G1 Roman Arias Jose Nelson Folklore Arqueología

Jos N.
Romn Arias
Septiembre - Marzo 2013
Folklore y Arqueologa
jnroman@espe.edu.ec
Actividad de aprendizaje 1.1.

Realice las siguientes tareas:
Actividades de aprendizaje
Lea detenidamente desde la pgina 10 a la 60 del libro Bitcora, Ciencias Sociales, desarrolla
competencias para la vida, extracte un resumen y desarrllelo sobre la base de criterios lgicos y
reales expresados en el texto.
1) Comente cul es su criterio sobre la existencia de culturas ancestrales en Latinoamrica
basado(a) en sus formas de vidas (prrafo de 20 reglones).
La mayora de culturas ancestrales Latinoamericanas las podemos clasificar como culturas amenazadas, que
corresponden a pueblos amenazados; a pesar de ser culturas ricas, llenas de elementos materiales e
inmateriales; estn frente a una realidad cultural distinta de la realidad cultural dominante, que sigue
largamente pagando tributos, a pesar de que han transcurrido mas de cinco siglos de haber sido conquistadas,
y que muchas se han fusionado de visiones y valores importados e impuestos por el colonialismo europeo y
hoy por las culturas dominantes. Estas culturas Latinoamericanas han demostrado mantener una capacidad
extraordinaria para adaptarse al ambiente en que se desarrolla, aunque a veces esto ha sido a costa de su
propio desarrollo econmico y tecnolgico, lo cual les ha, permitido conservarse como culturas diferenciadas.
As mismo podemos reconocer que estas culturas no son estticas, que estn en continuo cambio y
movimiento; que estn inevitablemente ligadas a la vida social de un pas en donde geogrficamente se
encuentran radicadas y slo por eso adquieren carcter nacional y forman parte de esta colectividad. Existen
tambin en las culturas dominantes diferentes formas de organizacin econmica, poltica, social, etc. Que si
bien estos criterios han empezado a penetrar el mundo indgena, son ajenos a las culturas ancestrales y
entran en conflicto con sus valores ms centrales: el sentido comunitario, la relacin con la naturaleza, el
respeto a la tradicin y de las autoridades. La cultura dominante en los pases de Amrica Latina, es la que ha
ejercido mayor influencia sobre las culturas ancestrales, pero esta influencia no ha determinado cambios
profundos, ni acuerdos como proponen los indgenas al tratarse de la administracin de justicia, de la salud, de
la educacin, de la medicina, salvo en algunos casos de la cultura popular.
Durante mucho tiempo se ha venido negando a las culturas autctonas el reconocimiento de su carcter
genuino y diferente. Equivocadamente se denominan a las manifestaciones culturales ancestrales como
"folklore", "artesana", "arte popular". Hoy en da existen cdigos culturales autctonos poco fusionados a los
de origen espaol, sin embargo, la imposicin de patrones ajenos llega a la poblacin indgena en diversas
formas: prohibiciones y persecuciones religiosas, consignas polticas, rgimen escolar, medios de
comunicacin colectiva, etc. Y son un desafo a su identidad. Todas las culturas tienen valores especficos,
aptos para desarrollarse, siempre que se parta del principio de que la igualdad de las culturas que supone la
igualdad de los pueblos. Pero esta actitud debe ser sostenida no individualmente, sino por movimientos
organizados que respondan a las aspiraciones de la totalidad de la poblacin indgena; papel importante, en la
valoracin de las culturas ancestrales que deberan entender los estados Latinoamericanos, los investigadores
y centros de estudios a fin de favorecer la interculturalidad.
2)
Mediante la aplicacin de un caso aplicado a uno de los pueblos rurales o comunidades

de la provincia donde usted reside, indique y explique cmo se llama el pueblo tnico,
adems exprese con dibujos o fotografas imaginativas.
PINTAG
A parroquia San Jernimo de Pintag est ubicado a 2815 metros sobre el nivel del mar, al sur de Quito,
cerca del Valle de los Chillos. Esta zona se caracteriza por la presencia del volcn Antisana y por ser una tierra
de pramo; esta rea, como otras de las zonas del Valle de los Chillos, fue asiento de un importante cacicazgo,
se cree que la antigua parroquia fue fundada a la llegada del cacique Pntag a estos territorios, el cacique y
hroe nacional, el general Pntag, conocido como el primer guerrillero ecuatoriano, escogi esta zona
como la base de resistencia a la invasin inca por parte de Huina-Capac, quien desarroll una estrategia con
la que combati a los incas por cerca de 12aos. Gracilazo de la Vega hace referencia a este cacique, como
uno de los ltimos que resistieron el avance de los incas, antes de la batalla de Yaguarcocha. Durante la
Colonia, la orden dominica inici la evangelizacin de estos territorios, de all que la patrona de este territorio
es la Virgen del Rosario. En 1856, el entonces presidente de la Repblica, Gabriel Garca Moreno, declar a
Pntag como una parroquia.
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Los Caras, fue una comunidad indgena que se supone fueron los antecesores de los Caranquis, los cuales
hablaban el lenguaje Chibcha-Barbacoa ocupaban la parte septentrional del Ecuador entre el rio
Guayllabamba por el sur y el rio Chota por el norte, al este se encuentra la cordillera Oriental y al Oeste el rio
Intag. Dentro del Reino de Quito existan las llactas que fueron dirigidas por los jefes de aldea y el jefe ms
grande era denominado el Cacique que diriga a todas, las aldeas se aglutinaban polticamente por que eran
muy unidas ya que compartan fuertes vnculos culturales como lengua, religin y costumbres. No exista las
clases sociales sino que existan los caciques y principales que se diferenciaban de los yanaconas (esclavos y
ciervos).
Pntag se caracteriza por sus tierras frtiles para la agricultura y para pastos, cuenta con muchos arroyos que
ayudan a realizar el riego en los mismos; en la parte alta se caracteriza por la produccin de ganado de leche
y de engorde, algunas haciendas producen ganado bravo.
La fiesta en honor a San Jernimo y a la Virgen del Rosario, patronos de la parroquia se celebra del 13 de
Septiembre al 12 de Octubre que tiene como eventos principales: los populares toros de pueblo, cabalgata por
la unidad chacarera, carrera de caballos, torneo de cintas, desfile de colchas y trofeos, arreada de toros,
concurso de lazo, corrida de gallos, eventos culturales y deportivos, eleccin de la reina, chamiza, botada de
naranjas, juegos pirotcnicos, homenaje especial al General Pntag, eventos artsticos, pase de ceras, flores,
ofrendas, serenata y misa campal, bailes populares.
Existen grupos de danza, de msica, pintores, escultores, el escritor William Snchez e inclusive el historiador
Juan Paz y Mio. Se realiza la artesana de la talabartera, monturas, zamarros, aderezos para la chagrera. Su
comida tpica son las papas con zarza y conejo de monte acompaado de la tradicional chicha de jora.
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3)
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De acuerdo con la divisin de la cultura, describa los aspectos culturales de la etnia

Saraguro.
ETNIA SARAGURO
Aspectos concretos o materiales:

Moda: fiestas, alimentos, ropa
Herramientas: arte plasmado, construcciones arquitectnicas, instrumentos de trabajo.
En esta etnia visten lana negra o azul oscuro que muchos asumen o consideran signo de duelo por la muerte
del inca Atahualpa. La mayora de los vestidos son hilados o tejidos a mano y en toda la regin de Saraguro se
puede apreciar a las mujeres y nias con ruecas y husos hilando la lana para la ropa de su familia
La confeccin tradicional de la ropa se hace utilizando lana de oveja y con instrumentos rudimentarios y para
consumo intrafamiliar; mientras que la confeccin utilizando fibras sintticas es para la comercializacin en la
zona. Existen artesanos que trabajan la cermica y objetos ornamentales..
Las joyas que utilizan sus mujeres son muy llamativas para abrochar sus telas que llevan en su hombro,
broches hechos de nquel o plata. Los collares que usan son confeccionados con filas pequeas cuentas y el
nmero de filas indica a que comunidad pertenece cualquier mujer Saraguro
Entre sus variados productos el que mas se destaca es el maz la cual se cultiva en gran escala y el mismo que
lo aprovechan de diferentes maneras, ya que se trata del principal alimento diario pues lo utilizan en todos sus
comidas y aun en sus bebidas, como por ejemplo en la chicha. Las tierras frtiles en donde se encuentran
asentados los convierten en los mas productivos de la provincia ya que producen los mas variados frutos que
proviene de las siembras mas autenticas como la vida misma de sus habitantes, sin tcnica, sin maquinarias,
solo con la ayuda de sus bueyes y un arado rudimentario.
Los Saraguros realizan festividades cuya importancia radica en la absoluta naturalidad con las que realizan, su
gran colorido y solemnidad, todos giran alrededor de temas religiosos y todas sus comunidades se dan cita
con sus mejores galas.
Simblicos o espirituales:
Creencias: Filosofa o espiritualidad religin, valores
tica: Criterio de juicio moral, actos humanitarios.
Normas y sanciones: jurdicas, morales, convencionalismos sociales
Organizacin social y sistemas polticos
Smbolos: Representaciones de creencias y valores
Arte: apreciacin
Lenguaje: el sistema de comunicacin simblica
Tecnologa y ciencia
La gran mayora de los Saraguros creen y practican mitos y ritos de la cosmovisin andina, la misma que se
manifiesta la relacin entre el hombre y la naturaleza y en la vida de comunidad. En los distintos casos los
elementos de la cosmovisin andina estn combinados con las expresiones religiosas del catolicismo. Algunos
Saraguros practican la religin Evanglica sin olvidar los elementos de la cosmovisin andina.
El principal valor del pueblo Saraguro se centra en la reciprocidad y solidaridad comunitaria. Otros valores son
la bsqueda incansable de su propia identidad y el desarrollo socio productivo y cultural de todas y cada una
de las comunidades, as como su nivel de apertura hacia otros pueblos.
En este momento se encuentran trabajando por recuperar y poner en prctica el Ama killa, Ama lulla, Ama
shwa que significa: no seas haragn, no mientas, no robes, que formaron el cdigo tico de los Incas.
La base de la organizacin es la comunidad, estas comunidades estn integradas en dos organizaciones FIIS y
KORPUKIS, las que han planteado trabajar con todos los pueblos indgenas y no indgenas que sufren los
mismos problemas sociales de pobreza y marginalidad
El Pueblo Saraguro, tradicionalmente, en razn de su fuerte identidad y sano orgullo tnico, ha vivido recogido
en s mismo al amparo de su mbito natural, con muy pocas relaciones hacia es exterior, lo que ha
determinado un aislamiento que no ha favorecido su desarrollo. Actualmente hay un afn de superacin en
este campo y hay pasos significativos de integracin en el contexto nacional.
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En la regin han trabajado por varios aos dos agencias internacionales de desarrollo, principalmente en el
campo de la infraestructura comunitaria, las que definitivamente finalizaron su presencia en 1998.
Etimolgicamente el nombre del pueblo es Saraguro an no est totalmente determinado su significado pero
para algunos investigadores es el compuesto de:
Sara: que significa maz y Kuri: que significa oro para otros es el resultado de sara y guro: que significa
gusano, o de sara y quero: que significa rbol de maz.
Los territorios actualmente habitados por los Saraguros fueron asentamientos geogrficos de los Paltas,
arrebatados por los Incas en su arrolladora conquista de los pueblos del Chinchaysuyo o Reino de Quito,
sometieron a su obediencia a los Zarzas, Paltas y Caaris.
Algunos historiadores sostienen que los Saraguros son mitimaes cuzqueos, trados en tiempos del imperio
Inca para controlar la guerra de guerrillas que pudieron haber organizado, especialmente los Caaris y Paltas.
Por tanto se puede creer que pertenecieron a ejrcito real Inca de los orejones.
Desde la dcada de los setenta, algunos jvenes ingresaron a la formacin profesional en diferentes Centros
Educativos y Universidades del pas, como una estrategia para enfrentar y superar las condiciones de vejacin
que padecan en su relacin intercultural y para enfrentar los retos del desarrollo. Actualmente existen
profesionales en diferentes reas, especialmente en educacin, salud y produccin que estn dando asistencia
y apoyando el desarrollo de las propias comunidades.
4)
Mediante un cuadro sinptico, explique la organizacin econmica de la cultura

ecuatoriana y cules son las filiales de la CONAIE.
Poblacin econmicamente
activa (PEA)
Producto interno bruto
(PIB)
Inversin
social
Actividades econmicas y su
aporte al PIB
GRANDES
AGREGADOS
ECONOMICOS
Empleo y
Desempleo
Inflacin
Evolucin de las tasa de

inters
Deuda Pblica Externa e
Interna
Deuda externa
privada
Comercio
exterior
Recursos,
sectores e
infraestructur
a
Recurso Costero
El recurso agua
Recurso forestal
Patrimonio
Natural
Patrimonio
Cultural
Sector Artesanal
Sector Petrolero
Sector Energtico
Sector Industrial
Sector de la
construccin
Sector Turstico
Sector Minero
Sector Ganadero
Sector Agrcola
Infraestructura
para el
desarrollo:
transporte y
telecomunicacion
es.
Megaproyectos
del estado
La CONAIE fue creada en 1986 sus siglas significan Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador,
que aglutina a su interior a las organizaciones indgenas regionales ms representativas de los pueblos y
nacionalidades del Ecuador, como son, el ECUARUNARI (Confederacin de los pueblos de la nacionalidad
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Quichua), la CONFENAIE (Confederacin de los pueblos y nacionalidades de la Amazona), y la CONAICE

