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A Caridade Universal

Samael Aun Weor


Terceira Edio Bogot D.E., Colmbia 1975

Instituto Gnosis Brasil


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Este livro foi traduzido e revisado do original em espanhol.


Ttulo original: LA CARIDAD UNIVERSAL
Arquivo fonte: La Caridad Universal - Dropbox
Capa Recriada do original em espanhol:

A CARIDADE UNIVERSAL
SAMAEL AUN WEOR
TERCEIRA EDIO, 1973 - BOGOT D.E. - COLMBIA

INTRODUO
No pretendemos conquistar posies elevadas nem queremos fazer demagogia. A nica coisa que queremos
servir. Isso tudo. Este no um livro de eruditos e sim de CARIDADE CONSCIENTE. Haver muitos
sbios no mundo, mas, desgraadamente, nestes tempos a Caridade esfriou. Queremos ser caritativos,
queremos cultivar amplamente a CARIDADE CONSCIENTE.
O Movimento Gnstico Cristo Universal, a Ao Libertadora Americana do Sul e o Sivananda Aryavarta
Ashrama, uniram-se para iniciar uma Nova Era entre o augusto trovejar do pensamento.
Milhes de pessoas de todas as escolas religiosas, ordens e seitas, responderam ao chamado dos Trs
Movimentos Unidos. Estamos em condies de dar ao mundo uma mudana total e definitiva. Negar-se a
colaborar com o tringulo ALAS, GNOSIS, SIVANANDA, significa, de fato, ISOLAR-SE de seus
semelhantes e, portanto, sero condenados pelos grandes sbios ante o veredito solene da conscincia pblica
(no tero direito a sentarem-se na Mesa dos Mrtires que se sacrificaram pela Nova Era). necessrio realizar
o CRISTO SOCIAL em meio a humanidade sofredora; urgente sacrificar-se pela humanidade e promover
uma nova ordem altamente cientfica, filosfica e profundamente mstica.
Este o instante em que ns devemos organizar o exrcito de salvao mundial. QUEM NO EST
CONOSCO, EST CONTRA NS. O sino da nova era de Aqurio soou e quem d um passo para trs est
perdido.
GNOSIS sabedoria. GNOSIS amor. GNOSIS sacrifcio de si mesmo. Quem no seja capaz de sacrificarse por seus semelhantes indigno de viver. Quem no seja capaz de cooperar pelo bem dos demais, cair no
abismo de perdio. urgente acabar com o EGOCENTRISMO e CULTIVAR o CRISTOCENTRISMO.
Chegou a hora do CRISTO SOCIAL.
L vai nosso livro, ao campo de batalha. Muitos riro dele, muitos o insultaro, muitos o jogaro fora
furiosamente, no importa. L vai este livro como clarim de guerra que chama aos valentes.
Gnsticos, adiante... Gnsticos, luta... Pelo Cristo e pela Nova Era, adiante.
O AUTOR

CAPTULO I A CARIDADE UNIVERSAL


Uma anlise a fundo nos leva concluso de que a caridade deve ser consciente. Amor Lei, porm Amor
Consciente. Os grandes da Terra constantemente dizem: Eu dou muitas esmolas, eu sou muito caridoso....
Quando algum poderoso gasta uns poucos pesos em alguma obra de beneficncia pblica, proclama aos quatro
ventos por meio da impressa e do rdio, e todo mundo diz: Este um homem bom.... Contudo, apesar de
tanta proclamao e de tanta propaganda, as ruas da cidade esto cheias de homens que perderam o emprego,
de mes que se entregam por um pedao de po para sustentar os seus famintos filhos. De aleijados que
mendigam ou que tratam de trabalhar vendendo loterias, jornais, etc., para no morrer de fome; de pais de
famlia buscando trabalho, etc., etc., etc. E, contudo, se fala de CARIDADE... essa a triste ironia do mundo.
Onde est a caridade?
Existe no ser humano uma tendncia fatal de considerar-se sempre superior aos infelizes da vida. O banqueiro,
o homem de negcios, a dama elegante, passam pela rua arrogantes, altivos e, quando encontram em seu
caminho um pria da vida, no o olham e se o fazem para jogar-lhe, com soberba, uma moeda. No querem
dar-se conta estes soberbos que o mendigo, o invlido, o homem sem trabalho, a me faminta, no so menos
do que ningum. Que so iguais aos outros. Que so nossos IRMOS.
Todos somos humanos e como tais formamos uma grande famlia: A FAMLIA HUMANA. A dor de qualquer
ser humano afeta, de uma forma ou de outra, a toda a famlia.
A Caridade bem entendida significa o pleno reconhecimento dos Direitos Humanos. No justo que uns
poucos tenham a felicidade de ter casa prpria, luxuoso automvel, rendimentos, etc., etc., enquanto a grande
maioria sucumbe de misria. No justo que a dama elegante desfrute em sua manso enquanto, na porta,
senta-se, cansada e faminta, a me pobre que clama um pedao de po. Todos somos humanos, o sangue que
corre pelas veias do infeliz corre tambm pelas veias do poderoso. o mesmo sangue da Famlia Humana.
absurdo olhar com desprezo os nossos semelhantes, os nossos irmos; ilgico considerar a todos como
seres estranhos, ningum pode ser estranho na famlia. O poderoso ajuda o poderoso, o governo ajuda o
ilustre e abandona o infeliz sua prpria sorte.
A Sociedade atual necessita passar por uma verdadeira e justa REFORMA SOCIAL. Isso o Cristo Social.
Necessitamos avivar a chama do esprito com a fora do AMOR. Necessitamos desenvolver a Compreenso
Criadora.

