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Teoria Caosta

Wanju Duli
2016

Imagem de Capa:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Fractal_de_Lyapunov
Design de Capa: Luiggi Ligocky

Sumrio
Consideraes Iniciais___________________________5
Introduo___________________________________7
Captulo 1: Supersties________________________15
Captulo 2: A Coroa do Rei______________________30
Captulo 3: O Gemetra de Almas________________55
Captulo 4: Teoria da Magia do Caos (TMC)_________67
Captulo 5: O Sol e a Magia______________________85

Teoria Caosta

Consideraes Iniciais
Tentei montar esse livro com um estilo
ligeiramente diferente dos outros livros que eu j
escrevi, como um experimento. A diferena principal
que coloquei data e hora conforme escrevia e alm
das reflexes sobre magia acrescentei alguns
acontecimentos do meu dia a dia.
Eu comentei alguns acontecimentos, enquanto
outros eu apenas descrevi, sem falar nada a respeito.
Eu os acrescentei por dois motivos principais. Um
deles que como ando me divertindo lendo
biografias (a melhor biografia que j li at hoje foi a
do John Hunter), acho curioso saber uma ou outra
coisa sem importncia sobre quem escreve. As coisas
que contei aqui foram totalmente banais, mas
exatamente por esse motivo achei que valiam a pena
ser contadas.
Outro motivo que falar de teoria da magia pode
ser um pouco maante, especialmente quando
entramos a fundo em questes mais intrincadas. Para
quebrar a monotonia, achei que adicionar aqui e ali
coisas como hoje eu comi feijo traria um instante
de volta ao mundo real em meio ao passeio no
mundo das ideias.
Mais um aspecto marcante que o livro no tem
uma organizao especfica. Eu apenas escrevi sobre
vrios tpicos conforme eu me lembrava. Isso pode
gerar alguma frustrao, mas sei que aqueles que
leram livros como Principia Discordia no iro
realmente se incomodar.
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Finalmente, h momentos em que eu posso


parecer meio teimosa, arrogante ou cabea-dura, mas
irei trabalhar para corrigir isso na prxima dcada da
minha vida. Sem muitas expectativas.
Por enquanto, isso o que consigo escrever,
palavras repletas dos meus preconceitos e esperanas.
E uma das minhas esperanas que voc seja capaz
de curtir o livro sem sentir muita raiva da minha
inexperincia e dos conselhos furados. Sou confiante
o suficiente para afirmar que, se voc procurar bem,
vai encontrar alguma coisa por aqui que te sirva. A
no ser que voc viva em outro planeta, mas ns
somos ocultistas. J comeamos os contatos com os
outros mundos e se s vezes parece que somos
apenas estranhos, isso no nos impede de dar boas
risadas do fato de que nos sentimos vontade com
isso.

Teoria Caosta

Introduo
16 de maio de 2016, 19:50
Querido Dirio Caosta,
Hoje eu estava alegremente lavando os pratos.
No porque eu tenha necessariamente comido
alguma coisa. Eu vi pratos na pia e senti a
necessidade imediata de lav-los. No consigo ver
pratos na pia sem desejar lav-los imediatamente.
Chame isso de pecado, compulso, imbecilidade,
desocupao, como quiser. O fato que eu estava
muito alegre na frente da pia fitando o sabo e
pensando na morte da bezerra quando meu pai sai
pela porta da rea de servio, ligeiramente indignado:
Conhece a teoria de que as mquinas de secar
comem meias?
Eu estava um pouco distrada para entender
completamente o quo sutil era essa observao. Mas
o termo teoria levou a maior e meus ouvidos
ficaram bem abertos para escutar o que viria a seguir.
Hein? perguntei.
Como se explica que uma meia que usei uma
vez s j esteja sem par? Isso uma coisa de outro
mundo!
Nos minutos seguintes, meu pai passeou pela casa
sacudindo a meia solitria e elaborando sua teoria
sobre a mquina de secar. Minha mente estava repleta
de ideias.
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Logo depois, cheguei seguinte concluso: a


mquina de secar um portal para outra dimenso.
Nessa outra dimenso vivem muitas meias solitrias.
Curiosamente, no me senti triste ao pensar nisso.
Imaginei que, pelo contrrio, esse outro mundo era
bastante agradvel.
Tenho vontade de visit-lo qualquer hora. Eu, por
outro lado, nunca notei se meus pares de meia se
perdem. Nunca liguei em usar pares de meias
diferentes. Se as meias ficam dentro dos tnis,
sapatos ou botas, por que se importar?
Eu ligava um pouquinho s na poca que eu fazia
meditaes em grupo em templos budistas e chegava
a hora de tirar os sapatos para meditar.
Atualmente no me importo muito com meias.
Aparentemente, isso conta algo a meu respeito.
(21:01)
Estou lendo Teoria do Conhecimento de
Johannes Hessen. Eu o encontrei numa biblioteca.
Estou me tornando frequentadora assdua de
diferentes bibliotecas. Bem melhor do que passear
apenas em livrarias. Uma mudana de ares.
Ler livros escritos por pessoas que j morreram
como realizar a arte da necromancia. Quer conversar
com os mortos? Pois bem. Eis sua oportunidade.
muito fcil. S no to simples para a mente
enfrentar esse choque de pensamentos de outras
pocas.
Contudo, Hessen no se configura no quesito
autor aliengena. Vejamos esse trecho, sobre
Leibniz:
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O mundo, segundo ele, composto por infinitas mnadas


que se apresentam como mundos totalmente fechados em si
mesmos. Consequentemente, no possvel que haja ao
recproca entre elas. A conexo e a ordem no mundo dependem
de uma harmonia originalmente estabelecida por Deus.
Lembro que antigamente eu gostava de pensar nas
mnadas como as almas dos tomos, ou as guardis
de mundos esquecidos. Quase como se tivessem vida
e conscincia.
De qualquer forma, o termo mnada sempre
exerceu certo fascnio sobre mim. At hoje, acho que
ainda no entendi o que uma mnada e talvez eu
queira manter o mistrio que esse nome suscita.
Quanto a Deus, eu penso: e se Ele decidiu criar
um mundo totalmente catico? Por que Ele decidiu
que o mundo deveria ser harmnico e ordenado?
Para mim, a existncia de ordem e lgica entre os
fenmenos no uma prova decisiva da existncia de
Deus. Prefiro pensar que quanto mais ilgico nosso
mundo, mais sentido faz que Deus exista. Afinal,
precisamos de um faxineiro para limpar toda essa
baguna.
No entanto, cada um deve fazer a sua parte por
um mundo com menos lixo. No acho que devemos
jogar lixo no cho para gerar empregos para os
Deuses que esto por a sem fazer nada. Deus
tambm quer jogar videogame s vezes. Ento
devemos fazer a nossa parte.
(21:29)
Malebranche. Li o nome desse cara recentemente,
quando estava lendo a autobiografia de Heisenberg.
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Na verdade, j li referncias ao nome dele em


diferentes livros e me dou conta que at hoje nunca
parei realmente para verificar sobre o sujeito.
Acabo de ler a segunda ou terceira meno a ele
no livro de Hessen. Ento isso. Hoje vou descobrir
quem o famoso Malebranche!
Wikipdia. Ol, Nicolas. Gostei do seu chapu.
Conheceu Gottfried Leibniz. Isso explica muita
coisa. Cara, eu nunca vou entender esse pessoal
viciado em Santo Agostinho (incluindo o papa Bento
XVI) se o So Toms de Aquino TO mais legal.
Srio, vocs j leram Confisses? Devo ter lido
pelo menos umas trs vezes. No sei porque j li
tantas vezes, pois nem gostei do livro. Vai entender.
O sujeito s faz se lamentar. Algo como: Meu Deus,
roubei frutas do pomar do meu vizinho quando eu
era criana, como sou sujo, um verme, um infeliz!.
So Toms mais de boa. Apenas escreva um
monte de coisas incompreensveis envoltas em
vocabulrio hermtico filosfico. J li a Shorter
Summa e no sei quantas biografias e livros de
comentrios sobre Aquino. Eu entendi alguma coisa?
E depois ainda dizem que Kant difcil.
No entanto, o que me agrada no Aquino no o
fato de eu no compreend-lo como eu gostaria. E
sim o que sinto enquanto o leio. Nos raros
momentos em que saquei o que ele quis dizer, o
xtase enorme. Vale a pena s por esses breves
momentos.
Mas deixemos isso de lado e vamos analisar essa
passagem sobre Hutcheson, discpulo de Shaftesbury:
Nossos juzos ticos de valor, ensina ele, no se baseiam
na reflexo, mas na intuio. Assim como nosso sentido de
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viso percebe imediatamente as cores, o sentido moral percebe


imediatamente as qualidades referentes ao valor de uma ao
ou de uma disposio de esprito.
Por falar em polmica.
Mas por que eu desejaria apagar o fogo se eu
mesma acendi a chama?
(21:51)
A religio, esclarece Schleiermacher, em seus muito lidos
Discursos sobre a religio, sentimento e intuio do
universo.
Ou seja, religio no tica e nem metafsica. E
por que estragar o jogo assim to cedo? Canalha.
(22:10)
Schopenhauer observou, certa vez, que as pessoas que
pretendem negar a existncia do mundo exterior, ns
simplesmente mandamos para o hospcio.
Cruzes, que cara chato. Nunca fui muito com a
cara desse filho da puta. Com todo o respeito.
Eu sou f incondicional do Berkeley. No quero
que mandem meu queridinho para o hospcio.
(23:15)
Tive uma conversa com a minha irm. Foi mais
ou menos assim: o mtodo cientfico pode medir
uma experincia espiritual? Por exemplo, muitas
pessoas que meditam ou rezam seguindo um mtodo
sistemtico, atingem resultados semelhantes que

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podem ser reproduzidos. At certo ponto, alteraes


de conscincia podem ser medidas por aparelhos.
Um dos argumentos que no se pode considerar
cientfico a medio de uma experincia subjetiva.
No entanto, a dor uma experincia subjetiva e
muitos profissionais desenvolvem escalas para avaliar
a dor. Isso considerado cientfico, mesmo que a dor
varie de pessoa para pessoa. Ento por que a
experincia espiritual no poderia ser medida por
mtodos cientficos?
Cozinhei minha janta e comi enquanto assistia um
drama coreano. Os dramas taiwaneses tambm so
timos.
No darei detalhes sobre o que cozinhei porque
eu acabaria me sentindo tentada a dar a receita. Mas
no seria m ideia transformar isto num livro de
culinria. Melhor do que um livro de caosmo virar
livro de filosofia.
17 de maio de 2016, 00:16
Finalizei a leitura desse livro em um dia, porque
era bem curto. Achei isso no final:
A religio e a metafsica so campos essencialmente
diversos e, por isso, impossvel a passagem de um para
outro.
O argumento que a religio se sustenta sozinha e
no precisa da filosofia. Os tais argumentos
filosficos a favor ou contra a existncia de Deus
seriam, portanto, mera curiosidade e entretenimento
na certa.

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Algumas vezes filosofia cansa, porque se supe


que seja possvel resolver tudo pela razo.
Razo serve para dar orgasmos. Para aqueles
momentos Ooohh! E, claro, para auxiliar
resultados empricos. Contudo, espiritualidade se
enquadra numa categoria diferente da mera razo e
experincia dos sentidos. quase como a Terceira
Mente de William Burroughs, que surge quando
duas se juntam (razo e experincia, nesse caso).
Ento descobrimos que pode haver coisas como
espritos e Deuses. claro, podemos aceitar isso pela
f (dogmatismo) ou ser ctico em relao a isso
(ceticismo). Podemos tambm dizer que essas coisas
dependem de experincias subjetivas, so criaes
mentais (subjetivismo/relativismo) ou que elas s
fazem sentido quando se obtm um resultado prtico
(pragmatismo).
Todavia, h uma posio intermediria entre
dogmatismo e ceticismo, que seria o criticismo.
No sei porque esse desejo de reduzir o mundo
todo a uma nica coisa (monismo). Por que tem que
ser tudo preto ou tudo branco? Ou a realidade se
fundamenta na razo ou na experincia? Que tal o
auxlio de um pouco de cada, como sugere Francis
Bacon, Kant e tantos outros pensadores?
Eu acredito que possvel analisar a realidade por
diferentes teorias. Nenhuma teoria perfeita. Cada
uma possui suas vantagens e desvantagens e, unidas,
possuem fora.
H quem pense que a Magia do Caos cai na
definio de relativismo e pragmatismo. Mas essas
so somente algumas de suas facetas. A caracterstica

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mais bsica do caosmo a liberdade de abarcar,


potencialmente, quaisquer sistemas de crena.
O caosta pode ser dogmtico na segunda-feira e
ctico na tera. Pode ser adepto do racionalismo na
quarta e do empirismo na quinta. Na sexta claro
que ele vai comer um cachorro-quente para louvar
ris. No sbado louva o Diabo e no domingo louva a
Deus. Ele ainda vai dar conta de encaixar os Deuses
dos demais pantees nos outros dias da semana.
Se faltar dias da semana, ele inventar novos dias e
neles colocar os Deuses que ele mesmo criou.
Bem-vindo ao mundo da teoria da magia. Um
mundo em que compreendemos a importncia da
teoria e da razo, numa era em que se coloca tanta
nfase na experincia (mtodo cientfico) e no
pragmatismo.
Voc logo descobrir que a Magia do Caos to
pragmtica que pode criar um sistema que, para fins
prticos, uma forte base terica necessria.
Tambm se surpreender ao notar que ao mergulhar
profundamente na teoria obter mudanas empricas
palpveis, a ponto de teoria e prtica se confundirem.
A teoria da Magia do Caos (Chaos Magic Theory,
ou CMT) no tem cabimento. Ela no serve para
caber numa caixa e sim para ser constantemente
debatida e transformada.
Wanju Duli, Porto Alegre, 1h da manh do dia 17
de maio, tenho que acordar cedo amanh, o que eu t
fazendo aqui?