(Confederacin de Nacionalidades y pueblos indgenas de la costa ecuatoriana). Para ese entonces, la creacin
de la CONAIE no suscit mayores comentarios dentro del mbito poltico y social de nuestro pas.
El nacimiento de la CONAIE coincide, con una de las pocas ms negras de la historia contempornea del
Ecuador: la brutal y feroz represin al pueblo ecuatoriano que, incluso, adquiri caractersticas de terrorismo
de Estado, llevado adelante por el rgimen social cristiano de Len Febres Cordero, y que cerr todos los
espacios crticos de la sociedad, adems de generar un miedo social que desmoviliz la capacidad de
respuesta y que, finalmente, contribuy a desarticular al movimiento obrero, hasta entonces, el opositor ms
radical a la imposicin del neoliberalismo. Sin embargo, es en este contexto que se logra organizar y constituir
al actor social ms importante de la dcada de los noventa: el movimiento indgena ecuatoriano. Es en este
periodo que se conforma el Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik - Nuevo Pas, que ganar para el
movimiento indgena ecuatoriano, por vez primera en nuestra historia, cerca de un 10% de la representacin
parlamentaria, varios poderes locales y varios espacios institucionales, entre ellos, el actual CODENPE
(Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador) Es en esta coyuntura que se logra la
aprobacin del convenio 169 de la OIT. El CODENPE es una organizacin tcnica, gerencial para el
establecimiento de polticas, planes, programas, proyectos y actividades de desarrollo, involucrndolos en la
toma de decisiones como una instancia representativa y participativa, que democratiza las entidades
estatales; estn representadas las Nacionalidades: Kichwa de la Amazona, Aw, Chachi, pera, Tsachila,
Andoa, Shiwiar, Huaorani, Siona, Cofn, Secoya, Shuar, Zpara y Achuar. Adems de la diversidad de pueblos
pertenecientes a la nacionalidad Kichwa: Pasto, Otavalo, Natabuela, Karanki, Kayambi, Saraguro, Palta, Kaari,
Salasaca, Chibuleo, Kisapincha, Tomabela, Waranka, Panzaleo, Puruwa, Manta, Huancavilca y Nacin originaria
Kitu Kara. Referente a la participacin del pueblo afroecuatoriano, se firm un Decreto Ejecutivo, para la
creacin de la CODAE (Corporacin de Desarrollo Afroecuatoriano).
ECUARUNARI
COFENAIE
CONAIE
CODEMPE
CODAE
CONAICE

1) Sobre la base del libro sealado en la actividad 1.1., desde la pgina 10 a la 60, extracte un
resumen y desarrolle lo siguiente:
a) Explique por qu la cultura es un rasgo distintivo del ser humano. Indique las
caractersticas ms relevantes que predomina la vivencia frente a la cosmovisin de los
pueblos relacionando la religin y costumbres de origen inca.
El ser humano durante su evolucin ha ido desarrollando el conocimiento para alcanzar a relacionarse entre
unos y otros creando hbitos y costumbres que a travs del tiempo se han perfeccionado y que siguen en
constante proceso, a lo que podemos llamar el progreso de la civilizacin. Este proceso universal inserta a
todos los pueblos y naciones del mundo los cuales han tenido que adaptarse al medio ambiente en donde
realizan sus actividades, al igual que otros tipos de vida que se desarrollaron conjuntamente, pero que la
diferencia que ha marcado el hombre se basa en el hecho de que este es el nico ser cultural. A diferencia de
todas las dems especies el hombre a sido capaz de aprender, transmitir y acumular conocimientos para
poder procesarlos, simbolizarlos y lograr crear un lenguaje creando la comunicacin, que en ultima instancia
es lo que lo diferencia de las dems especies biolgicas.
Los pueblos antepasados ecuatorianos fueron conquistados por el pueblo Inca, pueblo que posea una
sociedad muy bien estructurada y que lograron fusionar su cultura produciendo cambios importantes como en
la religin ya que la mayora de los pueblos conquistados compartan el adorar a diferentes dioses es decir
practicaban el politesmo. Por tal razn a la llegada de la cultura Inca no fue difcil lograr la aceptacin de sus
creencias y religin ya que esta cultura de igual forma practicaba el politesmo teniendo como principal Dios
al Sol y su hermana y esposa la luna, ellos crean en la inmortalidad de el alma, la cosmovisin de estos
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pueblos se puede decir que era compartida ya que todos se servan de la madre naturaleza (Pachamama). De
igual manera esta cultura tuvo grandes constructores que desarrollaron su tcnica en la edificacin de
ciudades, caminos, fuertes etc. Todos elaborados en piedra pulida y adobe unidos por una mezcla. Su
influencia arquitectnica se caracterizaba por realizar edificaciones con grades rocas talladas y superpuestas
que para la poca resultaba muy difcil el lograrlo, sin embargo esta cultura alcanz un gran desarrollo en esta
rea y la comparti con los pueblos que conquistaron cabe sealar que Los Incas tenan por costumbre
eliminar a los pueblos que ponan resistencia pero a los que se sometan les dejaban desarrollar y fusionar su
cultura.
b) En un marco conceptual, complete y explique la rueda de los atributos de los diferentes

aspectos de la cultura.
La Lengua
Organizaci
n
Social
El Arte
La
Distribuci
n
La Ciencia
Organizaci
n
Econmica
DIVERSOS
ASPECTOS
DE LA
CULTURA
Organizaci
n
Ideolgica
Organizaci
n
Poltica
Organizaci
n
Productiva
2) En torno a la lectura realizada en el texto, explique las caractersticas de los cambios

culturales considerados como un problema social que afecta a una poblacin tnica de
nuestro pas.
Con un fin turstico, los viajes a diferentes reas del Ecuador ofrecen la oportunidad de ver, observar y,
participar en culturas y modos de vida extraos para los ojos de los turistas. El desarrollo del sistema que
soporta a estos viajeros, viene acompaado por impactos tanto de carcter econmico como fsico o espacial,
pero tambin otros, no menos importantes, sobre el entorno social y cultural que se derivan de esa actividad.
Podramos decir que los impactos socioculturales son los impactos sobre la gente, esto es, los efectos que
sobre los residentes de una comunidad anfitriona tienen, las asociaciones directas e indirectas con los
visitantes, a lo que aadiramos los efectos de la actividad turstica y los encuentros sobre los mismos
individuos que practican el turismo y sus sociedades de origen.
En Amrica Latina, se seala al Ecuador como el pas pionero, por el peso cuantitativo y cualitativo de sus
experiencias de turismo comunitario. As, desde los aos ochenta, el turismo comunitario se ha convertido en
Ecuador en una actividad estratgica para muchas comunidades ya que acta como catalizador de diferentes
procesos. De esta forma, el turismo comunitario se convierte en un campo estratgico de desarrollo social,
econmico y cultural, que parece encarar con xito varias de las expectativas que demanda el mundo actual.
Pero es aqu que el impacto social incluye los cambios ms inmediatos en la calidad de vida y el ajuste a la
actividad en las comunidades de destino, mientras que el impacto cultural o aculturacin turstica abarca los
cambios a largo plazo en las normas sociales, la cultura material y los estndares, los cuales irn emergiendo
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gradualmente en una relacin social comunitaria. Adems la dependencia excesiva del dinero de los donantes,
lugares no adecuados para el alojamiento de los turistas, la alimentacin de calidad, las amenazas de
paralizaciones y cierres de vas de acceso, falta de mantenimiento en vas de acceso a las comunidades o
etnias especialmente en las temporadas de lluvias, la delincuencia y el secuestro.
Estos cambios se reflejan en la intrusin de un sistema externo que producen, disonancias dentro de la dbil
cultura receptora estos resultan muy destructivos para la poblacin nativa y tambin se produce una
homogeneizacin cultural pasando de una identidad tnica o local a ser una cultura controlada bajo la tutela
de un sistema, ajeno a la realidad de la comunidad, similarmente ocurre en la parte de la tecnologa, el
reconocimiento de una burocracia nacional o multinacional y de una economa orientada al consumo, son las
reas que afectan directamente a las etnias.
Cabe indicar que el turismo es solo una forma de exposicin de los residentes de una comunidad o etnia a
elementos de sociedades con una cultura diferente, con lo que podemos considerar al turismo como el
responsable de acelerar los cambios dentro de una comunidad o etnia, pero nunca como un factor endmico
y necesario para el desarrollo de estos cambios.
3) En un cuadro indique los componentes de la cultura ecuatoriana segn las reas del
conocimiento y cmo se beneficia al desarrollo turstico.
COMPONENTES DE LA CULTURA
ECUATORIANA
CONSIDERACIONE
S GENERALES
Antropologa
Arqueologa
Lingstica
Org. Poltica
Religin
Economa
DESCUBRIMIENT
O DE AMERICA
Por
Cristbal Colon el
12 de Octubre de
1492
COMPONENTES
CULTURALES DE LOS
PUEBLOS HISPANO
AMERICANOS E
INDIGENAS
Los aportes
de:
LOS
AZTECAS
Origen, Limites,
Organizacin Poltica,
Religin, Msica,
Ciencias y Artes, El
Calendario,
Aritmtica,
Agricultura,
Primer Parcial
Primeros
pases
Mxico y Honduras
fueron conquistados
por Hernn Cortz:
La pennsula de
Yucatn por Fco.
Montesco
CONQUISTA DEL
TAHUANTINSUYO
Francisco Pizarro en
1532 desemboco en
Tumbes.
Avanz en Cajamarca
y tom prisionero por
sorpresa a Atahualpa.
En 1536 Per quedaba
en manos Espaolas
LOS
INCAS
LOS
MAYAS
LA
CONQUISTA
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CONQUISTA
ESPAOLA EN LOS
PUEBLOS DEL REINO
DE QUITO
Bartolom Ruz lleg a
las costas de
Esmeraldas.
Benalczar conquisto
el Reino de Quito
ORGANISMO
S CREADOS
EN ESPAA
Son
La casa de
Contratacin
Real Consejo Supremo
de Indias
ORGANISMOS
CREADOS EN AMERICA
Virreinatos, Capitanas
G., Cabildos, Reales
Audiencias,
Gobernaciones,
Corregimientos
INSTITUCIONES DE LA
COLONIA
Las Mitas, Las
Reducciones, Las
Encomiendas, Las Leyes
de Burgos, Las Nuevas
Leyes.
LAS IGLESIAS Y LA S
MISIONES
Espaa introdujo la
Religin Catlica.
El indio fue Cristianizado.
PRESENCIA NEGRA EN
HISPANOAMERICA
Llegaron para suplir el
trabajo fuerte de los
indios
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Al ser poseedores de tan diversos aportes culturales en el Ecuador tanto culturales como histricos el
beneficio para el desarrollo del turismo en este pas es muy interesante ya que la fusin de las culturas a
permitido la dotacin para poder expresar el espritu de cada uno de los pueblos que componen este pas.
4) Elabore un resumen de tres pginas con sus respectivas fotografas referente a los aportes
culturales de los principales pueblos de Amrica.
Los pueblos de Amrica aportaron culturalmente al mundo con su intelecto superior en todo orden. Basta con
observar el legado tcnico artstico en la edificacin de sus templos, palacios, esculturas, pinturas e
importantes industrias como el tejido, la orfebrera. A travs del anlisis iconogrfico podemos leer un alto
desarrollo de conocimientos cientficos y manifestaciones artsticas as como la existencia de tipos de
organizacin social muy avanzados como tambin en cuanto las actividades artsticas y deportivas, la poesa
pica, lirica.
El gran desarrollo agrcola manifestado en el cultivo de plantas alimenticias, especialmente del maz, que
representa la base de la economa andina, todo ello visible en especmenes arqueolgicos. Podramos
enumerar los siguientes aportes culturales y cientficos de los pueblos americanos en los siguientes campos:
ASTRONOMIA
El calendario Olmeca y Maya contena dos ciclos:

El solar, de 365 das, compuesto de 18 meses de 20 das y un mes de 5 das.
El religioso de 260 das que en conjunto llegaba a los 1.980 das o rueda calendrica.
Para medir el tiempo y los movimientos de los astros dispona de observatorios como el observatorio
astronmico o Caracol de Chichenitz.
En la cultura Tihuanaco se tiene la puerta del sol y la luna donde se observan los solsticios y equinoccios.
Los geo glifos de Nazca Per, se dice que son representaciones del movimiento de los astros. Estos dibujos
se encuentran en las extensas arenas del desierto de la costa del Sur del Per. Desde el aire se pueden
observar representaciones de monos, pescados, lagartos, pjaros, etc.
NAVEGACIN
Sabemos que el planteamiento ms conocido es que los Polinesios efectuaron viajes con direccin a Amrica y
se lo demuestra a travs de las similitudes en los cultivos, costumbres, expresiones del lenguaje y otros
rasgos culturales entre los pueblos melanesio-polinsicos y los aborgenes americanos. El etnlogo noruego
Tor Heyerdal sostuvo y lo demostr en 1947 a bordo de la Kon-tiki, (una gran balsa de totora) que los
indoamericanos efectuaron tambin viajes al occidente incluido la Polinesia y la Isla de Pascua cuyo recorrido
es superior al que hizo Coln. Asimismo el investigador Guliyev en 1992, en su libro Viajes precolombinos a
las Amricas, Tupac Yupanqui organiz una expedicin y lleg hacia la isla de Pascua y de igual manera a la
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Polinesia. La prueba es que en las islas de Pascua existen construcciones iguales a la arquitectura incaica en el
templo denominado Afru Vinapu.
Estos viajes los narra el Cronista Sarmiento de Gamboa. Para efectuar dichas travesas se requera
conocimientos de marinera y de astronoma.
INGENIERIA HIDRAULICA
En este campo de la ciencia puede observarse tanto en las construcciones urbanas tanto de los Mayas de
Tiwanacotas y de los Incas.
MEDICINA
La prctica mdica puede observarse en las trepanaciones y horadaciones de crneos as como en las
deformaciones craneanas, realizadas por los famosos mdicos del imperio a quienes se los llamaba
Kallawayas (Bolivia). La medicina de stos ha sido reconocida como patrimonio intangible dentro de la
medicina moderna. Adems los centros hospitalarios deben albergar a los cultivadores de estas prcticas
tradicionales segn una Resolucin que rige desde el 2002.
El uso de la Quina Chinchona como medicina para bajar la fiebre y anestsico que tambin se utiliza en la
medicina moderna.
ARQUITECTURA
Todava se observan casas de adobe y de piedra ciudades edificadas como en Tihuanaco la fortaleza de
Sacsahuaman del Cuzco hecha con piedras que pesan hasta 130 toneladas, las construcciones del
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Macchupichu en la ciudad del Cuzco en donde se observan piedras adosadas las cuales son unidas hasta con
12 ngulos de acoplamiento de inmensas piedras.
En Tiwanacu se tienen pirmides con patios hundidos y cabezas clavadas empotradas donde tambin se
encuentra la puerta del Sol e inmensos monolitos. Construcciones adornadas de animales endiosados: Pumas,
cndores, serpientes. El centro urbano de Tikal de los Mayas albergaba hasta 50.000 habitantes, habitaciones
decoradas cubiertas de falsa bveda. La ciudad de Mxico-Tenochtitln que pudo sobrepasar los 300.000
habitantes.
TEXTILERA:
Las ms famosas por su belleza son las de Paracas. Conocan el algodn.

