CURSO TALLER PARA EL SEMINARIO DIOCESANO SANTA MARA

DE GUADALUPE
CONVERSIN DE LA PARROQUIA PARA UNA PASTORAL EN CLAVE DE MISIN EN APARECIDA.
Vamos hacer un recorrido histrico, al exponer los orgenes de la estructura eclesial
en concreto de la parroquia, que es un camino fascinante, en torno a la misin de la Iglesia
a travs de las diferentes pocas de la historia. Es entrar por un camino probablemente
desconocido. Que propone un contenido, que nos servir, para conocer los desafos con
respecto a un proceso misionero dentro de la Iglesia y en concreto de la parroquia.
En el primer captulo se har un recorrido histrico-antropolgico desde los orgenes
de la actividad misionera de la Iglesia que surge con la accin de las parroquias, que ms
adelante se adaptarn a diversos modelos en respuesta a las necesidades contextuales que
cada momento histrico manifiesta.
La parroquia surge como un modelo para explicar y adaptar la accin pastoral de la
primitiva comunidad. De hecho, el trmino parroquia hace referencia a la comunidad de
cristianos, cercanos y vecinos que habitaban en un determinado lugar; y que comparten
todas las experiencias dentro del contexto cultural.
En este sentido, para comprender mejor el porqu y el para qu de un recorrido por
la historia de la parroquia con una pastoral misionera 1, que debe remontar la gnesis de la
Iglesia, en sus races y orgenes2. Tener un conocimiento de la gnesis de la parroquia se
debe a que la Iglesia ha interpretado y llevado a cabo un recorrido de su misin a travs de
los caminos concretos para hacer una reflexin sobre los caminos o senderos de pastoral o
de misin que la parroquia ha recorrido en su historia eclesial.
1 Cfr. V. PEDROSA - SASTRE Y BERZOSA, Diccionario de pastoral y Evangelizacin,
Pastoral misionera y catequtica, Monte Carmelo, Burgos 2000, p. 853; Cfr. J. L.
FERNNDEZ DE VALDERRAMA, Pastoral para la comunin misionera, Buena Prensa,
Coleccin A la luz de Aparecida, nmero 26.
2 Cfr. C. FLORISTN, Para comprender la Parroquia, EVD (Navarra) 20137, pp. 1112.

Resulta de vital importancia para contemplar la gnesis de la parroquia, en razn de

que la misin parroquial se enfrenta hoy a cambios de direccin y estos provocan desafos.
Desafos que esperan respuestas concretas y armnicas con la presencia y esencia de la fe
cristiana. Se considera necesario hacer un replanteamiento, una renovacin, es decir un
cambio de direccin, con una adaptacin3 y flexibilidad en la estructura pastoral que
permita responder a su propia naturaleza de la Iglesia, que es esencialmente misionera en la
transformacin social.
La parroquia, que se origin en el antiguo cuerpo de la dicesis, pasa a ser
considerada una institucin eclesistica y no se considera como a la dicesis fuente de
derecho divino4.
Uno de los modelos de misin que ha favorecido en la historia de la Iglesia es el
modelo de cristiandad, que se caracteriza con una pastoral tradicional de un carcter
institucional5. Con un objetivo claro y preciso, el de implantacin de la Iglesia por medio de
los sacramentos y el medio de enseanza consistan en un adoctrinamiento.
La parroquia no es principalmente una estructura, un territorio, un edificio; ella es
la familia de Dios, como una fraternidad animada por el Espritu de unidad 6. La Iglesia
en el territorio desde la dicesis a la parroquia. Une el vnculo entre las parroquias y
territorio las indicaciones relativas al compromiso caritativo, social y cultural. La parroquia
puede ser capaz de redefinir su tarea misionera en su territorio, ya que logra mirar por

3 Cfr. L. BOGLIOLO, Cultura y adaptacin misionera. Estudios de misionologia, 1

a diez aos del decreto Ad Gentes, Ediciones Aldecoa, Burgos 1976, pp. 105122.
4 Cfr. J. HOMEYER, Il rinnovamento della parrocchia, Sommario bibliografico, in H.
RAHNER (a cura di), in La parrocchia, Dalla teologia alla prassi, EP, Roma 1963
[1956], pp. 187-221.
5 Cfr. D. J. BOSCH, La Trasformazione della missione, Mutamenti di paradigma in
missiologia, Queriniana [Orbis Book], Brescia [New York] 2000 [1991], p. 599.
6 Cfr. ChL 26.

