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Ensino cientfico e representaes

sociais de morte humana


FRANCISCO JOS FIGUEIREDO COELHO
ELIANE BRGIDA MORAIS FALCO
Ncleo de Tecnologia Educacional para a Sade, Universidade Federal do Rio de Janeiro (NUTES/UFRJ), Brasil

Introduo
O ser vivo nasce, cresce, se reproduz e morre. Esse o ciclo de vida que aprendemos desde criana
nas aulas de cincias. Nascer, se desenvolver e morrer so eventos naturais que fazem parte do ciclo de
vida de qualquer organismo. As cincias da natureza abordam o fenmeno da morte como algo inerente
continuidade das espcies na biosfera. Do ponto de vista biolgico, a composio qumica e fisiologia dos
seres assemelham-se, e isso iguala todos os seres vivos, sem distinguir os seres humanos dos demais.
Entretanto, os seres humanos so caracterizados e distinguidos dos outros seres vivos, entre outras coisas,
pela elaborao de seu sistema nervoso que inclui as funes do pensamento, do sentimento e das
emoes na forma de expresses to variadas quanto complexas. O bilogo no se preocupa com
pensamentos e sentimentos pessoais, mas o educador sim. Concebemos o educando como algum que se
adapta ao meio ambiente com recursos de apreenso de informaes e desenvolvimento de sentimentos e
hbitos, capaz de reformulaes e de reinvenes como forma de adaptao nos diferentes grupos sociais.
O educando , sobretudo, um ser consciente que faz escolhas no momento imediato, mas tambm articula
o passado e o futuro para tomar suas decises. O ser humano caracteriza-se pelo seu alto grau de
conscincia. A morte , por tudo isso, para o ser humano, uma contingncia existencial capaz de mobilizar
variadas cargas de energia sentimental. Os jovens educandos, como seres vivos conscientes, sabem que
morrero e que tero um fim. A histria humana atesta um longo trajeto cultural de lidar com tal
contingncia. Por isso, consideramos relevante, como educadores, investigar como, nas atividades de
ensino de cincias, os jovens representam a morte humana.
O presente trabalho relata uma pesquisa realizada entre estudantes do ensino mdio de duas
diferentes escolas, visando identificar as representaes sociais de morte, mais especialmente expressas
nas aulas de biologia. Esta disciplina enfoca a natureza dos organismos vivos, sua diversidade e suas
formas de interagir no ambiente. Por que ento, se a morte faz parte do processo vital dos seres vivos, e dos
seres humanos em particular, a sua abordagem no espao educacional pouco desenvolvida?
Conhecemos com a biologia o ciclo de vida dos seres vivos, mas no se utiliza o espao das aulas para
falar sobre a finitude da vida humana, que parte fundamental do ciclo de vida dos seres humanos e que
inclui a conscincia. A abordagem da morte do ponto de vista psicolgico e sociolgico relacionando-a ao
conhecimento cientfico especfico da biologia praticamente ausente no espao das aulas de biologia. A
morte humana no abordada com qualquer enfoque especial, ou diferenciado dos outros seres vivos.
Talvez uma das maiores dificuldades para se falar sobre a morte durante as aulas de biologia resida no fato
de que este fenmeno ainda um tabu, ou seja um assunto que as pessoas tentam silenciar e ocultar.

