mit, da Serra de Ojsa 3 &e.

affirma , e o famoso Quinto Sertrio, alcanaro nesta Provinda, eem


todas as mais de Hespanha , gloriosas , e repetidas victorias dos poderosos ex
rcitos Romanos. Transferido j o poder, e o domnio destes no dos Go
dos , na ie mostraro menos toldados do que Catholicos, seguindo as ban
deiras do Santo Martyr Hermenegildo Rey da Betica, eda Lusitnia : e
enta como Soldados ficaro vencidos , como Catholicos fahira vencedo
res -, porque accumulara os trofeos verdadeira Religio Catholica con
tra a perfdia sempre abominvel dos Arrianos.
ii
Na infelice, e sempre lamentvel escravido, que por tantos scu
los padeceo toda esta Hespanha no tyranno dominio dos Mouros , foy a
Provncia de Alem-Tejo o teatro mais glorioso da liberdade Portugueza ;
porque nos seus dilatados campos de Ourique, j de antes felicifimos , e victorioos nos sculos do grande Viriato , e ainda muito mais nos seguintes ,
produziro gloriosifimas palmas naquella ta estupenda batalha , cuja victo
ria apenas cabe nos Annaes da fama ; porque os das pennas de todos os
Historiadores sa limitados para teferir succels , que mais pertencem
esfera de milagres , que do valor : taes forao enta descer o mesmo Filho
de Deos desde o Palacio do Ceo at quella vasta campina , como se j
viesl ao Valle de Jozaphat, collocado como Rey no Trono da sua Cruz r
para exaltar ao grande Principe D. Affonso Henriques Cruz do Trono
de Rey : o mandar-lhe por Embaixador de tao importante negocio [ quat
era fundar para si nelle , e na sua augusta descendncia hum tal Imprio
que havia extender-se a si , e a sua f por todo o Mundo ] a hum Santo
Vara noslo Eremita , o qual pelo sinal do sino da sua Hermida, que servia
de o despertar do sono para fallar mentalmente a Deos na Orao , avizou?
ao virtuo Principe para vir , como outro Moises libertador do leu povo ,
fallar tambm realmente ao mesino Deos : desterrou-lhe este Senhor os te
mores ; segurou-lhe os triunfos ; deo-lhe na serpente do mesmo Moises hu
ma exprefl figura sua por braza , e as suas Chagas gloriosas por armas ; c
com este conforto , infinitamente mayor , que o limitado dos seus toldados v
fahio o magnnimo Principe j vencedor para vencer : assim fuccedeo logo
desbaratando , matando , ferindo , e aprizionando o formidvel exercito dos
infiis , e tirando as vidas , e coroas a cinco valerofos Monarchas seus Generaes , e Senhores. Pastou depois a conquistar a Cidade de Beja , e a ma
yor parte das do Alem-Tejo : e o grande D. Giraldo sem pavor ps aos
seus reaes ps a de vora tomada por engenhosa interpreza aos Agarenos.
Nos sculos seguintes foy esta illustre Provncia , a campanha , em que
tantas vezes cantou os vivas das luas victorias o Santo , e sempre invenc
vel Condestavel D. Nuno Alvares Pereira , com cujas nicas tropas , e mi
lcias transtaganas se resolveo contra os prudentes votos de muitos Generaes, e Cabos subalternos, presentar , e vencer a famosa batalha de Aljubar
rota. Nao houve succeflo algum militar , e memorvel na Afia , Africa ,
America , e Europa , em que aos filhos desta Provinda deixafe de caber
ou toda , ou parte da sua gloria : basta serem os seus sempre illustres , e ex
cellentes Gainas os primeiros , que descobriro" , e facilitaro a navega

Livro

Sculo I. Capit. 2.

a6 de todo o Oriente : finalmente a campanha de Ourique , foy o pri


meiro bero desta Coroa ; e as tres das Linhas de Elvas , do Ameixial ,
e Montes-Claros, fora a sentena decisiva , que a fez restituir ao eu le
gitimo Monarcha.

CAPITULO.

II.

De outras muitas grandezas , e excellencias , quegoz>a


a Provinda de Alem-Tejo*
12

Endo a fertilidade de qualquer Provinda , a bundancia


^fc>. dos feus fructos huma das grandezas, que a faz ser recommeny p davel , e estimada das gentes ; nao sabemos qual das outras,
aTim nolas como estranhas , posta disputar excesls, nem
ainda igualdades com a de Alem-Tejo. O seu trlgp , milho , Centeyo , e ceva
da fao excellentes na qualidade , porque ria lhes leva ventagem alguma o
celebrado pao de Cicilia , ou o de Africa ; na copia perde a Arithmetica
os seus nmeros para lmmar os moyos, que produz em cada anno alguma
parte das suas dilatadas campinas , as quaes de ordinrio corirefpondem a
hum f alqueire de semente com hum moyo de trigo j e na6 h muitos annos , que na Villa de Portel colheo quinze moyos quem tinha semeado
l seis alqueires , cujo fhicto por parecer mais milagroso , do que natural , dil*
tribuhio todo o senhor da terra com generosa ma5 , e distribuio prudente*
na mesma eyra pela pobreza , a qual agradecida ainda hoje attest estes dous
grandes benefcios do Ceo , e do seu bemfeitor : p de trigo vira nos cam
pos de Beja pessoas fidedignas , em que sem admirao contaro cento
cinco espigas , no que le via , que nao f dava Deos cento , mas tantos
centos por hum f gro : tal he a fertilidade destes campos , de cuja abun
dncia nos consta pelas historias , que conduzia antiguamente os Roma-i
nos muitas frotas para a sua Corte , para toda a Itlia -, e para os mais Rey
nos as mandaro elles antes , e outras varias naoens depois. Nestes noflos
tempos vemos , que tambm Lisboa, mundo abreviado,e sustenta Com o pa
desta Provncia a mayor parte do anno : e que na roda deste quasi todas as
farinhas , que tranportao tres frotas para a nosl America ^ fao dos pre
ciosos trigos de Alem-Tejo , que lendo tantos , ainda podia excessivamen
te ser mais , se todo elle , ou ao menos metade de suas terras , e herda*
des , se cultivaflm , e semeassem , o que nao se faz ; porque enta f teriao os lavradores todo o trabalho, e nenhum lucro ; e porque eria esta
Provncia toda curto celeiro da sua colheita.
j A dos vinhos , e azeites conresponde com igual abundncia dos
trigos : rara he a povoaa desta Provncia , que rta esteja no compri
mento de huma legoa , e algumas de muito mais, murada , e cercada nas
suas vizinhanas de vinhas , e grandes olivaes: os de Elvas , Moura , e
Serpa

IO

ChronicyJas Ermit, da Serra de OJfa 9&c.

Sapa se distinguem dos outros na preciosidade , abundncia , cr , cheyro,


{ubitancia , graa , e gosto dos leus azeites : oliveiras h ta altas , frondozas , e ru&iferas , que d cada huma nos annos de lafra , ou de novida
de inteira, mais de huma moedura de azeitona : em Cabeo de Vide se admi
rou antiguamente huma , cujo tronco medido em circumferencia tinha seflenta e quatro palmos. Celebes so entre os mais os vinhos de Peramanca ,
de Beja ta Alegrete 4 de Borba , da Vidreira e e outras muitas partes,
os quaes se tivelem transporte facil,bem podia hoje sustentar os Reynos de
Inglaterra , e os mais do Norte ; os quaes do porto de Setbal extrahem
muitos dos feus , e dos de Palmela , e Azeito, por ficarem estas povoaoens vizinhas dobado. O mel he copiosssimo , e maravilhoso por toda
esta Provncia , a qual fazia com elle doces de todas as castas , em quanto
os engenhos do Brasil lhe na dera os seus aucares : da sua abundncia
se conhece qual he a da cera que lavra , cuja bondade , alvura , e durao
no arder a faz incomparavelmente melhor , e mais estimada , do que as ou
tras do Reyno ; por cuja razo he de todo elle bucada , principalmente da
Corte de Lisboa , donde grande poro delia se transporta em cada anno
para as nouas Conquistas , e muita se leva do Alem-Tejo para Caslella : co
mo a sua luz he de notvel grandeza, se julga a melhor , e mais prpria pa
ra o culio de Deos , adorno dos Altares , e lervio dos Paos , Palacios ,
e de outras casas grandes , que nestes tempos de costumes ta diversos , e
oppostos aos antigos , le Ulumina com cera por mayor limpeza,e decncia :
do que resulta subir o leu valor , respeito do que tinha nos seculos paflados
esta Provncia. Os seus legumes o bastantes, e todos excellentes pela sua
grandeza , bor , e facilidade com que se cozem ; as favas sa em tanta
abundncia , que alguns annos se vendem verdes cada arroba por hum vin
tm. Na fmea demaziados linhos -, e poril as Provncias da Beira, e
Entre Douro , e Minho a excedem na quantidade , mas na na qualidade
dos seus.
14 Muitos, e todos de maravilhoso gosto , fa os gados , que secria
nesta Provincia ; mas a todos excedem no labor , e grandeza , os que se
apascentao nas margens do Guadiana : Lisboa se sustenta a mayor parte
do anno das carnes desta Provincia , principalmente com as dos carneiros ,
porcos -, porque innumeraveis as varas destes , e os rebanhos daquelles , que liberalmente lhe d na s para si , mas para o provimento das
suas armadas , das frotas do Brasil , e das mais naoens estrangeiras. As laas
que cria tantas , que delias se veste a mayor parte dos leus moradores :
em varias terras , principalmente em Portalegre, Estremoz , Castello de
Vide , e Redondo, se fabrica pannos finislimos chamados vulgarmente C,aragoa , os quaes excedem a todos os dos Reynos estranhos na bondade ,
e at no preo ; porque alguns se vendem por mais de tres mil reis por cada
covado : dlies se vestem muitos Senhores da Corte , o que he evidente
prova da sua qualidade ; por ler vicio antigo dos noflos naturaes, anteporem
os gneros estranhos aos das suas terras [ posto que melhores : ] alm desta
abundncia de pannos , de que se acha cheyas as feiras de todo o Rey*'J

no,

Livro 1 . Sculo I . Cafit. 2.

1 1

no, e as lojas dos mercadores ; lobrao tantas Iaas nesta Provinda, que re
parte muitos centos de arrobas em cada anno com a da Beira , e muitas
mil com Frana , Inglaterra , e Olanda, que lhas tornao a dar , e ao nosio
Reyno todo , em pannos finos , baetas , e outros gneros deste lote , resarcindo assim os gastos da compra , e lucrando grandes sommas de dinheiro na
venda. Alm da prodigiosa quantidade de vellos , que se tiro dos car
neiros , e ovelhas , na he menor a dos queijos , que do leite destas se fa
zem em cada anno , os quaes por confisso de todos os estrangeiros , la
os mais gostosos do Mundo : porque nem os celebrados de Parma admittem
com estes comparao , s os excedem na grandeza , mas na no sabor :
at o tem muito especial os queijinhos de cabras , entre os quaes se distin
guem de tal sorte na bondade da mal , e no excesl do gosto os da Villa
de Monte-Mr o Novo , que se prega com o fingido nome daquella Vil
la , na Corte de Lisboa , todos os que no seu termo l fazem ; pelos dous intereis da mayor estimao, e melhor venda.
15 Quasi infinita he a caa de todas as espcies , de que esta Provncia
abunda, particularmente de perdizes , gallinholas , coelhos , lebres , e tordos;
porque tem dilatadissimas charnecas , e sertilisimos matos , aonde se cria
alguns de oito, e nove legoas , como sa os que meda entre as Villas de
Moura, Serpa, e Mrtola; outros de doze , como os de Aldagalega do
Riba-Tejo , at Monte-Mr o Novo ; e outros muitos , huns de igual , ou
tros de menor extenso , dos quaes gozad as mais das Cidades , e Villas des
ta Provincia , em que vivem muitos homens s do trabalhoso officio de
caadores , com o qual ustenta as suas famlias , as suas terras , e muitas
estranhas ; e ainda lhes sobra tanta caa , que a remettem s cargas conti
nuamente para Lisboa. Grande he a copia de todo o gnero de gado , que
a Serenissima Casa de Bragana tem na sua Real Tapada contigua ao seu
magnifico Palacio de ViUa-Vios ; consta de tres legeas o seu circuito ,
e de algumas mais forados muros pertencentes mesma Tapada, que anti
gamente era grande recreyo dos seus Serenssimos Principes ; e ainda hoje
o he dos feus Reaes , e Augustos descendendentes , que alguns annos ,
deixadas as delicias da Corte , o vem buscar. H tambm outra T?pada ,
e Coutada da mesma Real Caa de Bragana que > consta de mayor ex
tenso de terreno , e de igual multido , e variedade de caa na Villa de
Portel , alm de outras mais pequenas , que tem em varias partes , na
fendo menos memorvel a de Salvaterra pertencente s da Coroa. Depois
destas h no sitio de Valverde a dos Excellentissimos , e Reverendssimos
Arcebispos de vora ; no do Pomarinho a dos Ulustrissimos , e Excellentif
simos Marquezes de Valena ; no de Palma a da Caa de bidos ; e nos do
Pinheiro , C,amora , e outras partes as da grande Casa de Aveiro. H tambem a celebre de Pancas , que d o nome a esta illustre Casa -, e assim ou
tras muitas mais , em que iguala a multido da sua caa ao lucro das suas
lenhas , e madeiras. .
! *
16 O sal desta Provincia, gnero ta necessrio para preservar todas as
carnes, e peixes da corrupo , e para o agradvel tempero de todas as
iguarias^

12

Chrome, dos Ermit, da Serra de Ojfa&c.

iguarias , he sem controvrsia o melhor , e o mais estimado de todo o Mun


do , pelas suas excellentes qualidades : todo o espao de nove legoas , que se
contao dede a Villa de Alcaar at de Setbal , ambas as margens
do Rio Sado montes de neve , ou serras de fl , que em cada atino cria a
natureza, ajudada da industria dos homens , nas suas innumeraveis mari
nhas , que sao o tezouro principal daquellas duas povoaoens ; porque o
da a todas as nossas Provncias , e a todos os Reynos estranhos , menos
ao de Frana : os do Norte mando cada anno frotas de seslenta , oitenta ,
e cem navios , e s vezes de mayor numero , a compr-lo ; e muitas destas
embarcaoens , principalmente as do Reyno de Sucia , carrega mais de
mil moyos cada huma , o que bem d conhecer a sua prodigio quan
tidade ; extendendo-se esta tambm por mar nas nossas Caravellas , e por
terra nas suas quadrilhas de trinta , quarenta , e cincoenta carretas , e emcfilas de duzentas e trezentas bestas a todos os maisReynos de Hefpanha,
naquelles felices tempos , em que Jano na fecha com o estrondo das armas
as portas destes , e dos nonos ; porque enta padecem estes a falta da ex
traco , e a do lucro , e aquelles a da vizinhana , e do mayor commodo
no preo. Tambm as Villas d Alchochete , e de Aldagalega do Riba-Tejo
lavra nas suas. marinhas muito sal , que seus donos transportao a Lisboa
em geral beneficio desta Cidade , e das mais naoens estrangeiras.
lj Todos os pescados desta grande Provncia fa abundantes , vrios,
e deliciosos : comeando pelos dos rios , ribeiras , e regatos ; o Tejo , Sa
do, e Guadiana lhe da fertilislima copia de lampreyas , sveis, folhos,
ilmoens , muges , e tainhas de quinze e vinte arrates cada huma : as in
numeraveis Ribeiras , que a rega , regala leus povos com a infinidade de
barbos , pices , bordallos , bogas , e pardelhas -, estas em alguns annos
l tantas , que at os regatos mais pequenos , e o que he mais , os mes
mos regos dos arados fe acha ta frteis delias , como dos fructos , que
produzem. Quanto ao pescado do mar , excede a todos os mais na varieda
de , qualidade , quantidade , e sabor o de Setbal : com este se lustenta ,
,e regala toda esta Provinda , toda a Corte de Portugal , e todas as frontei
ras de Caslella : nos infelices seenta annos , em que os feus Principes se
fizera [ mais pelo poder das suas armas , que pela fora da sua justia ] se
nhores desta no Coroa , se lhes levava os deliciosos llmonetes , vezugos , trutas , e outros peixes especiaes desde o porto de Setbal at a sua
Corte de Madrid, com tal preveno , e accelaraa de jornadas , que l pareciao ferem pescados , e mortos naquelle mesmo dia da sua chegada. Conta-se , que experimentando a falta deste provimento aquella grande Corte
nos primeiros dias do empre memorvel , e glorioso Dezembro , que deo a
mais suspirada redempao ao Mundo com o nascimento do filho de Deos ,
e a Portugal com a felice acclamaa do Serenissimo Rey D. Joa o IVobrigou a sustos , e cuidados na pequenos o real corao do Catholico
Monarcha Filippe tambm IV- julgando , que a esta falta se lhe seguia our
tra ainda mais sensvel , qual era a irremedivel perda da joya sem preo
desta Coroa , que tanto enriquecia , e fazia respeitvel , e formidvel a

Livro . Sculo I. C^//. 2,

sua : bem confirmou o seu real pensamento , e susto, poucos dias depis ,
certeza de succefl ta glorioso para Portugal, quanto admirvel para to*
dos os sculos. Na deixemos em silencio depois dos copiosos pescados ,
de que esta Provinda he ta frtil nos mais dos mezes do anno , em que
pode chegar freco a todas as suas terras os juncos mais finos , que se
criao nos seus rios , e ribeiras , dos quaes se tecem esteiras de primoroso
lavor , e detaobom gosto pela variedade das suas cores , que fazem dimi
nuir a estimaa das preciosas alcatifas da Afia : com ellas se adornao hoje
cs pavimentos dos Palacios, e das casas demayor distino assim donofo
Reyno , como da Corte de Roma , e de toda a Itlia , que nas diligen
cias , com que as procura , bem manifesta o apreo , que delias faz.
1 8 Quanto s frutas , nao falta quem escreva ser grande a falta , que
h delias nesta Provncia , sem advertir , que s o dilatado termo da Villa
de Monte-Mr o Novo he hum continuado pomar , ou segundo agradvel
Paraizo , em que na primavera sa tantas as flores, como no vero os fru
tos , todos de singular formosura , de exquisito cheiro , sabor , e gosto ; e
em tanta abundncia , que s estes sustentao , e regala o Alem-Tejo quazi todo o anno , e a Lisboa , e Algarve em muitos mezes : nao sa inferio
res na quantidade , posto que o seja alguma cousa no gosto , os das Serras
de Portalegre , e Monchique : igualmente copiosos , e deliciosos ao pala
dar sa os das Villas do Alandroal , Borba , Villa-Viosa , Estremoz , San
to Antonio dos Arcos , Orvedal , e de outras terras : entre a sua variedade sa
mais celebres na estimao os peros , e peras de Rey em Monte-Mr o
Novo, ospecegos no Orvedal, as ginjas garrafaes em Borba , as cereijas
em Villa-Viosa , e Montes-Claros , os meloens em Arrayollos , e as uvas
de qualquer casta , nas mais das terras. Frutas de espinho produzem quasi
todas as desta Provncia ; e seria ainda com abundncia mayor , se tivelrri
ta fcil conduo das naoens estrangeiras , como a tem pelo Tejo as da
Estremadura : distinguem-fe de todas na grandeza , formosura , e gosto
as limas , limoens , laranjas , e cidras dos Mosteiros da Serra de Osla , e
de Val de Infante , hoje Vigairaria , e Quinta rendoza do nol Mostei
ro do Santissimo Sacramento de Lisboa : nos dous referidos parece que reproduzio Deos a China da Afia , e os vastislimos Sertes da America , por
fer a quelle terreno ta natural destas suas frutas : de muito poucas larangeiras se colhia em Val de Infante mais de cem mil pomos de ouro em
cada hum anno : em todos os mezes delle , he incrvel a abundncia das
limas doces da Serra de Ofl ; de huma s limeira houve anno , em que se
colhero mais de dez mil : parecem milagres da natureza , que produzem
as fontes perennes da graa , e virtudes de tantos Varoens santos , que des
de a infncia da Igreja Catholica at o presente sculo habita aquelles
venerveis desertos.
19 A hortalia ta util vida humana , e neceria a todos os mais
viventes , he copiosa , admirvel , e toda de bom gosto , sabor , e cozer
em quazi toda esta Provncia : apenas se achar nella povoao , e ainda
monte , ou casas de qualquer herdade , que na tenha a lufficiente para o
.
Tom. I.
B
seu

14

Chrome, dos Ermit, da Serra deOffa , &c.

seu consumo -, e se alguma carece delia , mais he por ociosidade , ou falta


de cultor , que por esterilidade da terra : bem celebres , e notveis sa os
repolhos , e couves murcianas de Setbal , Alvito , Vianna , Serpa , Beja,
e Elvas : nellas compete mayorias o gosto com a grandeza ; porque a na
tureza de tal lprte as cerrou , fechou , e emdureceo , que io s vezes ne
cessrios instrumentos taes como os machados , para as abrir , e partir em
grandes partes , mas depois de cosidas sicao nata na brandura , acucar no
gosto : as alfaces em algumas das nomeadas terras lao de igual grandeza :
eis que enchero huma grande canastra de costal l prezentara por fa
anha na Cidade de vora Serenssima Senhora D. Catharina Rainha da
Gran Bretanha quando paflou noanno de i6$. de Lisboa a Villa-Viosa
para visitar a milagrosa Imagem de Nosl Senhora da Conceio : os car
dos de Setbal , Beja , vora , e Elvas sa mel no gosto , e gigantes na
grandeza. Na Villa de Terena se vendero por oitenta reis as tolhas de
hum s p de elpinafre , cujo tronco arrancado da terra pezou vinte e sette
axrates , e depois foy levado pelas ruas publicas no andor de huma paviolla,
como em prociflao de aco de graas ao feu , e noflb Creador -, e tam
bm para que a sua vista enchesl aquelle povo de admirao ; ne He le
conserva em hum instrumento autentico esta curiosa , e agradvel memo
rar finalmente na ha casta alguma de hortalia, de que esta Provinda
nao abunde : e ainda sem o trabalho da cultura se vem nella prados de
flores para o recreyo, pastos abundantissimos para todo o gnero de gados,
ervas mui saudveis para medicinas , e quazi huma infinita copia de raizes
de escorcioneira , de que se fazem singularissimos doces , e se cstUa precio
sas agoas.
>
20 Quazi todos os gneros de mineraes se tem delcoberto nesta Pro
vinda , huqs vem ao presente os nonos olhos , outros affirmai) os Authores,
que se achara nos sculos paliados : taes era os do infinito ouro dos ce
lebres campos de Ourique , cujo nome he a mais viva memoria daquelle pre
cioso metal, conquistador invencivel dos coraoens humanos: a cobia Roma
na fez com elle mayores os thezouros da sua Corte,enta cabea do Mundo
gentilico , e hoje do Christa ; delia se extendia por todo , levando Itlia
o seu mais rico quinha : tanta era a sua abundncia , que a poder-se sa
ciar o appetite dos mortaes com este gnero , s o poderiao fazer as suas
minas de Ourique , aslim como o fazem hoje as da America. Entre a Villa
de Vianna de Alem-Tejo , e a Cidade de vora, affirmao alguns Authores ,
que est a mayor de todas as minas do Mundo. Nos mesmos campos Ebo,
renses descobriro os iioos antigos grande copia de prata , junto da qual
facilmente le poderia achar estanho , pela vizinhana que estes metaes tem
entre si. De cobre , e ferro h em muitas partes grande poro : a mesma
se acha de cristal nos campos de Villa-Viosa , e Odemira ; a mesma de
enxofre , e almagre na montanha da Serra de Ola. As minas dos jalpes
excedem no fino , e na multido a todas as de Mundo ; porque nem as
celebres da Itlia lhe fazem ventagem : maravilhosos io os das Serras da
Arrbida conduzidos para as Igrejas mais sumptuosas da Corte de Lisboa
: Mrmores

Livro U Sculo

l.

Capt. .

i$

Mrmores de todas as cores , e de extraordinria grandesa le desentranha ,


e cortao nestes nonos Sculos dos aprazveis campos de Vianna , Etremoz,
Villa-Viosa , Borba , Montes Claros , e outras terras ; com estes adornou,
e emgrandeceo a real , e magnifica obra do seu Escoriai o mayor , e mais
prudente Monarcha que no leu tempo respeitou o Mundo : dlies consta
tambm quazi toda a sumptuosa fabrica da Capella Mr da Santa Baslica
Eborense , e outras semelhantes da Corte, e de todo o Reyno : alguns
dos Canteiros mais peritos quando os lavra descobrem em muitos destes
mrmores varias figuras de leoens , viados , rozas , alucenas , cravos , e
outras semelhantes primorosas obras, mais da natureza , que da arte , e por
ifl dignas da mayor erimaa. As pedras de afiar mais jfinnas , e de milhor
uzo. achadas nos montes da Serra de Ossa. Os barros de Estremoz , e de
Monte-Mr o Novo sa singulares entre os de mais ; e preciosos os pca
ros, e mais obras curiosas^ que dos primeiros se fazem , sempre dignas
de estimao nos nOls paizes , e de muito mayor, pla sua raridade , em
todos os estranhos , nos quaes he igual a que c faz de huma quarta , ou
pcaro de Estremoz de huma talha , ou persolana da China.
: 21 Alguns eruditos Escritores oppoem a esta Provinda duas grandes
faltas, que muito diminuem a sua grandesa : a primena he deagoas, a
segunda de gente: por causa da primeira lhe chamao por antonomsia a Terra
Seca ; por causa da legunda lhe chama Terra sem gente , assim como
.Provinda de Entre Doyro e Minho da o nome de gente sem terra, pela
jnuita que nesta ha , e pela pouca em a nona. Comeslando pois pela gn
ie , principal ornamento dos Reynos , e das suas Provindas , julgamos , que
nem he tanta a fiia multido de famlias no presente tempo , como foy a
que teve nos sculos passados j nem ta pouca , que le pofl ter por falta ;
porque todas as suas Cidades , Villas , e lugares tem bastante para o seu go
verno civil: emechanico: para as suas colheitas de pa , vinho, epara
os seus lagares de azeite fim he buscada , e servida , assim como Lisboa, de
innumeraveis Beires , e Minhotos , porm isto mais provem da necessidade,
e pobreza destes , que da falta dos seus naturaes ; porque estes s bastariao
para aquelle laborioso servio, cujos lucros os adiantaria mais , e faria mais
opulenta a Provncia , na se extrahindo delia tantos dinheiros para as ou
tras. Os muitos Regimentos de Infantaria , e Cavalaria , que sempre guar
necem as Praas de Elvas , Estremoz , Olivena, Campo Mayor , Moura,
Castello de Vide , e outras mais, he hum corpo ta luzido , e ta numero
so, composto dos mais dos filhos desta Provinda, que s este basta para a
fazer muito bem povoada de gente. J assima confeflmos , que muito mais
o foy nos sculos pastados ; porque, nestes tinha muitos dos nonos Serenissimos Monarchas a lua Corte na Cidade de Evora,aonde com elles morava
a mais illustre nobreza desta Provncia , e do Reyno todo , a qual depois de
mudada a Corte para a Cidade de Lisboa paflou a hir viver nella com as
suas numerosas famlias , deichando no Alem-Tejo a memoria da sua resi
dncia pela vista dos leus Palacios , e pela poe dos Morgados pingues,
que nelle instituhira. O mesmo , que fuccedeo com a mudana da Corte
Tom. I.
B ii
dos

16

Chrome, dos Ermit, da Serna Je Ojsay fc.

dos nosios Soberanos se vio depois na dos -esclarecidos Principes da Real


Casa de Bragana; porque lendo o outavo na dignidade, e legundo do
nome na mema , elevado ao trono de seus Augustos Avs , ficaro' na6
s a sua Corte de Villa-Vio , mas muitas povoaoens dos seus gran
des estados quazi dezertas da nobreza , caias, e famlias dos seus duas ve
zes ditosos Vassallos , que panaro a servillo, nuns na Corte , outros nas
Campanhas. Alm da nobreza principal , que he hum dos braos das mayores Monarchias , muito tem diminuido tambm as famlias , e calas
desta Provinda os repetidos flagellos da peste., com que Deos a castigou}
os das continuadas , e perlongadas guerras , que Castella lhe moveo , das
quaes foy empre o seu terreno , por mais frtil, a campanha de muitos,
e poderosos exrcitos, cujos eflitos inevitveis feo o estrago das fazendas,
das vidas , das riquelas , e de povos inteiros ; como tantas vezes tem ex
perimentado ambas estas duas beucoas nacoens, com dor muito sensvel da
sua , e de toda a mais Christandade* Paslernos j da falta, das gentes das
agoas.
22 Tambm esta na he ta considervel , que faa justo o titulo ,
que se d ao Alem-Tejo de Terra Seca. Confeslaraos com verdade, al
ma da historia , que he menos frsea , que a das outras Provincias do Reyno , nas quaes ha mais Rios, Ribeiras, e Fontes; mas se esta na6 tive
e as Fontes , as Ribeiras , e os Rios , que a banha, assim pelas suas mar
gens , como pelo seu centro , na gozaria em todos os itiezes do anno de
tanta abundncia de frutos , de castas , e de pescados , como j temos
mostrado : o o Gradia-na pela parte -do Alem-Tej faz perder o nome ia
-quaze vinte Rios , e Ribeiras , que tendoo antes de ais receber em si >, o
perdem depois que as recebe : o Tejo recebe da mesma Provncia o tributo
<le outros tantos , e ainda mais Rios ; s o Seda lhe leva seis, ou sette na
sua companhia: deichamos outros , cujas correntes por mais vizinhas desembocad no mar Occeano. O Sado sempre memorvel, por ler o primeiro de
toda a Hepanha , que recebeo , e hospedou os descendentes do Patriarcha
Nc , todo he natural desta Provncia , e sem parentesco , ou mistura das
agoas de alguma outra ; porque nasce no regao das Serras de Monchique,
e do Algarve , e ajuntando a si os groos cabedaes das prateadas correntes
de mais de quinze Rios , alguns dos quaes podia com elle disputar com
petncias , vem descanar , como filho no collo de Thetis , e nos braos
de Neptuno, junto Villa sempre notvel de Setbal ; dando-se assim es
tes Pays por ta iatisfeitos , e gostosos das suas manas correntes , que o
va receber, pelo espao de doze legoas de terra a dentro, com as suas pontuaes mares ; pelas quaes se faz navegvel at o Porto chamado de EIRey;
sendo poucas mais hoje as legoas navegveis , que conta o Tejo , e quazi
as mesmas o Guadiana , dos quaes todo o excesl , que o primeiro lhe leva
pela grandeza , e formosura do seu porto capas de receber em si todas as
armadas , e frotas da Europa , lhe compensa 0 Sado com o tocego das suas
correntes , com a deliciosa multida do seu peixe , e com as nevadas ser
ras do seu sal.
2) Dei

LivVo 1 1 . tetulo . Caftii .j?

"-.O- j

;r

; - ij Deixados j os rios , se buscarmos as fontes de toda esta Provins


cia , acharemos tanta copia delias , como das agoas , que de si lana ,
e principiando pellas da Serra de Osl , f em huma herdade sua cita den
tro das mesmas montanhas , que a compem , e chamada das Cortes t
cujo nome tem , segundo a constante tradio , por se ajuntarem neste
lugar as Deosas da Gentilidade para celebrarem as suas Cortes , descobrio
o illustre , e douto Macedo mais de seslenta fontes , e ns hoje com ver*
dade as numeramos por tantos dias , quantos o anno tem , todas de precio
sas , e copiosas agoas , cujo beneficio faz que aquella fazenda seja frtil sem
pre de pastos , e montados , com que e fustenta todos os gados do Mos
teiro da Serra : das fontes deste daremos noticia quando o descrevermos.
Alm destas ao innumeraveis as que le vem por todas a quellas Serras di
latadas por espao de sette legoas de comprimento, e mais de duas de
largura : e panando destas s de Monchique , no cume da sua Serra est a
fonte do Faya , cuja agoa de vera he neve ; porque na se pode conser
var dentro delia huma mam , nem pelo breve entrevallo em que se reza
a orao do Credo , e de inverno ta quente , que parece ferver como se
estivesle ao fogo : ha mais nesta Serra outras muitas fontes de igual qua
lidade , e abundncia de agoa, que afazem roubar os nomes ao Etna de
Sicilia, e Cintra de Portugal ; taes erao os que lhe dava o sempre sus
pirado Rey D. Sebastio. Em outro Cabeo pouo distante das taes Serras
chamado Picota , ha entre outras muitas humas caudellofas fontes , Cujas
agoas em todo o anno quentes , e de tal virtude , que forao o nico,1
ainda que infructuo remdio , que os Mdicos julgaro util aos ltimos
accidentes do Principe mais perfeito que at o seu reinado tinha visto Por
tugal , e a Europa toda ; hoje Io banhos ta saudveis para a infirmidade
dos estupores , e de outras semelhantes queixas , como os das Caldas da
Rainha. Da Serra de Portalegre se diz serem as suas fontes a milhares : a
grande copia das suas quintas , hortas , pomares , frutas , e madeiras na
fera muito difcil esta crena. Da de Marvo chamada antigamente Hermi
nio Menor para distino da da Estrella , que era o Mayor , rebento por va-*
rios olhos de agoa na menos que cinco rios ; outros sete ahem da de
Sao Mamede companheira das duas sobreditas , e vezinha huma legoa d
de Portalegre. Outras Serras h nesta Provinda fecundssimas pelos cristaes de suas agoas ; e taes sao as de Vianna de vora , e Portel -, nesta h
sitio aqum a frescura , abundncia, e delicia das suas fontes deo errada
mente na antiguidade o nome de Monte de Venus , como diremos no Ca
pitulo onze deste livro, e Sculo primeiro: depois se chamou o lugar de
Pomares pelos muitos , que a cobia, ou a recreao dos homens alli
plantou -, hoje lhe d o seu nome o grande Patriarcha S. Bento ', em grata
memoria do grande beneficio que fez aos seus moradores, livrando-os do flagello da peste. As mais Serras menores sao muitas , e nellas muitas mais
as suas agoas.
24 Mas descendo j das Serras , que a penna brevissimamente correo ;
sem chegar aos rochedos das da Arrbida , e passando s Campinas , acha..
:
Tom. I.
B Hi
remos

IS

Chrome. . das Eremit. da Serra de Offa> ff

remos ixo ferteis de fontes estas , como vimos aqueUas > iqiic Sx6 tantas
as suas agaas , quantos os feus fruos : quasi innnkas fe as> qufe h no
delicioi r e epaoso valle , que medea entre Palroella , e Setubai, y mara
vilhofas , e abundantes todas : as do nofl Mosteiro de Aferrra, pela
bondade , copia , e virtudes tem o primeiro Ingar ; huma dlias chana.
Fonte Santa r por curar com o leu banho varias infirmidades , e par ler
tradiao , que apparecera nella a miJagro Imagem da May de Deos Tu.
tekr , e Patrona daquelle- Mosteiro. A Villa, de kaovas p uece elar
como Veneza , fundada sobre muitos mares doces r pela grande copia das
luas fontes , e poqos : o mefiuo affirmmes de todo o val ko tetrao da
Villa de Monte-Mr o Novo ; o mefmo de toda a Cidade de Evora , a
quai alm da copiosinna agoa , que lhe offerece o feu tao clbre aqueducto da prata fabrica antes do grande Certorio , e depois do efclarecido
Rey D. Joa o III. tem dos feus muros a dentro tantas veyas de agoa ,
que rara casa se achar sem hum , e muitos poos : entre todas a et
timaveis as dos eus chafarizes de EIRey , das Brabas , e dos Leoens ; e
bbre todas a do noo Mosteiro de Santa Margarida fora da Cidade , em
cujo termo , fendo tantas as herdades , quintas , hortas , e vinhas t como
ao diante diremos , nenhuma ha , que padea fede , salvo em anno de hu
ma seca grai. Copiosimas sa tambera as agoas da Villa do Alandroal:
f as da sua notavel fonte podiao regar , e dar sustento a todos os Povos
de Alem-Tejo : a natureza mestra mais fbia , do que os mais peritos Arhitetos , formou no centro da terra conductos taes , e de ta maravilhola
grandea, que por elles vao as agoas desta fonte at a Villa de Estremoz,
aonde forma dentro do feu famofo Rocio hum grande hgo : da mesiria
forte as levao a Villa-.Viosa , aonde defoga nas duas" abundantirm;is
fontes de Santo Agostinho , e do Garrascal , de cujos desperdicios le aproveita em ambas as fobreditas Villas muitas Aslenhas , muitos Moinhos , e
na poucos lagares de azeite. A Villa de Borba com o feu agradavel Bolque Va do Orvedal , e o lugar de Santo Antonio dos Arcos estao fundadas sobre rios caudolosos de preciolas agoas : das raefmas abunda as suas
terras circumvezinhas , efpecialmente os memoraveis campos de MontesQaros , em que fa entre outras muitas bem clbres as fontes da Ngueira, eTalisea ; eainda hemais notavel huma lagoa r que rebentando em
hum rio de agoa pelo vera , fertili em todo muitas herdades , nas quaes
pelo beneficio de suas agoas le recolhe em todos os annos huma prodigioa quantidade de milho , e feija. Na ko menos copiofes as da fonte
da Amoreira na Cidade de Elvas , dignas da magnifica , e foberba fabrica
dos feus arcos , cuja elevaa l pode ter cabal medida na dilatada esfera
da vista dos olhos-, poraquelle ta notavel aqueducto chega tantas , e
tao abundantes agoas a esta illustre , e fempre invencivel Corte militar , que
repartidas nella por varias fontes , e por todos os feus Mosleiros Relligiofos , fazem mayor a ua grandea , a quai se coroa com huma grande
Cisterna , que todo o verao a sustenta , e modra o rgor de feus cabres
com a.neve das suas agoas. Outras infinitas fontes , e poos de excellentes

tes agoas ha por tadps. : ps mais campos, , idades. i Villas,


e Lugares
desta Provincia ; e algtisliast d& taes virtudes. , e de tap iaudaveis qualidades , que parecetn asiasagpas as tuesmas. da Picina de Jrusalem , pelas
varias mfkmidades , que. cura : endo alguraas ta4 prodigiosas nos feus
eflfeitos, que parecem estes milagres dft nafcJea-, pocm. todps devemos
atribuhir ao opremo Author na f dlia , ruas tambem, da divina gratasthin 'M ribtttl'f ''A xy.rJA , nriWio /> dbs^uU. ob onafrafo*

it^

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Referem-fe outras majores exceller!cias y e grandeHas


da Provincia de Atem-Tjo* ''i''r{f^ ....
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S que goia pela lua esclarecida Nobreza , e por r,
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glorioso bero dos mais excellentes Principes , e Prin,
/ ^ cesas , que como stros- mayores adornao o Ceo da
nofl Monarquia , e o de outros Reynqs, e Bstados fa
beranos , sobravao para coroa de todas as mais , que ainda restao por dj2er desta Provincia : ella deo a Portugal n* Villa, de Alcochete ao feljcif
simo Rey D. Manoel , e na Corte de Villa-Vipsa ao glonoztffimo restaurt
<Jor da sua precio liberdade o Senhor Rey D. Joa o I V : na meftna Cas
te lhe deo o Principe do Brasil , delicia , e saudade perenne noa o, Senhoj:
D. Theodosio, singular imitador das prendas reaes , das virtudes , eat do
nome dos leus Sereniumos Acendentes., Deo-lbe, as Senhoras j). Cathar
rina Rainha da Gram Bertanha , a Senhora D- Jmnna ; e muito antes a
Senhora D. Maria Princesa de Parma , e Placencia ,. de cuja admiravel vi
da , e estupendas virtudes r5 succintos panegirjstas todos os. Escritotes ; e
tambem davaronil heroina a Senhora D. Catharina Irma sua, a quem
a terra negou injustamente a Coroa , que por heranja e lhe dvia , par
o Ceo lhacompenqar com outras eternas, e mais glpriosas innitamente.
Deo-lhe a meima Cotte nos feus Augustps Principes Bragantinos Cond.ef
taveis benemeritos a Portugal , Vice-Reys famosos aos Estados da India ,
Generalimos , e Soldados valentes s Cooquistasye Campanhas de
frica , e deste Reyno , Prlados exemplarimmQs s Metropolis t dignos
mais das Teras , e dasPurpuras , que das Mitras^ pelas. suas regias acqoens;,
e abalizadas virtudes : nalmente todos os dotes da natureza , todos ps
thezourps da graqa depositou p Ceo com liberalissima rnap , e benqao
copiosa em todos os Principes , e Princesas naiplas nesta Corte de VillaViqosa , e na Real Casa de Bragana , mayor do que tpdas as grandes de
Hespanha , da quai decendem hpje ,t;odas as terjas poroadas da Europa p
muitas das mais esclarecidasEarnilias alkn nofas
epmp Castelhanas , porque nella rarp foy o Principe, quedeiaf de mreer, estatua de heroieidade , e de immortalidade nP Augusri) Terqpk) dp, Fama. Tambem ea
Prpvin*

Chronic. dos Ere mit,

da Serra de OJfa3 c.

Provinda deo na Cidade de vora a Princesa D. Isabel filha entre todas


mais ternamente amada dos gloriosos Reys D. Joa I. e D. Filippa , de
cujo Pao , ou Santurio, hio ta grande Mestra de perfeio, eta
rica de prendas, e virtudes, que foy heroina do seu sculo: vrios
Principes da Europa , a suspiraro" para ua esposa 5 entre todos porem
por destino celestial , a mereceo o grande Filippe III. chamado o Bom,
Soberano do Ducado de Eorgonha, Senhor dos Estados de Flandres., e
de outros vezinhos , Principe ento dos mais poderolos nesta nona Euro
pa. Deo mais na mesma Cidade ao sttimo filho do venturoso Rey D.
Manoel o Serenssimo Infante D. Aftonfo , que depois de authorizar qua
tro Mitras , e huma purpura , accumulou Igreja , e ao Ceo as glorias
com a pureza da sua vida , e ntissimas virtudes , de que a exornou.
26 Depois de dar o Alem-Tejo a Portugal , a Europa , e a todo o
Mundo Christa , e Gentio ta esclarecidos Principes , deo tambm mui
tos Titulos a grandes Senhores, que por nascimento , e sinaladas acoens
era merecedores de Imprios. Deo na Cidade de vora o Infante D. Pedro em nome de seu Sobrinho EIRey D. Afsonso V. o titulo de Duque
de Bragana a leu Irma o Senhor D. Affonso filho do grande Rey D.
Joa o I. Na mefina Cidade tem para si alguns Escritores, que deo El'
Rey D. Manoel o titulo de Duque de Aveiro ab Senhor D. Jorge , fi
lho do prefetifimo Rey D. Joa o II. e se tem por certo , que a primeira Duqueza desta grande Cala a Senhora D. Beatriz de Vilhena era na
tural da sobredita Cidade , na qual vivero , tivera o seu Palacio. Dos
Senhores Transtaganos fora Ruy de Mello Conde de Olivena, D. Ro
drigo de Mello primeiro Conde de Tentgal , e depois Marquez de Fer
reyra , e seu esclarecido descendente D. Nuno Alvres Pereira primeiro
Duque do Cadaval. D. Affonfo de Portugal Conde do Vimioso , e Mar
quez depois de Aguiar. D. Francisco Luiz de Alencastre Conde Alcanede j
D. Fernando de Castro Conde de Basto ; D. Joa Galvo Conde de
'Arganil ; D. Francisco de Vasconcellos Conde de Figueir ; D. Ruy Men
des de Vasconcellos Conde de Castel-milhor ; D. Alvaro de Castro Conde
de Monsanto ; D. Diogo da Sylva de Menezes Conde de Portalegre ; D.
Pedro de Sousa Conde do Prado ; D. Joa de Menezes Conde de Tarouca ;
D. Luiz da Sylveira Conde de Sortelha ; D. Henrique de Menezes Conde
de Loul , e de Valena ; D. Pedro de Menezes de Villa Real ; D. Va
co da Gama da Vidigueira ; e D. Joa Fernandes da Sylveira primeiro
Bara de Alvito , e parece que tambm primeiro Conde de Oriolla. Paf
sando destes titulos ( que logra estes grandes Senhores filhos todos desta
Provncia , ou por indubitvel nascimento , ou por domicillio de muitos
annos ) a todos aquelles que nella tem o seu Sollar, e a sua origem,
achamos depois da grande Caa de Ferreira , e Cadaval , as dos Condes
de Cantanhede , de Santa Cruz , da Torre , de Sarzedas , de Unho , da Vi
digueira , de Portima , da Oriolla , e das Galveyas ; entre os quaes
dignos de igual nome , e memoria , os Senhores das Alcovas , e Boubadella, eFicalho, os Morgados de Oliveira, e Esborrandadouro ; e depois

L ,

Liwo

t\ Setub i> Cnpii. j.

21

as familias illustres dos Cannos, dosCaseos, dos Cogominhos, dos Faanhas, dos Fuzeiros, dos Portuges , dos Sylveiras, dos Lobos, dos Ta*
cornes , dos Patauns , dos Maldonados , dos Landins , dos Sandes , e outras muitas iguaes na nobreza , posto que inferiores na antiguidade , das
quaes estao adornadas todas as Cidades , e Villas principaes desta Pro.
vincia.
- %y Todas estas excellencias , e grandesas sa as maximas na jerafdri*
temporal : na espiritual logrou , e logra esta Provincia outras muites , qst
a singulariza , e eleva sobre todas as mais, aslim nosls , como de Hespaiha ; porque ella foy entre todas a primeira , que recebeo dos feus Fundadores Thubal , e Eli irma feu as luzes da Ley Natural ; e depois pe*
los Hebreos as da Ley Efcrita , e ukimamente as da Ley da Graqa pelo
feu primeiro Apostolo o Gloriolo Sad Manos. Quanto Ley Natural
he. certo , que esta na foy fomente aquella Illustiaa fobrenatural , que
instruindo os entendimentos , e inflamando , e movendo com doce vio
lenca os coraoens dos homens , os perfuadio s veneraoens dvidas a
Deos , aoseus Principes, e Superiores, e a na fazer aos proximos o
que cada hum na quer , que elles lhe faa ; mas egundo os mais graves
Authores , e Rabinos mais doutos , teve preceitos diclados vocalmente ,
e na por elcrito pelo mefmo Deos a Ada noio primeiro Pay , pratica*
dos , e enfinados depois por elle antes do Diluvio , e por No tambem
antes , e depois dlie a todos os feus defcendentes ; que por il se cha*
mava Ley Noachida , ou Ley de No : havia nesta os feis preceitos se*
guintes: 1. obedecer aos Superiores : 2. nablasfemar o nome de Deos:
). fugir da Superstia: 4. na cometter peccados nefndos: 5. na ma
tar : 6. na furtar : a estes acrefcentou Deos depois do Diluvio o 7. que
consistia na prohibia de corner carne , com o fangue , ou o langue dos
animaes. Esta brve Colleca de preceitos junta aos novos ritos, efor. C6ne.9 .
mas dos Sacrificios , ordenados mais perfeita adoraa de Deos , prati- * Lvitit*.
cou, e ennou No a todos os feus filhos, e outros noespao depouco ,7'v' ,+*
mais de hum Seculo , que com elles viveo , antes de se aufentarem da sua
presena para povoarem o Mundo ; e na hora da sua partida affirma Santo Epiphanio , que os obrigou com folemne juramento para a fiel , e
exacta obediencia desta Santa Ley , e para se conlervarem entre fi com
amgavel concordia , e duravel unia , e paz. Assim o praticara inviola'
velmente todos , e com especial pontualidade os noslos dous primeiros Fundadores Thubal , e Eli , como j dilmos na sua primeira fundaa;
O mefmo fizera rias feguintes , em que Eli como Supremo Saderdote
levantava as primeiras aras, nas quaes em dias determinados , que hoje
conrespondem aos nosios ( a que chamamos Santos ) conagrava a Deos
comtodo o povo os verdadeiros iacrifficios ; fendo na fnestes, masem
todos os mais do anno a regra mais viva da oblervancia da Ley Divina,
na quai erao todos os feus defcendentes , e filhos desta Provincia copia
a mais perfeita de ta maravilhofo exemplar.
28 Mas este ta grande bem , que por fer hum bem ta grande na
ppdia ter duraa , como a experiencia nos mostra em todos os mais deste
Mundo

22

Chronic. dosEremt. da Serra de OJsa > &c.

Mundo , se veyo a perder , ou em todo , ou em parte , passados menos


de tres Sculos , nao s nesta nosl Provncia , mas em todas as mais at
entad j fundadas , e conhecidas ; porque foy tal a fragilidade , e tanta a
malicia dos homens , que despregadas as luzes da F , da Religio , e da
verdadeira Ley , amara , e seguiro as trevas , e torpezas da idolatria t
com ta penetrante dor do Santifimo Patriarcha No , a quem Deos pro
rrogou a vida tres Sculos , e meyo depois do Diluvio , que f a podia ex
primir o seu corao com os suspiros , e os seus olhos com as lagrimas.
Porm a Divina Misericrdia , que do primeiro univeral naufrgio periervou algumas almas > tambm deste segundo , e mayor de tantas tor
pezas , e abominaoens , em que se a fogou a verdadeira Religio , con
servou outras muitas constantes na crena , na pureza , n observncia del
ia : assim ucedeo na Azia em toda a descendncia de Sem , e famlia tad
numerosa de Abraham , como refere a Escritura Sagrada ; e nesta Europa
na gloriosa posteridade de Thubal , e Elisa , segundo affirmao as nos
Historias : guiados pois pelas luzes destas sabemos , que at o anno de
466. depois do Diluvio , que era o de 1$ o. do tranzito, que ez desta vida
mortal o Santo Patriarcha No , perseverou na Lusitnia sempre immaculado o culto da verdadeira Religio. Neste referido anno deo occasia a
morte do noflo Rey Beto a solicitar a Coroa Gerva , o qual por estranho,
e forasteiro se fazia indigno delia ; mas o que lhe negava a justia lhe fa
cilitou acavilaa: j neste tempo, assim como nestes nofls , affectavao.
os Prncipes envolver nas suas emprezas mayores o especioso pretexto da
Religio: agora he para destruhirem o domiro alheyo sem offensa dames,
ma Religio ; ento era para abandonar de todo a Religio , e para uzur-'
par hum domnio ; assim sucedeo a Gerva : para os Lusitanos lhe na
disputarem a pol da Coroa , lhes facilitou a novidade , de que sempre
fora amigos , da idolatria , veneno de que elle estava contaminado , e
com que inficionou os mais dos nobres coraoens dos novos infelices vas
salos, at enta firmes na observncia da verdadeira F , puros na crena da
Religio, eLey verdadeira.
- ,
. .
29 Lanou mais fundas razes nos nimos dos recem-nascidos apstatas
da F avinda do perverso egpcio Osiris : e depois desta, ainda inficionou
mais a Provncia de Alem-Tejo a chegada a ella de Oroque filho do tal
Osiris , ao qual chama Hercules os Annaes de Hefpanha -, porque eri
gindo este no Promontrio Sacro hum soberbo , e magnifico Templo con
sagrado ao culto dos seus falsos, Deoses acabou com esta. fabrica material
de arruinar outra incomparavelmente mayor , qual era a espiritual da ver
dadeira , e nica Religio , cujas relquias , e luzes na estava ainda de to
do extinctas nos fieis peitos Lusitanos ; mas agora se a pagaro nos mais
dlies com as vistas novas, e todas agradveis aos seus olhos, da grandefa
do Templo , da preciosidade dos Vasos , da perfeio bs Ceremonias , da
devoo dos Ritos , da apparente Santidade dos cultos , e sobre tudo da
modstia , ou affectada , ou verdadeira dos Ministros : fora estas vistas
cadeas ta fortes ; que logo os prendero , e necessitaro para adorar cega ' '';>..
> r..
mente

Livro I . Sculo I . Capit. 3 .

23

mente por Santo , e por Divino tudo quanto por novo , e por nunca ou
vido at ento via , e admirava. Distinguira.s nesta sacrilega vencraa
o amor cego , e a piedade impiissima dos Eborenses , cuja Cidade tinha sido
at aquelles infelices tempos a Metropoli da verdadeira F , e agora com
errado exemplo ficou fendo a cabea da falia Religio ; em obiequio da
qual , e dos seus chimericos Deofes levantaro dentro , e fora da Cida
de sumptuoziflimos Templos , julgando , assim como de Roma escreveo o
grande Pontfice S. Lea , que s quando admittia todo o gnero de salsidade acreditava mais a pureza da sua Religio. Entre as fingidas Di
vindades , que adorava , foy Diana a sua Tutelar , digna de especialssi
mas veneraoens no tempo , e dominio do grande Sertrio : o Templo ,
que lhe consagraro na Cidade bem mostra ainda hoje pelas ruinas a sua
magnificncia : o culto ta extraordinrio , e ta continuo , que nelle
dava os errados Eborenses suaDianna, e depois delia a todos os mais
dolos , lhes grangeou aquella ta estimvel honra de ter a sua Cidade a
primazia Flammica , ou Pontifcia em toda a mais Lusitnia : honra Flaminica era naquelies sculos deplorveis os Pontifices Summos ; assim co
mo nestes nossos la os Cardeaes , Patriarchas , Arcebispos , e Eipos nas
suas particulares Igrejas , e Dioceies , os quaes era ento obedicidos , e
repeitados dos Sacerdotes , e Sacerdotisas dos outros Templos de Salacia ,
que hoje he Alcaar do Sal : de Prosrpina , que hoje he Villa-Viosa ; de
Jupiter que era lugar vizinho Villa do Torro ; de Venus , que he hoje
o Monte de S. Gens na Serra de Ofl -, de Jupiter Mndovellico , lugar
junto da Villa de Terena ; e assim todos os mais Templos da Lusitnia
estava sujeitos ao Flamen , ou Flaminica Eborense. Tudo isto attestao
ainda nestes nofibs tempos alguns mrmores , e o referem todas as His
torias.
30 Se esta idolatria foy universal nos Lusitanos ; e f em todos os fi
lhos desta Provinda de Alem-Tejo faltaro por ta fuccessivo espao de
sculos a confisia , e conhecimento do verdadeiro Deos ? he ponto mui
duvidoso entre os Authores : ns com tudo seguindo a alguns dignos de
toda a venerao , e humana f , temos pr mais provvel , e verosmil,
que ainda que a Religio ento dominante sosie a supersticiosa , e salsa na
Lusitnia , por serem os seus Prncipes assim naturaes , como estranhos , to
dos gentios , com tudo , attenta maduramente , a innata , e fumma pieda
de dos Elisitanos , ou Lusitanos , e ter esta lanado tam profundas , e
antigas raizes no campo dos feus coraoens, que nad faltaria em muitos
destes algum lume de F sobrenatural , e o conhecimento firme do ni
co , e verdadeiro Deos tantas vezes praticado, ensinado, eprgado pelos
fus Santos Fundadores , e Patriarchas Thubal , e Elisa : pelo que nos pa
rece incrvel , que na colleca de tantos homens , que seguia as trevas
da idolatria , nao prefervasie delias Deos a muitos escolhidos feus , e lhes
confervalle as luzes da verdadeira F , e Religio ; porque sabemos do Sa
grado Historiador, que assim conservou o mesmo Senhor entre as densas
sombras da idolatria dos seus vizinhos , e naturaes ao Santo Job , a M.eJ.
chisedech,

24

Chrome, dos Ermit, da Serra de Ojfa, &c.

chisedech -, a Namam , a Jetr, a Nabuzardam , ao Eunuco de Candaces , a Cornlio Centuria , e a outros mais , que triunfando das trevas,
e falsidades dos Deofes fingidos , guiao a luz da verdadeira F , e as ver
dades da Ley Natural , e Religio Noachida : e concedendo a miseri
crdia cie Deos este ta grande beneficio a todos aquelles Santos Varoens
no continente da Afia ; porque nao faria o mesmo a muitos dos nols no
da Lusitnia , fgregando-os do horroroso chaos , em que vivia os leus mi
serveis companheiros , e infelices naturaes ?
j Confirma-e mais esta nossa, ao que parece , bem fundada conjectura
com as doutrinas de Santo Agostinho , do Anglico Doutor Santo Thomaz , de Sa Cypriano , Sa Joo Chrifostomo , Theodoreto , Sedullio , Ecumenio , Haymo , Primazio , A'iapide , e outros graves Expositores com
o doutiTimo P. Salmeira ; os quaes todos affirma , que muitos Gentios,
antes , e depois da Ley Escrita , illustrados com a luz da F , e inflammados
com a graa Divina obrvavao risca , e guardava pontualmente todos
os preceitos da Ley Natural ; permanecendo assim entre elles o conheci
mento , culto , e adorao do verdadeiro , e nico Deos. Funda-fe os so
breditos Padres , e Expositores Sagrados na Epistola do Doutor das gentes
Ad RonT e^crita aos Romanos , na qual diz assim : Cum enim Gentes , que legem mt
cap ,v.i j. habent ( esta he a Escrita ) naturaliter , que legis sunt ( esta he a Natural ,
ou Noachida ) facunt. Mas se ainda parecer a alguns criticos doutos na
s improvvel , mas quazi impossvel , que em toda a Lusitnia, ento ido
latra, houvesl algumas creaturas , que desviadas dos atalhos da mentira , guia s a estrada real da verdade na crena , e perseverana da Ley Na
tural ; lembrem-se , de que este mesmo seu juizo formava o grande Proseta Elias a relpeito de toda a Samaria , parecendo-lhe , que toda ella , sem
discrepncia de pesioa alguma adorava a Bal j e com tudo nao era assim :
porque Deos Senhor nol via nella nao menos que tte mil almas San
tas pela vida , puras pela F ; Heliqui mihiseptem millia virorum , qui non
incurvavemnt gema ante Badi : e se hoje em tantos Reynos , e Provncias
desta nossa Europa infectas com os falsos dogmas de tantos Hereziarchas ,
cujas erradas doutrinas sao a sua Religio dominante , se conserva tantas ,
e tantas mil famlias apartadas delia , e unidas inseparavelmente ao peque
no rebanho de Christo , e da sua verdadeira Igreja Romana , como sabe
mos passa em Inglaterra , Scocia , quazi toda a Irlanda , em Olanda , e
nos outros Reynos hereges -, porque nao ser tambm crivei , e muito
provvel , que nesta Lusitnia , e na Prvincia de Alem-Tejo houvesie naquelles sculos infelices muitos professores da Ley Natural , e declara
dos inimigos da idolatria? .
/
j 2 Quanto obfervaucia da Ley Escrita, devemos suppor , que ainda
que a natural , contra o que at aqui temos escrito , e provado , de todo
se extinguiste , e acabasse nos piedosos coraoens dos Lusitanos por cau da
cega idolatria ; que os erros desta nao chegaro a durar 1912. annos , na
muitos sculos menos , nos quaes padecero o castigo de se lhes apagarem
as luzes da verdadeira F , que novamente lhes accendeo , e reucitou o

Ceo

y~ - Livro I. Seculo I. Capit. 3.

2$

o Geo com a communicaqa, trato, e familiaridade , que tivera com


os Hebreos , que palando a Hespanha fundarao huma Sinagoga na Cidade de Bvora , como ao diante mostraremos. He ponto entre os Authores
indubitavel , que esta Naa naquelles tempos ta illustre , quanto nestes
noflos abatida , e defprezada , veyo , e se dividio por toda a Hepanha alguns feculos antes do nascimento suspirado do feu , e tambem nosl Maf
fias. Toda a diffieuldade porm est em assignar o anno certo , ou tempo
fixo desta lia tranfmigraao : Jopho , e Strabo fundados na pouca , ou
hada gura authoridade de Megastenes , affirmao r a vinda dos Hebreos
a Hespanha no memo tempo , e na mesma companhia da Nabucodonosor ,
soppondo , que este a viera conquistar : porm como esta conquista , e
vinda nao consta expreflmenre do Sagrado Historiador das suas acoens
nem de outro algum profano ; por il todos unanimemente concordes tem
por apocrifa esta opinia , de que Nabuco jamais viee , ou conquiitalse a Hespanha ; alnta porm , que no tempo deste grande Principe veyo
para ella a Naao Hebraica ; porque tendo elle conquistado toda a Juda
no anno de oi. antes do nascimento do filho de Deos, tendo morto a IRey
Joachim no anno de 59p. a EIRey Jeconias no de 595; eno de $90. destruido inteiramente , e abrazado o Templo de Jrusalem , e feito entao
prizioneiro, ecativoseu, todoopovo, j entao infeliz , dos Hebreos com
feu Rey Sedecias 5 0 resto dlies por efcapar dos dous ta imminentes prigos , quaes era o cativeiro , ou a morte , se retirou fugitivo a varias Provmcias , e se dividio por todas as Naoens do Mundo , como affirma Santo Agostinho na exposia do Pfalmo 5 8. Ter ornnes gentes disperfi sunt
Judtei : assim fuccedeo ; porque no Imperio da China os acharao j esta. balecidos os primeiros Missionarios da sagrada , e sempre illustre Compa
nhia de JESUS ; e na Ethyopia tambem os vjo de alnto o memoravel D.
Christova daGama: e a sua fatal infelicidade osobrigou abufcar tao
distantes Regioens , como nao lhes facilitaria esta nossa da Lusitania menos
remota , <e muito mais rical'
jl
^
x..
j j Se com tudo alguns Authores duvidarem desta Vinda do Povo Hc
breo para o da Lusitania, no tempo de Nabucodonosor , nao poder^o riegar com raza alguma CDnvincente , que viera no de Pmpeo , e dos feus
filhos , e no Imperio de Vespasiano , e Tito -, e qu se multiplicarao d
sorte , que chegou a fer incomparavelmente mayor o feu poder , e num
ro quando vencidos , que o dos mefmos Romanos quando vencdores : vSlm o confeslu com admiraao justa o douto Rotilio : Voresque suos
natio vta premit : vista do que bem se manifesta , que endo na Lusita
nia tao numerosa a gente dos Hebreos , e vivendo nella egundo a prifneira opiniao 590. annos , que neste largo decurfo de quasi feis fcds
haviao desterrar dos mais dos Lusitanos todos os erros daidolatri , e erisinar-lhes a verdadeira crena de hum f Deos , e todos os preceitos da Ley
Ecrita, que Moiss tinha recebido no Monte Sinay hava %6i. annos , oi
os da Ley Natural promulgados por Thubal , e Elif feus Patriarchas ,
Fundadores: porque e os Hebreos atraveava os mtrs , e peregrinavao
'
Tom. I.
C
pelo

%6

Chronic. dos Ermit, da Serra de OJsa y&c.

pelo Mundo todo ., expostos a trabalhos , fomes , fedes , desvelos , e pe


rigos , s por fazerem alguns Proslitos , isto he alguns estrangeiros con
vertidos por elles verdadeira F , segundo a fraze da Escritura Sagrada ,
e o Orculo dojnesino Chrislo , que por S. Mattheus lhes diz: Circuita
' *3, mare , W aridam , ut faciatis wmm Vrosditum ; bem se v , que appUcaria o mesmo cuidado , e empenho , em que seguislem a verdadeira Reli
gio os Proslitos Lusitanos , e Transtaganos : os quaes , como dizem os
Authores , era assim como os mais em todas as partes do Mundo, de duas
clais ; porque huns se nomeava ~Profeliti forium ; outros cliamava-l
Vroseiti jufiiti : da primeira clafle era todos os gentios , que depois de
detestada a abominvel venerao dos Deoes falsos , fomente adorava ,
reconhecia o Deos nico , e verdadeiro , e observava todos os pre
ceitos da Ley Natural , ou Noachida ; assim como fizera Job , e Naa,
mam: da segunda clal erad todos aquelles , que na s observava pon
tualmente a Ley Natural , mas tambm a Escrita Viva , e Santissima naquelles sculos , e que recebia a circumcisa , e guardava todos os pre
ceitos , e ceremonias legaes delia. Muito verosmil , e provvel fica logo,
que os nofls Proslitos Lusitanos , e Transtaganos , feria os de huma ,
ou de outra clafle j explicada , ou de ambas juntas , os quaes despreza
da a falsa Religio , abraaria a verdadeira Noachida , que era a Ley
Natural , ou a Moysaica , que era a Escrita. Esta grande exeUencia con
cedem todos os Historiadores aos Proslitos Hespanhoes ; e a mesma de
vemos com muitos dlies attribuir aos nonos Lusitanos Proslitos em nada desiguaes, antes superiores a elles, e a todas as Naoens do Mundo,'
pela sua piedade , pia affeia , e profunda obedincia , com que sempre
abraaro , e seguiro os dogmas da nofl Santa F. Assim o mostrar o
seguinte Capitulo.
...

C
Ultimas ,

e singulares grandezas ,

IV.

e excellencias da

Provinda de Alem-H^ejo*
J4

A Erminado finalmente o lamentvel estado , em que vi


via os Lusitanos , ou Transtaganos , e todas as mais
I
Naoens desde o anno da Creaa do Mundo
at
chegarem ao felicssimo de 40$$. da mesma Creaa do
Universo ; segundo a poca mais apurada , e seguida hoje universalmen
te de todos os Chronologicos : extinctas as trevas da noite tenebroza da
infidelidade , da Idolatria , e do Gentilifmo; desfeitas as sombras , e aclaradas
todas as figuras da Ley Escrita ; sendo a notvel povoao de Santarm a
primeira Cidade de toda a Hespanha , em que se publicou o decreto do
Imperador Augusto Cesar, em virtude do qual mandava descrever, alisv . .
tar,

Livro I. Seeulo

I. Capit. 4.

27

tar , e numerar todas as famlias do Mundo , que ento lhe estava sujei
to ; constando s as da nossa Lusitnia de cinco milhoens e seslenta e
oito mil pays de familias : morta logo a mesma morte , vencido o pec
cado , e o inferno com o prodigioso nascimento , Santissima vida , lastimo1
& Paixo , affrontoza Cruz , Morte , e Refurreia gloriosssima do filho de
Deos , que para satisfazer condignamente a seu Eterno Pay pela culpa ca
pital do nono primeiro , vestio na sua Incarnao o toco syal da nol
mortal , e passvel natureza , para poder consummar a grande obra da huma
na Redempa ; inflammados , e fortalecidos depois desta os Sagrados Apostolos com as luzes do seu Divino Mestre , e com as linguas de fogo
do Espirito Santo , que no Cenculo desceo sobre elles para os illustrar ,
e fazer Mestres univerfaes de todas as gentes , comearo com a sua fructuoza pregao a peruadir a Ley Evanglica , e da Graa , na Cidade de
Jrusalem : fora os ouvintes deste seu primeiro Sermo , e os discpulos
de ta nova doutrina , todas as Naoens do Mundo ; porque de todas se
achava muitas pesloas no Cenculo de Jerusalm no Solemnissimo , e San
to dia do Pentecoites : assim consta expressamente do 2. Capit. dos Actos
Apostlicos : Erant autan in Jerusalm habitantes JiuLei viri religiofi ex
omni natione , qu sub Clo esl : entre todas estas gentes havia muitos Pro*
flitos , como refere o Evangelista S. Lucas : Jua\ei quoque ,
Proseliti ,
aos quaes elle chama Romanos Adven Bromam ; e o nosl Excellentissi1
mo , e Illustrissimo D. Rodrigo da Cunha lhes d o noma de Hespanhoes;
fundando-se na authoridade de Josepho , e do Eminentssimo Cesar Ban>
nio , os quaes chamao aos Hepanhoens tambm Romanos ; porque assim
os nomeava por graa especial os Imperadores : Hispani , ILomani vocantur. Desorte , que aquelles Gentios , que fora visitar , e ver a Christo
antes da sua morte a Jrusalem , dos quaes falia S. Joa no Capit. 12.
do seu Sagrado Evangelho , era Helpanhoes -, e tambm o era depois
da morte do Senhor por foro , e privilegio , ainda que nad por natureza,
os Proslitos , a quem S. Lucas chama Romanos : e destes Hefpanhoes,
muito crivei , e provvel he , que foflm muitos dlies Lusitanos ; por se*
rem estes na menos propensos piedade , e inclinados s peregrinaoens,1
do que aquelles ; e por serem tambm entre elles os primeiros , que
recebero as luzes da F -, e a nova doutrina dos Sagrados Apstolos.
. ' '
j 5 Com os dous primeiros Sermoens , que pregou o Principe de to*
dos S. Pedro , e convertero logo , e abraaro* os dogmas da Ley Evan*
gelica oito mil peflas ; e com os seguintes cresceo de tal brte o numero
dos fieis , que S. Lucas lhe d o nome de multido : Augebatur magis
credentium in Domino mutitudo : mas como esta era ta amvel para o
Ceo , e ta odiosa para o Inferno , logo este invejoso dos gloriosos prin*
cipios , e dos futuros progrefls , que j via , e previa no Oriente da Igreja;
pertendeo sepult-la no Occaso da mayor perseguio ; servia de hrstrumertto a esta a malicia , e obstinaa dos Judeos , que cegos com as infinitas
luzes dos seus , e nosios Profetas , e ainda mais com os milagres , e vida
impeccavel do verdadeiro Messias , a quem t inhao machinado a mais affiron-'
Tom. I.
C ii
toza

2$

Chronic. dos Ermit, da Serra de Offa&c.

toza morte em huma Cruz -, e depois chegou a tal exceo o feu odio ,
que m artyrizado com pedras , de que formou a a coroa o primeiro
Martyr detla nova Ley -, aoutados os Sagrados Apstolos primeiros Mefi
trs , e Pregadores delia ; e perseguidos todos os mais difcipulos seus se
quazes ; se retiraro de Jerusalm fugitivos , e se foia logo dividindo por
todas as partes do Mundo : destes affirmao Dempsterio , e outros Authores mais , que se repartiro pelas Regioens da Afia , e da Europa , paflnte de quinze mil: Occifo lapidibus Stephano , plufquam quindecim millia viri
fugerunt , ahi in Afiam , alii in Europam : dos que partiro para esta Europa foy hum o Gloriosssimo S. Manos , cuja maravilhosa vida escreve,
remos no Capit. 7. deste primeiro Livro , e Sculo da Historia Eremitica :
este pois , ou movido por especial destino do Ceo , ou das mpplicas dos
Hefpanhoes Lusitanos , que com elle assistiro em Jerusalm , e fugiro da
fria Judaica , se embarcou com elles no porto de Joppe , q-, e j tinha trans
portado os primeiros Fundadores desta Provinda , e agora lhe tornou a
dar o leu primeiro Apostolo , Mestre , e Pregador da Ley Evanglica S.
Manos , que chegando Lusitnia no anno trinta e cinco do nascimen
to do nofl Redemptor , e no segundo da nossa Redempa , buscou a
Cidade de vora, naquelles leculos a principal da Lusitnia pela grande no
breza dos seus filhos , riqueza dos seus moradores , antiguidade da sua fun
dao, e ainda mais por estar nella estabelecida a sua Sinagoga mayor,
como referem os nols Authores. Aqui pois lanou este Santo , e Apot
tolico Vara a primeira pedra ao grande edifcio da Ley da Graa, prgando a vinda do suspirado Messias , filho em quanto Deos do Eterno
Pay , e em quanto homem de huma Virgem immaculada na sua Conceio,
epuri/fima no seu parto ; os milagres estupendos , e quasi infinitos da sua
vida, os fuccels prodigiosos da lua Morte , Resurreia , e Subida glorio
sa ao Ceo v a santidade da sua Ley , os innumeraveis sequazes , que j ha
via delia nao s em Jerusalm , mas por toda a Palestina ; e finalmente ,
que f havia salvao j e certeza infallivel do Reyno do Ceo na observait
cia dos. seus preceitos , e conselhos saudveis.
..
, y6 Esta Santissima Ley aceitaro, abraaro, e seguiro logo os pie
dosos filhos desta Provncia na Cidade de vora ; sendo os primeiros en
tre todas s nuas , e as mais de Hefpanha , que se fizerao em todos os
eguintes leculos seus profeslores , amantes , e defensores acrrimos: come
ou logo a lanar ta profundas raizes nos pios, e ja catholicos coraoens dos Translaganos , quantos forao os fructos da virtude , e as palmas
do martyrio , que produziro na multido dos seus Santos , com que mais
ie ilhistrao ambas as Igrejas , Triunfante , e Militante. Foy o Capito,
e guia de todos , seu primeiro Mestre , e Apostolo, S.Manos primeiro
Bispo de. vora , e Protomartyr da Lusitnia; ao qual imitaro depois na
dignidade Pontifical , e na coroa do martyrio os Gloriosos S. Jordo , S.
JBriflos , S Justino , ou Arconcio , como lhe chama o Author do nosl
.A giologio Lusitano. Na mesina laureola do martyio o ieguira tambm
* Gloriosa Santa Celerina no retiro , e solido de Sines -, os tres nclitos
i-i-
.
. Irmos

Livro

I. Seculo l.Capit.

29

Irmaos Eborenses S. Vicente, Sabina , e Christeta na Cidade deAvilaj


e na de Evora outros dezasette , ou dezoito Confeslres de Christo , os mais
dlies alumnos eus , e sagradas victimas da tyrannia em obequio da verdadeira F : erao discipulos todos do eselarecido Eborense S. Vicente , e foy
S. Flix o gnerai de ta glorioo , e invencivel esquadra : os valerosos
foldados de Christo alistados nelle erao outro ditozo Flix com os Santos
Fortunato , Luciolo , Martinho , Eusebio , Hrodes , Januario , Antigo*
nio, Fortula , Quiriolo, Gaviano, Quinto , eDonato, aos quaes seguira outros tres foldados illustres das tropas Imperiaes , que se chamava
Baziliseo , Eutropio , e Cluniaco. Outros muitos Martyres desta Provincia mandou o impio Daciano degolar em odio da nosia Santa F no
Campo da Ourega , aonde enta tinha o sumptuofo Palacio da sua residencia , e recreaao : fora sepultados em huma gruta , que ainda hoje
conserva o nome da Cova dos Martyres : o numero , e os nomes destes ,
e dos que nesta mefina perguia recebera nos desertos da Serra de
Ofl as gloriosas coroas do martyrio f estao efcritos no livro da Vida ;
porque a multidao das luas peslas , e a grandeza dos feus milagres nao
coubera nos Annaes da memoria;
Nao he menos gloriofa no mesino sitio , e lugar clbre da Oure
ga , e nos calamitofos tempos do obredito tyranno , a do martyrio, e
triunfo , de S. Jorda , e das Santas Comba , e Anonyma irmaas do memo Santo , a quem a tradiao d merecido lugar no antigo Cathalogo dos
Bipos Eborenses : dlie , e das uas gloriosas irmaas , e companheiras na
palma , taremos particular menao no Livro , e Seculo j . desta nosia Hif
toria ; como tambem dos Santos Bara , e Barbara, flhos da Villa de Mertola , e glorios irmaos de S. Brils terceyro Bifpo de Evora. Na Villa de
Monte-Mr o Novo se conserva tambem a tradiqao , e nos nols Authorer a memona do martyrio de Santa Guiteria Virgem , Martyr , e Ere*
mita , milhante pelo nome , e pela coroa , posto que distinca pela patria, eorigem real, da outra Quiteria Lufitana Bracharene. H tambem
na mesma Villa o grande pay , e prodigio da charidade o Gloriofissimo
S. Joa de Deos j de quem ainda neste Capitulo faremos especial memoria*
Alm destes , e de outros muitos Santos , a quem a Igreja , e a nofla venefaao confgra altares , sa innumeraveis os Varoens de sinaladas virtudes em ambos os fxos , aos quaes esta Provincia deo o bero , e o Ceo
d eterna morada : grande numero dlies achar odevoto Leitor em alguns livros particulares das suas santas vidas , e tambem nas Chronicas das
Sagradas Religioens , e nos feis primeiros mezes de cada anno efcritos pelo
doutifimo Jorge Cardozo ; fendo muitos mais os que efperamos nos ou
tros feguintes mezes , que brevemcnte nos dar luz o erudito P. D.
Antonio Caetano de Soufa , nao menos venerado entre os Sapientissimos
Collegas da Real Academia . Portugueza pelo eu nome , que pela copia
dos feus vastos , e doutos efcritos. Quem dezejar mais extenfas noticias
dos notaveis progresios , que a Ley Evangelica fez nesta Provincia, filha
primogenita ua entre todas as de Hefyanha , la os Historiadores , e
Tom. I.
C iii
achar,

5O

Chronic. dos Ermit, da Serra de Ojfa^&c

achar , que esta inextinguvel luz desde o seu feliz nascimento , que he qua
si o mesmo da Igreja , nunca jamais se apagou , nem diminuio o leu grande,
resplendor , nem na sujeio , e no dominio dos Suevos , nem no dos Go
dos , nem no dos Mahometanos , e menos o perdeo com asfurioas tempet
tades da feita empre detestvel de Arrio , e de tantos outros heresiarchas ; e
sirva-lhe de coroa a pureza da vida , o desprezo do mundo , a santidade , e
perseverana dos seus esclarecidos filhos Eremitas da Serra de Osia.
}8 A esta primazia , que tem a Provinda de Alem-Tejo de ser em toda
a Hefpanha a primeira , que recebeo as luzes da F , se lhe segue a de ter o
primeiro Santo Tribunal de todos os do Reyno para as conservar na sua pu
reza , e castigar os erros , e abuzos oppostos ellas , que como ventos fu
riosos as deleja de todo extinguir. Segue-se-lhe depois a grandeza de ter hua
Regia , e Pontifcia Universidade , que posto seja segunda na Monarchia,
nenhuma das mais celebres da Europa lhe he primeira na multido dos Le
trados eminentes , que tem bebido nas uas aulas o puriiimo leite das mais
nobres faculdades ; na copia , variedade , e excellencia dos seus escritos ,
que tanto accreseentao o esplendor da Sagrada Companhia de Jesu , may
fecundisima de Santos , e de Mestres do mundo , de cujas luzes participa
todas as mais santas famlias Religiosas , e todos os povos do Alem-Tejo , e
do Reyno do Algarve , cujos alumnos devem a esta famosa Athenas a lio
das primeiras letras , o perfeito conhecimento de Deos , a connfl dos seus
Mysterios , a pureza dos bons costumes , a politica Gvil , e a practica das
Sciencias , de que hem Vares confummados para o governo das Republi
cas , para o bem espiritual das almas , para a re<Sra administrao das Igre
jas , para os acertos , e refluoens dos Tribunaes , e para o exercicio de
todas as virtudes : estes , e outros copiosssimos fructos , que todos colhem
da arvore das Sciencias desta Regia Academia , lhe servem de grande orna
mento : mas seja a coroa de todos ser ella entre as mais do mundo chrisla a
primeira em que leo , e ensinou com aplauso geral , summa clareza , e dis
tino , a celebradiTima , e utilisima doutrina da Sciencia Media , aquelle
Orculo nad menos das letras , que das virtudes , como bem attesta" as ac*
oens da lia vida , e a copia dos seus eseritos , o memorvel Padre Doutor
Luiz de Molina ; cuja sentena, depois de ser ta impugnada,disputada , con
trovertida , e attentamente examinada dos mayores Tribunaes da F , dos
Supremos Orculos do Vaticano , e de todos os Letrados da Europa , goza
hoje por sentena diffinitiva , e Pontifcia , hum pacifico equito de toda a
eselarecida Companhia de Jesu , de muitas Universidades , de muitas Sagra
das Religins ; e at a confifla da sua grande probabilidade pelos m elmos
doutislimos Authores , que a impugna , bastandoella s para dar nome de
coroso, e gloria immortal nobilislima Eschla Media da Companhia.
$9 A'im desta columna ta firme , e ta neceflria para conservao,
e escudo da verdadeira F, se acha nesta Provncia tantas , que a fustenta
cem as suas letras , virtudes , e observancias , quantas fi,5 as Sagradas Fa
mlias Regulares que a povoa , e ennobrecem : ha nella nos tempos pre
sentes , e houve nos sculos pasldos , quasi todas as que adornao , e corn

Livro . Sculo

. Captt. 4. .

. 'O

J: t

pem' o corpo moral , e sagrado da nla Monarchia , ede todos os seus


Domnios , e Estados ; tendo de mais alguns Mosteiros , de cujo santo estatuto , nao ha outro em Portugal , quaes sa o das Religiosas Malteza
na Villa de Estremoz , e o das de S. Jeronymo na sua Villa de Vianna. Das
tres illustres Ordens Militares tambm institudas para dfense da F\ ja
acima dilemos , que erao todas filhas nascidas nesta Provinda ; afim como
o sa alguns Santos Patriarchas , e Fundadores de Religioens , que sahira
delia , e nella le conservt) algumas, como he a nofia Congregao dos Ere
mitas da Serra de Osl desde as primeiras infncias da Igreja. O primeiro he
o Beato Amadeo , chamado antes na vida do sculo D. Joo da Sylva. ; do
qual , por seguir , e profar muitos annos a vida Eremitica nas grutas do
Apeninno , faremos mais larga memoria no Livro , e Sculo 1 5 . desta nofl
Historia. Este esclarecido , e illustrislimo Varo na menos pelo raro das suas
virtudes , e profecias , que pelo esplendor do u sangue , he nomeado en
tre os Authores , ou por filho , ou por onundo desta Provinda , da qual re
tirado para Itlia , depois de servir a Dcos na vida de perfeitifimo- Anachoreta , fundou nela a Sagrada Reforma , chamada dos Amadcos , a qual he
a mais exacta da Regra , e estatutos Serficos , e ferve de singular orna
mento a ta santa , e num erosa Famlia , e de grande gloria a toda a Igreja;
porque em cada filho seu parecem reproduzidos os espritos do seu Santo Fun
dador , e do seu Santiflimo Patriarcha*
40 Merece o segundo lugar a Observantiflima Ordem de noa Senhora
da Conceio no Reyno de Caslella,instituida na Cidade de Toledo pela Ve
nervel D. Brites da Sylva , irmaa no sangue , e nas virtudes do nosi Bea
to Amadeo. Foy esta grande Senhora filha de Ruy Mendes da Sylva, bene
mrito Fronteiro Mr na Cidade de Ceuta em Africa , depois Alcayde
Mr de Campo Mayor , e Ouguella , e Senhor da Chamusca , e Ulme -, iia
may foy a Senhora D. Izabel de Menezes filha do segundo Conde de Vian
na , e primeiro de Villa Real, D. Pedro de Menezes , eGovernador primei
ro de Ceuta ; todos Transtaganos Eborenses por nascimento , afim como
sua gloriosa neta , e filha D. Brites da Sylva , posto que outras memorias lha
da na sobredita Praa de Ceuta ; mas ainda que assim fofi , sempre perten
ce a esta Provncia pelos pays , pela educao , e porque as nosias I.eys o
dispem afim, como diremos mais largamente na vida do Beato Amadeo seu
irmad. Do Pao dos Reys Catholicos, em que ja era admirao para todos
na menos as prendas , e formosura do corpo , que a da alma desta Heroina,
pelas raras virtudes , que nella se via ; palou par o Mosteiro das Religiolas Dominicas de Toledo , no qual viveo trinta annos, sendo o mais vivo
exemplar da santidade r era igualmente continua , fervorosa , e elevada
a sua Orao ; rara a ua pureza , profundissima a sua humildade , e summa
a displicncia , que tinha das apparentes grandezas , delicias , e riquezas da
terra ; porque s buscava sempre as do Ceo no trato amoroo de Deos , e
no desvelo da sua divina presena: estando em duas occasioens mais arreba
tada nesta , e exttica na sua Orao , lhe apparecera onofl Ulyssiponense , e Paduano Santo Antonio , e com este o seu Serfico Patriarcha;
os quaes

3Z

Chrome, dos Eremit. da Serra de OJsa^ f c.

os quaes , entre outros favores que lhe fizera , lhe promettera para o tem
po futuro o de huma descendncia na menos illustre , que numerosa : aqui
parece lhe succedeo com a presena destes dous Serafins em Toledo , o mes
mo , que a Maria Santiffima com a embayxada de hum Anjo em Nazareth:
assustou-fe , affligio-fe , e perturbou-le a Santa Virgem com aquella visita,
e ainda mais com a promena ta opposta pureza dos seus pensamentos , e
observncia dos seus votos ; mas o poder do Altifimo , que em Nazareth
ioube vencer impossveis , fazendo que huma Virgem folie juntamente May
natural ; tambm os venceo em Tokdo,difpondo , que fosl My espiritual
esta illustre Virgem: inspirou-lhe, que havia fundar a Sagrada Ordem da Conceia de Maria Santisima, que havia de ser Matriarcha de toda ella , e que
a mesma immaculada sua May lhe dictaria , e ensinaria , como logo ensinou,
e dictou os estatutos , que havia dar s suas filhas , e o modo , com que de*
via estabelecer a nova Ordem.
41 Deo logo Di Brites conta dos seus santos , e hericos intentos
Rainha Catholica D. Izabel , de quem fora estimadisima Dama , e conse
guida a sua real approvaa, e licena, no anno de 1484. shio do Convento
de S. Domingos para o Palacio de Galianna ja ento transformado em Mo
steiro , ou em Ceo , aonde logo se vio a segunda maravilha de apparecer es
ta grande mulher coroada de doze estrellas , que tantas fora as suas primeiras filhas , pedras preciosssimas , que dera com huma vida Angelica , o
alicerse , e o principio a ta gloriosa fundao. A mesma Serenssima Rai
nha alcanou da santidade de Innocencio VIII. a lua Pontifcia approvaa;
e confirmao no anno de 1489. depois de vencidas as graves opposioens,"
e grandes difficuldades , que ordinariamente embaraa , difhculta , e demorao similhantes negcios , em que tanto fe interelTa a gloria deDeos , e o
bem das almas. Na o deve Hepanha esta Illustrissima Ordem a ta Santa
Fundadora oriunda desta Provncia , mas ainda lhe devem esta , e mais aquella , e com ellas toda a Igreja , muito mais ; porque em outra visa , e
revelao do Ceo,conheceo a grande necessidade , que tinha a F de Tribu
naes da mesma F para conservar a pureza dosleus dogmas , e a verdade dos
leus Mysterios ; vista da qual illustraa persuadio esta santa Matriarcha
aos ReysCatholicos nova ereco dos Santos Tribunaes da Inquisio em
todos os seus Reynos, e Domnios ; cuja gloriosa imitaa guira os noC
sos Monarchas , e Principes ; sendo , como fica ja dito , o primeiro que
vio Portugal , fundado nesta Provncia* Adornada com ta santas obras , e
com o resplendor de todas as virtudes , consummou o curso da vida mortal,
e foy gozar as palmas , e coroa da eterna, esta esclarecida, e memorvel Ma
trona aos 17 de Agosto de 1490. Quem dezejar ler mais por extenso as glo
riosas acoens desta grande Matriarcha , e lustre da perfeio ; veja na s
os noflos , mas muitos dos Authores estranhos , que mais difufamente escre
vem a sua vida : porque a ns s pertence colloc-la no numero dos Funda
dores de Religioens, nascidos , ou oriundos desta Provncia de Alem-Tejo.
42 Nesta mesma , e na lua notvel Villa de Monte-Mr o Novo o
grande pay da charidade , Patriarcha , e Fundador da Sagrada Ordem da
Hof

. .t

Livro

Sculo

\* Cap if. 4.