encima del horizonte del mundo, y puede tambin delegar la responsabilidad de algunos
agentes laicos para la evangelizacin de los pueblos.
La parroquia es una comunidad de creyentes en la Iglesia particular, que es vivida
como una clula de la Iglesia local 7, para que los bautizados en la Iglesia, que viven en un
territorio determinado8, sin excluir a nadie, ms bien involucrando a todos.
La parroquia es el lugar donde se muestran los elementos propios de Fidelium
coetus, comunidad de personas, y slo despus se habla de communitas paroecialis,
comunidad parroquial, esta teologa de la Iglesia local se refleja en Lumen Gentium9. La
parroquia es casa de todo y para todos, creyentes o no, y debe ser signo y garanta de que se
tiene ante s, la manifestacin de la totalidad de la Iglesia; por su carcter pblico y oficial;
la parroquia dentro de un territorio responde a una necesidad la vida social de las personas,
que necesitan tener presentes ciertos puntos de referencia10.
Por su misma naturaleza es una comunidad, se puede explicar de esta manera, es
congregatio o fidelium communio es comunidad, esta dimensin hace que el misterio
de la Iglesia se manifieste visiblemente, como una parte de la comunin trinitaria11.
Uno de los rostros visibles que la parroquia, debe transparentar, que es la Iglesia
comunidad de creyentes en un territorio, es la ubicacin ms concreta de la Iglesia. Y, la

7 Cfr. E. BUENO DE LA FUENTE, La Transmisin de la fe, Hacia una Iglesia de

puertas abiertas, Monte Carmelo, Santander 2008, p. 180.
8 Cfr. S LANZA, La Parrocchia in un mondo che cambia, situazioni e prospettive,
Edizione OCD, Roma 2004, pp. 177-189.
9 Cfr. L. SORAVITO - L. BRESSAN, il rinnovamento de la parrocchia. in una societ
che cambia, Messaggero Padova 2007, p. 44.
10 Cfr. J. PEREA, La otra Iglesia es posible, Eclesiologa prctica para cristianos
laicos, HOAC, Madrid 2010, pp. 278-279.
11 Cfr. R. TONONI, La parrocchia come chiesa locale nel Concilio Vaticano II, La
parrocchia come chiesa locale, Morcelliana, Brescia 1993, pp. 83-115.

parroquia est pensada y creada para desarrollar una estrecha relacin con las personas, en
respuesta a las necesidades propias del territorio.
Los modelos de pastoral parroquial; que viven una pastoral de cristiandad. Son
aquellas que se encuentran bajo un perfil meramente doctrinal y la responsabilidad y
direccin de la parroquia se concretan exclusivamente en el prroco; los laicos cumplen un
papel pasivo y ninguno asume tareas concretas. Est muy condicionada por el estilo del
prroco: si es carismtico, todos encantados; si es pasivo, todos como muertos.
Normalmente en este estilo de parroquia no florece ningn tipo de grupo12.
Las parroquias que viven una pastoral de conservacin; este modelo de parroquia se
nota el esfuerzo por la conservacin pastoral (cfr. SD 30) manifestada en el deseo de hacer
llegar la catequesis, con acentuacin en la formacin bblica, a todos los niveles. Es una
parroquia que refleja el esfuerzo evangelizador, que trabaja la pastoral juvenil, que vive una
liturgia participada. Entre los feligreses ms activos se dan ciertos grados de vida
comunitaria y en ella florecen diversos grupos con carismas propios.
Muchos de sus fieles se comprometen en servicios de evangelizacin y caridad. La
vida pastoral, integrada por un equipo parroquial, presidido por el prroco, hace el esfuerzo
por atender y llegar a los lugares y fieles ms alejados.
Las parroquias que viven una pastoral misionera. Esta opcin prioritaria de algunas
parroquias es la actividad misionera tradicional. Predomina, sin ser excluyente, la
catequesis de adultos y sta se vive en forma de proceso orientado hacia el crecimiento de
la fe y del compromiso de todos. Sus celebraciones son realmente comunitarias y
participativas. La parroquia encarna la realidad cultural del barrio o del sector, en donde
est ubicada; se identifica con una comunidad o con una red de comunidades, como la
describe el documento de Santo Domingo13:

12 Cfr. R. SARAH, Teologia Misionera, Scribd EFAM Escuela de Formacin y

Animacin MisioneraVicaria Pastoral Arquidiocesana Ayacucho Teologa
Misionera, 25 jun. 2013 https://es.scribd.com/doc/149944363/TEOLOGIAMISIONERA, (consultado diciembre 2014).

Pero no basta decir eso, porque el modelo de parroquia de prctica evangelizadora,