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Captulo 1: Supersties
(22:11)
Segundo Jayme Paviani no livro Epistemologia
Prtica, paradigma um conceito prximo de
modelo e semanticamente mais amplo do que teoria.
Meu dia hoje foi consideravelmente extico. Pela
manh, li uma entrevista com algum que havia feito
cirurgia baritrica. Fiquei encantada ao notar como
essa maravilhosa mulher sempre teve uma vida
repleta de alto astral, sendo muito positiva e otimista.
Pela tarde, eu e trs amigas estvamos
caminhando juntas at a parada de nibus, at que
vimos o veculo do SAMU. As trs ficaram muito
curiosas e fizeram questo de caminhar at o local do
acidente para espiar, embora eu no tivesse essa
vontade. Chegando l, a moto estava cada no cho e
o rapaz j estava cheio de ataduras e sendo colocado
na maca.
No fim da tarde, eu tirei os tnis e tive que ficar
de meia para fazer exerccios. Fazia tempo que isso
no acontecia. E ocorreu logo hoje, aps eu fazer
toda aquela reflexo sobre meias ontem. Curioso, h?
Tive uma aula de pilates, completamente
inesperada.
Tambm toquei uma msica boba no piano hoje.
Eu apenas vi um piano e fiquei com vontade de
colocar as mos nas teclas. E todos ao meu redor
falando: toca, toca! Bem, por que fui comear?
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Toquei aquela porcariazinha, que j nem me


lembrava. curioso como as pessoas j ficam felizes
com uma msica to simples. Mas eu gosto dessa
felicidade simples.
(22:41)
Para Gregory Bateson, no existe a chamada
experincia objetiva.
Eu me pergunto se tambm no existem teorias
objetivas. Afinal, se a razo construda com base na
experincia, e vice-versa, natural que a teoria
tambm seja contaminada (ou abenoada?) com a
subjetividade do empirismo.
Sendo assim, at a mais lgica teoria matemtica
conteria aspectos subjetivos. Um computador
poderia ser mais objetivo, mas at ele foi construdo
por uma mente subjetiva.
Como fugir disso? Ser que ns queremos
realmente fugir disso ou mergulhar nisso?
18 de maio de 2016, 12:49
Oito da manh, sete graus, caminhando no meio
do mato. A horta est ficando bonitinha!
Paviani nos d alguns insights legais sobre a
origem etiolgica do termo teoria. Originalmente
significa viso, contemplao. Provm do grego e o
sentido est ligado ao fenmeno do espetculo
pblico, apresentao ou desfile solene.
Para os pr-socrticos, tea seria olhar para o
palco de um ngulo especfico. Roa a ao de
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Teoria Caosta

tomar conta, vigiar ou guardar. Teorai ento


assistir ao teatro, admirar algo com certo espanto.
Teorein assistir aos jogos pblicos ou olhar com
inteligncia. Em Plato, teoria contemplao das
formas ou ideias e para Aristteles a contemplao da
verdade.
E agora, o que faremos com esses conceitos? Uma
teoria da magia pode olhar para alguma coisa de um
ngulo especfico. Cada teoria escolhe um ngulo. E
iremos vigi-lo com afinco, investig-lo. Ser o
grande guardio das formas.
Uma teoria no apenas o conjunto de conceitos
sistemticos num papel, mas j possui ao no
mundo no momento em que criada. Ela passa a ter
um corpo. Assim nossa mente poder caminhar no
mundo.
(17:42)
O conhecimento, ao longo da histria,
desenvolveu-se em torno de trs formas bsicas: a
dialtica, a analtica e a hermenutica.
No sei quanto a vocs, mas eu sempre preferi
uma forma mais continental do que analtica. No
acho que se deva apegar a apenas uma maneira de ver
as coisas e adotar somente uma teoria ou paradigma
fixo. Ao contrrio, acredito que o brilho da Magia do
Caos seja exatamente a habilidade de realizar os
saltos paradigmticos.
A cincia somente um modo de interpretar o
mundo. Tambm h a arte, a filosofia, a teologia e
muitas outras maneiras. A grande questo da nossa
poca, incluindo os magistas atuais, que nos
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Wanju Duli

apegamos ao mtodo cientfico como se este tivesse


um status prximo ao divino. Alguns tambm podem
apontar como um problema que o divino tenha um
status divino (por mais idiota que essa observao
parea), mas eu no diria que uma crtica assim to
diferente da outra.
O que quero dizer que algumas pessoas chamam
a crena em Deuses e certas criaturas espirituais de
superstio. No entanto, essas mesmas pessoas
simplesmente aceitam o mtodo cientfico como
Verdade. No questionam o que seja essa tal de
cincia. Ela seu Deus e seus sacerdotes so os ditos
especialistas, os cientistas, e o que vem da boca de
um deles certamente o que h de mais sagrado e
no deve ser questionado.
Quem deseja entender o que seja religio e porque
ela funciona dessa forma deve estudar teologia a
fundo. uma rea muito complexa. A prpria
teologia catlica, por exemplo, tem mais de dois mil
anos de histria. Pense em milhares de pensadores
escrevendo sobre isso durante tanto tempo.
ingenuidade e arrogncia dizer que tudo mera
bobagem. Que as pessoas que viveram na Idade
Mdia eram apenas ignorantes. E que agora, ns sim
somos sbios! Todo mundo que pensa diferente de
mim um imbecil, certo? Todos que viveram em
outras pocas e lugares no sabiam de nada.
Pode-se dizer que o mtodo cientfico nasceu no
interior da filosofia e, por que no, da teologia? Ren
Descartes e Francis Bacon, tidos como os criadores
do mtodo cientfico, eram ambos cristos. Os dois
concordaram que a investigao do mundo material

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Teoria Caosta

atravs de uma anlise sistemtica em nada entrava


em contradio com a teologia.
Essa tambm a posio do prprio Charles
Darwin.
No vejo nenhuma razo vlida para que as opinies
expostas neste livro ofendam os sentimentos religiosos de
ningum"
Tal passagem foi escrita por ele em A Origem
das Espcies. Assim como esta:
"Quanto aos meus sentimentos religiosos, acerca dos quais
tantas vezes me tm perguntado, considero-os como assunto que
a ningum possa interessar seno a mim mesmo. Posso
adiantar, porm, que no me parece haver qualquer
incompatibilidade entre a aceitao da teoria evolucionista e a
crena
em
Deus.
Ao final, gostaria de encerrar com esta afirmao:
Sistematicamente, evito colocar meu pensamento na Religio
quando trato de Cincia, assim como o fao em relao
moral, quando trato de assuntos referentes Sociedade"
Isso significa, simplesmente, que no necessrio
misturar religio e cincia. Isso no significa que a
religio seja inferior cincia, mas que busca metas
diferentes.
Voc pode argumentar que cincia no uma
crena, pois existem provas empricas de que ela est
correta. Ser? Vamos investigar essas passagens do
livro A Lgica da Pesquisa Cientfica de Karl
Popper:
"Instrumentalismo, que foi representado em Viena por
Mach, Wittgenstein e Schlick a viso de que uma teoria no
nada mais que uma ferramenta ou um instrumento para
predio"

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Wanju Duli

Voc certamente j ouviu falar no uso da crena


como ferramenta na Magia do Caos. Portanto,
temos aqui um pensamento semelhante.
Tambm nos diz Popper:
"Pode ser possvel agora responder a pergunta: como e por
que ns aceitamos uma teoria em detrimento de outras? A
preferncia certamente no devido a uma justificao
experimental das afirmaes que compem a teoria; no
devido a uma reduo lgica da teoria experincia. Ns
escolhemos a teoria que melhor se mantenha em competio com
outras teorias; aquela que, por seleo natural, se mostra a
mais adaptada a sobreviver. [...] De um ponto de vista lgico,
testar uma teoria depende de afirmaes bsicas cuja aceitao
ou rejeio, por sua vez, depende das nossas decises. Ento
so decises que definem o destino de teorias. [...] A escolha [de
uma teoria] em parte determinada por consideraes de
utilidade".
Esse um pensamento prximo ao pragmatismo
expresso por Peter Carroll acerca da Magia do Caos:
use o que funcione. Embora o pragmatismo no seja
dogmtico na CMT, certamente uma abordagem
relevante. Mas, conforme dito no pargrafo acima,
uma teoria no escolhida apenas porque ela
funciona. Pode haver muitas outras razes
envolvidas: tradio, cultura, poltica, economia,
esttica, tica, etc.
As pessoas frequentemente se impressionam
quando os cientistas cometem erros. Isso porque o
mtodo cientfico no perfeito. Ele til, mas no
a verdade. Isso porque a verdade no o objetivo da
cincia e sim a aplicao prtica de teorias para que
na vida se obtenha coisas como conforto, praticidade
e qualidade de vida.
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Teoria Caosta

Caso deseje estudar o que possa ser a verdade, se


ela existe, se possvel atingi-la, reas de estudo mais
desejveis seriam a filosofia e a teologia. No que elas
possuam conceitos definitivos e fixos a respeito
disso, mas simplesmente porque se ocupam dessas
questes. Buscar a verdade na cincia como
procurar laranjas numa macieira.
Tanto a filosofia quanto a teologia passam por
constantes transformaes. H nfase no estudo de
histria da filosofia e histria da teologia nessas duas
reas. Quem estuda filosofia se preocupa em
aprender o que disseram caras que viveram h
centenas ou milhares de anos. O mesmo se d em
relao teologia, que considera que aquilo que
disseram telogos que viveram h centenas de anos
ainda pode ser vlido.
Essa uma grande falha da cincia: a maioria no
se preocupa em estudar o que disseram os cientistas
que viveram, por exemplo, quinhentos anos antes de
Cristo. Existe a noo incorreta na cincia de que o
conhecimento apenas avana, numa espcie de
escada, e que uma nova teoria melhor que a
anterior, substituindo uma que passa a ser
considerada totalmente errada.
Esse tipo de arrogncia extremamente ruim para
o desenvolvimento da cincia. Ns estudamos as
atuais teorias cientficas como se fossem verdades
estabelecidas. Como se elas tivessem cado do cu.
No aprendemos em que contexto elas surgiram. No
mximo, estudamos algumas teorias que foram ditas
h algumas dcadas. Teorias de alguns sculos atrs
so vistas de forma totalmente superficial em muitas
reas.
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Wanju Duli

Isso faz com que no tenhamos pensamento


crtico. Assim desprezamos o passado. E passamos a
adotar uma ideia ingnua acerca do conceito de
evoluo ou progresso, como se fosse uma
caminhada somente para frente. Como se nunca
fosse preciso retroceder no meio do caminho. Como
se no houvesse uma Noite Escura ou abismo no
meio da jornada, que nos torna mais prudentes e
maduros.
A prpria palavra evoluo na biologia no
significa um avano em relao ao que existia no
passado. O ser humano no mais evoludo que
outros animais. Cada um pode ser mais adaptado que
outro em relao ao ambiente em que vive. O
prprio Darwin admite que o termo evoluo no
o mais adequado, mas que foi adotado mesmo
assim e deu exemplos de vrios outros termos
inadequados que so usados at hoje. preciso
entender a definio e no se prender ao que a
palavra nos parece significar.
Isso tambm passa a ser um problema quando se
fala de evoluo espiritual. Achamos que os seres
humanos esto se tornando a cada dia melhores, mais
sbios, mais desenvolvidos.
No entanto, no h nada que indique que as coisas
sejam dessa forma. No estou dizendo que as coisas
certamente no se passem dessa maneira, mas
preciso questionar aquilo que adotamos como
verdade sem sequer refletir sobre isso.
Quando se fala em progresso da cincia
preciso ter muito cuidado. No mximo, progresso
significa sermos cada vez mais capazes de enxergar
os erros que cometemos no passado para no repeti22

Teoria Caosta

los. E quanto mais estudamos, mais temos


conscincia do quanto a humanidade j errou, j caiu
em buracos e armadilhas que ela mesma construiu e
que cai at hoje. Mas tambm preciso lembrar dos
acertos.
Afirmar que a sociedade ocidental est mais
evoluda do uma comunidade primitiva indgena
ou tribal o cmulo da vaidade. Em muitas aspectos
estamos piores. Depende daquilo que se analisa. Os
povos caadores-coletores certamente possuam uma
alimentao muito mais saudvel.
No desprezo os avanos do mundo
contemporneo. No defendo o bom selvagem de
Rousseau. Apenas acho que no podemos ser cegos.
Vejamos essa passagem do livro Religio e
Cincia de Bertrand Russell:
"Pode-se duvidar se o mundo avana sempre em perfeio
ou se avana e recua por perodos (...) Pode-se pois questionar
se todas as criaturas avanam sempre, ao menos no final de
seus perodos, ou se existem tambm aquelas que realizam
perodos no final dos quais percebem no ter ganho e nem
perdido; da mesma forma que existem linhas que avanam
sempre, como a reta, outras que voltam sem avanar ou recuar,
como a circular, outras que voltam e avanam ao mesmo
tempo, como a espiral, outras, finalmente, que recuam depois de
terem avanado, ou avanam depois de terem recuado, como as
ovais"
No se pode confiar plenamente nem na razo e
nem na experincia. H quem diga que apenas a
lgica e a matemtica podem ser confiveis. No
entanto, vejamos o que falou Russell sobre isso em
seu livro Introduo Filosofia Matemtica:

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Wanju Duli

"Pensamos, naturalmente, que a classe dos pares (por


exemplo) seja algo diferente do nmero 2. Mas no h dvida
alguma quanto classe dos pares: indubitvel e no difcil
de definir, enquanto o nmero 2, em qualquer outro sentido,
uma entidade metafsica de cuja existncia nunca podemos
estar seguros e cuja pista nunca podemos estar seguros de ter
perseguido. , portanto, mais prudente nos contentarmos com a
classe dos pares, da qual estamos seguros, do que tentarmos
caar um problemtico nmero 2 que se mostrar sempre
esquivo"
muito estranho algum afirmar que os nmeros
existam de fato, como entes metafsicos ou espritos.
Ainda assim, uma teoria instigante.
Escreveu Ian Stewart em seu livro Uma Histria
da Simetria na Matemtica:
"As provas no podem se apoiar no ar e no podem
retroceder aos antecedentes lgicos para sempre. Elas precisam
comear em algum lugar, e o ponto em que comeam ser por
definio coisas que no foram - nem sempre - provadas. Hoje
chamamos essas suposies iniciais no comprovadas de
axiomas. Para um jogo matemtico, os axiomas so as regras
do jogo
"Qualquer pessoa que tiver objees relativas aos axiomas
pode mud-los, se quiser, mas o resultado ser um jogo
diferente. Os matemticos no afirmam que um enunciado a
verdade: eles dizem que, se considerarmos inmeras suposies,
a consequncia lgica delas ser o enunciado em questo. Isso
no quer dizer que o axioma no possa ser contestado. Os
matemticos podem debater se um dado sistema axiomtico
melhor que outro para algum propsito, ou se o sistema tem
algum mrito ou interesse intrnsecos. Mas essas disputas no
dizem respeito lgica interna de qualquer jogo axiomtico

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Teoria Caosta

especfico. Elas se referem aos jogos que valem mais a pena, so


mais interessantes ou divertidos"
Eu sempre desconfio de quem recorre
exclusivamente cincia, lgica ou matemtica
para provar seu ponto de vista, como se estas fossem
entidades que se encontram mais perto da verdade
do que outras reas do conhecimento.
Pode ser um tipo de fetiche de querer basear
nossa argumentao em algo difcil de entender.
Assim, ganhamos a discusso porque a outra pessoa
no entendeu o argumento e se nega a admitir a
prpria ignorncia.
Contudo, como se pode ver dos exemplos
anteriormente citados, os prprios cientistas,
filsofos e matemticos admitem que existem falhas
em todos esses mtodos. Nenhum pode ser
plenamente confivel. precipitado apoiar-se neles
como nica fonte de verificao.
Novamente, sempre vou achar curioso ver
pessoas que acreditam plenamente na cincia e na
matemtica e tomam coisas como religio e
espiritualidade como mera superstio.
Esse preconceito est to arraigado que esta a
definio de superstio no dicionrio Cambridge:
Crena que no baseada na razo humana ou
conhecimento cientfico, mas conectado com velhas ideias sobre
magia, etc.
Na minha concepo, superstio aquilo em que
se acredita sem se investigar a fundo os motivos de
aquele conhecimento ou tradio ter sido
estabelecido. Outros dizem que superstio aquilo
que no pode ser demonstrado nem pela razo e nem

25

Wanju Duli

pela experincia, o que seria mais prximo dessa


definio do dicionrio.
Caso adotemos essas definies, descobriremos
que tambm possvel ser supersticioso em relao
cincia ou matemtica.
Vou dar um exemplo: voc acredita que dois mais
dois so quatro. claro, voc pode ler o livro 1984
de George Orwell e descobrir situaes peculiares em
que dois mais dois so cinco, ou qualquer outro
nmero. Mas se eu fosse falar disso iramos mudar de
assunto, ento deixemos assim por enquanto.
Voc pode me mostrar duas duplas de mas e,
juntando-as, provar que elas somam quatro. Ou pode
dar alguma explicao matemtica com base em
certos axiomas.
No entanto, o que quatro? Uma entidade
metafsica? Um conceito inventado? Bem, se voc
mudar o sistema axiomtico com o qual se baseou
para afirmar isso, descobrir que dois mais dois no
somaro mais quatro.
Diz Russell:
"Deve ter sido necessrio muitos sculos para a descoberta
de que um casal de faises e um par de dias constituam,
ambos, exemplos do nmero 2: o grau de abstrao exigido
est longe de ser fcil. E a descoberta de que 1 um nmero
deve ter sido difcil. Quanto ao 0, constitui uma adio
bastante recente: os gregos e romanos no dispunham de tal
dgito"
Ento isso significa que para civilizaes que so
incapazes de contar at quatro, as quatro mas no
existem? Bem, as mas talvez existam, mas no as
quatro mas. O que eles enxergam algo como um
punhado de mas.
26

Teoria Caosta

Caso eu retire seu sistema axiomtico, sua teoria


de que dois mais dois so quatro cai por terra. E caso
eu te coloque numa civilizao que no sabe contar
at quatro, sua prova emprica tambm desmorona.
Se voc nunca tinha pensado sobre isso, de
alguma forma at hoje voc simplesmente
acreditou que dois mais dois eram quatro.
Desculpe, mas isso no uma verdade absoluta. Esse
foi um resultado a que chegamos a partir de um jogo
matemtico especfico. E esse jogo s pode ser
jogado dentro de certas regras. Teorias cientficas s
podem ser corroboradas quando tais regras so
usadas. A estatstica depende disso.
Quem no conhece as regras da matemtica e da
cincia, apenas acredita naquilo tudo, simplesmente
porque uma autoridade falou que as coisas eram
dessa forma.
Alguns dizem que filosofia no serve para nada e
que o que importa no saber se dois uma
entidade metafsica real ou imaginria. Eu s preciso
saber como aplicar a matemtica para construir um
prdio. No preciso pensar sobre ela.
Porm, esse um grande erro. Pensar que apenas
a prtica importa e que a teoria um lixo descartvel
um dos grandes pecados do nosso tempo. Eu
diria que a pessoa est pecando contra o
conhecimento. Se no deseja ter pensamento crtico e
prefere somente crer que dois mais dois so quatro
por tradio, ou porque as coisas sempre foram dessa
forma, voc no est se portando de forma melhor
do que quem acredita em Deus porque disseram que
Deus deve existir e sempre foi assim.

