A Bblia

e
discos voadores
Por
Barry H. Downing

ndice
Prefcio
1. Espao e a Bblia
2. Qual a probabilidade de que os discos voadores existem?
3. O Antigo Testamento e discos voadores
4. O Novo Testamento e Discos Voadores
5. Onde est o cu?
6. Discos Voadores e o Futuro
Anexo I
Anexo II
Notas
Bibliografia selecionada

Sobre o autor
Barry H. Downing Pastor da Igreja Presbiteriana Northminster, Endwell, Nova York. Ele nasceu
em Syracuse, Nova Iorque, em 1938. Ele recebeu um B.A. grau de Hartwick College, onde se
formou em fsica, um BD grau de Princeton Theological Seminary e doutorado grau da
Universidade de Edimburgo, New College, onde se especializou na relao entre cincia e religio.

Prefcio edio britnica

Foi cinco anos desde a publicao original do livro, e s disso que eu fazer alguns comentrios
sobre o meu entendimento da continuao da validade do presente trabalho. Estou mais convencido
do que nunca de que a f bblica foi fortemente influenciado por, se no deliberadamente causados
por seres de outro mundo, onde quer e tudo o que o mundo pode ser.
Eu no estou fazendo as alteraes bsicas no texto deste trabalho, embora meu exerccio relativo
"probabilidade" de que vamos colocar um homem na Lua parece incomum agora que aconteceu.
Mas o exerccio era muito real quando eu fiz isso, e eu s espero que meus outros palpites "neste
livro vir a ser to preciso como esse. interessante notar que em algum momento depois que os
homens haviam desembarcado na Lua, vrias pessoas em uma grande cidade norte-americana no
acreditava que tinha acontecido. Eles todos pensaram que um truque jogado pelo povo de televiso.
Toda a questo de o que acreditar e o que no acreditam que realmente difcil.
especialmente apropriado que uma edio britnica do meu trabalho ser publicado, uma vez que o
Bispo John AT Robinson me estimulou a descobrir algumas respostas alternativas s questes que
ele levantou na Juro por Deus. Alm disso, foi quando eu era um estudante da Universidade de
Edimburgo, que a tese deste livro desenvolvido, e na verdade eu ouvi o bispo Robinson uma
palestra enquanto eu estava l.
O nico captulo deste livro, que poderia ter necessitado reviso sria o captulo dois, "Qual a
probabilidade que os discos voadores existem?" Mas, na verdade as coisas no mudaram muito. Os
governos do mundo ainda alegam UFOs no existem. E as pessoas continuam a afirmar que vem
OVNIs. Por um lado, desde que este livro foi publicado originalmente, o Dr. Edward Condon
publicou o Estudo Cientfico de Objetos Voadores No Identificados, um estudo patrocinado pela
Fora Area dos EUA, que conclui no h nenhuma prova de que os OVNIs so veculos espaciais
de outro mundo. Ao mesmo tempo, cerca de um tero dos casos considerados pelo grupo do Dr.
Condon foram finalmente rotulados como "no identificado", isto , no h explicao conhecida.
No h nenhuma prova, mas no h provas. Talvez o livro mais importante sobre UFOs
experincia de Dr. J. Allen Hynek, The UFO, publicado em 1972. Dr. Hynek era para 20 anos da
Fora Area dos EUA conselheiro sobre UFOs, e presidente do Departamento de Astronomia da
Universidade Northwestern. Dr. Hynek conclui, provisoriamente, que os OVNIs so um novo
fenmeno cientfico, provavelmente de origem extraterrestre. Trabalho de Charles Bowen com
reviso Disco Voador na Inglaterra tambm fez uma contribuio positiva para a questo UFO todo.
Nesse ponto, eu diria que h alguma atividade UFO que suporta minha tese, e alguns que no. Ser
provavelmente algum tempo antes de uma prova conclusiva est disponvel, de uma maneira ou de
outra.
Erich von Daniken no livro Eram os Deuses Astronautas? tem obviamente fornecido evidncia
arqueolgica para apoiar a tese no outro extremo do espectro de tempo. Dobradias do meu livro
em provar que os UFOs esto aqui agora, e que eles estavam l, ento - quando a Bblia foi
desenvolvida. Eu no recomendo von Daniken como um estudioso bblico cuidadoso, nem como
um telogo, mas eu acho que ele tem nos ajudado a fazer alguns ajustes importantes psicolgicos.
Pedi aos editores para incluir dois artigos desta edio que no estavam na publicao original do
livro. Antigos Astronautas e Religio meu artigo (Anexo I) uma viso geral da relao entre o
trabalho de von Daniken e a minha prpria. Este foi publicado originalmente nos EUA na Imprensa
Evening Binghamtown.
Tambm devem ser includos no Anexo 2 os sintomas da radiao no artigo de xodo, publicado
originalmente em maio-junho 1972, matria da Revista Flying Saucer. Apesar de ambos os artigos
repetir alguns dos conceitos do livro, ambos tambm contm algum material novo que eu acredito
que vale a pena acrescentar. Esses artigos, juntamente com este prefcio, parece-me que trouxesse o
livro suficientemente atualizados.
Estou muito agradecido que meu trabalho agora ter uma leitura mais ampla na Gr-Bretanha. a
casa de meus ancestrais, minha segunda casa, e bero do meu filho mais velho. Espero que este
trabalho vai estimular todos que o lerem a pensar em uma nova maneira o que a vida e as Escrituras
so.

Abril 1973-B.H.D.

Prefcio
A fim de ser um cientista, preciso estar disposto a fazer observaes. Cientistas fazem enormes
esforos para construir telescpios para que eles possam ver grandes distncias no espao, ou
microscpios eletrnicos, para que possam observar as estruturas minutos. Cientistas construir
todos os tipos de instrumentos, tais como voltmetros e osciloscpios, para que possa observar o
invisvel.
Os cientistas querem olhar para as provas. Eu acho que h razes provavelmente muitos por isso
que prefere no olhar para a evidncia que sugere que pode haver uma relao entre a religio
bblica e discos voadores. Mas acredito que chegou o momento em que vai valer a pena o nosso
tempo para comear a fazer observaes cuidadosas sobre a viso bblica do universo e nosso ponto
de vista atualmente emergentes do universo.
Livro de Walter Sullivan no estamos sozinhos no um livro sobre discos voadores, mas sim, um
relato de como a histria da cincia nos levou at a nossa atual busca por vida no espao. Mesmo
para alm da idia de discos voadores, a cincia moderna agora parece muito convencido de que o
homem no est sozinho no universo. Com toda a probabilidade existe vida em muitos planetas em
todo o universo; civilizaes pode ter comeado a viagem espacial muito antes os homens
comearam a se aventurar acima da superfcie da terra.
O que isso tem a ver com a religio bblica? A teologia moderna, tais como a "morte de Deus"
teologia, baseada no pressuposto de que muitos dos relatos bblicos so mitolgico - faz de conta.
Includo na mitologia bblica foi a crena de que as pessoas bblicos foram frequentemente visitado
por seres superiores de outro mundo. Telogos que desmistificar esses seres - muitas vezes
chamados de anjos, ou mensageiros - faz-lo em nome da cincia moderna. No est claro para mim
como podemos desmistificar o material bblico em nome da cincia, quando na verdade a cincia
moderna parece muito convencido de que com toda a probabilidade, existem no universo muitas
civilizaes avanadas envolvidas em viagens espaciais.
No podemos comear nossos estudos bblicos com o pressuposto de que as pessoas bblicas no
foram visitados por seres superiores de outro mundo, pelo menos ns no podemos faz-lo em
nome da cincia moderna.
Alm disso, temos o problema de discos voadores com a gente, e se existem, no podemos ter
certeza de quanto tempo uma civilizao avanada pode ter vindo a observar a nossa vida na terra.
Podemos ter de pensar em termos de uma escala de tempo completamente diferente para uma
civilizao: mil anos pode ser como um dia. Consequentemente, ns realmente deve olhar para o
material bblico e tentar descobrir o que os seres de outro mundo foram relatados para ter feito.
O corao da religio do Antigo Testamento o xodo, que relatou que algo parecido com um
veculo espacial de uma "coluna de nuvem de dia e coluna de fogo de noite" - levou o povo hebreu
do Egito at o 'Mar Vermelho' pairava sobre o mar enquanto se separaram, e, em seguida, levou-os
para o deserto, onde um 'anjo' comeou a dar-lhes instrues religiosas. O fato de que algum tipo de
objeto voador no identificado - UFO - foi relatado para ter estado presente no Mar Vermelho, no
momento da separao deve levar-nos a desejar um olhar mais atento.
A diviso do mar foi, claro, em si mesmo nica - tanto que, de fato, que devemos pensar
seriamente sobre a fora externa relatou ter estado presente no momento da despedida. Eu
pessoalmente acho a sugesto de que a diviso do Mar Vermelho foi deliberadamente provocada por
seres inteligentes em algum tipo de veculo espacial para ser a explicao mais convincente
disponveis no momento presente.
H outras partes deste livro que eu acredito que so menos credvel, incluindo algumas de minhas
especulaes sobre a relao entre a teoria da relatividade de Einstein e a existncia do cu. Eu no
sou uma autoridade no Einstein ou no cu, e eu espero que eu possa ser perdoado onde eu ter
desvirtuado tanto. Mas a teologia moderna tem argumentado que devemos tomar os resultados das
cincias fsicas srio, e com isso eu concordo, desde que se lembra a natureza basicamente tentativa
da maioria das afirmaes cientficas. No entanto, enquanto os telogos modernos dizem que temos
de prestar ateno s cincias fsico, esses mesmos telogos tm sido absorvido principalmente nas
cincias psicolgicas e sociais.

