TTULO: La interculturalidad en La Educacin

REFERNCIA BIBLIOGRFICA DO OBJETO RESENHADO:

WALSH, Catherine. La interculturalidad en la educacin. Ministerio de Educacin.
Direccin Nacional de Educacin Bilinge Internacional. Lima/Peru, 2005.
ALGUNS DADOS BIBLIOGRFICOS DO(S) AUTOR(ES) DA OBRA
RESENHADA: Catherine Walsh uma intelectual-militante envolvida, durante muitos
anos, em processos e lutas pela justia e transformao social, primeiro nos Estados
Unidos (onde trabalhou em estreita colaborao com ativistas comunitrios e com Paulo
Freire), e nos ltimos 20 anos, Abya Yala em (Amrica Latina) e Equador. Tem uma
longa histria de apoio aos processos de movimentos indgenas e negros. Atualmente
professora snior e diretora/fundadora do doutorado em Estudos Latino-Americanos
Culturais na Universidade Andina Simn Bolvar, no Equador. Um programa/projeto
voltado para o entrelaamento da cultura, poltica, economia, luta social e pensamento
crtico, e que visa intelectuais comprometidos na regio andina e na Amrica do Sul. Por
10 anos ela foi a coordenadora do Fundo Documentrio Afro-Andes, sendo um membro
da equipe de coordenao hoje. Ela tambm coordenadora do Departamento de
Estudos Afro-andinos.
RESUMO, OU SNTESE DO CONTEDO:
O documento tem como propsito central a identificao de critrios para o tratamento
da interculturalidade na educao, servindo de guia para transformar a prtica educativa
frente a diversidade cultural peruana. O documento pretende ampliar o entendimento
sobre a interculturalidade, e nesse sentido, facilitar sua aplicao no mbito pedaggico,
incluindo sua aplicao na sala de aula, a formao e capacitao docente e o
desenvolvimento de materiais.
Os objetivos centrais do documento:
1. identificar critrios bsicos para o tratamento da interculturalidade na aula;
2. promover o dilogo entre os especialistas da unidade de educao e os docentes sobre
estes critrios com o fim de operacionalizar a interculturalidade nos processos de
ensino-aprendizagem;
3. elaborar um documento que guie a discusso sobre a interculturalidade e sua
aplicao no mbito educativo.
Os objetivos especficos so:
1. promover um melhor entendimento do significado e importncia da interculturalidade
em geral e especificamente em relao com a educao;
2.descrever os modelos mais conhecidos para o tratamento da multi e interculturalidade
a nvel mundial e as premissas centrais que devem guiar o tratamento da
interculturalidade no contexto peruano;
3. identificar os critrios bsicos para o desenvolvimento da interculturalidade e dos
eixos de ensino-aprendizagem a fim de aplicar a interculturalidade no mbito
pedaggico;
4. oferecer consideraes e pautas concretas para a aplicao na aula, na
formao/capacitao docente e no desenvolvimento de materiais;

5. apresentar uma ampla bibliografia sobre a interculturalidade e educao.

