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HABER, ALEJANDRO
ORIGINAL RECIBIDO
EL
15
DE
EL
10
DE
DICIEMBRE 2013
RESUMEN
Aquello que las nomenclaturas, trincheras tericas y enfoques metodolgicos tienen en comn, es decir,
los supuestos ontolgicos que se transportan en los marcos disciplinarios, son objeto, en este texto, de una
diseccin anatmica. Se enuncian, seguidamente, los modos de recapitulacin de tal ontologa disciplinaria
en contextos poscoloniales posmodernos de frontera, o entramados territoriales intervenidos pos-disciplinariamente. Lejos del deseo de acrecentamiento de una robustez disciplinaria, prefiero, en tercer lugar,
esbozar las condiciones y solidaridades de una arqueologa indisciplinada en situacin de conversacin
inter-epistmica.
PALABRAS CLAVE: Disciplina; Ontologa; Teora de frontera; Teora decolonial; Posdisciplina; Indisciplina.
ABSTRACT
The ontological assumptions that are transported with the disciplinary frameworks are what the labeling,
the theoretical trenches and the methodological approaches share among them. In this text those shared
assumptions are the focus of an anatomical dissection. Next, the ways in which that disciplinary ontology
is recapitulated in border postcolonial postmodern contexts, or territorial entanglements post-disciplinarily
intervened. Far from the aim of increasing a disciplinary strength, I prefer, in the third place, to sketch the
conditions and solidarities for an un-disciplined archaeology in situation of cross-epistemic conversation.
KEYWORDS: Discipline; Ontology; Border theory; Decolonial theory; Post-discipline; Un-discipline.
CONICET EsCuEla dE arquEOlOga, uNCa. av. BElgraNO 300 (CP 4700), saN FErNaNdO
argENTINa E-maIl: afhaber@gmail.com
ARQUEOLOGA 19 Dossier: 53-60 2013 Instituto de Arqueologa FFyL. UBA
ISSN (Versin impresa) 0327-5159 ISSN (Versin en lnea) 1853-8126
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dEl
vallE, CaTamarCa,
TEORAS ARQUEOLGICAS Y
MARCO DISCIPLINARIO
ANATOMA DISCIPLINARIA
Mirando la disciplina desde fuera de ella3,
pareciera que su definicin metodolgica del
objeto (conocer el pasado mediante los restos materiales) implicara una divisin entre
el conocedor (nosotros/as, los/as arquelogos/as) y el pasado cognoscible, y una
trascendencia de esa divisin mediante el
mtodo arqueolgico (un camino para la obtencin de conocimiento). En la disciplina
arqueolgica (dentro de ese singular juego
del lenguaje), mi relacin con lo arqueolgico (el pasado y sus restos) es una relacin
epistemolgica, y no ontolgica. As, la pretensin disciplinaria es que mi relacin con
lo arqueolgico me afecta como conocedor,
no como ser. En los trminos de este lenguaje, existe una ruptura metafsica que separa
a los seres conocedores y conocidos como
diferentes rdenes de seres. Y, una vez que
el lenguaje disciplinario deviene el lenguaje
aceptado, esa ruptura solo puede ser atravesada por una relacin asimtrica de conocimiento (Haber 1999). La contribucin de la
disciplina a la colonialidad (Lander 2000) es
la objetivacin disciplinaria de una divisin
anterior: la diferencia colonial entre conocedor/colonizador y conocido/colonizado.
Esa diferencia no es tan slo una diferencia
entre posibles sujetos, sino que ella misma
constituye la subjetividad. Las subjetividades coloniales as constituidas son objetivadas en el marco disciplinario, de modo que
la relacin asimtrica entre conocedor y co-
LA DISCIPLINA DESPUS DE LA
DISCIPLINA
Aunque en trminos materiales pueda decirse que la disciplina es una cosa (literatura,
lenguaje, leyes, etc.), vista en perspectiva pragmatista, es decir, tomando en cuenta su performatividad, vemos que el disciplinamiento es
una fuerza continua tendiente a la disciplina,
antes que un perodo delimitado y acotado
institucionalmente. El disciplinamiento sucede tambin antes de la institucionalizacin de
la disciplina y en contextos posdisciplinarios.
Puede decirse que el principal logro de la disciplina ha sido transformar su propio lenguaje (preterizacin) en la relacin hegemnica
con lo arqueolgico, disciplinando as la manera en la cual la sociedad trata con el pasado
y sus restos. La metafsica disciplinaria fue
socializada en la ley, los tratados internacionales, la escuela, los medios, etc., a partir de
un proceso de disciplinamiento que comenz
a fines del siglo XIX e inicios del XX. Puede
decirse que ella es la relacin hegemnica con
el pasado en las relaciones internacionales y
en la mayora de culturas nacionales desde las
ltimas dcadas.