en algunos aspectos, muestra unas claras caractersticas de un modelo de pastoral de
conquista e imposicin cultural, una pastoral que hace nfasis en el cambio individual sin
tocar las estructuras, con un lenguaje desencarnado de la realidad, con los temas de la
salvacin, como un asunto del alma y de la otra vida. Con un clericalismo que excluye a los
laicos en su participacin. El modelo institucional parece como si negara la salvacin a
todo aquel que no fuera miembro de la organizacin, mientras que el modelo comunitario
encuentra su propia problemtica cuando se pretende juntarle con el institucional14.
La excesiva racionalizacin y burocratizacin de la pastoral y el exceso de una
nomenclatura abstracta (lemas, slogans, planes, proyectos, siglas de comisiones, etc.) que
no dice nada a las masas sedientas de experiencia de Dios y cansadas de tanta reunin y
que no slo les agota y desgasta, sino que no les llena el corazn, es una de las principales
causas del abandono de muchos fieles y del xodo hacia las sectas, o hacia la indiferencia.
Es claro que crear nuevas estructuras no garantiza una renovacin espiritual ni la
fecundidad misionera. Esto presupone una conversin de fe fundamental. Por eso, uno de
los presupuestos pastorales de la parroquia, en este marco, es una sociedad, no comunidad,
porque entre los feligreses estn casi ausentes debido a la falta de relaciones
interpersonales, sobre todo en las grandes ciudades.
En este marco, existen parroquias que por estancamiento, rutina o estrs pastoral no
solamente carecen del modelo comunitario, sino que han renovado lineamientos con
criterios ms o menos certeros de pastoral conciliar.
Un movimiento misionero dentro de las estructuras requiere la presencia y
colaboracin de los laicos en la parroquia y en concreto para el ejercicio de la
13 Cfr. R. SARAH, Teologia Misionera, Scribd EFAM Escuela de Formacin y
Animacin MisioneraVicaria Pastoral Arquidiocesana Ayacucho Teologa
Misionera, 25 jun. 2013 https://es.scribd.com/doc/149944363/TEOLOGIAMISIONERA, (consultado diciembre 2014).
14 Cfr. A. DULLES, Modelos de la Iglesia, Estudio crtico sobre la Iglesia en todos
sus aspectos, Sal Terrae, Teologa y Mundo Actual, n 40, Santander 1975, p.
28.

ministerialidad dentro de la pastoral bajo el resguardo del prroco, bajo una debida
organizacin se debe procurar el anuncio del mensaje evangelico dentro del territorio y la
tarea de la parroquia es proporcionar elementos que cumpla con los mtodos establecidos.
He aqu uno de los grandes desafos para la misin de la Iglesia. Uno de ellos que
puede ser de ayuda esencial, es el mensaje del Evangelio, que se debe de anunciar con
valenta y testimoniar para ponerlo en prctica. Por eso las enseanzas del Evangelio con
referencia concreta a la praxis mesinica de Jess, y su mensaje15, que sea el modelo de una
propuesta de pastoral misionera.

En el segundo captulo, se abordan temas de anlisis profundo de las praxis

parroquiales y qu es lo que necesita cambiar, mejorar y transformar para establecer una
accin misionera que lleve el anuncio de la Buena Nueva a todo el mundo; promoviendo
una verdadera conversin en los hombres. Es necesario tener en cuenta los desafos del
contenido de la misin; ser misionero significa llevar un contenido. Este captulo servir
para descubrir, por medio de la palabra anunciada, el mensajero como testigo del Reino;
se experimenta miembro del Pueblo escogido por Dios y parte del Cuerpo mstico de
Cristo.
En un primer momento se har una reflexin teolgica de la misin de Dios es decir
Missio Dei16. El origen del movimiento misionero de la Iglesia radica en Dios; la
centralidad exclusiva de que Dios cumple su promesa misma que se encuentra en el
Evangelio17. No es que la Iglesia tenga una misin de salvacin que cumplir en el mundo;
15 Cfr. H. KNG, Tiene salvacin la Iglesia? Trotta, Madrid 2013, p. 45; Cfr. D. J.
BOSCH, La Trasformazione della missione, Mutamenti di paradigma in
missiologia, Queriniana [Orbis Book], Brescia [New York] 2000 [1991], pp. 3839.
16 Cfr. S. B. BEVANS - R. P. SCHROEDER, Teologa para la misin hoy, Constantes
en contexto, Verbo Divino, Estella (Navarra) 2009, pp. 491-519.
17 Cfr. S. B. BEVANS- R. P. SCHROEDER, Teologa para la misin hoy, Constantes en
contexto, Verbo Divino, Estella (Navarra) 2009, pp. 491-519.

es la misin del Hijo de Dios y el Espritu, por medio del Padre que incluyen a la Iglesia y
conciben as la misin, como un movimiento de Dios hacia el mundo; se concibe a la
Iglesia como un instrumento para esa misin. Existe la Iglesia porque existe la misin, y no
al revs. Participar de la misin es participar en el movimiento del amor de Dios hacia las
personas, porque es fuente de amor que enva 18.
La misin de la Iglesia, recibida del Creador se convierte en la misin del Redentor,
Cristo es el protagonista de la misin 19. A partir de los tres ttulos de Cristo, que seala su
triple misin: sacerdote, profeta y rey es donde se concretiza la misin de la Iglesia y de
todo creyente (Cfr. GS 22 y 44). Es decir la Tria munera20. Este esquema es vlido para
clasificar las diversas misiones de Cristo. De la missio Christi, nace la missio ecclesiae,
debido a que, es enviada por l.
El proyecto de Jess es instaurar el Reino de su Padre. El Reino de Dios fue la
pasin de Jess, es donde se encuentra el centro de su predicacin 21. Es decir, su accin
mesinica que viene a explicar en forma sinttica, su fe, experiencia religiosa; y la cual es
configurada como servicio del Reino de Dios, a travs del servicio a los pobres, exigiendo
un cambio de mentalidad con la edificacin de los signos del Reino de Dios y la
convocacin del nuevo Israel, la formacin de los discpulos y la predicacin22.
El Espritu es el misionero del Padre y del Hijo, l lo ensea todo. La misin del
Espritu Santo es la que prolonga en la Iglesia un movimiento interno de unidad y
18 Cfr. D. J. BOSCH, La Trasformazione della missione, Mutamenti di paradigma
in missiologia, Queriniana [Orbis Book], Brescia [New York] 2000 [1991], p. 540.
19 Cfr. J. ESQUERDA BIFET, Pastorale per una Chiesa Missionaria, UUP, Roma
1991, pp. 52-53.
20 Cfr. A. FERNNDEZ, Munera Christi, en J. OTADUY - A. VIANA - J. SEDANO, ed.,
Diccionario general de derecho cannico, V, Navarra 2012, 508-516.; Cfr. L.
MEDDI, Catechesi. Proposta e formazione della vita cristiana, Edizione
Messaggero, Padova 2004, p. 275.
21 Cfr. C. DE LORA, Iglesia para el Reino de Dios, en torno a Aparecida, PPC,
Madrid 2007, p. 80.