O presente documento se divide em 8 captulos, a saber:
1. Apresentao
2. Introduo
3. Modelos de educao multicultural e intercultural
4. Metas e pressupostos centrais sobre o tratamento da interculturalidade
5. Critrios pedaggicos para o desenvolvimento e tratamento da interculturalidade
6. Consideraes sobre a aplicao dos critrios
7. Referncias Especficas
8. Bibliografia Geral
Na apresentao, a autora expe o propsito central do documento, que segundo a
mesma : concretizar o significado da interculturalidade e operacionalizar sua
aplicao, especificamente no contexto rural, mas com elementos que podem ser
aplicados em todo sistema educativo. Apresenta, tambm, os objetivos gerais e
especficos.
Na introduo, Walsh conceitua a interculturalidade; diferencia multi, pluri e
interculturalidade; relaciona interculturalidade e identidade, unidade e diversidade;
retrata a interculturalidade no sistema educativo, na educao bilngue e no contexto
peruano.
Em 1998, a autora diz que a interculturalidade significa entre culturas, mas no
simplesmente um contato entre culturas, mas sim um intercmbio que se estabelece em
termos equitativos, em condies de igualdade. Alm de ser uma meta a alcanar, a
interculturalidade deve ser entendida como um processo permanente de relao,
comunicao e aprendizagem entre pessoas, grupos, conhecimentos, valores e
tradies distintas, orientadas a gerar, construir e propiciar um respeito mtuo, e a
um desenvolvimento pleno das capacidades dos indivduos, acima de suas
diferenas culturais e sociais. Por si, a interculturalidade intenciona romper com a
histria hegemnica de uma cultura dominante e outras subordinadas e, dessa maneira,
reforar as identidades tradicionalmente excludas para construir, na vida cotidiana, uma
convivncia de respeito e de legitimidade entre todos os grupos da saciedade.
A autora cita Guerrero (1999) ao narrar que a interculturalidade no uma descrio de
uma realidade dada ou alcanada, nem um atributo quase natural das sociedades e
culturas. Mas, um processo e atividade contnua. Deveria, pois ser pensada menos
como substantivo e mais como verbo de ao. Tarefa de toda a sociedade (Godenzzi,
1996) e no somente de setores campons/indgenas. Por si, a interculturalidade tem o
papel crtico, central e prospectivo, no somente na educao, mas em todas as
instituies da sociedade de reconstruir, passo a passo, sociedades, sistemas e
processos educativos, sociais, polticos e jurdicos; e de acionar entre todos os peruanos
indgenas, brancos, mestios, cholos, negros, mulatos, asiticos, rabes, etc. relaes,
atitudes, valores, prticas, saberes e conhecimentos fundamentais no respeito e
igualdade, o reconhecimento das diferenas e a convivncia democrtica.
A multi-, pluri- e interculturalidade se referem a diversidade cultural. Contudo,
conceituam distintamente essa diversidade, e desenvolvem, diferentemente, prticas
relacionadas com a diversidade na sociedade e suas instituies sociais, incluindo a

educao.
A multiculturalidade um termo, sobretudo, descritivo. Tipicamente, se refere a
multiplicidade de culturas que existem dentro de um determinado espao, seja
local, regional, nacional, ou internacional, sem que, necessariamente, tenham uma
relao entre elas. Seu uso maior se dar no contexto de pases ocidentais como os
Estados Unidos, onde as minorias nacionais (negros e indgenas) coexistem com vrios
grupos de imigrantes, minorias involuntrias como os porto riquenhos e chicanos, os
brancos, todos descendentes de outros pases principalmente europeus; ou como na
Europa onde a imigrao tem recentemente aumentado.
Nesses contextos, o multiculturalismo entendido como um relativismo cultural, isto ,
uma separao ou segregao entre culturas sem aspecto relacional.
Esta concepo de multiculturalismo se constri dentro de 2 contextos polticos muito
distintos:
1) Se dirige as demandas de grupos culturais subordinados dentro da sociedade
nacional, por programas, tratamento e direitos especiais como resposta a excluso: um
multiculturalismo fundamentado na pesquisa/busca de algo prprio debaixo do lema de
justia e igualdade.
2) Outro contexto poltico parte das bases conceituais do Estado liberal, em que todos
supostamente compartilham dos mesmos direitos. Neste contexto, a tolerncia ao outro
uma mudana s no nvel das atitudes considerado como suficiente para permitir
que a sociedade nacional (e monocultural) funcione sem maior conflito, problema ou
resistncia. Mas, alm de prevenir a dimenso relacional, esta ateno a tolerncia como
eixo do problema multicultural, oculta a permanncia das desigualdades e iniquidades
sociais que no permitem que todos os grupos se relacionem equitativamente e
participem ativamente na sociedade, deixando assim intactas as estruturas e instituies
que privilegiam uns em detrimento de outros.
A pluriculturalidade o termo mais utilizado na Amrica Latina, reflexo da
necessidade de um conceito que represente a particularidade da regio onde os povos
indgenas e povos negros tm convivido por sculos com brancos mestios e onde a
mestiagem tem sido parte da realidade, como tambm da resistncia cultural e,
recentemente, a revitalizao das diferenas.
A pluriculturalidade sugere uma pluralidade histrica e atual, na qual vrias
culturas convivem no espao territorial e, juntas, fazem uma totalidade nacional.
Ainda que a distino entre o multi- e o pluri- seja sutil e mnima, o importante que o
primeiro aponta para uma coleo de culturas singulares com formas de
organizao social muitas vezes justapostas (Touraine, 1998), enquanto que o
segundo sinaliza a pluralidade entre e dentro das mesmas culturas. Ou seja, a
multiculturalidade se refere, na forma descritiva, a existncia de grupos culturais
distintos que, na prtica social e poltica, permanecem separados, divididos e opostos,
enquanto que a pluriculturalidade indica uma convivncia de culturas no mesmo espao
territorial, mas sem uma inter-relao equitativa.
A interculturalidade distinta. No se trata simplesmente de reconhecer, descobrir ou
tolerar o outro, ou a prpria diferena, tal como algumas perspectivas baseadas no
marco que o liberalismo democrtico e multiculturalismo sugerem. To pouco se trata
de essencializar as identidades ou entend-las como destaques tnicos imveis. (Neste
contexto, essencializar identidades se refere a tendncia de ressaltar as diferenas