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Sabemos que nossa vida ter um fim, que as pessoas que nos cercam morrero, mas no falamos sobre
isso no cotidiano. Tais assuntos concentram-se em espaos especializados como consultrios mdicos ou
espaos acadmicos. Especialistas tm se dedicado teorizar sobre os caminhos que diferentes culturas
humanas tm trilhado para vivenciar a conscincia de se saber mortal. Entretanto, em espaos educacionais
este tem sido um tema pouco abordado.
Segundo Falco & Lino (2004), existem muitas dificuldades entre os estudantes de medicina em lidar
com a morte e com o morrer, num espao onde as expectativas e os interesses so especialmente
necessrios. Segundo os autores, as escolas mdicas ainda no assumiram compromisso educacional com
o assunto, embora os avanos tecnolgicos da interveno mdica transplantes, clonagem, criogenia,
eutansia sugiram sua redobrada importncia nos dias atuais. Para eles, h tentativas no sentido de
mudar tal quadro, mas ainda no esto propriamente consolidadas. Certamente tal concluso pode ser
estendida a outras reas de formao. Um quadro terico de referncia na literatura especializada permite
a compreenso deste quadro, ou seja, os percursos que o lidar com a conscincia da morte ,em diferentes
momentos histricos e diferentes sociedades, tm tomado.
Para o historiador francs Phillipe Aris (2003) possvel perceber importantes aspectos para
compreender as dificuldades de lidar com a morte em nossa sociedade. A morte hoje, para ele, vista
como um assunto mrbido, interdito, e que ocultado ao mximo. No entanto, diz ele, nem sempre foi
assim. Para o autor, h uma viso antiga em que a morte se manifestava como algo familiar e prximo, que
se contrape concepo atual. Era importante, diz Aris, que os parentes, amigos e vizinhos estivessem ao
lado do moribundo no momento de sua morte. O quarto do moribundo transformava-se num local pblico,
onde se entrava livremente, inclusive as crianas. Aris enfatiza a simplicidade com que os ritos da morte j
foram aceitos e cumpridos, diferentemente daqueles do mundo atual.
Na perspectiva do socilogo alemo Norbert Elias (2001), a dificuldade no est em apenas falar
sobre a morte, isto , no teor do que dito sobre ela, mas sim na forma como falamos dela. Os adultos por
exemplo, diz o autor, evitam tocar no assunto com seus filhos pois sentem que podem transmitir a eles suas
prprias angstias. No entanto, diz Elias, tal comportamento pode gerar efeitos traumticos uma vez que se
trata de negao de um fenmeno natural. Nesse sentido, ele advoga a importncia, para as crianas, da
familiaridade com o fato da morte, da finitude de suas prprias vidas e a de todos os demais.
Segundo Elias, a averso dos adultos de hoje em transmitir s crianas os fatos biolgicos da
morte, ou seja, os aspectos fsicos de decomposio do corpo e finitude orgnica, apenas uma das
peculiaridades da nossa civilizao. A viso de corpos humanos em decomposio j foi algo mais comum,
retrata Elias. Todos, inclusive as crianas, podiam falar disso com relativa liberdade. Hoje as coisas so
diferentes: nunca o medo da degradao do corpo, na histria da humanidade, foi to ocultada e os
moribundos to isolados. Para ele, esta averso fruto do temor que as pessoas manifestam pelas coisas
da morte. Este temor suficiente para separar os que envelhecem dos vivos, tornando-nos frgeis e
excludentes. esta fragilidade, diz Elias, a maior responsvel pelo isolamento dos que esto morrendo na
nossa sociedade.
Ressaltando a necessidade e as possibilidades de mudana no curso da morte, Elias traa um
paralelo com as mudanas ocorridas na forma de encarar as relaes sexuais. Segundo ele, antes, a
sexualidade, assim como hoje a morte, era tratada tambm com grande rejeio. Hoje, questes e

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problemas sexuais so discutidos publicamente num novo patamar de franqueza, mesmo com crianas,
conclui o autor.
Para o filsofo francs Edgar Morin (1997), nas atitudes e crenas diante da morte que o homem
exprime o que a vida humana tem de mais fundamental. A sociedade funciona organizada pela morte, ao
mesmo tempo que luta contra ela. Segundo este autor, a existncia da cultura s tem sentido porque as
antigas geraes morrem e necessrio transmiti-la s novas geraes. Para a espcie humana, a morte
se faz acompanhar de ritos funerrios, sendo a nica a crer na sobrevivncia ou no renascimento dos
mortos, o que faz da morte um dos traos mais culturais da espcie.
Morin chama a ateno para o fato de que a conscincia da morte no algo inato e sim resultado
de uma conscincia que capta o real, isto , s por experincia que o ser humano sabe que ir morrer um
dia. A morte humana, segundo ele, um conhecimento do indivduo que vem sempre do exterior, isto ,
um conhecimento aprendido, o que favorece uma atitude surpresa diante de cada fim de uma vida.
Nesta perspectiva da morte como algo aprendido, Morin ressalta que as pessoas cada vez mais
do a morte um sentido ocasional (doenas, infeces, acidentes) para este fenmeno, o que revela uma
tendncia grupal de no reconhecer a dimenso necessria que a morte apresenta como necessidade para
a continuao da espcie. nesta perspectiva que o autor defende a importncia de se trabalhar mais
temas considerados como tabu (como o caso da morte e da sexualidade) em nossa sociedade, no intuito
de formar cidados mais crticos e pensadores dos problemas sociais no planeta e que saibam articular
diferentes culturas.
Na viso de Maria Jlia Kovcs (1992), professora de Psicologia e pesquisadora da USP que realiza
estudos sobre a morte como tema educacional para crianas e jovens, o conhecimento da morte aparece
desde a mais tenra infncia. Para a autora, engana-se quem acredita que a morte s um problema no
final da vida, e que s ento dever pensar nela. Pode-se, claro, tentar esquecer, ignorar ou mesmo fingir
que a morte no existe, mas tal comportamento problemtico, diz a autora, porque toda experincia de
morte que se adquire fundamental para as nossas vidas. Por este motivo Kovcs defende a importncia
da abordagem do tema com as crianas e os adolescentes. Para ela, ao no falar com a criana, o adulto
cr estar a protegendo, como se essa proteo aliviasse a possvel dor e mudasse magicamente a
realidade. Na verdade, afirma Kovcs, a criana pode se sentir confusa e desamparada por no ter com
quem conversar.
Por tradio cultural, familiar ou mesmo por investigaes pessoais, cada um de ns traz dentro de
si sua prpria representao de morte, afirma a autora. Cada experincia desta, diz Kovcs, fundamental
na representao que fazemos de morte. A experincia mostra que o medo a responsvel psicolgica
mais comum diante da morte. Nenhum ser humano est livre do medo da morte e todos os demais medos
existentes esto, de alguma forma, relacionados a ele, afirma Kovcs.
Baseando-se nos autores referidos, podemos afirmar que nossas culturas refletem, em relao
morte, uma variedade de vises, sentimentos e valores construdos e reafirmados por um longo perodo
histrico. Fatores econmicos, psicolgicos e religiosos compem essa histria. Os especialistas citados
contribuem com suas pesquisas em diferentes reas do conhecimento, nos fornecendo subsdios
importantes para compreender a evoluo histrica e social da morte e para refletirmos sobre a importncia