comunin como testimonio de vinculacin misionera que vive esta experiencia

pneumatolgica23.
La Iglesia fundamenta su naturaleza y su misin, cuando participa en la construccin
del Reino de Dios24. Sin embargo la misin de la Iglesia en la dimensin de la triple
munus logra sintetizar los oficios realizados por Jess, y que l mismo ha trasmitido a los
apstoles los cuales a su vez han trasmitido, a la Iglesia y a todo bautizado, en las funciones
de ensear, santificar y gobernar25.
EL POST-CONCILIO ES UNA PROPUESTA DE EVANGELIZACIN DE LAS PARROQUIAS
El testimonio de la misin evangelizadora de la Iglesia

La misin Ad Gentes es la actividad misionera de la Iglesia que se dirige a pueblos,

grupos humanos, contextos socioculturales donde Cristo y su Evangelio no son conocidos,
o donde faltan comunidades cristianas suficientemente maduras. Es la actividad
evangelizadora que se dirige a los que todava no son cristianos.
La actividad pastoral o de conservacin, es la pastoral hodegtica es la cura de almas
en la comunidad cristiana. Se trata de buscar el bien de la comunidad; la caridad pastoral, es
un servicio de caridad, que brota del plan de salvacin llevado a cabo por Cristo, mediante
el Espritu y prolonga esa obra de salvacin en la historia a travs de la Iglesia.
22 Cfr. L. MEDDI, La forma missionaria della Chiesa. Istanze dalla prassi
Pastorale, C. AIOSA-G. GIORGIO (a cura di), Credo la santa chiesa cattolica, la
comunione dei santi, EDB, Bologna 2011, pp.71-111.
23 La dimensin pneumatolgica es una de las ms olvidadas, incluso cuando
se habla de la Missio Dei, esta dimensin est ms resaltadas en autores como;
Cfr. CHRISTOPHER DURAISINGH, From Church-shaped mission, to mission shapedChurch, Anglican Theological Review 92 (2010) pp. 7-28.
24 Cfr. E. MEO, Verso una pastorale missionaria, EMI, Bologna 1990, pp. 44-48.
25 Cfr. A FERNNDEZ, Munera Christi, en J. OTADUY - A. VIANA - J. SEDANO, ed.,
Diccionario general de derecho cannico, V, Navarra 2012, 508-516; Cfr. J.
PEREA, La otra Iglesia es posible. Eclesiologa prctica para cristianos laicos,
HOAC, Madrid 2010, pp. 61-62.

La actividad misionera usa un mtodo de conversin individual, la actividad pastoral

es ms bien grupal o masiva. La nueva evangelizacin o reevangelizacin, se da en los
pases de antigua cristiandad. La palabra Evangelizacin se utiliza para referirse a toda la
actividad de la Iglesia en cuanto que anuncia a Jesucristo, mientras que la palabra misin se
refiere a la Primera Evangelizacin, o tambin llamada Nueva Evangelizacin para la
trasmisin de la fe cristiana, con el Papa Juan Pablo II obtiene un gran auge 26. En primer
lugar, la Iglesia es misionera porque ha recibido de Jesucristo el encargo la misin de
evangelizar.
En segundo lugar la actividad misionera, se refiere a la accin evangelizadora de la
Iglesia orientada al anuncio del Evangelio a los no cristianos En el mbito parroquial, la
misin ser ad-intra cuando se desarrolla dentro de la jurisdiccin parroquial. Al hablar de
la dicesis misionera, ser misin ad-intra, cuando se realiza dentro de la dicesis. Por otro
lado ser misin ad extra: cuando se realiza ms all de las fronteras del propio territorio,
ya sea fuera de la parroquia, fuera de la dicesis, fuera del pas, depende del contexto en
que se utilice el trmino27.
Un proceso nuevo de evangelizacin, la missio Dei es la madre de la teologa, la
biblia fue escrita en un contexto de misin28. Con el Decreto sobre la actividad misionera de
la Iglesia (Ad Gentes, Christifideles Laici, Evangelii Nuntiandi, Redemptoris Missio).
Ofrecen contenidos de la evangelizacin29. Es Jesucristo el contenido que la Iglesia
conserva como un depsito viviente y precioso, para comunicarlo, por medio de la
26 Cfr. R. BLZQUEZ, Del Vaticano II a la nueva evangelizacin, Sal Terrae,
Santander 2013, p 102.
27 Cfr. R. SARAH, Teologia Misionera Scribd
EFAM Escuela de Formacin y Animacin Misionera Vicaria Pastoral
Arquidiocesana-Ayacucho Teologa Misionera, 25 jun. 2013
https://es.scribd.com/doc/149944363/TEOLOGIA-MISIONERA, (consultado
diciembre 2014).
28 Cfr. D. J. BOSCH, La Trasformazione della missione, Mutamenti di paradigma
in missiologia, Queriniana [Orbis Book], Brescia [New York] 2000 [1991], pp. 3233.