27

Wanju Duli

No estou dizendo que a crena em Deus um


pensamento supersticioso (lembrei das cenas finais
do filme Sangue Negro ao escrever isso). Pelo
contrrio. Quando se estuda teologia a fundo,
descobre-se mais sobre a metafsica do divino, suas
implicaes morais e tantas outras. Passa-se,
portanto, a um conhecimento mais aprofundado do
objetivo da religio e de Deus.
Dessa forma, a meu ver, a crena em Deus deixa
de ser uma superstio. Voc ainda pode argumentar
que nunca deixa de ser uma crena, pois no
possvel provar que Deus existe.
Agora eu pergunto: o que voc quer dizer com
provar? Significa adotar o pensamento positivista
de que tudo que no pode ser provado pelo mtodo
cientfico no tem validade alguma?
A prova cientfica somente uma das provas
dentre tantas outras. Eu tambm no tenho nenhum
motivo para acreditar que o mtodo cientfico esteja
plenamente certo. Na verdade, ele apresenta falhas o
tempo todo. Esse mais um motivo para duvidar.
No defendo que se deve duvidar de toda e
qualquer afirmao definida pelo mtodo cientfico.
No entanto, necessrio averiguar se certa pesquisa
foi feita de forma correta, ou seja, dentro do
paradigma estabelecido. So tantos os erros possveis
de se cometer no meio do caminho que preciso
ficar alerta. Especialmente quando se aplica o
mtodo da induo, sobre o qual Popper nos alertou.
O mtodo cientfico no perfeito, mas podemos
confiar nele, acreditar nele. Ele bom o bastante para
produzir conhecimento cientfico vlido. Ou seja,

28

Teoria Caosta

dentro deste paradigma, podemos us-lo com


sucesso.
Algo semelhante ocorre na religio. Nenhuma
religio perfeita. Mas podemos confiar nelas o
bastante para atingir o objetivo a que elas se
propem, como tornar-se uma pessoa mais tica, ter
paz a e alegria.
Antes mencionei a definio de Schleiermacher,
de que religio sentimento e intuio do universo.
Portanto, para alguns ela no tica e nem
metafsica. A religio teria objetivos espirituais, ou
seja, que no so desse mundo. No mximo, ela se
expressa aqui na forma de um xtase que para muitos
mais poderoso que o prazer dos sentidos ou prazer
intelectual. um tipo de sentimento de unidade com
o mundo, com o universo. disso que falamos
quando falamos de religio e espiritualidade.
Os objetivos da cincia, dentre outros, tambm
podem ser trazer mais alegria e paz para os seres
humanos, mas por meios materiais. Em alguns
momentos, cincia e religio se cruzam, mas no se
encontram completamente e deve-se manter uma
separao respeitosa.
A seguir, falarei do que se encontra alm da
superstio, em termos espirituais. A prpria magia
se encontra no meio disso tudo, numa fronteira
deliciosa entre o esprito e a matria.

29

Wanju Duli

Captulo 2: A Coroa do Rei


19 de maio de 2016, 15:40
Diz Wittgenstein em seu livro Investigaes
Filosficas:
Certamente a matemtica , em certo sentido, uma
doutrina mas tambm um fazer. E s pode haver falsos
lances como exceo. Pois se o que agora chamamos assim se
tornasse a regra, o jogo no qual esses so lances falsos seria
suprimido
Voc s pode aceitar uma sentena como
verdadeira dentro de um paradigma especfico. Um
mais um s igual a dois dentro de um sistema
axiomtico bem determinado, que estabeleceu o que
o smbolo do um e seu valor significam, assim
como as operaes que foram estabelecidas que
possvel fazer com eles.
Mas no somente porque possvel somar dois
nmeros que eu irei faz-lo. Eu posso matar uma
pessoa, mas no irei fazer isso apenas porque eu
posso (esse exemplo no foi nem um pouco extremo,
claro. Eu me pergunto o que faramos num sistema
em que somar dois nmeros pudesse acarretar em
pena de morte).
Veja bem: eu posso afirmar que comer certos
vegetais saudvel por tais motivos. No entanto, isso
s faz sentido ou razovel se chegarmos num
acordo que sade uma coisa desejvel. Nem todos
concordam com isso. Ou alguns daqueles que
concordam podem ter outras prioridades alm da
30

Teoria Caosta

sade. Eu diria que isso frequentemente acontece.


Por exemplo: o sabor dos alimentos, um vcio por
um tipo de comida, falta de tempo, falta de dinheiro
e muitos outros motivos podem ser mais importantes
para algum do que sade.
Se eu penetro no interior desse paradigma, a
sentena de que tais vegetais so saudveis teria
pouca ou nenhuma relevncia para mim. A prpria
frase: bom comer vegetais se tornaria falsa. Esta
sentena no , de modo algum, uma verdade
absoluta.
Mas voltemos a Wittgenstein e aos nmeros. Esse
tambm um pensamento interessante:
O que significaria isto: Mesmo que todos os homens
acreditassem que 2 x 2 fosse 5, seria realmente 4 Como
seria, ento, se todos os homens acreditassem nisso? Ora, eu
poderia me representar, por exemplo, que eles tivessem um
outro clculo, ou uma tcnica, que no chamaramos de
calcular. Mas isso seria falso? (A coroao de um rei falsa?
Ela poderia parecer, para seres diferentes de ns, altamente
estranha).
Eu poderia elaborar uma srie de axiomas para
que certo clculo desse o resultado que desejo. Eu
poderia chamar essa tcnica de clculo caso isso
me fosse adequado. Ou, para no criar confuso,
daria outro nome a ela.
Mas por que eu faria isso? Eu poderia obter
alguma facilidade. Um exemplo disso o sistema
duodecimal. muito mais fcil fazer clculos usando
um sistema com base doze em vez de base dez. Pelo
menos a tabuada seria muito facilitada, j que o doze
divisvel por mais nmeros do que o dez. Ns
usamos base dez simplesmente por tradio. Pelo
31

Wanju Duli

simples fato de que temos dez dedos (para quem


quer saber mais sobre isso, sugiro o livro Alex no
Pas dos Nmeros de Alex Bellos).
Claro que se algum quisesse mudar todo o
sistema numrico para facilitar a nossa vida, teramos
uma srie de vantagens e desvantagens. Mas ns no
precisamos realizar uma mudana como essa apenas
por fins pragmticos.
Voc pode mudar um sistema no s porque ele
se torna mais prtico. Tambm pode ser por razes
estticas: assim ficar mais belo, por motivos
ldicos: ser bem mais divertido dessa forma ou
ticos: essa nova forma de fazer as coisas trar mais
harmonia entre as pessoas.
Alguns dizem que a matemtica uma linguagem
universal. Isso significa que aliengenas poderiam nos
contatar usando nmeros primos, como em
Contato? No sei. Confesso que sou um pouco
ctica em relao a isso. como se a matemtica
existisse metafisicamente, esperando para ser
descoberta. Mas isso significaria que a matemtica
existe de fato e no que ela foi inventada.
Na natureza ns no encontramos tringulos e
crculos perfeitos. Ns inventamos uma geometria
que se adequasse ao pensamento humano. Mas a
volta a velha questo do embate do racionalismo
versus empirismo. O que deve ter maior peso: a
razo humana ou a observao emprica? O que eu
vejo l fora a realidade ou o que eu penso mais
confivel?
Por isso temos a Teoria do Caos na matemtica (e
na fsica, na biologia, dentre muitas outras reas) para

32

Teoria Caosta

preencher as lacunas que essas teorias da perfeio


no alcanam.
Isso no significa que tais teorias so inteis.
Repito: cada teoria pode ser vlida para objetivos
diferentes. No precisamos substituir um paradigma
por outro melhor. Eles podem se aliar.
20 de maio de 2016, 00:36
Terminei de ler a primeira parte de Franny e
Zooey de Salinger. No esperava que ficaria to
profundo. Todas aquelas conversas sobre religies:
cristianismo, budismo, etc.
Repita uma frase ou palavra constantemente, com
todo seu corao nela, e alguma coisa acontece.
No. No basta ser com o corao. Deve ser feito
com o esprito. Percebe a diferena?
(23:50)
Agora que finalizei a leitura, irei colocar alguns
trechos interessantes:
Assim que sairmos da capela, espero que voc aceite de
mim um pequeno volume que eu sempre admirei. Acredito que
ele toca alguns pontos legais que discutimos essa manh. Deus
meu hobby do Dr. Homer Vincent Claude Pierson, Jr.
Nesse pequeno livro, acho que voc vai descobrir, Dr. Pierson
nos conta claramente como, quando ele tinha vinte e um anos,
ele comeou a separar um pouco de tempo a cada dia dois
minutos pela manh e dois minutos noite, se eu me lembro
corretamente e no fim do primeiro ano, apenas por essas

33

Wanju Duli

pequenas visitas informais a Deus, ele aumentou sua renda


anual setenta e quatro por cento.
Acredito que se eu comentasse esse trecho ele
perderia sua elegncia inata, ento passemos ao
prximo:
Por uma questo de lgica simples, no h diferena, que
eu possa ver, entre o homem que ganancioso pelo tesouro
material ou at pelo tesouro intelectual e o homem que
ganancioso pelo tesouro espiritual. Como voc diz, tesouro
tesouro, caramba, e me parece que noventa por cento de todos os
santos odiadores do mundo na histria eram to gananciosos e
desinteressantes quanto o resto de ns.
Bang! Outro trecho mortfero que no precisa de
explicaes. Ser que eu devo d-las e estragar a
diverso?
Sinto que sempre perigosa essa mania de
posicionar todas as coisas numa hierarquia. Por outro
lado, precisamos estabelecer prioridades, ou no
daramos um passo. Dormir e acordar so
equivalentes? Ento tanto faz o que fao?
H momentos, em determinados contextos, que
preciso colocar uma ao ou pensamento acima
de outros. No significa que tal ao seja superior, de
forma absoluta. Creio ser apenas isso que precisamos
cuidar.
Existe espao para a vida material, intelectual e
espiritual para todos. A questo saber o que deve
ser enfatizado em cada momento e lugar. Isso
acontece na vida de todos, desde o mais materialista
at o mais espiritualizado.
claro que isso tambm vale para teoria e prtica.
Maria pode ser mais terica e Joo ser mais prtico.
Porm, na vida de Maria haver momentos em que
34

Teoria Caosta

ela ser mais terica e em outros mais prtica, porque


isso necessrio. O mesmo ocorre com Joo.
Frequentemente, no possvel distinguir o que
predomina a cada instante, j que uma teoria j
colocada em ao no momento em que bolada e
compartilhada, e uma ao pressupe algum exerccio
do pensamento. Vejamos exemplos.
Aps
ler
esse
livro,
mesmo
que
inconscientemente, voc colocar alguns trechos dele
em ao (ou far exatamente o contrrio do que
sugiro, para se rebelar). Nem que seja um sentimento
despertado que te faa escolher comer uma alface em
vez de uma cenoura. De modo anlogo, um magista
que faz um ritual sem ter estudado nada de teoria j
est tendo sua mente transformada por alguma teoria
inconsciente que l se instalou, fruto do ritual. Quem
l livros de magia e no realiza rituais clssicos,
moda antiga, certamente aplica no dia a dia alguns
conceitos que aprendeu.
Sendo assim, poderia ser dito que teoria e prtica
so, de certa forma, indissociveis. Ns os dividimos
principalmente para fins de sistematizao, assim
como fazemos com o resto dos termos da linguagem.
Se voc ler aquele livrinho do Wittgenstein que
mencionei antes, vai entender melhor do que estou
falando.
Refletir sobre as problemticas suscitadas pela
linguagem pode ser to difcil quanto filosofar sobre
a teoria dos nmeros. De modo similar, a gramtica
a base do Trivium e a aritmtica a base do
Quadrivium. Na verdade, o Trivium a base do
Quadrivium, ento poderia ser tido que tudo comea
na gramtica. Elaboro essa reflexo no meu livro A
35

Wanju Duli

Era do Folhetim, ento no pretendo alongar esse


assunto aqui.
De qualquer forma, quando falo de teoria eu falo
de fundamentos. E a base de uma linguagem est nos
smbolos. Por exemplo, os caracteres de uma lngua,
a notao matemtica. Quem deseja estabelecer uma
boa prtica, deve preocupar-se com os fundamentos
da prtica: o cho sobre o qual se ergue o palcio do
empirismo, que exatamente a teoria, to desprezada
hoje em dia.
Para sermos justos, vivemos um paradoxo. A
teoria valorizada como privilgio de uma elite de
pensadores, como no caso do ensino universitrio,
que seria visto como superior a uma tcnica sem a
reflexo. Por outro lado, dentro do mbito do
pensamento dado mais valor quele pensar que
possibilita uma aplicao o mais direta possvel.
Como j contei, eu estava lendo a autobiografia de
Heisenberg, que chegou s minhas mos
completamente por acaso. A traduo do ttulo era
A Parte e o Todo. Curioso que Heisenberg estava
em dvida entre ser msico e ser fsico. Ele refletiu
que no passado a msica era mais valorizada (creio
que ele mencionou o sculo XVIII), mas no perodo
em que ele estava vivendo havia uma grande agitao
na fsica devido s recentes descobertas de Einstein e
outros fsicos de sua poca, ento ele deveria ser
fsico.
Uma pergunta interessante foi colocada a ele: ser
que se deve escolher o caminho que est mais em
voga no tempo em que vivemos? Ser que no
exatamente quando certa rea do conhecimento est
em baixa que no deveramos procurar por ela, pela
36

Teoria Caosta

causa nobre de tentar levant-la do tmulo? Embora


eu no defenda que todos vivam por causas nobres e
muito menos que chamemos as causas de nobres.
De certa forma, seria quase como seguir a onda: a
onda est melhor nessa praia, ento vou pegar minha
prancha e ir l. Mas no so exatamente nas reas
abandonadas que residem as grandes descobertas?
Esto todos olhando para a onda, porque ela est
belssima. Mas se todos s olham para o mesmo
lugar, todos tero o mesmo ponto de vista, o que
resultar em menos ideias criativas.
Mas se voc vai atrs daquele canto que todos
esqueceram, quem sabe ali resida a grande sacada.
Ou, como disse Haruki Murakami no livro
Norwegian Wood: Se voc apenas l os livros que
todo mundo est lendo, voc s pode pensar o que
todo mundo est pensando.
Por isso insisto na importncia do estudo da
histria. Esto todos olhando para as descobertas da
nossa poca, como se elas brotassem do cho. Que
tal saber de onde veio aquela ideia? E quais eram os
outros pontos de vista sobre aquilo no passado? Se
uma ideia especfica foi completamente descartada,
por que isso aconteceu? Ser que no havia mesmo
nada de bom nela?
Ns temos a mania de achar que se algo possui
algumas falhas ou pontos negativos deve ser
desprezado. Quem sabe por isso que muitos
abandonaram as religies organizadas: os pontos
negativos so bvios. Mas preciso uma perspiccia
e reflexo adicional para descobrir a flr-de-ltus
escondida no meio da lama.