tnicas dos indgenas e negros (ou diferenas d mulheres, de homossexuais, etc) como
se fossem identidades monolticas, homogneas, estticas e com fronteiras sempre
definidas. O problema dessa tendncia que nega a multiciplicidade, fluidez e carter
dinmico e mltiplo da identidade, ou seja, que cada indivduo no tem uma identidade
nica e, sim, identidades, cada um com diversas dimenses e expresses) Mas sim, trata
de impulsionar ativamente processos de intercmbio que, por meio de mediaes
sociais, polticas e comunicativas, permitam construir espaos de encontro, dilogo e
associao entre seres e saberes, sentidos e prticas distintas. Ao contrrio da
pluriculturalidade, que um fato evidente, a interculturalidade ainda no existe, se
trata de um processo por alcanar por meio de prticas e aes sociais concretas e
conscientes (Guerrero, 1999a).
A interculturalidade inseparvel da questo da identidade. A identidade em si no
algo que podemos escolher, mas algo que tem que ser negociado socialmente com
todos os outros significados e imagens construdas como conhecimentos que nosso
prprio uso da identidade ativam (Hall, 1997). Ou seja, nos identificarmos dentro do
ambiente familiar e cultural requer, ao mesmo tempo, nos diferenciarmos de outros
processos distintos e diferentes de identificao, muitas vezes inconscientes. Mas, para
fazer estes processos evidentes, parte da construo da interculturalidade, de
reconhecer que existe uma dialtica entre a identidade e a alteridade, o si prprio e
otredad, pertencimento e diferena.
O inter o que Homi Bhaba (1994, 1998) se refere como o espao intermedirio, o
terceiro espao onde 2 ou mais culturas se encontram. Um espao de traduo e
negociao na qual cada um mantm algo de si, sem assimilar o do outro. Esta noo de
terceiro espao til para entender as relaes entre interculturalidade e identidade,
unidade e diversidade, porque permite uma forma de conceituar e visualizar a relao
entre culturas como algo fluido, mvel e dialtico, como tambm ambivalente,
contraditrio e conflituoso/pertubado; sugere, igualemente, que no h fronteiras rgidas
entre culturas ou entre pessoas que pertencem a grupos culturais distintos como que to
pouco existem culturas puras ou estticas, mas divises dinmicas e flexveis nas quais
sempre h impresses ou vestgios dos outros em ns mesmos.
Ao contrrio do multiculturalismo, em que a diversidade se expressa na sua forma mais
radical, por separatismo e etnocentrismo e, em sua forma liberal, por atitudes de
aceitao e tolerncia, este terceiro espao da interculturalidade constri uma ponte
de relao, uma articulao social entre pessoas e grupos culturais diferentes. Esta
articulao no busca sobrevalorizar ou erradicar as diferenas culturais, nem to pouco
formar identidades mescladas ou mestias, mas propiciar uma interao dialgica entre
pertencimento e diferena, passado e presente, incluso e excluso, e controle e
resistncia, sempre reconhecendo a hegemonia, o poder e a autoridade cultural que tenta
se impor social e politicamente. Ou seja, que nos encontros entre pessoas, elementos ou
prticas culturais, as iniquidades sociais, tnicas, econmicas e polticas da sociedade
no desaparecem. Contudo, neste espao fronteirio de relao e negociao que
tambm se constroem e emergem novas estratgias, expresses, iniciativas, sentidos e
prticas (inter)culturais que desafiam a homogeneidade, o controle cultural e a
hegemonia da cultura dominante.
A interculturalidade no pode ser reduzida a uma simples mescla, fuso ou
combinao hbrida de elementos, tradies, caractersticas ou prticas culturalmente

