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Resenha crtica de A Doutrina do Fascismo, de Benito

Mussolini
Em 19 de maro de 2015 Por Lucas Berlanza
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A direita, liberais, conservadores, burkeanos, objetivistas, misesianos,
hayekianos, ou simplesmente fascistas. O que foi, no concorda? Pois , ns
tambm no. Mas fato que, na obtusidade criminosa e na novilngua malintencionada da esquerda, todos esses diferentes grupos, com diferentes
referenciais, que tm aspectos comuns (como a defesa da propriedade privada),
so, na realidade, fascistas. O termo se tornou um apelido fcil de se encontrar
na lngua ferina dos difamadores barulhentos. Fascismo, termo que surge
associado a uma corrente especfica, com um significado tecnicamente definido, se
transformou em um insulto generalizado e o que pior: direcionado s figuras
que mais se distanciam de seus postulados originais, a partir daquelas que,
lamentavelmente, mais se aproximam. Temos uma sugesto para dar a esses que
nos atribuem convictamente um rtulo que eles inteiramente desconhecem: o que
acham de compreender o fascismo na raiz? Nada mais fcil: basta ler o opsculo
A Doutrina do Fascismo , publicado em 1935, na Itlia, pelo prprio ditador Benito Mussolini (1880-1945).
Uma das teorias que a esquerda mais aprecia difundir a que d conta de que o fascismo de Mussolini, que
inspirou movimentos e regimes similares na Europa e, indiretamente, em outras partes do mundo, seria uma
criao dos opressores capitalistas para proteger as relaes econmicas de seu sistema atravs da fora
repressiva. Por meio da mesma ginstica mental com que os marxistas clssicos sustentam que a abolio do
Estado viria em conseqncia do seu agigantamento, atribuem ao fascismo a lgica de ser um agigantamento
estatal para proteger o liberalismo capitalista. O que se quer dar aula de fascismo a Mussolini; j ao comeo de
seu texto, escrito com objetividade e pontuando princpios com extrema clareza, como que numa cartilha de
crenas, ele deixa inteiramente claras as suas origens no movimento socialista e sua averso profunda ao
liberalismo.
A tese principal de Mussolini a de que o materialismo positivista do sculo XIX, surgindo em desdobramento
do individualismo e do Iluminismo do sculo XVIII, estabeleceu uma dessacralizao da vida humana, uma
extrao de sua substncia e seu valor espiritual. Confessadamente, Mussolini sustenta que o sculo XX seria o
sculo da autoridade e defende o totalitarismo como a nica alternativa para resgatar o que foi perdido isto
, todas as esferas da existncia em comunidade deveriam ser unificadas atravs de um nico norte
centralizador. Esse norte, para Mussolini, seria o Estado. Particularmente, e ao contrrio de muitos liberais mais
radicais, no defendo a anulao do Estado e muito menos a supresso de valores patriticos e de um senso
fortalecido de comunidade vinculado idia de nao e trajetria comuns, elementos que sinceramente aprecio.
Muito diferente, porm, seria fazer apologia da deificao do Estado e tom-lo como esfera absoluta para todas
as instncias e questes, como a fora suprema destinada a capitanear a nau da realidade humana. Nada poderia
ser mais anti-liberal e pernicioso aos propsitos da liberdade.
Mussolini tambm fazia o mesmo jogo dos socialistas de hoje e criou para o termo liberdade uma acepo toda
particular, de acordo com a qual a nica liberdade possvel e realizadora se daria por meio da submisso plena
ao poder diretivo do Estado. O ser humano somente se concretiza como tal a partir do papel que desempenha
numa engrenagem coletiva, cujo encaminhamento determinado pelo Estado, de cima. Os interesses do
indivduo, pontua o ditador em seu texto, somente so aceitveis quando coincidem com os do Estado.
Entretanto, ao contrrio dos marxistas, o fascismo argumenta que no busca com seu totalitarismo alcanar uma
felicidade plena e um estado de perfeio social no planeta, mas uma atmosfera de completude e de valorizao
das tradies e valores que realmente importa sejam ostentados. No discordo dessa importncia; questiono o
mecanismo sugerido para faz-lo. Longe de favorecer-lhes o florescimento e a espontaneidade caractersticos de
sua sustentao nas teorias de pensadores como Hayek e Burke, o totalitarismo fascista, imiscuindo-se em
detalhes ntimos das disposies individuais, acaba matando o que, em teoria, alega defender.

O fascismo definitivamente e absolutamente oposto s doutrinas do liberalismo, tanto na esfera econmica


quanto na poltica, sustenta Mussolini positivamente. Desdenhando dos profetas liberais dos ltimos sculos, ele
chama o liberalismo de religio desconhecida e enaltece Bismarck e o estatismo como vitoriosos; para ele, o
sculo XX assistia aos templos do liberalismo se fechando, aos fiis desertando, e ao alvorecer glorioso da
alternativa fascista. Despontando como a necessria sada para o execrvel mundo da democracia, da
plutocracia e da maonaria (?), o fascismo se estruturaria, na prtica, em uma ditadura com Estado corporativo,
garantindo o atendimento das demandas do povo, anulando a tenso de classes explorada pelos socialistas e que
os fascistas negam veementemente mas para colocar no lugar a unificao servil com a dissoluo do
indivduo.
A despeito de sua valorizao mal resolvida de um tradicionalismo, Mussolini tambm tem um qu da
mentalidade moderna, ao sustentar que seu fascismo um progresso e no um passo atrs; de acordo com ele, o
totalitarismo fascista seria algo inteiramente novo, ainda mais amplo e absoluto do que o absolutismo
monrquico dos tempos pr-liberais dos Antigos Regimes europeus. Mussolini se orgulha de uma originalidade
que significou fazer do sculo XX um sculo de notveis tragdias, palco de guerras destrutivas e de propores
planetrias.
Senhores revolucionrios de esquerda, isto o fascismo, tal como seu lder mais clssico o definiu. Seu elemento
central, portanto, a venerao do Estado como instncia suprema e basicamente um fim em si mesmo. Acusar
um liberal de fascismo comparvel a falar em quadrado redondo. Com diferenas de retrica, superfcie e
simbologia, fascistas e socialistas implementaram naquele sculo regimes polticos bastante similares, numa
concorrncia acirrada de coletivismos truculentos em que o indivduo e a liberdade no tinham vez. O
conhecimento liberta, faz vir tona a verdade. Os socialistas deveriam ler Mussolini. Perceberiam que o que os
separa muito menor do que as similaridades que os unem, ambos igualmente a anos-luz de distncia do amor
liberdade.

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