37

Wanju Duli

Felizmente, o contrrio tambm verdadeiro: no


h valor apenas nas religies organizadas. Tambm
belssimo desenvolver a prpria espiritualidade e
despertar sua essncia criativa no apenas na matria
e na mente, mas tambm no esprito.
Eu insisto: uma coisa no exclui a outra. Voc
pode ter uma religio e ser um magista. Ou pode
estudar diferentes religies enquanto um caosta,
no sendo preciso cuspir em tudo que foi feito antes,
por querermos fazer apenas as coisas de nosso jeito e
no se importar com o que os outros idiotas falaram.
Besteira isso. Os seres humanos possuem muitas
coisas em comum e em diferentes momentos da vida
enfrentamos dilemas semelhantes. Na vida espiritual
ns nos deparamos com barreiras. Quando falamos
com outras pessoas que trabalham bastante a
espiritualidade, descobriremos que elas j passaram
por problemas parecidos e podem nos dar dicas
preciosas.
Por outro lado, como somos indivduos nicos,
essa dica pode servir ou no. preciso saber
discernir, o que algo que se aprende com o tempo,
mas que nunca se domina completamente.
Voltemos reflexo sobre saber e tcnica.
Vivemos, verdade, em tempos contraditrios. Creio
que uma pessoa de qualquer tempo deva considerar
sua prpria poca contraditria, j que a contradio
faz parte da existncia humana. Mesmo assim, a
particularidade da contradio com a qual vivemos
atualmente valorizar e simultaneamente desprezar
tanto a teoria quanto a prtica.
Digamos, na Antiguidade Clssica o saber era
visto como altssimo, j que a tcnica era geralmente
38

Teoria Caosta

executada por escravos ou por aqueles que no eram


cidados plenos. At mesmo certos tipos de arte
tambm eram vistos como mera tcnica. Por isso,
por muito tempo muitos artistas que faziam
belssimas obras de arquitetura ou cermica, por
exemplo, permaneceram annimos. Como ainda
acontece hoje com nossos pedreiros e pessoas das
mais diferentes profisses. Atualmente ainda bem
que damos o crdito bem merecido ao arquiteto.
Espero que chegue o dia em que os pedreiros
tambm tenham seus nomes lembrados como
aqueles que realizaram parte da arte da construo.
Eu deveria recordar que esse debate quente at
mesmo na arte contempornea. Existem artistas hoje
em dia que apenas elaboram o projeto de arte (uma
instalao, por exemplo) e contratam pessoas para
fazer a parte prtica. O crdito geralmente vai para
quem pensou a obra. Quem elaborou tido como o
arteso, usado aqui como termo pejorativo.
Engraado que antigamente os mdicos eram
desvalorizados. Ou melhor: os mdicos dos velhos
tempos s estudavam a teoria e mandavam que
outros executassem. Por isso, o mdico no tocava
nos corpos para estudar anatomia. Alis, era proibida
a dissecao de corpos humanos. Quem realizava as
cirurgias costumava ser os chamados barbeiroscirurgies, que era quem fazia a parte suja de
cortar, suturar, etc. Essa pessoa tinha nenhum ou
pouqussimo estudo. S com o tempo que foi se
aumentando o estudo mnimo necessrio para ser um
barbeiro-cirurgio. At que essa profisso fosse
eliminada e os mdicos aceitassem sujar as
mozinhas.
39

Wanju Duli

Um dos livros mais interessantes que li sobre esse


assunto e que recomendo a quem se interessar o
Vignettes on Surgery, History and Humanities por
Luis H. Toledo-Pereyra.
Esses so apenas alguns exemplos de como a
teoria era considerada suprema no passado. Isso
ocorreu no somente na Antiguidade Clssica, mas
tambm ao longo da Idade Mdia, especialmente pela
influncia religiosa. O objetivo desse perodo no era
o avano cientfico para que se tivesse mais conforto
e qualidade de vida. Ao contrrio, convivia-se com a
morte diariamente e as dificuldades do dia a dia eram
consideradas necessrias para que se tivesse uma
maior compreenso da vida e assim se
compreendesse a grandiosidade de Deus.
No por acaso, um dos argumentos mais
populares atualmente contra a existncia de Deus :
Se Deus existe, por que ele permite o mal?.
compreensvel que essa pergunta seja to feita na
poca contempornea, sendo que outros argumentos
contra a existncia de Deus eram muito mais
populares em outros tempos.
Afinal, quando se tem a noo de que prazer
bom e dor ruim, e que isso tudo que temos que
saber sobre a existncia, de certa forma nos portamos
como crianas: queremos apenas dinheiro, conforto e
vida longa e fugimos o tempo todo de qualquer
desconforto simplesmente porque desaprendemos a
lidar com a dor, com a doena e com a morte.
A Idade Mdia europeia, atolada pela peste e pela
guerra, no era uma poca maravilhosa. No entanto,
possua-se uma viso muito especial e profunda da
existncia. Certamente a viso contempornea
40

Teoria Caosta

tambm complexa e interessante. O meu ponto


que todas as vises possuem seu valor e nenhuma
deve
ser
desprezada.
Elas
podem
ser
complementadas.
Para quem quer saber mais, recomendo a leitura
de O Outono da Idade Mdia de Johan Huizinga.
Eu estou tentando resistir tentao de no colocar a
recomendao de um livro a cada pargrafo que
escrevo. por isso que os escritores fazem coisas
como bibliografia e notas de rodap. D tanto
trabalho preparar isso que eu ainda no aderi moda,
por mera preguia.
Se quer saber mais sobre a preguia, leia... no,
no. Ainda no.
Mas j que falei de livros, vale a pena relembrar
uma passagem de The Metalogicon de John of
Salisbury que trata exatamente da nossa questo:
"A todas as coisas falta algo quando isoladas, e so
perfeitas quando unidas, j que elas apoiam uma a outra"
Nem a teoria e nem a prtica se sustentam
sozinhas. Nem a razo e nem o empirismo. Mas
unidos ganham uma fora inimaginvel. O passado e
o presente tambm se complementam.
Reconheo a valorizao de reas especficas em
contextos determinados. No entanto, aplicar uma
situao particular ao universal pode resultar numa
tentativa deficiente de utilizar o mtodo da induo.
O raciocnio falho o seguinte: vamos supor que
algum diga at agora s vi situaes em que a
prtica superior teoria ou na maior parte das
situaes que vi, a prtica superior teoria. Disso
se conclui que em todas as situaes, a prtica
superior teoria.
41

Wanju Duli

Claro, impossvel para o indivduo vivenciar


todas as situaes possveis. Se ele fosse esperar fazer
isso, jamais realizaria nenhum exerccio do
pensamento. Embora nem todo pensamento exija a
induo.
Ns tambm podemos deduzir alguma coisa: a
partir de uma regra geral, ns conclumos algo sobre
uma situao especfica. Essa tcnica tida como
mais segura.
Contudo, como ser que foi construda essa regra
geral a partir da qual foi feita a deduo? Seria pelo
mtodo da induo? Nesse caso, seria ainda menos
confivel e andaramos em crculos.
Seja como for, ns estamos presos ao perodo em
que vivemos e s circunstncias em que nos
encontramos. Eu, Wanju, 28 anos, brasileira, gacha,
mulher, classe mdia, parda, heterossexual, etc terei
uma viso bem especfica das coisas e por mais que
tente ler livros para me informar, no tem jeito: eu
interpreto as coisas do meu paradigma, ou do
pequeno conjunto de paradigmas que sou capaz de
adotar ou criar. Por mais que eu me esforce, no
consigo fugir muito disso.
Por essa razo, quaisquer reflexes ou concluses
que eu realizar aqui sero limitadas. Por isso, as
reflexes de apenas uma pessoa isolada no possuem
tanto valor quanto o pensamento conjunto da
humanidade, de todos os tempos.
Por mais perspicaz que eu tente ser em certas
observaes, h um momento em que no consigo
mais caminhar, no consigo ver. E o pior quando
no sou nem mesmo capaz de perceber que minha
viso ficou borrada e eu ca num beco sem sada.
42

Teoria Caosta

Isso, naturalmente, acontece o tempo todo. Eu


apenas tive que aprender a no ficar to aborrecida e
frustrada quando cometo erros. Entendi que h
algum valor no que penso e isso merece ser
compartilhado. No precisa estar perfeito e nem
prximo disso.
Eis o inestimvel valor que eu vejo na Magia do
Caos: ela permite um exerccio muito importante de
pensamento. Algo que sempre foi necessrio:
respeitar diferentes pontos de vista. Experimentar
novas formas de pensar e fazer as coisas o tempo
todo.
O problema que aqui o caosta cai num
paradoxo e passa a ficar brabo com aqueles que
acham que somente um jeito de pensar est certo.
Nesse momento, preciso ter muito cuidado. Essa
uma rea extremamente delicada.
Muitos caostas so contra, por exemplo, ter uma
religio que clama que somente o que est escrito
naquele livro sagrado e dito por sua tradio est
certo. Todo o resto estaria errado.
A lgica pode nos ajudar nisso. So Toms de
Aquino tem aquela velha boa resposta para a questo
do relativismo: quem afirma "Todas as verdades so
relativas" estaria considerando sua prpria afirmao
como relativa, o que faz com que a observao se
torne falsa. E se a declarao fosse absoluta, teria
sido achada uma exceo regra, o que tambm
invalidaria a observao.
Muito inteligente, So Toms. Porm, alguns
acham que uma prova como essa, baseada num
argumento racional, suficiente para validar

43

Wanju Duli

completamente
uma
ideia.
Isso
no

necessariamente verdadeiro.
Lembra do que falamos antes? Tanto a razo
quanto a experincia podem ser critrios de
verificao. Aliados, eles possuem mais fora. Ento
poderamos ou utilizar um raciocnio diferente ou dar
algum exemplo prtico de uma situao que poderia
colocar em questo a validade do argumento anterior.
Algo ainda mais bsico: h diferentes tipos de
lgica. Toms de Aquino utilizava a lgica de seu
tempo, que chamada hoje de lgica clssica. Hoje
em dia h muitos sistemas diferentes. H at mesmo
tipos de lgica baseadas na teoria quntica. J que
falamos de Heisenberg, lembremos do Princpio da
Incerteza, que no teve impacto somente na fsica.
Por exemplo, o indeterminismo se refere a
acontecimentos sem causa ou a causas que no
seguem uma lgica linear. David Hume, muito antes
disso, j questionava a questo da causao: ser que
existe mesmo causa e efeito ou isso produto do
hbito?
Vemos o Sol brilhar e a pedra aquecida e
inferimos que a pedra aqueceu por causa do Sol, mas
por mais que os experimentos demonstrem isso, no
se pode ter certeza. Essa concluso foi um salto
lgico.
No fundo, se as coisas possuem causas, no uma
nica causa, e falamos apenas em causa de algo
como uma simplificao grosseira. Kant considera
como um escndalo o fato de at hoje no termos
conseguido provar que o mundo existe de fato: que
no uma mera iluso. Se nem disso sabemos, de
onde tiramos essa certeza de que existem causas?
44

Teoria Caosta

Porm, sem causa e efeito como conduziremos a


cincia? E como a magia pode ser feita quando no
h causao? Talvez precisssemos criar um novo
tipo de cincia ou substituir o mtodo cientfico por
outra coisa. No caso da magia, em vez de mexer na
causa para obter certo efeito, usaramos um
raciocnio completamente diferente.
Poderamos montar um paradigma em que todas
as coisas esto completamente isoladas, no se
relacionam, como os mundos possveis de David
Lewis. Eles estariam localizados em outros planos de
existncia que no podem exercer interferncia uns
nos outros.
Percebe quantas possibilidades alcanaramos ao
alterar essa forma de ver as coisas? claro, tambm
perderamos muitas coisas e no comeo seria uma
merda esquisita. Mas depois, extrairamos algumas
vantagens que o sistema anterior no permitia.
Num paradigma em que no sabemos se existe de
fato o mundo material, se no sabemos se ns
existimos, se causa existe, se h tica ou qualquer
coisa parecida (ser que algo existe?), o que sobra?
Deus! clama Berleley. Deus! clama Descartes.
E assim clamam provavelmente quase todos os
pensadores da histria. Com exceo de alguns
filsofos contemporneos que andam meio
saidinhos. At mesmo o bom Voltaire no desistiu de
seu desmo.
A filosofia concorda que tanto a existncia como a
inexistncia de Deus so ambas alternativas possveis.
Inclinar-se para um lado ou para outro algo que se
encontra alm do escopo da lgica.

45

Wanju Duli

V l, d seu melhor argumento. No o bastante.


Quem quiser acreditar, acreditar. E quem no
quiser, no acreditar. Isso porque tambm algo
que mexe com as emoes e com o esprito.
Nesse momento, a filosofia falha. Ela no o
bastante. Segue os limites impostos pela lgica. o
instante em que devemos saltar para outras reas do
conhecimento. E no falo apenas da cincia.
Falo de arte, mas tambm falo de religies e
espiritualidade.
Voc vai continuar usando a filosofia e a cincia
quando necessrio. Elas so confiveis. Mas no se
limite a elas, ou sua viso de mundo se tornar
pequena como a cabea de um alfinete. Da mesma
forma, quem acreditar apenas em experincias
religiosas e deixar toda a razo de lado, tambm ir
sucumbir.
Essa uma citao frequente da Magia do Caos:
Nada verdadeiro. Tudo permitido. Muitos que
desejam criticar o caosmo gostam de atacar esse
dizer. Assim como quem gosta de atacar religies usa
o j to batido argumento do mal. por isso que o
caosmo foca na importncia da criatividade: pode
criticar vontade, mas por favor, de vez em quando
tenha a decncia de usar argumentos diferentes. S
para tornar a coisa toda mais divertida e
intelectualmente estimulante.
O nada verdadeiro frequentemente
interpretado como no existe uma verdade ou a
verdade relativa. claro que os estudantes de
lgica vo dizer, indignados: mas isso no pode ser!
Isso no tem base lgica e a lgica baseada na
minha bela matemtica, que uma verdade
46

Teoria Caosta

universal. Bem, se nossa conversa comea por a


ns temos um problema.
Se voc leu o livro at aqui, j deve ter
identificado o problema. Primeiro, nem toda a lgica
baseada na matemtica. Segundo, no existe apenas
um sistema de lgica universalmente vlido. Alis,
mesmo que toda a lgica fosse baseada na
matemtica, poderamos relembrar que a matemtica,
como j foi dito, no a senhora intocvel, imaculada
e a dona da verdade. J discutimos isso antes.
Evidentemente, se fssemos mexer nos atuais
axiomas da matemtica, talvez boa parte do que
entendemos hoje como cincia desmoronasse. A
propsito, boa parte dessas atuais teorias fsicas
malucas no so corroboradas apenas por
experimentos, mas por matemtica. Cara, isso ia ser
um problema, h?
No por acaso, um dos fundadores da Magia do
Caos fsico e o outro telogo (i.e. Peter Carroll e
Ray Sherwin). Acredito que fsica e teologia gerem
uma mistura apaixonante. Em parte, devido a tais
exticas origens, o caosmo se tornou to
empolgante.
E por que ainda no se derrubou toda a
matemtica atual e se comeou tudo do zero, com
novos axiomas? Primeiro, porque no preciso
derrubar nada, em rea alguma. Uma teoria nova no
melhor de forma absoluta e no substitui uma
antiga que era pior. Cada uma traz vantagens e
desvantagens e podem coexistir.
Desculpem se estou sendo repetitiva, mas
repeties so necessrias para tratar de assuntos
difceis. No estou subestimando meu leitor, e sim
47

Wanju Duli

muitas vezes realizo as repeties para eu mesma me


certificar de que os argumentos esto se entrelaando
de forma ao menos vagamente convincente.
Como duas teorias podem coexistir mesmo se
contradizendo? Bem, basta pensar na fsica de
Newton. Na autobiografia do Heisenberg ele vive
repetindo que os pensamentos de Newton ainda so
vlidos at hoje. No se derrubou Newton. As
teorias atuais apenas o complementam (ou seja, so
notas de rodap para Newton, poderia ser dito de
forma ousada) para situaes especficas.
No dia a dia no andamos na velocidade da luz,
ento Newton ainda vlido. Podemos pensar de
forma similar em relao matemtica: o sistema que
temos hoje resolve nossos problemas mais urgentes.
Construmos prdios, criamos mquinas cada vez
mais potentes. Ou, como alguns dizem, tendo um
computador e um celular, foda-se o resto.
Isso, claro, um pensamento pragmtico. Mas
h como fugir do mero pragmatismo. Isso porque ele
no o nico sistema vlido.
Em parte, no se mudou toda a matemtica ainda
porque basicamente ningum tem saco de fazer isso.
Ou quem est fazendo no tem interesse nenhum em
divulgar o que seria visto como uma bela porcaria,
como o sistema duodecimal.
Como j foi dito, reconhecido que se o sistema
duodecimal fosse adotado traria muito mais
vantagens e facilidades que o sistema decimal, ento
por que no mudaram? Porque daria muito trabalho!
As coisas j so feitas desse jeito, por tradio, ento
por que mudar?