distintas. Mas sim, a interculturalidade representa processos (no produtos ou fins)

dinmicos e de dupla ou mltipla direo, repletos de criao e de tenso e sempre em
construo; processos enraizados nas brechas culturais reais e atuais, brechas
caracterizadas por assuntos de poder e por/pelas grandes desigualdades sociais, polticas
e econmicas que no nos permitem relacionarmos equitativamente, e processos que
pretendem desenvolver solidariedades e responsabilidades compartilhadas. E este o
maior desafio da interculturalidade: no ocultar as desigualdades, contradies e
conflitos da sociedade ou dos saberes e conhecimentos (algo que a gesto poltica,
muitas vezes, trata de fazer), mas trabalhar com, e intervir neles.
Ao fazer distines sobre as diversas formas em que se levam em conta as relaes
interculturais na vida cotidiana, Alb (1999) argumenta que o princpio intercultural
busca estabelecer uma maneira de relacionar-se de maneira positiva e criativa, um
enriquecimento entre todos sem perder a identidade cultural dos interlocutores. Esta
relao positiva implica um elemento pessoal e outro social que se complementam e se
exigem mutuamente. Ou seja, enquanto os processos da interculturalidade, a nvel
pessoal, se enfoca a necessidade de construir relaes entre iguais, a nvel social se
enfoca a necessidade de transformar as estruturas da sociedade e as instituies que as
suportam, fazendo-as sensveis as diferenas culturais e a diversidade de prticas
culturais (educativas, jurdicas, da medicina e sade, etc) que esto em pleno exerccio.
A interculturalidade :
- Um processo dinmico e permanente de relao, comunicao e aprendizagem entre
culturas em condies de respeito, legitimidade mtua, simetria e igualdade.
- Um intercmbio que se constri entre pessoas, conhecimento, saberes e prticas
culturalmente distintas, buscando desenvolver um novo sentido de convivncia de estar
em sua diferena.
- Um espao de negociao e de traduo onde as desigualdades sociais, econmicas e
polticas, e as relaes e os conflitos de poder da sociedade no so mantidos ocultos, e
sim, reconhecidos e confrontados.
- Uma tarefa social e poltica que interpela o conjunto da sociedade, que parte de
prticas e aes sociais concretas e conscientes e intenta- tenta criar modos de
responsabilidade e solidariedade.
- Uma meta por alcanar.
A interculturalidade no sistema educativo O sitema educativo um dos contextos mais
importantes para desenvolver e promover a interculturalidade, j que a base da
formao humana e um instrumento no somente de manuteno de uma sociedade, mas
de desenvolvimento, crescimento, transformao e liberao dessa sociedade e de todas
suas potencialidades humanas.
Incluir a interculturalidade como elemento bsico do sistema educativo implica que se
assume a diversidade cultural desde uma perspectiva de respeito e equidade social, uma
perspectiva que todos os setores da sociedade tem que assumir para/face aos outros.