CAPTULO II AS FAMLIAS POBRES


Temos visto a infelizes mes rodeadas de seus filhos famintos e desnudos, buscando pelas ruas papis sujos
para reuni-los e vend-los em certas fbricas, por uma moeda para acalmar a fome. Ningum se compadece
deles, nem os grandes senhores, nem os polticos que tantas promessas fazem ao povo. Temos visto mes,
crianas desnutridas, miserveis, devorar cascas de laranjas, desperdcios de comidas encontradas em latas de
lixo. Tudo isto acontece enquanto os grandes da Terra lanam aos quatro ventos programas agrrios,
promessas maravilhosas sobre o tema do Capital e o Trabalho. Os polticos prometem... que ironia da vida...
prometem... prometem... At quando tanta injustia? Entre crregos de guas negras, temos visto na cidade
do Mxico, a estas pobres mes submergirem-se para tirar o cadver de um porco, de uma ave de criao, j
em decomposio, para acalmar a fome de sua famlia.
E, contudo, os polticos prometem... prometem...
Para as famlias pobres no existe mais do que o desprezo. Os grandes da Terra jamais lembram-se dos
infelizes. Eles no existem em sua mente.
Alguns governos inventam ASILOS para as famlias miserveis. Os pobres preferem vagar pelas ruas com a
sua misria nas costas do que meterem-se neste novo tipo de priso. Tm razo.
A Liberdade muito bela e prefervel morrer de fome sendo livre do que morrer saciado em meio a uma
jaula. A propriedade rural para os trabalhadores bem remunerados. As casas de campo so para os
empregados da burguesia, para quem pode dar-se ao luxo de pagar bem.
Ns, os Gnsticos, devemos lutar por estes infelizes. Devemos abrir refeitrios pblicos para estes prias da
vida. Devemos lutar frente aos governos da Terra para que estes pobres infelizes tenham tambm seu teto
humilde, porm limpo, aerado, alegre. Um teto de Liberdade, no uma jaula piedosa a qual, na porta, esteja
escrito a palavra ASILO. Devemos, os Gnsticos, lutar por estes infelizes; viver no um delito. Estas pobres
mes, estas crianas famintas, desnudas, tambm tm o direito de viver.