predicacin explcita de la palabra (EN 15) 30. Por lo tanto le corresponde prolongar lo ms
que pueda una transparencia de la persona de Jess, en la dimensin proftica, es decir,
para ensear y actualizar su amor hacia todos los hombres31.
La misin de la Iglesia es promocin humana 32, es decir, que corresponde prolongar
lo ms que pueda una transparencia de la persona de Jess, de bajarse y lavar los pies de los
discpulos en un servicio social
Inculturacin como parte de la misin de la Iglesia; la presencia de los valores del
Reino de Dios en las culturas, las va recreando desde dentro para transformar las
situaciones antievanglicas (cfr. DA 374a). Por esta razn la inculturacin es un dilogo
continuo entre la fe y la cultura, es hacer una relectura de la cultura a la luz del misterio de
Cristo. Un fuerte llamado a evangelizar la cultura33.
El dilogo es fundamental para la misin de la Iglesia para que pueda profundizar.
Un punto de arranque es el aspecto bblico34.

29 Cfr. G. COLZANI, Missiologia Contemporanea, Il camino evangelico de la

Chiesa: 1945-2007, Edizioni San Paolo, Milano 2010, pp. 91-116.
30 Cfr. D. J. BOSCH, La Trasformazione della missione, Mutamenti di paradigma
in missiologia, Queriniana [Orbis Book], Brescia [New York] 2000 [1991], p. 565.
31 Cfr. T. LONGHITANO, Vita trinitaria e Kenosi, UUP, Roma 2013, p. 181.
32 Cfr. G. COLZANI, Missiologia Contemporanea. Il camino evangelico delle
Chiese: 1945-2007, San Paolo, Milano 2010, pp. 186-213.
33 Cfr. C. M. GALLI, Dios vive en la Ciudad, Hacia una nueva Pastoral Urbana a
la luz de Aparecida y del proyecto misionero de Francisco, Herder, Barcelona
2014, pp. 77-81.
34 Cfr. G. COLZANI, Missiologia Contemporanea, Il Camino evangelico de la
Chiesa, 1945-2007, Edizioni San Paolo, Milano 2010, pp. 235-314.

LA TAREA MISIONERA DE LA PARROQUIA

La parroquia modelo misionero, para presentar un modelo misionero, se necesita la
renovacin de las parroquias, esto implica que la Iglesia haga una reformulacin de sus
estructuras. Esta renovacin consiste en ir creando red de comunidades y grupos.
El futuro de la parroquia debe pasar a travs del proceso de transformacin y de la
conservacin del proceso de la conversin pastoral.
La parroquia frente al cambio con una fuerte tentacin de una pastoral de
conservacin; el rumbo o direccin que est teniendo la renovacin misionera de la
parroquia, se trata de clarificar que la institucin de la Iglesia realice y concretice su misin
de comunicar el Evangelio en un mundo que cambia constantemente, es una tarea
fundamental y urgente, esto es la cuestin crucial35.
La misin de la Iglesia en la parroquia con una renovacin del modelo de la Iglesia
local36. Una parroquia misionera est al servicio de las personas con una evangelizacin
personalizada para el crecimiento y madurez de fe en las personas.
Es as que el proceso evangelizador en la parroquia en perspectiva formativa de
enseanza de comunin y caridad; debe fortalecer para que realicen su proyeccin en la
evangelizacin37.
La renovacin parroquial implica caminar hacia un proyecto de parroquia
comunidad de comunidades misioneras38. Para lograr la consolidacin de un proceso
pastoral, con proyectos realizables se necesita la colaboracin de todos. Este proyecto debe
35 Cfr. Ibid., pp. 63.
36 Cfr. Ibid., pp. 197.
37 Cfr. L. MEDDI, Nuova Evangelizzazione per la riforma della Chiesa, in C.
DOTOLO- L. MEDDI, in Evangelizzare la vita cristiana. Teologia e Pratiche di Nuova
Evangelizzazione, Cittadella Editrice, Assisi 2012, pp. 100.
38 Cfr. L MEDDI, La parrocchia cambia parroco. Una risorsa per la pastorale,
Cittadella, Assisi 2012, pp. 16-20.

