As setenta semanas de Daniel 9

AS SETENTA SEMANAS DE DANIEL CAP. 9

As setenta semanas - Daniel cap.9
Apresentao de acordo com as Escrituras Sagradas que fecham com os dados
histricos. Apresentamos aqui apenas a primeira parte da profecia.
Apresentado por Benyamin ben Avraham.

Em Daniel 9:24-27 diz: "Setenta semanas esto fixadas para o Teu

povo e a Tua cidade Santa, para fazer cessar a transgresso e lacrar os
pecados, expiar a iniquidade e instaurar uma justia eterna, para sigilar a
viso e a profecia e para ungir o santo dos Santos. Fica sabendo, pois e
compreende isto: desde a promulgao do decreto sobre o retorno e a
reconstruo de Jerusalm at um prncipe ungido, haver sete semanas.
Durante sessenta e duas semanas sero novamente reconstrudas praas e
muralhas, embora em tempos calamitosos. Depois de sessenta e duas
semanas um ungido ser eliminado, embora ele no tenha... e a cidade e o
Santurio sero destrudos por um prncipe que vir. Seu fim ser no
cataclisma, e at o fim haver guerra e as desolaes decretadas. Ele
confirmar uma aliana com muitos por uma semana, e pelo tempo de meia
semana far cessar o sacrifcio e a oblao. E sobre a nave do Templo estar
a abominao de desolao at o fim, at o termo fixado para o assolador.
Transcrevemos acima as passagens bblicas do livro de Daniel, e
daremos a voc um esclarecimento cabal de acordo com a interpretao
judaica carata, sem desvios interpretativos com tores de clculos
matemticos, que sem base bblica e histrica tem levado a erros
interpretativos, alguns sutis outros grosseiros. Estas passagens relatam a
fala do anjo Gabriel para Daniel, em resposta a sua orao no final dos 70
anos do cativeiro babilnico. A primeira leva de Judeus se deu em 598 aec,
e exatamente 11 anos depois a segunda leva, como consequncia da
revolta do reino de Jud em 587-586 com a destruio de Jerusalm e seu
Templo. Ciro, o grande imperador persa sem muito esforo conquistou
Babilnia. Estava nos planos de Deus usar Ciro, e assim a profecia de Isaas
44:28, onde 210 anos antes do seu nascimento o Criador ordenou que fosse
escrito no Pergaminho Sagrado do livro de Isaas cap. 45:1, onde Ciro
chamado de: Meu ungido, no porque tenha recebido leo sobre sua
cabea, longe disto, mas com conotao de "ungido" como escolhido para

reinar e libertar o povo judeu. Ele tinha sido escolhido por YHVH para uma
funo especfica, assim como vemos em toda a Bblia, quando YHVH usa
gentios e at animais para cumprir seus objetivos. Ento neste mesmo ano
o rei Ciro volta as batalhas de conquistas e deixa no trono em seu lugar
(provisoriamente) seu tio Dario. A Medo Prsia foi portanto o imprio que
simbolizou o peito e os braos de prata da grande esttua do captulo 2 de
Daniel. A cabea de ouro tinha sido Babilnia. No ano seguinte ao retornar
de suas conquistas, Ciro promulgou o famoso decreto, permitindo-nos
retornar a nossa ptria, e assim reedificar o Templo e a cidade de Jerusalm,
em 538-537 aec. aqui exatamente que comea a contagem das setenta
semanas pela profecia bblica com fundamento irrefutvel judaico. Como
sabemos a palavra shavuah significa semana, e tem sentido de sete. Pode
ter sentido de um sete de dias como tambm um sete de anos. Todavia,
nesta profecia, logicamente no poderia ser de dias, mas sim de anos. Assim
sendo estas setenta semanas so setenta grupos de sete anos, ou seja: 490
anos. Concentremo-nos no verso 24. Ali diz: Cessar as transgresses e
ungir o santo dos santos, (ou o Lugar santo como em algumas
tradues), esta uma referncia a profanao do Santurio, e no a uma
pessoa, como querem alguns telogos ensinando que se refere a pessoa de
Yeshua (Jesus). Note o leitor que est escrito: ungir, ou seja: reungir,
porque como sabemos este lugar j tinha sido ungido uma vez, e se precisa
ungir novamente, porque foi profanado, seno no precisaria "reungir",
naturalmente. E uma pessoa no se aplica a este texto, visto falar de uno
pela segunda vez (porque foi profanado) e a pessoa em questo no se
encaixa nos propsitos desta profecia. O versculo 25 diz: Desde a
promulgao do decreto... (decreto de Ciro), ...haver um prncipe
ungido,..." (diz "haver um", com conotao para outro, um segundo
ungido), "Durante sessenta e duas semanas sero novamente construdas
as praas e as muralhas, embora em tempos calamitosos. Essas: sessenta
e duas semanas neste versculos no original hebraico esto entre
parnteses, pois so assuntos completamente separados e no fazem parte
dos acontecimentos das primeiras sete semanas. Todos os
acontecimentos relativos as primeiras sete semanas, ou seja: 49 anos,
tiveram cabal cumprimento, independente dos acontecimentos
sequenciais s sessenta e duas semanas. A histria provou que neste
interim (49 anos), foi reconstrudo e ornamentado o Templo, e reedificadas
as praas, ruas e muralhas. Portanto, este prncipe ungido, deste perodo
de 49 anos no o mesmo ungido do perodo seguinte que compe
sessenta e duas semanas, ou 434 anos. Todavia, podemos afirmar com
convico que o perodo de partida para a contagem tanto de um como de