CAPTULO III A LEI DO DESTINO


No ser humano existem dois fatores perfeitamente definidos: A PERSONALIDADE e a ESSNCIA.
Existe tambm a Lei do Destino (KARMA). Esta grande Lei de Causa e Efeito controla a ESSNCIA, porm
tambm, de forma relativa, a Personalidade Humana.
Considerando as coisas desta maneira, realmente muito difcil prognosticar o porvir da generalidade dos
seres humanos, do mesmo modo que aventurado prognosticar o futuro de uma mquina louca submetida
lei fatal dos acidentes. A Personalidade se forma no lar, na escola, no meio ambiente; o resultado da
educao, do exemplo, do costume, etc. A Personalidade o INSTRUMENTO DO EU. Outra coisa a
ESSNCIA (da alma), a qual anmica. Comumente, o embrio de Alma que todo o ser humano leva
encarnado, fica detido em seu desenvolvimento quando o EU robustece a Personalidade. O EU Sat em ns.
Um EU forte e uma Personalidade extremamente desenvolvida so suficientes para deter o crescimento da
ESSNCIA.
A ESSNCIA o embrio de Alma que todo o ser humano tem encarnado; o homem, todavia, no encarnou
a sua alma. absurdo colocar a culpa de todas as misrias humanas Lei do Destino; no negamos a ao do
KARMA, porm este controla a ESSNCIA e, relativamente, a Personalidade.
Poderamos dizer que cinquenta por cento das amarguras deste mundo so o resultado de acidentes. Jogar a
culpa de tudo ao KARMA absurdo. A misria, o crime, o roubo, so o resultado de nossa falta de
CARIDADE. O infeliz que somente conheceu a misria, que viu sua me sofrer e morrer esgotada pela fome,
s pode odiar a Sociedade, s pode declarar-se seu inimigo mortal. Disto no podemos colocar culpa no
KARMA, no DESTINO. Somos ns mesmos os criadores de semelhantes monstros. Quem cria cobra
amanhece picado.
Alguns fanticos, quando veem algum sofrer, exclamam: KARMA... KARMA... e cheios de crueldade
afastam-se do infeliz. Outros dizem que castigo de Deus. Colocam a culpa da misria na GRANDE
REALIDADE, ignorando que esta paz, abundncia, felicidade, perfeio. A GRANDE REALIDADE no
criou a dor, a misria; somos ns os criadores. necessrio compreender isto e lutar por um mundo melhor.
Temos que remediar esta situao. Assim como se desenvolve o EMBRIO DE ALMA, assim como se
robustece. Quem sacrifica-se e d a vida pelos demais est a caminho de chegar a ter Existncia Real. E todo
aquele que tem Existncia Real, ENCARNA A SUA ALMA.

CAPTULO IV OS DIREITOS DO HOMEM


Existem Direitos que o Estado est obrigado a reconhecer. Os Direitos do Homem so muito sagrados, vamos
estudar alguns:

CHEFES DE FAMLIA
So muitos os chefes de famlia que com sua renda no podem atender as necessidades de seu lar. As causas
desta desgraa costumam ser muitas: analfabetismo, enfermidades, despreparo tcnico, etc. O resultado deste
problema a fome, a prostituio das filhas, o vandalismo, a mendicncia. Este tipo de mazelas morais so
espantosas e no se resolvem com prises, necessrio corrigir o mal pela raiz. Necessita-se de Assistncia
Social para estes pais de famlia. Eles tambm tm direito a viver como seres humanos, necessita-se que o
Estado melhore o padro de vida destes pobres homens.

PROTEO DAS FAMLIAS NA DESGRAA


O Estado deve proteger as famlias dos processados, detidos, exilados ou condenados. Estas pobres famlias
que ficam sem amparo econmico devem ser protegidas pelo Estado. Este deve ser como uma me para os
que sofrem: o Povo confia no Estado e este no deve defraudar o Povo.
As famlias em desgraa necessitam da Assistncia Social imediata e oportuna para evitar o delito, casos
contrrios tero que roubar, prostituir-se para viver. cruel desde qualquer ponto de vista negar-lhes o direito
a Assistncia Social. A famlia inocente no tem porque pagar pelas consequncias do delito do chefe, que
muitas vezes o comete para salvar sua mulher, seus filhos, sua me, seus irmos.

PESSOA DOENTES QUE NO PODEM TRABALHAR


Estes tambm so seres humanos, formam parte do conglomerado social, tm direito a viver. Eles trabalharam
e adoeceram, no importa a causa, um dever enviar-lhes o seu salrio como se estivessem trabalhando. Seria
uma espcie de Seguro por Doena.

IDOSOS
Os idosos devem estar aposentados pelo Estado, no trancados em asilos. Ningum mais nem menos do que
ningum. O Estado deve dar ao idoso uma Penso para viver e uma habitao onde possa passar tranquilo
os anos que lhe restam. Ser idoso no um delito, todos chegaremos l. O idoso necessita de proteo, abrigo
e po.