[...] enfocar a interculturalidade somente na questo afetiva e atitudinal tem sido o

caminho mais fcil, menos conflituoso e mais usado na educao de crianas e jovens,
no desenvolvimento de materiais e na formao e capacitao docente. No entanto/
contudo, este tratamento limita a interculturalidade a relao individual e pessoal,
passando por alto a necessidade de entend-la e trabalha-la como processo social e
poltico, e como processo cognitivo e processual de capacidades conceituais e de
habilidades e destrezas especficas.
Isto , para ter um verdadeiro impacto nos alunos e na sociedade, a interculturalidade
tem que partir da experincia dos alunos e da realidade sociocultural em que vivem,
incluindo os conflitos internos, inter e intergrupos, os desequilbrios sociais e culturais
que eles confrontam. Tambm tem que desenvolver conhecimentos e habilidades que
permitam conceitua-la, interiorizar seu exerccio e assumir compromisso e conscincia.
Apesar das polticas oficiais sobre a interculturalidade nas reformas educativas de vrios
pases, no h um entendimento compartilhado sobre o que a interculturalidade implica
pedagogicamente, nem a que ponto se conjugam o cognitivo, o processual e o atitudinal,
ou o prprio, o alheio e o social. To pouco h evidncia de uma aplicao integral e
concreta da interculturalidade nos sistemas nacionais de educao da regio ou na
educao bilngue intercultural (EBI), apesar de quase 2 dcadas de referencia ao seu
nome.
Dentro da educao bilngue, o significado e a prtica da interculturalidade continuam
sujeitas principalmente ao ensino da prpria cultura. Neste sentido, podemos dizer que
todavia ainda domina na educao bilngue, uma perspectiva bicultural em vez de
intercultural.
Ao contrrio da perspectiva bicultural que se define com o pressuposto de participao
de duas culturas no processo educativo, a interculturalidade busca contribuir para uma
interao respeitosa e fecunda entre indivduos e culturas, enfatizando o
reconhecimento, respeito e ateno para o ensino das diferenas e da diversidade
cultural em todos os nveis, modalidades e aspectos do sistema educativo e em relao a
qualquer campo do conhecimento (Gigante, 1995). Por s, a interculturalidade requer
uma inovao tanto pedaggica como curricular que parte, no somente de contedos
distintos ou experincias culturais, mas tambm dos processos de interao social na
construo do conhecimento, e requer o desenvolvimento de capacidades conceituais,
de habilidades e destrezas, e de atitudes, valores e orientaes de conduta.
Breve descrio dos modelos relacionados com a multi- e interculturalidade:
- Contribuies tnicas a incluso de contribuies tnicas ocorre como uma
ampliao limitada e superficial do currculo usual, normalmente centrada na celebrao
de dias festivos e na folclorizao das diferenas culturais, artesanato, dana e comidas.
- Currculo aditivo este modelo intenta ir um pouco a mais alm da folclorizao e
adiciona vrios contedos tnicos ao programa escolar, sem promover uma
reestruturao curricular.
- Programas do desenvolvimento de autoconceito estes programas partem da noo
que existe uma relao direta entre autoestima e aprendizagem. Por s, contribuem para
fortalecer o autoconceito do aluno por meio da incorporao curricular de unidades que