outro acontecimento foi o decreto de Ciro. ll Crnicas 36:22,23; Esdras 1:13. Observe que s este decreto est atrelado a profecia, pois dele saiu a
ordem para restaurar, ou seja, foi o primeiro, portando os outros tambm
cumprem a profecia como um todo, mas no como referncia proftica
para o incio da contagem das semanas. Lhe parece estranho que lhe falo
que so acontecimentos separados ? Pois continue lendo e lhe provarei.
Veja, os cristos unem as sete semanas + as sessenta e duas (7+62) para
formarem uma profecia nica de 69 semanas ou 483 anos. Agora ento eu
pergunto: Ser que Daniel no sabia escrever a palavra sessenta e nove ?
... Ou ser que ele no sabia somar 7+ 62 = 69 ? Se estava separado na
explicao do Livro Sagrado, porque tinha que ser entendido separado,
caso contrrio no estaria separado, pois eram acontecimento que
deveriam acontecer em tempos diferentes. Ao se fazer a leitura no idioma
original esta a nica opo que a mente do leitor estudante percebe e
aceita sem nenhuma dvida. O raciocnio natural e imediato. Uma nica
profecia prevendo 2 acontecimentos futuros em datas diferentes. Este
conceito plenamente aceito como verdadeiro por todas as correntes
judaicas, inclusive rabanitas. O verso diz: Sabe e entende, que desde a
sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm at um prncipe
ungido, sete semanas, e sessenta e duas semanas, as ruas e as muralhas se
reedificaro,
mas
em
tempos
calamitosos.
Daniel
9:25.
ESCLARECENDO O LEITOR: Uma leitura atenta no verso
acima, nos far peceber que quando fala no portugus: "at
um prncipe ungido haver sete semanas", a expresso "at um" d
a entender que haver outro, um segundo ungido, pois que dada a
ordem da restaurao, comea de imediato o perodo do primeiro
ungido. Ento entendemos com clareza que no est dizendo que
levar 49 anos para que aparea o primeiro, mas est dizendo que
este o perodo do primeiro ungido que estaria atuando, cumprindo
a primeira parte da profecia. E como sabemos ele aparece j na
primeira semana, e embora a profecia disse que o perodo dele era
de 49 anos, no necessriamente ele precisaria de todo este tempo
para cumprir sua misso, mas o prazo era este.
Veja o leitor, que a primeira parte (aqui em outra cor para entender)
ocorreu num tempo de bonana, pois Ciro mesmo deu a ordem e
providenciou todas as coisas necessrias para a edificao. A
segunda parte (em azul) est bem especificado no final do versculo:
Tempos calamitosos, ou seja, a obra teria oposio e haveria
dificuldades, ficando claro que se tratava de pocas diferentes. Mais
claro que isso, no d ...! Note que diz: As ruas e as muralhas se
reedificaro, querendo dizer que passados o primeiro perodo de
sete semanas (de anos), as praas, as ruas e as muralhas estariam

desgastadas, e precisariam de novamente restaurao ou

"edificao", e isto seria feito ento dentro deste segundo perodo de
sessenta e duas semanas. E o relato bblico em Neemias deixa isto
bem claro, ou seja: No vigsimo ano de Artaxerxes, se cumpriu a
profecia. Todo este perodo teve incio aps os 70 anos de cativeiro.
Para entendermos isso bem, leiamos o registro de ll Crnicas 36:2123.
Para

se cumprir a palavra de YHVH proferida pela boca do profeta Jeremias, at

a terra haver repousado dos seus sbados; pois todos os dias da desolao
repousou, at que os setenta anos se cumpriram. Ora, no primeiro ano de Ciro,
rei da Prsia para que se cumprisse a palavra de YHVH proferida pela boca de
Jeremias, despertou YHVH o esprito de Ciro, rei da Prsia, de modo que ele fez
proclamar por todo o seu reino. De viva voz e tambm por escrito este decreto:
Assim diz Ciro, rei da Prsia: "O Senhor o Deus do cu me deu todos os reinos
da terra, e me encarregou de Lhe edificar uma casa em Jerusalm, que em
Jud. Quem h entre vs de todo o seu povo suba, e o Senhor seu Deus seja
com ele. O mesmo tambm est em Esdras 1:1-4.