EN EL ARTE:
LA ORFEBRERA
Abundantes obras bellsimas de orfebrera en oro como las mscaras, adornos, etc. Que reposan en los
museos de Quito Ecuador.
LA ESCULTURA
Los Olmecas fueron los mejores tallistas de la Amrica antigua, la construccin artstica de monolitos
colosales, por ejemplo las cabezas de los Olmecas estas figuras hechas de jade con la representacin del
jaguar y de guilas y serpientes.
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A travs de las imgenes y sus relaciones simblicas o alegricas de las obras artsticas se puede penetrar en
su religin, su cosmovisin y organizacin social.
Las colosales piedras olmecas con cabezas de basalto de 2.41 de altura, con rasgos negroides. Los monolitos
de la Isla de Pascua.
La alfarera y la cermica de los Mochicas, refleja todas las costumbres de ese pueblo hasta su sexualidad. La
cermica de Nazca usa hasta once colores. Se han encontrado flautas de pan, tambores y diferentes
instrumentos musicales en toda el rea de Amrica del sur.
LA PINTURA
En el campo de la pintura destacan los frescos de Bonampak ubicados en la zona Maya del sur de Mxico casi
en la frontera con Guatemala, Giles Healey, fotgrafo norteamericano, en 1946, encontr bajo la vegetacin
tropical tres salas pintadas al fresco, es decir, se trata de una pintura con colores desledos en agua de cal. A
esas pinturas se las llam Bonampak que en maya significa muros pintados , en estas pinturas se observa
un dominio de la tcnica y recursos expresivos admirables en la primera sala se observan los preparativos de
una procesin ritual en honor de los dioses se observan a los altos jefes con sus servidores, guerreros,
sacerdotes y portaestandartes que participan en la procesin. En la segunda sala los frescos presentan a los
guerreros atacando a un pueblo enemigo. Se observan escenas de preparacin del sacrificio de las vctimas
con las expresiones de temor de los prisioneros. La narracin finaliza con la celebracin de los ritos finales, los
msicos con largas trompetas se dirigen al lugar del sacrificio.
Todo esto nos hace comprender que el arte en general surge cuando un pueblo alcanza niveles de desarrollo o
supervit econmico lo cual esta plasmado en gran parte de estos pueblos americanos.
ESCRITURA LENGUA Y COMUNICACIN, LITERATURA:
El quipu, la quillca y el tocapo, son formas de comunicacin visual, en este campo se lleg a descubrir que los
Mayas conocan al igual que los chinos la escritura morfosilbica, es decir, los glifos mayas expresan slabas
de su lengua. Se trata de una escritura ideogrfca mezclada con la fontica. O sea que hay representacin
fonogrfica de las silabas mezclado con el uso de signos no fonograficos (logografa). La escritura sumeria fue
bsicamente logogrfica con suplementos fonogrficos, tambin existe una escritura jeroglfica sobre pared,
en tiras de maguey (planta de hojas largas) y cueros de venado.
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LAS LENGUAS
Hubo muchas lenguas en todo el territorio americano, por ejemplo, en la costa norte del Per se hablaba el
muchik o Yunga, la lengua Nhuatl de los Toltecas, las lenguas Puquina de los Wankarani, el aymara de los
tiwanacotas, y el quechua de los Chichas que hasta hoy en da es hablada en muchos pueblos aborgenes de
Amrica. Existen todava alrededor de 250 lenguas menores en Amrica.
El primer documento lingstico se debe a Fray Domingo en 1560. El quechua era propio de los Chichas que
posteriormente se mezcl con el aymara.
En Nhualt de los mexicanos tiene un parentesco cercano con el egipcio.
LA LITERATURA
En el campo literario nos han dejado el libro de los libros de Chilam Balam que relata el origen de los pueblos
mayas y Popol Vuh (popul significa pueblo, ayllu en los tihuanacotas), libro que relata el origen de los pueblos
Quichs, ambos libros se construyeron a travs de la transmisin oral de los indgenas.
Entre los grandes dramas se encuentran el Rabinal-Ach de los maya-Quichs y el Ollantay en lengua quichua.
METALURGIA.
Conocieron la fundicin del cobre y el bronce, oro y plata.

Fue en Tiwanacu que se conoci desde el siglo X el uso del bronce que se utilizaba para acoplar grandes
bloques de piedra.
El bronce se logra mediante la aleacin del cobre y del estao y existen muchas obras realizadas con este tipo
de undicin.
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AGRICULTURA Y ALIMENTACIN:
Para la irrigacin y baos pblicos aplicaban una avanzada tecnologa hidrulica contribuyeron a la humanidad
cuando cultivaron los siguientes alimentos:
La pap con sus centenares de variedades, la quinua, la caa, las ocas y mellocos, de alto contenido
protenico.
Tambin cultivaron legumbres como el pallar, el frijol, las calabazas, el maz, el elote de los aztecas, man
(cacahuete en azteca), frijol, el tarwi, el camote, el aj (chile en los aztecas), la guayaba, chocolate, tomate, el
aguacate o palta, el pepino entre otras.
Las Frutas: Lcuma, pacae, papaya, etc.
Los alucingenos: El tabaco la hoja de coca, coca como producto medicinal y vigorizador.
Plantas como el algodn del cual hasta el da de hoy se elaboran muchas prensas de vestir.
A la carne deshidratada la llamaban charqui y la papa deshidratada el chuo y el chuo blanco denominado
tunta.
Pastoreaban auqunidos (las llamas), vicuas, alpacas, guanacos, vizcachas de las cuales extraan su lana (la
vicua tiene un altsimo valor) para su vestimenta y su carne para alimentarse.
Tambin se alimentaban de unos roedores conejillos de indias llamados cuyes de carne muy sabrosa.
MEDIOS Y VIAS DE TRANSPORTE:
Conocan la canoa como medio de transporte fluvial. En 1492 Coln la registr en su Diario.
Se dice que estos pueblos no conocan la rueda ya que en algunas cermicas de las culturas centroamericanas
se ven juguetes con rueda.
Entre Cuzco y Quito se extenda la Gran calzada de los incas de hasta 5000 km que estaba constituida en el
camino principal y los caminos secundarios a lo ancho. Esta gran calzada tena ocho metros de ancho. En la
gran calza de los incas se haban construido tambos de 20 km de distancia para alojar a los viajeros. En
cada tres kilmetros de la gran calzada se levantaban las viviendas de funcionarios de comunicaciones los
llamados Chasquis , veloces corredores a pie, los cuales transmitan los mensajes. Eran tan veloces que en
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una veintena de das cubran los 5000 km, es decir cuatro veces menor que el recorrido de los caballos.
Tambin construan admirables puentes colgantes.
La gran calzada es la mayor carretera del mundo, su extensin total cubra alrededor de 40.00 km desde el
Angasmayo o Ro azul en Colombia hasta el rio Maule en Chile y desde las costas del ocano Pacifico hasta las
selvas amaznicas y hasta la regin de Tucumn, Argentina, estos caminos trepan en algunos lugares hasta
cerca de 5000 metros de altura.
Para la divisin geogrfica se adopt el nombre de Tahuantisuyo o sea el imperio de las cuatro suyos o cuatro
partes del mundo: Chinchasuyo, Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo. Tambin usaban las literas para transportar
a los personajes importantes.
INGENIERIA CIVIL Y ARQUITECTURA
Para apreciar esta rea del conocimiento debemos solamente tomar en cuenta la construccin de sus famosas
pirmides y la construccin de ciudades como las de Teotihuacan, ciudades con 3 kilmetros de longitud que
cobijaban hasta de 50000 pobladores.
Los mayas conocan el falso arco y la bveda.
LAS MATEMATICAS
El pueblo Maya fue el primer pueblo que tena conocimiento del cero que lo empelaban para formar el nmero
20 ya que su sistema de conteo era el vigesimal, las cifras estaban ordenadas de abajo para arriba, abajo las
unidades y arriba las decenas etc. Utilizaban los puntos para la unidad y las barras para valor de cinco.
ORGANIZACIN SOCIAL
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Se cree que la poblacin incaica abarcaba hasta 12 millones de habitantes; En cuanto a la extensin de sus
imperios los mayas vivieron en una extensin de 30000 km2 y abarcaba el actual Salvador, Guatemala y
Honduras.
En cuanto al imperio incaico sabemos que abarcaba desde Colombia, Ecuador, Per, Bolivia hasta el norte de
Chile y el norte de Argentina.
Sobre la base del libro mencionado en la actividad 1.1., desde la pgina 10 a la 60, extracte un
resumen y desarrolle lo siguiente:
a) Dibuje el mapa del Ecuador y mediante un smbolo turstico seale la localizacin de los
grupos tnicos a nivel nacional y anteponga los nombres respectivos; aada fotografas para
este trabajo.
b)Comente cmo es la forma de vida y el aspecto econmico de las culturas indgenas de la

Sierra andina y Amazona. Anteponga fotografas y un video de fiestas de cualquier grupo
tnico de los Andes (adjunte un archivo comprimido).
REGIN INTERANDINA DEL ECUADOR O SIERRA ANDINA
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Esta regin que comnmente se la conoce como Sierra, tiene sus orgenes en las culturas Incaicas y preincaicas que fueron enfrentadas en su tiempo con la conquista espaola. La serrana ecuatoriana se extiende
por los Andes que atraviesan de norte a sur al Ecuador la que est conformada por las provincias de El Carchi,
Imbabura, Pichincha, Santo Domingo de los Tsachilas, Cotopaxi, Tungurahua, Chimborazo, Bolvar, Caar,
Azuay y Loja. Esta regin se caracteriza por sus impresionantes elevaciones montaosas, volcanes y nevados.
Entre sus once provincias cuentan con ciudades de gran importancia histrica como Quito y Cuenca, y centros
artesanales como Otavalo. Igualmente, existen varios parques nacionales con flora y fauna muy ricas y
variadas. En esta regin coexisten zonas calientes, templadas y fras. Su regin interandina presenta valles de
diferentes altitudes y climas. La regin turstica de la Sierra se destaca por conservar ecosistemas nicos de
pramo alto andino, cumbres y valles de gran valor escnico, lo que se complementa con la artesana, la
gastronoma y otras expresiones culturales de una vivencia progresista.
En la Sierra, en los Andes y en el Austro, estn los Quichuas de la Sierra son pueblos como los Otavalos,
Salasacas, Caaris y Saraguros. En la parte norte se encuentra la comunidad de los AWA.
Los pueblos indgenas presentan distintos matices en cuanto a su modo de vida, produccin y costumbres el
pueblo quichua de la Sierra, es el pueblo indgena ms grande del Ecuador, en estas ciudades y pueblos viven
principalmente mestizos, blancos y afro ecuatorianos, aunque tambin se dan importantes migraciones del
campo a la ciudad.
La vivienda tpica de los indgenas de la Sierra conserva la misma estructura de sus antepasados, casas de
adobe y barro cubiertas con paja.
Existen varias lenguas indgenas como el kichwa, shimi, awapit, chapalachi, tsafiqui, paicoca, aingae,
huaotirio, shuar-chicham y zparo.
La economa de los pueblos indgenas de la Regin Andina del Ecuador siempre ha sido vinculada a la tierra a
la recoleccin, a la agricultura, entre otras; la que era una economa de subsistencia, con comercializacin o
trueque de excedentes en algunos casos.
Privados y alejados de sus tierras, obligados a adaptarse a la economa de mercado globalizada, los pueblos
indgenas han ido perdiendo su autosuficiencia. No han tenido muchas ms opciones que la de vender su
fuerza de trabajo como peones, o ser pequeos campesinos o agricultores, casi siempre con nfimas
condiciones econmicas y sanitarias. Sus conocimientos ancestrales se iban perdiendo poco a poco.
Hoy, en el siglo XXI, como consecuencia de la lucha de los pueblos indgenas y gracias a una nueva
consciencia por parte de varios sectores de la sociedad, empiezan a surgir alternativas econmicas originales,
en las cuales las comunidades indgenas sacan provecho de sus conocimientos propios. Asociaciones entorno
a la agricultura orgnica, la gestin de parques naturales, el ecoturismo, la produccin y comercializacin de
remedios naturales, son ejemplos de aportes interesantes a la economa regional andina.
Las actividades econmicas promovidas por los pueblos indgenas tienen en cuenta su concepto de la vida, las
relaciones con el medio ambiente, con la familia, y con el resto de los miembros de la comunidad.
Los conocimientos indgenas en el campo de la agricultura orgnica, constituyen el valor aadido de sus
productos en el mercado y cumplen con una demanda creciente.
El turismo comunitario es una opcin enriquecedora para los viajeros que privilegian la proteccin del medio
ambiente y el bienestar de las poblaciones.
El cultivo de plantas medicinales permite recuperar los conocimientos tradicionales en el campo de la salud,
as como generar ingresos a travs de su procesamiento y comercializacin.
Muchos pueblos an conservan sus creencias centenarias, que rinden culto a la tierra, a los nevados o al sol.
Las comunidades indgenas de esta regin del Ecuador estn en su mayora integradas dentro de la cultura
establecida a diferentes niveles, pero algunas comunidades todava practican sus propias costumbres.
El surgimiento de los movimientos polticos indgenas en el Ecuador dentro de los ltimos aos ha cuestionado
las identidades socio-histricas y socioculturales en que se apoya esta nacin de orientacin criolla. Personas
y agrupaciones sociales dentro de esta sociedad nacional identificadas por y con los legados coloniales de
poblaciones, culturas y lenguas subyugadas de races autctonas hasta los ltimos decenios no haban tenido
acceso a una articulacin permanente y supralocal como actores poltico-sociales en los niveles regional y
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nacional. Una nueva construccin de identidades indgenas ha llegado a desafiar los grupos social, econmica
y polticamente dominantes, exigiendo la aceptacin de mltiples nacionalidades en la convivencia nacional y
el reconocimiento del carcter pluritnico y multicultural de su pas, no solamente en la letra constitucional,
sino ms bien en las realidades de la vida comn cotidiana. Hasta ahora intenta imponerse la tendencia
opuesta, vigente en todos los sectores de la vida pblica del Ecuador, en la que todo parece contribuir a la
expulsin de la diversidad y a la negacin del otro en su identidad particular. En los ltimos aos, su identidad
campesina la que es bsica todava est abrindose ms y ms hacia otras profesiones a las que ellos antes
no (o casi no) tenan acceso. Se han formado numerosos profesores de escuela primaria y, posteriormente,
tambin de colegio; al lado de ellos hay ahora ingenieros agrnomos, abogados, mdicos, veterinarios etc.
REGIN AMAZNICA
Comprende las provincias de Orellana, Pastaza, Napo, Sucumbos, Morona Santiago, Zamora Chinchipe. Se
extiende sobre un rea de 120.000 km de exuberante vegetacin, propia de los bosques hmedo-tropicales.
Sus lmites estn marcados por la Cordillera de los Andes en la parte occidental de esta regin, mientras que
Per y Colombia el lmite meridional y oriental, respectivamente.
La regin amaznica del Ecuador es una de las zonas con mayor biodiversidad del planeta. Multitud de
especies animales y vegetales interactan en armona; entre ellas, el hombre como una ms. El bosque
hmedo tropical que todava cubre la mayora de la regin forma la selva Amaznica, un ecosistema
sumamente rico, importante a nivel local y regional por la riqueza de sus recursos naturales y las
oportunidades y ganancias que pueden crear a largo plazo, si son bien manejados. De este bosque han vivido
y viven diversos pueblos indgenas, sin embargo, la llegada de los conquistadores perturb su existencia y
esta perturbacin an perdura; primero fue el oro, despus el caucho y ahora el petrleo; los conquistadores
siempre utilizaron mano de obra barata desangrando a las comunidades nativas para extraer los recursos
naturales y los pueblos indgenas fueron esclavizados.
Este ecosistema frgil es amenazado. Los impactos ambientales de la industria consisten primero en la
deforestacin, la exploracin ssmica del petrleo y la construccin de pozos. Las carreteras e infraestructura
para extraer el petrleo exigen la tala de rboles. En trminos de deforestacin es el efecto ms serio causado
por la industria petrolera y la apertura de la selva a la colonizacin agrcola que permite el acceso al bosque
por parte de los colonos. La actividad petrolera ha perjudicado sobre todo a las comunidades indgenas, que
han visto sus territorios tradicionales invadidos. La actividad econmica desarrollada por los pueblos indgenas
de esta regin es agrcola y ganadera, madera contrachapada, t, licores y artesanas por tal motivo su
economa se basa en el comercio, el turismo y la agricultura. En esta regin conviven diferentes pueblos
indgenas: quichua, zparo, shuar, ashuar, shiwiar, cofan, siona, secoya, huorani.
La riqueza indgena a travs de su cosmovisin, entendida como una amplia perspectiva de vida en relacin a
signos y cdigos culturales y a una fuerte reivindicacin pretrita, que se transmite de generacin en
generacin va oral. La jurisdiccin indgena engloba una serie de vivencias y postulados ajenos a la mirada
occidental, en donde se conjugan modos de existencia material y espiritual, caractersticas idiomticas,
expresiones festivas, religiosas y gastronmicas, valores comunitarios, formas de organizacin polticoadministrativa en una geografa determinada.
Los pueblos indgenas viven del manejo que hacen de su entorno natural el mismo que es su supermercado,
su biblioteca, su farmacia, su casa. El conocimiento del medio natural ha sido perpetuado por la transmisin
de padres a hijos. Esta relacin ha sido responsable y ecolgica, pero esta relacin ha sido alterada por la
voracidad del mercado y se suma al histrico saqueo de recursos y conocimientos al que han sido sometidos
los pueblos indgenas
En los ltimos aos el gobierno Ecuatoriano ha ido desarrollado polticas de conservacin para esta regin, las
que estn dando resultados positivos para las etnias y las diferentes comunidades que habitan en este lugar,
tratando de conservar de manera responsable cada rea que afecta a toda la biodiversidad existente,
desarrollando proyectos que sean sustentables y sostenibles con el medio ambiente para mantener la vida en
estado natural y para la defensa de los derechos de los indgenas que viven en esta regin.
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Video mama negra Cotopaxi <http://www.youtube.com/watch?v=b2y8vu_uukE&feature=fvwrel>