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educacional da abordagem do tema no mundo moderno, posicionando-se a favor de um investimento


educacional em relao s atitudes diante da morte.
A pesquisa aqui relatada preocupa-se com a abordagem do ensino de cincias numa perspectiva
mais ampla e completa, considerando que o educando do ensino bsico algum em desenvolvimento,
que est formando atitudes bsicas para sua vida e sua expresso como cidado participante de uma
sociedade. A morte, vimos, estrutura tambm a convivncia social. E a formao cientfica deve ter a
integralidade do educando como referncia. Formar atitudes amadurecidas em relao morte pode
interessar o contexto social escolar do ensino de cincias. Foi com base nessas reflexes que
desenvolvemos a pesquisa que a seguir relataremos. Com seus resultados pretendemos ampliar a
discusso sobre os contedos e caminhos educacionais a serem trilhados na formao cientfica do ensino
bsico.

Objetivos e metodologia
O objetivo desta pesquisa concentra-se na identificao e anlise das representaes sociais de
morte humana entre estudantes do terceiro ano do ensino mdio. Como ponto de partida definimos
representao social sob a tica de Serge Moscovici 1 (1981): um conjunto de conceitos, proposies e
explicaes originados na vida cotidiana no curso das comunicaes interpessoais dos indivduos. Trata-se
da expresso dos pensamentos de uma dada coletividade sobre um determinado objeto. No caso da
pesquisa realizada, compreender as representaes sociais de morte humana uma forma de
compreender o pensamento coletivo dos alunos (grupo social estudado) em relao morte.
A metodologia utilizada na pesquisa foi a do estudo de caso (Lefvre, 2003; Gil, 1999) com o uso de
questionrio individual annimo em sala de aula e observao direta do ambiente escolar. Investigaram-se
alunos de duas escolas do municpio de So Gonalo, Rio de Janeiro (uma privada 53 alunos e uma
estadual 52 alunos). Ambas as escolas seguem as exigncias bsicas do ensino mdio, ou seja,
organizam-se em torno das disciplinas de linguagens e cdigos, cincias exatas, humanas e naturais. Na
escola privada, porm, a carga horria das disciplinas cientficas 2 o dobro da carga horria das mesmas
na escola estadual e no h ensino religioso. Na escola estadual ocorre o ensino religioso como disciplina
optativa, caracterizada pelos ensinamentos de valores do cristianismo, sem qualquer referncia a uma
religio especfica.
A escola privada apresenta 62 alunos na mesma turma e a escola estadual apresenta 35 e 33
alunos, respectivamente, em duas turmas. Assim, trabalhamos com um nmero semelhante de alunos em
ambas as escolas. Ambos os grupos de alunos da escola estadual so semelhantes em suas caractersticas
scio-econmicas e contexto escolar (mesmo currculo, conjunto de professores e carga horria de
disciplinas de cincias e de ensino religioso).
1

Psiclogo social e professor titular da Escola dos Altos Estudos em Cincias Sociais (Paris).

Nos referimos s disciplinas de qumica, fsica e biologia como disciplinas cientficas, o que no exclui o carter cientfico de
outras disciplinas do conhecimento bsico. Na escola privada semanalmente tem-se 4 aulas de cada cincia especificada, enquanto
que na escola estadual tem-se apenas 2 por semana, na terceira srie do ensino mdio. Nos primeiros anos do ensino mdio esta
carga horria das disciplinas do campo cientfico so semelhantes, apresentando apenas 2 tempos semanais para as mesmas. Cada
aula apresenta durao de 50 minutos.