Pelo que observo sobre as crenas da cincia moderna sobre o espao e sobre o universo, e as
crenas bblicas sobre o universo, alm do fato de que a linguagem bblica no tecnicamente
orientada, parece-me que a relao entre essas duas vises de mundo ainda bastante aberto. Este
livro uma tentativa de colocar o mundo da Bblia e do nosso mundo "das viagens espaciais, discos
voadores, e lado a lado a teoria da relatividade e observar as relaes entre os dois mundos. Nossas
concluses sobre o que vemos pode ser provisria, mas ainda cientfica para olhar.
Gostaria de agradecer aqueles que ajudaram, direta ou indiretamente, com este livro. A idia para o
manuscrito germinou durante meu ltimo ano de estudos na Universidade de Edimburgo, New
College, na Esccia. Durante esse perodo, eu estava envolvido em um exame de conceitos bblicos
e cientficos de espao sob a superviso do professor John McIntyre e TF Professor Torrance. Este
manuscrito foi escrito depois de voltar para os Estados Unidos, para que nem o professor nem
McIntyre Professor Torrance tem visto, e ainda sem o fundo recebi em Edimburgo este livro no
teria sido escrito. Eu sou muito grato a ambos os homens de seu tempo e conselhos no passado,
ainda que de modo algum pode ser responsabilizado pelas ideias ou erros neste livro.
Estou em dvida com o Dr. James M. Boice por sua longa amizade e por sua vontade de ler o
manuscrito, bem como para o Reverendo Charles G. Harris para a sua avaliao do manuscrito, e ao
Reverendo George M. Rynick no s para sua discusso do manuscrito, mas tambm para o bis
encorajamento na busca de publicao.
Tenho procurado conselhos sobre conceitos modernos de relatividade do Dr. William Rodgers,
discutimos os problemas matemticos de espao topologia com o Sr. David Andersen, e receberam
a assistncia do Sr. David Schrader na coleta de material sobre discos voadores. Eu tambm
agradeo aos meus sogros, o Reverendo e Sra. TA Schrader, por seu apoio enquanto eu estava
escrevendo o manuscrito, e aos meus pais, Sr. e Sra. Franklin Downing, que h muito tempo
incentivou os meus estudos, e que ouviu pacientemente enquanto eu li o manuscrito para eles.
Finalmente, claro, estou em dvida mais para a pessoa a quem este livro dedicado - a minha
esposa, que me apoiaram durante trs anos de estudo no seminrio em Princeton, me encorajou a
assumir um estudo mais aprofundado, em Edimburgo, que muitas vezes no parecem ser dar frutos,
e para alm de tudo isso tem sido uma boa esposa e me.
B.H.D.
~~~~~~~

1 - Espao e da Bblia
O qu? - A Bblia e discos voadores?
Antes de se tornar ou extremamente irritado ou ainda mais extremamente surpreso porque algum
est tentando unir os discos voadores e a Bblia, considere o seguinte: (1) *
(1) Ns vivemos em uma poca na qual os telogos (homens que deveriam estar do lado de Deus)
esto escrevendo sobre a "morte de Deus". (2) Isso faz com que algumas pessoas fiquem com raiva
e faz outras rir, que eu possa compadecer-se com as duas emoes. Penso, no entanto, que no
mais ridculo falar sobre a relao entre a Bblia e os discos voadores do que descrever funeral de
Deus.
(2) Para aqueles que leram a Bblia eu agora levanto a seguinte pergunta: Por que os anjos fazem
tantas aparies na Bblia? A "morte de Deus" telogos dizem que os anjos so, por assim dizer, 'faz
de conta', que so 'mitologia' - os anjos no existem realmente. Mas a Bblia diz em efeito - que os
anjos causou a religio da Bblia, sob a direo de Deus. Considere o seguinte. Suponha que em 500
anos os seres humanos sobre a terra deve avanar tecnologicamente na era espacial para o ponto
onde estvamos para viajar para outro mundo em uma nave espacial e descobrir seres inteligentes
que estavam cientificamente primitivo. Suponha que os missionrios cristos viajam no espao a
este planeta para tentar converter estes povos primitivos ao cristianismo. Como essas pessoas falam
sobre os nossos missionrios? A Bblia parece sugerir que os anjos so muito parecidos com os
missionrios de outro mundo.
(3) verdade que eu no tenho a prova absoluta de que os discos voadores existem, mas muitas
pessoas tm visto - ou afirmam ter visto - discos voadores que o termo comum. Eu nem sequer
precisa definir o que discos voadores so. Mesmo que eles no existem, todos sabem o que so!
Mas eu acredito que h uma boa possibilidade de que os discos voadores existem, e que eles
carregam seres inteligentes de outro mundo. Seriam os mesmos "missionrios" que comearam a
religio bblica? Voc certamente tem o direito a este ponto de responder, "Claro que no,
impossvel." Eu posso entender como deve parecer impossvel, mas eu encontrei a evidncia
extremamente interessante.
[*] Numerais Superior consulte as notas no fim do texto.

O evento central no Antigo Testamento o xodo, o povo hebreu era escravo no Egito, para que a
Bblia relata, e Deus enviou um 'anjo' a Moiss e chamou-o para liderar os israelitas do Egito.
Depois de vrias pragas vieram sobre os egpcios, os israelitas escaparam, e para os prximos 40
anos "o Senhor ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e de
noite numa coluna de fogo para os alumiar , para que pudessem viajar de dia e de noite "xodo
13:21. Este estranho objeto areo parecia como nuvem durante o dia e brilhava no escuro, uma
descrio, muitas vezes associada com modernos discos voadores.
Eventualmente, esta "nuvem" estranha parecia derrotar os egpcios na batalha, que deu orientao e
instrues a Moiss, e este 'anjo' de Deus mesmo, desde Moiss com os Dez Mandamentos. No
entanto improvvel que possa parecer, a Bblia relata que durante o evento central do Testamento, o
Velho xodo - algum tipo de objeto espacial esteve sempre presente, e as pessoas bblicas
acreditavam que este objeto foi enviado de um outro mundo. Vamos investigar a atividade desta
"coluna de nuvem" em maior detalhe no Captulo III. O Novo Testamento se concentra na pessoa de
um homem chamado Jesus, que lembrado por ter dito Voc de baixo, eu sou de cima; voc
desse mundo, eu no sou deste mundo (Joo 8:23). Jesus, muitas vezes afirmou ter vindo de outro
mundo, ele relatado para ter tido contato com seres de outro mundo, como durante sua
ressurreio dentre os mortos. Ele aceitou os ensinamentos de Moiss, e alegou ser parte de todo um
plano que incluiu a religio do Antigo Testamento. Depois de Jesus ter terminado seu ministrio na
terra, a Bblia relata que ele foi levado para o espao em algo que pode ser um veculo espacial. Os
discpulos estavam reunidos com Jesus no Monte das Oliveiras, perto de Jerusalm, e quando ele
terminou de falar ", como eles [os discpulos] foram olhando, ele foi levantado, e uma nuvem o
levou para fora de sua vista (Atos 1:9).

Mas como poderia Jesus ter sido levado para o espao em uma nuvem? A forma como a Bblia fala
sobre a vida de Jesus certamente faz uma suspeita de que todo o seu Me uma histria altamente
improvvel. Como pode um ingnuo esprito cientificamente pessoa do sculo XX ser? No seria de
esperar de um ser humano comum para fazer as coisas que Jesus fez. Mas a Bblia afirma que Jesus
no era um ser humano comum. Ele no veio de nosso mundo, ele veio de outro mundo e,
finalmente, ele voltou para o mundo em uma "nuvem". Uma vez que Jesus perguntou: 'Ento, o que
se estivesse a ver o Filho do Homem subir para onde primeiro estava? "(Joo 6:62). Comuns
brancas, nuvens cumulus macias no levar pessoas para o espao. No espao, a idade que eu
Acreditamos que somos obrigados a perguntar: foi esta uma nuvem comum, ou foi assim que a
Bblia descreve algum tipo de veculo espacial?
"Nuvem" Essa ascenso um exemplo de muitos "objetos voadores no identificados" (OVNIs) que
so descritas na Bblia. No h razo para esperar que as pessoas bblicos para chamar um disco
voador um disco voador, mesmo se eles viram um. Mas se eles devem ter contato com um disco
voador, o que eles chamam? A "nuvem"? Ns realmente no acreditar que os discos voadores se
levantar de nossas mesas de jantar e levar as pessoas sobre, eu no acho que as pessoas acreditavam
que as nuvens bblicos comuns transportar pessoas no espao. O que temos de fazer estudar os
OVNIs bblicos; vamos descobrir que, assim como UFO uma forma "curta" para objeto voador
no identificado, assim que uma "nuvem" a Bblia de forma "curta" para algum tipo de veculo
espacial que parece para olhar e operar muito bem como modernos discos voadores.
Mas ningum tem o direito de perguntar: "Se h tal relao bvia entre a Bblia e os discos
voadores, porque no tem essa possibilidade recebido ateno teolgica sria muito antes de agora?
Discos voadores tm sido relatados por vrios anos. Por que no tem nenhum estudo cuidadoso
teolgica foi feito?
Uma razo bvia que a existncia de discos voadores altamente suspeito. Se no existe, ento
eles no podem ter muita relao com a Bblia. Alm disso, muitas vezes falsamente assumido que
os discos voadores so ps-II Guerra Mundial fenmeno, de modo que seria de supor que esse
fenmeno "novo" no poderia ter nada a ver com uma religio antiga. Outra razo que, embora a
existncia de voar discos foram provado alm de qualquer dvida razovel, o estado atual da
teologia apresenta um srio obstculo para um estudo imediato de uma possvel relao entre a
Bblia e os discos voadores. A teologia moderna pressupe que os vrios seres de outro mundo
discutido na Bblia so "mitologia", faz de conta. Vamos examinar este problema com mais ateno
em um momento, mas os seres reais de um outro mundo em discos voadores (se eles so reais) no
poderia ter qualquer relao com o 'faz de conta' seres da Bblia.
Em relao ao primeiro problema, eu no posso provar que os discos voadores existem. S posso
dizer que desde que milhares de pessoas relataram ter visto objetos estranhos no cu, parece
provvel que eles esto vendo alguma coisa. Eles podem estar vendo satlites, estrelas ou nuvens,
mas podem estar vendo muito mais. Mas eu no tenho que estar 100 por cento certo que os discos
voadores existem, a fim de estudar a possvel relao entre a Bblia e os discos voadores. A Bblia
relata que o Mar Vermelho se separaram e permitiu que os hebreus para escapar dos egpcios.
Se eu tivesse que ser 100 por cento certo de que o Mar Vermelho se separaram antes de eu estudou
o relatrio na Bblia, eu nunca poderia estudar o relatrio. Mas, na verdade eu posso estudar e
comparar vrios relatrios modernos de OVNIs e os relatrios de OVNIs bblicos sem ter decidido
antes do tempo exatamente como precisa ou 'real' os relatrios so. Assim, embora o estado incerto
da existncia de discos voadores provavelmente adiada uma comparao cuidadosa teolgico dos
relatos modernos de disco voadores com os relatos bblicos de objetos estranhos no cu, este atraso
no era uma necessidade absoluta, mas sim, um reflexo do temperamento geralmente ctico de
nossos tempos. Telogos modernos tm sido como nadadores que assumiram que a gua estava
muito fria, e nem sequer se preocupou em testar a temperatura com os ps.
Mas, mesmo que os discos voadores existem, no so um fenmeno moderno? Como eles poderiam
ter nada a ver com a Bblia? Embora o disco voador prazo relativamente novo, e apesar da
"exploso" do OVNI ocorreu aps a Segunda Guerra Mundial, escritores como Donald Keyhoe e
Edwards Frank tm apontado que os relatos de objetos estranhos no cu esto conosco h sculos.

Escritores OVNI como Key-enxada e Edwards sugerem que os discos voadores podem ter vindo
Terra em grande nmero durante e aps a Segunda Guerra Mundial por causa de nosso
desenvolvimento da energia nuclear. Esta no a nica sugesto que eles oferecem, e eu acho que
outro fator tem considervel ateno.
Marshall McLuhan passou esforo considervel para ilustrar o fato de que dispositivos eletrnicos,
como rdio, televiso e radar so uma extenso do sistema sensorial do homem
- Olhos, orelhas, e uma sensao de toque. Assim, McLuhan fala sobre Understanding Media: As
Extenses do Homem. (3) Durante a Segunda Guerra Mundial, desenvolvemos as viagens areas e
comeou a construir foguetes; radar foi inventado e usados, e, finalmente, como a guerra fria
desenvolvido, a terra estava literalmente coberta com dispositivos eletrnicos de deteco.
medida que comeou a se mover para o espao em nossos avies, e as pessoas comearam a olhar
para cima para ver objetos feitos pelo homem no cu, eles tambm comearam a ver os outros
objetos. Um realmente no tem idia de que tipo de peixe esto no mar at que ele iscas um gancho
e deixa-a cair na gua. Pode ser que os discos voadores so recm-chegados. Ou pode ser que eles
foram l o tempo todo - por sculos - mas que eram mais ou menos inconscientes de sua existncia,
porque s recentemente desenvolvido 'anzis' nosso cu - o nosso radar, os nossos avies e
foguetes, os quais so em grande parte produtos da II Guerra Mundial.
Discos tm voar recentemente se mudou para o nosso espao, ou que s agora se mudaram para seu
espao? Se h o problema da existncia ou no discos voadores existem, e se existem, quanto tempo
eles tm habitado o nosso espao, h tambm o problema de como aberto teologia moderna a de
discutir um assunto que j difcil. A dificuldade com a teologia, se ele tenta manter-se com a
cincia, que h sempre um "foi traduzido" entre o desenvolvimento de certas idias na cincia e na
traduo dessas mesmas idias em discusso teolgica. Assim, um homem vai para a escola durante
a primeira parte do sculo XX, a cincia estudos como , ento, comea a escrever teologia na
dcada de 1930, estatura teolgica ganhos pelos anos 40, e, finalmente, tem suas idias
popularizada pelos anos 60, pelo qual tempo a cincia em que essa teologia foi baseada meio
sculo desatualizado.
No incio do sculo XX, os cientistas foram extremamente cticos sobre a existncia de vida em
qualquer outro lugar do universo. Se voc aplicar este pensamento para o material bblico, voc
pode concluir que os seres de outro mundo relatado na Bblia tinha de ser mitolgico - e claro que
eles possam ser. Mas agora, em 1960, a maioria dos cientistas so da opinio de que milhares de
outros planetas no universo so provavelmente habitada. Isso no quer dizer que todos os cientistas
acreditam em discos voadores, mas o fato que passamos para a era espacial, o pensamento
cientfico sobre o universo mudou.
Mas a maior parte de nossa teologia "moderna" - a "morte de Deus" teologia - baseado em
pressupostos teolgicos que eram, por sua vez baseado no pensamento cientfico como foi durante a
primeira parte deste sculo. Isto o que eu quero dizer com o foi traduzido, e eu acho que vai ser
til para examinar brevemente algumas das declaraes atuais teolgicas sobre a viso bblica de
espao para ilustrar como este"foi traduzido" tem realmente cegado teologia a srio qualquer
Estudo da relao entre a Bblia e os discos voadores.
Juro por Deus - Deus est morto?
Como que a sugesto de que Jesus pode ter sido levado para o espao em um ataque disco voador
no contexto do debate teolgico atual? Na verdade, esta teoria no se encaixa em tudo. Um dos
mais discutidos livros teolgicos da dcada atual o bispo John AT Robinson Juro por Deus. (4)
Este Bispo cristo argumenta que o tempo veio quando nenhum cristo pode em 'toda a honestidade
"acreditar em certos eventos que a Bblia descreve. A Bblia tem uma ultrapassada 'faz de conta'
forma de olhar para o mundo, mas que no sculo XX tm crescido, e tempo de aprendermos que
no existe Papai Noel. Na primeira pgina do primeiro captulo de seu livro Robinson diz:
Mesmo um homem to educado do mundo, como So Lucas pode expressar a convico da
ascenso de Cristo - a convico de que ele no apenas vivo, mas reina no poder e do direito de
Deus - nos mais grosseiros termos de ser 'levantado' no cu, h de se sentar direita do Altssimo.
Ele no sente necessidade de oferecer qualquer pedido de desculpas para esse idioma, apesar de ele

de todos os escritores do Novo Testamento foi elogiando o cristianismo para que Schleiermacher
chamou seus "desprezadores cultos. '...
Alm disso, os dois telogos mais maduros do Novo Testamento, So Joo e do Paulo mais tarde,
que escrevem mais desinibidamente deste "subir" e "descer". (5)
Agora, se eu entender Robinson corretamente, ele est sugerindo que, enquanto So Lucas no
sentiu necessidade de "oferecer qualquer pedido de desculpas" para o fato de que ele falou da
Ascenso de Cristo, os "termos grosseiros", o bispo Robinson se sente a necessidade de se
desculpar para uso de Lucas dessa linguagem. De acordo com Robinson, se Lucas no sabe melhor
do que registrar a passagem da Ascenso, todos os homens que pensam hoje sabem melhor do que
tentar interpret-la de forma realista, apesar do fato de que a passagem l-se como um evento
qualquer um poderia ter testemunhado.
Por que Robinson mencionou a Ascenso de Cristo na primeira pgina do primeiro captulo de Juro
por Deus? Ele poderia ter comeado por dizer o quo difcil acreditar na ressurreio de Cristo,
mas em vez disso ele comeou com a Ascenso. Uma vez ouvi um professor de teologia levantar a
seguinte pergunta retrica em sua classe: "Ningum hoje acredita na Ascenso, no ? Ningum na
classe contestou a pergunta ou tentou argumentar a favor da Ascenso, e em todos os 'Juro por Deus'
debates, eu li sem argumentos slidos contra as palavras do bispo Robinson, de abertura em relao
Ascenso. Robinson tem de certa forma levou com um ace, seu primeiro carto foi que ele pensou
que poderia no ser batido. A questo : pode o conceito de discos voadores em relao ao seu s de
trunfo Ascenso? Quando o Bispo Robinson mencionou que Jesus foi "levantado", ele no
conseguiu acrescentar que a Bblia desde um veculo - uma "nuvem" - para fazer o levantamento.
Pode parecer altamente improvvel que Jesus tinha nada a ver com discos voadores, e ainda na era
espacial que certamente deve ter vindo a perceber que a viagem espacial no est fora de questo.
Mesmo que uma "nuvem" no parece oferecer um veculo espacial, muito provavelmente, deve
receber nossa ateno quando estamos lidando com algo to srio como a Ascenso de Cristo.
Acreditar na ressurreio corporal de Cristo, como a Igreja tradicional tem acreditava, e ainda no
acreditar na Ascenso, apresenta dificuldades. Se descartar a Ascenso, temos que perguntar: O que
aconteceu com o corpo ressuscitado de Cristo? Se no aceitar a resposta da Bblia a esta questo - a
Ascenso -, ento ns temos que fazer a nossa prpria resposta. A alternativa usual no acreditar
em qualquer Ressurreio ou a Ascenso. Foi precisamente este tipo de problema, o que levou os
telogos a idia da "morte de Deus". O material bblico, em muitos aspectos, parece cientificamente
impossvel, e por causa da idia bblica de Deus parece impossvel - Deus deve ser morto.
Talvez nenhum outro fator tenha contribudo mais para o ceticismo teolgico atual do que o
problema de tentar conciliar a nossa compreenso cientfica do espao e do universo, com a viso
bblica do espao e a relao do universo de Deus, claro que este problema est por trs
pensamento Robinson. Ele diz que "ns no percebem como grosseiramente espacial muito da
terminologia bblica " (6) (pela palavra bruta Robinson significa aproximadamente literal), se,
desde a revoluo de Coprnico, algumas pessoas foram capazes de "pensar em Deus como de
alguma forma "alm" do espao exterior ", no passado, a situao foi pego com a gente. "Mas agora
parece que no h espao para ele [Deus], e no apenas na estalagem, mas em todo o universo:. Pois
no h lugares vagos deixados ' (7)
Robinson admite que no pode provar que Deus no est em algum lugar alm do espao, porque
sempre haver lacunas no conhecimento cientfico. Ele, sem dvida, diz que a minha teoria de disco
voador simplesmente outro "hiato" na borda de nosso conhecimento, e quando isso estiver
resolvido, vamos finalmente ter que acordar e perceber que os "eventos sobrenaturais" na Bblia so
todos os mitos ", "histrias feita para atender a ocasio.
A cincia j no vamos acreditar em anjos, ou em milagres, ou a Ascenso de Cristo. H muitos
cientistas hoje, no entanto, que esto convencidos de que podem existir muitos superiores seres
inteligentes no universo, e um nmero de cientistas sugerem que, assim como ns estamos agora a
tentar viajar no espao, seres que outros de outros mundos pode ter comeou a viajar no espao h
muito tempo. Aqueles que acreditam em discos voadores acreditam que estamos sendo observados
por alguma raa superior de outro mundo.

Essa viso de mundo dos nossos surgiu apenas nas ltimos duas dcadas, mas neste momento uma
coincidncia interessante notar como consistentemente ao longo do desenvolvimento do material
bblico - que abrange um perodo de mais de dois mil anos - descobrimos que no principais eventos
bblicos uma pessoa ou pessoas de outro mundo so relatados para ter sido participar, ou mesmo
causando certos eventos.
Podemos ter chegado ao ponto em que agora deve levar essa possibilidade a srio, no entanto
improvvel que isso possa parecer para o "juro por Deus" e "morte de Deus" escolas de teologia. Os
anjos so simplesmente parte de nossa mitologia religiosa herdada, ou eram seres superiores de
outro mundo realmente uma fora importante por trs da religio bblica?
Jesus foi um deste grupo de seres superiores, ou apenas a impresso que temos do modo infantil
de pensar que fazia parte da mentalidade dos autores bblicos?
Talvez um dos motivos Robinson e outros de sua escola teolgica no seriamente levantou esta
questo que os telogos que elaboraram o plano para o trabalho de Robinson fez seu pensamento
antes da era espacial, e aqui eu tenho em mente Rudolf Bultmann, Dietrich Bonhoeffer, e Paul
Tillich . Enquanto Robinson parece derivar sua filosofia de Tillich e sua tica de Bonhoeffer, seus
comentrios de abertura sobre a Ascenso de Cristo e da viso bblica do espao refletem o tipo de
pensamento que tem sido mais claramente desenvolvido por Bultmann.
Bultmann, que nos deu a palavra desmistificar, o que significa reconhecer os eventos
sobrenaturais descritos na Bblia (por exemplo, a Ascenso de Cristo) como mitolgica, em vez de
histrica, devemos ento proceder a reinterpretar tal mito em termos homem moderno pode
entender . Bultmann escolheu filosofia "existencial" como o molde em que a Bblia desmistificada
a de ser reformulado. Para Bultmann, desmitificar o milagre moderno teologal pela qual a gua
transformada em vinho. Um modo infantil de pensar fermentada atravs de existencialismo.
O que demitologizao? H quase tantas respostas para essa pergunta, pois h telogos que
escrevem sobre ele, mas todos os demythologizers parecem concordar com uma premissa bsica:
Muitas das tradies registradas na Bblia parecem, na superfcie, para representar os fatos
histricos, ou em menos alguns fatos fundamentais com vrias interpretaes acrescentou. Mas
muitos destes "fatos" so cientificamente impossvel, em certo sentido, eles so simplesmente
representaes simblicas das "emoes interiores" do homem - uma tentativa de exteriorizar
experincias psicolgicas do homem.
Um menino chegou em casa da escola a partir de domingo, e sua me perguntou sobre o que havia
aprendido. O rapaz explicou que o professor havia dado uma aula sobre Moiss e a diviso do Mar
Vermelho. A me perguntou. "O que o professor diz sobre Moiss? O menino respondeu: 'Bem, o
exrcito egpcio perseguiu os israelitas do Mar Vermelho, e ento Moiss chamou-se os fuzileiros
navais e eles construram uma ponte flutuante sobre o mar e os israelitas atravessaram a ponte com
os egpcios vindo logo atrs deles. Quando os israelitas cruzaram com segurana, Moiss ordenou a
ponte para ser dinamitada, e o exrcito do Egito se afogou no mar. "A me perseguido o assunto, ela
perguntou, que realmente o que o professor disse? 'No', o menino internado com hesitao, mas
se eu dissesse da forma como ela disse, voc nunca iria acreditar'. Estaremos examinando o
incidente Mar Vermelho mais de perto em um captulo posterior, mas todos ns podemos, sem
dvida, partes tenso do garoto na tentativa de fazer sentido da histria do Mar Vermelho. Alguns
telogos modernos tm tentado vir a enfrentar este tipo de problema Bblica por desmitificar isso -,
salientando aspectos da histria que veio da imaginao do homem, e no de histria.
Demitologizao parece ser efetuada por graus, dependendo de uma ou cientificamente cepticismo
biblicamente informado. Assim, enquanto o bispo Robinson aceita muitas das implicaes do
trabalho de Bultmann, como nos conta a Ascenso de Cristo, Robinson critica Bultmann por fazer
parte de uma espcie de "dogmatismo cientfico" e por ser muito ctico a respeito dos relatrios da
Ressurreio de Cristo. Demythologizers so de maneira nenhuma de acordo quanto ao que deveria
e o que no deveria ser permitido como fato bblico, e o que deve ser chamado de mito. (8) No
muito um espectro ainda dentro do campo desmitificar, mas o terreno comum desta abordagem para
a Bblia a suposio de que muitos dos relatos na Bblia que parecem ser de fato "realistas" so
mito.

Temos de admitir imediatamente que h muitas evidncias histricas para apoiar a viso de que
muito do material bblico mitolgico. Bultmann por uma ateno especial para antigas religies de
mistrio que so claramente mitolgico e tem usado essa base para prever padres semelhantes no
cristianismo. Certamente muito da linguagem bblica simblica - embora em um sentido toda
linguagem simblica - mas eu no gostaria que cada palavra da Bblia traduzida literalmente,
embora o "smbolo" pode apontar para uma realidade que literalmente real. A Bblia relata que
Jesus foi crucificado. No sei de nenhum telogo que argumentou que o relato bblico da
crucificao "mitolgica". Todos parecem concordar que Jesus realmente - literalmente - foi
crucificado. Mas quando lemos que Thomas procurava tocar as chagas nas mos de Cristo
ressuscitado, a nossa imaginao cientfica esticada, e ns, ento, sugerir que este relatrio tem
uma origem mitolgica.
Como podemos dizer a diferena entre fato bblico e fantasia? Esta a questo. Correndo o risco de
apontar para o bvio, h cerca de dois acampamentos dentro da Igreja crist, que so geralmente
chamados de conservadores e liberais. Na nossa poca, os conservadores tentam interpretar a Bblia
"realista", enquanto os liberais esto mais preocupados com "desmitificar". A Igreja composta de
um espectro de crenas, variando de interpretao extrema "realista" bblico, que transforma a
Bblia em algo como um dicionrio ou mquina de produo de salvao, ao extremo
"desmistificada" interpretao, em que o valor principal da Bblia sua forma 'literria' em vez de
seu contedo histrico. Mas a maior parte do tempo os dois grupos esto visando o que eles
esperam o significado "verdadeiro" ou o significado do material bblico.
A sugesto de que Jesus foi levado para longe da terra em um disco voador (ou algo como um)
obviamente uma interpretao "realista" do material bblico. Mas no uma interpretao literal do
material bblico, pois a Bblia diz que ele foi levado em uma nuvem. " Por esta razo, eu prefiro o
termo realista literal como um meio de explicar a minha abordagem exegese bblica. Estou
preocupado com a verdade. Se verdade que os discpulos realmente viram Jesus, levantando-se
diante de seus olhos em uma "nuvem", em seguida, para desmistificar este relatrio um erro de
uma ordem muito alta. Se verdade que os discos voadores realmente existem, um erro ignorar ou
encobrir o fato de sua existncia. Mas a verdade um prmio extremamente difcil de capturar. Eu
no posso ter certeza de que no h verdade em desmitificar. Eu posso certamente ver como
Bultmann e Robinson foram levados a suas posies atuais. O problema da viso bblica do espao
dolorosamente difcil.
Bultmann fez a mais para nos tornar conscientes dessa dificuldade. Em seu trabalho de Jesus Cristo
e Mitologia Bultmann explica parte da base de desmitificar:
Para a viso de mundo da Escritura mitolgica e, portanto, inaceitvel para o homem moderno,
cujo pensamento tem sido modelado pela cincia e, portanto, no mais mitolgica. O homem
moderno sempre faz uso de meios tcnicos que so o resultado da cincia .... Voc j leu em
qualquer lugar eles [os jornais] de que os acontecimentos polticos, sociais ou econmicos so
realizadas por poderes sobrenaturais, como Deus, anjos ou demnios? (9)
Uma razo pela qual o conceito de demitologizao apresenta um tal problema que h uma
quantidade considervel de verdade. Nem mesmo o telogo mais conservador diria que hoje a nossa
"viso de mundo" o mesmo que a viso de mundo dos homens h dois mil anos. Em uma
sociedade de obsolescncia planejada, drogas sintticas, e adolescente em idade de modismos,
impossvel acreditar que o homem do mundo esttico. No entanto, h atividades comuns ao
homem de hoje e h dois mil anos, que dificilmente precisam ser interpretados para os nossos
tempos. Em uma ocasio, lemos na Bblia (Joo 21:9 ss.) Que Jesus aparentemente construdo um
fogo de carvo e peixe preparado para os discpulos para comer depois que veio de seu barco de
pesca. Jesus lhes ofereceu caf da manh de peixe e po. No parece haver nada aqui que ofende a
mente moderna, que precisa ser "desmistificada", exceto pelo fato de que a Bblia afirma que a
ocasio em que Jesus preparou esta "foi a terceira vez que Jesus se revelou aos discpulos depois
que ele foi ressuscitado dentre os mortos "(Joo 21:14).
Bispo Robinson explica o caso para desmitificar o Novo Testamento, dizendo que, assim como ns
tivemos o grande debate sobre a criao de 'literal', h um sculo, agora o debate deve ser sobre "as

ltimas coisas".
necessrio que a f bblica a ser expressa em termos de esta viso de mundo, que em sua forma
primitiva to filosoficamente como as histrias do Gnesis so primitivos cientificamente? (10)
Erro de Robinson aqui semelhante aos fundamentalistas erro parece fazer: o fato de que a Bblia
um livro nico sob uma cobertura nos ajuda a esquecer que o material bblico foram coletados
durante um perodo de tempo, que aproximadamente igual ao tempo que se situa entre ns e da
vida de Cristo. Se os cristos h um sculo atrs cometeu o erro de tentar defender a histria da
criao como uma conta que sua maneira era to cientfica e histrica como a descrio bblica da
crucificao de Cristo, para agora "demythologizers 'estamos assumindo que, desde Gnesis teve
que ser desmistificada, tudo deve ser assim tratado. H um mundo de diferena entre Gnesis 1,
Salmos, Mateus, Atos e Apocalipse.
Uma regra pela qual podemos abordar o problema de decidir se ele pode ser perigoso para
desmistificar uma determinada passagem da Escritura investigar, por um lado at que ponto os
materiais envolvidos parecem representar uma interpretao de uma experincia particular, e por
outro lado que materiais compreendem descrio, ou o relato de dados empricos. Interpretao e
descrio so, naturalmente, bem entrelaada, e ainda mesmo o mais dedicado demythologizer
geralmente admitir que houve um Jesus histrico de algum tipo. Parece justo supor que os
discpulos compartilharam experincias comuns com este Jesus - como comer uma refeio com
ele. A soma total de suas experincias levou os discpulos para a interpretao (com o impulso do
Esprito Santo) que Jesus era o Cristo. Mas que tipo de experincias levou os discpulos concluso
de que Jesus era o Cristo? Por que os discpulos resolver sobre ele como o Cristo, em vez de um dos
dois ladres crucificados com ele?
Aqueles que consideram a ressurreio de "mitolgica" Cristo deve supor que a ressurreio foi
uma idia que os discpulos projetada sobre Jesus. "Ressurreies" eram parte da viso de mundo
mitolgico da Bblia. Mas os materiais bblicos nos levam a acreditar que ele no era mais parte da
viso bblica do mundo para as pessoas a se levantar dos mortos do que parte da nossa viso de
mundo. O Evangelho de Joo ainda registra que o obstinado empirista Thomas disse: "Se eu no vir
nas suas mos o sinal dos cravos, e colocar o meu dedo no lugar dos pregos, e coloco minha mo no
seu lado, no acreditarei" (Joo 20:25). Se a Ressurreio mitolgica, ento esta passagem
significa deliberadamente para nos enganar. A ressurreio parece ser algo que todos ns poderia ter
experimentado se tivesse estado l - mas no eram, e, portanto, ns suspeitamos que ele deve ser
desmistificada.
Bispo Robinson pergunta: ' necessrio que a f bblica a ser expressa em termos de esta viso de
mundo? " essa viso de mundo "primitivo". Ser que no podemos reinterpretar os materiais
bblicos, sem perder nada? Parece-me que, se desmistificar a Ressurreio, temos pouco direito
como uma Igreja para pregar que a "ressurreio existencial" de Cristo vai garantir a vida eterna
cristos - a vida aps a morte. Pode ser egosta para se preocupar com a vida aps a morte, mas
Jesus trata a vida aps a morte como um "fato" - que acontece com as pessoas. Se isso um fato,
para que a Igreja "desmistificar" este fato ser sem dvida um grande desservio para a raa
humana - e para o prprio evangelho. O evangelho parece oferecer a vida eterna ressuscitada para
os cristos. O que Deus tem dado no o domnio da teologia para levar. Jesus acreditava em um
mundo de pessoas ressuscitados e dos anjos. Elas caminham juntas. Embora a idia de anjos pode
ser uma ofensa para nossas mentes modernas, talvez possamos suportar a ofensa por causa do 'lucro'
motivo.
Em qualquer caso, ns j chegamos ao ponto em que temos que levar a srio novamente a idia de
que talvez inteligentes seres superiores estavam no trabalho trazendo a religio bblica. Esses seres
no eram totalmente responsvel pela religio bblica - a religio cresceu entre os homens, no meio
da carne, a histria de sangue, e. Mas quem plantou a religio? Ser que o homem enganar a si
mesmo; que ele criou o prprio Deus em sua prpria imagem? Ou, como sugere a Bblia, Deus
criou o homem sua imagem? A Bblia sugere, como logo veremos em detalhes, de que Deus se
deu a conhecer atravs de "anjos", seres de outro mundo. Eu disse quase nada at este ponto a
respeito de Deus, se com o bispo Robinson, ele "l em cima" ou "l fora" ou em qualquer lugar.

Nem eu disse muito sobre Deus estar morto, com Thomas JJ Altizer. (11) Jesus disse: "Aquele que
me v a mim, v o Pai" (Joo 14:9). Se Deus estava em Cristo, ento ele s tem que ser
demonstrado que h boas razes para acreditar que Jesus agora est vivo, e vai tambm tm
mostrado que Deus no faz mais morto agora do que jamais foi. Cristo foi ressuscitado dos mortos?
Ser que ele subir diante dos discpulos para o outro mundo? Estas so as perguntas.
A Bblia claramente afirma em muitos casos-chave que "Objetos Voadores No Identificados"
desempenhou um papel significativo no desenvolvimento da f judaico-crist, e ele tambm afirma
que os seres superiores de outro mundo (anjos) fez contribuies significativas em vrios
momentos. A questo que eu estou levantando aqui : Qual a evidncia de um "realista" ao invs
de uma interpretao "mitolgica" dos dados relevantes bblicos e modernos, e qual o seu
significado?
Honestidade intelectual e a probabilidade de Verdade
H um aspecto outra subsidiria do atual debate teolgico para o qual gostaria de chamar a ateno.
Aqueles que esto tentando remover os aspectos sobrenaturais da f crist por desmitificar ou algum
outro processo geralmente o fazem em nome de "honestidade intelectual". Assim Bispo Robinson
deu seu livro o ttulo Juro por Deus, ele acredita que a fora de sua posio est em sua honestidade
intelectual. Bispo James Pike, que parece compartilhar sentimentos bsicos de Robinson, escreveu
um livro intitulado Um Tempo para Candor crist. (12) Bultmann, que liderou o programa de
desmitificao, fala sobre um "intellectus sacrificium. (13) Se a expresso em latim ou Ingls, se a
palavra a honestidade ou sinceridade, a implicao bsica a mesma. intelectualmente
desonesto para os cristos continuar a apoiar a interpretao ortodoxa crist dos materiais bblicos
que so aparentemente sobrenatural, como a Ressurreio e Ascenso. Robinson explica: "Tudo que
posso fazer tentar ser honesto - honesto para com Deus e com Deus -. e a seguir o argumento de
onde quer que ele leva" (14)
Agora eu certamente no recomendvel que os telogos ser desonesto. No entanto, eu no
acredito que a honestidade deve ser o nico teste, ou o teste primrio, da adequao de qualquer
teologia. Uma das razes principais telogos modernos defendem a necessidade de ser "honesto"
sobre a teologia que o nosso 'modem viso cientfica do mundo "j no nos permite aceitar uma f
crist realista. Eu acredito que interessante que Albert Einstein nunca escreveu um livro sob o
ttulo honesto para a Relatividade ou um tempo para Candor Cientfica. Os cientistas em geral no
se preocupam com honestidade em seus livros. Eles esto interessados em outra coisa - a verdade.
Quando as pessoas lem um livro por um cientista, eles assumem que ele est sendo honesto, e eles
tambm assumem que o objetivo principal do livro de um cientista tentar chegar verdade, no
entanto a verdade pode ser ilusria.
Se estamos preocupados com a "viso de mundo cientfica ', que fariam bem em seguir o exemplo
de cientistas e manter a verdade em vez de honestidade como o principal objetivo de nossos estudos
teolgicos, se no o fizermos, podemos facilmente cair em um poo. Um cego pode com toda a
honestidade que manter a luz no existe, homens que podem ver a luz, talvez elogiar a honestidade
do homem cego, mas eles vo querer que ele estavam mais preocupados com a verdade sobre a
existncia de luz.
Ele pode atravs de uma cuidadosa pesquisa, descobrir a sua cegueira como a causa do fato de que
ele no acredita na existncia de luz. Eu no estou sugerindo que telogos como Robinson so
cegos, este livro pode ter menos verdade nisso do que honesto Robinson com Deus. Robinson um
telogo bem treinado. Mas eu no acredito que, ao dizer: "Tudo que posso fazer tentar ser
honesto," Robinson est na verdade sendo honesto. Robinson no pode tentar ser sincero - mesmo
se ele falhar? Na verdade, no Robinson supor que seu livro se aproxima mais do que a honestidade
- que se aproxima da verdade? muito mais fcil ficar satisfeito com a realizao de honestidade
do que a verdade, embora nesta idade - o que muito bem ciente dos desejos subconscientes da
psicologia freudiana - Eu acho que todos ns seramos capazes suspeito de como qualquer um de
ns so de realmente ser honesto.
Alm disso, se qualquer um de ns faz a pergunta a ns mesmos: 'Sou verdadeiramente honesto em
minhas crenas religiosas? ns todos temos que responder: "Eu no estou certo", e com toda a

probabilidade que ficaria com sentimentos de culpa sobre a nossa honestidade religiosa. Este tipo de
pensamento faz um monte de danos desnecessrios Igreja Crist, se os telogos liberais que
levantam a questo de "honestidade" admira por isso que os conservadores muitas vezes reagem
com hostilidade em relao a eles, eu acho que uma das causas aqui mesmo. Todos os cristos tm
sentimentos de culpa suficientes com que lidar sem a carga adicional de se sentir culpado por ser
um cristo.
Se nos concentrarmos sobre o problema da verdade, em vez de o conceito de honestidade, veremos
que este problema de culpa desaparece. Claro, pode ser difcil de acreditar que uma interpretao
realista da religio crist - que Jesus transformou gua em vinho ou ressuscitou dos mortos - mas se
uma pessoa est convencido de que a interpretao realista verdade, porm improvvel, parece
que ele acredito que se ele assim o desejar (sem se sentir culpado). , provavelmente, mais do que
coincidncia que Bultmann recomenda que, segundo a f crist desmistificada, a f, ento, ser
expresso em termos de filosofia "existencial". Sigmar von Fersen abre a sua definio de "filosofia
existencial", dizendo que "determina o valor do conhecimento no em relao verdade, mas de
acordo com o seu valor biolgico contida nos dados puros de conscincia." (15) Eu acho que a
influncia da filosofia existencial sobre a teologia ajuda a explicar o fato de que muitos telogos,
como Robinson esto preocupados com a "honestidade" e no com "verdade".
Jesus disse que ele era a verdade (Joo 14:6) e Paulo encorajou os cristos a pensar em tudo o que
verdadeiro "(Filipenses 4:8). Embora um estudo da idia bblica da verdade pode ser til, a maioria
de ns, sem dvida, partes confuso de Pilatos: "Que a verdade?" (Joo 18:38). O erro de Pilatos
no estava em levantar a questo, mas em lavar as mos da questo em face de uma situao difcil.
No campo da cincia humana, muitas vezes acha-se que til para lidar com a verdade dentro dos
limites. Em uma situao hipottica, vamos dizer, a pureza de uma substncia qumica deve variar
entre 80 e 90 por cento. Um tcnico de controle de qualidade vai encontrar a qumica adequada
"verdadeira" se encontra em algum lugar na faixa de 85 por cento mais ou menos 5 por cento. A
pureza deste produto qumico pode variar de acordo com determinados graus, e a probabilidade de
sucesso de qualquer experincia usando este produto qumico depende o sucesso da pessoa de
controle de qualidade. A teoria da relatividade de Einstein tornou-nos mais conscientes da medida
em que o observador se limita a adequao de qualquer teoria ou experimento.
Todo cientista limitado pela idade cientfica em que ele vive. Isaac Newton fez uma contribuio
fantstica para os campos de dinmica e tica, mas ele no tem um microscpio eletrnico ou
conhecimento de fsica nuclear para ver que sua idia de um tomo de "slido" no era verdade.
Diante das evidncias sua disposio, ele sugeriu que os tomos eram difceis e inquebrvel, mas
isso foi no sculo XVII. Bultmann reconhece, pelo menos verbalmente, que a cincia de hoje no
mais o mesmo que era no sculo XIX, e com certeza, todos os resultados da cincia so relativas, e
no viso de mundo de ontem ou hoje ou amanh definitiva. ' (16) Assim, se nossa viso de
mundo est em constante mudana, por que a cincia nos fora a desmistificar? Porque o que a
cincia realmente nos deu no tanto explicaes concretas mas uma maneira de pensar sobre o
mundo, as tentativas da cincia para dar provas razoveis para cada declarao. (17) O contraste
entre a viso bblica do mundo moderno e entre dois tipos de pensamento, o mitolgico (bblico) e
o cientfico (que exige provas).
Aqui, novamente, no podemos deixar de notar Tom. Se a Bblia est preocupada com "prova" de
toda a seqncia em que Thomas procura tocar o Cristo ressuscitado est fora de lugar com a
maneira "mitolgica" de pensar. Vamos voltar para o problema da "prova" em religio e cincia
mais tarde, mas eu simplesmente apontar que possvel que os discpulos seguiram a Cristo, e
proclamou sua ressurreio, porque eles no tinham escolha. Para eles era um fato histrico, ou
certamente que poderia ter sido.
Se Cristo apareceria para todos ns, o problema seria resolvido. Mas as evidncias por trs da f
bblica varia dentro de limites ou graus. Thomas e o apstolo Paulo foram submetidas ao mais alto
grau de verificao emprica. Aqueles que falaram imediatamente para os discpulos tambm
tinham um grau razoavelmente elevado de verificao, especialmente quando os discpulos fizeram
milagres. Temos o registro escrito bblico, mas quando se aceita a premissa de que o material

bblico "mitolgico", isso, claro, enfraquece qualquer possvel testemunha da Bblia a partir de um
ponto de vista realista. Aqueles que decidem em favor de uma interpretao realista bblica, sem
dvida, compartilhar o temperamento emocional de Thomas. Talvez se as pessoas foram submetidas
a graus mais elevados de controlo que faria cristos mais eficazes, e pode ser que um motivo que s
Deus pode julgar no ltimo dia (Mateus 7:01) que s ele sabe a medida em que cada homem tem
foram submetidas s reivindicaes do evangelho - o grau de verificao que tem procurado para
reclam-lo para Cristo, especialmente a presena do informando do Esprito Santo.
Se a cincia e a teologia, no entanto, so apenas relativamente verdadeiras, ou verdadeiras dentro de
certos limites, por que devemos nos preocupar com a preciso de uma teologia sobre a outra, ou
uma igreja em detrimento de outra? Por que no so todas as crenas religiosas igualmente vlidas?
Na cincia, se o controle de qualidade de um produto qumico no mant-lo dentro dos limites
prescritos - entre 80 e 90 por cento puro - pode deixar de funcionar. Se um produto qumico no
medir as especificaes mnimas, pode ser intil para fins industriais. Telogos tentam manter a
pureza ou a verdade de suas pesquisas dentro de certos limites - embora esses limites podem ser
relativose no absolutos, porque parece provvel que o mais longe desvia a "norma" teologia crist,
menos eficaz . Se os telogos no pagam a ateno para o aspecto de controle de qualidade do seu
trabalho, eles podem deixar de ser telogos cristos. A Bblia, ou credos, como o Credo dos
Apstolos, so bitolas ou padres pelos quais ns testar a pureza de qualquer teologia. Mas a
teologia uma empresa humana, e nenhum telogo pode ser dogmtico sobre seu prprio trabalho.
Ele pode apontar para as provas e compar-lo com os 'padres', mas com humildade, ele deve
perceber os limites de sua prpria viso. Teologia, como cincia, tanto individual como um
assunto da comunidade. Ortodoxia ou o "consenso cientfico de opinio" um vetor que resulta da
tenso entre o liberal e o conservador cristo. Entre o liberal e o conservador, h todo um espectro
de crena, a soma total de que representa a Igreja.
Se esta a abordagem da cincia e da teologia para o problema da verdade, o que se pode dizer com
o bispo Robinson desonestidade intelectual? Pode ser que ainda existem pessoas no mundo que no
acreditam que o homem um dia alcanar com segurana a lua. Esta no a minha prpria crena,
no entanto, e eu acredito que o evidncias sugerem que em breve colocar um homem na lua.
bastante provvel que vamos chegar lua, em 1970, e at mesmo mais provvel que vamos alcanlo at 1980. qualquer pessoa intelectualmente desonesto que agora duvida que estaremos para
sempre chegar lua? No necessariamente. A terceira guerra mundial, ou alguma barreira cientfica
ainda invisvel, pode tornar a viagem impossvel, de modo que no de forma ainda provou que
vamos chegar lua. Suponhamos, porm, que coloque um homem na Lua at 1970, e supor que, em
1971, ainda existem pessoas bem informadas que no acreditam que devemos sempre ter sucesso
em colocar um homem na lua. Gostaramos de dizer no s que essas pessoas so intelectualmente
desonestas, mas que podem muito bem ter algum distrbio psicolgico. Eles no conseguem
distinguir entre a verdade e a mentira. Eu acho que o bispo Robinson est discutindo (embora ele
no o diga com estas palavras) que as evidncias em relao Ascenso de Cristo to clara que
aqueles que continuam a incluir a Ascenso entre suas crenas esto fazendo isso contra os fatos.
Mas a existncia de discos voadores podem muito bem jogar Robinson "fatos" em sria dvida.
Assim como ns ainda no chegou lua. Eu no acredito que chegamos ao ponto em que podemos
anunciar ao mundo que a Ascenso no aconteceu como est registrado em Atos 1.
Embora eu tenha sido geralmente argumentando em favor da crena na Ascenso, devo salientar
que no h valor em duvidar. Robinson pode estar fazendo a Igreja um servio considervel por
duvidar da Ascenso, de uma forma indireta. Se uma pessoa no se pode duvidar, ele no pode ser
um cristo mais do que ele pode ser um cristo, se ele no pode acreditar. A Idade Mdia sofreu de
corrupo e superstio em grande parte porque as pessoas eram muito ingnuos. Dvida funciona
como uma fora purificadora tremenda, embora, levada ao extremo, como com a filosofia de Ren
Descartes (que chegou a duvidar de sua prpria existncia), a dvida pode levar a um beco sem
sada. Mas se uma pessoa no se pode duvidar, ele pode ser levado a acreditar em muitas teologias
falsas e falso Cristo. (Mateus 24:24)
Bispo Robinson tem o direito de duvidar de uma interpretao realista da Ascenso de Cristo.

Michael Polanyi, em seu conhecimento pessoal, tem mostrado que a verdade cientfica surge na
tenso entre a crena de um cientista em uma determinada teoria e a dvida de outro cientista sobre
isso. (18) A verdade sobre a Ascenso ser chegou apenas pelo exerccio de nossa capacidade de
buscar, dvida e acreditar.
Assim, neste livro que deve se preocupar sobre se ou no os discos voadores existem, quanto tempo
eles tm estado conosco, e que relao possvel discos voadores podem ter a Bblia. Mas estamos
preocupados com outras coisas bem: a maneira em que a nossa hiptese sobre a Bblia e discos
voadores se encaixa em debate teolgico atual, e em certa medida o problema do mtodo cientfico
e o problema da verdade. Se mantivermos estes problemas em mente, podemos entender por que
parcialmente mesmo a sugesto de uma relao entre a Bblia e os discos voadores parece ridculo o que pode ser. Por fim, deve estar preocupado com qualquer possvel relao entre os pontos de
vista bblicos e modernos da estrutura do espao, como sugerido pela teoria da relatividade de
Einstein. A idia da "curvatura" do espao tm qualquer relao com a idia bblica de "cu"? Neste
livro, vamos explorar a Bblia e era espacial. Ns no sabemos como "verdadeiras" as vrias
hipteses que se apresentam podem vir a ser. Mas nossa impresso que a relao entre a viso
bblica do espao e do nosso ponto de vista cientfico moderno de espao no de forma assentada.
Uma teologia desmistificada limitou estudos bblicos para a superfcie de uma esfera - a terra. Mas
agora mudou-se, em terceira dimenso, e at mesmo a cincia tem se mudou para o "quarta
dimenso". Eu acredito que a situao extremamente aberta, eu vejo muito pouco em cincia
moderna que exclui a maioria das crenas bblicas sobre o espao. A era espacial criou-nos livres
para explorar a Bblia de uma maneira nova.

2 - Qual a probabilidade de que os discos voadores existem?

O grau de probabilidade de minha hiptese depende (i) a probabilidade da existncia de discos
voadores (seres que transportam de outro mundo para o nosso) e (2) a probabilidade de que esses
veculos espaciais so os mesmos que a Bblia descreve como tendo sido crucial no
desenvolvimento da religio bblica.
Discos voadores existem? Devemos ter em mente com Michael Polanyi que este pessoal e uma
questo factual. Uma pessoa torna-se um "crente" em OVNIs na base de uma certa quantidade de
provas que o convence de que ele deve escolher a acreditar em vez de dvida. Uma pessoa que
duvida que os UFOs existem pode ser uma pessoa que quase sempre duvida de tudo; tal pessoa
poderia ter sido ouvida dizendo 15 anos atrs, "Ns nunca iremos enviar um homem lua" Ele
ainda pode estar dizendo isso hoje Ligado.. Por outro lado, o "crente" pode ser uma pessoa muito
ingnua - ele pode acreditar em astrologia (que eu no), ou em uma idade muito avanada, ele pode
ainda acreditam em Papai Noel Algumas pessoas so mais abertas a crena; outros. , a dvida.
Algumas pessoas so extremamente ctico sobre algumas coisas e, simultaneamente, ser crdulo
sobre os outros. O "grau de probabilidade", que eu sinto emocionalmente sobre a existncia de
OVNIs de 70 por cento de crena e de 30 por cento de dvida, ou algo em que ordem. O que eu
acredito no entanto, no altera os fatos: discos ou existe ou no existe. Informaes sobre o tempo
moderno, por vezes, sugere que h uma probabilidade de '10 por cento de chuva ou neve ",
provavelmente no vai chover - mas ento ele pode. Eu estou sugerindo aqui o grau de
probabilidade de que Jesus subiu ao espao em um OVNI que parecia um disco voador moderno.
Parte da razo que vai ser difcil para a pessoa mdia para crer que Jesus subiu ao espao em algum
tipo de veculo que muito poucas pessoas hoje entender ou aceitar a viso bblica dos anjos. O que
est claro em todo o material bblico, no entanto, que a vontade de Deus para os judeus, e,
eventualmente, para toda a humanidade, foi "revelada" por seres de outro mundo. Geralmente, esses
seres se parecia muito com seres humanos comuns (que quase nunca tm asas); Deus feito homem
"por um pouco, menor que os anjos" (Hebreus 2:7), um "pouco", porque, eventualmente, os homens
se tornam anjos, ou como anjos no mundo ressurreio (Mateus 22:30). Foi para o mundo de
ressurreio, o mundo dos anjos, que Cristo retornou na ascenso (Atos 1:9). Dois homens, de outro
mundo estavam presentes na cena da Ascenso para explicar aos discpulos o significado do que
acabara de presenciar (Atos 1:10,11).
Poucos podem ler a Bblia sem ter a ntida impresso de que a religio bblica - tanto no Antigo
como no Novo Testamento - era uma religio que foi entregue a um grupo seleto de pessoas por
seres de outro mundo. Uma vez que o "pacote" da religio bblica tinha sido entregue, o homem
tornou-se responsvel pela distribuio do contedo do pacote.
Quando eu digo que o "pacote" da religio bblica foi entregue, eu no quero dizer que a Bblia
que o pacote. O povo da Bblia "digerido" o contedo do pacote, assim como Joo 'comeu' o
livrinho celestial (Apocalipse 10:10). A Bblia contm a revelao testemunhou e digeriu, mas
importante lembrar que nem tudo registrado na Bblia era uma revelao de seres de outro mundo.
A Bblia tambm registra a histria da famlia, as guerras, governantes e igreja. Mas o corao da
religio bblica era um "pacote" do cu finalmente incorporado no prprio Jesus. A palavra grega
para anjo significa um mensageiro, assim, a palavra anjo uma descrio essencial funcional.
Uma pessoa que pregou o evangelho foi chamado de um evangelista, e a palavra grega, como a
palavra em portugus, contm a palavra anjo - ev-anjo-ista. Os prprios discpulos se tornaram
"anjos" no sentido de que eles se tornaram mensageiros pregando Cristo em mundos estranhos.
Cristo era o pacote, e os elementos do po e do vinho foram distribudos pelos "evangelistas", como
a Eucaristia. Na Ascenso as instrues de despedida de Cristo aos seus discpulos foram para
pregar o evangelho em todo o mundo (Atos 1:8). Eles tinham sido dadas as riquezas do evangelho,
e eles se tornaram os mordomos do evangelho. Assim como a Amrica com suas riquezas tem
respondido a um mundo faminto, enviando pacotes de cuidado, de modo que os discpulos foram
encarregados de levar as suas riquezas, o po do cu, e distribu-lo em um mundo espiritualmente
pobres. Jesus teve trs palavras para Pedro: Apascenta as minhas ovelhas (Joo 21:17).
Assim, a questo da existncia ou no discos voadores existem no apenas uma questo de saber

se ns estamos sendo visitados por seres de outro mundo. possvel que estes seres que nos
observam so os seres mesmos que estimularam a religio bblica. Jesus deu a impresso de que os
"anjos" esto muito preocupados com o sucesso do evangelho na Terra, ele foi to longe a ponto de
dizer que "h alegria diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende" (Lucas 15:10).
Anjos parecem estar emocionalmente bem como ativamente envolvidos no sucesso ou fracasso do
evangelho. Pode-se muito bem de saber, se esses anjos esto to preocupados com o sucesso do
evangelho, porque no ter um papel mais ativo, obviamente, em 'evangelizao'.
Se um OVNI pousou no gramado da Casa Branca, e um emergiu ser de outro mundo e comeou a
fazer um programa de televiso em todo o mundo pedindo que as pessoas a aceitar a religio bblica
em vrias verses talvez conseguiria. Mas se estamos sendo observados por seres de outro mundo os mesmos seres que iniciaram a religio bblica -, ento parece claro que eles esto seguindo uma
poltica de laissez-faire geral. O evangelho pretende que os homens se tornem "filhos de Deus"
(Joo 1:12), isto , filhos maduros, responsveis. Certamente poderia se argumentar que desde os
tempos bblicos, temos sido desmamado do leite em que a Igreja comeou - ns tivemos que
sobreviver com carne forte nos ltimos sculos, no sem problemas de indigesto. Temos sido
permitido para travar as nossas guerras e construir nossos acampamentos de concentrao; tivemos
de afundar ou nadar nos assuntos mundiais.
No dcimo segundo captulo do livro de Atos, lemos que Herodes colocou Pedro na priso, e a noite
antes de Pedro era para ter sido mortos, um anjo veio e tirou Pedro da priso.
Porque ele estava dormindo quando o anjo chegou, Pedro pensou que toda a seqncia foi um
sonho, mas o anjo levou-o para a rua e depois partiu dele. Pedro ainda estava atordoado, mas ele
decidiu que ele poderia muito bem andar 'para a casa de Maria ", e Lucas sugere que uma menina
com o nome de Rode estava to chocada ao ouvir a voz de Pedro que ela esqueceu de abrir a porta.
Um fato significativo sobre essa passagem que o anjo no se demorou. Ele veio, fez o trabalho
dele, e saiu imediatamente. Ele no foi com Pedro e ficar para um lanche da meia-noite. Uma coisa
no tem a impresso de ler a Bblia que um poderia entrar em qualquer loja de caf na rua principal,
em Jerusalm e encontrar um anjo. Se a situao estava realmente desesperada, um anjo pode
mover-se para salv-lo. Mas logo que o seu trabalho estava terminado, ele ficou fora do caminho da
Igreja no costuma interferir. Eles no salvam Estevo, e, aparentemente, mais tarde Pedro foi
martirizado em Roma. O ponto principal neste momento que, se estamos sendo observados, em
vez de contactado por seres de outro mundo que iniciou a religio bblica, parece coerente com a
sua poltica de distante restante de nossa situao histrica sempre que possvel.
Anjos na Histria
Houve basicamente duas idias de anjos que dominaram o pensamento ocidental - a Bblia e a
grega. Enquanto alguns anjos gregos trazia semelhana com os seres humanos, os gregos tambm
desenvolveu o conceito de alma, que era em muitos aspectos semelhante a um ponto geomtrico.
Tem-se a impresso de Timeu de Plato e Physica de Aristteles de que a alma humana anloga a
um ponto geomtrico, e que a partir do conceito do ponto de que a geometria derivada geometria que representa uma forma contaminada de pensamento puro. (1) Sculos mais tarde, este
conceito da alma geomtrica ponto serve como uma base similar para as mnadas de Leibniz. Os
gregos acreditavam que a alma humana tem sua origem nas estrelas-ponto sobre a esfera exterior do
universo, e com a morte da alma humana escapou de seu corpo para voltar geo-mtrico-almaestrela ponto no espao a partir do qual inicialmente tinha chegado. Astrologia surgiu diretamente a
partir desta viso de mundo. Anjos que eram como pontos eram, portanto, basicamente invisvel, e
os gregos freqentemente usado estes anjos como uma explicao da "causa" invisvel por trs de
eventos. Antes da descoberta das leis da dinmica, um anjo pode causar uma pedra cair ou o sol
para ir ao redor da Terra.
Na Bblia, no entanto, os anjos so seres essencialmente humanides que vm de "cima", de um
outro mundo no espao. Eles no so geralmente invisveis embora a seqncia com a mula de
Balao (Nmeros 22:21 ss.) Pode ser uma exceo. A Bblia, especialmente o Novo Testamento,
desenvolve o conceito da ressurreio do corpo, em que os homens se tornam como anjos, em
contraste direto com a viso grega em que a alma do homem s salva (e seu corpo perdido). A

viso bblica do mundo apresenta um problema em face da cincia moderna, pois reala a
ressurreio do corpo - e, presumivelmente corpos deve ocupar um lugar no espao. Onde? Se
estavam comprometidos com a viso grega da salvao, ento podemos dizer que a vida eterna
apenas um "estado" desde um ponto de alma tem, essencialmente, no h propriedades espaciais, ou
pelo menos dimenses espaciais.
Como o evangelho foi pregado no mundo grego dos dois pontos de vista diferentes dos anjos e
salvao foram misturados na evoluo da doutrina crist. No momento em que chegar a So Toms
de Aquino, em meados do sculo XIII, vemos que de Aquino no Treatise on Anjos em sua Suma
Teologica pode se perguntar sobre o tamanho dos anjos, em comparao com um alfinete. (2) A
resposta depende se a pessoa est pensando em anjos bblicos ou grego. Toms de Aquino definiu
anjos como seres "alma" pura, sem os corpos dos homens. Na Bblia, no acho que a diferena
bsica entre o homem e os anjos que o homem tem um corpo, ambos tm corpos. A diferena
que o homem da terra; anjos vm de outro mundo.
Quando Coprnico e Galileu quebrou as esferas celestes de Ptolomeu, a escatologia de Aquino e da
Igreja crist como um todo sofreu. A Reforma tentou, com algum sucesso para a teologia bblica
separada da filosofia grega, e houve algum renascimento de uma viso bblica dos anjos. Isaac
Newton, que dedicou pelo menos tanto tempo para sua teologia protestante como fez a sua cincia,
estava completamente comprometido com uma crena nos anjos bblicos, na ressurreio do corpo,
e em um "cu" em algum lugar no espao exterior. Ele era, na cincia dele e de sua teologia,
completamente contra a "v filosofia", como ele a chamou, ou seja, ele era contra Aristteles.
Como a revoluo cientfica continuou, no entanto, a idade da evoluo darwiniana surgiu, j no
parecia possvel para um cientista ser comprometido com a viso bblica do mundo. O conceito de
evoluo, juntamente com a cincia da gentica, foi baseado em parte na idia de "acaso", e como
os cientistas pesquisados meio ambiente do homem, eles concluram que era por puro acaso, um
acidente do universo, que o homem j apareceram. Quando todas as condies atmosfricas,
condies de temperatura, foras gravitacionais, a taxa de rotao da Terra - para citar apenas
alguns dos fatores envolvidos na manuteno Me foram considerados, parecia que a terra era
provavelmente o nico lugar no universo com a vida. Homem estava sozinho em uma mquina,
vasto impessoal. Como um menino perdido em uma madeira, que comeou a assobiar uma melodia
"feliz" para fingir que no estavam com medo. Homens de cincia e literatura comeou a perguntar
o homem a crescer e enfrentar seu destino. Fora dessa mentalidade surgiu a idia de progresso e do
evangelho social. Somos convidados a "desmistificar" a religio primitiva bblica, devemos
amadurecer, preciso crescer.
Mas como o sculo XX continuou, assim como o avano cientfico. Durante a Segunda Guerra
Mundial que se mudou para o ar com os nossos avies e com radar; alemes desenvolveu o
princpio do foguete, e com o passado de guerra, a era espacial comeou. Como ns nos mudamos
para o espao com foguetes, avies, radares e telescpios de rdio, nossa viso de mundo comeou
a mudar. Comeamos a pensar a srio novamente sobre um universo com muitos habitantes, e
comeou a olhar para a vida de outros mundos. Ns j no estavam confinados em nosso
pensamento para a nossa terra bidimensional desmistificada. Ns quebramos a barreira do espao;
tomamos conhecimento de novo do nosso universo tridimensional.
Havia vida em Marte ou Vnus? A fico cientfica veio com todos os tipos de respostas
imaginativas, mas at mesmo a viso de uma medida cientfica baseada novamente em "acaso" ou
probabilidade sugeriu que, devido ao grande tamanho do nosso universo, pode haver milhes de
planetas habitados, mesmo dentro da nossa prpria Via Lctea. Muitas pessoas bem-informadas
cientistas comearam a suspeitar de que outras raas pode ter evoludo ao longo do tempo, e que h
muito tempo os outros seres poderia ter tentado viajar no espao - talvez at mesmo para a nossa
terra.
No final da II Guerra Mundial, como nos mudamos para o espao, comeamos a ver "Objetos
Voadores No Identificados," objetos que muitos pensavam que eram veculos espaciais de outro
mundo, que estavam nos observando. Bispo Robinson Juro por Deus se baseia em princpios
desmitificao Rudolf Bultmann, que eram, por sua vez baseado no Bultmann cincia aprendeu no

incio do sculo XX, antes da era espacial comeou. possvel que Robinson Juro por Deus
baseada no pensamento cientfico, que agora est fora de data?
No s tem 'desmitificar' nos impediu de pensar seriamente sobre os anjos, mas tambm no temos
completamente separados bblico da viso grega de anjos. Mtodo cientfico procura explicar a
realidade em termos de testvel, e os gregos "invisveis" alma-ponto anjos so testveis. Como J.
Bronowski disse no senso comum da Cincia,
Por mais que o governo de contabilidade, e fazendo o fim de semana de compras a cincia, uma
atividade de colocar ordem em nossa experincia. Tanto era verdade mesmo para a cincia de
Aquino. Para isso foi adicionado nos sculos XVI e XVII, um novo pressuposto sobre o tipo de
ordem que a cincia se prope a encontrar ou fazer. Grosso modo, os montantes a esta hiptese, de
que a cincia livrar-se de anjos, fadas azuis com narizes vermelhos, e outros agentes cuja
interveno seria reduzir a explicao de eventos fsicos para que no termos fsicos. O mundo
regular em si mesmo, o mundo uma mquina. (3)
Em certo sentido, estou de acordo com Bronowski que a tarefa da cincia livrar-se de anjos ou de
fadas "azuis" como explicaes de fenmenos naturais. Assim, eu no acredito que os anjos manter
a Terra girando em seu eixo, eu acredito que a dinmica da Terra mantm girando. A cincia busca
para encontrar a causa para o efeito visvel. Bronowski no considera os anjos uma causa legtima,
mas temos que perguntar: Qual a causa da religio bblica? Ns sabemos o efeito. Est registrado
nas Escrituras. Os demythologizers diria que a causa bsica por trs da religio bblica
psicolgica: um homem religio tem sintetizado por causa de certas necessidades interiores. Mas
as Escrituras do como sua prpria causa a sugesto "que seres de outro mundo-anjos -. Foram o
agente externo que causou a tradio hebraico-crist na era espacial Eu no acho que somos
obrigados a acreditar que essa explicao necessariamente mitolgica , embora, claro que
poderia ser.
Para dar uma analogia humana, eu acho que se alguns de nossos astronautas foram enviados para
outro planeta, e eles foram para descobrir um povo primitivo, e se esses astronautas foram
especificamente instrudo a levar estas pessoas a um compromisso religioso em particular, eles
podem muito bem sucedido. Estes povos primitivos pode registrar o fato de que seres de outro
mundo causou o nascimento de sua religio. Neste caso eu gostaria de pedir que Bronowski fazer
uma exceo sua regra de no admitir anjos em sua explicao cientfica das coisas, para excluir
anjos seriam de excluir pelo menos a pista para a explicao correta. Gostaria tambm de pedir
desmitologizaes teolgicas para estar mais dispostos a admitir que a fonte original de crenas
religiosas podem ter sido externo para a psique do homem.
Algum pode argumentar que cientificamente improvvel que tal sequncia de eventos que
aconteceria, mas eu no posso pensar de motivos em que tal explicao automaticamente
cientificamente fora de questo, desde que ns separamos o bblico do modo grego de pensar sobre
os anjos. por esses motivos que eu acho que o bispo Robinson errado ao sugerir que ele
desonesto para os cristos crerem na ascenso de Cristo. Bispo Robinson tem o direito de manter
que a Ascenso altamente improvvel, mas no de forma alguma impossvel luz do
pensamento cientfico atual, especialmente se um fornece Cristo com um veculo de espao
adequado. Uma pessoa no pode estar satisfeito com as implicaes teolgicas da sugesto de que
Cristo subiu em algum tipo de veculo espacial, mas as implicaes caber a prova melhor do que a
sugesto de que no havia Ascenso em tudo.
Se os discos voadores existem, se eles esto em veculos espaciais fato de outro mundo, e se eles
tm a capacidade de desempenho descritos em vrios relatrios de OVNIs, ento no h dvida de
que esses veculos teriam fornecido transporte adequado para os seres que podem ter sido
envolvidos na religio nutrir o bblico. Tomamos conscincia destes UFOs apenas desde nossa
mudana para o espao durante e depois da Segunda Guerra Mundial. Se no tinha se movido para
o espao, talvez no teria notado mesmo ainda. Actualmente, esses OVNIs parecem estar
interessados principalmente na vigilncia, no em fazer contato. Quem pode dizer que esses seres
no foram mantendo vigilncia durante os ltimos quatro mil anos? A possibilidade se estende a
imaginao, mas no pode ser descartada a priori. Alm disso, no podemos ter certeza de que no

h vrios grupos de seres, talvez de muitos mundos diferentes, nos observando, como se pode
observar peixes em uma lagoa.
A controvrsia UFO
Toda a questo da existncia de OVNIs no ser resolvida at que a Fora Area Americana faa
todas as suas instalaes de vigilncia do espao disponveis para alguma organizao independente
para uma investigao completa. Um recente artigo de jornal, com a manchete "Fora Area
planeja" discos voadores "Probe", disse que "a Fora Area est tentando obter uma universidade
lder para investigar alguns episdios em profundidade." O motivo da investigao que tenha
havido "acusaes generalizadas de que a Fora Area estava escondendo a verdade para que no
haja pnico." (4) O Governo tem desde 'contratado da Universidade do Colorado, cujo Dr. Edward
U. Condon vai dirigir um projecto de estudo que ir envolver mais de 100 cientistas aqui para
determinar quem est l em cima. A idia por trs de tudo isso fazer com que a Fora Area fora
do ponto e convencer o pblico de que os terrqueos no esto em grande perigo de que so
oficialmente conhecidos como UFOs ", de acordo com o New York Daily News. (5)
Quem vem cobrando que os membros da Fora Area tem escondido a verdade? Um nmero de
pessoas que liderou o ataque, mas certamente um dos primeiros, Major Donald E. Keyhoe, que
escreveu uma srie de livros bem documentados, incluindo Discos Voadores do espao, discos
voadores so reais, The Flying Saucer Conspiracy, e Discos Voadores: Top Secret. Keyhoe tambm
chefiou o Comit Nacional de Investigao de Fenmenos Areos, que elaborou o trabalho A
Evidncia OVNI. Na Conspirao Discos Voadores, publicado em 1955, Keyhoe delineou o
programa de uma "conspirao" de silncio por parte do pessoal da Fora Area dos EUA para
manter a informao UFO do pblico.
Outros livros, como Anatomia de um Fenmeno por Jacques Vallee e Relatrio sobre Objetos
Voadores No Identificados por capito Edward Ruppelt, juntamente com a recente Discos
Voadores Negcios Graves por Frank Edwards, tenderam a apoiar a tese de Keyhoe que os
membros da Fora Area ter ocultado provas sobre UFOs do pblico. A maioria dos autores de
OVNIs esto convencidos de que os discos voadores ou conter seres de outro mundo ou que so
remotamente controlada naves espaciais de outro planeta. Mas parece no haver consenso sobre o
que os seres podem olhar como ou de onde pode ter vindo de, embora a especulao, claro abunda.
Eu no estou indo para tentar um resumo detalhado dos vrios livros de OVNIs, mas vou trazer
alguns pontos que so importantes para estudos bblicos.
De acordo com Keyhoe, pilotos da Fora Area esto sob restries para no dar informaes ao
pblico sobre os contactos de OVNIs. Eu escrevi para a Fora Area sobre a situao UFO e
recebeu no e-mail que foi descrito como 'O presente relatrio sobre o Projeto Livro Azul ", que
tratou de material at 1965. Neste relatrio, o seguinte comentrio aparece: "A Fora Area no
nega a possibilidade de que alguma forma de vida pode existir em outros planetas no universo No
entanto, at data, a Fora Area no o recebi nem descoberto qualquer evidncia que prova a
existncia. de mobilidade intra-espao de vida extraterrestre. "
O pargrafo a seguir acrescenta, no entanto, "Qualquer pessoa observando o que ele considera ser
um objeto voador no identificado dever comunicar o fato para a base mais prxima da Fora
Area", (6) A posio da Fora Area parece claro. Eles negam ter "provas de que os OVNIs de
outro mundo existem. J discuti a natureza da 'hi termos prova do que pode ser chamado de
probabilidade cientfica, e nenhum cientista jamais afirma que ele tem absoluta 'prova de nada.
Ele pode, no entanto, tm muito convincente evidncia. Eu no posso deixar de me perguntar se,
enquanto a Fora Area no tem 'prova', ela pode de fato ter evidncias considerveis de que os
OVNIs de outro mundo existem.
Alm disso, no posso deixar de me perguntar por que os membros da Fora Area esto ansiosos
para continuar seu programa de UFO se eles tm "nenhuma evidncia". O relatrio incentiva o
indivduo a relatar avistamentos de OVNIs para a base mais prxima da Fora Area. "Projeto Livro
Azul" comeou 18 anos atrs. Se os membros da Fora Area realmente acredita que os OVNIs no
existem, porque depois de 18 anos eles ainda querem relatos de avistamentos?
O relatrio da Fora Area incluiu tambm a indicao de algumas das restries sobre OVNIS. Os

itens a seguir so apenas para uso interno e no esto disponveis para distribuio ao pblico. Estes
gesto de preocupao interna e processos de transmisso relatos de OVNIs ao rgo competente:
1. Fora Area Regulamento 200-2, 2. JANAP 146, 3. UFO Carteira de Projetos ". (7) Algumas
destas restries aparentemente aplicar multas ou cortes marciais no pessoal da Fora Area para a
divulgao de informaes UFO. (8)
Vrios anos atrs eu falei com um piloto da Fora Area dos EUA que recebeu um telefonema de
uma estao de radar de solo, enquanto ele estava pilotando seu F-84 Sabre Jet sobre Vermont. A
estao de radar avistou um pontinho na tela que no consegui identificar, e que o piloto foi
convidado para chec-lo - uma tarefa bastante rotineira. O piloto disse-me que quando ele fechou no
objeto de um metlico prateado, de repente acelerou para longe dele, e 8 no podia peg-lo, apesar
do fato de que ele estava voando o mais rpido jato em produo na poca. Ele estava convencido
de que o OVNI foi uma nave espacial de outro mundo. Felizmente, eu no sei o nome dele, porque
eu no acho que ele foi suposta para divulgar esta informao.
Eu tenho, claro, nenhuma maneira de saber que o piloto estava me dizendo a verdade. Mas esse
contato foi importante para mim, pessoalmente, porque tendia a apoiar o que homens como Keyhoe
e Edwards mantm, isto , que pessoal da Fora Area que tm a nica foto de conjunto da
situao UFO. Qualquer investigao OVNI pela Universidade do Colorado sem a plena
cooperao da Fora Area dificilmente pode ser completa.
Frank Edwards fez a seguinte declarao em seu livro Discos voadores Graves Negcios:
Uma noite, no incio de outubro de 1965, dirigi uma audincia de especialistas de radar que me
contrataram, s suas prprias custas, para vir e dizer-lhes tudo o que eu podia sobre os onipresentes
Objetos Voadores No Identificados. Estes foram os homens (Controladores de Trfego Areo), que
vem essas coisas em suas telas de radar. Estes so os mesmos homens que so exigidos pelo
Regulamento de dar respostas pr-fabricadas ou "explicaes" a todos os que fazem investigao
sobre essas coisas.
Por que eles estavam me pagando, um jornalista civil, para dizer-lhes sobre as coisas que eles vem
com mais freqncia do que qualquer outro no pas?
A razo era simples: Embora eles estavam sob a Agncia Federal de Aviao, que a agncia se
recusou a responder s suas perguntas para obter informaes sobre a OVNIs. (9) Assim, at mesmo
os membros individuais da rede da Fora Area que tm contato com os OVNIs no tm o quadro
total, apenas os poucos homens no topo do Projeto Livro Azul pode ver a paisagem UFO todo.
Qualquer investigao universitria que espera ter sucesso precisar compartilhar essa viso "de
cima". H duas razes por que para o bem "da nossa nao para manter o segredo da informao
UFO, (i) H o medo de pnico pblico, e a crise econmica possvel no mercado de aes. (2)
Se os UFOs existem, e so veculos espaciais de outro mundo, eles parecem operar de acordo com
um princpio anti-gravitacional. Donald Keyhoe dedica um captulo de seu Flying Saucer
Conspiracy ao "Campo Anti-G ', e Edwards e outros parecem concordar que alguns anti-fora
gravitacional (anti-G) no trabalho em OVNIs. A nao que descobre o segredo da antigravitacional propulso ter feito um avano pelo menos to importante quanto o desenvolvimento
da energia atmica, e, portanto, informao anti-G em conexo com os UFOs seria Top Secret ".
(10) Eu no estou qualificado para falar sobre a validade da hiptese de anti-gravidade a respeito
dos UFOs, mas dada a sugesto de que um campo anti-G est associada com UFOs modernos,
poderemos descobrir algumas conseqncias fantsticas para estudos bblicos, especialmente
quando examinamos a abertura do "Mar Vermelho" durante o xodo.
Eu no posso provar ou no os UFOs existem. A questo deve ser resolvida pelos poucos homens
que esto em posio de recolher e avaliar os dados. Existem atualmente duas escolas de
pensamento sobre UFOs: o que a Fora Area mantm - seja honesta ou desonestamente - que os
UFOs no existem, pelo menos no sentido de que so naves espaciais de outro mundo e outra
posio de Keyhoe . Edwards, e outros que UFOs ou discos voadores existem e que esto sob o
controle de seres de outro mundo.
Uma reportagem do jornal tpico de um avistamento de OVNI a seguinte:
Dois Erie [Pa.] jornalistas disseram ter visto e fotografado hoje cedo um objeto brilhante no cu

perto de onde um jovem casal relatou o pouso de um objeto misterioso.

Dennis Buckel da rdio WJET disse em cerca de duas horas, ele viu o que parecia ser uma estrela
brilhante se movendo rapidamente.
Outro jornalista WJET, Jerry Trembley, disse que viu o mesmo objeto cerca de duas horas mais
tarde e um outro conjunto de luzes piscando.
No domingo, Betty Jean Klem, 16, de Jamestown, NY, e Tibbets Douglas, 18 anos, de Greenhurst
NY, disse que viu um metlico, terra objeto prateado perto de seu carro em uma praia em Presque
Isle State Park, uma pennsula
jutting Lago Erie. A polcia disse que encontrou duas impresses triangulares na areia, cerca de 6
centmetros de profundidade. A jornalistas WJET surgiu com imagens em movimento de objetos no
cu. (11)
Este relatrio em particular no menciona a forma do UFO, embora muitos so, naturalmente, como
descrito em forma de pires. Mas os objectos parecem geralmente emitem luz viajar, em alta
velocidade, e so "prateado" na aparncia. Pode-se argumentar que os observadores no eram
qualificados, ou que os filmes eram falsas, ou que de fato viu um satlite artificial - o que no faz,
claro, conta as impresses triangulares na areia. Avistamentos de OVNIs muitos nunca so
impressas. Este foi impresso porque, embora possa haver dvidas quanto ao que foi visto, vrias
testemunhas relataram separadas viu um objeto estranho, no parece ser uma boa possibilidade de
que algo de estranho foi visto.
Discos voadores e desmitifio
Se os discos voadores existem, e se a prova de sua existncia finalmente estabelecida, os telogos
que tentam desenvolver uma interpretao realista bblica ter um bom exemplo histrico de como
"desmitologizadores tm atrado concluses prematuras. Qualquer um que aceita a posio da
Fora Area sobre UFOs assume que os discos voadores so uma construo mitolgica ou
psicolgica de um grupo de pessoas "ingnuos" ou mentalmente desequilibradas.
Se tomarmos como exemplo um relatrio que apoia a posio da Fora Area, uma srie de artigos
da revista Tempo exemplificar o que eu tenho em mente. O conhecido avistamento de OVNI perto
de Ann Arbor, Michigan, em maro de 1966 foi relatado na 01 de abril questo do tempo, que
incluiu em seu relatrio um comentrio de uma menina de trs anos de idade, que espera que "ver
um astronauta com" verde, cabelo amarelo e suco de laranja. "'O avistamento foi" um claro sinal de
delrio primaveral. O nico sinal de sanidade foi que "Por meio de seu Projeto Livro Azul, a Fora
Area tinha olhado para 10.147 outros Objetos Voadores No Identificados desde discos voadores
entrou mitologia americana [grifo meu] em 1947 ... No final da semana a Fora Area atribuiu a
Ann Arbor e aparies Hillsdale para pntano gs (metano), criado pela decomposio orgnica e
incendiado por combusto. (12)
O seguinte problema de tempo relatou que foi chamado de "A Experincia da Ingenuidade". Alguns