c) Explique las caractersticas culturales (msica, bailes tpicos, gastronoma, fiestas
religiosas y sus fechas, artesanas, economa y leyendas) del grupo tnico Otavalos.
LA MUSICA
La flauta traversa, es un instrumento de viento andino que segn los indgenas tiene sexo masculino y femenino
con suficiente fuerza natural para expresar su sentimiento y dialogar con el indgena a travs de la msica. En
los instrumentos de cuerda el aprendizaje constituye todo una iniciacin ceremonial, durante las noches se deja
a la intemperie este instrumento de cuerdas desafinado, por un tiempo relativamente corto, y dentro de poco,
inexplicablemente el instrumento est afinado con una admirable precisin.
Cabe destacar que en Cotama an utilizan la flauta "kucha" que tiene un sonido especial y es ejecutado por una
sola persona, porque es la representacin de un lago o de un lugar que tiene la suficiente fuerza o energa
natural para defenderse slo de los dems. Adems se utiliza el churo o caracol marino. En la actualidad
tambin se usa los cuernos de toro y otros instrumentos modernos como el rondn, la meldica y otros, pero
siempre ejecutan sus propios ritmos musicales.
GRUPOS MUSICALES DE LA REGION NORTE DEL ECUADOR
En los ltimos aos, con el resurgimiento del movimiento indgena en el Ecuador y en todo el continente,
tambin los valores culturales originarios han hecho su acto de presencia viva en la sociedad actual..Entre estos
los grupos ms conocidos son los siguientes:
Centro Cultural Peguche.