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A aplicao dos questionrios ocorreu em dias diferentes nas duas escolas, sem que antes os
alunos tivessem qualquer conhecimento sobre o assunto em questo. Cuidou-se para que os alunos de
cada escola respondessem s perguntas em um mesmo momento, a fim de se evitar que tivessem
conhecimento das questes antes da aplicao do questionrio. Foram informados sobre a instituio de
origem da pesquisa, sobre os objetivos gerais do trabalho e do anonimato dos questionrios, sendo
esclarecidos posteriormente quanto ao contedo das questes. Em mdia o preenchimento dos
questionrios levou 30 minutos.
Os questionrios comearam com o preenchimento dos itens sexo e idade. Objetivamos estes itens
para obtermos a proporo do sexo e mdia de idade dos alunos participantes da pesquisa. Alm destes
itens, cada questionrio apresentava 12 perguntas. As 6 primeiras perguntas do questionrio abordaram
aspectos gerais 3 para o levantamento das representaes sociais de morte dos alunos. As 6 ltimas
questes foram formuladas para identificao e compreenso das crenas religiosas dos jovens, sendo
importantes para a anlise e interpretao dos resultados das perguntas iniciais do questionrio, nos
permitindo traar possveis relaes das crenas religiosas dos alunos e suas respectivas representaes
sociais. Foi visto que, porque compem a cultura humana, crenas religiosas podem influenciar crenas e
atitudes em relao morte. Alm das crenas religiosas serem componentes da cultura brasileira, os
dados iniciais descritivos das escolas investigadas identificaram ensino religioso em uma delas.
Os dados levantados, atravs do questionrio aplicado aos estudantes, permitem enfoque de
diferentes faces do tema morte entre os estudantes, entretanto os resultados aqui apresentados sero
parciais, concentrando-se na identificao das representaes sociais de morte de ambas escolas
investigadas e estabelecendo anlise comparativa entre as mesmas. Este artigo concentra-se na pergunta
n. 1 do questionrio Em sua opinio, o que a morte? e naqueles relacionados s expectativas sobre a
abordagem do tema nas aulas.
As respostas referentes aos itens sexo e idade foram organizadas quantitativamente :atravs de
procedimentos matemticos simples de mdia e porcentagem. J para a identificao e interpretao, foi
realizada uma anlise qualitativa atravs do procedimento metodolgico da Anlise do Discurso do Sujeito
Coletivo DSC (Lefvre, 2003). Para isso, e seguindo a metodologia, seleciona-se todas as palavras e
expresses-chave semelhantes de todos os depoimentos dos sujeitos investigados, selecionando uma idia
central ( uma idia que denota um sentido comum entre as palavras ou expresses-chave resgatadas nos
depoimentos). A partir destas palavras e expresses-chave, constri-se um novo discurso, utilizando
apenas, se necessrio, conectivos apropriados para dar coerncia e coeso as frases. Chamamos este
discurso construdo de Discurso do Sujeito Coletivo (DSC) por ser construdo a partir das palavras e
expresses-chave encontradas nos vrios depoimentos dos membros de um grupo social (no caso os
sujeitos pesquisa). Analisando a totalidade dos depoimentos de um determinado grupo social, encontramos
vrias idias centrais e, consequentemente, conseguimos construir vrios DSCs. Cada DSC , desta forma,
uma faceta da representao social do conjunto dos sujeitos investigados em relao ao tema investigado.
O conjunto dos discursos coletivos construdos expressam a representao social do objeto investigado, no
presente caso, a morte.
3

1 pregunta: Em sua opinio, o que a morte?; 2 pregunta: Em sua opinio, podemos dizer que a morte do ser humano
a
igual ou diferente da morte dos outros seres vivos? Por que pensa assim?; 3 pregunta: Que sentimentos a palavra morte desperta em
a
voc? Por que pensa assim?; 4 pregunta: Voc gostaria que o assunto morte de seres humanos fosse mais discutido nas aulas de
a
Biologia?; 5 pregunta: Se respondeu sim questo anterior, que aspectos e de que maneira voc gostaria de ter esclarecimentos
a
sobre este assunto?; 6 pregunta: Espao livre para esclarecimento de dvidas ou explanao de alguma questo do questionrio.

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Na presente pesquisa, aps a identificao das representaes sociais com a construo dos DSCs
sobre morte expresso pelos estudantes investigados, buscamos, atravs de uma anlise comparativa,
discutir a heterogeneidade de representaes sociais de morte humana nas duas escolas e analisar a
importncia da incluso do tema na educao dos jovens.

Resultados
Responderam ao questionrio 105 alunos, ou seja, 81% do nmero total de alunos matriculados nas
duas escolas. Foram investigados 52 alunos da escola estadual, o que corresponde a aproximadamente
76% do total de alunos da 3a srie na escola e 53 alunos da escola privada, o que corresponde a
aproximadamente 85% do total dos alunos investigados nesta escola.
Os dados nos mostram que, quanto a sexo e idade, os alunos distribuem-se da seguinte forma:
TABELA I
Distribuio por sexo e idade
ESCOLA ESTADUAL
52 ALUNOS

ESCOLA PRIVADA
53 ALUNOS

SEXO

16 - Masculino
36 - Feminino

15 - Masculino
38 - Feminino

IDADE

Mdia - 17,71 anos

Mdia - 17,56 anos

Pode-se observar que, em relao ao sexo, em ambas as escolas o nmero de alunos do sexo
feminino superior (acima de 50%) ao do sexo masculino. Esta reduo do pblico masculino nas escolas
pode estar relacionada s condies scio-econmicas da regio, acompanhando uma tendncia nacional
onde cada vez mais cedo os jovens participam ativamente no mercado de trabalho, principalmente o do
sexo masculino.
Ao avaliarmos a questo especfica do nmero maior de estudantes do sexo feminino em relao
ao masculino, foi tentado relacionar o gnero s representaes expressas em torno da morte. Entretanto
no foi possvel detectar, com estes dados, diferenas significativas sobre o tema, que se possam relacionar
questo do sexo.
Detectamos nas duas escolas algumas diferenas de expresso verbal nos diferentes depoimentos,
mas basicamente as idias centrais neles resgatadas so as mesmas, o que indica um repertrio grupal
comum de percepo em relao morte. Alguns conceitos relacionados rea das cincias biolgicas
foram utilizados de forma distorcida do significado cientfico, em ambas as escolas. Por exemplo, a
utilizao da palavra terreno ao invs de terrestre para expressar a idia do ser que habita a superfcie
terrestre ou a utilizao da expresso ciclo de vida em decorrncia da expresso ciclo da matria
orgnica para se referir decomposio biolgica dos seres vivos.

