Argentina: Ley de Matrimonio Igualitario.

El movimiento de la diversidad o movimiento GLTTTBI rene un conjunto de sujetas y sujetos que

desestabilizan la heteronormatividad de diferentes formas. As, se constituye como un espacio de
defensa y promocin de experiencias y subjetividades no heteronormativas.
En nuestro pas, el retorno de la democracia en 1983 permiti un proceso de liberacin de los
discursos y las prcticas. La recuperacin de los derechos individuales y la aparicin de las
organizaciones en pos de los derechos humanos, represent un mbito amigable para el ejercicio
de la diversidad sexual.
Desde finales de los 80 y principio de los 90 diferentes organizaciones polticas y sociales de gays
y lesbianas intervinieron el espacio pblico. Siendo la dcada inicial del nuevo milenio el escenario
de una multiplicacin de identidades, buscndose la reivindicacin de bisexuales, transgneros e
intersexuales.
En nuestro pas las relaciones sexuales consentidas entre adultxs del mismo sexo/gnero no estn
proscriptas por ley. Sin embargo, podra denotarse cierta contradiccin o hipocresa en relacin a
la no persecucin legal explcita y la supuesta no discriminacin ante la existencia de ciertas
polticas pblicas y burocracias administrativas estatales que promueven categoras sexuales y de
gnero que dejan a las personas no heteronormativizadas como sujetas y sujetos excludxs de la
ciudadana.
El movimiento GLTTTBI lucha contra la opresin, entendida como las restricciones sistemticas
que perjudican a diversos colectivos y constituyen un fenmeno estructural. Las relaciones
sociales opresivas van desde la discriminacin directa o indirecta tanto en lo pblico-estatal hasta
en lo privado-ntimo, llegando a los ataques fundados en el odio a la disidencia sexual.
Lo pblico y lo universal suele asociarse a las experiencias de la heterosexualidad masculina
hegemnica (el varn heterosexual de clase media, media alta, blanco sera la medida de TODAS
las cosas). Al darse esta universalizacin del punto de vista privilegiado los grupos dominados son
a la ves invisibilizados y estereotipados. La devaluacin cultural concominante de las sexualidades
no heteronormativas es un obstculo central para la participacin social y poltica.
Alrededor de 1990 se instala la Poltica de la Visibilidad. Se trata de un conjunto de estrategias
de crtica y creacin de nuevos patrones sociales de representacin, interpretacin y
comunicacin. Una parte importante de dichas estrategias fue la Marcha del Orgullo. La aparicin
de sentidos no heteronormativos en espacios de sociabilidad y en mbitos polticos cuestionan el
sentido compun que determina que s etrata de cuestiones que ataen a lo privado. Principios
de Yogyakarta a la no discrimincacin (2) y participacin en la vida pblica (25): igualdad ante la
ley // a la privacidad (6) y formar una familia (24): que la ley no intervenga en cuestiones de
referentes a la intimidad de las personas. NO CONFUNDIR EL RECONOCIMIENTO DE DERECHOS Y
LA LEGITIMIDAD DE CIERTAS PRCTICAS QUE ESTN EN GRAL. BAJO EL RECONOCIMIENTRO DEL