CAPTULO V A MULHER CADA


Ela era uma tenra jovem cheia de encantadora beleza, seu nico delito foi ter amado muito. Como geralmente
acontece neste casos, o gal, depois de ter satisfeito o seu desejo sexual, afasta-se dela.
Vem a ns a infeliz, quer um conselho, est grvida. O gal abandonou-a, fez promessas que no cumpriu.
Seus pais ignoram o seu estado. J no pode ocultar o filho que leva em suas entranhas. Se confessa, ser
expulsa de sua casa... e a justia? maior de idade. Ento o que faz? Est perdida. Mendiga pelas cidades,
busca o bordel, a periferia, o vcio.
A mulher cada abunda na vida urbana. V-se ela nos cabars, nos bares, lamentando sua desgraa entre copo
e copo. V-se ela nas ruas mendigando com o filho entre os braos. Cometeu um delito que a Sociedade,
hipocritamente, no perdoa. Haver amado muito...
Os governos da Terra riem destes casos, ningum se compadece da infeliz. A nica coisa que faz a Sociedade
lan-la na delinquncia.
Ns pedimos piedade para a mulher cada. Ns rogamos aos poderosos da Terra Assistncia Social para estas
infelizes. Ns pedimos Caridade para estas mulheres.

CAPTULO VI ASSISTNCIA MDICA E FARMACUTICA


Temos visto crianas desnutridas e doentes; idosos indigentes; infelizes cegos; pobres mulheres suplicando
uma esmola para comprar os seus remdios. Alguns jogam-lhes uma moeda e outros afastam-se da infeliz
como uma m sombra. No existe piedade para os enfermos pobres. E isto acontece na Civilizao Moderna.
O Estado funda hospitais e cr que j resolveu o problema da sade pblica. Os enfermos pobres no acreditam
nos hospitais com o nome de Caridade. Eles lembram os sofrimentos passados ali; a fome, o desamparo, o
trato dos mdicos e enfermeiras. Ademais, nem todos podem ir ao hospital, quase nunca h vagas. Ademais,
um pai, uma me de famlia, preferem pedir esmola pelas ruas do que abandonar os seus filhos. Quem os
cuidar?
O Estado deve ajudar os doentes. A Assistncia Mdica e Farmacutica uma obrigao do Estado para com
o Povo. Os hospitais no resolvem este problema.
necessrio ampliar estes servios com postos de Sade onde se distribuam remdios gratuitos, onde existam
mdicos e enfermeiras que sintam a dor humana ainda que o paciente seja um pobre infeliz.
V-se casos inslitos. Conheci um trabalhador da cidade do Mxico que teve um acidente de trabalho.
Enquanto ficou no hospital no recebeu seu salrio, supostamente porque no estava trabalhando.
doloroso que um trabalhador, devido a sofrer um acidente de trabalho, tenha seu salrio negado.
Chegou a hora de compreender que todos somos seres humanos e no animais. Somos irmos e devemos nos
ajudar.
Lutaremos por uma Assistncia Mdica e Farmacutica para o povo.

CAPTULO VII O DIREITO AO TRABALHO


Quando o ser humano chega ao estado adulto, tem o dever de trabalhar. Desgraadamente, ao chegar nesta
idade, veem os problemas. O jovem solicita um emprego e todos riem dele. Venha amanh, venha dentro de
quinze dias. Quando houver uma vaga iremos lembrar de voc....
Assim vai passando o tempo e o jovem vai angustiando-se pouco a pouco; qui a sua famlia, sua me, seus
irmos, tm fome e a nica esperana ele, seu salrio. Porm a Sociedade o rechaa, o jovem cai no abismo
do delito. indispensvel, para conseguir trabalho, o padrinho, a ajudinha, a indicao. Sem isto, sem
as INFLUNCIAS, no h trabalho para o pobre. E o resultado no se faz esperar muito tempo. Aquele jovem,
cheio de iluses, esperana de sua famlia e da mesma Sociedade, desesperado pela dor, lana-se ao delito, ao
vcio, ao crime. Ento a Sociedade protesta indignada; persegue-o, prende-o, mata-o.
Todo mundo se alarma, porm ningum investiga a causa que levou este jovem ao delito.
Assim como aos jovens, a homens, idosos, se nega-lhes a maneira de ganhar honradamente o po de cada dia.
E temos visto nas ruas, junto s grandes praas de mercado, humildes agricultores que afastam-se com os
frutos que trazem do campo. No se deixa eles trabalharem porque no tem o dinheiro para pagar um local na
praa do mercado. Eles que trazem o milho, a banana, a batata, etc., para que vivam os habitantes da cidade;
nega-se a eles um sagrado direito: TRABALHAR. O Estado tem a obrigao de velar por este direito, porque
trabalhar no um delito.
Se os governos querem um povo so, forte, um pas rico, florescente, tm que proteger o Trabalho.