alunos engenhosos na California Pasadena do Instituto de Tecnologia de alto enviou alguns bales
brilhantemente iluminadas noite e inmeros relatrios de OVNIs resultou provando assim como
todos 'ingnuos' . (13) Eu acho que justo salientar que no toda noite que os estudantes lanar
bales iluminados para o cu. Alm disso, as pessoas estavam vendo algo quando fizeram seus
relatrios. Os alunos no fazem sua experincia at quase duas dcadas depois de 'discos voadores'
foram os primeiros amplamente divulgado. Um poderia muito facilmente, com base na experincia
dos alunos, concluir o seguinte: quando as pessoas vem OVNIs obviamente estranhas no cu, eles
vo denunciar.
Como uma ilustrao de como um editor pode apoiar suas convices pessoais, o relatrio de Ann
Arbor foi listado pela Time como um fenmeno "local" sob o ttulo "Nao", enquanto o
"Experimento Ingenuidade" foi relatado em "Cincia". Eu no diria que tudo relatado como um
OVNI de fato um disco voador. Sem dvida, h muita mitologia relacionada com UFOs, mas
assim como no experimento credulidade dos relatrios tinha algum fundamento na realidade, por
isso estou muito desconfiado que a idia de discos voadores tem algum fundamento na realidade.
Como ilustrao do fato de que a teoria do "pntano de gs" construda sobre uma fundao
pantanosa, o cientista da Fora Area que apresentou a teoria era estrangeiro J. Hynek, e mais tarde

ele escreveu um artigo intitulado "Discos Voadores so reais?" de 17 de dezembro de 1966, a

questo da Tost noite de sbado. Neste artigo Hynek confessa que teve muito pouco fato cientfico
para apoiar conjectura seu "gs do pntano", e ele nunca pretendeu ser "a" resposta do avistamento
Michigan. Depois de aprender sobre gs de pntano, Hynek diz que decidiu "que era uma
explicao" possvel "que eu daria para os jornalistas." Hynek, aparentemente, nem sequer
acreditam que a explicao a si mesmo, e com base do artigo do Post, bastante claro que acredita
que o problema Hynek UFO inteiro para ser muito mais complexo do que a simples explicao
"mitolgica", como a revista Time assumiu. (14)
Falando de ingenuidade, eu acho que um poderia facilmente argumentar que o tempo pouco
mostrando ceticismo inteligente alegremente relatar as descobertas de um cientista da Fora Area,
patrocinado (a Fora Area mesmo que nunca ouviu falar de um U-2), que alguns dias depois da
Ann avistamento Arbor concluiu que o que foi visto por dezenas de testemunhas - mas no pelo
cientista - era gs de pntano.
No parece ter ocorrido a qualquer um na equipe Time que um disco voador pode realmente ter sido
visto, h simplesmente tem que ser outra explicao - a resposta disco voador a priori fora de
questo. Qualquer coisa, incluindo gs de pntano - uma resposta mais aceitvel para aqueles que
precisam "desmistificar" discos voadores. Uma ironia que a capa da edio de Tempo, que relatou
a experincia credulidade levantou a questo de sinistro em letras vermelhas sobre fundo preto,
'Deus est morto? " Esta edio dedica um espao considervel para o 'Deus est morto' teologia,
que relatrios Tempo liderada por "principalmente Thomas JJ Altizer da Emory University ", entre
outros. (15) desmitificar o material bblico um dos passos mais importantes do 'Deus est morto'
teologia da Altizer.
Um estudioso que fez estudos pioneiros sobre as bases mitolgicas da religio Mircea Eliade, que
escreveu, entre outras obras O Sagrado e o Profano. (16) Thomas JJ Altizer era um estudante de
Eliade, e tem escrito o estudo, Mircea Eliade e a Dialtica do Sagrado. Altizer depende muito do
psicologia de Carl G. Jung, como este trabalho ilustra, e Eliade em obras como Mitos, Sonhos e
Mistrios: O Encontro entre as religies contemporneas e realidades arcaicas tambm chama a
insights de estudos de Jung. Menciono Jung, porque temos agora um crculo completo. Um dos
livros de Jung intitulada Discos Voadores: um mito moderno das Coisas visto nos cus ".
Mais uma vez eu no iria negar que os UFOs, ou pelo menos relatos de OVNIs, exibem muitos
mitolgicos "caractersticas. Ele no aumenta a credibilidade de um artigo bem-relatada por Harold
H. Deneault, Jr., intitulado "Anatomia de um UFO Cover-Up", que o artigo aparece na capa da
revista Fate imprensado entre dois artigos sob os ttulos ' Bhajan Singh Renascer em Munesh? e
'Poltergeist Thumping na Califrnia. " (18) relatrios Sem dvida muitos OVNIs so de origem
mitolgica, mas uma coisa que tende a separar os OVNIs poltergeists a frequncia com que so
relatados. Para meu conhecimento, os EUA Fora Area nunca considerou a realizao de uma
investigao de 20 anos de poltergeists. Assim, o debate disco voador sobre a pergunta: discos
existem, ou so mito? O debate teolgico moderno sobre vrias questes, tais como: Ser que
Jesus ressuscitou dos mortos, foram "anjos" presente no tmulo, Jesus ascendeu ao espao, ou isso
mito?
Se em algum momento no futuro, deve finalmente ter provas suficientes para mostrar alm de
qualquer dvida razovel que os discos voadores existem, eu acredito que isso ter automaticamente
conseqncias importantes para a teologia, ou no UFOs modernos tm nada a ver com a Bblia. O
desmistificada "juro por Deus" teologia de Robinson e "morte de Deus" teologia da Altizer esto
enraizadas em trs cincias bsicas: psicologia, mitologia e filosofia (eu uso o termo "cincia" em
seu sentido mais amplo aqui). Comeando com Bultmann, que assumiu que o povo da Bblia
realizou um "primitivo" cosmologia, os telogos tm levado os estudos por homens como Eliade no
mito religioso e aplicou-lhes a Bblia.
A causa por trs de tal mitologia interpretado em termos de estudos psicolgicos por estudiosos
como Jung e telogos como Bultmann, Robinson, ou Altizer ento desenhar a partir da filosofia
existencial de pensadores como Martin Heidegger e Jean-Paul Sartre para reinterpretar a religio
bblica para o homem moderno. H um campo fantstico de bolsa de estudos por trs dessa teologia

que tem tido um impacto importante permanente no sculo XX.

A questo bsica que tenho em mente, no entanto, a seguinte: ter a demythologizers
psicologicamente orientados existenciais em teologia tentou incluir muito em sua viso de mundo?
No passado, pode ter confundido fato com o mito. Estamos agora confundir mito com o fato? Com
isto quero dizer que esta escola de teologia construiu uma fortaleza triangular com a mitologia,
psicologia e filosofia existencial servindo como os trs cornerposts.
Este forte teolgica parece ter contrado uma doena semelhante expanso urbana, abrangendo
reas maiores e cada vez maior dentro do tringulo at agora o ponto foi alcanado onde estes
telogos dizem que Deus pode estar morto. Ser que eles agora estendido os limites de sua fortaleza
desmistificada teolgica longe demais? Se eles tm, como isso pode ser demonstrado? Suponha que
Jung est errado em sua suposio de que os discos voadores so um exemplo de um mito moderno
das coisas vistas no cu. Isto significa que at mesmo tal um eminente psiclogo como Jung nem
sempre sabe um mito quando v um. Se Jung est errado sobre discos voadores, ento os
cornerposts "psicolgicos" e "mitolgica" do cristianismo desmistificada pode ser abalado.
O post "existencial" depende dos outros dois lugares para a sua fora. Se o retiro outros lugares, o
ps existencial vai seguir. A Bblia sugere que Jesus subiu "em algum tipo de OVNI. Telogos e
psiclogos podem explicar tudo, desde a "Ascenso de Cristo" para "discos voadores" em termos de
"mito". Mas, se os discos voadores existem, ento talvez possamos novamente defendem uma
interpretao realista da Ascenso de Cristo (honestamente). Suponha que em uma remota tribo
primitiva e das pessoas em algum lugar na terra nativa correu animadamente em sua aldeia e relatou
a seu chefe que ele havia visto flutuando para baixo do cu um 'anjo' suspensa sob um grande lenol
branco. O chefe pode chamar de uma reunio do conselho, e o 'psiclogo' tribal pode sugerir que o
reprter do UFO havia sofrido uma alucinao, o 'demythologizer "concordaria em parte, mas que
ele iria dizer que este" mito "de um homem flutuando para baixo do cu representa necessidade
psicolgica do reprter para fazer contato com o transcendente e que ele deu esta precisa de uma
expresso externa mitolgico.
O "existencialista", uma vez que ele tinha ouvido a anlise do psiclogo e do demythologizer, iria
para tranquilizar o reprter que, enquanto ele no chegou a ver um homem flutuando para baixo do
cu, no entanto, esse mito poderia ser dada uma interpretao existencial de que toda a tribo poderia
se beneficiar, pois assim todos poderiam ganhar a introspeco em sua "base do ser." Se o "homem
de medicina" na tribo (realista ou empirista telogo) no tinha falado por este tempo, ele seria bem
aconselhado a no falar, pois ele est em desvantagem 3-1. Mas o homem de medicina pode ganhar
coragem, se um estranho carregando um pra-quedas foram, ento, para passear em campo. Se os
discos voadores existem, e se finalmente obter provas suficientes de sua existncia a colocar a
questo alm de qualquer dvida, ento me atrevo a dizer que o curso de teologia pode ser
radicalmente alterado. Se os discos voadores no existem, ento teologia muito provavelmente
continuar seu curso atual, que leva at a estrada para a morte de Deus.
Eu estou escrevendo este livro sobre a suposio de que a evidncia futuro aponta para a existncia
de discos voadores, mas s o tempo ir colocar a questo para alm de qualquer dvida razovel.
Uma boa sntese dos estudos psicolgicos, existencial e mitolgica do nosso tempo encontrado em
Mircea Thomas JJ Altizer de Eliade e a Dialtica do Sagrado. A "dialtica" sobre o qual Altizer fala
entre o sagrado e o profano, que aproximadamente uma dialtica entre os opostos, o. Mitolgica
(sagrado) e material (profano) Para ligar discos voadores com o religioso, claro, destri a dialtica
que Altizer quer estabelecer, pois muito provvel que os OVNIs so materiais, no mitolgica. Se
os discos voadores so material, existe para Altizer nenhuma maneira que eles poderiam ser
sagrado. Em seu volume Eliade podemos ver quase todas as foras significativas que moldaram
teologia moderna ao mesmo tempo no trabalho. Em sua "Introduo" Altizer informa que:
chegou o momento de se envolver em uma busca radical para um novo modo de compreenso
religiosa. A primeira exigncia de tal indagao uma confisso franca da morte de Deus da
cristandade, o reconhecimento pleno de que a era da civilizao crist chegou ao fim, com o
resultado que todo o sentido cognitivo e todos os valores morais que j foram historicamente
associados com o Deus cristo entraram em colapso. Alm disso, devemos reconhecer que a morte

de Deus um acontecimento histrico: Deus morreu em nosso tempo, na nossa histria, na nossa
existncia. Na medida em que vivemos em nosso destino, podemos saber nem um trao da presena
de Deus, nem uma imagem de sua realidade. (19)
O Deus cristo sem sentido para a maioria das pessoas no sculo XX, tanto intelectualmente e
moralmente. Mas a questo deve ser levantada: Ser que a falha se encontra com Deus (sendo
mortos ou inexistente), ou a mentira falta em ns, com o facto de "viso de mundo cientfico" nosso
modem nos impediu de compreender o Deus bblico de forma realista? Altizer se voltou para Eliade
como uma fonte para uma nova compreenso do sagrado, porque o entendimento cristo morto.
Eliade fez seu melhor trabalho com as religies orientais, especialmente com o pensamento indiano
e grego. A orientao do pensamento de Eliade para a alma, a mente, ou psique. A alma a sede
do sagrado, o mundo profano e, at onde a alma est presa no mundanismo, pego no profano. A
cincia moderna se baseia em "linhas do tempo, e h todo o trabalho Altizer de uma hostilidade em
relao cincia, o que extremamente significativo. Assim Altizer, como Eliade, "tem sido
atrados para Jung, mantendo uma hostilidade amarga para Freud. Eliade objetos a ideologia de
Freud, em seu entendimento positivista de "sexualidade pura", para Freud se recusou a reconhecer a
dimenso sagrada da energia psquica, do libido. (20)
Existencialistas so geralmente hostis "positivismo", e enquanto eu no gostaria de defender Freud
ou positivismo em cada ponto, eu acho que a marca do positivismo sentido de experincia - acabar
por corroer boa parte da base sobre a qual o forte teolgica de Altizer e a morte de Deus telogos foi
construdo. irnico que muito do estmulo por trs da "morte de Deus" teologia veio da cincia
moderna - seja a desmistificao do "trs-decker universo" ou a nossa interpretao psicolgica dos
sonhos e mitos - e que telogos como Altizer parecer um tanto hostil com os mtodos do mundo da
cincia moderna. Ns nunca pode voltar a entender a Bblia, no exato sentido que nossos
antepassados fizeram, a nossa compreenso pode ter que estudos maduros, e psicolgica por
homens como Eliade e Altizer pode ajudar essa maturao. Mas se eu entendi corretamente Altizer,
ele acredita que o estmulo bsico por trs da religio bblica era interno - dentro psique do homem,
o homem foi estendendo a mo para Deus. Eu sugiro que o estmulo bsico por trs da religio
bblica era externo - na realizao particular de um grupo de seres de outro mundo que
intencionalmente provocada a religio bblica; atravs destes seres Deus estava estendendo a mo
para o homem. Concordo que muito do material bblico pode ser explicada em termos psicolgicos.
Mas eu acho que o "juro por Deus" e "morte de Deus" teologias tm feito um erro bsico: eles
desmistificada e psicologizada anjos, os mensageiros do outro mundo, e tudo o que eles implicam.
Para voltar ao "campo primitivo" em que um piloto de avio acaba de pra-quedas, o bispo
Robinson e Thomas Altizer esto convencidos de que nenhum estranho carregando um pra-quedas
nunca vai passear em nosso acampamento. Eles assumem que a f crist desmistificada agora deve
ser aceito como fato. Para voar em face deste fato equivale a desonestidade intelectual. Em uma
reportagem de jornal, Ian McLennan, 'diretor do Planetrio Strasenburgh proposta do Museu de
Rochester de Artes e Cincias ", em sua reviso de Discos Voadores Frank Edwards - Serious
Business, admitiu que" algo que vem acontecendo no cu - centenas de milhares de pessoas no
podem fazer observaes independentes do mesmo fenmeno ptico ao longo de milhares de
quilmetros quadrados sob uma dose fantstica de histeria em massa. " (21) Mas McLennan no
pode sentir certo sobre o que est sendo visto.
Eu acredito que este o representante do sentimento da comunidade cientfica no presente momento
-, eles admitem que algo est sendo visto, mas os cientistas tentam tomar cuidado para no mitificar
o visvel. Norton T. Novitt sugeriu que um grande corpo de formigas voadoras poderia brilho,
atraindo uma carga eltrica. (22) Juntamente com estrelas, gs do pntano, e nuvens, no h
qualquer nmero de explicaes possveis UFO. Mas McLennan pensa bastante "provvel" que h
vida em outros planetas no universo. Assim, possvel no mbito da cincia moderna para sugerir
que os seres de outro mundo poderia ter sido parte do ambiente bblico, embora a maioria dos
cientistas, sem dvida, consideram improvvel. Mas possvel. Bispo Robinson encontra diverso
com a idia de que a Bblia parece imagem "um Deus" l fora "vinda terra como um visitante do
espao." (23) Precisamente.

Um pensamento assustador, no ? Como os povos primitivos reagir se eles fizeram contato com
visitantes de outro mundo? A Bblia sugere o Jesus veio de outro mundo, e que ele retornou ao
mundo em uma "nuvem". Pode valer a pena o nosso tempo para olhar mais de perto essas 'nuvens'
bblicas.

3 - O Antigo Testamento e discos voadores

Algumas observaes sobre xodo
O material Gnesis incio remonta h milhares de anos aC, e hebraico histria que comea
oficialmente com Abrao pode ir to longe em 2000 aC No h adianta fingir que Abrao
(assumindo que um admite que foi uma figura histrica) realizou a mesma viso do mundo como
uma do sculo XX suburbana americana. No h dvida de que algo como uma viso de mundo
"mitolgica" foi compartilhado por muitos cultos antigos, e o povo hebreu misturado com a
mitologia, seja no Egito ou entre as tribos pags da Palestina. Nossas cincias sociais so
construdas na suposio de que o homem condicionado pelo ambiente. e mal podemos esperar
que os hebreus no foram afetados pelas culturas com as quais eles foram forados a misturar. Mas
uma coisa que clara sobre o hebraico o fato de que eles no se misturam muito bem com o resto
da sociedade, e muitos dos ortodoxos ainda preferem no misturar mesmo at os dias de hoje. O
outro fato que no se pode fazer nenhuma regras rgidas sobre o ambiente religioso que
"condicionado" a f hebraica.
A Bblia sugere que o estmulo ambiental real por trs da f hebraica era um Deus que se fez
conhecer por meio de agentes de outro mundo. Alm disso, a principal evoluo da tradio bblica
parece ter sido formada - de acordo com o testemunho bblico - no deserto entre o Egito e Palestina,
alm de qualquer contato direto com uma sociedade pag, mas a cena em que Aro faz um bezerro
de ouro ( xodo 32:1-10) ilustra que os hebreus no facilmente escapar de seu passado.
O que aconteceu no deserto? Moiss foi um grande pensador religioso que de uma maneira
poderosa tem pelo menos uma banda de israelitas livre do Egito, levou-os no deserto e, no contexto
desta situao, ocasionalmente ia at altas montanhas para pensar o seu programa religioso? Foram
as experincias do cume de Moiss, eventualmente, 'mito' para dar essas experincias a aura de
divindade? Ou, como sugere a Bblia, foram os hebreus no deserto, sob o estmulo e controle de
seres de outro mundo que foram deliberadamente buscando - por qualquer motivo - para plantar um
determinado ponto de vista religioso dentro das mentes dos hebreus?
Bispo Robinson argumenta (juntamente com aqueles estudiosos cujo trabalho ele sintetizou) que,
assim como o sculo passado lutou a batalha sobre a validade cientfica do material criao em
Gnesis, ento agora teremos que lutar para definir as histrias xodo e do Novo Testamento
narrativas livres a partir de sua viso de mundo "mitolgica". Robinson pergunta: ' necessrio que
a f bblica a ser expressa em termos de
esta viso de mundo, que em sua forma primitiva to filosoficamente como as histrias do
Gnesis so primitivos cientificamente? (1)
Assim, a f bblica atribui-se interveno de seres de outro mundo. Isso necessrio? Eu diria que
necessrio somente se ela verdadeira. Bispo Robinson assume que tal viso fora de questo.
Eu digo que deve ser dada uma ateno sria. De um ponto de vista filosfico, eu duvido que a
facilidade com que se move de Robinson dizendo que as histrias da criao do Gnesis mito o
que implica que o episdio do Mar Vermelho ou a Ascenso de Cristo mitolgica. De um ponto de
vista emprico, ningum poderia ter testemunhado a Criao. Qualquer outra coisa que se diz sobre
a histria da Criao, no foi dito por um homem que tinha visto Criao. Mas a diviso do Mar
Vermelho, e da Ascenso de Cristo, so relatados como se fossem experincias sensoriais - e no
podemos descartar essa possibilidade, a priori, como pode com o material de Criao.
A Bblia relata que Jesus foi crucificado, mas eu no ouvi o bispo Robinson argumentando que esta
uma crena mitolgica da Igreja primitiva. Todo mundo assume que algumas das descries de
testemunhas oculares nas Escrituras tm o direito de ser interpretado de uma forma realista. O fato
de que muitas religies pags foram mitolgica no significa automaticamente que o Cristo da f
pan basicamente mitolgico. uma hiptese ao vivo para supor que os seres de outro mundo
mencionado na Bblia foram a causa por trs da religio bblica, embora possa ser mais fcil
acreditar na Crucificao do que a Ascenso de Cristo, no parece haver nenhuma razo para que
ambos - em funo da idade do espao - no poderia ter sido testemunhado eventos da mesma
ordem. H uma unidade essencial no decorrer do dia de uma pessoa, se ele ambas testemunhas um
homem atropelado por um carro ao atravessar uma rua, e v uma placa de homem um avio e voar

para o espao. Embora os dois eventos no so idnticos, no parece haver qualquer razo
necessria porque a crucificao e ascenso re-portas devem ser separados.
O meio pelo qual patriarcas do Antigo Testamento receber conhecimento de Deus no homognea.
Deus, s vezes, parece entrar em contato com os homens atravs de uma viso em um sonho
durante o sono, com Abimeleque (Gnesis 20:1-7), ou um homem pode ir em algo como um transe
ou sono profundo como o fez Abrao (Gnesis 15:12) . Esses contatos so abertas interpretao
psicolgica, como psiclogos, como Jung tm mostrado. claro que possvel que relataram
contatos visuais com seres de outro mundo eram de fato projees psicolgicas -, mas isso no
necessariamente o caso. Quando o contato direto com seres de outro mundo feito, a Bblia
frequentemente fala como se o contato direto tinha sido feito com Deus, como quando trs anjos
veio ao encontro de Abrao em sua tenda. "E o Senhor apareceu a ele [Abrao] junto dos carvalhos
de Manre, quando ele estava sentado porta de sua tenda, no calor do dia. Ele levantou os olhos e
olhou, e eis trs homens de p em frente a ele '
(Gnesis 18:1,2). Estes trs homens vieram a Abrao com informaes que Sara, apesar da idade,
iria conceber e ter um filho. Estes homens estavam to realista que eles comiam uma refeio que
Abrao preparou; Sarah riu quando soube que ela iria conceber. Em outra ocasio, encontramos
Jac lutando com um homem a noite toda - ns descobrimos que ele no um homem comum,
quando o anjo em desespero usa seu poder "sobrenatural" para tocar hip Jacob e coloc-lo fora de
juno (Gnesis 32:24-25) . interessante que esses seres so descritos como homens. Eles no
parecem ter asas - eles parecem bastante comum at um ponto. Onde que eles vm e quem so
eles? "
Quando Abrao tinha feito o pacto (contrato) com Deus, ele foi condenado a preparar um altar em
uma oferta de peas de animais abatidos, que Deus, ento, recebem como um sinal de que a
assinatura de Deus havia sido colocado no contrato. Aps a oferta foi preparada, e estava escuro ",
eis que um pote de fogo fumegante e uma tocha de fogo passaram entre essas peas" (Gnesis
15:17), presumivelmente, oferecendo a consumir. Os estudiosos da Bblia s foi capaz de conjecture quanto ao significado desta "pote de fogo de fumar 'e' tocha '. simplesmente simbolismo
cultual, ou foi alguma coisa estranha acontecendo aqui?
Jacob estava dormindo em uma ocasio, e ele sonhava 'que havia uma escada posta sobre a terra, e
cujo topo chegava ao cu, e eis que os anjos de Deus subiam e desciam por ela. " (Gnesis 28:12)
Desde que a Bblia descreve isso como um sonho, vamos exclu-lo de nossa lista de passagens que
podem ser descries de sentido, mas um sonho interessante. Jacob parece ter encontrado anjos,
em muitas ocasies, quando ele estava acordado, e em uma ocasio ele conheceu tantos que ele
disse. Este o exrcito de Deus "(Gnesis 32:2)
At o xodo do Egito, os israelitas realmente no tenho uma religio. Eles esto simplesmente
vivendo de uma promessa. Uma questo fundamental sobre a religio bblica por isso que o Egito
deve estar disposto a desistir de seu trabalho escravo - assumindo que o testemunho bblico
confivel neste momento. E uma vez que os israelitas saram do Egito, por que a tradio do xodoLevtico-Nmeros-Deuteronmio evoluir?
O xodo comea quando "o anjo do Senhor aparece a Moiss no deserto, e chama-lhe" sair do meio
de uma "sara (xodo 3:2). Voltaremos a esta passagem mais tarde, mas interessante notar que o
'anjo' fala diretamente para o prprio Deus, assim como os profetas posteriores, como Isaas falar
por Deus a Moiss foi incumbido de obter os israelitas do Egito e aparentemente foi dado poderes
incomuns por que fazer isso,., finalmente, o primeiro-nascido do Egito foram mortos, na noite da
famosa 'pscoa', e Fara libertar Israel. estudiosos no tm sido capazes de concordar quantos
israelitas marcharam do Egito, mas a Bblia
sugere um nmero muito grande, juntamente com o gado e haveres. A conta xodo passa a relatar
que o fara ponderou a situao e decidiu que ele tinha cometido um erro ao libertar seus escravos.
Ele perseguiu os israelitas com o seu exrcito na tentativa de recuper-los.
Em nenhum momento a histria do xodo comum, mas neste momento a cena se torna mais
extraordinrio. A Bblia narra que "quando Fara deixou ir o povo ... Deus levou a rodada pessoas
pelo caminho do deserto em direo ao Mar Vermelho "(xodo 13:17,18). O que significa dizer que

Deus conduziu os israelitas? Aqui est a resposta. O Senhor ia adiante deles [os israelitas], de dia
numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e de noite numa coluna de fogo para os
iluminar, para que pudessem viajar de dia e de noite, o pilar da nuvem de dia e a coluna de fogo
durante a noite no saiu de diante do povo (xodo 13:21,22). Por meio de um Deus "Objeto Voador
No Identificado" conduziu os israelitas do Egito para o Mar Vermelho.
Como que este UFO bblica comparar com UFOs modem? UFOs modernos, por vezes,
apresentam um efeito de coroa, o que resulta numa aparncia halo branco de nuvem. UFOs
modernos tambm brilham no escuro geralmente, como o bblico "pilar de fogo noite" parece ter
feito. Mas a questo difcil o significado do termo hebraico para pilar. H, de facto, duas palavras
hebraicas que foram traduzidos coluna no RSV: ammud e mazzebah. Nesta passagem, o ammud
palavra usada, o que pode significar uma coluna cilndrica, assim a implicao parece ser que que
este OVNI parecia uma coluna cilndrica (altura no especificada), nuvem-como durante o dia, mas
brilhando no escuro .
No est claro se a "coluna de nuvem" ficou na vertical antes de os hebreus ou viajou
horizontalmente em relao ao solo. Jacques Vallee, em sua anatomia trabalho de um Fenmeno:
Objetos no identificados no espao; uma avaliao cientfica, descobriu que, alm de os OVNIs do
tipo 'disco voador', tambm h claramente uma classe de UFOs (ou seja, muitos deste tipo tm sido
vistos e descritos que formam uma classe separada do tipo disco voador) que aparecem como
grandes formas cilndricas rodeado por nuvens formaes semelhantes, geralmente verticais. ' (2)
Se a Bblia est descrevendo um OVNI que aparece como uma coluna de nuvem cilndrico durante
o dia e como uma coluna cilndrica brilhante noite, ento este UFO na descrio corresponde a
uma classe de UFOs modernos que tem sido visto com freqncia considervel . Ocasionalmente,
essas cilndricas ou "pilar" UFOs parecem agir como uma espcie de "nave-me" para o tipo de
disco voador ou classe de UFO, que parecem menores em dimenso do que os pilares da qual eles
vm.
Mas este no de forma a nica interpretao possvel do entendimento hebraico da coluna de
nuvem. " G.A. Barrois salientou que "o pilar milagrosa joga, em um nvel sobrenatural, uma funo
semelhante de massebah de Jacob como um testemunho da presena de Deus." (3) Em uma
ocasio, Jacob usou um
pedra como travesseiro, ele tinha um sonho de Deus durante a noite, ento ele criou o rock como
um "pilar" - uma testemunha ou mazzebah - e esta pedra, j que ele a usou como um travesseiro,
poderia ter tido um alisador, mais de pires como a forma que o tipo de pilar cilndrico (Gnesis
28:18). Quando Jacob fez um pacto com Labo, "tomaram pedras, e fizeram um monto" (Gnesis
31:46) ou pilar como uma testemunha.
Este monto poderia ter aparecido cnica, ou como uma tartaruga de volta, ou talvez como um pires
de cabea para baixo. Assim, possvel argumentar que a "coluna de nuvem" foi um pilar
testemunha em funo, e que ele pode ter fisicamente se assemelhava a um disco voador. Pode-se
argumentar que os autores bblicos escolheu a palavra 'ammud vez de mazzebah, porque o
mazzebah tornou-se associado com os dolos dos inimigos de Israel e os judeus tinham ordens para
esmagar os dolos ", os destruirs totalmente e quebrar seus pilares em pedaos "(xodo 23:24).
Assim, possvel argumentar que a "coluna de nuvem" era um OVNI que corresponde na descrio
de cada uma das duas classes de UFOs modernos: a nuvem de classe tipo cilndrico-coluna
("ammud), ou a classe de disco voador-brilhante (mazzebah).
Este UFO bblico aparentemente leva os israelitas durante toda a sua jornada de quarenta anos pelo
deserto, de acordo com o testemunho do livro de xodo, e a descrio deste UFO no de forma
consistente. Algumas vezes, a coluna de nuvem referido como o "Senhor" (xodo 13:21; 14:24:
outra referncia parece ser "o anjo de Deus" (xodo 14:19) "a nuvem" (xodo 14: 20), "a coluna de
fogo e da nuvem" (xodo 14:24), "a glria [brilho] do Senhor apareceu na nuvem" (xodo 16:10),
'eu vou para ti em uma nuvem espessa "(xodo 19:09, 16)," o monte Sinai fumegava, porque o
Senhor descera sobre ele em fogo "(xodo 19:18)," escurido "(xodo 20:21)," um anjo "( xodo
23:20), "meu anjo" (xodo 23:23; 32:34), "a nuvem cobriu o monte" (xodo 24:15), "a glria do
Senhor repousou sobre o monte Sinai" (xodo 24: 16), "a minha presena ir contigo" (xodo

33:14), "o Senhor desceu na nuvem" (xodo 34:5), e "Assim Moiss acabou a obra. Ento a nuvem
cobriu a tenda da reunio "(xodo 40:30-38).
Assim, parece que durante todo o xodo, os israelitas foram acompanhados por algum tipo de
OVNI, que recebe sua mais clara descrio no incio do xodo, entre o Egito e o Mar Vermelho.
Por causa de seus vrios nomes de, certamente difcil chegar a uma concluso definitiva sobre a
forma e o tamanho do UFO, mas em muitas ocasies, como com a sua descrio como uma "coluna
de nuvem e de fogo", que parece se encaixar uma das duas classes de UFOs modernos, quer a forma
cilndrica ou o tipo de disco voador. Neste ponto, no parece til para decidir em favor de um sobre
o outro. Ambos so possveis, a questo importante : O que o UFO bblica tem a ver com o xodo?
A Bblia sugere que este UFO, que parecia de nuvem durante o dia, mas que brilhava no escuro,
serviu como um farol ou guia que levou o dia e noite israelitas do Egito para o Mar Vermelho. Esse
OVNI
deliberadamente conduziu os israelitas do Mar Vermelho, o que parecia ser uma coisa tola de ter
feito, porque com o exrcito egpcio vindo de trs, os hebreus foram literalmente preso entre Fara
e azul profundo do mar. A Bblia diz pensei Fara os israelitas eram "embaraados na terra, o
deserto fechou-los em" (xodo 14:3). Fara e seu exrcito se mudou para o matar, com o "pilar" de
ter provado um guia pobre, a no ser que o ser encarregado do UFO sabia de antemo o que iria
acontecer no Mar Vermelho!
Os israelitas estavam convencidos de que eles se acabaram. Eles disseram a Moiss: "Ser que
porque no h tmulos no Egito que voc nos arrebatam para morrermos no deserto?" (xodo
14:11). Mas, como o exrcito de Fara se mudou, o anjo de Deus no UFO assumiu o comando da
situao. "Ento o anjo de Deus que ia adiante do exrcito de Israel se mudou e foi atrs deles, e a
coluna de nuvem se retirou de diante deles e se ps atrs deles, vindo entre o host do Egito e do
exrcito de Israel. E l estava a nuvem e da escurido, e a noite passou sem um chegando perto do
outro toda a noite "(xodo 14:19, 20).
O texto sugere que algum tipo de OVNI, totalmente sob seu prprio controle, conduziu os israelitas
para fora do Egito no Mar Vermelho, e depois como o exrcito de Fara fechado, o UFO mudou-se
de frente para a retaguarda do exrcito de Israel e mantido os dois campos militares separados
durante a noite. esta histria, mito, ou uma combinao de ambos? A Bblia no diz que Moiss
teve alguns de seus soldados iniciar um incndio smudge pot-entre os israelitas e os egpcios. A
Bblia tecer uma mitologia de uma meia-verdade, que os israelitas de alguma forma, salvar-se, ou
houve realmente algum tipo de UFO sob controle inteligente que procurou deliberadamente para
salvar Israel do Egito?
A primeira fase da operao envolve liderar Israel para o mar; segunda fase requer o OVNI para
manter os campos em separado at que a escurido cai. Agora comea a fase trs. Ento, Moiss
estendeu a mo sobre o mar, e o Senhor fez retirar o mar por um forte vento oriental toda noite, e
fez do mar terra seca, e as guas foram divididas "(xodo 14:21). (Quando defendemos que os
israelitas estavam na margem do "Mar Vermelho", estamos simplesmente usando a designao
bblica da Verso Revisada Padro. Ningum sabe ao certo qual o corpo de gua foi envolvido no
cruzamento, mas o hebraico parece sugerir 'Mar Vermelho'. uma pantanosa)
A melhor bolsa de estudos do nosso dia concorda que os israelitas estavam se movendo de oeste
para leste. Martin Noth, em seu xodo: Um Comentrio, diz que Israel pode ter acampado na
"margem ocidental do Mar Sirbonian. (4) Desde que Israel estava se movendo do Egito Palestina,
de oeste para leste, a lgica sugere que os hebreus eram na costa ocidental de um corpo de gua, e
um vento de leste seria soprando no rosto do povo escolhido. Bblia do Intrprete argumentou que
"Desde que o vento a partir do leste,
deve assumir que o cruzamento aconteceu em algum lugar perto da costa oriental do mar ou lago ",
(5) os editores da Bblia do intrprete parece ter assumido - e com razo - que qualquer vento forte
o suficiente para causar a separao do mar proibiria os israelitas da travessia do mar se o vento
estivesse soprando em seus rostos. Assim, sem qualquer outro argumento, eles concluram que
Israel estava na costa leste voltando para o Egito! Mas Martin Noth e outros, e a lgica do xodo,
sugerem que Israel, na costa oeste com o vento soprando no rosto de seu povo.

No h quase nenhuma evidncia de que os israelitas foram capazes de tirar proveito de um

"acidente" da natureza. Noth argumentou que no h paralelo natural para o incidente Mar
Vermelho. (6) As outras alternativas so a assumir (1) que toda a seqncia sobre o Mar Vermelho
uma fabricao, (2) que Deus de alguma forma interferiu diretamente na situao de alguma forma
inexplicvel, ou (3) que os seres de outro mundo foram apresentar em algum tipo de OVNI e que
eles deliberadamente causado a seqncia de eventos que a Bblia narra.
A Bblia afirma que o vento fez o mar a parte. Como as pessoas presentes sabem que o vento fez o
mar para participar? Eles devem ter visto a parte do mar, e eles podem ter sentido o vento soprando,
e concluiu que o vento foi a causa do efeito observado - a diviso do mar. Mas, como todo cientista
sabe, relacionando causa e efeito pode ser um negcio complicado. No por passo fcil concluir
que porque um certo tipo de mosquito est presente em uma situao, que transmite a malria. O
fato de que um mosquito particular e malria esto presentes na mesma situao pode ser mera
coincidncia. Assim, pode muito bem confiar a declarao bblica de que o mar se abriram; tambm
podemos confiar que havia um vento leste soprando, mas no so assim obrigados a concluir que o
vento fez com que o assento parte. Talvez algo intangvel causou a parte.
H vrias razes por que difcil atribuir a causa da separao ao vento. Mais tarde, na sequncia
do mar cai sobre os egpcios e afoga-los, eles dificilmente poderia se afogar em apenas um par de
metros de gua. Mesmo se o mar foram apenas dez metros de profundidade no seu ponto mais
profundo, uma vez que a gua pesa cerca de 62,4 por p cbico, a uma profundidade de 10 ps a
gua seria a aplicao de uma presso de 624 libras por p quadrado no fundo do mar. Seria
aparentemente tomar esta quantidade de presso de ar por p quadrado para forar a gua para trs e
para manter a abertura. Desde que os israelitas estavam atravessando, de acordo com a maioria dos
estudiosos, de oeste para leste, eles teriam que ir contra esse vento forte, com as mulheres, crianas
e gado. A Bblia no faz qualquer meno a qualquer vento em tudo durante a travessia. Se os
israelitas cruzaram em face de um vento gerando 624 libras de presso por metro quadrado, no
seria isso que merece destaque? Desde que o homem tem sobre a densidade mesmo corpo como
gua, parece que as pessoas, como a gua, seria jogado para trs pelo vento. Se o vento deixou de
soprar, por que no a gua voltar a Israel?
A Bblia continua a descrever a travessia do mar "em seco" (xodo 14:22). Os israelitas sabiam que
a gua tinha sido empurrado para trs, mas eles pareciam surpresos - talvez chocado - que a terra
estava seca. O hebraico sugere que este era um "mar dos Juncos", a rea onde os israelitas
atravessaram pode ter sido pantanosa, pelo menos, perto de cada linha da costa. Os israelitas, sem
dvida, espera-se que logo que entrou na rea de praia, que iria afundar at os tornozelos na lama.
Mas eles atravessaram em terra seca! Cada agricultor sabe que o vento pode secar-se a superfcie de
um campo recentemente arado, mas um processo muito lento para a gua duas a seis polegadas
abaixo da superfcie para evaporar. Os israelitas devero ser chafurdar em lama, quando na verdade
o cho estava seco e, por implicao rgido. Os israelitas estavam dirigindo gado, ainda no h
nenhuma meno de que mesmo os cascos afiados cortar a superfcie do solo do fundo do mar. Eu
no acredito que at mesmo um vento leste muito forte, soprando por parte de uma noite - mesmo
sem o benefcio do calor do sol - pode secar a camada subjacente de lama.
A Bblia narra tambm que quando os israelitas entraram no mar, as guas eram "uma parede para
eles em sua mo direita e sua esquerda" (xodo 14:22). Em comemorao potica a idia
enfatizada: "as inundaes se levantou em um monte" (xodo 15:8). Alguns estudiosos esto
convencidos de que essa idia um "enfeite". Se um vento foi a causa da separao do mar, no se
poderia esperar um efeito de parede. A fora do vento dispersa, assim como o impacto de uma pedra
em um lago dispersa-se em cada vez maior anis. Se o vento fosse para forar o mar de volta, o
resultado pode ser um efeito cncavo muito moderada, mas certamente no seria de esperar de um
"muro" de cada lado. Uma parede sugere no apenas os lados verticais, mas tambm suavidade, e o
vento criaria nem paredes verticais, nem uma superfcie lisa.
Quando o exrcito do Egito perseguiu os hebreus para dentro da calha do mar criado pelas paredes
de cada lado, Moiss foi instrudo a levantar a mo sobre o mar, e as paredes do mar quebrou e
voltou sobre os egpcios (xodo 14 :26-29). Se Moiss est simplesmente aproveitando um

"acidente" da natureza, certamente um acidente fantstico que os ventos soprando iria comear
quando ele levantou a vara e parar de soprar em um momento posterior, quando ele levantou a mo.
Mas ainda mais importante, a Bblia no diz que quando Moiss levantou a mo o vento parou de
soprar. No h meno de qualquer vento. Moiss levantou a mo e, o mar voltou. No h vento
mencionado. Os israelitas pode ter suspeitado que o Senhor estava usando algo alm do vento para
manter as paredes do mar em cheque.
Em resumo, um vento forte o suficiente para forar o mar de volta faria condies impossveis para
a travessia, o terreno estava aparentemente seco e duro para a travessia, que o vento de uma noite
mal podia fazer, a gua parece ter sido realizada em uma posio semelhante a uma parede - vertical
e suave - que o vento no poderia fazer, e quando Moiss levantou a mo para a gua voltar,
nenhuma meno feita do vento. Parece que estamos diante de uma escolha: se ns queremos
acreditar que o vento causou a diviso do mar, ento no podemos acreditar que as paredes verticais
foram formados, que o leito do mar tornou-se seco e duro, ou que era provvel que a partida e
parada do vento seria instantnea, como parece
ter sido. A outra alternativa supor que algo diferente do que o vento causou a diviso do mar de
modo a produzir sintomas, tais como paredes verticais de gua.
No h nenhuma maneira que ns podemos ser fiis ao texto bblico e suponho que os israelitas se
aproveitou de um "acidente" da natureza. Se quisermos explicar tudo simplesmente como um ato de
Deus, ento no h necessidade de discutir o texto-presumivelmente Deus pode fazer qualquer
coisa. Mas h um quid tertium pena explorar. O texto bblico deixa bem claro que algum tipo de
OVNI estava na vizinhana do Mar Vermelho no momento em que se separaram, se seres de outro
mundo estavam na situao com a inteno especfica de salvar os israelitas, vamos ver como os
eventos descrito nas Escrituras pode ser conciliada com o nosso conhecimento de UFOs modernos.
Se um OVNI moderno estavam ansiosos para causar algo como a diviso do Mar Vermelho,
provavelmente usaria um feixe de anti-gravitacional (anti-G feixe), ou algo como um feixe de antiG, para mover a gua de volta. Ambos Keyhoe e Edwards so. convencidos de que nossos UFOs
modernas operam de acordo com um princpio anti-gravitacional, embora Vallee no to certo. O
poder positivo gravitacional da lua em rbita da Terra faz com que as mars nos oceanos a subir, se
a Lua fosse dotado de uma fora anti-G, seria empurrar a gua nos oceanos longe dele, em vez de
atrair a gua para ela . Se um OVNI estavam a pairar sobre o corpo de gua que os israelitas
estavam para cruzar, e se fosse para aplicar um feixe suficientemente forte anti-G para a rea que os
israelitas desejavam atravessar, a gua seria, muito provavelmente, ser forado a voltar. Apages de
rdio foram relatados quando UFOs ter estado perto de auto-rdios, o que indica algum tipo de
eletromagntica (EM) interferncia. OVNIs so quase silencioso quando se movem, outra indicao
de que o seu sistema de propulso pode ser "antigravitacional" ou "eletromagntico" na forma,
embora a cincia moderna ainda no descobriu como tal sistema iria funcionar.
At mais provas est disponvel, vamos supor que os OVNIs operam por meio de algum tipo de
anti-G ou feixe de EM, tendo em mente a natureza especulativa deste pressuposto. Luz e gravidade
so ambos electromagntica na natureza, e interessante comparar algumas das propriedades da luz
com a gravidade. A luz pode ser focada num "feixe", utilizando um reflector cncavo, como feito
com uma lanterna ou com faris de automveis. Deve-se notar que estes "refletores so quase
'saucerlike' em forma. Telescpios de rdio, usado para coletar a energia eletromagntica de estrelas
distantes, so por vezes referido como "pratos" por causa de sua "saucerlike 'forma. Feixes de radar
s vezes so focados por refletores saucerlike. Provavelmente todas as formas de energia
eletromagntica pode ser focada em um feixe por refletores saucerlike. Discos voadores podem ser
circulares e saucerlike em forma, a fim de concentrar o seu feixe de propulso eletromagntica em
muito da mesma maneira que focalizar um raio lanterna.
Segundo um relatrio da Associated Press jornal, policiais e cidados em Wanaque, New Jersey, viu
um OVNI que era "em forma de disco, do tamanho de um automvel e brilhante com um brilho
branco. ' Um dos policiais (sargento Thompson) ", disse ele saiu do carro e continuou a observar o
objeto por quase cinco minutos" at que a luz brilhante me cegou. "'O artigo continua, Thompson
disse que o objeto manobrou, mexendo-se e escova de gua no reservatrio. "Foi cerca de 150

metros de altura", disse ele. " Frank Edwards comentou sobre o fato de que os UFOs tem sido
muitas vezes visto para causar uma perturbao na gua diretamente sob o disco voador. (8) Como
poderia um OVNI 150 ps no ar causar uma perturbao na gua abaixo? Um feixe de antigravitacional ou eletromagntica parece capaz de dar uma resposta aceitvel.
Voltando ao material bblico, parece necessrio luz do nosso conhecimento atual de UFOs para
encontrar alguma maneira de mover a "coluna de nuvem" da posio que tomou entre os exrcitos
de Israel e do Egito para uma posio diretamente sobre o mar. A narrativa do xodo no nos diz
quando o UFO movido sobre o mar. A Bblia diz que, depois de a nuvem se movia entre os dois
exrcitos, "houve a nuvem e da escurido" (xodo 14:20). Martin Noth em seu comentrio tem
observado a referncia "escurido" e sugeriu que existe a possibilidade de que a "coluna de nuvem
e fogo" no brilham no escuro nesta noite especial, uma vez que normalmente fazia. (9)
Como regra geral, o UFO parece ter dado fora de luz suficiente para que Israel poderia marchar
noite (xodo 13:21), mas essa luz tambm pode ter habilitado os egpcios para superar Israel
durante a noite. Se, nesta ocasio o OVNI no brilham noite, depois que os israelitas no teria
visto a coluna de nuvem movimento durante a noite a uma posio sobre o mar. Uma vez que ficou
escuro, os egpcios seriam obrigados a montar acampamento, eles estariam dispostos a esperar at
de manh para a batalha, como os israelitas no poderia ir a qualquer lugar com as costas para o
mar. A prxima vez que o OVNI foi visto por Israel, era na verdade pairando sobre o mar,
diretamente sobre o "canal" que tinha sido formado para a travessia. O OVNI se tornou visvel ao
longo do canal durante a viglia da manh, momento em que o sol pode estar dando luz suficiente
no horizonte para que o OVNI pode ser visto at mesmo se no fosse brilhante (xodo 14:24).
O mar no comeou a parte at estava escuro (xodo 14:21), e quando ele finalmente se tornou luz
suficiente para ver, o OVNI foi encontrado pairando diretamente sobre o canal (xodo 14:24).
Assim, com base no texto bblico perfeitamente lcito argumentar que o OVNI pairou sobre o mar,
a fim de fazer com que parte, e diretamente sobre o mar, o anti-G ou EM feixe seria mais eficaz.
Pode-se argumentar que a Bblia no diz que o OVNI causou o mar a parte, o Senhor, de acordo
com xodo, fez com que o mar a parte. Mas Martin Noth argumenta que pelo menos o ']' tradio a
causa da separao do mar a coluna de nuvem. (10) Ns lemos que "o Senhor, na coluna de fogo e
da nuvem
olhou para o campo dos egpcios "(xodo 14:24), se o Senhor estava 'em' pilar de nuvem, e se o
Senhor fez com que o mar a parte, ento segue-se que a" causa "eficiente (para usar distino de
Aristteles) da diviso do mar foi de alguma forma localizado no UFO.
Tambm pode-se argumentar que os OVNIs modernos, embora possam perturbar a gua
diretamente sob eles, nunca causaram qualquer coisa como a diviso do mar. Este , naturalmente,
verdade, mas UFOs modernos presumivelmente usar apenas o suficiente anti-G ou EM poder de
permitir sua mobilidade, podendo na maioria das vezes deslocar apenas o equivalente a seu prprio
peso em gua atravs do feixe.
Se um muito mais poderoso anti-G ou EM feixe fosse focada em um corpo de gua, eu acredito que
no seria mais do que os efeitos relativamente leves observados nos tempos modernos. Pode-se,
ento, ser obrigado a perguntar: Se os UFOs modernos so movidos por um feixe de anti-G, e se um
feixe seria necessrio para fazer com que o Mar Vermelho a parte, o que estabilizaria o OVNI sobre
o mar enquanto este poderoso raio foi aplicado? Para colocar o problema de outra forma, suponha
que o anti-G ou EM sistema de propulso dos UFOs comparado com os nossos princpios de
foguetes que operam de acordo com a terceira lei de Newton (ou seja, para cada ao h uma reao
igual e oposta).
Um fluxo de foguete ou jato focado em uma direo, e o veculo espacial "empurrado" pelo
foguete ou jato na direo oposta. Assim, quando um feixe de anti-G focado em direo terra, o
OVNI empurrado como um foguete de distncia da Terra. Um foguete muito potente pode deixar
completamente o campo gravitacional da Terra e as viagens para o espao. Se um OVNI fosse para
aplicar um feixe muito poderoso sobre o Mar Vermelho, por que no o UFO ser impulsionado como
um foguete para o espao? A resposta deve ser especulativa, claro, mas deve-se notar que alguns
UFOs modernos tm sido descritas como "duplo convexo", (11), isto , eles so em forma de pires

na parte superior e na parte inferior.

Se um foguete foram equipados com um jato de propulso na parte superior e na parte inferior,
destinada, em direes opostas, e se ambos foram acesas ao mesmo tempo, o foguete no se
moveria - os dois jatos de energia que se anulam mutuamente. Quando os automveis dois viajam
mesma velocidade que se encontram em uma coliso frontal, ambos podem chegar a um fim
imediato. Se um disco voador 'duplo-convexo' estavam a concentrar-se igualmente poderosos antiG feixes em direes opostas, o OVNI no se moviam.
Isso especulao, mas no momento no parece haver qualquer razo para dizer que os OVNIs no
tem as capacidades tcnicas de causar o mar a parte atravs de um anti-G ou feixe de EM. Alm
disso, no h nada no registro bblico que nos probe de dizer que o OVNI causou a diviso do mar,
ou que pairava sobre o mar noite, enquanto o canal foi formado.
A Bblia sugere que o solo estava seco e, por implicao difcil - livre de lama. Uma fora antigravitacional causaria tudo sob ele de fato tornar-se mais pesado e dois, trs, ou quatro vezes mais
pesado. No s a gua sob o UFO ser forado a voltar, mas o feixe de anti-G seria a aplicao de
presso ao leito do mar restante lamacento. O efeito seria como empurrar um rolo gramado pesado
sobre uma esponja. A lama densa teria por efeito tornar-se mais densa, forando a gua da lama para
a superfcie e, em seguida, forando a gua de volta com a diviso "paredes". Outro fato a ser
considerado que muitas pessoas tm experimentado um efeito de aquecimento intenso quando eles
vieram diretamente sob um OVNI.
Este pode ser um outro efeito secundrio do feixe de anti-G, porque um feixe electromagntico
pode provocar o aumento da actividade molecular do corpo sobre a qual foi concentrado, ou o feixe
de EM pode ser de tal frequncia a que o calor uma forma natural de libertao de energia . Se
este efeito foram aplicados no leito do Mar Vermelho, a lama pode muito bem ser "cozido" em
muito a cermica mesma forma cozido, e isso contribuiria tambm para o fato de que Israel parece
ter sido agradavelmente surpreendido ao cruzar em uma superfcie seca, aparentemente rgido, ao
invs de ter de percorrer at os tornozelos na lama no "Mar Vermelho". O efeito "evolutivo"
juntamente com um efeito 'fermento' poderia juntos representam o "terra seca".
A luz uma forma de energia eletromagntica, e pode ser focada em um "feixe", porque a luz viaja,
basicamente, em uma linha reta. A Bblia relata que a gua foi empurrado para trs, formando uma
parede de cada lado da Hb. Se o OVNI poderia controlar um anti-G ou feixe de EM, em muito da
mesma forma que ns controlamos um feixe de luz, podemos esperar que quando o raio anti-G foi
aplicado para o Mar Vermelho a gua seria empurrado para trs apenas at o rea sobre a qual o
feixe foi aplicado. Alm disso, uma vez que o feixe de anti-G electromagntica presumivelmente
viajar, como a luz, em linha recta, o efeito ser o de formao de uma parede de gua de cada lado
da viga. Este muro no seria apenas vertical, mas, provavelmente, parecem ter muito a superfcie de
um suave, quase como se uma lmina de vidro foram colocados contra cada parede do mar para
mant-lo de volta.
Um feixe de anti-G iria viajar em torno da velocidade da luz, 186.000 milhas por segundo, de modo
que, quando Moiss levantou a mo como sinal para o feixe de anti-G para ser desligado, as paredes
de gua comearia a voltar a cair os egpcios imediatamente. O feixe de anti-G permite uma
resposta instantnea, muito mais eficiente do que um forte vento leste.
A Bblia diz que um vento leste forte soprava, na poca em que a gua foi forado a se dividir e
formar as paredes. O que podemos dizer sobre isso? Se a coluna de nuvem e fogo - o UFO estavam pairando sobre o mar e aplicado um feixe de anti-G para o mar, tudo sob o UFO seria na
verdade mais pesado. No s a gua ser empurrada para trs, e a lama ser 'enrolado' seca, mas o ar
diretamente
sob o feixe se tornaria tambm mais pesados, e seria forado para baixo para o fundo do mar
directamente sob o feixe de UFO. As paredes de gua em cada um dos lados iria formar uma calha
ou canal, e, quando o ar atingir o leito do mar, seria ento atirar para fora de cada extremidade vazia
do canal formado pelas duas paredes de gua.
Se os israelitas estavam em p na margem oeste pronto para atravessar para a margem leste, o vento
seria bater-lhes na cara como ele saiu do canal - e eles relatam que um vento leste forte estava

soprando. Se eles tivessem sido parado na margem oriental, no entanto, eles tambm tiveram um
forte vento soprando em direo a eles - mas, aparentemente, a partir do oeste. (Este vento iria
ajudar na secagem da superfcie do leito do mar.) medida que o ar sob o UFO foi forado para
baixo, o ar mais leve a partir de acima do UFO seriam desenhados para dentro do 'semivacuum'
criado como o ar sob o UFO foi empurrado para baixo. Assim, uma corrente contnua de corrente de
ar que resultaria. Frank Edwards relata que um UFO como foi visto a subir no ar a partir
razoavelmente perto do solo causado p para ser chutado para cima a partir do solo. (12) Se UFOs
operar de acordo com um princpio anti-G, isto pode ser um exemplo de como os anti-G feixe
correntes foras de ar para baixo, fazendo assim com que a "poeira" voar.
Existe uma dificuldade, que tem de ser considerado, e para o qual existe apenas uma resposta
terica. Se verdade que um vento forte o suficiente para o Mar Vermelho seria demasiado forte
para permitir que os israelitas com suas famlias e bens para atravessar, o feixe de anti-G apresenta
problemas semelhantes. Tudo sob o feixe de anti-G em vigor tornar-se mais pesado. Isso
provavelmente seria verdade tambm para os israelitas como eles se moviam sob a viga, cada
homem, mulher, criana, animal, e de posse parece pesar vrias vezes o seu peso normal. Se os
israelitas notado esse efeito durante a travessia do mar, ns certamente esperamos que eles relatam
que, na verdade, pode ser impossvel para cruzar sob essas condies.
Estamos portanto forado a assumir que depois que a gua foi forada para trs e para o fundo do
mar se tornou seco, uma parte do feixe de anti-G foi protegido fora de modo que a zona central do
canal, seja livre dos efeitos anti-G. s vezes a lua fica entre a terra e do sol, de tal maneira a causar
um eclipse - a radiao electromagntica luz do sol protegido fora pela lua. Se os seres de outro
mundo estavam operando um OVNI na situao Mar Vermelho, certamente no impossvel, mas
provvel, que sua tecnologia lhes permitiu proteger de parte do feixe de anti-G ou anti-G jatos,
permitindo que duas paredes poderosas o feixe de anti-G para permanecer, uma em frente de cada
uma das paredes de gua no fundo do mar. Enquanto um feixe de anti-G pode ter sido aplicada de
maneira uniforme ao Mar Vermelho para mover a gua de volta e para a implantao de e assar a
lama, quando a gua estava de volta na posio desejada parte do feixe pode ser extinto no centro
do a rea de cruzamento desejada, de modo a permitir que os israelitas atravessar em total liberdade.
Tal explicao pode parecer extremamente hipottico, exceto para a seqncia que a Bblia relata
depois que os israelitas cruzaram com segurana para a costa leste. Como a luz da manh comeou
a permitir que os egpcios para ver o que estava acontecendo, eles seguiram os israelitas com os
seus carros para a direita no canal do mar. Os israelitas eram presumivelmente alto e seco do outro
lado, depois de ter concludo a travessia, e eles olharam para dentro do canal e observou com
preocupao os egpcios em perseguio.
Foram os hebreus quase ter feito esta fuga surpreendente apenas para ser pego por trs como os
egpcios usavam o canal de fuga? No, para Moiss levantar a mo como um sinal para as paredes a
desabar sobre os egpcios, mas antes de as paredes de gua entrou em colapso, algo estranho parecia
estar acontecendo com os egpcios no canal. Ns lemos: "E de manh ver o Senhor, na coluna de
fogo e da nuvem olhou para o campo dos egpcios, e de acolhimento a desbaratou dos egpcios,
entupindo as rodas dos carros para que eles dirigiram fortemente" (xodo 14: 24,25). A verso King
James est mais perto do hebraico do que o VSR, no entanto. Ele l: "E sucedeu que, que na manh
assistir o Senhor olhou para o arraial dos egpcios atravs da coluna de fogo e da nuvem, e agitava a
multido de egpcios. E tirou-lhes as rodas dos carros, que os levou fortemente '(xodo 14:24,25).
A Bblia no nos diz quando o UFO mudou-se para uma posio diretamente sobre o fundo do mar.
A ltima vez que ouvi sobre o OVNI que se tinha estabelecido entre os exrcitos de Israel e Egito.
Os egpcios aparentemente montou um acampamento e esperou at a manh seguinte para fazer a
prxima jogada. Em seguida, o UFO movido sobre o mar sob a cobertura da escurido, fazendo
com que o mar a parte. Os israelitas no viu o OVNI pairando sobre o canal at a primeira luz do
dia, e pelo tempo que os hebreus tinham concludo a travessia e foram olhando para os egpcios na
calha do mar.
Os egpcios estavam tendo algum tipo de dificuldade, e o texto sugere que a "coluna de nuvem" foi
a causa da crise. Os egpcios foram talvez apontando na direo do UFO sobre a sua cabea,

sugerindo aos israelitas que qualquer que seja o sofrimento, sua causa estava acima deles.
O Senhor (ou o anjo de Deus) no UFO olhou para baixo sobre os egpcios no canal do leito do mar
e 'desconcertado' ou 'preocupada' egpcios. O hebraico sugere que o Senhor olhou para baixo sobre
os egpcios com uma fora to poderosa que ele 'esmagado' eles - para falar como a Bblia, por
vezes, faz cerca de um corao pesado sugere um corao 'preocupada'. Os egpcios parecem ter
sido 'esmagado' ou 'problemtico' ou feito 'pesado' pelo 'olhando' do Senhor no UFO acima deles.
Aparentemente, o OVNI, de alguma forma levou os egpcios, de repente se tornar muito pesado - o
feixe de anti-G foi mais uma vez
aplicada a toda a rea do leito do mar. O escudo que havia libertado parte do leito do mar do feixe
de anti-G, de modo que os israelitas podiam atravessar de repente foi removido.
Esta blindagem foi removida at que muitos dos egpcios tinha dirigido os seus carros a uma
distncia considervel para dentro do canal, caso contrrio, seria, muito provavelmente, no tm
sido capazes de entrar na calha de todo. Tudo parecia estar indo bem como os egpcios perseguiram
com os seus carros para dentro do centro do canal, quando de repente o Senhor olhou para baixo
'sobre os egpcios e bateu-los lisos. Eles foram esmagados por um peso invisvel.
A verso King James segue o hebraico em dizer-nos que o Senhor nos UFO causou as rodas dos
carros egpcios para sair. Os tradutores de RSV no poderia fazer sentido do hebraico, para que eles
se voltaram para uma palavra srio que sugeriu que as rodas dos carros se tornou 'entupido'.
Provavelmente os tradutores de RSV assumido que as rodas dos carros ficou preso na lama, mas
como ficou muito claro durante a travessia dos israelitas, no havia lama para ser encontrado - eles
atravessaram em terra dura e seca. Onde que a lama de repente vem? No s o RSV sido infiel ao
hebraico em que sugere que as rodas dos carros estavam entupidas e no retirado, mas a idia de
"lama" foi introduzido, que a narrativa anterior estritamente exclui.
Se o feixe de anti-G foram, uma vez mais aplicada a todo o leito do mar, os carros de repente pesar
2-4 vezes mais do que o normal, ou mais, a presso sobre os eixos dos carros pode tambm fazer
com que os eixos de dobrar ou quebrar , eliminando assim as rodas. Alm disso, a narrativa
especificamente chama a ateno para o UFO acima como sendo a causa da dificuldade, no para a
lama abaixo. O Senhor olhou para baixo 'sobre os carros com uma grande fora e quebrou as rodas
dos carros.
No foram s as rodas, mas os carros parecia conduzir "fortemente". Os israelitas na costa viu os
egpcios subitamente derrubado ou esmagados pelo peso extra, e as rodas dos carros foram
quebrados. Eles tambm, sem dvida, viu os cavalos ou jogado ao cho pelo peso extra, ou pelo
menos esticar muito, para que os carros pareciam dirigir 'fortemente', tudo, de fato, de repente se
tornou muito mais pesado. Em face dessas dificuldades os egpcios sabiamente concluiu, "Vamos
fugir de Israel, porque o Senhor combate por eles contra os egpcios" (xodo 14:25). Mas esta
deciso veio tarde demais para os egpcios para baixo no canal; assim que o feixe de anti-G foi
levantada, as guas voltaram contra os egpcios. As guas voltaram e cobriram os carros e os
cavaleiros e todo o exrcito de Fara, que tinha seguido para o mar, no tanto como um deles
permaneceu. Mas o povo de Israel caminharam a p enxuto pelo meio do mar, as guas sendo uma
parede para eles em sua mo direita e "esquerda (xodo 14:28,29). Se uma parte do feixe de antiG no tinha sido protegida em off
a fim de permitir que os hebreus para cruzar, eles tambm teriam sido esmagados pelo mesmo 'look'
poderoso do OVNI que "desbaratou" os egpcios.
Neste ponto, vale a pena analisar e comparar o valor da interpretao acima do incidente Mar
Vermelho com outras interpretaes. Houve pelo menos duas tentativas de ligar a coluna de nuvem
e de fogo com algum fenmeno natural. Martin Noth sugeriu que, quando os israelitas chegaram ao
Monte Sinai, eles encontraram um vulco, e este vulco causou tal impresso sobre os hebreus que
introduziu a idia na narrativa da histria do xodo todo. (13) claro que um vulco no pode
mover-se em torno da forma como o UFO bblico aparentemente faz.
Em outra interpretao, AH McNeile sugeriu que os povos antigos, por vezes, marcharam
'carregando braseiros contendo lenha na cabea de um exrcito "; (14), assim, um pote de manchas
queima realizada em frente enviou uma coluna de nuvem para liderar o exrcito em um marcha.

Embora este tipo de UFO mais mvel do que um vulco, , obviamente, uma entidade controlada
pelo homem, enquanto que a narrativa hebraica no deixa dvidas de que eles no estavam
controlando o "anjo de Deus", mas sim, o OVNI foi control-los. Eles seguiram. De sua prpria
iniciativa se moveu na frente de Israel para a parte traseira para separar o exrcito egpcio de Israel.
O UFO, aparentemente, causou a diviso do mar, e esmagou os egpcios sob ele no canal. Se os
cientistas devem, eventualmente, estabelecer que os UFOs existem e que eles operam por meio de
algum tipo de anti-G ou feixe de EM, ento a minha interpretao parece ter vrias vantagens sobre
qualquer 'vulco' a interpretao ou a 'mancha-panela "do coluna de nuvem e de fogo.
Se tomarmos como nossa hiptese de partida do testemunho bblico bsico - que os israelitas
estavam sob a orientao de uma fora externa -, ento podemos assumir que o ser responsvel pela
coluna de nuvem sabia de antemo que o exrcito de Israel seria salvo do Egito pela diviso do mar,
e tudo o que isso implica. Estamos em uma posio muito melhor para dar sentido narrativa,
assumindo que o que quer que coisas extraordinrias esto envolvidos na experincia do Mar
Vermelho, a causa direta dessas coisas est no UFO, que parece estar no comando da situao.
Como em todas as narrativas bblicas, podemos fazer a pergunta:
Ser que a histria bblica surgir como uma inveno "mitolgica" de uma experincia bastante
comum ou mesmo humano extraordinrio - foi uma experincia incomum dada uma perspectiva
"mitolgica" religiosa? Ou houve realmente algum agente externo na situao - no UFO - que
deliberadamente causado a seqncia incomum de eventos que xodo relaciona? Se no acreditam
que seres de outro mundo em um OVNI estavam na situao, como fez Israel fuga do Egito? Egito
no estava ansioso para desistir de sua mo de obra escrava.
Podemos at perguntar sobre as vrias pragas que originalmente atingiram o Egito e trouxe a
liberdade de Israel.
O nico ponto em que no temos sido fiel narrativa bblica em dizer que a causa direta da
diviso do mar no era o vento leste forte. Mas havia, aparentemente, um vento leste soprando para
fora do canal. Nossa interpretao de fato verdade para todos os "dados dos sentidos" que a
narrativa bblica oferece. Nossa nica exceo para a narrativa em ponto de teoria - a conexo
bblica entre causa e efeito, entre a diviso do mar e do vento leste. O "vento leste" pode muito bem
ter distrado nos de olhar para a verdadeira fonte da separao - para o OVNI que pairava sobre o
mar - para o anjo de Deus na coluna de nuvem e de fogo.
A coluna de nuvem Depois de O Mar Vermelho
Ns no podemos deixar de estar interessado na atividade desta UFO - esta coluna de nuvem e de
fogo - aps a seqncia de eventos no Mar Vermelho. No havia dvida na mente dos autores do
material bblico que o OVNI foi intimamente relacionada com a narrativa do Mar Vermelho todo, o
que explica por que o OVNI dado um papel to proeminente neste momento. Alm disso, a Bblia
afirma que essa UFO estava presente durante todo o xodo, incluindo os anos 40 no deserto.
Um estudioso que fez estudos pioneiros sobre as bases mitolgicas da religio Mircea Eliade, que
escreveu, entre outras obras O Sagrado e o Profano. (16) Thomas JJ Altizer era um estudante de
Eliade, e tem escrito o estudo, Mircea Eliade e a Dialtica do Sagrado. Altizer depende muito do
psicologia de Carl G. Jung, como este trabalho ilustra, e Eliade em obras como Mitos, Sonhos e
Mistrios: O Encontro entre as religies contemporneas e realidades arcaicas tambm chama a
insights de estudos de Jung. Menciono Jung, porque temos agora um crculo completo. Um dos
livros de Jung intitulada Discos Voadores: um mito moderno das Coisas visto nos cus ".
Mais uma vez eu no iria negar que os UFOs, ou pelo menos relatos de OVNIs, exibem muitos
mitolgicos "caractersticas. Ele no aumenta a credibilidade de um artigo bem-relatada por Harold
H. Deneault, Jr., intitulado "Anatomia de um UFO Cover-Up", que o artigo aparece na capa da
revista Fate imprensado entre dois artigos sob os ttulos ' Bhajan Singh Renascer em Munesh? e
'Poltergeist Thumping na Califrnia. " (18) relatrios Sem dvida muitos OVNIs so de origem
mitolgica, mas uma coisa que tende a separar os OVNIs poltergeists a frequncia com que so
relatados. Para meu conhecimento, os EUA Fora Area nunca considerou a realizao de uma
investigao de 20 anos de poltergeists. Assim, o debate disco voador sobre a pergunta: discos
existem, ou so mito? O debate teolgico moderno sobre vrias questes, tais como: Ser que

Jesus ressuscitou dos mortos, foram "anjos" presente no tmulo, Jesus ascendeu ao espao, ou isso
mito?
Se em algum momento no futuro, deve finalmente ter provas suficientes para mostrar alm de
qualquer dvida razovel que os discos voadores existem, eu acredito que isso ter automaticamente
conseqncias importantes para a teologia, ou no UFOs modernos tm nada a ver com a Bblia. O
desmistificada "juro por Deus" teologia de Robinson e "morte de Deus" teologia da Altizer esto
enraizadas em trs cincias bsicas: psicologia, mitologia e filosofia (eu uso o termo "cincia" em
seu sentido mais amplo aqui). Comeando com Bultmann, que assumiu que o povo da Bblia
realizou um "primitivo" cosmologia, os telogos tm levado os estudos por homens como Eliade no
mito religioso e aplicou-lhes a Bblia.
A causa por trs de tal mitologia interpretado em termos de estudos psicolgicos por estudiosos
como Jung e telogos como Bultmann, Robinson, ou Altizer ento desenhar a partir da filosofia
existencial de pensadores como Martin Heidegger e Jean-Paul Sartre para reinterpretar a religio
bblica para o homem moderno. H um campo fantstico de bolsa de estudos por trs dessa teologia
que tem tido um impacto importante permanente no sculo XX.
A questo bsica que tenho em mente, no entanto, a seguinte: ter a demythologizers
psicologicamente orientados existenciais em teologia tentou incluir muito em sua viso de mundo?
No passado, pode ter confundido fato com o mito. Estamos agora confundir mito com o fato? Com
isto quero dizer que esta escola de teologia construiu uma fortaleza triangular com a mitologia,
psicologia e filosofia existencial servindo como os trs cornerposts.
Este forte teolgica parece ter contrado uma doena semelhante expanso urbana, abrangendo
reas maiores e cada vez maior dentro do tringulo at agora o ponto foi alcanado onde estes
telogos dizem que Deus pode estar morto. Ser que eles agora estendido os limites de sua fortaleza
desmistificada teolgica longe demais? Se eles tm, como isso pode ser demonstrado? Suponha que
Jung est errado em sua suposio de que os discos voadores so um exemplo de um mito moderno
das coisas vistas no cu. Isto significa que at mesmo tal um eminente psiclogo como Jung nem
sempre sabe um mito quando v um. Se Jung est errado sobre discos voadores, ento os
cornerposts "psicolgicos" e "mitolgica" do cristianismo desmistificada pode ser abalado.
O post "existencial" depende dos outros dois lugares para a sua fora. Se o retiro outros lugares, o
ps existencial vai seguir. A Bblia sugere que Jesus subiu "em algum tipo de OVNI. Telogos e
psiclogos podem explicar tudo, desde a "Ascenso de Cristo" para "discos voadores" em termos de
"mito". Mas, se os discos voadores existem, ento talvez possamos novamente defendem uma
interpretao realista da Ascenso de Cristo (honestamente). Suponha que em uma remota tribo
primitiva e das pessoas em algum lugar na terra nativa correu animadamente em sua aldeia e relatou
a seu chefe que ele havia visto flutuando para baixo do cu um 'anjo' suspensa sob um grande lenol
branco. O chefe pode chamar de uma reunio do conselho, e o 'psiclogo' tribal pode sugerir que o
reprter do UFO havia sofrido uma alucinao, o 'demythologizer "concordaria em parte, mas que
ele iria dizer que este" mito "de um homem flutuando para baixo do cu representa necessidade
psicolgica do reprter para fazer contato com o transcendente e que ele deu esta precisa de uma
expresso externa mitolgico.
O "existencialista", uma vez que ele tinha ouvido a anlise do psiclogo e do demythologizer, iria
para tranquilizar o reprter que, enquanto ele no chegou a ver um homem flutuando para baixo do
cu, no entanto, esse mito poderia ser dada uma interpretao existencial de que toda a tribo poderia
se beneficiar, pois assim todos poderiam ganhar a introspeco em sua "base do ser." Se o "homem
de medicina" na tribo (realista ou empirista telogo) no tinha falado por este tempo, ele seria bem
aconselhado a no falar, pois ele est em desvantagem 3-1. Mas o homem de medicina pode ganhar
coragem, se um estranho carregando um pra-quedas foram, ento, para passear em campo. Se os
discos voadores existem, e se finalmente obter provas suficientes de sua existncia a colocar a
questo alm de qualquer dvida, ento me atrevo a dizer que o curso de teologia pode ser
radicalmente alterado. Se os discos voadores no existem, ento teologia muito provavelmente
continuar seu curso atual, que leva at a estrada para a morte de Deus.
Eu estou escrevendo este livro sobre a suposio de que a evidncia futuro aponta para a existncia

de discos voadores, mas s o tempo ir colocar a questo para alm de qualquer dvida razovel.
Uma boa sntese dos estudos psicolgicos, existencial e mitolgica do nosso tempo encontrado em
Mircea Thomas JJ Altizer de Eliade e a Dialtica do Sagrado. A "dialtica" sobre o qual Altizer fala
entre o sagrado e o profano, que aproximadamente uma dialtica entre os opostos, o. Mitolgica
(sagrado) e material (profano) Para ligar discos voadores com o religioso, claro, destri a dialtica
que Altizer quer estabelecer, pois muito provvel que os OVNIs so materiais, no mitolgica. Se
os discos voadores so material, existe para Altizer nenhuma maneira que eles poderiam ser
sagrado. Em seu volume Eliade podemos ver quase todas as foras significativas que moldaram
teologia moderna ao mesmo tempo no trabalho. Em sua "Introduo" Altizer informa que:
chegou o momento de se envolver em uma busca radical para um novo modo de compreenso
religiosa. A primeira exigncia de tal indagao uma confisso franca da morte de Deus da
cristandade, o reconhecimento pleno de que a era da civilizao crist chegou ao fim, com o
resultado que todo o sentido cognitivo e todos os valores morais que j foram historicamente
associados com o Deus cristo entraram em colapso. Alm disso, devemos reconhecer que a morte
de Deus um acontecimento histrico: Deus morreu em nosso tempo, na nossa histria, na nossa
existncia. Na medida em que vivemos em nosso destino, podemos saber nem um trao da presena
de Deus, nem uma imagem de sua realidade. (19)
O Deus cristo sem sentido para a maioria das pessoas no sculo XX, tanto intelectualmente e
moralmente. Mas a questo deve ser levantada: Ser que a falha se encontra com Deus (sendo
mortos ou inexistente), ou a mentira falta em ns, com o facto de "viso de mundo cientfico" nosso
modem nos impediu de compreender o Deus bblico de forma realista? Altizer se voltou para Eliade
como uma fonte para uma nova compreenso do sagrado, porque o entendimento cristo morto.
Eliade fez seu melhor trabalho com as religies orientais, especialmente com o pensamento indiano
e grego. A orientao do pensamento de Eliade para a alma, a mente, ou psique. A alma a sede
do sagrado, o mundo profano e, at onde a alma est presa no mundanismo, pego no profano. A
cincia moderna se baseia em "worldlines ', e h todo o trabalho Altizer de uma hostilidade em
relao cincia, o que extremamente significativo. Assim Altizer, como Eliade, "tem sido
atrados para Jung, mantendo uma hostilidade amarga para Freud. Eliade objetos a ideologia de
Freud, em seu entendimento positivista de "sexualidade pura", para Freud se recusou a reconhecer a
dimenso sagrada da energia psquica, da libido. (20)
Existencialistas so geralmente hostis "positivismo", e enquanto eu no gostaria de defender Freud
ou positivismo em cada ponto, eu acho que a marca do positivismo sentido de experincia - acabar
por corroer boa parte da base sobre a qual o forte teolgica de Altizer e a morte de Deus telogos foi
construdo. irnico que muito do estmulo por trs da "morte de Deus" teologia veio da cincia
moderna - seja a desmistificao do "trs-decker universo" ou a nossa interpretao psicolgica dos
sonhos e mitos - e que telogos como Altizer parecer um tanto hostil com os mtodos do mundo da
cincia moderna. Ns nunca pode voltar a entender a Bblia, no exato sentido que nossos
antepassados fizeram, a nossa compreenso pode ter que
estudos maduros, e psicolgica por homens como Eliade e Altizer pode ajudar essa maturao. Mas
se eu entendi corretamente Altizer, ele acredita que o estmulo bsico por trs da religio bblica era
interno - dentro psique do homem, o homem foi estendendo a mo para Deus. Eu sugiro que o
estmulo bsico por trs da religio bblica era externo - na realizao particular de um grupo de
seres de outro mundo que intencionalmente provocada a religio bblica; atravs destes seres Deus
estava estendendo a mo para o homem. Concordo que muito do material bblico pode ser explicada
em termos psicolgicos. Mas eu acho que o "juro por Deus" e "morte de Deus" teologias tm feito
um erro bsico: eles desmistificada e psicologizada anjos, os mensageiros do outro mundo, e tudo o
que eles implicam.
Para voltar ao "campo primitivo" em que um piloto de avio acaba de pra-quedas, o bispo
Robinson e Thomas Altizer esto convencidos de que nenhum estranho carregando um pra-quedas
nunca vai passear em nosso acampamento. Eles assumem que a f crist desmistificada agora deve
ser aceito como fato. Para voar em face deste fato equivale a desonestidade intelectual. Em uma
reportagem de jornal, Ian McLennan, 'diretor do Planetrio Strasenburgh proposta do Museu de

Rochester de Artes e Cincias ", em sua reviso de Discos Voadores Frank Edwards - Serious
Business, admitiu que" algo que vem acontecendo no cu - centenas de milhares de pessoas no
podem fazer observaes independentes do mesmo fenmeno ptico ao longo de milhares de
quilmetros quadrados sob uma dose fantstica de histeria em massa. " (21) Mas McLennan no
pode sentir certo sobre o que est sendo visto.
Eu acredito que este o representante do sentimento da comunidade cientfica no presente momento
-, eles admitem que algo est sendo visto, mas os cientistas tentam tomar cuidado para no mitificar
o visvel. Norton T. Novitt sugeriu que um grande corpo de formigas voadoras poderia brilho,
atraindo uma carga eltrica. (22) Juntamente com estrelas, gs do pntano, e nuvens, no h
qualquer nmero de explicaes possveis UFO. Mas McLennan pensa bastante "provvel" que h
vida em outros planetas no universo. Assim, possvel no mbito da cincia moderna para sugerir
que os seres de outro mundo poderia ter sido parte do ambiente bblico, embora a maioria dos
cientistas, sem dvida, consideram improvvel. Mas possvel. Bispo Robinson encontra diverso
com a idia de que a Bblia parece imagem "um Deus" l fora "vinda terra como um visitante do
espao." (23) Precisamente.
Um pensamento assustador, no ? Como os povos primitivos reagir se eles fizeram contato com
visitantes de outro mundo? A Bblia sugere o Jesus veio de outro mundo, e que ele retornou ao
mundo em uma "nuvem". Pode valer a pena o nosso tempo para olhar mais de perto essas bblicos
'nuvens'.
~~~~~~~
3 - O Antigo Testamento e discos voadores
Algumas observaes sobre xodo
O material Gnesis incio remonta h milhares de anos aC, e hebraico histria que comea
oficialmente com Abrao pode ir to longe em 2000 aC No h adianta fingir que Abrao
(assumindo que um admite que foi uma figura histrica) realizou a mesma viso do mundo como
uma do sculo XX suburbana americana. No h dvida de que algo como uma viso de mundo
"mitolgica" foi compartilhado por muitos cultos antigos, e o povo hebreu misturado com a
mitologia, seja no Egito ou entre as tribos pags da Palestina. Nossas cincias sociais so
construdas na suposio de que o homem condicionado pelo ambiente. e mal podemos esperar
que os hebreus no foram afetados pelas culturas com as quais eles foram forados a misturar. Mas
uma coisa que clara sobre o hebraico o fato de que eles no se misturam muito bem com o resto
da sociedade, e muitos dos ortodoxos ainda preferem no misturar mesmo at os dias de hoje. O
outro fato que no se pode fazer nenhuma regras rgidas sobre o ambiente religioso que
"condicionado" a f hebraica.
A Bblia sugere que o estmulo ambiental real por trs da f hebraica era um Deus que se fez
conhecer por meio de agentes de outro mundo. Alm disso, a principal evoluo da tradio bblica
parece ter sido formada - de acordo com o testemunho bblico - no deserto entre o Egito e Palestina,
alm de qualquer contato direto com uma sociedade pag, mas a cena em que Aro faz um bezerro
de ouro ( xodo 32:1-10) ilustra que os hebreus no facilmente escapar de seu passado.
O que aconteceu no deserto? Moiss foi um grande pensador religioso que de uma maneira
poderosa tem pelo menos uma banda de israelitas livre do Egito, levou-os no deserto e, no contexto
desta situao, ocasionalmente ia at altas montanhas para pensar o seu programa religioso? Foram
as experincias do cume de Moiss, eventualmente, 'mito' para dar essas experincias a aura de
divindade? Ou, como sugere a Bblia, foram os hebreus no deserto, sob o estmulo e controle de
seres de outro mundo que foram deliberadamente buscando - por qualquer motivo - para plantar um
determinado ponto de vista religioso dentro das mentes dos hebreus?
Bispo Robinson argumenta (juntamente com aqueles estudiosos cujo trabalho ele sintetizou) que,
assim como o sculo passado lutou a batalha sobre a validade cientfica do material criao em
Gnesis, ento agora teremos que lutar para definir as histrias xodo e do Novo Testamento
narrativas livres a partir de sua viso de mundo "mitolgica". Robinson pergunta: ' necessrio que
a f bblica a ser expressa em termos de
esta viso de mundo, que em sua forma primitiva to filosoficamente como as histrias do