involucrar a todos los que estn dispuestos dar una respuesta eficaz y concreta, en las
pequeas comunidades. Esta renovacin ayudar para la formacin en la madurez de fe y
para la misin en la corresponsabilidad39.
Esta misin llevar a la Iglesia a una renovacin interna, para que se convierta en
comunidad de comunidades, ser en realidad una parroquia misionera, que nace del
principio de la mission Dei, esto propiciar la identidad y pertenencia de todo cristiano
dentro de su comunidad, fortaleciendo la unidad a ejemplo de la comunidad trinitaria40.
Dentro del contexto social de transformacin de la pastoral misionera; se tiene que
utilizar como herramientas a las ciencias humanas para el conocimiento y el desarrollo de
los pueblos. Este conocimiento servir para que la pastoral no parezca demasiado dbil y
abstracta, e incapaz de apoyar este desarrollo.
La revolucin misionera consiste en pasar de una Iglesia que conserva y mantiene a
una pequea grey a una Iglesia misionera, es buscar un cambio de mentalidad de una
Iglesia clericalizada a una Iglesia como pueblo de Dios. Esta llevar a cabo cuando el laico
asuma su papel de bautizado y de pertenencia a la Iglesia y trabaje como agente de pastoral
evangelizando al pueblo por la accin del Espritu Santo, que es el protagonista de la
misin eclesial41.
Una pastoral centrada en la persona concreta, es decir, que la formacin de los laicos
es una tarea urgente que se aplicar en orden al desempeo de una "pastoral integrada" y
una en dos direcciones.

39 Cfr. S. LANZA, La Parrocchia in un mondo che cambia, situazioni e

prospettive, Edizione OCD, Roma 2004, p. 321.
40 Cfr. A. J. DE ALMEIDA, Nuevos Ministerios, Vocacin, carisma y servicio en la comunidad, Traduccin, E.
ROBLES, Herder, Barcelona 2015, pp. 78-79.

41 Cfr. P. GHEDDO, Missione Senza se e senza ma, Lannuncio alle genti dal
Concilio a Papa Francesco, Prefazione di Sandro Magister, EMI, Bologna 2013,
pp. 227-231.

1. PROPUESTAS PARA UNA PASTORAL MISIONERA EN UNA

PARROQUIA DESDE APARECIDA
3.1 CONTEXTO RELIGIOSO, CULTURAL Y SOCIOPOLTICO DE LA PARROQUIA MISIONERA EN
LA ACTUALIDAD

En este tercer captulo, es una propuesta a la luz de Aparecida de cmo se puede

transformar la accin parroquial, haciendo un anlisis cultural, social y religioso para poder
responder a los signos de los tiempos, rescatando el papel tan importante de la estructura
eclesialmente visible; y del laicado como elemento importante en la evangelizacin; el
trabajo en comunidades; reorientar la funcin y el rol de los sacerdotes y consagrados al
servicio de Dios. La conversin de la parroquia a la luz de Aparecida, es una invitacin a
ser testigos, a salir al encuentro de las personas, en las periferias, a los cruces de los
caminos, es decir, a ser discpulos-misioneros.
El documento de Aparecida (n. 170), ser el hilo conductor para la renovacin de la
parroquia; ayudar para definir dentro del contexto actual, es clula vital de la comunidad
cristiana, comunidad de discpulos misioneros, comunidad de comunidades, es el lugar de
la iniciacin cristiana al servicio del Reino de Dios en el mundo, es el espacio de formacin
permanente, adems es el mbito del protagonismo laical, que se rene en la casa comn
para escuchar la palabra, celebrar los sacramentos y vivir la caridad de modo organizado en
torno a su pastor.
Contexto cultural de la parroquia misionera: Aparecida se expresa de la cultura
urbana es hbrida, dinmica y cambiante (cfr. DA 58).
Aparecida hace esta exhortacin de un cambio de modelo paradigmtico para una
renovacin comunitaria, es decir, un cambio de estructuras que ya no responden a la
situacin actual por ser caducas. Y una pastoral misionera es para anunciar el Evangelio, es
decir que el discpulo misionero debe estar convencido para ser potador del anuncio de la
buena noticia42. Y que en una cultura tan compleja como lo es la ciudad, ah es donde lo
42 Cfr. DA 365 y 369; Cfr. PAPA FRANCISCO, Encuentro con el comit de
Coordinacin del CELAM, Jornada Mundial de la Juventud, Domingo 28 julio de
2013, en o.c. pp. 420.