48

Teoria Caosta

Isso lhe soa familiar? Ora, mas claro que essas


coisas de se apegar tradio s existem naquele
negcio ultrapassado chamado religio. Como
poderia haver isso na nossa maravilhosa cincia
contempornea? A cincia que cura o cncer mas,
realizando pesquisas mal feitas, causa ainda mais
cncer, recomendando as pessoas a ingerir mais
carboidratos e menos gorduras.
Mas essas coisas acontecem, pois somos humanos
e incapazes de bolar sistemas que funcionem
perfeitamente de forma independente. Um novo
sistema gera muitas novas liberdades, mas tambm
muitas limitaes. O livro Os Elementos de
Euclides foi inestimvel para a matemtica. Mas por
causa desse livrinho muita gente acreditou por muito
tempo que a geometria s poderia ser euclidiana, o
que impediu uma srie de avanos. E algo semelhante
aconteceu com o tal ter na fsica. Se tirasse a porra
do ter, os clculos batiam.
Em suma, os exemplos so incontveis. No se
pode pensar em tudo. Os axiomas matemticas sobre
os quais construmos todo o resto (nossa lgica,
nossa fsica) esto repletos de furos e imperfeies.
Como remendar isso?
Alguns sugerem que apenas nossa linguagem
que imperfeita (nossas notaes, nossos smbolos)
mas que por trs disso tudo existe a Verdadeira
Matemtica que perfeita e tentamos traduzir com
nossa linguagem limitada.
Isso me soa muito kantiano. Kant disse que existe
o mundo dos fenmenos, que podemos sentir por
nossos sentidos fsicos. Mas que por trs do mundo

49

Wanju Duli

fenomnico h o mundo numnico, que seria a


coisa-em-si.
Alguns caras, como Berkeley, rejeitam a coisa-emsi. Essa forma de pensar sobre a matemtica foi
fortemente influenciada pela filosofia platnica, pela
religio judaico-crist. No existe a formao de uma
matemtica pura fora dos contextos culturais em que
vivemos. Por enquanto no irei iniciar uma discusso
polmica sobre tica envolvendo os tais contextos
culturais.
Estou um pouco frustrada, pois eu pretendia
escrever um livro de caosmo e isso est virando um
compndio de filosofia e matemtica. Sorte que no
estou falando muito da fsica, porque o Peter Carroll
j nos importunou (ou abenoou, como queiram) o
suficiente com isso.
Quem l cada livro do Carroll na sequncia logo
nota que o nmero de dimenses de suas teorias
aumenta a cada livro. O que nos d certo deleite.
Agora, retomemos o nada verdadeiro antes
que ele permanea ecoando eternamente no fundo de
uma caverna platnica fodida.
Gosto de pensar nessa frase como se nos
relembrasse da enormidade que o termo verdade
nos remete. Qual o tipo de sentimento que temos
quando pronunciamos essa palavra? Ela soa quase
sagrada.
Alguns podem at insistir: segundo a lgica
clssica, h apenas uma verdade e todo o resto
mentira, falso. Mas at assim podemos responder:
h diferentes sistemas e teorias que podem ser
construdos para interpretar essa verdade. H

50

Teoria Caosta

diferentes linguagens que podem ser construdas para


falar dela de diferentes pontos de vista.
Se s falamos da verdade de um jeito, como os
comentrios das fotos das mulheres no Facebook:
Linda! e no sai disso. Podemos dizer que Deus
magnfico, magnnimo, grandioso Senhor, a sua
grandeza mesmo grande, blblbl. Deus deve
estar entediado com a mesma ladainha de sempre.
Se Deus existir mesmo voc argumenta. E eu
respondo: E se voc existir mesmo. Voc retruca:
Mas eu estou pensando e falando agora. Penso, logo
existo. E eu digo: Descartes afirmou ser mais fcil
duvidar da prpria existncia do que da existncia de
Deus. E voc diz: Cara, esse Descartes descreveu o
sistema circulatrio todo errado. E eu argumento:
Mas ele era um gatinho e ganho a discusso.
Se quer ser criativo, faa como os autores do
famoso livro de caosmo Liber Malorum e diga:
"DEUS est ZANGADO e Ela NEGRA. Ela
tambm uma lsbica viciada em drogas, me solteira numa
cadeira de rodas"
E a voc me pergunta: OK... mas o que eu
ganho dizendo isso? Porque na religio original voc
ganha um visto para o paraso e quem sabe conquiste
cidadania caso se esforce bastante. Mas aqui estamos
pensando em termos de pragmatismo.
Que tal pensar em termos de arte? A arte precisa
servir para alguma coisa? No, a arte livre. Ela no
precisa fazer denncias polticas e sociais para ser
considerada arte. Seno ela seria chamada poltica e
sociologia e no arte. Ela sua prpria senhora e tem
seus prprios interesses conforme seu humor.

51

Wanju Duli

A filosofia tampouco serve cincia. Os telogos


acham que ela serve teologia, mas isso voc deve
discutir com os telogos e no comigo. No
paradigma deles isso pode ser til. Em outros
contextos, podemos analisar com outro olhar.
Quem sabe seja essa moda contempornea de
achar que tudo precisa servir para alguma coisa que
muitas vezes fecha nossos olhos para outras
possibilidades?
Peo licena para contradizer a mim mesma. No
se trata apenas de uma moda contempornea. Veja o
que nos disse John of Salisbury no sculo XII:
"Eu propositalmente incorporei nesse tratado [O
Metalogicon] algumas informaes concernentes moral j que
estou convencido de que todas as coisas lidas ou escritas so
inteis exceto quando elas tm uma boa influncia no modo de
vida"
Bem, independente de ser uma utilidade no plano
material, mental ou espiritual no deixa de ser uma
utilidade, certo? Contudo, os caostas acham que algo
pode ser vlido, at mesmo uma magia, mesmo se ela
no servir para nada. Ela no precisa nem mesmo
funcionar ou ser engraada.
Nesse momento devo ressaltar que nem todos os
caostas concordam comigo, ento no posso falar
por todos, j que os praticantes da Magia do Caos
fazem parte de um grupo muito diverso. Ou, como
costumo dizer, caostas so os magistas que
concordam em discordar.
Por isso voc pode me perguntar qual a vantagem
de se ter diferentes pontos de vista quando um deles
j funciona to bem. Ou funciona o suficiente, para
resolver as coisas mais urgentes.
52

Teoria Caosta

Pode ser por capricho, por teimosia, diverso,


chatice, filha da putice. No interessa. Uma intuio,
um sentimento, um demnio possuindo. Em geral o
mago que mexe com o caos no consegue parar
quieto, porque o caos dinmico e imprevisvel.
Mas os caostas ainda esto apegados ordem,
ento comeam a desenhar fractais, em busca da
ordem perdida no caos.
Tudo bem. Quem sabe queira tambm buscar o
caos perdido na ordem, como nosso mundo cheio de
falhas aparentes, que perfeito em sua imperfeio.
O mundo perfeito porque a Deusa negra louca.
Porque existe o mal. Porque ele no perfeito.
Porque ele perfeito e imperfeito ao mesmo tempo.
Porque ele perfeito, nem perfeito nem no perfeito,
nem imperfeito nem no imperfeito, etc.
S para constar, essas interpretaes so possveis
na lgica. Aquele velho esqueminha de Todo
homem mortal, Scrates homem, etc, premissa
maior e menor do silogismo, etc, uma porcariazinha
inventada por Aristteles e que todo mundo ensinou
dessa forma depois porque no conseguiram pensar
em algo mais criativo. vlido o que ele mostrou,
mas h outras possibilidades.
H quem pense que quando um argumento no
cumpre um silogismo regular, ele no pode ser aceito.
OK, faa seus quadradinhos, faa sua matemtica.
Fora daqueles quadradinhos no h um mundo,
apenas um cadver. Mesmo que tenha sido voc
quem bolou os quadradinhos. A porra do mapa o
territrio, certo, espertinho? Se meus olhos no me
enganam, aquela montanha no um cone perfeito.
S que eu tenho mais de oito graus de miopia. E esse
53

Wanju Duli

Deus a, de Descartes, Bacon e Leibniz, est rindo e


mudando as regras a cada momento.
Deus no joga dados Einstein repetiu isso vrias
vezes.
Se eu coloco uma coroa num rei, isso o torna um
rei? Se eu crio um monte de axiomas de matemtica e
coroo o mundo com eles, a matemtica passa a ser
uma verdade incontestvel ou apenas uma criao
simblica?
Damas e cavalheiros, faam suas apostas. Ou crie
novas regras para experimentar um jogo diferente.

54

Teoria Caosta

Captulo 3: O Gemetra de
Almas
21 de maio de 2016, 15:38
Comecei a ler Meio Sol Amarelo de
Chimamanda Ngozi Adichie. Achei esse trecho:
Existem duas respostas para as coisas que eles vo lhe
ensinar sobre a nossa terra: a resposta verdadeira e a resposta
que voc d na escola para passar de ano. Voc tem que ler
livros e aprender as duas verses. Eu vou lhe dar livros, livros
excelentes. O Patro interrompeu o que dizia para tomar um
gole de ch. Eles vo lhe ensinar que um homem branco
chamado Mungo Park descobriu o rio Nger. Isso besteira.
Nosso povo pescava no Nger muito antes que o av de Mungo
Park tivesse nascido. Mas, no seu exame, escreva que foi
Mungo Park
(21:04)
Ogbenyealu um nome muito comum para meninas, e
sabe o que quer dizer? Para Que No Se Case com Homem
Pobre.
22 de maio de 2016, 01:20

55

Wanju Duli

Agora que j analisamos o Nada verdadeiro,


vamos ao Tudo permitido. Mas ser que tudo
permitido mesmo?
Reflitamos sobre o conceito de liberdade no
mesmo dicionrio anteriormente mencionado:
O direito de viver da forma que voc quiser sem ser
controlado por ningum
Confesso ser esta outra definio que me
incomoda. Com todo o respeito pelo esforo dos
autores desses dicionrios, creio que algumas
concepes meream reviso.
Viver da forma que se quer e sem nenhum tipo de
controle... acredito que nem mesmo ser um ermito
no meio de uma floresta ou no topo de uma
montanha nos d essa condio. Se no somos
controlados por seres humanos, o somos por outras
foras, seja pela influncia de animais,
microorganismos, manifestaes da natureza, leis da
fsica, foras espirituais, etc.
Caso optemos por nos deter apenas ao controle
dos seres humanos sobre outros, lembremos que
existe um conceito da cincia poltica chamado
controle social. Essa uma definio importante
em muitos setores da sociedade, como na rea da
sade. Uma campanha de vacinao e outros tipos de
aes tendo em vista a promoo da sade e
preveno de doenas deve se apoiar no conceito do
controle social.
Creio que o termo controle carrege consigo
uma conotao negativa, mas no necessariamente
assim.

56

Teoria Caosta

Outro termo semelhante seria o contrato social,


que encontramos em pensadores como Thomas
Hobbes e Jean-Jacques Rousseau. Segundo Rousseau:
"Seguir o impulso de algum escravido, mas obedecer
uma lei auto-imposta liberdade".
Para alguns, a religio aprisiona. Para outros, ela
liberta. Acontece algo semelhante quando se estuda
ou se trabalha. Alguns podem se sentir presos
fazendo isso, enquanto para outros se torna a porta
para a liberdade.
(1:51)
Escreveu
Dostoivski
em
Notas
do
Subterrneo:
"O homem uma criatura frvola e incongruente e talvez,
como um jogador de xadrez, ame o processo do jogo, e no o
seu fim"
parecido com esse trecho de Bhagavad Gita:
Voc tem o direito de trabalhar, mas apenas pelo amor ao
trabalho. Voc no tem o direito aos frutos do seu trabalho. O
desejo pelos frutos do trabalho jamais pode ser seu motivo para
trabalhar. [...] Renuncie ao apego aos frutos. Seja de
temperamento constante tanto no sucesso quanto no fracasso.
[...] O trabalho feito com ansiedade sobre os resultados muito
inferior ao trabalho feito sem essa ansiedade, na calma da
auto-entrega. [...] Aqueles que trabalham egoisticamente pelos
resultados so miserveis
Que dizer disto?
Creio que aqui no se fala sobre renunciar
somente a coisas como o dinheiro que se consegue
com o trabalho. muito mais que isso. Ns ento

57

Wanju Duli

deveramos nos esforar sem buscar absolutamente


nada?
Posso fazer um paralelo com os feitios.
Particularmente com sigilos.
A melhor coisa fazer um feitio sem esperar que
ele d certo. Apenas faa e pronto. Fique satisfeito
com o processo. Busque satisfao no caminho que
percorreu e no com o fim. Seno o objetivo da vida
seria a morte e no a vida em si.
Austin Osman Spare deixa claro que devemos
apenas lanar os sigilos e depois esquecer deles. O
motivo mais comumente citado para que deixemos
a mente inconsciente atuar sem interferncia da
mente consciente. No entanto, eu diria que o maior
motivo para isso simplesmente para que no
esperemos nada, porque, como diz o budismo, o
desejo que algo acontea traz sofrimento.
Apenas viva pelo prazer da vida em si e no pelos
desejos. Viva nem mesmo pelo prazer da vida, mas
pelo conjunto de prazeres e dores que a vida
apresenta.
A cobia por resultados muito mencionada pelos
ocultistas. No cobice os resultados. Faa sua parte,
contribua e acabou. Plante as sementes, crescem as
flores e as borboletas viro ao seu jardim, blblb,
esse tipo de porcaria.
Na verdade, no bem esse tipo de porcaria.
Fodam-se as borboletas. Se no vierem borboletas e
seus convidados forem apenas os abutres que
devoraro sua carcaa, receba-os de braos abertos.
Ento por que ainda fazemos magia? Por que
fazer feitios se tanto faz o que acontece? A questo
que faz, sim, diferena. Porm, no precisamos
58

Teoria Caosta

forar a barra. Realizemos o que se encontra ao


alcance. O magista no precisa entrar em desespero
quando o mundo no se dobra aos seus ps.
Se est desesperado, talvez precise de um pouco
de taosmo. um bom remdio para resgatar um
equilbrio perdido, especialmente o equilbrio com a
natureza. Aproveite e pegue tambm um pouco de
xamanismo. H seres nascendo e morrendo. Voc
mais um ser nascendo e morrendo.
Algum pode dizer: Preciso de dinheiro, sade,
paz, amor, etc. Mas logo notamos que o ser humano
pode viver com muito pouco.
H aquele livro, o tal do Em busca de sentido
de Viktor E. Frankl. Lembro que quando terminei de
ler o livro eu logo pensei: Para quem reclama que
est passando dificuldades na vida, precisa ler esse
livro.
A teoria do autor que o ser humano pode
encontrar sentido geralmente em trs coisas: num
trabalho que ela realize na vida que lhe d sentido, se
dedicar a outra pessoa que se ama e enxergar sentido
no sofrimento. Afinal, passamos por muitos
sofrimentos na vida e quando no podemos evit-lo
devemos tentar dar o nosso melhor para agir com
dignidade na situao, em vez de apenas amaldioar
nosso destino ou culpar outras pessoas.
O autor um psiquiatra judeu que passou trs
anos em campos de concentrao na poca da
Segunda Guerra. Segundo ele, o amor pode ser to
forte quanto a morte. Mesmo nas piores situaes o
ser humano ainda pode possuir livre arbtrio e fazer
boas escolhas. Pequenos gestos no campo de
concentrao como algum dar a outra pessoa um
59

