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TANTRA E SEXO

Algumas pessoas tm me procurado atravs deste site solicitando informaes sobre 'aulas de Tantra'.
Como no sei exatamente o que elas entendem por Tantra, fico me perguntando como poderia ajud-las a
encontrar o que buscam, ou a evitar as armadilhas em que se arriscam a cair.
Para comear, vamos dizer o que o Tantra no . Tantra no um gurumequetrefe prometendo orgasmos
mltiplos e iluminao e cobrando mundos e fundos por isso. Tantra no uma prostituta com nome de
deusa oferecendo seus servios na internet. Tantra no um grupo de alienados carentes se excitando e
alisando em nome da hiperconscincia. Tantra no sacanagem, nem infidelidade institucionalizada.
Tantra no tem nada a ver com "soltar a franga". Tantra no tara.
Aquilo que os clones tupiniquins de Osho chamam de Tantra, no o Tantra(por favor, veja o
esclarecimento no fim deste texto, antes de se ofender e interromper a leitura. Obrigado!). Os cursos de
Tantra associados sensualidade, tcnicas sexuais e promessas de iluminao atravs da excitao sexual
tm como objetivo sustentar a forma de vida de certos autodenominados 'mestres', que buscam satisfazer
seus prprios desvios sexuais e desejos de manipular pessoas, ganhando um dinheirinho de quebra.
Ento, o que significa essa palavrinha de seis letras? Tantra o nome de um vasto leque de ensinamentos
prticos que tm como objetivo, dentro de espiritualidade hindu, de expandir a conscincia e libertar a
energia primal do ser humano, chamada kundalini. O princpio comum a todos os caminhos
prticos de Tantra que as experincias do mundo material podem usar-se como alavanca
para conquistar a iluminao, j que este a manifestao de uma outra realidade, sutil e
superior, que est conectada com a nossa prpria natureza.
Nesse contexto, a viso do Tantra associada ao xtase sexual pateticamente superficial e
parcial, se comparada com a verdadeira tradio. O Tantra no hedonista nem orgistico.
O objetivo do Tantra o despertar da fora potencial no homem.
Um colega, professor de Yoga, comentou recentemente que apenas 10% dos textos tntricos tratariam
sobre sexo. Pessoalmente, acho esse nmero demasiado elevado. Dos muitos shastras que consegui
garimpar na ndia, em snscrito e em ingls, no tm sequer um que trate em detalhe da sexualidade.
Algumas tcnicas sexuais, como a reabsoro seminal aps a ejaculao (vajroli), se descrevem, por
exemplo, na Hatha Yoga Pradpika.
A nica obra hindu que conheo que trata explicitamente sobre sexualidade, e como aumentar a
performance na cama, o Kama Sutra, que no um shastra tntrico e que, por sinal, fala
muito mais sobre tica do que voc poderia pensar sem ter a obra em mos (1).
Embora existam diversas vertentes dessa tradio, todas tm o mesmo objetivo e usam as mesmas
ferramentas para atingi-lo: mantras (sons de poder), yantras e mandalas (diagramas sagrados sobre os
quais se exerce a concentrao), chakras (centros da fora vital), prticas de iniciao e purificao e um
sistema tico que une e protege o grupo de praticantes. Essa lista de prticas incompleta, pois os mtodos
dessa tradio incluem um espectro muito amplo de crenas e tcnicas.
Tantra significa literalmente tecido, urdidura; pode ser traduzido como 'espargir o conhecimento' ou 'a
maneira certa de se fazer qualquer coisa',tratado, autoridade, estender, multiplicar, continuar.
Tambm designa o encordoamento do sitar ou outro instrumento musical. o nome de um movimento
filosfico que compartilha suas principais premissas com a filosofia do Yoga, herana e
patrimnio da cultura dos rios Indus e Sarasvati. O culto da Grande Me est presente na ndia
desde o neoltico (8000 a.C.), mas os mesmos smbolos que o tantrismo utiliza hoje remontam ao
paleoltico (20000 a.C.) e estiveram sempre presentes ao longo do continente eurasiano.
O Tantra assimilou e organizou os rituais da Magna Mater, transformando-os num mtodo de
emancipao que busca na psique humana a manifestao da prpria fora da Shakti. Esse movimento teve
uma forte influncia sobre a religio, a tica, a arte e a literatura indianas, havendo ressurgido com
inusitada fora entre 400 e 600 d.C., quando chegou a transformar-se numa moda que acabou por
influenciar nos modos de pensar e agir da sociedade indiana medieval. Aqui ela se afirma, populariza e
estende ainda mais, dando origem a um grande nmero de correntes e manifestaes filosficas, religiosas,
mgicas e artsticas, algumas antagnicas.