Gnesis so primitivos cientificamente? (1)

Assim, a f bblica atribui-se interveno de seres de outro mundo. Isso necessrio? Eu diria que
necessrio somente se ela verdadeira. Bispo Robinson assume que tal viso fora de questo.
Eu digo que deve ser dada uma ateno sria. De um ponto de vista filosfico, eu duvido que a
facilidade com que se move de Robinson dizendo que as histrias da criao do Gnesis mito o
que implica que o episdio do Mar Vermelho ou a Ascenso de Cristo mitolgica. De um ponto de
vista emprico, ningum poderia ter testemunhado a Criao. Qualquer outra coisa que se diz sobre
a histria da Criao, no foi dito por um homem que tinha visto Criao. Mas a diviso do Mar
Vermelho, e da Ascenso de Cristo, so relatados como se fossem experincias sensoriais - e no
podemos descartar essa possibilidade, a priori, como pode com o material de Criao.
A Bblia relata que Jesus foi crucificado, mas eu no ouvi o bispo Robinson argumentando que esta
uma crena mitolgica da Igreja primitiva. Todo mundo assume que algumas das descries de
testemunhas oculares nas Escrituras tm o direito de ser interpretado de uma forma realista. O fato
de que muitas religies pags foram mitolgica no significa automaticamente que o Cristo da f
pan basicamente mitolgico. uma hiptese ao vivo para supor que os seres de outro mundo
mencionado na Bblia foram a causa por trs da religio bblica, embora possa ser mais fcil
acreditar na Crucificao do que a Ascenso de Cristo, no parece haver nenhuma razo para que
ambos - em funo da idade do espao - no poderia ter sido testemunhado eventos da mesma
ordem. H uma unidade essencial no decorrer do dia de uma pessoa, se ele ambas testemunhas um
homem atropelado por um carro ao atravessar uma rua, e v uma placa de homem um avio e voar
para o espao. Embora os dois eventos no so idnticos, no parece haver qualquer razo
necessria porque a crucificao e ascenso re-portas devem ser separados.
O meio pelo qual patriarcas do Antigo Testamento receber conhecimento de Deus no homognea.
Deus, s vezes, parece entrar em contato com os homens atravs de uma viso em um sonho
durante o sono, com Abimeleque (Gnesis 20:1-7), ou um homem pode ir em algo como um transe
ou sono profundo como o fez Abrao (Gnesis 15:12) . Esses contatos so abertas interpretao
psicolgica, como psiclogos, como Jung tm mostrado. claro que possvel que relataram
contatos visuais com seres de outro mundo eram de fato projees psicolgicas -, mas isso no
necessariamente o caso. Quando o contato direto com seres de outro mundo feito, a Bblia
frequentemente fala como se o contato direto tinha sido feito com Deus, como quando trs anjos
veio ao encontro de Abrao em sua tenda. "E o Senhor apareceu a ele [Abrao] junto dos carvalhos
de Manre, quando ele estava sentado porta de sua tenda, no calor do dia. Ele levantou os olhos e
olhou, e eis trs homens de p em frente a ele '
(Gnesis 18:1,2). Estes trs homens vieram a Abrao com informaes que Sara, apesar da idade,
iria conceber e ter um filho. Estes homens estavam to realista que eles comiam uma refeio que
Abrao preparou; Sarah riu quando soube que ela iria conceber. Em outra ocasio, encontramos
Jac lutando com um homem a noite toda - ns descobrimos que ele no um homem comum,
quando o anjo em desespero usa seu poder "sobrenatural" para tocar hip Jacob e coloc-lo fora de
juno (Gnesis 32:24-25) . interessante que esses seres so descritos como homens. Eles no
parecem ter asas - eles parecem bastante comum at um ponto. Onde que eles vm e quem so
eles? "
Quando Abrao tinha feito o pacto (contrato) com Deus, ele foi condenado a preparar um altar em
uma oferta de peas de animais abatidos, que Deus, ento, recebem como um sinal de que a
assinatura de Deus havia sido colocado no contrato. Aps a oferta foi preparada, e estava escuro ",
eis que um pote de fogo fumegante e uma tocha de fogo passaram entre essas peas" (Gnesis
15:17), presumivelmente, oferecendo a consumir. Os estudiosos da Bblia s foi capaz de conjecture quanto ao significado desta "pote de fogo de fumar 'e' tocha '. simplesmente simbolismo
cultual, ou foi alguma coisa estranha acontecendo aqui?
Jacob estava dormindo em uma ocasio, e ele sonhava 'que havia uma escada posta sobre a terra, e
cujo topo chegava ao cu, e eis que os anjos de Deus subiam e desciam por ela. " (Gnesis 28:12)
Desde que a Bblia descreve isso como um sonho, vamos exclu-lo de nossa lista de passagens que
podem ser descries de sentido, mas um sonho interessante. Jacob parece ter encontrado anjos,

em muitas ocasies, quando ele estava acordado, e em uma ocasio ele conheceu tantos que ele
disse. Este o exrcito de Deus "(Gnesis 32:2)
At o xodo do Egito, os israelitas realmente no tenho uma religio. Eles esto simplesmente
vivendo de uma promessa. Uma questo fundamental sobre a religio bblica por isso que o Egito
deve estar disposto a desistir de seu trabalho escravo - assumindo que o testemunho bblico
confivel neste momento. E uma vez que os israelitas saram do Egito, por que a tradio do xodoLevtico-Nmeros-Deuteronmio evoluir?
O xodo comea quando "o anjo do Senhor aparece a Moiss no deserto, e chama-lhe" sair do meio
de uma "sara (xodo 3:2). Voltaremos a esta passagem mais tarde, mas interessante notar que o
'anjo' fala diretamente para o prprio Deus, assim como os profetas posteriores, como Isaas falar
por Deus a Moiss foi incumbido de obter os israelitas do Egito e aparentemente foi dado poderes
incomuns por que fazer isso,., finalmente, o primeiro-nascido do Egito foram mortos, na noite da
famosa 'pscoa', e Fara libertar Israel. estudiosos no tm sido capazes de concordar quantos
israelitas marcharam do Egito, mas a Bblia
sugere um nmero muito grande, juntamente com o gado e haveres. A conta xodo passa a relatar
que o fara ponderou a situao e decidiu que ele tinha cometido um erro ao libertar seus escravos.
Ele perseguiu os israelitas com o seu exrcito na tentativa de recuper-los.
Em nenhum momento a histria do xodo comum, mas neste momento a cena se torna mais
extraordinrio. A Bblia narra que "quando Fara deixou ir o povo ... Deus levou a rodada pessoas
pelo caminho do deserto em direo ao Mar Vermelho "(xodo 13:17,18). O que significa dizer que
Deus conduziu os israelitas? Aqui est a resposta. O Senhor ia adiante deles [os israelitas], de dia
numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e de noite numa coluna de fogo para os
iluminar, para que pudessem viajar de dia e de noite, o pilar da nuvem de dia e a coluna de fogo
durante a noite no saiu de diante do povo (xodo 13:21,22). Por meio de um Deus "Objeto Voador
No Identificado" conduziu os israelitas do Egito para o Mar Vermelho.
Como que este UFO bblica comparar com UFOs modem? UFOs modernos, por vezes,
apresentam um efeito de coroa, o que resulta numa aparncia halo branco de nuvem. UFOs
modernos tambm brilham no escuro geralmente, como o bblico "pilar de fogo noite" parece ter
feito. Mas a questo difcil o significado do termo hebraico para pilar. H, de facto, duas palavras
hebraicas que foram traduzidos coluna no RSV: ammud e mazzebah. Nesta passagem, o ammud
palavra usada, o que pode significar uma coluna cilndrica, assim a implicao parece ser que que
este OVNI parecia uma coluna cilndrica (altura no especificada), nuvem-como durante o dia, mas
brilhando no escuro .
No est claro se a "coluna de nuvem" ficou na vertical antes de os hebreus ou viajou
horizontalmente em relao ao solo. Jacques Vallee, em sua anatomia trabalho de um Fenmeno:
Objetos no identificados no espao; uma avaliao cientfica, descobriu que, alm de os OVNIs do
tipo 'disco voador', tambm h claramente uma classe de UFOs (ou seja, muitos deste tipo tm sido
vistos e descritos que formam uma classe separada do tipo disco voador) que aparecem como
grandes formas cilndricas rodeado por nuvens formaes semelhantes, geralmente verticais. ' (2)
Se a Bblia est descrevendo um OVNI que aparece como uma coluna de nuvem cilndrico durante
o dia e como uma coluna cilndrica brilhante noite, ento este UFO na descrio corresponde a
uma classe de UFOs modernos que tem sido visto com freqncia considervel . Ocasionalmente,
essas cilndricas ou "pilar" UFOs parecem agir como uma espcie de "nave-me" para o tipo de
disco voador ou classe de UFO, que parecem menores em dimenso do que os pilares da qual eles
vm.
Mas este no de forma a nica interpretao possvel do entendimento hebraico da coluna de
nuvem. " G.A. Barrois salientou que "o pilar milagrosa joga, em um nvel sobrenatural, uma funo
semelhante de massebah de Jacob como um testemunho da presena de Deus." (3) Em uma
ocasio, Jacob usou um
pedra como travesseiro, ele tinha um sonho de Deus durante a noite, ento ele criou o rock como
um "pilar" - uma testemunha ou mazzebah - e esta pedra, j que ele a usou como um travesseiro,
poderia ter tido um alisador, mais de pires como a forma que o tipo de pilar cilndrico (Gnesis

28:18). Quando Jacob fez um pacto com Labo, "tomaram pedras, e fizeram um monto" (Gnesis
31:46) ou pilar como uma testemunha.
Este monto poderia ter aparecido cnica, ou como uma tartaruga de volta, ou talvez como um pires
de cabea para baixo. Assim, possvel argumentar que a "coluna de nuvem" foi um pilar
testemunha em funo, e que ele pode ter fisicamente se assemelhava a um disco voador. Pode-se
argumentar que os autores bblicos escolheu a palavra 'ammud vez de mazzebah, porque o
mazzebah tornou-se associado com os dolos dos inimigos de Israel e os judeus tinham ordens para
esmagar os dolos ", os destruirs totalmente e quebrar seus pilares em pedaos "(xodo 23:24).
Assim, possvel argumentar que a "coluna de nuvem" era um OVNI que corresponde na descrio
de cada uma das duas classes de UFOs modernos: a nuvem de classe tipo cilndrico-coluna
("ammud), ou a classe de disco voador-brilhante (mazzebah).
Este UFO bblico aparentemente leva os israelitas durante toda a sua jornada de quarenta anos pelo
deserto, de acordo com o testemunho do livro de xodo, e a descrio deste UFO no de forma
consistente. Algumas vezes, a coluna de nuvem referido como o "Senhor" (xodo 13:21; 14:24:
outra referncia parece ser "o anjo de Deus" (xodo 14:19) "a nuvem" (xodo 14: 20), "a coluna de
fogo e da nuvem" (xodo 14:24), "a glria [brilho] do Senhor apareceu na nuvem" (xodo 16:10),
'eu vou para ti em uma nuvem espessa "(xodo 19:09, 16)," o monte Sinai fumegava, porque o
Senhor descera sobre ele em fogo "(xodo 19:18)," escurido "(xodo 20:21)," um anjo "( xodo
23:20), "meu anjo" (xodo 23:23; 32:34), "a nuvem cobriu o monte" (xodo 24:15), "a glria do
Senhor repousou sobre o monte Sinai" (xodo 24: 16), "a minha presena ir contigo" (xodo
33:14), "o Senhor desceu na nuvem" (xodo 34:5), e "Assim Moiss acabou a obra. Ento a nuvem
cobriu a tenda da reunio "(xodo 40:30-38).
Assim, parece que durante todo o xodo, os israelitas foram acompanhados por algum tipo de
OVNI, que recebe sua mais clara descrio no incio do xodo, entre o Egito e o Mar Vermelho.
Por causa de seus vrios nomes de, certamente difcil chegar a uma concluso definitiva sobre a
forma e o tamanho do UFO, mas em muitas ocasies, como com a sua descrio como uma "coluna
de nuvem e de fogo", que parece se encaixar uma das duas classes de UFOs modernos, quer a forma
cilndrica ou o tipo de disco voador. Neste ponto, no parece til para decidir em favor de um sobre
o outro. Ambos so possveis, a questo importante : O que o UFO bblica tem a ver com o xodo?
A Bblia sugere que este UFO, que parecia de nuvem durante o dia, mas que brilhava no escuro,
serviu como um farol ou guia que levou o dia e noite israelitas do Egito para o Mar Vermelho. Esse
OVNI
deliberadamente conduziu os israelitas do Mar Vermelho, o que parecia ser uma coisa tola de ter
feito, porque com o exrcito egpcio vindo de trs, os hebreus foram literalmente preso entre Fara
e azul profundo do mar. A Bblia diz pensei Fara os israelitas eram "embaraados na terra, o
deserto fechou-los em" (xodo 14:3). Fara e seu exrcito se mudou para o matar, com o "pilar" de
ter provado um guia pobre, a no ser que o ser encarregado do UFO sabia de antemo o que iria
acontecer no Mar Vermelho!
Os israelitas estavam convencidos de que eles se acabaram. Eles disseram a Moiss: "Ser que
porque no h tmulos no Egito que voc nos arrebatam para morrermos no deserto?" (xodo
14:11). Mas, como o exrcito de Fara se mudou, o anjo de Deus no UFO assumiu o comando da
situao. "Ento o anjo de Deus que ia adiante do exrcito de Israel se mudou e foi atrs deles, e a
coluna de nuvem se retirou de diante deles e se ps atrs deles, vindo entre o host do Egito e do
exrcito de Israel. E l estava a nuvem e da escurido, e a noite passou sem um chegando perto do
outro toda a noite "(xodo 14:19, 20).
O texto sugere que algum tipo de OVNI, totalmente sob seu prprio controle, conduziu os israelitas
para fora do Egito no Mar Vermelho, e depois como o exrcito de Fara fechado, o UFO mudou-se
de frente para a retaguarda do exrcito de Israel e mantido os dois campos militares separados
durante a noite. esta histria, mito, ou uma combinao de ambos? A Bblia no diz que Moiss
teve alguns de seus soldados iniciar um incndio smudge pot-entre os israelitas e os egpcios. A
Bblia tecer uma mitologia de uma meia-verdade, que os israelitas de alguma forma, salvar-se, ou
houve realmente algum tipo de UFO sob controle inteligente que procurou deliberadamente para

salvar Israel do Egito?

A primeira fase da operao envolve liderar Israel para o mar; segunda fase requer o OVNI para
manter os campos em separado at que a escurido cai. Agora comea a fase trs. Ento, Moiss
estendeu a mo sobre o mar, e o Senhor fez retirar o mar por um forte vento oriental toda noite, e
fez do mar terra seca, e as guas foram divididas "(xodo 14:21). (Quando defendemos que os
israelitas estavam na margem do "Mar Vermelho", estamos simplesmente usando a designao
bblica da Verso Revisada Padro. Ningum sabe ao certo qual o corpo de gua foi envolvido no
cruzamento, mas o hebraico parece sugerir 'Mar Vermelho'. uma pantanosa)
A melhor bolsa de estudos do nosso dia concorda que os israelitas estavam se movendo de oeste
para leste. Martin Noth, em seu xodo: Um Comentrio, diz que Israel pode ter acampado na
"margem ocidental do Mar Sirbonian. (4) Desde que Israel estava se movendo do Egito Palestina,
de oeste para leste, a lgica sugere que os hebreus eram na costa ocidental de um corpo de gua, e
um vento de leste seria soprando no rosto do povo escolhido. Bblia do Intrprete argumentou que
"Desde que o vento a partir do leste,
deve assumir que o cruzamento aconteceu em algum lugar perto da costa oriental do mar ou lago ",
(5) os editores da Bblia do intrprete parece ter assumido - e com razo - que qualquer vento forte
o suficiente para causar a separao do mar proibiria os israelitas da travessia do mar se o vento
estivesse soprando em seus rostos. Assim, sem qualquer outro argumento, eles concluram que
Israel estava na costa leste voltando para o Egito! Mas Martin Noth e outros, e a lgica do xodo,
sugerem que Israel, na costa oeste com o vento soprando no rosto de seu povo.
No h quase nenhuma evidncia de que os israelitas foram capazes de tirar proveito de um
"acidente" da natureza. Noth argumentou que no h paralelo natural para o incidente Mar
Vermelho. (6) As outras alternativas so a assumir (1) que toda a seqncia sobre o Mar Vermelho
uma fabricao, (2) que Deus de alguma forma interferiu diretamente na situao de alguma forma
inexplicvel, ou (3) que os seres de outro mundo foram apresentar em algum tipo de OVNI e que
eles deliberadamente causado a seqncia de eventos que a Bblia narra.
A Bblia afirma que o vento fez o mar a parte. Como as pessoas presentes sabem que o vento fez o
mar para participar? Eles devem ter visto a parte do mar, e eles podem ter sentido o vento soprando,
e concluiu que o vento foi a causa do efeito observado - a diviso do mar. Mas, como todo cientista
sabe, relacionando causa e efeito pode ser um negcio complicado. No por passo fcil concluir
que porque um certo tipo de mosquito est presente em uma situao, que transmite a malria. O
fato de que um mosquito particular e malria esto presentes na mesma situao pode ser mera
coincidncia. Assim, pode muito bem confiar a declarao bblica de que o mar se abriram; tambm
podemos confiar que havia um vento leste soprando, mas no so assim obrigados a concluir que o
vento fez com que o assento parte. Talvez algo intangvel causou a parte.
H vrias razes por que difcil atribuir a causa da separao ao vento. Mais tarde, na sequncia
do mar cai sobre os egpcios e afoga-los, eles dificilmente poderia se afogar em apenas um par de
metros de gua. Mesmo se o mar foram apenas dez metros de profundidade no seu ponto mais
profundo, uma vez que a gua pesa cerca de 62,4 por p cbico, a uma profundidade de 10 ps a
gua seria a aplicao de uma presso de 624 libras por p quadrado no fundo do mar. Seria
aparentemente tomar esta quantidade de presso de ar por p quadrado para forar a gua para trs e
para manter a abertura. Desde que os israelitas estavam atravessando, de acordo com a maioria dos
estudiosos, de oeste para leste, eles teriam que ir contra esse vento forte, com as mulheres, crianas
e gado. A Bblia no faz qualquer meno a qualquer vento em tudo durante a travessia. Se os
israelitas cruzaram em face de um vento gerando 624 libras de presso por metro quadrado, no
seria isso que merece destaque? Desde que o homem tem sobre a densidade mesmo corpo como
gua, parece que as pessoas, como a gua, seria jogado para trs pelo vento. Se o vento deixou de
soprar, por que no a gua voltar a Israel?
A Bblia continua a descrever a travessia do mar "em seco" (xodo 14:22). Os israelitas sabiam que
a gua tinha sido empurrado para trs, mas eles pareciam surpresos - talvez chocado - que a terra
estava seca. O hebraico sugere que este era um "mar dos Juncos", a rea onde os israelitas
atravessaram pode ter sido pantanosa, pelo menos, perto de cada linha da costa. Os israelitas, sem

dvida, espera-se que logo que entrou na rea de praia, que iria afundar at os tornozelos na lama.
Mas eles atravessaram em terra seca! Cada agricultor sabe que o vento pode secar-se a superfcie de
um campo recentemente arado, mas um processo muito lento para a gua duas a seis polegadas
abaixo da superfcie para evaporar. Os israelitas devero ser chafurdar em lama, quando na verdade
o cho estava seco e, por implicao rgido. Os israelitas estavam dirigindo gado, ainda no h
nenhuma meno de que mesmo os cascos afiados cortar a superfcie do solo do fundo do mar. Eu
no acredito que at mesmo um vento leste muito forte, soprando por parte de uma noite - mesmo
sem o benefcio do calor do sol - pode secar a camada subjacente de lama.
A Bblia narra tambm que quando os israelitas entraram no mar, as guas eram "uma parede para
eles em sua mo direita e sua esquerda" (xodo 14:22). Em comemorao potica a idia
enfatizada: "as inundaes se levantou em um monte" (xodo 15:8). Alguns estudiosos esto
convencidos de que essa idia um "enfeite". Se um vento foi a causa da separao do mar, no se
poderia esperar um efeito de parede. A fora do vento dispersa, assim como o impacto de uma pedra
em um lago dispersa-se em cada vez maior anis. Se o vento fosse para forar o mar de volta, o
resultado pode ser um efeito cncavo muito moderada, mas certamente no seria de esperar de um
"muro" de cada lado. Uma parede sugere no apenas os lados verticais, mas tambm suavidade, e o
vento criaria nem paredes verticais, nem uma superfcie lisa.
Quando o exrcito do Egito perseguiu os hebreus para dentro da calha do mar criado pelas paredes
de cada lado, Moiss foi instrudo a levantar a mo sobre o mar, e as paredes do mar quebrou e
voltou sobre os egpcios (xodo 14 :26-29). Se Moiss est simplesmente aproveitando um
"acidente" da natureza, certamente um acidente fantstico que os ventos soprando iria comear
quando ele levantou a vara e parar de soprar em um momento posterior, quando ele levantou a mo.
Mas ainda mais importante, a Bblia no diz que quando Moiss levantou a mo o vento parou de
soprar. No h meno de qualquer vento. Moiss levantou a mo e, o mar voltou. No h vento
mencionado. Os israelitas pode ter suspeitado que o Senhor estava usando algo alm do vento para
manter as paredes do mar em cheque.
Em resumo, um vento forte o suficiente para forar o mar de volta faria condies impossveis para
a travessia, o terreno estava aparentemente seco e duro para a travessia, que o vento de uma noite
mal podia fazer, a gua parece ter sido realizada em uma posio semelhante a uma parede - vertical
e suave - que o vento no poderia fazer, e quando Moiss levantou a mo para a gua voltar,
nenhuma meno feita do vento. Parece que estamos diante de uma escolha: se ns queremos
acreditar que o vento causou a diviso do mar, ento no podemos acreditar que as paredes verticais
foram formados, que o leito do mar tornou-se seco e duro, ou que era provvel que a partida e
parada do vento seria instantnea, como parece
ter sido. A outra alternativa supor que algo diferente do que o vento causou a diviso do mar de
modo a produzir sintomas, tais como paredes verticais de gua.
No h nenhuma maneira que ns podemos ser fiis ao texto bblico e suponho que os israelitas se
aproveitou de um "acidente" da natureza. Se quisermos explicar tudo simplesmente como um ato de
Deus, ento no h necessidade de discutir o texto-presumivelmente Deus pode fazer qualquer
coisa. Mas h um quid tertium pena explorar. O texto bblico deixa bem claro que algum tipo de
OVNI estava na vizinhana do Mar Vermelho no momento em que se separaram, se seres de outro
mundo estavam na situao com a inteno especfica de salvar os israelitas, vamos ver como os
eventos descrito nas Escrituras pode ser conciliada com o nosso conhecimento de UFOs modernos.
Se um OVNI moderno estavam ansiosos para causar algo como a diviso do Mar Vermelho,
provavelmente usaria um feixe de anti-gravitacional (anti-G feixe), ou algo como um feixe de antiG, para mover a gua de volta. Ambos Keyhoe e Edwards so. convencidos de que nossos UFOs
modernas operam de acordo com um princpio anti-gravitacional, embora Vallee no to certo. O
poder positivo gravitacional da lua em rbita da Terra faz com que as mars nos oceanos a subir, se
a Lua fosse dotado de uma fora anti-G, seria empurrar a gua nos oceanos longe dele, em vez de
atrair a gua para ela . Se um OVNI estavam a pairar sobre o corpo de gua que os israelitas
estavam para cruzar, e se fosse para aplicar um feixe suficientemente forte anti-G para a rea que os
israelitas desejavam atravessar, a gua seria, muito provavelmente, ser forado a voltar. Apages de

rdio foram relatados quando UFOs ter estado perto de auto-rdios, o que indica algum tipo de
eletromagntica (EM) interferncia. OVNIs so quase silencioso quando se movem, outra indicao
de que o seu sistema de propulso pode ser "antigravitacional" ou "eletromagntico" na forma,
embora a cincia moderna ainda no descobriu como tal sistema iria funcionar.
At mais provas est disponvel, vamos supor que os OVNIs operam por meio de algum tipo de
anti-G ou feixe de EM, tendo em mente a natureza especulativa deste pressuposto. Luz e gravidade
so ambos electromagntica na natureza, e interessante comparar algumas das propriedades da luz
com a gravidade. A luz pode ser focada num "feixe", utilizando um reflector cncavo, como feito
com uma lanterna ou com faris de automveis. Deve-se notar que estes "refletores so quase
'saucerlike' em forma. Telescpios de rdio, usado para coletar a energia eletromagntica de estrelas
distantes, so por vezes referido como "pratos" por causa de sua "saucerlike 'forma. Feixes de radar
s vezes so focados por refletores saucerlike. Provavelmente todas as formas de energia
eletromagntica pode ser focada em um feixe por refletores saucerlike. Discos voadores podem ser
circulares e saucerlike em forma, a fim de concentrar o seu feixe de propulso eletromagntica em
muito da mesma maneira que focalizar um raio lanterna.
Segundo um relatrio da Associated Press jornal, policiais e cidados em Wanaque, New Jersey, viu
um OVNI que era "em forma de disco, do tamanho de um automvel e brilhante com um brilho
branco. ' Um dos policiais (sargento Thompson) ", disse ele saiu do carro e continuou a observar o
objeto por quase cinco minutos" at que a luz brilhante me cegou. "'O artigo continua, Thompson
disse que o objeto manobrou, mexendo-se e escova de gua no reservatrio. "Foi cerca de 150
metros de altura", disse ele. " Frank Edwards comentou sobre o fato de que os UFOs tem sido
muitas vezes visto para causar uma perturbao na gua diretamente sob o disco voador. (8) Como
poderia um OVNI 150 ps no ar causar uma perturbao na gua abaixo? Um feixe de antigravitacional ou eletromagntica parece capaz de dar uma resposta aceitvel.
Voltando ao material bblico, parece necessrio luz do nosso conhecimento atual de UFOs para
encontrar alguma maneira de mover a "coluna de nuvem" da posio que tomou entre os exrcitos
de Israel e do Egito para uma posio diretamente sobre o mar. A narrativa do xodo no nos diz
quando o UFO movido sobre o mar. A Bblia diz que, depois de a nuvem se movia entre os dois
exrcitos, "houve a nuvem e da escurido" (xodo 14:20). Martin Noth em seu comentrio tem
observado a referncia "escurido" e sugeriu que existe a possibilidade de que a "coluna de nuvem
e fogo" no brilham no escuro nesta noite especial, uma vez que normalmente fazia. (9)
Como regra geral, o UFO parece ter dado fora de luz suficiente para que Israel poderia marchar
noite (xodo 13:21), mas essa luz tambm pode ter habilitado os egpcios para superar Israel
durante a noite. Se, nesta ocasio o OVNI no brilham noite, depois que os israelitas no teria
visto a coluna de nuvem movimento durante a noite a uma posio sobre o mar. Uma vez que ficou
escuro, os egpcios seriam obrigados a montar acampamento, eles estariam dispostos a esperar at
de manh para a batalha, como os israelitas no poderia ir a qualquer lugar com as costas para o
mar. A prxima vez que o OVNI foi visto por Israel, era na verdade pairando sobre o mar,
diretamente sobre o "canal" que tinha sido formado para a travessia. O OVNI se tornou visvel ao
longo do canal durante a viglia da manh, momento em que o sol pode estar dando luz suficiente
no horizonte para que o OVNI pode ser visto at mesmo se no fosse brilhante (xodo 14:24).
O mar no comeou a parte at estava escuro (xodo 14:21), e quando ele finalmente se tornou luz
suficiente para ver, o OVNI foi encontrado pairando diretamente sobre o canal (xodo 14:24).
Assim, com base no texto bblico perfeitamente lcito argumentar que o OVNI pairou sobre o mar,
a fim de fazer com que parte, e diretamente sobre o mar, o anti-G ou EM feixe seria mais eficaz.
Pode-se argumentar que a Bblia no diz que o OVNI causou o mar a parte, o Senhor, de acordo
com xodo, fez com que o mar a parte. Mas Martin Noth argumenta que pelo menos o ']' tradio a
causa da separao do mar a coluna de nuvem. (10) Ns lemos que "o Senhor, na coluna de fogo e
da nuvem
olhou para o campo dos egpcios "(xodo 14:24), se o Senhor estava 'em' pilar de nuvem, e se o
Senhor fez com que o mar a parte, ento segue-se que a" causa "eficiente (para usar distino de
Aristteles) da diviso do mar foi de alguma forma localizado no UFO.

Tambm pode-se argumentar que os OVNIs modernos, embora possam perturbar a gua
diretamente sob eles, nunca causaram qualquer coisa como a diviso do mar. Este , naturalmente,
verdade, mas UFOs modernos presumivelmente usar apenas o suficiente anti-G ou EM poder de
permitir sua mobilidade, podendo na maioria das vezes deslocar apenas o equivalente a seu prprio
peso em gua atravs do feixe.
Se um muito mais poderoso anti-G ou EM feixe fosse focada em um corpo de gua, eu acredito que
no seria mais do que os efeitos relativamente leves observados nos tempos modernos. Pode-se,
ento, ser obrigado a perguntar: Se os UFOs modernos so movidos por um feixe de anti-G, e se um
feixe seria necessrio para fazer com que o Mar Vermelho a parte, o que estabilizaria o OVNI sobre
o mar enquanto este poderoso raio foi aplicado? Para colocar o problema de outra forma, suponha
que o anti-G ou EM sistema de propulso dos UFOs comparado com os nossos princpios de
foguetes que operam de acordo com a terceira lei de Newton (ou seja, para cada ao h uma reao
igual e oposta).
Um fluxo de foguete ou jato focado em uma direo, e o veculo espacial "empurrado" pelo
foguete ou jato na direo oposta. Assim, quando um feixe de anti-G focado em direo terra, o
OVNI empurrado como um foguete de distncia da Terra. Um foguete muito potente pode deixar
completamente o campo gravitacional da Terra e as viagens para o espao. Se um OVNI fosse para
aplicar um feixe muito poderoso sobre o Mar Vermelho, por que no o UFO ser impulsionado como
um foguete para o espao? A resposta deve ser especulativa, claro, mas deve-se notar que alguns
UFOs modernos tm sido descritas como "duplo convexo", (11), isto , eles so em forma de pires
na parte superior e na parte inferior.
Se um foguete foram equipados com um jato de propulso na parte superior e na parte inferior,
destinada, em direes opostas, e se ambos foram acesas ao mesmo tempo, o foguete no se
moveria - os dois jatos de energia que se anulam mutuamente. Quando os automveis dois viajam
mesma velocidade que se encontram em uma coliso frontal, ambos podem chegar a um fim
imediato. Se um disco voador 'duplo-convexo' estavam a concentrar-se igualmente poderosos antiG feixes em direes opostas, o OVNI no se moviam.
Isso especulao, mas no momento no parece haver qualquer razo para dizer que os OVNIs no
tem as capacidades tcnicas de causar o mar a parte atravs de um anti-G ou feixe de EM. Alm
disso, no h nada no registro bblico que nos probe de dizer que o OVNI causou a diviso do mar,
ou que pairava sobre o mar noite, enquanto o canal foi formado.
A Bblia sugere que o solo estava seco e, por implicao difcil - livre de lama. Uma fora antigravitacional causaria tudo sob ele de fato tornar-se mais pesado e dois, trs, ou quatro vezes mais
pesado. No s a gua sob o UFO ser forado a voltar, mas o feixe de anti-G seria a aplicao de
presso ao leito do mar restante lamacento. O efeito seria como empurrar um rolo gramado pesado
sobre uma esponja. A lama densa teria por efeito tornar-se mais densa, forando a gua da lama para
a superfcie e, em seguida, forando a gua de volta com a diviso "paredes". Outro fato a ser
considerado que muitas pessoas tm experimentado um efeito de aquecimento intenso quando eles
vieram diretamente sob um OVNI.
Este pode ser um outro efeito secundrio do feixe de anti-G, porque um feixe electromagntico
pode provocar o aumento da actividade molecular do corpo sobre a qual foi concentrado, ou o feixe
de EM pode ser de tal frequncia a que o calor uma forma natural de libertao de energia . Se
este efeito foram aplicados no leito do Mar Vermelho, a lama pode muito bem ser "cozido" em
muito a cermica mesma forma cozido, e isso contribuiria tambm para o fato de que Israel parece
ter sido agradavelmente surpreendido ao cruzar em uma superfcie seca, aparentemente rgido, ao
invs de ter de percorrer at os tornozelos na lama no "Mar Vermelho". O efeito "evolutivo"
juntamente com um efeito 'fermento' poderia juntos representam o "terra seca".
A luz uma forma de energia eletromagntica, e pode ser focada em um "feixe", porque a luz viaja,
basicamente, em uma linha reta. A Bblia relata que a gua foi empurrado para trs, formando uma
parede de cada lado da Hb. Se o OVNI poderia controlar um anti-G ou feixe de EM, em muito da
mesma forma que ns controlamos um feixe de luz, podemos esperar que quando o raio anti-G foi
aplicado para o Mar Vermelho a gua seria empurrado para trs apenas at o rea sobre a qual o

feixe foi aplicado. Alm disso, uma vez que o feixe de anti-G electromagntica presumivelmente
viajar, como a luz, em linha recta, o efeito ser o de formao de uma parede de gua de cada lado
da viga. Este muro no seria apenas vertical, mas, provavelmente, parecem ter muito a superfcie de
um suave, quase como se uma lmina de vidro foram colocados contra cada parede do mar para
mant-lo de volta.
Um feixe de anti-G iria viajar em torno da velocidade da luz, 186.000 milhas por segundo, de modo
que, quando Moiss levantou a mo como sinal para o feixe de anti-G para ser desligado, as paredes
de gua comearia a voltar a cair os egpcios imediatamente. O feixe de anti-G permite uma
resposta instantnea, muito mais eficiente do que um forte vento leste.
A Bblia diz que um vento leste forte soprava, na poca em que a gua foi forado a se dividir e
formar as paredes. O que podemos dizer sobre isso? Se a coluna de nuvem e fogo - o UFO estavam pairando sobre o mar e aplicado um feixe de anti-G para o mar, tudo sob o UFO seria na
verdade mais pesado. No s a gua ser empurrada para trs, e a lama ser 'enrolado' seca, mas o ar
diretamente
sob o feixe se tornaria tambm mais pesados, e seria forado para baixo para o fundo do mar
directamente sob o feixe de UFO. As paredes de gua em cada um dos lados iria formar uma calha
ou canal, e, quando o ar atingir o leito do mar, seria ento atirar para fora de cada extremidade vazia
do canal formado pelas duas paredes de gua.
Se os israelitas estavam em p na margem oeste pronto para atravessar para a margem leste, o vento
seria bater-lhes na cara como ele saiu do canal - e eles relatam que um vento leste forte estava
soprando. Se eles tivessem sido parado na margem oriental, no entanto, eles tambm tiveram um
forte vento soprando em direo a eles - mas, aparentemente, a partir do oeste. (Este vento iria
ajudar na secagem da superfcie do leito do mar.) medida que o ar sob o UFO foi forado para
baixo, o ar mais leve a partir de acima do UFO seriam desenhados para dentro do 'semivacuum'
criado como o ar sob o UFO foi empurrado para baixo. Assim, uma corrente contnua de corrente de
ar que resultaria. Frank Edwards relata que um UFO como foi visto a subir no ar a partir
razoavelmente perto do solo causado p para ser chutado para cima a partir do solo. (12) Se UFOs
operar de acordo com um princpio anti-G, isto pode ser um exemplo de como os anti-G feixe
correntes foras de ar para baixo, fazendo assim com que a "poeira" voar.
Existe uma dificuldade, que tem de ser considerado, e para o qual existe apenas uma resposta
terica. Se verdade que um vento forte o suficiente para o Mar Vermelho seria demasiado forte
para permitir que os israelitas com suas famlias e bens para atravessar, o feixe de anti-G apresenta
problemas semelhantes. Tudo sob o feixe de anti-G em vigor tornar-se mais pesado. Isso
provavelmente seria verdade tambm para os israelitas como eles se moviam sob a viga, cada
homem, mulher, criana, animal, e de posse parece pesar vrias vezes o seu peso normal. Se os
israelitas notado esse efeito durante a travessia do mar, ns certamente esperamos que eles relatam
que, na verdade, pode ser impossvel para cruzar sob essas condies.
Estamos portanto forado a assumir que depois que a gua foi forada para trs e para o fundo do
mar se tornou seco, uma parte do feixe de anti-G foi protegido fora de modo que a zona central do
canal, seja livre dos efeitos anti-G. s vezes a lua fica entre a terra e do sol, de tal maneira a causar
um eclipse - a radiao electromagntica luz do sol protegido fora pela lua. Se os seres de outro
mundo estavam operando um OVNI na situao Mar Vermelho, certamente no impossvel, mas
provvel, que sua tecnologia lhes permitiu proteger de parte do feixe de anti-G ou anti-G jatos,
permitindo que duas paredes poderosas o feixe de anti-G para permanecer, uma em frente de cada
uma das paredes de gua no fundo do mar. Enquanto um feixe de anti-G pode ter sido aplicada de
maneira uniforme ao Mar Vermelho para mover a gua de volta e para a implantao de e assar a
lama, quando a gua estava de volta na posio desejada parte do feixe pode ser extinto no centro
do a rea de cruzamento desejada, de modo a permitir que os israelitas atravessar em total liberdade.
Tal explicao pode parecer extremamente hipottico, exceto para a seqncia que a Bblia relata
depois que os israelitas cruzaram com segurana para a costa leste. Como a luz da manh comeou
a permitir que os egpcios para ver o que estava acontecendo, eles seguiram os israelitas com os
seus carros para a direita no canal do mar. Os israelitas eram presumivelmente alto e seco do outro

lado, depois de ter concludo a travessia, e eles olharam para dentro do canal e observou com
preocupao os egpcios em perseguio.
Foram os hebreus quase ter feito esta fuga surpreendente apenas para ser pego por trs como os
egpcios usavam o canal de fuga? No, para Moiss levantar a mo como um sinal para as paredes a
desabar sobre os egpcios, mas antes de as paredes de gua entrou em colapso, algo estranho parecia
estar acontecendo com os egpcios no canal. Ns lemos: "E de manh ver o Senhor, na coluna de
fogo e da nuvem olhou para o campo dos egpcios, e de acolhimento a desbaratou dos egpcios,
entupindo as rodas dos carros para que eles dirigiram fortemente" (xodo 14: 24,25). A verso King
James est mais perto do hebraico do que o VSR, no entanto. Ele l: "E sucedeu que, que na manh
assistir o Senhor olhou para o arraial dos egpcios atravs da coluna de fogo e da nuvem, e agitava a
multido de egpcios. E tirou-lhes as rodas dos carros, que os levou fortemente '(xodo 14:24,25).
A Bblia no nos diz quando o UFO mudou-se para uma posio diretamente sobre o fundo do mar.
A ltima vez que ouvi sobre o OVNI que se tinha estabelecido entre os exrcitos de Israel e Egito.
Os egpcios aparentemente montou um acampamento e esperou at a manh seguinte para fazer a
prxima jogada. Em seguida, o UFO movido sobre o mar sob a cobertura da escurido, fazendo
com que o mar a parte. Os israelitas no viu o OVNI pairando sobre o canal at a primeira luz do
dia, e pelo tempo que os hebreus tinham concludo a travessia e foram olhando para os egpcios na
calha do mar.
Os egpcios estavam tendo algum tipo de dificuldade, e o texto sugere que a "coluna de nuvem" foi
a causa da crise. Os egpcios foram talvez apontando na direo do UFO sobre a sua cabea,
sugerindo aos israelitas que qualquer que seja o sofrimento, sua causa estava acima deles.
O Senhor (ou o anjo de Deus) no UFO olhou para baixo sobre os egpcios no canal do leito do mar
e 'desconcertado' ou 'preocupada' egpcios. O hebraico sugere que o Senhor olhou para baixo sobre
os egpcios com uma fora to poderosa que ele 'esmagado' eles - para falar como a Bblia, por
vezes, faz cerca de um corao pesado sugere um corao 'preocupada'. Os egpcios parecem ter
sido 'esmagado' ou 'problemtico' ou feito 'pesado' pelo 'olhando' do Senhor no UFO acima deles.
Aparentemente, o OVNI, de alguma forma levou os egpcios, de repente se tornar muito pesado - o
feixe de anti-G foi mais uma vez
aplicada a toda a rea do leito do mar. O escudo que havia libertado parte do leito do mar do feixe
de anti-G, de modo que os israelitas podiam atravessar de repente foi removido.
Esta blindagem foi removida at que muitos dos egpcios tinha dirigido os seus carros a uma
distncia considervel para dentro do canal, caso contrrio, seria, muito provavelmente, no tm
sido capazes de entrar na calha de todo. Tudo parecia estar indo bem como os egpcios perseguiram
com os seus carros para dentro do centro do canal, quando de repente o Senhor olhou para baixo
'sobre os egpcios e bateu-los lisos. Eles foram esmagados por um peso invisvel.
A verso King James segue o hebraico em dizer-nos que o Senhor nos UFO causou as rodas dos
carros egpcios para sair. Os tradutores de RSV no poderia fazer sentido do hebraico, para que eles
se voltaram para uma palavra srio que sugeriu que as rodas dos carros se tornou 'entupido'.
Provavelmente os tradutores de RSV assumido que as rodas dos carros ficou preso na lama, mas
como ficou muito claro durante a travessia dos israelitas, no havia lama para ser encontrado - eles
atravessaram em terra dura e seca. Onde que a lama de repente vem? No s o RSV sido infiel ao
hebraico em que sugere que as rodas dos carros estavam entupidas e no retirado, mas a idia de
"lama" foi introduzido, que a narrativa anterior estritamente exclui.
Se o feixe de anti-G foram, uma vez mais aplicada a todo o leito do mar, os carros de repente pesar
2-4 vezes mais do que o normal, ou mais, a presso sobre os eixos dos carros pode tambm fazer
com que os eixos de dobrar ou quebrar , eliminando assim as rodas. Alm disso, a narrativa
especificamente chama a ateno para o UFO acima como sendo a causa da dificuldade, no para a
lama abaixo. O Senhor olhou para baixo 'sobre os carros com uma grande fora e quebrou as rodas
dos carros.
No foram s as rodas, mas os carros parecia conduzir "fortemente". Os israelitas na costa viu os
egpcios subitamente derrubado ou esmagados pelo peso extra, e as rodas dos carros foram
quebrados. Eles tambm, sem dvida, viu os cavalos ou jogado ao cho pelo peso extra, ou pelo

menos esticar muito, para que os carros pareciam dirigir 'fortemente', tudo, de fato, de repente se
tornou muito mais pesado. Em face dessas dificuldades os egpcios sabiamente concluiu, "Vamos
fugir de Israel, porque o Senhor combate por eles contra os egpcios" (xodo 14:25). Mas esta
deciso veio tarde demais para os egpcios para baixo no canal; assim que o feixe de anti-G foi
levantada, as guas voltaram contra os egpcios. As guas voltaram e cobriram os carros e os
cavaleiros e todo o exrcito de Fara, que tinha seguido para o mar, no tanto como um deles
permaneceu. Mas o povo de Israel caminharam a p enxuto pelo meio do mar, as guas sendo uma
parede para eles em sua mo direita e "esquerda (xodo 14:28,29). Se uma parte do feixe de antiG no tinha sido protegida em off
a fim de permitir que os hebreus para cruzar, eles tambm teriam sido esmagados pelo mesmo 'look'
poderoso do OVNI que "desbaratou" os egpcios.
Neste ponto, vale a pena analisar e comparar o valor da interpretao acima do incidente Mar
Vermelho com outras interpretaes. Houve pelo menos duas tentativas de ligar a coluna de nuvem
e de fogo com algum fenmeno natural. Martin Noth sugeriu que, quando os israelitas chegaram ao
Monte Sinai, eles encontraram um vulco, e este vulco causou tal impresso sobre os hebreus que
introduziu a idia na narrativa da histria do xodo todo. (13) claro que um vulco no pode
mover-se em torno da forma como o UFO bblico aparentemente faz.
Em outra interpretao, AH McNeile sugeriu que os povos antigos, por vezes, marcharam
'carregando braseiros contendo lenha na cabea de um exrcito "; (14), assim, um pote de manchas
queima realizada em frente enviou uma coluna de nuvem para liderar o exrcito em um marcha.
Embora este tipo de UFO mais mvel do que um vulco, , obviamente, uma entidade controlada
pelo homem, enquanto que a narrativa hebraica no deixa dvidas de que eles no estavam
controlando o "anjo de Deus", mas sim, o OVNI foi control-los. Eles seguiram. De sua prpria
iniciativa se moveu na frente de Israel para a parte traseira para separar o exrcito egpcio de Israel.
O UFO, aparentemente, causou a diviso do mar, e esmagou os egpcios sob ele no canal. Se os
cientistas devem, eventualmente, estabelecer que os UFOs existem e que eles operam por meio de
algum tipo de anti-G ou feixe de EM, ento a minha interpretao parece ter vrias vantagens sobre
qualquer 'vulco' a interpretao ou a 'mancha-panela "do coluna de nuvem e de fogo.
Se tomarmos como nossa hiptese de partida do testemunho bblico bsico - que os israelitas
estavam sob a orientao de uma fora externa -, ento podemos assumir que o ser responsvel pela
coluna de nuvem sabia de antemo que o exrcito de Israel seria salvo do Egito pela diviso do mar,
e tudo o que isso implica. Estamos em uma posio muito melhor para dar sentido narrativa,
assumindo que o que quer que coisas extraordinrias esto envolvidos na experincia do Mar
Vermelho, a causa direta dessas coisas est no UFO, que parece estar no comando da situao.
Como em todas as narrativas bblicas, podemos fazer a pergunta:
Ser que a histria bblica surgir como uma inveno "mitolgica" de uma experincia bastante
comum ou mesmo humano extraordinrio - foi uma experincia incomum dada uma perspectiva
"mitolgica" religiosa? Ou houve realmente algum agente externo na situao - no UFO - que
deliberadamente causado a seqncia incomum de eventos que xodo relaciona? Se no acreditam
que seres de outro mundo em um OVNI estavam na situao, como fez Israel fuga do Egito? Egito
no estava ansioso para desistir de sua mo de obra escrava.
Podemos at perguntar sobre as vrias pragas que originalmente atingiram o Egito e trouxe a
liberdade de Israel.
O nico ponto em que no temos sido fiel narrativa bblica em dizer que a causa direta da
diviso do mar no era o vento leste forte. Mas havia, aparentemente, um vento leste soprando para
fora do canal. Nossa interpretao de fato verdade para todos os "dados dos sentidos" que a
narrativa bblica oferece. Nossa nica exceo para a narrativa em ponto de teoria - a conexo
bblica entre causa e efeito, entre a diviso do mar e do vento leste. O "vento leste" pode muito bem
ter distrado nos de olhar para a verdadeira fonte da separao - para o OVNI que pairava sobre o
mar - para o anjo de Deus na coluna de nuvem e de fogo.
A coluna de nuvem Depois de O Mar Vermelho
Ns no podemos deixar de estar interessado na atividade desta UFO - esta coluna de nuvem e de

fogo - aps a seqncia de eventos no Mar Vermelho. No havia dvida na mente dos autores do
material bblico que o OVNI foi intimamente relacionada com a narrativa do Mar Vermelho todo, o
que explica por que o OVNI dado um papel to proeminente neste momento. Alm disso, a Bblia
afirma que essa UFO estava presente durante todo o xodo, incluindo os anos 40 no deserto.
Enquanto o papel do UFO nunca mais dramtica do que no mar, h vrias ocasies em que o UFO
desempenha um papel importante, que agora deve ser examinado.
Os israelitas no tinham viajado muito alm do Mar Vermelho, quando eles descobriram que eles
estavam no meio do deserto, sem qualquer fonte de alimento, e eles comearam a pensar que tinha
sido melhor como escravos sentado pelas "panelas de carne" do Egito ( xodo 16:3). Mas agora o
mar que tinha libertar Israel da escravido ficou no caminho de um retorno ao Egito - e as panelas
de carne. Mas o OVNI ainda estava no comando, e que o Senhor disse a Moiss: Eis que vos farei
chover po dos cus para vs "(xodo 16:4).
Moiss instruiu Aro para explicar aos israelitas que o Senhor iria fornecer o po. "E, como Aro
falou a toda a congregao dos filhos de Israel, estes olharam para o deserto, e eis que a glria do
Senhor apareceu na nuvem" (xodo 16:10. Para o quadro bblico de esprito, o po que cobriu a
terra como o orvalho da manh estava de alguma forma conectado com, ou causados por, o OVNI
que levou Israel com segurana atravs do Mar Vermelho. claro tambm o fato de que a promessa
do po do cu seria cumprida apenas se Israel seguiu a glria de o Senhor -.. a brilhante nuvem para
o deserto Se voc queria po, voc tinha que seguir o UFO Este "estmulo" e "resposta"
condicionado certamente na melhor tradio psicolgica No livro de Nmeros, vemos claramente
que. os israelitas seguido
a nuvem; 'sempre que a nuvem se alava de sobre a tenda, depois que o povo de Israel estabelecido,
e no lugar em que a nuvem pairava, h o povo de Israel acampado "(Nmeros 09:17).
Donald Keyhoe, na sua obra The Flying Saucer Conspiracy, dedica um captulo ao que ele 'cabelo
de anjo, "chamadas que parece ser uma substncia semelhante a flocos finos que foi observada
queda de OVNIs. (15) Este. 'Hair Angel' s vezes, embora nem sempre, se desintegra quando uma
pessoa toca, e muito frequentemente se evapora no calor do sol Seja ou no algum tentou comer
essa substncia, eu no sei! Mas a descrio do "po do cu" impressionante paralelo. "E quando
o orvalho tinha subido, havia sobre a face do deserto uma multa, coisa floco-like, bem como geada
no cho. Quando o povo de Israel, vendo isso, disseram uns aos outros: "O que isso?" [Man] Por
que eles no sabiam o que era "(xodo 16:14,15)," era como semente de coentro, branco, e o gosto
de como ele foi feito com bolachas de mel "(xodo 16:31). E de manh os israelitas se reuniram
suficiente para seu uso dirio, exceto na manh sexta, quando eles se reuniram suficiente para dois
dias; os israelitas no reunir todas as peas de "man", ou "o que isso? ' vista, e "quando o sol
ficou quente, derretia-se" (xodo 16:21). Se esta a mitologia, certamente mito interessante - os
israelitas parecem ter inventado um po imaginativa do cu to esotrico que eles foram
pressionados mesmo nome-lo, para que eles chamaram de "man - o que isso '
Esta mais uma prova de que realmente eram seres de outro mundo na situao, e que os seres no
UFO foram responsveis pela distribuio de algum tipo de alimento que os israelitas foram
duramente pressionado para descrever. Pode ser que os seres 'semeado' o OVNI o ar com poeira
comida que caiu no cho, absorvendo o orvalho; quando sol da manh, desde luz, talvez a poeira
comida funcionou como fermento e cresceu para o "pequeno-flake como coisa "que os israelitas
comeram. Para a nossa viagem espacial futuro, ser til desenvolver alimentos que, quando
combinado com gua, produzem uma massa substancial. Moiss na ocasio forneceu gua para os
israelitas, atacando uma rocha com sua vara (xodo 17:1-7), por isso no surpreendente que
Moiss foi um poderoso comandante. Foi depois dessas diversas necessidades fsicas foram
atendidas - a liberdade da escravido egpcia, a liberdade de fome e sede - que os seres no UFO, os
anjos de Deus, comeou a dar os hebreus uma lei, uma religio.
Assim, a tradio do Sinai, com seus Dez Mandamentos, comea por dizer, porque Eu sou o Senhor,
teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido "," Voc no deve ter outros deuses
diante de mim "(xodo 2 : 2, 3). Antes de os mandamentos foram dados, Moiss foi instrudo a
recolher os israelitas ao redor do p do Monte Sinai, porque "o Senhor descer sobre o monte Sinai,