3 3

Hospitalidade S. Joao de Deos , cujo prodigiolo nascimento celebraro os


Anjos do Ceo com o sonoro estrondo dos finos da sua ptria , o qual rom
pendo os ares pelo largo espao de dez legoas,foy ouvido com admirao , e
applaudido com jbilos de hum Santo Eremit i nosso no Mosteiro da Serra de
Ofia , que estando naquella hora com os mais companheiros , e irmos no
feu habitual exerccio da santa Orao , recommendou a todos defem logo
perennes louvores , e as devidas graas ao Senhor de todas , porque aca bara naquella hora de ahir luz da natureza hum menino , que por Joa , har
via ler , como outro Baptista , hum novo portento da Graa ; e pelo sobre
nome de Deos , que he a mesma Charidade , seria , como outro Apostolo
das gentes , o remdio univertal de todas : este mesmo prodgio de e to
carem os sinos por mos invisveis em Monte-Mr o Novo no seu nascimen
to, se vio , e ouvio em Granada na hora do seu transito feliz ; que como era
de justo , devia ter primorosa correspondncia os ltimos instantes da sua
vida com os primeiros dos crepsculos delia -, havendo s a rara dififerena
entre huns, e outros ; porque os finos no seu naseimento erao repiques de
alegria pelo beneficio , que o Ceo ento fazia terra ; na sua morte erao sinaes de dor por ficar ento orfa o mundo do primognito da Charidade
Christa , do pay dos enfermos , e necessitados , e do Ethna abrazado no
amor de Deos , e do prximo , cuja admirvel vida nem pertence ao nofl
aflumpto , nem cabe na limitao da nofla penna : pde ver-se no primeiro
tomo do Agiologio Lusitano aos 8 de Maro , e nos muitos , e graves Authores citados nelle , que. a escrevero ; segundo os quaes consta , que deo o
Santo Patriarcha principio fundao da sua Sagrada Ordem da Hopitalidade, dilatada hoje por todo o mundo , no Reyno de Granada , e na lua Ca
pital do mesmo nome no anno de 1 5 j8,ainda q na falta quem diga , que pri
me iro a fundou na Cidade de vora. O Santssimo Pontfice PioV. approvou
com fummos , e dignos louvores este ta santo Instituto , e o confirmou no
primeiro dia de Janeyro de 15 71 : persevera com grande observncia dos seus
Religiosssimos filhos , imagens vivas de tal pay , com especial gloria da
Igreja , interefle dos enfermos , e credito immortal desta Provincia. Nao
he menos o que tem , em ler Villa-Viosa , Corte da Serenissima Caa de
Bragana , a que deo no Convento de Nola Senhora da Piedade o nome , e
a origem primeira nta Provincia Reformada , Capucha , de todas as
mais que illustrai) a Famlia Serfica, as quaes cedem a esta a primazia pe
la antiguidade do tempo , e nao menos lha devem pela exactifima obser
vncia da sua Regra ; e por ler fecunda may de tantos Religiosos Santos,
de tantos Mestres insignes , e de tantos. Oradores Apostlicos , quantos
quasi todos os seus filhos.
4$ Sirva de gloriosa coroa a tao singulares excellencias , e grandezas
com que esta Provincia se distingue nao l das nolas , mas de todas as do
Mundo, ser ella o primeiro Solar da vida Eremitica tao lembrada , e louvada
de hum e outro, Velho e Novo Test miento , ta digna dos innumeraveis
elogios de todos os Santos Padres , e ta 5 decorosa para toda a Igreja , em
cujo agradvel jardim tem produzido as infinitas flores de tantos Varoens
JJJ
. ,
Saa

34

Chrome, dosEremt. da Serra de OJsay c.

Santos , os copiosssimos fructos de tantas Religioens illustres , que como


arvores frondosas a adorna , e como torres de David a defendem dos seus
infernaes inimigos , na s com os mil , mas com os milhoens de escudos das
pennas , dos escritos , das doutrinas , edas vastas Sciencias de seus filhos,
dos quaes muitos merecero as Tiaras , muitos as Purpuras , muitos as Mi
tras -, muitos conquistaro com a sua pregao Apostlica Reynos , e Pro
vncias para o Ceo ; e muitos pela confi , e defensa da F inundaro
com os rios do seu sangue a teria. De todo este numerofissimo exercito mos
trar esta nosl Historia , que na forao os leus primeiros exemplares os san
tos desertos da Palestina , e da Thebaida , seno os da nossa Lusitnia :
mostrar , que os primeiros Anachoretas de toda a Igreja Catholica forao os
filhos desta Provncia de Alem-Tejo , mandados a primeira , e legunda vez
pelo feu primeiro Apostolo S. Manos para os ermos da Serra de Ola : mo
strar que estes fao os nicos , que se conservaro na Igreja , e que todos os
mais que na seguiro o seu exemplo , ou se extinguiro , ou se reformaro:
mostrar por Orculos do Vaticano, que o principio desta santissima vida ex
cede todo o conhecimento , e memoria dos homens : mostrar , que destes
primeiros Eremitas de todo o Mundo christao , que nascero para o Ceo nas
Thebaidas da Serra de Ossa nas primeiras infncias da Igreja , panando da
vida Anachoretica , Cenobitica , se formou nos sculos seguintes a Ve
nervel Congregao chamada dos Pobres de Jelu Christo , ou da Pobre Vi
da ; e muitos mais feculos depois com authoridade Apostlica a do Glorio
sssimo Padre S. Paulo Thebeo, Mestre , Author , e exemplar de todos , e
ainda destes nofls , que por mais de dous seculos lhe precedero , cuja Sa
grada Religio he toda filha desta Provncia de Alem-Tejo , sem jamais admittir unia com outra alguma estranha , posto que da mesma Regra , e
santo Instituto -, como se v em todas as mais , que vierao dos outros
Reynos authorizar este nosl , e fundar nelle as suas Congregaoens , e
Provncias -, muitas das quaes , lm da fraternidade , e participao de
graas , e privilgios , se conserva ainda hoje na obedincia , e sujeio
das estranhas ; sendo por ley especial a dos nossos Santos Eremitas , ha
quasi dezoito seculos a Serra de Ossa , a quem s reconhecem por may , e
venera por nica cabea sua : mostrar , que alguns destes Venerveis
Solitrios fundaro neste nosl Reyno algumas sagradas , e illustres Con
gregaoens , e nellas profeflara , e acabaro santamente a vida : finalmen
te mostrar esta nosla Historia as prodigiosas acoens , e vidas inculpveis
de tantos , e ta virtuoses Anachoretas , e Cenobitas , que nos desertos da
Serra de Ofi , e nos mais destes Reynos tem florecido , e de outros innumeraveis Santos Varoens , que nos estranhos seguira a sua anglica vida,
e forao copia verdadeira de ta glorioso exemplar. Queira o Pay de todas as
luzes celestiaes mover com ellas a nosl penna , para que na deslize hum s
ponto da verdade , e colha do excessivo trabalho de correr tantos seculos,
de revolver tantos cartrios , de ler os Authores, ede examinar documentos an
tigos , e muitas noticias avulsas , o fructo , que desejamos de servir Religio,
ede adiantar com esta leitura o aproveitamento espirijtual dos nossos irmas, e
o de todos os fieis
CA.

. .

. ,

pefcreve-fe

Livra x , Seaik l . afit, 5 .

35

v.

a Cidade de vora , de cujos filhos fahi*

rao os primeiros Eremitas de toda a Igreja,

44

\ Sta antiquissima , illustre , victpriofa , e sempre aos seus


Principes leal Cidade , est situada na altura de 38 gros
,e j o minutos do Polo rctico: alguns Authores lha
E assignao ainda mayor elevao : ferve de centro verda*
<leira , e antiga Lusitnia , que hoje h a opulenta Provncia de Alem-Tejp,
a qual acabamos agora de descrever ; dve-se-lhe nella este Jugar para in*
fluir com mais facilidade , e communicar com mayor promptidad os ioc*
corros , e alentos a todas as luas partes ; afim como faz o corao np cor
po humano , de cujo centro influe os efpiritos vitaes por todo elle. Achar
e fundada sobre hum monte , ou cpllina levantada tao doce , e suavemente , que de todas as suas partes , efcaflmente se sente sem molstia
considervel a sua descida , e subida ; mas sica esta em ta proporcionada,
^elevao , que domina pelos eus orizpntes quatro , cincp , e seis legpag de
fertihssimas , e deliciosas campanhas , e serranias ; pelo Oriente tem as da
Serra jJeOs -, pelo Sul as da sua Vianna, e de Portel ; peloOcafo as
de Monte-Muro , raiz da das Alcovas -, e pelo Norte as de Arraypllos,'
povoao chamada Calaticene nos tempos antigos. Esta agradvel , e belislma situao moveo tanto o affecto dos antigos Hespanhoes , e Roma
nos , que os primeiros chamava a esta Cidade a sua Imperial de Toledo,'
e a sua Corte de Madrid ; e os segundos a venerava pela lua fampa
Roma ; tal era a estimaa , que estes faziao delia , que o seu eleberrirao , e quasi sempre felicssimo Certorio , a trocou pela lua ptria , a
qual, ou era a mesma Roma, ou todo o continente da Itlia , devido
bero para hum tal Here: Levanta-e maneira de bum magestob amphitheatro o formoso complexo dos seus sumptupsos edifcios ; a que srveia
de guarnia os muros da Cidade , e de coroa as torres , e zimbprip da
.sua Cathdral : a sua figura he esfrica \ e muito antes , que se alargaste
.com as novas , e ultimas fprtifiapens comeadas instancia da sua Re
publica pelos Senhores Rey? p. Joo o IV. P- Pedro H. girava era
circuito j4$2 pasios.

45 Na se l nos Historiadores p anno sjxp da sua fundao , cuja fal
ta de noticia he a mais evidente , e clara prova da sua muita antigui
dade : dizem alguns , que fora edificada poucos annos depois da fundao
de Setbal. A mesma duvida , e incerteza , que h do tempo desta fun
dao , h tambm do seu fundador ; porque muitos Authores a fazem
Collpnia dos Celtas , e muitos dos Nunkas: esta segunda memoria pare
ce mais conforme s nols , e s antiga": tradipens , que amrma ser EWa
irmo

J6

Chrome, dos Frmit, da Serra de OJja , &e>

irmao de Thubal , o u glorioso Fundador. Achava-se estes dous innas


ajudando-lev mutuamente no santo exercicio dos lus acrificios , e na fabnca temporal , e governo Civil da grande povoaao de Setubal ; o que
tudo vendo j Elisa bem estabelecido , e practicado; entrou, palados alguns
tempos , na alta idea de fundar com a lua copiosa familia , outra- separada
Cidade. Communicou este eu pensamento , e desejo a eu irma Thubal,
e resolverao rhbos fer o sitio de Evora o mas proprio , e capaz para a
execuao de obra tao grande ; porque a isto os perluadia a larga experiencia , que tinhao dlie , nascida das repetidas occasioens , em que nas
suas campinas apascentavao os feus gados , e nellas se recreava com a
rmaao , e caa das feras. Palbu pois Elifa com todos s seus defeendents ao mais alto lugar da Collonia , aonde por gozar o beneficio dos
ares mais puros fabricou choupanas , e fentou as suas tendas : desta forte
se fundara as grandes , e antigas Cidades , de Roma , de Lisboa , de
Carthago , e outras das mais clbres do Mundo , e da mema sorte se
edificou a de Evora entao reduzida , e abreviada naquelle luccinto epaqo
de terreno , que hoje occupao os magniflcos edficios da sua Sagrada Bailic Metropolitana , os da Santa Inquifiqa , os do Mosteiro dos Religiofifimos Conegos Seculares de S. Joa Evangelista , e os dos Palacios
contiguos dos Marquezes de Ferreira , e dos Condes de Basto , e Vimioso.
Deo-lhe Elise o nome de Evra , do quai ainda hoje uzao os homens do
campo: estapalavra Evra he Hebraica nascida da raiz Abar , que querdiKx Portaeza , e do nome Basa , que significa Fecundidade eOpufencia \
cujas signiflcaoens erao entao as mais proprias desta nova poVoaao ;
ssim por fer notavel , e inconquistavel a fortaleza do leu sitio , como pe
la abundancia , e riqueza dos fus campos.
46 O grande Imperador Julio Cefar autorizando esta Cidade com a
sua real presenqa , e exhaurindo nella as fontes da sua liberalidade , quiz
em memoria desta dar-lhe o nome de Libralisas Juia ; o quai os Eborenfes na aceitara , por confervar o do feu Fundador ; e por fer aquelle
mais espressivo das grandezas alheyas , que das suas proprias : assim perseverara no de Evra , quai mudarao os Romanos com limitado additamento , e diminuiao de letras no de Ebora , ao quai os Lusitanos muitas
vezes inclinados , e amigos de coufas novas, alentira deforte , que ficarao para fempre chamando-lhe Evora : os Francezes porm pelo contra
rio , mais amantes das antiguidades , e mais firmes na sua perpetura duraq , ainda hoje conserva o mefmo nome de Evra , que os nosls Eborenfes no tempo do feu primp.iro desterro derao Ribeira , e Cidade , que
no feu Reyno fundara , como logo diremos. Nesta nosia , depois de levantadas as suas fabricas, e repartidas as suas famihas commodamente ,
edficou logo o feu piedosissimo Fundador hum altar , para nelle dar culto
ao verdadeiro Deos , a cuja fuprema Magestade , seguindo o louvavel exemplo dos feus fantos pay e av, conagrava repetidos, e folemnesholocaustos , nos quaes o acompanhava com efpecial devoa todos os
novos moradores na f desta Cidade , mas dos povos circumvizinhos ,
^
que

Livro

I. Sculo t. Capt.

$.

$f

que depois se forao edificando , com cuja separao nao s dlies , mas
das famibas de Thubal , e de Elisa , comearo os Eborenses a ter o nome
de Elisitanos oriundos do mesmo Elisa , e o Alem-Tejo ficou com o d
Elisitania , o qual pela mudana dos tempos veyo a perder a sua primeira
letra , e a pronunciar- Lysitania : assim lhe chamaro Atheneo , Estrabo , Dion , e Paulo sbio Jurisconsulto tit. de censib. : e depois des
tes todos os Historiadores mais modernos lhe dad o nome hoje vulgar de
Lusitnia. Esta opinio de le dirivar a Lusitnia de Elisa , e na<5 de Lu
lo , ou de Lysia companheiros do falso Deos Bacho , ou Osiris , como quer
Plinio , nao parece hoje ta nova , que deixe de ter Patronos graves , que
a julgao pela mais verdadeira , e certa , quaes lao os doutissims Jorge Car
dozo aos j . de Junho ht. A, Joad Goropio Becano nas suas Origens Arttuerpiannas , e Ogygia ; posto que a falta de liad , que parece tiverao de
Santo Agostinho no leuliv. 6. da Cidade de Deos, os obrigou a confun
dir" o nosso Elia irma de Thubal , e filho de Japhet com seu sobrinho
chamado tambm Elisa filho de Java , e Fundador da grande Cidade de
Lisboa ; porque fendo duas pessoas realmente diversas , as identifia erri
huma s : equivoeaad , que tambm se encontra em Escritores muito mais
modernos a respeito de pessoas do mesmo nome ; o que tem dado occasiad a fatigar a penna dos Crticos com fortes Distertaoens , e doutas A*
pologias : Veja-fe o erudito P. Fonleca na sua vora Gloriosa , e notem:
se os slidos fundamentos , com que acredita esta nossa opiniad. r
47 Nos seus mais felices sculos chegou vora a contar catorze mil
pays de famlias ; porm hoje lamenta a sua grande diminuio por caua
dos estragos de ta repetidas pestes , de ta continuadas guerras , e sobre
tudo da auzencia da Corte desta Cidade para a de Lisboa ; porque com os
nossos Soberanos se mudou quasi toda a Nobreza do Reyno , e de Evoraj
por cujas causas apenas hoje a povoao quatro mil vizinhos. O motivo
principal de ter tantos mil mais nos antigos sculos , foy a visita que lhe
fez o nosso primeiro glorioso , e santo Rey D. Affonso Henriques no anno
de 1167. em que a ennobreceo com muitos privilgios, quaes forad o d
restituiad da sua Cathdral , que delde os primeiros annos da Igreja ti
vera ; o de nomear por seu Bispo ao Grande D. Soeiro ta eminente nas
virtudes , e letras , como na sua Dignidade Pontifical ; o de assignar lia
renovada Basilica por dote , alm dos seus copiosos dizimos , a quinta parte
das terras , que o famoso Giraldo lhe tinha separada para a fila Coroa ;
o dar a vora o foro de Cidade , e a izend de concorrer para as fabri
cas dos seus muros , castellos , torres , e das soas pontes , fontes , e es
tradas ; e finalmente a livrou de todas as collectas , donativos, cizas , e
portagens : estes grandes privilgios , na s confirmarad depois alguns dos
seus Reaes Descendentes , e nossos Soberanos , mas ainda os ampliaro
com a clausula , de que lograsl vora todos os mais , Ou prezentes , ou
pretritos , ou futuros , que foliem concedidos grande Corte de Lisboa:
e por gozar na s dlies , mas da fertilidade , e dos interesses dos campos
de vora , concorreo entad o grande numero de famlias , que acima dif: .
Tom. I.
D
lemos

3$

Chronic. dos Ermit, da Serra de OJsa, &c.

fefflos , a povo-l , que na bastando j para o feu commodo o recinto


$0$ awQS , awwiltidao das calas , e at as mesmas ruas , e praas dos feus
arrabaldes , se vio esta Cidade em breves tempos adornada , e cercada de
maravilhosas fabricas , a que servia de remate , de Castello , e Coroa os
jeus primeiros antigos edifcios : depois a cercou , e vallou com as antigas
Itturalhas , que hoje e vem , EIRey D. Affonso V. e D. Pedro o I. s
quaes acrescentou muitas , e fortes torres a generosa , e liberal ma de ElRqy D, Fernando.
48 Por este tempo se servia a Cidade por dez portas ; era estas a do
Rocio , a do Raymondo , a de Alconhel , a da Lagoa , a de Aviz , a de
J^achede ? a do Moinho de vento , a da Trayao , a de Mend' Esteves,
^ a da Mesquita , todas as quaes, como j distemos , comprehendia o lar
go mbito de 545 2. pastos pelo modo seguinte. Da porta do Rocio, assim
chamada por estar vizinha ao de S. Braz , at do Raymondo , nome ,
que lhe deo hum Fidalgo Eborense , que tinha o leu Palacio na rua con
tigua ditta porta , e contava 488- pastos : desta porta do Raymondo
havia $00. at de Alconhel, nome corrupto do Alcoucel Arbigo , que
quer dizer Capello , Cpula , ou Corucheo , e o derao os Mouros quelJa rua , por se vr nella hum Corucheo elevadissimo. Desta porta de Al
conhel at da Laga , a quem deo este nome huma , que ento lhe fi
cava vizinha , se numeravao 5 p. pastos. Da porta da Lagoa at de Aviz,
nome , que tomou da Villa a que se dirige a sua estrada , assim como a
Machede , sesdma 370. pas. Da porta de Aviz at que antigamen
te tinha hum Moinho de vento , que lhe deo o nome , fe contava 416.
pastos. Da porta do Moinho de vento da Trayao contigua ao Collegio ,
e Universidade , mediava 1 5 4. panos. Da porta da Trayao at de Ma
chede se contava 262. pastos. Desta porta at de Mend' Estevez Fidalgo
vizinho seu , de quem tomou o nome , se contava 190. pastos. Desta
at da Mesquita, nome de huma dos Mouros contigua a ela, mediava
,37o. pastos ; e outros tantos delia at porta do Rocio : o que tudo faz a
somma j referida de 3452. passos, que a Gdade antes destas modernas ,
e novas fabricas girava na circumferencia do seu terreno. Estas ta mi
das , como curiosas contas , e ajustadas medidas nos derao nos seus douts
simos tomos da vora Illustrada , e Gloriosa , os eruditos Padres Mestres
Manoel Fialho , e Francisco da Fonseca , ambos ornamento glorioso des
ta Cidade por ptria , e da Sagrada Companhia de JESU por profisl.
Nos tempos do esclarecido Sertrio constava somente de cinco portas ; a
antiguidade s nos deixou o nome de duas , que j o na merecem , porque
o na f ; quaes era a Nova , e a de Moura , e de outra mais , que
hoje he o Arco de D. Isabel , matrona , que depois lhe deo este nome ,
devendo s charmar-se o Arco do Triunfo , em memoria do grande D. Gi
raldo Pestana, pela feliz entrada, que fez por elle quando libertou vora
do poder dos infiis , e a si da indignao em que estava do nosl primeiro
Soberano. Ao presente tem sette portas , porque a. de Machede desfez a
bra do Forte deste nome ; como taratem experimentaro a mesma atina
as

Ltoro li Sectilo i. Cdpitl$*

39

vistosas, por estarem adornadas de nobillifimos edifcios , e Templos tao magestoos y que podem hoje competir mayorias com os grandes da Corte de
Lisboa. Tem belUssimas , e varias praas, a quem ennobrecem fontes de ex
cellente mrmore , e todas com superabundante liberalidade dipendem as
preciosas agoas da prata , a cujo metal se nao imitalem no puro , e no
cristalino , bem merecia chamar-se de ouro , por ser este o mais estimvel j
e de mayor valor entre todos os metaes. A sua. principal Parochia he a da
S , edifcio ta antigo , como magesto , ao qual sustenta tres naves ,
e coroa outras tres torres ; todo o Cruzeiro , e corpo delle , se adorna com
bellissimas Capellas , fendo hoje a Mayor hum milagre da arte , e obra de
tanta preciosidade , e diipendio , que parece rouba Real de Mafra o ser
entre todas singular ; porque a grandeza de ambas mais he digna da admira
o , que da nosta penna. H mais quatro Freguesias dentro da Cidade,
e quinze em todo o fu termo , todas bem popul )sas , bem ornadas , e ri
cas. Sa seu mayor ornamento o rectssimo , e santo Tribunal da Inqui
sio , que a conserva pura na F; huma Universidade Regia, e Pontifcia
com os seus Collegios , que lhe accende cada dia mais a luz das Sciencias;
quinze Conventos Religiosissimos de ambos os sexos, dentro, e sette mais fo
ra dos seus muros, que a edificao j fortalecem , e defendem muito mais do
que elles com a ua exemplar observncia , e virtuosas oraoens : Alem
das innumeraveis Hermidas , que ha dentro , e fra da Cidade , para mais
se cultivar a devoo dos fieis , h nella a Santa Gafa da Misericrdia pa
ra o remdio dos pobres, e necessitados , pelos quaes distribue as suas co
piosas rendas com liberalissima mao. Doze Hopitaes chamados em outros
tempos Albergarias teve antiguamente ; todos com as suas grofls rendas
uniro a hum s , que he o Real do Espirito Santo os grandes Monarchas
D. Joa o II. e seu digno Succeslor D. Manoel. H fra deste o da Uni
versidade ; outro instituido pelo primeiro Conde de Basto D. Fernando
de Castro para pelas decrpitas por annos , e desamparadas de bens : ou
tro fundado pelo memorvel Cidado , Bartholomeu do Valle para con
valescentes- H mais os tres Recolhimentos de Santa Martha , da Pieda
de , e de Santa Maria Magdalena -, e os Collegios de S. Manos , dos
Meninos Ofas , e outro dos Meninos do Coro , onde se criao insignes
Cantores , e Letrados , que louvad a Deos com as suas vozes , acredita
as Igrejas com o seu exemplo , e a muitas Religioens com a sua literatu
ra. H tambm o celebre , e louvvel Monte da Piedade , nome bem me
recido pelo grande remdio , que delle resulta a todos os lavradores nos
annos de menos abundncia : e assim mais h hum Mamposteiro-Mr com
officiaes subalternos para a recta conservao , e administrao das emlas,
e mais legados ordenados para o resgate dos cativos : tem de renda annual
certa , trezentos mil reis ; a incerta ao tres mil cruzados : doze mil teve j
em alguns annos.
DividiD li
Tom. L

40

ChronicdoxEr)nit.a Serra deOffa , &fr>

Divide-fe^ grandefeniiO' desta Gdade ra 837. herdades fra das ter


ras dos feus Coutas, das quaes le podia fazer outras muitas, que lhe acereicentaem o numero , e os intereles: a lua campanha he ta deliciosa ,
que nella faz notvel competncia a abundncia com a recreao ; porque
produz igualmente grande copia de flores , e de frutos-, estes com muito
pouca cultura da arte , aquellas sem arte , nem cultura , quaes ia as
rosas , as aucenas, os junquilhos , e os lrios : os seus trigos , cevadas ,
vinhos y e azeites fao os mais exquisitos , e preciosos : as suas hortalias
sa muitas , e todas de bello sabor : de igual gosto f as frutas das suas
muitas quintas , hortas , e pomares. Abunda todo o territrio desta Cida*
(de em ta copiosas agoas , que toda ella parece , como outra Modena ,
ou Veneza na Itlia, estar fundada sobre o mar, ou algum lago , ou rio cau
daloso ; porque iangradas , e abertas as vas da terra em muitos poucos
palmos lanca em todas as suas cazas copiosssimas espadanas de agoas to
das sadias , e doces , levando hum notvel excesso s demais as do cha
fariz das Brafcas , e de ElRey. Por causa destas excellencias , e das mais,
que nos resta por dizer , achamos nos antigos , e modernos Escritores mui
-equiparados os campos de vora aos de Roma ; e por ifl o grande Sert
rio desterrado desta, buscou a ua ptria s naquella , por lhe parecer,
que a viva similhana dos stios vencia a distancia destas duas Cidades.
Em todos os tempos se fizera famosos os filhos da de vora distinguindo-e
de todos os mais em quai todas as artes ; especialmente no valor , na
piedade , nas Mitras , nos bastoens , nas campanhas , nas Universidades j
nas conquistas , no governo dos Tribunaes , das Republicas , e no retiro
das Religioens. Na foy em todos os sculos menos amada , e venerada
esta sua ptria de todos os Principes, e Grandes da Lusitnia ; porque
Elisa a fez sua primognita ; os dous Viriatos , e Sertrio a amaro co
mo my ; os Monarchas Suevos , Godos , e Portuguezes a eslimara por
pedra a mais preciosa da lua Coroa; Elisa foy o primeiro que a santificou
com aras j Sertrio o que a engrandeceo com Templos , com Palacios ,
e com aqueductos ; os Godos com levantadas torres ; e os Reys D. Pedro
o I. , D. Fernando , D. Affonfo V- , D. Manoel, D. Henrique , D. Joa o
IV- , e D. Pedrozo H. com sumptuosos Paos , com rnagnificos Templos,
com Fontes, com Universidade , e com novos muros.
5 1 Muitas das sobreditas grandezas padecero , como todas as mais do
Mundo, a infelicidade de caducas, ou por causa dos castigos do Ceo , ou da
variedade dos tempos ; porque no anno de io}8. depois do Diluvio , e an
tes do nascimento do nofl Salvador , experimentou toda a Hespanha huma
ta espantosa , e lastimosa fecca , que durou porelpao de vinte mezes ,
ou de vinte annos , como alguns dos feus , e dos nosls Historiadores affirma , com a qual resucitadas as tristes memorias do incndio de Faetonte,
e de Troya , se consumiro os campos , e mirraro todos os frutos , e ar
voredos , e ficou a terra como nos dous primeiros dias da fu creaao : da
mesma forte se leccara as fontes , as ribeiras, os poos ; e f nos rios mais
caudalosos achava a fede dos viventes algum refrigrio. -Afflictos com este

Livro

i. Stcttlo l.Capit. 5.

41

flagello do Ceo os Eborenses , e duvidosos em alcanqar o remedio,aplacando com peiitencias o rigor da Justiqa Divina , se resolvera , na sem pequena violencia , e dor dos feus coraoens, a desamparar a patria , querendo antes em tao notavel consternaa peregrinar , do que morrer : a audade da sua Evora lhes accrescentou os trabalhos do caminho $ porque cada paC
so , que dava , era huma nova afflicao na lembrana do bem que perdia*;
paslara em fim s Montanhas de Biscaya , e chegara quasi moribundos ao
Reyno de Franqa , no quai forao recebidos como hospedes dos Aquitanicos,
e como amigos antigos , e verdadeiros dos Celtas Normandos , que com
pia , e libral compaixa os repartirao pelas suas familias , e por observancia da ley da hospitalidade os conservarao nas suas terras : agradecidos a e;
te grande benesicio os desterrados Eborenses, se ligara aos Normandos com
repetidos , e reciprocos vinculos de matrimonios , pelos quaes se veyo depois a zer huma f Republica , e Naa de duas tam distantes pelo
paiz , e ta diffrentes nos genios , quanto ainda hoje e conhece. Nesta
Normandiase conservarao 46. annos os Eborenses , os quaes por alivk) , ou
memoria da sua suspirada patria , seguindo o exemplo de Elena , e de Andromacha , derao o mesmo nome que ainda hoje permanece da sua Evra
quella Ribeira onde bebia , e Cidade onde morara , a quai entre as
muitas daquelle grande , e florentisimo Reyno , he opulcnta , Episcopal,
e sutfraganea da de Ruam.
'
52 Paldos estes annos de uave , mas fempre em fim pezado desterro 5
tiverao noticia de haver ja annos , que a sua antiga patria estava livre do ri
gor dos castigos divinos , e restituidos os feus campos lua costumada fertilidade de fructos , e abundancia de agoas ; esta ta agradavel nova os obrii
gou a querer deamparar a legunda Evra , e voltar para a primeira j pot
er esta sua pela poste de tantos seculos : communicarao este feu penfamento
aos Celtas, a quem as alianas do fangue tinha ja fito meyos Eborenses:
estes na f lhes approvarao a retirada ; mas por conta do parentefco , e da
saudade [ se he que na foy tambem da cobia de mais opulente domicilio ]
le lhes offerecera por inseparaveis companheiros na jornada , e na vivenda^
Dcstas duas tao vinculadas Nacoens de Lufitanos , e Celtas formara hum
bem numerofo , mas defordenado exercito , o quai se encaminhou para
Hespanha com vagarolbs pastbs para suavizar o trabalho , e molestia dos anciaos , e das mulheres , e meninos : candos todos com tantas , e tao mo*
lestas marchas , le dividira logo em tres efquadroens : era o primeiro de
Celtas, quefazendo alto nasfrecas margens dorioEbro, corrieara ali*
gav-fe por amizades , e matrimonios com os Iberos ^ dos quaes formara a
clbre Provincia , que tomando o nome de ambas as Naoens se chamou depois Celtiberia : o fegundo elquadrao era tambem de Celtas , que
tomando algum refrefco nas delicioas prayas do Minho , veyo depois a dac
o nome de Galia , ou de Galiza quellas terras. Alguns Authores com
Plinio , e Estrabam affirma , que estes Celtas povoarao primeiro Evora,
c a Lutania , e pastara depois a fundar a Celtiberia , e Galiza : porm a
opinia , que seguiraos , parece mais conforme ao prudente difcurfo j e porTom. I.
D iii
islb

42

Chrome, dos Ermit. da Serra de OJs> fa

ifl ternes por mais verofimil , que nesta jornada , e tranlmigraa dos Cel*
tas, se foanara as tres Provincias novas, pvoando aquellas terras, que pri-.
meiro encontiava com os diversos equadroens das suas gentes. O terceiro,.
que se compunha de CeJtas Transtaganos , e Eborenses naturaes das suas
primeira e segunda Evra , paslando o rio Tejo ja enta com as novas
agoas dos montes , das fontes , e das outras ribeiras mais caudalofo , ps
fim a ta penosa Jornada , chegando felizmente sua Cidade de Evra.
5 1 Esta , que pelos castigos do Ceo lanou fra de si aos feus amaos hos ) ihes renovou agora a dor do desterro com outra nao menos fensivel , quai era o acharem s neUa campos abrazados de outra Troya, e vestigios efcafls das suas antigas grandezas: ta despovoadas, e deformadas estava , que apenas viao os olhos o fitio da sua fundaca ; porque nos edificios , tudo era ruinas ; rias praas , e ruas , tudo matos agrestes -, o feu
terreno trocado em habitaqa das feras ; e fnalmente era hum verdadeiro
cadaver dos feus primeiros Palacios , ehum funesto fepulchro detodasas
soas giorias : para reluscitar estas , e reparar aquelles , fizerao novos fundadores os seus mesinos fhos, dando o fer ao mesino bercp , que tantos feculos antes Iho tinha dado ; e reproduzido em cada hum o valor , e alento do
leu primeiro pay o fanto Patriarcha Elila. Na perdoava a trabalhos , des
vlos , e fadigas para stituirem a Cidade sua antiga , e primeira formaa ; huns levantavao os muros , outros desbastava , e limpavao os ma
tos ; outros matava , e ajStigentava asras, e nos feus domicilios edificavao as casas -, outros -deentuUiava as ruas , e concertava as praas , ou
tros as fontes ; outros Iayjava , e femeavao os campos ; e todos finalmente ofFeneia ao verdadeiro; Deos crificios por divida de creaturas , e por
ficaao. ao grande beneficio deosrepor na sua dezejada patria : desta
em poucos tempos vira a sua reedincaa , a qualfe findou pelos annos de 992. antes de defcer o Filho de Deos do Ceo para a terra. Os Franceres Celtas, companheiros inseparaveis dos nolos Eborenses na sua retirada ,
tambem o forao fieis no trabalho , e ajuda da reparaca da Cidade ; ecomo
estes antes se chamava Evroem por morarem ras margens do Evra , e terem por capital a Evra chamada hoje dos Francezes Evreux , earibeira
Evrt, dera por esta causa fundamento a alguns Historiadores para dizerem,
que os Celtas mndara a noll Evora -, o que na realidade na by afim,
como temos mostrado -, antes a verdade he , que os Celtas na dera a Evora o fer , e o nome , sena , que o usurpara dlia na s para si , mas
para a ua Metropoli ; porque a nosla ja estava edifcada tantos culos an
tes por Ebsa , egundo ja dilmos , o que comprova muitos , e graves
Authores.
..
54 Restituida ao leu antigo elplendor a Cidade , e distribuidos sem discordia por entre os pays de familias os feus campos, fe achou fer toda a extena , e grandeza destes limitada , e muito pouca para a>fubsistencia de tantas gentes : e para que amultidao destas nao occazionaffe desordens, eindigeocias , que ordinariamente le vem nos povos menos opulentes de
bens , e mais de familias , fahira muitas das Eborenses a occupar , e por
voar

voar de novo as mais terras dh Provincia demparadas races dos Turdetanos : reedificarad , ou fuadara as Cidadesde Elvas r de Ameya , de Aramenha , de Meidobriga yde Galancia. hoje Villa de Arrayollos , nome*
que depois lhe deo o Gapitao Grego Raveo , o qnal tomando a fund-la,'
alguns annos antes de gavernar ana Lufitania a famof Sertorioa cha>
mou Raycopobs : fundara mais Rutk , ou Ruchla r quehe hoje Arron.
ches , e Jerabrica chamada agora, Jeromenha. Desta lorte edificara os Eborenses de novo huma illustre Provincia T a quai maneira deRepublica
e govemou com acerto r e conservou corn gloria , epaz , o largo decur de
tres seculos , nos quaes se fez igiulmente respeitada r e temida das gentes
circumvizinhas ; e para estas confervarera hum formidavel corpo capazde
resistir a quaesquer inimigos^ tendo pot muralhas para a sua defena por
huma parte o Tejo , e pela outra a Guadiana , e coiligara com os Turdetanos , os quaes entao occupava5 as Cklades de Balsa , chamada agora
Tavra ; a de Ofbona , que hoje he Faro ; a de Salaria t agora Alcaear,
e Setubal, Pace , agora Beja; e Mertola ; fazendo juntamente liga ofensiva,
e defensiva com os Sarrios, ou Barbaries , q" habitavao asterras deste Alcaear
at o cabo de spichel,senhoreando a Serra chamada hoje daArrabida, nomd
que lhe deo a Gdade de Arabriga fundada sobre a eminencia dos feus mon*
tes. Assim 1c conervarao todos pacitcamente at oanno de 597:110 quai
vendo , que para o pasto dos numerosissimos rebanhos dos feus gados, era
ja poucas as suas terras , determinarao para este fim bufear as da Estremadu- ,
ra , e da Beira : mas paffando o Tejo encontrara a forte resistencia dos
Turdulos , que enhoreavao Lisboa j os quaes rotos > e desbaratados por
elles em huma batalha campai junto da Villa de Abrntes ; e vencidos se-;
gunda vez em outro conflicto , se virao necefitados a fazer paz , e a cder
aos Eborenses , Turdetanos , e Celtas todos aquelles campos , que se dilatevaS , e se extendiao de Santarem para a parte do Norte; 1
Com estas victorias , e capitulaoens se extendera os Eborenses pe
las duas Provncias da Estrernadra , e Beira , nas quaes nao fundara
asGidades de Coimbra , de Agueda , de Lamsgo , de Avoyro , e de Ebora Brick) , nomes da sua gloriof patria , e do famoso General , que gover:
nava o feu Exercito \ mas fazendo liga , e cultivando estreita amizade , e
parentelco com os Erminios , e Pefures , que habitava as Serras da Estrek
la , e com os Vettoens , que sedilatavao , e extendjad por toda a Estremar
dura Helpanhla, e Castelk Velha, at Calatrava Velha, c a Ponte de
Simancas , e se veya a formar de todos estes Povros huma s Repubhca
chamada Lufitania; edesde enta le comeara a chamar Lufitanos todos
os colhgados , cujo titulo , e nome at aquelle tempo f os povos do AlemTejo tinhao logrado , e dlies o partiripira os mais. Era todo o dominio
dos Romanos pcrmanecera este mesmo titulo , esta uniao , e liga de Na;
oens , e os limites da Lufitania ; mas tudo se veya a acabar com a conquista , e sujeiao dos Alanos , dos Suevos , e dos Godos -, porque dominando
estas Naoens nao f todas as partes da Lufitania , mas repartidas por cada
huma dlias, lhes mudara de tal forte os nomes, econfundirao asuas

44

Chrome, dos Eremit. da Serra de OJfa , & c>

balizas , que ficaro chamando Suevia a todas as terras situadas do Tejo


para o Norte -, e Lucena a todas as que meda entre os dous Rios Gua
diana , e Tejo : assim o lemos em varias Chronicas antigas , especialmente
na de EIRey D. Affonl VI. de Castella , onde o seu Historiador diz ,
quenoanno deiojj. fora EIRey D. Fernando contra os Mouros da terra
de Lucena , que agora he chamada Merida , e Badajoz. A estes nomes de
Suevia , e de Lucena , que se dera Lusitnia , aceresceo depois o de Por
tugal , o qual l comprehendia at o anno de 1042. as terras do Bispado
do Porto i e as da Provncia da Beyra , j ento conquistadas aos Mou
ros , de que era Coimbra a principal , e capital : todas estas, com as de Ga
liza , deo no sobredito anno EIRey D. Fernando I. de Castella a seu filho
D. Garcia com a investidura de Rey de Galiza , e Portugal : depois fe
extendeo o dominio de D. Garcia s Provncias de Entre-Douro , e Minho,
e Tras os Montes , as quaes EIRey D. Affonso VI. deo no anno de 107 j.
com o titulo de Condado a sua filha D. Thareja , e a seu marido o invictissimo Conde o Senhor D. Henrique glorioso progenitor dos noslos Augus
tos Principes, os quaes avaflallando , e conquistando depois todo o restan
te das terras da Beyra, e as duas Provncias de Alem-Tejo , e Estremad%
ra , chamaro a todas Portugal , nome , que hoje tem o nosio Reyno , e
porque he nomeado de todas as gentes , e Naoens do Mundo : na nos
pertence examinar a verdadeira origem deste ta augusto nome , por
na fazermos digresl na Historia de vora.

CAPITULO.

VI.

Prosegue-[e a mesma matria do Capitulo precedente.

56

~T" A s padecero' os nosls Eborenfes o desterro acima


I refferido j , por causa dos castigos do Ceo ; mas depois
^1 supportarao outros mayores pela duraa do tempo, e
-*^ pelo cativeiro da sua liberdade no lamentvel dominio
dos Mouros. Alblada por estes a Andaluzia toda nos annos de 714. da
nosl Redempa , acharo aberta , e bem franca a porta da Provinda de
Alem-Tejo , que lhes ficava mais vizinha , e accommodada para as suas
operaoens , e conquistas : na puderao resistir ao seu poder ta formid
vel Mrtola , Serpa , Moura , e Beja , ao qual se rendero em breve tem
po -, e correndo vora esta mesma fortuna , ou delgraa , a conquistaro,
e saquearo aos 14. de Maro do seguinte anno de 71 j . Por escaparem f
ria de inimigos ta infiis , se tinha antes retirado da sua Cidade para as
Montanhas das Astrias todos os Eborenses mais illustres , e opulentos ,
que nella havia : levaro as suas numerosas famlias , e com estas todo o
precioso das suas casas , e tudo quanto pertencia ao sagrado para a veneTaa , e a oprofano para a subsistncia j querendo assim antes viver no des
terro

erro com ibstti^^-qft^nstRa -pfta cW t&S violenta efcravida:


todo o mais povo fidou na Gdad ,-snjeyto o bfbr jugo Sarraceno , cfr
jaspezadas cadas -f Ihe puder&yeitar asfazehdas, eus vidas, mas
nunca jamais as honras , e as-aitris: porque corisrVaKt fempre estas frniffimas na crena da verdadeka F , e Reiigia Christa , e aquellas sem
a mais lev mancha ; porque nuftb consentirao , que o feu langue puro ;
catholico se maculafl por caamento com o ds Ihfieis , atm como j
em outras Cidades indigna , e fcandaloamente fe pratica\te. Em brve
tempo fe restituio aos affiictos Ebernfes a preciosa , e smpre adoravl
joya da sua liberdade , recuperando do poder Saffaceno a su taestimavt
Evora , a quai com certos pactos -, e tributoS f lhe ficou avenida , e con-fderada , em cujo estado se conservou com outras mais Cidades por efpacode 45. annos; at que no de y60, torriaa a perder todos os infelices
borenfes a sua amada patria , e a soppottfar o mas duroj o mais dilatado ,
e barbaro cativeiro , que jmais fe leo outro algum gal nos nnaes
do Mundo.
57 Deo occasia a esta fatalidade o fuccei , que agora diremos1:
Hum dos Principes Africanos tinha huma filha > que por r a mesma imagem da formofura era o extremo unico do u mor , e hum novo idol
da ua adoraqa -, e por temer com prudente jko nao que ella podesle faltar s altas obrigaoens do leu real riafcimento , mas que podesl
ter algum pengo a dcente conservaaS da tu pla entre os vario
acontecimentos da guerru , que enta lhe mova Abdrramen , entregtt
a Princeza aos feus confederados migos Eborenses , para que foflm a sua
guarda , confiado na menos na sua fidelidade, e honra , do que na sorta'leza da Cidade naquelles tempos mais inexpUgnvel , <Je todas as outras
da ltsitania. Sahindo Campanha este Principe Com Abdrramen deJ>os d huma porfiada , e de ambas as partes valrosa pelja , consegui
este legundo duas notaveis victorias ; huma de ganhar o primeiro a bata"lha v outra em o privar cruelmnte da Vida. Hum filho do triunfante Ah-,
derramen chamado Abraham , j rtaquelle tempo Senhor da Cidade de Bej'
aombrado dos universaes apjtausos, com que fama fazia notorias asrxas prendas da Princeza Moura , a rrando Evora cmprimntar j e ffrececlhe o feu thalamo para despoSOn , o leu Trorsd-, e Cora par
Rainha : tanta era a altva condita desta bllissima Africn , que tv
por atrevimento , o que achando-se orfaa puder valiar atn , por
que iabia bem , que 0 peftendente s era Principe pr fortuna , mas na fydt
langue Real ; por rem-seus pays de baixissima ondiao : causas estas ,
porque paflndo do repudio ao desprez da flffta , deixou a Abraham
duas vezes ofifendido , huma pr na acctar feu bfquio ; outr , pot
fazer menos estimaa da sua pefloa : sabetdo , qii para tudo isto concorria a confiari firme > que a Princm tinha ri valor , na honra , e n
guarda fiel dos feus Eborenses , e na menos nos ^oderfos sccorros d
IRey d Granada eu irma ; o fit log d tal forte o estimlo d
foberba , eda fefeerania , * dezej da vkig^ ^ que em brve terrip
t.

appare

4-6

Chronic* dos Ermit. Ja Serra t OJfa^c.

appareceo na testa do seu formidvel exercito sobre a Cidade de vora : n>


iistio-lhe esta algum tempo com valor -, e com igual o obrigou a levantar o
sitio a chegada de EIRey de Granada , e do seu grande poder, com o qual
jk vista da Cidade , e da Princeza sua irmaa desbaratou o exercito de Abraham ; o qual sobre vencido ficou infelizmente prezioneiro leu : porem o
real , e generoso animo do Prncipe Granadino lhe veyo a perdoar a mor*
jfce,, e a conceder na s a elle , mas ao seu exercito destroado, a liber
dade, s com a condio , de que jmais na pertenderia a Princeza *
nem oflenderia as Cidades de vora , e de Granada $ ao que Abraham se
obrigou , e ratificou a sua palavra com juramento.
, 58 Na podia ter firmeza alguma a palavra de hum brbaro , que s
era Principe por sorte , mas vil por nascimento -, e fazendo menos apreo
delk, e do seu juramento , e muito mayor da sua traya, valendo-l logo desta , tirou aleivosamente a vida ao Rey da Granada > que lha tinha
dado , destruio inteiramente o seu antes triunfante exercito , e com o seu
eicalou os muros da Cidade ; arrazou os seus mayores edifcios ; violou >
e profanou o sagrado dos leus Templos ; roubou os tezouros destes ; e os
de toda a Cidade ; deo com mao liberal , e distribuio recta os seus cam
pos , hortas , quintas , pomares , e farrejaes aos seus Mouros ; e com igual,
e mais que inhumana impiedade desterrou a todos os illustres Eborenses
para a Cidade de Marrocos , eseoltados por suficiente numero das suas
tropas , cujo ruim tratamento junto aos trabalhos , e molstias das fomes,
fedes , cadas , e mais incommodos do cativeiro , e de ta larga , e vio
lenta transmigraa , forao a causa para acabarem as vidas nella as peas
de mayor idade , e quasi todas as de ambos os sexos , que tinhao mais
dbil alento , e fraca natureza : todas as mais de robusta compleio pos
to que sem alentos pelo grande bem da ptria , que deixava , e pelo
summo mal da terra , para onde os conduzia , chegaro a ella no anno
do S. de 762. Na sabemos dos Historiadores desta ta deplorvel tragedia
qual foy o fim da Princeza Moura , cuja fiel conservao foy a total des
truio , e ruina dos nosls Eborenses : muito crivei he , que ou estes a
poria antes fora da Gdade ; ou que seria , como EIRey de Granada seu ir
mo lastimosa victima da mesma crueldade , na qual ordinariamente se
transforraa , e vem a parar todos os affctos mundanos. Dera os Ma*
hometanos aos desterrados Eborenses para seu alojamento , e quartel huma
parte do Rocio mais vizinha s muralhas da Cidade de Marrocos , aonde
expostos ao desamparo do Ceo , inclemncia do tempo , ao desabrigo do
lugar , padeciao os tormentos as prizoens , as fomes , e os patbulos dos
primeiros Martyres da Igreja ; at que com permifla dos infiis , e licena
do seu Miramolim, formaro humas pobres choupanas , que pelo decurso
dos tempos , se trocaro em casas , das quaes , fizera hum arrebalde , e
nova povoao , a quem dera o triste , mas gostozo nome da sua vora-,
asfim como dera o de Xarrama ao Rio que junto delia corria ; cujas fu
gitivas agoas lhe servia de claro espelho dos bens inconstantes da terra ,
e fazendo ainda mais caudalosas as suas correntes com as continuas dos seus
olhos ,

Livro l. Seculo I, Capst* 6,

47

olhos , alli estavao muito 4e aslnto , como os deslerrados , e cativos Hebreos iobre os rios de Babilonia , conservando estes a lembrana da sua
ta amada Siam , e aquelles a da sua audozifima Eyora.
59 Tinha pormnela infelicidade grande, huma grandifima felicidade -, porque padecendo 0 cativeiro , e a escravida dos corpos , confervara sempre a liberdade das aimas : afim o dipoz a inefcrutavel providencia de Deos , permittindo , que os Sacerdotes Eborenses fom tambem defterrados com os feus naturaes , para que na faltafl a estes 0 pasto efpiritual das doutrinas , e dos santos Sacramentos , para o que levantara na
sua nova Africana Evora huma Hermida com faculdade do Miramolim ,
na quai como Ministros de Deos celebravao devotamente os Oflcios Divinos , e como verdadeiros Pastores assistiao de dia , e de noite s suas amadas , e afmctas ovelhas com os sermoens, e practicas, para as frmar na crena dos Mysterios da F ; com o lavatorio das Confibens para as puriicar
das culpas ; com o cleste Mann do Divinissimo Sacramento do altar pa
ra as fortalecer nas virtudes , e lhes dar augmentos de graa ; com o SantO
Sacrificio da Mil para lhes renovar a memoria da Morte , e Paixa do FiIho de Deos , e excitar cada dia mais a perseita imitaao da sua paciencia
nos desterros , nos trabalhos , nas prizoens , e em todos os mais tormentos , que desde o portai de Bellem at o Monte Calvario padeceo por amor
dos homens : finalmente os recem nascidos aqui tinhao a taboa segura d
sagrado Baptisino , que os absolvia da culpa original ; os adultos enfermos
o knto Viatico , depois da dor , e abfolvia das culpas ; os moribundos
rcmedio para todas as reliquias dlias , e ainda para ahvio na nfermidade
do corpo ; e nos us Ministros guia , e farol para acertar o importante , e
arricado porto da lalvaqao : todos em fim conservants) huma tao devota
e prompta frequencia nas suas oraqoens , devooens , jejuns , e exercicios
epirituaes , que na poderia er mayor se estivelm em paizesChrista5s. A1
esta grande mifericordia do Senhor se seguirao outras ; porque na falta da
vida dos feus Sacerdotes \ e Pastores , lhes fuccedera outros multos , e,
at paflarao com licena do Imperador , e authoridade Pontifcia varios
Bispos da Europa para Prelados fupremos feus , de todos os mais Chri-,
taos das outras Nacjoens , que padeciao o memo cativeiro : destes foy o
primeiro D. Fr, Agnelo , o fegundo D. Fr. Lopp , o tercero D. Fr;
Blaneo , o quarto D. Fr. Rodrigo , o quinto D. Fr. Angelo , todos Pontifices Santos , e filhos benemeritos da Familia Serafica , que comerido a
regar as praqas de Marrocos com o langue de cinco Martyres , agora
illustrava os feus fuburbios , com as Mitrs de cinco Prelados illustres ;
com a kntislima doutrina dos quaes , e de todos os feus Parochds , fe
conervarao os noflos ditoos Eborenses quasi seis culos do feu desterro,'
mpre puros na verdadeira F , fempre firmes na Religiao Catholica ,
e sempre inimigos declarados das perversas leys do Alcora do impio
Mafoma ; parecendo afim como a primeira luz , que Deos creou ; porque
nunca apagarad , nem ecliplra as da sua F as trevas Mahometanas , an
tes cercadas dlias, era oseu replendor tao intenlo, que aos barbaros

4&

Chrome, dos Eremit. da Serra de OJfa^c.

servia de admiraqa , aos catholicos de merecimento , e a toda a Igreja


de gloria.
60 Para conrvaqa das suas vidas em tao dilatado , e penofo deC
terro, se empregava muitos dos Eborenses na cultura dos campos , de que
eolhia fructos para o sustento , lucros para o vestido das suas peslas , e
familias : Os mais dlies por genio , e natural herdado dos feus mayores,
tinha por vida o illustre exercicio das armas , e da cavallaria , em que
le fizera tao distinctos , e famosos , que os Marrochianos os chamava
por antonomazia , e excellencia Farfanes palavra , que na lingua Arabiga
vale o mesmo que Cavalleiros movido em m o Ceo do feu ta longo
cativeiro , e na menos da pureza da F , e da crena firme de todos os
fus Mysterios , que nelle tinha guardado , e compadecido igualmente o
Senhor , de que havend j duzentos e cincoenta annos , que Portugal
contava nove Monarchas sem que algum libertafle tantos , e ta illustres
vallos feus da quella infeliz escravidao , illustrou o piedoso animo da
Serenissima Princeza de Portugal , e Rainha Catholica de Hespanha a Senhora D. Beatriz filha unica do nofl Rey D. Fernando , e por isso origem
da cruelislima guerra , que entao Castella , e metade de Portugal fez ao
mesmo Portugal , pertendendo com o u dominio priv lo daliberdade ,
aca menos gloriol para esta Princeza , do que o d-la depois aos des
terrados Eborenses ; porque compadecida das suas deprecaqoens , instancias , e lagrimas , moveo a EIRey D. Joa o Primeiro, u efpofo , para
que interpuzefl , e empenhasl a sua anthoridade real com o Miramolim
a favor da hberdade de todos os Lusitanos: afim osez o piedoso Monarcha , e o Barbara com generoza attenqa Mageslade lha concedeo : a et
te primeiro benesicio dos Reys , se seguio outra , que foy mandar custa
da sua real fazenda transportar a todos os Eborenses : fahira em fm gostofos daquelles campos infieis , e barbares , e da sua Evora Africana , e navegarao alegres para os portos Hepanhoes ; fendo em todos o jubilo tao
excefivamente grande , que Ihes fazia equecer a continuada dor , que pa-,
decerao em quasi feis culos de cativeiro.
61
Chegara finalmente os felicissimos navegantes com favoraveis
ventos s prayas de S. Lucar de Berrameda no mez de Julho do para el
les sempre memoravel anno de 1^90. e dezembarcando nellas, logo todos
prostrados em terra entoara a E)eos leu primeiro Redemptor com enternecidas vozes , lagrimas , e fuspiros nascidos do intimo dos seus coraoens ,
as dvidas , e eternas graas , por tao singular beneficio , verdadeiro premio , e coroa dos feus trabalhos , e da perseverana da sua F : o mesmo
fzera depois , em nome de todos, cincoenta dos seus principaes Cavallei
ros aos Catholicos Monarchas feus Redemptores , a quem fora beijar a
ma<5 por ta6 generola , e pia obra digna da sua grandeza real : forao recebidos das Magestades com particular demonstraqao de carinho , em Alcal de
Henares , aonde entao aCorte residia. Aquise trocou o grande gosto Com
as vistas dos refgatados Eborenses , na mayor infelicidade , que jmais
padeceo a Monarchia Hespanhola ; porque fendo o feu Soberano o mais
destro ,

Livro . Sculo

Capit. 6

49

destro , e famoso Cavalleiro de todos os que ento respeitava a fama ; e abendo , que no templo desta erao pela mesma prenda venera-los os Africa
nos Eborenses , como ja diflemos , e antes de ns o tinha dito outros
muitos Escritores com o grande Padre Marianna , os quiz o magnnimo I*.
Principe novamente honrar fazendo com elles algumas escaramuas ; em Cap* "
huma das quaes se lhe repetio a desgraa muito mayor , do que aquella , que
havia cinco annos experimentara nos campos de Aljubarrota , em que e
vio elle , e todo o seu poderoso Exercito derrotado , e vencido pelo peque
no dos Portuguezes -, ficando agora vista dlies infelizmente morto : por
que tropeando na carreira o leu cavallo o precipitou , e lhe tirou a vida re
pentinamente com geral dor de toda a sua Monarchia \, e muito mayor daquelles illustres Cavalleiros , que o acompanhava , os quaes por este tao
fatal accafo da sempre inconstante roda da fortuna, le lamentaro por mais
infelices , do que o forao em todos os sculos do seu cativeiro. E porque
neste tempo ainda laborava o incndio da guerra entre as duas Coroas Portugueza , e Castelhana , a Rainha D. Beatriz os mandou enta alojar em
algumas terras da Andaluzia , as quaes lhe deo : muitos se estabelecero
nellas , e dera principio a muitas calas , e familias illustres -, os mais feita
a paz dahi a tres annos com esta Coroa , se viera perpetuar na sua suspi
rada vora.
62 Todos estes infelices contratempos , a que estad ogeitas as mais po-'
derosas Monarchias , e as mayores Cidades do Mundo , accrelcenta a Evora a gloria de ter filhos ta animosos nos trabalhos , e nos desterros , co
mo constantes na verdadeira F ; e seja esta a primeira primazia entre tan
tas , e tao notveis , que os seus Historiadores lhe assigna ; as mais me
morveis Io as seguintes: fer a primeira Cidade Mediterrnea , que edifica
ro os netos do Santo Patriarcha No , e que ainda hoje conserva em ak
guma mudana o seu antigo sitio , e glorioso nome : ser nos sculos dos
dous esclarecidos Viriatos , e do invencivel Sertrio , a primeira Corte , e
cabea de toda a Lusitnia : ser a segunda Roma Gentlica , e a escola da
falia Religio dos Romanos nos tempos do seu domnio , e das suas guer-
ras : ser a primeira Praa de armas , e o bero dos mais illustres Heres , que
atemorizra a fortaleza dos Leons de Hefpanha , e abatera os triunfantes
voos das guias Romanas , e a soberba das Luas Agarenas com as suas eC
tupendas victorias, com os seus venerveis nomes , e sobretudo com as luas
grandes virtudes , quaes fora ambos os Viriatos , Sertrio , e Scintilla,"
Seebuto , Giraldo sem pavor , D. Alfonso Henriques , D. Sancho , D.
Nuno Alvares Pereira , o grande Cesar Hespanhl , e Josu Lusitano , a
cuja imperiosa voz deteve a sua carreira o dia , e o seu curso o Sol i e outros
Varoens innumeraveis : ser aquella nobilssima povoao , em cuja vizi
nhana se colhero as primeiras palmas , e se cantra os primeiros vivas
das victorias de vrios Cnsules Romanos , com cujas bandeiras , e guias
abatidas adornou as paredes dos seus Templos : fer a nica Cidade a quem
.ennobreceo Sertrio com a magnificncia do seu Palacio , hoje consagrado
no Religiosssimo Templo , e Mosteiro do Salvador ; com a magestosa faTom. I.
E
brica

5Q

Chrome, dos Er mit, da Serra de OJfa , &c.

brica do u Aqueducto , com a fortaleza dos feus levantados muros , e


inexpugnveis torres ; para cujas despezas concorrero os immenses thezouros , e despojos dos Exrcitos Romanos vencidos : ler a primeira inteira Ci
dade do Mundo , e at o tempo presente a nica , que no dominio dos Sarracenos foy nos seus moradores de ambos os sexos , e de todos os estados
trasladada , degradada , e cativa para o Imprio de Marrocos ; onde , como
ja fica dito , por espao de seiscentos annos conlervou entre as ombras do
Mahometimo a tocha inextinguvel da F , e o livre exerccio da Reli
gio Catholica : ser a primeira entre todas as de Hefpanha , onde le instituio a primeira Religio Militar , a qual depois de approvada , e confir
mada pelo supremo Orculo do Vaticano, se mudou para o Castello , e Con
vento de Aviz , aonde hoje se conserva , e florece : ler a primeira , onde
erigio o primeiro rectifimo Tribunal da Santa Inquizia ; o primeiro
Mosteiro de Monjas Cistercienses ; o primeiro de Religiosas de Santa Mni
ca d Sagrada Ordem Eremitica de Santo Agostinho ; o prin.eiro , e ni
co das Maltezas mudado depois para a Villa de Estremoz ; e a primeira
real , e magnifica Cartuxa , onde vivem os Monges do gloriosssimo Patriarcha S. Bruno mortos para a terra , vivos para o Ceo.
. 6$ Porm as mayores de todas estas , e de outras muitas mais primazi.
as , e que lhe servem de coroa , e de gloria immortal , consistem em ser
vora a primeira de todas as povoaoens , e Cidades da Lusitnia , e de
Hefpanha que ouvio as vozes do Sagrado Evangelho , que recebeo as lu
zes da F , e as verdades infalliveis de todos os leus Mysterios pela boca do
feu primeiro Apostolo , e Bispo o glorioso Proto-martyr da Lusitnia Sa
Manos ; e ferem os Eborenses filhos desta Cidade os primeiros Eremitas de
toda a Igreja Catholica mandados pelo mesmo Santo primeira , e segun
da vez povoar as vastas folidens , as profundas cavernas , e grutas da Ser
ra de Ofl , e lerem estes os nicos , que fazendo nos seus desertos huma
vida Angelica , se conservaro , e conserva ha mais de dezasete seculos na
Igreja de Deos com universal approvaao , e beno Apostlica dos seus
supremos Orculos , e geral louvor , e admirao de todos os fieis , depois
de extinctos , ou de reformados todos os mais Eremitas de Hefpanha. As
sim o lemos ainda mais no animado livro das nonas perpetuas , e constantes
tradioens , do que nos manuscritos antiqussimos de muitos dos nolos car
trios , sendo o mais principal , e digno de toda a humana f o do Mos
teiro da Serra de Ofl ; confirmados todos com a authoridade de Escritores,
e Antiqurios gravssimos , que citaremos em seus prprios lugares : ne
ste agora basta transcrever as palavras do doutisfimo Padre Fonseca , o qual
pgin. 1S5. arnrma na &a vora Gloriosa , que Os primeiros Ermitaons de toda a Igreja
n. 3.
Catholica jor os Eborenses matutados por S. Manos para a Serra de OJfa;
como tambm sa os nicos , que se conservaro na Igreja quando os outros (e
extinguiro , ou reformaro : esta , e outras authoridades deste gravissimo Je
suta repetiremos nos seguintes Captulos deste Livro , e Sculo primeiro, no
qual agora comeamos a Historia da Vida Solitria no primeiro Sculo do
.Nascimento de Christo. Este Senhor , que he a sabedoria increada do seu
..
Eterno

Livra I Seculo

i . Capit. 7.

51

Eterno Pay , e que ps com ella em admiraOens a dos Doutors no Templo de Jrusalem , e que illumina a todo> os mortaes na tenebrosa carreira
deste Mundo , e digne de illulrar estes nos escritos , que por nols , e
por humildes fao o mais improporcionado initrumento , que por ua infmk
ta grandeza efcolheo paca ta dilatada , e ^loriosa Historia : e como a ba*
e , o fundamento , e a unica origem desta he o glorioso S. Manqos , que
com a sua Apostolica prgaqao deo feliz principio Vida Eremitica , razao
he , que comecemos agora pelas admiraveis aeoens da sua*
;

r .

> V . . ' } .}
j
'-:
> j 1 . .n

Vida do primeiro

Apoftolo

VIL

da Lufitania ,

e primeiro

Bifpo de Euora , 0 Glorioso S. M.anos.(^ :>

64

Orna aritigamente cabeqa de od a falsa Religia ;


flL^r
boje Mera da vrdadeira , e unica , que guia aos ho-;
"^L
mens para a Jetusalem do GeO , foy o bero , e patria de*;
ste clarissimo Vafa. Romnia de Itali fra dos muros de
Roma lhe aflgnao outros Authores: a rhefma variedtde de opinioens lemos a
cada paflo nas Historias a respeito das patnas de outros Santos , e de algustS
Heres efclarecidos , o que procde , oudanotavel grandeza destes ^ que
parece na cabeem huma Cidade i , ou da falta^de documentos authenticos ; e pde r , que tambem da bbra da affeia. em alguns Ecritores ta
opposta vefdade da Historia, s por ennobrecerenTmais os feus Reynos, e
PatriaS com os rtascimentos desujeitos illustres } odonoflo primeiro Apoftolo , ou sosie em Roma , ou na Romania , he certo que foy entre as
trevas do Gentilismo , e da idlatri ; e que nestas apenas rayOii no feu en*
tendimento a primeira luz da raza , comeou logo a dat sinaes videntes,
que parecia profecias infalliveis , de que nelle infuia a natureza valor de
Romano para erfiprezas arduas , e a Divina graa animo Apostolico para a
converfao , e salvaa das gentes ; porque n fatisfeito quafdo minino
com alia das primeiras letraS , procurava cortl incrivel ancia examinar;
e faber todas as verdades , julgando ferem estas o rheyo unido * e mais im
portante para confeguir o ultimo fim f e a poste de todos os bens , afim ten>
poraes , como eternos , que Deos preparou para aquelles , qu de veras o
ama , e com ancias 0 buca. Asibmbrav por este tempo ao Mund
todo , eainda mais mclma cbe detodo o Mundo , que era , como
ja dimos, Roma ,- os eccs ds maravilhas , os clriris da fanta dOutrirt,
e fructuoa prgaca , e astrombetas dosestpendos milagres , e daimpeocavel vida , que por toda a Palstina praticava o fufpirado Meflas de todos
os Profetas , o verdadeiro Salvador de todas as gerites Christo Senhor nofl}
cujas noticias ndo voos para os ouvkos de Mancos, forao para o feu co*
taa as primeiras faifcas , ou illustraoens -T qdep&siarido Ipgo a iricendio,
Tom. I.
E ii
o abta

$3

Chronic. Aos. Ermit, da Serra dcQjja , &c.

eabcazava nos dezejos de buscar , dever, de ouvir, e de servir a hum


tal Senhoc y que bem manifestava nas suas obras , que na podia deixar de
ser Deos , por mais que o groleiro vo da nosla mortal natureza o dele a
conhecer por homem ; porque nos eccos humanos na podia caber o inefrveL Mysteno de fer verdadeiro homem, e juntamente Deos verdadeiro.
. 4< Como 05 dezejos de Manqos era ta eficazes , na podia deixar
de ter prompta execuo ; e porifo desprezando a ptria , os pays , os
parentes , os amigos , e todas as riquezas , delicias , e esperanas de Ro
ma , comeou nesta generosa , e anticipada renuncia dos bens caducos a
dar claros wdicios , de que leria Difcipulo daquelle. Mestre Divino, que
Luc 14 v. **ern e^a affamt , que nenhum o seria , nem poderia ser seu : Qui non re33.
nuntiat omnibus , qu pofiulet , non pote/i meus efe difcipulus : embarcou-
paraJudea. , que por estar ento com toda a Palestina no absoluto domnio
dos Cesares Romanos , era fcil , e frequentada7 a sua navegao ; e ainda
esta lhe foy mais favorvel assistindo-lhe sempre o norte das infpiraoens , e
impulios fortes , mas suaves de Ceo : Commovido cada dia mais deles,
chegou a Jerusalm ; e qual rio , que fugitivo corre para o mar , bufeoj a
toda a presia o immenfo de toda a santidade : vio ao Filho de Deos , ou . io
a ua celestial doutrina ; presenciou muitos dos seus infinitos milagres ; e
absorto entre jbilos , e admiraoens , veyo a conhecer , e confeiar , que
auaca os eccos restituem fiel , e inteiramente as vozes , que repetem ; por*
que era muito diminutas , posto que verdadeiras , todas as da fama , para
definir , e dar a conhecer aos homens a infinita grandeza da Fesla de Chri.
sto, a cujos divinos ps se lanou o novo Prolehto Manos , e nelles fez
huma publica confil , de que este Senhor era na s homem , mas jun.
tamente Deos verdadeiro -, qual se seguio a herica , generosa , e volun
tria offerta , que lhe fez de si , da sua alma , de todas as suas potencias ^
fendo a principal , que para sempre lhe consagrava, a vontade de o amar
com todos os possiveis afiectos do seu coraa , e de o seguir , e servir com
a sujeia de escravo , e obedincia de difcipulo em tudo quanto fone servi
do dipr delle como seu Pay , Mestre , e Senhor ; e de perder por elle a
preciosa joya da ua vida , e assim folie neceslrio, em confirmao , e de
fensa da sua Fe , cuja luz prometteo , que feria inextinguvel no seu peito,
e se offereceo para diffundir os seus rayos por todas as gentes , e Regioens ,
aonde o destino celestial o conduzifl ; porque lentia no seu corao hum
ardentissimo dezejo na menos da salvao de todas as almas , que da sua.
o 66 Aceitas fora do Divino Mestre com grande ternura , e paternal
benignidade as exprelbens ta aflctuofas de Manos ; as quaes logo pre
miou com a felicidade summa deoadmittir aoseuCollegio Apostlico , *
de o fazer Difcipulo da sua santissima Escola : assim o escrevem gravssimos
Authores , como se pde ver no nOfl Agiologio Lusitano de Cardozo aos
ai de Mayo. Outros porm affirma , que Sa Manos partira com seu
patrcio S. Clemente de Roma para Jerusalm ja depois da morte do Se.
hor ; e que enta tora baptizado, doutrinado , ordenado Sacerdote, e
sagrado Bipo^ pelo Principe dos Apstolos. Qualquer destas ms opinies
'-vv.ro

.r.vT serve

r. ':. { Livr . Sculo . Capit* 7.

$3

ferve de grande honra , e gloria ao noo esclarecido Pontfice , e primeiro


Mestre fazendo-o a primeira Discpulo de Christo ; a segunda do eu Vigrio
S. Pedro : e como em ponto de tanta antiguidade na he fcil resolver o
mais certo ; temos em mayor venerao a primeira , assim pela extrnseca
probabilidade de tantos , e ta graves Historiadores , como por na ne
garmos a S. Manos as raras excellencias , que estes lhe attribuem : forao
estas , lcm das que ja acima diemos , de que vio ao noslo Salvador , de
que ouvio a sua doutrina , e de que presenciou muitas das suas notveis ma
ravilhas ; o pedir-lhe , que o ensinafle a elle , e a todos ns o mais per
feito modo de orar : fupplica , que os Evangelistas attribuem aos outros Dis
cpulos em commum , e os Authores da primeira ja referida opinio a S.
Manos em particular , nao porque fone o nico que a fez , mas porque
feria entre todos o primeiro ; a qual foy occazia , e motivo , seno total,
ao menos parcial , para que o Divino Mestre deixaste na sua Igreja a utilisima , e compendiosa orao do Padre noo primeiro leite espiritual , com
que se educa na sua infncia todos os Christas depois de crerem , e con*
felrem os Mysterios da nona F. Ao noflo Santo se attribue tambm a
gloria de se achar presente triunfante entrada , que fez Christo em Jeru
salm , e de alcatifar os caminhos com ramos de oliveiras , e folhas de pal
mas e as ruas , e praas da Cidade com o adorno das suas roupas , e ves
tidos , e dos outros Dicipulos , e mais Fieis , que procurou para mayor de
cencia , e pompa de ta gloriosa entrada , tantos sculos antes referida
com admirao pelos Orculos dos Profetas , e agora festejada pelos inno
centes clamores dos mini nos hebreos. Attribue-fe-lhe tambm o presencias
na mysterioa , e ultima Cea mais com lagrimas de ternura , que com ponderaoens do entendimento , e vista dos olhos aquella profundissima humil
dade , com que o Senhor dos Ceos se lanou por terra para lavar os ps
dos Discpulos , querendo assim purific-los de todas as maculas , e faze-los
dignos do mayor de todos os benefcios , e milagres da sua Omnipotncia,
qual foy a instituio , e consagrao do seu Sacramentado Corpo , e San
gue , que lhes deo depois deste Divino Lavatrio ; no qual teve Manos
a gloria de ministrar lanando primeiro agoa nos ps dos Sagrados Aps
tolos , e depois nas mas de leu Mestre Divino -, por cuja razo se pinta
ordinariamente o Santo tendo nas suas mas as maravilhoas insgnias do jar
ro , e toalha , prmios , e memorias do Lavatrio , finaes bem evidentes
da sua grande felicidade.
-\
6j A esta le seguio bgo a de ser fiel , e lentidissima testimunha ocular
s, todos os succesls , e tormentos , que o Senhor experimentou , e padeceo desde as agonias , e pribens do Horto at conummar a grande obra
da nofla redempa em huma affrontofa Cruz no monte Calvrio : aqui o
vio descer no mesmo dia do seu Sagrado Lenho em observncia da Ley do
Deuteronomio , e por diligencias de outros dous devotos , occultos , e il
lustres Dilcipulos do mesmo Senhor , e com elles o acompanhou para o seu
glorioso Sepulchro, verdadeiro occazo de ta Divino Sol ; ao qual paadps
tres dias tornou Manos a ver renascido , glorioso, immortal , ejaimpas
Tom. L
E iii
sivel

54

Chron'tCi dos Ermit da Serra de Ojsa, c,

sivel trocando com as suas luzes as tristezas em alegrias , e com s seus


divinos rayos os uipiros nos jbilos da sua gloriosssima Resurreia. Nos
quarenta dias , que i seguiro a esta , em que o Senhor ainda l demo
rou no Mundo , por lazer mayor a delicia , que experimentava em estar
na companhia dos homens,appareceo a Manos , e aos mais Dicipulos , e
aos Sagrados Apstolos repetidas vezes accumulando-lhes, sobre a immeni
gloria da sua prezena as doces , e Santissimas praticas do Reyno do Ceo
para mais inflammar os seus coraoens nos dezejos, e ancis de o conqiri'tarem com as luas virtudes , e de conduzirem para as suas moradas a tocos
os homens com a sua prgaqao : e como para o santo fim desta admittio
a todos no seu sagrado Collegio , por cada hum foy repartindo os im
menses thezouros do seu poder espiritual para obrarem milagres , e mara
vilhas em toda a redondeza da terra em confirmao da infalUvsl verdade
do seu santo Evangelho, epara soltarem a todas as almas das cadras do
inimigo commum , dando-lhes plenissima faculdade para as aliviar , e ab
solver das culpas , e perdoar as penas correspondentes a ellas : e funda
da assim sobre ta firmes aliceres , e solidas columnas a magesto fabrica
da sua Igreja Militante ; deixou o Senhor a terra , e subio do Monte Ohvete na. carroa de huma luzida nuvem para o Ceo, vista de sua Santissima
May ,. de todo o Collegio Apostlico , de Manos , e dos mais Discpulos,
que com as vistas do corpo , e com os affectos do corao igualmente o
seguiro , e acompanharo ; sendo depois ta grande em todos o dezejo ,
e a saudade da sua prezena , como a resignao , e gosto da sua glorio
sa elevao.
68 Recolhido Manos, e toda a mais santissima commitiva do OIivete para o Cenculo , recebeo com todos os mais Apstolos , e condis
cpulos dahi a poucos dias as divinas affluencias das graas, dons, e charismas do Espirito Santo , que descendo do Ceo em lnguas , a todos il.
lustrou os entendimentos para ensinarem o Mundo como Mestres , e co.
mo fogo inflammou os espiritos de todos para o reformarem , e illustrarem
como Santos. O Apostolo S. Pedro por ser o Principe, Prelado , e exememplar de ta santa Congregao , comeou logo em Jerusalm a pregar
a nova Ley Evanglica a todas as Naoens do Mundo , que ento alli
e achava para acrescentar os cultos devidos solemnidade do Pentecostes,
cujo fructo espiritual foy ta copiozo , como j acima (Mmos no Cap. 4.
n. ^5. deste primeiro Livro , e Sculo Christa ; e tambm a grave persegui
ro , que logo padeceras) os recm convertidos verdadeira F , e Reli
gio catholica , na s na Cidade de Jerusalm , mas por toda a Pale
tina , da qual nasceo , e se formou a primeira triunfante palma , egtorio.
sa coroa do Protomartyr Santo Estevo aos 26. de Dezembro do anno 74.
de Christo -, pastando a fria Judaica ao rigor de aoutar os Sagrados Apostolos , e de pr era huma precipitada fugida aos mais Discpulos , e
a todos os catholicos , que estavao em Jerusalm , dos quaes partiro huns
para as Regioens da Afia , outros para as desta Europa. S. Manos
por se mostrai logo verdadeiro Discpulo do leu Divino Mestre, e imita

ivft il.. Sculo I. Capit.7.

5 5

dor pontual do seu Vigrio ; e tambm por fazer algum ensayo daquella
Mil Apostlica , que nesta Lusitnia havia fazer , foy nesta sua reti
rada pregando de caminho em alguns Castellos, Villas , e lugares da
Judea , convertendo por todas estas partes muitas almas para Deos com
a sua doutrina , e firmando-as na crena da F com os eus milagres. Mas
como o Ceo o tinha destinado para terras , e gentes mas remotas , llustrado com inspiraoens superiores , e movido pelo forte , mas uave
impulso do Espirito Santo , e na menos pelo preceito do Prncipe dos
Apstolos , e tambm da companhia , que lhe offerecia os Hespanhoes
Lusitanos , que voltava de Jerusalm para a sua ptria , le embarcou
com elles na Ilha de Chipre , porto ento chamado de Joppe, no anno j j do glorioso nascimento do noflo Salvador , dous annos antes da partida
do Apostolo Santiago para Hespanha ; donde claramente se v , que
muito primeiro do que esta recebeo as luzes da F a nola Lusitnia.
69 Esta nol proposio , que seguem Authores graves , de que S.
Manos fugira de Jerusalm no sobredito anno de j 5. obrigado da cruel periguia , que sobreveyo nova , e recm nafcida Igreja depois do martyrio de Santo Estevo padecido no anno precedente de 34. e que primeiro
prgou a F Catholica na Lusitnia , do que o glorioo Apostolo Santia
go em Hespanha , censura , e julga por apcrifa os doutislimos Pa
dres Escritores do Aita Sanorum , sem mais solido fundamento do que as
noticias pouco seguras de huns Atos. antigos , que D. Joo Lucas Cortei
lhes enviou , as quaes mais servem para confuso , do que certeza , e clari
dade da Historia , na s neste ponto , mas em outros mais pertencentes
ao memo S. Manos , como ao diante mostraremos. Donde ientado por
verdade indubitvel , que este glorioso Apostolo da Lusitnia foy Dilcipulo de Chnsto , como affirma muitos Authores , ou ao menos convertido
pelo Principe do Apostolado no solemne dia do Pentecostes , como dizem
outros , e fendo de F , segundo escreve o Evangelista S. Lucas , que no
principio do anno j 5 . fugiro da perseguio dos Judeos todos os Christas
de Jerusalm para Judea , e Samaria , excepto os doze Apstolos ; e que
das ditas duas Provindas se auzentarao para outras mais distantes , e fe
repartiro" por ellas ; sendo mais de quinze mil , como diz o Cardeal Cezar Baronio com outros , os Christas , que fora estabelecer-se na Asia , e
viera para esta Europa , como j acima disiemos. Sendo pois o nosso Apostolo S. Manos hum destes Christas , e Dilcipulos , devia neceslriamente obrar o mesmo , que elles fizera ; e se estes guiados , e condu
zidos por Deos caminharo , e navegaro para o Ponto , Galaria , Itlia,
e Frana , *a* cujas partes lhes mandaro as suas Epistolas Cannicas os
Apstolos S. Pedro , e Sant iago , fias quaes lhes d o nome de Disper
sos, que vale o mesmo que fugitivos , espalhados , e divididos pelo Mun
do -, porque na viria , e paslria tambm no mesmo dito anno j 5 . o nosso
S. Manos Lusitnia , e sua enta Cidade capital , que era vora ;
vsto na o contradizerem as Escrituras, nem os Historiadores mais eru
ditos o negarem , e termos pela nossa parte muitos , que exprelamente o
.

Confe-

Astof
1.
c*p. 1
*
capt.
,f*

5 6

Chronic* dos Er mit, da Serra de Ojfa , fr.

conesla , e mais que tudo a mesma perpetua tradia , que o confirma?


70 Os Antigos Actos , que D. Joa Lucas Cortez remetteo aos eru
ditos Padres do Aa Santorum que os transcrevero no dia 21; d
Mayo , na assigna , nem determinai) o anno fixo , e certo da vinda do
nosso Santo Apostolo , e Protomartyr da Lusitnia -, somente declara ,
que viera no tempo , em que os Christas frao perseguidos pelos Hebreos ; porque dizem assim: Cmjudaice yerfidie repagidis duri ejfent , qui
Doniini jmtabant religionem non in corde credentium ejf , sed in carne ; e
logo a crescenta , que paflra na companhia do Santo Apostolo Manos
Lorin!d"in Para as Hefpanhas : Qui cm adHispanias cum eodem Beatssimo venijjnt :
a. 7.

e fendo a primeira , e nica perseguio dos Judeos esta , que temos di


to, nosannos 34. e 3$. do Senhor , nos quaes fugiro tantos Hebreos da
Palestina para Helpanha , ou ao menos voltaro os que forao a Jerulalem festa do Pentecostes , os quaes era de todas as gentes , e Naoens
*** que vivem de baixo do Ceo , como diz S. Lucas , he muito conforme

D Auguft.

razo , e verdade da Historia , que com elles veyo neste memo anno de
}$ . para a Lusitnia o nosso glorioso S. Manos. O que bem se pode confirmar ; porque Santo Agostinho diz , que hum certo Proslito , que teve

TjL'de' a felicidade de prezenciar o glorioso triunfo de Santo Estevo em JeruDivetsi.


falem , guardara huma pedra toda esmaltada com os preciosos rubins do
seu innocente sangue -, e que embarcando-se para esta Europa no anno de
35. a depositara por illustraa sobrenatural em a Cidade de Ancona, na
qual pelo contacto de ta precioza reliquia fizera estupendos milagres , e
pregando a verdadeira F innumeraveis conversoens de almas para Deos
muito antes , que o Principe dos Apstolos partifl para a Itlia.
71
Tambm o Eminentssimo , na menos pela purpura , que pela
i.arnnaH' penna , Cezar Baronio affirma , que neste mesmo anno de 3 5 . ie retiraro
um.

por cau da mesma perseguio , e vicra para a Cidade de Marselha no

Reyno de Frana , os tres Santos Irmos ta amados , e favorecidos do Se


nhor , Lazaro , Martha , e Maria Magdalena , acompanhados de Maximi
no , e de Joseph de Arimathea , hum dos Discpulos do Redemptor , que
defceo o seu Sagrado Cadver da Cruz , e lhe deo sepultura decente. O
i^Act.idg!n. Doutssimo Expositor de quasi toda a Escritura Sagrada Cornlio A'iapi.

de acrescenta , que Santa Maria Salom tambm fizera o mesmo no re


ferido anno de 35 : e se todos estes Santos, e Santas, sendo humas taes
pessoas , e ta opulentas , ta poderozas , ta illustres por serem aparen
tadas com a melhor nobreza do Reyno de Judea , se vira necessitadas a
fugir , e caminhar para Frana , e Itlia ; porque na faria com mayor
urgncia , e razo o mesmo retiro , e no mesmo anno de 3 5**0 nosso glo
rioso S. Manos , fendo pobre , forasteiro , e desconhecido nas Provncias
da Judea , e de Samaria ? E se os sobreditos Santos forao sem alguma con
trovrsia os primeiros Mestres da F , e Apstolos das gentes naquellas Ci
dades , e Provncias , aonde os levou o destino do Ceo ; com que razo
efficaz, ou fundamentos solidos se poder negar, que tambm S. Manos
foy o primeiro Apololo , e Mestre de F dos Eborenses , e Lusitanos ?
<>.''- *
Certamen

, -j .

/<W0 I . Sculo l+ Gapt. 8 .

57

Certamerte que os nao vemos , por mais que os tenhamos excogitado ;


c ponderado: e por isso vista do que temos dito, e do mais, que neste
ponto nos resta por dizer, tudo fundado nas noslas constantes tradioens;
nos he precizo afsirmar , que o nosso Santo foy o Apostolo de toda a
Lusitnia , e que a Cidade de vora foy em toda a Heipanha a filha pri
mognita da verdadeira F * e Religio Christa ; porque segundo a opi
nio mais commua dos Athores i nem os Sagrados Apstolos , se dividira
pelo Mundo , nem Sant-Jago veyo a Hespanha enao depois que no ann9
^7. de Christo se tinha j aberto a porto para a converso do Gentilimo
pela do Centuria Cornlio : donde bem claramente le v que dous annos antes da sua Apostlica peregrinao , e pregao , j o filho de Deos
era conhecido , e adorado na Cidade de vora , e por toda a mais Lusit
nia*

Chega o Glorioso

S. Manos\nat

VIII.

a Frana , sen

a vora , onde pr/ga a fV\ e pade o jMartyrio.


71

^ Oncluida em brevissimo tempo ., e com felicidade summa


;
a navegao de Manos, de todos os mais Proslitos
Lusitanos seus companheiros nella , que voltava de Jerufalem para as suas ptrias , apportarao , e desembarcaro
no referido anno de jj. em Oflobona naquelles eculos Cidade muito
celebre , e populoza na Lusitnia , edificada junto Cidade de Faro , co
mo ainda hoje raanifsta os sinaes dos seus nobres edifcios ; e algumas inf M Res A
cripoens nos us arruinados mrmores : nesta ta illustre povoao achou tiquie. I. 4!
o Santo alguns Hebreos , que alli viviao , aos quaes participou as primeiras
noticias do Nascimento , Vida , Morte , e Resurreia do verdadeiro Me
sias ; elles tambm lhe confirmaro as mesmas , que j os seus companhei
ros Lusitanos lhes tinhao participado na residncia de Jerusalm , e no tem
po da sua viagem , de ser vora a Gdade enfa mais principal entre todas
as da Lusitnia; porque ainda que .0 Imperador Augusto tinha trasladado
havia 45 . annos o seu governo , e Sacerdcio para Merida , com tudo ,
ainda vora conservava a sua muita nobreza , eiqueza, e antiga magestade ;
e nella residia a Sinagoga principal 4 'e a mayor ento de todas as da Lu
sitnia. Era inviolvel costume nos primeiros Pregadores Apostlicos o nP
annunciar , e pregar as verdades do Sagrado Evangelho sena aos Hebreos,
por ferem mais incrdulos delias , e mais doutos, e versados na lia
, . .
das Escrituras , para cujo santssimo fim os bufcavao nas Cidades Metror. . polis , e Capites das Provncias , as quaes era o primeiro glorioso theatro das fiias. Mislens ; assim o fez o nosso Sagrado Apostolo deixando a
toda a prefl a Cidade de Oflbqna , e todas as mais povoaoens vizinhas se
inter-

5 8

Chrome: dos Ermit, da Serra die Ojfa, &fc*

intermdias -, e correndo como Anjo veloz para vora , aonde apenas


chegou comeou a Evangelizar o Reyno do Ceo , a ensinar os Mylterios
da noa F , a persuadir Synagoga a verdade da vinda do suspirado Me
sias Filho de Deos a este Mundo , os milagres estupendos , que na sua
prezena fez por toda a Palestina , a copioza Redempa do gnero hu
mano, que elle mesmo S. Manos vio obrar em Jerusalm, e toda* as
maravilhas succedidas na sua Morte , na sua Resurreia , Alcensad , e
vinda do Espirito Santo sobre todos os Apstolos , Discipulos , e mais GhriC
tas no Cenculo , de que elle era fiel testimunha tanto de vista , quanto
de admirao.