ESTADO, CON EL USO Y ABUSO DE LAS LEGISLACIONES PARA GENERAR LA PERSECUCIN DE LXS
SUJETXS NO HETERONORMATIVXS.
Las estrategias para la visibilizacin son variadas. Hay una lnea que tiene que ver con generar
materiales atractivos para los medios de comunicacin, para difundir imgenes positivas de las
personas no heteronormativas.
Vale destacar que la estrategia de visibilizacin constante, en todo momento y lugar, resulta
opresiva para cierta parte del movimiento, ya que les implica ser tratadxs todo el tiempo en
trminos de excepcionabilidad en sus relaciones cara a cara. TENSIN ENTRE VISIBILIDAD Y
EXPOSICIN PARA EL SUJETX INDIVUDUAL QUE TIENE UNA REALIDAD YUXTAPUESTA Y COTIDIANA
A LA DEL SUJETX COLECTIVO.
En vista a los debates generados en torno a la visibilidad, aquello que pertenece al mbito pblico
o privado y la conquista de derechos, junto al reconocimiento y legitimacin de ciertas prcticas
por parte del Estado a travs de la legislacin, tomaremos la unin civil primero y la ley de
matrimonio igualitario despus, para plantear la incidencia del movimiento de la diversidad en la
generacin de esa normativa y la conquista de los nuevos derechos.
En el ao 2002, en el marco de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, se sanciona la Ley de Unin
Civil. La misma otorga trato similar al de los cnyuges a parejas de hecho que estn formadas por
personas del mismo o distinto sexo. Si bien la institucin se concibi pensando fundamentalmente
en las parejas del mismo sexo, constituye tambin una opcin vlida para parejas heterosexuales.
Para convenir la unin civil se requiere que la pareja haya convivido en una relacin de afectividad
estable y pblica por un perodo mnimo de dos aos, salvo que entre los integrantes haya
descendencia en comn. Sin embargo, a diferencia del matrimonio, la pareja conformada a partir
de la unin civil no puede adoptar hijos o heredarse mutuamente en caso de muerte del
compaero ni tiene obligacin de pasar alimentos. Y tampoco se ve afectada la situacin
patrimonial de los contrayentes: en caso de una separacin, no hay divisin de bienes como
sucede tras un divorcio.
Hubo cuatro tipos de discursos opositores a la sancin de esta ley.
1) Competencia: como se tratara de un tema que cae bajo el mbito de incumbencia del
Cdigo Civil Nacional debera tratarse en el Congreso Nacional, no en la Legislatura
Portea. Dada la asociacin directa entre cuestiones de familia y cdigo civil nacional, los
defensores del proyecto lo presentaron como ateniente a asuntos de afecto, mor,
sexualidad e incluso reglas de parentesco. Los que sostuvieron que se trataba de una
cuestin familiar, sostuvieron que las parejas no heterosexuales son otro tipo de familias.
2) Error: para otra lnea opositora, el matrimonio y la familia anteceden a la ley. Por ende,
sobre esto no se puede legislar. Esta postura asocia matrimonio y familia a uniones
organizadas en torno a la reproduccin. Por ende, para ellos ni era discutible una unin
entre parejas no heteronormativas. Aunque, claro est, toda aquella pareja heterosexual

que no tenga descendencia tambin se vera cuestionada en su valor como familia y

matrimonio.
3) Asuntos privados: las identidades o prcticas no heterosexuales, son modos de vida, por
ende, pertenecen a la esfera ntima. Se amparan en el artculo 1913 de la Constitucin
Nacional, de asuntos privados. El relegar las cuestiones de la sexualidad disidente al
mbito privado supone cierta superficialidad a las orientaciones no heterosexuales por
una parte y atenta contra la potencialidad de la politicidad de las organizaciones
homosexuales, situando la identidad nuevamente en el terreno de lo individual. Es decir,
ESTE ARGUMENTO VA EXACTAMENTE EN CONTRA DE LA VISIBILIDAD.
4) Relevancia: el estereotipo circulante en los medios de comunicacin acerca de los gays de
clase media alta desacredita las demandas del colectivo (mucho ms diverso y variado en
el interior), dado que ste es presentado como una minora privilegiada. En un contexto
inmediatamente posterior al estallido social del 2001, prestar atencin a las cuestiones
ligadas a ordenar las modalidades vinculares GLTTTBI pareca planteado de esta manera, al
menos, superfluo.
El pensamiento heterocentrado que dicotomiza los sexos y los gneros posibles e impone una
tendencia reproductivista a la sexualidad. Esta matriz puede ser considerada el ncleo principal de
las opresiones que sufren desde las mujeres que no quieren cumplir el mandato de la maternidad,
hasta las personas trans que ven violados sistemticamente sus derechos e incluso la propia
condicin de ciudadana. EL ASOCIAR FAMILIA A REPRODUCCIN IMPLICA CONSIDERAR TODA
SEXUALIDAD NO REPRODUCTIVA COMO SUPERFICIAL Y ERRNEA (ARTIFICIAL), POR ENDE, NO
MERECEDORA DE SER TRATADA EN EL ESPACIO PBLICO.
Ahora bien, aunque el logro de la unin civil es destacable en ese momento y contexto histrico,
se trataba de un derecho limitado y circunscripto a la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. La lucha
por el Matrimonio Igualitario no pretende establecer que el matrimonio es la nica forma de
organizacin de la sexualidad y el parentesco. Ni excluir la posibilidad de existencia de otros
arreglos familiares, sino que intenta CORREGIR LA APLICACIN DESIGUAL DE UNA NORMA
JURDICA.
En el ao 2006 se configura la Federacin Argentina LGBT. La misma pone en prctica algunas
estrategias que resultan decisivas para dar lugar a la sancin en 2010 de la Ley de Matrimonio
Igualitario.
1) Judicializacin: impulsaba a las parejas del mismo sexo a presentarse para casarse en los
registros civiles. Ante la denegacin del turno por la imposibilidad legal para casarlxs,
iniciaban acciones de amparo para que se cumpliese con la garanta constitucional de
igualdad. Asa, aparecieron fallos que declaraban la inconstitucionalidad del Cdigo Civil y
habilitaban los casamientos, mientras otrxs jueces invalidaban dichas uniones. Llegaban
as los casos a la Corte Suprema. Esta estrategia, adems, instal el tema entre la opinin
pblica.