sublinham contribuies do seu grupo tnico como parte importante da riqueza

histrico-cultural da nao.
- Programas de etnoeducao ou de promoo cultural estes programas promovem
identificaes e pertences tnicas de todos os alunos, e apliam aos contedos culturais
especficos. Seu objetivo manter culturas e tradies prprias e promover uma
afirmao cultural coletiva. Este tipo de orientao est muitas vezes presente na
educao bilngue indgena e em propostas que recentemente tem comeado a emergir
na regio sobre a educao negra ou afro.
- Programas de integrao pluralista os programas com este enfoque pretendem
preparar os alunos para viver em uma sociedade pluricultural, onde as diferenas so
consideradas como riqueza e onde a lngua materna considerada como um ponto de
apoio importante.
- Programas de educao antirracista a educao antirracista busca desenvolver um
entendimento crtico na sociedade a qual o racismo compreendido simplesmente em
termos de preconceitos, atitudes ou crenas a superar, mas como ideologia que justifica
um sistema no qual certos grupos gozam de vantagens e privilgios sociais, culturais,
econmicos, polticos e histricos.
- Programas reconstrutivistas de transformao intercultural estes programas
contemplam os conceitos, temas e problemas curriculares desde diferentes perspectivas
culturais com o objetivo de proporcionar a todos os alunos habilidades para analisar
criticamente a diversidade cultural, serem cidados ativos e respeitosos das diferenas,
participar eficazmente na resoluo de problemas concretos que impedem a
interculturalidade, e ser responsveis e solidrios.
Fins gerais da educao intercultural
Ao contrrio da etnoeducao, que se focaliza no ensino-aprendizagem do adequado, e
da educao multicultural, geralmente enfocada no reconhecimento da diversidade, a
educao intercultural intenta promover uma relao comunicativa e crtica entre seres e
grupos distintos, e tambm ampliar essa relao na tarefa de construir sociedades
realmente plurais e equitativas.
Existem 5 fins amplos e gerias que definem a educao intercultural:
- fortalecer e legitimar as identidades culturais de todos os estudantes na maneira que
eles e suas famlias a definem;
- promover uma rea/mbito de aprendizagem na qual todos os estudantes podem
expressar-se e comunicar-se a partir de sua prpria identidade e prtica cultural, e
enriquecer-se mutualmente com as experincias de uns e outros;
- desenvolver capacidades de comunicao, dilogo e inter-relao e fomentar a
comunicao, dilogo e inter-relao equitativa entre pessoas (alunos, docentes, pais de
famlia, etc.) grupos, e saberes e conhecimentos culturalmente distintos;
- contribuir para a busca da equidade social e melhores condies de vida.
Critrios pedaggicos para o desenvolvimento e tratamento da interculturalidade
na sala de aula

A fim de estabelecer critrios bsicos para o desenvolvimento e o tratamento da

interculturalidade na sala de aula, necessrio levar em conta 3 referncias centrais:
1) O contexto sociocultural do centro escolar
2) A realidade sociocultural dos alunos e suas famlias
3) O perfil dos docentes e sua relao com a comunidade, com os alunos e suas
famlias
Essas 3 referncias indicam que os contextos educativos no so todos iguais e que as
diferenas entre escolas, alunos, docentes e comunidades devem/deveriam guiar os
enfoques, mtodos e contedos.
Critrios pedaggicos para o desenvolvimento da interculturalidade:
-A autoestima e o reconhecimento de s prprio;
-Os conhecimentos, os saberes e as prticas locais;
-A identificao e o reconhecimento das diferenas e alteridade;
-Conhecimentos e prticas de outros;
-A problemtica de conflitos culturais, racismo e relaes culturais negativas;
-Unidade e diversidade;
-A comunicao, inter-relao e cooperao
O tratamento da interculturalidade nos contextos de ensino-aprendizagem:
critrios, competncias e eixos de ensino-aprendizagem
Para ampliar o entendimento dos critrios bsicos da interculturalidade e facilitar sua
operacionalizao em contextos pedaggicos, a autora apresenta a seguinte matriz:
Os critrios e as competncias
Os eixos de ensino-aprendizagem
pedaggicas
Esta coluna apresenta, de modo geral, as Esta parte da matriz estabelece as
competncias que cada critrio pretende capacidades e os contedos necessrios
desenvolver.
para desenvolver a interculturalidade no
mbito educativo
Est dividida em 3 eixos:
- cognitivo (capacidades conceituais)
-processual (habilidades e destrezas)
- atitudinal (atitudes, valores e
orientaes de conduta)
A autora apresenta as possveis maneiras de implementar os critrios dentro de 3
mbitos educativos:
Sala de aula
Formao/capacitao
Desenvolvimento de materiais
A aplicao na sala de aula dos critrios pedaggicos para o desenvolvimento e
tratamento da interculturalidade e suas competncias e eixos esboados pode ser
pensada da seguinte maneira:
Em forma transversal e integral