Relato do escritor Fvio Josfus, que viveu no primeiro sculo, que

est escrito no livro: Histria dos hebreus, volume 1 pginas 233 e
234 No primeiro ano do reinado de Ciro rei dos persas, setenta anos
depois que as tribos de Jud e Benjamin foram levadas escravas
para Babilnia, Elohim tocado de compaixo pelos seus sofrimentos,
realizou o que Ele havia predito pelo profeta Jeremias, antes mesmo
da runa de Jerusalm, que, depois de passados setenta anos em
dura escravido, sob Nabucodonosor e seus descendentes,
voltaramos ao nosso pas, reconstruiramos o Templo e gozaramos
de nossa primeira felicidade. Assim, ps Ele no corao de Ciro
escrever esta carta e mand-la por toda a sia. Eis o que declara o
rei Ciro: Ns cremos em Deus todo Poderoso, que nos constituiu rei
de toda a Terra o deus que o povo de Israel adora, pois Ele predisse
por seus profetas que ns traramos o nome que trazemos (Obs:
Ns aqui plural majesttico, ref. a ele, Ciro), e reconstruiramos o
Templo de Jerusalm, consagrado a Sua honra na Judia.
Este soberano da poca escreveu nestes termos, porque havia lido as
profecias de Isaas, escritas 210 anos antes da destruio do Templo, que
Deus o tinha feito saber que ele, Ciro, seria rei sobre vrias naes, aps
ouvir a leitura das profecias e t-las lido, ficou muitssimo admirado de
como elas estavam escritas com riqueza de detalhes, que desejou cumprilas imediatamente. Desta forma, mandou reunir em Babilnia os principais
dos judeus e disse-lhes que permitiria voltar ao seu pas e reconstruir a
cidade de Jerusalm e o Templo. Alm disso, encorajou-os dizendo que no
deveriam esmorecer em sua f, pois Deus os auxiliaria neste
empreendimento. Ciro escreveu aos prncipes e governadores das
provncias vizinhas a Judeia dando-lhes ordens bem claras para que nada

do que eles solicitassem fosse negado, incluso os animais para os sacrifcios,

em seu tempo determinado, conforme a Lei de Moiss. Ao tomarem
conhecimento da vontade de Ciro, e entendendo que foi o Yhuh, o Elohim
de Israel que propusera este designo, os chefes das tribos Jud e Benyamin
dirigiram-se imediatamente a Jerusalm. Algumas famlias nobres e
prsperas em Babilnia no quiseram ir, mas ajudaram fornecendo ouro e
prata, animais, carros e provises. Ciro restituiu neste tempo os vasos
sagrados levados do Templo no reinado de Nabucodonosor, os quais
tinham sido levados para Babilnia, encarregou Mitrdates, seu tesoureiromor para esta tarefa. Ciro escreveu esta carta aos governadores da Sria
como segue: O rei Ciro, a Sisina e a Sarabazem, saudao. Ns permitimos
a todos os judeus que moram em nosso territrio e que quiserem voltar ao
seu pas, que para l se retirem com toda a liberdade, que reconstruam a
cidade de Jerusalm e o Templo de Deus. Mandamos a Zorobabel, seu
prncipe, e a Mitrades, nosso tesoureiro-mor, que lhe lancem os alicerces
e o elevem a altura de sessenta cvados, com a mesma largura, e trs
ordens de pedras polidas e uma de madeira, que existe naquela regio.
Queremos tambm que l se erga um altar para se oferecerem os sacrifcios
a Deus e entendemos que todas as despesas sejam feitas por nossa conta.
Restitumos tambm por meio de Mitrades e de Zorobabel os vasos
sagrados que o rei Nabucodonosor retirou do Templo, para que l sejam
recolocados. Seu nmero de ... etc, etc. O nmero dos judeus que
voltaram a Jerusalm foi de 42.462. O escritor Flvio Josefo que viveu
entre 37 e 103 ec, em plena era apostlica, destacou que Zorobabel foi
destacado como prncipe, (veja Esdras 2:2 e Esdras 3:2) fechando com a
perspectiva proftica para aquele momento, ou seja, ele era mesmo o
prncipe desta primeira semana. No seu livro histrico na pgina 237, Josefo
diz que o ungido desta primeira semana foi o sacerdote Yessua (Jessua).
No h confuso, calma, continue lendo. Sempre que a profecia fala
menciona os dois juntos, pois um era o prncipe que executava e recebia o
apoio dos polticos, e o outro era o que tinha a uno, de forma que a
primeira vista pode causar confuso, mas no h equvoco. Eles
trabalhavam em equipe, (assim como fizeram Esdras e Neemias), de formas
que um dependia da atuao do outro para o cumprimento da profecia, da
mesma forma como o sumo sacerdote no pode oficiar sem os outros
sacerdotes.