2) Articulacin con el Congreso: se consensuo primeramente una modificacin del artculo

del Cdigo Civil, para llegar luego a un proyecto de ley de matrimonio igualitario
(promulgado el 21 de julio de 2010).
3) Campaas publicitarias/producciones tericas: trataba de generarse la empata de
sectores claves de la sociedad. As, se realizaron spots de personalidades destacas
manifestando su adhesin a la Ley de Matrimonio Igualitario. Iba desde representantes de
la cultura y el espectculo, hasta personas del mbito de las ciencias y la salud. Se lleg
incluso a presentar un libro a cada unx de lxs senadorxs que iban a debatir la ley en las
cmaras.

ARGUMENTOS EN CONTRA:
La Universidad Austral elabor un informe en el cual aluda al cientificismo y la objetividad,
tratando de imprimir neutralidad a una elaboracin que contaba con un claro sesgo ideolgico.
Por otra parte se suscitaron argumentos que sostenan que la familia y el matrimonio son
instituciones naturales, asocindolas a una ley moral universal. Esta postura es fcilmente
desmontada al tomar investigaciones antropolgicas o sociolgicas, que muestran como han ido
cambiando las organizaciones familiares a lo largo de las pocas y los territorios.
Otra lnea de argumentos en contra asocian la homosexualidad a la enfermedad. Patologizan las
prcticas que no son heteronormativizadas partiendo de un supuesto de normalidad. A este
supuesto no lo acompaa ya ni el poder psi, que desde el DMS II (Manual de Criterios Diagnsticos
en salud mental de la APA) haba retirado la homosexualidad de la lista de desviaciones sexuales
(no fue tan progresista con la poblacin trans).
Por otra parte, algunos opositores aludieron a al discriminacin que sufriran lxs nixs que
crecieran en familias homoparentales por tener dos madre o dos padres. All la ciencia vuelve a
prestarse, por medio de diversas investigaciones para avalar que no existen diferencias
significativas entre lxs nixs criados en familias homo o heterosexuales.
Estrategias conceptuales de la Federacin:
1) Se plantea el slogan LOS MISMO DERECHOS CON LOS MIMOS NOMBRES. Plantear el
derecho al matrimonio en trminos de todo o nada, poniendo el eje en la IGUALDAD
reposicion todo el debate, logrando adhesiones antes impensadas.
2) Al plantear la IGUALDAD en el centro, la opcin de la Unin Civil como solucin a medias
cae por su propio peso. En este sentido, se produjeron variados argumentos jurdicos que
ponen en evidencia la lgica conservadora detrs de la unin civil.
3) Se plantea que LOS DDHH NO SE PLESBICITAN. Se sostuvo vehementemente que las
minoras no pueden ver sus derechos sometidos a la voluntad de las mayoras.