:< 7$ Todas estas verdades authorizadas com a innocente , e santa vida


de Manos , e corroboradas com os portentosos milagres , que fez na pre
sena dos Eborenses , de tal forte lhes descerraro , como luzes que era ,
as sombras dos entendimentos , e lhes accendera como fogo o affecto , e
pia affeia nas vontades , que hum-^rande numero de pelas sem jarn. is
lhe poder resistir , confelva com enternecida dor a cegueira dos erros , dos
enganos , dos precipcios , em que vivia at entad na adorao , e culto
dos Deoses fallos ; e rogava com aneia ao Santo Apostolo a regenerao
do Sagrado Baptismo , que elle com excessiva alegria conerio a todos , de
pois de os instruir nos principaes Mysterios da Noa F : 6 logo destes no
vos convertidos , e baptizados elegeo os que julgou ferem mais sciences , e
' fervorosos para seus Ministros , Coadjutores , e Companheiros na pregao
do Sagrado Evangelho , e converso de todas as almas ; os que porm
achou mais inclinados ao retiro das gentes , e vida da contemplao, man
dou no anno seguinte j<5 do Senhor para os desertos da Serra de Osi , co! mo mais largamente diremos abaixo neste mesmo Capitulo. De EvOra foy
correndo toda a mais Provncia de Alem-Tejo , na qual em brevssimo tem. po por meyo dos seus Sermoens , e milagres plantou o novo jardim da Igre
ja Catholica Lusitana , em que era tantas as plantas , quantos os Fiis. Pal< lu depois s Cidades de Lisboa , de Sanearem , e Coimbra , e a todos os
mais povos , e lugares circumvizinhos , fazendo assim nestes , como naquellas, pela efficacia da sua doutrina, innumraveis , e prodigiosas cnversoens,
para as quaes conduzira tambm muito os vivos exemplares ds novos con
vertidos Christas por toda a Provinda de Alem-Tejo , dos quaes era tan
tos , e ta iantos companheiros seus , que ja parecia em cada hum dlies
reproduzido o leu espirito Apostlico, e a sua sabedoria celestial ; e porislb em quasi todas estas Provncias da Estremadura , e Beira comeou logo
a ser adorado o Santo nome do verdadeiro Deos , e o de Jesu Christo Redemptor do Mundo , e destruida a Babilnia do inferno pelas infinitas almas,
que Manos lucrava com a sua prgaa para a Jerusalm do Ceo. ;
AgioiLuz;
74 Os mais dos Historiadores Francezes , e Hefpanhes ,e alguns tam.
Tom.' 3. p! bem dos noslos com o erudito Jorge Cardozo, tem para si , que o nol San
de Mayol' ' to Apostolo fora primeiro destinado pelo Ceo para pregar o Evangelho no
Reyno de Frana , onde dizem fez alnto na Cidade de Chalons em Champania ; e que depois desta Misl paslxa^a fazer a de vora , e todas as
": - ' .

mais

Lfaro . Sculo I. Capit. S,

59

mais ja referidas. A verdade porm he , que o nosso S. Manos nunca foy a


Frana , nem he o Santo Memmio de Chalons , que Tamayo erradamente
confunde , e equivoca com Sa Manos fazendo-o binome , e chamando]he M-envnio Manos sem advertir , que S. Memmio tem o titulo de
Confeflr , e S. Manos o de Martyr , e que ao primeiro festeja a Igreja
Gahcana aos 5 . de Agosto , e ao segundo as de Hespanha , e Portugal a
ai de Mayo ; em cujo fimilhante engano cahirao ja os Gregos , e os mes
mos Francezes a respeito de S. Dionizio Areopagita , a quem huns fazem s
Bispo , outros f Martyr , e celebrao o seu transito glorioso em dias diver
sos. Esta nol opinio , de que S- Manos s veyo Lusitnia , e nao ao
Reyno de Frana , tem por indubitvel os ja citados Escritores do Aa
Sanorum , aos quaes seguem o P. Mestre Fonseca , e outros muitos ;
porque na ha fundamento algum nas Historias cclesiasticas para confun
dir a S. Memmio Confeflr , com S. Manos Martyr : pelo que necesiariamente os devemos distinguir nas pebas , por lerem realmente diversos nos
ministrios , e nas acoens. O fundamento de Tamayo , que occasionou o
seu erro , naseeo das palavras menos bem entendidas por elle do Brevirio
Eborense , o qual diz , que S. Manos veyo a vora , e que ahi achou
o povo Christa opprimido , e vexado pelos infiis : demos as suas mesmas
palavras: Eboram venit , ibiaue Chrijlianumpopulam ab iufidelibus opprejsunt
reperit : e daqui veyo a metter entre a Misia primeira de vora do anno de
35a Mila de Frana : porm as referidas palavras do Brevirio nao se po
dem entender da primeira vinda do Santo a vora , aonde ento ainda na
havia Christa algum , e muito menos hum povo inteiro , que sosie , ou
se chatnasie Christa; mas i se devem entender da sua segunda vinda da
Cidade de Coimbra , aonde acima o deixamos , para a mesma vora no anno de 92. , como agora diremos.
75 Achava-fe o Santo Pastor em Coimbra todo applicado aos seus minis
trios Apostlicos , quando lhe chegou a noticia , de que o demnio nosio
capital inimigo vendo-se privado da jurisdio ta absoluta , e universal ,
que tinha sobre tantas mil almas na Cidade de vora , as quaes com as da
outras Cidades , e povoaoens ja convertidas ao grmio da Igreja , hia de
todo arruinando o seu Imprio , e fazendo mais crescido , e poderoso o da
verdadeira Religio , influir , e despertara os animas de todos os falsos Sa^
cerdotes dos idolos , e de toda a Sinagoga dos Judeos , para levantarem
huma nova perseguio contra os seus amidos Nefitos : correo logo com
toda a prea o Santislimo Pastor a vora a confortar o leu amado rebanho:
achou
que os Hebreos tinha amotinado aos Magistrados todos contra
aquelles innscentes Christas -, afim com ) tambm o fizera em Jerusalm,
Chorinto , Thessalonica , e Berea contra o Apostolo S. Paulo ; e era ex
cessivos os tormentos , opprobrios , e falsos testimunhos , com que os pereguiao , e molestava. Vendo tudo ist:> com grande dor do (eu corao o
Santo Apostolo Manos , fahio a camDO com os inimigos para defender
como Pastor as innocentes ovelhas do seu rebanho -, e para firmar na cren
a da verdadeira F como Apostolo , e Ministro delia , a todos os filhos da
nova

6O

Arch. da,
Seir. de
Osla.

Cbronic.dosEremit.da Serra deOjfa, &c.

nova Igreja regenerados no Monte Galvario com o precioso Sangue do Fi


lho de Deos ; provou com efficazes , e evidentes razoens a Divindade deste
Senhor , a pureza , e santidade da sua Ley , a verdade , e grandeza dos
seus milagres tantos sculos antes previstos com luz sobrenatural , e annunciados ao Mundo pelos Orculos dos Profetas , e das Sibillas ; e finalmente
mostrou , que -todos os oppostos a ta santa , e verdadeira doutrina , era
sequazes do demnio , e dignos das penas eternas , e inimigos declarados do
nico , e verdadeiro Deos , e porifl indignos por toda a eternidade da sua
Bemaventurana : e para que na perdelem este eterno , e summo bem, ad
moestou o Santo Apostolo aos Magistrados , e aos Judeos humas vezes com
brandura , outras com severidade , que le abstiveflem de affligir aos Chriltas , e que trocassem o seu odio no verdadeiro amor do Filho de Deos , e
na pontual observncia da sua Ley -, a qual se por ser Ley era pezo , e ju
go 5 por sua era toda suave , toda leve.
j6 Todas estas , e outras muitas razoens , que o zelo deste Apostli
co Vara , e Santo Prelado exps , produziro bem encontrados effeitos
nos nimos dos seus ouvintes ; porque aos Christas confirmava , e arraigava mais na crena da sua F ; aos Judeos , e Magistrados no odio desta,
e na fede insacivel , que tinha do sangue catholico ; mas conjurada con
tra este , e contra o Santo Pregador das verdades , na menos que toda a
fria do inferno , e toda a malicia Judaica ; seguindo o exemplo , e o con
selho do seu Divino Mestre , e attendendo s prudentes fpplicas dos seus fi
lhos Christas , todos fugiro , e se retiraro da Cidade de vora , Sa
Manos para Monte-Mr o Velho , que ja naquelle sculo era Villa no
tvel , e se chamava Castro Mauliana -, e os Christas maneira dos Disc
pulos de Jerusalm para outras Cidades , e povoaqoens , nas quaes na
ceiva de Evangelizar o Reyno do Ceo , e as verdades da F Catholica ,
de cuja prgaa colhia o copioso fructo de apartar a muitas almas dos er
ros , em que vivia , e de as converter para o culto do verdadeiro Deos.
Muitos destes Catholicos Eborenses , que fugiro a ta cruel perseguio^
guiados pelo Espirito Santo , e mandados segunda vez por S. Manos, forao
habitar os desertos da Serra de OTa, aonde ja havia 56 annos habitava
muitos Santos Anachoretas seus naturaes : afim o confefl a nofla constan
te tradio , as memorias dos nonos Archivos , e os escritos de alguns Authores ; dos quaes claramente consta , que em dous diffrentes tempos man
dou o Santo Apostolo aos novos Christas para aquelles Ermos : a primei
ra Mifia soy no anno ]6. do Senhor, humanno depois da sua chegada de
Jerusalm a vora , e do principio da sua prgaa : a segunda foy no an
no de 92. quando voltou de Coimbra a vora , como temos dito , e mais
largamente diremos ainda nos Captulos 15 , e 25 deste primeiro Livro , e
Sculo , em que mostraremos a antiguidade dos Eremitas da Serra de Osia,
e a segunda Mifl , que o Santo para ella fez.
77 Como o odio participa as qualidades do fogo , na se satisfazendo
este sem de todo consumir a matria , em que se ata , e aquelle s creaturas a quem aborrece ; foy tal o dos Judeos contra a nolo Santo Apostolo,
e todos

Livro I. Seculo I. Capit.S,

6l

todos os feus fequazes fieis profeffores , e defenfores das verdades Evangelicas , que na se contentando com os feus desterros , procuravao com a
mayor ancia as sagradas victimas das suas vidas como hydropicos , que erao
at" da ultima pinga do ngue Chasta ; e parecendo lhes , que destruida,
ecortada a cibeqa d:ili voneravel corpo catholico , sria facil dissipar todos os feus membres , que o compunhad , e animavao ; ou reduz-los , pa
ra a ja errada crena da sua Smagoga , refolverao em hum impio conelho
dar parte ao Prsidente dos Romanos , que enta governava Evora , e a
Ijuitania , accundo a Manos do crime de leza Magestade humana , e
Divina -, porque fltava esta negando o culto aos feus Deoses , e quella
desprezando as Leys Imperiaes ; vista do que resolveo o malevo-lo Prsi
dente dar a morte do corpo a quem a tantos dera , e estava dando a vida da
aima. Valeo-fe logo dos meyos , que a sua malicia julgou mais feguros
para este diaboheo fn ; quaes erao mandar hum numerolo equadra de
gente armada para prender a Manos no feu retiro , e desterro de MonteMr o Velho , e conduz-lo at Evora , a quai por 1er o primexro gloriofo
theatro das suas Apostolicas emprezas , dvia fer o cadafalso terrivel dos
feus mavores tormentos ; afim como Roma o foy dos do Principe de todos
os Apostolos , e dos do Mestre , e Doutor de todas as gentes. Partira , ou
voara logo os perverses ministros de Satans a dar pontual comprimento
sua commilo , a quai por fer effeito do odio , lhes iuavisou os incommodos , e facilitou as preflas da jornada : concluida esta , achara no feu retiro
aoSanto Pontifice em huma trvorof oraa ', naqual achando-se cercado
de tantos inimigos dil affim a feu Divino Mestre : Agora Senhor , vos don
cternas graas por quereres ja defatar das mortaes Ugaduras domeu corpo esta
aima , que vos cuflou na menos , que o infinito preo do vofo poder nasua
creaa , e do voso sangue no feu rejgate : tempo hejade dares o eterno des
cano a este velho ; affim como o dfies a outro , quefoy Simea , apenas logrou
a felicidade fumma da vjjf rel pr:fenqa j porque fe este me excde nas vrtudes , eu na Ihe cedo vantagens na gloria de vos ver , de vos ouvir , de apren*
der a vojjh fant'Jfima doutrina , de prefenciar muitos dos vosos infinitos milagres , e os admiraveis Mvsteros do vjff Sacramentado Corpo , e Sangue, da
vofsa Paixao , B^efurreia , e Ascena gloriofi para o Ceo : at agora, Se
nhor , desempenhey com ofavor da voffa graa o minifierio da minha Apostolica Mifja ; esta vos ojfereo , e com ella tambem a minha aima , o meu corpoy
a minha vida , e morte , que com fumma alegria padecerey pela voffa F, para
fer o mefmo nas obras , quejempre tenhofido nas confijfoens : a qui eflou , meu.
Divino Mestre , aos vojfos ps todo refignado , e promptijfimo para tlierar os
martyrios ; f a vofafantiffima vontade querofe cumpra em mim , oufeja para
me demorar openofo desterro desta vidamortal, ou para ma commutares logo
na coroa etema.
87 Prezo em fim o Santo Pastor ; e feito agora ovelha entregue ao diabolico poder de tantos lobos infernaes , o carregara de cadas , o prende-;
rao com algemas, e atarao com cordas, para que fem o rHco de fugir o conduzislem a Evora, enta Gorte do Prsidente Romano , e-Govexnador de toda
x - Tom. I.
F
a Lu-,

6Z

Chronic- dos Eremit. da Serra.de OJfay V.

a J^ufitania : riesta ta6 penof jornada padeceo o Santo o martyrio das fo


njtep , das sedes , das vigilias , das affrontas, das bofetadas , edetodoo
genero de deprezos na s contra o fixgrado da sua pesioa , mas at contra a
santidade da sua Ley ; imitando ao Senhoc , e Author dlia na paciencia,
na coactancia , e valor , com que sopportava tudo,sem perturbaa aiguma
daseuanirno, o quai mostrava tao sereno , benevolo , e carinhoso para os
naeroos algraes, que emlugar de osmover apiedade , os enchia igual"
mente de admiraao" , de conful , e de mayor furor. Chegara com o
innpentssimo preb a Evora , elles mais can&dos de o atormentar , elle menos de padecer -, e foy logo conduzido ao Tribunal , e presena do Gover.nador , o quai gostoo de o ver perartte si, lhe ordenou , que ou desistie lo
go da nova Ley Evangeliea , que contra os edictos dos Cefares tinha prgado naqueUa Cklade , e nas mis enganadas todas com a sua vaa doutrina j e
deffe logo o devido , e verdadeiro culto aos Deoses immortaes, columnas mes da cnlervaa , e augmento do Imperio Romano ; ou quando nao
quizel faeer huma pubHca , e fokrane retractaa , e abjuraao dos feus erJ3ps , e enganos , se aparelhasle para sopportar os mais fortes , e cruejs tormento at nelles apagar de tod a Juz da vida ; porque assim o merecia a
atocidade do feu procedimento , ea recida da juslia Cefarea , a quai
prviria de exemplo para a emenda, ou castigo de todos os mais Christaos
allucinados na menos com a faHdade das suas proposicoens , que com o
fogmento diabolico dos feus railagres. Esta em imma foy a pratica.., ea
ordeni do abominavel Prsidente , a quem Manos com animo fereno gradavel , alegre , e mostrador emm do feu mesino nome,refpondeo as razoens segyintes,
.t.- . v.j.-t -l
.
' -,
:T
79 Bemquizera eu nejla occaziao , ohinjufto Miniftro , fer abjotuto fe~
nhor detados as aimas , de todas as vidas , e de todos os corpos de quantosviventes racionaes exiftem , e ha de exiflir nfle Mundo at ofeu diafinal , pa
vafacrificar estes s tuas iras , e aquelas aofeu unico , e verdadeiro Creadory
Author , e Confcrvador , com tanta ancia , vontade , e gofto , quanto lie o
que tenho defde a hora , em que desfiz , e dfierrey de mim as trevas das idoatrias , e do gentilifmo com as intenfas luzes da minha F , em dar a minha
aima , em perder minha vida , e em consentir que feja dejpedaado o meu.
corpo no mais duro patibulo par amor dejeju Cbrifto , que em outro padeceo.
e deo asua vida entao mortal,Jpor nos dar a mim , a ti , ea todos os mais
homens a immortal , e etrna : este Senhor me enfinou , e a todos os feus Apoftobs , e mais Dijipulos, e nos mandou pelo Universo enfinar a todos os homens , que f ha , efpde haver hum Deos verdadeiro y que fendo hum na
efencia , enatureza , hejuntamente Trino naspefsoas , cuats fa o Payr y o
FOfta , e o Efpirito Santo ; que elk era a jegunda dfie Afimo Mysterio,
que por amor dos homens tomou da mais pura LoJa dejeric o encamado para
jaivar a todos os que quizefsem imitar a santidade dasua vida , e jeguir a pureia da sua doutrina , resgatando-os no Lenho da Santa Cruz com a jha morte
o cativeiro do peccado , e das eternas penas do infento : d vifia de cujas verdades mais videntes 7 e claras , do que as mejmas luzes queestds vendo , bre
"J i
~ - esolhos

Livro -r. Secttlo

I. Capit. 8.

65

w
, oh cego Prsidente , <? logo conhecerds , ^ tat esses Deojs ,
<rvsl a tua R.oma , que os feus Imperadores cegos manda por todo o Mun
do adorar , fa humas eflatuas de pdo , e de pedraf de bronze , de ouro , ou
de prata , que ou reprejentad homens torpes , e viciofos , e por ijo abominaveis',
ou fao os mejmos demonios , que valendofe deftes instrumentas para fallarem e
obrarem acqoens prternaturaes , esta a cada pajso aUucinando o Mundo com
assuassuggestns , e povoando o inferno de aimas ; e para que a minka , e as
de todos os meus amados JUhos Chriftas na padea a infeticidade fumma das
penas eternas}me qfereo por todos afopportar o caduco dos teus tormentos ; que
por mayores , quefja , fempre os terey por delicias proprias , eja tos corneo a agradecer como favores teus ,Jndo 0 principal 0 da mais afrontofa morte\
porque feme trocar bgo na mais gloriofa vida , a quai J me poderd unir por
toda a etermdade com meu Mestre Divino , Principe , e Senhor Vniversalde
quanto cabe nos ambitos do Ceo , e da terra , cuja vista me fard feicijfmo na.
sua Bemaventurana, ajjim como jame fez ditofo cd nefie Mundo. E para que
na entendas , que afirmeza defta minha confijf tem por objetto unico do meu\
intress os bens eternos , e a pose de hum ILeyn Cchstial , que nunca ha de ter,
mudana,nem fim, te advirto , e tefeguro , que ainda faria a mzfma,fe nada
disto houvera , ou efperara , como efperofirmemente, ( por amar , por servir , &
por ferfiel , e verdadeiro Difcipulo de hum tal Mestre , ( por fer este hurft
Deos ta amavel , e 0fim total , e unico de todos os Bemaventurads.
80 A exceflva colera do Prsidente , e na a sua attena reposta d
Manos , o ufpendeo deforte , que na lhe deixou liberdade alguma pan*
a interromper , e para logo dar execua o furor da sua malevolencia ;
contra o Apostolico Prgador da verdade : mas apenas e vio desembaraado
desta terrivel paixa , cada , que tanto arrasta os homens para todos os precipicios , mandou que o Santo fosse logo descomposto da sua tunica para
sentir o pejo danudez , que oataflm com groas cadas a huma columna , que ainda hoje se conserva , e venera em huma Hermida sua na Cidade
de Evora, como padrao do feu triunfo , o quai bem se esta lendo nelle , por
estar toda esinaltada com as preciosas reliquias do seu sangue ; e que nesta
columna sosie cruelraente aoutado pelosmais robustos , e menos compas-,
fivos dos seusalgozes; osquaes delcarregarao tantos chuveiros de golpes,!
e abrira ta grande numero de chagas no sagrado corpo do Santo Velho^
que cada huma era fonte copiosa , que lancava rios de langue : tanta era a
sua alegria neste tormento , que na ihe cabendo no coraao, paslva dlie
para as vozes , com as quaes naceiava em dar graas ao feu Divino Mestre
pela constancia , animo , e valor , om que lhe afiha ; e por isso lhe can-;
tava varios Hymnos , Pfalmos , e louvores perennes ao om * e estrondo
daquelles instrumentes barbaros , que por defprezados do Santo Martyr se
fazia mais repetidos , e fortes nas iras dos tyrannos, que os fazia trocar o
odio de homens na ferocidade de leosns. Instava o maldito Prsidente a
Manos , que se queria aliviar-se daqae le ta grande martyrio , detestasie
Jogo a crenqa da sua errada F ; porm elle por credito , e testimunho desta
imitava a inteireza , e fortaleza da ua columna , excedendo o mudo silenTom. I.
Fii
cio

64

Chrome, dos Eremt. da Serra de OJsa) f r.

io desta nos clamores , com que abominava a falsidade dos feus idolos , e
ianifestava a verdade da doutrina , e Divindade do Filho de Deos ; o que
mais exasperava ao tyranno , e o incitava a mandar profeguir o tormento dos
aoutes, que Manos padecia com incrvel pacincia , e^osto: affim lu
tava o seu amor com o dio , a sua f com a perfdia , a sua mansido com
a braveza , Manos contra o Presidente , e o Presidente contra Manos;
ste defcando no padecer , aquelse cariadissimo de o atormentar ; e por is.
Jo depois de muitas horas gastas oeste infernal conflicto disps o Ceo novas
palmas a Manos para os outros.
81 Ralgadas as vas , desconjuntados os oslbs , e despedaado todo o
corpo do Santo Martyr , foy mandado detar da columna , -que fendo at
enta mrmore , em que o eu fantiflimo sangue escreveo as suas victorias,
ficou dahi em diante lendo milagroso remdio de todos os febricitantes ,
.que bebendo os ps raspados daquella ta cordial pedra , recupera com elks a joya perdida da ude : e mandado outra vez pelo mpio Governador
Romano carregar de ferros , foy prezo , e metido em hum tenebroso , e
horrvel crcere , ento Palacio dos Martyres , hoje mainorra dos delin
quentes , em cuja apertada priza padeceo o Santo outra ainda mais cruel;
$>orque os tyrannos o affrrolhara, e ataro a huma pedra , que ainda hoje
venera vora com siimma devoo no Collegio das Donzellas , q se authoriza
com o seu nome: aqui o demorou a tyrannia muito tempo, ou para q acabafle
ft vida,ou para q se convalecesl das feridas , tornall com mayor vigor aos tor
mentos^ como a continuada vigia dos guardas lhe impedia todo o sustento , e
alivio da terra, nao lhe faltou com elles o Ceo-, vendo-fe assim ta confortado,
que gangrenadas todas as suas chagas produziro huma grande multido de
bichos , a quem servia de regallo , e comida o seu sagrado corpo , cujo tor
mento sopportava Manos com ta maravilhosa constncia , que elle mes
mo abrazado no amor do seu Divino Mestre se fazia verdugo de si mesmo ;
porque quando alguns dos bichinhos ja fartos , ou expulsos pelos outros
cahia das chagas , os tornava a applicar a ellas para lhe renovarem o martyrio , e para que lhes na faltasle o manjar : tanta era a sua charidade at
para com os brutos ; e ta grande foy para com os racionaes , que ainda
vendo-fe em ta lastimoso estado , teve naquella priso alentos para pre
gar , e conduzir hum grande numero de almas para o Ceo ; parecendo ne
ste Apostlico ministrio muito mais vigoroso , e forte , do que era antes
de padecer ; porque ento llava o Espirito Santo pela sua boca ; e
agora por tantas, quantas era as suas feridas , e chagas.
82 Avisado o brbaro Presidente , de que o crcere de Manos era
nova cadeira , em que ensinava as verdades da nofla santa Religio , e as
falsidades da sua , o mandou tirar delle para trabalhar em huma pedreira ,
de que se tirava material para as obras da Cidade , a quem assim edificou,
e fundou duas vezes , huma com as suas doutrinas , outra com as suas mas:
esta molstia padeceo o Santo com admirvel alegria , humildade , e raro
offrmento ; depois da qual o mandou segunda vez conduzir ao seu Tribunal o Governador , no qual disfarada a ferocidade de lobo com a fingida
1
.n

pelle de cordeireP, fallou a- Mancos com fines d dor pelo muito que
tinha padecido-,
lhe tinha el feito padee* ; mostrou-lne agrados, caricias , e dezejos 4e eonfervar a sua precioza vida ; tentou-o com genero
zas promeslas,ofFerecendo-lh entr etas pot primeira , e mayor felicidade
i graqa dos Cezares , e depos as hiais altas dgnidades , e ptbs mais honorificos da Repubica , que cabia na esfera tao dilatad do feu poder ,
e que se dava s peas mis -illustres pelo sangue , e mais benemeritas
pelas suas acqoens feitas erri fefquioso culto dos Deoses Romanos : e trocada j a brandura violenta , e afectada de cordei ria Tua natural ,
verdadeira feroeidade de lobo , acrfcentu o Goverhador todo sobebo ,
eolerico , e irado : E quando abuzes de tantos bnficit ) que graciozamente te ojfereo , e que tantos cujla continuas diUgncias, e gnerozos donativos , me fer precizo , vlendo-me dos meus altos peres abrandar com
novos martyrios a tua pertnaca , e cafligar coni a perda da tia vida o defprezo, que fizers dos meus fadores. O mansissitno Manqos sempre assistido , e illustrado com as luzes do Ceo , e agora mais do que nunca fortalecido dlias para tri unsar desta diabolica fuggesta6~ tanto mayor para os
Santos , do que o rigor de todos os tormentos , por r undada erh hori^
ras , e caricias , mimigos tao poderozos , que ordinariamente conguem repetidas victorias da noa tao ragil natureza -, respondeo ao tyranno Ministrb
na seguinte sustancia : Jd poderas , oh Prsident? inhumano , ter o defenAk
ganofinal , se te lembrajjs das minhas estcazes razoens na confrencia paj/fci
da , ds quaes nefla me reporto novamente) e f accrfcent opouco , ou nenhurti
cazj , que fao da graqa dos ttus Sobernos ; porque f dezejo merecer, &
eonfervar para Jempre a de Deois , que he o ~R.ey Supremo de todos os Monar"',
chas, e Senlwr abfoluto de todos os Senhores : as tuas promcffas fafetrentidas; as honras , e dgnidades , que me queres dar \ fa caducas ; e quando
na foffem ajjim, nfinitamente mayores fa as que euj logro de Chrifla , de
profcffr da Ley Evangelica , e de Difcipulo de Chriflo , verdadeiro Deos y
e Homem : os que adora aos teus Deozesja huns idoltras da F<?, apojlatas
da vrdadeira ULeligiad , e loucos sent algurh juizo ; porque jd te dijj , 6
vnl vezes direi' , que (miUiantes divihdades fa hunshrohCos , ou metaes irifnfiveis , humas pedras fem vida , humas ^efiatuas fem lma ; f fn fim
monjtrs da razdo , e Jmulachros do viserno ; c como radd fem de divindade ,
mentis devem ter de adoraati. -;
*
8 f Dezesp'erdo, e inJignado mais dcquenurica o Soberbissimo Pr
sidente com esta falla ta debrida , e nao eiperada da ua altiveza * e pre-
zunaq ; maridbv que o valeroo General d rriilica , e amado Difci
pulo i da es^la .9er: Christo fofl logo estendido no ecleo y du catasta t
ou^ca^tefiro ,* e; :qjU alli se lhe desconjuntassem todas' as" partes dofeuj
quaf delj^^Bo^drlK) com a furia dos aqoutes, e crri a fbra das
cordas , ' e cadlS?^ e que lhe renovaflem , e abrislm riovamente chagas
sobre, hagas, cotr os mais repetidos , e crueis golpes dos palados qoutes
at dar o utimo fupiro aqu"ll precioza vida , que tinha fido , e ainda era
Conte efpiritul d taitas. Publicado o dcrt , ncou Manos com aquella
Tom. I.
F lii
summa

$6

Chrome. dosEremit. da Serra de Ojfa, &fc,

summa qnplaao , e alegria , que costuma ter os justos vendo chegada


3 hora. de, gQ?ar a poste de hum Reyno , cuja duraa , e gloria nunca ter4 fim ; e levantando os olhos para o Ceo , aonde j estava o feu coraaor
rpgou com todos os aftectos deste a feu Divino Mestre , e Senhor quize
perdoar- aps tyrannos a sua morte , e aceit-la por ultimo, voluntario , e gof.
tozp facrificio da sua vida : tao aceita , e agradavel foy ao Senhor esta fupplica , e offerta , que muitos dos Christos ouvira naquella hora huma
voz celestial , que chamava a Manps para gozar palmas glariosas , e coroas immarcessiveis da Bemaventurana : defpecho-fe logo dos feus amados
filhps Christas, recomendando a todos a perfeveranqa na verdadeira F , em
que elle os educra , e a imitaao pontual ainda mais das virtudes de Chrtfto , que das suas , que fempre lhes propos , e lanando sobre todos a ua
Apostolica bena, a receberao com a mais affectuoza iubmissa de flhos ,
e cqmearao jogo com copiozas lagrimas , e entemecidos ays , e fufpiros
do coraao a sentir a alta de hum tal Pay , de hum tal Mestre , de hum
tal Apostolo , e de hum tai Pontifice, a quem todos devia as primeiras luzes da F , com as quaes tinhao destenrado as trevas da idolatria , e as noticias tao videntes , e infalliveis dos immenlos thezouros do Ceo , que lhes
servjao de eslimulo para desprezar as caducas delicias , riquezas , e felicidades da terra.
84 Exposto emfim pelos tyrannos na catasta aquelle veneravel corpo
conumido com o rigor das penitencias , com o trabalho das Miloens , e
ainda mais om a crueldade dos martyrios , e multidao dos feus annos , exhausto j de alentos , de foras , e de fangue , que corria das renovadas
.chagas abertas pelos golpes das varas , dos serros , e de outros instrumentes
infernaes, com que ja de canfados fe revezavao por horas os algozes , que
Ihe defpedaqarao as entranhas , e defearnarao os osls , rogou o Santifimo Martyr a Deos , que o recebefl no feu Reyno ; e logo com a mayor
alegria entregou nas luas Divinas maos o feu elpirito , que muitos dos
Christas,que estavao prezentes, merecerao vr logo fahir do feu agrado
corpo , e voar n a figura de huma candida pomba adornado de resplendores , at os Palacios do Ceo a gozar por toda a eternidade das merecidas
coroas, e palmas dos feus ta gloriozos triunfos coneguidos aos 21. de
Mayo no Imperio de Domiciano. Na fatisfeito ainda o u abominavel
Ministro fempre hydropco do angue , e dos tormentos dos Martyres , com
as tirannias executadas no nofl em quanto vivo , as extendeo ainda muitp alm da sua precioza morte ; porque mandou arrastar o u defpedaado , e fanto cadaver por todas as ruas publicas da Cidade de Evora , cujas pedras ficarao matizadas com os rubins do u fangue , e fantificadas
pelo contacto de tao fagradas reliquias ; permittindo-o o Ceo aTim para
que testimunhafem at os marmores huma gloria, que nao cabia nos
eferitos. O Corpo do Santo com todos os mais instrumentes do feu Martyrio fprao fepultados no mayor filencio , e efeuro da noite em hum luga,r indcente , e immundo junto aos muros da Cidade , occultando-o por
este modo, a todos os perfeguidos Christa, para que na Ihe deilm a veneraa

rao merecida , e sepulchio mais decente , e devido a tao hericas virtu


des , e merecimentos : aqui esteve occulto ao conhecimento , e adorao
dos Fieis , at que o Ceo com milagres o manifestou no sculo quinto , no
qual veremos a sua glorioza apparia , e trasladao , e as mais, que teve ,
nos seguintes; que por seguirmos a pontual chronologia dos annos, o
sculos , na referimos neste lugar.
85
Assim foy o gloriosssimo triunfo do primeiro Apostolo da nol
Lusitnia , e primeiro Pontfice Eborense , o qual escrevero muitos , e
graves Authores , que no leguinte numero citaremos ; de cujas historias
na consta , que o acompanharem no martyrio alguns dos seus innumeraveis Discipulos , fendo conhecidos por taes dos mesmos Ministros da
crueldade : porm este seu ta profundo silencio nem suspende a nossa penna , nem impede a nossa considerao para deixar de crer , e conjecturar ,
que huma grande parte deste catholico , e santo rebanho havia imitar ,
e acompanhar nos tormentos ao seu gloriosissun} Pastor com a publica
confisso da sua F. Fundamos este nosso juizo no grandssimo furor dos
Gentios , e na extraordinria, e diablica inveja dos Judeos, donde nascia em
huns , e outros a insacivel fede do sangue catholico , a qual mal se po
dia matar , e satisfazer s com a morte do innocente pay , sem igualmen
te acabarem violncia dos martyrios muitos dos seus filhos efpirituaes, que
animoza , e publicamente o seguia como professores , e defensores da
-mesma Ley Evanglica : e por isio com probabilidade julgamos , que mui
tos dlies seria companheiros seus no sacrifcio , e na coroa aposto que
s da pesiba mais illustre pela dignidade , e mais principal pelo magistrio
ficasse a memoria nas tradioens , e escritos os succelos nas Historias ; o
que ordinariamente se v em todos os eculos , e se vio logo neste pri
meiro , em que estamos ; por quanto na primeira j referida perseguio da
Igreja affirma S. Dorotheo fundado no texto do Apostolo S. Paulo , que d. Do*opadecero martyrio dous mil Christas ; e com tudo o Sagrado Historiador
Sy
S. Lucas fomente se satisfaz em referir , que morrera nella Santo Estevo; Act
porque suspensa a sua penna com as glorias de hum ta esclarecido Mar- i0. ' **
tyr , deixou em silencio as de todos os mais : e se assim fuccedeo neste pri
meiro sculo ao Proto-martyr da Ley da Graa a respeito dos seus com
panheiros , como nao acconteceria o mesmo como Proto-martyr da Lusit
nia com os seus amados Discpulos ?
S O felicissimo transito deste nosso Santo Apostolo pem o Martyrologio Romano aos 15. de Mayo, e o de Galezino aos 22. celebrandose sempre em todo o Portugal , e em alguns Reynos de Hefpanha a 21.
do dito mez , como se v dos seus Brevirios , e Annaes Ecclesiasticos. A
sua festa se acha aos 1 j . e 21 . de Mxyo nos Martyrologios Romano ,
Ufuardo , Beda , Ferrario , Lusitano , Castelhano , Hispnico , Potico , e
Espiritual; e tambm nos Brevirios de vora , Braga, Burgos, Leo,
Cordova , Palencia , Cannico , Monstico , e Dominicano , todos tres
do uso desta nol Monarcha. Nos Fios Sanctorum de Vilhegas , de
Rozario , de Basilio , de Marieta , de Veyga., e rio antigo Portuguez

manda-

68

Chronic. Ms Ermit, da Serra de Ojfa, c.

mandado escrever pelo felicissimo Rey D.- 'Manoel. Escrevem a sua vida
por parte de Chalons de Frana , suppondo - contra a verdade do que te
mos dito, que l apportara , e pregara S. Manos. Sauvo in Martyrol.
Gallico. tom. i.fol. 49 2; Roberto Claudio in Gallia Christiana tit. Episcopi Cath. foi. 294. col. 2 ; Cheno in Cronol. Episc. Galliae pag. 288-, S. Greg.
Turon, de Glor. cons. c. 66; Flodoaldo h>/! i.vca 3; Equilino liv. 7. c. 25.
Santo Antonino 1. part. tit. 6. c. 27. . 1. e outros mais. Por parte de vo
ra na, Lusitnia escrevem Morales na Cbronic. de Hesp. Jiv. 9. c. y, Garibay na mema Chronic. tom. 2. liv. 7. 0; 145 Marianna Uv. 4. c. 55 Vaseo
ad Am 100; Padilha naHist. Eccles. cent. 2. c. 2; Ferrer na de Sant-Iago
liv. 2. cap. 23. e 20$ ; Valdez de dignit. Reg. Hisp. cap. 6. Troxilhoin
Thes. concionat. tom. 2. col.- 11 10; Yep. na Chron. deS. Bento cent. y
ad An. j$6; Venero no Enchiridion de los tiempos foi. 126. Bibliot. Hisp.
foi. 104; Carrilho ad An. 90; Mendoa sobre o capit. Eleberit. liv. 1. p. 9 y,
Nunes na sua Hespanha cap. yi; Brito na Monarch. Lusit. 2. part. 1. 5.
cap. 6> Refend, na Hist. de vora cap. 9. D. Rodrigo da Cunha Hist. dos
Bispos de Lisboa 1. part. cap. 9. Nunes na Dilcripc. de Portug, cap. 70;
Vasconfel. na mesma,pag. 439. n.i y e na pag. 441. n. 5 . Cardoz. no Agiol.
Lusit. tom. y p. $yj. ao 21. de Mayo ; Foneca na vora Glorioza pag.
195.-11. 341. e outros muitosy
-.
...:r- '.j3-
" . .0

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Re&olvem-fe algumas dwvidai fbre os executores

( .

tempo do martyrio de S. JManos 5 e acerca das il


, v . A

87

V dignidades ,
,-, fcV-.r >
T .*

que torrou.
"', J " 1
2f %
X
. ?<-,ti.ir. -item esai

Ontendem gravemente entre si os Authores, sobre o anno,


em que o nosl esclarecido Apostolo , e Proto-martyf ^Ja*~
deceo , e acabou a vida smaos dos tyrannos: sobre qufti
- . , .. .
' lidade destes , duvidando , se fora os Gentios , ou os Jus ;
deos ; e sobre o caracter , e estado da a pessoa , examinando , se o San
to foy Dicipulo de Christo nosl Salvador? Se teve a dignidade de Sa-'
cerdote ; e a Pontifcia de primeiro Bispo de vora ? Sobre todas estas
questoens resolveremos o que nos parecer mais conforme razo; emais
ajustado com ais Historias Ecdesiasticas. E quanto primeira sobre o ati
no , e tempo certo do martyrio do Santo , assentado por todos o Escri
tores , que o padeceo no dia 21 . de Mayo , affirmao huns , que o padeceo
no tempo , e annos do Imperador Nera , e da sua perguiqa contra os
catholicos, que durou at oanno de 6$. de Christo. Porm outros dizem j
que o Santo padeceo na de Trajano , a qual teve principio noannoio8.
Ns com alguns Escritores graves fomos de contrario parecer ; e julgamos,
.... :
que
S

Livro I. Seculo I. Capit. 9.

69

que o Santo nao padeceo o martyrio no tempo destas duas perieguioens:

na na do Imperauor Trajano , porque a 1r neta , neceslria mente haveriamos de fazer a S. Manos tao ancia , que contasl mais de hum culo a sua idade , cou insolita , e pouco vista em todos os Santos Martyres, efpecialmenje nos primeiros Mislonarios , e Apostolos do Santo Evangelho , quai o noo foy. Na do Imperio de Nera ainda menos podia fer o feu martyrio ; por quanto consta expreslmente dos Actos de S.
Torpes , que ainda depois da perguia deste tyranno Principe vivia S.
Manos , e que confagrou a Bafilica, que Santa Celerina em Sines edificou ao dito Santo Martyr Torpes : Cm poflmodum Neronis (cdaretur per- APud
fecutionis procella , Celerina rwbik Templum dificavit , quo abjouto , San- Boiand.'ad
tus Mantius Hborenjh Epijcopiis BajUicam Sanli Martyris nomine dedi- '7*
cavit : como pois leja certo , e sem controverta , que defde os tempos
de Nerao at os de Domiciano , em que reinara Vefpasiano , e Tito, to.
dos os Christas nao experimentaflm o golpe de perfeguiao algumaj
devemos neceflriamente affirmar , que S. Man ,os nao padeceo martyrio
no tempo dos dous j nomeados Imperadores Nerao > e Trajano , fena5
em o primeiro seculo da Igreja , e no Reynaio de Domiciano defde o
anno 91. at o de 98 ; tendo 69- ou 70. annos de idade pouco mais ou
menos ; porque fuppomos corn alguns Authores o feu nacimento depois
do deChrilo nosl Redemptor 14 annos.
88 A todas estas verdades , que em materias tao antigas fa alaz evU
dents , e efficazes os feus fundamentos , se oppoem os eruditos Padres
Efcritores do Atta Sanorum, negando o martyrio do noslo Santo Apostolo
neste primeiro seculo de Christo ; e affirmando animozamente , que forano feu quinto, ou sexto seculo; m terem mais raza , ou fundamento
da sua affirmaqao , do que terem-fe revelado , e defeoberto milagrozamente as suas lantas reliquias no tal seculo quinto , ou lexto : dmos aqui as
suas mesinas palavras : Qud ver quinto , fextov seculo SanSH Mantit
pajjonem accedijf putemus , ide ft , ut qum jieri proxim poj/t , ccedamus ad tempus , quo exiflimamits revelatum cjj corpus : porm este funda
mento parece indigno de tao illustres pennas tao applicadas , e empenhadas no mayor exame , e averiguaca das antigidades ; porque deviao em
primeiro lugar ver, queoj citado D. Joa LuCis Cortez nos feus chamados Altos antigos , que lhes enviou , nao aTigna o tempo do martyrio
de S. Manqos , aquem nao f as noas tradioens , mas as Historias motrao vivo depois da perleguiqa do Imperador Nera , pelo verem agrando o Templo de Sa Torpes na Villa de Sines , como acima diflmos ;
e por isl mesmo , que no quinto seculo foy a revelaqao , e apparecimento do feu sagrado cofpo , se faz incrivel a todo o maduro , e pruden
te juizo, que sosie o feu martyrio no mesmo quinto , ou sexto seculo -, porque enta deviamos contar a S. Manqos ainda mais de 700. annos de ida
de , cou inaudita de algum Santo Martyr pfimeir Mmistro da Prgaqa
Evangelica. Se porm estes Saprentiimos Hstonadores julgarem o feu
fundamento por concludente , e olido , veja i que por frqa dlie devem
:
tambem

70
t' %
a.
'

c'ora Martyr. iedx.


Brev.Ebor.

Act. 5. v.

Chrome, dos Eremit. da Serra de OJfa , f c.

tambem dizer , que Santo Esteva na fora martyrizado , e apedrejado no


anno 54. do naicimento de Christo , como nos persuade a F , sena no
quinto iculo ; por quanto neste , e no anno dlie 415. governando a Barca da Igreja Innocencio primeiro , forao descobertas , e achadas as suas
fgradas reliquias : mas sendo , como na verdade he , esta proposia falsiffima , tambem o fundamento , e a raza da primeira he menos folido , e
verdadeiro.
. 89 Quanto segunda questao lobre os executores do martyrio do nofso Santo Pontifce , querem os lobreditos Padres Historiadores do Ada
Santtorum , que estes foem os Judeos , em cuja escravida padeceo , e
nega , que fosl atormentado pelos Gentios. Confeslmos , que aslm o
diz Floro Subdiacono da Igreja de Lea de Frana , por estas palavras :
*n Territorio Heburrenfi yajjio Sani Mantii , quipafus est Judas : isto
mesmo l por disjuntiva nas lioens do Breviario Eborense na festa do
jnesino Santo ; porque dizem , qaePafus est Jud&s , vel Pagans : pou
ce , ou nada porm faz o que affirma o Subdiacono da Basilica de Lea,
que por cauza das distancias , que h entre a sua Monarchia , e esta nosla , mostra ter tanta falta da lia das nouas Historias , e de documentos
verdadeiros , que at ignorou o nome de Evora ; porque a ter noticia dl
ie , na ecreveria : In Territorio Heburrenfi, lena In Territorio Eborenfi , como todos os Authores lhe chama ; mas dislmulando-lhe esta
falta , que poderia nafcer dos ordinarios erros da impressao .' ainda a sua
authoridade , e as palavras citadas da Igreja , na nos obrigao a retractar ,
mas antes confirma a nosla opiniao ; porque o que querem dizer aslm o
Breviario Eborenle , como Floro, he , que os Judeos fora as cauzas
motivas , e excitantes ; e que os Gentios forao as efficientes , e executivas da morte do Santo Pastor -, e por islo attribuirao aos Judeos os tormentos , que os Gentios lhe dera. Este he o mais commum , e proprio
rrodo de fallar da Igreja, e de todos os Santos Padres primeiras columras dlia, aos quaes na Historia Ecclesiastica seguem os mais graves Au
thores.
po O que claramente mostra ; porque aslm o practicou o Principa
.dos Apostolos dizendo as Judeos , que elles forao os que crucificara , e
dera a morte a Christo Senhor nosl : Jefum interemistis sufpendentes in ligno; porque supposto que os Soldados Romanos , que era Gentios , fo
rao as caus efficientes da morte , e Cruz do Senhor , os Judeos fora as
cauzas motivas. Estes , de quem os Altos antigos de D. Joa Lucas Cortez affirma , que S. Manos , quando viera da Palestina , fora companheirp : Cum Beatiffimo venij/nt, masnao como efcravo feu , accuzara
ao Santo nos Tribunaes Romanos ; e por ordem do Governador , e Prsiden
te destes o prendera , e martyrizara os'^Gentios , como no Capitulo pr
cdente j dislemos ; e aslm o affirma expreslamente o Breviario antiquifsimo de Santa Cruz de Coimbra , e at os mefmos Altos aitigos , que
agora sera boas testimunhas contra producentes ; porque ntroduzem ao
barbaro Prsidente querendo peradir ao nosl Santo Apostolo a adoraao
dos

iSffW t &cnlo

afit* .9*;

71,

dos seus Deofes, finadqs ; ao que elle com generoza resoiuaft , e hroico deprezo refpaudeo r que napodia ouvir nomear taes, e tao falls
Deofes r F<2//2tf. Dw audire non pojsum : e bm claramente se ve , que na- Act. anti*:
da disto concorda, com. a Religiao dos Hebreos , a quai f adora hum
verdadeiro , e unie Deos * e muito raenos fe compadece com a sua Ley
o. tirar a vida ao Santo % como elles mefmos amrmava a repeito do Santo dos Saotos Christo nofl Redemptor porque di^ia , que : Nobis non H- J03"-*-*cet interficere (juemauam : e muitp mais se corrobora esta verdade, attenta U
a mizeria , e infelicidade grande r eom ^ue naquelle secuJo viviao por todo
o. Mundo como escravos do Imperio Romano , e km liberdade alguma
para o exerciio , e jurifdiao de qualquer a&o crinnal , como doutaraente prova com muitos Doutores Estevad de Jurifdicione Judorum cap.;
6. & 7.
;
'
: . .... .. . ..
.;D pi
E quanto terceira questa, que disputa ao noslo invictiffimo
Proto-martyr Lusitano as tres gloriozas excetleaei s , e altissimas dignidades
de Difcipulo de Christo , deSaerdote, e deBrspo , que ns j repetidas
vezes lhe attribuimos , e confeamos , todas prova com ta emcazes
fundamentos , como j se estabelecerao as noflas duas primeiras proposioens.
A primeira delas tres prerogativas , que he er o Santo Difcipulo do Senhor , he universamente recebida oa f da tradlao ,. mas dos Authores de mayor nota , entre os quaesnos basta. allegar aaP. Marianna, e ao
grande Mestre Rezende : o primeiro diz asim, : Mantius Ebor in Juufitania frimas Mpifcopus^ atque unus ex feptuaginta Chrifti Dijcipulis : ose-

Mataa:
5*"p*

gundk> efcreve as ieguintes palavras : Beatus Mantius mus ex feptuaginta Refend. de


duobus Chrifli Dijcipulis : a estes guem mais de catorze Historiadores Ant- Eb^
dps ruais claflicos, e dignos de veneraao em materias historicas, cuja Mp'9'
unitbrmidade junta frmeza de huma antiquiTima tradiao he o mais irrefiagavel e lido argumento da verdade , nao nos pontos Historicos ,
rpaslajnda nos Dogmaticos , como ensinao , guiados pela luz de Santo Agostiuho todos os Theologos , e Poleraicos. E nada obsta a esta noua opinia o affirmarem os citados Reverendos Padres Escritores do Ata Sano*
rum r. .que nao aehavao o nome de S. Manos em Cathalogo algum dos
muites , que em leu poder conrvavao dos fetenta , e dous Difcipulos do
&nhor. (A razao , porque na obsta hs ; porque nao apparecendo at
agora algum Cathalogo destes , que soja authentico , e certo como affirma
-q doutiffimo Euzebk), nao tem authoridade alguma os que fizerao S. Do- Ell ViY- r
rothea v CorondU y WicelUo , e Volaterrano ; e por isl aslim como se Hist. pi
estiye. nelles o nome de S. Manos , na se provava daqui , que fora l4<
Difcipulo de Chria> afim o nao estt nelles. tambem nada prova que
O naa oy.
;
. r
02 ; m de que deve-se fazer attenta reflexao, que ns nao affirmamos , que o nosl gloriofo Apostolo fora hum doatetenta e dous Dilcipu- Luc;
.
los , de que o Evangelista S. Lucas faz memoria ; mas l dizemos , que >. v. i. '
fora Difcipulo do Senhor , que aslstio , e aprendeo na sua Divina Efcla,
e que fora o?denado. Sacerdote , e Bipo , ou por elle , ou pelo Princi-

72

Chrome, dos Eremit. da Serra de Ojja , &c.

pe dos Apostolos ; porque f nesta forma explicamos bem as tradioens


e entendemos melhor aos Historiadores , os quaes por ilb o fizerao do nu
mro dos 72. Discipulos de Christo ; porque lhes pareceo , que o tal nu
mro nao podia fer mayor; porm outros muitos conhecera nao fer asim ; porque este felicissimo numero dos Discipulos , e fequazes do Senhor,
a que elle accrecenta sobre esta tao alta dignidade a honra incomparavel de
os nomear feus Irmaos , era fem controverfia mais de quinhentos , de

cuja ntifima collecao eseolheo no tempo da ua impeccavel vida doze para Apostolos , e Bifpos , e fetenta e dous para Presbyteros , a todos os quaes depois da sua glorioza Refurreia fez , e constituio Prgadores , Mifionarios do Mundo. Do Sagrado Evangelista , e Histonador
Matth. 18. S. Mattheus consta com eyidencia a verdade de tudo o que temos div- 10
to ; porque affirma , que o Senhor ajuntara , e congregara a todos em Galilea , e lhes mandara prgar o feu vangelho , e annunciar o Reyno do
Ceo por todo o Mundo. Do Doutor das gentes consta esta mefma innegavel verdade , porque a todos estes Discipulos , e Irmaos de Christo nume1. ad Co- radizendo: Deinde visas est plufquam quingents fratrbus fimul , cujo
rinth. cap. Texte explicao os Padres , e Expofitores com o Doutifimo A'iapide assim:
A'ia

hic

Apforitio illa ceebris fuit , W publica coram quingentis fratribus ; nam ad


eam ex Christi precepto (Matth. 28. v. 10. ) congregati funt ; e fegundo
a tradia affirma , e os Authores efcrevem , hum destes quinhentos Dis
cipulos foy o nofl Apostolo S- Manqos, por cuja razao nao se l o seu glorioso nome nos Cathalogos ; porque estes se extendem ao numero dos fe
tenta e dous , e nao numerao , e nomao os mais Discipulos. Se os
Doutissimos Criticos destes noflbs tempos nos cenfurarem , por allegarmos Textos da Sagrada Escritura , attenda , que isto mesmo fizerao j
Authores gravifimos -, e que em materias Ecclefiasticas , e de tanta antiguidade , nao pde haver documentos mais evidenres , e certos para correrem com toda a luz da verdade semilhantes Historias.
9 $ Quanto segunda excellencia , e dignidade de Sacerdote , que o
nol inclito Lufitano Proto-martyr logrou ; se prova evidentssimamente
dos mefmos AHos antigos citados j repetidas vezes ; nos quaes af
frma , que o Santo todos os dias com grande pureza da sua aima recebia
o Corpo , e Sangue Sacramentado do feu Divino Mestre : assim o attestao
Ast an naS ^e^"nteS Pa^vras : Fidelis famulus Christi pia mente quotidianum fume,antlg bat Dei corpus , U" sanguinem : e bem claro he, que isto f opracticao
..

hoje os quefao , eofazia antigamente osqueera Sacerdotes com ma yor applicaao , e fervor mais pio , do que os primitivos Christas da

v.

Igreja ; como se v das Adas do Apostolo Santo Andr , de quem affir


ma as Historias Ecclefiasticas a mefma quotidiana , e divina recepao ,
e Communhao. Quanto terceira , e ultima dignidade , e excellencia de
Bifpo , julgamos por indubitavel ponto , que S. Manos foy o primeiro
nao f de Evora , mas Regionario de toda a nol Lufitania , como lhe
hamao o Excellentissimo Arcebifpo de Lisboa D. Rodrigo da Cunha ,
Gardozo no feu Agiologio , eoPa^e Mestre Fonfeca na sua Evora Go
riosa ,

'

'' . Livr 1. Sculo

I. Capit. 9.

.: ;

7.3 .

rioza. Que o Santo fosse Bispo se prova eficazmente nao s com a per
petua tradio , e authoridade extrinseca de tantos , e tao illustres Escri
tores , mas com dous fundamentos concludentes ao nol parecer. He o
primeiro ; porque nas primeiras infncias , e crepsculos da Igreja Catholica consta , que todos os Missionrios , que erao Sacerdotes , erao Bis
pos juntamente ; assim o lemos em todos os Authores Ecclefiasticos , e
nos mais dos Sagrados Expositores sobre o texto do Apostolo S. Paulo aos
Philippenses ; e na ua Epistola para Tito : fendo pois o nono Santo Mis
sionario Sacerdote, como j provmos, certissimo he , que a esta alta
dignidade se havia extender nelle de Bispo.
4 O segundo fundamento he , porque vindo a Hespanha no anno
37. do Senhor, o glorioso Apostolo Sant-Iago [ como j hoje sem a nota de
temeridade se na pode negar , nem ainda duvidar depois de approvadas
pela Santa S Apostlica , precedendo exame rigorosssimo em Juzo contradictorio , as Lioens da festa de Nossa Senhora do Pilar ; ] nomeou , e
provo o Santo Apostolo de Bispos , e Missionrios as Provincias Tarraconene , e Betica , e nellas a mayor parte das suas Cidades , e povoaoens-,
e na consta dos Authores , que mandasse algum Bipo , ou destinafle al
gum dos seus Discpulos para esta nossa Lusitnia , estando ta vizinha :
vista do que affirmar , que isto fby falta de zelo em hum Apostolo , que
fendo chamado por Christo , filho do trovo , era sem duvida hum rayo con
sumidor da idolatrias , feria proferir a mais temerria blasfmia : precizo
ler logo conceder , que o nao fez , porque achou j a Lusitnia hum ,
ou dous annnos antes estabelecida na F, e com seu Bispo, que era o
nosso S. Manos , e com innumeraveis Sacerdotes , e Missionrios, que
era t)S seus Discpulos. A este fundamento podemos accrefcentar ainda
outro -, porque lendo , como temos provado , S. Manos Discpulo do nos
so Salvador , na podia deixar de ter a dignidade Episcopal ; por quanto ,
ou seja certa a opinio dos Authores , que Christo creara Bispos aos seus
Discpulos na occasiao , em que appareceo a todos reufcitado , e lhes
disse aquellas palavras : Sicut mijit me Pater , W ego mitto vos ; ou que
fbrao creados no folemne dia do Pentecostes ; he tradio constante, que
em ambas estas occasioens se achou S. Manos prezente : na primeira , co
rno affirma o Evangelista S. Joa : Erant omnes Discipuli congregati ; e
na segunda , como S. Lucas refere : Erant omnes pariter ; e se em huma
destas duas occasioens se concedeo aos mais Discpulos esta dignidade , co
mo le podia negar a S. Manos , que tambm o era E quando enta a
na<5 recebel , o que e faz inverosmil , e incrivel , lha conferiria o Apos
tolo S.Pedro, assim como fez aos outros seus -Discpulos, e Missionrios,
e ainda aos mais Apstolos companheiros seus , como affirma o Cardeal
Bellarmino com outros Authores. Vejad agora- os Doutssimos Padres

"

Ad philiP^dV*T!' ,
t.,, ' u

joan; cap.
._v..

Biiann;
,ib'*oc*

Historiadores do Aa Sanftorum , se vista destas nossas razoens , e funda- Roman.'


mentos ta slidos merecem a ignominia de fabulozas as referidas propofi- *omifoens ; porque a modstia da noss penna , e a venefaao , e respeito dos
seys' escritos hosimpede dar outra reposta. E porque j acima dislmos. que
: i . Tom. I.
G
*."''"
este

ff

Chronic. dos Eremita da Serra de OJfay

ire grande Apostolo da Lusitnia deo com a sua Evanglica pregao glo
rioso principio vidaEremitica na Serra de Oa , razo he , que come
cemos j a sua narrao, descrevendo primeiro aqueUe santo deserto.

X.

)efcriao dos Ermos da Serra de Ojsa, primeiro Solar


de
pj

toda

vida Eremitica.

Serra de Osia ta venerada de todo o Portugal , e dos


leus dilatados domnios , por ser o primeiro glorioso ber
o , em que nasceo para toda a Igreja a vida lolitaria :
A ta conhecida de todos os Reynos da Europa pelas suas
grandezas ; e ta louvada de todos os Santifimos Orculos do Vaticano
pelos innumeraraveis thezouros de virtudes , que em si occulta , com os
quaes e enriquece ainda mais o Ceo , do que o Mundo antigo com os da
Mundo novo , est situada quasi no centro da famoza Provinda de Entre
o Tejo , e o Guadiana no Arcebispado de vora , e no termo da Villa do
Redondo : dista nove legoas da Estremadura , que hoje divide o Reyno
de Portugal do de Cistella , que lhe fica ao Nascente , cinco da Cidade de
vora , que olha para o Occidente, e duas da notvel Praa de Armas,"
hoje Corte Militar , a notvel Villa de Estremoz , que v ao Norte. Temesta Serra o leu principio nas vizinhanas da Villa de Terena entre o NaC
cente , e o Sul ; e vai-fe dilatando at a Villa de vora Monte para o
Occidente , e Norte : O seu comprimento mede a distancia de quasi eis
legoas , e nao falta quem o extende a sette ; a sua largura occupa no
mais groflo delia duas legoas , e meya : comprehende no seu mbito mui
tos, e deliciozos valles ; muitos, e elevados outeiros , e ferras altilimas,
que a debilidade da nolla vista nos faz parecer , que toca nas nuvens ; a
de S. Gens se levanta sobre todas de maneira , que he a que mais se avi
zinha ao Ceo.
~^*
96 Desta ultima serra se diviza em dias clarjos , e purificados das nu
vens dnias das nvoas , quasi toda a Provncia de Alem-Tejo , e gran
de parte da Estremadura de Castella : tambm se vem em distancia de
mais de vinte , e trinta legoas os Castcllos das Villas de Palmella , e de
Cizimbra , e as serras da Arrbida , e de Monte Junto , que dista duas
legoas da Villa de Alamquer , as quaes pela sua grande elevao competem
mayorias , ou ao menos igualdades com a no de S. Gens : e marcadas
com a agulha de marear outras muitas , e mais distantes serras de outras
Cidades , Villas , e Lugares , affirma em huma carta o noslo Venervel P.
Fr. Martinho de S. Paulo , de cuja vida , e virtudes saremos especial me
moria no Livro, e Sculo 17. ferem quatro as ferras de mayor altura era
toda a, Lusitnia , e Castella , quais sa a da Estrella ao Norte , a Mo.
rena

r^'. em . Galella ao Nafcente j a do Reyno do Algarve ao Sul ; e a 4


Cintra ao Poente , as quaes se avicta da Serra de S. Gens ; e aslm mais se
descobrem em circuit do mais minente lugar desta ferra varias Villas ,
e povoaqoens ituadas em piano j alem das quais pafl d trinta as aca
telbdas , que dlia se divizao ; o que tudo mostrou o sobredito Padre Fr:
Martinho ao infeliz e sempre supirado Rey D. Sebastia indo authorizar com alua real , e agradavel prezena o nosso Mosleiro da Serra de
Osla no anno de 15 71 j e subindo depois com elle ao mais alto da bredita ferra , lhe declarou fer esta a serra , ou 0 monte de Venus , comp
abaixo mais largamente diremos : a mema demonstraad fez depois aos
Serenisiimos Duques de Bragana os Senhores D. Joa , e D. Theodozio;
e tambem Sereniffima Senhora Duqueza D. Catharina , Heroina de tad altas virtudes , e prendas reaes , que na se podem menfurar pela elevaa
destas ferras , e f a grandeza da sua augustissima pefla pode fer a sua
medida mais propria , e proporcionada.
'
97 He tradiqao constante entre os nolbs Eremitas ~ que nos feculos
do Gentilimo , e daldolatria estivera collocado na eminencia desta ferra
sumptuozo templo consagrado Deoza Venus. Tambem consta da
mema tradiao, e doseicritos dos Historiadores Portuguezes , quenesta
serra , por fer lugar inexpugnavel , se costumava alojar, e fortificar com
o feu poderozo exercrto o grande Viriato. Lusitano j e que dlie defceo
algumas vezes para prezentar batalha aos Exercitos Romanos , cujas aguias
abateo conseguindo sempre dlias * e do feu frmidavel poder repetidos
triunfos , glorios palmas , e copiozissimos despojos, com os quaes se en-;
riquecia a si , e aos seus valarozos oldados. No mais alto terreno desta
ferra permanece ainda hoje huma torre , que se chama da Vigia ; por.'
que ervia de atalaya primeiro a hum , e outr Viriato , e depois dlies
a Sertorio feu verdadeiro imitador nas acoens , e nas victorias , para dlia
obfervarem todos os movimentos dos Romanos quando se retirara a esta
ferra a efperar occafia de combatr com os feus exercitos. Junto a esta
atalaya, ou torre, se conserva ainda nestes nofls tempos humaHermida
do gloriofo Pontifice S. Gens Bifpo de Lisboa, o quai por habitar com
feus ntos companheiros Placido , e Anastafio este dezerto , dlie veyo
a tomar o nome da Serra de S. Gens -, que bem persuade huma devota
Imagem do mefmo Santo de antiquiffima efcultura , a quai e venera no dia
da sua folemnidade collocada no altar da mema Hermida vestida em habito Pontifical ; e no mais do tempo por se evitar alguma indecencia ,
e ter mayor veneraa , econcurfo dosFieis; setraz em procisl, e se
conserva na Igreja do noslo Mosteiro da Serra de Ofla : e de ordinario suc
cde , que os nomes dos Santos em lugares dezertos , e folitarios como
efcrituras, epadroens , que mostra , e perfuadem a vivenda, e habita,
a , que neues fizerao os taes Santos. ? r
08 Bem prova6 esta nosla verdade os antiquissimos Mosteiros dos Pa
dre^ do Ermo , os quaes quando nao le honravao com os gloriofos titulos
da Virgem Kofla Senhora Sagtad Precurfor .de Chrjtfro . Ja1 Bar>
);> .i
Tom. I.
G ii '
.*
tista-,

f6

Chrontf. dos Ermit* da Serra de OJfay &c.

tsta , ou de algum dos Santos Apstolos , toraava" os nomes dos sens


yeiaeraveis Fundadores , e habitadores naquelles dezertos , cm que os edificavao ; como ainda hoje se est vendo nos mais dos santos Mosteiros t
Benedictmos , Qstercienses , e Cartuzianos : a vista do que bem podamos
affirmar corn grande probabilidade , que o glorioso Pontfice S. Gens habt
tau com os eus companheiros j nomeados por muitos amos o sagrado
Ermo da Serra de Oiia , que tomou o nome delie como pesloa mafi illus
tre pelo caracter , e pelas virtudes. Deste noTo parecer he o DoutnTuno
Severim dignifimo Chantre da Cathdral de vora em huma Relao* ua
ArcUr. da da vida Eremitica , de que ao diante saremos mais larga raena* , e e
oa" e
conserva no Archivo da Sarra de Osl com a venerao devida a ta il
lustre antiqurio , a quem seguem na mesma opinio o Licenciado Joo
Franco Barreto nos seus excellentes manueriptos , e o P. Antonio CarCorografia valho da Costa na sua Corografia Portugueza ; e mais que tudo corrobora
fom^cap. estas memorias a constante tradio, que delias h entrens: no Livro, e9.pg.447. Sculo 4. desta Historia trataremos das vidas de ta venerveis , e santos
Anachoretas. Agora tornando a voltar , e a subir serra a quem o pri
meiro deste* tres deo o nome , doemos } que a ella como mais principal
e ajunta , e cerco como forte muralha outras pouco desiguaes na ele
vao , mas iguaes na grandeza do terreno , no rrondozo dos arvoredos
silvestres , e matos asprrimos , das quaes tem cada huma seu particular
nome : as mais memorveis io as leguintes. Ao Poente a de Pero Crespo ;
que segundo se affirma foy Eremita r que nella habitou muitos annos em
perpetua olida , e contemplao , sem nos deixar nas suas grutas outra
memoria das grandes virtudes , em que se exercitou , mais que a do nome;
que lhes deo. Ao Sul a serra da Cabea da guia , nome de alguma ave
desta espcie, que depois de morta , e comida das sers ficou alli a cabea
para titulo bem merecido peta ua raridade em taes paizes. Ao Nascente a
serra da Malhada alta , nome , que lhe dera os numero2os gados montezes , que se abrigava , e amparava no tempo da noite por entre os
seus matos , e grutas. Ao Norte a serra de Castello.Velho em memoria daquelle que sobre a ua eminncia edificaro os antigos Lusitanos no felicssi
mo governo dos dous Viriatos , e Sertrio , do quai ainda hoje testimunha as suas ruinas a grandeza da sua fabrica , a quem bastava aquelle si
tio para o fazer mais inexpugnvel , e forte , que o de Mila.
99 Ha mais a serra de Monte Virgem , nome de huma Igreja , :ou
Oratorio dos nonos antigos Eremitas consagrado May de Deos com esto
mesmo titulo , que ainda hoje conserva depois de transformada de Mosteiro
nosl em freguezia. A serra da Vigaria assim chamada por morar nella
todo o tempo da sua vida huma lavradora irmaa do Paracho , js Vigrio
da Villa do Redondo , d quem ella herdou com o sangue o appellido. A
serra de S. Cornlio , a quem as nofls memorias , e adioens assim cha
mara por appafecer naquelle ligar o Santo deste flori ao Eremita , que
nella morava. A serra das Cortes , nome , que segundo a tradio" lhe ficou,
por celebrarem as falias Deozas da Gentilidade nella as suas Cortes, ora
(-.-.' :
t x/
.1
moi
j

Livro l Sculo l\ aptt. o.

77

j dinemos a outro intento no Capit, 2. deste primeiro Livro , e Sculo n,v


2.J.. Ultimamente a Serra da Cartuxeira, qu; a todas as referidas excede na aspereza do sitio , por ser totalmente incapaz de cultura , e at de.
sert de arvores , e matos ; porque he toda hum agregado de rochas , e
monte de penedos altiflimos , que a fazem sobre alperrima desagradvel ,
e medonha ; e por assim ler a eseolheo entre as de mais para sua habitao
hum Santo Monge Cartuxo vindo de Calbria , cuja vida , e successos es.
reveremos no Livro , e SeCulo 12. em memoria das suas virtudes , e gra
tificao dos benefcios , que fez aos nonos Eremitas , de quem foy toda a
lua vida companheiro inseparvel , e os aparfeioou mais com a ha dos
teus santos exerccios , e os instruio em varias ceremonias da Igreja , &
do seu santissimo Instituto : delle por ser Cartuxo tomou a serra , em
que viveo , o perpetuo nome de Cartuxeira. Alm destas , e de outras
mais serras , e montes menos considerveis , e por iflb sem nome , h nes
tes desertos muitos valles : os mais celebres , e dignos de nome , e me-,
moria sa os de Val-de Infante, aflim chamado depois de perder o de La
zaro noo Eremita, e seu habitador , por ser doao, e fundao real
da Serenissima Senhora D. Brites Infanta de Portugal filha do grande , e
justiceiro Monarcha D. Pedro o I. e mulher do Conde D. Sancho Senho
de Albuquerque , da qual tomou o nome , que hoje tem. O de Val-de Ai
braham , nome , que tomou de hum memorvel , e Santo Eremita assim
chamado pela admirvel , e Angelica vida , que nelle fez. O do Cnego;
nome , que lhe deo hum virtuozo Prebendado da Santa Metropolitana Ba-:
filica de vora , que deixando com a dignidade todas as riquezas da terra,'
qu:z viver solitrio naquelle lugar, oceupado f na contemplao do Ceo ;
deixando-lhe o nome da sua dignidade , e occultando nofla memoria o
da sua pesiba. O de Val-de Pereiro, assim chamado por nascer nelle anti*
gamente hum extraordinrio na grandeza , e fecundssimo nos seus frutos.
100 Todos estes , e outros innumeraveis valles, montes, e serras;
erao neste primeiro sculo hum continuado , medonho , e fechado bosque
ta vallado de altissimos arvoredos , ta frtil o seu largo terreno de ma*'
tos, e ta habitado de todo o gnero de seras , que se fazia pela lia alpe-*
reza impraticvel morada, e vivenda impossvel de todos os homens; mas
depois que estes ajudados com as foras superiores da graa Divina o
comearo a povoar no selicissimo anno $6. da vinda do Divino Verbo ao
Mundo , se trocaro em jardins aprazveis , e na mais exprefla copia do
primeiro Paraizo : ainda nestes nossos tempos se conserva naquellas ser
ras matos, e arvoredos tao grandes, que parece querem competir camlias
na altura : poucos annos h , que fazendo os criados da quinta , ou cerca
do Mosteiro , que foy de Val-de Infante humas roas nas suas vizinham
as para cultivarem aquellas terras, arrancaro delias humas estevas ta5
grandes , que medidas por curiosidade , ou admirao , se achou ter cada
huma vinte eseis palmos de comprimento , que facilmente se na acha
nas varas que vem a este Rjeyno da America : e quando isto succde ain*
da agora , julgue-te o que seria este dilatados e monstruso bofcjue m
k".
..Tom. I
G iit
primei:

78

Chronic. dos Ermit da Serra de Osa , kfc.

primeiros sculos da vida solitria. Na he com tudo triste , horrvel , e


desagradvel , como outros sa; porque se bem consta de tantas , ta gran
des , ta impinadas , e escabrozas serras , h entre humas , e outras mui
tos valles , muitos corrigos , e campos todos dilatados , todos frteis , bem
povoados de arvoredos , de rios , de fontes , e de saudveis ares , cuja fres
cura os faz ser muito agradveis vista , e aprazveis ao gosto em todos
os mezes do anno , efpecialmenre nos de ver , em que goza de abun
dantes agoas , que correm de infinitas fontes de huma , e outra parte das
serras ; sem haver alguma , em que na rebentem muitas, todas de preciozas , e copiozas agoas : s a Granja , ou Herdade da Serra das Cortes ,
como j diflemos , conta pelos dias do anno as suas tontes ; por cuja razaS
goza de huma saudvel frescura , de muitos , e deliciozos arvoredos , de
copiosssimos pastos , e montados , sendo estes na commua estimao de
todos , os melhores , que h na Provncia de Alem-Tejo pelo gosto das car
nes , especialmente de porco , que com elles se nutrem.
ioi Muitas sa tambm as ribeiras, que nestas serras tem o seu naG
cimento ; e algumas de nome pela sua grandeza , e abundncia de agoas :
as principaes sao a de Lucefeci nascida delias pela parte que olha para as
Villas de Estremoz , e Borba , e corre por onde chama Meyo Mundo ,
fazendo o seu arrebatado curso para o Poente ; e depois de ter embebido
em si outros muitos ribeiros , que correm do interior das mesmas ferras,
com os quaes se faz mais caudaloza , e difficultoza em partes de se pasiac
sem grande risco , se recolhe no rio Guadiana. Tambm a celebre ribei
ra de Tera tem a sua origem na raiz destas serras para a mesma parte de;
Estremoz ; e depois de receber em si os tres grandes ribeiros , que delias
correm chamados o da Agoa Santa , por ser o seu banho remdio maravilhozo , e saudvel para varias enfermidades -, o do Canal , e o das Cortes,'
se vem a fazer Tera huma das mayores , e mais caudalozas ribeiras de to
do o Alem-Tejo. Pela parte do Sul tambm correm destas serras algu
mas ribeiras de menor grandeza , quaes f a do Pinheiro , a da Sil
veira , a de Val-de Abraham , e a de Val-de Pereiro. Desta notvel co-:
pia de agoas procede serem todas as serras desta famosa montanha , to-;
das as suas descidas , valles , e campos vizinhos muito frteis , e abundan-;
tes de pao , azeite , vinho , mel , frutas , e gados de todo o gnero , que
no circulo do anno tem grande copia de pastos para o leu sustento ; e nos
feus excellentes montados , e defezas de carvalho , sobro , e azinho engor*
da groflas manadas , e varas de porcos. Na he inferior a abundncia da'
caa de montaria , que nestas serras se cria de coros , veados , lobos , por-;
cos montezes , e destes em tanta quantidade , que nas Serras de S. Gens ;
e Pero Crespo se encontro muitas vezes manadas de mais de cincoenta 4
e seflnta cabeas : de lebres , coelhos , e perdizes he fertilissima toda esta'
montanha.
! 102 Na o he menos de toda a variedade de flores , e de ervas me*"
dicinaes -, aquellas para recreyo do olfto , estas para beneficio dos enfer
mos. Muitas seria as suas quintas, hortas, e pomares vista da copia
>. .. ;
'
0
.
prodigioza

Livro

I. Sculo l.Capit. 10.

. .

.79

prodigioza das agoas , e bondade do terreno destas serras , se a lua aspe-'


reza dera mais lugar cultura : H com tudo algumas estimveis pelos
deliciozos frutos , que produzem , e pelos lucros , que a seus dons dao :
nellas se colhe todo o gnero de frutas , fendo as de espinho em mayor
quantidade , e na vista , gosto , e grandeza as mais excellentes de toda
a Europa : delias abunda a grande cerca do Mosteiro da Serra de Ofla ,
a do Mosteiro que foy de Val-de Infante , que hoje he huma rendoza
quinta ; a dos Illustrissimos , e Excellentifimos Condes do Redondo , o
Pomar das Fontainhas , e outros muitos de menos grandeza , em huma
Alda a quem derao o seu mesmo nome de Pomares. As Igrejas , que
estas serras comprehendem depois das duas dos nonos Mosteiros da Serra
de Ofla, e de Val-de Infante comeando pelo Nascente , ia* a de Nol
Senhora de Terena , Imagem de fumma devoo pelos milagres que obra ,
e Caia de grande romagem de todos os povos circumvizinhos. A anti-,
quissirna Igreja de S. Miguel , antes templo consagrado ao Deos Cupido.]
Na Malhada Alta a Hermida de S. Marinha : e na herdade das Cor
tes a de Nol Senhora da Conceio. A Igreja de Nofla Senhora de
Monte Virgem, freguezia hoje da Alda de Pomares ; a Hermida de
S. Gens na coroa , e cume da serra deste nome ; e descendo delia
para a parte de Estremoz , a Igreja de Nol Senhora das relquias, fregue
zia da Villa do Canal ; e no hm destas serras junto de vora Monte, a'
Igreja de S. Braz. Nesta montanha esto fundadas as Villas de vora Mon-,
te , de Terena , do Alandroal , a Alda de Pomares ; e nas suas vizH
nhanas jfica as celebres Villas de Estremoz , do Redondo , de Borba , e
de Villa- Vio Corte da Serenifima Casa de Bragana. Houve tambemi
antigamente entre estas serras a illustre Villa do Canal fundada em lugar,
eminente , e chamada assim por causa da ribeira deste nome , que lhe
fica vizinha -, distava seis legoas da Cidade de vora pla parte do Nordek
te , e huma da Villa de Estremoz pela do Sul : a fmndaa mais moder-,
na desta Villa , e a corrupo dos tempos de tal forte diminuiro a sua
grandeza antiga conservada dede o sculo j. da nosia redempa, que
hoje s nella se v o seu Pelourinho como padro do que foy -f e na
pal agora de vinte o numero dos seus vizinhos , que f lavradores ;
e colhem daquelles campos copioso trigo , cevada , enteyo > efao igual
mente ricos de gados , caas , montados , e colmas^

CAFfc

Chronic* dos Eremit. da Serra de Osa, &c.

CAPITULO

Mofira-Je fer a Serra de S.

XI.

Gens o celebrado. Monte

da fingida T>eofa Venus.


(

<

'

loj

~y A descripa desta ta notvel Montanha pede a nofl


obrigao , que na omittamos huma noticia ta an
tiga , e curiosa , como importante para mayor exa
me , e averigua da verdade, dezejando, que esta
como luz desfaa as sombras de algumas opinioens modernas dos nofls
Escritores j e de alguns estranhos , em que a falta de documentos slidos
cauzou nos Leitores menos estimao , e mais improbabilidade : e para que
procedamos com clareza , devemos suppor com quasi todos os Authores
por matria indubitvel , que nesta nosia Lusitnia houve nos sculos pre
cedentes ao do felicisimo nascimento do nol Redempfcor no tempo da Gen
tilidade , e da Idolatria huma serra , ou monte , onde estava edificado o
fomptuofo templo da Deof Venus ; e desta sua irrefragavel certeza lhes
riafcia huma incerteza notvel , qual era o na saberem , nem declararem
a parte certa , e o monte determinado , em que e fundou , e conservou
por tantos feculos o tal' templo, cohtentando-se as doutas pennas dos mais
dlies em aflwmar , que era hum lugar alto , eminente , e defensvel ainda
mais por obra da natureza , que por industria da arte , no qual era conC
fnte tradio , que se fortificou o grande Viriato Lusitano com o seu
exercito , quando desbaratou , rompeo , e venceo o dos Romanos. Na<5
salto alguns Historiadores modernos , 4jue guiados pela escaca , e appa
rente uz de infbrmaoens menos verdadeiras , e de conjecturas leves , e
fem fundamento digno das suas pennas , affirmem estar este monte , e
grande templo de Venus fundado antigamente no lugar chamado hoje
5. Bento dos Pomares fito no termo da Cidade de vora para a parte da
Vla d Portel distante seis legoas desta Gidade. ' (' r :"
"104 Porm , que na seja este lugar sobredito de S. Bento dos Po*
mares , sena o monte de S. -Gens na Serra deOna o verdadeiro sitio , e
lugar , em que esteve o templo de Venus , o affirma o Illuslrissimo Ar.
Ame. cap. raes nos seus Dilogos : e supposto , que este grande Author nao estabei3.Duiog. jeca a fua opinia em outros fundamentos, mais do que na sua grande
authoridade ; com tudo , he crivei , que alm desta , a acharia em memorias
antigas juntas a vrios indcios, confrontaoens , e conjecturas, que asazem muito provvel. Movido destas o segue o nosi Venervel P. Fr.
Martinho de S. Paulo , o qual com incrvel , e summo desvlo , cuidado,
e diligencia se empenhou em apurar, e examinar a verdade , e certeza deste
ponto ta6 antigo , provando a resoluo delle com ta efficazes razoens , e
slidos fundamentos, e comta evidentes, expres, e claras confronta^3

oens,

ivr* *.

Stculo X. Capiu ri.

St

qpeas , que beta ponderadas todas , juigrrnos por impoi&vel moral , que
haja juizo maduo , e versado m Ixp da? Historias antigas , e modernas,,
que se atreva a seguir a opinio * e sentena contraria, Seja pois a mais
concludente prova de(U jjofl humadowifittna carta dfcsoigedrto Padre
escrita ao Licenciado Francisco- Galvo era reposta da qutr& im , na qual
consultou nesta matria do lugw ern qi esteve, nos cuJos do Gentiliftno o celebrado' templo de Venus , cuja copja da letra d^memo Servo,
de Deos fe conserva na Archivo do. nofl Mosteiro da Serra de.Q,.,
qual trattfcrita elmente , dis afins
10$
Ser o Monte de S- Gen, queestd m Sarra de Ojsi > o monte , on>
de efteve fundado antigamente o templo da Deesa Ve;m donde sahio
Viriato a destruir os R.omanos , pouco havia nisto. , que dnvidar , jeos.que
escrevero , e trataro esta matria o vira com os olhos % e correr com eu
o tenho corrido- , e considerado desessenta amos. a esta parte; y do qual sabemos , que he o mais eminente , que ha em toda o Akm-Tejo; porque do eume,
delle apparecem marcados com a agulha de manear os quatro montes > e serras mais altas de toda a Lusitnia , a da Estrella ao Norte , ap Nascente a
Morena em Castella , a do Algarve ao Sul, e ao Poente a de Cintra, as
quaes todas tenho andado , e considerado de vagar : vemse tambm da dita
eminncia em circuito mais de trinta Villas acastelladas, nas quaes tambm
estive , fora outras muitas , que fica em lugar baixo , <? phm \ o que tudo
fui mofrar a ElKey D. Sebastio vindo d Serra de Offa , $ depois aos Zfef
ques de Bragana T>.Joay e D- Theodozio, e Duqueza a Senhora D,
Catkarina.
106 Pelo que na he crivei, que vindo Viriatofugindo do "Pretor Pio*
mano Cayo Plaucio , se retirasse , e fizeste forte em S. Bento dos Pomares ,
onde na ha monte , nem ferra , em que se posta esconder , nem fortificar ha*
ma companhia desoldados , quanto mais hum ta numerozo exercito , como trar
zia Viriato, com que pelejou , e venceo todo o poder dos Pjtmanos , que governava Plaucio , fendo a Serra de Offa em tudo accommodada ao intento , e
onde se diviza ainda hoje os alojamentos , que fez Viriato no monte de S.
Grens , e apparecem os vestgios , que fa ta grandes , e capazes , que den*
tro dlies se podia alijar hum exercito de mais de quarenta mil homens , com
toda a sua bagagem , e correm da mesma torre de S. Otns at defronte da
cerca de Val-de Infante , e at Castello Velho , tomando de huma , e outra
parte da ferra , onde Viriato ejperou ao exercito Promano , 0 dahi defceo a
dar-lhe batalha: como fe manifesta tombem das muitas, Antas , que estava
ainda em nossos tempos ao redor , e fraldas desta ferra , cujos fitios conser
vt) hoje os nomes das ditas Antas. Dentro da cerca d nqff Convento dq
Serra efteve huma , que eu ainda alcancei, too grande que o Reytor , que
tnt era do dito Convento , mandou contra o meu voto derrubar para fe
aproveitar da muita pedra , que tinha, ficando aki deprezente a cova, donde
fe tirara as pedras ; e juntamente final das cinzas , ecarvoens de fogo y
com que fe fazia os sacrifcios ; e da outra , que estava fora da cerca , per
severa huma porta da mesma cerca , que se chama a porta da AntaL E estas
Antas

82

Chrome, dos Ermit, da Serra ieOJsy &c.

rAntas he cert , que era as aras , ou altares \emque os vencedores pajjadaa


bataha ofereciao Jacrificio ajeus Deojes em gratifica da victoria alcanada;
ou antes t para os terem propicios naguerra.
'
1 07 Tinha tambem Viriato ern toda esta ferra muitas , e excellentes fontes
de agoa , de que fe provia 0 exercito ; pomares , hortas , e vinhas em feus >
valles , e circuito ; e retem ainda 0 nome de Pomares hum lugar , que estd
abaixo do Convenu onde sediviza stnaes , evefligios dos pomares , hortas ,
e vinhas , corn feus alicerfes de pedra , vallos , e paredes por onde partiaS
as fazendas , e pomares. De mais disto fabemos , que d vista do tempb de
Venus eflava em humjerro alto fundado 0 tempb de Cupido ta vizitado , e
venerado dos antigos Lu/tanos , corn 0 nome de Endovellico , que hoje se l em
algumas pedras daquete tempo -, e confia , que efie tempb de Cupido , que
fndou Maarbal pelos annos de 340. antes davinda de Christo, esteve noouteiro da Villa de Terena , que jua junto da Serra de Offa , e vista da
Serra de S. Gens. 0 Idolo era de prata , tinha os olhos cerrados , hum coraad na boca , e azas nos ps. Vivia em feus apozentos junto ao tempb
Sacerdotizas , a que chamava Flaminas governava-as hum Sacerdote ; facri-i
ficava-fe hum coreiro branco , que 0 Sacerdote ahria peb meyo ; tirava-lhe a
coraad , que deitava nas brazas , e outrai ceremonias , corn que era venerado0 Deos Cupido : oferecia-lhe muitas ojsertas, e ricos dons , arco, aljava)
e frechas de puro ouro , que Ihe deo Mmicar Barcino quando veyo de Carthago -, que permanecerad penduradas do Idob at que entrando Julio Cezar,
-, *em Hefpanha, e vindo a conquilar estas partes , rubara feussoldados quaiP
. tas riquezas tinha este tempb , e 0 de Venus,
'pb'.-j' - 108 Fizerad enta fegundo Idob de Cupido de fno marmore ; porque
^ derribando os Christads depois na ~Ley da Graa 0 tempb , tomara 0 Idfr
b , por ferobra excellente 0 metera naparede da Igre)a , que ahi ergiraS,
e dedicara a S. Miguel , na quai abrindo-se hd poucos annos huma porta
que jahe para a casa do Ermita , acharad 0 Idolo metido na parede\ que
os rapazes qubrara , e jizera em pedaos , do quai eu ainda ahi vi hum
pedao , que er da perna , e joelho do Idob , e outras muitas pedras tambem
defino marmore ejeritas humas corn letras Gregas , e Hebraicas , e outras
Latinas , as quaes 0 Duque D. Theodozio mandou levar para Villa-Viofa ,
pbr no portco de Santo Agostinho aonde je podem vr , e para que oaste
huma i que diz affim.
' '
' '
!
C. Julius Novatus Endovellico pro '
r'
; '
lute Viveni Venust Manili
, votum folvit.
. *
* ':

Isto he: Cayojutio Novato cumprio 0 voto feito ao Deos Endovellico pela
Jaude dasua ViveraVemista Manilia.
Todas estas fad boas testimunhas de efiar antigameite 0 monte de Venus
n eminencia da Serra de S. Gens da Serra de Osa , e ~ na5 em S: Bento dos
T-mares , aonde nao haferra , nem monte , ou veftgios desta aniiguidade ,
mais que pedra , e fepultura de Lucio Sabino , que itamos no Capitulo pr
cdente t a qul na faUa em monte de Venus , fenad foim campos devo" V.- 'i
ra,

K .

Livro, t- Sculo r. Capit. II.