Wanju Duli

pedao de po que havia guardado da nica miservel


refeio diria, mesmo que isso pudesse ameaar sua
vida, mostra que at em situaes extremas ns
temos, sim, uma escolha.
Quem gosta de psicologia pode se interessar pela
logoterapia, pois trabalha com essa questo espiritual
do indivduo pela busca do sentido. Nos dias de hoje
h muitos que sentem um vazio profundo, tdio,
depresso, ansiedade. comum sentir essas coisas de
vez em quando, pois so estgios biologicamente e
psicologicamente normais da vida. O problema
quando se sente isso com muita frequncia.
por isso que no entendo o argumento do mal.
O tal do Se Deus existe, por que existe o mal?. Se
no houvesse sofrimento, dor, tristeza, perda, como
haveria o amor, a esperana?
Como eu j disse antes, essas coisas estavam
aparentemente claras para o pessoal da Idade Mdia,
que conviviam com a dor no dia a dia e a esperana
da salvao dada pela Igreja fazia sentido. Hoje acho
que ns batemos a cabea em algum lugar e
queremos viver apenas pela metade: queremos s
prazer e no dor, porque no entendemos mais que
exatamente pelo sofrimento que temos a alegria.
Alis, atualmente as mortificaes no so mais
to populares no cristianismo como eram nos velhos
tempos. Vale lembrar que elas continuam populares
em vrias religies da ndia. Mesmo assim, o
budismo mais popular que o jainismo, j que o
budismo ensina o Caminho do Meio que parece
fazer mais sentido aos ocidentais.
O nico sofrimento que continua popular hoje
sofrer por estudo e trabalho. Na nossa cultura,
60

Teoria Caosta

quanto mais voc se sacrifica por essas duas coisas,


mais ser elogiado.
Clame: Eu acordo todo dia quatro da manh,
pego quatro nibus, estudo, trabalho e ainda cuido
dos meus filhos e voc ser visto como um heri.
Mas experimente dizer: Estou fazendo um retiro,
acordo todo dia quatro da manh, fao uma hora de
meditao, estudo as escrituras e ajudo a cuidar das
tarefas domsticas do local e ser visto como um
desocupado por se ocupar com algo imaginrio como
esse tal de esprito em vez de contribuir para o
crescimento e desenvolvimento material do mundo.
Eis o paradigma em que vivemos. Por isso a
Magia do Caos foi bem aceita em nossa poca, j que
lida com feitios rpidos para um mundo corrido,
como o caso dos sigilos e servidores. Voc no
precisa mais passar seis meses rezando para contatar
seu Anjo Guardio quando muito mais fcil criar
um servidor ou sigilo totalmente improvisado com
qualquer coisa que estiver na sua frente.
claro que tambm possvel realizar uma magia
caosta um pouco mais demorada. Por isso o Carroll
inventou os monges e monjas do caos que fazem
votos temporrios para se aprofundar em alguns dos
elementos clssicos do caosmo.
Como v, o sentido de tudo permitido aqui
bem mais amplo. Significa que muitas abordagens so
possveis, no somente a materialista ou a
espiritualista. Busca uma conquista material? Beleza,
h feitios para isso. No momento, quer desenvolver
sua espiritualidade? Isso tambm pode ser feito.
Lembrando que desenvolvimento material e
espiritual no so antagnicos. No significa que o
61

Wanju Duli

cara que fez um feitio para obter dinheiro egosta.


Acredito que esse um equvoco, uma mania chata
de julgar as pessoas.
Quer um feitio para ser rico, bonito e famoso?
V em frente! E foda-se quem no gostar disso. H
sujeitos que fizeram voto de pobreza e esto l na
ndia competindo para ver quem fica mais dias sem
comer. Recebi relatos de que isso bastante comum
no jainismo.
Nesse momento, chegamos mesma reflexo de
Salinger: e a, ser que o cara que largou tudo e est
tentando ser mais espiritualmente elevado que o
amigo muito melhor que o outro carinha que um
empreendedor e deseja ganhar muito dinheiro,
mesmo que seja competindo com rivais financeiros?
Sinceramente, eu acho que os dois no so assim
to diferentes. Ento no devemos julgar. At
porque, no possvel entrar no corao de ningum.
Nesse momento, talvez esse trecho de 1984 de
George Orwell seja apropriado:
"Oua. Quanto maior o nmero de homens que voc teve,
maior o meu amor. Compreende isso?"
"Perfeitamente."
"Detesto a pureza, odeio a bondade. No quero virtude em
lugar nenhum. Quero que todo mundo seja devasso at os
ossos"
"Bom, ento acho que vai gostar de mim, querido. Sou
devassa at os ossos".
"Voc gosta de fazer isso? No me refiro apenas a estar
comigo; falo da coisa em si"
"Adoro."
E, quem diria, temos uma passagem parecida em
Admirvel Mundo Novo de Aldous Huxley:
62

Teoria Caosta

Mas eu no quero conforto. Eu quero Deus, eu quero


poesia, eu quero perigo real, eu quero liberdade, eu quero
bondade, eu quero pecado
Aproveitando as citaes, vamos a Satiricon de
Petrnio:
"Essa doena somente eu sei cur-la. E para que no
penseis que minto, peo-te que deixes o jovem dormir uma noite
comigo; vers como ele ficar com sua arma to dura como um
corno"
Opa, opa! Nada melhor do que um pouco de
putaria do ano 60 dC.
Nessa histria um dos personagens reclama que
antigamente se dava valor arte e a outras coisas
belas e nobres, mas que atualmente (Roma Antiga) s
se d valor ao dinheiro. Os pais insistem em pagar
boa educao aos filhos, instruindo que escolham
uma carreira que d dinheiro. Finalmente, os
personagens se queixam que os preos das coisas
estavam altas demais, que no era como antigamente,
em que as coisas eram baratas.
Soa familiar?
(3:16)
Gostei de fazer citaes. Vamos continuar com
esse jogo por mais tempo.
Que tal um pouco de fantasia? As Crnicas da
Companhia Negra de Glen Cook:
"'Caras como eu do um chute na bunda de caras como
voc quando eles comeam a filosofar. Se voc me entende'.
'Acredito que sim, senhor'"
E agora veremos como nascem os Deuses:
63

Wanju Duli

"Eu no sou religioso. No posso imaginar Deuses que


dariam a mnima para a humanidade. Quero dizer,
logicamente, seres dessa ordem simplesmente no fariam isso.
Mas talvez haja uma fora para o bem maior, criado por
nossas mentes inconscientes conjuntas, que se torna um poder
independente maior do que a soma de suas partes. Talvez, por
ser uma coisa da mente, no depende do tempo. Talvez ele
possa ver em todos os lugares e tempos, e mover os pees de
modo que o que parece ser a vitria de hoje torna-se a pedra
angular para a derrota de amanh"
Servidores? Egrgoras? Formas de Deuses?
Hmmm que delcia!
Aproveitarei a ocasio para comentar essa clebre
frase de Francis Bacon:
"Um pouco de filosofia inclina a mente do homem para o
atesmo, mas profundidade em filosofia traz de volta as mentes
das pessoas para a religio"
David Hume cita isso em seu livro Dilogos
sobre a Religio Natural. Eu poderia responder a
isso com mais uma passagem de Hume, dessa vez de
sua obra Ensaio sobre o entendimento humano:
"Uma pessoa com disposies amveis pode responder de
maneiras impertinentes, mas porque ela est com dor de dentes
ou ainda no jantou"
Caso eu esteja repetindo citaes que fiz em
outros livros meus, peo desculpas. No tenho o
costume de reler meus livros antigos com frequncia.
J emiti essa opinio em outros lugares e irei
repeti-la aqui: no acho que um testa seja melhor que
um atesta ou vice-versa. Nenhum deles est mais
avanado no entendimento espiritual ou em
qualquer outro entendimento. Acho bobagem essa
comparao.
64

Teoria Caosta

bvio que cada pessoa tem defeitos e


qualidades. E eles no so absolutos. Acreditar em
Deus ou no acreditar para mim no se trata de um
defeito ou uma qualidade e sim de uma caracterstica
da pessoa. Penso o mesmo sobre ter ou no ter uma
religio.
Sobre a observao de Hume, ela significa que
voc pode at tentar classificar uma pessoa como boa
ou m, mas at a pesoa mais bondosa tem momentos
de raiva e at a pessoa mais malvada tem momentos
de bondade.
A exemplo de Jesus quebrando o templo. , vocs
sabem da histria. Se bem que quando se fala de
Deuses, acho melhor que os prprios Deuses cuidem
de seus negcios. Dizem que os anjos, por exemplo,
no cometem pecados veniais, apenas pecados
mortais. Ou seja, diferente dos humanos, eles so 8
ou 80: ou muito bons ou muito maus, ento
possvel identific-los claramente.
Depois disso, vamos a Sneca em Aprendendo a
viver:
"O gemetra ensina-me a medir as grandes propriedades.
Faria melhor se me ensinasse a encontrar a medida exata
daquilo que satisfaz o homem. [...] De que me adianta saber
lotear um terreno se no sei dividi-lo com um irmo?
" arte admirvel! Sabes medir tudo o que redondo,
sabes reduzir ao quadrado toda figura proposta, conheces as
distncias entre os astros. No h nada que no possas medir.
Se s um grande gemetra, mede a alma do homem, dize-nos
sua grandeza ou pequeneza. Sabes o que uma linha reta,
mas de que te serve isso se ignoras o que uma vida de
retido?"

65

Wanju Duli

"Passo, agora, ao msico. Tu me ensinas como os sons


agudos e graves combinam entre si, de que maneira os diferentes
sons produzidos pela corda formam uma harmonia. Mostrame, antes, de que maneira a minha alma poder ficar em
harmonia com ela mesma, de modo que no haja dissonncia
com as minhas resolues. Indica-me quais so os tons
chorosos, mostrando-me, sobretudo, como, em meio aos
infortnios, no passar a me lamentar".
De fato, maravilhoso o que faz o gemetra e o
msico. Mas na vida desejvel que no se mea ou
se cante somente as coisas da terra.
Tambm diz Sneca:
"Por que olhas para o cofre? A liberdade no pode ser
comprada [...] Primeiro, livra-te do medo da morte, pois ela
nos impe o seu jugo, e, depois, deves perder o medo da
pobreza"
Na verdade, o medo da morte e da pobreza so
necessrios. Se perdssemos completamente esses
medos, iramos cometer suicdio muito facilmente, ou
morreramos num acidente por pouca coisa. De
modo anlogo, perder completamente o medo da
pobreza tambm poderia levar a morte, caso no
tivssemos mais dinheiro para alimentos e outras
necessidades bsicas.
difcil atingir o estado ideal: que o medo no
seja excessivo, mas que tambm no seja inexistente.
Para isso, o esprito deve realizar um clculo
exato. Mas esses nmeros no so desse mundo.

66

Teoria Caosta

Captulo 4: Teoria da
Magia do Caos (TMC)
(20:28)
Comentarei um artigo de Frater Ratatosk (Joshua
Wetzel) chamado Chaos Magic Theory.
Selecionarei alguns trechos.
Uma interpretao curiosa que ele d para o
Nada verdadeiro. Tudo permitido que nada,
nem mesmo essas sentenas, possuem verdade
objetiva.
Ou seja: no verdade que nada verdadeiro,
pois se nada mesmo verdadeiro, isso inclui essa
frase. Por isso, no so poucos os caostas que
gostam de brincar e dizer, com alegria: Tudo
verdadeiro. Nada permitido.
Quem sabe isso no faa diferena nenhuma. E
muito provavelmente ningum se importa.
Vamos nos ater ao comeo do artigo:
[A Magia do Caos] no se parece com nenhum outro
sistema, porque ela no se prope a ser um sistema. [...] Ela
surge da teoria meta-paradigmtica. O que quer dizer que
todos existem dentro de um conjunto de crenas (um
paradigma) e que preciso algo maior (meta) para explicar o
funcionamento paralelo de mltiplos sistemas de crenas. A
Teoria da Magia do Caos, portanto, apenas uma teoria.
No funciona como um paradigma, um conjunto de crenas
Na Magia do Caos (MC) costuma-se falar muito
sobre paradigmas, mas fala-se pouco sobre teorias.
67

Wanju Duli

A Teoria da Magia do Caos (TMC) uma reflexo


sobre os saltos paradigmticos dados pelos caostas.
Para que serve criar um sistema que no um
sistema?
Eis a a grande sacada: na verdade, o caosmo
sim um sistema. Ou, eu deveria dizer: ele um metasistema. Porm, poderiam ter sido criados muitos
tipos diferentes de meta-sistemas e a Magia do Caos
apenas um deles.
Significa que at mesmo o caosta que pensa que
enxerga tudo de fora, como um Iluminado, tambm
faz parte desse mundo. Sinceramente, ele faz questo
de fazer parte dele, porque se sente muito vontade
nesse grande caos.
Em geral, a maior parte das religies d um jeito
de sabotar o mundo. Existe sofrimento, ento vamos
aspirar a um paraso ps-morte (religies abramicas)
ou escapulir do ciclo de nascimentos e mortes
(algumas religies indianas).
verdade que essas religies oferecem consolo e
alegria j em vida e no somente aps morrer, o que
um aspecto positivo. Contudo, na maior parte do
tempo o caosta est muito satisfeito em ser um
desgraado.
Clame, sem medo: Sou um pobre desgraado
fodido e estou muito satisfeito com isso!
O ser humano e o mundo em que vivemos esto
repletos de contradies e isso faz parte de suas
naturezas. Tudo bem, pode entrar em contato com
espritos, Deuses e outros mundos. Voc ver que at
neles, pelo menos da perspectiva da mente humana,
tambm h problemas.

68

Teoria Caosta

No precisamos necessariamente buscar uma


libertao dos nossos problemas. Podemos aprender
com eles.
Isso no significa conformismo. O caosta no diz:
meu destino sofrer, o mundo assim mesmo,
Deus quer assim, ento no vou fazer nada. Ao
contrrio, ele faz o que est ao seu alcance, sem culpa
ou medo. Ele se esfora no mundo material e faz at
feitios para obter coisas como dinheiro e conforto,
sem medo que os Deuses o julguem por isso.
Em suma, o caosta faz o que deseja, sem medo de
estar cometendo um pecado ou acumulando mau
karma. Porm, ele no precisa se apegar aos
resultados. Ele fez o que podia. Ele sabe que existem
certas leis, seja de natureza material, mental ou
espiritual, e que ele no possui pleno controle para
dobr-las conforme lhe aprouver.
Aos poucos ele entende melhor essas leis. Mas seu
objetivo no se tornar perfeito. Ele no quer ser um
santo ou um Iluminado. Isso significa que sua meta
no que todos os seus feitios deem certo.
Seu objetivo aprender tanto com seus acertos
como com seus erros. Ele deve aceitar: eu nunca
vou acertar sempre e conseguir se sentir confortvel
com essa realidade.
No interessa se o respeitvel magista chamado
Sanduche Negro do Bosque Trevoso clama acertar
90% dos seus feitios. Ou 99%, no importa.
Lembre-se: voc no Sanduche Negro (Ainda
bem, porque acho melhor errar todos os meus
feitios do que ter esse nome! voc me diz). Voc
tem seu prprio caminho.