 vista de todo o povo" (xodo 19:11). A tradio do Sinai muito longo e no fcil de desvendar,
e no deve tentar esclarecer os problemas textuais.
Moiss aparentemente subiu e desceu a montanha vrias vezes. Ele foi para cima para falar com
Deus - ou com o anjo de Deus (xodo 23:20, 23) - desceu para falar com as pessoas no p da
montanha, e depois voltou ao topo. Moiss permaneceu no topo da montanha para falar com o anjo
de Deus por longos intervalos de tempo - a Bblia sugere quarenta dias e quarenta noites (xodo
24:18), que o modo da Bblia de dizer um longo tempo. Na verdade, Moiss passou tanto tempo
na montanha que o povo se tornou inquieto e comeou a danar e cantar, fazendo bezerros de
fundio, e geralmente com um tempo divertida, as pessoas 'se levantou para jogar "(xodo 32:6).
Em pelo menos uma ocasio, uma demonstrao especial do poder de Deus foi exibido no Monte
Sinai. As pessoas estavam reunidas em torno do p, e ento Deus desceu sobre a montanha. "Na
manh do terceiro dia, houve troves e relmpagos, e uma espessa nuvem sobre o monte, e uma
trombeta bem alto, para que todos os que estavam no acampamento tremeu. Ento Moiss levou o
povo fora do arraial ao encontro de Deus, e eles tomaram sua posio no sop da montanha. E
Monte Sinai foi envolto em fumaa, porque o Senhor descera sobre ele em fogo; e a fumaa dele
subiu como a fumaa de uma fornalha, e todo o monte tremia grandemente "(xodo 19:16-18). Esta
descrio tem levado estudiosos a supor que o povo hebreu estavam testemunhando a atividade
vulcnica, e a sugesto foi realizado, ainda, que por causa desta experincia vulcnica os judeus
desenvolveram a sua compreenso de Deus, na base desta experincia.
Mas a atividade vulcnica no a nica explicao que pode se encaixar nessa descrio. Em 2 de
novembro de 1957, pouco antes da meia-noite (de acordo com Jacques Vallee), dois homens que
viajavam na estrada 116, no Texas viu uma 'verde-azulado mquina em forma de torpedo 150-200
metros de comprimento que se manteve perto do cho por dois ou trs minutos , depois subiu, a sua
mudana de cor para vermelho. " A presena do UFO havia causado o motor do caminho para
parar, e os faris foram cortados. Os homens deram essa conta:
Primeiro vimos um claro de luz no campo de nosso direito, e ns no pensar muito sobre isso ento ele se levantou para fora do campo e comeou para ns, ganhando velocidade. Quando
chegou mais perto, as luzes de meu caminho saiu e o motor morreu. Eu pulei para fora e bateu a
plataforma como a coisa passou diretamente sobre o caminho com um grande som e uma rajada de
vento. Soou como um trovo, e meu caminho abalou da exploso. Eu me senti muito calor. Ento
eu me levantei e assisti-lo sair da vista para Levelland. (16)
O relatrio do "rajada de vento" pode ser devido ao movimento do navio, ou para o empuxo para
baixo do feixe de propulso, como relatado durante o episdio Mar Vermelho. No impossvel que
um OVNI do tipo visto no Texas em forma de torpedo, ou como um pilar ou cilindro - poderia ter
causado a luz intermitente, e os troves, e se o caminho balanou a partir da exploso do OVNI,
talvez o montanha inteira faria terremoto se uma fora anti-G tremenda foram aplicadas. Todo o
propsito da cena Mount Sinai era
demonstrar aos israelitas do poder de Deus, por pelo menos trs motivos: O povo de Israel estavam
prestes a receber um cdigo religioso, e Deus era poderoso o suficiente para exigir obedincia. Os
israelitas necessria confiana no poder de seu Deus, na face de seus inimigos - se Deus por ns,
quem ser contra ns? A demonstrao seria deixar claro que Moiss tinha sido escolhido por Deus
para ser seu profeta, s ele ousou ir perto do UFO. "Eis que eu tenho vindo a ti em uma nuvem
espessa, para que o povo oua, quando eu falar com voc, e tambm pode acreditar que voc
[Moiss] para sempre" (xodo 19:9).
As pessoas foram avisados vrias vezes para no 'tocar' a montanha quando o OVNI desceu sobre
ele (xodo 19:12, 21; 24). Havia razes religiosas para este mandamento, por isso foi uma
montanha sagrada, mas, se no foi uma exibio de energia na montanha, que poderia ter sido
perigoso para qualquer um estar na montanha. interessante que Moiss foi protegido do perigo
quando chegar perto do UFO, embora depois de longos perodos na presena da "nuvem espessa"
seu rosto desenvolveu um 'brilho' peculiar (xodo 34:29-35).
Uma montanha disparar relmpagos, troves, fumaa e como um forno sugere um vulco, mas um
no costumam encontrar pessoas escalando montanhas vulcnicas, como a Bblia sugere Moiss fez

e, alm disso, pode-se subir at o topo de cada vulco no mundo e nunca encontrar um ser no topo
do vulco, que ditaria cpia para duas tbuas de pedra contendo os fundamentos ticos de uma
religio mundial. Claro, muitas pessoas esto cticos de toda essa tradio, eles supem que Moiss
aproveitou esta exposio vulcnica para ir at a montanha, escrever rapidamente alguns
mandamentos em um par de pedras, e depois voltar com o que ele chamou os Mandamentos de
Deus . Mas h um elemento da tradio do Sinai que, se confivel, exclui a explicao "vulcnica"
da fumaa, espessa nuvem, e um raio. A Bblia diz que "o Senhor desceu sobre o Monte Sinai, para
o topo da montanha" (xodo 19:20). Esta nuvem, barulhento espessura no veio de dentro da
montanha, mas sim, veio de cima da montanha e pousando sobre ele.
Ns temos uma descrio aqui que provavelmente aponta para o mesmo pilar de nuvem e de fogo
do xodo, a realizao de algum tipo de atividade espetacular. Martin Noth argumenta que a
"nuvem" no Mar Vermelho e no Sinai tem uma tradio comum, (17) e com isso estamos de acordo.
Acreditamos que esta tradio comum no foi derivada de um vulco, no entanto, mas de algum
tipo de OVNI que se assemelha modernos discos voadores. Em seguida, ele faz mais sentido de
concluir com a Bblia que Moiss foi para o topo da montanha para conversar com um ser na
'nuvem'.
Outra passagem Sinai aponta mais claramente para a "coluna de nuvem" tradio. Ento Moiss
subiu ao monte, a nuvem cobriu o monte. A glria do Senhor repousou sobre o monte Sinai, ea
nuvem o cobriu por seis dias, e no stimo dia ele chamou a Moiss do meio da nuvem. Agora, a
aparncia da glria do Senhor era como um fogo consumidor no cimo do monte, aos olhos do povo
de Israel. E Moiss entrou na nuvem "(xodo 24:15-18). Moiss parece ter ido a bordo do UFO,
momento em que ele recebeu tbuas de pedra do ser no UFO (xodo 24:12) e tambm recebeu as
especificaes sobre a construo do Tabernculo (tenda de adorao e sacrifcio) para os filhos de
Israel . "De acordo com tudo o que eu te mostrar sobre o modelo do tabernculo, e de todos os seus
mveis, assim mesmo o fareis" (xodo 25:9).
Quando se considera a informao detalhada que Moiss aparentemente recebeu de o ser na
"nuvem" (cerca de xodo captulos 20-35), no de admirar que uma quantidade considervel de
tempo foi necessrio para a experincia do Sinai. Muito tempo foi tambm obrigada a recolher os
materiais e construir o Tabernculo. Supostamente antes do Sinai os israelitas tinham quase
nenhuma tradio religiosa em tudo, e depois Sinai tinham os fundamentos de uma religio que tem
sido praticada h mais de trs mil anos. Uma vez que esses fundamentos foram estabelecidos, uma
quantidade considervel de tempo foi gasto no deserto enquanto estes princpios tornou-se
operacional (a Bblia sugere cerca de 40 anos). Assim que sua f se tornou funcional, Israel se
mudou para a Palestina, a Terra Prometida. Quando Moiss desceu do monte depois de receber as
primeiras mesas de pedra, partiu-os com raiva ao encontrar as pessoas que regressam ao seu padro
de comportamento pago (xodo 32:15-19). Moiss eventualmente cortar um segundo conjunto de
mesas de pedra, e novamente 'o Senhor desceu na nuvem "(xodo 34:5) para se encontrar com
Moiss.
Observe que, como a experincia com o OVNI continua, ele no mais chamado de coluna de
nuvem de dia e uma coluna de fogo de noite, ou at mesmo uma coluna de nuvem, mas
simplesmente a 'nuvem'. A forma abreviada desenvolvido muito no incio do xodo, no captulo
14 de xodo que o incidente descrito Mar Vermelho, e ao longo deste conta o OVNI
normalmente referido como o "pilar de nuvem e de fogo", ou um forma longa semelhante, mas
ainda no mar, encontramos a forma curta usado uma vez. Aps o UFO resolvido entre os exrcitos
do Egito e de Israel antes da diviso do mar, lemos: "E l estava a nuvem e a escurido" (xodo
14:20). Quando os israelitas seguiram este brilhante nuvem como UFO para o deserto, "a glria do
Senhor apareceu na nuvem" (xodo 16:10). Assim como UFO a nossa sigla para objeto voador
no identificado, de modo "a nuvem" freqentemente a abreviatura para a coluna de nuvem de dia
e a coluna de fogo noite. Como a narrativa do xodo continua, uma forma mais curta quase
sempre utilizado.
Uma vez que o Tabernculo tinha sido construdo, o OVNI se mudou para uma posio diretamente
acima da tenda. Ento a nuvem cobriu a tenda da congregao, e a glria do Senhor enchia o

"tabernculo (xodo 40:34). Esta "nuvem" serviu como farol de Israel durante toda a viagem no
deserto. "Para em todas as suas viagens a nuvem do Senhor estava sobre o tabernculo por dia, e o
fogo estava nele, de noite, vista de toda a casa de Israel" (xodo 40:38). O livro de Nmeros
ainda mais enftico que esta nuvem ditado cada movimento Israel fez, quando a nuvem se movia,
Israel mudou, e quando a nuvem repousava, Israel fizeram um acampamento (Nmeros 9:15-23).
Estudiosos tm sido levados a especular que a coluna de nuvem e de fogo surgiu da tradio do
sacrifcio dos judeus. Quando holocaustos foram sacrificados no altar, subiu fumaa da tenda,
movendo-se da terra para o cu, e, assim, estimular a tradio que o "pilar de nuvem 'representava a
presena de Deus. Mas, como vimos, muito tarde no xodo que o Tabernculo foi construdo, e,
supostamente, Moiss recebeu as informaes de como construir o Tabernculo de ser no UFO de
nuvem sobre o monte Sinai. Assim, o vulco e a explicao sacrificial-nuvem de origem da coluna
de nuvem ambos tm de assumir que uma experincia que ocorreu no final do xodo foi, por assim
dizer, escrito de volta para a tradio do xodo precoce.
Mas nenhuma dessas explicaes - que a coluna de nuvem de fumaa era de um pote de fogo, que
serviu como um farol, ou a impresso visual de um vulco, ou o resultado da fumaa e incenso de
uma tradio de sacrifcio - pode explicar a contnua bblica pressuposto de que essa "nuvem"
continha um ser com quem Moiss se envolveu em quase o dia-a-dia de conversa. Quando o ser na
nuvem queria falar com Moiss, o OVNI parecia descer de sua posio acima da tenda (Nmeros
11:25). Em um ponto Miriam (irm de Moiss) e Aaron criticado Moiss para tomar uma esposa
cuxita, e at mesmo se perguntou por que Moiss deve ser o nico profeta em Israel.
O ser no UFO, aparentemente, ouviu a discusso: "E de repente, o Senhor disse a Moiss e a Aro e
Miriam," Vem para fora, voc trs, para a tenda de reunio. " E os trs saram. E o Senhor desceu
em uma coluna de nuvem, e se ps porta da tenda e chamou Aaro e Maria, e ambos vieram para a
frente. E ele disse: "Ouvi as minhas palavras: Se h um profeta entre vs, eu, o Senhor me tornar
conhecido a ele em uma viso, eu falo com ele em um sonho No assim com o meu servo Moiss,
que fiel em toda minha. . casa falo com ele boca a boca, claramente, e no no discurso escuro, e
ele v a forma do Senhor Por que ento fosse voc no tem medo de falar contra o meu servo
Moiss '"(Nmeros 12:4-8).? Miriam desenvolvido 'lepra', e Israel teve que permanecer no arraial
por sete dias at que ela estava curada. Autoridades de OVNIs, como Coral e Jim Lorenzen tm
notado que as pessoas tm freqentemente desenvolvida irritaes da pele aps um contato de disco
voador. (18)
A destruio dos egpcios no Mar Vermelho, a advertncia a Moiss para no chegar perto da sara
ardente, a advertncia para manter-se longe do monte Sinai, e a experincia de Miriam, tudo sugere
que era perigoso ficar muito prximo a este OVNI. A Tenda do Encontro, com o OVNI pairando
acima dela, foi propositadamente mantido fora do acampamento para a proteo das pessoas,
aparentemente era perigoso ficar muito perto do 'Presena' (xodo 33:7). Em uma ocasio, lemos:
"E o povo reclamou na audincia do Senhor sobre seus infortnios e, quando o Senhor o ouviu, a
sua ira se acendeu, e o fogo do Senhor ardeu entre eles e consumiu algumas partes perifricas da
acampamento "(Nmeros 11:01);
s intercesso de Moiss salvou a situao. No de estranhar que este UFO comandou a respeito
dos israelitas.
A passagem lidar com Miriam, Aro e Moiss esclarecedor, para todas as trs pessoas so
registrados de ter ouvido a voz que vem do UFO. Esta no foi simplesmente uma experincia
subjetiva de Moiss, e de fato o anjo na "nuvem" sublinhou o facto de que Moiss recebeu
"revelao direta" em contraste com a nebulosidade de uma "viso" ou sonho que era o modo usual
de revelao para profetas. A melhor maneira para Deus fazer-se conhecido ao homem, de acordo
com esta tradio, para ele falar de homem para homem com alguma pessoa escolhida. O homem
por natureza tem certas limitaes fsicas e psicolgicas que Deus parece ter levado em
considerao, Deus pode mesmo tornar-se mais conhecido, vindo como um homem (Jesus Cristo),
ou pelo menos, enviando mediadores representativos ou anjos para se fazer conhecido.
Pode-se muito bem nos perguntar sobre a base das passagens do Antigo Testamento se o prprio
Deus estava presente na nuvem, ou se um anjo de Deus estava no UFO. Na tradio do Antigo

Testamento, muitas vezes, encontrar ordinria homens-Ams, Isaas e Jeremias - falando em nome
de Deus. Eles dizem: Assim diz o Senhor ". Ns nunca supor que o prprio Deus literalmente
falando, estes homens so simplesmente porta-vozes de Deus. Se os homens podem servir como
porta-vozes de Deus, ento, certamente, os anjos tm o direito de falar em nome de Deus, como
fazem frequentemente na Bblia. No Novo Testamento encontramos um discurso muito importante
por Stephen, sua defesa perante os judeus que estavam prestes a apedrej-lo at a morte por suas
crenas crists. Neste discurso Stephen deu um breve resumo da tradio mosaica todo, e ele
claramente que a f hebraica foi "revelada" a Moiss por um anjo ou um grupo de anjos. Stephen
registrado como tendo dito: "Agora, quando 40 anos se passaram, um anjo apareceu a ele [Moiss]
no deserto do monte Sinai, numa chama de fogo em um arbusto" (Atos 7:30). Stephen passou a
dizer: "Este Moiss que eles haviam repelido, dizendo:" Quem te fez um governante e um juiz? "
Deus enviou como prncipe e libertador, pela mo do anjo que apareceu para ele no mato "(Atos
7:35).
Stephen aqui claramente a entender que me mesmo anjo que apareceu a Moiss na sara tambm foi
instrumental em conduzir Israel com segurana para fora do Egito atravs do mar - a coluna de
nuvem e fogo. O que podemos dizer sobre o incidente da "sara ardente"? Lemos na Bblia que "o
anjo do Senhor apareceu a ele [Moiss] em uma chama de fogo do meio de uma sara, e olhou, e eis
que a sara ardia, mas no se consumia" ( xodo 3:2). Moiss estava no deserto cuidando de
ovelhas de seu pai-de-lei, e religio parece ter sido mal em sua mente quando ele notou um "mato"
que parecia estar em chamas ainda no 'queimar'. Esta foi provavelmente emoo tanto quanto
Moiss
podem esperar ter no decorrer do dia, ele se aproximou do arbusto e deve ter sido bastante chocado
quando uma voz veio a ele, 'Moiss, Moiss (xodo (3:4).
Os registros de texto que o anjo do Senhor estava no 'meio' do mato. Este meio termo importante,
a palavra hebraica arbusto na verdade significa um matagal, sugerindo uma moita de mato, e o
"anjo" do Senhor estava no meio ou no meio de uma moita de arbustos. Em outras palavras, no faz
sentido sugerir que o anjo de Deus na coluna de nuvem e de fogo que conduziu os israelitas atravs
do Mar Vermelho e deserto tinha nesta ocasio se estabeleceram no cho no meio de um grupo de
arbustos -um matagal. O OVNI no mato fez a moita toda arbustos parecem estar pegando fogo,
mas, aparentemente, o mato no foi consumido pela presena do OVNI, e esta combinao de
circunstncias chamou a ateno de Moiss. Desde que ns j vimos como Moiss falou com o ser
no UFO no Monte Sinai e na porta do Tabernculo, no devemos ficar surpresos ao encontrar uma
voz que sai da moita que chamou, "Moiss, Moiss ... Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao,
o Deus de Isaac e o Deus de Jac "(xodo 3:4-6). Enquanto essa voz no pode surpreender-nos
agora, sem dvida, surpreso Moiss na poca.
Tendo feito esta observao sobre a maneira em que Moiss parece ter sido chamado, vamos
retornar ao endereo Estvo. Stephen continuou a se referir a Moiss e aos UFO, quando disse:
'Este o que esteve na congregao no deserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com
nossos pais, e recebeu palavras de vida para dar para ns "(Atos 7:38). Observe que tor Stephen, e,
aparentemente, o consenso de opinio da Igreja primitiva, o anjo que se encontrou com Moiss no
'mato queimando' tambm foi o anjo que conduziu Israel atravs do mar - na coluna de nuvem e
fogo - e para o Monte Sinai, e com quem falou Moiss na nuvem no Monte Sinai. Stephen passou a
dizer: "Nossos pais tinham a tenda do testemunho no deserto, assim como ele, que falou a Moiss
instruiu-o a faz-lo, de acordo com o modelo que tinha visto" (Atos 7:44).
Stephen concluiu dizendo: "E eles mataram os que de antemo anunciou a vinda do Justo, a quem
agora trado e assassinado, vs que recebestes a lei entregue pelos anjos, e no mant-lo" (Atos
7:52, 53 ). Stephen e os autores do Novo Testamento supor que seres de Deus comissionados de
outro mundo para vir e fazer diretamente conhecido para o povo hebreu da religio ou "palavras de
vida" que eles deveriam obedecer. Jesus relatado para ter dito que no havia ningum tenha visto
o Pai, exceto aquele que de Deus, ele v o Pai "(Joo 6:46), o que parece sugerir que ningum que
no seja o prprio Jesus j tinha visto Deus.
Parece bastante fantstico sugerir que seres de outro mundo veio e deliberadamente realizado o tipo

de atividade que atribudo coluna de nuvem e de fogo. Mas se seres de outro mundo veio
Terra com a inteno de moldar uma perspectiva religiosa especfica em um grupo de pessoas - o
povo escolhido, os judeus - e se esses seres em seu UFO causou a diviso do Mar Vermelho, desde
o man no deserto, colocar em uma exibio de poder no Monte Sinai, enquanto Moiss dando
vrias instrues e, finalmente, conduziu Israel atravs do deserto para a Terra Prometida, que paira
dia e noite ao longo da Tenda do Encontro, em seguida, me atrevo a dizer que as pessoas envolvidas
nesta sequncia, as pessoas que estavam sob a influncia dos seres no UFO, poderia muito bem
registrar os eventos em que foram envolvidos. E se eles foram especificamente dito pelos seres do
OVNI que eles devem reagir de uma forma religiosa para esses eventos, eles poderiam estar
inclinados a faz-lo. Em breve, a tradio mosaica melhor explicado como o efeito visvel
causado pelo UFO gravado para ter sido na situao, um OVNI sob controle inteligente. Seres de
outro mundo deliberadamente tentou - e conseguiu - na moldagem de um povo comprometido com
uma determinada tradio religiosa.
O que aconteceu com o OVNI que levou os israelitas para fora do Egito atravs do deserto para a
Terra Prometida? A resposta a esta pergunta no clara. Depois que Moiss morreu, a liderana foi
entregue a Josu, que era mais geral do que um profeta. No entanto, o Senhor, ou o anjo do Senhor,
prometeu a Josu: "Nenhum homem deve ser capaz de estar diante de vocs todos os dias de sua
vida, como fui com Moiss, assim serei contigo" (Josu 1:5) , Israel parece ter se mudado do Egito
atravs do deserto do Sinai ao sul da Palestina, marchando abaixo do Mar Morto antes de ligar o
norte ao longo da costa oriental do mar at que eles estavam a alguma distncia acima do ponto
onde o rio Jordo desgua no Mar Salgado ', 'ou o Mar Morto.
Assim foi tarefa de Josu para liderar Israel alm do Jordo, a partir da costa leste a oeste no
territrio de Jeric, a primeira cidade a ser tomada. Josu parece ter sido autorizados a permanecer
na presena de uma coluna de nuvem, como um homem jovem, enquanto Moiss ainda estava no
comando (xodo 33:11). Muitos dos textos bblicos sugerem que o OVNI continuou com Israel
durante a jornada no deserto (xodo 23:20; 32:34; 33:2; Nmeros 9:15-23), e perfeitamente
possvel que o OVNI levou Israel para o leste da margem do Jordo, momento em que Josu
assumiu. No parece ter sido uma continuao de contato entre Josu e do Senhor, como havia entre
Moiss e o Senhor.
A Bblia sugere que Israel atravessou o Jordo durante uma inundao, e foi aparentemente
necessrio parar o fluxo do rio, a fim de fazer a travessia possvel. Os sacerdotes que levavam a arca
da aliana de Israel avanou e entrou no rio, como o Senhor tinha ordenado, e logo que os
sacerdotes estavam no 'Jordan as guas que vm de cima para baixo levantou-se e levantou-se em
uma pilha longe , em Adam, cidade que est junto a Zaret, e aqueles que desce em direo ao mar
da Arab, o Mar Salgado, foram totalmente cortadas, e as pessoas passaram mais de Jeric oposto
"(Josu 03:16). A explicao "natural" deste cruzamento que um deslizamento de terra
interrompeu o fluxo do rio Jordo, mas novamente o texto bblico muito claro, com toda a
elaborada cerimnia de sua preparao, e tempo de preciso, que os hebreus acreditavam que a
paragem do Jordo no foi um acidente da natureza, mas sim um ato do Senhor, ou
o anjo do Senhor, se a coluna de nuvem ainda estava conduzindo Israel, neste momento, seria
apropriado que a nuvem deve se mover sobre o rio ao mesmo tempo, como a Arca da Aliana
mudou-se para o rio, uma vez que durante toda a viagem o UFO pairava sobre a tenda que abrigava
a Arca Os registros de texto que as 'guas que descem do alto levantou-se e levantou-se em uma
pilha muito longe "(Josu 03:16).
Esta precisamente a descrio da experincia dos hebreus no Mar Vermelho, s que com aquele
mar havia duas paredes, ou dois "montes", j que o Jordan estava fluindo, em vez de um corpo
permanente de gua como o Mar Vermelho, apenas um "muro" era necessrio para proteger Israel.
O feixe de anti-G poderia muito bem em conta para este fenmeno, tal como no caso do Mar
Vermelho, embora o UFO no especificamente mencionado. O fato de que a 'pilha' estava longe
pode nem dizer que os israelitas no ver o que estava acontecendo, mas sim, a geografia do Jordo
pode ter ditado o lugar onde a gua poderia ser represada. Os bancos podem ter sido razoavelmente
baixa, no ponto de cruzamento por uma questo de convenincia. Quando o Jordan foi feito o

backup, bancos altos seria necessrio para conter a gua que subiu de altura e, talvez, esses bancos
podem ser encontrados perto da cidade de Ado. Os homens no seria susceptvel de construir uma
cidade em uma rea onde os bancos baixos do Jordo permitida inundaes. Josu disse aos
israelitas que a causa por trs da diviso do Mar Vermelho e a interrupo do Jordo foi a mesma.
Ele disse, 'Porque o Senhor vosso Deus fez secar as guas do Jordo at que voc passou, como o
Senhor vosso Deus fez ao Mar Vermelho, que fez secar para ns, at que passou "(Josu 04:23 ). ,
certamente, em linha com o pensamento bblico para dizer que o Senhor "na coluna de nuvem"
causado a diviso do Mar Vermelho e 'amontoados' as guas do Jordo, pelos mesmos meios. A
Bblia no registra deslizamento de terra. Ele provavelmente teria se no tivesse sido um.
Uma vez que Israel atravessaram o Jordo, as pessoas celebraram a Pscoa, comendo dos frutos da
Terra Prometida. E cessou o man no dia seguinte, quando comeram do fruto da terra "(Josu
05:12). Esta outra indicao, juntamente com a parada do Jordo, que o OVNI ainda estava
presente. Quanto tempo o UFO permaneceu aps o cruzamento no clara. Logo aps a travessia
"um homem estava diante dele [Josu] com a sua espada desembainhada na mo", que afirmou ser
o "comandante do exrcito do Senhor" (Josu 5:13,14). Josu foi obrigado a tirar os sapatos, pois
ele, como Moiss (xodo 03:05), estava em terra santa. Aparentemente, o comandante ou "anjo"
veio para instruir Josu relativo funo militar, que estava frente dele. Jeric caram por uma
srie incomum de eventos. O exrcito de Israel, precedida da Arca da Aliana, marcharam em volta
da cidade de Jeric por uma semana, e, finalmente, na ordem de Josu, todos gritaram e "o muro
caiu abaixo" (Josu 06:20). Em outra ocasio, o sol apareceu para ficar parado durante um dia
inteiro enquanto Israel lutou (Josu 10:12-14).
Se a coluna de nuvem tinha nada a ver com esses acontecimentos no clara, embora talvez fosse
mais fcil de entender se algum agente externo estavam na situao. claro, porm, que aps a
Jordnia foi cruzado e cessou o man, Israel estava cada vez mais por conta prpria. O exrcito teve
que lutar muitas batalhas ferozes e muitas vezes teve que pagar um alto preo em sangue. Suas
batalhas no eram sempre
sucesso ou decisivo. No entanto tempo o 'anjo do Senhor' UFO ou o pode ter permanecido com
Josu, a Bblia sugere que por causa da desobedincia de Israel, o anjo finalmente disse: 'Eu no
vou lev-los [Israel inimigos] antes de voc, mas eles se tornaro adversrios a voc "(Juzes 2:3). A
implicao aqui que o anjo do Senhor se retirou de Israel sobre o momento da morte de Josu
(Juzes 2:8). bastante provvel que, se a coluna de nuvem acompanhou os israelitas atravs do
Jordo para a Palestina, no permanecem constantemente com Israel aps este perodo, e pode ser
que o OVNI no forneceu liderana explcita a Israel dentro de alguns dias, ou na maioria de alguns
anos, depois de cruzar para a Palestina. Na Terra Prometida uma nova era comeou para os hebreus.
Enquanto eles tinham profetas que tinham vises, parece nunca ter sido um profeta que em
comparao com Moiss. Elias foi, talvez, segundo na linha de Moiss, e h algum material UFO
em conexo com Elias, que vale a pena mencionar.
Quando Elias, aparentemente, terminou sua vida na Terra, lemos que "o Senhor estava para tomar
Elias ao cu num redemoinho" (II Reis 2:1). Eliseu, que foi o sucessor de Elias, era aparentemente
com Elias como o ltimo foi tirado. Os dois homens estavam andando juntos, e como eles andando
e falando, eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo separou os dois. E Elias subiu ao cu num
redemoinho "(II Reis 2:11). Moiss e Elias foram separados pela histria, de modo que no
precisamos esperar que esse breve encontro com um OVNI ter trazido uma "coluna de nuvem"
imediata resposta da pessoa que parece ter sido a testemunha solitria, Eliseu. Um ganhos a
impresso de que era costume para Elias a desaparecer em algum tipo de OVNI, para os profetas de
Eliseu companheiros ordenou uma busca por Elias, "pode ser", eles disseram, "que o Esprito do
Senhor chamou-o e lanou ele em alguma montanha ou em algum "vale (II Reis 2:16, ver tambm I
Reis 18:12).
Um outro aspecto interessante da partida de Elias em uma espcie de OVNI o fato de que Elias e
Eliseu, aparentemente, cruzaram a Jordnia, para atender o turbilho celeste ou carro. Havia 50
homens assistindo a uma distncia como Elias e Eliseu estava ao lado do rio. Ento Elias tomou o
seu manto, enrolou-o, e bateu na gua, e a gua se dividia para um lado e para o outro, at que os

dois poderiam ir a p enxuto "(II Reis 2:8). Imediatamente aps a travessia do OVNI apareceu e
Elias foi levado embora, e Eliseu tomou o manto que Elias tinha deixado para trs, e "voltou e ficou
na margem do Jordo.
Em seguida, tomou a capa de Elias, que dele cara, e feriu as guas, dizendo: "Onde est o Senhor, o
Deus de Elias?" E quando ele atingiu a gua, a gua se dividia para um lado e para o outro, e Eliseu
passou "(II Reis 2:13, 14). Os 50 homens na margem oposta, aparentemente testemunhou retorno de
Eliseu e concluiu: O esprito de Elias repousa sobre Eliseu "(II Reis 2:15). No h nenhuma
explicao de imediato disponvel a respeito de porque o Jordo estava em uma 'pilha' single para
Josu, que, se separaram em muito da mesma maneira como o Mar Vermelho para Moiss separou
no caso de Elias e Eliseu. Talvez o rio estava fluindo lentamente, ou talvez os homens cruzaram em
uma rea do Jordo que formavam
uma bacia. Mas, em cada um dos quatro casos um UFO foi provavelmente na proximidade da
separao ou paragem da gua, embora, no caso de esta Joshua conclui-se, principalmente, por
implicao do programa Exodus inteiro. Em cada caso, no entanto, o evento foi um sinal da
autoridade delegada do profeta envolvidos.
Elias estava em contato com uma fora de outro mundo. Ele realizou um concurso no Monte
Carmelo, entre Baal e Deus, e fogo caiu na oferta de Elias e consumido (I Reis 18:38); como o
incidente de Mar Vermelho, esta no foi compreendido pelos hebreus como um acidente da
natureza. Baal era realmente o Deus da natureza, seria irnico para explicar o sucesso de Elias como
um acidente da natureza! Aps a competio Elias teve que correr por sua vida e ele correu para se
esconder em uma caverna nas montanhas do Monte Horeb - onde Moiss conheceu o anjo de Deus.
Enquanto Elias estava na caverna, 'o Senhor passou, e um grande e forte vento alugar as montanhas
e fez em pedaos as rochas diante do Senhor, mas o Senhor no estava no vento; e depois do vento
um terremoto, mas o Senhor no estava no terremoto, e depois do terremoto um fogo, mas o Senhor
no estava no fogo; e depois do fogo uma voz mansa e delicada. E quando Elias ouviu, cobriu o
rosto com o manto, saiu e ficou na entrada da caverna. E eis que veio uma voz para ele, e disse: "O
que voc est fazendo aqui, Elias? '" (I Reis 19:11-13). Embora o texto no faz especificamente que
uma "nuvem" pairava fora da caverna, as indicaes de que um OVNI estava presente so fortes. A
presso anti-gravitacional que ficou evidente no Mar Vermelho e no Monte Sinai novamente causou
algumas conseqncias fsicas, incluindo um bastante rajada de vento, devido corrente
descendente, e a trave anti-G tambm deslocou algumas pedras, causando um pouco de um
deslizamento de terra e, talvez, um efeito de tremor de terra. Depois que a poeira e rochas se
acalmou, Elias, como Moiss, ouviu uma voz. Elias cobriu o rosto para se proteger da luminosidade
do OVNI como ele saiu para a entrada da caverna.
importante notar que a tradio da 'nuvem' fez alguma impresso sobre literatura hebraica mais
tarde. Nos Salmos, encontramos que a "coluna de nuvem" visto como um veculo atravs do qual
Deus viaja - no o prprio Deus; "levantar-se uma msica para ele que cavalga sobre as nuvens"
(Salmo 68:4). esse mesmo Deus que "fazes das nuvens o teu carro" (Salmo 104:3); aqui uma
possvel ligao entre a "nuvem" tradio de Moiss e a tradio da 'carruagem' de Elias. Enquanto
a linguagem figurativa, a sua origem na tradio hebraica parece ser concreto. Quando Jeremias
quer falar sobre a mobilidade de Deus, ele diz: 'Eis que ele vem como as nuvens, os seus carros
como a tormenta, os seus cavalos so mais ligeiros do que as guias - ai de ns, pois esto em runas
"(Jeremias 4:13 ).
Uma discusso sobre UFOs no Antigo Testamento geralmente inclui uma avaliao da viso de
Ezequiel, que viu OVNIs que se assemelharam 'rodas' (Ezequiel 1:1-28). Esta viso se encaixa
muito bem com descries de discos voadores, mas as experincias de Ezequiel so diferentes da
coluna de nuvem tradio em que s ele parece ter tido a viso. A viso de Ezequiel no era to
fundamental para a f hebraica como obra de Moiss, embora possa ter sido uma experincia vlida
proftica. Parece bastante lgico supor que se os seres em OVNIs passou 40 anos desenvolvendo a
comunidade hebraica de f, profetas nomeados seria
bastante provvel ter contato ocasional com os anjos de Deus. Mas a f bblica poderia ter
sobrevivido sem viso de Ezequiel de 'rodas', sem o 'pilar da nuvem "de Moiss no teria havido

nenhuma religio bblica.