S%

rUj s como Viriato alcanou muitas viorias dos Romanos-, esta de que faz
mena efle fepulchro , feria diferente da que dlies conseguio ejlando escondi*
do no monte da Deosa Venus ; ou fendo a mesma, bem se compadece come\
ar no diflrio da Serra de Ofsa , e vir a acabar nos campos de vora : E
a quem tiver ainda niflo alguma duvida , irei mostrar com o dedo tudo o que
acima deixo dito , as habitaoens das Flaminas Dees , alojamentos do exerci;
tf, que trazia Viriato, pedras escritas dos votos, e ofertas, quefepunha
em o templo , humas quebradas , e outras metidas na parede da Igreja do
outeiro de Terena : At aqui o noslo Venervel Fr. Martinho de S. Pau
lo; o qual bem mostra ter escrito algum tratado mais sobre esta matria
por citar nesta sua carta hum Capitulo precedente delle , e nos cauza
grande pezar , de o nao descobrir no Archivo da Serra de Osia.
109 Este porem seu doutilimo discurso est fundado emrazoens ta5
solidas , e ta evidentes , que pala das balizas da probabilidade , s cer
tezas infalliveis de huma demonstrao. Quem for versado nas Historias
achar quanto concordai) as noticias destas com as verdades daquella. Aehar em primeiro lugar , que na s Viriato, segundo do nome, se refugiou
no monte de Venus , hoje chamado a Serra de S. Gens ; mas que tam
bm no memo monte e fortificou o grande Pretor Romano Quinto Ce
clio Dentato pelos annos 5 j. antes do nacirnento do nofl Salvador,. A- *ar. Epit."
char as causas verdadeiras de se erigir o templo de Cupido , de que aci- ,. pag!"1*'
ma faz memoria o Padre, e tambm o de Venus. Achar , que os Solda- >8-n. 16.'
dos Romanos nao s roubaro o dolo de prata do Deos Cupido , mas Epit. p. :
at o da Deoa Venus , que tambm era da mesma precioa matria : o *?n
quaes Julio Cezar fez restituir, e collocar nos rnemos Templos commovido da dor , que por estes lacrilegos roubos penetrou os coraoens dos***?
Lusitanos cora tal excefl de sentimento , que se matava , e privava
voluntariamente da joya sem preo das uas vidas pela perda , e dezacato Epit. p. t.
das suas fingidas , e roubadas Divindades. Achar , que o grande Viriato- ^V^"
segundo nao s em huma , mas em duas occasioens se recolheo com o leu
exercito , e se fortificou na Serra de Ol em o monte de Venus : a pri
meira foy na occasiao , que refere o nono Fr. Martinho ; a segunda quan
do se retirou para elle vencido do Pretor Romano Quinto Pompeyo ; e
deste monte , unidas j as suas tropas antes desbaratadas , desceo em segui
mento do mesmo Pretor, a quem destruio o seu exercito com a morte de
quatro mil homens, com a tomada de vinte e sete bandeiras, e muitos Epit> p. r
despojos mais. Achar finalmente , que as Antas era humas aras, ou al- cap.7.P'agi
tares, em que os victorios depois da batalha, ou antes delia , ofrerecia ,<s'n',8
sacrifcios aos seus Deoses , em gratificaa , e ?ca<5 de graas pelo tri
unfo alcanado , ou que estava para alcanar : e tambm sobre ellas ce-;
lebrava com varias ceremonias , e victimas os novos artigos , e contrac
tos , que faziao de pazes , ligas , e amizades , que haviao continuar por
alguns annos : assim o nota alguns dos Sagrados Expositores com o Padre
A'iapide no seu doutssimo Commento primeira Epistola do Apostolo S.
Paulo para os Corinthios.aonde refere de Livio a ceremonia do sacrifcio da~: .
.
morte

Aiap; ia
CoBa- ia ,
<ap. 11. 1.
ad iau

84

A'Upy.

Chronic, dos Eremit, da Serra de OJsa, f c.

morte d porco , com que os Romanos , e Albanos firmava os feus tr


tados de amizade , e paz.
. .
I1Q Tambem rfre o mefmo douto Commentador os pactos , e con-,

tractos , que Romulo , e Tacio izera , de que trata o Principe dos Poetas Latinos no 8> Jiv. do iEneidos, quando diz. .
virg ad
Armati,Jovis ante aram , paterasque tenentes
...
.
jEneid. s. .
Stabant , W Cf jungebant fcdera porc
Querem dizer , que estando Romulo , e Tacio em p armados , e com tacas nas mas diante do altar de Jupiter, celebrarao feus contractos crificando huma porca. E no
dos Eneidos diz , que quando fazia estes
foJemnes contractos estavao com as cabeas cobertas.
iEneid. 3.
Et capita ante aras Vhrigio velamur amiftu.
cc. . de O melmo affirma Cicero fegundo , que fazia alguns dos Imperadores Ronat. Deo- manos. Fizemos exacta diligencia por achar ecrita a signifcaa , e mirum'
nisterio das Antas ; f achmos , que os Gentios as armavad ordinariamente de pedra tofca , pondo sobre ellas as carnes dos animaes , que em &

crificio oFerecia aos feus Deofes ante os altares , que levantavao em fmilhantes occasioens ; e finalizado o acto do facrisicio , recolhia os atares , e os Deofes , que nelles tinha enta collocado , ficando fempre cftaveis as Antas , e no memo cstado , em que ainda hoje fe vem , e que
as vio o P. Fr. Martinho na Serra de Ola ; e alem das que rfre, havia
outra mais pequena chamada a Antinha junto entrada do fitio , em que
hoje esta fundado o Mosteiro , no lugar da quai esl hoje huma fonte , que

,. ".

para memoria conserva o memo nome da Antinha : esta , e as mais se


coniervao ainda hoje na f no dezerto da Serra de OTa ( excepto huma
que se desfez ) mas em outros lugare deste Reyno f com huma letra mudada ; porque devendo cada huma dlias chamar-se Ante o tempo lhe mudou o em A, chamando-lhe Anta , como a outros muitos nomes fez ; ao

, ,. ...

quai costume , e modo Gentilico de facrificar , parece alludio o Poeta Prudencio no Hymno , que a Igreja Catholica canta em louvor dos Santos
Mininos Innocentes , com cujo langue , e morte pertendeo Hrodes segurar a sua coroa , facrificando a feus falfos Deos aquelles tenros infan
tes.; que por ifl o Poeta lhe chama: VrimaChriftiviima, grexmmolatorum tener , primeiro lacrificio de tenros animaes , que se offereceo a
Christo , os quaes ante o feu altar ganharao com o seu martyrio palmas , e
coroas : Aram ante ipsam (mplices palma , i? coronis luditis : aonde fe deve
muito notar a palavra ante o altar , que friza , e concorda com o que diremos das Antas : vista de cujas noticias temos por indubitavel certeza ;
que no monte , ou erra hoje chamada de S. Gens esteve muitos seculos
antes da Ley da Graa fundado o templo da ngida Deok Venus.

CAPI.

, Livra ly Sculo

l* Capit, 12. -

U L O

85

XII.

Propoem-se \ e impugna-fe algumas opinioens

acerca

da etymologia da Serra de OJJa.


111

Prezente matria he ta importante , por er a baze


do gloriosifimo edifcio da vida Eremitica ; e juntamen
te rdua , por lhe faltar a luz dos Historiadoras anti
A gos , e modernos ; que ler precizo contra as leys ,
que muitos destes obrva , e ns dezejamos mviolavelmente seguir nesta
Historia, buscar nos Theologos , nos Philosofos , e Juristas a sua explicao,;
Ensina pois os primeiros com o leu Anglico Mestre Santo Thomaz , os
segundos com o seu Principe Aristteles , e os terceiros com o seu grande
Patrono Ulpiano , que para tratar matrias graves , e difficultozas , he
necelrio recorrer primeiro verdadeira etymologia , e significao dos
seus nomes , para que nos fique mais fcil o conhecimento , e a notica
certa da sua eTencia , e natureza. Assim o prtica nas suas doutHfimas
Obras muitos Doutores graves , e modernos ; como Sairo no liv. 1. de Sacramentis cap. . Baptista no liv. i de Sacrifcio Misfa cap. 1. o Cardeal Bellarmino no tom. . das suas Contorverias liv. 1. de Confiliis cap.
e no
liv. ). deEcclesia Militante cap. 1. eem outros muitos lugares ; Lorino
cap. . in Acta Apostolorum na exposio do verso 4. sobre o nome de
Jerusalm : entre todos os Authores antigos basta citar a S. Joa Chrifostomo na Homilia }. obre o capitulo 16. de S. Paulo Apostolo ad Romanos , onde encarece muito a grande utilidade , que traz comsigo a
etymologia dos nomes , e o conhecimento daquellas cousas , de que le ha
de tratar , ou escrever : Magnum Thesaurum ( diz o Santo Doutor ) in nudis nominibus multarum rerum h florias non modicam dcnique Yhilosophiam
continere : que dizer na nossa linguagem a Boca de ouro , que sa gran
des os thezouros que esto escondidos na imposio dos nomes ; porque
huns tocao Historias varias , proveitozas , e agradveis ; outros contm
perfeita Philosofia , e iaa doutrina grandemente necelria para a compo
sio , e ornato das taes Historias.
.
it2 Sendo pois a prezente matria da verdadeira etymologia da Serra
de Oha tao occulta ao conhecimento dos Historiadores , e ta remota
das suas pennas , que at o tempo prezente nenhum houve dos antigos ,
que a ventilasse e trataue de propsito ; e ainda dos modernos apenas a
tocaro alguns muito de passagem , escrevendo sobre os Eremitas da Serra
de Osfa : mas nenhum acerca da ua etymologia verdadeira ; como fizerao o P. Fr. Jeronymo Roman, na sua Republica Christa , liv. 6. cap. 15.
e liv. 7. cap. 7. Manoel de Faria e Sousa no Epitome das suas Historias
Portuguezas part. 4. cap. 12. Antonio de Sousa de Macedo nas Flores de
Heipanha , e Excellencias de Portugal cap. 2. exceli. 3. Diogo Mendes
" :'- Tom. I.
H
de

d. Thom:
Vrst.
iv. 7. Post.
"&"|p"'"
. ff- de
Just-&Jur?
sair. Bapt:
fjJ^J^

d. joan:
chri1,

86

Chrome* dos Eremit. da Serra de OJfa , &c,

de Vasconcellos liv. 5. das Antiguidades da Lusitnia, Gaspar Estao 'no


Tratado da sua ascendncia, que anda no fim das antiguidades de Guimares;
Brando na 3. parte da Monarchia Lusitana liv. 8. cap. p. e o P. Fr.
Manoel Rodriguez no tom. 1. das uas Questoens Regulares , questo 47.
artig. 14. o qual por ser de mais reformada, estreita , e humilde profila
bem pudera escrever dos noflos Santos Eremitas mais urbano ; deixando
todos estes graves Escritores em silencio profundo a verdadeira etymologia , origem , e significao do nome da Serra de Ol ; que por ser ta necelria ao conhecimento , e verdade da antiquisima Congregao dos Ve
nerveis Eremitas , c Pobres de Jesu Chrislo , de quem esta Religia sa
grada teve o seu principio , aos quaes reconhece , confefla , e venera por
feus pays , e progenitores espirituaes , e primeiros exemplares de todos
os Eremitas da Igreja : por cuja razo nos pertence a ns , como filhos mais
obrigados , posto que tao indignos , descobrir alguma luz nesta matria,
provando-a nao com argumentos sofsticos , e demonstraoens lgicas , por
.
lerem tao contrarias, e alhas da Historia , es prprias das aulas-, mas
com tradioens constantes, e conjecturas observadas , e praticadas commum
;'. mente nesta nossa Congregao , as quaes , segundo a doutrina de MacarMafc.con- <}o , e dos mais Jurisconsultos , fazem em Direito mfficientissima prova ,
d. 107.11. . quancj0
fe na5 pQ^-jg fundar nos Authores , e em slidos fundamentos.
Mas antes , que expendamos a etymologia , que nos parece a mais verda
deira da Serra de Ossa , refutemos outras ao nosi parecer improvveis.
11 y A primeira opinio affirma, que a montanha da Serra de Osl he
assim chamada , por caua dos infinitos oflos , de corpos humanos , de que
todos os seus montes , e serranias sa sepultura , por occasia de hum san
guinolento conflicto , e grande batalha , que nellas houve entre os Lusi
tanos , e os Romanos , na qual fora de ambas as Naoens innumeraveis
os mortos , de cujos oflos ficou toda aquella montanha fendo ainda mais
frtil , do que he dos seus arvoredos , matos , e gados montezes ; e que
deste iuccefi procedera o chamar- antigamente aquella Serra a Serra dos
Oflos , e hoje com pouca corrupo a Serra de O. Desta opinio nao
achamos Author algum que a siga , e favorea ; e julgamos , que delia s
o he o vulgo , que a publica sem authoridade , e a estabelece sem funda
mento algum : e se accaso tivera aquella , he certo , que nao tem , nem
pde ter este ; porque s pode affirmar semilhante proposio quem nao ti
ver visto , e andado as montanhas da Serra de Ofl , nem tiver sciencia ,
e experincia da arte militar ; porque a t-la facilmente julgar a impolibilidade , que h para se dar huma batalha naquelle sitio , o qual s he
muito capaz para se refugiar , retirar , e fortificar nelle hum exercito , por
nao ser atacado , e destrudo por outro mais poderoso , como lemos fizera
os dos dous Viriatos , o de Sertrio , e outros ; por quanto toda esta
montanha consta de altissimos montes todos de tao difficultoza subida , e
descida , que nem aquella se pode emprender ainda hoje por penoa robusta ,
e dezembaraada do peso das armas sem grande trabalho ; nem esta sem pre.
cipitaa , quanto mais formar tantos esquadroens de infantaria , e cavai.

Livro . Sculo i : Capit* 1 2.

87

foria , levar hum trem de artilheria , trabucos , e mais petrechos ,


bagages , de que se compem netes nols tempos hum exercito : e po
to que naquefles nao havia ainda estes instrumentos de fogo , com tudo
bem se deixa ver , qUe o terreno nao he capaz de similhantes operaoens;
mayormente naquelles leculos , em que aqueUas serras erao incultas , e
os leus matos ta bastos , fortes , e altos , que at as feras os na poderia bem romper.
114 Alm de que, todos os Authores , que escrevem as acoens mi
litares , e as batalhas daquelles , e destes leculos , tem por costume , e obri
gao declarar pontualmente o lugar , e campanha , onde se derao, os no
mes dos Generaes , que governava os exrcitos ; qual dlies foy o vence
dor- , e qual ficou vencido : assim o lemos nas Historias dos Viriatos , dos
Sertorios , e de todos os mais Heres daquelles tempos , e ainda destes nos
sos , que fahindo da escola de Marte para as campanhas , experimentava em humas a fortuna adversa , em outras favorvel : e ndo esta ver
dade innegavel , na se mostrar Historiador algum , que refira esta bata
lha dada s pela va imaginao , e narrao do vulgo na Serra de Ol ;
e que declare se nella fora os Lusitanos os triunfantes , e as Armas , e
guias Romanas as abatidas -, que diga como se chamava o Capito" Geneialissimo de hum exercito , e como era o nome do do outro , e ainda
alguns succesios particulares como o numero dos mortos , dos feridos , do
prisioneiros , das bandeiras rendidas , das bagages , riquezas , e mais despo
jos da batalha , de que a campanha , em que se deo , costuma ser fiel , mas
brevssimo deposito : faltando pois nos Authores esta ta preciza narrao^'
julgue o prudente Leytor , como pde er verosmil huma nunca escrita
aco , ainda que se dilel , que fora executada em sitio plano , e accouiodado ; quanto mais em hum ta incapaz , como temos mostrado com
a penna , e e pde mostrar ainda melhor com os olhos , que sero abona
das testimunhas desta impossibilidade , e do engano manifesto , que pa
decem os que affirma que esta serra tomara o nome de Serra dos Oslos
por causa de similhante batalha.
115 Corrobora-se ainda mais a falsidade desta opinio ta vulgar , co
mo vaa , com dous fundamentos ao nono parecer muito olidos : o pri
meiro he , que nem nos tempos mais chegados ao succeflo desta fingida ba
talha , nem nos seguintes sculos lemos , que esta montanha e chamasl
jamais a Serra dos Osios , ou a Serra de Osla , sena a Serra , e Monte
de Venus , como j mostramos no precedente Capitulo ; cujo nome con
servou at os felicissimos primrdios da Ley da Graa , nos quaes pela ha
bitao dos nonos Eremitas trocou o nome de Monte de Venus no da Ser
ra de Ol : e se antes nao teve este nome em tempos mais immediatos a ta
grande mortandade , e ta copiosa sementeira de osios , claro fica , que
muito menos o teria depois. O segundo fundamento he , que nem nos
sculos precedentes, nem nos subsequentes da Ley da Graa houve jmais naquellas ferras vestgio , ou sinal algum fde ta monstruoza olda
humana ; assim como os houve , e h ainda hoje dos celebrados templos
_ . . . Tom. I.
H ii
'
&

8S

Chronic. dos Ermit* da Serra de, 0]fa> &c.

de Venus , e Cupido , que nellas estivera fundados no tempo da Genti


lidade , e Idolatria r e se houvefle tanta multido de olos , se havia
muitos dezenterrar depois que aquellas terras se fora cultivando, e rasgan
do com os arados , assim como vemos cada anno nas do nol Mosteiro
de Nofla Senhora da Luz , nas quaes se deo a memorvel batalha de Mon
tes Claros , cuja glorio victoria foy a ultima decisiva sentena, que o Ceo
nos deo contra Castella ; porque firmou a justa pofl da Coroa de Portugal
aos noflos Soberanos : e le prova a verdade deste succeflo com as pennas
dos Historiadores, e ainda mais com as vistas dos olhos, quando em cada anno
se lavra, e rompe aquella deliciosa campina; porque como de sepultura sahem
de toda ella ofls humanos , sinal evidente dos muitos , que alli ficaro
de tantos mil cadveres de huma , e outra belicoza , e valero Naa : e
l nas asprrimas subidas , e descidas do Monte de Venus se nao vio ate o
tempo prezente similhante oflda ; bem se v , que desta nao podia tomar
o significado , e o nome a Serra de Ofl.
ri 6 A segunda opinia, e nica, que achamos escrita he do douto
Eremita , e Chronista Augustiniano o P. Mestre Fr. Jeronymo Roman , o
qual no lugar j acima citado affirma , que a Serra de Ofla teve , e con
serva este nome por ser antigamente povoada , e habitada de todo o gne
ro de feras , especialmente de Ursos assim chamados na fraze portugueza ,
e na castelhana Oflos ; e que com pouca corrupo se viria depois a aper
feioar , e mudar o nome de Serra de Ursos, ou de Ofls , no da Serra de
Ofla , que agora tem , tomando por ventura esta denominao da ultima
Ursa , ou Ofl , que nesta serra se achou , ou e matou. Deste mesmo
parecer de Roman he o Padre Mestre Fr. Manoel de Niza , da santa , e
primeira Serfica reformada Capucha , e Provinda da Piedade nos seus
doutssimos manufcriptos , tirando nelles desta sua etymologia excellentes,
e muito espirituaes moralidades para o tempo , em que os seus primeiros
Venerveis Fundadores achando-fe perseguidos , e acofladcs dos eus ama
dos observantes Irmos , se retiraro do seu Convenro de Villa-Viosa , e
ampararo nos ermos da Serra de Ofla , refugio de perseguidos , ptria de
desenganados ; porque nelles s achad as consolaoens do Ceo , e nao as
desconfolaoens , e trabalhos do Mundo. Esta opinia bem est por si
mesma manifestando o pouco , ou nenhum fundamento , em que se firma ,
porque nao ser fcil assignar mayor razo ; porque sendo esta serra ta po
voada antigamente de toda a sorte de feras , como confeffa Roman ; e
sendo nella incomparavelmente mayor a oreaa dos porcos javaliz , como
temos dito , do que a dos Ursos , s tomasse a denominao destes , e
nao daquelles , ou de outra qualquer espcie de animaes : e havendo de
a tomar das Urs , devia chamar-se enta a Serra das Ufls , ou da Usia
nome prprio do paiz Lusitano , e na da Ofl , que s em Castella se lhe
podia dar , como lhe deo Roman , por ser Hespanhol , e escrever na lingua
materna: mas he certssimo, que naquelles sculos , nem teve hum, nem
outro nome,-seno s o de Monte , ou Serra de Venus , como temos
mostrado^ fundados m, tradioens , em Authores, e nasincr?. verdade dos
'..j.
noflos

Livro Sculo %. Capit. 13.

89

nosis Archivos , que sempre referem as cousas prprias com mais certe
za , e fundamento , do que os estranhos , que os na vira.
117 Na podemos com tudo negar, nem ainda duvidar com razo
alguma solida , de que nestas serras vivelm nos antiguos seculos similhantes feras , e de que ainda nestes nols hajao algumas , por ferem os
seus montes , e valles lugar muito accoramodado para a sua multiplicao ;
e conservao ; pois sabemos , que as houve em outras muitas serras , e
campos agrestes , e incultos deste Reyno , e at nos da Provncia do Alem-Tejo , em que est a montanha da Serra de Ol j porque nos consta
das Chronicas Serficas , e tambm da quinta parte da Monarchia Lusitana,
que andando EIRey D. Diniz caando nos campos da Cidade de Beja em hr/r"'ncfe
huma serra chamada Monte Real , se achou em evidente perigo , pe- c p. . \iv'
lo accmetter repentinamente hum Urso de extraordinria grandeza , o qual
b derribou do cavallo , e o teve debaixo de si, onde sem duvida acabaria Lufit. 1.1*7.'
infelizmente aquelle grande Principe a vida , se S. Luiz Bispo de Tolosa , caP'P-J
de quem era devotssimo , na apparecera na quelle combate animando ,
e confortando o asflicto , e agonizante Monarcha j ento destitudo de
foras , e de alentos , para que matasse com o seu punhal aquelle bruto ,
que por instantes lhe dava a morte -, o que logo fez , e ajudado do favor
do Santo ficou livre , e com vida o Principe vencido , e sem ella o Urso
at ento vencedor. E lendo este succesio pelo beneficio de hum Santo
ta milagrozo , e pelo evidente perigo de hum Rey ta notvel , e me
morvel , sabemos , que delle na nasceo chamar-se aquelle monte a Ser
ra do Urio ; assim como le na chama outros muitos montes deste Rey
no , onde antigamente se criava , e conservava. A' vista do que , refuta
das as duas opinioens sobre a etymologia da Serra de Ofia , resta propor
mos a nona , que esperamos merea a approvaa do Mundo , por se fundar
em razoens , e verdades solidas,

CAPITULO

Declara-fe

a verdadeira etymologia

XIII.

da Serra de

Offa.
118

"% Ara melhor intelligencia do que havemos de dizer sobre


MM a verdadeira etymologia da Serra de Ofia, devemos em pri
meiro lugar suppor como principio certo, e ponto indubitavcl , que o gloriosssimo S. Manos Proto-martyr , Apos
tolo , e primeiro Bispo da Cidade de vora , e Regionario de toda a nos
sa Lusitnia , foy a primeira luz do santo Evangelho , com a qual se illuf
trara nella innumeraveis Gentios , e logo se convertero dando firmissimo aslnso s verdades da F Catholica , como diz o Brevirio Eborense na
lenda do mesmo Santo , e tambm o P. Antonio dcVasconcellos na lua
Tom. I.
H iii
erudita

90

Chronic, dos Ermit, da Serra de OJja , &c.

erudita descripao de Portugal , Diogo Mendes de Vasconcellos no liv. 4.


das antiguidades de Evora , com outros muitos Escritores. Destes Christas
Eborenies novamente alistados no pequeno rebanho de Christo , e tiazidos para o grmio da sua Igreja no anno j 5 . do mesmo Senhor , affirmad
a constante tradio , e as memorias dos nols Archivos authorizadas com
os escritos do P. Mestre Manoel Fialho da lagrada Companhia de JESUS
na sua grande obra manuscrita da Evora Illustrada , que eseolhera o Santo
Pontfice os que achou mais capazes , e dispostos para o retiro , e total
desprezo do Mundo , e para a perpetua contemplao do Ceo ; e os
mandara no seguinte anno trinta e eis da ua Apostlica pregao , e
do nacimento do Filho de Deos , a povoar os dezertos da Serra de Ofla ;
e que o memo tornara a fazer panados annos neste primeiro eculo , quan
do oscatholicos da sobredita Cidade se viro aceusados pelos Judeos, e
perseguidos pelos Gentios , e Idolatras ( como depois experimentou o mes
010 seu santo pastor at lhe tirarem a vida com os mais rigorosos , e cruis
martyrios , e a outros muitos Santos , de que s se conservai) os nomes , e
a memoria no eterno livro da vida ) os quaes na tinha lugar mais accommodado , e castello mais forte para conservarem as suas vidas , e escapa
rem ao furor, e tempestade daquella perseguia, do que os dezertos,'
e solidoens , covas , e grutas da Serra de Ossa , para onde tornou a man
dar a muitos destes affuctos catholicos , como expressamente diz o Padre
Fonseca j citado: o mesmo succedeo , como veremos no Sculo 8; em que
pela geral aflolaa de Hefpanha se retiraro , e fugiro innumeraveis
Christas das suas povoaoens , e casas , bulcando os montes mais speros
as serras mais fragozas , as covas , as cavernas , e as grutas mais profundas
da terra ; querendo asim antes viver com a luz da F na companhia das
feras , que sem ella na efcravida dos brbaros , por entenderem , que na
havia humanidade , e clemncia nestes , e que a poderiao achar naquellas.
1 19 Em segundo lugar suppomos com Santo Epiphanio allegado pelo
Eminentissimo Cardeal Baronio no primeiro tomo dos seus Annaes , aonde
o melmo Santo cita a Philo Hebreo sobre os louvores , e santos costumes
dos Eflos , o qual affirma , que este foy o verdadeiro , e o prprio nome
dos Christas na primitiva Igreja ; e accrescenra Baronio allegando pela
sua opinio ao Douto Suidas , que o mesmo he dizer Elos , que contemplativos. Ta dados , e inclinados era aquelles Christas da primitiva
Igreja Catholica ao santo exercido da Orao , e contemplao dos Div>;
nos Mysterios da nofla Santa F , que S. Jeronymo lhes reconhece , e d
muita vantagem na pureza , e perfeio da vida a todos os Monges , e
D.Hyeron. Religiosos do seu sculo ; e quanto mayor sem comparao seria a respeito
liv. , de
dos deste , em que vivemos ? e com tal exceTo , que chegou a dizer o mescefust.^' mo Phi*0 Hebreo , que mais ie nutria , e sustentava estes bemaventuPhii. de
rados primitivos do leite purissimo da contemplao , que do mantimenvt conto corporal ; porque os Eflos em Alexandria Discpulos do Evangelista S.
ttmp *t.
barcos paslva o espao de eis , e sete dias em hum rigoroso jejum , sem
nelles comerem , nem gostarem mantimento algum tao neceflario con
servao

. Livro

l\ Sculo I . Capit. 1 3 .

91

ser^ao da vida ; por cuja razo os compara com grande energia , e pro
priedade s cigarras , que se aliment s com o orvalho do Ceo , e quan
do lhes falta este por cauza dos ardores do sol , alivia , e divertem a some
com o sonoro estrondo da sua continuada musica : Afteti ( diz Philo de
tes ntos contemplativos ) ficut Jiccad rore vivere canticis falantes inediam : desorte que estes primitivos , e santos Christaos sustentados , e
fortalecidos s com o orvalho da Divina Graa divertiao , e commutava a molstia da some corporal na Angelica harmonia da contemplao
do Ceo.
120 Suppomos em 3. lugar , que na primitiva Igreja foy costume in
alteravelmente praticado o chamarem-se Santos a todos aquelles , que no
vamente se convertia nona F , e que trocava o culto das idolatrias
na confia , e crena das luas verdades : affim o affirma com muitos o *anfon; a*
Cardeal Cesar Baronio no seu primeiro j citado tomo ; o que prova na
4'* n'
menos , que com seis lugares da Sagrada Escritura , cinco do Apostolo S.
Paulo , e hum do Evangelista S. Lucas ; em todos os quaes expreslmente chamados Santos os taes Christaos : com o mesmo honorifico no
me os honraro depois muitos , e grandes Padres da Igreja , como en
tre os mais Santo Ignacio , Philo Hebreo , S. Policarpo , e Tertuliano :
Plutarcho diz , que os Gregos manifestava a summa venerao, em que
tinha aos Sacerdotes , com lhes chamarem Hoffios , que val o melmo , que
Eflos , ou Santos : assim o confefla Eubio Pamphilo escrevendo' a vi- EJJ^

da inculpvel , e louvveis costumes dos Eflos, segundo Philo Hebreo ; par" e-*"
e o melmo diz expressamente S. Joa Chrifostomo citado por Baronio nas vang.iiv.j
seguintes palavras : ~Efeni , qui etiam Ho0i , id est Sani, dicuntur ; hoc nf" *'
emm vult nomen EJfenorum vite honestate. Supportas pois ta olidas , e s.*"joann.
graves razoens , e authoridades de Varoens da primeira gerarchia literria,
H?*
j podemos animosamente deduzir delias a nola opinio sem o temor da Act!
censura dos crticos , que com o douto Gapar Barreiros na sua Corographia , e descripa da Cidade de C,aragoa dizem , e com razo, ser cousa
muito fcil inventar signisicaoens , e derivaoens de nomes , formando
muitos a poder de tratos , e desconjuntando com grande violncia os
membros a vrios nomes de lugares , a fim de lhes fazerem confeflr por
fora o que elles no rigor da verdade na dizem, nem podem dizer-, em
<;uja censura esperamos , que na tenha lugar a nova , e ao nola parecer
a mais verdadeira etymologia da Serra de Osl , a qual he a seguinte.
121 Supposta a firmssima resoluo de todos os Padres antigos , de
que os nomes EJ/nos , Hejfos , e Hofios , na lua rigorosa significao
valem o mesmo , que Santos , e primeiros Christaos da Igreja ; julgamos,
resolvemos com os mesmos Padres , e pelos seus doutissimos fundamen
tos acima j expostos , que a verdadeira , propria , e genuina etymolo
gia da Serra de Ofl se deduz dos primeiros Christaos da nosl Lusitnia,
que desprezando as grandezas apparentes do Mundo , a povoaro na primi
tiva Igreja , dos quaes tomou ento o nome da Serra de Elnos , ou
Oslos, o qual com pouca corrupo dos sculos se veyo depois a mudar
no

92

Arrfi. da

Chronic. dos Ermit, da Serra de Ojfa , &c.

no da Serra de Ofl , pelo qual h tantos , que he assim nomeada , e co


nhecida. Esta opinio achmos escota em muitos papeis de vrios Padres
antigos da nofla Ordem , que se conservai) no Archivo do Nofl Mos-

ofla. 6

teiro da Serra de Ofl. Nestes nofls tempos tem a geral approvaa dos
Padres mais doutos , mais applicados , e versados na lio da Historia ,'
que tem havido , e h nesta nofla Congregaa , quaes forao os Padres
Mestres , Fr. Izidoro de S. Fulgncio , Fr. Antonio de S. Francisco , Fr*
Rodrigo da Ponte , Fr. Loureno da Cruz , Fr. Antonio da Madre de
Deos , Fr. Carlos de S. Boaventura , Fr. Gabriel da Natividade , e ou
tros muitos , em quem competia igualdade as virtudes com as letras ;
allegando por esta nona opinio o sempre memorvel Chantre da Santa
Baslica Eborense Manoel Severim de Faria , cuja authoridade nestas ma
trias he de mayor pezo , e attena , que a de outros muitos Authores ;
. alm dos quaes tem esta nofl sentena a approvaa , e louvor de outros
muitos Varoens illustres de tora , versados em todo o gnero de literatu
ra , a quem a expuzemos , e communicamos , julgando-a na s verda
deira , e provvel , mas muito decorosa a esta nofla Sagrada Congregao,
e a toda a Monarchia Lusitana.
122 Prova-se a verdade desta etymologia ; porque os Eflenos , ou
Hossios , como dlies escrevem Philo Hebreo , S. Jeronymo , e outros Padres , nao viviao em Alexandria , sena tambm em outras muitas
partes do Mundo \ e a todos era prprio o nome commum de Eflenos ,
ou Hossios , e extendia , e communicava aos mais , que de novo s
convertia nofla Santa F ; e profeflava as verdades , e os dogmas da
Religio Catholica. Sendo pois a Provinda de Alem-Tejo , em que est
situada a montanha da Serra de Ofl , a primeira entre todas as de Hespanha , como j mostramos , que recebeo pelas luzes da prgaa do seu
Apostolo S. Manos os rayos da Graa Divina , e a confifla , e conhe
cimento do sagrado Evangelho nas primeiras infncias da Igreja , muito ve
rosmil , e provvel he , que assim como aos Discpulos dos Sagrados Apostolos se dava por todas as mais Provncias o nome de Eflenos , de Hos
sios , ou de Santos , que tambm o Apostolo desta Lusitnia S. Manos
defle este mesmo glorioso nome aos seus Dicipulos Eborenses por elle man
dados a primeira vez para cultivarem naquelle dezerto a vida da contem
plao ; e segunda vez remettidos para as suas covas outros muitos pelo
mesmo nto pastor por caula da perseguio novamente levantada em
vora contra elles ; e por se chamarem estes santos Varoens Eflenos ;
ou Hossios , ficou tomando dlies o seu ermo o nome , que tinhao da
Serra de Eflenos , ou Ossios ; o qual , ou pela sua grande humildade , ou
, pela successiva corrupo , e mudana dos sculos , se trocaria depois no
da Serra deOfla , que hoje tem.
12 j Assim veyo a succder isto mesmo dahi a mais de doze sculos
i.p. Hv. i. aos Religiosssimos Padres Jeronymos, como refere o seu Venervel Chrocap' 17'
nista Ciguena na Historia desta sagrada Religio ; porque diz , que vi
vendo eremiticamente alguns dos filhos delia no Principado de Cathalunha

Livro I, Sculo I Cap/t.

IJ,

93

nha em hum valle contigua nobre Cidade de Barcelona ~, era ta co*


pioso , e suave o cheiro , que a todos os povos chegava da lia santida
dade, etao raro o exemplo, quedava5 das suas pessoas; que obrigou a
todas as gentes daquelles povoados chamar sua solida o Valle dos San
tos , cujo nome , como se fole injurioso s virtudes , maravilhoso det
prezo , e rara humildade de ta venerveis solitrios , trocaro , e muda
ro depois no de Valle de Hebron. Isto , que succedeo tantos sculos de
pois , muito crivei , e provvel he , que succederia tantos antes em os
crepsculos da Ley da Graa com osnols primeiros povoadores doser^
mos da Serra de Ola , aos quaes o povo Lusitano Christa , e o leu Aposlolo S. Manos movidos do aflmbro , e do suavissimo cheyro das
mas virtudes repetiria o nome lantisimo de Elenos , ou Ossios , e sua.
vasta habitao o da Serra dos Ossios , ou dos Enos , o qual trocaria a
sua santa modstia , humildade , e desprezo prprio no nome que agora
tem da Serra de Ofl ; ou o mudaria a carreira dos tempos costumada
lempre a fazer estas , e outras ainda mayores transformaoens , ficando
assim mais fcil , e suave a pronuncia , e mais dissicil de perceber o signi
ficado. Deste noffo parecer he o j acima nomeado P. Mestre Fr. Anto-'
nio de S. Francisco nos seus doutissimos manuscritos , que preoccupados
das sombras da sua morte nao pudra vr a luz publica da estampa : nelles
refere huma carta, que lhe esereveo no anno de 1620. o memorvel An
tiqurio , e dignssimo Chantre da Santa Baslica de vora Manoel Severim de Faria , na qual tem por matria indubitvel tudo quanto temos
referido bre a verdadeira etymologia da Serra de Ofl ; e afim mais
que os primeiros Eremitas da Europa ( e pudera accrefcentar , que de to.
do o Mundo , como em u lugar mostraremos ) comearo no dezerto de
Braga com S- Felix , e no mesmo tempo , e anno no da Serra de Ofl pe
la pregao de S. Manos. Ao diante veremos , que dez , ou onze annos
comearo primeiro os da Serra de Ofla , que os de Braga. Aos dous Es
critores nomeados segue o Licenciado Joa Franco Barreto no livro que
comps dos Arcebispos de vora ; no qual affirma , que a vida Eremitica ti
vera o seu principio na Serra de Ofla por meyo da pregao de S. Manos.
1 24 Confirma-se aprobabilidade da nofl opinio com hum fundamen
to aflaz evidente , e solido. He sem ombra de duvida , que o santo de
zerto da Serra de Ofl s tem , e conserva este nome desde os primeiros
tempos , e annos da Ley da Graa at agora ; porque nao fe achar
Author algum , que antes destes felicissimos tempos lhe defle nos seus et
critos o nome, que hoje tem da Serra de Ofla, sena o que antes da
Ley da Graa teve chamando-se a Serra , ou Monte de Venus. Esta ver
dade se conserva ainda mais constante nas nossas tradiqoens, do que nas
repetidas memorias dos nofls cartrios -, porque todos ts Escritores mais
antigos , que trataras) das guerras entre os Lusitanos , e Romanos , con
corda , que nesta Lusitnia havia hum monte , ou ferra chamada de
Venus , na qual se tinha levantado , e consagrado hum templo a esta
mentirosa Deos * e sem apontarem a Prvincia, lugar r ou montanha,
51

94

Chronic. das Mrmit, da Serra de OJsa,

em que ficava a tal serra , ou monte , proseguem a sua narraatf , lou :


vando o esforado animo , e magnnimo valor , com que aquelle illustre
Capito Lusitano chamado Viriato segundo accometteo , desbaratou , e
venceo em vrios conflictos o formidvel poder das Armas Romanas ; con
tando entre as suas principaes victorias huma muito gloriosa , que contra
ellas alcanou estando retirado , e fortificado com o seu exercito no Mon
te de Venus , donde deseeo com elle , e lhio ao encontro ao Pretor
Cayo Plaufio , que o buscava com outro em nada inferior pela qualida
de , e numero dos seus combatentes Romanos , segundo escreve o douto
Moral. liv. Ambrozio de Morales na ua Chronica.
7. cap. 46.
I2j
Affirma pois este sobredito Author, que fora esta huma das mais
afinaladas , e sanguinolentas batalhas daquelles sculos , na qual abati
do o soberbo orgulho , e elevadiflimo vo das guias Romanas, apenas
pode escapar Cayo Plaufio, nao com menos affronta , e ignominia , do que
temor , e medo do valerozo Viriato , o qual com as suas triunfantes ar
mas o ps em tanta consternao , que se refugiou , e recolheo nos luga
res , e postos mais fortes e defenaveis , que a sua industria pode ento
alcanar; dos quaes na se atreveo a sahir jmais a outra campanha , ficando
os seus soldados Romanos ta prostrados de foras , e destituidos de animo,
e de valor , com este ta notvel triunfo de Viriato , que muitos dl
ies temero , que elle ficasl nao s lenhor de toda a Hespanha , mas ,
que imitando ao famoso Anibal , passaria Itlia , e poria em contingn
cia a conservao do mesmo Imprio Romano : e se prezume , que afflicto com este justo receyo Lucio Silo Sabino soldado Romano , ainda
muito mais , que com a dor das feridas , que nesta batalha recebeo ,
acabou miseravelmente a vida , e mandou escrever no seu sepulchro hum
largo discurso , que mais parecia narrao , do que epitfio ; porque
nelle fe refere todo o luccesl desta batalha , e triunfo de Viriato nos
campos de vora : e tambm o temor com que morria da total destruio
da sua Roma ; porque manda , que o leu corpo seja levado Itlia p
tria sua , se acaso esta ficasse livre do poder Lusitano : este sepulchro , e
0 seu mrmore fy achado no lugar de S. Bento dos Pomares junto a
vora , de que fazem meno o mesmo j citado Morales , o Mestre
Andr de Resende , e Diogo Mendes de Vafconcellos nas suas antiguidades
de vora , e outros muitos Authores.
1 126 Chamando-le pois sempre a Serra de Ofl nos sculos, que pr
cderai) a este primeiro da nossa Redempa , em que vamos escrevendo;
Serra , e Monte de Venus ; e tendo neste , e nos seguintes sculos o
nome da Serra de Oa , sem at o tempo prezentc haver quem lhe de
clare a sua verdadeira etymologia, parece ter lugar a que lhe afignamos
chamando-lhe a Serra dos Enos , ou dos Osios , ou dos Santos , que
tudo quer dizer o mesmo , pelos muitos primitivos Christas , que nella
habitaro logo na infncia da Ley da Graa, de cujos santos cadveres,
e sagradas reliquias sa decente iantuario , e glorioso sepulchro todos os
seus valles , e montes ; o que bem parece testimunha Deos nob Senhor
conr

Livro I . Sculo 1. Capit. 14.

95

conservando desde aquelles at estes nofls tempos na ladeira da mesina


Serra , que vem descendo do outeiro de S. Gens para a profundo lugar
de Val-de Infante, huma fonte copiosssima , a quem os nosios Eremitas ,
e os lavradores circumvizinhos por antiga , e constante tradio chamao
a Fonte anta -, porque as suas falutiferas , e milagrozas agoas lhes servem
de efficaz remdio a diversas enfermidades , nas quaes succde a melhora,
e a convalescena, proporo da f, e disposioens espirituaes, com
que uza delia , ou como bebida , ou como banho -, podendo-e piamente
conjecturar , que a virtude destas agoas ser participada da santidade dos
corpos de tantos bemaventurados solitrios , canaes por onde correm , e
a quem regao : do mesmo modo , que o profundo Tertuliano escreveo das
agoas do caudalozo rio Nillo , que Moises converteo em sangue , das
quaes diz que davao claro testimunho do sangue de muitos mininos Hebreos , que a impiedade de Phara mandou nellas affogar -, e clamava a
sua innocencia contra esta barbaridade ; dando pelo contrario as agoas
milagrosas desta nosl fonte santa manifestos indicios das vidas admirveis
e virtudes hericas de tantos solitrios contemplativos, e Anachoretas
memorveis.

CAPITULO
Satisfa&em-fe

algumas duvidas contra

XIV.
a verdadeira

etymologia da Serra de OJa.


127

f* ^ Orno nao h entre os mortaes ponto , ou matria al


guma , ainda que se funde em princpios infalliveis ,
certos, a que os Philosofos chamao per se notos , que
C deixe de estar sogeita a dificuldades , e duvidas nasci
das da limitao , e incomprehena de huns juizos , ou da grande vi
veza , e agudeza de outros ; nao fendo at os Mysterios da nol Santa
F excepo desta regra geral ; porque o herege os impugna por tena
cidade o catholico por obsequio ; para que vista das suas apparentes
razoens lustre mais o resplendor das suas infalliveis verdades : afim julga
mos , que contra a fallivel probabilidade das nonas nao faltaro crticos
doutos , e noticiozos da antiguidade , que com fundamentos ao seu pare
cer mais slidos as impugnem, e com mais evidentes razoens as desfaa:
aos quaes j daqui as agradecemos como lio , e por dezempenharmos o
preceito da Historia retractaremos a nosia opinio , e seguiremos a que
nos propozer mais certa , e verdadeira sobre a etymologia da Serra de Ofl.
Contra esta porm , que temos proposto , se pde em primeiro lugar fa
zer duvida sobre a corrupo do nome , que dizemos se imps no pri
meiro sculo da Ley da Graa a esta montanha , chamando-a Serra de
Santos , de Eflenos , ou de Ossios , o qual nome j hoje nao permanece;
por

96

Chronic. dos Ermit, da Serra de OJsay 6fr.

por estar trocado no da Serra' de Osla , cuja notvel diversidade pde fa


zer menos aceita , e crivei a nol etymologia.
, 128 A esta primeira duvida respondemos, que nao deve fazer, reparo
ao juizo maduro , e prudente, a mudana do nome da Serra de Oflios no
da Serra de OTa , attenta a continuada alterao , e corrupo dos tem
pos , que at a costumaro fazer em muitos nomes da Sagrada Escritura,
que por causa da sua variedade perdero a sua primeira imposio , coBeiann."
mo bem notou o Eminentssimo Cardeal Bellarmino no primeiro tomo das
Cenuor.
^uas Controvrsias , onde affirma , que com esta mudana de nomes , e
liv. . de corrupo dos tempos , se aperfioa , e melhora muito mais os mes
Hp.i6D^' m0S nomes, ficando assim a ua pronuncia mais fcil aqum falia, e a
lua leitura mais agradvel a quem l : para o que traz por exemplo os
nomes dos Profetas Isaias , Esechas , Jeremias ; os de Asluero , e de ou
tros muitos Hebreos, os quaes perdero a sua primeira imposio por ser
mais efcabroza , e difficil para se pronunciar. Isto mesmo diz o doutissiPer. inGe- mo Padre Bento Pereira na Disputada sobre o capitulo 14. do livro do
nef. cap. 4. QeneflS f afHrmando , que a Cidade de Jerusalm se chamara no seu prin

cipio Salem , e depois tivera o nome de Jebus ; de cujos dous vocbulos


se veyo nos seguintes tempos a formar a conjuna de ambos chamando Jebufalem , e ultimamente por soar melhor , e ficar mais fcil a ua'
pronunciaa , e mais suave lingua , veyo a chamar Jerusalm. Dei
ta mesma troca , e mudana de nomes , pudramos allegar innumeraveis
exemplos neste Reyno ; porm o basta dizer , que a Cidade do Porto
chamou no seu principio Vortucalli , dando este eu nome a todo o Rey
no , e o tempo lhe veyo depois a comer , e tirar huma letra , e mudou
outra , abreviando mais a ua pronunciaa , ficando assim depois aquella
Cidade chamada "Porto , e todo o Reyno Portugal.
129 Tambm a Cidade de Badajoz nos Reynos de Castella se chamou
antigamente , como consta da Chronica do noslo grande Condestavel Badalhouje ; mas a Naa castelhana para mayor perfeia , e facilidade da
^ua Pronuncia lhe veyo a dar o mesmo nome , que agora tem de Badajoz:
o. mesmo se vio antigamenre na Cidade de Lisboa capital deste nol Rey
no i e em outras innumeraveis assim noas , como estranhas : vista do
que nao parece digno de reparo , e de duvida fundamental , que no de
curso de tantos culos se variaffe a pronunciaa da Serra dos Eflnos ,
ou Ossios , na da Serra de Osla , endo esta mais fcil , mais breve , e
suave , sem que a variao , e mudana accidentai destes nomes posla
jamais fazer ecrupuloza a verdade da nosl etymologia ; por ser esta legi
tima , e muito conforme nosl constante tradio , e ao louvvel , e
anto costume dos Christas no tempo da primitiva Igreja. Outra duvida
ainda mayor poder algum formar , posto que tambm com menos so
lido fundamento , a respeito de ier este nome OJsios hum vocbulo Grego,
como na realidade confefmos que he ; e uzar-se dei le nesta Lusitnia ,
principalmente nos tempos , em que os Romanos a dominava , e a toda
a Hepanha , na qual durou o eu Imprio muitos annos , e eculos de-
pois,"

Livro 1. Sculo

li Cash.

4./

97

pois ~, at que a Naa dos Godos com o eu Rey Athaulpho os xjpuliou delia , e ficaro ienhoreando esta grande , e mayor Monarchia da Eu
ropa , e do Mundo tod ; o que uccedeo no tempo do Imperador Hono-,
ri , , como affirma Orosio , Sabelico , e outros muitos com Precopio ,
que precizamente pem a sua entrada no anno do Senhor 417;
; ''
1 jo Donde se v , que continuando at o referido anno na Hespanha,
e nesta nossa Lusitnia o dominio dos Romanos , he etrP duvida , que
com elle havia continuar tambm o uso da sua lngua , que era na a
Grega , seno a Latina , a qual , como affirma Santo Agostinho , costumava fazer universal em todas asNaoens, e Provindas , que conquit
tava , e com tal rigor o pratica va assim , que no Senado Romano
era prohibido dar-se entrada a Embaixador algum , lem que primeiro 4he
consta , que entendia , e sabia mediocremente allar a lingua Latina ,
querendo por este modo vulgariz-la , e faz-la na rural de todas as Monarchias , e Provincias "do Mundo ; para que desprezando as suas maternas ,
e prprias , uzaflm fomente desta. Se deixaiimos lem reposta estas razoens de duvidar contra a nola proposta etymologia , poderamos correr
o risco de perder o legitimo direito , que a nossa Montanha da Serra de
Osla tem aos Esenos , ou Ossios : por cuja cauza respondemos , que assim
como os Romanos com a extenso do seu Imprio dilatava tambm o
uzo da lingua Latina por todas as Provncias , e Naqoens subjugadas}
do mesmo modo os Sagrados Apstolos Principes da Igreja quando co
mearo a prgar as verdades do santo Evangelho , e apureza da F Ga*
tholica por todo o Mundo , punha novos nomes quelles , que a recebia , pelos quaes os distinguiad dos outro9 , que a na acceitava , e
permanecia nos erros, e trevas da sua idolatria , como consta de muitos
lugares do Livro dos mesmos Apstolos , e das Epistolas de S. Paulo.
1 j 1 Isto mesmo praticou alguns annos antes nesta Lusitnia O feu
Apostolo , e primeiro Mestre S. Manos , chamando aos que conver
tia Eflnos , ou Ossios , cujo nome era prprio dos nonos santos Eremitas;
por serem dos primeiros Christas , e os primeiros povoadores contem
plativos de toda a Igreja Catholica nos dezertos da Serra de OTa. Alm
de que temos por certeza indubitvel , como affirma o Cardeal Bellarmi- Bela*;
no no tomo primeiro das suas doutssimas Controvrsias , que os Sagrados c^nuov'
Apstolos escrevero na lingua Grega quasi todo o Testamento Novo j liv. . cap;
porque nesl tempo todas as outras lnguas fora da Grega setinha,'e
julgava por barbaras na opinio de todo o Mundo: afan o notou de A<u Jd ..
Marco Tullio , e de Plauto , o doutissimo Padre Cornlio A'iapide no Cornent,
seu Commento sobre o capit. 1. ad Romanos , e sobre o capit. 14. da a,d^aK
Primeira ad Corinthios , e tambm o P. Lorino sobre os Actos dos Apostolos. Muito crivei se faz logo , que os Sagrados Apstolos , e to-

corint.
j\ r+:

dos os mais Discpulos de Christo prgariao as verdades Evanglicas, e Act. *


todos os Mysterios da nola F s na lingua Grega , pois era enta en
tre elles a mais commua , e universal , sem que a lingua Latina tivesl
uzo , e exercicio algum fra dos seus limites , os quaes j naquelle temTom. I.
I
po

9 8

Chrome. dosEremit. da Serra de* Ojfa, &fc.

^ vpo erao assaz apertados , como de Tullio refere o grande Cardeal Bel
ar/stino hd lugar ] citado acima , e que ento le dilatou a lingua Lati. na. quando,.os Romanos fora com as suas gloriozas conquistas dilatan-o Pi Pr tod^ Mundo o seu Imprio.
<..nclj Com ta provveis razoens de conjecturas , e de .vhmentes
indcios , i bem se-.pde nao s crer com firme assenso , mas.amrma/ com
ri toda a segurana, que o mesmo, que praticaro depois os Sagrados ,A; . postolos , e mais Discpulos deChristo prgando o santo Evangelho a^to. idas asNaoens do Mundo, praticaria tambm antes S. Manos, quan. , do pregou na Cidade de vora , e nas mais da Lusitnia ' } visto ter rece
bido juntamente com elles a mesma Doutrina da boca de Christo Se: nhor nosso *, e ter a felicidade de lhe ministrar no lavatrio dos ps feito
aos eus Apstolos, de o acompanhar na sua lamentvel Paixo, Mor
te, e Enterro , de o ver gloriosamente resuscitado , elevado no Trono
de huma luzida nuvem para oCeo; e de receber no festivo apparecimen,to do Espirito Santo com os mais companheiros , o dom de todas as ln
guas para nellas prgar , e ensinar a todos os que quizelra ouvir a
palavra divina , e receber as luzes da verdadeira F , e Pvligia ChriC
ta , como temos por matria indubitvel , que muitos dos Gentios re
cebero delle na Cidade de vora , e nas mais povoaoens da Lusitnia;
, aos quaes para distina dos incrdulos , e pertinazes no culto da idola
tria ps o nome de ssenos , Ossios, ou Santos , como enta era ostu! me ; advertindo-os, que pela imposio do tal nome ficavao obrigados
r8 dezempenhar a sua signisicaa com a santidade . das suas vidas : assim,
. como le refere de Alexandre Magno , qUe vendo a hum soldado do seu
<, exercito parecido a elle rfo nome , mas na nas acoens de valor , lhe
lembrava nome, que tinha, para o manifestar na heroicidade das suas
obras, o que elle pontualmente executou. Pelo que he tambm certo;
. que at agora mostraro os nofls santos Ossios Eremitas da Serra de Ofla com as suas inculpveis ,; e virtuosas vidas a mais primoroza , e pon
tual correspondncia do seu nome , desde o anno do Senhor $6. em que
se retiraro Serra de Venus , cujo nome profano trocra no sagrado;
que hoje tem da Serra de Ossios , ou de Oss ; dezempenhando em todos
os sculos seguintes as altas obrigaoens delle , como mostrar esta His
toria nos qualificados testimunhos de muitos orculos do Vaticano , de
muitos Prelados illustres , de muitos Monarchas , e Principes do nossb
jPortugal y e de muitos , e graves Escritores.

Livro I. Sculo i Capit. 15.

CAPITULO
oflra-se

a grande antiguidade

99

xv.

dos Eremitas man*

dados a primeira njen por S. Aanfos para fi


decerto da Serra de Ojfa*
ijj

~T~ O felicifimo anno $6. do nascimento do nolb ReI demptor , e no segundo da nosa Redempa gover
nava a Igreja Catholica o Principe dos Apstolos S.
^ Pedro , Galileo de Naa , e natural de Bethesaida , a
quem o mesmo Christo destinou no anno jj. parafer a primeira Cabea t
e Pastor universal da sua Igreja, como refere o Evangelista S. Mattheus; JJ*"^,
e no anno 74. o^creou actualmente Pontfice , e Vigrio seu, como affirma jtn.' ca
S. Joa. Accendeo as luzes das verdades Evanglicas com o grande res- %fi
plendor das suas virtudes , com os copiozos rayos da sua doutrina , e com
a prodigioza evidencia , e multido dos seus milagres. Ps a lua Cadeira
Pontifcia na Cidade de Antioquia no anno $7. ou 38. ou no de j. de
Christo , segundo referem vrios Authores , aos 22. de Fevereiro ; e aos 18.
de Janeiro do anno 4 j. ou 45. do melmo Senhor trasladou a mesma Ca-"
deira para a Cidade de Roma , cabea ento do Mundo Gentlico , aonde
aos 29. de Junho do anno 67. ou p.recebeo pela defensa da F a pai
ma do martyrio , tendo governado santifimamente a Igreja Romana 24:
annos 5. mezese n. dias. No mesmo sobredito anno de j6. presidia Clau*
dio Tibrio Nero no Trono do Imprio Romano , no qual succedeo ao
grande , e sempre Augusto Cesar no anno 14. ou 16. do nascimento do
Filho de Deos. Foy este Principe copia do seu Augustissimo anteeelr
somente em ser lbio , e muito versado na lingoa Grega , que fallava com
expediaj, e grande energia : de todas as mais prendas reaes foy ta po
bre , que era num monstro da natureza , por ser cruel , falso , dissimu
lado , vingativo , desconfiado , e na menos infame pelas fus violncias
continuas , que pelos seus appetites viciosos , e libidinozos ; endO nelle
o mayor o entregar-se quasi sempre s demazias da sua mesa Imperial ;
por cuja causa trocava com graa o vulgo o seu nome de Claudio Tib
rio Nero , no de Caldo Biberio Mero. Quando pois contava 78. annos
ainda mais de vicios , que de idade , o sobresaltou a morte aos 16. de
Maro de 57. tendo governado o Imprio Oriental , e Occidental 22* an
nos 6. mezes , e 26. dias.
134 Neste pois ta memorvel anno )6. em qtie no espiritual go
vernava hum Pontfice ta Santo como Pedro , e no temporal hum Im
perador ta perverso como Tibrio ; e presidia no Senado Romano os
celebres Cnsules Paulo Fabio Porsico , e Lucio Vitelio Nepote ; com&
ou a vida Eremitica nos sagrados dezertos da Serra de Osl , nos quaes
Tom. I.
I ii
desde

>

100

Chrome, dos Ermit, da Serra de OJsa, &c.

desde o referido anno do leculo primeiro de Christo at este prezente 18.


do mesmo Snhor , conta m interpblaa de tempo algum a sua antigui
dade , terido' a differena sta santislma vida nos estados diverfos , que
teve ; porque comearao os feus virtuoses sequazes pelo de Anachoretas ;
pafara poucos seculos depois para o deCenobitas-, e retrocederao deste
segundo ao ,primeiro estado na grai aflolaao de Hespanha , e de toda a
Lusitania ; e recuperada a liberdade desta , tornra os nolos folitarios a repar de Anachoretas para Cenobitas , estado em que se conservara at
alcanarem a ultima approvaa da Igreja , e confirmacao desta sagrada
Ordem -, no quai estado Eremitico , e Cenobitico , permanecem ainda
hoje com grande gloria do Geo , grai louvor da Igreja , e acceitaao uni
versel de todos os Fieis ; o que tudo mostraremos nos Seculos relpectivos
a estes estados diffrentes , para que a raza dos tempos faa manifesta a
verdade desta Historia , a quai segundo a doutrina de Taciano nao pde
fer verdadeira , nem merecer attenao,faltando-lhe esta circumstancia : Vbi
Tacitn,
Oratfng
temporum ratio non coheret , ibi nec Historia quidem vera ejj potefl. Para
ail Vfcr.
Grxc. tO*. prova desta antiguidade temos em primeiro lugar a constantiflima , e per
i. Biblioth. manente tradicao , que affirma comear a vida Eremitica na Serra de Ofla
Patr. Grxc.
nas primeiras infancias da Igreja , e com os primeiros fnictos da ApostoLatin.
lica prgaao de S. Manps , a quai como j dilmos comeou na Cidade
de Evora no anno de jj. do Senhor , e logo no feguinte de $6- em que
j o Santo Pontifice , e Pastor tinha hum numerofo rebanho de Christas
efcolheo, na fem efpecial illustraa do Ceo, entre elles a muitos para Sacerdotes , e Minislros da prgaa Evangehca ; e aos mais que achou
amantes do retiro , e do defprezo do Mundo , e mais inclinados s virtudes do santo exercicio da Oraa , Contemplaa , Solida , e rigores da
penitencia , mandou povoar os dezertos da Serra de Ofla , ensinando-os
antes a viver feparados huns dos outros, para eslar cada hum f unido a
Deos , e fepultados todos nas covas , nas grutas , nas cavemas , e nas
choupanas daquella montanha ; na quai por este modo dera gloriofo principio nova vida Anachoreta , no referido anno do Senhor $6: Econstando esta noticia do perpetuo livro das noas tradins , efeufado parecia,'
segundo a doutrina do grande Padre S: Joao Chrifostomo, abrir os dos ou
tros Authores, e revolver os Archivos para aprovar, e estabelecer : Si
D. Joan.
traditio est , nhl aliud queras : havendo porm outros muitos fundamenChti.
tos lolidos , alm do das noslas tradins , razao he que os proponhamos ao sabio Leitor , para com elles melhor se firmar a grande antiguidade
dos nofos fantos folitarios Anachoretas nos Ermos da Serra de Ofla.
1 3 j Comeando pois pelos testimunhos dos Oraculos do Vaticano ,
he de faber , que ndo vinte e oito os que e numera principiando de
<^regorioXI. at Xregorio XIII. os quaes todos ornara , e enriquecerao
esta noJ Congregaqa com copioflmos thezouros de graas, eindultoS
Apostolicos , como veremos em feus proprios lugares , aonde os havemos
expender , deixarao em hum perpetuo filencio os principios , e aori^em
destes veneraveis folitarios , confeslndo fer tanta a sua antiguidade , bue
pafl

"... Livro X. Seculo i. Capft.

1$.

iot

pana esta muto alem da memoria , e lembrana dos bomens. Afim confta de huma das mais amplas Bullas a elles concedida peloSummo Ponufice PauJo III. no anno j . do leu Pontitcado , na quai confesia expreiamente , que excde todas as balizas do conhecimeuto , e recordaqad dos
homens , o pnncipio dos santos Eremitas da Serra de Ola : Cajus iniu Paul- m:
hominum memoria nonextitit : o meno affirma a santidade de Gregono
XIII. na Bulla dasolemne approvaao , e confirmaa da nossa Ordem
Eremitica , expedida no setimo anno do feu Pontisicado , cujas palavras
la as leguintes : Pro parte tune exiflentium Provincialis , R.ettorum , CT Cregorjttteromm Eremitarum Pauperum Chrifii nuncupatorum Congrgations da XUi"
Serra de Ojsa in Portugais , C* Algarbiorum JLegnis ante hominum memoriam injitut. Antes da expedia destas Bu lias, confia dos nosls ^"ac*
Archivos , que mandarad os dous j nomeados Vigarios de Christo fazer ofla.
madura avenguaad , e diligenfimo exame sobre o tempo da pnmeira
existencia dos nosls veneraveis Eremitas nos dezertos da Serra de. fl v
comettendoo primeiro , que foy Paulo III. este grande negocio aos Pro*
curadores dos memos noflos Eremitas assistentes enta na Curia Romanaj
e o gundo , que tby Gregorio XIII. ao Serenissimo Cardeal Infante D.
Henrique enta Legado latere nestes Reynos , e depois Rey , e Soberano iu , que pedia a sua Santidade com apertadHfimas instancias a ultitna approvaqa folemne desta fagrada Oudem ; o quai mandando ver e
exammar os mais antigos Cartorios de todo o Reyno , e os da nosla Congregaa ; e confultando os Varoens mais doutos , e verfados na hqa
da Hiitoria , efcreveo a sua Santidade dando-lhe cnta da notavel antiguikde dos nolbs Anachoretas , e certificando-o. que tivera principk) quasi
no mefmo principio da Igreja: o mefino fizerad os us Procuradores a
Paulo III. que fendo ta inferiores na authoridade fora iguaeS na me

tna verdadeira attestaqa do noffo Serenissimo Cardeal Rey ; vista de cujas


.... *
informaoens decidirad concordemente s dous Santislmos PadresOracu- :-" ;"
los detoda a Igreja, que excedia a memoria de todos os homens.
; i j6 Paando destas ta kgradas , e Pontificias attestaqns, achmos
cm o Archivodo nol Mosteiro da Serra de Ofl outras muitas , que astae
persuadem esta mesma antiguidade. Eiitre ellas fe conserva hum pergaminho, o quai vimos , e lemos com grande attena,,e nos pareceo entre
os innumeraveis daquelle Cartorio fer dos mais antigos , que nelle se con
serva ; por estar quasi confumido em muitas partes , em outras roto ,
algumas regras, e letras dlie apagadas , e extinctas, de forte , que na
mayor parte da sua escritura se na pde j 1er oraao,que estejaacabada , bu penodo , que seja perseito : neste fomente podmos 1er , no feu
pouco polido latim , e na verdade mais lgante do que o que naquelles
feculos fepraticava, asseguintes palavras:
*. '--'.y .
Cum nos Maurorum tellishuc fugjjmus.
'
Q^-**
. CT nvenimus , er vidimus multos Anacoretas per hune
*
Eremum Montis OJfie difperfos jam pofl multa fecuja in spelunts
cavernis hujus promontorii degentes in flria pmtcntia , CE t contemplaTom. L
I iii
tiom

rOT

Chronic. dos Eremit. da Serra de OJf , ? c.

tione Aistmo /ugiter stimulantes -, quibus accepimus ..... v t\


m

'.
nec perfecutio Gentitium in principiis nostne Fidei , nec crudeitas Sarracenorum in perditione Hispanie po*
tuit extinguere de hoc monteJoitarios , C contemplativos Anacoretas , quos
Deus sua Divina Providentia usque ad face tempora eufiodivit. E. M. C.
X.
'
Estas trancadas oraqoens querem dizer no nosio idioma.
Fugindo ns da perseguia , e guerra , que os Mouros nos faza , para
ejle higar
e achamos , e vimos a militas Anachoretas divididos , e espahados ha j imitas feculos por ejle deixrto da Serra de Osa , vivendo dentro das covas , ecavernas dejie Fromontorio em rigo-

tSt

' roza penitencia , e atta contemplaa , e jervindo ao Altij/imo continuamente,


dos quaes recebemos a noticia ,

Arh. da
ofl" dc

e Joubemos . .

v .

*
nem a perseguia dos Gentios em os principios da
nosa F , nem a crueldade , e tyrania dos Sarracenos na grai assolaa de
Hejbanha sora baflantes para poderem extinguir , e apartar defle Monte
es Joitarios , e contemplativos Anachoretas , que Deos nelle corn a sua Di'
vina Frovidencia conJervou7 e guardou at eftes tempos: foy eferita naera
de, 1 120. a quai conresponde ao anno de Christo de 1182.
1
v 1^7 Neste fehcissimo anno de 11 82. que era o quadragesimo terceiro
do glorioso reinado do nofl primeiro , e Santo Monarcha D. Affono
Henriques , feretirou das pompas , e grandezas do Mundopara a solidao
ia Serra de OIE o illustre, e grande Capita D. Fema de Annes, co*
io consta das nouas memorias , do Livro Pastoral da santa Basilica Ebo.
sen*e- ^ v^a e vittudes admiraveis deste meraoravel Vara faremos de,

Past. de
vida memoria no Livro, e Seculo 12. desta Historia da vida Eremitica :
Evota fol. agora para confirmaao da verdade , e seguro crdite da noticia acima
7'

exporta no numero prcdente , e para desterras aos Leitores prudentes-,


ainda mais aos doutissimos criticos o eferupulo daquelle latm , que
Yiella -se l^ tao diflrente do que naquelles feculos , e akida em aguns
-posteriores , se praticava entre os Portuguezes , mais famozos nelles pelas
:armas , que pelas letras ; se deve lber , que aquelle nobilimo Gavalleiro
moveo com a a ?heroica resoluao seguir a vida Eremitica a muitas peffoas da sua familia , que com elle se retirara para os ermos da Serra de
Osla, entre as quaes era huma o feu Capellao chamado Rogerio natural do Reyno de Irlanda , como affirma o douto Brandao , ou do de
Arch da Frana como dizem as nofls memorias -, e sogeito de grandes virtudes ,
Serra de
e letras , do quai affirmai) os nonos Archivos , que fora o verdadeiro AuVa'-de" de ^or ' clue e^creveo , e comps na lingoa Latma aquella j acima exlfarrt.^ .posta noticia por ordem do memo D. Ferna de Annes para mayor glo9 ^.o.q ria le Jpeos, ememoria perptua da Angelica vida , da altifma contem-piatf5 -da rigoroza penitencia , e dos louvaveis costumes , que elle , e
-tbdoS..os feus ffltes^xriados e j companheiros
e irmas , viao , preH'-'jit

...

zenciava

Li vro l . Sculo I . Cafi 1%.

OJ

zenciavao , e admirava na quslles santos solitrios, que a elle, e ato*

'''*,

dos os seus servia de epelno d i mayor perfeio; os quaes pela tradio,


que de huns a outros conservava , dera" aos leus novos Eremitas noticia
certa da sua ta notvel antiguidade , affirmando , que trazia esta a sua
origem da primitiva Igreja , que na Lusitnia comeou com a pregao
do eu primeiro Apostolo , e Proto-martyr S. Manos , a qual lanou ta
profundas raizes naquella solido , que jamais as pudera arrancar delia
as tyranias dos Gentios , nas infncias da Ley da Graa , nem a barbari
dade dos Mahometanos tantos sculos depois : o que visto com attenao,
e examinado com madureza pelo douto Sacerdote Rogrio ; ecreveo a
sobredita noticia naquelle pergaminho , que erao as impressoens , e os vo
lumes daquelles sculos ; e nos devemos muito lastimar , de que escreven.
do- nelles muito mais , se la nestes nonos ta o pouco , quando semi
Jhantes noticias era dignas de se estamparem ainda maisnos bronzes, e
nos mrmores , que no papel.
ij8 O Padre Mestre Fr. Antonio de S. Francisco benemrito filho
desta nofl sagrada Congregao , que nos precedeo mais de hum culo , confel nos seus doutos manuscritos haver lido a sobredita memoria *
e outras muitas lmilhantes , que se conserva no Archivo do Mosteiro Arch#
da Serra de Ola ; de todas as quaes consta ser tanta a ancianidade da vir Serr de
da Eremitica , que nascco nesta nofl Lusicania com a prgaa do sagra- 0
do Evangelho , e com a promulgao da Ley da Graa feita pelo primei
ro Apostolo da Lusitnia o Glorioso S. Manos. E acrescenta , que con
sultando no anno de itfn. ao sempre memorvel Manoel Severim de Fa
ria dignssimo Chantre ento da Cathdral de vora , cuja authoridade
na liad , e pontos da Historia , se nao excede , equivale de muitos
Escritores graves , lhe respondera o que se segue : O ponto , que V. P.
quersaber de mim sobre a antiguidade , e princpios da vida Eremitica da
Serra de Ossa , he a couza de mayor dificuldade , em que eu podia ser consustado -, mas para em alguma couza servir a efa sagrada Religio , e a V.
P. pois acha em mim suficincia para me consultar ; Respondo , que confortne as conjeturas , e noticias deduzidas do muito , que tenho visto * Mo,
examinado , pode V. P.Jem receyo , nem temor de censura , afirmar , como
a Jua vida Eremitica teve principio no mesmo principio da %ey da Graa
em tempo do primeiro Bispo de vora S. Manos , quando jOS de novo con
vertidos pela sua pregao F Catholica se retiraro ds montanhas da .
Serra de Ossa : isto he o que tenho por certo , e em que na pde haver duvi
da. O mesmo se l em huma doutiTrrna relao da vida solitria da Ser
ia de Ossa escrita pelo mesmo respeitvel Antiqurio em \6. de Mayo de
i<$4j. e remettida ao Padre Mestre Fr. Isidoro de S. Fulgncio Eremita da
nofla Congregao , e ainda hoje venerado nella na menos pelas virtudes,
m que floreceo , que pelos honorficos lugares , que com grande zelo , e
dezempenho da disciplina regular occupou ; cujo estimadisimo papel s
conserva com particular estimao no sobredito cartrio da Serra de Ossa,
do qual tratando da antiguidade da noflk vida Ecemitica diz assim : Este
Institut

104

Chrome, dos Ermit, da Serra de OJfa , & e.

SeVra'deda ^n^tuto de v^a fi fy propagando em Portugal na Provncia de Alemofla.

Tejo por meyo da primeira , esegunda prgaa de S. Manos , e por todos


os sculos adiante , em particular na Serra de Offa ; pois Flvio Dextro affir
ma , que no anno de tf], havia j Monges no Canal da Lusitnia Canalli in
Lusitnia Monachi nigri abanno
5 . He o Canal ainda hoje Villa no sitio
da Serra de OJsa junto a Val-de Infante,Mosteiro dos Padres de S. Paulo,aonde
desde aquelle tempo , e mais de doussculos antes , consta , que permanecero
at agora Religiosos Eremitas, como tenho provado em outras partes , os quaes
fiorecerd no Principado de vora , e R.egia do Alem-Tejo muitos sculos
antes da entrada dos Arabes em Hefpanha ; no que se deve singular gloria aos
antigos Eremitas da Serra de OJfa , e a todos os Monges do Canal ; pois nem
as tyranias dos Idolatras , e Gentios , nem a perseguio dos Mouros os pudrad jdmais extinguir , nem apartar daquelle sitio ; e hoje permanecem nelle
os Padres Eremitas de S. Paulo derivados daquelks , que na primitiva Igreja
prosesjar a vida Eremitica , com grande observncia da Religio , magni
ficncia de templos , e edifcios Wc. At aqui sa as palavras formaes de
tao illustre Antiqurio , a quem citaremos em outros lugares para mayoccredito , e verdade da nossa Historia ; e nesta da antiguidade dos noflos
Eremitas bem e deixa vr , que a deduz da primeira pregao de S. Man
os , que foy nos annos 35. e 36. do Senhor; e da segunda , que como j
dissemos, uccedeo pelos annos 92. do mesmo Senhor , em que por cauza
da perseguio dos Magistrados , e odio dos Judeos contra os recemnaC
eidos Christas voltou de Coimbra a vora , e tornou a mandar mui
tos Christas para os Ermos da Serra de Ofla.
:

Sahindo dos noflos Archivos , achamos em graves Authores,


que nao podem padecer a suspeita de domsticos , bem estabelecida a an-'
tiguidade dos nonos venerveis solitrios ; porque o Padre Mestre Franronfeea
ciseo da Fonseca na sua vora Glorioza faliando nelles diz assim : Os priPag- 74.
meiros Eremitas de todo o Mundo Catholico ( como dissemos ) fora os da Serra
n' *7*"
de Offa ; porque nascero no tempo de S. Manos nos primeiros crpusculesy
e infncias da Igreja , e vivero sempre com tanta inteireza de vida , que extinos por diplomas Pontifcios todos os Eremitas de Hejpanha, f os da
Serra de OJsa fe conservars ; mas ainda que fazia huma vida commua ,
e inculpvel , nao chegava a ser religiosa , por nao estar approvado oseu
Instituto pela Santa S Apostlica. Este memo illustre Escritor diz em ou*
EvotiGio- tra parte dos noflos Eremitas as palavras seguintes: Os primeiros Ermi:
rioz. pag. taons de toda a Igreja Catholica fora os Eborenses mandados por S. Manos
1 5,n-332* para a Serra de Offa-, como tombem sa os nicos, que se conservaro na

Fonsec.
P*8*J94.
n.343.

Igreja , quando os outros se extinguiro , ou reformara. Diz mais este


doutissimo Jezuita dos noflos santos olitarios o seguinte: Nad falta quem
diga, que muitos destes afftigidos Christas se embrenharad na Serra deOJr
e dera principio vida Eremitica muito antes , que S.Paulo, a que chama
mos primeiro Ermito , que storeceo em 245 . o que se pde confirmar com a
Historia de S. Felix , que j no anno de 46- era Ermito comseu sobrinho,
e ambos enterrarad o corpo de S. Pedro de Rates , como diz o Agiologio
- - i
i
ao

Livro i. Sculo i.Capit. i$*

05

ao i. deJaneiro lit. A. Destas authoridades se manifesta com toda a eviden


cia a grande antiguidade dos nolos venerveis Eremitas ; e que as primei
ras duas deste Author se conrma com a Relao do j citado Chantre
da Metropolitana Eborenfc , na qual os declara frucio espiritual da prega*a deS. Manos nos annos 35. e ]6. do Senhor; e a terceira fructo da
gunda Apostlica pregao do mesmo Santo no anno^2. como j difltnos.
140 Deste mesmo parecer foy o erudito P. Mestre Manoel Fialho ,
0 qual por epao de vinte annos examinou com notvel miudeza , e tra->
balho incanvel todas as grandezas , e antiguidades da Cidade de vora,
bero digno deste clarissimo Varad , e de tudor o mais , que a ella per
tence , o que lhe deo larga matria para quatro grandes volumes , que
por caui da sua morte na chegaro a ver a Ijz publica da ImpreI i
e lhes deo o titulo de vora Illusirada : o primeiro destes tomos vimos por
beneficio especial , alm de outros muitos , que com liberalifima , e afiec*
tuozilima mad recebe a nosla Ordem da sagrada Companhia de JESUS;
Nelle trata este celeberrimo Escritor da antiguidade dos nolos Eremitas
da Serra de Ossa, dos quaes diz as seguintes palavras: Tambm aqui na P-Kaih0
Serra de Ossa tivera o seu primeiro principio , e domicilio primeiro , que tom. 1.
em toda a Hespanha os Monges Negros ; e primeiro que elles dejde o prin- \*rl'*
cipio da Fflorecera na mesma Sena os primeiros Eremitas de toda a Chris
tandade peia pregao , e inflruca do nosso glorioso j e primeiro Apostolo^
e Bispo S. Manos : E panando depois a escrever a vida deste Santo Prr>
to-martyr da nona Lusitnia ; quando trata da lua primeira pregao no
anno j 5 . do Senhor , referindo os copiosos fructos efpirituaes , que nasce
ro delia assim nos moradores de vora i como nos das outras povoaoens
da Lusitnia , diz assim : Com a doutrina do nosso Santo se arraigou a F de vora 11Chrislo nosso Deos nejla Cidade , e nos paizes Lu/tanos em forma, que pode lBstrd*
ette eleger , e sagrar a alguns para Bispos , ainda que f achamos nomea- part!j cp.
damente, mas sem o conhecermos in individuo , ao Bispo da Cidade Imperatoria Salacia : muitos mais ordenou de Sacerdotes , tudo para conserva
o , e augmento da JLeligia Chrifia. A outros porem , que conheceo bem
inclinados d virtude , e que era mais para fe dr a Orao , Contemplao ,
e Penitencia , mandou-os a fazer-se , e a ser Ermitaons da Serfa de Ossa,
aonde vivero santamente dando muito exemplo , e admirao ao Mundo. E
logo panando a impugnar aos doutos Faria , e Macedo accrefcenta as se
guintes palavras : Se o Faria , e Sousa tiverad eslas noticias , na escreveria , entre as primazias de Portugal , que os primeiros Monges Negros
de Hespanha fora os da Serra de OJsa , sem acerescentar , que nessa mesma
Serra houve os primeiros Eremitas de toda a Chrijlanac. Em seu lugar mos- Sculo 4;
traremos serem todos os mesmos , e do prprio Instituto Eremitico , assim ^
os nolos Eremitas da Serra de Ola , como os taes Monges Negros do Ca
nal : e pelo que respeita antiguidade da vida Eremitica da Serra de Ofl
bem se prova claramente esta com ta qualificados testimunhos.
141
Outros muitos de vrios Authores confirmai) a antiguidade dos
(>..it

nolos

106

Chrome, dos Eremit. da Serra de QJfa, f r.

nos veneraveis solitarios : Veja- para prova desta ao Chronsta da


noisa Congregaa Eremitica no Reyno de Hungria o P. Mestre Fr. An
dr Eggerer , o quai fallando succintamente desta noua de Portugal, affir
ma 1er a sua antiguidade muito anterior recordaao dos homens - Ante
memoriam hominum eremus in c loco ( falla da vida Eremitica na Serra de
*f*Sn,K,b t Ofl ) plantata. Veja-se tambem o douto P. Antonio Carvalho da Costa,
cap. 10. p. que com grande exprela , e irrefragavel certeza , abona a antiguidade
desta celehal vida; porque affirma fer Materia indubitavel , que a vida
Coro^r.
Eremitica principiou nefie R.eyno de Portugal do tempo da primitvca Igreja,
fom.lfcap. e fi confervou sempre com o mayor exempo , e Jirmeza na soUda da Serra
pag.449. de OJJa. Veja-ie o igualmente erudito > e Religiofo P. Mestre Fr. Marceliano da Acena Monge Benedictino > e hoje dignissimo D. Abbade do
Antoiog. feu Mosteiro de Santarem na sua Antiologia Catacritica, aonde fallando de
J
alguns fantos Varoens Eremitas de Hefpanha diz aTim : Algims EremiP*8' ,5'' tas , que naquelas partes apparecera , erao profejjres da doutrina , que

Monatth.
h"1 ca'
3.'

muitos annos antes se ejiava di5ancb sempre na Serra de OJfy transfunida ,


e dilatada n f nas Hefpanhas , mas em todo o Mundo. Vejafe o Padre
Fr. Jeronymo Roman , Vara dos mais verados em antiguidades entre os
muitos que florecera no feu tempo , o quai fallando desta noua Congre,
gaqao da Serra de Ofla affirma , que da sua antiguidade na achara mmorias nos Authores estrangeiros , nem ainda nas Historias de Hefpanha ;
o que na obstante julga , que j pelos annos de 1 1 70. que conrefpondem
era deChnsto de u p. existia a nola Congregaa, fegundo as trad
oens antigas ; mas conforme s nos , e s memorias , e authoridades ^
que temos allegado , consta , que muitos feculos antes contava j de exif
tencia a vida Eremitica nos dezertos da Serra de Ofla.
142 Todo este Capitulo e pde confirmar , auto izar, e findar com
outro inteiro da noua Monarchia Lufitana , na quoi o insigne Doutor
Antonio Brandao Chronista mr de Portugal mostra, que neste Rey
no teve pnncipio a vida Eremitica , que por fer tao util, tao proveitoza , e
glorioza ao Ceo da Igreja Militante , he tambem huma das grandezas ,
com que mais illustra , e ennobrece esta Monarchia : mostra , que dlia
se foy depois derivando , e dimanando este santissimo Instituto da vida si>
litaria por todos os Ermos , Provincias , e partes da Christandade , pOfe
achar nos veneraveis solitarios dlias praticado o mesino nome de pobres;
e o mefmo habito , e fofma de vestir , de que uzava os antigos Eremi
tas Portuguezes , e que confervarao at os nOflbs tempos os da nosia
sagrada Congregaa daj Serra de Ofl : dstes affirma , que em nenhuma parte do Mundo Christa conrvou com mais firmeza , e continuou com mayor exemplo este fartto modo de viver , do que entre elles
na sua veneravel Montanha da Serra de Ofl. Mostra tambem , que este
Instituto ta6 recmendado nas Efcrituras Divinas e tao difufamente louvado dos mayores PP. da Igreja , rivera o feu principio em Portugal , e
continuara em Hefpanha na primitiva Igreja. Mostra finalmente as heroicas aeoens , e ntas vidas de muitos Eremitas , que illustrara os dezer
tos,

r.' Z c -.r W l. Sectil l. CapitVl;

' tos, e intfieara as grutas.'e covas da Serra de Osla, de outros Etmos de Portugal , die'Hspanha , dos quaes tratremos naquelles seculos,
e tempos eru que florecerad : em feus proprios lugares iremos por partes
tranfcrevendo todo este doutislmo Capitulo de Branda , e averiguando
a certeza de algumas noticias suas , que por l opporem s noas , confervadas por-muits.feculds nofc rchivos da Ordem , e nos ecritos de
varios Authores , pedem exame mais maduro , para melhor conheimen-.
to & aima da Historia ? que ^e a.verdade. ,
,
. . ... ^

1
1

* "144 &i td o" que tms^ escnto rieste prezente Capitulo fsldados
nastradipens , nas^Bullas'Apostolicas de Paulo III. e de Gregorio XIII.
nas memorias d Archivo da Serr dOsl, e nas afHrmaoens de Antiquarios , e Authores graves ciramente consta a antiguidade dos nofls
remitas, aos quaes em repetidas. occasioens foy neceflario prov-la com
tebmunhas autenticas , e dgnas de f no Juizo contencio ; e posto que
rauitas pot farta das nticis dos cartorios , da Ha dos Efcritores a nao
foubera fixamente depor , e attestar ; com tudo todas uniformemente afirmava fer tradia constante , que a prigem , e antiguidade dos nofls
Eremitas trazia o eu nafcimnto , eprimeiro berp da primitiva Igreja.
A tudo isto accrescenta nasua j citada Relaao 0 illustre SeverimChan* Sever: ni
tre da Santa Igreja Metropolitana de Evora , que ninguem , que tiver ReL t tj
noticia dosErmos da Christandade , podr com fundamentp folido negar, 4* E"~~

serem nanofla Lusitania os da Serra de Ossa o ftio mais accmodado


e a vivenda mais propria para o total desprezo , e retiro das gentes, e
para a vida Eremitica , e contemplativa , do que a todos os mais J
na f da mema Lusitania , mas tambem os do Egipto , e das mais Erovincias do Univerfo -, por cuja cauza foy sempre para este fm tao antode va: car a Deos , e conqustar o Reyno do Ceo , ta frequentada , e bufca. da a folida* da Serra de Oflas , nap f dos mesinos naturaes , mas at de
. muitos estrangeiros, que nella viverao mortos para o Mundo , e florecera
com grandes dmon strapens de santidade sempre vivos para a Bemaven*
turanqa. Tambem he materia innegavel , que na na Provincia de AlemTejo foy ta cruel abatalha , e ta terrivel a perguia dos inimigos
da F contra todos os Christas primeiros profeslores, dlia , corao nas
mais partes desta Lusitania ; eque nao tinhao estes, afflictos foldadosda
milicia de Jesu Christo praa mais forte para a. sua conservaa , nem
campanh mais accomodada para Os feus triunfos , do que o lgrado retiro , e refugio das covas , das gfutas, dos montes, e dos valles da
Serra de O : e e em outros dezertos aflim de dentro , como de fora
da Lusitania houve Sntos Eremitas nos tempos da primitiva Igreja , co-;
mo neste primeiro seculo dlia veremos ,. como os rei haveria tamberri
nas primeiras infancias da mefma Igreja nas vastas folidoens da Serra de
Osla , fndo entre todas quantas a fama clbra, o lugar mais accmodado para os exercicios da OraqaS , e para os,rigores da penitencia ? t>
tnais frequentado, e povoado de lolitarios , por ^star jtaado napmeiia
Provincia , que na Hefpariha , e Lusitania -recb'a F , padeceo nos

I08

Chronic. dos Ermit, da Serra de OJfa^c,

primeiros crespuseulos desta a crueldade dos Idolatras , e perseguio* do


Gentios , que mais serviro para accender , do que para apagar asuainextinguivel luz ?

CAPITULO

XVI.

jMqfira-fe quem deo glorioso principio *vida Anachoretica ,

e Cenobitica no estado das Lejs Escrita ,


t da Gra.

145

Uem for verdo na utilissima lia das letras sagra


das , e profanas, achar nellas ; que o fer primeiro em
alguma Dignidade , Arte , ou Officio , com que e
costuma exaltar a Religio , ennobrecer a Republica;
~"^"e utilizar a vida , e commercio humano , he huma
das excellencias , e glorias , que mais eternizao na memoria , e que
Genei.4. v. obre tudo ruba as stimaoens dos mortaes. Daqui vem nomear o fa
io.!, a. grajo Historiador aos que primeiro inventaro a vida pastoril, a arte da
,

agricultura , e ciencia da musica ; subindo este louvor a tal excesio , que


at se extendeo as primeiros inventores das bigornas , e dos martel los.'
Os Gentios illustrados f com a luz da razo natural fabricaro magestozos templos aos seus Esculpios , Saturnos , Vulcanos , e Ceres , ado* fando errada , e sacrilegamente a cada hum por divindade, s pela alta

excellencia , que teve de inventor : esta mesma moveo aos Plinios , aos
Alexandres Sardos , aos Polidoras Virgilios , aos Mongittores , e ureas a
compor j e estampar livros , e volumes inteiros dos primeiros inventores
e operrios nao s das cous mayores , mas ainda das mais midas
com que se governa , e conserva a Republica das gentes ; a estes grandes
homens Historiadores seguio , e imitou outro s inferior a elles no temTom. ?.
po , mas igual , ou uperior na penna , qual foy o nono erudito Faria
Part.4.cap. na ^
(ja ^ua urGpa Portugueza , aonde d a todos os Lusitanos o
glorioso titulo de primeiros filhos da Igreja Catholica ; porque no nume
raria ibin. ro segundo diz assim : La primera Provncia Espanola , en que se predica
*"
la Ley Evanglica, fu Lusitnia , por donde primero difcurri San Manos
con Ju catholica voz antes de lavenida de Sant-Iago: esta mesma primazia,
que por ser ta glorioza , e excellente nao cabe em huma s expresia ,
repete o melmo illustre Historiador em o numero 100. por estas palavras :
faria ibin.
p-imera prediccion Evanglica en Ej'pana fu la de San Maneio en Lu10 *

fitania antes de Sant-Iago ; e como a Cidade de vora foy o primeiro


magestolo theatro , em que este seu gloriosssimo Apostolo , e Pontifice
primeiro diffundio como luz os rayos da pregao Evanglica , e com
elles creou para o Ceo da Igreja infinitos Geptios filhos seus , que fora
os

Livro I. Secilo

I. Capit.

16.