CAPTULO VIII O PROBLEMA DA HABITAO


O Estado deve investir parte de seus fundos para fomentar a construo de habitaes baratas.
justo que os trabalhadores em geral, tenham a felicidade de sua casa prpria. Temos visto trabalhadores de
todos os ramos, vivendo em choas de pau e latas, casebres de papelo, covas imundas, como porcos. No
existe compaixo para estes obreiros; a Sociedade no lhes perdoa o delito de serem humildes servos dela.
Em alguma cidade, um lder ferrovirio foi preso por reivindicar habitaes para seus companheiros.
doloroso ver famlias completas vivendo em cubculos, em barracos imundos. Na Espanha, por exemplo,
vivem, em um miservel quarto de poucos metros, at trs famlias amontoadas como animais. Em outras
partes inventou-se os chamados Multifamiliares que, da mesma forma que os arranha-cus, no solucionam
o problema da habitao. Ali as crianas no tm espao para brincar, para tomar sol. Estes edifcios no so
mais do que galinheiros. Como se no houvesse terra onde construir verdadeiras casas; e o resultado fatal.
As doenas se propagam com suma facilidade, as crianas crescem debilitadas. Os poderosos da Terra dizem:
Para que as crianas brinquem existem os parques.... Que tempo resta ao pai, me, para sair com os seus
filhos para os parques? Resultado, que nem a criana, nem o idoso, tm direito a tomar os raios de sol, nem
ao perfume do jardim.
E o proprietrio, o locador? Este implacvel, no admite desculpas, deve-se ter o dinheiro acima de tudo,
pronto e mo. O proprietrio no tem compaixo, no tem caridade. Se no h dinheiro para pagar o aluguel,
mes, idosos, crianas, mveis, tudo vai para rua. O proprietrio se esquece de que todos somos humanos, de
que todos somos irmos.
O problema da habitao gravssimo. Chegou a hora de MUNICIPALIZAR a HABITAO. Por isso
propomos duas coisas:
Primeiro: MUNICIPALIZAO DA HABITAO.
Segundo: DESCONGESTIONAMENTO DA VIDA URBANA.
Com o primeiro ponto proposto, acaba-se para sempre a explorao feita pelo proprietrio. Com o segundo,
descongestiona-se a vida urbana, melhorando notavelmente a situao econmica e social do povo.
A Municipalizao da habitao daria ao Estado fundos monetrios para ampliar o espao vital da vida urbana.
O sistema de habitaes rurais, alm de possibilitar a construo na periferia de todas as cidades,
imensamente produtivo para a Sociedade, pois a fazenda caseira daria produtos agrcolas de dirio consumo.
Da mesma forma com os animais de criao. Alguns governos j iniciaram este sistema com maravilhosos
resultados. O Estado pode comprar, permutar, casas, lotes; dar facilidades para a construo mediante
pequenos emprstimos. A ideia est em marcha, porm deve-se intensific-la para que todos desfrutem de sua
casa prpria.
A Municipalizao da habitao deve converter-se em Lei. Respeitar os bens alheios Lei, da mesma forma,
construir casa com facilidades de pagamentos, controlados pelo municpio, deve ser Lei obrigatria.
Nenhum Estado deve ser indiferente frente o problema da habitao; em um Estado indolente e cruel, no h
Justia.