Ns no esgotamos as atividades de OVNIs no Antigo Testamento, interessante comparar as
vises de Isaas 6 e Ezequiel 1. Ns tentamos apenas para mostrar que nas atuais fatos situao
teolgicas e cientficas certas no pode ser ignorado, (i) H nunca teria havido qualquer religio do
Antigo Testamento sem a tradio de Moiss - o Pentateuco. (2) Os atos de Deus na "coluna de
nuvem" foram fundamentais na realizao do Pentateuco. (3) Esta importncia se resume muitas
vezes em livros bblicos mais tarde como em Neemias 9:9-25. (4) No s este "pilar de nuvem e
fogo 'aparentemente se assemelham UFOs modernos e, talvez, discos voadores, mas este UFO
associado com o" anjos "de Deus, homens ou seres de outro mundo. Se a tradio mosaica descreve
com preciso eventos que aconteceram na histria, e se os discos voadores existem, ento eu acho
que ns podemos estar certos de que seres em um OVNI bastante semelhante ao - se no idnticos discos voadores foram a causa imediata por trs do Antigo Testamento religio. Isso prova que Deus
no estava trabalhando no Antigo Testamento, nem que ele no estava trabalhando no Antigo
Testamento. Ns mostramos apenas que muitas das coisas fantsticas relatados no Velho
Testamento, aparentemente, aconteceu de forma muito como a Bblia informou-los. O Antigo
Testamento pode ter um grau bastante elevado de preciso cientfica.
Duas outras observaes podem ser teis no encerrar este captulo. Primeiro, tentaram sonhos
separados e vises psquicas de visuais relatos Bblicos de OVNIs. Mas no podemos ter certeza de
que qualquer civilizao capaz de operar a "coluna de nuvem" no seria tambm capaz de induzir
vises psquicas atravs de alguma tcnica extra-sensorial. A compreenso total do Antigo
Testamento pode exigir uma unio radical da psicologia e da fsica. Nossa separao tentou entre o
psquico e o fsico pode ser arbitrrio em vrios pontos.
Em segundo lugar, deve ser notado que, eventualmente, o Templo de Salomo substituiu o
Tabernculo de Moiss como o centro do culto hebraico. O 'glria' e 'nuvem' do Senhor tambm
pairou sobre o Templo de vez em quando (I Reis 8:10,11; II Crnicas 7:1-3), e o Templo tornou-se
ento o locus de visitas de OVNIs aos sacerdotes e profetas como em Isaas 6. Foi, portanto,
apropriado para Lucas para comear seu Evangelho do Novo Testamento com a histria de como o
anjo Gabriel apareceu para o sacerdote Zacarias no Templo para anunciar o nascimento futuro de
seu filho Joo Batista (Lucas 1:5-23).
~~~~~~~

4 - O Novo Testamento e discos voadores

Vamos tomar como pressuposto de partida a possibilidade de que os mesmos seres que foram
instrumentais em trazer a tradio Testamento Mosaico Antigo, e que tambm se reuniu com os
profetas do Antigo Testamento, tambm foram a causa eficiente por trs da religio do Novo
Testamento. A questo ento surge imediatamente, Quem foi Jesus Cristo? Nossa resposta
temporria ser que, como a cano de Natal "O Come, All Ye Faithful" sugere, Cristo foi "nascido
Rei dos Anjos" (cf. Hebreus 1:4). Em vez de comear com a sequncia cronolgica dos eventos
relacionados com a f do Novo Testamento, vamos comear examinando uma das ligaes mais
bvias entre Cristo e o Antigo Testamento "coluna de nuvem e de fogo."
A nuvem luminosa e da Transfigurao de Cristo
Os Evangelhos do Novo Testamento relatam que um curto perodo de tempo antes de Cristo estava
para ser crucificado, Jesus, Pedro, Tiago e Joo foram at uma alta montanha, para alm de outros
discpulos, Jesus se transfigurou diante deles: o seu rosto brilhou como o sol, e vestes tornaram-se
brancas como Ms luz. E eis que lhes apareceram Moiss e Elias, falando com ele. E Pedro disse a
Jesus: "Senhor, bom estarmos aqui, se voc quiser, eu vou fazer aqui trs tendas, uma para ti,
outra para Moiss e outra para Elias". Ele ainda estava falando, quando eis que uma nuvem
luminosa os cobriu, e uma voz da nuvem disse: "Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo;. Ouvi-lo" Quando os discpulos, ouvindo isto, caram sobre os seus rostos, e estavam
cheios de temor. Mas Jesus se aproximou, tocou-lhes, dizendo: "Levanta-te, e no tenho medo." E
quando eles levantaram os olhos, no viram mais ningum, mas apenas de Jesus "(Mateus 17:1-8).
A Igreja sempre se perguntou sobre o significado das passagens Transfigurao no Novo
Testamento. Se supe-se que os primeiros cristos procurou deliberadamente enganar as pessoas a
pensar que Jesus era o escolhido, ento pode-se esperar que os discpulos a "fabricar" uma histria
como esta para fazer uma ligao aparente entre Jesus, Moiss e Elias. Assim, como em qualquer
caso que envolve relatos de acontecimentos de notcias, estamos merc do reprter ou
testemunhas. A Transfigurao foi testemunhado por menos pessoas do que viu o incidente Mar
Vermelho, mas no havia pessoas suficientes l para lembrar os aspectos importantes do evento em
algum detalhe. O que vamos encontrar todo o Novo Testamento que os eventos espetaculares,
como a Transfigurao e a Ressurreio no so executadas em pblico. Ao contrrio do UFO
levando Israel atravs do Mar Vermelho, ou a demonstrao no Monte Sinai, ou o banho de "po do
cu", o poder no Novo Testamento sempre disfarado. Enquanto no h uma sugesto subjacente
de poder em todo o Novo Testamento inteiro, o poder jogado para baixo, e vamos discutir o
significado deste fato mais completamente quando falamos das "tentaes" de Jesus.
Vamos supor que a histria um relato Transfigurao essencialmente vlida de notcias que temos
encontrado, no Evangelho de Mateus. consistente exegeticamente e logicamente a acreditar que a
"nuvem luminosa", que ofuscou os discpulos e Jesus era o mesmo tipo de UFO que levou Israel
para fora do Egito e atravs do deserto - exegeticamente por causa do paralelo entre a descrio da
nuvem luminosa e a coluna de nuvem e fogo, e por causa da presena relatados de Moiss e Elias;
logicamente porque quantos seres de outros mundos quantos seriam susceptveis de vir Terra em
OVNIs para configurar uma religio entre os judeus? Uma voz veio do UFO, assim como Moiss
ouviu uma voz vinda do meio do "mato", que (devido presena de um OVNI em seu meio)
parecia estar em chamas, Moiss estava em contato constante com um vocal sendo no UFO toda a
jornada no deserto. Elias ouviu uma voz que vinha para ele do lado de fora de uma caverna e,
provavelmente, o mesmo tipo de UFO estava presente em cada caso.
O fato de Moiss e Elias foram supostamente presente na Transfigurao obviamente aponta para a
unidade entre o Antigo e o Novo Testamentos, assim como a presena do UFO. Se Jesus foi ou no
associado - de fato enviado pelo - o Deus do Antigo Testamento , naturalmente, a pergunta mais
importante que poderia enfrentar qualquer judeu - e os discpulos eram judeus. Se encontramos a
descrio da Transfigurao difcil de acreditar, ento ele deve ser ainda mais difcil acreditar que
Moiss e Elias estavam presentes. Eles tinham sido mortos por centenas de anos (exceto, claro,
que nunca Elias morreu na terra - ele teria sido levado em um OVNI). Alm disso, como poderiam
os discpulos saber que eles tinham visto Moiss e Elias? Minha nica resposta para esta pergunta

que Jesus disse aos discpulos que tinham visto Moiss e Elias. (Os "introdues", que deve ter sido
envolvidos escalonar a imaginao. Tente imaginar Jesus dizendo, "Pedro, Tiago e Jonn, eu gostaria
que voc ao encontro de Moiss e Elias. ')
A nica maneira que ns podemos aceitar a sequncia Transfigurao aceitar no s uma crena
em anjos, uma suposio sobre a qual este livro se baseia, mas tambm a idia bblica da
"ressurreio do corpo". O Novo Testamento no acredita simplesmente na salvao de um homem
'alma', mas prega a ressurreio do corpo - com base na ressurreio corporal de Cristo. O Novo
Testamento afirma que h um mundo de anjo e que esses anjos, pelo menos alguns deles, so servos
especiais de Deus, enviado para ajudar a plantar a semente da religio hebraica-crist no solo da
terra - na mente dos homens. O Novo Testamento sugere que todos os homens que aceitam a
salvao oferecida em Cristo um dia ser ressuscitado dentre os mortos, como Cristo ressuscitou.
Depois que Cristo ressuscitou dos mortos, ele subiu ao cu ", isto , ele voltou para o mundo anjo
do qual ele tinha vindo. Ns tambm, por isso defende o Novo Testamento, em algum ponto no
tempo aps a morte ser levado para o mundo ou o mundo anjo ressurreio para estar com Cristo
(exatamente quando isso vai acontecer um pouco de um problema).
As idias da ressurreio do corpo e dos anjos esto intimamente relacionados. Eu duvido que uma
pessoa pode acreditar fortemente em uma e no na outra. O apstolo Paulo foi a julgamento antes
que os judeus, e trouxe tona o assunto da ressurreio do corpo para dividir os fariseus e os
saduceus
porque, como observa Lucas no livro dos Atos, "os saduceus dizem que no h ressurreio, nem
anjo, nem esprito, mas os fariseus reconhec-los todos" (Atos
23:8). Grosso modo, pode-se dizer que "demythologizers 'Bispo Robinson e esto discutindo como
saduceus, e eu estou discutindo como um fariseu - Eu estou sugerindo a crena em um outro
mundo, um mundo ressurreio, um mundo de anjos.
O prprio Jesus alinhou com a posio dos fariseus contra os saduceus sobre a questo da
ressurreio. Enquanto em muitas outras ocasies Jesus condenou os fariseus por sua esnobismo
religioso, ele apoiou sua teologia ressurreio. Em uma ocasio, os saduceus deu a Jesus uma
situao hipottica em que um homem morreu, no tendo filhos, e pelo irmo de costume seu jovem
se casou com a viva. Havia sete irmos, e cada um por sua vez, se casou com a viva e morreu,
deixando-a para o irmo seguinte.
A questo de se dirigir a Jesus: 'Na ressurreio, portanto, a qual dos sete ser ela mulher? Para
todos eles tinham ela "(Mateus 22:28).
Jesus deu duas respostas a esta consulta. Primeiro ele disse, "Voc est errado, porque voc no
conhece nem as Escrituras nem o poder de Deus. Porque na ressurreio nem se casam nem se do
em casamento, mas sero como anjos no cu "(Mateus 22:29, 30) - Jesus leva a idia da
ressurreio para concedido, ele sabe tanto as Escrituras e o poder de Deus, e ambos davam
testemunho da ressurreio. Seu comentrio de que na ressurreio os homens tornam-se como
anjos ilustra porque quase impossvel acreditar na idia bblica da ressurreio do corpo e no
acreditar em anjos.
Como as Escrituras davam testemunho da ressurreio? Jesus continuou: "E quanto ressurreio
dos mortos, no lestes o que foi dito por Deus:" Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac e o Deus
de Jacob? " Ele no Deus de mortos, mas de "vida (Mateus 22:31-32). Para o espanto de todos,
Jesus havia sugerido que, mesmo agora Abrao, Isaque e Jac estavam vivos. Em certa ocasio,
Jesus disse: "Abrao, vosso pai se alegrou de que ele estava a ver o meu dia, viu-o e ficou feliz"
(Joo 8:56). Jesus parece estar consciente de um outro mundo - um mundo de anjos, e de pessoas
que morreram h muito tempo sobre a terra, mas agora cinco em um mundo de ressurreio. Neste
contexto temos de avaliar a sugesto na histria Transfigurao que Moiss e Elias estavam
presentes. O que sobre os anjos e na ressurreio? Neste ponto, ns s podemos fazer a pergunta.
A histria Transfigurao tambm sugere que Jesus se transfigurou, isto , que o seu rosto parecia
brilhar e as suas vestes tornaram-se luminescente. Novamente, h uma conexo entre Moiss
experincia com o UFO, pois lemos em xodo que quando Moiss desceu do Monte Sinai depois
de conversar com o estar no UFO, "a pele de seu rosto" brilhou "(xodo 34:29) . resposta de Pedro

o que sugere que trs "cabines" ser feito parece implicar que um lugar sagrado de adorao deve ser
criado - como a tenda de reunio em que Moiss serviu, com o UFO pairando sobre ela dia e noite.
Em face dessa experincia, especialmente quando o UFO (nuvem luminosa) apareceu, os discpulos
caram com o rosto, talvez por medo, ou para proteger seus olhos da luz brilhante. Ento, Jesus
tocou-lhes e disse-lhes para se levantar e no ter medo. Lamento que os discpulos enterrados os
seus rostos, para que eu suspeito que eles relataram ter visto Moiss e Elias entrar neste UFO que
tinha acabado de chegar e afastar-se por meio dela. Como , a Bblia diz apenas que quando os
discpulos outra vez teve a coragem de olhar, viram Jesus sozinho. Moiss, Elias, e da nuvem
brilhante tinha desaparecido.
Qual foi o objetivo desta reunio no Monte da Transfigurao? O Evangelho de Mateus continua a
dizer que "como eles estavam descendo do monte, Jesus lhes ordenou:" No diga a ningum a
viso, at que o Filho do homem ressuscitado dentre os mortos "(Mateus 17:9). A verso de Lucas
da Transfigurao sugere que Moiss e Elias falou com Jesus sobre sua partida, que ele estava para
cumprir em Jerusalm "(Lucas 9:31). Como veremos em breve, os anjos parecem ter desempenhado
um papel importante na ressurreio de Cristo.
Qual o significado da Transfigurao de um ponto de vista filosfico? A literatura petrino atribui
as seguintes palavras do Apstolo Pedro, que est a reflectir sobre o significado da Transfigurao:
"Para ns no seguimos mitos habilmente inventadas quando a conhecer o poder e a vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo, mas fomos testemunhas oculares da sua majestade. Pois, quando ele recebeu
honra e glria de Deus Pai e a voz foi levado a ele por Glria Majestosa, "Este o meu Filho
amado, em quem me comprazo", ouvimos esta voz suportados do cu, pois estvamos com ele no
monte santo "(II Pedro 1:16-18).
A Glria prazo Majestic uma referncia nica para o tipo "nuvem luminosa" do UFO que foi
relatado ter estado presente na Transfigurao. Mas o que queremos destacar que parece bastante
claro que a Igreja dos primeiros sculos a Transfigurao ter sido um evento histrico, e Pedro,
Tiago e Joo foram testemunhas oculares para este evento, incluindo a presena do UFO. A maioria
do "juro por Deus" e "morte de Deus" telogos argumentam que o UFO relatado ter estado presente
na Transfigurao era mitolgico. Mas a passagem em II Pedro salienta que os discpulos "no fez
seguir inteligentemente concebidas mitos "em apresentar a sua verso do evangelho, mas sim, o que
pregava era uma testemunha ocular dos eventos que cercaram Cristo.
Muitos telogos modernos argumentam que, quando as pessoas relataram bblicos contato com
seres de outro mundo, este relatrio deve ser interpretado como mitolgica na natureza. Mas claro
que na mente da Igreja primitiva a passagem Transfigurao, incluindo a presena do UFO, que
registrado nos Evangelhos (escrita antes de Pedro II), no um mito, mas uma testemunha ocular. A
Igreja primitiva parecia afirmam saber a diferena entre fantasia e realidade, to certo como fazer
Bultmann, Robinson, ou Altizer.
a Igreja cedo para ser confivel em relao a esta afirmao? o relatrio Transfigurao
essencialmente mitolgico ou de natureza cientfica? Ao longo de ambos os Antigo e Novo
Testamento h uma advertncia constante contra a idolatria. H uma conscincia de que os homens
esto sempre a tentao de criar um Deus de madeira com suas prprias mos, ou um Deus
mitolgico com suas prprias mentes. Mas a Bblia afirma que o Deus que se mostra para o povo
bblico no que eles tm feito com suas prprias mos e mentes - atravs de seres de outro mundo
Deus agiu contra o povo da Bblia. Se a "coluna de nuvem", no Antigo Testamento, ou a "nuvem
luminosa" na Transfigurao mitolgica, ento parece que as pessoas bblicas so culpados de
idolatria, de acordo com seus prprios padres de julgamento.
O 'Glria' do Senhor e do nascimento de Cristo
H vrios aspectos relacionados com o nascimento de Cristo, que tm tentado estudiosos a apontar
para origens mitolgicas das contas tradicionais do evento, mas a idia de seres de outro mundo,
operando em OVNIs com a inteno especfica de trazer a ateno para o nascimento de Cristo
certamente pode explicar o relato bblico. O que est claro no relato de Lucas que o nascimento de
Joo Batista e do nascimento de Jesus foram ambos precedidos por visitaes angelicais - Maria
sendo visitada pelo anjo Gabriel (Lucas 1:26), que lhe disse que ela no iria conceber no maneira

usual, mas sim pelo Esprito Santo. A Bblia sugere que Maria era "muito perturbado" (Lucas 1:29)
com a visita de Gabriel, que se pode imaginar.
Quando Cristo nasceu em Belm, os anjos apareceram aos pastores durante a noite para anunciar o
nascimento de Cristo. "E um anjo do Senhor apareceu-lhes, e a glria do Senhor os cercou de
resplendor, e eles ficaram cheios de temor" (Lucas 2:9). Vimos no livro de xodo que a coluna de
nuvem e de fogo produziu a idia da "glria" de Deus, e que o OVNI que levou Moiss foi chamado
de "anjo de Deus". No est claro nesta passagem de Lucas se os pastores realmente vi pessoas
angelicais ou se eles simplesmente viram um objeto brilhando sobre suas cabeas e ouviu vozes
provenientes da mesma. Seja qual for o caso,
esta seqncia em relao aos pastores consistente com a atividade OVNI em relao a Moiss
durante o xodo e tambm com o OVNI que nos encontramos na Transfigurao. Mateus registra
que "sbios do Oriente" seguiu o que eles pensavam que era uma estrela para o lugar do nascimento
de Cristo.
Estes homens eram, sem dvida, interessado em astrologia, e talvez eles estavam seguindo uma
estrela. A Bblia diz, no entanto, que os Reis Magos seguiram a estrela at que veio a descansar
sobre o lugar onde estava o menino "(Mateus 2:9). Mas as estrelas no se movem desse modo, nem
se mover e, em seguida, parar de repente. A Fora Area est sempre explicando para as pessoas
que, quando eles pensam que ter visto um OVNI, eles tm de fato visto uma estrela ou um planeta,
talvez os Reis Magos foram envolvidos em uma experincia inversa. (A Fora Area provavelmente
argumentar que os Reis Magos eram sbios - e eles sabiam que uma estrela quando viram um). Em
qualquer caso, se os seres de outro mundo deliberadamente procurado chamar a ateno para o
nascimento de Cristo, um veculo espacial correspondente descrio de UFOs modernos teria sido
capaz de realizar as atividades que a Bblia descreve: seres de outro mundo que transportam para
instruir pastores, levar Sbios com algum tipo de farol estelar, ou at mesmo trazer Gabriel para
conhecer Maria.
'Descendente' do Esprito como uma pomba-Batismo de Jesus
Lucas sugere que muito cedo em sua vida, Jesus estava consciente de quem ele era, com a idade de
12, ele estava discutindo com professores judeus no templo (Lucas 2:41-51). O Evangelho de Joo
relata que Maria, a me de Jesus, sabia que ele tinha poderes incomuns e aparentemente encorajou a
fazer algo sobre a falta de vinho numa festa de casamento. Embora Jesus apontou, "a minha hora
ainda no chegou" (Joo 2:4), ele, no entanto, comeou a mudar a gua em vinho. Marca implica
que a hora de Jesus que 'vir' quando Jesus foi batizado no rio Jordo por Joo. Todos os quatro
Evangelhos referem-se ao batismo de Jesus, e os estudiosos concordam que os quatro relatos do
Evangelho de Jesus partes "batismo uma tradio comum. Apesar de nenhum dos escritores do
Evangelho (exceto, talvez John) parece ter sido uma testemunha do batismo, cada concluiu que o
batismo foi um evento crucial na vida de Cristo que cada incluiu o batismo em sua narrativa.
Jesus foi a Joo Batista, que estava pregando o arrependimento do pecado e batizando no Jordo
como um sinal de purificao de Deus. Joo estava hesitante em batizar Jesus, mas finalmente
consentiu. "E quando Jesus foi batizado, subiu logo da gua, e eis que os cus se abriram e ele viu o
Esprito de Deus descendo como uma pomba e pousar sobre ele, e eis que uma voz do cu,
dizendo:" Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. " Ento foi conduzido Jesus pelo
Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo "(Mateus 3:16 - 04:01).
Depois que Jesus foi batizado, algum tipo de UFO, aparentemente, entrou a situao por algum
motivo. O que o UFO parecer, e qual era a sua misso? A questo quanto forma fsica do UFO
tem sido a causa de controvrsia no campo da erudio bblica. C.K. Barrett, em sua obra O Esprito
Santo no Evangelho e Tradio, aponta para todas as dificuldades em dizer que o UFO tinha a
forma fsica de uma "pomba" ou pombo, (1) que, naturalmente, tem sido a suposio da Igreja em
todo o idades. Artistas, quando eles desejam para simbolizar o Esprito Santo, que, invariavelmente,
pintou uma imagem de uma pomba branca em vo.
Mateus, Marcos e Joo dizer de fato que Cristo viu o Esprito descer como uma pomba. O quarto
Evangelho diz que Joo Batista viu o Esprito descer, como uma pomba do cu, e repousar sobre ele
"(Joo 1:32). Isso importante, pois o testemunho bblico como um todo sugere que o "esprito" era

uma realidade concreta que qualquer um que estava presente no batismo poderia ter visto. Lucas
sublinha a concretude do Esprito, dizendo que ele desceu em 'corporal' forma (Lucas 3:22). O
OVNI que desceu era mais do que uma "viso interior".
A dificuldade que Lucas, na tentativa de reforar que o Esprito neste caso era uma realidade
concreta visvel (que no pensamento bblico, geralmente, no ), disse que "o Esprito Santo desceu
sobre ele [Jesus] em forma corprea, como uma pomba "(Lc 3:22). Aqui Lucas parece implicar que
o Esprito tinha a forma corporal de uma pomba. Em nenhum outro lugar nas Escrituras - nem no
Antigo nem no Novo Testamento, no h qualquer referncia clara ao Esprito de Deus que olha
como uma pomba. Antes de lidar com o problema da leitura de Lucas, importante lembrar que
Lucas no disse que uma pomba desceu sobre Jesus, Lucas disse que o Esprito desceu sobre Jesus,
e o Esprito tomou uma forma corporal que era "como" uma pomba. Enfatizar a idia de
semelhana; uma pomba no desceu sobre Jesus - algo como uma pomba fez.
Uma das dificuldades com a "pomba" conceito que a leitura foi feita Lucas normativo para o
Mateus, Marcos e leituras de John. O ltimo dizer que o Esprito foi "descer como uma pomba. Eles
no dizem que o Esprito fisicamente parecia uma pomba - eles esto se referindo semelhana
entre a maneira em que uma pomba desce em vo, asas e imvel, e da maneira em que o Esprito
aparece quando ela desce. Aparentemente no h nada visivelmente em movimento quando o
Esprito visto a descer, exceto o movimento do todo "corpo Esprito ', independentemente do que
possa ser, o Esprito tambm por implicao quase silenciosa em sua descida.
Mateus estava tentando convencer os leitores judeus de seu Evangelho que Jesus era o novo Moiss.
Portanto, de qualquer forma em que Mateus poderia apontar para uma ligao entre Jesus e Moiss
era a vantagem de Mateus. O batismo era um sinal de que o homem havia sido liberto do pecado,
assim como os hebreus tinham sido libertados da escravido no Egito. O grande evento que
separava os hebreus da escravido foi a diviso do vermelho
Mar; depois os judeus estavam livres do Egito. Quando o rio Jordo ficou em uma "pilha" de Josu,
os israelitas atravessaram a fronteira para a Terra Prometida. Para os hebreus, atravessando um
corpo de gua libert-los de seu passado pecaminoso e coloc-las em direo a um novo futuro.
Mas tambm depois de o mar os hebreus foram guiados por uma coluna de nuvem e de fogo para o
deserto por um tempo de provao, e os israelitas no se levantou para o teste muito bem - eles
gritaram por comida e gua, e Moiss usou seus poderes (atravs do UFO) para suprir as
necessidades das pessoas. Imediatamente depois que Jesus foi batizado, Mateus nos diz que "Jesus
foi conduzido pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo" (Mateus 4:1).
Entre outras coisas, Jesus foi tentado a transformar pedras em po para matar a fome. Mateus sugere
que Jesus esteve no deserto quarenta dias e quarenta noites, como os hebreus no deserto quarenta
anos. Assim como Moiss foi levado para o deserto por uma coluna de nuvem, ento Jesus foi
levado ao deserto pelo 'Esprito'. Se Mateus na tentativa de dizer que Jesus era o novo Moiss,
poderia sugerir que, enquanto Moiss foi levado para o deserto pela "nuvem", Jesus foi levado para
o deserto por um pombo ou 'pomba' isto quase equivaleria a dizer que Jesus era um falso profeta,
para a pomba seria um sinal falso. No h precedente do Antigo Testamento para dizer que o
Esprito parecia uma pomba. Se Mateus tentou convencer os judeus que Jesus foi levado ao deserto
por uma pomba, em vez do 'nuvem', ele seria derrotar seu prprio objetivo.
A segunda alternativa procurar maneiras em que a idia da "nuvem" se tornou um equivalente do
"Esprito de Deus" para os escritores do Antigo Testamento e para o pensamento posterior
Testamento Novo. Quando Elias foi levado ao cu pelo "carruagem de fogo", alguns dos profetas
foram para as montanhas para procurar Elias, para, segundo eles, "pode ser que o Esprito do
Senhor chamou-o e lanou-o em alguma "montanha (II Reis 2:16), porque isso parece ter
acontecido a Elias freqncia. No momento em que Elias era profeta de Israel, a idia da 'nuvem'
tinha sido transformada em o conceito de "o Esprito do Senhor." No livro de Nmeros, lemos que
setenta ancios estavam em um sentido "batizados" com o esprito de profecia: Ento o Senhor
desceu na nuvem e falou com ele, e tomou um pouco do esprito que estava sobre ele [Moiss] e
coloc-lo sobre os ancios 70, e quando o esprito repousou sobre eles, profetizaram "(Nmeros
11:25). Assim, com Moiss e Elias h evidncias de que a "realidade" com a qual teve contato

profetas - a coluna de nuvem e fogo - '. Esprito de Deus veio a ser associado com o
Joo Batista destacou que o batismo em que Jesus estaria envolvido seria duplo, da gua e do
esprito ou incndio. Joo batizou com gua. Ao longo do Novo Testamento h uma forte nfase
sobre a necessidade de um batismo dupla, da gua e do Esprito, e Jesus, falando a Nicodemos,
apontou para a necessidade de ser "nascido da gua e do Esprito" (Joo 3:5). Jesus sugeriu que esta
necessidade foi to fundamental para o judasmo que Nicodemos, um mestre judeu, deve ter
percebido o que Jesus falou. No Evangelho de Joo, Jesus falou de "esprito" como o vento, que ,
naturalmente, mais tradicional. Mas a coluna de nuvem e de fogo tambm foi aparentemente um
smbolo do batismo do Esprito. O apstolo Paulo, em uma ocasio disse: 'Eu quero que voc saiba,
irmos, que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, e todos
passaram pelo mar, e todos foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar "(I Corntios 10:1, 2).
Temos aqui uma passagem que aponta claramente para a relao entre o batismo de Jesus, mas no
s de todos os cristos, e que o incidente no Mar Vermelho. Mesmo no Mar Vermelho foi o batismo
da gua e do Esprito, embora os israelitas nem sequer molhar os ps! Quando Joo Batista disse
que Jesus batizaria com fogo, ele, sem dvida, tinha em mente a coluna de fogo, de modo que,
quando Joo viu o Esprito descer sobre Jesus, ele deveria ter esperado para ver a coluna de nuvem
e de fogo descer sobre Jesus. Isso pode muito bem ser o que Joo viu.
Quando o Esprito desceu, uma voz dos cus disse: 'Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo "(Mateus 3:17). Ns j vimos na Transfigurao que uma "nuvem luminosa os cobriu" os
discpulos, e uma voz veio a partir da nuvem, dizendo: 'Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo; ouvi-lo "(Mateus 17:5) . Se tanto o batismo e a Transfigurao so eventos que foram
descritos, com alguma preciso, ento bem provvel que a voz que veio do UFO em cada ocasio
veio da mesma classe ou espcie de OVNI, e que seria o brilhante ' nuvem ", ou coluna de nuvem e
de variedade fogo. O batismo foi, naturalmente, testemunhado por um grupo totalmente diferente de
pessoas de todos os presentes na Transfigurao, com a exceo de Jesus, ento podemos esperar
que a descrio do UFO a ser um pouco diferente.
Se era a "nuvem" que levou Moiss pelo deserto, que tambm estava na Transfigurao, e que
tambm esteve presente no batismo, ento a nica concluso que podemos chegar que, quando
lemos que o Esprito foi "descendo como uma pomba, "a Bblia quer dizer que" a coluna de nuvem
e de fogo foi descendo como uma pomba ", ou simplesmente que Jesus viu 'a nuvem descer como
uma pomba. Temos, ento, de perguntar, H algum precedente bblico para comparar o vo de uma
nuvem e uma pomba? O captulo sexagsimo de Isaas comea por dizer que "a glria do Senhor
nasce sobre ti" (Isaas 60:1) e passa a prometer que as naes do mundo sero atradas para a "luz" e
"brilho" que paira sobre Israel. A "coluna de fogo" foi, naturalmente, a origem da idia da glria e
brilho do Deus de Israel. Esta passagem de promessas fecha por fazer a pergunta,
Quem so estes que voam como uma nuvem,
e como pombas s suas janelas?
(Isaas 60:8).
No contexto desta passagem, que certamente difcil, o autor parece ter em mente a tradio
mosaico que se refere ao UFO brilhante cloudlike que salvou Israel do Egito, no passado, e, no
futuro, tirar todas as naes a ele. Se essas 'nuvens' levar consigo os anjos de Deus, ento a tradio
de paralelismo hebraico, em que a idia da primeira linha transportado e ressaltou na segunda
linha, temos aqui uma comparao entre a maneira em que as nuvens e pombas voar, e pombas,
claro, muitas vezes "descer" de cima para uma janela abaixo.
Ns temos aqui um claro precedente bblico para comparar a forma como nuvens e pombas voar, e
pode ser o elo entre o voo de pombas e da nuvem gloriosa, ou o Esprito do Senhor. Assim, para
Mateus dizer que o Esprito de Deus estava descendo como uma pomba desce tem precedente
bblico, desde que tenhamos em mente que, at o 'Spirit' Mateus significa a "nuvem luminosa" da
tradio bblica. importante notar aqui que a comparao no entre a forma de uma nuvem e
pomba aparecer na forma fsica, mas entre a forma como eles voam.
Um fato que no est claro a partir dos relatos de batismo exatamente o que aconteceu a Jesus
como o UFO desceu. Mateus diz: "E quando Jesus foi batizado, ele foi logo da gua" (Mateus 3:16).

O quadro que retrata Mateus que Jesus foi batizado, e assim que ele foi batizado, Jesus saiu
correndo para a margem do Jordo. Ou, como diz Mateus, "ele subiu imediatamente da gua." Por
que Mateus salientar que Jesus foi "imediatamente"? Se Mateus no diz que Jesus correu para a
praia, ele no sugerem claramente que o tempo no foi desperdiado em chegar ao banco.
Enquanto a RSV diz que Jesus "subiu" a partir da gua, a palavra grega diz que 'subiu' Jesus da
gua, e a palavra grega imediatamente sugere a noo de "retido", Mateus quase parece estar
dizendo que Jesus ascendeu retamente ou verticalmente a partir da gua. Jesus foi desenhada
verticalmente da gua para o UFO, que neste momento estava descendo de cima? Mateus ento
continua a dizer que Jesus foi levado pelo Esprito ao deserto "(Mateus 4:1). O que Mateus quer
dizer com 'conduzido'? Pode-se supor que Jesus teria sido levado "como Moiss, mas se nos
lembrarmos que Elias foi 'apanhado' pelo Esprito em certas ocasies, ento no podemos ter
certeza. Alguns estudiosos tm sugerido que Jesus era "roubada" depois de seu batismo como mais
tarde o apstolo Paulo estava aparentemente "arrebatados" para o cu. (2)
Vale a pena notar que Mark diz: 'E quando ele [Jesus] veio para fora da gua, imediatamente ele viu
... o Esprito descer sobre Ele como uma pomba "(Marcos 1:10), de modo que Mark coloca a idia
de" urgncia "com a descida da pomba, do que com a vinda de Jesus para fora da gua. Mas Mark
diz que
Esprito 'levou' Jesus para o deserto, o que implica algo mais violento do que simplesmente 'lder'. O
Evangelho de Joo relata que Joo Batista viu o Esprito descer e permanecer "em Jesus. Isto sugere
que Jesus e do Esprito fundiram, e alm disso, que John no v-los separados uns dos outros. Ela
certamente no estaria fora de linha para um OVNI do tipo que vimos no Antigo e no Novo
Testamento ter de vir sobre Jesus no seu batismo e de ter realizado o corpo para o deserto. Isto pode
certamente deixar uma impresso em qualquer um que viu o que aconteceu, e ajudaria a explicar
por que o batismo gravado em cada um dos quatro Evangelhos. Quer ou no o OVNI que levou
Jesus para o deserto, parece bastante certo que o "pilar de nuvem" tipo de OVNI foi visto a "descer
como uma pomba."
No Evangelho de Joo, logo aps a seqncia de batismo, Jesus chamou Natanael para ser um
discpulo, e Jesus disse a Natanael que ele iria "ver o cu aberto, e os anjos de Deus subindo e
descendo sobre o Filho do homem" (Joo 1:51) . Mateus registra que depois de Jesus ter cumprido
as suas tentaes no deserto, "o Diabo o deixou, e eis que vieram anjos e ministrou a ele" (Mateus
4:11). Esta parece ser uma informao que o prprio Jesus teria que dar aos discpulos, mas
importante observar a sugesto de que Jesus estava em contato freqente com seres de outro mundo.
Uma das perguntas que geralmente feita : Como que Jesus veio para compreender sua prpria
misso para o mundo? Se supusermos que um pilar do tipo nuvem de UFO desceu sobre Jesus no
seu batismo e que este UFO promovemos ou levou Jesus para o deserto, ento podemos supor Chat,
foi durante este perodo que Jesus formulou sua misso, assim como Moiss fez entre em contato
com o "anjo de Deus no monte Sinai, a fim de compreender a sua misso.
Tendo examinado a conta batismo em alguns detalhes, vou agora seguir para o problema que foi
observado anteriormente, que Lucas disse que o Esprito desceu sobre Jesus em forma corprea,
como uma pomba "(Lc 3:22). Primeiro, deve-se notar que Lucas s diz "em forma corprea," de
modo que provvel que Lucas, em vez de Mateus, Marcos, ou Joo, que est fora da tradio
correta. importante lembrar que Lucas era o nico autor grego do Novo Testamento, e talvez ele
no entender completamente a "coluna de nuvem" tradio por trs do relato do batismo que ele
ouviu. Como conta Lucas passou para o mundo grego, imediatamente artistas comeou a pintar
"pombas" como um sinal do Esprito, algo que um bom judeu nunca faria.
Tenha em mente tambm que Lucas diz que o Esprito estava em forma corporal "como" ou "como"
uma pomba. Lucas no diz uma pomba desceu, mas sim algo como uma pomba. Se podemos
imaginar uma cloudlike branco circular UFO 100 ps de dimetro descendo do alto, talvez uma
pomba branca com suas asas em um arco de quase circular faz retratar alguma semelhana com o
que as testemunhas bblicos viu, e uma semelhana com um moderno descendente voar pires. No
muito difcil para a imaginao para comparar a forma de uma pomba branca desce,
silenciosamente com sua propagao das asas, e a maneira em que UFOs modernos descritos por

Keyhoe, Edwards, e Vallee geralmente se mover.

Mateus estava tentando retratar Jesus como o novo Moiss, e neste contexto, as tentaes de Jesus
uma leitura interessante. Se houvesse um OVNI do pilar do tipo de nuvem que conduziu os
israelitas atravs do Mar Vermelho, ento isso nada representou menos do que uma demonstrao
sensacional de poder. Moiss tambm organizados atravs do UFO ter chuva po do cu, e gua
veio de rochas com o toque de cajado de Moiss. A primeira tentao que Jesus enfrentou uma fome
era: "Se s o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes" (Mateus 4:3).
Mais uma vez, Jesus foi tentado pular da 'pinculo do templo ", sabendo que os anjos de Deus iria
salv-lo vista de todos, portanto, proclamando que ele era o salvador (Mateus 4:5, 6). (A tentao
de saltar do templo, juntamente com o relatrio que Jesus caminhou sobre a gua [Mateus 14:25],
sugere que Jesus, junto com a "anjos", ou os seres responsveis pelo incidente Mar Vermelho, pode
ter tido . controle incomum sobre as foras da gravidade) Jesus sempre foi tentado a usar seu poder
para chamar a ateno para si mesmo - se ele o salvador, importante que as pessoas not-lo. Mas
claro dos incidentes de Moiss com os israelitas rebeldes no deserto que uma exibio de poder
sozinho no permanentemente converter as pessoas. Mas Jesus parece ter tido o poder, e quando
necessrio, ele usou. Assim, quando se encontrou com o doente, ele curava. Quando cinco mil ficou
com fome, ele alimentou. Embora ele no parecia muito satisfeito com isso, para o bem de sua me,
ele mudou da gua para o vinho.
Os homens seguiram a Jesus depois de ter alimentado uma grande multido com "cinco pes de
cevada e dois peixes" (Joo 6:9), e Jesus se retirou porque a dos homens estavam prestes a vir e
lev-lo fora para faz-lo rei "(Joo 6 : 15). Quando perguntado por que ele havia fugido, Jesus
apareceu desanimado porque os homens procuravam no pelo que ele ensinou, mas porque
comeram o seu preenchimento dos pes "(Joo 6:26). Jesus, ento, passou a explicar que ele era o
po do cu eterno. "Os vossos pais comeram o man no deserto e morreram. Este o po que desce
do cu, para que um homem pode comer dele e no morrer. Eu sou o po vivo que desceu do cu
"(Jo 6:49-51).
Os judeus no foram muito impressionado com esta descrio que Jesus tinha oferecido sobre si
mesmo. Eles disseram: "No este Jesus, o filho de Jos, cujo pai e me ns conhecemos? Como
que ele agora dizer, 'Eu desci do cu'? '" (Joo 6:42). Eu no posso deixar de pensar aqui que Jesus
retratado na Bblia, em muito da mesma maneira como as histrias 'espio' nosso modem-dia. Jesus
veio de um mundo estranho em nosso mundo e comeou a reunir um pequeno grupo de pessoas que
devem a sua lealdade ao seu mundo (o cu). Jesus realmente um 'agente secreto'. Um agente
"disfarado" uma pessoa que vive em um pas estrangeiro, ou entrar em um pas estrangeiro,
disfarado, sob uma reportagem de capa, vivendo sob um nome falso, talvez trabalhando como
carpinteiro, ou um agente de turismo, ou um engenheiro - qualquer coisa que servir para encobrir
seu verdadeiro propsito, que espionagem, o que prejudica o pas em que ele "infiltrado" para o
bem de outra nao. De acordo com Jesus, o nosso mundo realmente pertencia ao "diabo"; Jesus
derrotou
o mundo do diabo, em primeiro lugar por se recusar a entregar sua cidadania celeste e vindo
completamente a este mundo (as tentaes), e em segundo lugar, reunindo um forte de pessoas que
estavam comprometidos com a cidadania no reino eterno de que Jesus veio.
Jesus veio ao nosso mundo sob uma histria 'cobertura' perfeito: Por meio do nascimento virginal
de Jesus foi capaz de vir de outro mundo, mas poderia parecer vir naturalmente, a ser um "cidado
nato" deste mundo. Obviamente, a reportagem de capa era muito crvel. Quando Jesus disse aos
judeus, na verdade, que ele era um "espio estrangeiro" do cu, que no acredita nele. Eles
disseram, 'Ns sabemos que seus pais, ns sabemos onde voc mora, voc passou a vida inteira no
bairro -. Voc deve estar brincando ao dizer-nos que um estrangeiro, do cu'
De fato, a reportagem de capa em que Jesus veio ao mundo foi to eficaz que at mesmo at o dia as
pessoas presentes esto debatendo a questo, que Jesus veio do cu? O nosso pas - na verdade, o
mundo - j foi literalmente dividido na sua lealdade, alguns argumentando que Jesus era um homem
e nada mais, outros, que a sua verdadeira cidadania estava no cu. Aqueles que tentam desmistificar
o Novo Testamento parecem estar tentando tirar cidadania celestial de Jesus. O debate to antigo

quanto Cristo - e a batalha ainda no acabou. As tentaes sugerem que Jesus poderia ter usado seu
poder para colocar a questo alm de qualquer dvida, mas que ele no queria que seu poder de
distrair suas 'palavras' ou ensinamentos.
Assim, o batismo de Jesus, em que ele fez contato com seres de outro mundo, em uma espcie de
OVNI, seguido pelas tentaes, ilustra vividamente as tenses no ministrio de Jesus entre usar o
poder que ele realizou sobre a natureza, e os homens que desejam vir a ele e ouvir o que ele tinha a
dizer: "Ame o seu prximo, e amar o Senhor teu Deus, amar uns aos outros como eu vos amei."
Alguns tentaram argumentar que Jesus era to consciente da necessidade de poder "subestimar" o
que ele nunca iria realizar um "milagre", e que, portanto, todos os relatos de milagres no Novo
Testamento so falsas. Parece, no entanto, que Jesus realizou seus milagres para no chamar a
ateno para si mesmo, mas sim porque ele encontrou uma necessidade que ele no podia passar
por 'do outro lado', como fizeram aqueles que viu um homem ferido que cara nas mos dos
ladres .
O que veremos que nunca o OVNI que levou Moiss fez uma poderosa exibio diante de uma
multido Novo Testamento como havia sido feito no Mar Vermelho, mas o UFO no Novo
Testamento parece pequenos grupos. Parece haver no Novo Testamento uma corrente de energia. Os
anjos de Deus, o exrcito de Deus, pode dominar o mundo pela fora, mas eles escolheram em vez
de enviar um agente secreto para minar nossa confiana no governo 'mundano'. No de estranhar
que os discpulos tiveram dificuldade em convencer os judeus que o Cristo tinha realmente vir. Os
judeus, bem alimentado em Mosaico tradio, que dever ser batido plana pelo poder de Cristo,
quando ele veio.
A Nuvem de espao e a Ascenso de Cristo
Depois que Cristo tinha realizado um ministrio de pelo menos trs anos, ele entrou em Jerusalm
sobre o que tem sido chamado de Domingo de Ramos, e na sexta-feira seguinte foi crucificado. Em
seguida, lemos em Mateus: "Agora, depois do sbado, para o alvorecer do primeiro dia da semana,
Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. E eis que houve um grande terremoto,
porque um anjo do Senhor desceu do cu e veio e rolou a pedra e sentou-se sobre ela. Sua aparncia
era como um relmpago, e o seu vestido branco como a neve. E de medo dele tremeram os guardas
e ficaram como mortos. Mas o anjo disse s mulheres: "No tenha medo, pois eu sei que buscais a
Jesus, que foi crucificado Ele no est aqui;. Pois ele ressuscitou, como disse Vinde, vede o lugar
onde jazia Ento v.. depressa contar aos discpulos que ele ressuscitou dos mortos ... "(Mateus
28:1-7).
Todos os quatro Evangelhos sugerem que havia pessoas incomuns - seres de outro mundo presentes no tmulo vazio na manh de Pscoa para explicar para as pessoas que vieram ao tmulo
que tinha acontecido. Vimos que na Transfigurao de Jesus estava fazendo planos sobre o evento
crucificao, ressurreio com pessoas de outro mundo (Moiss e Elias) que pareciam ter chegado
por meio de um tipo de "nuvem luminosa" de OVNI. Houve um 'terremoto' associada com a
chegada dos anjos na tumba, o que poderia indicar a presena de um OVNI que pode por seu anti-G
feixe de causar uma perturbao semelhante relatada no Monte Sinai e o relatado por Elias fora da
caverna em que ele estava se escondendo. importante notar que o anjo no tmulo no lembrado
por ter tido asas - na verdade, anjos bblicos (com exceo dos querubins e serafins) quase nunca
parecem ter asas. Se eles no tm asas, este certamente seria mencionado. S mais tarde que os
artistas cristos, tentando descobrir uma explicao lgica de como os anjos poderiam mover-se no
espao, desde que estes seres de outro mundo com asas.
O que distinguiu o anjo no tmulo vazio era o seu "brilho", uma propriedade exibida por o corpo de
Jesus na Transfigurao. O anjo era diferente dos homens comuns no porque ele tinha asas, mas
porque "as suas vestes" era "branco como a neve." Ele usava roupas incomum, talvez tanto quanto
nossos astronautas parecem sempre roupas brancas para refletir certos tipos de radiao.
importante, porm, que Jesus no parece ter levado a cabo a ressurreio sozinho. Quer ou no os
anjos no tmulo eram realmente os instrumentos ou agentes que trouxeram Jesus de volta dos
mortos Eu no sei, mas uma possibilidade que deve ser considerada.
Jesus fez vrias aparies aps a ressurreio, e em uma ocasio ele apareceu para pelo menos 500

pessoas ao mesmo tempo (I Corntios 15:6). Depois de Jesus ter feito uma srie de contatos
Ressurreio
durante um perodo de tempo - a tradio sugere quarenta dias (Atos 1:3), algo como um ms,
talvez - ele tinha uma reunio final com os seus discpulos no Monte das Oliveiras, perto de
Jerusalm (Atos 1:12).
esta ltima reunio entre Jesus e seus discpulos, que conclui com a sua Ascenso. "Ento, quando
eles estavam reunidos lhe perguntaram:" Senhor, voc neste momento restaurar o reino de Israel? "
Ele disse-lhes: "No para voc saber os tempos ou as estaes que o Pai fixou com a sua
autoridade Mas recebereis a fora do Esprito Santo, que descer sobre vs;. E sereis minhas
testemunhas em Jerusalm e em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra. " E quando ele
tinha dito isso, como eles estavam procurando, ele foi levantado, e uma nuvem o levou para fora de
sua vista. E enquanto eles estavam olhando para o cu enquanto ele subia, eis que dois homens
estavam por eles em vestes brancas, e disse: "Homens da Galilia, por que ficais a a olhar para o
cu? Este Jesus, que foi arrebatado para o cu, vir do mesmo modo como voc viu ele ir para o cu
'"(Atos 1:6-11).
Observe que os discpulos estavam convencidos de que finalmente Cristo seria o Rei da Terra, e que
ele estaria em uma posio de "restaurar o reino de Israel," o reino, uma vez realizada por David.
Jesus no nega que um dia o reino ser restaurado - ele simplesmente diz aos discpulos que no
para eles saber quando. Os discpulos acreditavam que Cristo tinha o poder de "assumir" a terra a
qualquer momento. A nica questo era, quando?
Jesus comissionou seu pequeno grupo para ser missionrios por toda a terra. O Evangelho de Joo
enfatiza o fato de que Jesus pensou que ele tinha sido enviado como missionrio-salvador (ou, se
preferir, agente secreto) por seu Pai celestial. Em uma orao Jesus disse: "Assim como tu me
enviaste ao mundo, tambm eu os enviei [os discpulos] para o mundo" (Joo 17:18). O resumo
melhor frase da mentalidade bblica est em uma breve parbola de Jesus: O reino dos cus
semelhante ao fermento que uma mulher tomou e misturou com trs medidas de farinha, at que
tudo fermento "(Mateus 13:33). A religio do Antigo Testamento, parece ter sido iniciado por seres
de outro mundo que vem a situao e 'esconder' uma religio entre um pequeno grupo escolhido de
primitivos povos nmades - dificilmente um lugar seria olhar para a verdadeira salvao. Quando
Jesus veio, ele nasceu de Maria, disfarado como o filho de um carpinteiro. Seu pequeno grupo de
discpulos, no entanto, viu o seu poder, incluindo a experincia chocante de sua ressurreio dentre
os mortos, e depois dessa experincia os discpulos nunca questionou o Senhorio de Jesus.
Mais uma vez o fermento tinha sido escondido no po - entre um improvvel grupo pequeno de
homens. Os 'demythologizers sugerem que a ressurreio era uma construo mitolgica dos
discpulos, mas acho que muito mais cientfico em termos da psicologia moderna para sugerir que
a ressurreio foi um evento to factual para os discpulos que este evento convenceu que valeria a
pena seu tempo para morrer por Cristo - que Pedro no estava disposto a fazer antes da crucificao.
Os discpulos no esperar encontrar
Jesus trs dias depois ele estava morto mais do que seria de esperar para encontrar um amigo, trs
dias aps o funeral. Jesus disse aos discpulos, com efeito, para ir para o mundo como ns, anjos
vieram em seu mundo, o Pai me enviou, eu vos envio; ser fermento no po mundo.
Depois de Jesus ter encomendado os seus discpulos para comear a trabalhar como fermento no
po mundo ", como eles estavam procurando, ele foi levantado, e uma nuvem o levou para fora de
sua vista." Neste ponto, difcil de se surpreender que uma "nuvem" levou Jesus para fora da vista
dos discpulos. Enquanto Mateus informou que uma "nuvem brilhante" apareceu na Transfigurao,
tanto Marcos (Mc 09:07) e Lucas (Lucas 9:34) relatrio simplesmente que uma "nuvem" ofuscou os
discpulos. Assim, se em vez de Mateus Lucas tinha escrito Atos, pode ter lido em Atos que uma
"nuvem luminosa" Jesus tomou os olhos dos discpulos. Em qualquer caso, a distino no
importante, at mesmo para to longe para trs como o livro do xodo a "coluna de nuvem e fogo"
foi encurtado para "a nuvem" (xodo 14:20).
Bispo Robinson em Juro por Deus sobre a primeira pgina do primeiro captulo leva com sua ace.
"Mesmo um homem to educado do mundo, como So Lucas pode expressar a convico da

ascenso de Cristo - a convico de que ele no apenas vivo, mas reina no poder e do direito de
Deus - nos mais grosseiros termos de ser" levantado "para o cu . ' (3) A pessoa comum de hoje
pode olhar para a passagem de Atos para ver o que o bispo Robinson estava falando, e leitura de que
Jesus foi levado em uma "nuvem", e que o resto da passagem parece ser bastante literal - de p
todos em torno observao - seria tentado a tomar a nuvem de palavras literalmente, todo mundo
sabe que as brancas agradveis nuvens cumulus macias no levar as pessoas a respeito. Qualquer
pessoa tomando assim um rpido olhar para a Bblia concluiria: 'Bispo Robinson absolutamente
certo!
Que a linguagem Ascenso certamente "bruto". "Mas esta nuvem no era uma nuvem comum.
Este UFO parece ter sido capaz de levar Jesus para o espao - Estou tentado a cham-lo de 'nuvem
de espao "- mas muito suspeito que a nuvem da Ascenso foi o mesmo OVNI que conduziu os
israelitas atravs do Mar Vermelho, deu a Moiss os mandamentos, realizado Elias para o cu,
'desceu' como uma pomba no batismo de Jesus, talvez levando-o para o deserto do corpo, como ele
foi levado corporal na Ascenso. Esta foi provavelmente a "nuvem" mesmo que trouxe dois homens
ao encontro de Jesus no Monte da Transfigurao, e, provavelmente, o mesmo tipo de UFO que
trouxe anjos aos pastores no Natal. O que Robinson no contou a seus leitores que a histria da
Ascenso no anormal - normal que a forma bblica de pensar.
A luz brilhante e da converso do Apstolo Paulo
Um dos pontos-chave de viragem na histria da Igreja foi a converso do apstolo Paulo. Paulo,
ento Saulo, tinha estudado teologia sob a Gamaliel professor brilhante judaica. Paulo era to zeloso
em seu apoio da f judaica que ele se tornou em um sentido um "missionrio" contra os cristos, o
seu principal perseguidor. Paulo estava aparentemente presente no apedrejamento de Estvo (Atos
8:1), e ele foi to bem sucedido como um 'perseguidor chefe "em Jerusalm que ele foi contratado
para ir a Damasco para levar seus talentos para um novo campo.
Quando Paulo se converteu, foi este mesmo esprito militante que fez tal um efetivo missionrio
cristo - ele estava disposto a viajar para qualquer lugar e fazer qualquer coisa para o evangelho.
No somente Paulo se tornou o maior missionrio que a Igreja j teve, mas ele tambm o maior
telogo da Igreja teve - sua formao em teologia judaica fez uma escolha perfeita para trabalhar as
implicaes da f crist luz do Antigo fundao Testamento. As cartas de Paulo formam a base da
teologia do Novo Testamento, juntamente com os Evangelhos e do livro de Atos. Pode-se muito
bem perguntar: Onde seria a Igreja hoje se no fosse o apstolo Paulo? Se Adolph Hitler teve de
repente durante a Segunda Guerra Mundial voltou da Alemanha nazista para se tornar um general
dos Aliados, todos teriam sido muito chocado. Era igualmente um choque para a Igreja quando
Paulo foi convertido - no primeiro, ningum podia acreditar, e muitos desconfiavam dele - como
seria, sem dvida, ter sido suspeito se Hitler tivesse sido subitamente convertido causa dos
Aliados.
Como foi Paul convertido? Aqui est um relato no livro de Atos. "Mas Saulo, respirando ainda
ameaas e mortes contra os discpulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote e pediu-lhe cartas
para as sinagogas de Damasco, a fim de que, se encontrasse alguns pertencentes ao Caminho,
homens ou mulheres, os conduzisse presos a Jerusalm. Agora, como ele viajou, ele se aproximou
de Damasco, subitamente uma luz do cu brilhou sobre ele. E ele caiu no cho e ouviu uma voz que
lhe dizia: "Saulo, Saulo, por que me persegues voc?" E ele disse: "Quem s tu, Senhor?" E ele
disse: "Eu sou Jesus, a quem tu persegues;., Mas subir e entrar na cidade, e voc ser dito o que
deves fazer" Os homens que viajavam com ele, pararam espantados, ouvindo a voz, mas no vendo
ningum "(Atos 9:1-7).
A converso de Paulo est registrada em duas outras passagens no livro de Atos, e essas passagens
no repetir exatamente o que dito na passagem acima. A primeira passagem diz que os homens
que viajavam com Paulo ouviram a voz, mas no viu ningum. A segunda passagem diz, citando
Paul, 'Agora, aqueles que estavam comigo viram a luz, mas no ouviram a voz de quem falava
comigo "(Atos 22:09). Na terceira ocasio Paulo estava se defendendo diante do rei Agripa, e ele
disse, "Ao meio-dia, 0 rei, vi no caminho uma luz do cu, mais brilhante que o sol, resplandecendo
em torno de mim e aos que iam comigo. E quando todos ns tnhamos cado no cho, ouvi uma voz

que me dizia em lngua hebraica: "Saulo, Saulo, por que me persegues? '" (Atos 26:13,14).
Assim Atos 9:7 diz especificamente que os homens com Paulo ouviram a voz, Atos 22:09 diz que os
homens no ouviram a voz, mas que definitivamente viram uma luz brilhante; Atos 26:13,14 afirma
que todos foram afetados pela luz e caiu no cho, e no nos diz de uma maneira ou de outra que,
alm de Paulo ouviu a voz. No entanto, um vai conciliar sobre as passagens, a impresso geral que
os homens que estavam com Paulo ficaram atordoados pela luz brilhante, embora no seja cego
como Paul parece ter sido (Atos 22:11). Os homens com Paul tambm parecem ter sentido o peso
da experincia, porque observaes nesse sentido so relatados em cada instncia, esta uma boa
indicao de que Paulo no experimentar uma converso puramente emocional ou subjetivo.
Parece mais consistente com o outro material bblico para supor que o mesmo tipo de veculo
"nuvem luminosa" espao que havia conduzido os israelitas atravs do Mar Vermelho (e tinha dito a
Moiss do meio de um matagal brilhante para cham-lo), e que falou a Elias fora da caverna (Elias
cobriu o rosto por causa do brilho, os arbustos protegidos dos olhos de Moiss), o OVNI que era a
fonte da voz na Transfigurao, que dizia: Este o meu Filho amado ", e que, sem dvida, era o
veculo em que Cristo foi levado na Ascenso, tambm foi o OVNI que pairava sobre Paulo e seus
companheiros na estrada de Damasco, e como esta "nuvem luminosa" sobrevoavam, Jesus chamou
a Saul. 'Saulo, Saulo, por que me persegues? " Saul estava to chocado que ele perguntou: "Quem
s tu, Senhor?" A voz respondeu: 'Eu sou Jesus. " Parece consistente para argumentar que se 'subiu'
Jesus em algum tipo de OVNI, o mesmo veculo levou a empresa de Paulo na estrada de Damasco.
No h evidncias para uma interpretao puramente "subjetiva" da converso de Paulo. Houve
fatores psicolgicos envolvidos, claro, mas para usar a psicologia como a nica categoria de
interpretao no apenas falso com o texto bblico, mas uma resposta convincente para a questo
muito premente: o que na terra (ou no cu) poderia ter acontecido com causar um judeu de
condenaes de Paulo para mudar de repente e se tornar um cristo - um lder daqueles que ele
havia perseguido? A tese UFO ns esboamos uma explicao cientfica suficiente desde que os
UFOs existem, e tal explicao consistente com o material bblico como um todo.
provavelmente um choque psicolgico para a maioria dos cristos a pensar da converso de Paulo
da maneira que eu sugeri, mas os cristos protestantes tm feito geralmente somente um requisito
para a ortodoxia de sua teologia, isto , que seja bblica. A teoria UFO que descrevi certamente
consistente para explicar os dados bblicos. Edgar J. Goodspeed deu a converso de Paulo
essencialmente "subjetivo", interpretao e vou aqui citar Boa velocidade para ilustrar o contraste
entre a minha interpretao UFO e ah abordagem essencialmente psicolgica:
Quando chegou perto da cidade, a sua angstia de esprito aumentou. Foi isso, ento realmente a
vontade de Deus, a perseguio e crueldade, batizado com o nome de santo da religio? Ele deve ir
em implement-la contra pessoas humildes e sinceros, cuja humildade e herosmo repreendeu sua
arrogncia e orgulho? Quem era este Jesus, contra quem ele deve isso cruzada amargamente em
nome de Deus? Era meio-dia e sua figura se levantou antes a mente de Saul, reprovao e sublime.
E de repente Saul viu em uma nova luz, no um impostor e arrivista para ser condenado e
perseguido, mas um mestre e lder que poderia livr-lo de toda a confuso e sua dor. Ele explodiu
sobre ele com toda a rapidez de uma revelao, transformando seu mundo mais e restaurar seus
valores morais ao seu lugar de direito. Ele desafiou-o com a clareza de uma voz audvel: "Saulo!
Saul! Por que me persegues? " Por que, por que na verdade ele estava perseguindo Jesus? Ele deve
ser segui-lo. (4)
Goodspeed no tem dvida encontrou uma maneira de "explicar" a converso de Paulo, em termos
que no ser ofensivo para sculo XX pensamento cientfico. Enquanto Goodspeed, sem dvida,
tem uma compreenso de alguns dos elementos psicolgicos envolvidos, no se pode deixar de
sentir, se o nome de Jesus estavam pressionando tanto na mente de Saul quando ele se aproximou
de Damasco, que quando ele ouviu o 'quase' voz audvel chamando seu nome, ele no era
apropriado para Saul responder voz com a pergunta: "Quem s tu, Senhor?" O outro aspecto
infeliz da conta de Goodspeed que ele d a impresso de que Paulo assim dizer, converteu-se,
puxando-se pelos prprios esforos de sua prpria conscincia.
Paulo escreve a Timteo que Deus foi misericordioso com ele (Paulo), nomeando-o um apstolo de

Jesus Cristo ", embora eu anteriormente blasfemado e perseguido e insultado, mas eu alcancei
misericrdia, porque eu tinha ignorncia, na incredulidade (1 Timteo 1:13) . Paul descobre que ele
um bom sinal de esperana para a Igreja, ele o principal dos pecadores - se ele pode ser salvo,
qualquer um pode ser salvo. Paulo certamente acreditava que se Deus no tivesse agido de maneira
especial na estrada de Damasco, ele teria continuado a perseguir os cristos "na ignorncia e
incredulidade."
Resumo do Novo Testamento e discos voadores
Ns indicou cinco principais "eventos" no Novo Testamento que certamente sugerem a presena de
um OVNI que s vezes descrito como uma "nuvem luminosa", recordando o OVNI que tiveram
contato to prximo com Moiss. Existe um aspecto de cada uma destas cinco eventos que passou
quase despercebida. O 'glria' brilhante que brilhou ao redor dos pastores, noite, enquanto os anjos
cantaram, foi visto por apenas alguns homens que dificilmente seriam chamados os lderes da
sociedade judaica. O evento teve lugar no pas de distncia de uma rea povoada.
O batismo de Cristo realizou-se no deserto, pelo rio Jordo, e muito poucas pessoas estavam
propensos a ver o OVNI descer como uma pomba. S Jesus, Pedro, Tiago e Joo parecem ter estado
presente para testemunhar a "nuvem luminosa" no Monte da Transfigurao, uma montanha que
novamente foi longe de um centro populacional. Jesus foi levado para longe dos discpulos na
ascenso de 'nuvem' um espao que foi visto apenas pelos discpulos. Eles eram, aparentemente, no
Monte das Oliveiras, no momento, fora de Jerusalm. Finalmente, o OVNI, que causou a luz a
piscar sobre o apstolo Paulo e seu pequeno grupo de viajantes na estrada para Damasco, foi visto
novamente em um lugar que no era susceptvel de atrair a ateno de uma populao da cidade.
Como ao contrrio da "coluna de nuvem e de fogo", que foi constantemente diante do povo hebreu,
demonstrando seu poder no Mar Vermelho. Assim, em contraste com o Antigo Testamento,
enquanto os mesmos "seres de outro mundo" ou "foras" ou "UFOs" parecem estar no trabalho, no
Novo Testamento, nunca encontramos a fantstica exibio de poder no Novo Testamento que
encontramos no Antigo Testamento, na frente de milhares de testemunhas. Quando a energia
mostrado, aqueles que a presenciam se tornar o "fermento" no po mundo.
Apesar de um estudo cientfico e teolgico da relao entre discos voadores e da Bblia poderia
entrar em maiores profundidades de fundo bolsa e cientfico e filosfico do que temos ido, temos
examinado o suficiente do material bblico para mostrar que muito provvel - se voar pires
existem - que seres de outro mundo, em algum tipo de OVNIs deliberadamente provocado a religio
bblica. Ns no provaram que este o caso, mas parece bastante provvel - ele tem um bom grau
de probabilidade. A dificuldade que uma srie de questes permanecem sem resposta. Para dar um
exemplo de duas questes urgentes: (1) Qual foi o motivo de os seres que comearam a religio
bblica? Ser que eles fazem isso apenas por diverso, ou so, sob o comando do Deus e Senhor do
Universo? (2) Onde que estes seres vm? Se eles so seres de 'brincadeiras' outro planeta conosco,
de onde elas vm? Se eles so anjos de Deus, onde o cu?
A dificuldade com cada uma dessas questes que se chegaram concluso de que os seres em
OVNIs eram ativos no desenvolvimento da religio bblica, com base em menos de evidncia
conclusiva, em seguida, se queremos formar nenhuma resposta em tudo para as duas perguntas
apenas levantada, bastante claro que a partir de um ponto de vista cientfico essas respostas devem
ser considerados pura especulao. Neste ponto, cincia e religio comeam a divergir ainda mais.
Em relao primeira pergunta, suponha que o homem de cincia e homem de f poderia concordar
que a religio bblica foi deliberadamente provocado por seres de outro mundo que agora esto
vendo o nosso "progresso". Cada homem pode levantar a questo: so estes seres simplesmente
jogar jogos, ou so, sob o comando de Deus? G. Ingle-campo e Jacques Vallee concorda que uma
srie de aparies OVNIs em Ftima, Portugal, em 1917, em conexo com a Virgem Maria esto
aparentemente relacionados com a f crist, e esta mesma pergunta bsica. (5) Foi o caso de um
'milagre', ou 'farsa' a interplanetria grande? O homem de cincia pode expressar sua opinio,
"Parece mais provvel para mim que ..." Ou ele pode
preferem dizer, 'Eu no posso decidir sem mais provas. " perfeitamente legtimo no campo da
cincia para se sentar em cima do muro at mais provas est disponvel, desde que o cientista

persegue a questo fielmente em cada sentido. Mas o homem de f deve decidir agora.
Parece bastante claro que o povo bblicos foram chamados a comprometer-se a Cristo na base da
evidncia que eles tinham - incompleta ou no. Muitos aceitaram a Cristo na evidncia de um
milagre. Cientistas podem argumentar que um milagre no obriga a concluir que o trabalhador
milagre foi um salvador. Mas o homem de f deve decidir, porque todo o curso da sua vida depende
de sua deciso. Na cincia, um homem pode ser obrigado a encontrar uma cura para o cncer,
porque o tempo perdido vida perdida. A Bblia diz em vigor o tempo perdido para decidir a
resposta para a pergunta "Quem dizeis que eu sou" a vida perdida. Portanto, temos de perguntar,
era Cristo sincero, ele estava no nvel em que afirma ser o Filho de Deus - que ele estava dizendo a
verdade? Com base no testemunho do Evangelho, que sobre todas as provas que temos, temos de
perguntar: Ser que Jesus pretende rezar ao Pai celestial, que ele iria pregar 'amor' ao viver uma
mentira, que ele mesmo ir to ao ponto de ser crucificado para realizar seu 'hoax'? Neste ponto, a
pessoa, em vez de as obras de Cristo torna-se focal.
A segunda questo - onde estes "anjos" vem, um planeta, ou do cu? (Os dois podem ser idnticos) apresenta problemas semelhantes. H pouca evidncia para o cientista puro, mas o homem de f que
decide que os seres em OVNIs so de cu deve pedir, na base do testemunho bblico, onde o cu?
Antes de descrever o paradeiro do cu, gostaria de visit-lo. Actualmente, este apresenta problemas,
no entanto, notar que os cientistas ganharam muita informao sobre a lua sem visit-lo. Eles
usaram instrumentos como "mdia no
res 'entre a terra e a lua. Usando telescpios e cmeras montadas em telescpios, e atravs do envio
de foguetes para a lua que televisionado fotografias Terra, os cientistas deram-nos muito
conhecimento da lua. Todos os cristos a Bblia, que , no entanto, para o cristo, em muitos casos
um registro de coisas ditas por seres de outro mundo sobre o seu mundo. Jesus falou muitas vezes
sobre o "mundo" a partir de outro que ele tinha vindo. Assim, a Bblia, com o seu registro das
palavras de Jesus, os anjos, profetas e apstolos, torna-se um "mediador" entre ns e o cu, a Bblia
o nosso telescpio atravs do qual olhamos para o cu. Assim como nossos astronautas podem um
dia trazer de volta Terra informaes sobre um outro mundo, ento Jesus e os anjos podem nos
fornecer informaes sobre o seu mundo. No entanto insatisfatria registro de um instrumento ou a
Bblia pode ser para alguns cientistas, no momento presente, o que o homem de f tem sua
disposio.
Um cientista que gostaria de ter mais evidncia, no entanto, usa o que prova que ele tem. Quando
passamos para a escatologia, ns nos movemos para a zona de crepsculo da f crist. Mas os
cristos sempre me perguntei em seus sonhos, onde o cu?
~~~~~~~

5 - Onde est o cu?

Se a religio bblica foi plantada e nutrida por pessoas de outro mundo, natural que devemos saber
onde esses seres vm. Keyhoe, Edwards, e outros que escreveram sobre discos voadores tm
sugerido que a nica explicao plausvel que estes seres vindo de outro planeta, seja dentro ou
fora do nosso sistema solar. Bispo Robinson comea sua Juro por Deus, dizendo. A Bblia fala de
um Deus "l em cima". Sem dvida, a sua imagem de um universo de trs andares, de "o cu, a terra
em baixo e nas guas sob a terra", j foi tomada literalmente.
Sem dvida, tambm os seus escritores mais sofisticados, se pressionado, teria sido o primeiro a
considerar essa linguagem como simblica para representar e transmitir realidades espirituais (1)
principal objeo do bispo Robinson, passagem da Ascenso no livro de Atos que ele reflete essa
noo de "primitivo" de uma cosmologia de trs andares.
sbio ao ler o material bblico, pelo menos do ponto de vista emprico, para tentar separar o que a
Bblia relata como "dados sensoriais" resulta das concluses a Bblia nos d sobre o significado dos
dados sensoriais se refere. Pode ser que na maioria das vezes, ns queremos aceitar tanto o relatrio
"sensual" e "concluso". Assim, a Bblia pode relatar que Jesus morreu na cruz, e pode tirar a
concluso de que o sangue de Cristo derramado na cruz nos salva. Podemos querer aceitar tanto os
'dados' e 'concluso', ou a gente pode querer aceitar apenas os dados.
No caso de o incidente Mar Vermelho, aceitei os dados que um vento leste soprava, mas eu no
aceitar a concluso bblica de que o vento causou a gua para parte. Bispo Robinson parece ter
fundamentado que desde que ele no pode aceitar a concluso bblica de que vivemos em um
universo de "trs-decker ', isso automaticamente lhe permite dispensar os" dados dos sentidos ", que
a Bblia relata sobre o fato de que Jesus foi retirado em espao por alguns extraordinria "nuvem".
Os 'demythologizers' no fez essa distino epistemolgica clara. perfeitamente possvel admitir
que a cosmologia bblica era primitivo sem concluir que os os dados dos sentidos "Bblia relata era
falsa.
Ns no podemos viver em um universo de trs andares, mas os discpulos ainda pode ter visto o
Cristo levado para o espao. Depois de trazer tona o assunto do universo do 'trs-decker', ento
bispo Robinson admite que alguns escritores teria considerado isso como "uma linguagem
simblica para representar e transmitir as realidades espirituais." O que ele quer dizer com
"linguagem simblica" e "realidades espirituais"? Ele quer dizer que, quando o homem comea a
falar sobre o invisvel, a linguagem torna-se frequentemente (por necessidade) obscura. Mas a
Bblia deixa claro que muitas das realidades mais importantes no universo so invisveis. Os
cientistas que gostam de "ver" tudo pode no gostar disso, mas a Bblia diz que esta a forma como
as coisas so. Em Colossenses lemos que Jesus Cristo a imagem [visvel] do Deus invisvel
"(Colossenses 1:15). Deus invisvel, Jesus ensinou seus discpulos a orar: "Pai nosso, que estais no
cu."
Se Deus invisvel, provavelmente o cu invisvel. Como o homem a conhecer um Deus
invisvel? Primeiro, Deus, embora invisvel, no entanto, literalmente, est presente para, e envolve,
cada ser vivo (Atos 17:28). Segundo, Deus envia seus anjos para a terra para fazer-se conhecido e,
finalmente, se revela em Jesus Cristo, a imagem visvel do Deus invisvel. Este o argumento
bblico bsico. A questo agora deve ser levantada: Como Jesus Cristo e os anjos visveis e
invisveis na terra no cu?
A resposta que pode ser dada por pessoas que acreditam que os UFOs vm de outro planeta que
eles estariam muito longe de ser visto. Esta uma possibilidade, mas de um ponto de vista
teolgico, pode ser desagradvel para sugerir que o cu est em outro planeta. Parece haver uma
diferena na Bblia entre os 'cus' (planetas, estrelas), que Deus criou com a terra, e 'cu', o que no
parece ser criado. (2) cu - e do inferno deve ser universos completamente diferentes, como o
universo 'trs-decker' da Bblia sugere. Mas o nosso universo parece ser homogneo. Existe alguma
maneira em que um universo de "trs-decker" pode existir em termos de cincia moderna, de tal
forma que a idia crist de anjos e da ressurreio do corpo pode ser verdade, e ainda permitir cu
para ser invisvel?
Para os prximos dois captulos iremos discutir 'escatologia crist, "a doutrina do fim das coisas - o

futuro. extremamente perigoso para tentar explicar o que aconteceu com o apstolo Paulo na
estrada de Damasco, mesmo com a descrio do evento registrado trs vezes nas Escrituras. Quanto
mais difcil de discutir a possibilidade de como as coisas podem ser, no futuro, em um mundo que
no podemos ver! Tudo que podemos fazer mostrar que muitos elementos da escatologia crist
no so necessariamente em contradio com alguns aspectos da viso moderna de espao. O que
prova que ns temos? A Ressurreio de Cristo um evento registrado bblica que aponta para o
que os Apstolos "Creed chama crena na" ressurreio da carne e na vida eterna. "
Os psiclogos s vezes se referiu a este pensamento positivo da vida eterna como "torta no cu e
bye bye." No entanto pouco provvel esta possibilidade pode parecer de um ponto de vista
cientfico, se a Bblia tem registrado os fatos corretamente a respeito de Jesus Cristo - e se ele
realmente o Filho de Deus -, ento somos confrontados com a possibilidade de que o universo
realmente trabalha em muito o maneira como foi descrito na Bblia. Se a Bblia est certa, temos
que olhar no s para a "torta no cu", mas tambm para "calor nas profundezas do mar."
Uma dificuldade que as pessoas tm argumentado que o cu no tanto um lugar como Estado.
claro que isso apenas um palpite, a base do que parece ser a de que o "corpo de ressurreio" de
pessoas ser "espiritual" do que fsico. Paulo argumenta que a ressurreio em um "corpo espiritual"
(1 Corntios 15:44), o que sugere para alguns que o corpo imaterial.
Nesta mesma carta aos Corntios, no entanto, Paulo estava falando sobre os israelitas no deserto,
que todos comeram do mesmo alimento espiritual e todos beberam a mesma bebida espiritual" (I
Corntios 10:3, 4), embora, no que RSV achar que "sobrenatural" a palavra foi substituda por
"espiritual" porque os tradutores temido mal-entendido, mas os tradutores no falam de um "corpo
sobrenatural." Paulo parece ter pensado que o "po espiritual" do cu (do OVNI) e do "corpo
espiritual" da ressurreio foram semelhantes. Talvez o corpo celeste palavras e po celestial seria
melhor expressar idia de Paulo - ambos foram feitos de uma "substncia celeste," o que quer que
seja. Jesus disse que na ressurreio nos tornamos como anjos. bastante claro a partir das
aparies da ressurreio que Jesus no parecem ter um corpo normal. Mas era um corpo seus
discpulos podia tocar, assim como os anjos parecem ser seres substanciais. Em uma poca em que
a massa e energia so transferveis, talvez este debate no muito crucial. Mas parece que podemos
esperar ressurreio dos nossos corpos - se queremos confiar a viso bblica da vida eterna, que eu
fao - para ocupar algum espao em algum lugar. Portanto, necessrio fazer a pergunta: Onde est
o cu?
Se os primeiros captulos deste livro beirava a fico cientfica, em seguida, os captulos seguintes,
sem dvida, se quase sem medo em algo que diz muito como fico cientfica. O que se segue no
necessariamente verdade, mas eu acredito que os prximos dois captulos pode ajudar a definir
nossas mentes livres do agnosticismo pouco deprimente que agora nos encontramos em quando at
comear a entreter a idia de que podemos viver eternamente - como parte de plano de Deus. Ns
temos quase muito desanimado para ir em busca de um sinal de que Deus realmente tem planos
eternos para ns. Se os prximos dois captulos servem para mostrar que a idia bblica do futuro da ressurreio do corpo em alguns existncia celestial - pode ser cientificamente possvel, ento eu
sinto que eles tm servido o seu propsito: para definir as mentes dos homens livres para entreter
uma viva esperana no evangelho.
Para ser coerente com o mtodo que tm empregado na avaliao do material bblico at o presente
momento, de fazer a pergunta "Onde est o cu? ' tambm de fazer a pergunta, "Onde os discos
voadores vm?" O consenso da maioria dos escritores presentes que, desde h talvez milhes de
planetas habitveis no Universo, discos voadores provavelmente vm de um planeta tal, e quanto
mais prximo terra melhor. Um ensaio da revista Time, "Um novo olhar sobre Discos Voadores",
ressalta o quo difcil se torna a viagem espacial longa distncia. "Mesmo estrela mais prxima,
Proxima Centauri, est a 4,3 anos-luz de distncia. E porque presumivelmente nave espacial no ou qualquer assunto - possa viajar alm da velocidade da luz, que o limite de velocidade universal
de acordo com a teoria da relatividade de Einstein, que levaria muito mais tempo do que 4,3 anosluz para chegar Terra de sua vizinho mais prximo estelar. No m.p.h. 17500 que as viagens
astronautas, que levaria cerca de 170 mil anos. " (3)

Ns ainda estamos na idade da pedra do curso de espao, de modo que ele provavelmente bastante
enganador comparar a velocidade de nossas naves espaciais com os dos seres que esto realmente
avanado em viagens espaciais. Mas ensaio Time levanta uma questo importante: o que a teoria da
relatividade de Einstein tem a ver com as viagens espaciais, e que tipo de possibilidades que a teoria
conter a respeito de nossa pesquisa para o cu? Embora eu no sou autoridade sobre a relatividade,
vou tentar examinar algumas das questes.
Uma das premissas bsicas de Einstein e Eddington e outros que desenvolveram a "teoria da
relatividade" geral que o espao, o tempo, a gravidade e so interdependentes, no independente.
(4) Na verdade, a gravitao veio para ser entendido como uma propriedade ou de espao ou de
matria que penetrado e influenciado todo o espao. Assim, qualquer partcula ponto est em vigor
sob a influncia de todo o universo. Alm disso, a geometria no euclidiana tinha sido desenvolvida,
e sugeriu-se que o espao no pode ser "linear" ou "plana", mas sim curvada e, em que todos os
objectos que viajam no espao seguir um caminho curvo.
Einstein previu que a gravidade do universo sequer desviar os raios de luz, e isso foi mais tarde
comprovada experimentalmente. Ele foi levado a concluir que o universo pode ser "finito, mas
ilimitado", o que significa que, embora no haja limite fsico para o universo, o campo gravitacional
do universo agiria como um 'muro', de modo que qualquer partcula ponto viajando em espao mesmo um raio de luz que ser dobrado em um arco e nunca fugir de um certo volume ou rea de
espao. Assim, a fora da gravidade faria com que o nosso espao utilizvel para ser finito. Matria
no espao algo como um co na coleira, amarrado a uma estaca. O co pode andar em um crculo
em torno do jogo - o seu mundo no parece ser limitada, mas finita. Ele limitado pela coleira
(fora da gravidade) que puxa-lo em direo ao centro de jogo.
Outro aspecto do pensamento de Einstein, que tem sido verificada em certa medida, por meio da
observao experimental, que qualquer massa que acelerado assume uma massa adicional
aparente e, como o
massa se aproxima da velocidade da luz, este aumento de massa aparente torna-se maior. Esta uma
das razes pelas quais os cientistas levaram a concluir que seria impossvel para acelerar uma massa
- incluindo uma nave espacial - a uma velocidade que seria igual ou exceder a velocidade da luz.
Como a gravidade proporciona resistncia acelerao, temos que ter foguetes para enviar nossas
naves espaciais em rbita. Os foguetes neutralizar a fora de resistncia da gravidade. Como j
salientado, no entanto, muitos dos relatrios disco voador-sugerem que a atividade pires to
incomum que alguns chegaram concluso de que os seres que desenvolveram os discos de alguma
forma desenvolveram uma tecnologia que libert-los dos efeitos da gravidade. Major Donald E.
Keyhoe, em seu livro The Flying Saucer Conspiracy, dedica um captulo inteiro idia de um
campo anti-gravitacional. (5) Ele aponta que os discos foram vistos a fazer ngulo recto voltas em
alta velocidade, e para acelerar a partir de uma velocidade de zero a 18.000 milhas por hora quase
que instantaneamente. Discos tm, aparentemente, na ocasio causou a interferncia
eletromagntica, como curto-circuito em sistemas eltricos de automveis.
Ns assumimos que os discos tm algum tipo de sistema de propulso, e ainda assim eles
geralmente no fazem barulho. Estas so algumas das razes que levaram homens como Keyhoe,
Edwards, e Vallee a concluir que os discos so movidos por gerar algum tipo de anti-campo
gravitacional ou escudo. Quer ou no o termo anti-gravitacional o melhor termo para descrever o
fenmeno no clara. Mas, em qualquer caso, temos de fazer a pergunta: Se a civilizao para trs
os discos encontrou um meio de escapar do efeito da gravidade, o que isso significa?
Temos mencionado que, de acordo com Einstein nosso universo visvel 'finito, mas ilimitado.
Nosso universo finito para ns, porque estamos ligados ao nosso universo pela gravidade como
um co preso a uma vara. Se tivssemos que ser livre dos efeitos da gravidade, no entanto, no vejo
qualquer razo para que no estaria livre para se mover para alm do nosso universo em um novo
espao, assim como se um cachorro tivesse sido cortada livre de suas foras. Os cientistas tm
vindo a discutir a possvel existncia de "antimatria", no h razo lgica para que apenas um tipo
de matria poderia existir. Alguma substncia material pode existir fora do nosso universo se fosse
de alguma forma afetados pelo campo gravitacional do nosso universo.