109

os primeiros catholicos de toda a Lusifeania , e Hepanha , destes mefmos hira logo os primeiros Eremitas de toda a Christandade , que so
no povoar as vastas sohdoens da Serra de Ol.
145
Porm antes que com fundamentos solidos dmos aos nos
lntos Eremitas esta grande primazia da pofle dos Ermos , no tempo felicissimo da Ley da Graa , he precizo uppor em primeiro lugar , que no
elado da Ley Escrita, houve varias figuras da vida Monastica* e Cenobitica:
conservava-i esta entao em ombras ; porque Jhe faltava , como diz o
douto Abulense a perfiqao , e a forma * eom que florecem neste prezente estado da Ley da Graa as fagradas familias Religiosas pela observancia dos eus votos efinciaes , e lolemnes 5 posto que imitavao j
entao a estas os feus profelres em viverem juntos em Communidade ,
ficando assim na Ley Escrita a vida Cenobitica , e Monastica sem a suftancia , perfeiqa , e imagem real doscopiozos bens futuros, que depois
teve , e conservando fomente as sombras , linhas , e apparencias dlies , co
mo di o Apostolo S. Paulo : Timbrant enim habens kx futurotwn bonorum , non pfam imaginent rerum. Desta vida Cenobitica forao os Nazarenos sombra de cada Religiofo em particular , e Samuel o foy de todos em
commum : este Santo Propheta, Levita por geraqa* , divino por privilegio , fingular pelo Sacerdocio , por na fer da familia de Aaram , homem
confagrado por voto na flor dos feus annos a Deos , e todo applicado ao
feu soberano culto , e perpetuo louvor , foy o primeiro , que mais de
11 50. annos antes da vinda do Filho de Deos ao Mundo fundou nelle
Collegios , em que se educavao os mais devotos Religiofos daquella idade,
que nelles queriao aprender os preceitos da Ley Divina , de cujo esludo,
e inteiligencia Ihes relultava a honra do Magisterio , e o ferem venerados
pelos Letrado , e Varoens doutos daquelle tempo. Applicavao-fe tambem ao exercicio da mufica , e dos instrumentes para que com a fuavidade destes , e confonancia das suas vozes celebralem os louvores Divinos , accrefccntando a estes a folemnidade ^ e a todo o povo a edificaqa,
e devoqa. E ainda que o Texto Chaldaico chama a estes Collegios
Casas de doutrina , he commum lentir dos Authores , que erao juntamente Conventos , nos quaes em tempos, e horas determinads ajuntavao
para louvar ao Senhor os feus moradoras , a quetn o Sagrado Historiador d o nome de Prophetas , na porque todos annunciaslem coulas su
turas aos homens , mas porque conagrava efpeciaes cultos , e louvores
a Deos , o que na fraze da Efcritura he tambem prophetizar. Dous destes
Collegios fundou na sua vida Samuel , hum em Gabaa,ditozo bero, em
que naceo Saul bo Tribu de Benjamin 5 outro em Ramatha patria sua ,
no quai foy elle o Mestre , Prsidente , e Prelado , como se collige do
Capitulo 19. do primeiro livro dos Reys , da tradia" dos Hebreos , e do
grai confenfo dos Authores , que affirmao er o Santo Samuel o primei
ro , que lanou as primeiras linhas , e sombras do estado Monastico , e
Cenobitico , as quaes no ditozo tempo da Ley da Graqa receberao o vivo
das cores * e o exceo da perfeiqao pela efEcacia da doutrina, e insiniTom. I.
K
ta

Abul id
Lviiicunj
cap 17.
qutlt. j.,

pist. ii
Hcbre.cap.
10. v. 1.

Salian.
com. i

Rangel. 1.1
Reg.
Bief. Serm.
3 5.
Gineb. It.
1. Chronolog, 5c
multi ali.
i.Ree.cap.'
10. -Sc 19.

1 10

Chromei dos Ermit, da Serra de OJfa , rY

ta virtude do langue preciozo do nofl Salvador.


146 Suppomos em segundo lugar , que no sobredito estado da Ley
Escrita na faltaro tambm princpios , e realidades da vida Eremitica ,
e solitria , porque contados pela mais exacta Chronologia 146. annos de*
Han;
p0jS <j0 transito de Samuel, e 9 jo. antes do suspirado nalcimento do Filho
T lndi de Deos humanado , apparecera no Mundo as vivas chammas do arden'3
tisimo fogo do grande Piopheta Elias primeiro Mestre , exemplar , e ima*
gem desta lanta vida. Foy a sua ptria a Cidade de Thesbe na famoza
Provinda de Galaad situada alm do rio Jorda. Joa Patriarcha de Jeru
salm , e contemporneo do Doutor Mximo pem a Thesbe no Tribu
de ManasTs : Adricomio no de Gad : os Santos Epiphanio , e Dorotheo
^*-cap fazem a Elias filho da Arbia ., nascendo esta variedade deopinioens de affirmar mente o Sagrado Texto , que este Santo Propheta era dos mo
radores de Galaad : Delle affirma alguns Authores com Abulene , que
na tivera a dignidade de Sacerdote ; porque ainda que no Monte Carmlo offereceo aquelle solemne sacrifcio na prezena de EIRey Acab,
e de todo o povo de Israel , fora isto por dispensaro de Deos, que foy
servido supprir nelle esta falta. Porm Santo Epiphanio , Santo Isidoro ,
Metaphrastes , e outros seguindo ao Patriarcha Joo, constantemente di
zem , que Elias descendia do Tribu de Levi , e do Summo Sacerdote
Reg cap. Aaram. Elie foy o primeiro , que na Ley Escrita deo principio vida soT'r'3'
litaria ; porque illu! trado, e mandado por Deos, deixou, e desprezou as
utilidades do povoado , e se retirou para as brenhas do dezerto nas mon
tanhas de Ephraim , nas quais sepultado em huma gruta perto da ribeira
de Carith , viveo alguns annos entregue todos os dias ao santo exerccio
da contemplao do Ceo , e recebendo em cada hum por especial bene
ficio do Senhor o sustento de pao , e carne , que tirava os Anjos das
iguarias preparadas para a real mesa de Acab , e chegando com estas suf
icientes porqoens parte certa daquella solido , aonde vinha os cor
vos por mandado de Deos para as receber -, e como se mudassem a sua
voraz natureza na mais obediente , e profunda iubmrsia, as hia com accelerados voos entregar ao Santo Propheta ; o qual depois de vrios succef
sos aborrecido ainda mais das inconstancias do Mundo , que das tyran ias
da Rainha Jezabel , se retirou outra vez para o dezerto , e caminhando
por elle o elpao de quarenta dias , e noites at Montanha de Oreb ,
que he parte da do Monte Sinay , se recolheo em huma cova , em que
determinava dar fim aos seus trabalhos , se o Senhor na ordenasse o con
trario , mandando-o ungir a Jeh em Rey do seu amado , e ingrato povo.
Chegou em fim ao Monte Carmlo , e nelle fez a sua residncia por es
pao de 16. annos, como dizem muitos Authores; posto que outros di
minuem mais este numero : alli se venera ainda hoje a cova que Elias
santificou com a sua presena , e dentro delia se acha vestgios de hum
altar antiqussimo. Neste celeberrimo monte teve o Santo Anachoreta
muitos discpulos , que vivendo separados huns dos outros , se ajuntava
tres vezes cada dia em huma casa , ou Oratorio ; onde entoava os di
vinos

>~''S

Livro I. Seculo i. Cash. 16*

III

vinos Iouvores , e faziao mais fervorosa a sua celestial contemplaqa. Det


te santifimo Monte foy Elias trasladado cm hum carro de (ogo para a
companhia de Enoc aos 20. dejulho do auno 914. anles do nalcimento W**'
do Divino Verbo incarnado.
nm#
-: 147 Suppomos em tcrceiro Iugar, que a prinazia do Ermo neste estado da Ley Ecnta le deve ao grande Elias , e .10 feu Difcipulo Eliseo
como Principes do dezerto ; e a todos os filhos dos Prophetas , como
guias , Melres , e Capitaens da vida folitaria , e Monachal dos quaes
deseendem por hereditaria fuccefla todos os Veneraveis CarmeJitas , e
por imitaqa todos os deraais ohtanos , em cujo ntido se devem en- ,
tnder aquellas palavras de S. Jeronymo : Nosier Princcps Elias , nofer D nieron.
Elijeus , nfiri ducesfili Prophetarum , qui habitabant inagris, Wjhtuli- M, u.
nibus. Que os Carmelitas por hereditaria succeft traga a sua origem
pulin>
dosSantos Prophetas Elias, e Eliseo, o a^firmao muitos supremos Oracuos do Vaticano , principalmente Xisto IV. e Clmente Vill. por eftas palavras : Cfuritate fulgentes , Santiorum Prophetarum Elie , CT ESfei , W aliorum Patrum , qui Montem Jan3um Carmeli juxta EUe fontem
habitarunt , succjfionem uereditariam tenentes : E que os mais soitarios
deva a estes fa vos Prophetas, como a primeiros Mestres da vida Ere* .
mitica , a imitaqa do feu Monachato , o confesla Cassiano nas suas ohras,
,e o defendeo em Roma o grande P. Mestre Fr. Pedro Cornejo nas Conclufoens publicas do leu Capitulo grai Carmelitano celebrado no anno
rde i(i2. nas quaes estampou entre outros muitos o ponto feguinte: Ad
JiC u/que tempora perleverat haredtaria succej/one in Carmelits , imtatione in omni Ecclefte Monachatu : Esta mesma glorioa imitaqa devem
todos os litarios , e Monges verdadeira Aurora da Ley da Graqa o
Santissimo Baptista , de quem S. Joa Chrifostomo diz , que he o Prindpe de todos , afim como os Sagrados Apostolos o lao de todos os Sa* :"
-cerdotes : dmos aqui as palavras do Santo : Sicut Sacerdotum Principes chrifost.
junt Apofioli , fie Monachorum Princepsjoannes Baptija e(l ; porque este Sa- Hom. , .in
grado Precurfor do Divino Verbo incarnado , e clanm , que com a sua
' "
.Angelica voz defpertou ao Mundo para o conhecimento , ecrenqa do
sagrado Evangelho , cultivando na rfor da idade as cavernas dos Ermos ,
e vivendo com a perfeiqao , e pureza de Monge ; foyoexempiar da Vi<da Eremitica , e original , e forma da Monastjca , que por isi S. Cyril lo
lhe chamou ; Typus MonaJlic exercitationis : lendo que a lua Angelica vi- d. Cyril,
'da mais pds servir aos mortaes de aflombro , que de excmplo ; porque nella se empenhou tanto a mao poderofa do Senhor , e a efficacia
da sua Divina Graqa , que mais pde caber na dilettada esfera da noia
admiraqao , do que na fuccinta , e limitada da nosla imitaqa. Pafemos
j das sombras , e figuras da Ley Efcrita para as luzes , e realidades da
Ley da Graqa.
.
, '
'148

Ne4e feliciffimo estado suppomos em quato lugar , que ao So-

berano Author dlie, Christo Jefu noT Deos , Senhor, eRedemptor, se


deve a pritmaa, a perfeiqao , e a forma elncial d vida Religiosa , a
Toni. I.
K ii
quai

,; H <

112

Chrome, dos Eremit. da Serra de Ojfa , &c.

quai comeqou pelos Sagrados Apostolos , que nas suas divinas ma6s profeara
os votos eslenciaes , e lemnes da Obediencia , Pobreza , e CastiD. Thom.
. dade , como affirma o Doutor Angelico ; e bem o infinua assim as paai, 4.
iavras que s. Pedro em noms de todo o Collegio Apostolico disle ao SeMatth.cip,
9'

Mefdfcap."
9.

Cantic 3:
ibidem. .

Ofleae 14.

noor : ^cce nos rcliquimus omnia ,

Jecutisumus te ; e como o estado Re-

ligioso se divide no Clrical , e Monachal , de ambos fora estes Difcipulos do nosio Salvador instruidos por elle , como fonte de todos os bens,
glorio fundamento , e principio : do primeiro ; porque nelles conirvou , e dimanou para todos os Fieis : do segundo ; porque sorao os feus
fundadores principaes , como confia do Santo Concilio Meldense : Sacrum
Ordinem Monasticum Deo injpiratum , T ab ip/is Apoftolis fundatum Wc.
E quanto ao estado da vida Eremitica , e solitaria , he tambem ponto incontroverso , que a primazia dlie se deve ao mesmo Soberano Author da
Ley da Graa , como primeira fonte de todas as virtude , e exemplar
perfeifimo , e purissimo , de quem todos os justos fo verdadeira copia ;
o quai valendo-se no Testamento Velho da obscuridade dos enigmas, e
da apparente cor das figuras , era olicitado , e buscado corn as de efpofo.
Ter vicos ,
plateas , apparecendo ao mesmo tempo : Saliens in montibus,
tranjUens colles , Jmilis capre , hinnuloque cervorum : Este amorosisllmo
esposo he aquelle , que guiou , e conduzio huma aima santa para o
dezerto , aonde Ihe queria fallar ao coraao . Ducam eam in solitudinemy
w loquar ad cor ejtts ; e que clamava por ella, estando entao todo escondi-

Cantic. j. do : In foraminibus petr , in cavernis macerie : Elle he o melmo , de


quem diz o Propheta Rey : Audivimus eum in Ephrata , invenimus eum in.
Paim.u. campisfiV: e paslando neste santissimo estado da Ley da Graa destas
figuras a si melmo, como figurado verdadeiro , e real ; elle foy o primeiro , que deixando as enganozas delicias do povoado , toy levado pelo
Mtth.cap. (tj Divino Efpirito a gozar as verdadeiras do dezerto : Duus est Jsus
4

Spiritu in desertum ; aonde depois do rigorozo jejum de 40. dias , e noites , e de huma continua , altissima , e divina contemplaa , fe vio repetidas vezes accomettido , e tentado pelo feu , e noTo mayor inimigo ;
para deste modo ensinar a todos os solitarios imitadores feus , que a vida
Eremitica nao pde confervar bem , nem vencer-fe com mayor resis
tencia , do que por meyo das poderosas armas da contemplaqa perp
tua , do jejum continuo , e da mais constante paciencia em todo o genero
> r,
de tentaqoeus , de molestias , e de trabalhos.
149 Por causa da fantima assistencia , ainda que ta brve , que
este Divino Solitario fez no dezerto , e que hum tao numerofo exercito
de Eremitas fez por toda a vida sua imitaa , le trocara as maldiDeot. cap! oens , as efpinhas , e todos os lus horrores : Terra dserta , invia ,
inaquoja : locus horrdus , ^ vaste folitudinis , nas mtiricapens , nas benqaos , nas glorias , e delicias do verdadeiro Paraizo : Este nome lhe d o
d. Basii.de 0 graode Padre S. Basilio nas feguintes palavras : Eremus efl Varadifus
laudib.
delicarum , ubi tamquam redolentium fpecies pigmentorum , vel rutilantes
Vu. soi.t. jfore aromatnmjic fragrantia spirant virtutum odoramenta in Eremo , ubi
rose

Livra

I. Sectilo I. Capst.

16.

\j

Ilj

roj* charitats igneo ruboreflammefcunt , uU lila cafhitatis niveo candore catu


de/unt , cum quitus etiam humilitatis viole , dum imis contente funt , nul'
Us jiuibus impeUuntur : omnia illic iversarum virtutum germma diverfit
coloribus venufie rutilant ,
perptua viriditatis gratta incomparabiUter
vernant : Estas mefmas excellencias por estilo mais brve , e igualmente
aureo , rfre a penna de S. JoaChriostomo : Yaradifo ( diz este grande
Padre ) prorfus omnem Uam eremwn judico igniorem , ubi inmancrabiUs Angelorum ctus in corporibus fulgent mortalibus : O memo affirma as duas
mais preciozas , e firmes columnas da Igreja S. Jeronymo , e Santo A-

D.Chrilostom. 1 lo.n
8- in cap.
** au ''

gostinho , dos quaes o primeiro cheyo de jubilos , e admiraoens diz afim : O' Eremus famiUarius Deo gaudens ! par te mil oppidum carcer , CT* d. Hieron:
jolitudo Varadifus est -, e o segundo arrebatado tambem nas virtudes da vi- Epist. ad
da olitaria , e nao menos ernpenhado nos seus elogios , todos reduz a H,ho'
estas compendiozas , e brevislmas expreens : O' Vita eremitica , vita
perfeorum , vita Angelica , non humanal Nem tenha para si o prudente,
e pio Leitor , que os profeslores de ta anta vida l a busca , e conserVad para Deos , a quem sempre contempla na Oraca , ou para si
accumulando virtudes sobre virtudes ; mas que corn ellas sa utilissimos
ao bem commum de todo o genero humano : assim o confefa o Doutor
Angelico Santo Thomaz por estas palavras: lili , qui foUtariam vitam
agunt , multtan utiles funt generi humano : e se alguem dezejar saber as
mats destas utilidades , e grandes con veniencias , que na vida Eremitica
lucrao os Imperios , e todas as Monarchias do Mundo, la ao grande Imperador Justiniano , que corn grande verdade , e umma elegancia as expende nas seguintes palavras:
150 Imperium, videlicet militiam, agros ipfos, iS" quidquid boni hbent
homines feculares per orationes confervart fan&orwn Eremitarum , qui perseHionem Jacre contemplationis affecuti , five in Cnobs , (ive extra degant ,
furtt tamquam canales contestes , per quos Deus longam benediionem in Ecclefiam infundere consuevit per occultos , nimirum , precum fuarum cumulos
Christianitatis hofbus obfistunt : ita olim unius Moyfis orato Amakcitas
prostravit fortius , qum univerj Ifraelis copie armate : /cus nunquam
fese Ule Conjlantinus Augufius Magno Antonio Eremicole commendaffet ,
nifi eum columnam , n dum Egipti , jed totius Orbis exiflimastt. Theodofius quoque Augustus ad Joannem in Egipti eremo con/litutum mifit , ut
nuntium vittorie acciperet M pre&e, Wfine dubio ejusdem precibus impetrate. Quer dizer nanoflfraze o Augustifimo Cezar neste u ta notavel elogio : Todas as felicidades , riquezas , e triunfos do Imperio R>
mano , o bomfuccefso dos feus exercitos , o triunfo das Juas armas , a fecundidade dos campos, e tudo quanto conduz aos interejfs , e augmentos dos homens , que vivem no feculo , se conjgue , e conserva plo beneficio das conti
nuas supplicas , penitencias , e oraoens dos santos Eremitas , os quaes conseguindo o mais virtuozo modo de vida , e chegando ao mais perfeito estado
da jagraia contcmplaad , ou vivad como Cenobkas nos Mosteiros , ou cmo
Anachoretas fora dlies em covas na folida , stmpre he certo , que fa de
Tom. L
K iii
todo

^ August.
tom. i, ad
g"^111

D
.'. qUsest.
J"jartic"'

'

n"yi"au-m
nova
thentic.
e5
Conflit
> 3.

114

- .:

a
oitiH.
A rr

.a

Chrome, dos Eremt. da Serra de OJfa, &c.

todo o modo os celestes canaes , ou aqueduos , pelos quaes cofiumou sempre 0


mar da liberalidade Divina regar , e fecundar o jardim dasua Igreja com
as coyiofiQimas enchentes das suas bnos , e graas f movidas pelos occultos cmulos das continuas oraoens destes venerveis solitrios , com as quaes
resistem ao poder , e triunsa das machinas de todos os inimigos da Chris
tandade. Por efie modo desbaratou , e destruio antigamente aos Amalecitas
a fervorosa orao de hums Moyss , ainda com mayor eficcia , e fortale
za , que a de todos os exrcitos do povo IJraelitico ; porque a na ser afim,
nunca aquelle grande Imperador Constantino Augusto poria a total confiana
dasJuas viorias na afeuoza recommendaa , quefazia ao grande Antonio,
para efeito de as conseguir pelo nico meyo , e valor das suas oraoens ; jul
gando ferem estas a mais firme columna naf da Regio do Egipto , mas
tambm de todas as mais da terra. Tambm o Imperador Tlieodofio Auguo
mandou hum seu Embaixador ao Santo Eremita Joa , que habitava nas
vastas folidoens do Egipto , para que este o certificasse de huma vioria ,
que lhe tinha profetizado , querendo-a ainda fazer mais certa com a eficcia;
e poder invencvel das suas Oraoens. At aqui a penna de Justiniano
ainda mais douta na verdade destas expreflens , do que na rectido ,
e justia das suas leys ; donde com toda a evidencia se mostra quanto
copiosos sa os fructos > que recebe o Mundo no paraizo da lida ,
depois que nos estados da Ley Escrita , e da Graa se vio povoada ,
por tao antos , e divinos Anachoretas , e Cenobitas, primeiros Mestres ,
que abriro as luas portas para a entrada , e perseverana de todos os
mais.

CAPITULO

Prova-fe ferem

XVII.

os Anachoretas da Serra de OJfa os

primeiros Eremitas da Chrifiandade.


151

xodi
Mauh.4.

~~T~ Este precedente Capitulo deixamos provado com asI faz evidencia , que os primeiros Anachoretas , e Ceno^kj bitas no estado da Ley Escrita fora os grandes Prophe^ tas Samuel , Elias , e o Sagrado Precursor de Christo;
e no estado da Ley da Graa fora o mesmo Senhor , e todos os seus Sa
grados Apstolos. Resta agora no presente Capitulo mostrar com aquella
certeza , ou conjectura provvel , que pede a verdade de qualquer Histo
ria , e que pode caber em ponto , que conta tantos sculos de antiguidade,
quaes sa aquelles esclarecidos Varoens solitrios , a quem ( depois do seu
Divino Exemplar , que Deos primeiro mostrou em figura a Moises no de
zerto de hum monte , e que depois de se unir nona passvel natureza ,
foy levado na realidade para o monte de hum dezerto ) se deva o princi
pado deste , e a glorioza primazia da lua perpetua habitao neste sants
simo

Livro l. Sculo I. Capst. 17.

11$

simo estado da Ley da graa ? Resolvemos pois , que neste io os nofls


Anachoretas da Serra de Ossa os pnmeiros , que depois de Jeu Christo ,
e seus Sagrados Apstolos , habitaro a folida , e tero principio ao
estado Monachal. Todo o Capitulo 15. deste primeiro Livro, e Sculo,
em que vamos escrevendo , he a mais efficaz prova desta nossa resoluo";
porque estabelecida a grande antiguidade dos nofls santos Eremitas , del
ia bem claramente se manifesta a sua primazia no presente estado da Ley
da Graa. Neste , como temos ditto , e provado , comearo a povoar
os dezertos da Serra de Ofla no anno )6. do nascimento do nono Redemptor , que foy o segundo da noa copiosa redempa , e o segundo
tambm da primeira Apostlica Mifa do primeiro Pontfice Eborense , e
Proto-martyr da Lusitnia o glorioso S. Manos : e como neste referido
anno ainda na tinha comeado a pregao dos Sagrados Apstolos na
Hespanha , e nas demais Provncias do Mundo , como consta das Histo
rias Ecclesiasticas , bem se v na haver nelle ainda solitrios conhecidos
por taes , seno os nofls da Serra de Osl filhos da Cidade de vora ,
e mandados delia para aquelle santo dezerto pelo melmo seu Mestre , e
Apostolo S. Manos , os quaes nao s tem a excellenda de serem os
primeiros Etenos , Oslios , ou Christas , e Saitos de Hespanha , mas
tambm os primeiros Eremitas de toda a Christandade. Afim o affrma
as nanas perennes tradioens , os nonos sinceros cartrios , e oconfeflao
citado acima P. Mestre Fonseca na sua vora Glorioza , na qual diz,
que Os primeiros Eremitas de toda a Igreja Catholica fora os orenjes Ponsec4
mandados por S. Manos para a Serra de OJ/ ; como tambm sa os nicos, evom
que se conservaro na Igreja, guando os outros se extinguiro , ou reformarad. Glorio)s- ,
O mesmo repete este doutiflimo Historiador mais adiante , affirmando ,
que Os primeiros Eremitas de todo o Mundo Catholico ( como dissemos ) fora os da Serra de OJ/ , que nascero no tempo de S. Manos nos primeiros
crepsculos , e infncias da Igreja , e vivero sempre com tanta inteireza de
vida , que extinos por diplomas Pontifcios iodos os Eremitas de Hespanha,
f os da Serra deOfa fe conservaro.
152 Este mesmo illustre Jesuta referindo a primeira perseguio' ,
que padecero os primeiros catholicos Eborenses , da qual se seguio a se
gunda pregao , e o martyrio do seu Apostlico Mestre S. Manos ,
diz as seguintes palavras; Na falta quem diga, que muitos dfies afligidos Chrifias se embrenharo na Serra de Ossa , e dera principio d vida Ere-

'

' '
Pag J74<
. 671.

pa?. 194>ni 343.

mtica muito antes que S- Paulo , a que chamamos primeiro Ermita , que
jloreceo em 245. o quese pde confirmar com a Hisloria de S. Felix , que j
no anno de 46. era Ermito com seu sobrinho Wc. Muitos annos antes do P.
Mestre Fonseca tinha o Padre Manoel Fialho, j acima citado , dado tam
bm nos seus doutos , e difhisos escritos a primazia da vida solitria aos
nofls Eremitas da Serra de Ofla, a respeito de todos os mais da Christandade , como bem se deixa ver das suas j referidas palavras , as quaes aqui
tem o seu prprio lugar, e fa as seguintes : Tambm aqui na Serra de vora nOJJ tivera oseu primeiro principio , e domicilio , primeiro que em toda a pa^ad''
Hespaz cap.i.B.7.

II 6

Part. 3.
cap 6. n.

Chronic* dos Ermit, da Serra de 0]fa3 &c.

Hefpanha os Monges Negros ; e primeiro que elles dejde o principio da F


fiorecer na mesma Serra os primeiros Eremitas de toda a Chrijlandade
pela jn-gaad , e instruca do nojso glorioso , e primeiro Apostolo , e Bispo
S. Manos : E accrescenta depois o mesmo Padre , que Os primeiros Monges Yegros de Hefpanha , e os primeiros Eremitas de toda a Christandade ,

391'

fora os da Serra de Ojfa. Bem confirma o parecer , e authoridade destes


doutifmos Jesutas o nao se ler em Author algum Ecclesiastico , que an
tes da pregao do sagrado Evangelho foem conhecidos alguns solit
rios em toda a Christandade , seno os nonos da Serra de Ofla ; e por ll
se lhes deve s a elles , e nao a outros , a primazia do sagrado Instituto
Eremitico. Nem pode obstar a esta em primeiro lugar o afirmarem comD.Hieron. mummente os Historiadores , com o Doutor Mximo , que os primeiEui?ch'ad ros Eremitas da Christandade fora os do Egipto, primeiro instrudos , e
liv. de
Virgm.

depois mandados para aquellas vastas solidoens pelo Evangelista S. Marcog . pQr quant0 os taes Historiadores seguiro as noticias , que mais uni

versalmente corria daquelles Ermos ; e nao as tiverao dos nolos da Lu


sitnia por mais distantes ; porque a t-las , neceariamente havia se
guir a Chronologia dos tempos ; segundo a qual consta , que os solitaBaron ad "OS ^ ^S'Pt0 comeara a habitar os seus dezertos depois do anno 4$.
ano. '45. do Senhor ; porque neste tal anno diz o Cardeal Cezar Baronio , que en
trara o Sagrado Evangelista em Alexandria do Egipto , aonde pelos annos seguintes mandou a muitos dos Gentios convertidos pela efficacia
da lua pregao para o retiro dos Ermos : e os nofos Eremitas Ebo
renses , nove , ou dez annos antes , ou ainda mais , povoava j os de
zertos da Serra de Ofl como largamente fica provado ; cuja antece-;
dencia de tempo d a estes , e nega quelles toda a primazia.
Btev. Brac;
5 $ Na obsta por parte desta em segundo lugar dizerem o Brevirio
Cent h*
Bracharense na legenda do seu primeiro glorioso Arcebispo S. Pedro de
cap. "16*
dVvidf
remk. Agioiog. no
Comrii. ao
ptimeir.de
Brand*
PaK. da '
LufiT'iv
1. cap. j!

Rates, os doutos Padilha na Historia Ecclesiastica de Hefpanha; Manoe^ Severim de Faria na j muitas vezes citada Relao da Vida Eremitica ; Cardozo nos Commentarios do seu Agiologio Lusitano , e o
Doutor Fr. Antonio Brando na sua , e nona Monarchia Lusitana , que
. .
_ ' _
. _
_
i
a vida Eremitica teve principio neste Reyno de Portugal por S. Felix ,'
0 <3ua^oreceo na olidao de hum monte junto a Rates pelos annos 4$.
do Senhor : demos as palavras deste ultimo citado Historiador , as quaes
^ 35 ^guintes : Huma das cousas , que mais illustra o Reyno de Portugai he haver-Je dado nelle principio d vida Eremitica , que tem fido dc ta;:ta
proveito , e ornamento d Igreja Cathotica. Foy o primeiro , que instituto
esta vida hum Santo Varo chamado Felix, o qual viveo em hum monte
junto a Rjttes em tempo do primeiro Arcebispo de Braga S. Pedro , o qual ,
( como he notrio ) foy discpulo do Apostolo Sant-Iago , e floreceo pelos annos
de Christo de 45 . De Felix , e seu modo de vida faz meno o Brevirio de
Braga na vida do mesmo S. Fedro. Elie Instituto de vida Eremitica floreceo
depois por todas as partes da Christandade , e parece que se derivou de Por
tugal ; por quanto em todas as Provindas se acha , que uzara do mesmo no
me

Livro je Sculo . Capit.17.

117

me y e habito , ^k* trouxerao os Ermitaons Vortuguezes antigos \ efe conjervou at nossos tempos nos R.eligiofos da Serra de Offa. At aqui o douto Bran
do , cujo parecer leguem os famozos Antiquarias D. Francisco de Padi
lha , Jorge Cardozo , Manoel Severim de Faria , j acima citados ; o pri
meiro , e ultimo dos quaes reconhecem aS. Felix pelo primeiro Eremi
ta de Hepanha ; e o segundo comea a sua nunca aTaz louvada Historia
no Commentario ao primeiro de Janeiro por estas palavras : Damos prin
cipio aos Santos de Portugal com S. Felix ( dado , que lhe nasabemos dia
prprio ) por ser o primeiro fundador , e pay da vida Eremitica , e Monachal mjie R.eyno.
154 Destas illustres attestaoens de ta respeitveis Historiadores bem
fe manifesta o grande direito , que este gloriozo Anachoreta tem ao Principado da vida solitria , o qual certamente nao seria menos decorozo , e
agradvel nofl sagrada Congregao , e a toda esta Monarchia de Por
tugal , do que aquelle , que j acima lhe assignamos ; visto nascer hum ,
e outro de filhos seus ; e fendo este segundo , que estabelecem Brando ,
e os mais j citados Authores , dado a hum Vara , a quem a Igreja
passou das grutas dos Ermos para o sagrado dos eus altares ; excellencia , que os outros da Serra de Oss ainda na logra , mais por falta de
noticias autenticas , que das suas hericas virtudes ta occultas aos olhos
do Mundo , e ta patentes aos de Deos , que por ellas os ter eserito com
caracteres immortaes , e gloriozos no eterno Livro da vida , no qual se vem
estampados os seus nomes , porque nem destes temos memoria ; que co>
xno todos se dera contemplao do Ceo , nada quizera deixar na ter
ra ; epor ifl sepultaro nas concavidades, e grutas mais profundas delia
na s as suas acoens , mas com ellas at os seus nomes, como mostrar
o seguinte Capitulo. A estes pois , porque tivera a primazia dos prinos a
respeito do Santo Anachoreta Felix , julgamos com os Authores j citados,
ser-lhe por direito devida a da vida solitria visto nos constar com aquella povel certeza , que pde caber na verdade da Historia , e admittir
ponto ta antigo , que nove, ou dez annos , ou ainda muitos mais anw>
tes do de 45. em que o Santo Eremita floreceo nosdezertos de Rates, se
gundo Brando , ou no de 46. conforme o Author do nofl Agiologio ,
e os Padres Fonseca , e Fialho , ou ainda mais annos adiante , como af
firma o Doutor Fr. Bernardo de Brito na segunda parte da Monarchia Lu- tf.t y^.
fitana , citando em favor da sua opinio a D. Fr. Bernardo Bipo Lugdo- arch lusinense , j havia innumeraveis Anachoretas nos Ermos da Serra de Ossa
mandados para elles a primeira vez pelo primeiro Mestre , e Apostolo da pag.i*.
Lusitnia o glorioso S. Manos , convertidos por elle nofl Santa F ,
e baptizados no anno
do Senhor , dous annos antes que o Sagrado
Apostolo Sant-Iago entrasl na Hepanha , e baptizafle , e convertesse a
S. Felix, como j fica dito acima no numero 144. do Capitulo 16. deC
te primeiro Livro com o douto Faria , e Sou ; e mais largamente o repe
tiremos em outros lugares com outros Authores de igual authoridade. :
155
Ultimamente, na obsta contra esta a do Brevirio, eMartyrologio

I IS

Chrome. os Eremit. da Serra de OJsa, &c.

logio Romano , que a os dous mais venerayeis , e infalliveis Oraculos


da Igreja em pontos historicos , aos quaes se na pde oppor penna alguma , amda que illustrada com grandes letras , e exornada de todas as
-virtudes : mayormeiite quando todos os escritos dos Santos PP. e at as
Bullas Pontifcias fazem mayor a sua authoridade , e mais firme a sua certeza : afirma pois todos com a mesena Igreja na legenda do 'grande S.
Paulo Thebeo , que elle he o Mestre , e o Author da vida Eremitica:
Paulus Eremitarum Author , cr Magister : e amesma Igreja, que lhed
Janeiro.
este Magisterio, o chama primeiro entre todos os Eremitas do Mundo Christao. O Doutor Maximo feu dignislmo Chronista o julga tambem Princi
pe dos dezertos , e Author da vida Anachoretica , e ao grande Antonio
D'ister'a2 ^P0*0 *eu lhrstrador : dmos as suas formaes palavras : Anachorte
adustochl exewrt de Cenobio , W excepto pane , CT sale, ad desertum nihil profrant amlib. deVir- .pUus\ipsorum vite Author Paulus , IUustrator Antonius : e accrecenta o
s'nit'
memo Santo Doutor neste mefmo lugar citado , que nao houve genero
aJgum de Eremitas na Igreja de Deos , fena daquelles , que da olida
do Egipto trouxerao o bero , o nascimento , e a santa disciplina do gran
de S. Paulo : Invenisane multos apud AZgiptum , C" alios in Palcstina , ac
Mofopotamia , quorum admiratus sum , tum injervata dieta obfervantiam ,
: tum in obeundis laboribus tolerantiam ; ad quorum obstupui precandi rigore ,
CT constantiam, cm observarem quo pa5o nec somno vti , nec aliqua neces.Jitate defiexi Jublimem semper , W invium animi Jensum , infme , &fiti
in frigore ,
nuditate servarent , nec corporis rationem habentes , ipf y
nec ab aliis eidem corpori aliquid cure impendisustinentes ; Id quafi ab ali
na carne degrent , ipso opre ostendentes , qudjt in rbus huius vite cum
Paulo peregrinum ef , W conversatiomm in Clo cum Christo habere. Pot
.'.cauza . de todas estas expreoens , e de muitas mais de outres PP. que seguindo a luz de Jeronymo , dao a Paulo o Principado , o Magisterio ,
.:e a primazi daolida, na falta Historiador , que referindo as glorias,
e felicidades grandes , que Iiaias vaticinou mesma folidao , dizendo :
Ht.

.Jjetabtur dserta, Winvia, W exultabitsolitudo , C7* florebit quafi lilium ,


. germimus germinabit , W exultabit letabunda , !?* laudans ; reponde s
perguntas , que o mefmo Santo Propheta faz cheyo de admiraa , e de
jubilo vista do grande numero em numero , e por ifl quafi infinito ,
*9% . de cultores, e proreres da vida Eremitica: Quis genuit mihiistos ego
f !- -r flerilis , W non pariens , CJ i(los quis enutrivit e refponde totalmente e('
.
.

Frlgm.^Paus cap. 3.
pas'

quecido dos Moises no Monte do Sinay , dos Davides na cova de Engadi ,


dos Elias iias grutas de Carith , e do feu Carmlo , e dos Baptistas nas
Montanhas de Judea , dando na a estes , lena ao famoo Paulo Thebeo 0 unico , e total principio de ta prodigioza , glorioza , e espiritual
produeao: Quis genuit mihi iftos ? Quis Paulus Eremitarum Author , fS'i
Magister.
. \$6 Temeridade grande sria a da nossa penna se quizefl impugnar

tao gloriozo , e justo Principado , estabelecido pela Igreja, e pelas mais


. preciozas , e firmes columnas, que a ustenta , e defendem : e por il
c

-*

Livro

. Sculo l.Capt. 17.

119

nos seja licito repetir aqui em credito , e abono do mesmo Principado,


e satisfao , e repolla nofl a tao grande argumento ^ as seguintes pala
vras do illustre Author do noo Agiologio Lusitano : E supposto que a AgM*
Igreja Catfwhca chame a S. Paulo primeiro Eremita , florecendo pelos an- Comment,'
nos de joo. com tildo parece , que o faz seguindo a mais universal noticia , * '-. d*
que hd dos que vivero na Thebaida * Egipto , outras Provncias Orien*'
taes , e na cotno diJUnia Eccksiaslica preciza , de que na houvesse outro
nenhum antes em alguma parte do Mundo. Esta ta<5 douta , como verda
deira reposta , que d Cardozo em defensa da primazia do Eremita S. Fe
lix a respeito da de S. Paulo , devemos ns [ veja o Leitor prudente la
ainda com mayor fundamento ] repetir por justisicaa da primazia dos
nols santos Anachoretas da Serra de Ofla a respeito da dos dous nomea
dos , e mais conhecidos Principes , e Mestres da solido ; visto nos conC
tar por authoridades , tradioens , e documentos iolidos , que precedero
a S. Felix nove , ou dez annos , ou ainda mais ; eaS. Paulo Thebeo
mais de dous sculos : e assim como o Doutor Mximo da Igreja , a
quem pela summa distancia , que meda entre os dezertos da Sy ia , em
que floreceo , e os nols da Lusitnia , na teve noticias algumas dos
Eremitas da Serra de Ol , e s pelas vizinhanas , em que esteve dos
da Thebaida , as teve de S. Paulo dadas pelos discpulos de seu grande dis
cipulo Santo Anta , as quaes o movero a dar-lhe o Principado do dezerto ; assim ns pelas que temos dos nossos cartrios , e por lermos as
mesmas em Authores graves j acima citados neste Capitulo y dos quaes
expresiamente consta ferem os noflos Anachoretas da Serra de Ofla fructo
espiritual da primeira pregao de S. Manos noanno 36. do Senhor; e
tambm na segunda deste mesmo Santo Apostolo da Lusitnia no anno
de 9t. temos solido fundamento para os ennobrecer com o glorioso titu
lo de primeiros Eremitas da Christandade : para o que nos favorece mui
to a sublime penna , e doutrina do mesmo Doutor Mximo -, o qual sem
embargo de ter dado primeiro O Principado do dezerto ao grande Pro- - ...
phe^a Elias , e a seu Discpulo Eliseo : Noster Princeps Elias ; nojler Epjst.ijai
Eliseus ; o repete dpois a S* Paulo Thebeo , e nao duvidou extend-lo
tambm aos Antonios t aos Hilafioens , e aos Macarios , que lhe fuccederao na gloriosa imitao da sua vida : Nos autem ( diz S. Jeronymo ) D. Hiero*.
habemus propofiti nojiri Principes Paulos , Antonios , Hilariones , Macarios: e^"'"*
e ns seguindo o impulso de escritura , e penna tao douta , e ta santa ,
sem querer a noda usurpar a Paulo a justa pofl do seu Principado ,
dezejamos estabelecer tambm nos noflos Eremitas da Serra de Ofla , que
mais de 200. annos lhe precedero no tempo , posto que na nas virtu
des.
157 Dissemos agora , que =2 sem querer a nosa penna usurpar a Paulo
a justa posi do seu Principado -, =3 porque ainda que este lhe na sofl da
do ha tantos sculos pela Igreja , e pelos mayores PP. e Doutores
delia , ns com summa benevolncia lho concederamos ; na pela pri
mazia do tempo , em que se retirou para o interior da lolida , mas pela
rara j

20

Chrome, dos Ereniit. da Serra de 0jfa> &c.

rara , e singularissima excellencia da sua Angelica , e mysteriola vida j de


que faremos mais larga memoria no fim do Livro, e Sculo j. e princi
pio do 4. desta Historia ; fendo por toda a dilatada carreira de 90. annos
completos tad rigorozamente solitria , ta entregue perpetua , e alti
sima contemplao do Ceo , e trato intimo , e familiar com Deos , e
tam abstrada de todas as cousas creadas , e apartada da communicaa
das gentes , e vistas do Mundo , que nao lemos nas Historias Ecclesiafticas conservast assim a sua outro algum dos mayores crifeos da olida ;
por cuja cauza toda a primazia , que alguns lhe leva pelo tempo , era
que florecera , leva elle a todos pela nunca at ento praticada , e An
gelica vida , que profefou : O que bem se pde confirmar com o glo
riosssimo Pay , e Mestre da vida Monachal S. Bento , a quem muitos
Pontifices , e Santos PP. chama o Principe de todos os Patriarchas , e
de todos os Monges , pela singularidade de r a sua santa Regra a pri
meira , que obteve a solemne approvaa da Igreja ; e pelos copiosssi
mos fructos , que no dilatado campo desta produzio a sua santissima Re
ligio ; mas nao mereceo este Principado por ser o primeiro Patriarcha,
e primeiro Pay , e Mestre da vida Monstica ; porque he ponto incon
troverso , que em tempo o precedero os Paulos , cs Antonios , os Pachomios , os Basilios , e os Agostinhos. E para que esta verdade ainda
melhor se faa perceptvel , e crivei intelligencia dos Leitores , devem
stes saber , que os Monges , que florecera nos sculos , e annos do gran
de Paulo Thebeo , viviao nas solidoens do Egipto como Eremitas de dous
modos ; porque huns faziao vida , que parecia commua , obedecendo totodos a hum Prelado , e superior , que os governava , e repartia em decurias ; cujo cuidado tinha hum Decano : a certa hora se ajuntava todos
a orar , ouvir a lio da Sagrada Escritura ; tomava tambm ho
ra determinada todos o sustento em huma meia em forma de Communidade , e todo o mais tempo estava recolhidos nas cellas observando et
treita clauzura , e inviolvel silencio.
158 Deste primeiro modo de solitrios chamados Cenobitas na duvida os Authores , que floreceslem muito antes , do que S. Paulo primeiro
Caiun.
Eremita ; porque legundo escreve Cassiano , a vida Monstica , posto que
e" v86. na
connecida na Igreja nos seus primeiros tres sculos , como affirGravi. '

D-

ma o erudito P. Graveson , he certo que teve algum principio na Ley


da Graqa , poucos tempos depois da pregao dos Sagrados Apstolos ,
vivendo em Mosteiros muitos Varoens de rara santidade ; donde tivera
depois no Egipto o seu principio os Anachoretas , os quaes fa o segun
do modo , ou gnero de Eremitas , e erao aquelles , cuja reformada , e
exemplar vida movia aos seus Prelados a conceder-lhes licena para viverem separados pelos dezertos. Isto memo d a entender Santo Athana-

Santi Antonii.

sio quando diz , que no tempo , em que Santo Anta entrou no dezerto ,
lla5 {g achava muitos Mosteiros na Provncia do Egipto , o que d gran
de fundamento para julgarmos , que antes do grande Principe do dezer
to S. Paulo Thebeo j e haveria edificado alguns : vista do que fe nao
pde

Livro I. Sculo . Capit. 17.

12

pde tambm negar , que j existilem nos dezertos do mesmo Egipto alguns
solitrios antes do melino Santo ; porm estes, segundo refere dlies o gran
de Doutor da Igreja Santo Athanasio , fazia alua mouda nad muito
longe dos povoados ; e do mesmo modo comeou a viver no Ermo o
grande Antonio : O Eremita S. Felix , ainda que floreceo pelos annos
de 45 . segundo Brando , ou de 46. conforme escreve Gardozo j acima
citados , he certo que conservava na sua sohdao de Rates hum sobrinho
seu, o qual tambm com elle seguia nella a vida Eremitica; A' vista do.
que julgamos com o Eximio P. Mestre Soares Granatense , que a Igreja
Catholica da o nome de Author , e de Mestre da vida solitria ao Glo
riosssimo P- S. Paulo Thebeo , na s pelas razoens acima j expostas;
mas tambm , porque, at o tempo deste Santo , havendo tantos , que
habitaro a solido , nenhum houve nas do Egipto , que sem companhia,
nem interrupo alguma de tempo habitafle por ta larga vida dezertos.
ta incultos , tao remotos , e separados de toda a humana communicaa.. Assim o affirma expressamente o mesmo Santo Athanasio escreven
do dos tempos de Santo Anta , posto que mostra , na ter ainda nelles
noticia da vida de S. Paulo , como adverte o grande Soares : Neque otnrno qmspiam aviam Jlitudinem noverat 5 cuja Angelica vida , e raro exemplo seguiro depois do grande Paulo Thebeo nos dezertos do Egipto,
e Palestina por aquelles ieculos todos os que se retiraro para elles, sem jmais tornarem a vr o Mundo , que antes tinhao deixado , fendo o primeiro o grande Antonio , que depois de .ver , e de admirar o celestial
modo da vida de Paulo , o imitou nos seus ltimos 1 5 . annos , que sobreviveo a elle ; e peruadio com o eu exemplo , e doutrina aos seus Dis
cpulos , e a outros muitos solitrios , que fizelm o mesmo , como se
refere na Historia Antoniana.
159 Se os nossos venerveis solitrios da Serra deOfla, sepultados nas
grutas delia mais de dous sculos antes de S. Paulo habitar as da Thebaida , vivia em notvel distancia naquelles dezertos huns dos outros ? e
perseveraro nelles por toda a vida ? e se estivera sempre retirados do
trato das gentes , sem que jmais houvesse occafiao que os ncessitasse a
coramunic-las , e a tornarem a vr os povoados > he matria esta , cujos
pontos nos nad animamos affirraar , nem tambm negar ; porque nem dos
nossos cartrios , nem dos Authores achamos memoria de tao perfeito
modo de vida ; porque ainda que o intentaflm , como adiante veremos ,
na sabemos com certeza , nem probabilidade da sua pontual observan*
cia. Temos com tudo algumas conjecturas , de que o tivera ; porque
comearo a viver como rigorosos , e verdadeircs Anachoretas , reparti
dos pelas covas , grutas , e cavernas daquella vasta montanha , muitas
das quaes ainda hoje conserva os nomes dos seus santos moradores , os
quaes , ou pelo habito perpetuo da sua altissima contemplao , ou. pelo
natural temor das perseguioens , e crueldades dos Idolatras , e Gentios ,
he muito crivei , que nellas faria perpetua morada em todo o decurso
das suas vidas ; e que por cauza deste temor dos tyrannos , e do excesTom. I.
L
sivo

d. Athn;
soar 'tt
4. dekeiig;
viet Re
Kg. p. t,
n' **

122

Chrome, dos Er mit, da Serra de OJfa , &c.

vo amor , e trato familiar de Deos, nunca mais voltariao s Cidades, das


quaes na necefitava para o feu ustento ; porque na lhes faltava naquella solida com grande abundancia o das agoas , das ervas , e de va
rias frutas hvestres , com o quai podia conlrvar as vidas ; porque de
todas estas iguarias ta especiaes para o gosto , e mortisicaqa dos proses
fores do Ermo , fertilrssimos todos os eus montes , e valles ; vista
de cujas razoens temos por muito verosimil , que aslm vivera , e servirao ao Senhor nos primeiros feculos de Anachoretas at parem deste
estado para o de Cenobitas , como ir mostrando esta nofl Historia.
E porque temos fatiseito ( ao que nos parece ) s gravissimas difficuldades
por parte dos primeiros Christas folitarios de Alexandria , de S. Flix no
Ermo de Rates , e do grande Paulo Thebeo no da sua Thebaida -, ca
vista dlias ainda mais gloriofa a pnmazia dos nols fantos Anacho
retas da Serra de Ofla neste prezente estado da Ley Evangelica.
160 Porm , se nao obstantes os nols allegados fundamentos, e as
authoridades exprefls dos Historiadores , que os confirma , houver ^algum , que prove , dispute , e convena o contrario , afRrmando com solidas razoens , que neste gloriofislmo estado da Ley da Graa bouve ou
tras Santos Anachoretas depois do noTo Salvador , e dos feus Sagrados
Apostolos , que primeiro , do que os noos da Serra de Oa louvam a
Deos na folidao , e nella contemplaem por toda a vida os lus altiflmos mysterios , j daqui promettemos com toda a pofivel frmeza retractar a nosia opiniao , e concder f a estes , como ta amigos , que fomos da verdade , e da justia , aquelle gloriozo principado , que julgamos
em Deos er merecido dos noos , e f devido a elles ; na por ferem
no Ceo da Igreja mais illustres na antidade do que outras quaefquer ,
mas por parecerem no aprazivel jardim do dezerto muito mais antigos no
tempo , o quai nao ignoramos fer ta pouco attendido no rectissimo Tri
bunal de Deos , que nelle vemos rem os primeiros os ultmos , e os
ultimos os primeiros ; mas como as leys do Juiz nao a as mesmas ,
que as do Historiador , nao podia a noila penna omittir esta primazia ,
por fer nao menos decoroza a todo o Reyno de Portugal , do que he
aos noos santos Anachoretas da Serra de Oa -, e deste modo , ou com
este firme protesto efperamos , ajudados da graa do Senhor , cortar com
hum f golpe todas as disputas inuteis , econtendas injuriozas , quemuitos Historiadores dos nos tempes excitao sobre a mayor antiguidade ,
e santidade dos seus veneraveis , e santos fundadores ; pelo grande dezejo
que temos de feguir o rectissimo dictame, e celestial doutrina do veneravel , e efpiritual P. Thomaz de Kempis , o quai abomina femilhantes
contendas , e disputas ; porque dlias se gerao gravissimos efcandalos , c
os irremediaveis vicios da vangloria , e foberba ; e deslas as invejas , dissenqoens , defprezos , dicterios , e outras muitos damnos , que sobre atenuarem a vida temporal dos Elcritores , podem arruinar de todo a epiritual , nao f dlies , mas de todos , os que lerem as suas diertapes
criticas. Demos as palavras do grande Mestre de efpirito ; porque fao
mais

Livro

Secuio I .

Capit.

1 8.

12$

mais dignas de le imprirairem na memoria para a observancia , do que no


papel para documento : Noli inqirere , vel difputare de merits Sancloliv
rum, quis alio (anior , T* quis maior in ~Rsgno Ccelorum; taliasep ge* 3. deimit.
nerant ites , & contentiones inutiles , nitnunt qttoque juperbiam , W va- chnst.cap.
namgloriam ; unde oriuntur invidi , CT difentiones ,
/fo/w Sanum,
CT sl//'z
conatursuperbe efcrre ; taUa autem (cire , W intelligere mUluni
frudum aferunt , sed magis Sari&is displicent.

Jgnorao-fe

os nomes

Eremitica j

XVIIL

dos primeiros cultores

da 'vida

e impugnad-fe os Authores que os


declarao.

161

Rande admiraa deve cusar o profundo silencio de


B
todos os noos Authores antigos , e ainda mais o dos
fl ' noflos veneraveis Eremitas , eiquecendo-se huns , e outros de deixar poleridade algutnas memorias de hu
ma materia tao glorioa nao menos para toda a Igreja , do que para et
tes Reynos de Portugal , quai era a declaraa daquelles primeirs Heres
Eborenses , que desprezando como Abraham o amor da patria , a conveniencia dos parentes , a ciedade dos amigos , e sobre tudo a natural
ambiqa das honras , a cobia das riquezas , e todo o appetite dos appa
rentes bens deste Mundo , se avizinhrao Jerulhlem da Bemaventurana
"buscando os mais altos montes da contemplaa nos da elevada montanha da Serra de Osa , e abrindo nelles hum novo caminho , que desde
as primeiras luzes da F at o leculo prezente tem sido trilhado , e
guido de infinitas aimas da nossa Naa , e das estrangeiras , e imitado glonozamente de todas as outras , nas demais Provincias do Mundo , onde
venera o nome Christa. Mas quem maduramente ponderar as altas virtudes destes primeiros solitarios , e juntamente a condia dos hofls am
tigos Portuguezes , nenhuma admiraa formar do feu silencio ; antes
f o rompeslem a cauzariad a todos ; assim como a costuia' dauzar cou
sas inlitas, e que excedem a esfera da nosla natureza: tal henaverdadade a dos nofls santos Eremitas , e a dos nosos eruditos Historiadores ;
porque os primeiros nao se atrevra jmais pela sua profunda humii*
dade a cscrever huma ta inimitavel acao , quai era a de se sepultarem
nas grutas , como se fosem irracionaes , querendo nellas f viver para a
communicaa de Deos , e morrer de todo para o trato dos homens ; cuja
virtude , se lhes nao tivesie dado a primazia pelo tempo , bem lha pudera concder pela singularidade de semihante vida ; afim como a deo
ao grande S. Paulo Thebeo , cujo admiravel mdo de viver s por huTom. I.
L ii
ma

24-

Chrome, dos Ermit, da Serra de OJsa9 &c.

ma revelao do Ceo foy notificado ao grande Antonio , e a nenhum


outro dos mortaes se commumcou , como escreve o Doutor Mximo da
Igreja,
162 Os segundos , ou pela impercia daquelles sculos , ou pela innata condio do paiz mais propensa a executar , do que a escrever fei
tos , e acoens grandes , se esquecero totalmente de huma ta illustre
para a Igreja , e de tanto esplendor , e credito para os seus nacionaes
Lusitanos , qual era a de examinar os nomes dos primeiros lolitarios ,
que nas montanhas da Serra de Osla dera vida Eremitica o principio,
e a todos os mais Eremitas do Mundo a imitao-, porque manifestas a
todo elle estas verdades , se suspenderia as pennas de todos os PP. e
Authores estranhos para darem o glorioso nome de Metropoli da vida
solitria aos dezertos de Thehas , e o julgaria devido aos da Serra
de Ola : e na he ta grande este seu descuido em ponto de tanta an
tiguidade , quando em outros de sculos mais modernos , e na menos
gloriosos para a nona Monarchia , se esquecero , e emmudecera as suas
pennas de forte , que mais os estamparo na tradio , que nos seus escritos , e nos mrmores : tal foy o pro iigiozo apparecimento , e divina
practica de Christo Senhor No na sempre memorvel Campanha de
Ourique ao nos primeiro Augusto , e santo Monarcha D. AFonso Hen
riques , a quem o mesmo Senhor annunciou primeiro este imcomparavel
favor ppr hum Embaixador seu > e Eremita nono ; tal o beneficio de o
confortar , de levantar nelle , e na sua gloriosssima posteridade a machi
na de huma Monarchia , que fez sua , e a quem deo por armas as suas
Pivinas Chagas ; tal o succeslo daquella estupenda batalha ; tal o triun
fo , que nella conseguio o noo grande Prncipe dos mais poderosos cin
co Monarchas Africanos , cujas vidas , e coroas prostradas aos leus reaes
ps fizerao lavrar a do Imprio Lusitano , e inundados os rios, e os
campos daquelle confhcto com o sangue copiosssimo de tantos mil inimi
gos , os fizerao fecundos de palmas para todas as mais victorias. Desta pois,
fendo a primeira fonte das nossas felicidades , na houve no largo espao
de 4. seulos outra memoria , ou padro , mais , que aquella limitada
Ermida , em que vivia o noo solitrio , reduzida unicamente depois
melhor forma , porque se consagrou a Christo crucificado com o titulo
prodigiozo das suas Chagas ; de cujo ta reprehensivel descuido cheyo
de dor , e de magoa o igualmente valerozo , e infeliz Rey D. Sebastio,
mandou edificar no mesmo campo do triunfo huma sumptuosa Baslica,
e escrever em hum arco triunfal succeslo tad digno da eternidade , e da
memoria de todos os sculos , composto pelo grande Antiqurio o Mes
tre Rezende , cuja authoridade lhe acerescenta a venerao , e o cre
dito.
16} Supposto pois este disculpavel descuido dos nofios santos Anachoretas , e o culpvel dos Escritores Portuguezes , e frustradas todas as
noas diligencias na averiguao dos nomes , pessoas , e qualidades dos
primeiros solitrios da Serra de Ola , e de toda a Christandade -, assentatamps

.* Livro I. Sculo

I. Capit* IS*

12 f

mos por indubitvel , que era Eborenses , como j acima difems ;


confeflmos juntamente a ignorncia , e falta de noticias dos seus nomes,
que dcviamos dar ao Mundo , visto exceder a memoria dos homens ; as
sim como se levanta sobre a sua esfera o principio da no Congregao ,
como j mostrmos , na menos que por dous supremos Orculos do cap. jj.nj
Vaticano acima citados , e nos satisfazemos em dizer com o grande Jurif iS\
consulto Ulpiano , que assim como a Colnia de Tiro , donde elle tra- jelpc"'<ibl
zia a sua origem , era antiqussima , e excedia toda a memoria dos ho- iv. Scieomens , confessanda , que lhe na pudera descobrir o eu primeiro funda- iasa'dor, assim ns, que temos a gloria de filhos dos primeiros Eremitas da
Ley da Graa , cujo principio na cabe na dilatada esfera da comprehensa , e conhecimento humano , affirmamos , que ainda nelle cabem
menos os respeitveis nomes dos primeiros Pays , e Mestres , que nos dera o ser espiritual ; porque dlies na temos noticia , assim como a ti*
vero dos seus santos fundadores varias Religioens Eremiticas , que co
mo Astros da primeira grandeza adorna o Ceo da Igreja Militante,
quaes fa a do grande Antonio Egpcio , fundada por elle no anno do
Senhor 540. e quasi pelos mesmos annos a de S. Pachomio ; depois a de
S. Basilio pelos annos de
depois a de Santo Agostinho pelos annos
de $89; depois a Carmelitana , que reconhece por seus Patnarchas^ e
Principes aos Santos Prophetas Elias , e Eliseu , e reccbeo a primeira re
gra de Joo Patriarcha Jerofolomitano pelos annos de 400; depois a do
Principe de todos os Monges , e Patriarchas S. Bento pelos annos de 5 2. j
depois a de S.Bruno pelos annos de 1084; e outras muitas do mem3
santo Instituto Ereraitico , cujos sagrados fundadores , posto que ta an
tigos , se fizera ta venerados , e conhecidos no Mundo , huns pelos
seus admirveis escritos , e todos pelas suas hericas virtudes !; as quaes
cabendo nas pennas dos homens para o exemplo , as dos nofls primeiros
fundadores na coubera nellas para a memoria.
164 Assim consta expressamente de hum qualificado testimunho , que ^rca. <ja
fe conserva no Archivo do noslo Mosteiro da Serra de Ofl : affirma es- Setr. d*
te , que querendo a Santidade de Gregorio XIII. dar a ultima solemne oa*'
approvaa aos noos Eremitas movido das instancias , que lhe fez , e
verdadeiras informaoens , que lhe mandou da sua exemplar, santa, e
louvvel vida o Serenissimo Infante Cardeal D. Henrique enta Legado
latere nestes Reynos ; inclinado o Vigrio de Christo a ta real , e
attendivel fupplica , mandou expedir hum Breve particular para o mes
mo Principe recmendando-lhe muito , que por escrito seu assignado do
seu prprio punho , e authorifado com o seu sei lo real , lhe respondefl a 27. quesitos, que com o mesmo Breve lhe enviou, todos perten
centes prezente matria da confirmao , e approvaa da nosla Ordem;
entre os quais o primeiro se ordena a saber sua Santidade quais fora ,
e como fe chamava os primeiros fundadores delia ; para com esta re
posta fe deliberar em ponto de tanta considerao : e fendo de na me
nor para o Serenissimo Legado o dar prempta obedincia s Ordens do
Tom, I.
L iii
Supre-

126

Buiu de
Gregor.

Chronic. dos Ermit, da Serra de Ojsa, &c>

Supremo Pastor , mandou logo fazer exactssimas diligencias sobre a me


teria dos 27. quesitos , para a resoluo dos quaes se examinaro todos os
cartrios da nossa Congregao , e se consultaro por ordem de sua Al
teza os Varoens mais doutos , e mais versados nas antiguidades de Por
tugal ; e achando-se nas censuras destes , e nas noticias daquelles iulfi
cientifimas respostas a quasi todos os 27. pontos , que em seu lugar ex
penderemos ; nenhuma pode achar , nem dar ao primeiro, sobre os no
mes dos nolos primeiros fundadores da vida Eremitica -, porque l reprezentou a Sua Alteza , que s Deos , e nenhum dos mortaes , sabia
quaes fora , os que lhe dera o principio : e dando esta mesma repoila
a sua Santidade com as formalidades , que lhe ordenou , expedio no sti
mo anno do seu Pontificado a Bulla da approvaa solemne da nolla
Ordem , declarando , que esta fora instituda antes da memoria dos homens : Pro parte tunc exijlentium Provincialis , R.eorum , CF ceterorum
Eremitarum Pauperum Chrifli nuncupatorum Congregationis da Serra de Ofs

in Portugal , W Algarbiorum K.egnis ante hominum memoriam inlitute.


O mesmo tinha j antes attestado a Santidade de Paulo III. movido de
semilhantes informaoens. Se os Authores tivelem estas , nad cansariao
as suas pennas nos diversos , e todos menos verdadeiros fundadores r
que nos assignat) : proponhamos pois , e impugnemos j as suas opinioens.
Ta ria. Eur.
165 A primeira he do grande Manoel de Faria e Sousa , doutissimo
*0 rpar,in* Historiador das nouas Europas, Asias , e Africas Portuguezas , as quaes
cip. . n.' illustrou tanto com a elevao" da sua penna , quanto os seus gloriozos
1 *
descobridores , e conquistadores ennobrecerao com o valor das suas efpa*
das , e com as palmas dos us triunfos. Affirma pois este erudito Author , que a vida Eremitica comeou nesta Europa no anno do Senhor
i.j8. e que lhe dera principio a esclarecida Princeza , Virgem , Martyr,
e solitria Santa "Wilgeorte , ou Liberata , da qual faremos memoria ,
. e das suas oito santas irmas Portuguezas , no Livro , e Sculo segundo
desta nosa Historia. As palavras formaes deste illustre Escritor sao as se
guintes : Afi es ella ( falia desta Santa ) lo que parece , la que dio princi
pio en Europa la vida Eremitica : a mesma opinio seguem o illustrissimo Arcebispo Primaz de Braga , e das Hespanhas D. Rodrigo da Cunha ,
caah
e o Doutor Fr. Bernardo de Brito na Monarchia Lusitana com outros
Brag.r'i. e Authores mais. Que esta gloriosa Santa profesuTe a vida da solido , e
Pa. cap. qUe nella como flor produzis fructos de copiosssimas virtudes , he voz
Brito Mo- constante nos clamores do Mundo Christao, e em todas as pennas que escre
va tliv' vera^ 0 **** prodigiozo nascimento , e as maravilhosas acoens da sua
V. p. 8.' vida , e success notveis do feu martyrio : mas que fosse ella a origem ,
e principio da vida Eremita he ta incrvel at para a alta comprehen*
sao do douto Faria e Sousa , que se na atreve a affirm-lo absoluta
mente , sem se valer do suterfugio de alguns Oradores Evanglicos , que
costuma salvar com hum parece alguns conceitos dos seus panegy ricos,
em que luz mais a elevao da subtileza , do que a fora da verdade \ c
como

Livro I.

Sculo

i. Capit* 18.

12?

como s esta , e na aquella he em to ias as matrias a mais eencial , d


attendivel , mayormente em pontos da Historia , os quaes lm o farol da
verdade sao embarcaoens sem leme , e cadveres sem alma : por iho im
pugnando o parecer de ta respeitveis Historiador is , dizemos na poder
fer a gloriosa Anachoreta Santa Wilgeforte a primeira pedra precioza des
te grande edifcio da vida Eremitica , nem ainda nesta Lusitnia , e me
nos na Europa ; porque lendo a melhor pora deia a Monarchia de Hespanha , muitos Authores j acima citados dera a primazia do Ermo a S.
Felix , que floreceo pouco menos de hum culo antes de Santa Wilgeforte , e ns ainJa contra o parecer , e opinio destes, mostrmos j o Er*
mo da Serra de Oha povoado de solitrios alguns annos antes de S. Fe
lix no tempo da Vinda de S. Manos Lusitnia , e da sua primeira
pregao em vora, a qual foy 102. annos antes do martyrio da Santa
Anachoreta Wilgeforte ; vista do que bem se manifesta na poder et
ella como parece Faria , a origem , e principio da vida Eremitica; e
quando o pudese ser , primeiro estava nesta excellencia sua irma Santa
Quitria , que oito annos antes lhe precedeo na gloria da palma , e
muitos mais ria vida da solido -, mas he certo i que o Principado desta
a nenhuma compete
166 A segunda opinio he dos Doutssimos Jurisconsultos Agostinho
Barbosa, e Carlos de Tapia , os quais julga, que hum Santo Eremita j*b,E*r
chamado Bento , e natural de Roma , desprezara a ptria , e se viera se- uv.\. cap.'
pultar nas grutas da Serra de Ofl naquelles infelices sculos , em que *! . ad
os Mouros dominava Hespanha , e Lusitnia ; e a este tal lervo de Aut. ingrv
Deos fazem o primeiro fundador da nofl Congregao. Esta opinio "P^1*- a*
julgamos indigna de credito > e de toda a probabilidade por muitas razoens?
a primeira he ; porque parece incrivel , que o Eremita Bento deixasl
Roma cabea da Chiistandade , para vir viver em hum paiz enta centro
da infidelidade ; no qual buscava muitos dos seus naturaes as grutas ,
na tanto para exerccio da virtude , quanto para remdio da vida , e con
servao da sua Fe -, e outros muitos por observncia desta se retirava
da ptria para outros Reynos catholicos : e quando o solitrio Bento
quizesi , como muitos fizera, deixar a sua , era mais conforme raza,
que busoane dezertos em Provncias Christas , e menos distantes das nos
ias , enta arruinadas, e afflictas pela barbaridade Mahometana * para vir
enta ser o At h ar da noila solida. A segunda raza hc , porque no
tempo deste Eremita Bento faz igualmente memoria o Doutor Fr. Antonio Brando , j acima citado, na s delle , mas de outros , que juntamente florecera no dezerto da Serra de Ofl , como abaixo diremos , e
primeiro entre elles noma a hum chamado Gil , e depois a este Ben
to : e nao se d maye- raza -, porque sendo todos iguaes na vida , e no
tempo da solido , na o foflem tambm na honra de fundadores. A ter
ceira , e mais solida, raza he ; porque a vida Eremitica , como temos
j largamente provado nos precedentes Captulos , nao comeou nestes s
culos do Eremita Bento -, mas nos primeiros annos do primeiro seculo de
Christo

12 8

Chronic. dos Ermit, da Serra de OJsa, &c.

Christo , em que comeava a nascer a Ley da Graa na Gdade de vo


ra pela celestial luz da pregao Apostlica de S. Manos quai sete s
culos antes da entrada , e conquista dos Mouros nesta Hepanha , e Lu
sitnia -, porque tantos se contao nella do domnio dos Cartagenenses ,
dos Romanos , dos Vndalos , dos Alanos , dos Selingos , dos Suevos , e
dos Godos , em todos os quaes sculos se conservaro Eremitas na Serra
de Oa antes de florecer nella o Romano solitrio Bento.
Brand.Mo\6j A terceira opinio he do Doutor Fr. Antonio Brando na sua,
si t'v L8* e m ^ Monarchia Lusitana , aonde diz , que Huma das cousas , que mais
c*p. 3z. ' tUuftra o R.eyno de Portugal , he haverse dado nclie principio d vida Eremitica , que tem sido de tanto proveito , e ornamento d Igreja Catholica ; e
logo accrescenta o seguinte : Foy o primeiro , que infiituio esla vida hum
janto varo chamado Felix ; o qual viveo em hum monte junto a Rates ,
e no tempo do primeiro Arcebijpo de Braga S. Pedro , o qual ( como he no
trio ] foy Discpulo do Apojlolo Sant-lago , efloreceo pelos annos de Chris
to de 45 E pastando neste mesmo Capitulo a tratar da vida solitria nos
dezertos da Serra de Oa , diz assim : Porm em nenhuma parte , nem com
mais firmeza , nem com mayor exemplo se continuou a vida Eremitica , que
na Serra de Ossa. De que ainda fao teslimunhas ejles nojjvs tempos : Os pri
meiros , de que h memoria , que habitaro ejle lugar \ e comearo a fa
zer nelle vida Jolitaria forao quatro Varoens de excellente virtude , os quaes
( segundo a tradio ) vivero em tempo do Conde D. Henrique, e deseufilho
jD> Afonso : chamava-se Gil , Bento , Lazaro , e Abraham , os quais apar
tados em diferentes lugares da Serra vivia em perpetua solido , e contem
plao das couzas divinas. At aqui ia as palavras de ta illustre Anti
qurio , e douto Historiador : nellas affirma , que a vida Eremitica teve
o seu principio neste Reyno, matria , em que s pode duvidar quem
for declarado inimigo das suas glorias , e primazias , como sa tantos Authores estranhos na s neste , mas em outros muitos pontos incontro
versos na Historia de Portugal , e de Hespanha. Diz tambm , que o
primeiro , que instituio esta vida solitria fora o santo varo Felix , o
qual a teve em hum monte junto a Rates. Que S. Felix na foste o
primeiro Eremita da Christandade , j o deixamos provado no Capitu!.
16. n. 148. e 149. deste primeiro Livro , e Sculo ; e que o monte de
Rates tambm na leja o primeiro Ermo da Christandade , j o temos
mostrado acima , e mais largamente se ver no seguinte Capitulo , em
que provaremos com bastante evidencia ser a Serra de Osl a cabea , e
Metropoli da vida solitria.
168 Allega o doutissimo Brando estes nosls tempos por testimunhas qualificadas , e de mayor exceia para provar , que em nenhuma
outra parte se continuou a vida solitria com mayor firmeza , e exemplo,
do que nos dezertos da Serra de Osl ; e se tiveste lido os nostos cartrios ,
e as j citadas Bulias de Paulo III. e Gregorio XIII. certamente nos da. ria na lo a continuao , e conservao , mas o principio da mesma vi*
da, visto exceder esta a memoria dos homens, e constar , que he mais
antigo

Livro \. Sculo I.Capit. 18.

129

antigo, que o deS. Felix no dezerto contguo a Rates, 9. ou 10. annos,


ou ainda mais , conforme a Chronologia dos tempos , que os Authores
lhe assignao. Donde evidentemente se mostra, na poderem ser os primeilos , que habitaro a Serra de OiTa , aquelles quatro santos varoens Gil,
Bento , Lazaro , e Abraham , que o citado Author da nola Monarchia
noma , e de que affirma haver memoria ; porque de a haver ainda hoje
destes solitrios pelo mayor brado , que no Mundo dera a sua peniten
cia , contemplao , e mais virtudes , na he argumento concludente ,
de que fora os primeiros , seno de que eria mais virtuozos ; e por si
mesmo , que destes ha memoria , e de outros muitos mais antigos , de que
faremos meno em seus prprios lugares , bem gne , que na forad
os primeiros ; porque estes excedem a memoria dos homens , como de
pois de repetidas diligencias , e informaoans sobre esta primazia , resol
vero os dous santssimos Orculos do Vaticano. E muito menos compe
te a estes quatro nossos venerveis solitrios a primazia , vivendo elles
( como confea Brando ) no tempo do Conde D. Henrique tronco glorio
sssimo dos nonos Augustos Monarchas , o qual floreceo no undcimo s
culo de Christo -, e nos crespusculos do primeiro do mesmo Senhor estava
a Serra de Ola j povoada de solitrios Eborenses , aos quaes os PP.
Fonseca , e Fialho, muitas vezes citados, chama os primeiros Eremitas da
Christandade , porque discorrendo a sua penna , e considerao por toda
ella , na descobriro nos seus Ermos outro algum , que antecedefl aos
nos em tao sagrado Instituto , de cujos exemplares fora verdadeira co
pia os quatro venerveis solitrios , aos quaes a penna de Brando authoriza com o titulo de primeiros.
169 A quarta opinio he do Reverendssimo P. M. Doutor Fr. Lea
de Santo Thomaz dignssimo Monge do Augusto Principe dos Patriarchas,
e benemrito Geral quefoy da sua sagrada Congregao Portugueza , o
qual na doutssima Benedictina Lusitana , que comps , segue ao douto
Manoel de Faria e Sousa , e com elle concorda , ser o nofl primeiro
fundador aquelle esclarecido varo Leovigildo Pires de Almeyda , que
fazendo na sua Ermida do Campo de Ourique por espao de 5o. annos

Benedict.
Lusit.tom.
,%
FariaEpist.
f"rt'^ap'

huma vida solitria , e celestial , foy o que deo principio Monarchia 59.
de Portugal com as suas oraoens , e aos nofls Eremitas da Serra de Ossa
com as suas virtudes , e exemplos. Mas ainda que os deste clarissimo Va
ro fervem de tao grande esplendor a esta Monarchia , e nosl Congre
gao , com tudo nenhum fundamento ha para lhe attribuir a excel
ncia de seu fundador ; por quanto he sem duvida , que floreceo pelos
annos do Senhor de 11 jp; que segundo a mais ajustada Chronologia fora os mesmos , em que principiou o felicissimo reinado de D. Affbn
Henriques , e com elle o Imprio Lusitano , que a poderoza ma do Se
nhor , que os d , e tira , como he frvido , quiz nelle estabelecer -, porr
que como consta do douto Vasleo , e da irrefragavel attestaa do ceie- Vas. cai.
bre livro da Noa , que se conservo no Real Mosteiro de Santa Cruz de *ep' P9rtCoimbra como estimvel thezouro da antiguidade , he certo, que aquelle Livr. d
santo NM-

130

Chronic. dos Ermit, da Serra de OJja 3 &c.

santo Monarcha nasceo na famoza Villa de Guimaraens a 25. de Junho


de 11 op. e que por morte do Conde D. Henrique feu py,que foy no
anno de 11 12. ficou na tutla de sua may 16. annos ; e no de 1128.
aos 24. de Junho comeou a governar por espao de 27. annos , at que
no de 1 1.3.9. a 25b de Julho foy acclamado -, e coroado Rey desta Monarchia ; e florecendo neste anno aquelle santo Eremita , claro sica , que
antes dlie j viviao na Serra de Ofla os quatro Venerveis solitrios , que
refere Brando acima citado ; e muitos sculos antes , como j temos vis
to , havia Eremitas na Serra de Ola : pelo que fica fendo impossvel , que
o do Campo de Ourique seu succenor , seja o seu fundador.
170 E quanto a ser o douto Faria e Sousa, acima citado , desta
mesma opinio do Author da Benedictina Lusitana , se deve advertir ,
que ou a retractou , ou se contradiz a si mesmo -, por quanto na sua Europa
Portugueza, fallando dos primeiros Martyres Portuguezes,que com os rubins
do seu sangue illustrarao a F Catholica na primitiva Igreja , conclue as
saria Eur. sim dizendo : Afi to fueron tos primeras Eremitas , como Felix cerca de
3Part?' Braga ; e pouco adiante fallando dos da Serra de Ofla , expreflmente diz,
cap. s. n. 5. que Los primeros Monges de habito negro fueron tos de ia Canal de la Sien
c?'
ra de OJJa en AJen-Tejo por tos annos 393. otros dizen , 418. e fc os primei
ros Eremitas da Lusitnia existiro dede as primeiras luzes da primitiva
Igreja , alfim como S. Felix no Ermo de Rates ; se os primeiros Monges,
que vestia tnica de panno pardo escuro fora os do Canal da Serra de
Ofla na Provncia de Alem-Tejo pelos annos 393-, bem claramente se v
que nao podia ser o seu Mestre , Author , e Fundador o grande solitrio
Leovigildo Pires de Almeyda, existindo este, como temos dito , no anno de
11 39; e aquelles tantos sculos antes, aos quaes,como largamente temos
mostrado , precedero os noflos primeiros fundadores como exemplares ,
e pays espirituaes da vida Eremitica desde o anno jtf. do nascimento do
nosso Salvador ; no que bem se v a notria contradicao de Faria em dar
o principado do Ermo a huns tantos sculos antes , e repet-lo a outros
tantos depois ; passando desta contradica ao descuido grave de nomear a
nossa sagrada Religio entre as mais de Portugal com o titulo de Nosl
Eur. port. Senhora da Roza por estas palavras . La de Nueflra Senora dela Rosa
Part. I'.
( Que tww principio en el Ermitano , que en el campo de Ourique , embiado por
cap. 9, n. J)ios animo a D. Alonso para aquella gran batalha ) tiene diez i nuevt
1

lS/Lonaflerios , vifien pano como Jeronymos , mas el modo es de Ermitanos $


por quanto o tal titulo queJIe particular Mosteiro de Nofla Senhora
da Roza no lugar de Caparica junto a Lisboa , e fundado mais de dous
sculos depois do Santo Eremita do Campo de Ourique , nunca foy commum nofla Congregao ; por quanto esta l chamou em huns se-'
culos a dos Pobres da pobre vida , e em outros a dos Pobres de Jefu
Christo ; e depois da sua ultima approvaa a de S. Paulo primeiro Ere
mita , como em us prprios lugares , e Sculos iremos mostrando.
171 A quinta opinio he do muito Reverendo P. M. D. Nicolo
de Santa Maria dignislirao Cnego Regular da sagrada Ordem de Santo
Agosti

Liuro I. Seculo I* Capt.1%.

131

Agostinho , e Chronista da sua ulustrislima Congregaao de Santa Cru?


de Coimbra , o quai fallandoda nofla Religia diz aslm : Afagrada Or- 5'hrNlc0,:
dem dos Ermitaons de S. Paulo teve principw ncjle TLeyno na Serra de Oj/ na sanuCma
Arcebispado de Evora pelos annos de 1 1 S.Jndo Sumo Pontifice Urbano I, liv- C p
e R.ey de Portugal D. Sancho I : Foyjeufundador hum nobre Cavalleir<t '*
por nome Ferna de Annes , Varao deJngular virtude ) abftnencia , e penitencia , a quem depois ElRjey D. Sancho I. fez Mi/ire de Aviz. Deste.
mefmo parecer , segundo a nos lembrana , he o doutimo P. D. An
tonio C aetano de Sousa, Clengo Regular , e digniimo Academico da Real
Academia Portugueza no feu 4. tomo do Agiologio Luiitano , que elle
tem para dar luz em beneficio da nofla Monarchia , e ns ha j alguns
annos que revimos por ordem do Supremo Tribunal da Santa Inquisiao.
Se estes eruditos PP. tivem os antigos documentos dos nofls ArchivQS,
e lem as Bullas Pontificias obre a origem da nola Congregaqa , que
j acima expendemos no Capitulo 1 5 . deste primeiro Livro , e Seculo }
temos por sem duvida , que como tao amadores da verdade , deixando q
illustrifimo fundador , que nos aslgna , honraria a noua Ordem com
outros logo nos primeiros annos da Ley da Graqa , e na mais de onze
seculo* depois. Os mesmos companheiros do grande D. Ferna de Annes
no retiro da Serra de Ofl deixaiao posteridade o mais qualificado telimunho de verdade ta certa ; porque o feu Capella Rogerio atestou ,
que quando no anno do Senhor de n 82. e retirou com a mais comitiva
daquelle memoravel Here para os fagrados dezertos da Serra de Oa atemonzados das victoriozas armas Africanas , virao , e acharn nelles a muitos Anachoretas havia j muitos eculos disperses , e fepultados nas suas
cavernas , e grutas , ervindo a Deos , e fazendo guerra ao Demonio
com as invenciveis armas da sua rigoroza penitencia , e altifima contemplaa ; dos quais oubera a constante tradiao , e memoria , que entre
elles fe confervava firme , de que nem a cruel perfeguiao dos Gentios, e
Idoltras nos principios da nosa santa F , nem a summa barbaridad dos
Sarracenos na grai alaa , e ruina de Hespanha , e Lufitania , fora
incendio bastante , posto que tao activo , para suflfocar , e consumir o do
amor de Deos, que ardia m mitigaqao nos peitos daquelles solitarios;
nem jmais arrancar as raizes , que tinhao lanado naquella Montanha ,
onde a Divina Providencia , que antes dlies ustentou aos Elias , e depois
dlies aos Paulos em outra , os confervava com mao nao menos cuidadoza , que libral. Donde claramente consta , que nao podia aquelle valorozo Cavalleiro ier o que deo principio vida olitaria.
172 A fexta opiniao he do doutislmo P. MestreFr. Andr Eggerer
Chronista dafagrada Congregaao de S. Paulo primeiro Eremita no Rey- *" Efgrt,
no de Hungria , o quai nos feus Annaes Eremiticos , a que deo o titulo: nai'i'Ere"
Fragmen Panis Corvi Proto-Eremitici , defejando dar alguma noticia desta m- "P- IOnossa Congregaao de Portugal , a quai diz participou de hum hho dlia pa8- 49'
o P. Fr. Luiz da Cruz entao assistente na Curia Romana , profegue as feguintes palavras : Et quamqiiam annus primV originis hucusque me lateat,
Autho-

132

Chronic, dos Eretnit. da Serra de OJsa> 6fc.

Authores amen Eremitica illius fundationis incogniti non fnt ; quorum v.nus
Mendus de Sbra , alter Antonius Froes , denique Matttius quidam , quo
rum etiam indufiria pleraque Ordinis, eo in bco , domicilia conftruSla , magno
antiquitatis pretio confpiciuntur : quer dizer no nosso idioma o erudito Hitoriador : E pojio que at agora me fosse occulto o anno da primeva Orgem
dcjla Congregaa , coin tudo os Authores , que a fundara na s deJconJiecidos ; dos quaes hum he Mendo de Sabra, outro Antonio Frocs , ejinalme.
te hum certo Vara chamado Mattheus ; por diligenca , e indufiria dos quaes
se edificara muitos Mofieiros dfia Ordem naquelk R.eyno , em que se v a
sua grande antiguidade. Estes mesinos tres fundadores torna a declarar no
L^b * "P* livro fegundo dos feu Annaes Eremiticos , onde faz hum uccmto Cathalo30+.& j'o. go dos Mosteiros da nofla Congregaa. Muit nos admira , de que este
Historiador confef em ambos os livros dos feus Annaes , e nos Capitulos delleS j citados , que a vida Eremitica na Serra de O plantou ,
e fundou antes da memoria dos homens : Ante memoriam hominum Eremus
in eo bco plantata ; e que por iflb mesino affirme na faber o anno , em que
teve a sua pnmeira origem : e ao mesino pafl se atreva a dizer , que
forao os tres nomeados Eremitas os noos fundadores ; porque estes o
foflem , j a nofla origem nao podia excder a memoria dos homens ,
quando cabem nesta outros muitos Varoens , que alguns eculos lhes precedera fem lograrem milhante primazia ; donde bem se v a grande falta de
reflexa, que o Author teve , e a pouca certeza das noticias , que recebeo do noslo Religiofo Eremita Fr. Luiz da Cruz , nas quaes bem manifef
tou a ignorancia que tinha dos noos cartorios sobre as antiguidades da
nofla Congregaqa.
17? Bem e manifesta com evidenciaa verdade da ignorancia, e fata de noticias deste noffo Religiofo ; porque as deo de hum Eremita , cujo
neme , e fobrenome na podmos jmais deseobrir em todos os nols
canorios , quai he Antonio Froes fegundo nomeado entre os tres fundadoies, que nos assigna o illustre Chronista Hungaro ; e achando ns muitas Elc ituras , Doaoens , e Alvars reaes, em que e expre os nomes de outros muitos daquelle secuo , tambem fe faria menao deste
Antonio Froes , se accafo o houvera , principalmente sendo hum dos chamados fundadores da Religia , que sempre se costuma nomear em semiIhantes papeis , e de que se conferva mais vivas memorias em todos os Arehivos, e como nelles e na achem do tal Eremita , nem conste, que vivefl
nos outros Ermos deste Reyno,ou dos estranhos que leguirao a imitaa dos
nols , como fzcra muitos de cujas vidas faremos memoria nos seculos,
em que florecera , bem se fica mostrando na l a ignorancia , mas a imposstbilidade de semilhante fundador. E quanto aos outros dous , igualmente os temos por fuppostos na tal dignidade ; posto que verdadeiros
na existencia , e profi da vida Eremitica , em que fora dignos de immortal louvor , e memoria ; e dlies a faremos em feu proprio lugar , e
tempo : Agora baste saber-se , que o grande Mendo Gomes de Siabra
floreceo pelos annos de 1350. antes de cuja era havia j tantos seculos ,
. ' .
que

Livro I. Sculo . Capit. iS.