CAPTULO IX A FAMLIA, OS SALRIOS E A HABITAO


J acabaram aqueles tempos em que a mulher entregava-se de cheio a sua divina misso de me. A felicidade
de um lar foi terminada pelo duro batalhar da existncia. A me foi tirada do Lar e levada ao escritrio,
fbrica, ao depsito e at ao quartel...
As crianas que antes passavam horas brincando com as suas mes e desfrutando das suas ternuras agora so
depositadas como ces em casas especiais, onde uma empregada cuida-os enquanto a me trabalha. Estas
crianas j no tm lar. Estes tempos acabaram.
A desgraa chegou s portas do lar e penetrou nele. Muitos casais j no querem ter filhos e, em verdade, h
lgica nisto. Para que trazer criaturas ao mundo que no vo desfrutar de um lar? Crianas que sero cuidadas
por criadas e vivero trancados em quartos como ratos?
O pai j no ganha o suficiente para sustentar uma famlia. Os salrios so baixos; a me tem que sair tambm
para buscar um trabalho para ajudar o seu marido. Esta a desgraa de nossos tempos. As crianas sofrem as
consequncias, a gerao se cria complexada. Quando se tornam grandes dizem: Meu pai trabalhou, minha
me no pde nos criar bem porque tambm teve que trabalhar. Neste mundo o que vale o dinheiro.... A
esta concluso chega o homem desta gerao. Porque o rico diz: Quem s tu? O dinheiro fala por ti, tanto
tem tanto vales. Se no tens dinheiro, consegue-o trabalhando e se no consegue trabalho... sempre se
consegue.... E ento quando aparecem mais ladres, mais golpistas, mais viciados, mais prostituio.
Estes problemas tm soluo sem necessidade de violncia, sem golpes, sem revolues sangrentas, sem
ditadores. Todos criamos estes problemas, todos devemos solucion-los.
necessrio acabar com o egosmo, com as ganas de mandar. Estudemos cada problema e tratemos de darlhe judiciosa soluo.
Todo o filho que vem ao mundo custa dinheiro. Os governos devem proteger a Natalidade. Para os empregos
deve-se preferir aos casados, preencher vagas com homens casados. Criar subsdios para cada filho que tenha
o trabalhador. Se trabalha-se em locais difceis, em climas hostis, negociar uma bonificao. Devemos
compreender a dor de nosso prximo. Todos vivemos de todos, todos necessitamos de todos, todos somos
servos de todos. O problema de qualquer ser humano afeta, dentro de seu raio de ao, a muitos. O problema
de muitos afeta a todos.
O Movimento Gnstico Universal, A Ao Libertadora Sul-Americana e Sivananda, chegaram concluso
de que somente base de rigorosa compreenso possvel solucionar os problemas da vida humana.
Insistimos que cruel, impiedoso, no melhorar o salrio do trabalhador cuja esposa ou companheira trouxe
um filho ao mundo. A tudo isto os patres encolhem os ombros dizendo: A mim isso no importa, no tenho
porque pagar-lhes mais pelo fato de terem um filho mais.... um erro que afeta os interesses do patro.
Diminui sua efetividade e, portanto, a produo. Cometeremos um crime ao sentir-nos separados de nossos
semelhantes; ns dependemos deles, se h greve nos transportes, no setor energtico, na indstria do petrleo,
etc., etc., ns sofremos as consequncias, como tantas vezes nos consta.

CAPTULO X FOME NA AMRICA LATINA


A Amrica Latina est formada por pases subdesenvolvidos, por isso necessita das grandes potncias.
Podemos assegurar que os Estados Unidos da Amrica monopolizaram os Mercados da Amrica Latina.
Porm o colosso do Norte tambm necessita de ns, como ns deles.
Os importadores latino-americanos tm que pagar as suas mercadorias de acordo com o padro do dlar, o
que equivale a um aumento no preo dos produtos, j que a moeda destes pases de menos valor em relao
ao dlar. O comerciante no pode perder, seu negcio. E quem paga as consequncias deste desnvel
monetrio? O consumidor, o povo!
Da parte a importncia de que se revisem os tratados comerciais, de que se busquem frmulas a fim de que a
moeda dos pases latinos adquira uma melhor posio em relao ao dlar. Porque um fato fora de toda a
dvida que os povos latino-americanos sentem dio, ressentimento, inconformidade, contra os Estados Unidos
da Amrica.
E ao grande pas do Norte no lhe interessa cercar-se de inimigos, de ressentidos. necessrio buscar soluo
ao problema, sem egosmo. H que cultivar o CRISTOCENTRISMO, somente assim teremos paz,
abundncia, felicidade. necessrio deixar o egosmo e realizar o CRISTO SOCIAL.