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A anlise das respostas pergunta Em sua opinio, o que a morte?, permitiu a identificao de
6 idias centrais em ambas as escolas (como sumarizadas na tabela II): 1a idia central: a morte inevitvel; 2a
idia central: sentido religioso da morte; 3a idia central: explicao cientfica da morte; 4a idia central: a morte
um mistrio; 5a idia central: o sofrimento com a morte; 6a idia central: a finitude orgnica com a morte.
TABELA II
Idias centrais identificadas sobre a morte

IDIAS CENTRAIS

COLGIO ESTADUAL
52

COLGIO PRIVADO
53

27
51,92%

21
39,62%

27
51,92%

21
39,62%

5
9,61%

18
33,96%

6
11,53%

12
22,64%

8
15,38%

7
13,20%

11
21,15%

10
18,86%

1. A morte inevitvel

(evento natural)
2. Sentido religioso da morte

(continuidade dos planos divinos)


3. Explicao cientfica sobre a morte

(desgaste celular, trocas e homeostase


do planeta)
4. A morte um mistrio

(evento inexplicvel)
5. O sofrimento com a morte

(tema doloroso)
6. A finitude orgnica com a morte

(finitude carnal)

OBS: Para a construo da tabela, as respostas foram agrupadas em funo da presena de cada idia central.
As idias centrais no so mutuamente excludentes, podendo ser encontrada mais de uma delas num mesmo
depoimento.

Na anlise das respostas primeira pergunta do questionrio Em sua opinio, o que a morte?
foi possvel identificar 6 idias centrais sobre a morte na escola estadual e as mesmas 6 idias centrais
sobre a morte na escola privada (sumarizadas na tabela II). Em ambas as escolas, mais da metade dos
alunos identificaram duas ou mais idias centrais em suas respostas.
A primeira idia central identificada nos questionrios das escolas estadual e privada foi a da
morte como um evento inevitvel. Com isto entende-se a morte como parte do destino de todos os seres
vivos, isto , sendo algo irreversvel. Esta idia central pde ser observada no relato de 27 alunos da escola
estadual e 21 alunos na escola privada.
A segunda idia central identificada foi o sentido religioso atribudo a morte. Esta idia central
denota a morte como parte dos planos de Deus, sendo uma passagem para uma vida espiritual. Este
sentido religioso atribudo a morte relaciona-se principalmente ao cristianismo. Esta idia central pde ser
observada no relato de 27 alunos da escola estadual e 21 alunos na escola privada.
A terceira idia central identificada denota uma explicao cientfica sobre a morte, marcada
principalmente pela terminologia e conceitos cientficos utilizados nos depoimentos. Esta idia central no
deixa de caracterizar a morte como um evento natural e inevitvel, porm a descreve com uma explicao
mais elaborada sobre os processos biolgicos. A morte um processo que ocorre devido a um desgaste do

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corpo. Este evento visto como extremamente importante para a homeostase do planeta porque evita a
superpopulao. Esta idia central pde ser observada no relato de 5 alunos da escola estadual e 18 alunos
da escola privada.
A quarta idia central caracteriza a morte como um evento misterioso. Esta idia central
caracteriza a morte como algo inexplicvel, causando uma grande dvida sobre a existncia de uma
continuidade aps morte. Ningum sabe ao certo o que ocorre com a morte. No se sabe para onde
vamos, se que vamos para algum lugar. Esta idia central pde ser observada no relato de 6 alunos da
escola estadual e 12 alunos da escola privada.
A quinta idia central atribui a morte um sentido doloroso pois traz saudades das pessoas que
partiram, sendo algo muito difcil de se aceitar. Esta idia central pde ser observada no relato de 8 alunos
da escola estadual e 7 alunos da escola privada.
A sexta idia central denota morte uma idia de finitude orgnica. A morte o fim da vida
carnal, sendo o fim de toda existncia. Alguns acreditam na continuidade da alma, outros no, mas, de fato,
o fim do corpo na Terra. A idia de finitude carnal pde ser observada no relato de 11 alunos da escola
estadual e 10 alunos da escola privada.
Com base nestas idias centrais e suas respectivas expresses-chave, foram construdos seis
respectivos discursos do sujeito coletivo (DSC), em ambas as escolas. A seguir sero apresentados os DSC
construdos (tabela III) a partir dos depoimentos, nas duas escolas:
TABELA III
DSCs construdos a partir dos depoimentos pergunta: O que morte?
DSCs

DSC 1
A morte inevitvel

ESCOLA ESTADUAL

ESCOLA PRIVADA

A morte uma conseqncia natural da vida. O


ser humano nasce, vive e morre. Faz parte de um
ciclo que todos ns passamos. Se um dia
nascemos, um dia morreremos. Ningum ficar
vivo para sempre. A morte algo preciso e todo
ser vivo est susceptvel ela.

Todo ser vivo nasce, cresce, se reproduz e


morre. A morte uma consequncia da vida de
todo ser. a etapa final da vida dos seres. o
destino de tudo o que vivo, sendo a nica
certeza da vida.