puede encontrar, es una realidad que tiene encontrar un convencimiento de que Jess vive
en la ciudad43.
Dentro de este contexto actual de la ciudad exige un cambio de mentalidad, es decir,
conversin de la parroquia con una pastoral en clave misin, en atencin a los ms
desprotegidos, incluyendo la doctrina social de la Iglesia, con una pastoral renovada, capaz
de responder a las necesidades y urgencias de los heridos por la injusticia social y de la
economa globalizada. Este cambio de mentalidad debe promover el desarrollo integral de
la persona, desde su contexto social, que promuevan el cambio de condiciones de vida, de
menos a ms humanas.
La conversin pastoral en Aparecida ofrece una formacin respetuosa de los
procesos, ms que eventos masivos sino que invita llegar a la estatura de la vida nueva en
Cristo, identificndose profundamente con l y su misin, es un camino largo, que requiere
itinerarios diversificados, respetuosos de los procesos personales y de los ritmos
comunitarios, continuos y graduales (cfr. DA 281).
Aparecida convoca a una conversin pastoral y misionera para salir al encuentro de
todos44. Evangelii Gaudium en la misma sintona, habla de una Iglesia en salida.
son llamados a salir e involucrarse a estar presentes en las periferias existenciales,
porque, cuando esto no ocurre en la Iglesia, est enferma. Una de las propuestas para la
Iglesia en concreto, para la parroquia en proceso de una conversin pastoral, es una Iglesia
en salida, de puertas abiertas y no autorreferencial45.
Asumir el proyecto de Aparecida para una transformacin pastoral de las estructuras
de la Iglesia, en las grandes ciudades, esto implica avanzar con estos dos proyectos de
43 Cfr. J. M. BERGOGLIO, Presencia de la Iglesia en la Ciudad, a la luz de la misin
Continental, CELAM, Palabras iniciales del Sr. Arzobispo de Buenos Aires,
Cardenal Jorge Mario Bergoglio, en el primer congreso Regional de Pastoral
Urbana, Buenos Aires 2011, p. 25.
44 Cfr. DA 370.
45 Cfr. EG 15, 20 y22.

misin programtica y paradigmtica, parecieran muy complejas estas expresiones. Pero

lleva a la misin de la Iglesia a una continua conversin pastoral, que va acompaada de
una conversin eclesial y personal, esta conversin que exige un cierto xodo, a las
estructuras ya establecidas y acostumbradas, para convertirse realmente en discpulos y
misioneros de Jesucristo46.
La misin paradigmtica permanente y su concrecin en la misin programtica
ayudan a poner las bases de un nuevo estilo pastoral basado en el vnculo cordial. Es la
parroquia presencia eclesial en el territorio orientada completamente a la misin, esta
propuesta de conversin pastoral misionera. Que las parroquias y geografas pastorales,
sean los espacios donde se experimente la presencia de Dios que ama al hombre y lo
salva47.
Aparecida hace un fuerte llamado a las dicesis y parroquias para irse renovando
constantemente en su vida y ardor misionero hasta llegar ser verdaderas comunidades
misioneras, slo de esa forma la parroquia lograr su objetivo ser casa y escuela de
comunin, de participacin y solidaridad48; cuando se asume una pastoral misionera,
llega a todos el anuncio, sin perder por ello profundidad y verdad, y as se vuelve ms
contundente y radiante49.
Propuestas de comunidades mesinicas

Las parroquias son las comunidades eclesiales en las que viven y se forman los
discpulos misioneros de Jesucristo, son clulas vivas de la Iglesia, lugar privilegiado para

46 Cfr. C. M. GALLI, Dios vive en la Ciudad, Hacia una nueva Pastoral Urbana a
la luz de Aparecida y del proyecto misionero de Francisco, Herder, Barcelona
2014, p. 328.
47 EG 25.
48 Cfr. DA 167-168.
49 Cfr. EG 35.

la experiencia concreta de Cristo y de la comunin eclesial 50, su exigencia ms ntima es

ser reflejo de la comunin Trinitaria del Padre, del Hijo y del Espritu Santo51.
La novedad de Jess que tuvo que reunir en torno a s a una comunidad mesinica 52,
no consiste en el aumento de actividades sino de recuperar el sentido de la praxis mesinica
de Jess, como el contenido de la pastoral que viene, comprendida, celebrada y realizada a
travs de la actividad de la comunidad53.
El Concilio Vaticano II hace un llamado a la praxis mesinica de Jess, del cual nace
el pueblo mesinico, que es la Iglesia pueblo de Dios, con la fuerza del espritu contribuye
para una eclesiologa mesinica, desde este cambio de perspectiva de un paradigma
tridentino, que pone la praxis de Jess en el centro la experiencia de fe, se pondr en el
centro el ejercicio de comunidades mesinica54.
Un proceso formativo en la parroquia debe estar atenta a dimensiones diversas la
formacin que abarca diversas dimensiones que debern ser integradas armnicamente a lo
largo de todo el proceso formativo. Se trata de la dimensin humana comunitaria, espiritual,
intelectual y pastoral-misionera (cfr. DA 280).
Al proponer una parroquia de comunidades mesinicas, para realizarlo se descubre
como necesario que cada nivel de Iglesia: laicos, vida consagrada, pastores, grupos,
movimientos, asociaciones eclesiales, pastorales, instancias diocesanas, parroquias,
50 Cfr. JUAN PABLO II, Exhortacin apostlica postsinodal Ecclesia in Amrica n.
41, (22 enero 1999), en lo sucesivo aparecer con la abreviatura EA; AA. n. 10;
SD n. 55; DA, 170-304.
51 Cfr. DA 304.
52 Cfr. J. A. SAYS, Creo en la Iglesia, San Pablo, Madrid 2015, pp. 10-18; Cfr. J.
COLLANTES, La Iglesia, Madrid 1982, p. 24.
53 Cfr. L. MEDDI, La forma missionaria della Chiesa, Istanze dalla prassi
Pastorale, C. AIOSA-G. GIORGIO (a cura), Credo la santa chiesa cattolica, la
comunione dei santi, EDB, Bologna 2011, pp.107-108.
54 Cfr. Ibid., pp.102-103.