CAPTULO XI CUSTO DE VIDA


De carro, rodamos pelas estradas do velho pas dos astecas; nos encontramos na bela capital dos antigos
Nauatles. O motorista do txi um velho alegre e loquaz. As ruas do grande mercado de La Merced, as lojas
de mercadorias, esto repletas de pessoas que compram.
O homem do txi comenta algo sobre o custo de vida e nos diz: Vejam, estas lojas, em nenhum momento,
esto vazias, por estas ruas circulam milhes de pesos diariamente. Estes locais so carssimos e por isso os
comerciantes retiram o aluguel de seus produtos, ou seja, do consumidor. Este o motivo dos mantimentos
serem to caros.... Respondemos: Assim ... e deve-se ter em conta os que monopolizam. O agricultor
quem menos ganha... o produto passa por muitas mos e quando chega ao consumidor traz toda a sobretaxa....
O carro abre passagem e o motorista continua: Vejam, os comerciantes levantaram um memorial ao governo
solicitando que intervenha nos preos do aluguel dos locais; assim afirmam que poderiam vender a preos
mais baixos.... Isso claro respondemos a Municipalizao da habitao, de todos os locais comerciais,
traria o barateamento do custo de vida. Porque o governo pode ter armazns de mercadorias para evitar
monopolizadores, assim o agricultor receberia o preo justo por seus produtos. O varejista venderia a preos
controlados pelo governo....
No necessitamos do Capitalismo nem do Comunismo para viver, o que sim necessrio a
COMPREENSO.

CAPTULO XII AS RELIGIES


O postulado do sbio matemtico Albert Einstein Energia igual massa multiplicada pela velocidade da
luz ao quadrado, fez cair por terra o MATERIALISMO ATEU. A massa se transforma em energia, a energia
se transforma em massa. Estes sbios postulados marcaram o fim do Materialismo.
O binmio Esprito-Matria, no outra coisa seno a manifestao de uma mesma coisa; esta a energia. As
Religies tm uma base cientfica, os Templos so verdadeiras plantas de energia atmica; as oraes so
frmulas mentais que nos permitem gerar energia que passa de um crebro a outro. Assim realizam-se os
chamados milagres. Quem agora ri da Religio um inimigo da energia atmica e somente os ignorantes
podem rir de tamanha verdade.
As foras geradas por um Ritual podem ser utilizadas na agricultura ou para sanar enfermos distncia. No
est longe o dia em que estas foras podero ser fotografadas e medidas com instrumentos de preciso. Os
Sacerdotes de todas as Religies so agora verdadeiros Magos da Energia Nuclear.
A Morte uma verdadeira subtrao de nmeros inteiros, terminada a operao, somente restam os Valores.
Assim, o que continua depois da morte so os Valores Energticos da Natureza. Ditos Valores se Reencarnam,
sendo a Morte ento um regresso Concepo.
A vida e a Morte esto intimamente ligadas porque ambas so modificaes da Energia Universal.
Os destruidores das Religies desconhecem a Fsica Nuclear e quem ri do que desconhece est a caminho de
ser idiota. Os perseguidores das Religies so pobres ignorantes. Quem critica a religio do prximo comete
um crime contra a Caridade Universal; as Religies so prolas preciosas engastadas no fio de ouro da
Divindade. Dentro da Grande Reforma Social devemos respeitar todas as Religies, Escolas, Ordens, Crenas.
Cada ser humano merece respeito, sua religio algo muito sagrado.
A verdadeira Caridade Consciente baseia-se na Compreenso, quem combate os princpios religiosos no tem
Caridade Consciente.
A dialtica materialista ficou reduzida a p com os postulados do sbio autor da Teoria da Relatividade. A
tcnica cientfica demonstrar a existncia do Hiperespao, o valor energtico da orao e dos rituais. Da
mesma forma, a tremenda realidade do EU ENERGTICO que continua depois da morte. Chegar esse dia
em que se poder fotografar o EU ENERGTICO.
Por Caridade Consciente, as Religies, Ordens, Escolas, devem unir-se para trabalhar pelo bem-estar social e
econmico da humanidade. As lutas fratricidas das diferentes Religies esto condenadas desaprovao
universal.
A Grande Caridade Universal Religiosidade Csmica.
FIM.
ESTA OBRA TERMINOU DE SER IMPRESSA NO DIA 28 DE SETEMBRO DE 1973 EM IRIS
IMPRESORES. BOGOT D.E. COLMBIA