O segundo prncipe ungido.

O segundo ungido foi o

sacerdote Onias III conforme profetizado em Daniel 8:24,25, e que foi
deposto por volta de 175 aec sendo assassinado pelos homens de Antoco

Epfanes. Onias o segundo prncipe ungido da segunda parte da profecia,

conforme Daniel 11:22. "Confirmar uma aliana com muitos" Esta
passagem se esclarece com Daniel 11:30-32, esta "aliana" aqui se refere a
reunio dos mpios em torno da tirania de Antoco, conforme se ve
registrado em l Macabeus 1:21,43, 52 e l Macabeus 4:10. Daniel 9:26 diz:
"Depois de sessenta e duas semanas um ungido ser eliminado, ..." Assim
identificamos claramente que houve dois ungidos, e no apenas um, para
se
entender
a
profecia
em
suas
duas
partes.
Josefo nos seus escritos com o ttulo: Estudo perspicaz das Escrituras,
pginas 680 do 3 volume ele escreve sobre a construo do Templo: "No
stimo ms, que o ms de etanim do ano 537 (aec), o altar j estava
erguido e no ano seguinte foi lanado os alicerces do novo Templo". Assim
como Salomo foram contratados construtores sidnios e trios para trazer
cedros do Lbano, veja Esdras 3:7. A oposio, principalmente por parte dos
samaritanos, desencorajou os construtores, e depois de 15 anos estes
opositores at mesmo incitaram o rei da Prsia a embargar a obra. Nosso
povo havia parado a construo do Templo e se voltado para outros
interesses, de formas que Yhuh nosso Elohim enviou os profetas: Ageu e
Zacarias censurando-os por tal atitude, e atravs deles fazer renovar os
esforos, e isto aconteceu no segundo ano de Dario l (520 aec). Depois disto
expediu um decreto real que apoiava a ordem original de Ciro e ordenava
que se fornecesse dinheiro do tesouro real para suprir as necessidades dos
construtores e sacerdotes. (Esdras 5:1-2 e 6:1-12). A construo foi
reiniciada e o Templo concludo no dia 03 do 12 ms do calendrio judaco,
sendo sexto ano de Dario (515 aec).
PRECISAMOS ENTENDER QUE OS OUTROS DECRETOS
TAMBM CUMPRIRAM SEUS OBJETIVOS:
Decreto de Dario l Este decreto tambm estava nos planos de Yhuh que
para poder confirmar o decreto de Ciro, Ele permitiu que os sidnios e trios
embargassem a construo do Templo por 15 anos.
Decreto de Artaxerxes. O decreto de Artarxerxes no stimo ano do seu
reinado em 458 teve cumprimento de seus objetivos que eram os de apenas
ornar o interior do Templo (Esdras 7:27). Ele foi cumprido cabalmente, pois
os vasos de prata e ouro que pertenciam ao Templo foram devolvidos.
Neste decreto estava incluso as despesas extras com: sal, trigo, azeite e
vinho. Este decreto teve como principal objetivo porm, o de devolver os
vasos sagrados. Este decreto no poderia estar ligado com a ordem da
construo do Templo, pois quando ele foi efetuado j havia 58 anos que o
Templo estava construdo. Os telogos cristos anexam este decreto a
contagem das setenta semanas e afirmam que ele pertence aos tempos

angustiosos, porm isto no real, pois os registros histricos comprovam

que este decreto no foi para construir nada, e se realizou em plena paz e
tranquilidade com aval real. Se queremos entender a profecia da maneira
correta como deve ser entendida, no podemos distorcer nem mudar os
fatos atravs de arranjos para combinar com o parecer deste ou daquele
grupo, mas com a realidade dos fatos histricos e profticos. Com as
bnos da Tor, paz a todos.