anda Maachi.
Imbayakuna.
ukanchik an.
Killas.
Races.
Yuyari.
Karu an.
BAILES
Los bailes. En nuestro mundo andino el baile es una expresin que tiene un profundo significado social, cultural,
econmico
y
espiritual.
Socialmente el baile en crculo expresa la relacin del runa con lo que le rodea, es la forma de percibir
circularmente la vida social en donde todos tenemos la obligacin de saber relacionarnos entre nosotros los
humanos como tambin con las divinidades, los ancestros y la naturaleza.
Econmicamente es la manifestacin de la igualdad de oportunidades para todos, all no hay ni ricos, ni
pobres, ni acomodados, ni aventajados, todos estamos en las mismas circunstancias.
Culturalmente es la representacin de la existencia, un mundo en donde los runas, los dioses, la naturaleza y los
ancestros estamos juntos bailando en forma circular que es la ley natural de la naturaleza, la ley del
kawsaykutin2 o la ley del retorno. Todos somos kawsaykutin porque todos estamos dentro del crculo de la vida.
Espiritualmente el baile en crculo es la expresin de conexin con lo tangible y lo intangible, es el dilogo y la
relacin de igual a igual con todos los seres de la Pacha-Mama como los ancestros, los dioses, los runa-s y la
naturaleza. Esta relacin nos permite el xtasis en los bailes, por ello ofrendamos nuestras fuerzas, nuestros
problemas y nuestras esperanzas en los bailes hasta caer por el cansancio.
COMIDAS TIPICAS
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Los meses de Octubre y Septiembre, coinciden con la cosecha del maz, es por ello que se prepara el Yamor que
es una chicha fermentada con bajo poder alcohlico que se obtiene del fermento de los siete granos del maz,
se acompaa esta bebida con un suculento plato de fritada con mote, tortillas y empanadas.
En finados (2 de noviembre) es comn servirse un plato de champs(colada de harina de maz con mote y
pia), acompaadas de guaguas de pan. Tambin en esta poca se acostumbra a preparar la llamada
masamorra con churos.
En Diciembre se acostumbra realizar los tamales de harina de maz con relleno de carne de chancho o de gallina
propias de esta poca.
En Otavalo ha existido siempre la cocina familiar del buen sabor y de pacienciosas particularidades basta
mencionar las humitas (choclotandas), quimbolitos, las empanadas de morocho. Conservando costumbres
heredadas de las tradicionales comidas andinas ricas en granos, morocho, quinua, chuchuca, choclo, arveja, etc.
Esta comida de cuidado en su preparacin no ha sido sustituida por la comida rpida e importada.
Permanentemente se puede encontrar en el sector de Quichinche y Chaltura un plato muy apetecido por el
turista nacional como es el cuy.
Un plato tradicional que se brinda en fiestas indgenas es la masamorra con cuy.
En las comunidades, se realizan una serie de rituales que van acompaados de mltiples actividades, esto como
resultado de la llegada de fechas importantes y significativas en los pueblos indgenas. Entre otros los ms
importantes son
RITUAL DEL KOYA RAYMI
El ritual del KOLLA RAIMI o fiesta femenina, se lo realiza el 22 de septiembre en homenaje al gnero femenino,
bsicamente a ALPA MAMA o la Madre Tierra que se prepara para recibir la semilla de maz que dar la vida a
este producto que es el alimento bsico de los quichuas. Es la fiesta de la belleza femenina, de sus valores y su
reconocimiento al soporte espiritual y fsico de la cultura andina.
Significado de los smbolos que se utiliza en el ritual:
CIRCULO: La posicin circular de los participantes en la ceremonia significa la comunidad, donde todos son
iguales, nadie es ms ni menos.
PIEDRAS: Las piedras que los yachak y los ritualistas utilizan en las ceremonias son los urku, en representacin
de los poderes positivos y negativos de los cerros. Estos urku acompaan al yachak en sus ceremonias de
curacin y a los ritualistas en sus rogativas. Existen urku macho, hembra, hijos e hijas, su vida es semejante a la
de los runas.
CRUZ DE FACHALINA: La fachalina es una prenda de vestir que sirve para cubrir el cuerpo o la cabeza de la
mujer. Es considerada la prenda femenina de mayor representatividad. Es utilizada por el yachak y el ritualista
como base de su "mesada" por ello es la representacin de la pacha-mama, la madre universal que pare y
sustenta la vida. Colocada en forma de cruz andina representa las cuatro dimensiones del universo andino
(hawa pacha o el mundo de arriba, uku pacha o el mundo de abajo, kay pacha o este mundo y chayshuk pacha o
el mundo de los muertos).
BANDERAS (rebosos y anacos) DE COLORES: El uso de colores en las ceremonias responde a
identificaciones que los mayores adoptaron para simbolizar las distintas pachas (universo dimensin).
GRANOS: Son los productos que la pacha-mama ha parido con el apoyo y el trabajo del runa para la
continuacin de la vida. Estos granos pueden ser: maz amarillo, maz negro, maz blanco, chullpi, frjol, arveja,
habas, chochos, pepas de calabaza, pepas de sapallo y kinua, que han sido cuidadosamente seleccionados.
Estos granos son bendecidos para las prximas cosechas y tambin para la ofrenda a la tierra.
FRUTAS: Las frutas de los climas tropicales y subtropicales como el pltano, el aguacate, la naranja y el pepino
son las ofrendas tradicionales a la pacha-mama que complementan los alimentos cocinados provenientes del
piso climtico alto como la papa, el tostado de maz, el frjol, las habas, combinado con la carne de los animales
rituales como el cuy y la gallina, este ltimo de procedencia europea, pero andinizada en su totalidad.
TIERRA: La porcin de tierra en los rituales es la representacin de la madre tierra, la pachamama, la eterna
paridora de la vida.
AGUA: Es la sangre de la madre tierra. Proviene de las diferentes vertientes, cascadas, ros sagrados, que
poseen energas positivas usadas para diferentes curaciones y rituales que existen en cada comunidad o regin.
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FUEGO: Es el calor vital de la pacha-mama. La energa del Inti (sol), fecundador de la madre tierra para la
continuacin de la vida. La presencia sacralizada del fuego, la tenemos en la ceremonia del INTI WATANA, que
consiste en atrapar la energa solar en una esfera cncava en el momento del equinoccio para producir el fuego
sagrado.
SACRIFICIO DE ANIMALES: Los animales rituales en nuestra regin son el cuy y la gallina, cuya sangre
derramada en la "boca abierta" de la Pachamama, fortifican y alimentan a la fertilidad de la Allpamama.
Simblicamente se amarra claveles de color rojo al cuy para enterrar como ofrenda de la sangre a la tierra
Usan una blusa de algodn y unos amplios pantalones hasta la media pierna, los hombres, llevan un pesado
poncho de lana azul oscuro, un sombrero de fieltro de ala ancha sobre su peinada trenza y sandalias de tela con
suela de cuerda.
Las Mujeres, usan un chal anudado a la frente sobre una blusa blanca bordada. Visten dos faldas de lana
superpuestas, enrolladas a la cintura y sujetas con cintos hechos a mano.
Tambin se peinan en una sola trenza, que cubren con una mantilla. Se hallan localizados sobre todo en la
regin de Imbabura, y viven a una altitud de unos 2.500 a 3.500 m. Esto es la razn principal por la que siempre
se les encuentra envueltos en sus caractersticas ropas de lana. Los Otavaleos mantienen muchas de sus
tradiciones ancestrales, entre ellas la confeccin artesanal de tejidos. Cultivan maz, frijoles, patatas,
pimientos... en sus parcelas y huertos.
Estas propiedades suelen ser muy pequeas, ya que, por tradicin, la tierra heredada es dividida
equitativamente entre todos los hijos. Slo en las laderas altas, fuera de la ciudad, subsisten de sus propias
cosechas de cebada, trigo y quinua. Todos los aos, en la Fiesta de los Corazas, se revive durante tres das, la
cultura incaica, en un elaborado espectculo. Asimismo, en verano, tiene lugar el acontecimiento social del ao,
la fiesta de San Juan, que coincide con el Intiraimi (fiesta inca del solsticio de verano), y se desarrolla a lo largo
de dos semanas en las cuales cesa toda actividad.
Este pueblo excepcional conserva su lengua, su forma de vestir tradicional y otras muchas costumbres. A pesar
de adaptarse a los tiempos, ha logrado conservar su identidad india, y por ello se les conoce como los indios
aristcratas. El idioma oficial es el castellano, pero hay otras lenguas indgenas como el quichua, zaparo.
ARTESANIAS
Muchas artesanas que durante aos formaron parte del acervo cultural otavaleo han decrecido en su
produccin o desaparecido completamente, no as la textil que tiene mayor importancia por calidad, volumen y
comercializacin.
De esta informacin oficial se puede deducir que el cantn Otavalo es mas "industrializado" que la mayora de
los cantones del Ecuador... Otavalo es un cantn de productores independientes. A primera vista y en trminos
de empleo, la regin tiene una estructura econmica similar a las de los pases ms industrializados y una
estructura social (grado de proletarizacin) similar a las de las sociedades campesinas ms retrasadas.
Una de las condiciones bsicas para la expansin industrial y comercial de la industria textil se origina desde
hace 25 aos aproximadamente, cuando los industriales indgenas comprendieron que una mayor difusin de
sus productos se lograra transformando, incorporando diseos nuevos o retomando los tradicionales con
materia prima y tcnica moderna, observndose actualmente que los diseos de ponchos , sacos, tapices y
cortinas son nuevos, obteniendo as una mayor venta y posibilidades de exportacin.
En Carabuela se dedicaban a fabricar ponchos, ahora familias enteras prefieren tejer suteres de lana, orln o
hilo de lana industrial. En Peguche se tejen ponchos y chalinas; en Quinchuqui, cobijas, y, en San Juan, lienzos.
Se encuentran tejedores de fajas en casi todas las comunidades de Otavalo; usan algodn y orln.
En Peguche existen ms de 400 talleres artesanales con telares mecnicos y manuales, ocupando un 75% del
total de la poblacin activa. Toda la produccin de este inmenso y comn taller se distribuye a mercados de
Otavalo, Guayaquil. Quito, Cuenca y Loja, y, en el exterior llega a Colombia, Venezuela, Panam, EE.UU., Espaa,
Alemania, Francia e Inglaterra.
El aprendizaje se hace en forma prctica, hereditaria, de padres a hijos y dura aproximadamente un ao el
adiestramiento. No existe en Peguche un centro tcnico artesanal, cada fabricante y su familia trabajan
independientemente, sin destinar fondos comunes para el adelanto del pueblo
Aunque el nivel promedio de vida ha mejorado bastante sobre todo en relacin a otras regiones rurales de la
sierra es falso suponer que se haya constituido una "clase media indgena" en Otavalo. Ms bien son muy pocos
los que tienen por ejemplo camionetas propias. La mayora de los Otavaleos continan viviendo en condiciones
precarias.
En la provincia de Imbabura se tejen fajas en varios lugares, en la regin otavalea se ubican en la cabecera
cantonal, ILuman, Agato, La Compaa y La Calera, trabajo al que se dedican solamente hombres, aunque hay
mujeres tejedoras que usan telares de cintura.
ECONOMIA
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En trminos de la economa de la zona, uno de sus recursos ms importantes es el turismo. La zona por su
riqueza histrica y antropolgica atrae todo el ao un importante nmero de turistas tanto nacionales como
extranjeros. La economa de los Otavalos est basada principalmente en el comercio de los productos
artesanales, la msica, el turismo y en paralelo al recurso turstico, la agricultura representa una importante
fuente laboral asociada a la cultura indgena de la zona. Los Otavaleos se dedican al comercio nacional e
internacional como autnticos embajadores de su pueblo y del Ecuador. Se les encuentran en los distintos
continentes del mundo.
LEYENDAS
El hecho folklrico es dinmico y annimo, un patrimonio colectivo tradicional que se transmite de generacin a
generacin; el folklore es del pueblo y para el pueblo.
Toda la provincia de Imbabura y especialmente Otavalo es un ncleo enriquecido por mltiples hechos
folklricos; por donde se observe y escuche se encuentran demostraciones de la ms variada ndole folklrica,
algunas pocas han sido recogidas para conocer un fenmeno social interesante, aleccionador e indispensable
para el desarrollo comunitario del pueblo.
TAITA IMBABURA, ANDARIEGO Y ROMANTICO
Los pocos que han visto a Taita Manuel Imbabura afirman que es un anciano majestuoso, de piel clara con
barba larga y cabellos largos. Viste tnica, gorro azul y, a veces, luce sombrero blanco y botas negras.
Aparece y desaparece sin previo aviso, apoyado siempre en una rama de tocte que tiene grabados signos
cabalsticos y con la que opera prodigios
Cuando los tiempos eran tempranos y los soles besaban amorosamente la tierra, Manuel se enamor
apasionadamente de Maria Isabel Cotacachi; amaba en ella su altiva corona de rocas y nieves. Se conocieron
cuando el varonil Manuel cazaba venados. En cierta ocasin los animales se refugiaron en las nieves de
Cotacachi y fue entonces cuando la vi y se rindi a sus pies. El amor correspondido fue intenso y volcnico.
Durante el da el arco iris transportaba sus mensajes romnticos y en las noches tormentosas, los rayos
fulgurantes se encargaban de transmitir los ardores amorosos de los dos colosos. Tuvieron tres hijos, tres
picachos que permanecen junto a la madre, al lado norte de la montaa. Marido y mujer se visitaban todas las
noches.
Otra leyenda de la cosmologa mtica de la zona cuenta que el Taita es poseedor de todo el volcn que, en s, es
l mismo y que tiene en su interior una hacienda a la que se llega slo accidentalmente porque abundantes
matorrales ocultan la entrada; encontrarla es obra de la casualidad o de la voluntad del Taita. Quienes lo han
hecho han descubierto huertas de nabos, de "orejas de conejo" y extensos trigales bien cuidados. En este
territorio domina el Taita, seor alto, de rostro blanco y ojos azules, se cubre con poncho, sombrero y botas. No
siempre permanece en el interior del volcn, sale a caminar con frecuencia por los senderos del monte y, a
veces, llega hasta las calles de Otavalo. Entonces se viste de "natural" y nadie se da cuenta de sus verdaderas
personalidades, pero la mgica presencia no logra pasar desapercibida del todo, espritus susceptibles a lo
sobrenatural lo distinguen, y cuando ha pasado comprenden que fue el Taita a quien encontraron y escucharon.
Certifican que fue l porque va dejando "presentes" muy especiales, ya que cuando se encuentra en parajes
abandonados con muchachas hermosas, las embaraza y los nios nacen con cabello y pestaas albinas y ojos
enrojecidos. Son "travesuras" del Taita que no logra dominar su enamoradizo corazn.
ENIGMA Y SEDUCCIN EN LAS LAGUNAS
En Otavalo predomina la religin cristiana aunque existen diversas sectas, iglesias y congregaciones que han
influido en la inclinacin religiosa de los ciudadanos otavaleos, entre estas podemos citar:
La fascinacin que ejercen en los hombres los lagos, lagunas, quebradas y corrientes de agua es
constante en todas las culturas; en Imbabura las lagunas tienen numerosas leyendas.
En tiempos inmemoriales vivi en la laguna de Cunrro un gigante orgulloso que consideraba que todas
las lagunas de la provincia eran slo charcos, sin suficiente profundidad para baarse en ella. Fue as como:
Lleg primero a la laguna de San Pablo y se meti en sus aguas. En pocos pasos recorri todo el lago y en el
lugar ms profundo el agua apenas le lleg a las rodillas. Pas enseguida a la laguna de Mojanda y el agua all
no le lleg sino a los tobillos. Pas luego a la laguna de Cuicocha y el agua de ese lago hermoso y agreste le
lleg hasta los muslos. Lleg finalmente a la laguna de Yahuarcocha y el agua all apenas le cubri los pies. Con
esto, el gigante acab por convencerse que, en verdad, en toda la provincia no haba un solo lago
suficientemente profundo... alcanz a divisar, arriba del Imbabura, una pequea laguna... y una vez all, no slo
con confianza sino con arrogancia, se meti en sus aguas fras y negras. Pues, sinti que el piso y que todo su
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inmenso cuerpo se hunda, desesperado trat de sostenerse y al asirse de la roca ms prxima, la perfor,
formndose as la Ventana del Imbabura.
NINA PACCHA, PRINCESA DEL LAGO
"Cuenta la leyenda que la sequa azotaba a toda la regin y, por tanto, haba que sacrificar una doncella para
calmar las iras del "Taita" Imbabura. Una hermosa indgena llamada Nina Paccha (fuente de Luz) fue la elegida,
pero su joven namorado, Guatalqu, no estaba dispuesto a perderla, por lo que huyeron juntos Rey Loma arriba.
El pueblo los sigui, armado de coraje, por temor a ms represalias. Cuando iban a ser alcanzados, el cielo se
ilumin y Nina Paccha desapareci.
El volcn padre la haba convertido en laguna. Surgi, adems, un relmpago que fue directamente donde el
joven amante, quin se esfum y brot como lechero, para que sea viga permanente de su adorada Nina
Paccha. Y mientras el pueblo no sala de su estupor, una fuerte lluvia empez a caer sobre los campos Sarances.
As, la laguna y el lechero, dentro de la teogona aborigen, se convirtieron en templos rituales, donde se alzaban
plegarias por la siembra, la cosecha y la vida misma; tambin por ello, desde pocas remotas, los indgenas
cruzaban a nado el lago como ofrenda sagrada".
EL ORIGEN DEL LAGO
Segn los abuelos que han narrado esta leyenda, la Cochamama, antes era una hacienda. Una tarde apareci un
anciano pidiendo limosna, al llegar le recibi la empleada, avis a los dueos; estos contestaron que no tenan
nada y soltaron a los perros.
Al ver esta situacin el anciano dijo a la muchacha que si sueltan a los perros y me atacan, para maana esta
hacienda se convertira en laguna por lo que advirti a la empleada que sacara todas sus cosas y se salvara.
Asombrada por lo ocurrido cogi sus cosas y sigui el camino que conduce a Cayambe, al otro da la muchacha
regres para confirmar lo que le haba dicho aquel anciano y as fue el lugar donde se encontraba la hacienda.
Por lo acontecido, cont a los dems en especial a sus hijos, porque segn la leyenda de la Cochamama fue un
castigo de Taita Dios.
HISTORIA DE LA APARICION DE LA PAILA EN LA LAGUNA
Se cuenta que una tarde, unos jvenes se baaban junto a las orillas, de pronto vieron aparecer una paila junto
al Huambo, al observar esto, los jvenes fueron a informar a las dems personas y trajeron una soga para poder
sacarla pero todo intento fue intil ya que la paila bailando se iba alejando del Huambo hasta llegar al centro de
la laguna en donde desapareci.
Algo parecido ocurri con una persona que se encontraba junto a las orillas cogiendo vuiga y que al sentarse a
descansar apareci junto al Huambo una paila. Esta persona rpidamente cogi la soga y lo amarr a un rbol
mientras el iba a traer a otra personas para que le ayudarn a sacar la paila del Huambo. Al regresar
encontraron cortada la soga y la paila bailando se diriga al centro de la laguna.
Los principales productos elaborados por estos artesanos son ponchos, fajas, fachalinas, chales, chalinas,
lienzos, liencillos, bufandas, cobijas, cortinas, tapices, tapetes, bolsos, alpargatas, hilos de lana y cabuya,
esteras, prendas de vestir con o sin bordados.
HISTORIA DE UN JOVEN QUE SEGN LAS PERSONAS ESTABA COMPACTADO CON LA LAGUNA.
Cuentan que un joven andaba como loco por todos lados. Un da se introdujo al fondo de la laguna y no le haba
pasado nada. Se dice que este joven meta la cabeza a la laguna y observaba la hacienda que antes exista all.
Este joven se meta al fondo de la laguna y hablaba con el dueo para poder sembrar al partir y cultivar trigo. La
familia asombrada le pregunt que a donde llevaba tanto trigo, l les contest que iba a sembrar en la hacienda
y tom el camino de Araque. Asombrada, la familia le sigui y vieron que el joven cargado su quintal de trigo se
diriga a la laguna, entr en ella y no sali ms. Para mayor asombr de la familia, regres luego de varios das y
al preguntarle que donde vena no pudo contestar nada. Por eso dicen que aquel joven estaba loco y se supo
que muri en Pasto.
LA CRIANZA DEL AGUA
"Cuentan que en tiempos antiguos, cuando ya exista el sol , la luna y las estrellas, Atsill-Pachakamak quiso ser
el esposo de la Pacha-mama, ella acept y qued embarazada. Con el tiempo lleg el momento del nacimiento.
Cuando la Pacha-mama empez a parir, de su vientre brot el agua y luego nacieron las piedras, los cerros, las
plantas, los animales, el viento, el hombre, la mujer y todo lo que existe. Todo lo que la Pacha-mama para tena
vida. Eran los tiempos de confusin porque todos los seres pensaban y hablaban igual que nosotros, las
personas. As, la tierra deca: "por aqu pasaron pisndome", la planta de moras deca: "estuve detenindoles
con mis espinas, pero se soltaron y se fueron"(refirindose a una pareja de amantes). Ante esta situacin AtsillPachakamak y Pacha-mama fueron acomodando y adecuando las cosas, hasta que finalmente quedamos con
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todas estas facultades, mientras que los dems seres siguen pensando y hablando en formas diferentes de los
nuestros, de acuerdo a sus condiciones y propsitos de vida."
LEYENDA DEL AYA HUMA
Cuentan que en los das del Inti Raymi cuando todos estaban de fiesta, aquella noche de luna, un hombre viudo,
triste y solitario, luego de haber atendido con comida y chicha a los bailadores que haban llegado a visitarle en
su casa, como es la costumbre, se dispona a dormir. Haba empezado a dormitar cuando de sbito escuch el
clamor del baile en el patio. Las flautas traversas sonaban con melodas guerreras, el zapateo enrgico y las
voces airadas de animacin complementaban el ritmo del baile
Crey que haba llegado otro grupo de bailadores. Se levant dispuesto a ofrecer comida y chicha festiva, pero
se extra porque los danzantes no haban entrado directamente al interior de la casa sino que estaban
bailando solamente en el patio. Se detuvo antes de salir afuera. Algo anormal estaba sucediendo: el zapateo de
los bailadores haca temblar el suelo, la msica de las flautas pareca salir de todas partes y las voces de
animacin del baile se escuchaban como truenos. Antes de salir al patio mir hacia fuera por una abertura de la
puerta, y contempl que quienes bailaban de esa manera descomunal eran unos seres de forma humana que
tenan dos caras en la misma cabeza (uno adelante y otro detrs), tenan grandes orejas y narices, sus cabellos
eran muy desorganizados, como si estuvieran "parados". Algunos tenan en sus manos bastones, otros llevaban
consigo churu-s o ushumpi-s y algunos tocaban la flauta con gran maestra.
Al fijarse en los pies not que tenan una especie como de pelaje y los dedos de los pies estaban detrs y los
talones para adelante. La aparicin dur pocos instantes, y con la misma rapidez con que haban llegado
desaparecieron dentro del maizal y al momento todo qued en silencio como antes. Por las caractersticas de
los excepcionales bailadores, y ms que todo, porque todos ellos tenan los talones de los pies para adelante, el
hombre comprendi que los que haban llegado a su casa eran los AYA de los que haba odo hablar a sus
mayores. Qued tan impresionado con la extraa aparicin que decidi confeccionarse una vestimenta igual.
Tratando de recordar cada detalle confeccion una mscara de doble cara y empez a bailar como "AYA" en
cada Inti Raymi.
Cuentan que nunca se agotaba de los incansables bailes de das y noches seguidos, guiaba y animaba a los
dems en todo momento. Nunca sufri ningn accidente o cada, nunca fue derrotado en ninguna pelea, era el
primero en entrar a la lucha y el ltimo en correr en caso de que los suyos fueran vencidos. Cuando bailaba sus
pies no tocaban el suelo y muchas veces dorma entre las espinas de los bordes de los barrancos sin sufrir
ningn dao. Acostumbraba baarse y dormir en estos das festivos junto a las cascadas, vertientes, lagos y
lugares ceremoniales.
Cada ao este hombre demostraba su fuerza y resistencia, por lo que toda la comunidad le respetaba y
apreciaba. Un da, desapareci de la comunidad. Los mayores dicen que fue llevado por los AYA a quienes tanto
trat de imitar. Cuentan que este hombre an vive en los lugares bravos de la pacha-mama ayudando con la
fuerza de los AYA a fortalecer los cuerpos y espritus de quienes lo soliciten".