"No se trata de uma religio nova, seno de uma nova caracterizao de fatos que pertencem ao
hindusmo comum, mas que, s vezes, s se apresentam precisamente em suas formas tntricas. Percebese o selo do tantrismo na mitologia e na cosmogonia, mas, principalmente, no ritual. O grmen se remonta
com freqncia aos Vedas, especialmente ao Atharva Veda, que pode considerar-se um hinrio prtntrico." Jean Renou, El Hinduismo, p. 89.
O Tantra no pertence tradio ortodoxa hindu, j que no existe um darshana com esse
nome. Sua viso do mundo herana e sntese da ndia aborgene e da ndia vdica, muito mais antigas
do que imaginaram os estudiosos ocidentais do sculo XIX. uma forma de ver a vida e cada um de
seus aspectos.
H diferentes linhas do tantrismo: o Dakshinachara, linha da 'mo direita',ou de tantrismo branco, se
justape, atravs dos 'rituais de compensao', aoVmachara, corrente da 'mo esquerda', do tantrismo
negro, corrente na qual se destaca a escola Kaula, fundada por Matsyedranatha por volta de 900 d.C.
O tantrismo negro se caracteriza pelos rituais de transgresso, como opachamakara (os cinco m), no
qual o praticante utiliza a ingesto de bebidas embriagantes, carnes e o coito ritual como meios de chegar
sacralidade. Podemos identificar alguns desses rasgos no Rig Veda, nas libaes ceremoniais do soma e
nos rituais sexuais. No ritual de compensao do Dakshinachara, o vinho substitudo por gua, a carne
por coco seco, o coito pelo culto da Shakti, etc.
O Yogini Tantra (V:14) diz:
"Madya, o vinho, o conhecimento intoxicante do Parabrahman adquirido atravs do Yoga, que isola o
praticante do mundo exterior. Mamsa no a carne, mas o gesto em que o sadhaka consagra todos seus
atos Shakt.Matsya, o peixe, o conhecimento sttvico pelo qual o adorador sente compaixo pelo prazer
e a dor de todos os seres. Mudra, o cereal tostado, simboliza a renncia a todas as formas do mal, que
conduzem a novos condicionamentos. Maithuna a unio da kundalini shakti com Shiva no corpo do
adorador."
Um dos artigos de f do povo vdico era, portanto, que a unio sexual conduzia bem-aventurana do alm
e devia cumprir-se com verdadeiro esprito religioso para assegurar o bem-estar espiritual, censurando-se
severamente a lascvia." S. B. Lal Mukherj, ensaio em Shakti y Shakta, de Sir John Woodroffe, p. 83.
A viso cosmognica do Tantra, com suas perguntas essenciais, evidencia uma atitude especulativa sobre a
antropognese que a vincula ao Samkhya. A cosmogonia se caracteriza pela unio dos opostos: isto , se
trata de umacoincidentia oppositorum, conjuno dos opostos que se complementam. Essa idia no
original do Tantra: existiu em outras cosmovises ao longo da histria da Humanidade; mas o tantrismo
recupera para si esse princpio, muito mais antigo que ele prprio.
Esses dois princpios em coincidentia oppositorum so Shiva e Shakti. Osrishis, sbios ascetas do
alvorecer do pensamento hindu, chamaramBrahman ou Shiva o princpio primordial. Tudo existe em
funo dele, tudo reflexo e evidncia da sua realidade. No h noo de criao do mundo nem h Deus:
no plano macrocsmico, Shiva , parafraseando Aristteles, o motor imvel do mundo. o Princpio
Imutvel e Eterno, nem ativo nem criador. Ele no faz nada: apenas . Sua manifestao Shakti, palavra
que significa energia e, por extenso, esposa. Shakti a Prakriti, a Natureza do Samkhya, a energia
criadora que provoca a manifestao do Universo.
Shiva inabalvel: a ele pertencem o Ser e a Conscincia; Shakticorrespondem o movimento, a
mutabilidade e a gerao. Esses dois princpios se representam na iconografia do tantrismo unidos
no viparta maithuna: Shiva aparece deitado ou sentado, imvel, enquanto Shakti est sempre sobre ele,
ativa no ato da manifestao.
Esse modo de pensamento no religioso, dogmtico ou doutrinrio, mas estritamente especulativo. Dessa
maneira, o Tantra, assim como o Samkhya, se aparta de outras vises que incluem os conceitos de criao,
divindade, origem do mundo, et coetera.
Contudo, o Tantra possui uma certa semelhana com algumas formas de pantesmo: O que est aqui, est
em toda parte; o que no est aqui, no est em parte alguma (2). Da provm o culto Natureza e
feminilidade. Para o Tantra, o mundo tangvel bem real: ilusrio pensar que o Ser (Shiva) intervenha
ativamente no Universo manifestado.