decanatos, vicaras episcopales, comisiones diocesanas y otras, puedan asumir los criterios
que el Documento de Aparecida pide para cada uno de ellos en el aspecto social. Estos
criterios exigen asumir las tareas que requieren de una accin conjunta y que tendran que
ser abordadas de manera integral, orgnica y estructurada.
Las pequeas comunidades eclesiales de base fundamento para la formacin
permanente. Las pequeas comunidades dentro de la parroquia, debe ser un espacio de
formacin permanente, aprendan de m que soy manso y humilde (Mt 11, 29), este
Espacio de formacin servir para favorecer.
Se necesita una formacin permanente de los laicos en una fe adulta, este proceso
formativo, fortalecer la comunidad parroquial y la renovar en todos los niveles. Sin la
formacin de agentes no habr renovacin de la Parroquia sin renovacin del Prroco y de
los Agentes de Pastoral. Existe una propuesta de formacin permanente para todos los
agentes de pastoral con cinco itinerarios que simultneamente se pueden ir entrelazados
cuando algn miembro est involucrado en dos o tres procesos.
La primera propuesta de un itinerario para jvenes o adultos de iniciacin cristiana;
la segunda es un itinerario de anuncio de la nueva evangelizacin, el tercero es un itinerario
formativo y mistaggico de vida cristiana; el cuarto es un itinerario para la dimensin
proftica en la comunidad, y el quinto es un itinerario para el crecimiento y la madurez de
la fe en los agentes de pastoral55.
El desafo del modelo de una pastoral de mantenimiento, que era una herencia de los
siglos pasados como una accin pastoral centrada sobre la vida sacramental, era una
comprensin de la actividad pastoral como la cura de almas a travs de los sacramentos, la
cual llev a la parroquia a existir como un lugar de servicios litrgicos olvidndose de su
dimensin misionera. Este es uno de los puntos que invita la conversin de una parroquia
misionera, para que pueda integrar la tripe dimensin de la misin de Jess: profeta,
sacerdote y rey en su accin pastoral; reconociendo que estos tres elementos le da una
amplia accin pastoral y evangelizadora coherente a la mision de Jess capaz de
55 Cfr. L. MEDDI, Formare Cristiani Adulti, Desiderio e competenza del parroco,
Cittadella Editrice Assisi 2013, p.115-120.

transformarse en una comunidad misionera, que pueda anunciar, el contenido de la

evangelizacin.
La misin de la Iglesia hay que situarla en relacin al Reino de Dios y al mundo.
Trabajar por el Reino quiere decir reconocer y favorecer el dinamismo divino, que est
presente en la historia humana y la transforma No es posible su cumplimiento sin un
esfuerzo permanente de conocimiento de la realidad y de adaptacin dinmica, atractiva y
convincente del mensaje cristiano a los hombres de hoy.
El sacerdote, que preside una comunidad en estado permanente de misin, se
encuentra con el reto personal de asumir su funcin de pastor en clave de pastoral
misionera. Y la renovacin de la parroquia exige actitudes nuevas en los prrocos y en los
sacerdotes que estn al servicio de ella. La primera exigencia es que el prroco sea un
autntico discpulo de Jesucristo, porque slo un sacerdote enamorado del Seor puede
renovar una parroquia. Cuando el discpulo est enamorado de Cristo, no puede dejar de
anunciar al mundo que slo l nos salva.
Tambin, los creyentes cristianos que forman parte de esta Iglesia, somos quienes
estamos llamados a la conversin, es decir, pasar de nuestro estilo propio de vida al estilo
de vida en Jesucristo. Es as, como la Iglesia de Cristo adopta un estilo de pastoral, desde
ser una Iglesia universal hasta llegar a la Iglesia en particular, que son propiamente las
parroquias.
Otro de los desafos de la formacin permanente del clero para responder a la
conversin personal y pastoral, se debe asumir como nuestra esta gran tarea que San Pablo
exhorta a los Glatas, que es el lema del seminario diocesano Santa Mara de Guadalupe
Donec formetur Christus in vobis (Gal 4, 19) Hasta que se forme Cristo en ustedes, es
decir tener los mismos sentimientos del buen pastor. Con esto llego a una conclusin muy
personal que se le tiene que apostar con todo a la formacin de las pequeas comunidades
de los futuros pastores, en los seminarios para favorecer a nuestras parroquias que tan
necesitadas del servicio pastoral misionero, de una Iglesia de comunin.

Porque solamente quien ha recibido y tiene la experiencia personal podr compartir

el regalo de la fe, a travs de su experiencia de encuentro, podr dar testimonio de ser
testigos del seor, discpulos misioneros de Jesucristo.

Pbro. Lic. Csar Augusto Ruiz Coutio.