1) Prosiguiendo con el estudio del libro mencionado en la actividad 1.1., de la pgina 61 a la 181,
analizaremos sobre las MANIFESTACIONES DE LA CULTURA ECUATORIANA, extracte un resumen y
relacinelo con la actividad de aprendizaje 1.3 y luego desarrolle lo siguiente:
a)
Consulte y argumente la historia del folklore en el mundo y cules son las condiciones para
que un hecho sea considerado folklore.
La palabra folklore fue empleada por primera vez por Williams John Thoms, el 22 de Agosto de 1846, en una
publicacin de la revista "Athemaeum", celebrndose su 1 Centenario. El folklore carece an de una definicin
universal, obedeciendo ello al hecho de que no todos los que han estudiado esta ciencia coinciden sobre lo que
es.
Para unos, folklore es la ciencia que estudia la vida normal de los pueblos civilizados, salvajes y no salvajes,
para otros es la ciencia de la tradicin de los pueblos civilizados y principalmente en los medios populares. El
doctor Augusto Ral Cortazar, establece que condiciones se requieren para que un hecho sea folklrico. Es
folklrico lo que sobrevive, aquello que destaca sus rasgos en la memoria popular al pasar del tiempo. Adems
separa, en forma precisa, dos campos bien definidos: el de la etnografa y el del folklore.
Se puede decir que hasta ahora el folklore se ha estudiado sobre todo como elemento "pintoresco" (en realidad,
hasta ahora no se ha recogido ms que material de erudicin, y la ciencia del folklore ha consistido
principalmente en estudios de mtodo para la recoleccin, la seleccin y la clasificacin de ese material, o sea,
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en el estudio de las cautelas prcticas y de los principios empricos necesarios para desarrollar
provechosamente un aspecto particular de la erudicin; cosa que no ha de ser desconocimiento de la
importancia y de la significacin histrica de algunos grandes estudiosos del folklore). Habra que estudiar el
folklore, en cambio, como "concepcin del mundo y de la vida", implcita en gran medida, de determinados
estratos (determinados en el tiempo y en el espacio) de la sociedad, en contraposicin (tambin ella por lo
general implcita, mecnica, objetiva) con las concepciones del mundo "oficiales" (o, en sentido ms amplio, de
las partes cultas de las sociedades histricamente determinadas) que se han sucedido en el desarrollo histrico.
(De aqu la estrecha relacin entre el folklore y el sentido comn, que es el folklore filosfico.) Concepcin del
mundo no slo no elaborada y asistemtica porque el pueblo (o sea, el conjunto de las clases subalternas e
instrumentales de toda forma de sociedad que ha existido hasta ahora) no puede, por definicin, tener
concepciones elaboradas, sistemtica y polticamente organizadas y centralizadas en su desarrollo acaso
contradictorio; sino incluso mltiple: mltiple no slo en el sentido de varia y contrapuesta, sino tambin en el
sentido de estratificada desde lo ms grosero hasta lo menos grosero, por no decir ya que se trata de una
aglomeracin indigesta de fragmentos de todas las concepciones del mundo y de la vida que se han sucedido en
la historia, de la mayor parte de las cuales no se encuentran documentos mutilados y contaminados ms que en
el folklore.
As tambin es verdad que existe una "moral del pueblo", entendida como conjunto determinado (en el tiempo y
en el espacio) de mximas de conducta prctica y de costumbres que se derivan de ellas o las han precedido,
moral ntimamente relacionada, como la supersticin, con las creencias religiosas reales: existen imperativos
que son mucho ms fuertes, tenaces y eficaces que los de la "moral" oficial. Tambin en esta esfera hay que
distinguir diversos estratos: los fosilizados, que reflejan condiciones de vida pasada y, por tanto, son
conservadores y reaccionarios, y otros que son una serie de innovaciones, a menudo creadoras y progresivas,
determinadas espontneamente por formas y condiciones de vida en proceso de desarrollo, y que se encuentran
en contradiccin o meramente en discrepancia con la moral de los estratos dirigentes.
En el lenguaje cotidiano, al aludir a la msica tradicional sean danzas, canciones o creaciones basadas en los
ritmos o acentos, hablamos de folklore. En realidad, se trata de una simplificacin, algo as como un resumen de
lo que tcnicamente debera citarse como proyeccin artstica folklrica musical: la acepcin literal del trmino
folklore significa "el saber del pueblo" (fofk: nacin, pueblo: lore: saber, conocimiento).
Una apreciacin ilustrada seala que, en realidad, se trata de la poca de la tradicin, que a su vez evoca los
mecanismos por los cuales heredamos lo que fije propio de los mayores y conservamos a travs del tiempo. Esto
no significa que se mantengan intactas las costumbres, sino que pueda apreciarse en ellas el ncleo de la llama,
aunque se evidencia que va perdiendo eficacia vital en los modos sociales.
Siempre hay como conducta una superacin de moldes que en nombre del progreso intentan sustituirse.
Es evidente que en estos ltimos aos el mundo se ha ido interrelacionando de tal forma que 1os figurines en lo
que a productos musicales se refiere cobran tal dimensin que, por lgica, derraman sus influencias y, en dosis
imperceptibles, comienzan su accionar modificatorio sobre los gustos y las costumbres.
Una cuestin esencial radicara entonces en cotejar la continuidad superviviente de aqullas y estas otras
presencias.
Para resumir esta inagotable especulacin basta recordar una sntesis brillante que puntualiza que el folklore es
el patrimonio de las capas subyacentes que aflora en la cultura de las naciones civilizadas.
b)
Consulte las clases de folklore y desarrolle un caso aplicado a la ciudad de su residencia.
Existen diferentes tipos de folklore como son:

Folklore General: estudia el conjunto de normas, leyes, principios, hiptesis, que hacen del folklore un estudio
cientfico.
Folklore Factual: estudia la clasificacin de los hechos folklricos.
Calendario Folklrico
Folklore Potico: cancioneros, romanceros, refraneros, adivinanzas.
Folklore Narrativo: mitos, cuentos, leyendas, casos.
Folklore Lingstico: vicios gramaticales, topnimos, vocabulario diverso, apodos, lunfardos, pregones, mmica.
Folklore Mgico: Brujera, tabes, fechitismo, creencia.
Folklore Social: familia, fiestas, autos, msica y bailes independientes, juegos, trajes, mascaras y tipos
populares, ferias.
Folklore Ergolgico: cocina, cermica, habitacin, transporte, escultura, comestibles, trabajos en cuero y hueso,
papel y pirotecnia.
Folklore Regional: estudio que se realiza en un lugar determinado.
Folklore Interdisciplinario: Psicoanlisis, educacin, criminologa.
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Ciudad: Distrito Metropolitano San Francisco de Quito

Calendario Folklrico
El 1 de enero
Ao Nuevo
El comienzo de un nuevo ao se inicia un nuevo ciclo de vida de las personas. Es un momento de encuentros
entre familiares y amigos, celebraciones y rituales para traer buena energa en el Ao Nuevo. Hay descanso
general en todo el pas.
15 de enero
Danza de los Inocentes
Lugar: Chillogallo (sur de la ciudad)
El tradicional barrio de Chillogallo mantiene la tradicin de largo tiempo del Da de los Inocentes
(conmemoracin de la muerte de los nios menores de 2 aos de edad, ordenada por Herodes cuando Jess
naci). Las bromas y trucos estn presentes desde el 28 de diciembre al 6 de enero y se celebran con bailes y
mascaradas, iluminados con la msica de bandas tpicas en las calles y con la participacin de los vecinos y las
familias.
Febrero-marzo
Carnaval
El origen de la palabra carnaval viene de las edades antiguas de los grandes festivales griegos y romanos,
guiados por el desorden y el placer. En Ecuador y en otros pases del mundo, esta fiesta es para el ser humano
necesita para el entretenimiento. Cuarenta das antes del Mircoles de Ceniza, da en que es el punto de partida
para la preparacin para la Pascua, que se caracteriza por la penitencia y el ayuno.
El juego con agua es muy popular en la ciudad y los carnavales ms pintorescos estn en Ambato, Guaranda,
Peguche y Esmeraldas, donde todo el mundo disfruta de la danza indgena festivo, rituales y otros eventos.
22 de marzo
Solsticio de Primavera
Lugar: Tulipe (Noroeste de Quito)
El solsticio de primavera trae chamanes de las comunidades indgenas cercanas a Quito para celebrar la
ceremonia del fuego que da generosamente al Dios Inti (Sol) a sus hijos. Este es el comienzo del ao para las
comunidades indgenas y es una celebracin importante.
8 de marzo
Da Internacional de la Mujer - Festival "Mujeres en la Danza"
Lugar: Quito
Con motivo del Da Internacional de la Mujer, el Municipio de Quito y la Casa de Baile, organizado por Susana
Reyes cada ao este festival internacional con la participacin de varias provincias y pases del mundo que puso
en escena ms de 350 artistas. El objetivo es celebrar, desde el arte, a los conflictos, los sueos y los xitos de
la mujer.
1 de mayo
Fiesta del Seor de la Buena Esperanza
Lugar: Checa (hacia Quinche)
El Seor de la Buena Esperanza trae la fe de los pobladores de Checa durante ms de cincuenta aos. La
celebracin comienza con la novena (9 das antes de 1 de mayo), con una procesin de antorchas. Por la noche,
la masa empieza con fogatas, fuegos artificiales y bailes. El domingo es la procesin con la Imagen del Seor de
la Buena Esperanza, donde recibe homenaje en nombre de la poblacin, encabezada por lderes de la iglesia,
sino que son oferta: Canto y danzas tpicas acompaadas por la banda del pueblo. Al mismo tiempo, hay un
desfile de las flores y los coches decorados.
Mayo 24ht
Batalla de Pichincha
El 24 de mayo de 1822 fue la independencia de Quito de la corona espaola. El hroe fue el libertador Simn
Bolvar, junto con el general Antonio Jos de Sucre, quien lider la batalla. La famosa batalla tuvo lugar en las
faldas del volcn Pichincha, donde hoy existe un monumento que conmemora este hecho y se le dio el nombre
de Top de la Libertad se llama. Diferentes actos oficiales y culturales se llevan a cabo.
21 de junio
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Fiestas del Inti Raymi - Solsticio de verano