A morte a nica certeza que temos, fazendo


parte do nosso destino. Sabemos que tudo isso
tem que acontecer na vida, mesmo que o ser
humano no queira aceitar. algo normal
porque sempre vai chegar o momento de morrer
e todos temos que estar preparados quando
essa hora chegar.

Um dia a morte acontece na vida de todo


mundo e ningum pode mudar isso. A morte
algo inevitvel e ningum consegue escapar
dela. No algo bom, nem rum, apenas
algo que existe. um fator presente na vida de
todo mundo. Faz parte da vida e temos que nos
conformar trat-la com naturalidade.

No tem para onde correr, porque um dia a


morte vai chegar, no s para os seres
humanos, mas para todos os seres. a lei
natural dos fatos. um caminho sem volta que
todos ns enfrentaremos. Como dizem: para
morrer, basta estar vivo.

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Como sabemos, ns seres humanos s estamos na terra de passagem. A morte no


verdadeiramente o fim como a maioria fala,
mas sim o comeo de uma nova vida. o Incio
da vida espiritual.

DSC 2
Sentido religioso
da morte

A morte foi feita por Deus para dar espao para


que nasam novos seres. uma segunda
etapa da vida, uma viagem a qual todos
iremos fazer um dia. a passagem da vida
para um outro plano, sendo enfim, o incio de
uma coisa melhor. A morte em alguns casos,
um refrigrio, um descanso eterno. quando
as pessoas tm o descanso da alma e do
corpo. Iremos, ento, encontrar a paz que tanto
buscamos e estaremos ao lado de Deus.
A morte o fim de uma vida aqui na Terra, e
vamos nascer para uma outra vida eterna ou
no, que vai depender das escolhas que a
pessoa fez aqui em vida. uma passagem para
o paraso onde o senhor est nos esperando.

DSC 3
Explicao cientfica
sobre a morte

Durante o ciclo de vida, h um desgaste


natural fsico e mental do ser humano que
acaba com a morte. A morte ocorre pelo
envelhecimento da matria. Isto que faz com
que no exista resistncia imunolgica,
deixando o ser enfraquecido e levando-o a
morte. Com ela, deixamos de interagir com os
demais seres vivos. Mas imagine se os seres
vivos no morressem? A morte importante
para continuar a produo dos seres animais e
seres humanos no planeta.
Lutamos contra a morte e vivemos na busca
incessante de melhorias e prolongamentos da
vida.

A morte o comeo de um outra vida. a


continuidade da vida para a alma dos que vo,
mas no neste mundo. a passagem de um
estado de vida material para um estado
espiritual. Se deus decidir que a hora daquela
pessoa deixar o mundo, ento assim ser. No
devemos, no entanto, temer a morte se temos
Deus ao nosso lado. Com a morte ocorre o to
esperado descanso da alma.
A morte uma forma de viver em um novo
lugar, vivendo uma vida eterna. Aps a morte
existe vida, um lugar onde as almas se
encontram para olhar, cuidar e orientar as
pessoas que permanecem na vida terrestre.
Com a morte a alma deixa o corpo, deixando
para trs tudo o que viveu na Terra. A vida
aps a morte ser boa ou rum de acordo com
o que vemos e praticamos em vida.

A morte o fim dos processos vegetativos


essenciais vida, tais como respirao,
nutrio, etc. quando as clulas e os rgos
no exercem mais suas funes devido ao
estado de falncia. A morte faz parte do ciclo
evolutivo, podendo acontecer acidentalmente
ou por alguma doena maligna.
A morte o encerramento do ciclo vital.
quando todos os processos bioqumicos do ser
vivo param de acontecer. Trata-se, portanto, da
ausncia das atividades vitais. O corpo no
mais til, no executando mais suas funes,
isto , cessam as funes orgnicas dos seres.
quando todos os nutrientes e demais substncias voltam para o solo continuando o ciclo
da vida. As funes pram, o ser morre e
ento, a carne volta ao p.
um fenmeno da natureza que acontece para
dar espao outros seres vivos que iro
chegar. Se no morrssemos, no haveria a
continuidade da nossa e das outras espcies.
Isso custa a continuidade da existncia ativa.

A morte o comeo de algo desconhecido.


uma passagem incerta e duvidosa, pois
ningum sabe ao certo como , o que se
passa, para onde vamos, o que seremos ou se
no seremos mais nada.

DSC 4
A morte um mistrio

algo inexplicvel. Ningum pode afirmar com


certeza o que a morte, a no ser quem j
tenha morrido, e isto impossvel.
Conhecemos a vida, a nossa nica dvida o
que acontece depois. Temos que nos agarrar
em alguma crena para tentarmos entender a
morte, pois o homem no conseguiu descobrir
o que h do outro lado da vida. Creio que na
morte h revelaes das coisas questionadas
em vida, mas algo que no conheo.

A morte algo que no se explica ao certo. Na


verdade ningum sabe o que a morte, mas
muitos explicam de vrias formas. No sabemos o dia, a hora, nem o lugar que ela vai
ocorrer. S sabemos e entendemos o real
sentido da morte, quando passamos por ela.
Pode ser at que haja a continuao do esprito
aps a morte, que haja outro mundo, quem
sabe?