La disciplina arqueolgica establece el juego de lenguaje que enmarca los dilogos con
otras fuerzas (por ejemplo, ancestros, dioses,
territorio). El impacto arqueolgico es un
ejemplo: trata de la medicin de los efectos
de un proyecto sobre los restos arqueolgicos y
la cuantificacin de los costos y prioridades
para su conservacin / destruccin. La idea
disciplinaria de restos arqueolgicos es recapitulada, con las ya mencionadas implicancias
para la reproduccin de la metafsica disciplinaria. Pero tambin se reproduce la idea
arqueolgica de tiempo e historia lineales:
mediante su inclusin en un procedimiento
administrativo orientado a la implementacin
de un desarrollo capitalista, implcitamente
supone la fatalidad del desarrollo capitalista,
como si ste estuviera gobernado por la progresin temporal.
AGRADECIMIENTOS
Escrib una primera versin de este texto en 2009 durante una estada de investigacin en la Universidad del Cauca, en el
marco de una Beca Externa del CONICET
y una licencia sabtica de la Universidad
Nacional de Catamarca, para su discusin
por Homi Bhabha en la sesin plenaria
del US-TAG en el Joukowsky Institute for
Archaeology and the Ancient World, Brown
University, en 2010. Agradezco a las instituciones patrocinantes, as como a Omur
Harmanshah y Nick Shepherd, quienes
organizaron aquella sesin en Providence.
Ms tarde ese ao le otra versin como
Conferencia Inaugural de las II Jornadas
de Arqueologia no Cerrado, en la Pontifcia
Universidade Catlica de Gois, Goinia,
en donde cont con la clida recepcin de
Jlio Cesar Rubin y Roberto Pellini. Tuve
en esa ocasin el privilegio de que Luis
Borrero y Andrs Zarankin se encontraran
presentes y tuvieran la deferencia de discutir mi texto. Las inquietudes que all expres Borrero me llevaron a desarrollar ms
descriptivamente la arqueologa indisciplinada, tarea que an me entretiene. Esta
versin que aqu presento, modificada y expandida, fue leda en una sesin sobre teora arqueolgica preparada por Jos Mara
Vaquer y Gabriel Lpez en el Congreso
Nacional de Arqueologa Argentina en La
Rioja, 2013. Les agradezco la invitacin a
su simposio y su esfuerzo por generar un
mbito de discusin honesta y profunda
sobre la disciplina. Tambin son ellos quienes me alentaron a presentar el texto para
la publicacin en Arqueologa, un rgano
que supo hace 20 aos rechazar un manuscrito mo porque, dado que no contena ni
grficos ni tablas, no era considerado cientfico. Si este texto, que an no contiene ni
grficos ni tablas ni pretende ser cientfico,
y que adems contina el desarrollo crtico
que entonces comenzaba con aquel texto,
es finalmente publicado en Arqueologa,
tendr un nuevo desafo de interpretacin
del devenir de la disciplina y la tolerancia
NOTAS
1. Este corto texto tiene la desmedida pretensin de abarcar la entera disciplina y sus
contornos. Difcilmente pueda, bajo esas
condiciones, ser otra cosa que un esquema
muy simpliicado, y hasta cierto punto injusto para con casos, autores, situaciones especicas. Incluso a pesar de ello, considero que
el esquema que aqu adelanto es vlido para
comprender y discutir- las solidaridades de
la arqueologa en materia de poltica de conocimiento.
2. Advierto que como toda mirada externa sobre
la propia cultura, este texto puede provocar alguna incomodidad. No s si sirva de consuelo,
pero a m tambin me la provoca. Y hasta cierto punto es el objetivo de este texto. Llegado
a ese punto el objetivo es que ocurra alguna
transformacin en las condiciones que aqu se
describen.
3. Verse desde afuera de uno mismo, del propio lenguaje o cultura, no es algo que pueda
reducirse a un ejercicio metodolgico. En
este caso supone ya algn indisciplinamiento, toda vez que la anatoma disciplinaria es
un camino hacia ello, tal como adelanto en
el apartado sobre la arqueologa indisciplinada.
4. El preijo pos-, en este como en otros casos
de uso ms corriente, como posmodernidad y
poscolonial, reiere a situaciones que son tanto
de superacin de una instancia previa como de
su recapitulacin y continuidad.
5. Me reiero aqu a las prcticas que tienen al
dilogo como objetivo en s mismo o como
mtodo de intervencin. El dilogo es una palabra malversada por el multiculturalismo, que
encubre nuevas maneras de dominacin, tales
como, por ejemplo, las estrategias ms eicaces de colonizacin pedaggica. Desarrollo
en otros textos (Haber 2011, 2013) la idea de
conversacin como situacin de exposicin a
la propia transformacin, que est esquemticamente descrita en el ltimo prrafo de este
apartado.
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