13 3

que se achava os Ermos da Serra de Ona povoados de Eremitas , e qyaii dous antes del!e vimos j acima outros , que os Authores nos aponta*
por primeiros pays , e fundadores , que j deixamos impugnados. He
, verdade , que este venervel servo de Deos Mendo Gomes de Siabra
foy fundador de vrios Eremitorios , ou Mosteiros noos , como fa" os
de Santa Cruz de Rio Mourinho junto Villa de Monte-Mr o Novo,
de Mendoliva , e Alerrara perto da notvel Villa de Setbal , e de N.
Senhora da Roza em huma cova dezerta do lugar de Caparica termo da
Cidade de Lisboa ; mas de ser hum sogeito fundador de alguns Mostei
ros na fe segue , que o folie tambm de huma inteira Congregao ; antes
sem profeflarem a vida desta, sabemos, que muitos Principes , e peslas .'
illustres , e devotas fizera varias undaoens : as do nostb Mendo Gomes
de Siabra j fuppunhao muitos teculos antes vida dos nols Eremitas
da Serra de Ol em dous estados de Anachoretas , e em outros dous de
Cenobitas , o que bem prova elle mesmo na doao que fez dos sobredi
tos Mosteiros, de que foy fundador, aos seus companheiros, e irmas
Luiz , Rodrigo de Serpa , Rodrigo de Alcacere , Vaseo , e outros mui
tos, eaos seus fuccesiores , com declarao porm , Que ( a formaes pa
lavras suas) faltando ellos , pede aos poires da Serra de OJ/ mandem alguns ,
qi'.rifida nelles, ouse busquem peb ~Rjyno ; cuja doao confirmou depois
EIRey D. Duarte aos 10. de Julho de 14
de cuja era bem se v haver
j 14. sculos completos do nascimento da vida Eremitica na Serra de
Ol, e que na podia ser seu fundador o servo de Deos Mendo Gomes
de Siabra.
M 74 Tambm o Eremita chamado Mattheus Froes terceiro nomeado
fundador pelo Chronista de Hungria , o na podia ser da nof Congre.gaa ; por ser ainda posterior no tempo ao Venervel Mendo Gomes de
Siabra ; pois nos consta do Archivo da Serra de OiTa^ que floreceo naquel,le Mosteiro pelos annos de 1 5^4, na santa companhia de outros muitos C-

errcr '

nobitas , como fe v de huma Escritura celebrada na Villa de Estremoz ofla.


pelo Tabellia Estevo Giraldes , cujo theor he na forma que se segue :
Saib quantos efta Carta de doao virem, como eu Gil Afonso , Vafallo do
Infante D. Fernando , e Anna Afonso sua mulher moradores na Villa de
'Estremoz , vendo , e considerando , o que he servio de Deos , e prol de nos
sas almas , e como Mattheus , e seus parceiros Joanne , Luiz , e Martinho
pobres por amor de Deos fazem vivenda de homens bons , e a servio de
Deos na Serra de OJ/ , lhe damos em doao humas cozas , e terras que te
mos no Lago a que chant.10 a Arca de Sancha da JKjbeira , a qual doao lhe
fazemos ao dito Mattheus, e seus parceiros , e a todos os que depois dlies
vierem , e forem da sua vivenda, com ejla condio , que Papa , nem Bispo ,
nemlLey, nem Me/ire , mm outra nenhuma Ordem , na poj/ haver adi
ta possesso , nem outro nenhum direito em a5o , que as/ lhe damos Wc. feita
em Estremoz nas ca (s do dko Gil Affonfoem 9. de Maro era de 1402.
que corresponde poca do Sc ihor 1^4. A este mesmo Eremita Mat
theus Froes fez a SereniTima Insnia D. Brites filha de EIRey. D. Pedro I. e
:
tom. I.
M
de

I j4

Chrome, dos Eremit. da Serra de Ojfi9&c.

de IX Igns de Castro casada com o Conde D. Sancho Senhor de Albu


querque filho natural de ElUy Dv Affonso XI. de Castella huma arnplisiima doao de tudo o que tinha , e lhe pertencia na Serra de S. Gens
termo da Villa do Canal , cuja copia da tal doao daremos no Livro ,
e Sculo 14. quando descrevermos a fundao do Mosteiro de Val.de lo
fante , a qual doao foy feita em Albuquerque aos 2. de Maro de
141 o. cuja era do Cezar corresponde de Christo de IJ71. e confirmada
depois pelos noos Augustas Monarchas D. Joo o I.D. Afinso V- D*
Joacf II. e outros , como se pode ver nos livros dos mesmos Reys , que se
conservai) na Torre do Tombo : donde claramente se v os muitos scu
los , que este fervo de Deos Mattheus Froes he posterior aos noites pri
meiros solitrios , que decle as primeiras infncias da Ley da Graa dera*
principio vida Eremitica , em cujo numero nao podia elle entrar , salvo
lhe deslmos mais sculos de vida, do que teve o primeiro pay de todo o
gnero humano. Nem obsta o acharem-fe estes tres Erema estabelecidos
por nofls fundadores em humas Cstituioens antiquissimas da nofla Ordem,
nas quaes se diz no cap. 27. assim : Nossa Ordem he tao antiga nefle Reyno,
que na h memoria de quando comeou ; fomente a h dos primeiros Ermitaons fundadores delia , que fora Mendo de Siabra , e Antonio Froes , e
hum Mattheus Wc. por quanto bem se manifesta a falta de noticias , e de
lio" , que devia ter dos nofls cartrios , quem efereveo huma tio evi
dente contradio , qual he affirmar , que A nossa Ordem he toa antiga
ejie FLeyno , que nao h memoria de quando comeou , e logo accieceota , que somente a h dos primeiros Ermitaons fundadores delia , que fora
Mendo de Siabra , Antonio Froes , e hum Mattheus : e sabendo ns , como
j acima dimos , que nunca houve o tal Eremita chamado Antonio
Froes , e tambm o tempo , em que os dous florecera , clara ficava
a poca , em que teve o seu principio a nol Congregao ; mas esta
he ta remota , que excede a memoria , e conhecimento dos homens ,
como podem caber nelle os tres afignados fundadores ? os quaes pelas razoens j acima expendidas nao o forao , nem podia ser da nofl Or
dem , o que evidentemente se prova ; por quanto nas mais Constituioens,
que depois se estamparo* para melhor governo delia , j se nao trata de
taes fundadores , nem dlies se escreve huma s palavra.
17J Tilas sa as principaes opinioens , que achmos nos Historiado
res , as quaes impugnadas com as authoridades Pontifcias, e de outros
Authores graves , e com as memorias dos nosls Archives , parecem hoje
indignas na menos da luz publica , que da attena dos prudentes Lei
tores , e ainda mais daquelles , que forem versados na utilissima , e deheioza lio das Historias : se accaso houver mais algumas , assim impres
sas , como manuseritas , que nao chegmos a vr, efe oppozerem a esta
noa , a todas j daqui offerecemos por reposta as mesmas razoens , que te
mos dado s seis acima referidas , e j refutadas , e julgadas vista da
nofl por improvveis ; e difculpatnos aos seus doutissrmos Authores pela
falta quti tivera das noticia* dos nofls cartrios , e da grande antigui
dade

Livro

I \ Sculo I . Capit. 19.

I 3 5

dade da nofl Congregao" ; porque a terem estas, na he crivei , que


. deixasim de se conformar cm o noflo }uizo , e com o parecer dos nossos
. PP. mais doutos , e versados na Jia dos Archivos da nona Ordem ; e
na menos com o de outros Varoens insignes de outras sagradas Fam
lias censura dos quaes tivemos o cuidado de cmettcr o exame rigorozo
de todo este Capitulo , para que com as luzes da sua vastiisima literatu ra ficaflem mais evidentes, e manifestas as verdades delle ; e nos deve
mos jactar muito delias , na pelo que tem de nonas , mas por merece1 rem a sua approva , com a qual conclumos , que na cabem na esse-

ra da memoria , e do conhecimento de todos os mortaes os gloriosos


nomes daquelles primeiros venerveis solitrios Eborenses , que nos de
sertos da Serra de Cfla dera principio vida Eremitica desde os primei
ros crepsculos da nosla santa F no presente venturozo estado da Ley
Evanglica.
m
* 1*
C A P I
T U L
O
XIX.
. . ,
. .
...
&.
JMojlra-fe fer a Serra de OJfa o primeiro Solar ,
Cabea ,
176

e Jldetropolt da vida Eremitica,

f ^ Ara provar este presente Capitulo com a verdade ; e


" certeza , que pde caber em matria , cuja antiguidade
ie eleva sobre a dilatada esfera da comprehenfa , e
memoria dos homens , nos he precizo , contra os precei
tos da Historia , que pontualmente dezejamos observar , suppor aquelle
vulgar Proloquio de todos os Philosophos , os quaes com o feu Princip,
e Mestre Aristteles affirmao que Quodejl primum in lquo gnre \ e/i cau- Arist.liv.i;
Ja reliquorum : quer dizer , que aquelle , que em algum determinado genero he o primeiro , fica por iflo lendo causa de todas as mais couzas ,
que debaixo daquelle gnero le contm , e se colloa -, sendo pois a Mon
tanha da Serra de Osla a primeira solido, aonde teve o leu principio,
a sua conlrvaa , e perpetua morada a vida Eremitica desde os primei
ros annos da Ley Evanglica promulgada nesta nofl Lusitnia pelo seu
Apostolo , e Prot-martyr S. Manos ; he certo que fica fendo a ori
gem , a cauza , e cabea na s de todos os dezertos do Mundo , mas
tambm de todos os Eremitas da Christandade , que naquelle Ermo profeflara a vida solitria , ou seguiro em outros a sua glorioza imitao.
Que a Serra de Osi fol nos abreviados limites da Lusitnia o primeiro
bero , onde nascero para o Ceo , e o primeiro sepulchro , em que mor
rero para o Mundo os primeiros solitrios da Ley da Graa , j diffu.samente o mostrmos acima no Capitulo t. onde expuzemos as repetidas
authoridades do douto Faria e Sousa , que afKrma ser esta Lusitnia
a primeira entre as demais Provncias de Heipanha , querecebeo as luzes Captl6>B<
\m\ s-Torn I.
Mii
da j4*,'

136

Chrome* dos Ermit* da Serra de OJfa , &c.

da F , pela Apostlica voz de S. Manos antes da vinda do 'glorioso Apostolo Sant-Iago ; e que da mil de S. Manos comeada no anno } 5 .
do Senhor e seguisse no seguinte anno de $6. a dos. nossos solitrios para
a Serra de Osla , o confea iem a mais leve sombra de duvida os illusCap. 16. n. tres Jeuitas Fonseca , e Fialho > vista da qual animosamente affirma ,
155. e$6. que fa os primeiros Monges Negros de Heipanha, e os primeiros Ere
mitas da Christandade. Donde bem se v a primazia , que leva o dezerto da Serra de Osl j povoado por tantos solitrios no anno de j. ao
Ermo de Rates , em que florecera fomente S. Felix , e seu sobrinho
pelos annos de 45. ou 46; e aos mais de Heipanha , para onde se reti
raro alguns Varoens no tempo da pregao dos Sagrados Apstolos ,
que como temos dito , foy posterior de S. Manos ; e nao apparecendo neste felicissimo estado da Ley Evanglica outro algum Ermo na Lusi
tnia , ou Hespanha > que foTe morada de solitrios antes deste noso da
Serra de Osl , bem se deixa vr , que s a elle de justia compete ler a
cabea , o solar , e a Metropoli da vida Eremitica em todas as Provindas
de Hespanha , e de Portugal.
177 E que tambm este sagrado dezerto logre as mesmas primazias a
Brand
respeito dos mais de todo o Mundo Christa , o confessa o segundo douMonar.Lu- tissimo Historiador da nol Monarchia , afirmando , que entre as grandeiv^'ca3' 288 ' ^ue ma's a exa^a ' e ennobrecem , he a de ter dado principio
w. . cap.
Eremitica , de que tem colhido a Igreja de Deos ta copiosos finetos de santidade , quantos consta das Historias Ecclesiasticas ; e depois de
dizer , que esta celestial vida comeara em Portugal no tempo da primi
tiva igreja , e que em nenhuma outra solido se conservara com mayor
firme a > e exemplo , que na montanha da Serra de Osl , acerescenta
que este santssimo Instituto florecera depois em todas as mais partes da
Christ mdade ; e que parece se dimanara , e derivara de Portugal ; por quan
to em todas as Provncias do Mundo consta , que uzara os seu solitrios
do mesmo nome de pobres , e do mesmo habito de panno groliro , e es
curo , que antigamente tivera os Ei emitas Portuguezes , o qual diz o
mesmo Author se conservou desde enta at estes nossos tempos nos Religiozos da Serra de Ossa , e que hoje se pratica a respeito de todos os mais,
que conhecemos pelos nomes das lagradas Familias , que profeffa , e pelos
hbitos diflrentes , que vestem. Donde manifestamente consta ser esta
Montanha a primeira entre todas as do Mundo Christa , que como ca
bea influio nellas o fervor das virtudes ; e que delia com estas partici
paro at a humildade do nome , e a forma do habito. E quando alguns
PP. e Historiadores estranhos queirao negar esta gloria aos Ermos da Ser
ra de Osl , nunca lhe podero diminuir a notria antiguidade a respeito
dos do Egypto , em que florecera os Paulos , e os Antonios ; dos da
Syria , e Palestina , em que vivero os Hilarioens , os Jeronymos , e as
Pautas Romanas -, dos do Oriente , em que habitaro os Baflios , os Gr gorios , e os Chrifostomos ; dos da Africa , em que conquistaro o Ceo
os Agostinhos ; dos de Frana , em que estivera" os Martinhos , dos de
Ialia,

Livro i. Seculo

I. Capit.

19.

\\7

Italia , em que fizerao huma Augclica vida os Bentcs, osRomualdos,


e Celestmos ; dos de Ingaterra , c,ue illu Irara os Sansos , e Maglorios;
dos da Gertnania , que fantifcara os Brunos , os Jadoucos , e Myrmaros ; dos de Hespanha , a quera fizerao memoraveis os Munios , os Joas ,
os Felices , os Votos , e os Guari is -, e dos de Portugal, em que fizerao
fantissimas vidas os Felices , os Ciritas , os Almeydas , os Vacos , e outros innumeraveis blitarios, de quem em feus proprios l'eculos faremos
digna memoria; cuja posterioridade no tempo a repeito da lidao da
Serra de Osla faz fer esta a cabea de toda a vida Eremitica , e o primeiro felieifimo bero , em que nafceo.
178 Nao falta Authores dignos pelos feus eferitos de estimaa , e
de todo o credito , que attesta esta verdade : taes fad o erudito Jorge
Cardozo no egundo torno do feu Agiologio Lusitano , onde fallando do
no Mosteiro de No Senhora da Confolaa' de Alferrara junto Villa de Setubal , diz assim : Gozou jempre dos privilgies , mercs , e Uberdades , que os R.eys , e Pontifices , afim no temporal , como no espiritual con-

Agioiog.
^c ".'
aos 10. d
^ari Pag"

cderad Serra de Osa , reconhecendo-a em todo 0 tempo por cabea. O doutisiroo Padre D. Antonio Caetano de Souf no tom. 6. da sua Historia
Genealogica da Casa Real Portugueza , eferevendo a vida , e gloriozas
aeoens do Serenissimo Duque de Bragana D. Theodozio Segundo , rf
re as feguintes palavras: Manifcflar.do adevota afeia, corn que ejlimava
aos PLekgiojos da Congregaa de S. Paulo , de que he cabea 0 Mosteiro da
Serra de Osa , a que dexou dous mil cruzados para as obras , remendando a jeu filho , que Ihe continuas as esmlas , que sempre liefizera. O P.
Antonio Carvalho da Costa no egundo Tomo da sua Corografia Portu-

Sous. Hist;
ca'a'ieai*
Ponug.
g6,aliv' .
*pa8'519*

gueza fallando da Serra de OTa dizque He cabea dejia Provincia. O Reverendissimo P. Mestre Fr. Francisco da Natividade chamado vulgarmente o Latino , credito immortal da sagrada Ordem , e desta sua Provincia
Carmelitana , e hum dos mais famozos Oradores , e Letrados do feu
tempo , no livro , que estampou corn o titulo de Lenitivos da dor , fallan
do da nofla Congregaa diz assim: A obfervantisma JLeligia de S. Paulo
primeiro Ermita neste Reyno teve oju principio , na Serra de Osa onascimento , e corn acceitaa univerjal tem tido 0 mais feliz progrs. O muito
Reverendo Padre M. Monge Benedictino Fr. Marceliano da Afcenfa,
j acima citado , fallando de huns F.rc mitas , que florecerao no Reyno de
Valena, e Principado de Cathalunha, diz : Alguns Eremitas , que naquellas partes apparecera , era profejfores da Doutrina , que de muitos annos
antes je eflava diandosempre na Serra de Osa , trasfundida , e dilatada n
s nos Hespanhas , mas em todo 0 Mundo. Se alguns criticos doutos , e
Leitores prudentes , julgarem , que estas , e outras femilhantes attestaoens f provao , que a Serra de Oa cm quanto Mosteiro tby a cabe
a , e folar da nofl Sagrada Congregaqao , como fa os de Tibaens , de
Alcobaa , de Bellem , de Noa Senhora da Graa , e alguns mais de ou
tras , que ha , e florecem neste Reyno ; mas que nao provao , que fol
a Serra de OTa em quanto Ermo cabea , e Metiopoli da vida EremitiTom. I.
M iii
ca,

Cost. c0l^*;**'
2. cap. 9."
p*8, 4<5,
Lenit Ex_
sel. i.'pag.
*9~

Antil Catacrit! .
FaS'">-

Chrome, dos Eremit. da Serra de OJfay &c.

ca , dede as primeiras infncias da Christandade ; lhesorogamos , que faa madura retlexao na primeira, e ultima authoridade dos citados Escritores ; porque a de Cardozo affirma , que os nosls Eremitas de Alferrara reconhecero a Serra de Ola por sua cabea em todo o tempo , no
qual claramente se comprehende na s o estado prezente de Congrega
o , mas os que tantos sculos antes florecera naquelle santo dezerto ,
de Anachoretas , e Cenobitas ; a ultima authoridade confessa , que os so
litrios de Valena , e Catalunha profesva o mesmo modo de viver",
que muitos annos ( e bem pudera dizer sculos ) antes se ensinava , e
praticava na Serra de Ufla , cuja doutrina celestial se transfundio , e
dilatou nao s pelos Ermos dc Hepanha , mas chegou a correr como
O mar llustrando os de todo o Mundo Christa ; e basto estas duas affomaoens para ie perceber o sentido das outras , que referimos dos cita
dos Historiadores , pelas quaes se estabelece , e firma o principado , e ca
bea da vida Eremitica nas montanhas da Serra de Ossa.
179 Passando dos Authores a abrir os nols cartrios , e examinar
as suas noticias , achamos entre ellas vrios testimunhos dos Summos Pon
tfices , dos nosls Soberanos , dos noslos Eremitas , e de pesloas illustres
deste Reyno , que confirma a mesma verdade : para o que he de saber,
que na milagroza restaurao das Hespanhas , e nos princpios do nosi
Reyno de Portugal , deixando as Campanhas , e trocando todas as gran
dezas da lua Casa, e as pompas do Mundo, aquelle illustre Capito D.
Ferno de Annes por aprender na escola dos noslos solitrios da Serra
de Osl as mais proveitozas lioens de servir a Ueos , e os dictmes
mais necesiarios para a vida da perfeio , os persuadio , movido del
tas santas convenincias , ou do superior destino da mayor gloria de Deos,
a que se tornassem a repaslr do estado , a que a necessidade , e o temor
dos infleis , os obrigou de Anachoretas , para o que de antes j tmha
alguns sculos posluido de Cenobitas , vivendo juntos em Oratorios , e
Mosteiros particulares ; o que fizera nao menos por illustraa do Ceo,
que por conselho de ta santo discpulo , e companheiro , tornando a
fundar vrios Mosteiros naquella montanha , e outros muitos neste Rey
no , e no do Algarve , nos quaes vivia sem subordinao a algum Mos
teiro diverso , e sem obedincia a algum Eremita particular , que fos
Prelado mayor de todos , como hje sa os Geraes nas suas Congregaoens , e os Provinciaes nas suas Provncias ; mas cada Mosteiro , ou
Oratorio , que hia novamente fundando , a que chamava Casa dos
pobres , era totalmente isento da jiirisdia dos outros , e lmente os
seus Cenobitas obedecia ao Eremita , que os governava , a quem cha
mava o ieu Mayoral , ou Regedor , o qual por todo o curso da sua
vida conservava aquella oceupaa ; e por sua morte nomeava nella a
outro Cenobita seu ubdito , que lhe parecia mais capaz , e julgava na
conscincia , que melhor poderia reger os seus irmas , assim no espiri
tual , como no temporal , e s com a geral uniformidade de servirem
todos a Deos segundo o methodo da vida , e os santos costumes , e
leys

Livro

Sculo I. Capit.

19.

139

leys do Mosteiro da Serra de Osla , ao qual os hiao primeiro aprender ,


e era costume inaltervel em todos seguir a sua lanta imitao. Deste
mesmo modo le conservaro por muitos seculos os Mosteiros da sagrada
Ordem do Principe dos Patriarchas , como notou o doutssimo Padre Yepes nas advertncias ao pritnerro tomo ; e o mesmo prova nas suas Cen.
turias , que succdera nas illustres Religioens de S. Basilio , e Santo Ar
gostinho , affirmando nao ler o destino daquelles santissimos Patriarchas

Yep. na
dvert.
cem'0
caP- *<*

escrever Regras para Congregaoens , seno para Abbadias singulares -, chr"ist. 56^
isto he , que nao pertendia dar leys para muitos Mosteiros , ou Calas,
que estiveslm unidas entre si ; mas que fora o seu nico fim dar Rer
gra , e methodo para se haver de governar bem cada Caa , ou Mostei
ro , de sorte , que nelle se servisl , e louvaste com perfeio ao Senhor ,
e se cultivalm as flores das virtudes.
180 Daqui nasceo , que por ser a Serra deOsl a primeira escola ,
em que os nosls Eremitas , e todos os mais do Reyno , e fora delle aprendia as lioens de todas as virtudes , e os dictmes mais perfeitos
para seguir o caminho do Ceo , era de todos venerada , e nomeada por
cabea , e Mestra da vida Eremitica -, e a ella recorria para a deciza
de qualquer ponto , que nao sabiao resolver , a qual ouviao como regra
infallivel de acerto : e quando succedia em algum dos outros Mosteiros
nao se achar sogeito com qualidades dignas de o governar , o pediao os
feus Eremitas aos da Serra de Osla ; como tambm alguns dos leus mo
radores para irem povoar aquelles Mosteiros , ou Oratorios , aonde faltava , ou havia necessidade de mayor numero , dos que tinha , para
que repartidos pudeslm huns solicitar as elmlas dos Fieis , outros culti
var as suas hortas , e cercas , e os mais perseverar no santo exercicio da
Orao , e nos louvores Divinos. Assim consta de muitas memorias ,
que se conserva no Archivo do Mosteiro da Serra de Osla , das quaes
expenderemos algumas por ferem mais qualificadas. No anno do Senhor
de 1437. *uccecleo levantar o inimigo commum , e pay de todas as dis- Archiv. da
cordias , algumas dinerenas sobre matria de jurisdio , e governo entre Sem de
os Eremitas da Serra de Osla , e os do Ora"crio , ou Mosteiro de Santa ofla'
Cruz de Rio Mourinho situado no termo da Villa de Monte-Mr o Novo;
e para ajustarem pacifica , e acertadamente , resolvero huns , e outros
de unanime acordo recorrer a EIRey D. Duarte , que enta governava
esta nosla Monarchia , e estar pela sua real determinao -, para cujo effeito lhe escrevero ambas estas Communidades , rogando-lhe humilde
mente quizesl resolver as suas duvidas ; o que o pissimo Monarcha com
paternal astecto fez , como consta do leu Alvar , que logo mandou paflr , o qual fe conserva no sobredito Archivo , e he do seguinte theor.
181 Nos ElR.ey fazemos saber a quantos e(le Alvar virem , que con
tenda era em os pobres da Serra de Ojja com os pobres deR.io Mourinho, que
he em termo de Monte-Mr o Novo ,sobre , e por razo de algumas couzas,
entre as quaes era sobre o regimento , e governana , e jurdia , que entre
elles havia dada sobre o dito lugar de Kio Mourinho: e porquanto todolos

14-0

Chrome, dos Ermit, da Serra de Osfa^fc.

los ditos -pobres nos escrevero sua carta , e cjj mesmo Mem de Siabra , o
qual edificou , e mandou fazer o dito lugar de R.io Mourinho ; que qualquer
couza , que ns sobre ejlo determinaremos , e mandssemos , que a elles todos
aprazia de o fazerem , e de earem por ello , sem mais sobre ello andarem
em briga , nem em demanda hum com os outros. Enos vi/lo todo feurequerimento determinamos , e mandamos daqui emdiante , que os ditos pobres que
hora efla , e ao diante efiiverem em o dito lugar de R_io Mourinho , feja
izentos , e quites de nenhum sobre elles haver jurdia , nem poderio, salvo fa
zendo elles , ou cada hum dlies em Jeu viver cousa , que na. devao , e que
haja mi/ler corregimento deferem corregidos , e regrados , segundo aseu vi
ver cumprir ; que enta mandamos , que os pobres da Serra de Ojfa os pofJa Id hir correger , e prover sobre elles segundo entenderem , que he bem
servio de Deos , Wc. Feita em a no(Ja Cidade de Lisboa em 12. dias do
mez deJunho. ~ElPLey o mandou. Afonso Pires o fez. Anno do Na/cimen
to de NoJJ Senhor JeJuChriJlo de 1437. l^e^s decreto rgio bem se dei
xa ver, que na tendo os Eremitas da Serra de Osla titulo algum de do
mnio , ou jurisdio sobre os do Oratorio de Santa Cruz de Rio Mou
rinho , com tudo por serem estes do mesmo louvvel modo de vida , que
tinha , e profesiava aquelles , julgou o Soberano , que lhes devia ter
plena sujeio , e obedincia em tudo o que sosie castigo , reprehenl ,
ou reforma de "algumas faltas , que tiveslm no servio de Deos , e m ayor pureza , e perfeio da vida , que profesiava , da qual por este mo
do bem se manifesta , que era a cabea , e Mestra nica a Serra de
Ossa.
181 Este grande, e sobredito Eremita o servo deDeosMemde Sia
bra, de quem no seu Alvar faz meno EIRey D.Duarte, chamavase no sculo D. Mendo Gomes de Siabra , e foy hum dos mais illustres ,
e valerozos Capitiens , que militaro nos exrcitos de Portugal contra o
poder formidvel das armas de Castella : depois conhecendo os perigos ,
a que se expem todos os dias quem vive nos povoados , e quanto erao
mayores os das liberdades licenciozas da vida militar ; e que na da lida na podia achar-fe estes , por ser estrada real , e segura para o
Ceo ; recebeo as luzes deste , e com ellas fe lhe accendera as chammas
dos abrazados dezejos , que comeou ater da sua salvao, movido dos
quaes e fez pobre, e solitrio , e seguio por muitos annos a vida dos
Eremitas da Sert de Osia ; no fim da qual fez o eu testamento , que se
conserva no Archivo do Mosteiro de Nosia Senhora da Consolao de AlArchiv. de ferrara > 00 9ua' entre as m^s Verbas , se l a seguinte : Hogo , emanAiferr.
do ajoanne Annes Clrigo de yiissa meu irmo , e companheiro , e Padre
espiritual, por amor deJesus Chriflo , que elle tome carrego , e regimento do
Lugar de Mendoliva , e do Lugar de Alferrara , e da Cella Nova , que
he a cerca Dal/nada , e afim , e por guiza , e modo , que eu tinha em minha,
vida; e rogo, e mando aos pobres, que hora son juntos companheiros , que
fjad bons filhos obedientes Vc. efatlecendo o dito Janne Annes , que fe tia
dita casa houver pobre , que Jeja auto para o dito encarrego , que o dito
Joanne

Livro .

Sculo

. Capit. 19.

I41

Jodnne Annes , o eleja para o carrego. E acontecendo , que nao havendo na


dita caja pobre amo para o que dito h: , e havendo em cada huma das ou*
tras cajs , que a este fque o dito encarrego ; e afim se reja pelo dito modo
em quanto fe poder fazer. E Je nos ditos pobres , que horafeu , ou forem ao
diante , falecendo o dite Joanne Annes , nao for achado nos ditos Lugares
pobre auto para o d/to regimento , que os pobres da Serra de Ojfa os pojsa
visitar , e correger irmanmente , e segundo Deospossa hi por pobre tal , qual
entenderem , que segundo Deos p.Jfi ter o dito carrego , Wc. Anno de 1442.
At aqui sa as sormaes , e expressas palavras delle venervel ervo de
Deos : em outro lugar quando tratarmos , e escrevermos as acoens da lua
vida , exprtllaremos as mais Verbas des' e seu testamento ; e da expendi
da bem se colhe com evidencia , que todos os Eremitas reconheciao a
Serra de Ola por cabea da vida solitria , posto que nao estiveslem na
sua sujeio , como temos dito j mas s por imitarem sempre o seu san
to modo de viver
183 Este memo principado, e Magistrio, que logrou a Serra de
OlTa , como nica cabea de todos os Eremitas , consta de huma illustre
attestaa, que se l na doao , que a esclarecida , e sempre memorvel
Matrona Iria Gonalvez do Carvalhal may do grande , e nto Con*
detavel deste Reyno D. Nuno Alvarez Pereira illustre progenitor doS
noos Serenislimos Principes , e de todos os da Chrislandade fez a huns
nossos Eremitas pobres de algumas terras , que esta grande Senhora po*
suhia na Ribeira de Niza, termo da Cidade de Portalegre, em hum aprazi
vel sitio chamado pela ba amenidade Val-de Flores ; a qual doao se
conserva em o nosso Archivo da Serra de Osa , e consta ser feita no
anno de 1457- e fielmente trasladada do seu original diz aim : Saiba
quantos efla carta de doao virem , como eu Iria Gonalvez Madre de D.
Nuno Alvarez por virtude de Deos Condestable nos Reynos de Portugal,
e Algarves , Wc. Dou em doao ajoa Spartim , e Agofinho da Beira po
bres o meu lugar , que hei na Ribeira de Niza termo de Tortalegre , o
qual chama Val-de Flores ,
a qual doaa lhe fao , para que elles mo
rem , e faa morar no dito lugar pobres da sua vida , bons , e de boas condioens , e costumes , pelos quaes Deos Jeia servido , e seu nome seja louvado ,
e que isto haja elles de fazer em suas vidas , e que morte de ambos , ou
cada h dlies pojsa estabelecer em carrego desuas conscincias pobres de sua vi
da para que as sobreditas couzas feja feitas. Efe acccntecer, que osJubfudioS
aos tempos dassuas mortes nao quizerem escolher , enta os pobres da Serra
deOssa faa as ditas cousas sobre suas almas, CJV. Sobre esta ta6 gene*
roza doao , e fundao do Oratorio de Val-de Flores faremos ao diante
memoria , como dadiva liberal de ta grande , e virtuoza Heroina , cujo
nome sempre se ouvir nos Annaes da Fama com respeito , aslitn como se
ouve o do seu grande filho com admirao.
184 Outros innumeraveis testimunhos semilhantes aos j referidos pu*
dramos ainda allegar para mayor confirma do presente Capitulo ; por
estarem os nossos cartrios na pouco ricos dlies ; mas por evitar a nosia

Archiv. it
d*

X4-2

Atch.^da
ofla.

serrh'dea
ofl.

Chroma dos rmit, da Serra de Ojfa> & c.

sa molestia corri tao prolixa efciitura , e a dos Leitores com a repetiao


das mesmas expresloens , nos fatisfazemos-em Ihcs dar a 1 jr os mais illus
tres, omittindo os outros, que iremos tranfcrevendo nos Seculos futur os,
em que ham de ter o feu proprio lugar. Mas ainda neste na podemos dixar de saZer mena de muitos Alvars do nosls Soberanos , e de mui*
tos Brves dos Summos Pontiices concedidos aos Oratorios , ou Mosteiros-' dos Eremitas da pobre vida ; a todos os quaes cohcedem a amplis
sirha participaqao de todos os privilegios , ifenoens , e graas conccdi>das' aos- da Serra de Osia , aos quaes, comotemos visto , na6 estava
at ientao ujeitos. Afim o fizerao dos nosls Monarchas EIRey D. Duirte ao Oratorio de Mendoliva no anno d 14$ 4. e pouco depois cncedeo o mesmo Principe a tal extensa ao Oratorio de Santa Cruz de
Rio Mourinho , enta chamado de Joa Roiz. O mesmo fez nos annos
de 1467. EIRey D. AiFonfo V. ao Oratorio de Val-de Flores , e de Por
te! , e aos mais dcra outros muitos dos nosios Augustos Principes aquella
rnesma ampla , e real communica de ilnoens , e- privilegios , que
tinhao dado Serra de Osia,* querendo , que como cabea de todos os
-Eremitas os fofe diffundindo por elles , e pelos feu Mosteiros. Dos Pontifices , basta fazer aqui memoria de Xisto IV. o quai em huma Bulla sua
exPed*da no ann0 ^ $enhor 1472. e primeiro do feu Pontificado , quer
comea : Xi/lus jEpifcpus frvus servorum De Veherabili JEpijcopo Egi.
tartenfi , 1? dikttis fliis Thefaurdrio , ac "Bj>deri:o Afonjo Canontco cclcfe Wborenftssaltem ; W Apoflolicam benediionem Wc. na quai extende
Sua Santidade todas as graas , privilegios , e indultos , que os Papas
feus goriosos predecesibres tinha dado dos copiozos thezouros dagreja
aos Eremitas da Serra de Osia , e a todos- os mais , que nestes Reynospro.fe/Tava sua imitaa a vida Eremitica em outros Oratorios , Casas,
>e Iugares feparados. Desta sorte se manifesta com alz evidencia , o quantp reconheciao os Oraculos do Vaticano , e os Reys desta Monarchia sec

.Montanha da Serra de Ossa> a Metropoli , a Mestra , e cabea de toda


a? vida Eremitica $ porque dlia le communicava , e extendiao a todos
os folitarios , como membros feus , as influencias celestiaes das graas
Pontificias , e as temporaes das mercs , e privilegios reaes , concedido
&do. Serra de Osl por primazia , e dimanado dlia para os mais Ora
torios , e Mosteiros dos Eremitas por participaao. ; * .
s-n'd*
^5 Para corroborarmos a verdade de todo este Capitulo , o devemos
osla.
oroar com huma Bulla do Summo Pastcr da Igreja Gregorio XI. ex. -pedida no lexto anno do n Pontificado instancia de hum veneravel
cExeroita noslb chamado Joa5 Fefnandes , de cuja rara santidade prudenria , .rigor de vida , e zelo incanlvel do bem efpiritual dos proximos ,
faremos digna memoria no feu proprio Seculo : este pois esclarecido , e
nto Vra observando com summa dor da sua alnia, que nestes Reyflds r e nos mais de Hespanha, se achava todo o Estado Eeclefastico em
huma, grande decadencia da perfeia que lhe era dvida , e de todas as
yrtudes .,. que ro osefpelhos , em que -os mais homens costumao com- ,
it
por.

CQKMjaQ , que iaavia oos ibredjtps Reynos nwitos ^eraitas , que afect^
do. * imita^o dos nossos da Srra de 0(^ , P a cpnferyavap na apoareacja , mas oap aa reaudade > par lreai ps feus costumes mui (Jiverigs,
c a sua dpravada , e rclaxada vida xnav cligna dp efcandap dos piei? ,
que d exemple dos noflps Cenpbjtas da montanha da flerra de QSh, 3 guc
taato illulrava este &ntq Varap , cu a? suas virfuaz&s apqns -; se sefolveo partir coin Ucen^a dp sou Preladp , ou MayoraJ, para a u#a ftp
mana a pedir ao Vigarip de Jeiu Christo tara udavel , e promptp
medio para este feu Up rejaxado rebanpo , ujas suppJias faerap ^ Su
premp Pastor da greja , que entao era pregprip
fiuma 4 9 * *
forte impread , que Jogo proenau huma visita gecal para oella se fprroarera tantos abusas , e vicias dp Ctero lpular , e dp? simu^dos prej^i
tas ; mandando le eatregafem as J3ulla$ da tal visita ao npflp Veueiavel
Jpa Ferpandes , ao quai agregpu outrps compaaheiros Ererptas %o#p$
para tpdps serem agiotes de ta grave f e importante negocjp : juma
das taes JiulItS k oanserva pp Ahivp dp npslb Mpsteiro qla jSerra {le
Oa, 4 quai fpy pafada a 5 de Julpp de i$j6. e traduzida da lingwa
Latina na astelhana omea pelp theor seguinte : Gregmo tspp fierqo
de Is Jervos de Dm tfc. A los amados Jios Juan Hemandes , Jum Pnes
.Clerge, Vafi Prs de Avi, Juan Dotaingues epekiv, pr.miinty Je
las Diocses Eliforeije , Brachamfe, 4e
e fa 0 Parto finfud -, y fa
Afufatica bendioH , ST<\
i%6 Uesta Bulla pois evidentemnte fe manifesta ; que ajun$af o Sum
mo Qraculo do Vaticano aos noraeados Ereraftas da Serra de Oa fio
Arcebipado de Evora , em primeirp lugar , e nos seguintes oe dp AtGp*
bifpado de Braga Primaz das Flefpanhas , e os dos Bifpados de I^ea , e
do Porto , foy mostrar , que todos fe ommunicavao , e participava o
mefmo sente rnodo de virer 4a Serm de Ojl ; porque se fom de estfa*
nho Instituto na faria a dita Bulla menqao dlies igualmente , e menos
dps do Reyno de Lea ogeito Coroa de Castella ; mas de je acbaBem
unidos , "bem fe prova que todos , afsim das Provincias deste Reyno , co*
mo io* mtJS de Hesp*-nia , e eindt de toda a Christandade, tiahaO o
nome , habito , e a mefma anta forma de vida , que obfervava os tiC
sps da Serra deOsla-, e que poriub s a este Ermo attrjbuiad oprin^pio,
osolar, e acahea de tpda a vida Eremitica , visto fer ofrimeiro dezer
to , -em que se acha os primeiros Eremitas de todo o Mundo Christao.
Dos illustrifimos exeeutores desta fanta visita , e dos maravilhofos efTeitos , que dlia relultara5 corn immortal aedito das virtudes d^S jaosips
JEremitas , faremos especial memoria no feu pcoprio Seculo. M^m |aree
deve obstar o dam commurnmente at agora todop os Sat^os JPas ,
e Historiadipres antigos os glonofos titulos de primeira epJa ., de upr^
irra cabeqa, de digao solv^ Metcppoli da vida pjitada #p ftfo^ t^e.
aertOB da Thebaida e do Egypto , aflkn cowo
o^ attribiwnps <Qg o
igundp Authpr da ^nsupha l*usi^awi P wtf& m#,*oe ^a$itrra de
n/r

144

Chronic. dos Ermit, da Serra de Ojfa, &c.

Ossa -, porque aquelles Padres , e Historiadores , por causa da summa dis


tancia , que meda entre o Oriente , c Occidente , attendia s noticias
mais universaes , que corria dos Santos Eremitas , que viviao no Egyp.
to , Thebaida , e nas demais Provindas Orientaes e como lhes na erao
notrias as das Provindas Occidentaes , especialmente da mais remota de
todas estas , qual he a nofla Lusitnia aonde est o dezerto da Serra de
Ossa ; por ilo nem deste escrevero , nem trataro as vidas , e acoens
dos seus antiquissimos , e santos habitadores ; o que certamente faria ,
se elles na sepultaTem com s suas virtudes a fama, e memoria delias;
e sabendo a mayor antiguidade deste Ermo a respeito de todos os mais ,
poderia ento ou mudar de opinia , ou conciliar a nossa com a sua ;
dando o principado da vida Eremitica solido da Serra de Osla pela
sua mayor antiguidade ; e o mesmo tambm da Thebaida pelos muitos ,
e grandes Santos , que tem dado ao Ceo da Igreja ; porque tambm t
ta chama ao grande Paulo Thebeo o primeiro de todos os Eremitas , ha
vendo tantos , que lhe precedero no tempo , posto que nenhum na pu
reza , e rigor da vida. Tudo isto notou com grande erudio o douts
simo Filippe Joz da Gama , dignssimo Acadmico da Academia Real ,
na sua ta erudita , como dilatada Censura , que por Ordem de Sua
Magestade fez aos appkufos, que a Cidade de vora consagrou ao seu
Gam na
felidssimo Alumno o Excellentissimo , e Reverendissimo Bispo do Porto
cens', dos D. Fr. Joz Maria da Fonseca , e vora, porque diz assim: A santidadoBH "'ao ^e ^0S Varoms ^nitentes da Serra de OJJa he agora ta pouco conhecida ,
Porto. '
como o foy antigamente : por isso a gloria , que lhe alcanaro os seus
' Anachoretas se soy dar aos Ermos , e solidoens da Thebaida , por viver,
nel/a S* Vaulo , a quem chamaro primeiro Ermito.

CAPITULO

2dodo perfeitijmo ,

por onde comearo

XX,

a vida soli

tria os nojjos santos Eremitas da Serra de Ojja


187

"'1^ ~Y~ A s os Leitores applicados lio das Historias,


mas todos os mais homens exercitados nas calamida
des , e contratempos do Mundo , conhecem com inN fllivel certeza os copiosssimos fructos , e utilidades
grandes , que colhem nos dezertos todos aquelles , que os habita : pa
ra convencer a verdade destas basta o farol da luz natural ; porque s
guiados desta julgava at os Ethnicos fer a solido hum saudvel reme dio para a cura de todos os vicios. Finnavase nesta considerao ven do , que nos povoados fa mais os que vivem arrastados pelas cadas
dos seus cegos appetites , do que aquelles que se sogeita , e obedecem
aos dictmes seguros da raza : e como o parecer dos mais costuma or, -''
dinaria

Livro

I.

Sculo

I.

Capit.

20.

14$

- dinariamente fazer huma suave violncia nola vontade-, rezolvia


com muito acerto , que pouco , ou mal se podem lograr entre as consusoens mundanas os bons , e rectos intentos ; porque querer encontrar
o errado parecer dos que obra mal , sempre he odiozo 5 seguir o seu
mesmo caminho he buscar nelle a precipitao. Estas, e outras verdades,
que a experincia nos ensina lerem artigos de f humana , necessitaro
a muitos dos antigos Philosofos da Gentilidade , para que desprezando ,
e abandonando o trato das gentes , o comercio dos povos , e das navegaoens , e at aquelles campos deliciosos , em que as potencias podia
achar gosto , e a natureza recreao ; e hia de todo sepultar , e escon
der nas mais profundas cavernas dos dezertos : parecendo-lhes que es
tando fortificados com a aspereza destes lugares , lhes feria mais fcil de
fender as muralhas dos seus nimos de todos os inimigos exteriores das
suas virtudes moraes , e domar a interna rebelio das suas paixoens , fogeitando assim a parte inferior1; obedincia , e imprio da raza : e guia
dos s com as efcas luzes desta , porque careciao de outras mayores,
confeguia continuados triunfos nas campanhas da olidao de todas as
Babilnias do Mundo.
N
, 188 Se entre os Ethnicos , e antigos Philosofos destitudos do sobre
natural lume da nossa F , e s illustrados com o natural , que apren
dero nas aulas da erudio humana , e admirou. < esforo, de tantos ;
que animozamente enlprenderao asprrimo caminho da vida solitria ,'
tendo por menor horror a sociedade das fras , do que a communicaa
dos homens ; com muito mais valeroza resoluo dera principio no mes
mo principio da Ley da Graa ao mesmo ^ antes 1cimente ajustado , e
depois santssimo modo de viver , aquelles fmozos Proslitos Eborenses ,
que instrudos pelo seu Mestre , e Apostolo S: Manos na verdadeira
crena dos Mysterios da nofl F , no conhecimento dos bens eternos ,
e no desprezo de todos os temporaes forao os primeiros Mestres , que en
sinaro aos mortaes os preceitos de outra melhor, e mais profunda Philosofia , qual era buscar os Ermos ria por amor de si , e de triunfar do
Mundo , como fizera muitos Sbios da Gentilidade , mas por amor de
Dos , e por conquistar o Reyno do Ceo , e conseguir gloriosas victorias
do inferno com as invencveis armas da sua penitencia , e orao , como
elles generosamente intentaro fazer; Recebidas pois todas as instrucoes
celestiaes do seu Santo , e Apostlico Director , e com estas a sua pa
ternal , e carinhoza beno , se despediro de seus pays , parentes , ami
gos , e conhecidos sem as demonstraoens da dor , e da saudade , que em
semilhantes occasioens fao ineparaveis tributos da nol natureza ; porque
vencida generosamente esta , e desprezadas as riquezas , as honras , as de
licias , eat as mesmas esperanas dos bens do Mundo, fugiro delle pa
ra nunca jmais O tornarem a Ver ; qual cervo , que fquiozo corre
com accelerados pafls para a fonte., caminhavad da mesma forte para
a solido : o Ceo com a fira luz. e os montes da Serra de Ol com
a lua eminncia , lha dera desde a sahida d E\jora a conhecer. Chegat.;- .
Tom: .
N
dos

I4

Beyer:
l?b. Anachor. pag.

Chronic. dos Eremit* da Serra, de OJJa V.

do? em fim a ella os feus novos , e primeiros moradores sem mais bagje , que as diciplinas , os cilicios , as cadas de ferro , e as groeiras
tunicas para accrescentar a mortificaa , e cobrir a dehudez , dera logo graqas immensas ao leu Creador pelos apartar das confusoens do
Mundo , e conduzir para as deiicias daquelle paraizo , em que , confiados nasua divina graa , elperavao vencer a serpente infernal , que em
Outro arruinou aos eus , e nossos primeiros pays , e nelles a toda a sua
dcndencia. J diflemos y que este gloriofo retiro foy no anno )6. do
mefmo Senhor , e que nao coube na dilatada esfera da memoria dos hornens, os nomes , e o numero destes Athlantes , sobre cujos robustos
hombros carregou a grande maquina da vida Eremitica , mas como fe negarao de todo ao Mundo , e se applicarao todos ao Ceo , f neste podia
caber semilhante memoria , para a quai pareciao abreviada a de todos os
marmores.
189 Despedidos pois aquelles veneraveis companheiros folitarios huns
dos outros , se' forao retirando , e repartindo por toda aquella vasta solida , na quai huns formara humildes choupanas nos feus valles , e mon
tes , para se repararem nos tempos do Estio , e Inverno dos incommodos ,
* rigores da estaca , e do imminente pengo das fras ; outros ecolherao
por morada as cavernas , as covas , e as grutas daquella montanha, muits das quaes fao ainda hoje para os estranhos horror , para os nofls venerao ; cujas entradas , como j foflm sepulchros de cadaveres , ceravao com pedras , e troncos das arvores. Afim feparados dos tumultos
das Cidades , e refugiados nos Ermos mais dezertos , e esconddos aos
olhos das creaturas , comeara a servir ao Creador de todas , e a dar
principio gloriofo ao estado de Anachoretas , que sua imitaa seguio depois em todo o Mundo Catholico tantos Principes foberanos , deiixando as suas coroas ; tantos Cardeaes Eminentissimos , desprezando as
foa purpuras ; tantos Monges virtuoses , apartados com faculdade dos
-feus fuperires da clausra dos feus Mosteiros ; tantos Theologos infigttes , trocando as efpeeulacJOens , e diputas das aulas , pelas contemplaens do Go ; tantos Varoens igualmente illustres pelo fangue , e pelas
vitudes , que estimara menos a grandeza , o eplendor , e riqueza dos
ss palacjos , mttitO' mais o aperto , a pobreza , e o rigor das covas ,
"erti que viviao na folidao : e fnalmente at os homens mais viciofos peio costumes , mais estragados pela vida , arrependidos das luas culpas nao
acliva lugar mais accommodado para as affogar nos rios das iuas lagriftis, do que a vast campnha do dezerto. Das vidas, e acoens de
lao admiraveis Anachoretas fao preciosislmo thezouro as Historias Ecclefiasticas: no grande da vida humana, de que he Author o doutissimo
turerio Beyerlinck se achrao muitos , que como pedras preciozas accreC
centa^ 0 ^u vlor , e a noia estimaa : naclafle destes consta dos Historiadores , que huns , como os Paulos Thebeos , fugira" do Mundo por
causa das pereguioens dos inimigos da verdadeira Religia; outros , co
mo os Antonios , por illustraao Divina do sagrado vangelho -, outros
como

Livro

I. Sculo I.

Capit.

20.

147

como os Paulos Simplices , por desenganos dos enganos dos sculos ; ou


tros como os Migueis por oblervancia dos seus votos ; outros como os
Genebaudos por castigo , e penitencia das suas culpas ; outros como os
Malchos, por conservarem lem mancha a joya da sua castidade ; e todos
por conseguirem nos dezertos o mais livre , e proveitozo exercido de to
das as virtudes.
190 S o hm ta santo de cultivarem estas , e nenhum outro algum
dos apontados , podia levar aos nofs primeiros Anachoretas para os El
mos da Serra de Ona ; porque na he crivei * que huns Varoens recm
regenerados na verdadeira F pelas agoas do Baptismo , e instrudos pelo
seu primeiro Pay , e Apostolo S. Manqos nas verdades , e Mysterios da
nossa santa Religio , e por if retendo ainda , ao que parece , a graa
baptismal , tivessem outro algum motivo para desprezarem o Mundo ,
mais que amesma graa Divina , que os guiava para estado de maj or
perfeio , em que e mostra o caminho mais seguro para chegar Je
rusalm do Ceo , qual he o de Anachoretas , a que dava glorioso prin
cipio : mas como em ponto de tanta antiguidade na h mais docu
mentos , que as conjecturas , e prudentes consideraoens , estas nos obrigao a lhes negar algum dos outros motivos , e fins j acima expostos ,
que levaro aos outros santos Anachoretas das Cidades para os dezer
tos , porque na he o nolo intento dar aos da Serra de Ofl mais singu
laridade , que a da primazia , que a tradio , os Authores , e os nofs
cartrios lhes concedem ; a qual estabelecida , na impugnaremos qual
quer outro fim que se lhesquizer assignar para ta nova , e herica re-'
olua : visto serem todos meyos efficazes , que conduzem , e incita o
espirito pa^a ella ; como se v em hum ta numerozo exercito de soli
trios , que por caminhos , e fendas ta diversas viera a lograr o mes
mo ditozo fim. E isto mesmo se acha hoje nas sagradas Famlias Relig ozas , que tendo todas por objecto , e fim principal o mais perfeito mo
do de servir , e glorificar a Deos , humas o fazem pelo caminho da vida
activa, imitando a Martha , outras pelo da contemplativa seguindo a
Magdalena ; e as mais abraando ambas estas estradas ta reaes , como
diversas , fervem de grande gloria a Deos , de grande ofnamento Igreja ,'
e de infinitas utilidades efpirituaes aos prximos,
191 Sobre o modo devida, que estabelecera os nossos santos Ana
choretas nos Ermos da Serra de Ofla , consta das tradioens , que entre
ns ainda permanecem , e das memorias que nos nossos Archivos se lem , ^v^ 41
confirmadas todas pela j referida relao da vida Eremitica , que fez o ofla.
glande Chantre da Baslica Eborense Manoel Severim de Faria , que era
entre elles ley inviolvel observar os pontos seguintes. Hum perpetuo j**r'
silencio , na fatiando s creaturas , nem sobre cuzas temporaes , mas vifin-*
soltando cada hora as prizoens da lingua nos louvores do seu Creador , e mitc'
na expresso das ancis , e dezejos ardentes dos bens eternos , que delcle
a eternidade preparou o Senhor de todos para os seus escolhidos ; e
quando em alguma occasia se encontrava hum Anachoreta comoutro , ou
Tom. I.
N ii
"
era

-14*8

Chronic. dos Er em/t . da Serra de Ojfa, &c.

era precizo fazer-lhe alguma advertncia , iiais fallava com as acoens ,


e os acenos , do que com as vozes : s lhes era permittido uzar delias
>ara confortar a algum companheiro no trabalho das tentaoens , nas moestias das enfermidades , e nos perigos, e agonias da morte ; e tambm
quando novamente vinha alguns para aquelles Ermos , aos quaes exami
navaio a ua vocao" , e os instrua no seu rigorozo modo d viver; {q*
ra destas praticai dictadas na postilla da verdadeira charidade, paflava es
tes servos de Deos mudos para tudo ornais , que fol divertimento; ou
conversao temporal , ainda que licita ; porque s dezejava imitar a
do Apostolo S. Paulo, fendo a sua s do Ceo , e comsigo . Este mesmo
profundo silencio , que profelya nas linguas , guardava nas pennas , e
nos escritos ; porque nenhum houve jamais i que referie naquelles tem
pos as particulares acoens , e succefls maravilhosos de ta venerveis
progenitores da vida Anachoreta , julgando , que para o exemplo , ou aC
lombro sobrava a fama , e as vistas > e que era liperflua toda a narra
o ; porque f queria os prmios do Ceo > e na os louvores , e applau*
sos do Mundo. Se a algum critico parecer , que este silencio dos escritos
nao procederia tanto da virtude , quanto da ignorncia , e santa simpli
cidade destes servos do penhor , pondere na ler fcil de crer , que en
tre tantos deixal de haver alguns , capazes de semilhante emprego; quan
to mais , que havendo em todos o santo temor de Deos , devia tambm
haver a sua fonte perenne , que he a sabedoria , donde procede ; e que
quem tanto occultava aos olhos do Mundp os resplendores desta , que
mais o faria por humildade , do que por ineptido.
lo* Depois da virtude do silencio , que guardava os nossos primei
ros Anachoretas , ta imitada depois pelo restaurador , e secundo Mestre
de todos , o glorioso Patriarcha S;. Bruno , e dos seus obscrvantifimos fi
lhos , copias expresias do seu espirito -, segue-se a da perpetua solido , a.
qual como constitutivo do estado Anachoretico , observava pontuahsimamente os nofls solitrios , vivendo sempre abstrahidos do trato dos homens,
e retirados da confuso das Cidades : nunca, por mayores diligencias,
que fez , pode o inimigo commum mOv-los a voltar para estas , perfuadindo-os , como costuma aos que ama > e profesiao o retiro , que tan
to se podem neste salvar > e serem santos , Como no tumulto popular ,
cpmo succedeo a muitos , que resplandecero como luz entre as caliginos sombras dos vicios , e Conservara como a roza. o olfato das virtudes
cercados dos penetrantes espinhos das offenses de Deos ; porque illustrados com a divina graa deste Senhor conhecia bem , que ainda que
muitos no sculo conseguiro alvaa, e conservra a santidade, que
est sempre nelle he mais arriscada , e na solido muito mais segura ; e
que sempre era acerto seguir o seguro, e deixar o arriscado: sabia , que
era temeridade querer huma alma cortar o fio da vocao , que desde a
eternidade Deo lhe destinou ; porque isto seria querer , que este Senhor
se accommode vontade humana , e na que esta sogeite a lua ; por
que a perfeio mayor da vida elpiritual , consiste na, recta conformi
dade

, Lvro

Semlo I. CapL

20.

14.9

dade com esta corao raanancial , e raiz , que he de todos os noos bens:
hnalmente estava certos , que Deos nenhutta mudanqa pde ter nos
feus ablblutos decretos , e que tambem elles a nao deviao ter na relolua , que tomara de se confervarem por toda a vida naquelle retiro ;
para o quai o mesmo Senhor os guiou com as suas divina infpiraeens,
e os chamou pelas vozes eelestiaes do feu Apofolico Minilro , e Difcipulo S. Manos ; fendo assim humas , e outras as mais fortes , posto
que suaves cadas , que os prendia , e confirmava rto feu ta louvavel
intento , e Ihes fazia lanar mais profundas raizes naquella santa solida.
ipj Na foy menos admiravel nsnTos santos AnachOretas apetseveranqa na sua olida , do que o rigor das sus penitertcias : tinha por
estatuto indifpenfavel o uzo do cilicio perpetuo , o andarem Cirigidos de
groslas cadas , o tomarem cada dia em crtas horas afperas diciplinas ;
julgando todos estes instrumentes ta necelrios para Curar , prrvar
a rebekiia das paixoens do corpo , quanto s medicinas o para o remedio dos feus achaques : quando estes fa mortaes , assim como cosluma f os nolos defordenados appetites , pedem a continua applicaa
de curas violentas 5 os noslos folitarios nao achava outras mais adaveis , do que os repetidos golpes dos aqoutes , corn que feria o corpo J
a priza das cadas , em que fempr o tinha fogeito s leys d raza ,
a molestia dos cilicios , que Ihe dava de dia , e de nofe a todos e
tes rigores ajuntava os do jejum cOntirlu , com o quai debilitava a
foras do corpo , e fazi mais robusts s do elpirito i a unica rfea
que tomavad cada dia era a goa $ qu^ lhes offerecia as fontes algumas ervas > que produzia os campos , e as frutas de algumas arvores
silvestres ; tinha perptua abstinencia de todo o genero de carnes , e d
qualquer outrO fustento , a que a natufeza trr ryor propenfao $ fa-
zendo , que a sua trocafl a dos rgalos ris mortisicaoeris : sabia mU
to berri , que a vida de Christo Senhor nol <, comeqoti por estas ros defabrmientos do prezepio j que nells persvrai! t e pagar a fu
divina luz no Calvrio ; por cuja razao delejava parecer n modo pofi-'
vel huma verdadira copia de ta divino exerhplar. O feu vestido exterior , e mais ordinario * era hittra turiica de panno grOfleiro de cot parda , e muito efeura , que mais parecia rrortalha de defunts * do que?
ornato de viventes : e quando o tempo , que ttido conom , lh gastava/
fuppria em huns esta falta o cabello da cabea, da barba, cobfirido a sua
defnudez ; em outros alguffl tunic que tec das foihas das palmeiras , ou de juncos j oljos bicos voltados para dentro das carnes , mais
lhes fervia de novo cilicio para lhes aCcrefcentar a mortifcaa , que de?
aliyio , e reparo contra as inclemencias do tempo i o sei leit era mema tetra * e huma pedra , ou mdeio o defeano da$ suas cabeas -,
lembrados , que a do Filho de" Deas iienhum tev neste Murtd , deze^
javao todos confeguir ta glorioii irritaa costvertndo as brves horas
do repouzo era huma perptua vigilia ; e com estas poderosas armas conquistava o Ceo , arruinava o infeeno >. e triunfava. glorioiamente do
... Tom. L
N i
tr5

150

Chrome, dos Eremit. da Serra de Ojja , rY.

te$ mate fortes inimigos da natureza humana.


194 Porm a mais forte de todas as armas , com que fazia gloriola > e fegura a conquista da Celestial Jrusalem , e que mais os feparava
dp affecto das cousas creadas , e at das lembranas do Mundo , e que
os fazia mais observantes dos preceitos divinos , era , alm das fobredi*
tas y a ontirtua converlqad , a intima prefena , e o trato amihar de
Deos , e com Deos por meyo da sua divina contemplaa , e da nta
oraao mental , em que empregava quasi todo o tempo das suas vidas :
para lograrem este immense bem > costumava levantar os feus coraoens
lobre mayor eminencia da terra, do que era a dos montes onde vivia -, re*.
colhia os fus fentidos , e potencias nos profundos abisinos do nada -, re*
vestiao-le da fumma reverencia , e anto temor de Deos , cuja prefena
he ta amavel para todos os bemaventurados , e ta terrivel para todos
os precitos ; pedia s columnas da Gloria lhes participaem algum pequeno refexo daquella inaccestlvel luz , que foz no lolido dos feus fundamentos hum grande aballo , e tremor na prefena da mais Augusta Ma*
gestade $ e fazendo actos de perfeita contria , chamava os Anjas da
Gloria para os accompanharem nos louvores de Deos ; logo vencendo os
feus puros penfamentos a quasi infinita distancia , que vay da terra ao
Ceo , fubia com elles a adorar ao Rey dos Reys , e Senhor de todos
ps Senhores ; contemplaVad nelle a grandeza da sua Omnipotencia , o dominjp da sua Magestade > rectida da sua Juia , o excesl da sua
Mifefiprdia ; 0 cuidadozo defvlo da sua Providencia , 0 fem limite da
sua Immensidade , Infinidade , e Bondade , e 0 mconprehenfivel da sua
abedoria y dos leus decretos > dos feus segredos > e de todas as suas divinas perfeioens : e ficando extaticos neste immense pelago de luzes , inflammados com os rayos destas aquelles abrazados efpiritos , na lbiao
mais , que fazer rpetidos actos de amor , de adoraao , e de profundisl*
tno refpeito na prefena de hum tal Senhor , villa do quai orava com
humildade i pdiad auxilios com ancia , econfados nelles recebia mais
alentos , ovas foras para perseverar ria selida , para resistir ao Demonio , para triunfar das culpas , e da sua propria mizeria , para des*
prezar cada dia mais os bens apparentes do Mundo , para proeguir o rigor das suas penitencias <, dos feus jejuns , das suas vigilias , das suas mortificaoens , e para nao terem mais amor , do que a Deos , objecto unico
de todos os bemaventurados.
toj Desta forte resiflia cada dia os valorosos Capitaens , e primeios cujtores- da vida Anachoretica aos continues asialtos , e rpetidos com*
btes dq cpmmum inimigo , 0 quai posto que os admirava j ta efpirjtuaes , e ta efpiritualizados pelo quotidiano , e perpetuo trato , que
tinha com Deos pelo exercicio da ua oraa * nem por ifl fufpendia
p officio, que tem, e as diligencias que sempre faz para derrubar os
justos , e amigos de Deos do alto monte da perfeiad ; porque se. a ua
astucia perversa se atreveoatentar ao Filho do mesmo Deos , como se nao
xtender p feu intento. a quebrar , e desfazer o fragil barra da nefla, nai..';"'
tureza ,

LtDro t* Seculo l. Cap/t. 20*

$i

aatureza , ainda que steja sempre raurada corri a fortaJeza das fantas illustraoens , e presidiada com as armas de codas as virtudes : as dos not
los itanos , quanto mais solidas era , tanto mais obrigavad ao Demonio a destrulas ; para este perverse sim pezava em huma balana ,
na como ministro de justia > mas corrio pay d toda a maldade , os ge->
nios ) e condiqoens da quelles servos de Deos : aos que achava fer de
temperamento relancolico * fazia varias reprforitaqoens dos gostos , dos
divertmentos * e das delicias , que ainda lem culpa exprimentava rriuitos nas Gidades -, aos que via seem de artimo mais alegre , e affavel ^
Jhes trazia memoria o amvl ttato das gnts j a gostofa vist das
formosuras j e as notorias utilidades, que a t xios refutav do Comercio humanO as qile achava mais radicados no funto amor da solidao j
os movia com as vivas lembrans de feus pay , patentes , e artiigos 4
avivando-lhes a obrigaqa > que tinhao d -assiftir aos primeiros por justi
a , aos fegundos por charidade , e aos terceiros por gratificaqad , mtua correfpOndencia : aos que adrtirava no rrais a'to graO da humildade , do abatimento , e desprezo proprio , repreze tava o bern das honras , das dignidades * dos postos , e das erirriaqons do Mundo $ Corri as
quaes podia obfvar pontualrnente as eys di Dzos , e mereeer o prmio da sua bemaventurna ; por nafl fer incompativel a pofl desta corri
a das mais couzas i finalmente a huns fazia o infernal draga* cruelifima
guerra pelo caminho da lafcivia , a outros pelo d alteraqao das paixoeris*
a outros pelo dos fegalos , a outros pelo dos eferupulos , e du vidas gra
ves nas thaterias mais delicadas dos feus efpiritos , perudindo-lhes i
que defagradavad a Deos em se sepultarem vivos , em ferm tao de^
rnaziadament pertitents , em obrarem sent o lefle fegUro dos Padres epirituas , e em paarem huma vida > que f nsceo para o trabalho ,
em huma perptua , e reprhnsivel ociofidad , ta Capital inimiga dd
ctturho das virtudes , e da estrada fegura , que mostra aos homens o do
Ceo.
196 ntr as rnortaes fficoens decas , 6 de utrs femilhantes bataIhas, qu oinimigo prezerttava fmpr quelles venravs folitarios Ihes
astia contlnumerit o Senhor corri os fortes escudos das fas illustraoens para as rebater ; lrido huma a da teflxa j qu raziad, Vendd-f ta5
perfeguidos do Demortl ria solidao , e Considentrido , quanto mais 0 feu
rla rt povodo. Porque na solidao debltava 0 corpo ; com bstinencia pepetua do manjares , Com 0 rigor das diciplinas < dos cilicios*
e das cadas , Com mOftificaa das paixoens , e appetites , e corri hu
ma fepultura em que habtava , como rriortos para tudo o que foffe
affecto do Mundo , e das suas Continuas vaidades ; e ria mesm solidad
considetava o feu efpirito corri femilhanas ao do Apostolo , e Doutor
das gentes, f vivo para Christo , Cujos altfimos Mysterios dasuancar*
naa 4 Nafcimento , Vida , Payxa , Morte , IlefrTeiqa , e Subida
a^) Geo contemplava na sua oraqao , pela quai fe achava tao intima,
e- ffectuolaraente unidos a Deos',.- que j- est Senhor parece os extrahia

152

Chronic. dos Eremit. da Serra de OJfa ,

do estado mortal de viadores , para o immortal , e glorios de bemventurados : e se ainda afim o Demonio os perseguia tanto sendo amigos de
Deos , que faria nas babilonias do Mundo sendo elcravos feus ? Esta consideraao os confirmava no amor do dezerto ; e para nelle accumularem
as victorias e palmas contra ta poderoso inimigo feu , e de ta lnto
lugar , accrecentava s suas oraoens as lagrimas , os clamores , os fufpiros do coraao ; lanavao-fe , como e sosie em leto brando , sobre a
agudeza dos efpinhos , sendo cada ferida , que abria nos us corpos in^
noeentes i huma nova boca , que pedia ao Ceo femedio contra aquellas
ta fortes tentaoens ; metia'fe huns em lagos de neve , outros nas cham*
mas do fogo para que estas confumifim qualquer movimento imperfei*
to das suas paixoens , e quella congelae toda a deordem dos feus ap.
petites ; fortaleciao o feu efpirito com as prudentes , e fautas considra*
qoens , de que sendo o Derronio pay da mentira , na lhes podia nas
suas fuggestoens propor verdade aiguma , que os pudele apartar da sua vo*
caa 5 em confirmaad da quai tinhao a verdade umma do Filho de Deos*
que para fazer participante dos thezouros immenos dos us mai econdidos fegredos a huma aima , que adora va como elpofa , a fazi fahir
dos tumultos do povoado , para o delicio paraizo da folidao , e que
f bufcou esta para fr tentado, e fer vertcedor do mefmo inimigo : asstrrt
mstruidos com esta divina la , e fortalecidos <ias llustraoens do Ceo,
nao menos , que com as armas da oraao , e penitencia , fahia o Deroo*
nio totalmente vencido , e sicava qualquer dos noflos Anachoretas gloriofaraente vencedor
197 D tao maravilhofos originaes for ros fecls fgunts Verdadeira copia innumeraveis Varoeris fantos , e folitarios , que encherao
ao Ceo de virtudes , eaormo de palmas' as mais gloriofas forao s
que colheo hum Diifor Mxmd d Igreja , que fend nos dezertos da
Syria o afmbro dos p nitent , e vridd-fe hum dia accomettid pelo
Demonio com o vicio .1 lafcivia , o venceo do mefmo modo , que os
e
nflos j como elle deixou ecrito por estas formaes palavras i LanadoEust. "de por terra aos ps de Je/u , os rgava drr piedofas lgrmas , e os timpava
cust. vir- corn os cabelos ; fbjugava > dotrva carn rpugnante com 0 jejum d
8'"'

inteirs , continuas semans. Lembrame , que pfse muitas vezes 0 espaa


do dia , d noite em cntnuado clamores , netti. cejjva d feri meu peito , em quarito por efpecial beneficio da divina Mijricordia na admittia focgo , e ferenava iormenta da teritaad : por Catlza da quai at da cellinhay
em que eu habitava tinha medo ; por me prcer , que fabia os penfamen*
toi t que me combtid , e pafavad por mim t e nfles termos irado , e im*
pacient contra mim , penetrava J os dezertos. Se em aiguma parte dlies
ivizava a profunda concavidade dos vdlle's , a afpereza dos montes t 0 cortado dos rochedos , alli me metti , e enterrava pard fazer minh raacSe ifi exprimental* , epadeCem aquelle , que confummidd a carn compenu
tencias , f sdd combatidos de penfamentos , que JuCCederd a huma Cratra;
que no Mundo vi\)e em delicias At^'aqui a penna de S. Jefonymo, naJ

Livro r . Sectfa i ; Capft 21.

153

quai bem manifesta o muito*, que solid lhervia de escudo , e tor


' re forte para fesistir a tdo genr de tentaoens , e triunfar d eu
tentador; como tarhbim fizera pelo mesino motivo os Bentos , e ou
tras Heres da fantidade knados nos silvdos , e feridos dos epiiihos , pa
ra que as dores , que fntia no corp cram as desorderis d senualidade , e sogeitaflem cegueira dos ieus ppetites boa harrnnia d raza,
e observancia dos preceitos Divinos. Afm 0 flzerao tantos culbs antes
os nosls primeiros riachoretas d Srra de Ol , accrefcntndo aos
rigores referdos a continua consideraca da brevidade da vida , d certeza da morte , do rigroz juizo da conta , da quai dpende huma eternidade , ou de gloria , ou de tormnto : e abfrtos com o temor , e epanto deste ponto da eternidade , lanqads por terra vilncia dos fufpi; ros , dos actos de amor de Deos , e de huma verdadeira , e perfeita contricao , se faziao horror par o inferrio , e agradaveis victimas para bemaventuranqa.

CAPITULO
Profegue-fe o mefmo admiravel

modo

XXL
de vida , que

profejfavao os ftojjos fantos Anachoretas.


198

^ Omo os dezjos destes primeiros , e grandes Mestres


da vida folitaria , consistia em subir nella pels degraos
de todas s virtudes at o mais alto monte da perfeiC a , purihao cda hra o u mayor cuidado ^ e empenho na emend j e diminuia d todas as suas mais levs faltas ; e
como estas, ainda nos justscostumao fer muitas, e por ilb he empreza arda quer-las combatr todas juntas com h m f tira , ou arrumlas com hum golpes, recorria j como tao douts Theologos myslicos ,
que erao , s fontes ^ dhde tem 0 feu prncipio ; para que seccas estas
com o intenso calor da graqa divina , se ccaflm de tdo as imper*
feicoens , que como pequnos rios- costuma correr |>ara o mar'dos vicios;
com os quaes se saz cda dia ainda mais caudalozo : julgavao pois erem
as fontes , e rigens das suas imperfeiens as cous guintes. Qualquer
defeito de intenao nas suas obras qtalquer defcdo da ' prfenqa de
Deos ; na attender a aima s graas excitantes , e permanentes , que este
Senhor lhe d para se purificar de todas as imperfeoens ; o defprezo da J
recta repartiao do tempo para Os exercicios epirituaes a tibeza , ou '
desfallecimento do animo ; a menos pontual oblervancia do silencio ; algns repeitos , e attenoens humanas ; dirigir estas a bucar- f a si , e
ao feu propri commodo ; a inconstancia nos bons propositos da pratica , e distribuia das devooens particulares ; nao evitar qualquer occasiao, em que a experiencia mostra , que fe pde cmettet algum cilpa ; a
prpara

154

zech. .

Tridtnt.
p! *6,

Chronic. dos Ertmit. da Serra de Ojfa, &c.

preparao negligente , e pouco devota para as meditaoens ; a guarda pou


co cuidadoza de todos os entidos. Quanto aos defeitos de inteno nas
obras , julgava estes santos Varoens , que quando esta na era ta pura,
como a agoa , e conservava como o trigo a mistura do joyo de algum
affecto aos interesses prprios , ficava fendo ta danoza , que ainda as
mesmas obras , que de outro modo temo bondade , a perdem de todo,
e assim defagrada a Deos , na fa meritrias, fena viciozas , eoccasiona a perda de muitos bens. Quanto aos descuidos da presena de
Deos , dezejava evit-lo , na se apartando hum s instante delia ; por
que se na dos Reys da terra , est a felicidade dos valallos , na do
Suprem Senhor dosCeos, e de todo o creado > est a gloria dos jus
tos ; e para a terem , imitava aquelles mysteriols animaes , que vio
Ezechiel cheyos por todas as partes de olhos : estava estes nas suas
mos , nos ieus ouvidos , na sua boca , nos seus ps -, e daqui aprendiao
a na ver , nem ouvir , nem fallar , nem cuidar , nem dar passos , nem
obrar cousa alguma , lena s o que fosse digno da presena de Deos ,
e de se offerecer nella , como objecto da sua divina estimao.
199 Na menos julgava os noflos santos Anachoretas indigno do
seu espirito o dissimular , ou dilatar a sua devida correspondncia s gra
as divinas excitantes , e permanentes ; e muito mais se o fizeflm , ou
por pusilanimdade , ou por evitar alguma molstia , ou por algum respei
to temporal ; por ferem semilhantes motivos a origem de todos os malles:
e na verdade assim he ; porque o Sagrado Concilio Tridentino define , que
a^m como a cabea communica a sua virtude aos membros se a vide
s suas varas ; assm o Eilho de Deos Christo Jefu por modo infinitamen
te superior influe a sua em todos os justos , a qual antecede , acom
panha , e he subsequente a todas as suas obras : fendo pois Christo
verdadeira cabea , e vide ; o que communica aos seus membros , e va
ras, que a os justos, todas as graas excitantes, e antecedentes: certo
h , que quem se fizer indigno delias negando-lhes , ou dilatando-lhes a de
vida , e prompta correspondncia , que na poder perseverar como vara
unido a esta Divina vide , e ser como membro inseparvel de ta precioza cabea-, porque suspendendo-se o seu copioso influxo, com o tempo
se seccar , e padecer a ultima ruina. Por isso nao querendo os nossos
solitrios epultar-se em hum eterno sono , obedecia cada instante corre
rafa promptida a Deos , que batia s portas do seu abrazado corao
com as suas celestiaes inspiraoens , dezejando vigiar tanto em lhas abrir
para a acceitaa , quanto Deos era cuidadozo em as bater para o exercicio da sua immena liberalidade. Tambm cuidava muito em evitar o
desprezo , e descuido , que muitos tem na recta distribuio do seu tem
po ; donde lhes nasce , que muitas vezes apenas tem o necessrio para
os exerccios da oraa , e dos exames da conscincia ; e assim se fazem
com presl , sem devoo , e muito atropelladamente : sendo ainda mayor mal o omitti-los algumas vezes de todo : quanto seja o dano es
piritual , que daqui resulta , bem se pode conhecer ; porque algumas ve
zes

Livro

I,

Seuh l. Capit. 21.

I55

zes costuma Deos determinar a algum tempo , e a alguma acap de


graas , da qual pende a mayor de todas , que he a da perseverana si
nal ; e por is o desprezar aquelle determinado tempo , e aquellas aces,
he o mesmo , que frustrar a eollaao de tao importantes graas , e com
estas a final perseverana no bem ; mas deste se fazia benemritos 03
nolos santos , e primeiros Anachoretas , fazendo todo o possvel , a pre?
o do meyo , que para elle conduz , qual era a opportuna distribuio dQ
tempo.
200 Ao desvelo , que estes ervos do Senhor punha na recta repar
tio do tempo , correlpondia hum cuidado igual em na admittir jamais
qualquer tibieza , froxida* , ou desfallecimento do seu espirito , posto
que na chegafle ao ultimo gro em que costuma provocar a vomito at^
ao mesmo Deos. Que o tal desfallecimento seja eauza de muitas enfermi- APcaIyp
dades espirituacs , bem o conhecia pelas que cauza o do corpo ; ayv **
da com esta grave difterena , que o do corpo he final * e efeito da do
ena corporal ; porque nad consiste em outra couza mais , que na falta
de foras pela intemperana do calor , ou do frio , ou de outras quali
dades : porem o desfallecimento do espirito he cauza das suas enfermida
des ; porque he huma diminuio do calor , ou fervor , que antes tinha*
por meyo do qual conservava a alma em competente estado na prezena de Deos ; ainda que tambm se descobre outro desfallecimento es
piritual , que he effeito das enfermidades , e peccados da alma ; mas este,
coincide com aquella tibieza , que move a Deos , a que lance de 11 ao
homem , como detestvel , e ingrato : de todos estes males se preervava aquelles efpiritos solitrios, sempre fortes no servio deDeos, sema
pre abrazados no seu divino amor. Na erad menos pontuae9 j como j
acima difimos , na perfeio do silencio } conheciao , que a falta deste
nos Anachoretas , e ainda nos Cenobitas , he cauza de ser va a voca*
ao de huns f e a religio de outros , como diz o grande Apostolo Sanfc ^hpsttl,e*
Iago ; e a este grande mal se seguem outros , quaes o ser impossvel
moralmente , que nad peque i que facilmente ser tentado , e vencido
do nosl inimigo commum ; porque o servo de Deos j que nad reduzir a
ua lingua perfeio do silencio , he como huma torre sem portas ,
huma Cidade sem muros , as quaes estad expostas a qualquer entrada 1
e afoiaa dos inimigos 2 e porque se lembravad das palavras de Job ( nas job. cap*
quaes dificulta muyto a. justifieaad do homem fallador : ) para se faze- 11
rem merecedores desta , cada dia obfervavad o rigor do silencio com
mayor, e mais exacta perfeio.
. .'
201 Tambm erad os nos Anachoretas extrernozamente cuidado*
zos em obrar sejm a mais leve attena a respeitos alguns temporaes '>)
e a quaesquer razoenS humanas , pelas quaes costumad os que vivem no?
povoados esperar , temer , differir , e dissimular as suas coens , e obras;
e nad menos as amizades , e trato das gentes suavemente lhes introduz
a quebra das leys <k Deos ; e ainda queljes que o amad , e servem ,
relaxao dos seus louvveis costumes, e exercieips yirtnozos , e a fal
ta

I $ 6

Chrome, dos Eremit. da Serra de Ojsa, @c.

ta de tempo para os praticar : donde vm , que por estes temporaes ref


peitos se v desprezada de todo a virtude , e o mei'mo Deos abandonado;
e como todas estas razoens ao oppostas ao dictame das rectas , todo o
empenho dos nosibs litarios era nao compor aquellas eperanas com
a que f tinhao em Deos ; nem com o feu nto temor aquelles temo.
res ; nem fazia cazo algum de mizades das creaturas , ordmariamente
inimigas de Deos ; porque f a deste Senhor queriao com dezejos , e folicitava com oraoens : e assim para que Deos attendesse a estas , e premiasl aquelles, empregando nestas dadivas os feus Divinos olhos, apartava elles os feus de todos os refpeitos da terra , para deste modo te*
rem os (eus coraoens mais vizinhos do Ceo. A esta grande perfeiao
se Ihes feguia outra na menos importante ao cu estado , que proveitoza sua virtude , quai era o nao quererem jamais bufear-se a si , e
a tudo o que fol feu , na f para com os homens , mas ainda para
com o mefmo Deos ; porque entendia , e com grnde raza , que deste
mal procediao quasi todos , nao f nos que viviao no Mundo , mas ain
da nos que estava retirados delle : por se buscarem a si memos via
tantos milhares , e milhoens de efpiritos Angelicos com o feu infeliz g
nerai Lucifer lanados dos palacios da bemaventurana para os horrorozos carceres do inferno ; e por este memo motivo viao nos nos primeiros progenitores arruinada toda a maquina da sua copiofa posteridade ; e se o bufear-fe huma aima a si he occasiao de perder a Deos , os
nos veneraveis folitarios f pelo interesi de lucrarem a Deos , nao
punha difficuldade alguma em fe perderem de todo a fi.
202 Igualmente era estes primeiros profesiores da vida c spiritual , e
folitaria pontualiTunos em desterrar do feu penfamento qualquer irresolua , ou inconstancia nos feus fantos propositos , e na menos no cumprimento d dislribuiao de todas as suas devoqoens , e exercicios particulares : estava certimos na maxima , de que muitas aimas por occasiao
desta sua inconstancia declinao do monte sublime da perfeiao , e chegao a estado ta deploravel , que lhes nega Deos 0 thezouro preciozif
fimo da graa da perfeveranqa , e com o justo temor de semilhante rui
na , emmendava estes veneraveis folitarios em si este grande mal , que
lamentavao com lagrimas em muitos proximos. E com igual primor apartavao d si todas as occasioens depesioas, tempos, lugares, ede quae
quer materias, e circumstancias ; por lhes dar a eonhecer na menos a
luz do Ceo i que as experiencias do Mundo , que na pratica de todas
as referidas couzas , perde a aima as flores das virtudes , e lucra f os
efpinhos das culpas, de cuja ruina nao se pde livrar quem nao evita
milhantes occasioens. Nao erao menos pontuaes na devota , e diligen
te preparaao para as suas continuas meditaoens , e oraoens : o copioso fructo , que dlias colhiao lhes dava juntamente o conhecimento , de
que a negligencia , e defeuido da utilissima preparaqao para milhantes
actos era o manancial de todas as faltas ; porque deste defeuido , e ne
gligencia fe tgue immediatamente o irem a oraao ,. e contemplaao
imper-

Livro

ik

Sculo .

Capst.

21*

$f

imperreitas , tibias , e pouco , ou nada devotas , e da mesma sorte fcao


viciadas , e sem o lucro de algum merecimento as dcmais acoens ,
que se exercita em todo o resto do dia. De oite , que se bem se examinar a ruina de muitas aimas , e a distancia , em que vivem de Deos ,
e das virtudes , e achar , que nac de terem desprezado o lanto exercicio da Oraa. Para nella pereverarem em imperfeia alguma , punha os noslos Anachoretas todo o feu cuidado na guarda ^ e mortifieaa dos feus sentidos exteriores j por serem as porias ; por onde entrao
nos contemplativos todas as imperfeioens , todos os defertos , e at a
mesma morte , e por ilb na se dava por seguros dos combates infernaes por estarem no retiro da iblidao apartados do trato das gentes ,
sem accrescentar na fortaleza de sua aima a mortificaa de todas as potencias , e sentidos do corpo } porque de muito pouco , ou nada lhes ferviria terem as portas das suas covas , e grutas fechadas > e ao mefmo tem
po abertas as dos feus sentidos ; por ilb na era inferior , ena muito
mayor o cuidado , e desvlo , que punha nestas , do que rias outras.
20 $ Radicadas assim estas racionaes j e frondozas plantas no agradavel paraizo da solida , e produzindo nella ta copiosos fructos , quantas efa as suas admiraveis virtudes j hiao cada dia subindo pelos degraos destas,at se exercit:irem em huma,qe os collocava no mais alto mon
te da perfeia : eonlstia esta em na degenerarem dos excells pensamentos de filhos de Deos. O mefmo Senhor , luz increada , e inacceflivel,
os illustrava napratica deta alta doutrina 5 porque lhes trazia memoria aquellas palavras, que j tinha dito pela boca do feu Propheta Rey: Pftlin. tt!
Ego dixi : "Dij eftis , Wfil Excelj omnes: u dif , que sois Deofesj e
todos filhos do Excelfo ; e tambem outras semilhantes da sbedoria increada : Et cogitatio illomm apud Altifimum : O pensamento desles jus- SaPient' *
tos sobe at esfera emitentifima do Altifimo : a este grande bem se
pde ajuntar o da promesa do Filho de Deos , que quando estive exaltado sobre a terra , tudo attrahiria a si mefnio : Ego fi exaltatus fuero jan* aPi
terra omnia trham ad me ipfuni : Sendo pois os fantos Anachoretas , e
todos os mais Cenobitas , e justos * comO em verdade fao , filhos do Excelb , bem se v , que na lhes he licito degenerar de hum excelfo ,
e elevadislmo efpirito , e por conlequencia de terem penfamentos excelsos , cujo termo he igualmente excelfo , e altifimo : fe Christo nob
Redemptor exaltado sobre a terra attrahio a st , como verdadeiro iman
a todos os que o amao , e fervem >, claro he , que os fantos penfamen
tos destes ham de fer tambem excelsos , e exaltados. Por estes penfamen
tos na s entendia os nofls fantos Anachoretas todos os actos do
feu entendimento , mas tambem todos os da sua voitade , e com estes
todas aquellas heroicas , e admiraveis resoluoens , com que defprezando as vaidoaas , e fantasticas pompas do Mundo , bufcarao a vida da
folidao , a? quaes reduziao todas s tres segumtes claes : fazr , padecer j e ommittir : paemos k sua explicaqao , para fcar mais clarat , e
perceptivl a sua intelligencia.
.
......
om. I.
O
204 r

'

Chrome, dos Eremit. da Serra de Qfa , fr

204 Era a primeira clal dos excellos penfamentos dos noslbs veneraveis Anachoretas o fazer : este fazer confistia em primeiro lugar nas
iniaciaveis ancias , e fervorozos dezejos , que tinha de sofrer injurias ,
affrontas , imposturas , e de padecer por amor de Deos todo o mais g
nera de adveridades 5 imitando afim outras lmilhantes ancias , e deze
jos , que em toda a carreira da sua santifima vida teve o Filho de Deos,
os quaes explicou o feu sagrado Historiador S. Lucas com a attestaao
do rnemo Senhor t Bapti/bw habeo baptisari , ST qnomodo coaror , usque
dum perficiatur : quer dizer , eu hey de fer baptzado com hum baptiftno;
e quanto , e como me encho de afflieoens , de angustias , e penalidades , at que chegue a sua xecuqad ! e nesta forma bem pareciao os
sobreditos penfamentos dignos de se chamarem excesos , e de filhos de
Deos , como exaltados , fublimados , e deificados Cm Chnsto. Em segundo lugar costumavao estes folitarios gloriar-se com a Cru z deste Senhor,
tendo sua imitaa huma alegria iumraa com as perseguioens , defhonras , deprezos , injurias , falis testimunhos , e murmuraoens dos
inimigos de Deos , e da nia vida -, aceitando dlies tudo por honras , benesicios , e mercs : que fosse esta glorificaao hum excelfo penfamento
de filhos de Deos , bem o provou o filho natural do rnemo Senhor na
gloria immenfa , e gosto excefivo , com que aceitu as affrontas da sua
Cruz, e no amor , com que rogou a feu Eterno Pay perdoasic aos que nella
. o puzerao , julgando-os innocentes , e na culpados na sua injusta mor
te : O mesmo praticarao os feus Dicipulos , que fahia dos barbaros
Concilios , e Tribunaes da terra banhados nas alegrias , nos jubilos , e
gostos doCeo , pr ferem julgados dignos de padecer pelo Augustissimo
nome de Jefu todo o genero de contumehas , affrontas , e mortes , de
que haviao plantar na terra gloriosifimas palmas i e receber na Bemaventurana eternas coroas.
205 Profeguia os nobs Anachoretas os feus excelfos penfamentos
nesta primeira j referida ciasl , affeioando-se em terceiro lugar com to
do o excefl , amando com efpecialislima ternura a todos os seus ini
migos , e aos que em algum tempo do feculo Ihes frao adverfos pela'
falta da urbanidade , e molestos pelo roubo , que lhes fizerao da honra ,
e da fazenda : a estes amavao com abrazada caridade ; e com a mefma rogavao a Deos lhes concedesle copiofos beneficios -, e procuravao
por meyo da sua oraao , edo merecimento dasfuas obras apartar deltes todas as Culpas. Este penfamento na he menos excelfo , que os j
referidos acma -, porque foy huma gneroza participaa dos do Filho de
Deos , que tratou por feu amigo a hum Difcipulo , que o vendeo ; empregou os rayos dos feus Divinos olhos em outro , que por tres vezes o
negou ; orou a feu Pay EternO pelos tyrannos , que lhe tirava , e roubavao a joya de mfinito valor da sua vida -, e ensinou nella aos homens
o amor dos feus inimigos , e a dezempenhar o mal <lo feu odio com a
generofa liberaidade dos feus beneficios. Ainda fubia mais alto este ex,
celfo penfamento dos noslos folitarios ; porque se obreciao a si mesmos
em

Livra

1. Sculo

l>

Capit. 21*

I$ 0

em quarto lugar com benvola vontade por alvo , por objecto , e centro
'de todos os dios , de todas as maldioens , de todas as calumnias , murmuraoens , adversidades , e martyrios de todo o Univerib , posto que
nelles houvei a mayor inteno , e toda a possvel durao : e como
este pensamento sobrepuxa esfera de todo o Mundo , e da mesma na
tureza humana , bem e v , que quanto mais tem de altura > tanto
mais se manifesta excelso -, e como tal foy praticado pelo Filho de Deos,
que pelos homens se quiz fazer maldio ; e pelo Proto-martyr da Ley
da Graa , que por elles rogou ao Geo com tanta efficacia , e que mereceo trocar com a lua fervoroza orao a hum Saulo , em Paulo ; e
da mesma sorte por outro Proto-martyr , e primeiro Apostolo da noa
Lusitnia o glorioso Pontfice S. Manos , de cujo excessivo amor , e
affectuozissimas supplicas para todos os seus inimigos feitas no leu martyrio ao Ceo , j escrevemos na sua vida , do qual , como Mestre > aprendera ta alto dictame estes seus virtuosos Discpulos , e primeiros
Mestres do Ermo.
206 Subia em quinto lugar o excelso pensamento dos nofls vene
rveis Anachoretas a consentir , e querer, que todos os defeitos alheyos se attribuiflm somente a elles ; que se fizessem manifestos aos olhos do
Mundo em seu nome , sem serem admittidas as uas escuzas , que o
direito natural concede a todos : e deste modo se onerecia a todas as
condemnaoens , sentenas , cadafalsos , e a todo o gnero de castigos ^
e deshonras 5 as quaes queriao padecer at por leves suspeitas , por me
nos verdadeiras relaoens , e attestaoens , e por qualquer fingida conje
ctura , querendo por este modo fazer a todos os mortaes absolutos se
nhores da sua fama, reputao , e credito, que estivesf da sua parte
milhante sogeiasi ; pela qual os absolvia , e desobrigava das aperta
das cadas da restituio t que develm santidade da sua vida , e rectida dos seus costumes. Este excelso pensamento aslz manifesta ser dictado pelo nolb Redemptor na lastimosa tragedia da sua payxa , na
qual foy accusado por talfos crimes , sem jamais os contradizer , codemnado morte sem appellar , reputado por peccador , sendo a mesma Di
vina Innocencia , e amando a escravido de servo , sendo de todo o area
do absolutssimo Senhor. Na era menos amvel nestes seus servos o ex
celso pensamento de se resignarem contentes com a vontade divina em
todas as molstias , contradioens , enfermidades ^ trabalhos , e exerccios
mais violentos , e repugnantes sua frgil natureza. Sendo assim verda
deiro retrato da do mesmo Filho de Deos , que fez voluntria , e livre
acceitaao do trabalhozo emprego ^ e trabalho incrvel de vir ao Mundo
salvar aos peccadores com os defabrimentos , e abatimentos de hum prezepio ; com o molesto , e prolongado desterro do Egypto ; com o retiro
penozo de Nazareth ; e com tantos inimigos , e ingratos , que em toda
a ma santssima vida o perseguiro com affrontas , e molestara com ingratidoens. Estes , e outros muitos pensamentos excelsos pertencentes
primeira clae, praticava primorosamente os nosls Anachoretas : paliemos
destes aos da segunda clal.
O a
207 A.