Agora, vamos falar um pouco sobre a parte do Tantra que se ocupa do sexo ritual. A incompreenso do
Tantra e o simbolismo que o transmite colaborou para consider-lo repulsivo, vergonhoso e digno de
escrnio. A preocupao daquele que condena o Tantra fruto da sua prpria obsesso com a questo
sexual, que o leva a querer coartar a liberdade dos demais. Nesse sentido, o tantrismo totalmente
natural, e a sua abordagem do sexo no patolgica, mas absolutamente sadia, de uma
espontaneidade difcil de aceitar para os padres da 'decncia' crist.
Maithuna, o ritual sexual, no tem nada a ver com pornografia ou licenciosidade, muito pelo contrrio,
um instrumento que revela a dimenso divinal da natureza humana. Entretanto, nos ltimos tempos,
tm surgido mestres inescrupulosos que vendem sexo como se fosse superconscincia, o
que acaba por divulgar e tornar conhecidas no Ocidente unicamente as formas mais
vulgares e degradadas do Tantra.
"O maithuna a tcnica tntrica que mais fascina os ocidentais, que com demasiada freqncia
confundem-na com uma indulgncia para com os apetites sexuais, em vez de v-la como meio para
domin-los." Daniel Goleman, A Mente Meditativa, p. 98.
Enquanto alguns buscam a elevao atravs da represso ou da eliminao do desejo sexual
e suas razes (samskaras), para o tantrismo a sua utilizao condio bsica. O homem
deve evoluir executando as mesmas aes que causam a sua perdio.Assim, afirma
o Kularnava Tantra:
Quando camos no cho, com o auxlio do cho que nos levantamos.
"Pelo prprio fato de no se tratar de um ato profano, mas de um rito, no qual os participantes no so
mais seres humanos seno que esto 'desprendidos', como deuses, a unio sexual no participa mais do
nvel krmico. Os textos tntricos repetem com freqncia o adgio: 'pelos mesmos atos que fazem com
que muitos homens se queimem no inferno durante milhes de anos, o yogin obtm a salvao eterna'. (...)
O jogo ertico se realiza num plano transfisiolgico, porque nunca tem fim. Durante o maithuna, o yogin e
sua nyik (4) incorporam uma 'condio divina', no sentido de que no somente experimentam a
beatitude, seno que podem contemplar diretamente a realidade ltima." Mirca liade, El Yoga.
Inmortalidad y Libertad, pp. 194, 197.

Um esclarecimento a eventuais leitores desatentos: quando escrevo "clones tupiniquins de Osho",


no estou, de maneira alguma, querendo ofender Osho ou seus discpulos. Um clone uma cpia. No
dicionrio encontramos a seguinte definio de clone. "o que aparenta ser a cpia de uma forma
original". Tupiniquim, ainda segundo o dicionrio, significa "indgena pertencente ao grupo dos
tupiniquins. Uso: informal, jocoso ou pejorativo". Um "clone tupiniquim", portanto, um imitador que no
chega aos ps do original; uma cpia malfeita, chinfrin, um imitador barato, um auto-didata aspirante a
"mestre" de sexo tntrico. Conheo algumas pessoas desse naipe que, por exemplo, promovem cursos de
"nudismo consciente" e outras palhaadas. Minhas desculpas se o tom de algumas sees deste texto
ofende pessoas que consideram que o Tantra seja mesmo uma terapia sexual. Na dvida, perguntem ao
Dalai Lama, um tntrico da melhor estirpe. Namast!. (P.KUPFER)

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