Pode ser possvel para vrios universos de coexistir, assim como diversos barcos navegar o oceano,
desde que cada universo tem um tipo diferente de sistema gravitacional, de modo que nenhum so
atrados para quaisquer outros. Se a gravidade a propriedade da curvatura do espao, pode ser
possvel para vrios universos que coexistem separadamente, desde que foram governados por
diferentes curvaturas espaciais. Mas isso ainda nos deixa com o problema que, desde que de acordo
com a teoria da relatividade a velocidade da luz o limite de velocidade universal, levaria milhes
de anos viajando velocidade da luz para chegar a qualquer universo possvel fora do nosso
prpria. Talvez, no entanto, uma vez que nossos conceitos de relatividade ainda esto sendo
exploradas pela cincia, h um caminho ainda no descoberto para superar este 'limite de
velocidade. " Em seguida, quase velocidades infinitas pode tornar-se possvel.
Este de especulao claro, mas eu acredito que os conceitos atuais de espao, cosmologia, e toda
a questo da natureza do universo so to abertos que ns temos a liberdade de especular desta
forma, no entanto incertas as nossas concluses, podemos ainda explorar o quadro bblico sem
sentir-se culpado intelectualmente sobre como fazer isso. Embora a cincia tenha feito descobertas
fantsticas sobre o universo, muitas destas descobertas simplesmente abriu completamente novos
campos que precisam ser exploradas.
Se a teoria da relatividade nos permite imaginar o cu como um universo separado e alm do nosso
prprio universo, isto , de modo algum, a nica soluo possvel para o problema, e agora vou
sugerir outro. Nosso prprio espao pode ser curva, quer numa direco positiva ou negativa, ou
pode ter uma curvatura zero. Os cientistas ainda no decidiu que tipo de curvatura caracterstica
de nosso prprio universo, mas, dada a idia de que nosso espao curvo, interessante considerar
conceitos de topologia espao matemtico como Teorema da curva de Jordan, que afirma em vigor
"que h um interior e fora de uma de uma curva fechada simples em um avio. " (6) Esta ideia
parece implicar que se o nosso universo semelhante a uma curva fechada, ento no pode ser um
"interior" e um universo "de fora" convivendo no mesmo espao com nosso prprio universo.
Somos levados a fazer a pergunta: seria possvel para universos de diferentes curvaturas espaciais
para coexistir no mesmo espao?
Voc poderia passar de um universo para outro, desde que voc entendeu a curvatura espacial, ou
frmula gravitacional para cada espao?
Isso soa como fico cientfica, mas interessante examinar um relatrio de disco voador-gravado
por Keyhoe. Ele ressalta que parece haver pelo menos dois tipos de OVNIs: tipo o 'disco voador', e
uma forma de charuto 'nave-me' em que os discos voadores foram vistos a voar. Keyhoe registra
este relatrio pelo Capito James Howard e a tripulao de um navio de BO ar AC:
Como capito Howard estava verificando sua hora de chegada, um objeto escuro apareceu a poucos
quilmetros para a esquerda. Voando paralelo ao plano, era claramente visvel na luta contra o sol se
pondo. Manobra em torno desta misteriosa embarcao havia vrios objetos pequenos, redondos.
Para alguns momentos Capito Howard e seu co-piloto, primeiro oficial Lee Boyd, assistiu com
espanto. At ento Howard tinha sido cticos de Flying Saucer-reports, e Boyd tinha sido apenas
metade convencido.
Os discos pequenos parecia estar voando dentro e fora do navio maior, embora os pilotos no podia
ter certeza.
De repente, a nave-me mudou sua posio, tornando-a a mudar de forma, assim como um avio,
visto de diferentes ngulos, assume diferentes formas.
Tanto o Capito Howard e Boyd estavam convencidos de que os objetos eram slidos. E da maneira
como os seis UFOs pequenas manobrou, circulando e, aparentemente, de embarcar no navio-me,
que eram obviamente sob controle inteligente.
Chamando Goose Bay Air Force Base, Boyd relatou a formao estranha. Em segundos dois caas
americanos Sabrejet foram mexidos para atender a Centaurus.
At agora toda a tripulao e alguns passageiros tinham visto a formao pires. Se isso tivesse sido
um vo de carga, o Capito Howard poderia ter arriscado uma maior aproximao. Mas com a vida
da tripulao e 51 passageiros a considerar, ele decidiu contra ela.
A nave-me e seus discos menores ainda estavam voando paralelo Centaurus quando um dos

pilotos Sabrejet pelo rdio do avio a partir de um ponto de 20 milhas de distncia. Os discos,
Capito Howard disse-lhe, ainda estavam passeando seu avio.
"Eu vou estar l em dois ou trs minutos", o piloto da Fora Area respondeu.
Ento uma coisa estranha aconteceu.
Rapidamente o ofcio seis menores se fundiu com a nave-me. Acelerando a uma velocidade
tremenda, a maior mquina desapareceu em questo de segundos? (7)
possvel concluir com Keyhoe e os pilotos que o objeto escuro era uma nave-me e que
desapareceu rapidamente, porque uma nave espacial livre de gravidade teria a propriedade de
acelerao extremamente rpida. Mas, dada a idia da "curvatura" de espao, e de um 'dentro' e
'fora' universo,
seria possvel especular que a nave-me chamada em que os discos voou era de fato uma curva ou
dobra no continuum espao-thru, uma espcie de "tnel" espao do "meio", quer ao universo
'dentro' ou universo "de fora". Pode-se perguntar por que os discos parecia ser brilhante, enquanto o
navio me era 'escuro'. Elas foram feitas de material diferente, ou foi o navio-me, de facto, no um
navio, no material, mas sim algum tipo de vazio estranho?
Este objeto escuro apareceu para mudar de forma. Isso porque mudou a posio de "nave-me",
como Keyhoe sugerido, ou isso pode ter sido o resultado natural de estresse colocado sobre o
espao "tnel", devido mudana de posio dos planetas em nosso sistema solar, causando uma
variao na densidade do campo de gravidade? Keyhoe relatos de que o navio-me apareceram para
acelerar muito rapidamente, e claro que isso possvel. Mas se o tnel do espao de repente para
fechar, ele provavelmente iria fechar como um obturador de cmera, dando a aparncia de um
objeto movendo-se rapidamente de distncia, e, finalmente, diminuindo para um ponto. Assim, dada
a idia da curvatura do espao, e o fato de que o espao e a gravitao so interdependentes,
possvel conjecturar que mais do que um universo possa coexistir no mesmo espao, e se voc
soubesse como controlar a gravidade, voc tambm pode saber como controlar o seu espao e
mover-se de uma curvatura espacial para outro.
Se os pilotos do forro BOAC viu os discos desaparecer em um navio-me, ou em algum tipo de
tnel espao levando a outro direito universo invisvel no meio de ns, eu no sei. Mas dadas as
vrias possibilidades cosmolgicas que parecem ser inerentes dentro da teoria geral da relatividade,
eu acho que a idia do tnel espao no pode ser descartada imediatamente em termos tericos. (8)
OVNIs foram vistos de mudar de forma, passando por algo como um processo de "dobrar", e
desaparecem to rapidamente que eles tm sido descritos como ir "para fora como uma luz." (9)
Uma vez que os OVNIs e seres associados a eles, aparentemente, ter o controle sobre a gravidade
incomum (na Bblia, tudo a partir da diviso do Mar Vermelho, ou o Rio Jordo, a caminhada de
Jesus sobre a gua) e uma vez que a cincia moderna tem sugerido que gravitacional as foras
podem ser ligadas com as curvaturas do espao, que deve manter-se flexvel no que diz respeito ao
problema de onde se originam os OVNIs. importante perceber que, na metade do sculo passado
conceitos de espao tornaram-se muito mais fluido, muito mais aberta do que os admitidos pela
cincia antes de 1900. talvez o melhor neste momento para permanecer indeciso sobre o valor de
verdade de minha interpretao "tnel espao". Ele no parece muito provvel, mas conceitos
cientficos parecem ser fluido o suficiente para que no podemos descart-la automaticamente.
Neste quadro 'indecisos' da mente, vamos examinar alguns dos conceitos bblicos da natureza e
localizao do cu.
O 'esprito de Deus' e 'abertura dos cus'
Quando Jesus foi batizado, ele viu "o Esprito de Deus descendo como uma pomba e pousar sobre
ele" (Mateus 3:16). Onde este UFO vem, de acordo com o relato bblico? Depois que Jesus foi
batizado, "os cus se abriram" e do Esprito parece ter descido a partir desta "abertura". Essa idia
de uma "abertura" representa um exemplo da expresso "mitolgica" da cosmologia bblica contra o
qual o bispo Robinson e outros escreveram. A "abertura" sugere que, em nossos "trs andares do
universo '' a porta 'leva de nosso mundo abaixo para o mundo de cima, onde os anjos vivem no cu.
No primeiro captulo do Gnesis, lemos que Deus criou "uma expanso no meio das guas, e haja

separao entre guas e guas" (Gnesis 1:6). As primeiras pessoas bblicos parecem ter acreditado
que havia algo como uma folha de vidro que continha gua no cu (aparentemente espao foi
pensado para ser principalmente gua); quando a chuva era necessrio, vrias portas se abriram no
cu para que a chuva para baixo. Assim, quando o dilvio veio sobre No, lemos que "naquele dia
todas as fontes do grande abismo exploso diante, e as janelas dos cus se abriram" (Gnesis 7:11).
Temos de admitir que h aqui uma cosmologia primitiva e, certamente, algo como isso pode ter
prevalecido durante todo o perodo bblico. Mas a idia de que o "firmamento" expressa pode ser
til, embora um pouco modificado, a fim de compreender a nossa prpria relao com o cu, nosso
universo visvel parece ser essencialmente homognea e criado. Parece pouco provvel que no
importa o quo longe se viajou para o espao exterior, seria encontrar o cu. Mas pode haver algo
como uma "folha de vidro", que separa nosso universo criado a partir de tanto "cu" e "inferno".
Estou sugerindo que, usando os conceitos de curvatura do espao no universo de Einstein, pode
haver algo como um "universo de trs andares." Em Robinson cu "de trs andares universo"
simplesmente a "terceira histria 'em uma casa, a terra a segunda histria, e o inferno o primeiro
(ou o poro) cada um empilhado no outro, o que pode ter representado o primitivo ponto de vista
bblico, como Bultmann, Robinson, e outros argumentaram. Mas o que dizer de um universo de trs
andares em que as histrias no so tanto vertical para horizontal outro como o outro?
Os universos so separados por "paredes" em vez de pisos e tetos, embora esta analogia no
adequado, porque o inferno, cu, e nosso universo visvel pode de fato ocupar uma "casa de um
quarto," mas por meio de uma variao na a curvatura do espao, quer positivo, negativo ou nulo,
somos capazes de ter trs universos ocupam o mesmo volume de espao. Seria, talvez, mover-se de
um universo para o outro por "espao de flexo", de modo que uma abertura pode ser feita.
Keyhoe, como vimos em seu Flying Saucer Conspiracy, mostrou que os OVNIs do tipo pires ter
sido visto a voar dentro e fora de algum objeto escuro, que temos sugerido era um "tnel de
espao." Se os presentes no batismo de Jesus viu o "Esprito de Deus" (a nuvem brilhante) emergir
de alguma abertura escura acima, ento talvez tenhamos aqui o elo entre o nosso mundo e no
prximo. Isto, obviamente, se estende o conhecimento cientfico, a exegese bblica apropriada, e da
imaginao para um limite que, talvez, no pode ser justificada, mas um modelo til por que mais
para examinar o pensamento bblico. Um fato interessante sobre o uso da palavra grega para a
abertura que se refere abertura de lugares que de outro modo seriam fechadas para o homem.
(10)
Quando Estevo estava prestes a ser apedrejada, ele olhou para o cu e viu a glria de Deus, e Jesus
em p mo direita de Deus, e ele disse: "Eis que vejo os cus abertos e o Filho do homem em p
direita de Deus "(Atos 7:55,56). A referncia a Deus 'glria' pode indicar a presena de um tipo de
"nuvem luminosa" do UFO, e encontramos Stephen aparentemente vendo em algum tipo de viso a
"abertura" ou dobrar de volta do espao. Nenhum dos presentes outras pessoas, parece ter tido esta
viso, que compartilha algo do carter apocalptico do Apocalipse de So Joo. Se a experincia de
Stephen era psicolgico, fsico, uma combinao de ambos, ou nenhum deles difcil de dizer. Mas
interessante que Stephen parece ter percebido que Deus estava presente como se ele fosse na "sala
ao lado", por assim dizer. A porta para a prxima sala foi momentaneamente abriu para ele.
Por que "olhar para o cu 'Stephen? A passagem diz que Estevo, "cheio do Esprito Santo, olhou
para o cu" (Atos 7:55). O Esprito Santo na Bblia, geralmente invisvel, mas, no entanto presente
a cada pessoa. O Esprito Santo parece ser um poder invisvel de outro universo que bem no meio
do nosso universo. Em Pentecostes, a 'discpulos estavam todos reunidos no mesmo lugar. E de
repente, um som veio do cu, como a corrida de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde
estavam sentados. ... E todos ficaram cheios do Esprito Santo "(Atos 2:1-4). Eu no vou nem
comear a tentar explicar o que aconteceu no dia de Pentecostes, mas ganha-se a impresso de que o
Esprito Santo parece ter 'rompido' o espao da sala onde os discpulos estavam reunidos. A
"descoberta" foi relatado para ter causado uma perturbao fsica ", como a corrida de um vento
forte", um efeito que pode resultar da "dobra" ou "abertura" do espao. Quando o Esprito Santo
veio sobre Stephen, ele no olhar 'up' para o cu, ele olhou 'para' o cu, como se fosse na sala ao
lado. Jesus no subiu 'up' para o cu, ele subiu 'para' o cu, para o "santurio" da presena de Deus.

Talvez o uso da preposio "em" mais importante do que temos percebido em expressar a
localizao do cu.
Em outra ocasio, o apstolo Pedro caiu em uma espcie de transe, e ele viu o cu aberto, e algo
descendente, como um grande lenol, deixe que quatro cantos sobre a terra. Nela estavam todos os
tipos de animais e rpteis e aves do cu. " (Atos 10:11,12). Pedro foi dito que ele deveria matar e
comer o contedo do UFO tipo folha que desceu na frente dele. Pedro, um judeu, nunca tinha
comido alimento impuro, e foi-lhe dito que comer para prepar-lo para o seu encontro com o gentio
Cornlio, que tinha ouvido um anjo em uma viso dizer-lhe para enviar para Pedro. Tanto Pedro e
Cornlio reagiu como se eles fizeram contato com um mundo estranho, que foi de alguma forma no
meio deles, mas normalmente era invisvel.
O Reino de Deus est no meio de vs "
Em certa ocasio, Jesus disse a seus discpulos: "onde dois ou trs estiverem reunidos em meu
nome, a estou eu no meio deles" (Mateus 18:20), como poderia Cristo estar presente para os
discpulos, ainda invisvel? Embora no esteja claro o que aconteceu, Lucas registra que Jesus foi
levado pelos moradores de Nazar at ao cume do monte sobre o qual a cidade estava construda,
para que pudessem jog-lo dali. Mas, passando pelo meio deles, ele foi embora "(Lucas 4:29, 30).
Esta passagem implica que Jesus passou por meio deles sem esforo. Uma das passagens mais
debatidos na Escritura a resposta de Jesus aos fariseus a respeito da vinda do reino de Deus. Sendo
questionado pelos fariseus sobre quando o reino de Deus estava vindo, ele respondeu-lhes: "O reino
de Deus no vem com sinais a serem observados, nem eles vo dizer:" Eis, aqui est ele "ou" No
"para! eis que o reino de Deus est no meio de vs "(Lucas 17:20,21).
A primeira questo, que se entende pela expresso do reino de Deus? Deve ser lembrado que
Mateus quase nunca usa a expresso do reino de Deus, mas sim, ele fala do reino do cu
equivalente. Lucas, por outro lado, quase sempre fala do reino de Deus. O reino de Deus (ou o cu)
seria necessariamente um lugar onde Deus reinou. Ser que isso na terra ou no cu, ou ambos?
claro a partir do ensinamento de Jesus que h uma distino entre o cu e a terra. Na "Orao do
Senhor" o que lemos "sua vontade ser feita, assim na terra como no cu" (Mateus 6:10). Os judeus
acreditavam que um dia de fato o reino dos cus viria Terra, e foi essa crena que motivou a
pergunta dos fariseus levantou a respeito da vinda do reino.
A resposta de Jesus pode ser dado um nmero de interpretaes:
O reino poderia ser "no meio de vs", no sentido de que Deus est preocupado com o corao do
homem ou da mente, e ele quer vir para o 'meio' da vida de cada pessoa. Assim, a idia do 'reino'
dada uma interpretao espiritual ou mental. Mas esta interpretao no satisfatria, porque Jesus,
sabendo que sua
opinio dos fariseus, no teria sido possvel dizer-lhes que o reino estava dentro deles. No se
espera que o reino a ser encontrada na mente dos fariseus hipcritas.
A interpretao geralmente mais aceitvel que Jesus estava se referindo a si mesmo. Ele estava de
p "no meio" dos fariseus, e o reino de Deus se encarnou em Jesus. Quando Jesus diz que o reino
no est vindo com 'sinais a serem observados ", ele poderia estar se referindo ao fato de que na
vinda de Cristo, o poder de Deus foi subestimada; Jesus aqui reconhece seu papel de" agente secreto
", que tinha sido definido nas cenas no deserto durante suas tentaes. O reino estava escondida em
um aparentemente inocente filho do carpinteiro, que estava no meio deles. Joo Batista veio pregar
que "o reino dos cus est prximo" (Mateus 3:2), que era a forma bblica de apontar para a vinda
de Cristo.
A principal dificuldade em dizer que o reino estava totalmente presente em Cristo, que Lucas,
depois de registrar este incidente com os fariseus, comea a descrever uma passagem apocalptica
que Jesus diz aos seus discpulos, e esta passagem fala mais diretamente questo dos fariseus
levantada. Jesus diz: "Porque, como o relmpago e ilumina o cu de um lado a outro, assim o Filho
do homem no seu dia" (Lucas 17:24). Jesus ensinou que algum aspecto do reino ser consumado no
futuro.
Ele sugere que o Filho do homem (ou seja, ele mesmo), um dia no futuro retorno com a rapidez e o
brilho de um relmpago piscando no cu. No captulo final vamos lidar com a "segunda vinda de

Cristo, mas importante notar que a Igreja primitiva acreditava que algum dia Cristo retornaria com
um poder ainda maior que a exercida por Moiss. Assim, para Jesus a dizer aos fariseus que o Reino
j est - agora - no meio deles em seu aspecto mais poderoso no bem verdade que muito do
material bblico.
A terceira alternativa fazer a distino entre o reino de Deus na Terra e no reino de Deus no cu. O
reino de Deus no cu totalmente obediente vontade de Deus, que por isso que estamos a rezar
para que a vontade de Deus seja feita na terra como feita no cu. Se quando Jesus respondeu aos
fariseus que ele estava se referindo ao reino de Deus no cu, e se h alguma validade na minha
especulao de que a curvatura de Einstein do espao fornece a pista para o "lugar" onde o cu ,
ento, talvez, Jesus queria dizer literalmente que o reino de Deus ou dos cus est "no meio de ns,
apesar de ser invisvel. O cu pode ser um direito universo completamente diferente no meio de ns.
A partir de uma exegese, e tambm de um ponto, de vista cientfico que pode ser esticar as
implicaes das idias de "no meio de vs" e "a curvatura do espao." Mas se formos levar a idia
do cu
a srio, ento temos que tentar conciliar dois fatos difceis: "as coisas que se vem so temporais,
mas as coisas que se no vem so eternas" (II Corntios 4:18), e assim como os anjos parecem
fisicamente, e como ressurreio do corpo de Cristo parecia estar fsico, parece seguir que
precisamos de um "universo ressurreio" que invisvel e ainda permite a existncia corporal. A
Bblia chega perto de dizer que esse universo invisvel est no meio de ns, invisvel devido sua
curvatura espacial diferente.
As salas trancadas e o tnel espao
Em pelo menos duas ocasies, depois de sua ressurreio, Jesus veio e ps-se no meio dos
discpulos, quando as portas da sala tinha sido fechado e, presumivelmente, locked, 'por medo dos
judeus "(Joo 20:19). Na primeira ocasio Tom no estava com os discpulos, mas "oito dias
depois, estavam os discpulos outra vez em casa, e Tom estava com eles. As portas estavam
fechadas, mas Jesus veio e ps-se no meio deles e disse: "A paz esteja com voc." Depois disse a
Tom: "Pe aqui o teu dedo, e v as minhas mos e colocou a sua mo, e coloque-a no meu lado;
no sejas incrdulo, mas crente." Tom respondeu-lhe: "Meu Senhor e meu Deus!" Jesus disse-lhe:
"Voc acreditou porque me viste? Bem-aventurados os que no viram e creram '"(Joo 20:26-29).
Os discpulos parecia ter tido nenhuma explicao de como Jesus poderia ter vindo e estava no meio
deles, enquanto a porta estava fechada. Estudiosos tm, por vezes, sugeriu que o corpo da
ressurreio de Cristo foi capaz de passar por portas fechadas, que talvez pudesse, mas os discpulos
no denunciar "ver" o seu corpo de alguma forma mover-se atravs de uma porta fechada. O
Evangelho de Joo diz simplesmente, "Jesus veio." Ela atinge um to peculiar que o corpo de Jesus
podia mover-se atravs de uma porta e ainda ser tocado por Thomas, como os relatrios do
Evangelho na mesma seqncia. Se podemos supor, no entanto, que vivemos no 'meio' de um
universo invisvel ressurreio espacialmente curva, ento, talvez, Jesus veio "atravs de um" tnel
de espao "para a sala onde os discpulos estavam reunidos com a porta trancada. A implicao,
ento, parecem seguir que Jesus no precisa de uma 'nuvem de espao "UFO ou lev-lo para o cu,
mas que a Ascenso foi um evento especial organizado para o benefcio dos discpulos para que eles
saibam que havia alguma coisa" 'final sobre a maneira como Jesus deixou nesta ocasio.
Quando Jesus apareceu a Maria, ele disse a ela: 'No me segure, pois eu ainda no subi para o Pai,
mas vai para meus irmos e diz-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus
"(Joo 20:17). Mais tarde, Jesus convidou os discpulos para toc-lo, de modo que parece estranho
que Jesus teria proibido Maria para "segurar", embora ele pode ter querido dizer: "No me detenhas.
Mas Jesus relatado para ter dito que ele estava se preparando para subir ao seu Pai, quando na
verdade a Ascenso no ter lugar para cerca de quarenta dias.
Com base as aparies da ressurreio de Jesus pode-se argumentar que Jesus realmente "mudou e
para trs 'entre o nosso mundo e o mundo de ressurreio para o perodo de" dia-40', aparecendo aos
discpulos por curtos perodos de tempo e, em seguida, 'ascendente "ou retornar ao mundo da
ressurreio. Jesus foi visto ascender em apenas uma ocasio, que foi sua ltima apario com
exceo de sua breve visita a Paulo na estrada de Damasco. Se ns podemos supor que existe um

universo ressurreio invisvel no meio de ns, ento temos uma explicao possvel das
caractersticas incomuns de as aparies da ressurreio de Cristo.
H pelo menos duas outras ocasies relatadas na Bblia, que, apesar de no duplicar as aparncias
da "porta fechada" ressurreio de Cristo, podem ser relacionados a eles. Em uma ocasio, os
apstolos estavam sendo mantidos em uma priso vigiada, e um anjo veio e libert-los. Quando os
policiais chegaram para os seus prisioneiros, que eles disseram ter encontrado "as sentinelas em p
s portas, mas quando abriu encontramos ningum dentro" (Atos 5:23). Os discpulos foram
encontrados ensinando no templo.
Em uma segunda ocasio, Pedro foi preso, e "estava dormindo entre dois soldados, ligado com duas
cadeias, e sentinelas porta guardavam a priso, e eis que um anjo do Senhor apareceu, e uma luz
brilhou na cela, e ele bateu no lado de Pedro e o acordou, dizendo: "Levanta-te depressa." E as
cadeias caram-lhe das mos "(Atos 12:6,7). Peter vestida, pensando o tempo todo que ele deve
estar sonhando. "Quando tinham passado a primeira e a segunda guarda, chegaram ao porto de
ferro que dava para a cidade. Ele abriu a eles de sua prpria vontade, e eles saram e transmitida
atravs de uma rua, e logo o anjo o deixou "(Atos 12:10,11). Peter estava sozinho, em p sozinho
em uma rua no meio da noite. Ele finalmente caiu em si e seguiu o seu caminho.
No se pode deixar de pensar como o anjo e Pedro poderia comear pelas sentinelas no detectados,
mas tambm se pergunta como o anjo entrou na priso. Ns lemos que o porto de ferro aberto para
deixar Pedro e do anjo fora da priso. Que o anjo fechar o porto, quando ele entrou, ou ele
conseguiu de alguma outra forma? Ele veio atravs de um tnel espao do universo ressurreio?
Talvez este seja especulao infundada, mas parece que, se estamos indo para explicar grande parte
dos dados bblicos, a idia de um universo ressurreio invisvel no meio de ns uma idia
extremamente til pelo qual a interpretar, ou pelo menos fazer algum sentido de, grande parte do
material bblico.
"Na Casa de Meu Pai h muitas moradas"
H um aspecto da viso bblica do espao, que no suporta diretamente a nossa tese sobre um
"universo ressurreio" no meio de ns. O templo judaico desde que o "modelo" por que os hebreus
entendido o universo, na verdade, o templo forneceu um modelo microcsmico do universo,
incluindo o cu e o inferno. Cada parte do templo, a concepo de que aparentemente foi ditada por
um anjo, foi o smbolo de alguma parte da "casa" de Deus, isto , do universo de Deus. Assim,
lemos no Evangelho de Joo, que, nas palavras de Jesus, "Na casa de meu Pai h muitas moradas,
se no fosse assim, eu teria dito que vou preparar um lugar para voc? E quando eu for e preparar
um lugar para vs, virei novamente e lev-lo para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs
tambm "(Jo 14:2,3).
Para descrever o universo como composto de "salas" ou "compartimentos", que so espacialmente
separados por "paredes" no muito coerente com a minha sugesto de que duas "salas" ou
universos ocupar o mesmo espao. A Bblia sugere que podemos passar de um universo para outro,
ou de uma sala para outra, atravs de "portas". O livro do Apocalipse, que parte do material
joanino, cheio de simbolismo relacionado com o templo judaico. Assim, quando lemos como Joo
recebeu o Apocalipse descobrimos, "Depois destas coisas olhei, e eis que no cu uma porta aberta! e
a primeira voz, que eu tinha ouvido falar-me como trombeta, disse: "Sobe aqui, e eu vou mostrarlhe o que deve acontecer depois disso." Uma vez eu estava no Esprito, e eis que um trono estava no
cu, com um assentado sobre o trono "(Apocalipse 4:1-2).
Quando lemos nas passagens sobre o batismo de Jesus que o Esprito de Deus desceu do cu depois
tinha 'abriu', temos novamente uma ilustrao da forma em que a viso bblica do mundo incluiu um
universo de muitos cmodos. O cu estava aparentemente 'acima' e um entrado por portas. O templo
nunca poderia fornecer um modelo adequado para um universo em que vrios 'universos' coexistem
um dentro do outro, para o templo apenas tridimensional, enquanto universo de Einstein e os
modelos relacionados so mais complexas.
Se algum insiste em levar a idia do templo judeu como um modelo preciso do universo, um tem
que assumir que o espao quadrado, e, assim, a terra teria 'quatro cantos', como faria um quarto no
templo. Esta no uma abordagem til para o problema. Mas eu no quero abandonar

completamente a idia de que o templo pode realmente nos dizer algo de til sobre o nosso
universo, e sobre a relao entre o nosso universo, o mundo, ressurreio e inferno. Esses mundos
parecem estar separados por "paredes" de algum tipo, e curvaturas espaciais de acordo com a forma
da cincia moderna 'naturais' paredes.
Jesus disse do fato de que o nosso estado no outro mundo, quer no cu ou no inferno, depende de
nossas aes nesta vida. Ele falou de um homem rico que se recusou a alimentar o pobre Lzaro.
Ambos morreram, o rico vai para o Hades, e Lzaro ao seio de Abrao. O homem rico chamado a
Abrao por ajuda, mas a ajuda no pode ser dada, entre outras razes, porque "alm de tudo isso,
entre ns e vs um grande
abismo foi corrigido, a fim de que os que quisessem passar daqui para vs no poderiam, e ningum
pode atravessar de l para ns "(Lucas 16:26).
O abismo palavra usada aqui por Lucas, e esta a nica ocasio em que a palavra usada em todo
o Novo Testamento. A palavra grega literalmente significa "um bocejo"; (11) um "bocejo" ou flexo
de espao, de modo que impossvel mover-se de um espao para outro, sugere que os 'quartos' em
Deus 'casa' so separados por algo como flexo ou bocejar ou curvatura do espao.
Devemos ter em mente os riscos extremos de tentar dar uma interpretao factual do material
bblico que de natureza simblica. Deve aplicar esta um simbolismo para as modernas teorias de
espao, que no so, de modo algum universalmente aceito entre os cientistas e pode ser
radicalmente alterado no futuro? Eu no sei. Mas eu acredito que a relao entre a viso bblica do
espao e nossos pontos de vista modernos de espao extremamente aberta. Para falar, como Bispo
Robinson faz, sobre o universo primitivo de trs andares bblica no comear a explorar os aspectos
delicados do ponto de vista bblico do espao. Nossa compreenso do espao mudou to
radicalmente nos ltimos 50 anos que difcil para qualquer um, exceto os especialistas cientficos
e matemticos para entender o que as modernas concepes de espao so.
Devemos estar preparados para tolerar um menos do que perfeito "modelo" espacial que pode ter
sido usado por seres de outro mundo que parecem ter ajudado a moldar a viso bblica do espao.
Se ns nos permitimos ser um pouco "liberal" em nossa interpretao da cosmologia bblica, e se
ns tambm somos um pouco "liberal" em nossa interpretao da nossa cosmologia moderna - isto
, se se admitir que a situao extremamente aberto - ento eu no posso ver como os
"demythologizers 'pode ter tanta certeza de que a viso bblica do mundo e a nossa viso do mundo
moderno no fazer, e nunca, se encaixam, e que, como consequncia, , na opinio do bispo
Robinson," intelectualmente desonesto "para um Christian mesmo para ir na esperana de que Jesus
realmente foi "levantada" no espao por algum tipo de UFO - uma nuvem espao - ou que pode ser
realmente um paraso invisvel e o inferno.
Robinson pode argumentar que muitas das minhas especulaes so "altamente improvvel", talvez
ridculo, mas estamos muito longe do ponto em que podemos dizer que todo o caminho bblico de
pensar sobre o espao impossvel - que o que Robinson na verdade dizendo . Seria um erro
para tomar tudo o que a Bblia diz sobre o espao literalmente, mas eu acredito que tambm seria
um erro supor que a Bblia nos diz nada de verdadeiro ou espao sobre importante.
~~~~~~~

6 - discos voadores e O Futuro

Falando sobre "discos voadores e do futuro" pode trazer imediatamente mente a questo da
existncia ou no de transporte UFOs seres de outro mundo algum dia poderia aterrar em fora na
terra. Este de fato o que a Bblia prediz, mas no no sentido de que modem escritores OVNI
sugerir. Pode ser que alguns ou muitos de nossos UFOs modernos carregam seres de outro planeta,
e talvez um dia eles vo desembarcar, e podemos trocar informaes cientficas com eles, ou
comrcio de animais com eles, podemos iniciar um 'zoo interplanetrio.' H todos os tipos de
possibilidades neste campo, mas a possibilidade tambm existe no reino bblico, em termos de dias
de julgamento e da segunda vinda de Cristo.
Quando Jesus foi levado ao cu em uma 'nuvem de espao, "dois homens" em vestes brancas ",
disse aos discpulos -" Este Jesus, que foi arrebatado para o cu, h de vir do mesmo modo que o
viram subir para o cu "(At 1,11). O Novo Testamento indica que, no futuro, Jesus voltar Terra
em triunfo, o julgamento glria, e. Nesta poca do julgamento do "morto" ser levantado, e ser
levado para o cu. extremamente perigoso, mesmo do ponto de vista cientfico, para tentar
"prever" o futuro, e ainda filosofia emprica bastante convencido de que o melhor tipo de
verificao cientfica - ou falsificao - baseada na previso e realizao. Assim, um bom cientista
pode prever um eclipse - e se ele um bom cientista, o eclipse ocorrer como previsto.
A Bblia prev muitas coisas, mas, em particular, prev (ou profecias) que Cristo voltar no futuro e
que todos os homens sero ressuscitados dos mortos, uns para a salvao e danao para alguns. O
conceito de discos voadores ajuda a esclarecer o que para algumas pessoas pode parecer doutrinas
estranhas. Em 'estado cristos Credo que eles acreditam que Cristo subiu aos cus, e "os Apstolos a
partir da, ele deve vir para julgar os vivos e os mortos. Eu acredito em ... a ressurreio do corpo, e
na vida eterna ". Assim, quando falamos de "discos voadores e do futuro," temos em mente no
troca interplanetria tanto cultural e cientfico como o futuro eterno de cada pessoa na face da terra.
por causa das implicaes eternas de discos voadores que a idia de discos voadores to
importante. Se os discos voadores conter seres de outro planeta, que em breve poder entrar em
contato conosco, isso tambm importante. Mas, se os discos voadores conter seres do mundo
ressurreio sobre a qual fala a Bblia, e se a religio bblica fornece a pista para a existncia eterna,
ento discos voadores ganham significado eterno. A eternidade pode ser mais importante para
algumas pessoas do que trocas interplanetrias culturais. Neste captulo, vamos analisar dois
extremamente difceis conceitos bblicos, sendo que ambos so escatolgico e ambos
que esto relacionados com OVNIs; pires discos voadores e a segunda vinda de Cristo, e voando e a
ressurreio do corpo.
Discos voadores e a Segunda Vinda de Cristo
Houve duas principais armadilhas ao longo da histria da Igreja em relao doutrina da segunda
vinda de Cristo: H aqueles que tm procurado "prever" a data da segunda vinda, e houve aqueles
que buscaram para descartar a doutrina inteiramente.
Na Ascenso, os apstolos foram informados por dois seres de outro mundo que Cristo voltar um
dia da mesma maneira como ele subiu ao cu. Bispo Robinson, ao negar provimento a Ascenso de
Cristo, por consequncia deve descartar a doutrina da segunda vinda. Os discpulos, pouco antes da
Ascenso, pediu "Senhor, neste momento restaurar o reino de Israel? 'Jesus (Atos 1:16). A resposta
de Jesus, infelizmente, tem sido ignorado por um segmento da Igreja. Jesus disse: "No para voc
saber os tempos ou as estaes que o Pai estabeleceu pelo seu prprio poder" (Atos 1:7). Se Jesus
no quis revelar a data da sua segunda vinda a seus discpulos, no podemos esperar que ele a
revelar a data para algum no meio do sculo XX.
possvel que o prprio Jesus no sabia que o "encontro" de sua vinda apocalptica, para em uma
ocasio ele disse: "Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do cu, nem o Filho, seno o
Pai. nico "(Mateus 24:36). O nico conselho claro na Bblia apresentada na parbola sobre as
donzelas sbios e loucos esperando a vinda do noivo (Cristo). Jesus concluiu: "Vigiai, pois, porque
no sabeis nem o dia nem a hora" (Mateus 25:13).
Isaac Newton, que admirado como um dos maiores cientistas de todos os tempos, foi tambm um
excelente, embora heterodoxo telogo. Seu livro favorito da Bblia foi o Apocalipse de Joo, um

livro que tinha sido frequentemente utilizado por telogos como a base sobre a qual a "prever" a
segunda vinda de Cristo, juntamente com outros eventos histricos. Mas Newton no fez previses
sobre a segunda vinda de Cristo, embora ele estava firmemente convencido de que a segunda vinda
de um dia iria ocorrer. Newton disse, em referncia ao Apocalipse:
A loucura de intrpretes tem sido, para prever tempos e as coisas por essa profecia, como se Deus
projetado para torn-los profetas. Por esta temeridade eles no s se expe, mas trouxe a profecia
tambm em desprezo. O projeto de Deus era muito contrrio. Ele deu esta, e as profecias
do Antigo Testamento, e no para satisfazer a curiosidades dos homens, permitindo-lhes conhecer
antecipadamente as coisas, mas que, depois de terem sido cumpridas, eles podem ser interpretados
pelo evento, e sua Providncia prpria, no os intrpretes, ser seguida, manifestou, assim, para o
mundo. (1) Assim, embora eu acho que os discos voadores proporcionar um excelente meio de
entrar no pensamento bblico sobre a segunda vinda, estamos de nenhuma maneira em melhor
posio de prever quaisquer datas. Quase dois mil anos se passaram desde a primeira vinda ', e pode
haver dois mil ou 200 mil anos entre hoje e segunda vinda.
Mas enquanto eu no acredito que devemos prever as datas, eu tambm no acredito que devemos
abandonar a idia da segunda vinda. A tendncia na teologia desde o sculo XIX tem sido a de
rejeitar a idia da segunda vinda de Cristo.
Esta rejeio foi resumido e cristalizado na obra de Albert Schweitzer A Busca do Jesus Histrico.
(2) A igreja primitiva, aparentemente, espera-se que Cristo voltaria em triunfo e glria dentro de
alguns anos - talvez no tempo de vida da maioria dos novos convertidos. Esta expectativa de um
retorno precoce, de "eschaton", ajudou fervor missionrio, mas como a vinda foi "adiada", surgiram
dvidas sobre a doutrina. Schweitzer e outros argumentaram que, desde a segunda vinda foi adiada
por quase dois mil anos, parece que Jesus, ou a Igreja primitiva, ou ambos, foram iludidos sobre
esta doutrina. claro que na Bblia, o elemento 'tempo' nunca foi resolvido. Schweitzer argumentou
no sentido de que uma vez que a segunda vinda no ocorreu ainda, que nunca vai ocorrer. Conforme
o tempo passa este argumento se torna mais convincente. Mas se Cristo deve retornar, que acabaria
com o argumento.
O que o Novo Testamento indica sobre a forma da segunda vinda de Cristo? A forma normalmente
expressa em linguagem "apocalptica", que bem diferente de narrativa. Muitos estudiosos cristos
tm dado mensagens apocalpticas interpretao histrica, e a combinao da idia de "discos
voadores" e alguns dos ditos apocalpticos atribudas a Jesus oferece uma possvel explicao
histrica ou previso da vinda segundo.
Aqui est uma passagem da Escritura atribuda a Jesus, que parece relacionada sua segunda vinda.
"Logo depois da tribulao daqueles dias, o sol escurecer, a lua no dar a sua luz, e as estrelas
cairo do cu, e os poderes dos cus sero abalados, ento aparecer o sinal do Filho do homem no
cu, e ento todas as tribos da terra se lamentaro e vero o Filho do homem vindo sobre as nuvens
do cu, com poder e grande glria, e ele enviar os seus anjos com rijo clamor de trombeta, e eles
vai reunir os seus eleitos dos quatro ventos, de uma extremidade do cu para o outro "(Mateus
24:29-31). Alguns intrpretes supem que o sol, a lua e as estrelas so simblicas de vrios
primeiros governantes e reinos e, portanto, tendem a dar a passagem totalmente
interpretao histrica, sem qualquer compreenso de uma perturbao na natureza, isto , eles no
esperam que as estrelas celestiais a cair, mas sim os reis e presidentes na terra para ser as "estrelas
cadentes", que ser substitudo pelo Filho do Homem.
Por outro lado, no parecem ser "celeste" aspectos relativos a esta passagem. H o problema do que
assinalado como "o sinal do Filho do homem no cu", e tambm o fato de que todas as tribos da
terra 'vero o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria. ' A idia da
vinda do Filho "com as nuvens do cu" tem sua origem em uma viso do profeta Daniel (Daniel
7:13), a nica ocasio em que as nuvens do cu frase usada no Antigo Testamento. Parece
razovel conjecturar que h alguma ligao entre a "coluna de nuvem", ou a nuvem brilhante da
glria de Deus que conduziu Israel atravs do Mar Vermelho, e a idia de "nuvens do cu." A
"coluna de nuvem" presumivelmente originou no cu.
No Antigo Testamento, no h nada que se assemelhe a compreenso do Novo Testamento do cu,

embora o povo do Antigo Testamento parecem ter acreditavam na vida aps a morte. s com
Cristo que a idia do cu realmente entrar em seu prprio, pois ele afirma ter se originado no cu como ele disse, Tor eu desci do cu "(Joo 6:38). Quando Daniel usa as nuvens frase do cu, ele no
faz qualquer referncia glria de Deus, mas nesta passagem de Mateus as nuvens celestiais
parecem fornecer o "poder e grande glria", o que bastante coerente com a tradio de Moiss e
com a nuvem luminosa da Transfigurao. Na Ascenso, foi relatado que Jesus foi "levantada" e
levados em uma nuvem, e os dois homens que ali estavam em 'vestes brancas' relatou que Jesus vir
do mesmo modo como voc viu ele ir para o cu '( Atos 1:11).
Se a Ascenso um evento histrico, e se as profecias sobre a segunda vinda devem ser
interpretados de uma forma que consistente com a passagem da Ascenso, permitido dizer que
Jesus voltar para julgar a terra em um disco voador- como UFO, sua nuvem espao, Ms celeste
nuvem.
A outra coisa a notar sobre essa seqncia inteira de Mateus que Jesus no pretende voltar
sozinho. Considerando todo o Novo Testamento inteiro o poder de Deus subestimada, o evangelho
est escondido na massa, no dia do juzo, e da segunda vinda, o poder que foi visto no UFO no Mar
Vermelho voltar a ser visto , desta vez em conexo com Cristo. Anteriormente, o poder de Cristo
estava escondido, mas no futuro a sua senhoria se manifestar sobre toda a terra, ele vai voltar em
algum tipo de OVNI com grande poder e glria (brilho), e ele enviar os seus anjos com clangor de
trombeta ".
Na segunda vinda de Cristo no vai voltar sozinho, mas ter todo um exrcito de anjos. Mateus em
vrias ocasies se conecta julgamento e da segunda vinda com os anjos. "Assim como o joio
colhido e queimado no fogo, assim ser no fim do mundo. O Filho do Homem enviar seus anjos, e
eles retiraro do seu Reino todos causas do pecado e todos os malfeitores, e jog-los na fornalha de
fogo; ali haver choro e ranger de dentes. Ento os justos brilharo como o sol no Reino de seu Pai..
Quem tem ouvidos para ouvir, oua "(Mateus 13:40-43). Marcos e Lucas testemunho em passagens
paralelas a esta perspectiva bsica apocalptico. Suspeita-se que a frota "um conjunto de UFOs
seriam necessrios para trazer este" exrcito "de anjos. "Porque o Filho do homem h de vir com os
seus anjos na glria de seu Pai, e ento retribuir a cada homem pelo que ele tem feito" (Mateus
16:27), e quando ele voltou com estes anjos, Cristo ' vai se sentar no seu trono glorioso "(Mateus
25:31).
O Evangelho de Joo indica que esses anjos vm atravs de uma "abertura" nos cus (Joo 1:51).
Cristo compara sua vinda para o rio que aconteceu durante os dias de No (Mateus 24:37-39), e
tambm para a chuva de fogo e enxofre sobre Sodoma (Lucas 17:28-30). Como as inundaes de
gua e fogo veio de repente sobre a terra, assim que a inundao de anjos com seu lder, o Filho do
homem. Porque assim como os relmpagos e ilumina o cu de um lado para o outro, assim o Filho
do homem no seu dia "(Lucas 17:24).
Modern discos voadores ter gravado velocidades estimadas no radar em excesso de 18.000
quilmetros por hora. Seja ou no algo como discos voadores ir executar a segunda vinda de
Cristo, juntamente com um exrcito de seres de outro mundo que eu no conheo, mas no momento
eu no vejo nenhuma maneira isso pode ser descartada. Linguagem apocalptica 'nublado', e
quando os cristos no sabem a exata interpretao ou prprio de uma passagem obscura, eles
devem ter a coragem de dizer que no sabe a resposta. Mas o fato que, se os discos voadores
existem, ento teramos o que os filsofos empricos tais como Wittgenstein sugeriram a f crist
no tem, isto , uma base emprica para a verificao (ou falsificao) de cristos declaraes
religiosas. Alguns estudiosos cristos tm sugerido que a vida aps a morte - a vida no mundo de
ressurreio - pode constituir uma base para a verificao emprica do cristianismo. Mas os
filsofos tm, geralmente, ops-se idia de colocar a verificao em um reino invisvel. Discos
voadores, e na possibilidade da segunda vinda de Cristo, abre a possibilidade de que a f crist pode
ser verificado ou falsificado neste mundo. Isso significaria que as declaraes religiosas esto
abertas para verificao, e so verdadeiras ou falsas, e no sem sentido como alguns filsofos tm
sugerido.
Ns no "provou" que a religio crist verdade, embora ns estamos tentando descobrir provas

que vai dar a f de um maior grau de probabilidade, mas, obviamente, muitas reas de dvida
permanecer. Ritchie Calder, em seu livro Cincia e nossas vidas, sugeriu que "A cincia tem sido
definida como" Prova sem Certeza "e f como" Certeza sem provas. '"(3) Infelizmente, os cristos
s vezes tentam reivindicar mais" certeza "do que eles tm o direito de, e eles podem tentar
envergonhar seus companheiros
Os cristos que tm dvidas. Cristo queria que os homens para ter certeza sobre ele, mas no se
pode forar-se a acreditar, puxando para cima em bootstraps Ms prprios da f. A f vem atravs de
ouvir e ver, como os discpulos viram e ouviram Cristo.
Voc no tem que ver e tocar Cristo para acreditar, voc pode confiar nos relatos de testemunhas
oculares. Vendo no necessariamente acreditar. Quando Cristo apareceu aps a sua ressurreio
aos discpulos, "alguns duvidaram" (Mateus 28:17). Quando testemunhamos um evento que
contrrio a toda outra experincia humana, podemos descont-lo. A vida crist no uma certeza do
total, como Paul mantida, caminhamos pela f, no pela vista ", pois agora vemos por espelho em
enigma" (I Corntios 13:12). Quando uma pessoa confessa a f em Cristo, Deus est no trabalho
(Mateus 16:17), ningum pode aceitar a Cristo com base em simplesmente ver Cristo fazer
milagres, ningum vem a Cristo, de acordo com Jesus, "a menos que o Pai que o enviou me trouxer
"(Joo 6:44).
Todo o problema da crena, dvida, certeza, e prova muito complicada luz do material bblico, e
os problemas se concentrar em torno de como se sabe a verdade. Mesmo as pessoas que vem a
verdade no ir reconhec-lo se eles no esto preparados interiormente - psicologicamente - a
aceitar a verdade quando a vem. Um cristo uma pessoa que decidiu orao, intelectual e
cientificamente que todas as provas do interior e exterior o levou a basear sua vida na suposio
(correta ou incorreta) de que Jesus Cristo o Filho de Deus, que ele morreu para o pecados dos
homens, que ele ressuscitou dos mortos, e que um dia ele vai voltar a levantar todos os homens do
mundo dos mortos. Esta uma "definio operacional" de um cristo. Evidncia fsica, ou
evidncia cientfica, da ressurreio no suficiente para fazer uma pessoa um cristo. A pessoa
tambm precisa "viver dentro dele." O Cristo ressuscitado
Um homem precisa de evidncia fsica e espiritual. Psicologia e medicina esto agora comeando a
ver que o fsico e mental esto intimamente ligados. O homem precisa de um testemunho interno e
externo para a ressurreio, e parece ser um dever da Igreja para fazer o testemunho bblico da
ressurreio fsica como provvel (cientificamente e biblicamente) possvel. Enquanto eu no diria,
usando termos de Calder, que podemos ter "prova da ressurreio sem certeza", no entanto, eu diria
que h graus de provas que fazem a ressurreio fsica mais ou menos provvel. Se Jesus
realmente o Cristo, a evidncia vai mostrar que este seja o caso.
A sugesto de que a cincia a prova sem a certeza e a f a certeza sem prova pode surgir a partir
da distino bblica entre as ovelhas e as cabras, ou entre a luz e as trevas. Mas h tons de luz e
escurido: algumas ovelhas so mais fiis do que os outros, ocasionalmente, h a ovelha perdida.
Em uma parbola de Jesus fala de um semeador que saiu a semear: algumas sementes foram
devorados pelas aves; outra caiu em terreno pedregoso, brotou, mas foram rapidamente queimados
pelo sol; Outras sementes caram entre
espinhos e foi sufocada por eles, mas ainda outra semente caiu em terra boa trazendo gros ",
rendendo trinta, sessenta e a cem por um" (Marcos 4:8).
O conceito de rendimento pode apontar para "obras" em vez de "f", mas a f e a fidelidade so
diretamente proporcionais de acordo com o pensamento bblico. Assim, parece que h algo como
uma questo de "grau" no conceito de f, assim como a verdade na cincia uma questo de grau
ou probabilidade. Um cristo pode ser uma pessoa que est convencido de que h uma chance de 60
por cento de que Jesus o Cristo - tanto no sentido consciente e subconsciente - e que ele poderia
produzir adequadamente vinte vezes. concebvel que uma pessoa pode pensar que h menos de 1
por cento de chance de que Jesus o Cristo, e ele pode decidir que queria viver a sua vida como um
cristo, embora isso parece improvvel. Esta uma anlise em vez "mecnico" de uma parbola que
expressa em termos orgnicos de vida. Mas a brecha entre cincia e f no parece ser a diferena
na forma como cada um interpreta a natureza da prova e certeza.

Trs dcadas atrs, Enrico Fermi postulado que uma muito peculiar "algo" ou forma de energia
estava faltando uma equao atmica. Fermi sabia que a quantidade de energia que estava faltando,
mas ele concluiu que esta energia no tinha nem um positivo nem uma carga negativa, no tinha
massa, e por estas propriedades que ele batizou de "neutrino". Neutrino Fermi causou um escndalo
considervel no campo da cincia, porque ningum poderia captur-lo - tinha propriedades muito
evasivo. Alguns cientistas estavam certos de que toda a idia era uma fraude, que tal uma partcula
de energia simplesmente no existe.
Alguns cientistas pensavam que poderia at mesmo ser intelectualmente desonesto 'para continuar a
discutir o neutrino e seu papel na fsica atmica. Mas outros homens estavam convencidos de que o
neutrino foi "l" e que, eventualmente, poderia ser capturado. Cientistas teimosos que "acreditaram
no neutrino", embora nunca ningum tinha visto ou visto qualquer sinal experimental tentou
experincias com contadores de cintilao por vrios anos, at que finalmente eles conseguiram
"capturar" o neutrino, mostrando que o neutrino existiu. (4) O que pode ser dito sobre o estado
mental dos cientistas que persistiram na procura do neutrino? Santo Anselmo teria dito que estes
eram homens de f que estavam buscando o entendimento - quarens fides intelectual.
Um cristo pode ter "f" que a segunda vinda de Cristo ocorrer, interpretando a segunda vinda em
relao aos discos voadores podem ser um caminho - ou talvez a forma - em que a segunda vinda
pode ser entendida. O homem de cincia e homem de f no esto em posies muito diferentes em
relao aos seus mtodos, embora o seu assunto , naturalmente, diferente. Ambos os cientistas e
telogos, muitas vezes, a arrepender-se - eles cometem erros - mas ocasionalmente tropear na
verdade, um tijolo de cada vez.
Discos Voadores e a ressurreio do corpo
O Novo Testamento afirma que todos os homens devem um dia ser ressuscitado dos mortos em um
novo corpo - um corpo de ressurreio. essa doutrina acima de todos os outros, o que levou
crticos a dizer que a f crist oferece torta no cu e bye bye.
Mais precisamente, no entanto, tudo vai ser levantado, no todo mundo comea a comer a torta.
Aqueles que no obedecem ao evangelho de Cristo deve sofrer o castigo da eterna destruio e
excluso da presena do Senhor "(2 Tessalonicenses 1:9). A ressurreio de todos os homens ,
normalmente, mas no sempre, intimamente ligada com a segunda vinda de Cristo, alm disso, o
mundo da ressurreio o mundo dos anjos. Poderamos esperar que haveria alguma ligao entre a
idia de discos voadores e do conceito bblico da ressurreio. Vamos examinar brevemente apenas
duas perguntas bsicas: (i) Quando ser a ressurreio acontecer, e (2) Como que vai acontecer?
A ressurreio ter lugar imediatamente aps uma pessoa morre, ou na segunda vinda de Cristo, ou
talvez uma combinao ou variao de duas vezes.
Enquanto Jesus estava morrendo na cruz, um dos dois ladres que foram crucificados ao mesmo
tempo, aparentemente, aceitou a Cristo e seu poder real. Jesus disse-lhe: "Hoje estars comigo no
paraso" (Lucas 23:43). O apstolo Paulo cria que se ele morrer, ele se juntaria a Cristo
imediatamente. Ele diz: "Estou apertado entre os dois. Meu desejo partir e estar com Cristo, o que
muito melhor. Mas, para permanecer na carne mais necessrio para a sua conta "(Filipenses
1:23, 24). Ele tambm pode dizer que os cristos 'tempo para colocar em nossa morada celestial "(2
Corntios 5:02), isto , o corpo celeste. Vimos tambm nos Evangelhos que Jesus pensamento
Abrao testemunhou a sua vinda. Moiss e Elias, aparentemente, encontrou-se com Cristo, Pedro,
Tiago e Joo no Monte da Transfigurao. H certamente passagens suficientes na Bblia que
indicam pouca ou nenhuma demora entre esta vida e a prxima, de modo que pode-se argumentar
que a vida aps a morte imediata. Havia apenas trs dias entre a morte e a ressurreio de Cristo,
se esta tem alguma relevncia aqui:
Por outro lado, Jesus disse que "todo aquele que v o Filho, e cr nele tenha a vida eterna, e eu o
ressuscitarei no ltimo dia" (Joo 6:40). O "ltimo dia" o dia do Juzo Final, o dia da segunda
vinda de Cristo. Em uma de suas palestras sobre cartas de Paulo aos cristos que "adormecido" isto , morreu - antes da vinda de Cristo. Paulo explica que, no dia do juzo, aqueles que "dormem"
ser levantado e levado para o Senhor em primeiro lugar, e eles sero seguidos por aqueles que
ainda esto vivos na terra (I Tessalonicenses 4:13-18). Vamos discutir esta passagem em detalhes

quando examinamos o
"Como" da ressurreio. Mas para o momento, podemos concluir que no h evidncia bblica
considervel que a ressurreio no ocorrer at a segunda vinda de Cristo.
A terceira alternativa acreditar em duas ressurreies. O livro do Apocalipse fala de um grupo
especial de cristos, aparentemente mrtires, que foram criados para a vida novamente, e eles
reinaram com Cristo durante mil anos. O restante dos mortos no voltou vida novamente at que
os mil anos se completassem. Esta a primeira ressurreio "(Apocalipse 20:4, 5). Pode-se
argumentar que Deus levanta alguns dos santos e profetas especiais imediatamente ou frente de
todos os outros. Elias foi levado imediatamente para o cu, e Moiss e Abrao parecem estar vivo.
Talvez os apstolos tambm compartilhado em uma ressurreio precoce; Paulo pode ter sabido que
este se aplicava a ele (Filipenses 1:23, 24).
O problema do "quando" da ressurreio tem causado controvrsia na Igreja por algum tempo.
Infelizmente, o conceito de discos voadores no esclarece as passagens que lidam com o "quando"
da ressurreio, mais do que os OVNIs esclarecer as passagens que lidam com o "quando" da
segunda vinda de Cristo.
Mas, se os OVNIs no resolvem o problema do "quando" da ressurreio, eles lanar alguma luz em
uma possvel explicao para o "como" da ressurreio. Vamos examinar a descrio de Paulo da
segunda vinda e no dia da ressurreio de I Tessalonicenses: "Porque o mesmo Senhor descer do
cu com um grito de comando, com o apelo do arcanjo, e com o som da trombeta de Deus. E os
mortos em Cristo ressuscitaro primeiro, depois ns, os vivos, que so deixados, seremos
arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos
para sempre com o Senhor "(I Tessalonicenses 4:16-17). A segunda vinda de Cristo anuncia o dia da
ressurreio. Cristo deve voltar do cu "nas nuvens" com os anjos e com grande poder. Paulo
tambm acrescenta que tanto os 'dormindo' e os 'vivo' deve ser 'apanhado' nas nuvens, para o
encontro do Senhor nos ares. " Se substituirmos "OVNIs" ou "discos voadores" para as nuvens, a
passagem consistente com a possibilidade cientfica.
H uma outra ocasio em que Paulo fala de ser "apanhados", que em grego sugere que uma
ocupada pela fora, e assim que Paulo descreve sua experincia em II Corntios. Ele fala sobre
suas prprias "revelaes", embora para evitar ostentando ele fala como se estivesse falando de
outro homem. Ele diz: "Conheo um homem em Cristo que h catorze anos foi arrebatado para o
cu-se em terceiro lugar no corpo ou fora do corpo no sei, Deus sabe. E eu sei que este homem foi
arrebatado ao paraso - se no corpo ou fora do corpo no sei, Deus o sabe - e ele ouviu coisas que
no podem ser contadas "(II Corntios 12:2-4). H uma tenso real na mente de Paulo, nesta ocasio
para saber se ele foi 'apanhado' em seu prprio corpo ou no.
Uma vez que Paulo no sabia, no podemos saber, mas ele prprio no poderia descartar a
possibilidade de que ele estava de alguma forma "pego", com fora tomadas para "Paraso" em seu
prprio corpo terreno onde ele viu e ouviu coisas indizveis. Ou Paulo foi sem palavras, ou ento ele
no entendeu a linguagem celestial. De acordo com a nossa discusso anterior sobre os 'graus de f
"e os graus de verificao para que um cristo pode ser submetido, justo dizer que, se Paulo
suportou a experincia de ser levado para o Paraso em algum tipo de UFO, um 'nuvem celeste',
ento podemos entender bem a sua firme convico sobre o senhorio de Cristo, e o futuro
ressuscitado vida no Paraso. Nesta passagem de II Corntios, Paulo no menciona qualquer tipo de
UFO como sendo responsvel pelo fato de que ele foi 'pego', mas provavelmente teria sido coerente
com a sua experincia da estrada de Damasco, e sua discusso em I Tessalonicenses da experincia
de ser 'apanhado' nas 'nuvens' na segunda vinda de Cristo.
Voltando a I Tessalonicenses, temos visto que as pessoas que foram levantadas dentre os mortos
sero tomadas fora 'nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares. " Se interpretarmos a nuvem
de palavras em um sentido simples, que naturalmente tm dificuldade cientificamente vendo o que
Paulo podia dizer. Mas se interpretam as passagens luz de UFOs modernos, a situao muda.
Esta passagem em I Tessalonicenses tambm traz mente o fato de que os anjos, aparentemente no
comando de uma frota de 'nuvens', ir ajudar a executar o dia do juzo e da ressurreio. Ao contar a
histria do homem rico e Lzaro, Jesus disse: "O pobre morreu e foi levado pelos anjos para o seio

de Abrao" (Lc 16:22). Aqui tambm uma indicao de que os anjos tm algo a ver com o
transporte da pessoa ressuscitada para o seu lugar eterno permanente.
Interpretao do conceito de ressurreio na luz de discos voadores sublinha mais do que nunca o
fato de que a vida o futuro do homem no cu ser gasto em um corpo de algum tipo. O que este
corpo ser como? Paulo fala muito sobre a ressurreio do corpo, o que ele certa vez descreveu como
um "corpo espiritual" (I Corntios 15:44), mas vimos que ele simplesmente significa que este um
corpo que ser apropriado para a existncia do homem celeste. Paulo usa a palavra espiritual aqui,
porque o oposto do fsico, e ele se encaixa no padro de oposto em toda esta passagem. Ele diz:
"O que semeado perecvel, o que levantada imperecvel. Semeia-se em desonra, ressuscita
em glria. Semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder. Semeia-se corpo fsico, levantado corpo
espiritual. Se h um corpo fsico, h tambm um corpo espiritual "(I Corntios 15:42-44).
Percebendo que o corpo termo espiritual quase auto-contraditrio - espiritual e corpo-Paul
acrescenta uma frase extra para se desculpar por colocar esses opostos juntos. "Se h um corpo
fsico, h tambm um corpo espiritual."
Em II Corntios, Paulo fala do corpo do homem ressurreio como uma "habitao celestial", o que
equivalente a sua idia de um corpo espiritual. Ele diz, Tor sabemos que, se a tenda terrena em
que vivemos destrudo, temos
de Deus um edifcio, uma casa no feita por mos, eterna, nos cus. Aqui, de fato gememos, e
tempo para colocar em nossa habitao celestial, para que ... o que mortal seja absorvido pela vida
"(2 Corntios 5:1-4). O corpo celeste prazo seria a melhor maneira de descrever o nosso corpo de
ressurreio, para o corpo espiritual prazo pode ser um pouco enganador, como Paul parece ter
percebido. Se o corpo da ressurreio de Cristo o prottipo da ressurreio do corpo de todos os
cristos, em seguida, parece claro que o homem "habitao celestial" ou "corpo espiritual" pode ser
de concreto suficiente para que Thomas poderia toc-lo.
Pode-se certamente argumentar, porm, que o corpo da ressurreio de Cristo no corpo comum e,
certamente, nem a Bblia como um todo, nem o apstolo Paulo, afirma que a ressurreio do corpo
idntico em forma ou contedo com o corpo terrena do homem. Enquanto Thomas fez o toque de
Cristo, Cristo apareceu depois que as portas foram fechadas - se Cristo veio atravs de um "tnel do
espao" ou se o seu corpo ressurreio poderia mover-se atravs de portas fechadas, no sabemos.
Jesus apareceu para, e caminhou com, dois discpulos no caminho de Emas, mas de alguma forma
os discpulos no reconhecem Jesus: "Mas os seus olhos estavam impedidos de o reconhecer"
(Lucas 24:16). Lucas coloca a culpa sobre os olhos dos discpulos, em vez de no corpo ou aparncia
de Jesus. Seus olhos foram "abertos" quando Cristo partiu o po antes deles, e depois que eles o
reconheceram, ele desapareceu "(Lucas 24:31).
Os cristos tm sustentado sobre a relao entre o velho e o novo corpo. Alguns supem que cada
"tomo", que estava no corpo de uma pessoa, quando ele morreu, de alguma forma se reuniram para
formar o corpo da ressurreio. Mas muitos cristos informadas j perceberam que quando uma
pessoa morre decai de seu corpo e pode se tornar adubo para as plantas, que por sua vez pode
produzir frutos por outro homem para comer. O que acontece com o tomo que pertence ao corpo
de duas ou mais homens (separados no tempo)? Este tipo de argumento teve lugar antes do tomo
foi esmagado e antes de desmitificar, portanto, este argumento parece peculiar. Parte da dificuldade
pode estar no fato de que os homens tm usado a ressurreio de Cristo como um modelo preciso
pelo qual a entender a nossa prpria ressurreio, que pode no ser a melhor poltica. Lucas registra
que, quando as mulheres foram ao sepulcro no primeiro dia da semana, eles encontraram a pedra
removida ", mas quando entraram, no encontraram o corpo" (Lucas 24:3), ou seja, os mortos corpo
de Cristo.
Eles descobriram uma tumba vazia, exceto que dois homens em "vestes resplandecentes estavam
presentes para explicar que Cristo tinha ressuscitado. Esta seqncia sugere uma relao quase de
um para um ou de continuidade entre o corpo terreno de Cristo e sua ressurreio do corpo, mas
somos justificados na tentativa de encontrar na ressurreio de Cristo um modelo preciso para a
nossa prpria ressurreio? Ressurreio de Cristo para os apstolos fizeram o que a experincia de
ser 'apanhado' a Paraso fez para Paul: deu-lhes uma impresso firme da mensagem que estavam a

pregar e uma perspectiva mais completa do plano de Deus para a humanidade.

Talvez a melhor maneira de entender a relao entre o nosso corpo terrestre e celeste usar, com o
apstolo Paulo, a analogia da semente. Paul tem vindo a salientar o quanto importante acreditar na
ressurreio. Ele diz: "Mas algum vai perguntar:" Como ressuscitam os mortos? Com que tipo de
corpo vm? " Voc homem insensato! O que semeias no vem para a vida, a menos que ele morra.
E o que voc semeia no o corpo que h de ser, mas o simples gro, como o de trigo, ou de outra
qualquer semente. Mas Deus lhe d um corpo como ele escolheu, e para cada tipo de semente o seu
prprio corpo. Para no toda a carne igual, mas no um tipo para homens, outro para os animais,
outra para as aves, e outro para os peixes. H corpos celestes e h corpos terrestres, mas a glria dos
celestes um, e a glria do terrestre outra .... Assim com a ressurreio dos mortos. O que
semeado perecvel, o que levantada imperecvel "(I Corntios 15:35-40, 42).
H duas concluses justificvel que podem ser extradas dessa passagem sobre a relao entre o
corpo terrestre e o corpo da ressurreio. A ressurreio do corpo tem um maior grau de 'glria', ou
o brilho (como a roupa dos anjos parece ser brilhante), que o corpo terrena do homem. mais
desejvel, uma vez que mais desejvel ter o corpo de um homem do que de um peixe
(presumivelmente). Observe que se o nosso corpo terreno a "semente" para o nosso corpo de
ressurreio, ento no , aparentemente, alguma continuidade entre o nosso mundo e o mundo
ressurreio. 'Sementes', humanos do esperma masculino e o vulo feminino nesta vida, carregam
cromossomos que determinam as caractersticas fsicas que faro parte do novo corpo que cresce a
partir da unio do espermatozide e do vulo. Como podemos encontrar uma analogia em nosso
prprio corpo e no corpo da ressurreio em paralelo a idia de genes e cromossomos difcil.
Talvez isso o que a Bblia quer dizer com a idia da "alma" humana, se Paulo est correto em
dizer que vai haver alguma continuidade entre o nosso corpo terreno e nosso corpo celestial, ento
talvez haja algum tipo de "precipitado de energia", que , como uma gravao em fita ou como a
molcula de DNA, pode ser realizada ao longo do tempo e espao e, em seguida, ser "reproduzidas"
quando o momento desejado e local so encontrados. H um novo tipo de caf solvel que feita
por percolao do caf na unidade de fabrico, congelando a 'taa' de caf, e evaporar o lquido
congelado at que os cristais se formam, que so depois enviados para o mercado de distribuio.
Quando o caf desejada, a gua quente adicionado s partculas "precipitados" ou "freeze-dried"
de caf. Talvez quando o corpo humano morre, no "precipitado energia" algum ser humano que
pode depois transferir o material real da personalidade humana - o caf - para um novo corpo.
Especulao absurda talvez, mas analogia parece ser a nica via pela qual a ressurreio pode ser
entendido a partir do lado humano.
Em suas variedades conhecidas do livro da Experincia Religiosa, William James gravou
experincias de pessoas sentindo a presena de uma fora invisvel. (5) Outros relataram estar ao
lado da cama para testemunhar a morte de um indivduo, e, supostamente, ver uma luz brilhante
energia deixar o corpo morto. Seja ou no este pontos de energia de luz para um "precipitado
energia" ou para o que Paulo chama a "semente" que ir ser transformado em algum momento a
ressurreio do corpo, s o tempo dir.
Para onde vamos a partir daqui?
Primeiro de tudo, eu acredito que devemos estar dispostos a aceitar uma espcie de princpio de
incerteza em nossa busca da verdade. Este no apenas um princpio cientfico, mas parece ter sido
a base da resposta do homem a Deus, desde que os homens, desde Abrao at o apstolo Paulo
andou pela f, e no pelo conhecimento certeza. Temos de estar dispostos a viver em um estado de
tenso, um estado de expectativa de que com o tempo a verdade vai mais completamente se
desdobrar. Tenho sido frequentemente perguntou: 'Voc se acreditar que a diviso do Mar Vermelho
foi causado por algum tipo de OVNI?' Minha resposta : "Sim, cerca de 80 por cento." Eu digo isso
porque eu acredito que tenho que deixar espao para dvida, para que eu possa estar aberto a novas
provas quando se entra
Meu forte crena de que h espao para muito mais pesquisa no campo eu tenho explorado neste
livro. No s no existe a necessidade de um estudo exaustivo sobre a natureza e funo dos
relatrios de vrias bblicos de OVNIs e dos relatrios sobre a aparncia dos anjos, mas h uma

necessidade de estudar assuntos relacionados, como a glria de Deus e o trono de Deus, tanto no
Antigo como no Novo Testamento. Temos deixado intocado todo o problema do mal, incluindo "o
diabo e seus anjos" (Mateus 25:41), embora seja importante ressaltar que, de longe, a maioria das
referncias bblicas a anjos so "boas" anjos.
H tambm uma necessidade de a comunidade teolgica para tentar manter um contato melhor com
o que est acontecendo nas cincias fsicas. Em uma era de especializao, tanto teolgica e
cientfica isso extremamente difcil.
Um arquelogo Antigo Testamento no pode saber muito mais sobre a teologia existencial de um
bioqumico sabe sobre geologia, e nenhuma dessas pessoas pode saber muito sobre a especulao
cosmolgica sobre a expanso do universo, ou a confirmao experimental de certos aspectos da
teoria da relatividade. Desde que as novas descobertas esto sendo feitas constantemente em cada
campo, difcil o suficiente para manter-se um nico campo, sem tentar manter-se em vrios
campos e construir pontes entre eles. Mas eu acredito que muitos de nossos atuais problemas
teolgicos surgiram porque no esto dispostos a construir as pontes necessrias entre cincia e
teologia.
Isso no pode ser um esforo de um homem s. Deve tornar-se um campo especial em si mesmo. A
ponte entre a teologia e as cincias sociais tem sido muito bem estabelecido e tornou-se um campo
especializado. Mas este campo especializado tem sido de fato largly responsvel pela morte de Deus
teologia, que predominantemente voltada para as cincias psicolgicas. Se o esforo igual havia
sido colocado na tentativa de manter-se com as cincias fsicas, poderamos ter evitado muitos dos
problemas teolgicos que agora nos cercam.
Estou muito ansioso para sublinhar que considero a maior parte das hipteses em que este livro seja
bastante hesitante. Eu no tenho dvida de que com o tempo a minha perspectiva vai parecer muito
limitado. Mas minha esperana que eu j vi o suficiente para encorajar outros a dar uma olhada no
mesmo territrio, e para fazer seus relatrios.
~~~~~~~