La importancia de la Ley de Matrimonio Igualitario queda reflejada en los debates que habilit y
las condiciones que dej dadas para otras conquistas de otros derechos. Por ejemplo, la Ley de
Identidad de Gnero, que llegara dos aos despus (24 de mayo de 2012). Someramente, se
puede evidenciar que unos de los aspectos muy fuertemente presentes en el debate fue el
biomdico.
Las personas trans han formado parte de distintas culturas a lo largo de la historia. En cada
momento histrico, se la signific de distintas maneras. Slo recientemente la ciencia mdica ha
empezado a ocuparse de ella, y la ha definido como un trastorno de la identidad de gnero
(Giberti, 2003). En 1980, la Asociacin de Psiquiatra Norteamericana (APA) publica el DSM-III 2
donde aparece el entonces llamado transexualismo como un diagnstico biomdico, sobre una
normalidad basada: en el determinismo biolgico, la identidad de gnero dicotmica, nica,
esencial y estable, y la heterosexualidad (Bergero, Asiain y Cano, 2010).
Una lectura foucaultiana de esta categora diagnstica, nos permite comprenderla en el
entramado de saber/poder (Foucault, 1976) del orden heteropatriarcal que regula las expresiones
de gnero, los cuerpos y la sexualidad, generando efectos de verdad all donde es ejercida y
contribuyendo a crear aquello que pretende regular. De esta manera, quienes respondan a la
norma de la coherencia sexo/gnero tendrn derecho a la identidad de gnero, mientras que a
lxs otrxs se les habilitar como condicin de posibilidad la patologa, la desviacin, la anormalidad.
Y esto no es una situacin menor, ya que tiene consecuencias directas en la vida concreta de las
personas trans: estigma social, desercin
Para la mirada biomdica, la identidad de gnero es preestablecida, fija, esencialista y
consecuente de la sexualidad. De all que las personas trans sean consideradas portadoras de un
trastorno. Quin define a la identidad de gnero? Cmo se define? La identidad de gnero no es
una eleccin ni un capricho, es un descubrimiento (Helien y Piotto 2012); es un espacio de
exploracin y cuestionamiento (Rapisardi, 2003), es una bsqueda, un descubrir: Las personas
trans (travestis, transexuales y transgneros) son histricamente sealadas bajo categoras de
patologizacin o trastornos mentales por parte de las voces mdicas internacionales, como la
Organizacin Mundial de la Salud (OMS) y el Manual de Diagnsticos y Desordenes Mentales
(DSM) de la Asociacin Psiquitrica Americana (APA) (INADI, s/f, 22).
El reconocimiento de las identidades trans, cuestiona una de las certidumbres vertebrales de
nuestra sociedad patriarcal: la idea de que somos por naturaleza varones o mujeres. Sus cuerpos
nos interpelan en nuestra concepcin binaria identitaria, y en la medida en que no estemos
dispuestxs a replantearnos nuestras propias certezas, su condicin de existencia seguirn siendo lo
abyecto (Butler, 2001).
La matriz que permite que la identidad de gnero sea inteligible requiere que aquellas identidades
que no se condicen con la norma no puedan existir como legtimas. Si rescatamos el concepto de
performatividad de Butler podemos entender a las identidades de manera performativa, y esto
quiere decir que stas se construyen a partir de actos y ritos que van configurndose a travs de
series de repeticiones que provocan su naturalizacin, en los que el sujeto deviene configurado en

un gnero o identidad de gnero determinada. Esta norma o tendencia obligatoria, establece la

diferenciacin entre aquellos cuerpos que pueden distinguirse como normales de los considerados
abyectos (Briozzo, 2009:7). Este concepto, nos permite pensar la existencia de otros cuerpos, que
estn silenciados por un discurso que produce una ilusin de coincidencia obligatoria entre sexo,
gnero y deseo (Butler, 2001), y que adjetiva como desviadx y patologizada a la diversidad.
La consecuencia de la patologizacin de la identidad trans es la violencia, la discriminacin y la
exclusin social que sufren las personas transgnero.
La marginacin social del colectivo trans produce la expulsin de los sistemas educativo y
sanitario, lo que se traduce en violencias de todo tipo, incrementando la situacin de exclusin
que muchxs experimentan y reduciendo su esperanza de vida. Esto se vincula a su vez con la
situacin de prostitucin en la que muchas trans se ven colocadas por el slo hecho de su
identidad performativa, ya que la () marginacin simblica, econmica y social conforma un
circulo de reproduccin de continua y cotidiana exclusin social. () Dicha situacin est
naturalizada, reproduciendo sujetos desubjetivados que cosifican su situacin (Flores, Hirch,
2012:6). Tal es as, que lleg a considerarse la prostitucin como una caracterstica constitutiva de
la identidad trans (Briozzo, 2009) por ser la nica opcin de visibilidad. Esta situacin repercute
directamente en las dificultades para asumirse trans.
Al reconocer lxs legisladorxs argentinos que la patologizacin de la identidad trans conlleva
violencia, discriminacin, estigmatizacin y vulneracin de derechos, se visibiliza que la identidad
de gnero es antes que nada un derecho. Un derecho que se refiere a la vivencia interna e
individual del gnero tal como cada persona la siente profundamente, la cual podra corresponder
o no con el sexo asignado al momento del nacimiento; que incluye la vivencia personal del cuerpo
(que podra involucrar la modificacin de la apariencia o la funcin corporal a travs de medios
mdicos, quirrgicos o de otra ndole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras
expresiones de gnero, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales.
El avance de nuestra legislacin que permite un DNI correspondiente a la identidad sentida, es un
reconocimiento de esa identidad que fue negada durante aos. Una negacin que no slo le
ocasion muchsimxs trans un dao subjetivo, sino que les impidi muchas veces el acceso a otros
derechos como la salud, la educacin, al trabajo, la no discriminacin, la libertad, la autonoma
personal y la dignidad. La legislacin argentina es clara cuando establece que no exige ningn tipo
de intervencin mdica, ni ningn diagnstico para que el cambio registral opere, slo la demanda
de quien siente que le corresponde otra identidad de gnero. Garantiza a su vez el cambio
registral en todos los documentos que acrediten identidad y el acceso a la salud integral, incluido
tratamientos hormonales y quirrgicos sin que medie una autorizacin judicial. En base a esto,
sostenemos que la ley Argentina despatologiza, desjudicializa y desestigmatiza las identidades
trans.