APNDICE
CRIAO DO INSTITUTO DA CARIDADE UNIVERSAL
Concluses da Comisso encarregada de elaborar o projeto da Caridade Universal no Congresso Gnstico
Cristo Ecumnico de So Salvador, celebrado entre 27 de dezembro de 1972 e 2 de janeiro de 1973.
A COMISSO ENCARREGADA DE ELABORAR O PROJETO DA CARIDADE UNIVERSAL
CONSIDERANDO:
1. Que deve-se criar um Organismo de Caridade em todos os nveis, que opere eficazmente encaixando-se
dentro das leis de cada pas.
2. Que este Instituto deve ser criado automaticamente por todos os membros do M.G.C.U. de cada pas e
nas respectivas seccionais ou filiais, representadas neste Congresso.
3. Que alguns governos fazem grandes contribuies para a caridade, as quais no chegam ao seu destino,
ou seja, aos necessitados, porque so interferidas por organismos que fazem-se passar por beneficentes, porm
que vendem os artigos doados a entidades comerciais ao invs de distribu-los gratuitamente.
4. Que mediante o Instituto se poder canalizar esses servios e doaes oficiais para que realmente cheguem
aos necessitados e no se continue fazendo comrcio e se explore inumanamente estas doaes.
5. Que necessrio que este Instituto entre em contato com os diferentes organismos ou instituies de
caridade, aes comunitrias ou qualquer tipo de servio beneficente, para coordenar e contribuir para que
sejam operados eficazmente em prol da caridade consciente.
RECOMENDAES:
1. Criar o Instituto da Caridade Universal aqui e agora.
2. Solicitar o reconhecimento de ajuda internacional como UNESCO e OEA.
3. Este Instituto ir girar ao redor do S.S.S. que ser seu diretor internacional.
4. O Instituto ter um Presidente Nacional que ser o mesmo que represente a autoridade do Soberano
Comendador em cada pas.
5. O Presidente Nacional do Instituto da Caridade Universal coordenar todas as funes deste em seu pas,
devendo informar ao S.S.S. sobre as suas atividades.
6. As comisses sero encarregadas de entrar em contato com a comunidade.
7. Sugere-se a criao de um organograma cuja cabea e consultor central seja o V. M. SAMAEL AUN
WEOR, assessorado pelo vice-consultor V. M. GARGHA KUICHINES (Ver REVISTA Abraxas N 36).

Samael Aun Weor


Renncia aos Direitos Autorais
"Hoje, meus queridos irmos, e para sempre, renuncio,
renunciei e seguirei renunciando aos direitos de autor. Tudo que
desejo que esses livros sejam vendidos de forma barata, ao
alcance dos pobres, ao alcance de todos que sofrem e choram!
Que o mais infeliz cidado possa obter este livro com os poucos
trocados que leva em seu bolso! Isso tudo!"
(Samael Aun Weor, 1 Congresso Gnstico Internacional,
Guadalajara, Mxico 29/10/1976, clique aqui para escut-lo).

NDICE
INTRODUO ....................................................................................................................... 4
CAPTULO I A CARIDADE UNIVERSAL ........................................................................ 5
CAPTULO II AS FAMLIAS POBRES ............................................................................. 6
CAPTULO III A LEI DO DESTINO .................................................................................. 7
CAPTULO IV OS DIREITOS DO HOMEM ..................................................................... 8
CHEFES DE FAMLIA ............................................................................................................................. 8
PROTEO DAS FAMLIAS NA DESGRAA .................................................................................... 8
PESSOA DOENTES QUE NO PODEM TRABALHAR ..................................................................... 8
IDOSOS ........................................................................................................................................................ 8

CAPTULO V A MULHER CADA ..................................................................................... 9


CAPTULO VI ASSISTNCIA MDICA E FARMACUTICA ................................... 10
CAPTULO VII O DIREITO AO TRABALHO ............................................................... 11
CAPTULO VIII O PROBLEMA DA HABITAO ...................................................... 12
CAPTULO IX A FAMLIA, OS SALRIOS E A HABITAO ................................. 13
CAPTULO X FOME NA AMRICA LATINA ............................................................... 14
CAPTULO XI CUSTO DE VIDA ...................................................................................... 15
CAPTULO XII AS RELIGIES ....................................................................................... 16
APNDICE ............................................................................................................................ 17
CRIAO DO INSTITUTO DA CARIDADE UNIVERSAL.............................................................. 17