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DSC 5
O sofrimento com a
morte

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A finitude orgnica
com a morte

um assunto triste que temos que encarar. A


morte di e at as vezes m, pesando muito
para o ser humano. um momento triste e de
dor que ningum deveria passar. A morte nos
traz tristezas e saudades das pessoas que partiram. Sabemos que tudo isso tem que acontecer um dia, mas nunca que o ser humano
quer aceitar. No comeo sofremos e choramos,
mas depois conseguimos viver em paz.

A morte uma tristeza profunda. uma fase


dolorosa, que machuca e faz doer a alma dos
que ficam pois estes sentem saudades dos que
foram. algo triste e duro de se aceitar, pois
no vemos mais aquela pessoa.

A morte o fim da vida em carne. o fim de


tudo, no renascimento, no o comeo de
nada em nenhum lugar. A morte simplesmente o fim de tudo o que existe. o fim do
nosso ciclo de vida na Terra. No entanto, h
quem acredite que o esprito continua em outro
plano, mas o fim do corpo. Assim como tudo
comea um dia, tudo tem que terminar. Com o
ser humano no poderia ser diferente.

Com a morte ocorre o fim da existncia, o fim


da parte material e devemos viver como se
fosse o ltimo dia, pois tudo um dia acaba.

A morte uma crueldade muito grande, uma


infelicidade. Viver pensando nela no viver,
sofrer. Quando pensamos, no entanto, pensamos em morrer de forma calma, sem sofrimento.

Pode at existir uma vida espiritual, mas a


verdade que na Terra tudo acaba. o
encerramento do ciclo vital, sendo o fim de tudo
e todos os seres.

Como informaes relevantes para a compreenso dessas representaes, optamos pelo


conhecimento das prticas religiosas desses alunos, sumarizadas na tabela IV:
TABELA IV
Crenas religiosas dos estudantes
COLGIO ESTADUAL
52

COLGIO PRIVADO
53

1. Catolicismo

22
42,30%

28
52,83

2. Protestantismo

16
30,76%

14
26,41%

0
0%

2
3,77%

4. Frequentam a religio, mas no


declararam qual

3
5,76%

0
0%

5. No freqentam qualquer religio

(acreditam em Deus)

8
15,38%

8
15,09%

6. Apresentam dvidas sobre a


existncia de Deus

3
5,76%

1
1,88%

0
0%

0
0%

PRTICAS RELIGIOSAS

3. Espiritismo

7. Ateus

Discusso dos resultados


Os DSCs em ambas as escolas, revelam muitas semelhanas e pequenas diferenas. As idias
centrais so as mesmas, o que caracteriza um mesmo repertrio de representaes sociais quanto a este
fenmeno.

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Ensino cientfico e representaes sociais de morte humana

Quando os alunos tentaram descrever o fenmeno natural da morte atravs de conceitos e


terminologias cientficas, usos distorcidos de alguns conceitos foram identificados em ambas as escolas.
Como exemplos, a morte foi descrita como o envelhecimento da matria ao invs da transformao da
matria e tambm foi descrita como parte de um ciclo evolutivo ao invs do ciclo de vida dos seres.
Essas distores indicam que os alunos esto familiarizados com o vocabulrio cientfico, mas parecem no
dominar seus conceitos. Entretanto, duas observaes so importantes em relao escola privada: em
maior nmero, os alunos expressaram um DSC com explicaes cientficas sobre a morte, o que parece
demonstrar uma relao com a maior carga horria das disciplinas cientficas nesta escola.
O aumento dos discursos que expressam um sentido religioso para a morte em ambas as escolas
podem estar relacionados com o fato da religio oferecer uma explicao mais articulada com a
espiritualidade dos indivduos, baseando-se principalmente em conceitos bblicos (que no passvel
exclusivamente de processo investigativo luz da cincia). Ancorado nessas explicaes religiosas muitos
encontram um caminho para aliviar a angstia do conhecimento da finitude atravs da imortalidade. Dessa
forma, a religio torna-se uma aliada para eliminar um dos maiores temores da sociedade: o medo da
morte, como abordamos anteriormente nas pesquisas relatadas por Kovcs (1992).
Notou-se que , embora as escolas sejam laicas, a presena do discurso religioso maior entre os
estudantes da escola estadual. possvel que haja uma relao entre a presena da disciplina opcional de
ensino religioso (bastante frequentada pelos alunos) e da carga horria das disciplinas cientficas reduzidas
nas representaes que os alunos fazem da morte humana. Possivelmente esses dois fatos acarretam,
ainda que minimamente, numa presena maior do DSC religioso na escola estadual, mesmo que o nmero
de alunos religiosos seja ligeiramente maior na escola privada. De forma inversa, a maior carga horria das
disciplinas cientficas e a ausncia das disciplinas de religio parecem estar relacionadas ao aumento dos
discursos cientficos na escola privada porque nesta escola as representaes de morte ganharam mais
referncias explicativas das cincias.
Os discursos de finitude orgnica (equilibrados nas duas escolas) so bastante reduzidos. As
referncias bibliogrficas selecionadas neste trabalho ajudam na compreenso deste resultado: nunca o
medo da degradao do corpo, na histria da humanidade, foi to ocultada e os moribundos to isolados.
A viso de corpos humanos em decomposio j foi considerada algo comum, porm hoje a morbidez com
que o tema discutido faz com que a idia de finitude seja esquecida de nosso cotidiano. Este ocultamento
social da idia de decomposio e finitude orgnica faz com que isso seja ocultado tambm entre os jovens,
que, possivelmente, distanciam-se cada vez mais da conscincia da finitude. Este distanciamento pode estar
relacionado pelo medo da perda da vitalidade e da beleza da juventude.
A idia de sofrimento com a morte nos depoimentos aparece numa proporo bem menor que a
esperada. Isso no indica que os alunos no se preocupam e/ou sofram com o fenmeno, mas indica que no
repertrio grupal (em ambas as escolas), a percepo da morte como um tema doloroso no to destacada
nos grupos investigados. Essa idia reduzida do sofrimento tambm pode estar diretamente relacionada com
a segurana e o conforto causado pelas doutrinas religiosas, projetando a morte como um momento de alvio
para o corpo. Esta hiptese explicaria a reduo nos discursos de sofrimento entre os alunos.
Analisando os discursos de finitude orgnica e de sofrimento, poderamos relacionar tambm a
reduo de ambos os discursos se levarmos em conta que o aumento das idias religiosas servem de