Pgina FALGBT
Ley 26.743: Identidad de Gnero.
La ley 26.743 se aprob el 9 de mayo de 2012 y garantiza el derecho a la identidad del colectivo
trans: travestis, transexuales y transgneros. La Ley de Identidad de Gnero es la nica en el
mundo que reconoce este derecho sin requisitos mdicos ni psiquitricos, entendiendo que la
Identidad es un derecho constitutivo de las personas. Asimismo garantiza la atencin integral de la
salud en el sistema pblico y privado, para acompaar el proceso identitario de cada una y cada
uno.
Desde la FALGBT se realiz la presentacin en 2007 del Proyecto de Ley de Identidad de Gnero
para garantizar el derecho al cambio registral y el acceso a la atencin sanitaria integral a personas
trans (travestis, transexuales y transgneros) en conjunto con legisladoras y legisladores de todos
los bloques parlamentarios.
Asimismo se patrocin la presentacin de acciones de amparo en la Justicia en todo el pas,
solicitando el urgente reconocimiento de la identidad a las personas trans sin ningn tipo de
condicionamiento, reclamando la vigencia de los derechos constitucionales a la identidad, la
igualdad y la autonoma. A partir de esta estrategia se obtuvieron los primeros fallos
despatologizados (Florencia Trinidad y Sosa) que reconocieron el derecho a la identidad per se, sin
requisito de prueba, operaciones compulsivas ni diagnsticos mdicos o psiquitricos.

Derogacin de los Cdigos de Faltas que criminalizan la diversidad sexual.

Cuando la FALGBT fue creada 14 provincias argentinas penalizaban la diversidad sexual en sus
Cdigos de Faltas y contravenionales. A raz de ello se elabor un informe pormenorizado que
detallaba la situacin en cada una de las provincias y seal los artculos de los Cdigos de Faltas y
Contravencionales que criminalizan a las personas por su orientacin sexual e identidad de
gnero.
Tras una campaa de ms de 5 aos se logr la derogacin de esos artculos en todas las
provincias.

Educacin sexual para la diversidad sexual.

La ley de Educacin Sexual Integral, aprobada en 2006, establece la obligatoriedad de enseanza
de Educacin Sexual en todos los establecimientos educativos de todos los niveles, en todo el pas.
La FALGBT contribuy a que la diversidad sexual estuviera presente en los lineamientos
curriculares definidos por el Consejo Federal de Educacin.

Asimismo la FALGBT aport los contenidos sobre Diversidad Sexual del cuadernillo ESI en familia
editado por el Ministerio de Educacin de la Nacin y el Fondo de Naciones Unidas para la
poblacin (UNFPA).
Fertilizacin asistida sin discriminacin.
Porque todas las familias importan, y deben tener todos los derechos, la FALGBT junto a La Fulana
impuls la aprobacin de una ley de fertilizacin asistida sin discriminacin hacia lesbianas, gays,
bisexuales y trans. Esta ley considera a la fertilizacin asistida como un derecho humanos,
necesario para garantizar el derecho constitucional a formar familia de todas las personas. Se
logr as promover una norma sin discriminacin hacia mujeres solteras y parejas y matrimonios
de lesbianas y mujeres bisexuales.
Tambin se logr que la reglamentacin de la ley no incluyera restricciones de edad, cantidad de
intentos, ni ninguna de otro tipo, promoviendo la mejor ley de fertilizacin del mundo.