 Como eixos temticos dentro de vrias reas e unidades do currculo

Os critrios e suas competncias e eixos de ensino-aprendizagem tambm podem guiar
o desenvolvimento de materiais e oferecer pontos crticos para avaliar e utilizar os
materiais existentes.
Aplicao na formao/capacitao docente Os critrios proporcionam uma srie de
conceitos, elementos e contedos que embora pensados mais para aplicao dentro do
ensino-aprendizagem de crianas e jovens, podem ser adaptados facilmente para a
formao/capacitao docente. Tanto para os alunos como para os docentes, existe uma
necessidade de desenvolver a autoestima e reconhecer suas prprias formas de
identificao cultural, manusear/administrar o entendimento da cultura como algo
dinmico e sempre em construo, e reconhecer e apreciar o valor social, cultural e
cientfico dos conhecimentos, saberes e prticas locais. Similarmente, proporcionar
um melhor entendimento da alteridade, suas manifestaes negativas a nvel social
e pessoal, a necessidade de confrontar e mudar/transformar esta realidade e
estratgias para faz-lo, algo essencial para todos os docentes em sociedades
pluriculturais.
Cada vez mais no mundo globalizado, com o fluxo de pessoas entre os contextos rurais
e urbanos, e as discusses polticas sobre a consolidao de uma comunidade andina,
existe a necessidade de reconhecer, valorizar e estudar vrios conhecimentos e prticas
no pas, na regio e no mundo, considerando a inter-relao no cotidiano de vrios
conhecimentos e prticas, estrangeiras com as nossas prprias, e as nossas prprias
sempre em processo de mudana e construo. Mas, no Per atual, a hegemonia
cultural, junto com o racismo tanto institucional como pessoal, segue hierarquizando
conhecimentos e grupos culturais e promovendo vrios tipos de conflitos e
discriminaes. A problemtica de conflitos culturais e racismo seguem como obstculo
para o desenvolvimento do pas, para o reconhecimento da diversidade atual como
caracterstica positiva e para confrontar as desigualdades sociais e culturais, e para
promover a equidade e a justia. Os docentes muitas vezes por sua prpria socializao
mantm atitudes, valores e prticas que contribuem para esta problemtica e para a
dificuldade de promover de forma simultnea e equitativa, a unidade e a diversidade.
Finalmente, a comunicao, inter-relao e cooperao so competncias e habilidades
essenciais tanto na prtica docente e educativa como para poder relacionar-se melhor
com pessoas diferentes, sejam alunos, docentes, pais de famlia ou outros membros da
comunidade, bairro ou sociedade.
Consideraes finais em relao a aplicao
Na aplicao dos critrios e da interculturalidade em geral, h uns elementos adicionais
a considerar:
A inter-relao entre professores, alunos, pais/mes de famlia e a comunidade
no mbito educativo e a participao de todos eles na construo e
desenvolvimento do currculo e dos materiais;
O desenvolvimento de atividades que promovam, demonstrem ou construam
uma prtica intercultural e/ou a utilizao de casos concretos de prticas
interculturais que existem no mbito local;
O envolvimento da sociedade civil e estruturas ou sistemas organizados (as
ONG, os movimentos sociais, a igreja, etc.) em promover a aplicao da

interculturalidade;
A responsabilidade do governo em promover e assegurar polticas de
interculturalidade em todas as instncias da educao e em todas as instituies
do Estado.
Estes elementos deixam claro que a tarefa de construir processos para a
interculturalidade e concretizar sua aplicao dentro da educao requer no somente
uma ateno docente, mas um compromisso e envolvimento amplo. Como dizemos no
incio deste documento, a interculturalidade no vai vir a ns, ns todos temos a
necessidade e responsabilidade de busca-la. Somente assim poderemos pensar em um
pas onde a diversidade cultural seja um elemento de enriquecimento mtuo e onde a
conscincia, responsabilidade e ao de cidadania se dirijam para a construo de uma
sociedade verdadeiramente plural, equitativa, democrtica e justa.

AVALIAO CRTICA