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Francisco Jos Figueiredo Coelho e Eliane Brgida Morais Falco

suporte explicativo mais imediato para homeostase mental e social dos grupos na sociedade. A religio,
nesse caso, parece ser o campo cultural mais explicativo no que se refere finitude da vida humana, dentro
ou fora de sala de aula, independente do suporte cientfico presente na escola bsica.

Concluses
Nas representaes sociais de morte nos dois grupos investigados prevalece a base cultural mais
geral que cerca as duas escolas e que traduz os comportamentos aprendidos em relao morte, na
tradio cultural ocidental, conforme apontado pelos especialistas referidos anteriormente. Considerando a
presena forte das religies, compreende-se porque as representaes sociais desses estudantes incluem
fortemente aspectos religiosos. Esta forte influncia do aspecto cultural religioso nas representaes sociais
de morte e finitude dos seres humanos influenciam suas vises de mundo (aspectos fsicos, mentais e
sociais) e, consequentemente podem influenciar no aprendizado das cincias. Tendo j interagido com
vrios conceitos cientficos ao longo de suas formaes fundamentais e mdia, as idias religiosas nos
depoimentos so predominantes.
Pde-se verificar que na escola onde h maior carga horria de ensino cientfico e,
consequentemente, maior abordagem dos contedos cientficos, as representaes de morte ganharam
mais referncias explicativas das cincias.
O detalhamento das respostas dos estudantes s perguntas do questionrio revelam que vises de
morte esto sendo construdas atravs das experincias vividas e conhecimentos adquiridos dos mais
variados campos culturais (religiosos, cientficos, cotidianos, etc.). Esses resultados estimulam a continuao
da investigao dessas representaes e de formas de incluir o tema morte na educao cientfica no
ensino bsico.
A abordagem da finitude humana no espao educacional das cincias poderia ser utilizado para a
compreenso da sade fsica, mental e social, respeitando a vida e reconhecendo a dimenso necessria
que a morte apresenta para a continuao da espcie.
Os resultados permitem refletir sobre a grande importncia que as aulas de cincias podem
apresentar como espao cultural. Propiciar informao cientfica e valores humanos o objetivo da
formao cientfica da escola bsica, na medida que favorece a formao de cidados crticos.

Bibliografia
ARIS, Phillipe (2003): A histria da morte no ocidente. Rio de Janeiro, RJ, Ediouro.
BRASIL. SECRETARIA DE EDUCAO FUNDAMENTAl (1997): Parmetros curriculares nacionais: meio ambiente e sade
Temas transversais. Vol. 10, 3 edio. Brasilia, MEC/SEF.
ELIAS, Norbert (2001): A solido dos moribundos. Rio de Janeiro, RJ, Jorge Zahar Editora.
FALCO, E. B. M., e LINO, G. G. S. (2004): O paciente morre: eis a questo, in Rev. Bras. Educ. Med.; 28, pp. 106-118.
GIL, Antonio Carlos (1999): Mtodos e tcnicas de pesquisa social. So Paulo, SP, Atlas.

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Ensino cientfico e representaes sociais de morte humana

KOVCS, Maria Julia (1992): Morte e desenvolvimento humano. So Paulo, SP, Casa do Psiclogo.
LEFVRE, Fernando, e LEFVRE, A. M. (2003): O discurso do sujeito coletivo. Uma nova opo em pesquisa qualitativa.
Caxias do Sul, Educs.
MELO, Enirtes Caetano Prates, e CUNHA, F. T. S. (2004): Fundamentos de Sade. Rio de Janeiro, RJ, Senac.
MORIN, Edgar (1997): O homem e a morte. Rio de Janeiro, RJ, Imago.
MOSCOVICI, Serge (2001): Das representaes coletivas s representaes sociais: elementos para uma histria, in
JODELET, Dense: As representaes sociais. Rio de Janeiro, RJ, Uerj.

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