69

Wanju Duli

Fique vontade para realizar competies


saudveis com seus amigos se isso fizer com que
todos evoluam juntos. Mas no precisa se tornar
obcecado com isso.
Eu honestamente acredito que adquirir
maturidade para aceitar os prprios erros uma
capacidade muito mais importante do que ser capaz
de diminuir cada vez mais o nmero de erros que
cometemos.
claro que como caosta voc tem toda a
liberdade de seguir seus prprios princpios. Caso sua
meta seja realmente acertar 99,9% dos seus feitios,
v em frente e se esforce. No permita que outros
riam do seu objetivo ou te critiquem por isso.
Porm, eu s gostaria que voc mantivesse em
mente que chegar a 100% de acertos muito
complicado, seno impossvel. H momentos em que
preciso ser realista e compreender que at mesmo o
cara mais sbio no um Deus. H fatores
desconhecidos que ele no ser capaz de controlar.
Essas so obviamente minhas crenas de acordo
com minha vivncia e concepes do mundo. O que
posso dizer aqui limitado, porque eu vivo dentro de
paradigmas especficos e sou limitada por eles.
Sinta-se livre para questionar at mesmo as coisas
que afirmo aqui com muita segurana. Realize testes,
questione. A Magia do Caos no tem nenhuma
inteno de criar dogmas ou verdades absolutas.
Se me lembro bem, naquele livro The
Drunkards Walk: How Randomness Rules Our
Lives de Leonard Mlodinow que mencionado que
antes era tido quase como uma verdade absoluta que
o ser humano no era capaz de correr certa distncia
70

Teoria Caosta

em certa tempo. At que chegou um corredor e


quebrou aquele recorde que era considerado
inquebrantvel.
H os que desejam atingir a imortalidade fsica.
Tudo bem, a cincia de hoje ainda no capaz de
promover isso. Pode ser que seja no futuro.
Lembrando que hoje em dia a maior parte das
descobertas importantes so feitas em equipe. Mas se
voc faz questo de ter toda a glria para si, por que
serei eu a julgar?
Pode ser que seu objetivo seja: Ainda nessa vida,
alcanarei imortalidade e juventude eterna, serei
milionrio, acharei a cura para o cncer, serei capaz
de foder com duzentos aliengenas ao mesmo tempo
enquanto me torno o Rei de League of Legends!
O que eu posso dizer? Se isso to importante
para voc, v em frente e seja feliz!
Eu poderia dar discursos do tipo: Meu filho, o
importante o amor. Mas, que diabos! Os homens e
mulheres versteis da era contempornea certamente
conseguem ao mesmo tempo ter amor, salvar a
Amaznia e comprar uma espaonave para ir at a
Lua nas horas vagas. Por que no?
Um dos grandes problemas que eu vejo que
muita gente tem dificuldade em entender que o
objetivo de outras pessoas s vezes podem ser
diferentes dos seus. Se para algum mais
importante ter dez filhos do que viajar todo ano para
o Zimbbue, to difcil assim entender isso? Se para
outro melhor ser professor de tupi-guarani do que
ser um piloto de avio, uma escolha realmente de
outro mundo?

71

Wanju Duli

Na Magia do Caos, voc no deixa que outros


escolham por voc o que melhor. Pode at ouvir
conselhos, mas no precisa seguir todos eles.
L na frente voc pode at dizer: , me, voc
tinha razo. Eu devia ter sido mesmo um localizador
de iceberg em vez de ser um ordenhador de cobras
ou Devia ter casado com o Joo Godofredo em vez
de ter casado com a Maria Carla.
A vantagem de fazer o que voc quer e no o que
os outros querem que voc faa que se voc se
arrepender no precisar colocar a culpa em
ningum. Pode ser que alguns gostem de colocar a
culpa nos outros, mas eu particularmente acho que
no h nada melhor do que viver a prpria vida.
Esse , na verdade, um argumento para o
imperialismo. Os europeus podem tentar governar
alguns pases africanos sob o argumento de que eles
no so capazes de governar a si mesmos ou
governariam de forma pior. Mas o tal pas tem todo o
direito de dizer: Prefiro governar de forma pior (se
isso fosse verdade), mas ter direito a fazer minhas
prprias escolhas.
Ah, mas vocs so selvagens, no param de fazer
guerras, ns precisamos dar um jeito nessa baguna
dizem os europeus. E os africanos retrucam:
Estamos fazendo guerra porque vocs, boais,
dividiram nosso continente entre vocs no sculo
XIX, na Conferncia de Berlim, sem respeitar as
nossas divises internas.
De modo anlogo, ns, como indivduos, temos
as nossas diferenas internas. s vezes uma religio
que deseja que todos pensem e faam as mesmas
coisas ignora essas diferenas.
72

Teoria Caosta

A Magia do Caos prope um resgate dessas


particularidades que nos torna nicos. Podemos criar
nossa prpria forma de fazer as coisas. Isso no
significa que iremos nos isolar. Ao contrrio, iremos
buscar inspirao nas mais diferentes fontes e
compartilhar conhecimento e criatividade uns com os
outros.
possvel ao mesmo tempo manter a prpria
individualidade e no ser totalmente individualista. A
importncia dos grupos na MC enorme. Seremos
todos diferentes e no iremos concordar em muitas
coisas. Mas ainda assim possvel realizar trabalhos
em conjunto. E eles so inestimveis. Pensar e agir
em grupo tem muito mais fora.
s vezes ouvimos falar daquelas grandes
descobertas da cincia e no nos damos conta que a
maior parte dos caras que fizeram essas descobertas
no permaneciam apenas isolados numa cabana
fazendo clculos e experimentos. Era exatamente o
contrrio: eles visitavam os outros cientistas da
poca, ou mantinham correspondncias regulares.
Por isso, se voc ler qualquer biografia desses
sujeitos, vai ver que todo o pessoal se conhecia. Os
filsofos famosos conheciam a maior parte de seus
contemporneos e trocavam cartas. Eles debatiam
suas ideias e comentavam, pois se havia um erro ou
algo absurdo isso logo era corrigido e superado. Uma
pessoa sozinha no capaz de enxergar tudo.
At no livro do Heisenberg, o cara conhecia toda
a galera. Conversava com o Bohr, Einstein,
Rutherford e toda a rapaziada.
Veja bem: na Magia do Caos voc no precisa
reinventar a roda. No necessrio sair em busca de
73

Wanju Duli

alguma teoria ou paradigma revolucionrio ou de um


feitio super criativo e efetivo. s vezes o bastante
apenas se divertir em grupo. Para compartilhar coisas
simplesmente porque legal fazer isso!
Muitos criticam magistas que fazem feitios s
porque legal. H quem faa feitios malucos s para
curtir, porque engraado. H sempre os moralistas
que vo dizer: Magia algo srio, no brinque com
isso! ou Este no um magista srio, s um
idiota que nem sabe o que magia e no sabe fazer
nada ou Ele no tem habilidade o suficiente para
que seus feitios funcionem, ento ele d a desculpa
de que s faz magias por diverso para justificar os
seus fracassos.
muito difcil para algumas pessoas entenderem
que os objetivos de outros magistas muitas vezes no
so os mesmos que os seus. As pessoas so
diferentes, cara! Elas no fazem coisas diferentes
apenas porque so piores, por seres burras,
incapazes, egostas ou maldosas.
Voc o heri, o sbio, o poderoso, e os outros
so os viles, os lixos dessa contracultura inferior
chamada caosmo, certo?
Claro que se voc deseja realizar coisas
grandiosas dentro da Magia do Caos, eu diria que
uma das reas que mais permitem isso, exatamente
pelo enorme espao para liberdade, criatividade e
inovaes.
Quer mesmo reinventar a roda? Ento faa isso.
Algum vai chegar e dizer: Mas essa roda precisa
funcionar! ou Ela deve ser, pelo menos, bonita ou
Tem que ser engraada!

74

Teoria Caosta

S que, no fundo, ela no precisa ser nada disso.


Experimente criar uma magia que no funcione, que
seja feia, sem graa, sem sal.
Isso um teste. Faa esse teste e descubra como
se sente e como os outros se sentem com essa magia.
Por que sempre seguir regras fixas para desenvolver
algo? Tente super-las. No se prenda a regrinhas.
Voc tambm pode ser teimoso e experimentar
fazer exatamente o contrrio do que te sugerem. Sua
magia est muito ambiciosa? V l e torne-a ainda
mais. Quem sabe sua magia est muito fraca? V em
frente e torne-a cada vez mais fraca a ponto de que
at uma lesma seja capaz de us-la. E assim torne-se
o Rei das Lesmas!!!
Sei que essa no era exatamente sua ambio na
vida, mas que se pode fazer?
Se quiser saber mais sobre teoria da magia, sugiro
meu livro O Esprito e a Letra na Magia, pois
digamos que esse livro seja uma continuidade das
discusses que levantei por l, embora l eu foque
mais na ontologia e aqui na epistemologia e na lgica.
Ainda bem que no entrei a fundo em discusses
sobre tica na magia, ou esse seria um livro realmente
aterrorizante.
Lembro que para escrever O Esprito e a Letra
tomei como base dois livros da coleo conceitoschave em filosofia. Um deles foi Religio de
Brendan Sweetman e o outro foi Metafsica de
Brian Garrett.
A questo que recentemente chegou s minhas
mos o tica de Dwight Furrow da mesma
coleo. E logo no comeo o moo j inicia uma
polmica religiosa.
75

Wanju Duli

O argumento era o seguinte: se Deus decide o que


certo ou errado, ou suas decises so arbitrrias ou
ele se baseia na razo. Se matar fosse certo s porque
Deus comanda, isso no nos pareceria correto. Se
Deus se baseasse na razo em vez disso, a definio
de bem e mal seguiria a razo e no viria de Deus.
A ironia que ele chegou a essa concluso
seguindo a lgica humana. Ele simplesmente partiu
do pressuposto de que aquilo que lgico para ns
em relao ao bem e ao mal tambm seria lgico para
Deus. Como se a lgica do pensamento de um
humano e de um Deus funcionassem da mesma
forma.
Lembrem-se que ela no funciona da mesma
forma nem mesmo para humanos e anjos. Humanos
podem cometer pecados veniais e obter perdo, de
acordo com a teologia crist. Ento, pela lgica,
pensaramos: anjos tambm devem ser perdoados
quando cometem pecados veniais. Mas a questo
que, no, eles sequer os cometem.
Macacos devem ser perdoados quando cometem
pecados veniais ns pensamos. Porm, nem
sabemos se os animais possuem conscincia
suficiente para pecar. De acordo com a lgica de
diversas religies indianas como hindusmo e
budismo, at os animais possuem karma e so
capazes de boas ou ms aes. Mas isso no ocorre
necessariamente em outras religies.
E a que ponto eu pretendo chegar com esse
raciocnio? Simplesmente que ns costumamos
inferir muitas coisas. Por exemplo: amor a coisa
mais suprema para Maria, ento claro que amor
tambm a coisa mais suprema para Joo. E
76

Teoria Caosta

partindo de pressupostos errados montamos um


raciocnio que no funciona.
Alguns humanos consideram que bem e mal so
relativos, outros que so absolutos. De acordo com a
lgica clssica, bem e mal so absolutos. No entanto,
h
filsofos,
especialmente
modernos
e
contemporneos, que questionam isso.
Alis, o papel de pensadores questionar o que j
foi dito. Se eles apenas concordassem, no
acrescentariam coisas novas. Ento possvel
questionar tudo. Podemos questionar se estamos
bebendo de fato gua e no uma lama disfarada
quando bebemos um copo dgua, e assim por diante.
Engraado quando algum tenta debater religio
usando apenas a lgica humana. E qual outra lgica
vou usar, se sou humano? seria uma pergunta justa.
Podemos tentar bolar outros paradigmas para a
lgica, com j foi feito. Ou refletir sobre certas
questes no usando apenas a razo.
Quando a filosofia fala sobre Deus, alma e
espritos, ela se enrola toda. Ficam todos
completamente embaraados. Porque quando o
infinito entra na jogada, seja na filosofia ou na
matemtica, todos se perdem.
A teologia, ao contrrio, sente-se muito
confortvel com o infinito. Afinal, podemos sentir
noes do que seja o infinito em experincias
espirituais, como alteraes de conscincia.
Quem gosta de magia, sabe do que estou falando.
Mesmo quem no teve experincias espirituais
clssicas em oraes ou meditaes, j deve ter tido
algo parecido ao realizar divinaes, evocaes ou
outros atos mgicos ritualsticos.
77

Wanju Duli

Todos ns sabemos o que o amor. No


precisamos aplicar o mtodo cientfico para provar
que o amor existe. Ou que a dor existe. curioso
lembrar que a tica no se baseia no mtodo
cientfico. Todos esses direitos humanos que existem
no foram definidos pela cincia. uma rea que se
encontra fora dela.
Pode-se questionar e duvidar seriamente se o
amor ou a dor existem. Algum pode montar um
bom argumento lgico provando que, de fato, amor e
dor so coisas totalmente falsas. Se muitos
pensadores questionam a existncia humana ou do
mundo material, no seria impossvel que nossas
sensaes e sentimentos tambm fossem totalmente
inventados.
De fato, amor e dor sofrem influncia da cultura.
Por isso visto que nossas ndias (aquelas que ainda
vivem da forma tradicional), por exemplo, sentem
nenhuma ou pouqussima dor no parto. No entanto,
as mulheres da cultura ocidental sentem dor no parto
principalmente porque cultural o pensamento de
que parto uma experincia dolorosa e isso est
to profundamente arraigado na nossa cultura que
no se questiona.
Creio que o mesmo poderia ser dito a respeito de
guerreiros de uma tribo que porventura crescessem
aprendendo que no devem sentir dor. Muito
provavelmente eles seriam condicionados a no
sentir dor em diversas experincias realmente
dolorosas, at que, de alguma forma, a recepo de
dor pelo sistema nervoso deles ser fisicamente
alterada.

78

Teoria Caosta

Essas coisas so observadas e documentadas pela


cincia, embora ainda no se tenha uma resposta
clara para isso, j que se conhece relativamente pouco
sobre a dor.
Poderia ser um pouco precipitado afirmar que
dor psicolgico. A dor possui um componente
psicolgico, mas tambm tem um componente fsico.
Esses dois se aliam para resultar numa experincia
dolorosa. Por isso, algumas pessoas sentem menos
dor que outras, ou tm intensidades de dor variadas
dependendo da situao.
Um magista poderia tentar realizar um feitio para
no sentir dor em determinada situao. Eu, por
exemplo, quando retirei meus quatro sisos aos 17
anos entrei em meditao nesse momento e me
recordo que no senti praticamente nenhuma dor e
todo o processo aconteceu muito rpido na minha
percepo psicolgica do tempo. possvel fazer
essas coisas.
Claro que nessa poca eu meditava muitas horas
dirias e conseguia entrar num estado de meditao
profunda muito rapidamente. Com treino, isso
perfeitamente possvel. Mas meditao no a nica
forma de diminuir a dor.
No nem preciso realizar uma alterao
profunda de estado de conscincia. Pessoas que tm
muita f numa religio podem apenas pronunciar o
nome de seu Deus e, por intermdio dessa f, a dor
ser bem diminuda.
Em suma: existem vrias formas de se atingir
resultados semelhantes na magia. Os caostas so
quase como pesquisadores da magia, que tentam

79

Wanju Duli

propor novos jeitos ainda mais efetivos de fazer as


coisas.
Confesso que eu sou um pouco ctica em relao
possibilidade de se obter uma panaceia para
resolver todos os problemas. Ou seja: encontrar uma
estratgia para no sentir absolutamente dor
nenhuma, em nenhum tipo de situao. Partindo do
pressuposto, claro, que a pessoa no tenha
nenhuma doena que a impossibilite de sentir dor.
Nesse caso, um problema.
Pode ser que no futuro seja possvel ter pleno
controle em relao nossa sensao de dor. S
temo ao pensar nos novos mtodos de tortura que
sero desenvolvidos para atingir pessoas que se
encontrem nessa situao. Algo me diz que sero
muito mais terrveis.
Pode-se obter, potencialmente, qualquer coisa
com magia. At imortalidade, controle pleno sobre a
dor ou qualquer outra coisa que se queira.
Mas como diz o jainismo: ns todos somos,
potencialmente, Deuses. Mas um Deus em potncia
ainda no um Deus.
No entanto, utilizar o paradigma de que somos
potencialmente capazes de qualquer coisa bastante
animador. Isso pode nos dar muita confiana para
sermos capazes de realizar magias mais fceis.
Nesse
momento,
precisamos
estabelecer
prioridades: ser capaz de fazer qualquer coisa no
significa que faremos todas elas. Deve-se ter foco.
preciso muito esforo para obter algo que quase
impossvel. E se essa for a sua meta, muitas das
outras coisas devero ser deixadas de lado.