160

Chrome, do* Eremit* da Serra de OJfa,&c.

207 A esta reduzia estes esclarecidos Varoens outros nao menos


altos t e sublimes pentamentos de filhos de Deos , quaes era padecer
com valor as cruzes , os trabalhos , molstias , e afflicoens de todo o
Universo ; tolerar com pacincia todas as divinas permiiloens , e disposipens ; soffrer com humildade todas as perfeguioens , tentaoens , e fuggestoens do Demnio ; e todos os opprobrios , injurias , e affrontas dos
homens , dirigidas tanto ao corpo , como alma -, tanto fama , e credi
to , como a quaesquer outras prendas , e bens temporaes , ou efpintuaes;
ouvir com attenao , e ler com gosto os escritos , e as vozes , com que
se amontoao stiricamente as murmuraoens , as falsidades , os juizos vas,
e temerrios , as suspeitas , os escrnios , e toda a forte de maledicncias;
mas com tal innocencia neste ler , e ouvir , que nem a natureza se pro
voque a delcargos , nem se desaffogue em queixas , nem tenha o mais
leve appetite de alguma vingana , ainda que seja divina : em fim pade
cer sem limitao do tempo , mas por todo quanto Deos quizer , e ain
da pelo de toda eternidade , com tanto , que nella possa ser compat
vel o padecer por elle , e o am-lo a elle juntamente. Este segundo mo
do de pensamentos excelsos teve em toda a iua impeccavel vida , e em
gro summo de perfeio o Filho de Deos , que para nos salvar , e en
sinar padeceo na nossa carne : o seu primeiro Vigrio , e Principe dos
Apstolos exhorta , e aconselha a todos os Fieis a iua g'oriosa imittacao
por estas palavras : Havendo padecido Chriflo na sua carne , armai-vos
tambm vs do mesmo pensamento : por esta herica resoluo chegao os
justos com muita presta ao mais alto cume da santidade ; assim como por
ella chegaro sua eminncia os noflos santos Anachoretas , aos quaes
regalava Deos com os benefcios , que lhes fazia; dando-lhes cada dia
mais , e mais que padecer , e por este modo logravao , e se fazia be
nemritos dos sublimes pensamentos de filhos de Deos , e este Senhor
por elles os ajudava a todos os instantes , nao s a correr , mas ;a voar
at mayor altura da perfeio.
208 Passando da segunda terceira , e ultima ciaste dos excelsos pen
samentos , que h nos filhos de Deos , e que houve nos nossos esclare
cidos solitrios , a qual consiste em desprezar , e ommittir ; he de saber ,
que tinha por estatuto indispensvel sobre esta matria os pontos se
guintes. Na dezejar , nem esperar , nem acceitar louvores , ou gratisicaoens por couza alguma , que obrassem , nem ter complacncia delias ,
sendo-lhes dadas , ou offerecidas. Querer , que nenhuma pessoa , ou foste
superior , ou igual , ou inferior s suas fizesl estimaa , apreo , ou ca
so algum dlies por attena s suas vidas , idades , e merecimentos. Es
timar , e dezejar , qne os homens na approvem a sua santa resoluo,'
o seu retiro , e modo novo de vida , e que por isso mesmo os desprezem,
e ultrajem. Na procurar , nem querer favor algum humano , nem tra
tar jamais delle ; antes deprez-lo totalmente em comparao de qualquer
jdos de Deos. Na querer , nem dezejar o amor , o trato , e comtnunicaa das creaturas , sena s a de Deos , e a da sua divina presena. Que
...
T

Li'ro u Seculo

i* Capit. 2*

rr , que todos os homens os aborrea , que tenhao gosto das suas mo*
lestias , que le deseuidem de os favoreeer nos feus trabalhos. Callar nas
accuoens * e falsos testimunhos contra as suas peslas , vidas , e virtudes , m allegar em tempo algum escuzas , e provas em contrario , salvo
for precizo para mayor gloria de Deos , e manifesta Utilidade do bem
commum do u santo estado. Na declarar jmais peloa alguma as
suas afflicqoens , e molestias , nem dezejar , que ja notoria a iua inno- cencia. Retirar-fe logo , que sentir final algum de gosto , ou complacencia propria de qualquer acqa , que estiver fazendt , prcurando , que
i Deos feja o nm ultimo de todas. JSsunca mostrar compaixa de fi ,
nem fentimento , ou dor alguma dos feus trabalhos , e molestias corporaes , ou efpirituaes. Na bufcaf rias creaturas corhmdidade , u lgurh
genero de alivio Na fallar na presenqa de Outrem palavra alguma encaminhada a louvor feu ; antes pr todo o empenho , cuidado , e devlo em fer totalrhente desconhecido , em que se ignore a sua pefa > a
ua vida , e todos os feus costumes. Na querer em tempo algum applicar-fe a occupaqao contraria ao eu estado , e profifla , e que nada pa
ra esta conduz.
109 Estas , e outras muitas fantissimas oirimisloens , e acha com
admiraqa em toda a vida do Filho de Deos , o quai nao f se desprezou sempre a si , mas fe humilhou , abateo , e desfez por modos maravi*
lhofos , todos ordenados nofla mais perfeita imitaqa : esta era o unico hvro , por onde aprendia , e estudava as proveitozas liqns de peniamentos tao sublimes , tao altos , e excelfos os nols primeiros Anachoretas , aos quaes em todos os feguintes feculos feguira nelles tantos
Varoens virtuozos , e de vida tao efpiritual , e ta praticos nestes excelfos
penfamentos i que depois de os observarem pontualmente i compusera utilifimos , e excellentes tratados efpirituaes , em que como efpelhos revem as mais puras aimas dezejozas de chegar ao mais alto pnto da perfeiqa Chrlstaa. Tanta por esta sua innocente vida era as dos nos veneraveis folitarios 5 e tal a ftagrancia , qu refpirava as flores das suas
virtudes , e de todas as suas obras , que extendendo^fe defde as concavidades daquelles dezertos at os centros , e tumultos das Cidades , e povoaqoens mais distantes * moveo lgo neste primeiro seculo a muitas
creaturas de ambos os fexos a deixar os intresss, e affectos das suas
casas , familias j e d tudo quanto no Mundo se costuma ter na mayor
estimaqa : porque defprezada esta , e trocados os regalos em huma abf
tinencia perptua j o decanfo dos litos na dureza das grutas ; as gallas,
e adornos preciozos rlos cilieios , cadas , ditiplinas 5 os divertimentos
na rriortificaqoens ; as praticas no silencio perpetuo ; e o trat dos
homens no de Deos por huma continua oraao , fora para os dezertos
da Serra de Osia , accrefcentar nelles os louvores do Senhor , e aprender
as virtudes daquelles fantos Anachoretas ; os quaes provando primeiro
a Vocaa , delengano , e efpirito de cada hum , acceitavao na siia blida aquelles , que nella. podia servir a Deos , e fazer guerra forte ao
Tom< 1.
O iii
inimi

i62

Chrome % dos Eremita da Serra de Ojfa , &c.

inimigo de todo o gnero humano ; e aos que achavao delituidos das


partes precisas para vida de tanto rigor , tornava a mandar para o
Mundo , ou por entenderem , que nelle poderia salvar-se s com a pon
tual observncia dos preceitos divinos , ou por conhecerem , que no dezerto relaxaria a vida dos solitrios com a falta das suas foras , e me
nos fervor dos seus espritos,

CAPITULO
Vida de alguns Santos Eremitas ,

XXII.

que fiorecera neste

primeiro sculo*
Cap. is.

210

Tf" A' acima disiemos nos Captulos precedentes , que era


I grande a antiguidade da vida solitria na Serra de Ossa ;
Cap. 16.
I que os seus Eremitas fora os primeiros de toda a Chris
tandade ; que aquella venervel Montanha lograva entre
Cap. ig.
****
os mais Ermos do Mundo os illustres ttulos de Solar , de
Metropoli , e Cabea da vida Eremitica ; e que esta nof em Portugal foy
Lufiun!
a fnte > donde correo , e dimanou , a que depois comeou a norecer
Part 3. liv. por todas as mais Provncias do Mundo Chnsta , cujos dezertos devem
aP- * attribuir aos noflos a primazia do tempo , e aos seus primeiros habitado
res Eborenses o memo moio de vida , o raro exeicicio das virtudes, que
praticaro , e at o nome de Pobres de Jesu Christo , e a cor , e forma
do habito , que em todas as partes tivera : pelo que tem a nona penna
obrigao , nao sem pequeno trabalho , de fazer em todos os sculos dig
na memoria de ta gloriosos imitadores , cujas hericas acoens tanto tem
engrandecido o Ceo de ambas as Igrejas Triunfante , e Militante. O
primeiro pois , depois dos nos , de quem fazem meno as Historias Eo*
clesiasticas , e profanas , he o glorioso Anachoreta S. Felix , a quem os
Historiadores chama o primeiro Eremita de Hespanha , e de Europa ;
e ns tambm lhe damos a mesma primazia de justia , e lha extendemos s mais partes do Mundo , pondo-o na gerarchia dos Santos Eremitas,
por ser este entre elles o primeiro , que a Igreja collocou nos seus Al
tares ; mas quanto dignidade , e Anglico modo de vida devem cedec
todos os Escritores a sua authoridade suprema da Igreja , que d esta
primazia ao esclarecido S. Paulo Thebeo ; e quanto ao tempo , nao menos a devem dar aos nols Eremitas da Serra de Osla a respeito de am
bos estes Santos , como j diffumente temos mostrado. Na consta dos
pays, e ptria deS. Felix, mas o palar toda a ua vida nos Ermos dc
Entre Douro , e Minho , nos faz prezumir , que seria natural daquella
delicioza Provncia , a qual , como a filho seu , lhe levantou templos ,
c consagrou altares j o que ordinariamente nao costuma fazer as Pro
vncias do Mundo a Santos estranhos ; e s o praticao com aquelles , a
1

quem

.v."

Livra li

Sculo. I*. Capit. 22. : .

V ij

quem a ua particular devoo bufca para Patronos , e de quem recebem


milagrozas mercs , e favores afignalados no tempo das uas mayores afriicoens*;
2ii Tambm na6 temos certeza do verdadeiro motivo, que obrigou
a Felix seguir a vida solitria; se foy por fugir aos enganos populares,
e vaidades do Mundo , para mais livremente se entregar no dezerto ao
ervip de Deos , e vida da contemplao * como havia j nove , ou
dez annos , ou ainda mais , tinhao feito os nossos Eremitas da Serra de
Osl ? ou se por temer os estragos , que cauzava em Braga por este tem
po o ateado fogo da perseguio dos Idolatras , e Gentios contra os no*
vos professores do grado Evangelho , como depois fizera em vora,
por cauza de Outra milhante perseguio , muitos Varoens santos , que
seguindo as hericas pizadas dos seus naturaes , buscaro" o grado a
sylo , e retiro da Serra de Ossa ? o que porem temos por certo he , que
estes fora Discpulos cio primeiro Apostolo da Lusitnia S. Manos ; e
que S. Felix tambm o fov da primeira pedra precioza- da Baslica Bra
charenle Primaz das Hefpanhas , o glorioso S. Pedro seu primeiro Pontfi
ce , com cujas santssimas instrucoens seguio o sinto Eremita no dezerto
de Rates a vida da perfeio , assim como tinhao feito no da Serra de
Oa antes os seus primeiros povoadores com as de S. Mancs. Sabia o
nto Anachoreta Felix , que leu gloriozo Mestre S* Pedro de Rates
era aquelle animado aslombro da santidade , e primeira testimunha dos mi
lagres , e mais estupendos efeitos , que tinha produzido em Hefpanha o
rayo vivo do seu grande Patrono , e Apostolo Sant-Iago ; porque che
gando este Cidade mais augusta , e populosa delia , que era ento en
tre todas Braga , e estando na presena dos seus mor dores , resucitou a
hum santo Propheta , seu natural , mas Hebreo de nao, chamado Sa- Far;i> Eu^
muel o moo, ou Malachias o velho, o qual era filho do grande Pro- Porr. tom"
pheta Urias , que tinha vindo a Hefpanha com os doze Tribus manda- ap?*"' a,
dos por Nabucodonosor , e capitaneados pelo feu General Nabuc Cordo* uou Pirrho Prefeito dos Hepanhoes. Seiscentos artnos antes da vinda ao l^j""'^6
Mundo do nosso Salvador , e da chgada de Sant-Iago a Hefpanha con- Bispos de
tava j de fepulchro o cadver de Samuel , ou Malachias ; mas sahin- rufou
do delle para nova vida t obediente imperioz voz do Apostolo Sant- Fr. n
Iago , lhe trocou logo o nome * que tivera de Samuel , ou de Mala- Sa^-iago'
chias , no de Pedro , e lhe ps sobre a cabea a primeira Mitra de Pon- Schoian.n*
tifice Bracharense , que vio toda a Hefpanha naquelles felices primrdios y1*^
da Ley da Graa ; enchenJo assim a todos os circumstantes de pasmo, d. Rodrig^
resurreia ta<5 admirvel , nome ta novo , e prprio do primeiro Vi- ^aa
h^
gario de Jefu Christo , que neste tempo era Pastor universal do pequeno Brag. Part.
rebanho Christa , e dignidade ta alta , que para seu dezempenho foy t!*f' ^
precizo repassar da morte para a vida , quem havia j eis sculos , que
tinha pago com a falta divida o geral tributo devido morte. Este ca
io ta estupendo referem os eruditos Faria , o Illustrissimp D. Fr. Prudencio de Sandoval, D. Mauro Ferrer, Gaspar Scholano , e o nosso
.

na

164.

Chrome, dos Ermit, da Serra de OJsa, &c.

na menos illustre pelo langue , e penna , que peja Mitra Primaz o


Excellentissimo D. Rodrigo da Cunha , com outros muitos Authores , que
confirma com a authoridade -das suas penuas a verdade deste prodgio.
212 Exttico Felix na grandeza delle * determinou logo dar alguma
qualificada prova de ser verdadeiro Discpulo de ta santo Mestre : foy
esta querer sua imitao tambm morrer, e reuseitar; morrer de todo
para o trato das gentes -, resulcitar para huma vida divina no retiro da
solido : buscou esta nas montanhas de Rates , que dista 4. Jegoas da
Cidade de Braga contra o Poente, no anno 45. do Senhor conforme o
segundo Author da nofl Monarchia Lusitana , ou no seguinte de 46. se*
gundo o Agiologio Lusitano de Cardozo , e a vora Gloriosa do Padre
Fonseca j citados nos precedentes Captulos ; ou ainda mais alguns annos depois , como tem para si o doutssimo P. Frt Bernardo de Brito
primeiro Historiador da nol sobredita Monarchia. Santificado pois et
te dezerto com a presena de ta illustre Anachoreta , comeou logo
nelle a ser ta feliz nas virtudes , como Felix no nome ; porque nao sa
tisfeito com os triunfos , que alcanou do Mundo desprezando at as
esperanas dos seus caducos bens , conseguio outros na menos gloriosos
de si, pelas fortes armas da penitencia , com que feria > e mortificava ca
da dia mais as suas carnes , e pacificava a pugna , e rebeldia das suas
paixoens ; tambm ajudava muito victoria delias o seu rigorozo jejum,
o seu perpetuo cilicio , e as groslas cadas de ferro , com que apertava,
e trazia em huma continua priza o corpo : era perpetua a lua oraa
a qual o fazia quasi sempre estar ta alienado das suas potencias , e de
todas as cousas da terra , que s experimentava os raptos , e extasis ,
que o eleva va m espirito at o Ceo , e a gozar a adorvel presena
daquelle Divino Senhor , a quem por toda a Eternidade louva os innumeraveis Choros dos efpiritos Anglicos , e os gloriosos exrcitos dos
Santos , e Bemaventurados da Patria Celestial , cuja amvel companhia
suspirava Felix com enternecidas ancis posto que a sua rara humilda
de o julgasse sempre ser indigno de ta grande , e copioso bem : a lua
pureza mais parecia de Anjo , que de homem -, porque o extrahia de to
do o movimento carnal , e o fazia ser terror do inimigo commum : assim
adornada esta felicssima alma de Felix com a joya de todas as virtudes;
nao s foy o thezouro delias > mas com ellas , segundo affirma o erudiCardo.
to Jorge Cardozo , abrio huma larga estrada , que imitada , e seguida de
Lufit.'wp. ^tos Varoens illustres , e Anachoretas santos , os trouxe por ella vi1. ao .de da da mayor perfeio , e do estatuto Monachah .-: janeito.
^ gem cjaramente manifestou o Ceo a alta estimaa que fazia das
hericas virtudes de Felix nos repetidos favores , que lhe fez , e nas ma
ravilhosas visoens , com que o illustrou : entre tantas a principal foy ma
nifestar-] he o corpo do seu Santo Mestre , e Pontfice Bracharenfe mor
to s mos dos tyrannos ; mostrar-lhe o lugar , que occultava as suas pre
ciosas relquias , e ordenar-lhe , que lhes defl decente sepultura" ; o que
tudo succedeo na forma , que agora diremos. Merecep o. gloriosiSmp S-1
Pedro

Livro I. Sculo . Capit. 22

165

Pedro de Rates na sua segunda morte a primeira Iaureola entre os Mar


tyres de Helpanha , assim como logrou em vida a primazia das suas Mitras : para a destas o destinou Deos prevendo na eternidade , que com
as luas virtudes , e com a efficacia da fu doutrina havia desterrar, co
mo com effeito desterrou , huma grande parte da cegueira do Gentilistno , e illustrar innumeraveis almas com o resplendor da verdadeira F :
a palma do martyrio lhe fabricou , e teceo a rmlevolencia de hum Rey,
ou Regulo , que enta governava Braga ; assim como nas outras Cida
des havia outros ^ que naquelles tempos era tantos , quantos nestes nos
sos fa em todos os Reynos os titulos de Duques Marquezes , e Con
des. Soube o tal Regulo Bracharenfe , que o Santo Pastor tinha condu
zido para o rebanho de Christo Rainha sua mulher , e a hUma Princeza filha sua ; e que a esta tinha feito o milagre de a curar da doena da
lepra , que por instantes lhe hia de todo apagando a luz da vida ; e ira
do sobre maneira contra o Santo por dous benefcios ta grandes , quaes
era purificar as almas de lua mulher , e filha do contagio de outra le
pra ainda mais mortal , e perigoza , qual era o peccado da idolatria ,
e o livrar o corpo lprozo desta ta grande enfermidade , determinou a
lua ingratido pagar a restaurao de duas vidas epirituaes , e a conser
vao de huma corporal, com a morte violenta * e injusta do nolo Santo:
soube este de ta barbara determinao ; e vendo , que a sua resulcitada
vida tanto tinha de milagroza para si , quanto de necessria para a con
verso dos inficis j e alento dos novos reduzidos ao grmio da Igreja , se
retirou para huma j que estes tinha havia pouco tempo edificado no
Lugar a que chama Rates, distante quatro legoas de Braga ; o qual Tem
plo diz o douto Padilha, que foy o terceiro , que a Christandade de
Hefpanha fundou : mas na bastando esta distancia , e auzencia , para
extinguir , ou moderar naquelle Regulo o incndio diablico da sua m
pia resoluo , mandou aos seus Ministros , que em qualquer parte que
o achassem ^ lhe dessem huma mOrte cruel : e como o odio costuma ser
apressado , e precipitado nas suas execuoens , logo em attena a estas
voaro os tyranrios ao sobredito lugar , e profanando o agrado delle ,
e o reipeito devido ao Santo Pastor , que acharo em oraa , lhe tiraro
a vida com repetidos go'pes $ de que hiri os primeiros copiozos rios de
sangue , com que se comeou a regar a sementeira daquelle recemnafeido Christianifmo ; e a produzir outra de palmas , com que se ennobreceo
a anta Baslica Bracharenfe : apenas voou aquell santssima alma para o
palcio do Ceo $ proseguio o furor dos tyrannos na mina do Templo , o'
qual lanado por terra ficou occultando ta sacrlego homicdio , e ser
vindo de campa a ta sagrado cadver , endo cada pedra elmaltada com
ds rnbins do feu preciozo sangue, verdadeiro mrmore , que attesta ainda
boje os seus triunfos. Este o iucceuo , que referem com o Brevirio Bra- Brevar;
chrenfe innumeraveis Historiadores.
Brachr.
114 O no bemaventurado nachoreta S. Felix , assistindo na mon
tanha vizinha ao lugar de Rates , ain Ja estava mais perto do Leo pela
f- c ..
sua

1 66

Chrome dos Ermit, da Serra de Ojfa , @c,

sua altissima contemplao , a qual quanto era mais elevada , tanto mais
fazia distante das gentes , e at de mesmo ; e por illo nem o estron
do dos Ministros lhe deo a conhecer a tyranna morte do feu santo Mes
tre } nem o das ruinas do Templo lhe inquietou o socego da sua orao:
nella paflados alguns dias vio repetidas vezes de noite nuns ta replandecentes , e activos rayos de claridade , que descia do Ceo sobre aquelle
lugar , que trocava nelle as trevas da mesma noite nas luzes do mais
claro, e alegre dia: ahom brado com viza ta estranha , e ta continua
da, e applicando a dos olhos a diversas partes daquellas campinas pa
ra examinar se nellas havia semilhante resplendor , obrvou que todo
este se dirigia, e terminava s no Templo de Rates : donde veyo a en
tender , que ta admirvel vizao nada tinha de cazual , mas que conser
tava em si algum grande prodgio , que o Ceo queria dar a conhecer aos
mortaes pelas linguas de fogo de tantas luzes : guiado pois por estas deC
ceo o Santo da sua montanha at o humilde lugar sobre cujo circuito parava , e notando com attena todas as ruinas do Templo , vio , que
aquella claridade celestial cercava como hum diadema todo o cadver
sagrado de seu Santo Mestre , e Pastor , ao qual pelas feridas , que ain
da vertiao sangue , achou feito sagrada victima do Ceo , e tambm da
barbaridade Gentlica : o seu martyrio o enchia de dor , como Discpu
lo ; o seu triunfo lhe cauzava excessiva gloria , como Santo , que tantsi
-recebia nos repetidos , que no seu dezerto alcanava continuamente dos
feus , e nonos tres mais poderozos inimigos ; e vendo manifesto o myC
tterio daquella celestial claridade , lhe foy dado a entender por Deos ,
que pultafl o despedaado corpo do Santo Pontfice ; o que logo fez naquelle mesmo lugar , onde depois os Christas levantaro mais sumptuozo Templo para seu sepulchro : deste o trasladou depois de panados
mais de 1 5 . sculos para outro mais magestofo na sua Baslica de Braga
seu benemrito succeflor o Excellentissimo D. Fr. Balthazar Limpo , jul
gando , que quem foy a primeira pedra daquella augusta Primaz , lhe de
via acerefeentar a gloria com o thezouro das suas relquias : e corao os Heres da santidade fazem menos estimao do bero , que lhes deo a p
tria , e muito mayor do sepulchro , que o Ceo lhes destinou , daqui veyo
chamar.fe por cauza deste ainda hoje o no fio primeiro Martyr , e Pont
fice Hefpanhol , S. Pedro de Rates.
215 Deixado o valle , subio Felix para o seu monte , confirmando
mais os antigos desprezos , que fizera do Mundo , vista da ingratido ,
que uzou com hum Varad de ta esclarecida virtude , da qual s era
digna morada o palcio do Ceo ; e tendo mais copiosa matria para con
templar nos prmios , que este d a quem o ferve , e na immenfa gioria, que estava j gozando aquelle Santo Pastor; suspirando cada dia por
esta , paslou ainda largos annos naquella solido , perseverando no rigor das
suas penitencias, e no descano das suas celestes meditaons , at que consummada a carreira da sua vida mortal , lha trocou o Senhor pela immortal,
e eterna: ignora- o dia do seu glorioso tranzito, o qual celebra a Igreja e o
Agiolo-.

Lfaro

I. Sculo l. Capt. 22.

16"?

giolgio Lusitano ao primeico dia de Janeiro. Foy o seu sagrado crp


sepultado na mesma renovaia Igreja, que os catholicos tinha reedifica
do com mayor grandeza no lugar de Rates obre o iepukhro do leu pri
meiro Martyr , e Pastor , e nella ainda hoje se venera 'to do Santo Anachoreta , ao qual , abreviado mais o leu nome de Felix , chamao os Portuguezes S. Fins ; por cujo motivo as mais das antigas Igrejas , que naquella Provncia ha desta invocao , sa consagradas , e dedicadas a elle:
cujo louvvel costume observaro sempre os naturaes deste Reyno , fun
dando , e consagrando muita Igrejas particulares aos seus prprios San
tos ; a este nosto o fizera sempre com elpecialiffima devoo , na qual
se veyo depois a verificar o Adagio dos nonos antigos , de que pelos San
tos novos esquecem os velhos ; porque fendo trasladadas as sagradas re
lquias de S. Felix Dicono , que foy de Girona , que os Martyrologios
-celebra ao primeiro de Agosto , para o antigo , e santo Mosteiro de
Chellas contiguo Cidade de Lisboa , se veyo ou a perder , ou a con
fundir a piedoza devoo do noslo S. FeUx Eremita com a do outro San
to Dicono do mesmo home , sestejandoo os povos no mesmo dia , por
lhe ignorarem o seu prprio. Pode set , que para se tirar esta confusas) ,
-e aclarar a equivocaa , tcmalem os mesmos povos o acordo de trocar
o nome de S. Felix no de S. Fins , que hoje conserva , para por este o
<listinguirem do outro S. Felix de Girona.
21 6 Em huma antiga Ermida de S. Fins fundad sobre hum eminen
te outeiro , que conserva o mesmo nome da tal Ermida , do qual desco
bre a vista a mayor parte doscampOs deFain at Matozinhos , se ve
nera nos nols seculos a devota Imagem deste noflo Santo com o mes
mo habito dos antigos Eremitas da Serra de Ol , sendo tradio constante em todos os moradores daquella Comarca , que este 5. Fins h
aquelle mesmo S. Felix , que sepultou o sagrado cadver de S. Pedro de
-Rates ; e o festeja com grande , e devota solemnidade no dia primeiro
de Janeiro. A Igreja de Rates , em que venera a piedade dos Fieis o fepulchro do Santo Anaoboreta -, he sagrada , e se firma em ttes naves ;
sua grandeza he de competente largura , e altura -, hoje he Comimenda
da Ordem deChristo , efoy antigamente Mosteiro, ou da sagrada Con
gregao dos Cnegos Regulares .de Santa Cruz de Coimbra , ou da Or
dem Monstica do Principe dos Patriarchas S. Bento ; a ns na toca
exminar , e resolver a qual destas santssimas Famlias pertenceo ? O
erudito Jorge Cardozo com slidos fundamentos o attribue segunda f
como se pde ver no seu Agiologio Lusitano: o sitio, eco que o tal
-Mosteiro se fundou * era hum valle ; que dista da Villa de . Conde h>
goa e meya ; por cauza da fundao do tal Mosteiro, houve no me
tno lugar antigamente a da celebre Villa de Rates , que nos antigos se*
culos foy muy populoza e principal , e delia tomara a fu dnommaao os nomes de Ratinhos , com que ainda hoje xpreflamos todas as
peas nascidas naquellas partes : a sobredita Villa tem hoje perdida a
sua antiga grandeza , por cauza das aflolapens , e ruinas , em que a
.j
v
puze

goi. tuj^^nto ao 1. de
Im.<.

168

Chroniv. dos Ermit, da Serra de Oj/a, &c.

puzera em repetidos aflltos as armas de Hespanha , quando era inimi


gas das de Portugal -, e por ferem aqueks terras geralmente pobres , e mi
serveis , ficou a de Rates sempre lamentando os seus estragos ; nos quaes
se conserva hoje outras ainda mais opulentas de ambas as Coroas , sem
jmais poderem restituir-e sua antiga grandeza de edifcios , e numero
de moradores.
217 Nesta mesma celebre montanha de Rates , e pelos mesmos so
breditos annos , imitou a Angelica vida dos nois solitrios da Sena de
O , e do glorioso Anachoreta S. Felix , hum seu sobrinho , a quem as
Historias f appellidao com este honorifico titulo de tal parente , e nad
com o nome prprio da sua pessoa ; porque em nenhum Author dos
nols -, ou dos estranhos , o podemos achar , tisfazendo-fe as pennas
de todos na uniforme expresia , que fazem de que este fervo do Se
nhor era sobrinho de hum ta grande Santo , e seu expreflb retrato , ver
dadeiro imitador , e companheiro nas mesmas virtudes , que elle exerci
tou ; porque foy grande a da sua penitencia , a do seu jejum , a do seu
silencio, a da sua continua orao , e contemplao dos mysterios di
vinos , e daquelles occultos segredos da gloria , que Deos no paraizo
dos Ermos costuma revelar , e manifestar quellas almas , que despre
zando as vaidades , e pompas do mundo , leva para elles : pelo que na
s teve este venervel solitrio as duas felicidades do parentesco , e das
mesmas virtudes de seu santo tio ; mas tambm o igualou na viza ,
que teve das repetidas , e copiozas luzes do Ceo , que fe terminava no
lugar de Rates , e como tochas allumiava , e cercavao o martyrizado
cadver do grande S. Pedro, Discpulo de Sant-Iago , e primeiro Arcebispo
Primaz da lnta Baslica de Braga , para cujo enterro deceo com seu
tio S. Felix da montanha at o valle , e beijados os ps do Santo
Martyr com reverencia , e devoa ; e purificado o sangue das suas cruis
feridas com as correnres lagrimas de ambos os servos do Senhor , lhe dera decente sepultura naquelle mesmo lugar , dezejando , que o dos seus
coraoens foe cofre digno de ta sagradas , e preciozas reliquias : fina
lizado ta piedozo acto , voltaro os dous santos Anachoretas para os
eus dezertos , na menos dezejosos da palma do Santo Martyr , que
banhados nos copiozos jbilos da ua gloria : a Coroa desta foy lavran
do este santo Vara com a ua inculpvel vida , e tecendo-a em toda
com as innumeraveis pedras das virtudes , que exercitou naquelle Er
mo , no qual deo fim vida caduca , e principio da eternidade comsummado, em annos , e merecimentos. A vida deste illustre Anachoreta;
que floreceo pelos mesmos annos de seu tio Felix , como j diflmos , escrevem com a deste Santo todos os Historiadores da de S. Pedro
Agioi. ia. de Rates , que so* innumeraveis , como se pode vr no nosso Agiologio
oc". Lusitano do doutssimo Cardozo.
toaosib.de
Abril pag.
7*7.
CAPj.

Livro

A P

Mmora<veis

X.

Seclo i. Capit. 23*

T u

coens da Gloriofa

169

XXIII.
Anachoreta

Santa

Maria Magdalena,
21 8

ntes de dar principio vida deste imravilhoso xemplar de pnitentes ; assim como antes o tinha sido ta<5
ecandalozo de viciosos $ se deve advertir a grande duA vida > que antigamente fatigou as pennas dos Padres,
e Historiadores , sobre ir a Santa Magdalena j de quem fazem menad
os Sagrados Evangehsts , huma f , ou fe fora desta houve algumas femilhantes no nome , mas distinctas nas peoas Na faltra EscritoreS
gravifimos , que affirmra erem duas : huma a que foy peccadora , co
mo diz o Evangehsta Sj Lucas ; outra que er irmaa de Lazaro , e de
JMartha. Outros fazem mayor este numero, dizendo serm as Magdalenas tres : tal ^ t inta h a variedade dos juizos , a ncerteza dos fundatnentos de cada hum : e na verdade , nem htima , nem outra parecia ti
nha lugar em huma Santa , de ciljas coens fora Chronistas todos os
quatro Sagrados Evanglistas , de cuja infkllivel < divina verdade } e
da authoridade dos mayores Padres da Igrja , illustres Expositores do
sagrado Evangelho > que margem citamos , consta fer huma l a San- &. Heroa.
ta Magdalena , a quai por imitr to gloriofamnte vida dos nofls '"Matth.
santos Anachoretas feus cntemporaneos nos dezertos da Srra de Ofl , >.PAgUst.
merece nos rtoflos

lcritos particular memoria.

E qu esta Santa iej liri * de

a uniCa Magdalena, 0 tem ouzo commum de toda a Igreja : porque p.jfj'


esta no dia da sua fefhvdade a clbra como mulher peccadora , jun- ^Gregor.
tament como irma de Martha i e de Lazaro , attendndo s plavfas in v; 3'
do Evangehsta S. Joa ,

nas quaes evidentemeiite d a entender , que ^.Bernard;

foy*buma mefma pefloa a irmal de Lazaro , que ha casa do Farize


ungio os ps do noslo Salvador corn os feus aroms , e Os alimpou com
os feus cabellos ; porque diz assim o lobredito Evangelisla Aguia : Havia hum nftmo chamado Lazaro d Bethania , Cajlelo de Martha ,
"Maria suas irmacs, e Maria era a ue ungio Com unguento ao Senhor*,
e he alimpou os ps com os feus cabellos * cujo irmad Lazaro efava enfermoi
Esta divina attestaa<5 mais clar , concludentemente prova , que foy

ivhHaMag.
inHom'.gt.
JJ*-*5-'11
6i!njn.
^eadt-hin
l6 ,ca>*

huma f a Magdalena , do qu o podem mostrar todos os fundamen- j"t


tos , que se quizerem expor , e allegar pela parte contraria. Satisfeita Theph.
esta difficuldade , entremos j a referir as maravilhofas acoens de huma
**
Santa , que foy Mestr'a dos pnitentes , Difcipula de Christo Senhor no, ^aiifmui.
Aposlola dos Sagrados Apostolos , fpelho purissihio de todos os Anachoretas.
' tu
210 Foy pois esta singulr HerOin flha de SyrO , e de ucharia to
Illustres pel efplendor do fangue Hebreo , que defcendia das mais auTom. L
P
guas.

X 70

Chronic. dos Eremita da Serra de OJfa , f c.

guitas , e poderozas cazas, e das famlias reaes de todo o Reyno deju*


dea ; e como taes erao Principes , e Senhores soberanos da Syria ,
cujo domnio sb extendia a muitos portos martimos , e a outras varias
terras -, fendo as principaes as de Bethania , de Magdlo , e grande parte
da famosa Cidade de Jerufalenu Deste real consorcio nascero duas fi
lhas , que forao a nosla Magdalena , e Martha , e hum filho , que foy
Lazaro : todos tres por fallecimento de feus pays fizerao amigvel partilha
dos copiosos bens , que posluia , e dos thezouros , que havia na ua1
casa : a parte , que tocou a Lazaro , forao varias terras com muitas
propriedades , e herdades ; a Martha coube a Villa de Bethania situa
da nos subrbio? de Jerusalm ; e a Maria ficou o senhorio , e a pofle
do Castello de Magdlo na Provncia de Galilea , da qual tomou a San
ta o sobrenome de Magdalena. Por cauza da sua copioza riqueza, e do
seu tao illustre nascimento , era a venerao dos Hebreos ; e por r do
tada da mais rara belleza , e formosura , era o feitio dos lascivos , e a
suave cada , que prendia o amor dos coraoens de todos os mortaes : a
tal estado chegao ordinariamente as filhas , que se considerao livres da
obedincia de feus pays , e que defpreza os santos conselhos , e costu
mes de seus irmos ', porque fazem mayor estimao dos vicios , que das
virtudes : ta longe do caminho destas andava a nola Magdalena , que
todo o seu desvelo era attrahir a huns com a vaidade das suas vistas , fa
zer loucos a outros com a graa natural das luas converfaoens , e in
quietar a todos com os desdns de dama , com os respeitos de senhora ,
e com os carinhos de hum afcto , que terminando-se a tantos, mai>
podia ser liviano , que verdadeiro : aflim veyo a ser a Magdalena pelas
suas dezenvolturas o continuo desvelo dos mos , e o perpetuo escnda
lo dos bons. Por esta causa o Evangelista S. Lucas fallando delia antes
da sua cortversao , a julga com a infmia de mulher m , e de peccadora publica ; ou porque o fofle na realidade , como julgra alguns San
tos Padres , e Authores gravifimos ; ou porque afim o pareceo pelas liviandades ,' e dezenvolturas da sua vida ta livre nas acoens , tao pouco recatada nos galanteyos, , e ta esquecida do seu alto naseimento ,
segundo affirma outros Padres de grande nota , com muitos Historiado
res de igual uthoridade ; os quaes com judicioza ponderao tem para
si , que por ser a Magdalena illustre , formola , rica , agradvel , dis
creta , e se achar na flor dos seus annos , e com aquella liberdade , e
soltura, que costuma ter os filhos depois da morte de seus pays, se en
tregara aos divertimentos demaziados , s vistas ociosas , ks praticas in
decentes , s gallas suprfluas, obrando tudo isto ao principio por mero
desafogo da natureza , e ao depois da sensualidade.
. 220 . E porque os incndios costuma principiar por faiscas ; e as cul
pas mais graves por faltas leves , e s vezes commettidas com menos ad
vertncia , e liberdade , at que recobradas estas , vem de todo a arrui
nar o eterno edifcio da alma ; afim a da Msgdalena comeando por
acoens , que ao seu parecer erao huma pequena recreao devida ao
tenro

' -> t Ltvrb

, Seculo I .

Cafit%

1>

17i

tenro dos feus anns ',' e qualidade da sua pefla > chegou depois a
ta miseravel estado , que perdida a a fama H e propria estimaqa ; era
efcandalo da Cidade, e via nella trocado o feu nome de Maria Magdalena nO vulgar opprobrio de mulher peccadora ; e sendo ta grai esta
voz, bem v ; que dlia lhe rezultava os mayores dous maies, quaes
era a perda da sua honra para o Mundo , e da sua aima para Deos.
Nao deixamos corn tudo de julgar com muitos dos Padres j e Ecritores
j acima citados f que estas ruinas da Magdaleria nao procedera , porque fosle da clale das rhulheres notoriamente ruins ; mas por fer huma
fenhora pela riqueza principal , pelo fangue refpeitavel , e pelas prendas
do juizo, graqa , e forrhofura digna da mayor estimaqa ; e defprezar
ella todas estas qualidads por fe entregar a ppetlteS vaos $ a pssatempos ocios -, s quaes cm peoas de tant diftirid ; fao mais dignos de
censura , do que erri Outras de humilde nafcimento , que por falta de
educaqao , e fobra de miferia , as briga da pobre2a em que vivem
a ferem efcravas dos feus appetites , e a perderetri por cauza destes as
duas preciofas joyas d honra ds feus cofpos $ d pureza das fias
aimas. Ferida pis a da Magdalen com etta pntrante de huma illuftraqao daquelle Serhor , que havia poucos annos tinha vindo ao Mun
do a bfcar como Pstor as defgarradas ovlhas dos peccadores , e como Medico para curr s suas enfrmidades efplirituaes , refolveo, co
mo efcreve Santo Antonino , ir sua divina prezena para o ouvirprgar , e fazer com a su assisterici , mais grave , e numrozo o concurb
do povo , e com a sua attenqa doutrina de tao diVino Mestre, mayor
a devoa dos lus ouvintes ; mas dinda que j vinha ta illustrada do
ceo , fempre confervava em fi as meftnas vaidades da terra nos dezejos
de fer vista , attendida , amada , cortjada , e venerada dos homens , nos
adornos ds gallas com que fazia mayor a sua formofura , e na grnd
eomplacencia * que tinha de fer por esta , e pof todos os mais dotes , de
que a enriqueceo a naturez , hum simulacre da cega adoraa dos mortaes.
- >
- ;
i
l2 O Diviri Prgadof j que pela fu infinit fabdorla stava j
vendo , e prevendo a sutura cohvrfad daqitella at alli fragil , e mizeravel peccadora , cofheou apenas a vio trafpaslr o feu craao com
a aguda efpad da sua palavra divina ; cortarido com esta pelas Vaidades
do Mundo , e manfestando as fevras perlas , que no outro bam de pa
decer todos , os que f entregao a ells $ e ntpoem o verdadir amor
de Deos , o falfo $ e libidinoso das creaturas cujas vozes paflndo dos
uvidos da Magdalen ao intimo da sua aima , levhtarad flla hum tal
incendio de contra , de arrependimento , de desprezo de si , e d todos
os feus appetites vas ^ que cobrindo logo o rosto , trcads os feus olhos
em dus perennes fontes de" lagrims , e desfeitd d feu coraqa nos prk
meiros fupiros d fui perfitenci , dzia comsigo , si O que est
Santo Fropheta prega em commum , nao jti deixar deJe dirigr s a mim i
a mim f se encaninha a Jua doutrina ; porque eu soit ocentro detodas a?
' Tom< L '
P ii
vaid*

172

Chronic, dos Ermit, da Serra de OJfa, &c>

vaidades ; eu fou a rede , com que o Demnio m mar deste Mundo na


s me pesca , e prende a mim , senad a infinitas almas ; e por isto pelos peccados destas, e pelos meus sou digna de eternos cafiigos, Estas , e Outras
semilhantes consideraoens mais formadas com os soluos , e gemidos do
seu peito , do que articuladas com a rhetorica das suas vozes , fazia a
santa Magdalena , a qual entrando ao Sermo do noo Salvador s Magdalena , sahio delle j santa -, e ta santa , que arrastando at ento tan
tas almas para o inferno com os laos das suas vaidades , agora j as punhj no caminho do Ceo com a efficacia da sua pregao j porque co
meou logo nesta a manifestar as luzes da Divina Graa , com que p.
Sermos a tinha illustrado; louvava, e exaltava sobre todas as virtudes
a; da castidade , e pureza das almas ; detestava a fealdade dos seus ador
nos , o desordenado dos feus appetites , o caduco da sua formosura , o
abominvel das suas afFeioens, e tudo quanto nella tinha sido occasiao
da ruina dos seus prximos ; aos quaes pedia perdo dos escndalos , e
culpas , que a sua dezenvoltura lhes tinha occasionado -, e para os apar
tar delias , e pr na estrada real da salvao , na achava a Santa meyo
mais effiaz , que lembrar-lhes o Sermo , que pouco havia tinha ou
vido quelle Senhor , a quem ella daquelle instante , queria com to
dos os affectos do seu abrasado corao para sempre amar , e servir : repetia-lhes muitas vezes as luas divinas palavras -, julgando , que se estas
pladera abrandar a dura pedra do seu corao , que com mais suavidade
moveriao os seus- menos impenitentes , e obstinados : desta sotte os foy
trocando de amantes das suas lafcivias , em namorados das suas virtudes;
fazeido-se agora instrumento do seu remdio a mesma , que antes o ti
nha fido da sua lamentvel perdio.
Z2 A esta grande "misericrdia , que a Magdalena recebeo do SeLucx ca nno ^e *eu-'r*0' outras muitas , que com ella dispendeo a sua liberalis8. C* Cp' fima mao ; porque affirma os Sagrados Historiadores S. Lucas , e S.,
Marc cap. Marcos } qUe elle expulsara da Magdalena sete Demnios ; e posto que
na declara o tempo determinado > em que lhe fez huma ta grande
merc , bem se pde entender, que seria neste primeiro dia da sua co>
D. Gregor. verso ; porque muitos Santos Padres entendem por estes sete infernaes
BtTrho- e^P*"tos a t0^ 0 gnero de vicios , e de culpas , de que o Senhor logo
pb. '& alii. a purificou -, e tambm de outros cruis Demnios das suas paixoens de
sordenadas , e appetites libidinosos , que tanto combatia o leu espirito :
para fazer inexpugnvel a fortaleza deste , o cercou aquelle poderoso Se
nhor , depois do Sermo , que lhe fez , com os repetidos reflexos da ua di
vina luz , para que tornando a ver a sua abominvel vida , conhecefl
bem o quanto andava distante do seu Creador , a quem devia buscar pe
lo* copiosos rios das suas lagrimas , e pelo atalho custozo , mas seguro,
da penitencia. Ta poderosos fora estes divinos reflexos , que penetra
ro como rayos a alma desta Santa cora tal excel , que consumindo ,
desterrando de todo aquellas horrveis sombras , e relquias dos vicios >
que por todas as partes a cercava com os dezejos, e a combatia aia
1
da

>.

Lfaro-U Sculo I. Capit-,

2$.

17

da com as lembranas , que lhe abriro de todo os olhos , para que


viste quanta tinha sido a sua enormidade , e aquelle profundo abismo de
milerias , e de perigos , em que tantos annos estivera exposta , e submer
gida ; infundindo-lhe hum tal aborrecimento do Mundo , e de tudo a
que elle chama , e ella julgava delicias ; e huma tad notvel confuso
de si mesma , que lhe fazia estalar o corao com dor, e attender a si
mesma com impacincia na considerao do que tinha sido ; e do que ou
tros muitos por u respeito forao : e assim na s chorava os seus ma
les n mas os alheyos como prprios ; parecendo-lhe ser limitado castigo
dlies a eternidade das penas do inferno , e todo o rigor da Justia Divi
na , da qual com firmiffima esperana appellava pra o tribunal da Miseri
crdia daquelle Senhor , de quem j tinha recebido o beneficio da sua
doutrina para se apartar dos vicios , o das suas illustraoens para seguir
as virtudes , e para a perseverana nellas esperava repetida felicidade
de o ver , de o ouvir , e de o communicar 5 porque na sentia j na
sua alma outros alguns dezcjos fora dos da vista do seu Deos , das
practicas do u Divino Mestre , e do intimo trato , e presena do seu
epoo celestial
22$ Abrazada em ta ardentes , e amoroas ancias , tev a Magdalena noticia, que, hum dosFarizeos chamado Simo convidara a Chrito Senhor Noflo para os regalos da sua me , os quaes aceitou com
grande vontade por outros mayores , que nella esperava receber i dando
pelos da terra os do Ceo na s ao senhor do banquete , mas tambm a
todos os convidados , aos quaes queria mostrar quanto he mais delicio
o manjar da sua doutrina , e as elpirituaes iguarias das suas divinas illus
traoens , do que todas quantas o Mundo pde excogitar , e offerecec
aos homens para complemento do seu appetite ; sendo o total empenho
do Senhor mostrar aos circumstantes nesta occasia , que elle era verdadei
ro Deos , e homem ; pois tinha pleno poder para perdoar os peccados
da Magdalena , a quem elperava naquelle acto ; qu com o seu exem
plo mudaslem os niais de vida , e fizeslem penitencia. Valendo-se pois a
Santa da confiana de mulher j e da authoridade de Senhora , entrou
sem pedir licena , nem esperar tempo opportuno , na sala do banquete
com hum vazo de unguento precioso , e dando logo a todos evidentes sinaes do grande amor, e da penetrante dor, que atrazia fra de si; e
tambm do pejo e confuso , que sentia para chegar presena da me
ma santidade , quem apartada desta tinha dado tantos pafls no cami
nho da perdia , na se attreveo apparecer vista do Senhor , mas cer*
cando-o pelas costas se lanou humildemente aos seus ps , os quaes ba
nhou com os copiosos rios das suas lagrimas , que mais lhe pareci ago
ra prolas pelo valor , que tiriha para conseguir por ellas o perdo
dos ius delictos ; e nunca esta penitente fez mais santa estimaa dos
fios de ouro dos seus cabellos , do que neste devotissimo acto ; porque
dlies teceo toalha , com que limpou os ps do Senhor , nos quaes na
ceslou de dar reverentes , e humildes sculos , e depois do amante lavaTom. L
P iii
trio

1 74

Chronic. dos Ermit, da Serra de OJfa, &c.

torio dos feus prantos , os ungio com o preciozo unguento , que levava.
Este uccesso fez trocar no Farizeo , e mais circumstantes o gosto das igua
rias no assombro das admiracpens , vendo na Magdalena ferem os mes
mos instrumentos das suas ruinas, efEcazes remdios dos seus peccados ; por
que da belleza dos seus olhos , com que antes roubava os coraoens dos
amantes , tirou agora continuas correntes , com que prendeo os divinos
ps do seu amado -, dos cabellos dourados , de que antes fazia tanta es
timao , fez agora emprego no mais abatido ministrio -, da boca , que
antes era porta , por onde hia as suas mais ociosas converaoens ,
fez agora ara , em que recebia os mais divinos sculos ; do peito , que
antes era cofre dos affectos lascivos , fez agora thezouro de finezas divi
nas ; dos paflos , que antes dava por vaidade para ser vista das creaturas , fez agora voos , com que pela sua virtude se occultou achando-se
indigna de avr o u Creador; e da preciosidade do seu unguento , que
antes lhe servia para multiplicar as culpas , agora fez linitivo para as di
minuir, e curar de todo.
224. Desta sorte hia o celestial caador ferindo esta indmita cerva
fugitiva do seu rebanho ; e da mesma maneira buscava a cerva sequioza
o remdio das suas feridas mortaes na fonte perenne de agoa viva, e as
ajudava a lavar com as das correntes dos seus olhos , julgando , que s
com estas se podia dispor para a cura , e com aquella convalecer de ta
perigoza enfermidade ; ella foy a que veyo , e o Senhor benignamente a
recebeo ; porque elle era o mesmo suave impulso, que a trazia , elle era
a setta , que lhe feria o corao para que vie como enferma buscar no
Divino Medico a sade : e assim das continuas illultraoens , que elle
applicava interiormente na alma da Magdalena , era maravilhosos y -e
saudveis effeitos exteriores os panos , com que o buscava , a confuso ,
e pejo , que sentia em si , os rios de lagrimas , com que regava as plan
tas divinas , os assectuozos sculos , com que lhe sacrificava a sua kfaca , e os preciosos unguentos , com que ungia ta soberanos ps f<ea
premio dos quaes lhe dava o liberalisimo Senhor outros incomparvelmente mais estimveis , q iaes era a sua Divina graa ; correspondendo
assim aos sculos , que recebia do seu amor , com o que lhe dava da
ua perpetua paz , e amizade ; e as lagrimas dos seus olhos com copio
sos rios do seu sangue, Assim hia a piedade immensa do nono Deos po
lindo esta pedra tosca com os suaves golpes das suas illustraoens , e fazendo-a hum jaspe com a candura da sua graa a qual por hum estra
nho , e admirvel modo hia desterrando naquella peccadora as trevas dos
vicis , e accendendo as luzes de todas as virtudes com tanta esficacia ,
e acceleraa , que na a deixou socegar no seu intento , nem conside
rar no acerto da sua execuo; porque devia attender, que para chorar
&s suas culpas aos ps de Christo , para os beijar , para os ungir era im
prpria hora a do meyo dia , e lugar estranho o do banquete , onde a
multido dos convidados , e o fausto , e malicia dos Fariseos havia cen
surar esta aco , estranhando a leveza , de quem em tal acto a fazia , e
do

Livro l . Sculo . Cafit 2$.

175

do Senhor , que a aceitava nelle : mas todo este reparo deviao convertet
em louvor , e receber por lio ; vendo huma peccadora publica com
huma contrio manifesta , e buscando testimunhas do u grande arre
pendimento ; assim como havia fido das suas vaidades , que para de
testar estas , e manifestar a sua penetrante dor , e para prevenir os immi
nentes perigos da sua eterna condenao , na achava hora , nem tem
po , nem lugar imprprio ; eque por ido nao quiz perder a occasia da*
quelle , em que tanto de assento dava a conhecer pelos rios das suas la
grimas o mar sem fundo da sua contrio ; pelos infinitos sculos , que
dava nos ps de Ghristo , o ateado incndio do seu amor ; por nao se
atrever por-e ua vista , a confuso , e pejo das suas desenvolturas ;
e pela una daquelles unguentos , que j os sabia apphcar a fins sagra
dos, e na profanoSt
225 Bem se manifesta a dor , e o amor desta Penitente Santa , em
ser ella a primeira , como advertio o grande Padre S. Joa Christomo , chrifost.
que correo apreda ao Senhor a buscar nelle o perdo , e o remdio ?0^'t*,:
dos seus ociosos paflatempos , e a eterna sade da sua alma ; o que le
nao l nos Sagrados Historiadores das outras creaturas , que na buscava por este importante fim , seno por outros temporaes -, como fez
a Cananea , que veyo pedir ao Senhor livrasse a huma filha sua do De
mnio , que Corporalmente a tinha em huma continua afflica ; como
fez o Genturia , que lhe rogou saraste a hum paralitico criado seu ; co
mo fez o Regulo pela conservaa da vida do seu filho -, como fez o
Principe da Synagoga Jairo , para que restituifl a vida sua filha j
morta ; e como fizera innumeraveis enfermos , que recorra virtude
de ta Divino Medico para conseguirem o dezejado benefcio da sua per
dida aude : estes viera movidos dos intresses corporaes a Magdalena
s o buscou obrigada dos espirituaes , que consistia em manifestar as luas
culpas com os prantos dos olhos , em as detestar com a dor do coraa ,
com os gemidos das vozes , com os suspiros da alma , confiando na immenla clemncia daquelle Senhor , que vinha ao Mundo como fogo pa
ra consumir nas almas os vicios , e accender nellas as virtudes , que lhe
concederia liberalmente o perdo , e receberia na sua graa , amizade.
Assim o fez o mesmo Senhor no grande elogio , com que louvou na pre
sena dos Farizeos j inimigos declarados da Magdalena , a sua confissa,
seita mais com o excesso das suas obras , do que com articulado ar das
luas vozes. Os circumstantes como soberbos , estranhara o profundo da
humildade da Santa ; e como hypocritas a realidade das luas virtudes ;,
porque a tinha por eseandaloza nas acoens , e peccadora nos vicios;
pastando a sua murmurao a sentir mal da santidade do Filho de Deos,
parecendo-lhes , ne nao era Propheta verdadeiro , por se deixar tocar de
emilhante creatura : sem advertirem , que por i mesmo que lhe permittia este grande favos , era nad i Mestre sbio , e Propheta Santssimo,
mas o sol de todos os Prophetas , que como estrellas dei le participava
todas as luzes , as quaes illustrando a alma da Magdalena , a excitaro" a
toca*

176

Chronic. dos Eremil. da Serra de Ojsa, &c.

tocar os ps do Senhor , para panar do estado de peccadora para o d


santa ; do de dislrahida para o de retirada , e contemplativa ; do de es
crava do Demomo para o de filha do memo Deos ; e logo respondendo
com severidade a Simo , deo Magdalena hum plenifsimo jubileo , e
geral remiflao de todas as luas culpas , despedindo-a com paz , e mandando-a banhada de immen alegria para o recolhimanto da sua casa ;
o que ella fez logo ta obediente , e agradecida grandeza deste bene
ficio , como firme nos propsitos de conseguir outros de ta amante , e
amado Senhor.
226 Para merecer estes , determinou dispender a riqueza dos feus
bens no servio de seu Divino Mestre , empregar todas as suas obras no
seu obsequio , e na se desviar jamais da gloria da sua presena , e dos
seus divinos olhos , que como fontes de luz , lhe derao a beber a pri
meira , que lhe concedeo a vida da graa. Bem dezempenhou com a exe
cuo ta santos propsitos ; porque quando o Divino Senhor hia pr&
gando pelas Cidades , Villas , Lugares e Castellos , ella o seguia co;n
outras devotas companheiras para o ouvir ; ella o sustentava , e a todos
os seus Discipulos com as suas esmolas -, ella se esquecia dos regalos , e
decanos da sua casa > e estimava os trabalhos dos caminhos ,' os incc>
modos das perigrinaoens , e a molstia de ser vista nos tumultos j com
vestidos pobres, e humildes, s por ter a gloria de servir , dever, ede
ouvir a celestial prezena , e doutrina do seu Divino Mestre , e Salva
dor ; o qual querendo aliviar a santa hydropesia dos seus dezejos, lhe
fez o singular beneficio d ser seu hospede , e de sua irma Martha na
sua casa deBethania, na qu.il tudo erao desvlos , e trabalhos em Mar
tha para o sustento , e regalo do Senhor , e tudo na irma erao dei
canos , e alivios vendo-se entronizada aos seus divinos ps , exttica
na bemaventurana da sua vista , gostoza com a doura das suas palavras,
e contemplativa nas suas immenas perfeioens , as quaes tanto elevava
o seu abrazado espirito sobre o cuidado de todas as couzas da terra , que
at se esqueceo da preciza obrigao , que tinha de acompanhar no tra
balho a sua irma , de cujo defcuido se queixou esta ao Senhor , como aa
diante diremos , por e achar ella s no ministrio , e no trabalho da ca-;
a , e Maria no recreyo da sua contemplao : mas o amante Senhor;
que j a tinha defendido das calumnias do Farizeo , agora tambm a es
cusou das queixas da irma , respondcndo-lhe em tisfa estas admiraraveis razoens : Martha , Martha muito solicita andas , e dijlrahida , 0
perturbada em muitas couzas , fendo na realidade > como he , f huma a
necessria , e preciza : tua irma Maria escolheo a melhor parte , a aual pa
ra sempre ha de durar , e nunca ser tirada delia. Nesta altissima doutri
na bem manifestou o Senhor a Martha , que era boa a sua occupaa,
e a da Magdalena melhor -, que a Martha embaraava vanos empregos,
mas que Maria s escolheo hum , que a fazia estar recolhida comsigo ,
e morar sempre pela orao dentro de si ; que Martha s tinha empe-N
nho no regalo do seu corpo , e que Maria s o conservava no do seu
espii

espirito , que as obras de Martha havia acabar , e as de Maria na teria fira ; e finalmente , que f estas , por ferem espirituaes , erad as
rriais necessrias , e proveitozas , e por isl dignas de se anteporem a to
das as^temporaes : assim ficou Martha satisfeita , e ensinada com tad di
vino dictame , e Mana mais firme na pratica dei le ; amando sempre ao
Senhor com hum affecto tad vhmente $ que mais vivia o seu espirito
com o fogo deste amor , do que o seu corpo com os alentos , que a
alma lhe infundia*. .
- j*' . 1 "
227 Nad foy menor b beneficio desta visita , do que aquelle , que
depois o Senhor fez a Martha , Maria na raaravtfhoza resurreia de seu
irmo Lazaro: achava-se este gravemente enfermo, e logo ambas as
mas avizarad a Medico Divino dando-lhe s a noticia da doena do seu
amado ; julgaro do seu amor , que bastava este avizo , e que era ocio
sa a sua suppliea , para que viesie alivi-lo com a lua presena , e dar-lhe
melhora com a sua virtude ; mas o Senhor s que queria fazer mayor o
prodgio, dilatou dons dias. a jornada ; passados os quaes Veyo a Bethania , onde Martha primeiro fahio a recebe-lo , afnicta com suspiros pela
morte de seu irrria i e depois avizou occultamente Magdalena , que
sendo chamada ped Senhor , logo deixou o recolhimento da casa , e a
cortez assistncia , qu lhe faziao muitas das mais illustres peas de J
rusalem , para participarem da sua pena , ou lhe darem nella com a
sua presena algum alivio , as quaes a seguiro aos ps de Christo ; e
como este era o mais prprio lugar dos seus prantos ^ aqui os repetio j
posto que por tad difrerente motivo * como era te-los j banhado com
a dor da sua morte espiritual , e agora tornar reg-ls com a pena d
temporal de Lazaro teu irmo. O amantssimo Senhor tanto se enterneceo das suas lagrimas , que logo os eus divinos olhos lhe correspondero
comi outras , que sendo para a Magdalena fineza , erao para todos ad
mirao ; pois cheyos desta via em tad cristaliris rios o profundo mar
do leu amor , que subindo deste grande excefio a outro ainda fhayor ,
e ^hgno da su Divindade j fnanddu ahir a Lazaro para fra do sepuk
chro, onde havia quatro dias , que jazia o seu cadver , e j com os
lastimosos effeitos da Corrupad : a legria >> que deste prodgio nasceo nos
coraoens das duas irmas , e o espanto $ que cauzoii nos juzos dos circumstantes , fora tad grandes, que mais os pde historiar o silencio, dd
que a penna ; principalmente vendo , que desta resurreia se seguirad
outras muitas nas almas dos que a preznciarad <, as quaes desterrando
entad a cegueira dos seu erros , se fizera sequazes do Senhor , e crerad com firmissimo aslnfo todas as verdades da sua doutrina , e todos
os Mysterios da nofla F ; e pra mayor confirmao destes , e de que
a nova vida de Lazaro nad era fantstica , serto verdadeira -, entrou
Senhor em Bethania com elle em hum banquete , no qual observarad OS
convidados , que a todos imitava na aceitao dos pratos , no gosto das
iguarias , e das bebidas ; porque de todas uzou como os mais : a esta
meza ministrou Martha } e Maria segunda vez , cmo ja tinha feito em
.
outra,

X7$

Chrortic. dos Ermit, da Serra de Ojfa> ta

Matth.cap. outra , ungio os sagrados ps do Serihor com huma libra de urgueht


Marc. cap. preciozo , fito das efpigas de huma erva muito cheyroza chmada Nardo;
-a esta unqao fe seguio Jimpar-lhe osps com os feus cabellos , que feri\*a' cap* -do antes prizao de licivos , agora jera reliquias , pelo contacto divinas , 'pelo deiprezo santas : desta unqao dos ps do Senhor feita com
mayor ternura , c devoqa -, pasiou a Magdalena da sua divina ca>beqa executada com igual respeito , e aftecto -, e logo quebrando o vab , para que nao tivesse outro algum ministerio , perfumou a casa daquelle banquet com o resto de ta aromatico licor.
228 Esta acqa da Magdalena ta digna de eternos louvores , padeceo ( como ordinariamenie succde a outras muitas dosjustos ) as mayores calumnias de hum animo tao perverso , quai era o de Judas , que
fe achava com os mais Apostolos entado a tao divina mesa , o qua!
avaliou por desperdiqo o gasto , e applicaqa daquelle licor , julgando
com hypocrisia simulada , fer mayor acerto , e piedade vender aquell
unguento , e repartir- pelos necefltados o leu Valor 5 o que nao di
joan. cap. fe , lgundo rfre o Sagrado Historiador , movido da virtude da cari,l*
dade , fena do vicio da lua cobiqa : mas o Senhor > a cuja infinit
comprehensao nada occultava , estranhu o feu zelo fariiico , c
por estar ta costumado a desender a innocencia , e virtude da Magda*
lena, como j tinha feito era casa de Sima >, e na de lua irmaa Martha , agora na s mostrou o meimo empenho m justisicar a fantidadj
desta sua acqao, mas-'palbu de deenfor a fer o mayor panegyrsta desta
elclarecida Herona , dizendo a todos oscircumstantes , que deixaslm de
a inqutetar , porque tinha feito huma boa , e notavel obra ; que sempre podenao os pobrss achar quem exefcitafl nelles a da sua mi.'ericordia ; mas que a elle para este fm nao o teriao mpre prezente ; entao
lhes comeqou a manifestar, que aquella unqa mais tinha de mysterioza , que de cazual ; porque fora ung-lo a Magdalena , como fe j estivesie para esprar , antecipando-se-lhe 0 tempo da sua glorioza sepultura,
que potto nao era ainda chegado , nao estava muito distante -, e que
entao Ihe poderiao fazer ta sinta , e louvavel ceremonia : vista da
quai lhes legurou , que em qualquer parte do Mundo aonde chegaTe
a noticia desta tao heroica acqao , fe ouviria com aombro , e fe exal*
taria com louvor : este s , por fer dado pela Sabedoria Incarnada , he
o eterno padra , que por todos os efpaqos da eternidade esta dando a
ler a todos os mortaes esta tao rara fineza do abrazado coraqa da Mag
dalena , que estando tao costumado a obrar tantas por seu Divino Mestre y
e Senhor , s esta quiz elle fo a coroa de todas no magnifico templo
da mmoria , e nos perpetuos clarins da immortalidade. Desta forte
empenha Deos em agradecer , e engrandecer as acqoens de quem enternecidamente o ama , e em condemnar as detracqoens das linguas perversas , que como fettas agudas as pertendem ferir , e como sombras
echpa os feus relplendores.
CAVl-

I
Livrt

I. Seculo

Capiti

CAPITULO
Profegue-fe

120

Tf
I
fl*

materia

do

241

179

XXIV.

Capitulo prcdente.

Xceslivas forao as fnezas da Magdlena para com


seu Divin Mestre como temos vilo j e havemas ainda ver ; porque o feu amor tinha as qualidades do fogo que na pra em huma GS exhalaa ; do mar ,

que na se leva sobre huma s onda ; e do sol \ que na lana de si


hum f replendor : infinitos forao aquelles , com que a luz da divina
graa adornou a aima desta Santa , e parecia igualar , querer ainda
excder o feu numero , e a iia isltenfa , os actos heroicos de amOr , que
sahia do u peito , e feriao como sttas pntrantes o coraao do u amado ; os quaes na f exercitou quando elle estava no defcanqo dos banqutes , mas tambem quando o via nos tormentos da Cruz : ao p desta
esleve no Calvario firmifima n sistencia , mas quasi morta pela dor,
vendo ao Fil ho de Deos padecer tantos tormentos , tratado com tantos
opprobrias , crucificado entre dous ladroens , e morto pelas suas culpas ,
e fragilidades , e de todo o genero humano : aqui acabou de conhecer a
Magdlena * quai j e quanta era a gravidade destas pois na tinha ou
tra condigna paga , e fatisfaa , mais , que a morte afrontoza de hum
homem Deos; o quai pelo feu amor lancava mais rios de fangue do
eu innocentiflmo , e impecavel corpo , do que ella pelas suas vaidades
tinha vertido lagrimas dos feus olhos ; e riestas ta amantes consideraqoens dezejava o imposivel de pder igualmente padecer na sua aima todos os martyrios das prizoens , dos aouts , dos efpinhos > dos defprezos , das cruzes , dos dezarriparos , das sedes , e de huma ta cruel mor^
te , com a quai fe apagu t luz da melhor vida. Depois que os piedozos Difcipulos Joz j e Nlcodemus defcera ao Sehhor da Criiz , fe abracou a Magdlena com aqiielle Sagrado Cdaver i dandoJhe devotisimos
ofculos , e lavando o langue das suas feridas com os rios dos us copiozos prantos* Este msino extrmozo amor a moveo* depois de estar
j o Senhor , pultado, a comprar huma grande corjia de unguntos aromaticos para o ungir na sepultura , visto antes deste devoto aclo do sett
enterro o na podjr fazer , como tdnto dezejava 5 sem jmais lhe ser
vir de obstaculo a ignominla da Cruz , o tehehrozo do dia , e d noite j
a distanca do fcpulchro < o terhor dos guardas * e muito menos a indignaa dos Ministres , e dos Principes dos Sacerdotes , nem outros lguns
pengos , que naquella oecasia se lh propunHao inevitaveis , para fus
pender o fim da sua reolua , e divertir os feus amantes propdfitos.
2jo Infommada cad vez mais no activo incendio destes , voltou acompanhada de outras virtuozas Matrohas ao lugar do fepulchro , ond
estava o feu coraqa , porque nelle se efcondia o feu thezouro ; e na o
achando

1 80

Chronic, dos Eremi. da Serra de 0Jfay c.

achando j , partio a toda a prea ao lugar , em que aslistia os Apsto


los , para lhes dar a noticia , de que na achara ao seu Mestre , e Se
nhor -, a qual confirmra logo S. Pedro , e S. Joo indo ao mesmo
epulchro , do qual o temor dos soldados os fez retirar , e s outras devo
tas mulheres ; mas o animo da Magdalena era ta varonil , ta intr
pido , e destemido , que na se atrevia a dar hum s passo fra daquelle
lugar : entrava dentro no sepulchro , e como s achava sombras , por
que se tinha auzentado o sol de seu Mestre Divino , logo sahia para f
ra : considerava , que se poderia enganar nesta diligencia ; e tornava
com mais anci a entrar , e com igual afflia a hir : andando neste
perpetuo giro , em que excedia os prantos aos paslos , lhe apparecerao
dous espritos celestes , e lhe perguntra qual era o motivo das suas la
grimas , e das suas diligencias ? Mas aquelle abrazado Ethna de amores ,
nem se alegrou com as vistas , nem se deo por satisfeita com as razoens
dos Anjos ; porque s procurava , e na achava ao Senhor dos Sera
fins , que a podia aliviar com a gloria da sua prezena , e consolar com
a doura das suas vozes : assim perseverou no sepulchro este saudozo ,
e abrazado corao , acerescentando com a sua vigia por exceio do seu
amor , a que fazia os guardas por effeito do seu odio -, at que em pre*
mio dos seus incansveis devlos mereceo a Magdalena ser depois de Ma*
ria Santissima a primeira , a quem appareceo o Senhor com todos os do*
tes de Gloriozo , e j renascido a huma vida immortal : desta maravMhoza viza na ficou a Magdalena satisfeita , por lhe apparecer Christo
no disfarce de jardineiro , cujo officio parece tomou no principio da sua
converso , arrancando esta animada planta do campo dos vcios , e transplantando-a no jardim da sua Igreja , onde como arvore do Paraizo se
oy levantando at o Ceo na mens borrifada com o orvalho da di
vina graa , que regada com as copiozas correntes dos seus olhos : entendeo a Magdalena ser esta viz realidade , e na disfarce , ou figura,
que o Senhor tomou ; e julgando o , na como roubador , que era dos
coraoens , fenao do thezouro , que occultava a mina do sepulchro , cha
de attena lhe fallou asllm : Senhor , je vs o tomaftes , e levastes, dizei'
me aonde efl , que eu o levarei. Enta o amorosissimo Mestre correndo
o vo da ignorncia da Magdalena , se manifestou claramente aos seus
ofhos e chamando-a pelo seu nome a certificou da real existncia da sua
Divina Pesla , a qual lhe infundio as alegrias , as cortlaoens , e glo
rias da lua ineffavel Resurreia ; e as gozou com tal exceslo , quanto
foy o das dores , e penas , que a Santa padeceo na tormenta da Cruz ,
e nos retiros do sepulchro ; e fazendo a logo Apostola dos seus Apsto
los , e digna embaixadora de ta augusto Mysterio , a mandou dar-lhes a
gostoza noticia dei le , o que a Magdalena fez com apparencias na s
de glorioza , mas tambm de refufcitada.
2jr Todos os maravilhosos succesios , que at aqui temos referido ,
tem pela lua parte authorizada , e Cannica attestaa de todos os
quatro Sagrados Historiadores : alm dos quaes fa innumeraveis os
que

<

Ltvio ,

Seculo

t. Capit. q..

.,

8l

que affirmao achar-se a Magdalena prezente triunfal subida do feu r e


noo Redemptor para o Geo -, dezejando por fineza do feu amor , e por
alivio da sua sudade , azer com a iua peflba mais numeroza a commitiva dos Anjos j que o acompanhavao ; posto que a ua rara humildade
a julgava indigna de entrar nos ublimes Coros dos efpintos clestes. Defta felicidade fe lhe lguio a de assistir no Cenaculo de Jrusalem quando
defeeo do Ceo o Efpirito Santo sobre as cabeas dos Sagrados Apostolos,
e detodos os mais Difcipulos , repartindo por elles tantos rayos deluz,
como enchentes de graa ^ todo o mais resto de tempo , em que a San
ta se demorou em Jrusalem , o gastou em acompanhar com gosto , e
lrvjr com humildade a Maria Santissima Sehhora nola como May do
feu adorado Deos , Mestre j e Efpofo ; e em vifitar com frequencia , e
regar com prantos copiofos todOs os Sagrados lugares , que o mefmo Senhor pizou com os eus divinos ps > e fantificou com a impeccabilidade
da sua vida , com as luzes da ua doutrina , e com os altissimos Mysterios do feu Corpo Sacramentado , da sua Payxad , Morte , Sepultura ,
e glonoza Refurreiad ; nestes tad gostozos , e fantos exercicios , l deteve a Magdalena em Jrusalem at o tempo , em que nella fe levantou
a tormenta de huma grande , e funoza pereguiad contra os Fieis da
nova Igreja; pela defenfa da quai colheo logo a primeira palma rto leu
martyrio o gloriofiTiiTio Santo Esteva ; e por esta cauza todos os Diseipulos do Senhor por efpecial providencia , e illustraao sua , fugirao daquella Cidade , e se dividirao por varias terras t e Provincias do Mundo
para as illustrrem com os refplendures da F j com as verdades do fagrado Ex^angelho , e Com a prgaa Apostolica dos Sberanos Mystenos da Incatnaa > Nafcimento , Vida } Payxa , Morte , Refurreiad,
e Afceiifad do Senhor : entre os novos Christads , a qem os Judeos
maltratavao com maydr ancia j e contra quem tinh mais entranhavel
odio * forad a Sarlta Magdalena , e feus amados irmaos Lazaro , e Martha ; fem terem mais razad i ou femrazad , que faberem stavao alitados na esela de Christo , que fegulao , e defendiao acerrimamente a
ua doutrina , que amavao ao Senhor cm o mayor extremo , e com o
memo chorara a sua affrontoza morte ; a todas estas memoraveis aeoens , que no tribunal dos bons se canonizad por virtuozas , e dignas
de eternos louvores , no juizo dos mos , e dos pcrverlos , nenhum valor
tem , e provocad a hum grande aborrecimento : tad encontrados como
isto fad ordinariamertte os pareceres humanos.
2j2 Para se vingarem pois os Judeos de peoaS tad dignas de attenad pelo efplendor do leu rel fangue ^ e para castigarem as suas virtudes , com fe foilm peccads corrtra a Ley de Deos , ou a Magestade
Imprial do Cezar , determinarad o rriais iniquo , e perigozo degredo ,
e desterro , que at entad tinhd riaquinado o odi ; e foy metterefn em
huma embarcaad dezarmada de vlas , e fem 0 aparelho de remos , nern
governo de leme , item outro algurri piovimento , aos tres Santos irmas
Lazaro , Maria , e Martha com huma criada sua chamada Marcell , a
Tom. L
Q
qua

1 82

Chrome* dos Ertmit. da Serra de OJfa, &c

qual dizem os Padres fora aquelia ditoza mulher , que levantando etn
numa turba de gente a lua voz em applauso > e louvor de Christo noii
jom. cap. Deos , lhe diffra : Bemaventurado he o ventre , que vos eenccbeo , e o pei9>
to purfjtmo , que vos deo o fuftento : e corn estas bra tambm pelas
mesmas caufs desterrados S. Maximino , que era hum dos setenta , e
dous Discpulos do Senhor ^ e foy o primeiro , que coriferio Santa
Magdalena a graa do Baptismo > e a Martha , e Lazaro , e a toda a
sua familia ; com esta hia tambm Celidnio , do qual se affirma ler aquelle venturozo cego de nascimento , a quem o mesmo Senhor fez o estu
pendo milagre de lhe dar vista , pondo-lhe hum pouco de lodo lobre os
olhos : e tambm aquelle illustre Deeuria Joz de Arimathea Discpulo
occulto do Senhor antes da sua morte , e depois desta bem manifesto pe
la umma piedade , com que o deseeo da Cruz , e o depositou em hum
sepulchro novo seu ; aos quaes acompanharo outros muitos Christaos ,
que pelo ferem , estava reos do mesmo delicto , e como taes incursos
na pena ta injusta do degredo , nao s da Cidade de Jerusalm , mas
de todas as Provncias de Judea ; e entregues ao mais indmito de to
dos os elementos , para que perecenem nao elles , mas todos os mais
na tempestade das suas ondas ; porem o Senhor , que as domina com o
seu poder , e governa os tempos com a sua providencia , disps estes
ta favorveis , e fez aquellas ta serenas > que na padeceo o navio
nem os navegantes o premeditado naufrgio , a que o odio os exps ; an
tes fendo o fu divino Piloto ^ e o leme segurssimo , que os livrou de
tantos perigos do mar , fez que aportalem felicifimamente em Marse
lha , Cidade ainda hoje das mais notveis do Reyno de Frana , nao (>
pela commodidade do seu porto > mas pelas utilidades do seu comercio.
2j3 Saltaro em fim em terra os venturozos desterrados nao cessando
logo de dar as devidas graas, ao Ceo por hum ta notvel beneficio , e
evidente milagre de navegarem com mar de rozas , sem lhes ser necerio o aparelho das vlas , a diligencia dos remos , a direco , e guia do
leme , nem a preparao ds mantimentos para a conservao" das vidas;
porque toda esta falta costuma fupprir muitas vezes a Vigilante providen
cia daquelle Divino Senhor > que conserva a vida das aves no domici
lio do ar , a dos Daniis nos incndios das fornalhas , as dos Jonas nos
ventres das balas i as dos Davids nas grutas da terra , e que conservou
as destes illustres , e Santos desterrados nas tormentas do mar. Succedeo
esta milagroza viagem noanno ^5. do nascimento do noslo Redemptor ;
Bafonio
segundo affirma nos seus Annaes Ecclesiasticos o Eminentifimo Cardeal
Annal, ad Baronio ; cujo anno he o mesmo , em que fahio do porto de Joppe paann. 3^
Kl a no(f Lusitnia o seu Apostolo > e Bispo Originrio S. Manos , e
p'8' * *' em que fugiro da perseguio judaica tantos mil Christas , e todos os
cap. i. n. mais Discpulos do Senhor para varias partes , e Provncias do Mundo ;
35como j acima diflmos. Com o exemplo da santidade , das virtudes , e
dos milagres da nossa Santa Magdalena , e de toda a sua venervel com
panhia , recebeo toda aquella Provncia as luzes da F , e o conhecimento

Livro 1: Seciilo

I. Capi't. l\.

183

rnent d verdadeiro Deos , do quai se Ihe se^uio huma lemne abjuraa , e adversa dos idojos do Demonio >, que at enta adorav : logo
a Cidade de Marilha elegeo por lu Bifpo a S. Lazaro , e a de Aux ^""o^
a S. Maximmo : Joz de Anmathea por dvina illulracja pau de Fran- Angi. qui
a para o Reyno de Inglaterra , para naquella grande Ilha fer oprimeiro Apostolo , que evangelizasl aos seuis moradores 0 Reyno do Ceo. t>iiot."
Martha se clauzurou rn hurr Mstciro cm Marcella, que paiando da
humilde estera de cnada elevada forte de sua companheira , e irmaa ,
com outras mnumeraveis virgens , fez hurfi dmiravel , e agradavel coro de Anjos , que defpre/ando as vaiddes da terra , trocara o Mundo
pelo Ceo , e no daquelle fanto , e deliciozo jardim em que viviao como aueenas entre s fpinhos de todas as mrtisicacoenS , ainda mais
cercadas dlias , que da grndeza dos feus murs , respirava sempre as
fragraneias de todas as virtudes , enchendo por ellas ao Mundo de admiraa , ao Ceo de gloria. Desta Santa aremos ao diante digna , e pa$ticular memoria.
254 A noria gloriofiTima Magdalena , em cuj abrazado coraao se
conervava alentos para acoens ainda mais illustrs , fuperiores fragilidade do feu sexo , illustrad com a sabedorla do feu Divno Melre,
e com as fobrenaturaes luzes do Ceo , fe fez Apstola Evangelic de ro
da a Frana , prgando nas suas Gidades a vinda ao Mundo do Filho de
Deos, a verdade dos feus Mysteris , a santidade da sua .vida, a pureza da Religia Christaa ; e aquella mefma , que arites tinha cotn, as suas
vistas , e gai las attrahido j e prezo a tantas creaturas nos carCeres do inferno ; agora com o defprezo de huma groseira , hmilde tUnica , com
a efficacia das suas vozes , com a doqura da sua doutrina , e com videncia dos feus milgres , metteo inflnitas aimas nos palacios do Ceo ; em
cujo ApOolico xercicio gastou algnS annos : depois dos ques se retuou dos povoados , e fugio para huma afpera ; e inculta solida com o
intento de chorar novamente s liviandades , e clpas da ua vida pada , e gastar o restante dlia , imitaqao dos nos santos nachoretas
da Serra de Ofla em huma perptua contempla do faudoziTimo,
e amabiliflmo espob ,- e gozar nella d dia , e de noite dos feus regalos,
avores; e elevaoeris celestiaes. Trinta annos esteve a Santa Anachoreta fepultada na gruta de hum elevado monte * ferido allmbro da penitencia : porque o feu sustento erad as ervas dos campos , e as raizs das arvores , e depois de confumida a sua tunica , ppria s feus cabellos a flta desta ; e vierao a se'r agora a corhpostura do fe corpo , Os mefmos,
que antes Ihe frvho de tao grande defcompostra , e aos homens de
ta notavel efcandalo : ta frvoroza , e continua era a sua Oraad , que
nella a elevavao os Anjos sete vezes cada dia para ovir , gozr as
suaves musicas do Ceo ; por cuja cauza a ua vida ria terra mais parecia
fer de Serafim , por assistir fempre ria pfzena divina , que de mulher
acompanhada das feras do ermo : terminados os jo. annos da sua folidao,
e conhecendo por fuperior influxo , que tambem 0 eslava s dias da sua
Tom. I.
Q ii
vida j

I S 4-

Chrome, des Eremit. da Serra de OJfa> &c*

vida , pedio a hum devoto Sacerdote , que em feu nome avizasl ao


Bilpo S. Maximino , para que no Domingo eguinte estiveiTe elle f na
sua Baslica a horas de Matinas : obedeceo o Santo Prelado com tanta
promptida s vozes daquella creatura do Senhor , como se o fizera s
do Senhor de todas as creaturas> julgando ferem oecco destas, aquellas.
Entrando pois na sua Igreja no tempo determinado pela Santa , a vio
j nella em oraa , elevada da terra , e com as mas levantadas para
o Ceo : passado aquelle extasi , pedio ao Santo Bilpo a sua beno , e
com esta a absolvio , que recebeo delle de todas as suas culpas , as
tjuaes novamente purificou com o perpetuo dom das luas lagrimas -, e de
pois o Santissimo Viatico do Divinssimo Sacramento , com o qual for
talecido com nao menos devoo , que ternura o seu espirito , o en
tregou logo ns mas do melmo Senhor , e destas paliou a ler deposito
dos Coros Anglicos , que com cantos celesliaes voaro com elle a gozar
a sua merecida , e eterna coroa na Bemaventurana : o seu Santo Corpo
foy sepultado na mema Baslica , onde espirou > e nella he ainda hoje
o melhor objecto da venerao dos Fieis.
235 Para mayor consolao destes , e para que os virtuozos cresa
no amor dos exerccios elpirituaes , que io a vida , e alento da alma ,
nos pareceo escrever aqui , o que em hum Sermo da nol glonoza Anachoreta prgou o doutissirao P. Fr. Silvestre de Prierio da Sagrada Or
dem -dos Pregadores , e Mestre , que foy do Sacro Palacio , o qual af
firma , -que visitando por sua epecial devoo no anno de 1497. a 8"'
ta onde a Santa Magdalena ssistio , e fez penitencia o largo espao de
j.o. annos , e vendo com igual jubilo interior leu as suas sagradas rel
quias ; attesta , que a siia cabea era de grandeza extraordinria ; e qu3
na testa delia fomente se via alguma pouca de carne secca , e denegrida
naquella mesma parte , em que se diz lhe tocou o seu Divino Mestre ,
quando lhe appareceo depois de resucitado , na qual carne ficaro co
mo impressos os sinaes dos dous dedos , com que a tocou o Senhor : vio
mais o sobredito P. Mestre huma redoma de vidro , que fe lhe apre
sentou , em que fe guardava os cabellos , com que a Santa alimpou os
ps do Senhor quando estava nos banquetes de Jerusalm , e de Bethania ; e outra mais , que estava cha de terra misturada com langue , cuja
cor vermelha declinava muito para negra -, Cuja terra he tradio constan
te , que a Santa recolheo no Calvrio , quando estava ao p da Cruz no
dia em que nella padeceo o Redemptor do Mundo ; e fe prova a verda
de daquella tradio com o milagre , que cada anno succde no mesmo
dia da sesta feira Santa , no qual apenas se acaba de cantar a Pavxa
do Senhor ao povo , v este ferver o que est dentro da tal redoma, e
ir-fe liquidando aqueile divino Sangue , que fica no tal dia com a sua
cor natural : vio mais hum brao da Santa , que se conierva em hum
preciozo cofre de prata , digno deposito de relquia ta adorvel. O seu
corpo diz o mesmo Padre , que se trasladou depois para hum Mosteiro
da sua Ordem no Reyno de Frana , sendo este thezouro a mayor de
todas

.y ~Y?\

Livro I. Sculo li Capit. 24.