Anexo I - Astronautas antigos e religio

Dr. Barry H. Downing
Em 5 de janeiro, Rod Serling narrou um programa de televiso NEC especial, "Em busca de antigos
astronautas." Para muitos espectadores deste programa, sem dvida, parecia que o trabalho de um
escritor de fico cientfica, que de alguma forma imagina que tudo incomum no mundo o
trabalho de antigos astronautas do espao exterior que visitou os milhares planeta terra de anos
atrs.
Rod Serling no estava relatando fico cientfica - pelo menos no intencionalmente. Este
programa foi baseado no livro, "Eram os Deuses Astronautas?" por Erich von Daniken, um livro
mais vendido na Europa que tem tido a ateno anterior pouco nos Estados Unidos.
Na base do trabalho do astrnomo Harlow Shapley, von Daniken estima que h '100, 000.000
planetas em que podemos especular que a vida existe. ' Entre estes, talvez 100.000 conter
civilizaes mais avanadas que a nossa. Willy Ley, um escritor cientfico, sugere que pode haver
18 mil planetas habitados na Via Lctea sozinho.
Apesar de nossos navios atuais espao no nos permitem viajar para muito longe ou muito rpido
no espao, quem sabe o que a nossa viagem espacial poderia ser como em 10.000 anos - se a
civilizao sobrevive tanto tempo von Daniken especula que a viagem espacial pode ser to comum
em outros planetas como a conduo ao supermercado para ns, e se assim for, talvez astronautas
chegaram Terra.
Entre os sinais deixados para trs na terra por civilizaes antigas interplanetrias, argumenta von
Daniken, so os mapas de Piri Reis, em homenagem a um almirante da Marinha turca a quem
pertenceu. Estes mapas remontam
para quase o tempo de Cristo, e ainda representam a forma da terra, como se fossem fotografias do
espao tomada por um foguete Apollo.
De acordo com um especialista cartgrafo os mapas delinear exatamente as cadeias de montanhas
na Antrtida que no foram descobertos pelos exploradores at 1952. Estes mapas s poderia ter
sido elaborado com o conhecimento adquirido no sculo XX, e ainda so centenas de anos de idade.
em antigos smbolos religiosos que von Daniken encontra algum do seu material mais
interessante. Muitos povos primitivos tm lendas de deuses que desceram do cu em carruagens de
fogo - de onde deriva o ttulo de seu livro. Os estudantes da Bblia vai se lembrar que Elias foi
retirado para o cu em uma "carruagem de fogo" (2 Reis 2:11).
Von Daniken encontrou pinturas de deus-como astronautas em paredes de cavernas no Tibete; seres
talhados mo com "halos" pode ter algum tipo de espao engrenagem principal terno. Ele se
pergunta como Stonehenge, na Inglaterra, foi construdo, sobre as esculturas gigantes da Ilha de
Pscoa, e sobre o que parece ser uma pista antiga, no Peru. Se todas estas curiosidades
arqueolgicas pode ser explicado como quer o trabalho de ou inspirados por antigos astronautas,
duvidosa.
Mas von Daniken est certo em dizer que no faz sentido em nossa compreenso atual de "homem
primitivo" para v-lo capazes ou provvel construir muitos dos nossos habituais monumentos
antigos sem algum tipo de estimulao externa. A maravilha destes monumentos muito mais
impressionante na Rod reviso TV Serlings do que no livro de von Daniken, ento eu sugiro v-lo
se ele for executado novamente.
Eu estou especialmente interessado nas implicaes religiosas de trabalho von Dniken. Ao mesmo
tempo, seu livro foi publicado na Europa, o meu livro, A Bblia e Discos Voadores ", foi publicado
nos Estados Unidos. Em alguns aspectos von Daniken e eu concordo, mas em alguns aspectos
importantes que no fazer, particularmente no que diz respeito ao problema de antigos astronautas e
religio.
Concordo com von Daniken que os astronautas antigos, ou pelo menos os seres de uma civilizao
superior (que a Bblia Cu chamadas), influenciaram a religio bblica. Para von Daniken, no
entanto, esta influncia foi acidental, enquanto que em minha opinio, esta influncia foi deliberada.
A transmisso de TV Serling comeou mostrando alguns nativos primitivos em uma parte
subdesenvolvida do mundo reuniram-se em adorao aparente em torno de um modelo de avio de

palha haviam construdo. O narrador destacou que durante a 2 Guerra Mundial a nossa Fora
Area construiu uma pista de pouso de bombardeiros para pousar e reabastecer perto da aldeia natal.
Para estes povos primitivos, o programa de TV sugerido, que parecia deuses que desceram do cu e
voltou para o cu, a quem os nativos agora adoram. Em outras palavras, a nova religio dos nativos
um produto acidental de nossa visita mata nativa.
O evento central do Antigo Testamento o xodo, e a chave para o xodo algo que aparece de
vrias maneiras, como uma nave espacial, uma espcie de OVNI, descrito como um pilar "de
nuvem de dia e a coluna de fogo de noite. ' (xodo 13:21,22). Este UFO chamado o Anjo de Deus,
ele aparece a Moiss no meio da sara ardente, e dado crdito por trazer todas as pragas sobre os
egpcios.
A coluna de nuvem em seguida, leva os israelitas at o Mar Vermelho, usando seu poder para
dividir o mar deixar que os israelitas atravs, apenas para desligar a energia e deixar as paredes de
queda de gua sobre os egpcios (xodo 14:19-30) . Esse OVNI cai man para alimentar os judeus
no deserto, leva os judeus at o Monte Sinai, Moiss d no s os Dez Mandamentos, mas de todos
os mandamentos da religio judaica.
muito claro a partir da histria do xodo que, se o povo hebreu estavam em contato com o que
von Daniken chama de "antigos astronautas", ento a religio judaica no uma m interpretao
acidental de "deuses no cu" pelos judeus, mas estes ' deuses "ou" anjos deram aos judeus uma
religio no laboratrio do deserto de propsito.
Eu no acho que von Daniken conhece a Bblia muito bem, porque enquanto ele sugere que a Arca
da Aliana (realizado durante o xodo) foi carregada eletricamente, ele nunca menciona a coluna de
nuvem e fogo. Talvez ele simplesmente no conseguia enfrentar as implicaes da idia de que a
religio judaica foi deliberadamente provocada por seres de outro mundo.
As implicaes para a religio crist so igualmente graves. Jesus disse de si mesmo: "voc est por
baixo, eu sou de cima; voc deste mundo, eu no sou deste mundo" (Joo 8:23).
Jesus afirmou ser o Filho de Deus, que no meio da Bblia, ele foi um dos anjos. Ele teve contato
com seres de outro mundo em diferentes momentos da sua vida, mas talvez o mais importante, a
Bblia diz seres de outro mundo estavam no tmulo vazio na Pscoa, e tinha algo a ver com a
ressurreio de Jesus dentre os mortos.
A era espacial est nos forando a fazer a pergunta: possvel o Antigo Testamento e Novo
Testamento foram religies intencionalmente provocada por seres de outro mundo? Esta uma
questo de medo, mas tambm um promissor. Von Daniken acredita que a religio bblica um
subproduto acidental de contato primitivo com antigos astronautas. Eu acho que a religio bblica
o trabalho deliberado de antigos astronautas, ou pelo menos de seres superiores.
Mas se eu estiver certo, por onde estes Seres ido? Eu acho que eles ainda esto aqui, ainda
observando o progresso de sua religio. Isso o que o problema OVNI moderno sobre - os
astronautas antigos ainda esto l, ainda observando.
Eu dei dezenas de palestras sobre o meu livro nas Cidades Triplo, e tiveram muitas pessoas me
dizem sobre avistamentos de OVNIs seus depois da minha conversa. H provavelmente milhares de
pessoas no Condado de Broome que viram OVNIs, embora possam ter medo de admitir isso.
Quando falei com Rotary Club Vestal, um homem me disse sobre a observao de um UFO atravs
de seu telescpio de seu quintal com os amigos. Ele foi visto pela primeira vez pairando sobre o
Aeroporto Tri-Cities, ento movido sobre o Condado de Broome Aeroporto. Ele disse que o
telescpio mostrou claramente as asas no patamar avies em Broome County. Mas o UFO no tinha
asas, e ele deu uma luz (visvel mesmo durante o dia), que alternou entre laranja e branco puro.
Depois de dar uma palestra para uma Igreja Metodista em Vestal um homem Fora ex Areos sua
experincia durante a Guerra da Coria. Ele voou com um avio de reconhecimento noite para
conduzir misses de bombardeio sobre o Norte. Os norte-coreanos GAI no temos a tecnologia para
combater noite, mas os homens temiam que a tecnologia em breve ser desenvolvido, e em
seguida, os bombardeiros seria indefeso.
Uma noite, uma forma de pizza apagado no radar do avio, e olhando para trs todos os homens
viram uma luz brilhante por trs deles. Todos eles pensavam que os GAI teve uma nova tecnologia,

e que eles estavam mortos. Mas, ento, o OVNI arrebatados juntamente com eles, voou por cima
deles, e, finalmente, ao lado deles. Estes foram todos os homens experientes
com fenmenos areos. Eles nunca tinham visto nada parecido antes. No dia seguinte, os membros
da tripulao bombardeiro estavam falando sobre a experincia - cerca de 150 homens tinha visto o
OVNI.
Embora muitos no concordam com ele, o cientista e ex-consultor da Fora Area UFO, Dr. J.
estrangeiro Hynek, escreveu um livro, A Experincia UFO ", que conclui que estamos sendo
observados por seres de outro mundo.
Eu no posso provar, mas acho que ainda esto sendo observados por esses 'antigos astronautas',
aqueles que comearam a religio bblica. medida que se tornam mais conscientes desta realidade
de outro mundo nos observando, vamos ter que comear a perguntar: Por que eles comeam a
religio bblica? O que acontece com a nossa ideia de f?
Estas so questes difceis, mas eles sero as questes de anos. Todas as questes religiosas so
questes difceis, por isso que a f difcil. Antigos astronautas Erich von Daniken vai obrigarnos a olhar para a Bblia de uma maneira nova, ainda mais do que von Daniken sabe!
~~~~~~~

Anexo II - Os sintomas de radiao em xodo

Dr. Barry H. Downing
Um dos fatos mais certas que temos sobre UFOs que eles emitem vrios tipos de radiao
eletromagntica visvel e invisvel. Embora este seja um facto conhecido, que tambm um dos
aspectos menos compreendidos do fenmeno: a radiao um sub-produto do sistema de propulso,
que um efeito natural causado pelo tipo de material de que so feitos os OVNIs, devido a sinais
eletrnicos usados pelos responsveis dos UFOs de comunicao e coleta de inteligncia, ou uma
combinao de tudo isso?
UFOs emitem luz que varia o espectro do branco ao azul para vermelho. Em um caso relatado
recentemente, em 2 de novembro de 1971, em Delphos, Kansas (EUA), depois de um OVNI havia
pousado em um campo, ele deixou a rea circundante, incluindo rvores, brilhando por vrios dias.
Pessoas tocando o solo sentiu uma "sensao de entorpecimento 'incomum (1) Relatrios de
interferncia UFO com TV, rdio, luzes de automveis e de ignio so freqentes. O falecido Dr.
James McDonald, em um artigo intitulado "Estudo UFO Via Fsica Atmosfrica, '(2) relatou a
caso de um OVNI visvel e radar avistamento de uma Fora Area dos EUA B-47 avio em 1957,
que estava transportando engrenagem Medida Contador Eletrnico.
Com o uso deste tipo de arte que foram capazes de descobrir que o OVNI estava emitindo um sinal
eletromagntico de megaciclos 2800. Ns no temos nenhuma maneira de saber que tipo de
radiao pode ser detectado vindo de UFOs a menos que tenhamos o direito material disponvel no
momento certo. Mas os sintomas de radiao so muitas, e as indicaes so de que ele pode ser
perigoso para a pele humana, os olhos, e quem sabe o que, a ser sobre-exposio a esta radiao.
A Coluna de Fogo - Radiao Visvel
Como j explicado em detalhes no meu livro, A Bblia e discos voadores, a minha crena de que a
religio bblica foi trazida por seres de outro mundo sob a direo de Deus. O xodo judeu do Egito
foi realizada atravs da interveno de que UFO brilhante ", a coluna de nuvem de dia e coluna de
fogo de noite" (xodo 13:21), o que levou os judeus para fora do Egito at e atravs do Mar
Vermelho , e usar seu sistema de propulso para dividir o mar para que os judeus pudessem fazer a
sua fuga. Meu principal objetivo neste artigo chamar a ateno para detalhes listados no relato
bblico do xodo, que indicam que o OVNI xodo deu fora de algum tipo de radiao.
O fato mais bvio que a "coluna de fogo" noite deu luz. Esta luz aparentemente variou de
intensidade, talvez at pulsando como um relmpago de acordo com xodo 19:16. UFOs modernos
muitas vezes parecem ser cercado por uma "nuvem", como foi a "coluna de nuvem" por dia,
indicando a possibilidade de que algum tipo de radiao EM foi ionizantes na atmosfera, nas
imediaes do UFO. Ainda mais ao ponto, o Deus que representado pela realidade UFO afirma
que a sua natureza de "irradiar". O termo bblico "a glria de Deus" se refere a sua radiao
brilhante. a "glria do Senhor ', sua radiao, o que, eventualmente, atravs da" coluna de fogo ",
enche o Tabernculo (xodo 40:34-38).
Moiss teve seu primeiro contato com a "coluna de fogo" s vezes chamado o anjo de Deus (xodo
14:19), quando se estabeleceu no meio de um matagal no Monte Horebe causando o famoso sara
ardente. "E o anjo do Senhor lhe apareceu em uma chama de fogo do meio de uma sara, e olhou, e
eis que a sara ardia, mas no se consumia" (xodo 3:2). A Bblia relata que no s o anjo de Deus
apareceu como uma "chama de fogo" no meio de uma moita de mato, mas tambm que o prprio
bosque brilhava, ainda no foi queimado, um paralelo com o caso Kansas citados acima. O UFO,
aparentemente, passou suas caractersticas de radiao para os arbustos ao redor. Esta observao
apoiada mais tarde em relao ao contato de Moiss com a coluna de fogo. "Quando Moiss desceu
do Monte Sinai, com o
duas tbuas do testemunho na mo quando ele desceu do monte, Moiss no sabia que a pele do seu
rosto resplandecia porque ele havia falado com Deus "(xodo 34:29). Este relatrio tem o seu
paralelo no Novo Testamento, quando Jesus, em contato com um OVNI brilhante em uma
montanha, comea a brilhar (a Transfigurao - Mateus 17:1-9).
A minha opinio de que algum tipo de energia de radiao da "coluna de nuvem e fogo" causou a
diviso do Mar Vermelho, o fundo do mar cozido duro e seco, e depois bateu os egpcios plana

enquanto eles dirigiam seus carros para o canal de mar aberto (xodo 14:19-29). O xodo do Egito
se move, atravs do Mar Vermelho, para a "Montanha de Deus" (xodo 03:01), tambm chamado
Monte Horebe e Monte Sinai, onde Moiss teve sua experincia "mato" original, e nessa montanha
os israelitas passaram uma quantidade indeterminada de tempo, certamente vrios meses - enquanto
Moiss subiu e desceu a montanha com freqncia para receber instrues de vrios religiosos,
como os Dez Mandamentos e os planos para o Tabernculo, a tenda dobrvel de Adorao (xodo
19:40).
O Perigo do Sacerdcio - Radiao Invisvel
No Monte Sinai, e nas instrues de operao do Tabernculo, ns recebemos indicaes de que o
"pilar de fogo" perigoso, que no se deve ficar muito prximo a ele. Antes de Moiss sobe a
montanha, ele estabelece limites ao p da montanha para alm do qual as pessoas no esto a passar.
"Desce, adverte ao povo, para que no romper com o Senhor, para contemplar, e muitos deles no
perecerem" (xodo 19:21). A natureza santa de Deus est diretamente ligada idia de que
perigoso chegar perto do UFO xodo.
Aps o Tabernculo construdo, os paira UFO diretamente sobre o incio da mesma. Os sacerdotes
que servem no Tabernculo so dadas instrues elaboradas sobre que roupa usar quando na Tenda
do Encontro. "E voc deve fazer-lhes cales de linho, para cobrir a carne nua; dos lombos at as
coxas, devem chegar, e eles estaro sobre Aro e sobre seus filhos, quando eles vo para a tenda da
congregao, ou quando se chegarem ao altar para ministrar no lugar santo, para que no trazem
culpa sobre si e morrer "(xodo 28:42 - 43). um pouco especulativo para tentar separar o que
pode ter sido uma prtica litrgica natural de precauo necessria na presena do OVNI, mas as
indicaes so de que a falta de roupa adequada pode ser perigoso. Somente os sacerdotes tinham
permisso perto do UFO na Tenda, e em uma ocasio Miriam foi chamada com Aro e Moiss da
tenda para uma reunio com a 'nuvem', e depois da "reunio quando a nuvem se retirou de sobre a
tenda, eis , Miriam estava leprosa, branca como a neve "(Nmeros 12:10).
O costume judaico de usar bons crnio em uma casa de culto provavelmente derivado da
necessidade de ser coberto no Tabernculo, na presena do UFO brilhante. Aro, o sumo sacerdote
que trabalhou no "santurio", ainda teve de usar uma pea especial de chapelaria feita de ouro
(xodo 28:36-38), o que pode ser uma boa proteo contra radiao, bem como decorativo (ver
tambm xodo 28:40). Os sacerdotes tinham que ser ungido com leo antes de servir na tenda
(xodo 29:7), o que pode servir como proteo da pele, e de fato o contedo do Tabernculo como
um todo parecia precisar de um banho de leo (xodo 40:9) .
Aquilo que se tornou "santo" foi capaz de suportar a presena do UFO sem ser consumido pelo
fogo. Ardente de Deus 'ira' era uma ameaa constante (xodo 32:10), e em pelo menos uma ocasio,
dois sacerdotes, Nadabe e Abi, cometeu um erro em procedimento na tenda com o resultado de que
'... fogo saiu da presena do Senhor e os consumiu, e morreram perante o Senhor "(Levtico 10:2).
Padres eram proibidos de beber lcool antes de ministrar na Tenda - era um trabalho, sbrio
perigoso (Levtico 10:9). O prprio Moiss no seria seguro na presena de Deus sem blindagem
(xodo 33:17-23).
A arca, que se tornou o centro do santo na Tenda, foi exibido fora do resto do Tabernculo. Ele
tambm pode ter sido perigoso. (*) Note-se que, como o padro do xodo desenvolvido, com o
OVNI avanar ocasionalmente, enquanto os israelitas desabou suas tendas e seguiu atrs, a Tenda
do Encontro no foi tirado do ar at depois da "nuvem" da esquerda (xodo 40 :34-38), e a nuvem
aparentemente no resolver sobre a tenda, at que foi reconstruda. Trabalhando sob a coluna de
nuvem e de fogo era um negcio perigoso.
Algumas observaes especulativas
Provavelmente as observaes acima so tudo o que eu deveria fazer com relao a uma rea to
obviamente especulativo. Uma questo muito preocupante permanece na histria do xodo, no
entanto, e talvez a radiao UFO est relacionado a ele.
---[*] [Veja tambm o Dr. Bernard E. Finch: A Arca dos israelitas foi uma mquina eltrica em FSR
vol. II, n 3 (Maio / Junho de 1965). Dr. Finch descrita a Arca como sendo semelhante a uma

mquina de armazenamento de energia semelhante a uma garrafa de Leyden que o sumo sacerdote
era capaz de cobrar a um de alta tenso de energia eletrosttica. Se uma pessoa no consagrado, ou
inimigo do Sumo Sacerdote, entrou no Tabernculo, a Arca foi descartado e o visitante foi atingido
com raios de fogo - EDITOR].
---Todos que leram xodo est familiarizado com o fato de que, depois de Moiss teve seu confronto
sara ardente, toda uma srie de pragas-rs, mosquitos, furnculos, gafanhotos, entre outros vieram sobre os egpcios, supostamente causada pela realidade UFO que guiaram Moiss . A cincia
j h algum tempo, ciente do fato de que a radiao e interagir funo biolgica, e excesso de
radiao pode trazer mutaes bem como o crescimento da vida biolgica. A minha pergunta :
Poderia seres inteligentes de outro mundo trazer pragas, como os descritos em xodo por controle
incomum sobre a quantidade e frequncia de certos tipos de radiao?
Tambm podemos nos perguntar em que medida a taxa e a forma de evoluo na Terra pode ser
influenciada por seres que possuem tcnicas de radiao qualificados. H pouca dvida em minha
mente de que a "coluna de nuvem e de fogo" no xodo exibiu muitos sintomas visveis e indireta da
radiao. Antes que possamos ter certeza sobre o significado desses sintomas, precisamos de mais
informaes sobre a natureza da radiao que emana de nossos UFOs modernos.
~~~~~~~

Notas
Captulo I
1. Eu no quero sugerir que eu sou o primeiro escritor a considerar a possvel relao entre discos
voadores e da Bblia. Frank Edwards, em seu livro Discos Voadores - Negcio srio (Nova York,
Lyle Stuart, 1966), faz referncia a uma possvel relao entre UFOs e da Bblia, e menciona um
livro de Morris Jessup intitulado The UFO e da Bblia (pp. 16 ff, no livro de Edwards). Embora eu
no tenha sido capaz de obter uma cpia do livro de Jessup, claro que outros tm pensado sobre o
assunto. Mas tambm claro que a relao entre a Bblia e os discos voadores no est sendo
discutido pela comunidade profissional teolgica, como eu acredito que deveria ser.
2. Para uma breve discusso de algumas das questes envolvidas na "morte de Deus" teologia, veja
a reportagem de capa da revista Time, "Deus est morto?" 08 de abril de 1966, pp 82-87. Neste
livro, referem-se, principalmente, ao trabalho de Thomas JJ Altizer da Emory University, um dos
lderes da morte de Deus teologia.
3. Marshall McLuhan, Understanding Media: The Extensions of Man (New York, McGraw, 1964).
4. John AT Robinson, Juro por Deus (London, SCM, 1963).
5. Ibid., P. ii.
6. Ibid., P. 13.
7. Ibid., Pp 13-14.
8. Ibid., P. 35.
9. Rudolf Bultmann, Jesus Cristo e Mitologia (New York, Scribner, 1958, pp 36-37.
10. Robinson, op. cit., p. 33.
11. Para uma anlise do caminho pelo qual Altizer chegou a algumas de suas concluses, veja
Thomas JJ Altizer, Mircea Eliade e Dialtica do Sagrado (Philadelphia, Westminster, 1963).
12. James A. Pike, um tempo para Candor crist (New York, Harper, 1964).
13-Bultmann, op. cit., p. 36.
14. Robinson, op. cit., p. 28.
15. Sigmar von Fersen, no Dicionrio de Filosofia, ed. Dagobert D. Runes (Ames, Iowa, Littlefield,
Adams, 1955), p. 102.
16. Bultmann op. cit., p. 36.
17. Ibid., P. 38.
18. Michael Polanyi, conhecimento pessoal: Rumo a uma filosofia ps-crtica (New York, Harper,
1958, ed rev 1962..), Pp 276-277.
Captulo II
1. Veja As Worts de Aristteles traduzida em Ingls, ed. W.D. Ross, 12 vols. (Oxford, Clarendon,
1928-1952), Physica, trans. e ed. D.P. Hardie e R.K. Gaye, 1930. Veja a discusso de Aristteles
sobre o "agora" ponto no tempo, Physica, 219 b12, 219 b16-17, etc Veja tambm Cosmologia de
Plato: O "Timeu de Plato Traduzido com um comentrio corrente da FM, Cornford (Londres,
Kegan Paul, Trench, Trubner, 1937). Na alma como um ponto de unidade auto-movimento, ver
Timeu, 440, 47C, etc
2. Veja So Toms de Aquino, Summa Theologica de So Toms de Aquino, trans. Padres da
Provncia Dominicana Ingls (Londres, Washbourne, 1911-1921), Tratado sobre os Anjos,
"especialmente Q.50, pp 287 e ss.
3. Jacob Bronowski, o senso comum da Cincia (New York, Vintage, ND), p. 100.
4. Relatrio de Walter Sullivan, New York Times News Service, registrado no Rochester, Nova
York, Democratas e Crnica, seco A, pgina 1, 14 de agosto de 1966.
5. Relatrio do Henry Machirella, New York Daily News, 22 de outubro de 1966, p. 2C.
6. Eu escrevi para o Departamento da Fora Area, o Projeto Livro Azul, e recebeu em troca o que
parecia ser um folheto sem data, intitulada "Projeto Livro Azul", e a carta fechada descreveu este
como "O presente relatrio sobre o Projeto Livro Azul. No estou certo de quando o relatrio foi
escrito. Recebi o relatrio no comeo de 1966, e apenas a data em que o relatrio foi "Janeiro 65".
A declarao citada encontrada na pgina 4 do relatrio que eu recebi.
7. Ibid., P. 7.

8. Veja Donald E. Keyhoe, The Flying Saucer Conspiracy (New York, Holt, 1955).
9. Edwards, discos voadores - Negcio srio, p. 14.
10. Keyhoe, op. cit., Captulo 17, "Obreth e do G-Campo", pp 247-262. Tambm Edwards, op. cit.,
pp 193 e ss.
11. Associated Press, Erie, Pensilvnia, relatou na p Rochester, Nova York, Times-Union, quartafeira, agosto 3,1966. 10D.
12. Time, 01 de abril de 1966, p.15.
13. Time, 08 de abril de 1966, p. 70.
14. J. estrangeiro Hynek, "Discos Voadores so reais?" Saturday Evening Post, Dezembro 17,1966,
pp 17-21.
15. Tempo, April 8,1966, p. 82.
16. Mircea Eliade, O Sagrado e o Profano: A Natureza da Religio, trad. do francs por Willard R.
Trask (Nova York, Harcourt, 1959).
17. Carl G. Jung, Discos Voadores: um mito moderno das Coisas visto nos cus, trans. R.F.C. Hull
(New York, Harcourt, 1959). Tempo pelo menos consistente na sua abordagem para discos
voadores. A questo 04 agosto de 1967, da Time inclui o ensaio, "Um novo olhar sobre Discos
Voadores", pp 32-33, em que os editores tm uma viso menos ctico de discos, mas, no entanto,
referem-se viso mitolgica de pires colocar frente no livro de Jung, dizendo: 'Uma teoria
convincente sobre discos que eles so reais apenas na mente. "
18. Fate: Histrias Verdadeiras do estranho e do desconhecido, maio de 1966. Os artigos referidos
comeam nas pp 84, 53, e 32, respectivamente.
19. Altizer, Mircea Eliade e Dialtica do Sagrado, p. 13.
20. Ibid., P. 151.
21. Relatrio da Rose Vendido, Rochester, Nova York, Times-Union, 2 de novembro de 1966, p. 46.
22. Associated Press, publicado na Rochester, Nova York, Times-Union, 10 de novembro de 1966,
p. 2ob.
23. Robinson, Juro por Deus, p. 15.
Captulo III
1. Robinson, Juro por Deus, p. 33.
2. Jacques Vallee, Anatomia de um Fenmeno: Objetos no identificados no espao; uma avaliao
cientfica (Chicago, Henry Regnery, 1965), p. 104.
3. GA Barrois, no Dicionrio do intrprete da Bblia, ed. George A, Buttrick et al. (Nashville,
Tennessee, Abingdon, 4 vols., 1962), vol. III, p. 816.
4. Martin Noth, Exodus: Um Comentrio, trans. J.S. Bowden (Philadelphia, Westminster, 1962), p.
n.
5. Esta citao do Exegese do Livro de xodo por J. Coert Rylaarsdam na Bblia do intrprete: As
Sagradas Escrituras na King James e revisto verses padro dos artigos Gerais e Introduo,
Exegese, exposio para cada livro da Bblia, ed. George A. Buttrick et al. (Nashville, Tennessee,
Abingdon, 12 vols., 1952), vol. I, p. 938.
6. Noth, op. cit., p. 116.
7. Associated Press, Wanaque, NJ, relatou em Utica (NY) Dirio de Imprensa, 12 de outubro de
1966, p. 3. 8. Edwards, Discos Voadores - Serious Business, relata dois casos distintos, em um caso
dizendo que "um remendo circular de pequenas ondas 'movido sob o pires na gua abaixo enquanto
o disco movido acima (p. 304). 9. Noth, op cit., P. 115.
10 Ibid., P. 116. A tradio 'J' a que se refere Noth uma das trs vertentes literrias, conhecido
como JE e P., que os estudiosos acreditam que foram editados para formar o livro de xodo.
11. Edwards, op. cit., p. 306.
12. Ibid., P. 303, foto, p. 218.
13. Noth, op. cit., p. 109.
14. AH McNeile, O Livro do xodo (Londres, Methuen, ND), p. 82.
15. Keyhoe, The Flying Saucer Conspiracy, pp 225-246.
16. Vallee, op. cit., p. 136.

17. Noth, op. cit., p. 109.

18. Coral e Jim Lorenzen, Ocupantes Flying Saucer (um livro Signet: New York, New American
Library, 1967). PP-42-86.
Captulo IV
1. C.K. Barrett, O Esprito Santo no Evangelho e Tradio (New York, Macmillan, 1947), pp 35-39.
2. Walter Bauer, um lxico Grego-Ingls do Novo Testamento e Outros Literatura Crist, trad.
William F. Arndt e F. Wilbur Gingrich (Chicago, University of Chicago Press, 1952), p.52.
3. Robinson, Juro por Deus, p. II.
4 Edgar J. Goodspeed, falta: Uma Biografia-Tirado das Provas em escritos do Apstolo (Nashville,
Tennessee, Abingdon, 1947), p. 18.
5. Vallee, Anatomia de um Fenmeno, pp 148-151.
Captulo V
1. Robinson, Juro por Deus, p. II.
2 Cf.. o artigo de R.O.P. "Cu e os Cus do Novo Testamento, uma distino," Taylor, Intrprete,
janeiro, 1919, pp 106-112.
3. Tempo, "um olhar fresco em discos voadores, 'Agosto 4,1967. P.33.
4. Cf. Albert Einstein, O Significado da Relatividade, 5 ed. (Princeton, NJ, Princeton University
Press, 1956). Veja tambm Benjamin Harrow, de Newton a Einstein: Mudando Concepes do
Universo (Nova York, Van Nostrand, 1920); trabalho Harrow inclui artigos de A. Einstein, AS
Eddington, e J.J. Thomson. Veja tambm o trabalho de Walter Sullivan, no estamos sozinhos, (um
livro Signet: New York, New American Library, 1966), reimpresso da McGraw-Hill edio. Ver
especialmente o captulo Sullivan 16, 'eles podem nos visitar?' (Pp. 225-241), para discusso e
referncias a viagens espaciais e da teoria da relatividade de Einstein.
5. Keyhoe, The Flying Saucer Conspiracy, pp 247-262.
6. B.H. Arnold, conceitos intuitivos em Fundamental Topologia (Englewood Cliffs, NJ, PrenticeHall, Inc., 1962), P. 89.
7. Keyhoe, op. cit., pp 135-136.
8. Em 1 de fevereiro de 1966, enviei uma carta por correio registado para o Gabinete de Informao
do Projeto Blue Book, SAFOI, Washington, DC, 20330, EUA, contendo algumas das sugestes
discutidas aqui sobre qualquer possvel relao entre a teoria da relatividade, a curvatura do espao,
e UFOs, mas no recebeu qualquer resposta minha carta. Uma vez que os administradores do
Projeto Livro Azul no admitem ter qualquer tipo de "evidncia slida" da existncia de OVNIs,
seria, claro, ser difcil para eles para responder a uma carta baseada na suposio de que eles
existem.
9. Veja o relato incomum registrado no Vallee, Anatomia de um Fenmeno, pp 155-157.
10. Bauer, um lxico Grego-Ingls do Novo Testamento, p. 70. II. Ibid, p. 887.
Captulo VI
1. Isaac Newton, Isaaci newtoni Opera Omnia quae Exstant, ed. Samuel Horsley (Londini,
Exudebat Joannes Nicols, 5 vols., 1779-1785). "Observaes sobre o Apocalipse de So Joo", vol.
V, Opera, P. 449.
2. Albert Schweitzer, A Busca do Jesus Histrico: um estudo crtico de seu progresso a partir de
Reimarus a Wrede, trans. W. Montgomery, 3 ed. (Londres, Adam & Charles Black, 1954), ver
especialmente pp 222-268, sobre a escatologia.
3. Ritchie Calder, Cincia em Nossas Vidas (recm rev ed, um livro Signet:.. New York, New
American Library, 1962), p. 24.
4. Cf. James S. Alien, o neutrino (Princeton, NJ, Princeton University Press, 1958). Veja tambm
Isaac Asimov, o neutrino: Partcula Esprito do Atom (Garden City, NY, Doubleday, 1966).
5. William James, As Variedades da Experincia Religiosa: Um Estudo em Human Nature (Um
Livro Mentor: New York, New American Library, 1958), a impresso 3, ver especialmente o
captulo A Realidade do Invisvel, pp "58-75.
Anexo II
1. Relatado por Ted Phillips na edio de abril de 1972 Skylook. [Um artigo no patamar Delphos

pelo Sr. Phillips tambm destaque em Histrias de Casos FSR, Supp. 9 de fevereiro de 1972 ED].
2. Canadian UFO Report Vol.. 2, No. 3. [Leitores devem recorrer ao artigo do Dr. McDonald 'A
Costa do Golfo 1957 Incidente RB-47' em FSR vol. 16, N 3 (Maio / Junho de 1970) - ed.]
~~~~~~~

Bibliografia selecionada
A Bblia Sagrada ", Verso Revisada Padro.
Altizer, Thomas JJ, Mircea Eliade e Dialtica do Sagrado (Philadelphia, Westminster, 1963).
Bauer, Walter, um lxico Grego-Ingls da Literatura Testamento e outros novos cristos, trans.
William F. Arndt e F. Wilbur Gingrich (Chicago, University of Chicago Press, 1952).
Bultmann, Rudolf, Jesus Cristo e Mitologia (New York, Scribner, 1958).
Edwards, Frank, Discos Voadores - Serious Business (New York, Lyle Stuart, 1966).
Einstein, Albert, O Significado da Relatividade, 5 ed. (Princeton, NJ, Princeton University Press,
1956).
Gensio, William, um lxico hebraico e Ingls do Velho Testamento com um Anexo contendo a
bblia aramaico, trans. Edward Robinson, ed. Francis Brown, S.R. Driver, e Charles A. Briggs
(Oxford, Clarendon Press, 1959).
Keyhoe, Donald E., The Flying Saucer Conspiracy (New York, Holt, 1955).
Noth, Martin, Exodus: Um Comentrio, trans. J. S. Bowden (Philadelphia, Westminster, 1962).
Robinson, John AT, Juro por Deus (London, SCM Press, 1963).
Sullivan, Walter, no estamos sozinhos. Um Livro Signet (New York, New American Library,
1966), reeditado pelo McGraw-Hill edio.
Vallee, Jacques, Anatomia de um Fenmeno: Objetos no identificados no espao - uma avaliao
cientfica (Chicago, Henry Regnery, 1965).