Lugar: Quito (Monte Catequilla - Monumento Ecuatorial - Centro Histrico)
El solsticio de junio es un fenmeno astronmico de gran importancia en el mundo y nuestros antepasados
indgenas han celebrado desde hace mucho tiempo. La celebracin se lleva a cabo en las calles del Centro
Histrico con la presentacin de grupos folklricos y rituales especiales, como en el monumento Ecuatorial. En
2005, este fenmeno tendr una connotacin especial que se pudo apreciar en Monte Catequilla, el monumento
Ecuatorial verdad. Cada 19 aos, durante el solsticio, cuando el sol cae alcanza el horizonte, la luna aparecer
en el monte Catequilla y estar perfectamente alineado con una lnea ancestral de piedras. No te pierdas este
evento especial.
19 de julio Fiestas del Chagra
Lugar: Machachi
Machachi celebra su Cantonizacin con una fiesta de colores y la Chagra (hombre de campo), montar a caballo
ser el centro de atencin, ya que realizar el famoso "Paseo del Chagra". En los caballos, que recorrer las calles
de la ciudad al ritmo de las bandas de pueblo. Los alimentos, vestimenta tpica, los toros y la famosa bebida
alcohlica servida en un Shuyo (cuerno de una vaca) y la eleccin de los chagras bonitas del 3 de julio,
completar esta celebracin colorido.
Agosto
Mes de las Artes
Lugar: Quito
Como todos los aos, una serie de eventos culturales se celebran con motivo de verano en la capital. Agosto,
mes de las artes ha convertido en una tradicin cultural entre todos los habitantes de Quito y visitado por gente
de todo el mundo. Teatro, danza, msica y las bellas artes son slo algunos de los cientos de eventos que se
preparan para su disfrute.
10 de agosto
Primer Grito de Independencia
Lugar: Quito
El 10 de agosto de 1809, Ecuador se declara libre de los espaoles. Este da es recordado con gran respeto por
todos los ciudadanos, a pesar de que la verdadera libertad no se obtiene sino hasta el 24 de mayo de 1822. En
las sesiones solemnes Quito y actos oficiales llenar el da.
Agosto-septiembre
Festival del Maz y Turismo
Lugar: Sangolqu
Este condado en Pichincha es famosa por sus deliciosos "hornados", un plato tpico de la sierra ecuatoriana, se
visten para celebrar el maz y todas sus bendiciones. Fuegos artificiales, peleas de gallos y los desfiles son parte
de la celebracin.
12 de octubre
Descubrimiento de Amrica (Da de la Raza)
Lugar: Quito
En 1492, Cristbal Coln, apoyado por la reina Isabel La Catlica y con el afn de encontrar una ruta nueva
actividad comercial a los indios, llegaron a suelo estadounidense. Este hecho marc la conquista y colonizacin
espaolas del Nuevo Continente hasta los primeros aos del siglo 19. Con el transcurso de los aos, existe la
controversia de que realmente descubri Amrica, ya que Amrica fue descubierta ya y poblada hace miles de
aos antes de la llegada de los espaoles. Por otro lado, el 12 de octubre se celebra el Da de la Raza, ya que es
cuando el "encuentro de dos culturas", indios y espaoles
02 de noviembre
Da de los Difuntos
Esta celebracin de un origen indgena, que pronto se combina con los rituales catlicos, ahora slo mantiene
algunas de sus tradiciones originales. En este da, los ecuatorianos se renen con su familia para recordar a sus
familiares fallecidos. En este da, es comn tomar colada morada (una bebida de harina con frutas) y comer
guaguas (panes en forma de muecas), durante su visita a los cementerios y las iglesias.
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21 de noviembre
Fiestas de la Virgen de El Quinche
Lugar: El Quinche
El 21 de noviembre se celebra en todo el Ecuador, en honor de la Virgen de El Quinche, donde cientos de fieles
se renen en "La Baslica del Voto Nacional en Quito", para caminar hacia el santuario de El Quinche. En el
camino, los devotos rezan y cantan a la Virgen. Esta tradicin se remonta a 1585 una combinacin de creencias
indgenas y el cristianismo.
06 de diciembre
Quito Fundacin Espaola fiestas
Lugar: Quito
La capital de Ecuador celebra su fundacin espaola. El 6 de diciembre de 1534, Sebastin de Benalczar fund
la ciudad sobre las ruinas antiguas Shyris. Hay corridas de toros, eleccin de la reina y desfiles en los das 4 y 5
de diciembre.
24 y 25 de diciembre
Santo por la noche y la Navidad
Al igual que en cualquier parte del mundo, el 24 y 25 de diciembre celebrar la santa noche y Navidad. Las luces
y las decoraciones llenan las calles y hogares. Los rboles de Navidad y Nacimientos se pueden encontrar en los
hogares. En la noche del 24, hay una cena familiar de Navidad a las 12:00 y est el intercambio de regalos.
31 de diciembre
Viejo Ao - Ao Nuevo
Una de las celebraciones ms singulares de Ecuador es el Ao Viejo. Adems del ambiente de fiesta con la
familia y los amigos, el da 31 de diciembre se caracteriza por la elaboracin de los tpicos "viejos aos"
muecas, hechas de ropa vieja, peridicos y serrn, que representan satricamente temas y personajes polticos
del ao que quieren quemar. Muchos hombres se disfrazan de viudas del personaje que van a quemar a la
medianoche. En sus brillantes vestidos de negro, piden "limosna" a los muertos. Testamento se hacen, que son
crticos de los males del ao pasado y por las esperanzas y metas para el ao nuevo, mezclados con humor y
talento. Danza, la comida y los rituales son tambin parte del ltimo da del ao.
Las celebraciones de las ciudades, condados y ciudades siempre comienzan unos das antes y se extienden
varios das despus. Para los das anteriores y posteriores de la propia poca de celebracin. Consulte los
programas de fiestas que siempre estn actualizados.
Folklore Potico: Quito posee una de las ms ricas variedades de cancioneros, romanceros, refraneros,
adivinanzas de la serrana basta con recordar que el emblemtico chulla quiteo es un docto en tales materias.
Folklore Narrativo: Las leyendas son otra forma de comunicarse y vivir la verdadera historia de Quito. La cultura
oral de cientos de aos se refleja en sus leyendas. La magia de Quito se esconde en sus calles, las paredes y los
pueblos coloniales quienes habitaron Quito. Aprender a apreciar la forma en Quito hicieron nuestros
antepasados, es a travs de las historias msticas y mgicas de unos personajes inolvidables. Vea por usted
mismo la validez de estas leyendas, visitando los sitios.
Cuando Quito era un lago

Por Edwin Hidalgo Tern,
Cotocollao, al norte de la capital, rodeada de una laguna enorme, que se extenda desde el aeropuerto donde
actualmente es el parque Ejido. Haba una antigua civilizacin, los Cotocollaos. Eran agricultores en un pueblo
tranquilo cerca del ao 1500 aC
Construyeron casas de techos de paja, vegetales cultivadas y de los animales cazados. Vivan en una va de
acceso importante al noroeste, donde trajeron otros productos importantes. Eran un poco religiosas. Ellos
elaboran prendas de algodn y piezas de cermica. Sus mujeres miden entre 1,38 y 1.67mts, y los hombres de
entre 1,49 y 1.76mts.
Por desgracia, hace 2.500 aos esta ciudad pareca tener los ingredientes de una gran civilizacin, pero fue
sepultada por las cenizas del volcn Pululahua y las Cotocollaos dejado de existir. Entrada ms reciente
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civilizaciones no eran conscientes de ello, por lo que Quito fue apodado el segundo Cuzco (capital del imperio
Inca).
Fue en 1976 que apareci por primera vez los restos de la civilizacin Cotocollao, conservado en forma
excepcional por la ceniza del volcn. Los descubrimientos demostraron que haba un gran lago. Durante los aos
siguientes, ms datos se recogieron y se calcula que antes de la erupcin haba 3000 habitantes en el valle de
Quito.
La Virgen del Volcn
Por Hugo Burgos
Los primeros espaoles que vivan en Quito, asustados por las continuas erupciones del volcn Pichincha en
1575, construido cerca del crter de una virgen de piedra que representaba a la Virgen de las Mercedes, con el
fin de proteger a los habitantes de Quito de este poder destructivo. Se le llam la Virgen de los Volcanes.
En 1960, debido a una nueva erupcin sin mayores consecuencias para la poblacin, los habitantes y vecinos de
reelegir a la Virgen en agradecimiento por la seguridad concedido por el volcn, adems de las tormentas, las
tormentas, temblores y otras calamidades. Los expertos hablan de cuatro erupciones desde la llegada de los
espaoles. Las erupciones en 1534, 1582, 1660 y 1868. Si alguien quiere ir a la cumbre del Guagua Pichincha,
se encuentra bajo la cruz la imagen de esta virgen, a quien los pobladores de Lloa hacer una peregrinacin
anual.
Esto viene a demostrar la adoracin y el respeto a otras montaas por las culturas similares.
La leyenda del Atrio (vestbulo) de San Francisco
Por Federico Gonzlez Surez
El original de la ciudad de San Francisco de Quito, fue la capital Shyri que fue sustituido por plazas y templos,
uno de ellos de una belleza particular, est rodeado de una leyenda especial. El Portal de San Francisco se
encuentra a tres metros sobre la plaza con un detalle natural y la perfeccin, se hizo supuestamente con un
pacto con el diablo.
Durante la poca colonial, un indio llamado Cantua, inspirado por la avaricia y el deseo de riqueza, se
comprometi a la construccin de este portal enorme. Con su tiempo para terminar llegando a su fin y se
preocup de ser humillado por la sociedad y puesto en prisin por no haber terminado. Con su orgullo indio
inmortal fue ni va a darse por vencido. Pidiendo ayuda sin respuesta alguna, decidi convertir al diablo.
Con la esperanza de un milagro se producira esper y luego en medio de la oscuridad, una misteriosa forma en
una capa roja apareci ante sus ojos. Abrumado y sin palabras, Cantua no dijo ni una palabra, la criatura se
inici el dilogo. Conozco su pena y su dolor y s que maana va a ser objeto de burla, si usted no permite que
te ayude. Antes de que el gallo canta en la madrugada del portal estar listo, todo lo que tienes que hacer es
firme el presente contrato, a cambio quiero tu alma.
Aceptas?
Sin vacilar, Cantua acept, pero antes aclarar que si por la maana antes de que el timbre ltimo de las
campanas de la iglesia, si hay una sola piedra que falta el contrato ser nulo. En poco tiempo cientos de seres
infernales empezaron a levantar las piedras y trabajar duro. Cantua muy preocupado con lo que haba hecho,
regres tristemente a su casa, pidiendo perdn por su alma.
Al amanecer, cuando las campanas empezaron a sonar, Cantua rpidamente fue a San Francisco. El trabajo
estaba casi listo, los pequeos demonios haba hecho un trabajo increble y la cara de Lucifer se ech a rer a su
victoria y el alma de Cantua llor sabiendo que ha perdido.
La ltima campana son y Lucifer exclam victoria, tu alma es ma. Cantua tambin gritaron victoria, porque
haba una piedra que falta. Hubo un bloque que falta y el alma de Cantua era seguro. Furioso, Lucifer volvi al
infierno con sus discpulos y la belleza del portal sigue siendo hoy en da, sin embargo, hasta ahora los lugareos
y turistas buscar la piedra que falta, pero nadie puede encontrar su ubicacin desaparecidos.
El Torero
Por Francisco Febres Cordero
Ana Bermeo, una mujer muy conocida de Quito en el siglo XIX, llamado el "torero", debido a su carcter
imponente. Segn ella, se vesta con elegancia, en una forma no excntrica: un sombrero lleno de flores, un
abrigo de zorro, una blusa bordada y una falda larga, guantes, calcetines negros, zapatos de tacn alto y un
bolso grande donde guardan sus tesoros ms preciados .
Se deca que ella era una mujer muy rica, pero haba perdido todo. Ella caminaba todos los das por las calles del
centro con un palillo mantener a la gente en orden y justicia conservacin. Los chicos de la molestara, gritando
torero! Torero y lo hara perseguirlos con el palo.
Su presencia hizo otro personaje de la ciudad. Se dice que una vez que viaj al extranjero, pero regres
rpidamente. Ella nunca se cas. Ella estaba inscrito en un instituto varias veces mentales, pero siempre volva
a las calles ventosas y listo para controlar las calles de la ciudad.
Al final, termin en un asilo, ciega y sin poder caminar. Dicen que tena que vendar los ojos porque no poda
soportar cmo la gente destruy la ciudad con grandes edificios y anarqua preferido la codicia y la riqueza
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trada por un lquido viscoso negro nuevo en el pas. Esta era su venganza y ella nunca sali. Nuestros abuelos
te pierdas los pasos del torero a travs del Centro. Si quieres verla, se puede visitar la Cafetera Modelo sobre la
calle Chile, donde se puede ver la nica cosa que haba dejado atrs, una fotografa.
Folklore Lingstico: En la ciudad de Quito los vicios gramaticales, topnimos, vocabulario diverso, apodos,
lunfardos, pregones, mmica tienen una gran connotacin ya que como ciudad capital llegan muchas personas
de provincias.
Folklore Mgico: En la ciudad de Quito existen muchas creencias populares en las que se insertan a la brujera,
tabes, fechitismo y creencias que son parte del diario vivir en esta ciudad. Los bailes eran acompaados de
pequeas orquestas: con violines, guitarras, mandolinas. Las mansiones eran cubiertas con cortinajes negros y
se levantaba un templo. Las personas guardaban duelo estricto vistiendo ropas negras y recluyndose en sus
mansiones, prohibidas de asistir por conciencia y respeto a toda actividad social o de diversin.
Muchas de estas costumbres todava se mantienen como los ritos de la Semana Santa, que se celebran con una
multitudinaria procesin que encabeza la imagen de Jess del Gran Poder. Las fiestas de Navidad con novenarios
que se hacen en las casas que se ofrecen para recibir al Nio Jess y Finados, etc. Adems se festejan los
carnavales.
Folklore Social: Algunos datos curiosos nos indican que las grandes fiestas familiares en Quito y en las dems
ciudades constituan los bautizos, cumpleaos, festejos por nombramientos para un cargo de importancia. Las
fiestas duraban muchas veces das y hasta semanas en las quintas y haciendas.
Las Fiestas de Quito constituyen una celebracin relativamente nueva en el calendario de eventos del Ecuador y
de la ciudad. Es la conmemoracin de la Fundacin espaola de la ciudad de San Francisco de Quito, la que se
efectu el 6 de diciembre de 1534, bajo la direccin del conquistador espaol Sebastin de Benalczar, sobre los
restos de la que fuera la segunda capital (o capital del norte) del Imperio de los Incas y antes la capital del
legendario Reino de Quito, regentado por los Quitu-Caras. Hasta los aos 1950, el 6 de diciembre se
conmemoraba tan solo con un eventual desfile y algn acto cvico en la ciudad y la tradicional Sesin Solemne
de la Municipalidad de Quito.
Folklore Ergolgico: Quito como toda ciudad de ms de un milln de habitantes y por ser un centro que atrae
inmigrantes de varios sectores del pas e incluso del exterior. Por tal motivo se puede encontrar variedad de
comida. Como los famosos motes de San Juan, las comidas del mercado central, etc.
c)
Elabore un cuadro sinptico de la msica y sus instrumentos tpicos de cada regin del
Ecuador, e indique cmo explotarla dentro la actividad turstica con la finalidad de que los
extranjeros vengan a visitar el Ecuador.
Pre
Incsica
o
aborigen
De la
Sierra
Andina
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Incsic
a
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Existieron instrumentos de viento y percusin con