18$

todas as grandezas * com que e ennobrece aquella Christianissima Monarchia ; alitn como o sa os dous das sagradas relquias de Santa Martha , e deS. Lazaro primeiro Pontfice deMariiha , e ambos irmos da
Santa , na menos pelo esclarecido do sangue , que pelo herico das suas
virtudes.
j
,; .
. . ...
. aj6 Innumeraveis sa, e todos de extraordinria admirao $ os mi
lagres , que Deos Senhor nono tem feito pelos extraordinrios mereci
mentos da nofla Santa Anachoreta , dos quaes esto chas as historias
Ecclesiasticas : entre tantos , s referiremos hum , que por mais sabido ,
e indubitvel escreve o j referido Padre Prierio , e he da maneira se
guinte. Pelos annos do Senhor de 1279. nas sanguinolentas guerras,
-que havia entre os Reys de Arago , e Carlos primeiro Soberano da
Coroa de Frana irmo de S. Luiz Rey daquella Monarcbia j o qual
Carlos teve a felicidade , e infelicidade de conquistar , e perder a todo
o Reyno de Cecilia , fuccedeo ficar prizioneiro dos Aragonezes em hum
conflicto naval Carlos segundo Conde da Provena: achava-fe este Prn
cipe na Cidade de Barccllona em huma prizao ta apertada i, e tratado
com tanto rigor , que por cauza deste se vio no perigo imminente , d
perder com a joya da sua liberdade a da sua vida : mas lembrando-e nef
te aperto , como succde em semilhantes a todos os afflictos ^ de que a
noa Magdalena pregara nas suas terras de Provena , e nellas desterrara
de infinitas almas as trevas da sua cegueira , e as convertera com as lu
zes da sua doutrina para o conhecimento , confislao do verdadeiro Deos,
fez Santa mui eficazes , repetidas , e aflectuozas oraoens > rogandoIhe o livraste de ta indigna prizao , e da forte , e mortal agonia , que
j comeava nela a padecer ^ e para que estas fupplicas mereeelm a
attena da Magdalena ^ as acompanhou o Conde com jejuns > confissoens , communhoens , e copiozas lagrimas pelos seus pfeccados : compa
decida a Santa de ta catholicas demonstraoerts 4 e das molstias do
afflicto , lhe apparecco na noite da Vigilia da sua festa em figura de
huma formozissima , e grave Senhora ; e logo com voz sonora x e ciar
o chamou pelo leu prprio home > e lhe segurou quanto as suas ora
oens , e devotimas obras tinha sido aceitas a Deos , e agradveis pa
ra ella ; e para sinal de que era assim , lhe ordenou , que a seguiic : de
pois lhe declarou Ter a mesma Magdalena , cuja proteco buscou , a
qual o vinha livrar de ta forte , e penozo trabalho : e tendo dado pou
cos panos , lhe perguntou a Santa le sabia a parte , em que estava ? e
respohdendo-lhe , que lhe parecia na6 ter ainda paTado fr dos muros
de Barccllona , ento a Santa lhe difle : E quanto te enganas ! jd efls
nas tuas terras , e ( diftante huma legoa de Narbona : nesta Cidade entrou
na seguinte manhaa que era a do dia da Santa.
; \ .
Agradecido o Conde aos dous grandes benefcios , que o miJgrzo poder da Magdalena lhe fez em o restituir sua liberdade , e>
h vr-lo do perigo mortal , em que se via , determinou pot illustraa da
mcma Santa fundar no mesmo sitio, em qiie' e veneravao as suas reli^7 - / Tom. .
Q iii
quia

186

Chrome, dot Eremit. da Serra de Ojsay&c.

quias hum Mosteiro fumptuozo pela fabrica dos edifcios , magnifico pi


Suar. tom. lo copiozo das rendas , o qual deo sagrada Ordem dos Pregadores ,
dl julho. ' que depois foy ampliando nos seus Estados com outros muitos Mosteiros
serm^er
Para PerPetu0S padroens da especialissima devoo , que teve a ta ef
infra o. clarecida , e douta Familia : e para perpetua memoria de ta notvel
Paseh.
mjlagre mandou junto a Narbona levantar huma Cruz , smai da nofl
redempa universal , e da sua particular , no mesmo sitio , e lugar , em
que a Magdalena o acompanhou , e o deixou , querendo se lhe del o
nome da Cruz da Legoa , que ainda hoje tem. Alguns Historiadores
Gregos menos bem informados dilra , que os sagrados corpos de
Santa Maria Magdalena , e de S. Lazaro seu irmo , estiverao na Afia
em a Cidade de Efeso muitos annos , depois dos quaes fora traslada
dos para a grande Cidade de Constantinopla , e collocados em huma
Igreja , que para este efeito mandou levantar o Imperador Leo chama
do o Philozofo ; porem como na h fundamento solido , que prove a
estada , e trasladao destes sagrados corpos naquellas duas Cidades , fe
deve ter por verdade infallivel o contrario , segundo o que temos escrito
fundados nos Authores maiscJaficos , e dignos de toda a humana f, 05
quaes affirma , que ainda hoje fe mostra as sagradas reliquias dos
corpos destes dous Santos no Reyno de Frana naquelles mesmos luga
res , em que vivero , depois de ferem desterrados de Jerusalm , e em
que puzerao termo vida mortal ; e dera principio immortal : posto
que Segiberto escreve na ua Chronica , que fendo pela barbaridade dos
Sarracenos destruda a famoza Cidade de Ayx , fora cnta trasladado
delia o corpo da Santa Magdalena por Gerardo Conde de Borgonha ,
para o Mosteiro Viellieo , que elle alli tinha fundado. Desta Apostlica
Herona escrevem todos os Martvrologios , e todos os Interpretes dos
quatro Sagrados Evangelistas , e outros muitos Authores nos doutislmos panegyricos , que compuzera das suas inimitveis acoens.

CAPITULO
Breve

memoria

da

gloriosa Virgem 3

Santa
2$ 8

XXV.
e

solitria.

Martha.

A' no precedente Capitulo tocmos algumas das heri


cas virtudes desta Santa : neste prezente as expenderemos,
e referiremos todas as mais , para em tudo a igualarmos
sua esclarecida irma a Santa Anachoreta Magdalena,
a quem imitou no retiro do Mundo , e excedeo em
conservar sem as calumnias deste , puro sempre , e immaculado o chri
tal da sua virginal pureza. Foy esta Santa oriunda dos mais illustres , e
reaes Hebreos de toda a Judea , e Palestina , e por sor irma inteira da
1

Magda.

Livro

li Secali) ti Cfiu 2$.

18^

Magdalefia teve os mesmos pays , que j demos a esta -, e delfes herdou


igual copia de riquezas -, cujas rendas dispendia pelos seus domsticos
com econmica prudncia -, e por todos os pobres com generoza libera
lidade. Com a sua primeira lite da razo nasceo na sua alma o ardente
dezejo de viver abstrada de todas as fantsticas grandezas do Mundo ,
e retirada na amada clauzUra da sua casa , na qual lo queria ver a Deos,
e na ser jamais vist dos homens : tanto agradou a Christo Senhor
nob este seu retiro -, recolhimento ta digno da imitao de todas
as virgens , que o premiou atnda nst vida com a summa felicidade de
a buscar na sua mesma casa , e de querer ler hospede seu ; beneficio ta
estimvel para a Santa , quanto lla bem manifestou rio desvelo , dili- Luc.
gencia , e cuidado de o servir -, porque sem attena a ser huma senho- l0'
ra de sangue real , e a ter muitos criados , e criadas , a nenhurri corrmetteo a diligencia de administrar o precizo para 0 agazalho , e trata
mento de ta divino hospede ; mas tudo tomou sua conta , na con
fiando de outrem este gostozo trabalho : nelle s dezejava ter por com^
panheira a Maria sua irma , parecendo-lhe , que s esta por irmaa sua
devia nelle ter parte , assim por conta do merecimento , como da gloria :
porem vendo , que ella o na fazia assim , por nao querer privar-se da
honra de estar muito de assento ao ps do Senhos > das copiozas uti
lidades efpirituaes i que recebia n doura das suas divinas palavras , e
na importante lia da sua doutrina , recorreo ao Senhor , na movida
do torpe asfecto da inveja * mas obrigada da necessidade de se achar s,
e do ardente dezejo , de que na s ella , mas todos os grandes , e fe^
nhores do Mundo se applicassm ao santo ministrio do servio de hurii
Senhor , que o era por milhares de ttulos de todos os da terra : mo
vida pois Martha destes santos fins rogou ao seu divino hospede , qu
dvlsfe a sua irmaa , que suspendesl por algumas horas o interesse d fu
divina prezena , e o empregasse na obrigao , que tinha de a ajudar j
em cujo emprego ainda 0 podia contemplar prezerte, visto ser ordenado1
ao seu santo servio, no qual ella era, e devia ser igualmente empenha-1
da Tanto amava j Martha ao Senhor , e tanta era a profunda attena , com que o tratava i qu na se attreveo lia vista fazer este avizo a sua irmaa ; mas rogou-lhe a elle , que lho fizesse , parecendo lhe ,
que a Magdalena como esposa na poderia faltar mais leve infinuaa
do seu amado , e como Discpula aos preceitos de ta Divino Mestre $
no que tambm lhe quiz mostrar , que elle era o nico Senhor na s
do seu coraa , ms de toda a sua casa ; e que na prezeria dos Senho
res nenhuma authoridade , ou mando pode haver rias fervas.
2} Attendeo o divino hospede grandemente a estas finas attehos
de Martha -, porque na repetio , que logo fez do seu nme , bem ma-1
ni feston a grande ternura * e sem igual correspondncia com que a amava:
e logo sem estranhar , ou reprehender o solicito cuidado das suas fadigas*
e o desvelo summo das suas perturbaoens , -paflu a louvar o doce si>
cego , a suavssima paz , e quietao interior , que havia na Magdalena

I$8

Chronic. dos Ermit, da Serra de Ojja , fs.

sua irmaa ; porque abandonando todos os pensamentos terresles, s attendia aos celetiaes , e se empregava toda no que era mais importante ao
. seu espirito , que he ouvir a doura da palavra de Deos , e gozar a bema-venturana da sua real prezena , e vista clara do meimo Senhor: pelo
que resolveo este na amoroza contenda de Martha , que Maria elege,ra na l a melhor , mas a ptima parte ; com cuja divina resoluo
deixou bem premiado o exceflo do seu amor , e plenamente desfeita , e
: satisfeita toda a queixa de Martha , a qual instruda com ta alto dictame , comeou desde aquella hora a trocar a applicaa , e emprego das
couzas temporaes pelos desvelos , e ancis dos bens eternos : bem manifestou esta verdade todo o resto da sua vida , como mostrara esta nos
0 : sa succinta narrao* Desta soberana holpedagem , e na menos das vir
tudes de Martha , .procedeo huma ta intima familiaridade , e reciproca
correspondncia de affectos , entre ella , sua irmaa , irma , e seu Divi
no Mestre , que se attrevera ambas a escrever-lhe dando-lhe noticia da
perigoza enfermidade d irmo , em allegarem para o beneficio da sua
melhora outro algum empenho , ou memorial , seno o eu mesmo dijoan. cap. vino amor j porque diziad estas nicas palavras : Senhor , o que amais
"' v* 3" efl enfermo : porque tinhao. a certeza infallivel , de que bastava lembrarlhe o seu infinito amor , para este ser logo o lenitivo mais efficaz da sua
^doena: e se para esta o na foy > porque o Senhor e demorou em vir;
ho deixou de o ser no estupendo prodigio , que vista de todos obrou
em o resucitar depois de quatro dias de morto , e de estar entre os horrores da sepultura , e com os naturaes efeitos da corrupo : nesta ma
ravilha na s manifestou o Senhor a gloria do poder de seu Eterno
Pay , e a da sua Divindade : mas tambm os opiozos excesios do leu
amor . para com Lazaro , e as suas. ta afflictas , e laudzas irmas , co
mo bem prezenciara , e confeflara ainda mais com as admiraoens , tK>
que com as vistas todos ps circumstantes. Nesta ta memorvel occasiyi
obrou Martha acoens de verdadeira irma para com Lazaro , e de DiC
cipula a mais amante do Senhor ; porque ella foy a primeira , que dei
xando a solido em que vivia do seu Castello , sahio fra delle a espe
ra lo, quando sube, que vinha chegando : ella foy a primeira, que mo
vida da sua caridade fez segunda amoroza queixa ao Senhor , dizendo,
que se estivesie antes prezehte , na teria seu irma pago ta cedo o tri,
buto de mortal -, julgando ser impossivel aoparecer a morte vista de
quem he a mema vida : ella foy a primeira , que assistida das luzes do
Ceo difle ao Senhor que estava certifima , em que elle , acharia abertos
todos os immenis thezouros do poder do seu Eterno Pay , para tudo
quanto lhe pedil como homem , e quizefle obrar como verdadeiro Deos;
e finalmente foy a primeira , que com. a mais viva , e ardente* f , creo
e publicou na prezena dos que a acompanharo na sua magoa , que o
Senhor era Christo Filho de Deos vivo , e o suspirado Messias, que ti
nha descido do Ceo para o bem espiritual do Mundo.
340 Todas estas hericas confiflens , e finezas premiou o amanti
simo

Livro

i; Stculo

Capit. 2$*

189

smo S'enhor fazendo com os seus prantos ainda mais copiozos os de Martha , e de sua lanta irma ; aliviando a pcna de anbas com a reeuperada vida de feu irmao , e ennquecend aquella casa cas suas divmas benaos , graas , e mercs , as quaes quanto era em mayor abundancia,
tanto nos coraqoens dos Judeos fazia crescer mais as chammas da sua inveja , e o dezejo de praticarem a mayor persegu contra estas tres
columnas ta firmes , e preciozas da F. Assim o fizera depois da glorioza Alcena do Senhor ; porque confiscando os copiozos bens , e
abundantes riquezas ddtes tres Santos irmas , os entregara furia dos
mares em huma pequena embareaqad , em que era mevitavel o feu nausragio , por lhes faltar o aparelho das vlas , o instrumento dos remos ;
e o mais suslento precjso para a conservaao das vidas , como j acma
diflemos no Capitulo prcdente ; e tambem quanta foy a milagroza Frovidencia do Senhor em conduzir aquele navio com feliciTima navegaqa at o porto da Cidade de Martelha , a quai vendo com admiraa o prodigio de semilhante viagem , e ouvindo com attenao aqucllCs
clarins do Ceo , que lhe annunciavad a Ley Evangelica , foy a primeira no ChristianiTimo Reyno de Frana , que recebeo as suas luzes. Martha empre amante do retiro , deixou aquella illustre povoaa , e se retirou para hum lugar dezerto nas vizinhanqas dlia, acompanhada da sua
santa criada ^larcella ] verdadeira copia das suas Virtudes ; e eguida de
outras muitas virgens ) que dezejava fer Diseipulas de tao elclarecida
Mestra : para o commodo de todas fundou Martha naquella solulao
hum Mosteiro , no quai foy a primeira depois da Mgy deeos , que levantando mais gloriosos trofeos virtude da pure^a , fez voto perpetuo
de castidade : do meimO modo se consagrarao su imita a a Deos to
das as mais fantas virgert ; accrefcentando a esta Angelica virtude a da
obediencia , que voluntariamente promettera sua Santa Fundadora como
a May , Mestra , e Prelada sua , quai imitavad pontualifimamente no
fervor da sua contemplaa , e no rigor das suas penitericias. Fora es
tas ta extraordinarias em toda a sua vida , que affirma Santo Antonino
Arcebifpo de Florenqa , que na comeo jmais carne , nem ovos , nerh
quejo , nem uzou da bebida do vinho : era to apertado o feu j'ejum ,
que f huma vez comia no dia alguma limitada porca de ervas do campo , ou de lgumes , ou de pa ; Cingia o corpo cOm a prizao das cadas , e dos eilicios ; domava as suas pyxoens com o caslig das dciplinas , e de outros generos de mortifcaa interior , trazendo-as aim
empre ibgeitas raza , e na aos appetites : era continua nos louvores Divinos , e no fanto exercicio da Oraca , na quai se prostrava por
terra cem vezes nas horas de cada dia , e outras tantas nas da noite pa
ra adorar ao lu divmo efpofo ^ e levantar o feu penfamento at o altiimo tiono da sua infirrita Magestade , em cuja contemplaqao andav
scmpre tao tranfportada , extatica , que mais parecia lograr J o feu
veneravel corpo os dotes de Eemaventurado , do que as pensoens de
mortal.
241 A

90

Chronic. dos Erenrh. da Sierra deOjfa , &c.

241 A geral fama das virtudes de Martha moveo a todas as Cida


des vizinhas recorrer sua proteco nas suas mayores afflicoens : em
todas , e para todas experimcntava propicio o seu favor , e com espe
cialidade no seguinte caso. Havia por estes tempos sobre as margens do
Rio Rdano em huma grande , e espel matta entre a Cidade Arelatense , e a de Avinha , hum draga horrvel pela ferocidade , espantozo pela forma ; porque era composto da de animal terrestre, do
meyo do corpo at cabea , e da de peixe do mesmo meyo at osr
ps ; tinha mayor grossura , que a de hum boy , e mayor comprimento,
que o de hum cavallo : os dentes deste monstro era humas agudas espadas , a que nenhuma fora fazia resistncia ; porque tudo cortava ,
e despedaava com presta , e fria incrvel. Arfirma muitos , que eite drago viera da Aia pelo mar de Galacia at fazer a sua habitao
nos mais profundos pgos daquelle Rio : neste fazia voltar todas as
barcas , e canoas d gente , que por elle navegava , servindo a estas
de lastimozo lpulchro as suas agoas , dentro das quaes vinha a ser o
seu sustento ; e sahindo fra destas , se emboseava nas brenhas da mat
ta a esperar todos os homens , que pastava de huma para a outra Cida
de , ou que assistiao nas culturas do campo ; porque todos era lastimo
zo estrago dos seus dentes , e gostoza iguaria da ua fome : vendo-se nes
ta gravssima afstia os moradores daquelles povos , sem acharem rem
dio , que a atalhaste na terra , recorrero aos do Ceo : para conseguirem
estes forao com grande confiana implorar o beneficio das oraons de
Martha ; querendo , que estas fossem o mais attendivel , e poderozo
memorial para o bom despacho , que tanto suspirava as suas vidas no
Divino Tribunal. Grandemente se consternou a Santa Virgem d ta
lastimozo estrago humano -, e movida da sua fervoroza caridade , fez hu
ma breve orao ao Senhor , depois da qual sahio do seu Mosteiro re
vestida de hum animo ta esforado , e varonil , e de huma alegria
ta extraordinria , que a tojos os que a acompanhava dava ja infalliveis certezas do seu triunfo : assim succedeo ; porque chegando quella
matta se encontrou aos primeiros pastos com o drago j' o qual achou
oceupado em despedaar , e comer a hum miservel homem >, ultimo sa*
crificio das suas tyrannias : apenas o drago vio a Santa , levantou a cabe
a furiozo , a qual ella lhe fez logo abaixar com o grande poder , e
virtude do final da CruZ , que sobre ella fez , e da agoa benta , que lhe
Janou ; e trocada j toda a sua bravozidade em mansido , de repente
se vro mudada a natureza daquella fra na de hum pacifico cordeiro :
ento chegou a elle Martha * e o cingio com huma ligadura , que se
fosse cada de bronze , e muito mais grossa posta por outras mos , na
feria priza bastante , a que deixam de resistir as indmitas foras da^
quelle monstro ; mas tanto se quebraro com a suave , e branda de Mar
tha , que cahio como morto ; sem jtnais se poder mover , nem bolir
daquelle lugar : o que vendo os circumstantes logo a toda a presta lhe
tiraro a vida , e prostrados depois aos ps da Santa , lhe dera ffectuozissimas

; . vr

t Setulo I v Capit. 2 $ 1 '

N-

9f

zifimas graas por ta grande merc , a qual para ser memorvel em


todos os sculos , trocaro o nome , que tinha imposto quelle draga de
Taracon , rto de Tarafcona , que dera quella terra antes chamada
Verlu , que significa matto negro , por se criarem nella grande copia de
arvores sombrias , e de cr preta , na o nos lus troncos > mas ainda nas
suas folhas.
. 242 Em outra occasia se achava a Santa Virgem doutrinando como
Mestra > e pregadora Apostlica , a huma numeroza multida de Gentios
entre a Cidade de Avinha , e o celebre j referido Rio Rdano ; e es
tando da outra parte deste hum mancebo com ardentes dezejos de ou
vir a fa celestial doutrina , vio a impossibilidade , que tinha de os pr
em execuo ,. porque rtaquelle tempo na havia alli embarcao algu
ma y que o transportasse outra parte do Rio : neste aperto movido das
uas ancis tomou a imprudente resoluo de se lanar quellas agoas,
parecendo-lhe , que estas na ietia bastantes para extinguir o fogo da
caridade , e do amor de Deos , que j ardia rio seu corao1 : mas na
foy assim-, porque nao lhe bastando o saber cort-las com os movimen
tos dos braos, e pernas; a sua impetuoza corrente lhe quebrou as for
as dc tal maneira , que defmayadas se veyo a affundir , e a perder a
vida sem remdio: era paliados dous dias , quando aqulle indmito ele
mento movendo o pezo do cadver o foy arrastando para a terra , onde
foy achado com geral lastima dos que o cnhcia , e foubera s dili
gencias ta exactas , que fizera para ouvir a doutrina da Santa Vir
gem , das quaes lhe rezultou aquella infelicidade : tanta era a confiana,
que todos tinha nas raras virtudes de Martha , e no grande poder ,
que o Senhor lhe tinha dado para obrar maravilhas iguaes s que elle
pela sua virtude divina $ e infinita obrou , que lhe levaro aos seus san
tos ps aquelle defunto , e lhe pedira com lagrimas , e repetidos rogos,
que o resuscitaTe ; porque cria firmemente , que pelas suas raoens
obraria o Senhor esta grande maravilha : a Santa compadecida do esta
do do morto , e das supplicas dos vivos , lartou-se por terra , como
costumava fazer na sua oraa $ subio com o seu pensamento ao Ceo ,
e fallou assim ao seu esposo divino : Met Deos i meu Sehhor , e meu
amabilifimo esposo : imrumeraveis s os benefcios , que tenho recebido da
vossa poderoza , e liberalisjUma ma ; e poflo que ria cabem na minha consi
derao para o numero , cabem na minha alma para a grata Consssad de to
dos : bafia entre os mais o de santificares a minha cuja fendo hospede meu ;
o de me dares enta huma ta saudvel doutrina ; Q de refuscitares a meu
irma Lazaro d vida : agora peo-vos i que saas e(le mesmo eflupendo mi
lagre a e/e defunto , que pelo desvelo de ouvir a mesma divina doutrina ;
que recebi de vs, perdeo infelizmente a vida : isto , divino Esposo, vos pe
o em attena ao meu amor , d minha f , e d de todos , os que aqui es
to , os quaes Je ham de firmar mais na crena delia , e de todos os vossos
Mysterios , se agora virem este raro prodgio. Feita esta oraa , levantou-se repentinamente da terra o defunto clamando, que era verdadeiro,
c nico

192

Chrome dos Ermit, da Serra de OJJa3 f<\

e unico o Deos dos Christaos ; porque f elle Ihe podia dar vida : e
logo confeflou a dvia s oraoens , e santidade de Martha i a quem.
agradeceo com affectos enternecidos aquelle tao grande beneficio , em
gratificaa do quai detestando a falsa adoraa^aos Idolos , recebeo o
igrado Baptifmo ; e se alistou no esquadra dos Feis , que alli le achava,
os quaes na ceva de glorificar ao Senhor por esta grande maravilh
de fazer pela ua tao amada efposa Martha d uas taestupendas refurreioens , huma da vida temporal da natureza , outra espiritual , e eterna
da graa , que deo quelle defunto.
245 Completo j em Martha o copiozo numero dos feus merecimentos , e annos j pois contava tenta de idade , emuitosmais de virtudes ,
foy o Senhor fervido revelar-lhe hum anno antes a gloria do feu felicissimo tranfito : difpos-e para este com mais fervorozos exercicios de penitencias , e oraoens ; e permittio o Senhor adornar a sua coroa com a
pedra precioza da paciencia , gosto , e resignaa perfeita , com que lopportou todo aquelle anno a enfermidade de intensissimas febres , que padeceo , as quaes aliviou oito dias antes da sua morte , ouvindo suaviC
simas musicas no Ceo , e vendo innumeraveis Coros de Anjos na terra
entoando as mefmas no transite felicilimo de sua amada irmaa a Santa
nachoreta Magdalena , a quem acompanharao at o Palacio da Bemaventurana : e nao Jhe cabendo este summo gosto dentro no coraao , o
manifestou logo pelas vozes ; para o que fez ajuntar a todas as Virgens
do feu Mosteiro , e lhes fallou nesta fustancia : Alegrai-vos conmigo , e
Iquvai muito ao Senhor irmaas , e filhas minlias muito amadas , porque
agora acabo de ver os Coros Angdcos kvar , e acompanhar a ditoza
aima de minha irmaa , a gozar as delicias etemas : oh dulcijjima , e ama<
Ulijsima irmaa minha , muito me aegro , por ires viver nos etemas mo*
rdas com 0 vojf , e meu Divino Mcflre , a quem jdJufpira 0 meu amor,
e ezeja a minha saudade fazer companhia , e a vs tambem por toda d
eternidade. Depois desta ta gostoza pratica , repetio a Santa outra s suas
Virgens , que se lhes trocou em dor j porque Ih :s disse , que era che*
gada a sua morte ; para o que era precizo o accenderem luzes , e v*
giarem com ella : assim o fzera as magoadas , e obedientes fnbditas ;
mas por divina permilo fuccedeo adormecerem todas na hora da meya
noite opprimidas da forqa do sono , e apagarem-fe todas as luzes com
a violencia dp vente ; achandfe enta Martha cercada de demonios ,
recorreo na ua oraa ao Ceo , e disse assim ao Senhor : Oh Pay , Es
pofo , Senhor , e hofpede meu vede cmo os meus inimigos , e tambem
vojsos , se ajuntad aqui contra mim , e tem escritas as faltos } e culpas , que
cvmetti contra vos* Ditas estas palavras , appareceo logo a Martha sua
j glorioza irma , a quai trazia huma tocha acceza na mao , e com ella
foy accendendo todos os cirios , que o vente diaboheo apagou , e chamando a todas as Virgens adormecidas pelos feu proprios nomes , defeeo
do Ceo o mesmo Filho de Deos , e chamando a Martha com alegre
semblante Ihe disse as feguintes palavras : Vnde jd amiga , e efpoja ama
da

Livro

I.

Seculo. I .

Capit.

25.

193

da mrilia : e entrai cenimigo na minlia eterna bemaventurana : vos me rece*


lestes corn carinhos , e hojpedajles com fadigas na vcff caja ; eu agora
tambem vos recebere na minha Gloria , e ouvirei daqm em diante for amor
de vs a todos , os que nos feus trabalhos , enfermidades , e affiicoeus , inxccarem 0 voffo nome , e recorrerem vofja proteca.
244 Vendo a Santa Virgem, que em chegada a sufpirada hora do
feu ditozo transita , mandou pr o feu corpo em hum lugar donde pudessem os feus olhos vr o Ceo , para fe conformarem as vistas dlies
com os, affectos , e dezejos , em que abrazava o feu coraao de j
o lograr ; tambem ordenou le cobri de cinza todo o pavimento daquelle Jugar ; querendo lembrar-fe da materia , de que fora formada , e
em que l havia rezolver o feu corpo ; e que as mais Virgens suas fubditas conlrvallm sua imitaqa a mefma memoria , como ella em toda a sua vida teve , e confervava ainda nos ultimos paroxifmos dlia :
chegados estes , lanpu como verdadeira may efpiritual a benao a todas
as Virgens suas filhas , s quaes recmendou a perfeverana no caminho
do Ceo , e no exercicio das virtudes , por ferem estas os feguros degros , por onde as aimas juflas va cada hora fubindo para elle : depois pondo os olhos naquella ditoza patna dos viventes , dil ao feu
efpofo divino : Meu amabihfsimo hospede , e Senhor Jcju Chriflo ; desen'
dei nefia ta apertada , e afflifta hora , de todos os feus inimigos efla mais
vojja , do que minlia ta pobre aima : se vos dgnaftes dejcanar na minha
casa eflando na terra , agora concedei-me 0 bencficio de me admittir no voj
ILeyno para vos louvar jem fim no Ceo. Feita esta fupplica ao Senhor
mandou pr sua vista huma Cruz , e que logo fe lefl a Payxa do
u amado efcrita pelo Evangelista S. Lucas , cujo fanto exemplo feguem ainda hoje os Chrjstas nas agonias da morte , tendo hum Santo
Crucixxo na sua prezena, para com esta fe afFugentar o Demonio , e mandando 1er a Sagrada Payxa do Senhor par.i conforto , e consolaa das
dores , e trabalhos de hora tao terrivel. Nesta , com grande ferenidade y
e dezejo de o imitar , ouvia Martha quanto o Senhor padeceo , e chegando quellas palavras ultimas: Jm vqffas maos , Senhor , encdmendo o
me efpirito , entregou ella -, como efpofa , e Difcipula verdadeira o feu
ao mefmo Senhor no dia 29. de Julho do anno 84. deste primeiro feculo Christa , e fegundo , ou terceiro do Imperio de Domiciano. No
eguinte dia , que era Domingo , referem Sarto Antonino , e outros Authores , que estando o gloriofo S. Frontino , ou Frontonio Bifpo Pretaguricen , Cidade agora chamada de Perigios , aonde o tinha mandado
prgar o fagrado Evangelho o Apostolo S. Pedro , celebrando Misla ,
acabada a Epistola lhe apparecera hum Anjo , ou o mefmo Senhor dos
Anjos , como alguns referem , e lhe diffra as feguintes palavras : Se
queres , Frontino , cumprir a palavra , que dfies minha devota hospedeira , e amada efpofa Martha de sepultar 0 feu corpo , acaba 0 fanto , e
incruent0 Sacrificio , que eflds celebrando , e fegue-me. Aflm o fez o Santo
Pastor lcvando o cadaver da glorioza Virgem idade de Tarafona, e
Tom. I.
R
fazendo

1-94

Chrome, dos Ermit, da Serra

de OJja y &c.

fazendo o feu devotifimo funeral na companhia de Christo nosso Redemp*


tor , o quai pelas suas divinas mas o ajudou a sepultar a Santa ; porque
afim costumava o amante Senhor honrar a quem tanto o honrou ; e
premiar ainda c neste Mundo com ta extraordinrios favores todos os
obsquios , e servios , que nelle recebeo da sua glorioza esposa Santa
Martha.
245 Outros Historiadores concorda na fustancia deste ta notvel
uccesl , e s dicorda nas circumstancias delle ; porque affirma , que
o Bispo S. Frontino adormecera estando sentado na sua Cadeira Ponti
fical depois de dizer a Epistola ; e que no tempo deste ono lhe apparecera Christo recommendando-lhe o dezempenho d.i promesla , que tinha
feito a Martha sua esposa , e hospedeira , de lhe dar sepultura ; e que
logo lhe ordenara, que o seguifl: o que promptamente fez ; e acom
panhando ao Senhor , se acharo ambos repentinamente em Tarascona ,
aonde fizera o officio da sepultura da Santa Virgem , reipondendo do
outro Coro os Anjos , que estavao prementes a ta solemne , e divino
acto , e ambos depositaro o knto cadver no spulchro , que lhe ti
nha destinado. Vendo o Dicono , que assistia em Petragoricas ao Pon
tifical de Frontino , o seu ta profundo sono , e que deste se podia se
guir algum reparo , ou escndalo no povo , que assistia na sua Baslica,
o acordou para lhe pedir a beno , e cantar o Evangelho : magoado
se mostrou o Santo Pontfice , e queixozo do seu companheiro Dicono,
pelo apartar do suave , e doce descano , em que estava , e logo lhe
disse as razoens seguintes : Para que me acordafle irma dejle meu sono ,
no tempo do qual fuy milagrosamente levado por meu Serilwrjeju Christo,
para sepultarmos ambos o corpo de Santa Martha sua amada esposa , e
devotifima hospedeira em Tarascona : por tanto mandai l por algum mi
nistro defla minha Cathdral , para me trazer o anel , que tirei do dedo ,
e as luvas , que despi das mas, quando me preparei para o enterro da San
ta , e tudo depositei em poder do Sachrista daquella Igreja , e por falta de
lembrana sua , e minha , o na tornei a pedir quando me retirei daquelle
ao ; senda agora tudo necessrio para o deste Pontifical : mandou -se logo
a Tarascona , onde se achou ser verdade todo o referido pelo Santo Bis
po , a quem o Sachnsta remetteo o seu anel , e huma s luva , rezervando naquelle Templo a outra para memoria de ta notvel maravi
lha ; a verdade da qual corroborou ainda mais o Santo Prelado Fronti
no , dizendo , que sahindo o Senhor da Igreja depois de assistir , e admi
nistrar o funeral de Martha , lhe perguntara hum dos assistentes , qual
era o seu nome ? por ventura attrahido da infinita santidade , que nelle
resplandecia , ou da summa ternura , e devoo , com que fizera aquelle
acto ; mas , que o Senhor na dera reposta alguma quella pergunta ,
e s mostrara a quem lha fez , hum livro aberto , que levava nas mas
no qual se na estava lendo outra alguma matria , sena s aquelle
verso do Propheta Rey , que dizia assim na nos fraze : Na memoria
eterna ser a minha hospedeira Martha , justa , enad temer no dia sinal
ouvir

^ Livro I. Sculo r. Capit.2$.

19$

ouvir alguma palavra spera : isto he , a minha maldio ; e a pena do fo


go eterna r e revolvendo por curiosidade as /olhas de ta mysterioo li,vro , na6 -achou nellas escrita palavra alguma- mais, fora das j referidas.
246 Desta gloriosssima Santa affirma Santo Ambrsio , que foy aquella Matrona , a quem o Salvador do Mundo curou repentinamente a gra
ve molstia , que padecia de hum fluxo continuo de sangue , s pela de
voo de tocar a fmbria da sua tnica ; e diz o doutssimo Eusbio na *ueb-H
sua Historia Ecclesiastica , que esta Santa em gratificao" do beneficio ,
recebido mandara fazer huma Imagem do Senhor com a mesma tnica,
que elle vestia quando a tocou ; e que a collocara no retiro de huma sua
horta , ou jardim , onde todos os dias o hia com iumma humildade , e
reverencia adorar , e fazer-lhe devotissimas oraoens , das quaes tanto se
agradou o Senhor, que fez nascer ao p, da sua Santa Imagem huma
erva tao saudvel , e milagroza , que tinha virtude para curar todo o g
nero de enfermidades -, porque de todas saravao com ella repentinamente
os que as padecia. O Doutor Mximo accrescenta , que mandando no
sculo quarto o Imperador Juliano Apstata extrahir daquelle jardim a
Imagem do Senhor , e collocar em seu lugar huma estatua sua , despedira o Ceo de repente hum rayo, que a lanou por terra, despedaou,
e fez em cinzas : este mesmo notvel succefl se l na Historia Tripar*
tita , e em outros Authores mais. O douto Pedro Galesino diz , que es
crevera a vida desta gloriozissima Virgem na lingua Hebrea Marcella
criada sua em Jerusalm , e depois companheira no Mosteiro de Tart
con, cuja obra traduzio depois na vulgata Latina hum Author chama
do Sintico : porem o grande pay dos Annaes Ecclefiasticos Cezar Baronio , tem para fi ser esta obra composta por Author mais moderno ; e
que tem alguns pontos dignos de mayor. averiguao , e exame. Gran
des e muitos fora os milagres , com que relplandeceo o. sepukhro da
Santa Discpula do Senhor , e Mestra da pureza : entre todos he mais dig
no de memoria o de Clodoveo Rey de Frana , a quem o glorioso Bispo
S. Remigio desterrou com a sua doutrina as trevas dos seus erros , e illuslrou com as verdades da nossa santa Religio , e lhe conferio o Sa
cramento do santo Baptismo : padecia, este Prncipe o grande achaque
de dores dos rins , do qual nao podia melhorar com a repetida applicaa dos remdios humanos ; e por io desprezando estes , e tendo a
noticia geral das maravilhas , que Decs obrava pelo sepulchro da sua es
posa Santa Martha , se rezolveo ir visit-lo com especial f , e devoo;
e oflferecer-se com a mesma s suas sagradas relquias ; pela virtude das
quaes esperava a melhora da sua enfermidade : assim o experimentou com
tal promptidao , que nao houve demora alguma entre a sua supplica ,
e o alivio completo das uas dores; em agradecimento de cujo beneficio
fez logo o generozo Monarcha ao Templo da Santa huma real , e per
petua doao de todas as Villas , Lugares , e Terras , que se viao no es
pao de huma legoa pelo circuito do Rio Rdano , concedendo a to
das privilgios, liberdades , e isenoens amplissimas.
Tom. I.
R ii
CAPI-

1 96

Chronk* dos Jfrmit. d ferra de QJfca> &c.

C A P I
,

e fanto

retiro

L O

da glorio&a

XXVI.
Santa Celerina ,

, e de outras muitos folitarios.


Oy a eldarecida Matronas Santa Celerina , illulrima
pelo sangue , porque era augusto ramo das mais elevadas arvores , que entre as familias Senatorias venerou
Roma , e o Mundo : de todas estas , a que como jar-.
dim produzio tao peregrina , e animada flor , e achava connaturalizada na,
Cidade de Evora deide o felierflimo governo do grande Sertotio , hcando assim Celerina Romana por origem , mas Eborense por naseimento r
criou- no feu palacio entre as trevas do Gentilifmo , e sombras dnias
da Idolatria ; porque nfle tempo ainda nao tinhao rayado na Cidade de
Evora as primeiras luzes da Fe -, mas apenas o feu primeiro Apostolo,
e Bifpo S. Manqos as fez no anno jj. do Senhor manifestas com a sua
doutrina , e prgaao , logo Celerina illustrada com ellas , e igualmente
com impulsos fobrenaturaes , detestou os feus erros , abraou a verdadeira Religia , e com toda a sua numeroza milia recebeo do u Santo
Pastor a primeira graqa na fonte do fagrado Baptifmo , cujas agoas elevadas por Chrislo a esfera de Sacramento produzira nella tao copiofs
fructos de virtudes , que a fzera merecedora da primeira palma de Vir.
gem , e coroa de Martyr no Ceo da Igreja Lufitana. Comeou a merecer estas pelo abrazado incendio da sua caridade ; porque movida dos
fervores desta , nao menos que do generozo impulfo da sua gfatjnea:
ao , dezejou remunerar a S. Manqos com dadivas caducas bene/pios
eternos, edivinos, quaes erao os de aaliviar docativeko doDemonui^ijs
dos feus simulacres, e de a razer filha deDeos, e herdeira dos tbezouros da sua Gloria : e como estes nao tinhao na generoza esfera dasrcreaturas correfpondencia igual ; deo a que Jhe era poTivel abrindo os- lus ,
cujas riquezas erao copiosissraias , com as quaes pelo fustento epkitual ,
que recebia do feu Santo Pastor , lhe dava todo o temporal nos regalos
da sua mefa: o meimo fazia com libral ma a todos os novos Minif
tros , Sacerdotes , e mais Christas ; paando em todos o feu earitativo
cuidado nao f na promptida quotidiana do fustento , mas tambem no
provimento do vestido , e de todas as mais couzas precizas vida humana , e de que ferapre necefita aquelles , que trocao os interesles tenr
poraes pelos lucros eternos.
.,. Clj) r\,
248 Entre estas obras da excellente caridade da nosla Santa ,, mre*
ce o primeiro lugas a de trocar a magestade do feu palacio no fagrado
de huma Bafihca; poique para esta ostereceo a S, Manqos a melhor , e
mayor das suas salas, a quai elle fagrou : nella celekava todos* os dias
os Officios , e Mysterios divinos , concorrendo todos o$ Chrislas para f
./.w."-'
I
>; radica

Livro

I. Sculo I. Capit.

S6,

197

radicarem na sua crena , e. augmentarem os seus louvores : neste san


to lugar aslstia aos Sermoens do seu santo Pontfice , com cuja saud
vel doutrina le entregava todos ao santo exerccio da orao , e con
templao dos bens eternos ; ouvia o lanto sacrifcio da Mina com
summa devoo , e attena ; confesiava os us defeitos , e culpas com
grande dor , e arrependimento ; recebia o divmissimo Sacramento com
maravilhoza ternura , e profunda humildade , achando- por esta indig
nos de gostar o mann do Ceo , e receber o sustento dos Anjos , que o
Senhor destes deixou na sua Igreja para o regalo dos homens : a estes
recemnafcidos Fieis igualava Celerina em ta hericos actos , aslim co
mo os excedia nos referidos benefcios do u caritativo , e generozo
animo. Sabemos dos Authores, que este leu palcio foy a primeira Ba
slica Eborense , e a primeira de toda a Lusitnia , e de Hespanha ; mas
Fonsec:
ignoramos com elles o verdadeiro sitio de tao gloriozo edifcio , e de ta Ho.r'pag?"
memorvel dedicao , e consagrao para o venerarmos pelo nol pri- >s>6.n.34
meiro Santurio , onde a luz da F comeou a resplandecer. Esta ta sen
svel falta de memoria , que entre outras muitas tem vora , na pade
ce Roma ; porque a conserva do Palacio de Santa Pudenciana , que foy
o primeiro Hospcio , e Templo do verdadeiro Deos , pelo qual este
Senhor fez quella grande Cidade o Emprio , e cabea do Mundo Christa , tendo antes sido a mestra de todas as falsidades , e erros Gentlicos*
assim como vora o foy na Lusitnia at a misericrdia do Senhor lhe
mandar por Apostolo a hum Discpulo seu , e Santa Celerina lhe dar
Casa , e Templo , em que os fieis o adorasim , e estivei com a decn
cia , que era devida a ta augusta , e divina magestade.
249 Vinte annos continuou esta Heroina na vivenda de vora , con
tando pelos dias , e horas de ta largo espao de tempo as virtuozas obras
de Religio , que consagrava a Deos , e as da caridade , e piedade con
tinua , que exercitava com os Christas , aos quaes amava como my ; sen
do ao mesmo tempo clarissimo exemplar , e espelho de virtudes , e da
mayor perfeio , em que se via , e revia toda a Cidade de vora ; da
qual por conselho , e direco do seu Pastor S. Manos , fugio , e se re
tirou para huma solido junto Villa de Sinca , aonde a Santa na ti
nha menos riquezas , e fazendas , do que em vora : o motivo que S.
Manos teve para privar esta Cidade de hum tao grande bem , qual era
o da assistncia da Santa , foy o comear enta a atear-se o fogo da cruel
perseguio do Imperador Nera , e na querer , que as suas diablicas
chammas soffocalm a luz de huma vida ta precioza para o mesmo Deos,
c ta necearia para o feu Christianisino : no retiro desta solido , apar
tada a Santa da sua numeroza famlia , se occupou alguns annos no des
prezo de si , e das pompas do Mundo , e no intimo trato de Deos pelo
exerccio da sua continua , e fervoroza contemplao ; na qual lograva
copiozos regalos , e favores do Ceo : entre os quaes foy hum o descer
celle a fallar-lhe hum celestial espirito Anglico avizando-a da parte de
Deos , para que no seguinte dia deixafle o amvel socego daquella soliTom. I.
R iii
dao,

9*

Chronic. dos Eremit.

da Serra de OJfa > &c.

de Sines , onde aportaria o sagrado


da<5 , e fosl cidadoza ;
corpo de S. Torpes Martyr , rdenando-lhe o mesmo Senhor , que lhe
defl decente pultura , e lhe fizefe todas as honras devidas ua santi
dade, e generoza caridade de Celerina , que para chegar ao gro do
mayor merecimento , na devia exercitar-sa i cm favorecer aos vivos ,
mas tambm em sepultar aos mortos. Para vermos a pontualidade, com
que a Santa dezempenhou o avizo do Ge'j e o carinliozo animo , com
que nesta grande obra palou muito alm do que o Anjo lhe mandou;
he precizo , sem cortar o fio da Historia , darmos huma breve noticia
deste esclarecido , e Santo Martyr.
2o Foy este natural de Roma , e filho de huma das mais nobres,
e illustres familias , cujo esplendor unido s reco mendaveis prendas de
Torpes , o fizerao ta amado , e attendido do seu Cezar o Imperador Nera , que este o nomeou por Archimandnta , ou Mordo Mr do seu
Palacio : esta generoza , e real merc , e os ardentes dezejos , que tinha
de servir , e agradar em tudo ao Cezar, influiro em Torpes tal odio con
tra todos os profefores da Ley de Chnsto , que o fizerao acrrimo , e
declarado inimigo feu , e da sua catholica religio : mas ferido em bre
vssimo tempo com a setta penetrante daquclla divina illustraa , que
sabe com suavidade converter os Saulos em Paulos , e os peccadores em
justos , abjurou logo as cegueiras da idolatria , e abraou os dogmas da
verdadeira F , debaixo de cujas bandeiras trocou em amor o odio que
tinha tido aos Chrislas , e em odio o amor , que tivera aos Idoltras.
Certificado o Imperador desta ta impensada mudana de Torpes -\ a fez
elle tambm nos excels , com que o amava -, porque acabados estes s
sentia os da sua ira , e indignao" , da qual ordinariamente sa reos to
dos aquelles vaflllos, que em qualquer couza dezagrada aos seus Prin
cipes, mayormente em ponto de religio ; por cuja cauza ordenou (aos
seus ministros , que delpedaaflm a Torpes com a crueldade dos mtfty.
rios , e o lanassem depois aos Leopardos , eLeoens, para que estefccorti
a sua fereza dessem a ultima satisfao aos seus agravos : executou-se o
impk) decreto ; e foy mayor a constncia de Torpes na execuo dos
seus tormentos , do que a que nelles mostrou a fria dos Leoens ; por
que convertida em mansido , dava a entender quanto mayor era o po
der de Deos , que o da sua innata ferocidade ; mas quando se adoava
tanto a de huns brutos , se fazia mais crescida , e forte a dos racionaes ,
e ainda mais implacvel a de Nera , cujo peito mostrando a obstinao,
e dureza do de Fara , tomou a barbara resoluo de mandar logo de
golar ao Santo Martyr : executou Silvino ministro seu este impk) edicto Imperial na Cidade de Pisa aos 29. de Abril do anno 64. do nono
Salvador , em cujo dia teve a nofla F ta illustre triunfo , e recebeo
Torpes a suspirada laureola na Bemaventurana , na qul logra por toda
a eternidade a vista , e o amor de outro Monarcha infinitamente me
lhor, que todos os da terra.
25 1
Na satisfeito o odio de Silvino com estas tyrannias , ideou novmente

Kivro I . Secul ^japit. 26.

199

vmente outras contra o santo cadver , que sendo de peoa tao illus
tre , veyo a padecer duas mortes ; huma , que Jhe tirou a vida da natu
reza ; outra que Jhe roubou a da sua honra ; para violar , e infamar esta,
mandou metter o despedaado corpo do Santo em huma embarcao ve
lha v e rota , fero mais companhia , que a de hum gallo , e hum ca ,
como naquelies tempos praticavao os tyrannos com os parrecidas , a fim
de que a qualquer parte que aportassem os seus corpos fofm tratados
por infames : assim fby entregue com esta commitiva o do nol Santo
Martyr s ondas do Rio Arno , as quaes na se attrevendo a entrar
peias roturas daquella barca , a deixaro felizmente navegar na s aquele Rio , mas tambm os furioos mares do Mediterrneo , e Oceano at
a foz do Rio Junqueira no porto de Sines , aonde tinha aportado na noi
te antecedente maravilhoza apparia , e pratica do Anjo a Santa Ce
lerina aos 17. de Mayo , havendo 18. dias, que em Pila tinha consegui
do a glorioza palma do seu martyrio. Achou logo Celerina naquella praya
o rico thezouro das relquias de Torpes , que o Ceo lhe tinha revelado;
e apenas tomou poise delias , as venerou , e beijou com summa ternu
ra , e devoo ; e involvendo-as em finas sedas , e olandas , as conduzk) com menos pompa , e mais cautla , valendo-se das sombras da noi
te, .para o seu palcio de Sines, onde estivera depositadas com grande
decncia , e culto dos Fieis , e consolao inexplicvel da Santa , a qual
logo de tudo o succedido deo conta ao seu Pastor , Director , e Mestre
S- Manos , que correndo com toda a presia a Sines , e depois de dar
com Celerina , e as mais ovelhas do seu catholico rebanho as devidas
graas ao Senhor, por ser ta admirvel nos seus Santos , e por honrar
cqvti tantas maravilhas suas venerveis relquias , depositou as de S. Torpes
.anjhura cofre preciozisislimo , que encheo de suaves aromas , e blsa
mos ; , e porque ainda ento na havia Templos pblicos , por cauza da
ftM/seguia dos Gentios , e Idolatras , que s consentiao , e levantavao
os dos seus falsos Deozes ; ficou aquelle cofre depositado na Capella
j>artjular da mesma Santa , empenhando-se ella cada dia mais em o tra
tar com a possvel decncia , e todos os Fieis em lhe dar a devida , mas
occulta venerao.
252 Serenada depois de alguns annos a tempestade, que se tinha le
vantado por todas as partes contra o nome Christa , e entrado o sua
vssimo domnio dos Imperadores Tito , e Vefpasiano , no qual era permittados a todos os Fieis Templos pblicos , tratou logo Celerina custa
dos seus thezouros de fundar hum naquelle meino lugar , em que tinha
achado o santo corpo de Torpes ; e depois de acabado com igual mag- cap.
nificeneia , e primor da arte , foy sagrado por S. Manos , como j fica ,7<
difco na sua vida ; e depois trasladado para elle com geral pompa , e
gloria do povo Christa , que por espao de cinco sculos o venerou nelle,
e receheopekiisua interceT innumeraveis benefcios da poderoza ma de
Deos ; e com especialidade os sgurra todos os mareantes , que invo
cando nos perigos do mar o seu nome , socegavao com o respeito deste a
funa

200

Tons. Ev.
Gloriol. p.
i97 n. 348e 349.

Agiolog.
Lulit. tom.
3 ao dia
17. de Ma
yo pg.
193.
S. Cypri
en, cap, 34.

Cunli.Hist.
Eccle. da
Igreja de
Lisb, Part.
a. cap. 8.
pag.199. n.
*.

Chronic. dos Eremit. da Serra de OJfa > &c.

fria das suas tempestades , e a conservao das suas vidas. Nao pertence nosla Historia referir a ruina deste primeiro Templo , e a fabrica
do segundo , que se consagrou ao Santo , e todos os mais succefls das
suas preciozas relquias : o devoto Leitor os pde ver nas Historias Ecclesiasticas , e com mais brevidade , e elegncia na vora Gloriosa do P.
M. Fonseca. A noa Santa Celerina sem perder o socego da sua soli
do, se fez huma perpetua vigia das santas relquias de Torpes , e do mayor
culto do seu Templo , e perseverando neste virtuozo exerccio alguns
annos foy aceusada no tempo do Imperador Domiciano ao seu Presidente,
que governava a nossa Lusitnia , pelas culpas de ser Christa , e amparo
perpetuo de todos os profeores da Ley de Chnsto ; as quaes ainda pezava menos na balana das suas injustias , do que no seu insacivel dezejo a cobia de uzurpar as riquezas dos seus thezouros ; e por is a
mandou degolar em odio da no nta F , em cujo triunfo produzio
com a sua pureza a palma de Virgem , e lavrou com o seu martyrio a
coroa de Martyr ; dando-lhe o. Ceo a gloria de Santa , pela qual he ve
nerada de todos os Fieis. Foy o seu martyrio , segundo alguns Authores graves affirmao, no anno 9$. ou 94. do Senhor. Deixamos aqui de
referir, por nos parecerem apcrifas , e indignas da verdade da Historia,
varias couzas , que referem os Authores da nossa illustre Martyr , e so
litria , principalmente o erudito Jorge Cardozo ; como sa , o ter sido
Rainha , e defpozada com o Pretor de Galiza Lucio Venonio Ebociano ; de sorte , que muitos a confundem pela mesma identidade do nome
com outra Santa Celerina Africana , da qual falia S. Cypriano , e a
quem celebra o Martyrologio no dia
de Fevereiro.
25 j Celebre he tambm neste primeiro sculo a memoria do vene
rvel , e santo Anachoreta chamado Amador de Santa Maria de Roca,
o qual teve duas felicidades , a que as mayores deste Mundo se na po
dem igualar , nem ainda comparar ; foy a primeira o trazer nos seus
braos ao menino Deos em quanto durou a sua puercia: a segunda o
servir como fmulo a sua Santssima May a Virgem Maria Nossa Se-:
nhora em quanto viveo nesta vida mortal ; depois da qual , no anno , em
que a mesma Senhora subio glorioza ao Ceo , que era o 72. da sua ida
de , o 57. do nascimento do seu amado Filho, eo 23. depois da sua
Sagrada Payxa e Morte , avizado , e illustrado este seu servo pela May
de Deos sua especial Senhora , partio depois da sua felicssima Asiumpa
ao Ceo , para o Reyno de Frana , onde em huma spera rocha fez mui
tos annos vida solitria ; julgando , que depois das duas bemaventuranas abreviadas , que tivera neste Mundo , em ferem os seus braos fiel
deposito de tal Filho , e a sua pessoa venturozo fervo de tal May na
da mais devia esperar da terra , seno contemplar todo o resto da sua
vida nas grandezas do Ceo. Tudo consta expressamente dos estimveis es
critos do nosb Excellentissimo Cunha na sua Historia Ecclesiastica da
Igreja de Lisboa , onde cita a Roberto de Monte no appendice Chronica de Sigiberto anno de 1171. o qual diz assim : Verrexit R.ex Henri*
cus

Lvro i> Stculo it<^t>/Vw \ 2 <fav . '.

201

a Anglorum ,
orationis adTLocam Amatoris' qui locus in Calducen*
fi pago montaiiis i
' homlnli foittudinc arcumdatur. Dictent quidam , quod
Bcatus Amator famuks Beate Mari , C aliquando bajulus , C7' mtritius
Domini fuit ; W affianpta puriffima Matre iDvmini ad ethreas manfiones',
ifse Amator premo:iitus ab ca ,
G allias trahsfretavit , W w predilio
oca vitam eremiticani tranfegit :. ^0 transeitnte , ?y m introitu Oratori
Beate Marie jepuJto , /Ims i/&
gnobiUs fuit excepto quod dicebatur
vulg ibi Beati Amatoris corpus quiefcere : traduzidas estas plavrasna no linguagem , querem dizer : Henrique Key doslnglezcsdexejozo de fa*
zer oraa , se retirou para a R.ocha de Amador , a quai he hum lugar fito no terrtorio Calducense , cercado de asperas montanhas , e de huma horri*
vel.y e triste solida. Affirmai) alguns Authores , que nfle lugarfizera vidd
eremitica 0 Bemaventurado Amador famulo da Virgem- njsa Senhora , e a*
gum tempo ayo do menino Deos ; porque depois da AJfmpca de sua San*
ttjsuna Ay para as moradas eternas , illufirado , e avizado por ella o mefnw Amado- , partio para Frana , e nojobredito lugar vivera fvlitario : e
comfwnmando nette o curfo da sua vida , fora epukao na entradado Ora
torio de nossa Senhora , cujo lugar se tevepor mito tempo , por nad Jerco*
nhecido , em pouca veneraa ; eJmente era tradia confiante do povo , que
alli jazia fepultado o corpo do Beato Amador.
. aS 4 Desta ta illustre attestaa consta , que depois do anno 57. do
Senhor :paslra este felicifimo frvo do Menino Deos T e fervente de sua
Santiflma May , por avizo , e advertencia da mefma Senhora , dos santos lugares de Jrusalem para osdezertos de Frana , nos quaes escolheo
para sua habitaa 1 os de huma rocha , em que imitando a vida , e vir*
tuds dos nofos fntos Anachoretas da Serra de Ol , paflu o resto
da, siaalem meditaoens do Ceo , em desprezos da terra , e na continua
prepa r e trato fmiliar de Deos , de Maria Santissima , dos Anjos ,
e Jtednaventurados da Gloria ; merecendo estes grandes beneficios pelas suas
rigprozas penitencias , apertados jejuns , continuas vigilias , oraoens , e
moctificaoens , pelas quaes trocou aaspereza daquelle lugar nas delicias
de outro paraizo. Consta tambem , que o sobredito Amador fundara naquelle rochedo hum Oratorio , onde por sua morte fora pultadas as
sagradas reliquias do feu corpo , que na satisfeito de consummar nelle ta
santariente o resto da sua vida , o quiz eleger para sua perptua habi
taa depois da morte, at chegar o tremcndo , e para elle ta ditozo dia
da sua, e da nol grai resurreiao. Finalmente consta do j acma citado Roberto de Monte , que alguns Varoens de eonhecida virtude , inimigos das vaidades 'do Mundo , e amigos de habitar , e servir a Deos na
solidua, se retiftiraS para esta de Amador, ondeseguihdo oexemplode
tao jrratde Mestr'-da vida Eremitica se fizerao verdadeiras copias suas ; e
nos' segintes seulos viera a congregar- , passando da vida de Ana
choretas, para a:de Cenobitas , endo aquella moritanha o folar de ta
fanta 'steligia i-jffim cofn a da Serra de Of o he hoje da nosla , co
foy ant^ament''^la sua primazia de toda a vida Eremitica f j no

anno

202

Chromo, dos Eremit, da Sera de OJfa y &c.

anno de 1181. havia Religiosos naquella venervel Rocha de Frana,"


chamados de Santa Maria de Roca Amador ; os quaes tomaro o gloriozo nome de Santa Maria para memoria de ter do o feu Patriarcha
criado , e fervo da Senhora : o de Roca significa pela corrupo dos s
culos o da rocha , ou dezerto , onde habitaro primeiro como Anachoretas , e tiverao depois, o estado de Cenobitas : e o de Amador , por
ler este santo Varo o Patrono , Pay , e Patriarcha , a quem imitaro
nos rigores da solido , e seguiro no exerccio das virtudes ; fendo a
principal do leu sagrado Instituto a da hospitalidade , pela qual se quizera parecer verdadeiros filhos de ta gloriozo pay : porque e este abrazado nas chammas da sua caridade srvio ao Deos Menino trazendo-o nos
braos , e a sua purssima May administrando-lhe o neccslrio ; elles
sua imitao serviao tambm aos enfermos , e a todos os necessitados, na
s no Reyno de Frana , mas em outros da Christandade. Neste noslo
de Portugal os acharemos no Sculo 12. desta nossa Historia da vida
Eremitica , favorecidos pelos nossos Serenissimos Monarchas , sempre aman
tes das sagradas Religioens , e com especialidade generozos para os Religiozos estranhos , que bufcava- a sua real proteco , e vinhao servir
a Deos nos feus Reyno* : destes diremos naquelle Sculo o que pertence
para elle.
. /
' ^55
Que em todos os mais ermos da Christandade houvesse neste prGravts:
meiro sculo innumeraveis Anachoretas , e solitrios , consta das Historias59M& tom. Ecclesiasticas , aos quaes-, seguindo a glorioza imitao dos nossos da Ser9.pag.44. ra de Osly descreve o grande PhiloHebreo, e lhes d o nome de TheVit.Con- rapeutas, que vale o mesmo , que habitadores da solido ; porque dei-'
tempiat.
xando as Cidades , e/ communiCaa das gentes, viviao nos campos dezertos , e nas cavernas 1 dos montes em continua orao , contemplao
penitencia , jejum , e em todos os mais exercicios espirituaes. Esta santa
vida de Anachoretas , que teve o leu principio , como j diflemos , na
Serra de Ofla no anno $6. do Senhor , continuou depois no de 45. na
f nos dezertos de Braga , por direco do seu primeiro Pontfice S. Pe
dro de Rates , mas tambm nos de Alexandria, por conelho , e santo
Instituto do Sagrado Evangelista S. Marcos primeiro Bispo daquella Ci
dade. Que estes Therapeutas , ou solitrios , tossem verdadeiros Chris
Hatr^Eco affirma com muitos Authores Eubio ; posto que Scaligcro , e
cies.cap.
Valesio lhes negao este nome , e lhes attribuem o de Judeos , lm -mais
Sci.Hv.6. fundamento, do que escrever dlies tantos elogios das suas viday admirade Emen- yeis o j citado Philo tambm Judeo ; o que nada obsta : porque fendo
Vale^n
este Author testimunha ocular , e contempornea dos louvveis costunot. Eu(e- mes , e vidas Anglicas daquelles solitrios , na he crivei a todo o
t!*ap. 17s prudente , e maduro juizo , que como verdadeiro Historiador os louve
attendendo sua Naa , e na s luas virtudes ; porque tambm o granjoeph.
de Jozepho era da mesma Naa dos Hebreos , e necessitado ainda mais
Antiquit ^a verdade da sua Historia , que do cego amor do seu sangue , disse cojudaic
mo fiel Chronista , a santidade da vida , a grandeza dos milagres , e a
cap.
"
r 4.
t: maravi

Livro

I.

Sculo

I.

Cafit.

26.

20 J

maravilhosa resurreia do no Redemptor , a quem exalta com o


mais egrgio , e elevado elogio , digno da penna do mayor de todos"
os Santos Padres da Igreja : o que tambm Philo obervou a respeito
dos solitrios , e venerveis Therapeutas , sem attender a lerem , ou
nao Hebreos -, e dado que o fossem todos , ou alguns dlies por nas
cimento , como forao os Sagrados Apstolos , e outros muitos Santos,
e at o Santo dos Santos Chnto Senhor noo , he certo ^ que o na
forao por profisso ; porque nao seguiro as sombras da Ley Escrita f
ena as luzes da Ley da Graa -, e por if) forao verdadeiros Chnftas convertidos nossa Santa F pela pregao de S. Marcos , e pe*
las luas santas instrucoens separados do Mundo.
256. Alguns Authores gravssimos com o Cardeal Cesar Baronio
tem para si , que estes Santos Therapeutas era Monges, e que dlies
trouxera a sua origem a vida Monstica , cujo sagrado Instituto era
conservarem-se fra dos tumultos populares ; e consistia em estar de to*
do separados da sociedade das gentes , como pontualmente observava
estes Therapeutas. Porm das Historias Ecclesiasticas , e do mesmo
tempo , consta que elles nao forao , nem podi ser Monges : na o
r K.
--il
-r>
1
forao ; porque lo erao Anachoretas * e Eremitas, que guardavao no
dezerto religiosa , e santamente a vida Acetica neste primeiro sculo ,

f*n!chtist
64/

e nos dous seguintes , como ao diante mostraremos : e nao vivia juntos


em Mosteiro , nem gozava de bens particulares , seno dos communs,
e profesiavao todos a mesma regra , dando obedincia a hum Prelado,
o que he prprio da vida Monstica , a qual comeou a forecer nd
4. sculo de Christo imperando o grande Constantino , e muito depois
de Philo Hcbreo , que floreceo pelos annos de 45. com o Evangelista
5. Marcos. E que no dito 4. sculo comeaue a vida Monstica ,
prova claramente da vida de S. Pachomio , a qual Bollando illustrou >
e nella com toda a certeza o faz primeiro Instituidor , e Pay dos
Monges ; o que confirma com as palavras do grande Antonio Egypcio
escritas a Saccheo Dicipulo de S. Pachomio , nas quaes fallando delle
diz assim : Quo ego tempore Monachum cpi agere nulum uspiam extabat Ccenobium .... Pofiea Pater vejier tantum bonum , Deo adjuvante ,
efecit : quer dizer no noo idioma o Santo Abbade : Dejde o tempo ,
em que eu comecei a ser Monge na havia no ermo Mo/ieiro algum : de
pois porem voso Pay Pachomio ajudado , e favorecido por Deos , fez este
grande bem. Se pois antes deste grande Padre na havia nos dezertos
Mosteiro de Monges ; bem se v , que na fora os instituidores do
Monachato os Therapeutas , cuja vida solitria , e Anachoreta escreveo Philo Hebreo ta cha de elegncia , como de elogios , segundo
delia se pode ver em todos os Authores Ecclesiasticos , principalmente
nos Annaes do Eminentissimo Baronio.
257
Estabelecido j , que os Therapeutas na forao Monges ;
resta mostrar , que nem o podia ser ; o que faremos agora cem
dous fundamentos assaz eficazes ao noo parecer : o primeiro he . , fe*
neste

Grms; ,
tom. i.pag;
6o. & tom.
9-Pa4*

BoItamJ .
Act. Sanst.

nius EgP\.
ad Slcch-

204-

Chronic. dos Eremit, da Serra de OJfa, &c.

neste primeiro , e nos dous subsequentes sculos quasi impossvel a


vida Monstica , por caul das continuas perseguioens , que nelles
movia todos os Imperadores Ethnicos aos Chnstas , que por con
servarem as vidas , e com estas o pequeno rebanho da recemnaseida
Igreja , fugia muitos das Cidades para os dezertos , e nellas se
escondiao , e fe pultavao nas suas grutas , e covas , como fizera
os rtolos da Serra de Ola , e sua imitao todos os mais da Chiiltandade ; e assim se conservaro servindo a Deos , e triunfantes das
Hoift. ia
chammas infernaes , das perseguioens Gentlicas at o 4. sculo , em
Praef. ad
que segundo o erudito Holstenio , derao principio vida, e estado MoMonch!er* achai ; porque enta he que os Santos Doutores , g Padres da Igreja
Athanasio , e Jeronymo escrevero as vidas dos Santos Eremitas , cu
jos nomes era totalmente desconhecidos nos sobreditos tres sculos
.como se v do profundo silencio de Santo Ignacio Martyr , de Tertnliano , e de S. Cypriano , 'os quaes azendo nas suas obras commemoraa de varias Virgens, e Viuvas consagradas ao culto , e servio
de Deos , nem huma palavra falla de alguns Santos , que fosem
Monres. O segundo, e ainda mais solido fundamento , para mostrar,
que o na podia ser os solitrios Therapeutas , he ; porque estes nosGrave.
sos , de quem Philo Hebreo escreve , dizem as Historias Ecclesiasticas ,'
Hist.Eccle- 4ue vivia na solido com mulheres do seu mesmo santo Instituto, s
liast. pa^.
quaes o mesmo Philo chama Therapeutnas , ou moradoras no Ermo :
61
e na consta da antiguidade, que os Monges jamais tiveslm mulhe
res , ou que as admittilm na sua companhia, antes pela sua regra , e
profisso , erao obrigados por fora do voto da castidade a viver sepa
rados delias , de cujo Instituto bem ie prova a impossibilidade do seu
Monachato -, e que s erao Christas , que entre os mais feguiao a vi
da Asctica , a qual , segundo Eusbio acima citado , consiste em huma
mais estreita , mais rigoroza , e mais perfeita forma de servir a Deos ,
a qual tanto dista da vida Monachal , quanto o gnero da sua e
pecie.
258 Nem obsta confeffar o mesmo Philo Hebreo, que estes vene
rveis Therapeutas habitava com suas mulheres na solido , o que
parece ser opposto nao s ao estado da vida Monachal, pelo voto da
castidade , mas ao da vida Asctica , pela grande perfeio , que aci
ma lhe demos : a razo , porque nada obsta , he tao evidente , como
efficaz; porque assim como no tempo dos Sagrados Apstolos todos os
Christas fazia vida Asctica na sociedade das gentes , dos quaes era
muitos cazados ; assim neste primeiro sculo houve innumeraveis , que ob .
servava a mesma pureza, e perfeio de vida na solido dos Ermos,
aonde he incomparavelmente mayor a tranquilidade do animo , a paz
do espirito, e o retiro das delicias das Cidades; vivendo juntamente
com as suas esposas ; as quaes livremente abraava aquelle santo insti
tuto por servirem nelle a Deos com mayor perfeio ; nem julgamos ,
que pofl vir ao pensamento de algum affirmar , que o santo Sacra
mento

Livro I. Sculo I.

Captt.

26.

20$

mento do Matrimonio , institudo por Christo noffo Salvador seja opposto vida Aseetica ; nem que esta por elle perca , ou diminua o
excefl da sua perfeio ; quando as Historias Ecclesiasticas esto ta Gravesricas de exemplos de tantos homens , e mulheres , que vivero santisli- h! e'c:
mamente no santo , e periozo estado do Matrimonio Christa , donde- ^'-^gsem controvrsia consta ser a vida Asctica , que os Therapeutas fa- *"
63
zia no dezerto , imcomparavelmente mais perfeita do que a Asctica,
que guardava no tempo dos Sagrados Apstolos os Christaos nas Cida
des , e nas suas casas ; porque os Christaos , que profelva a tal vi
da nos povoados , perseveravao nas suas melmas casas , com uas mu
lheres , e familias , e na<5 se abstinha do uzo do Matrimonio ; porm
os virtuozos Therapeutas , ainda que vivem na mesma solido com
as suas esposas , com tudo intervindo o mutuo consenso de ambos ,
ria tinha commercio , ou ajuntamento algum com ellas ; mas viviao
separados nas suas pobres cellinhas , ou profundas covas , onde se occupava no espiritual trato com Deos , gastando todo o tempo do dia ,
e as mais das horas da noite na sua contemplao : e quando se ajuntava todos nos dias festivos em a Igreja para ouvirem o santo sacri
fcio da Mina , e se lhes administrar o Sacramento da Penitencia , e o
da Sagrada Communha , refere o citado Philo Hebreo , que ahia
das suas covas , e cellas os maridos com as suas esposas ; porm en
trados no Templo , estas ficava com as mais mulheres separadas dlies
em hum lugar especial , o qual dividia o dos homens hum muro inter
mdio de altura de tres , ou quatro covados , o qual servia de cortina
aos olhos para nao verem , nem erem vistos de quem ficava da outra
parte , e s lhes ficava Uvre a vista do Templo at sua mayor altu
ra ; e deste modo diz o grande Philo , igualmente se attendia ao pejo do mi Hesexo femineo , e se dava melhor attenqa doutrina Evanglica do pruPr*
gador : Unde , 27* quod pudori fminei Jexus conjulitur , W quod verba
Dooris exauiwrtur facil abfque ullis obfiaculis , qu vocem ejus intercipiant : Este era o admirvel modo de vida , que na solido profeflva
neste primeiro sculo os Therapeutas com as suas epoas , conservando
hum total retiro das gentes , e de si , e empregando-se s em Deos.

Tom.

I;

CAPI:

106

Chrome. dosEremit. da Serra de Offa 3 Y.

i ti

Manda jegunda

S'i

Exii:^ '

Mmfos [innameravet

ot ^-ffyristaos fara as santQ$^&ert04^Q Ser~

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..J/TO- .',
Vl-'- .' '
Incoenta e eis annos contavao jade vida sojitaria
neste prezente seculo os noos santos Anachoretas
mandados para a montanha da Serra de Oa no anno
^ $6. do Senhor pela celestial illustraqa , direeao ? e
destino do leu grande Mestre, e primeiro Apostolo da Lufitania o gloriosissirno Pontifice , e Proto-martyr dlia S. Manos , conservando na
sua Acetica vida huma tao Angelica perfeia , que.: ella s bastaya ,
quando nao tiveflem , como tinha, a primazia do tempo , para sem controversia se venerarem por originaes , e primeiros Mestres da solidaq^ de
quem fora expresla copia , e verdadeiros Discipulos todos os santos
Therapeuta? de ambos os sexos , que depois forecera nos dezerjos de
Alexandria , como acabamos de dizer ; dos quaes nao saria a lgante ,
e douta penna de Philo Hebreo elogios ta especiaes , se tivefl. nciticia dos noflos solitarios Lufitanos ; porque qu julgaria , que deviao fer,
tes o primeiro, e principal objecto dlies ; ou igual mente os, darja a
huns, e outros : mas at nesta. circumstancia quizerao fer os noflbs yfSr
dadeiros Anachoretas , vivendo tao retirados do Muqdo , e tao mojto?,
e sepultados para elle , que todo o u empenho era > que as, suas Vr
das, e virtudes s merecelm o conhecimento de Deos para o preraid,
e nao o dos Historiadores daquelles culos para a narraao , e, ruemoria ; ,^orque f dezejava perpetuar esta na prezena do Altisimo^qua
he a melhor lamina da eternida.de.; e extingu-la do conhecimenfp 'dos
mortaes, que he efpelho bem claro do fragil , e caduca E porqus na
dilatada carreira de mais da metade de hum seculo de ta rigoro?a>, 3 p
nitente , e nta vida , teriao alguns destes grandes Mestres do Ermo trocado j a sua mortal pela pacifica pol da immortal ; e outros se achariad j com o pezo dos annos, corn o rigor dosjejuns, com a mortificaqao dos celicios , com a sugeiao das payxoens , e com o perpetuo
das vigilias , e oracoens continuas , assim como os troncos l'eccos > etairrados das arvores , por se verem j sem as folhas do vigor naturg] para
as penitencias , e sem os costumados , e copiosos < frutos das virtudes
para o merecimento -, porque f o conrvavao nos fefyores do efpirito ,
que sempre no exercicio dlias estava vivo 5 e nao nos deriayos d
corpo , que j parecia hum cadaver , que por instantes. estava dezanimando, e pando da cova , que elegera na vida ; sepultura que
Jhes promettia a morte ; rogava a Deos: com fervorozas ancias., que
I
manda

Livro

I.

Sculo I . Capit. 27.

207

mandalTe para aquelles santos dezertos algumas almas para nelles lhes
communicarem as delicias dos lus Mysterios , e os segredos da sua Divin
dade ; e para os povoarem ainda mais com as suas virtudes , do que com
as suas peloas : ouvio o piedosssimo Senhor esta sua petio , a qual
despachou pelo modo , que agora referiremos.
260 Com a prgaa Apostlica do gloriozo S. Manos , e de to
dos os seus Ministros , e Discpulos , crescia tanto nao i em vora ,
mas por toda a Lusitnia a seara do sagrado Evangelho , que era qua
si infinitas as aimas , que se illustrava com as luzes delle , e desterrava de si as trevas do Gentilimo , e o falso culto das idolatrias , as
quaes trocadas na crena do verdadeiro , e nico Deos , abria a todos
os Christas as portas do Ceo , e cerrava de todo as do inferno. Con
jurados os Principes deste entre si , e abrazados no odio , dos que pu
blicamente abjuravao as suas diablicas luggestoens , e seguia as infalliveis verdades da nofl F , determinaro offusc-las com os seus enga
nos , visto lhes ser impossvel arruinar hum ta forte edifcio com todo
o poder das suas foras : infundiro com estas as mais sofisticas razoens
na Synagoga dos Judeos , e em todos os grandes dos Magistrados , pa
ra se persuadirem , que da conservao do ta formidvel rebanho da
nova Christandade , se seguia a evidente , e fatal ruina dos Deozes , que
adorava huns , e dos preceitos , e ceremonias Judaicas , que pontual
mente guardava os outros : e para mais atearem o incndio da ira , e
vingana dos Ministros, e Presidentes Cesarios, os.fazia crer, que a
nova F dos Christas desprezava os edictos , e Leys dos Imperadores
Romanos -, por cujas forozas razoens erao todos reos na s do crime
de leza magestade divina , mas tambm da humana. Para cabal satis
fao" de ambas se comeou em vora a levantar no anno 92. do Se
nhor hum ta furiozo vento de perseguio contra os Fieis , que vi
ro na mayor tempestade , e hum tal incndio do odio Gentilico , que
os ps na ultima mina ; porque na perdoou innocencia dos infan
tes , nem attendeo s virtudes dos adultos , destruindo as suas honras ,
fazendas , e vidas ; e por nao chegar ao ultimo estrago , clamaro todos
ao Ceo , e recorrero ao seu Pastor , e Apostolo S. Manos , o qual
fazendo com a sua prgaa ainda mayor a lua constncia , do que era
a tormenta diablica daquella perseguio , ordenou a todos , que fugis
sem delia , nao pelo temor de perderem a joya da vida , mas pelo interesi de nao apagar a luz da F : a mayor parte deste santo rebabanho mandou para o dezerto da Serra de ssa ; a outros Christas , e
Ministros do santo Evangelho retirou para algumas Cidades da Lusitadia ; e o sagrado Pastor imitando como verdadeiro Discpulo os dict
mes , e acoens de leu Divino Mestre , fugio para a Villa de MonteMr o Velho , que j enta entre os nols era povo notvel , chama
do dos antigos Lusitanos e Romanos, Castro Mauliana ; com este re
tiro de vora celu o furor da perseguio , e perseverou firme , e
triunfante a Fd do Christianismo....-..;<
. >
:

Tom.

I.

S ii

261 Man-

208

swd*
ofla.

Chronic. dos Eremit . da Serra de Ojfa, &c.

261 Mandada no sobredito anno -92. deste sculo primeiro do Se


nhor esta segunda numeroza , e anta mila para a venervel monta
nha da Serra de Osl , recebero com ella huma inexplicvel alegria ,
e confolaao espiritual todos os virtuozos Anachoretas , que desde o anno
36. a habitava ta constantes no amor da sua morada , como no odio,
e desprezo das apparentes delicias Mundanas ; porque as suas verdadei
ras consistia em viverem sempre para o Ceo , e morrerem de todo pa
ra a terra , por ser esta crcere penozo dos mortaes , e aquelle ptria
alegre , e perpetua dos Bemaventurados : logo dera ao Senhor de to
dos affectuosissimas graas , por lhes dar em ta grande soccorro com
panheiros nos seus divinos louvores , e discpulos da sua penitente , e
Angelica vida. O mesmo fizera os novos Anachoretas , por acharem
naquella solido tantos thesouros escondidos , e em cada hum o mais
claro espelho do seu dezengano , e o melhor director para a vida da
eternidade : o jubilo destes dicipulos era em tudo igual ao de ta
grandes Mestres da perfeio , e fez nestes dispensar o inviolvel estatu
to do seu silencio para os saudar como naturaes , e para os instruir na
ua forma de vida como principiantes : na lhes foy necessrio examinar
o motivo da sua vocao ; porque a julgaro por nta apenas soube
ras) , que fugiro perseguidos pelos inimigos da nona F , e que o pri
meiro pregador , e Apostolo delia , e Mestre amantssimo seu o glorioso
Bispo S. Manos os mandava agora , assim como j antes os tinha man
dado a elles para aquelles dezertos , os quaes com tanta multido de
moradores parecia Cidades populozas , sem mais difterena das do Mun
do , que ferem aqui os ieus edifcios as grutas , as suas muralhas os ar
voredos , os seus regalos as penitencias , os seus divertimentos a perpe
tua contemplao , e todo o seu comercio temporal hum trato espiri
tual com Deos , em quem lucrava as immensas riquezas da sua graa,
e a posse infallivel do seu felicssimo Reyno , que nunca ha de acabar ,
nem ter fim , como o tem tido tantos , e ham de vir a ter todos os
Imprios , e Monarchias da terra : daqui passaro a instru-los no seu
perfeitssimo modo de viver , e lhes dera todos os dictmes , que elles
observava como regra , animando-os para com elles vencerem as conti
nuas pugnas da carne , e fuggestoens do inimigo commum ajudados das
illustraoens do Ceo , com cujas lioens restitudos todos outra vez ao
seu amado silencio , se dividiro aquelles novos solitrios por aquella di
latada montanha , na qual huns fabricaro humildes choupanas nos valles ; outros as fizeras no cume das serras ; outros entrava pelas suas
mais profundas cavernas , covas , e grutas ; e todos imita dos pri
meiros comearo logo a parecer verdadeiras copias de ta santos , e
perfeitos originaes.
262 Esta segunda copiosssima miTa se est lendo continuamente no
livro das noslas perpetuas tradioens ; e se acha escrita nas memorias do
Archivo do Mosteiro da Serra de Ofla : delia faz tambm meno o
doutssimo Antiqurio , e Prebendado da Santa Baslica Eborense , Ma
noel

noel Severim de iraria ni-jjelas&'


que^atamaoeitamQs , na qual diz cp."f.*J
as seguintes ipifo\tt:i:EffrMiflituto de vida fefoy propagando em Vortu* l%'
gai na Provncia de Akm-Tefjpar meyo da primeira , e sgunda prgaa
de S. Manos , re pur iodos. nSjeculos .adiante , em particular na Serra de
OJJ, Wc. Donde claramente se v , que o Instituto da vida Eremitica
comeou nas montanhas dar Serra de Oa pela primeira prgaa do
primeiro Apostolo, da Lusitnia , e primeiro Bilpo de vora S. Manos,
que foy no anno $6\ do Senhor , como j temos mostrado ; e continuou
dahi a 56. annos pela segunda prgaa , e mifllio do mesmo santo
Pastor , que foy neste anno de 92. como agora vamos mostrando ; por
que dos nonos Historiadores consta , que no sobredito anno 92. se ateou
em vora com mayor fora o incndio da perseguio do Magistrado ,
e da Synagoga contra o innocente rebanho dos Chnstas , que recor
rendo ao seu Mestre , e Pastor para o remdio , veyo logo de Coimbra^
onde se achava purificando aquella Cidade dos erros Gentlicos , e llustrando-a com as luzes da F ; e chegou segunda vez a vora , onde achou
a toda a Cidade j convertida para Deos com a sua celestial , e primei
ra doutrina agonizando na mayor afflia cauzada pelos Infiis, como
affirma o Brevirio Eborense na lenda do memo Santo , aonde diz as- fnr^Esa,[
sim : Eboram venit , ibtque Chriflianum populum ab Injidelibus oppressum reprit : e fallando o erudito P. Fonseca , j citado nos Capitulos precedentes , na grande tempestade desta pereguia , diz as seguintes palavras :
Nafaa quem diga , que muitos destes affligidos Christas se embrenharoo na Serra de 0(fa , e dera principio d vida Eremitica muito antes que
S+ Faufo*, a que chamamos primeiro Ermito, que floreceo pelos annos de
245. <0 que Je pde'confirmar com a Historia de S. Felix, que j no anno
M "46. era Ermito com seu sobrinho , e ambos enterraro o corpo de Si
Vdm de R.ates \ como diz o Agiologio no primeiro deJaneiro lit. A.u'--'
, xiafi} Duas couzas affirma o Author , cujo nome deixa em silencio
aopenna deste Jeuita illustre , e a nol diligencia nao pode descobrir :
a primeira he luppor a perseguio referida de vora , e que desta es
caparo muitos daquelles Christas filhos seus , refugiando-se como erti
castello seguro , e fortaleza inexpugnvel , nas brenhas , e grutas da
Serra de O ; cuja supposia he verdadeira , e igualmente recebida
dos Historiadores , e muito conforme s noticias dos nolos cartrios,
e s verdades das nossas tradioens ; dasquaes, como j diflemos , con
sta, e tambm de vrios documentos antigos , que na pode jmais a
perseguio dos Idolatras nas infncias , e primeiras luzes da nfla san
ta' ;F extinguir , nem apartar daquelles dezertos tantos Anachoretas,
que a r providencia divina com cuidado especial nelles conservou des
de enta at os noflos tempos. A segunda couza he affirmar o referido,
e incognito Author , que estes refugiados Christas Eborenses fora os
primeiros , querdera principio vida Eremitica , muito antes que d
Prncipe do dezerto , Mestre , e Author de todos os seus cultores , o
grande Paulo Thebeo: e quanto a este ponto de ferem estes fugiti*
Tom. I.
S iii
vos

ti Ma.
Fons.Evorj
Glor- PasI94' '34*

210

Chrortie, dot Ertmit* da Serra de Offa^&c.

vos Eborenses , os que uo anno 91. derao principio vida Eremitica ,


nao podemos deixar de o impugnar , por fer totalmente opposto ver
dade da noua Historia -, e na ter pela lia parte , como suppomos , fun
damento algum solido , e eficaz , que o ponha na esfera da certeza ,
ou da probabilidade ; porque sem allegar alguns patronos para credito
da sua aslr , fmente diz o tal Author , que muitos dos referidos ,
e afflictos Christas fugindo dos seus inimigos , pelo rem declarados con
tra a nona F , caminharo apressados para a Serra de Osl , e dera
ento principio a vida Eremitica ; o que julgamos na pode subsistir :
por quanto havia j 5 6. annos , que lhe tinhao dado este principio outros
muitos Cidados Eborenles na refugiados por cauza de semilhante per
seguio, que entad a na havia , mas dezenganados das vaidades do
Mundo , e mandados para a Serra de Ofia por S. Manos no anno $6.
do Senhor , e segundo da sua Apostlica pregao ; aos quaes pela pu
reza da vida , e primazia do tempo , se deve o principio de tao sagra
do , e louvvel Instituto , e na aos us naturaes afflictos , e persegui
dos dos Idolatras , que j os acharo senhores da solido havia mais de
meyo sculo , e delles,como de Mestres , recebero as direcoens , as
regras , e lioens dz tao santa vida ; e como de fontes bebero as agoas
purifimas do estado mais perfeito , qual hj o de Anachoretas.
264
Bem claramente autho iza esta nossa opinio os doutssimos
Padres Mestres Jesutas Francisco da Fonseca , e Manoel Fialho , j
ons.Evfcr; citados nos Captulos precedentes -, porque o primeiro affirma , que Os pri
eur, pag. meiros Ermitaons de toda a Igreja Catholica fora os Eborenses mandados
iSs.mm- p0r $m Manos para a Seira dU Ossa; como tambm sao os nicos, que Je
conservaro na Igreja , quando os outros je extinguiro , ou reformaro.
Pag.j74.n. dz mais o mesmo erudito Historiador , que Os primeiros Eremitas de
c?1'
todo o Mundo Catholico forao os da Serra deOJIi, que nascero no tempo
de S. Manos, nos primeiros crepsculos , e infncias da Igreja ; e vivera
sempre com tanta inteireza de vida , que extinos por diplomas Pontifcios
lustrad' todos os Eremitas de Hefpanha , s os da Seira de Ossa se conservaro : O
Part. 1. ' mesmo tinha escrito antes o P. Mestre Fialho , o qual , como j vimos ,
cap.i.n.7. jiz: Tambm aqui na Serra de Ossa tivera o seu primeiro principio , e do
micilio , primeiro que em toda a Hefpanha , os Monges Negros , e primeiro que elles desde o principio da F florecera na mesma Serra os primei'
ros Eremitas de toda a Christandade pela prgaa , e inflruca do nosj
gloriozo , e primeiro Apostolo , e Bispo S. Manos : e mais abaixo torna
a repetir, que Os primeiros Monges Negros de Hefpanha , e os primeirosEremitas de toda a Christandade , fora os da Serra de Osa : vista dei
tas authoridades , e asieveraoens de tad doutos Escritores , bem clara
mente se mostra , que os afflictos , e perseguidos Christas Eborenses
mandados por S. Manos no anno do Senhor 92. para a solido da Ser
ra de Osl , nao dera , nem podia dr principio vida Eremitica ;
porque a serem estes os que o dera naquelle dezerto , na se podia
enta chamar os primeiros Eremitas de toda a Christandade ; por ferem
j

J* Livro !.. hSeculo I . Caftt.

211

j nesta mais antigos do que eles no Ermo de Rates S. Flix, e feu


sobrinho , os quaes floreceta 47. ou 48. annos antes ; nem propriamente se pde afirmar , que florecera nos primeiros crepulculos , e infancias da Igreja ; porque estas mal e provao nos fins de hum seculo , etn
que j paa de crepusculos a luzes grandes , e de infancias a principios de robustez.
26 J O que bem prova ; porque j enta contava quatro Vigarios de
Christo , que fbrao o Principe dos Apostolos , que governou a barca
da Igreja at o anno de 67. ou 69; S. Lino , que a regeo at o anno
de 78. ou de 80; S. Cleto Romano , que a conservou triunfante das
tormentas de ta repetidas perfeguioens , at o anno de 91. ou 9 y, e
S. Clmente primeiro , que felizmente a enriqueceo , e carregou com as
preciozas pedras das suas virtudes at o ultimo anno deste primeiro
culo , ou segundo do seguinte, conforme a Chronologia de alguns Authores : j entao acreditava com os fantiflimos dogmas de cinco Concilios geraes , quatro celebrados em Jrusalem , e hum em Antioquia : J en
ta levantava tronos , e altares ; lavrava coroas , e tecia palmas nao
b a Maria Santifima My de Deos , e aos Sagrados Apostolos, mas
tambem aos Santos , e Santas Virgens , e Martyres , Esteva , Tecla ,
Petronilla , Torcato , Torpes , outro Torcato , Cucufate , Sufanna , e
Celerina ; aos Santos Pontifices Maximino , Trophimo , Paulo , Pedro,
e Manos ; aos Santos Anachoretas Flix , feu sobrinho , e a Magdalena com o numerozo exercito de solitarios nos dezertos da Serra de Of , e de Therapeutas nos de Alexandria : j enta 5 era a Igreja verdadeira Casa da sabedoria -, porque escreveo o Principe do Apostolado duas
Epistolas ; o Doutor das gentes catorze ; o Apystolo Santiago outra
chamada Catholica , por fer univerfal , como as de S. Pedro , S. Joa,
e S. Judas ; este Santo Apostolo escreveo tambem huma , e' S. Joa
tres ; S. Clmente Papa IV. escreveo varias Epistolas aos Corinthios ,
e a Sant-Iago irmao do Senhor , e alm destas comps 10. livros de
R.ecogmtwmhis , e 8. de Constituioens Apostolicas , os quaes hoje em
muitos lugares achao depravados , e mudados pelos inimigos da Igreja;
S. Dionysio Areopagita escreveo varias , e excellentes obras lobre as
Hierarchias Celestial , e Ecclefiastica ; outras dos divinos nomes, da
Theologia Mystica , e assim mais varias Epistolas ; fte ecrevreo Santo
Ignacio terceiro Bifpo de Antioquia , as quaes ajuntou S. Polycarpo,
alm de outras mais , que o Cardeal Bellarmino lhe attribue , e mimera
Santo Hierotheo Difcipulo de S. Paulo , converteo-fe F em Athenas
juntamente com S. Dionysio Areopagita : escreveo as suas obras com a
mefma elegancia , e efpirito , que lhe infundio o Doutor das gentes u
Mestre , como pde ver o devoto , e curioso Leitor no Cathalogo dos
Efcritores Ecclesiasticos : O Evangeista Aguia , e Santo Ignacio Martyr
impugnara