80

Teoria Caosta

Sempre acho curioso que se exijam provas


cientficas ou lgicas da existncia de Deuses, alma,
etc mas que no se exija provas desse tipo para a
existncia do amor, da dor ou da bondade. muito
fcil dizer a tica objeto de estudo da filosofia e
todos aceitamos isso. No entanto, dizer o divino
objeto de estudo da teologia leva ao questionamento
se de fato a teologia possui mtodos apropriados para
analisar de forma segura essa questo. A teologia
possui apenas alguns milhares de anos de
pensadores dedicando a vida inteira a aprimor-la.
Mas claro que dizem que ela no est preparada.
Porm, assim como o papel do cientista
questionar, tambm este o papel do magista do
caos. Ele pode duvidar da existncia da dor, do amor,
de Deus, da alma, de qualquer coisa. Mas colocar em
dvida no significa neg-los completamente. As suas
ferramentas para analisar essas questes sero muitas.
O mtodo cientfico apenas um dos seus
instrumentos. Ele ir aliar tal mtodo a outros, que
permitam espao para a espiritualidade.
Muita gente que aprecia a psicologia tende a
reduzir as experincias espirituais como fenmenos
psicolgicos. Mas essa apenas uma forma de ver as
coisas. uma viso filosfica chamada
subjetivismo que coexiste com mutias outras vises
igualmente fortes.
Quem acredita que tudo psicolgico, ou que
tudo na magia psicolgico, est perdendo de ver o
mundo sob outros pontos de vista. A mente se abre
quando se considera outras possibilidades.
Eu adoro (estou sendo irnica) quando as pessoas
dizem: OK, teoricamente voc diz que possvel
81

Wanju Duli

obter imortalidade fsica com magia, mas na prtica


sabemos que no . A isso eu respondo: Amigo,
voc est apenas adotando um ponto de vista
chamado pragmatismo e considerando que ele a
verdade. Para voc, tudo que no pode ser verificado
na prtica no existe.
Subjetivismo e pragmatismo so apenas pontos de
vista populares no mundo ocidental, na poca em
que vivemos. Sugiro que voc leia Robert Anton
Wilson para abrir sua mente sobre essas questes.
Somos muito influenciados pelo positivismo. Est
at mesmo na bandeira do Brasil. Disse Augusto
Comte: "O Amor por princpio e a Ordem por base; o
Progresso por fim.
No consigo ser neutra: eu no simpatizo com o
positivismo e acho uma pena que ele esteja na nossa
bandeira. Veja essa colocao infeliz de Bertrand
Russell em seu livro Religio e Cincia:
"Minha concluso que, enquanto verdade que a cincia
no pode decidir sobre questes relacionadas a valores, isso
ocorre devido ao fato destas questes no poderem ser decididas,
de modo algum, intelectualmente, pois esto fora do domnio da
verdade ou falsidade. Qualquer conhecimento que possa ser
atingido, deve ser atingido atravs de mtodos cientficos; e o
que a cincia no pode descobrir, a humanidade no pode
conhecer"
Imagine que presuno essa ltima frase! Ela se
traduz quase como: as coisas que no descobrimos
na poca atual no sero descobertas em nenhuma
outra poca. Como se no futuro a humanidade no
seja capaz de inventar algo mais efetivo que o
mtodo cientfico.

82

Teoria Caosta

Para ns, o que a cincia no consegue provar


falso. E aquilo que eu no posso verificar pela
experincia dos sentidos fsicos falso. Ou seja: a
cincia no descobriu a frmula para a imortalidade e
eu vejo, com meus olhos, que as pessoas morrem.
Sendo assim, no possvel obter a imortalidade.
Essa concluso bastante precipitada.
Empirismo no a nica forma de verificar o
mundo. H tambm o racionalismo, o espiritualismo
e muitas outras.
Est crescendo cada vez mais o nmero de
magistas cticos, que veneram a cincia, a psicologia,
o subjetivismo e o relativismo. Vale lembrar que o
ceticismo e todas essas outras posies mencionadas
so muito teis para a Magia do Caos. Porm,
tambm vale recordar que o caosmo no vai sair do
lugar se os magistas apenas escolherem essa meia
dzia de paradigmas para adotar e permanecerem
pulando amarelinha dentro deles.
Passamos tambm pela poca da venerao pelo
Oriente. A ndia como a Meca dos ocidentais que se
interessam por espiritualidade. Para os pobrezinhos
que esto desapontados com as religies ocidentais
que sequer estudaram direito. Se eu perguntar para
um magista ocidental: Quantos livros de budismo e
hindusmo voc j leu? provavelmente a resposta
ser pelo menos algumas dezenas. Mas se eu
perguntar: Quantos livros de cristianismo e
islamismo voc j leu? o magista provavelmente vai
gaguejar e vai ter que admitir que vem falando mal de
religies que ele nem ao menos compreende. Ele
apenas ouve boatos e os perpetua. Dizem eles que os

83

Wanju Duli

defeitos das religies orientais so desculpveis, mas


as religies ocidentais so o Capeta.
Quem sabe nossa diverso na vida seja acumular
cada vez mais o nmero de heris e viles da nossa
lista. E ficaremos do lado dos heris e da justia!
Um caosta no precisa necessariamente se
interessar por religies. Ele pode criar sistemas de
magia com qualquer coisa, com videogames e com
filmes, por exemplo, o que algo timo para honrar
a cultura contempornea. Caso voc tenha interesse
em honrar alguma coisa. Se no tiver, tambm est
tudo timo.
Ainda assim, no preciso desprezar as religies
ou supervalorizar uma em detrimento de outra.
Muitos caostas gostam de xamanismo e religies
afro-brasileiras, por exemplo. So reas realmente
empolgantes. Na verdade, no existe ponto de
partida melhor ou pior para fazer suas magias. Se
voc fera em psicologia, v fundo nisso. A
psicologia possui incontveis paradigmas diferentes.
E eu tambm adoro a ndia, que possui cultura e
religies riqussimas e diversas.
O nico probleminha (que no chega a ser um
grande problema) quando as citaes comeam a se
repetir e o caosmo passa apenas a girar em torno dos
mesmos tpicos, baseados em sistemas clssicos.
Talvez no sejamos mesmo criativos o suficiente?
Talvez ainda no tenhamos nos libertado da magia
tradicional? Ainda somos colnia da cabala e do
tarot? Quando vamos declarar nossa independncia?

84

Teoria Caosta

Captulo 5: O Sol e a Magia


23 de maio de 2016, 19:58
A felicidade ininterrupta uma caceteao; ela sempre
deve ter altos e baixos
Molire
Hoje de tarde eu estava lendo, deitada na grama.
Adoro ler assim quando tem Sol, num lugar
especfico que aprecio estar.
Muitas vezes, quando sento ou deito na grama por
l, outras pessoas me imitam. Enquanto isso, quem
passa na calada de vez em quando olha. Muitas
vezes sorriem, imagino que desejando estar l lendo
no Sol tambm.
Algumas crianas de uma escola do ensino
fundamental se aproximaram. Elas tambm se
reuniram e sentaram na grama em outro canto. Uma
delas at veio falar comigo. Ela disse que eles eram
de uma escola de Sapucaia.
Houve crianas que correram ou deram gritos de
alegria. Mas no de um jeito chato que voc deseja
que elas se retirem para gritar em outro canto.
Surpreendentemente, elas se manifestaram de uma
forma natural, correndo juntas com alegria, e nesse
momento pensei: Nossa, a vida bela!
Eu me deito para ler em meio natureza com
certa frequncia. Atualmente as pessoas no tm
85

Wanju Duli

tempo para passear numa praa ou outro lugar que


tenha muito verde. No tm tempo para ler e muito
menos para se deitar preguiosamente na grama.
Eu diria que esse um ritual que faz parte da
minha vida, como comer e respirar. Diria at que
torna a leitura mais mgica, mais tranquila. claro
que eu leio em praticamente qualquer lugar, no s
em ambientes ideais.
Muitas vezes h trechos especiais de um livro que
me marcam. E me marcam tanto que eu lembro
exatamente em que lugar eu estava quando o li.
Quando volto ao tal local, eu s vezes me lembro:
Foi aqui que eu vi Julieta trepar com Romeu ou
algo do tipo.
Quando falamos de magia, a maior parte de ns,
ocultistas, pensa em rituais de evocao, tarot,
feitios ou coisa parecida. Alguns at pensam num
sujeito meio alternativo no meio da natureza fazendo
umas meditaes ou invocando elementais.
H quem diga que a magia est em tudo. Outros
falam que dizer que a magia est em tudo a mesma
coisa que dizer que a magia no est em nada.
Vamos voltar ao mesmo dicionrio para ver o que
ele nos tem a dizer sobre magia:
Poderes especiais que podem fazer coisas acontecerem que
parecem impossveis
Embora essa definio no esteja to completa, de
certa forma ela um pouco empolgante. Atia a
imaginao.
Eu diria que ter tempo para ler no Sol quase
impossvel nos tempos atuais. Ento pode ser visto
como um ato de magia.

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Teoria Caosta

Tambm pode ser que algo que parea impossvel


a uma pessoa no o seja para outra. Para algum que
nunca estuda para provas, por exemplo, faz um
feitio para estudar e consegue ler o material por
apenas quinze minutos, isso j foi um ato mgico. Foi
algo mais especial do que outra pessoa, que j tem o
hbito de estudar por mais tempo, simplesmente
fazer a coisa que sempre fez.
Por isso eu insisto que, sempre que tivermos
foras para isso, devemos evitar nos comparar com
os outros. No importa se outra pessoa tem mais
disciplina, habilidade ou conhecimento em algo
especfico. Voc deve analisar a sua situao
particular e celebrar cada pequena conquista.
Muitas vezes ns no paramos tempo suficiente
para celebrar. Ns atingimos um objetivo, nem
ligamos para isso e j passamos para o prximo.
Exigimos demais de ns.
O resultado que dormimos pouco, estamos
sempre estressados e nunca sobra tempo suficiente
para tudo que temos a fazer no dia.
No por acaso, o servidor mais popular da Magia
do Caos o Fotamecus! Ns no aceitamos que o dia
tenha apenas 24 horas. Frequentemente esquecemos
que, aps dormir, aparecer magicamente outro dia
de 24 horas! Ou, caso a gente morra durante o sono,
no vai dar tempo de fazer o que estvamos
planejando, mas nesse caso isso nem vai importar
mais.
Bem, do jeito que os magistas de hoje esto
apressadinhos, no duvido que eles j estejam
montando seu calendrio ps-morte.

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Wanju Duli

De qualquer forma, esse o mundo em que


vivemos e o que resta nos adaptarmos.
O que eu sempre sugiro que as pessoas
estabeleam prioridades em vez de tentar fazer tudo
ao mesmo tempo.
No caso de quem trabalha, estuda e tem filhos
pequenos, como no meu exemplo l de cima, no
tem jeito: preciso improvisar. Mas em vrias
situaes sempre possvel realizar pequenas
mudanas que se j gerarem uma hora a mais de sono
j valem a pena.
Eu ando bem ocupada, mas j me acostumei com
isso. Confesso que no sou nem um pouco
perfeccionista. Minha irm gosta de manter tudo ao
redor dela sempre bem arrumado e limpo e tenta
fazer com perfeio cada coisa. At quando ela
comea a ler um livro e v que no est entendendo,
ela para de ler e volta para o comeo, at entender.
J eu sou exatamente o contrrio. Eu limpo as
coisas, mas s o bsico. No me incomodo com
baguna. Meus livros esto atirados um por cima dos
outros e no cabe praticamente mais nenhum livro
no meu quarto, mas eu vou enterrando eles aos
montes, em torres, em montanhas, em
escorregadores, livros equilibristas, livros com a
bundinha para fora, etc.
Comeo a ler um livro, no entendo e continuo.
Tento sentir o que dito, sem a necessidade de
entender. como ler Deleuze. No tente entender,
pelo amor dos Deuses!
Comeo a escrever um livro, vou atirando as
ideias, reviso no mximo uma ou duas vezes e

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Teoria Caosta

acabou. No me importo com erros, com


imperfeies. A vida est cheia dessas coisas.
Cada pessoa tem um estilo diferente. Cada um
deve achar seu equilbrio. Quem sabe o estilo da
minha vida possa ser meio maluco para algumas
pessoas, mas para mim se encaixa perfeitamente.
Amo minha vida, amo meu dia a dia. Creio que cada
personalidade se encaixe com algo nico.
Mas iluso desejar uma vida que sempre seja
repleta de maravilhas e alegrias. Isso meio irreal.
At porque, para ter certos picos de alegria, preciso
cair. Seno, eles seriam apenas mais uma felicidade
qualquer.
Pensar sobre as coisas, montar teorias, analisar,
em vez de simplesmente faz-las, vale a pena.
bvio que de vez em quando devemos seguir nossos
impulsos, paixes e intuies sem pensar muito. Mas
h espao e momento para tudo na vida. At o cara
mais da ao vai se deparar com momentos
reflexivos. Aproveite-os bem. inestimvel pensar e
planejar.
A Magia do Caos tida como uma linha da magia
meio louca e extica. Podemos abraar tais
esteretipos, mas tambm entender que o caosmo
muito mais que isso. Ele no apenas: Misturar
tudo e pirar. H ocasies de misturar e pirar, sem se
importar com o que os outros vo pensar. Mas
tambm haver a ocasio de rabiscar suas ideias.
Pode ser num bloquinho no meio do nibus. V
jogando palavras, frases soltas, desenhos. Quem sabe
tambm pode ir registrando o que enxerga por a que
te inspira. Nos livros do Patrick Dunn h umas boas

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Wanju Duli

dicas de exerccios desse tipo, para soltar a


criatividade.
S que voc no precisa ser totalmente genial. J
um ato mgico encontrar um pouco de paz e alegria
num mundo catico. E o primeiro passo aceitar que
o mundo no um spa. Isso porque ns no
nascemos necessariamente para brincar e descansar.
H quem diga que vivemos com a meta de
desenvolver nossa moralidade. Mas voc no precisa
concordar com isso. V descobrindo aos poucos,
sem pressa. E se morrer sem descobrir, no tem
importncia, pois as pequenas descobertas costumam
valer mais do que as grandes, especialmente para
nosso dia a dia.
Se voc deseja um estilo de caosmo mais pacfico
e tranquilo, recomendo Julian Vayne. Ele
totalmente de boa e os livros dele passam uma
atmosfera de completa paz. Quem curte fazer um
contato com aliengenas, pode checar o Anton
Channing.
Mas como disse Phil Hine, possvel aprender
sobre Magia do Caos nos lugares mais improvveis.
O objetivo desse livro era no ter objetivo
nenhum, ento creio que ele atingiu seu objetivo.
Apenas joguei alguns peixes no mar com ideias
recortadas, para quem gosta de pescar. S que so
peixes morto-vivos, ou pedaos de peixes, peixes
filhotes, peixes esquelticos e coloridos.
E j que falamos de peixes, se ningum quiser
com-los h muitos gatos por a. Por isso, finalizo
com esse trecho do livro O gato por dentro de
nosso heri caosta William S. Burroughs:

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Teoria Caosta

"Essa apenas uma das linhagens exticas que alcanam


preos altssimos nos mercados de gatos... gatos que voam e
planam...um gato de um azul-claro eltrico, que exala um leve
cheiro de oznio... gatos aquticos com membranas entre os
dedos dos ps (ele emerge com uma truta morta na boca)...
delicados gatos de pntano, magros, de ossos leves e patas
magras e chatas - conseguem deslizar com grande velocidade
sobre areia movedia e lama... pequenos gatos lmures com
olhos enormes... um gato escarlate, laranja e verde com pele de
rptil, um pescoo comprido e sinuoso e presas venenosas - o
veneno parecido com o do polvo de aneis azuis: dois passos e
voc cai de cara, uma hora depois, est morto... gatos gambs
com um jato mortal que mata em segundos como garras no
corao... e gatos com garras venenosas que secretam veneno de
uma glndula no meio do p"

FIM

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