las que hacan danzas y msica.
Se mejora los instrumentos musicales con otros
materiales se realiza msica y danzas.
La msica andina nace desde el Yarav y se
subdivide en diferentes ritmos mestizos e incluso
influencia la msica negra.
El San Juanito es el ritmo y la danza de mayor
aprecio entre las diferentes culturas.
Adems son representativos los ritmos del Yumbo y
el Danzante.
Instrumentos en la percusin: Tambora, Tamboril y
Silchil.
En los vientos: Pingullos, Rondadores, Bocinas,
Churos y Quenas.
En las cuerdas: el Paruntsi o arpa de arco.
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Indgen
a
MUSICA EN
ECUADOR
Blanco
Mestizo
De la
Regin
Oriental
De la
Regin
Litoral
Negr
a
d)
Es la msica trada desde Europa y fusionada con la indgena a travs del

instrumento de cuerdas el violn interpretando varios motetes,
canzonetas y misas en las iglesias principales de la sierra
Las manifestaciones musicales son mgicas y profanas con sus

respectivas danzas.
Cada
grupo tnico ha desarrollado sus propias caractersticas
musicales.
Sus instrumentos musicales en la percusin son: Tunduy, Tamboril.
En los vientos: Pingullos, Bocinas, Silbatos.
Los colorados manifiestan su sincretismo cultural a travs de la msica:
los torbellinos y las aguas, usando instrumentos tradicionales entre los
negros: marimbas, cununos, gusas.
Esta msica se forma de la fusin de de las vertientes africanas,

indgenas y europeas y cada grupo a desarrollado sus propias
caractersticas.
La marimba es el instrumento caracterstico para interpretar la famosa
bomba que adquiere una sonoridad muy especial en cada asentamiento
negro.
Mediante un cuadro sinptico o marco conceptual, indique las diferentes costumbres en el

campo social y religioso que se practican en el Ecuador para desarrollar el turismo cultural.
DESARROLLO DEL TURISMO
CULTURAL
Costumbres y
fiestas
Primer
El carnaval
La mama negra
Los corazas
Las fiestas del solsticio INTI
RAYMI
La danza de los Yumbos
La fiesta de las flore y las frutas
La doma del chcaro en el

rodeo montubio
Parcial
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Los toros de pueblo
La fiesta de inocentes
Fiestas, comidas y bebidas

azuayas.
Fiestas
Religiosas
35
La navidad
San Pedro y San Pablo
El Corpus Cristi
Celebraciones Cristianas
Mircoles de ceniza
La Cuaresma
La semana santa
El Domingo de Ramos
La novena y el paso del
nio
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Todas las regiones y pueblos del Ecuador poseen diferentes costumbres en el campo religioso y
social que forman parte del folklore que cualquier visitante extranjero mira con mucha
atencin y que le inserta en una sociedad rica en variedad; por lo tanto, debemos comprender
que rescatando la cultura y races de nuestro pueblo reafirmaremos la identidad del Ecuador.
El turismo y desarrollo cultural con identidad, son fundamentales para el pas.
2) Lea detenidamente del libro mencionado en la actividad 1.1., las pginas 61-181, luego
desarrolle lo siguiente:
a) Qu tipo de fiestas ancestrales de los incas se practican en el Ecuador? Seale cuatro
fiestas ancestrales de los pueblos tnicos actuales en la Sierra, con sus localizaciones,
fechas y significados de cada uno de ellos con fotografas.
Las fiestas ancestrales heredadas de los Incas y que se siguen practicando en el Ecuador son aquellas que
celebran al sol, la luna, a la cosecha de los frutos de la tierra y por su puesto a la madre tierra:
El equinoccio de otoo (22 al 23 de septiembre), fiestas del Koya Raymi, ritual de la Luna y la Tierra
como elementos de fecundidad.
Un poco antes del equinoccio de otoo, fecha exacta para celebrarlo, se festeja el Yamor o la cocecha de
la cebada, el trigo, los frjoles, la quinua, las habas, los chochos, etc.
El equinoccio de primavera (20 al 21 de marzo), fiestas del Pawkar Raymi, en honor a las primeras
florescencias de los cultivos, especialmente el maz.
Luego, en el solsticio de invierno, el Capac Raymi o navidad Andina en el mes de Noviembre.

El solsticio de invierno (21 de diciembre), fiestas del Capac Raymi, como una fiesta por haber concluido
las siembras, particularmente del maz
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El solsticio de verano (22 de junio), fiestas del Inti Raymi como una muestra de agradecimiento a la
Tierra y al Sol por la maduracin de los frutos.
Finalmente llega el solsticio de verano en el mes de junio cuando las comunidades indgenas celebran el
Inti Raymi como una muestra de agradecimiento a la madre tierra y al sol por la maduracin de los
frutos.
Durante estos das forman parte los eventos culturales la msica, danza, teatro entre otros.
b) Dibuje el mapa geogrfico del Ecuador e identifique en cada provincia las principales
artesanas del Ecuador. Puede dibujar o insertar fotografas en cada una de ellas.
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c) Escriba los principales rasgos de la Escuela Quitea, en la poca SIGLO XVI, 1575 y 1573.
A partir del siglo XVI se desarroll en Quito, producto de un dilatado proceso de transculturacin aborigen con
la Europa renacentista, una escuela artstica regional de incomparable calidad: la Escuela Quitea, versin
criolla del catolicismo con un profundo mensaje histrico, artstico y espiritual, que alcanz su madurez en el
siglo XVIII.
La Escuela Quitea abarca un conjunto de manifestaciones artsticas y de artistas de la Colonia, que ocupan
un lugar primordial en la Historia del Arte ecuatoriano. Se estableci en Quito por iniciativa de la orden de los
franciscanos y fue la primera escuela dedicada a la enseanza de las artes decorativas. Tambin se la
considera como una forma de produccin artstica y fue una de las actividades ms importantes desde el
punto de vista econmico en la Real Audiencia de Quito.
Se considera que su origen es la escuela de Artes y Oficios, fundada en 1552 por el sacerdote franciscano
Jodoco Ricke, quien junto a Fray Pedro Gosseal transforma el colegio San Andrs, en el lugar donde se forman
los primeros artistas indgenas. Escuela quitea se desarroll en el territorio de la Real Audiencia de Quito,
(segunda mitad del S. XVI, XVII, XVIII y primer cuarto del siglo XIX) es decir durante la dominacin espaola
(1542-1824). Como expresin cultural es el resultado de un dilatado proceso de transculturacin entre lo
aborigen y lo europeo y es una de las manifestaciones ms ricas del mestizaje y del sincretismo, en el cual
aparentemente la participacin del indgena vencido es de menor importancia frente al aporte europeo
dominante.
Como fruto del sincretismo cultural y del mestizaje las obras de la Escuela Quitea se caracterizan por la
combinacin y adaptacin de rasgos europeos e indigenistas y en sus etapas refleja todos los estilos
imperantes en cada poca en Espaa y as tiene elementos renacentistas y manieristas; durante su apogeo es
eminentemente barroca concluyendo con una corta etapa rococ que desemboca en un incipiente
neoclasicismo hacia la fase de transicin a la etapa republicana. A ms de los aportes espaoles, recibe
mltiples influencias flamencas, italianas y moriscas, las cuales ntimamente enraizadas en la tradicin indoamericana, le dan una particularidad especial, diversa de sus fuentes, pues su resultado es mestizo.
Una de sus caractersticas comunes de la Escuela es su tcnica de encarnado (como se llama en pintura y
escultura a la simulacin del color de la carne del cuerpo humano) que da una apariencia ms natural a la piel
del rostro de las esculturas. una vez que la pieza estaba tallada y perfectamente lijada, el oficial del taller
proceda a recubrir la madera con varias capas de yeso con cola; luego de cada capa, se pula perfectamente
hasta conseguir un acabado perfectamente liso; luego de lo cual se daba el color en varias capas sumamente
fluidas que se transparentaban permitiendo la mezcla ptica de los colores superpuestos; se iniciaba con los
colores de sombras (azules, verdes, ocres); luego se daban los colores claros (blanco, rosa, amarillo); para
terminar con los colores de resalte (naranja y rojo para las mejillas sonrosadas, las rodillas y codos de los
nios; azul oscuro, verde, violeta, para las heridas y moretones de los Cristos o para las sombras de la barba
incipiente de personajes lampios. Otra caracterstica es la representacin serpenteante del movimiento de
los cuerpos, en las esculturas principalmente. Otra caracterstica propia es la aplicacin primero de pan de oro
o de plata y luego a una pintura aguada que permite que el brillo metlico d una apariencia especial. Las
caractersticas que denotan su raigambre indgena son:
Se da una "quiteizacin" de los personajes, muchos tienen rasgos mestizos y atuendos locales;
Aparecen con frecuencia costumbres ancestrales aborgenes;
Las escenas se ubican en un ambiente propio del paisaje andino, de sus ciudades, de su arquitectura;
Existe la presencia de fauna local (llamas en lugar de camellos y caballos; el cuy en sustitucin del Cordero
Pascual; monos, zarigeyas, tapires, felinos, junto con los clsicos borregos de los pastores, etc.), y la flora
nativa se descubre en guirnaldas, bordados, incrustaciones, platera, tallas, etc.) Al igual que la adopcin de
plantas vernculas sustituyendo las de la retratos tradicionales europeos; en escultura y pintura hay presencia
de personajes y costumbres propios del medio; el ejecutor de la obra de arte es el artesano local, de milenaria
tradicin artstica propia; se da una adopcin por "naturalizacin" de los santos europeos, por ejemplo, San
Jacinto de Polonia se conoce como San Jacinto de Yaguachi.
La Escuela Quitea, no tiene una uniformidad estilstica a lo largo de su historia, sino que pasa por una etapa
de formacin en que las influencias forneas son dominantes; llega a una poca de desarrollo en que afianza
sus rasgos propios independizndose paulatinamente de sus fuentes; pasa por un apogeo y esplendor
cualitativo y cuantitativo, para llegar finalmente a una transformacin hacia la etapa republicana.
d) Describa la opinin acerca de la obra Importancia de la Escuela quitea, inserte
fotografas de las principales pinturas y esculturas de esa poca
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La Escuela quitea es el conjunto de manifestaciones artsticas y de artistas que se desarroll en el territorio de

la Real Audiencia de Quito, durante el perodo colonial (1542-1824). Es tambin una forma de creacin artstica
y una de las actividades econmicas ms importantes de la Real Audiencia de Quito .
Esta escuela es el mayor exponente artstico del mestizaje y del sincretismo, por la combinacin de aspectos
tanto europeos como indigenistas, estos en menor grado. Manifiesta todos los estilos preponderantes que se
dieron en Espaa, en varias pocas, as mismo posee atribuciones renacentistas, manieristas, barrocas, e
inclusive del Rococ; el arte de la Escuela Quitea tambin recibe influencias flamencas, italianas y moriscas; en
el arte de la Escuela Quitea, podemos ver como las representaciones adquieren caractersticas mestizas no
solo en sus facciones sino en sus vestimentas. Los fondos son de paisajes andinos; representan la flora y fauna
nativa.
En las pinturas de la Escuela Quitea, existe un estudio de la proporcin, y se utiliza la tcnica del claro
oscuro. La escultura de esta escuela, se caracteriza por el uso del esgrafiado, encarne, base de estuco,
grafiado, estofado, chinesco, etc.
Existe una gran produccin de imaginera, que se reconoce por las tcnicas utilizadas. El sincretismo es
predominante en estas obras donde se mezclan elementos, producto de los intercambios culturales acaecidos
entre los diversos pueblos europeos y el pueblo indgena autctono; quien manipulo la religin cristiana;
otorgndole innovaciones en las formas de representacin.
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Actividad de aprendizaje 1.1.

Mediante la aplicacin de un caso aplicado a uno de los pueblos rurales o comunidades

Jos N. Romn Arias

Jos N. Romn Arias

De acuerdo con la divisin de la cultura, describa los aspectos culturales de la etnia

Aspectos concretos o materiales:

Jos N. Romn Arias

Mediante un cuadro sinptico, explique la organizacin econmica de la cultura

Evolucin de las tasa de

Jos N. Romn Arias

Quichua), la CONFENAIE (Confederacin de los pueblos y nacionalidades de la Amazona), y la CONAICE

Actividad de aprendizaje 1.2.

Jos N. Romn Arias

b) En un marco conceptual, complete y explique la rueda de los atributos de los diferentes

2) En torno a la lectura realizada en el texto, explique las caractersticas de los cambios

Jos N. Romn Arias

Jos N. Romn Arias

El calendario Olmeca y Maya contena dos ciclos:

Jos N. Romn Arias

Jos N. Romn Arias

Las ms famosas por su belleza son las de Paracas. Conocan el algodn.

Jos N. Romn Arias

Jos N. Romn Arias

Conocieron la fundicin del cobre y el bronce, oro y plata.

Jos N. Romn Arias

Jos N. Romn Arias

Jos N. Romn Arias

b)Comente cmo es la forma de vida y el aspecto econmico de las culturas indgenas de la

REGIN INTERANDINA DEL ECUADOR O SIERRA ANDINA

Jos N. Romn Arias

Jos N. Romn Arias

Jos N. Romn Arias

Video mama negra Cotopaxi <http://www.youtube.com/watch?v=b2y8vu_uukE&feature=fvwrel>

Centro Cultural Peguche.

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Actividad de aprendizaje 1.4.

Jos N. Romn Arias

Consulte las clases de folklore y desarrolle un caso aplicado a la ciudad de su residencia.

Existen diferentes tipos de folklore como son:

Jos N. Romn Arias

Ciudad: Distrito Metropolitano San Francisco de Quito

Jos N. Romn Arias

Fiestas del Inti Raymi - Solsticio de verano

Jos N. Romn Arias

Cuando Quito era un lago

Jos N. Romn Arias

Jos N. Romn Arias

Existieron instrumentos de viento y percusin con

Jos N. Romn Arias

Es la msica trada desde Europa y fusionada con la indgena a travs del

Las manifestaciones musicales son mgicas y profanas con sus

Esta msica se forma de la fusin de de las vertientes africanas,

Mediante un cuadro sinptico o marco conceptual, indique las diferentes costumbres en el

La danza de los Yumbos

La fiesta de las flore y las frutas

La doma del chcaro en el

Los toros de pueblo

Fiestas, comidas y bebidas