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Ensino Mdio

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156 Introduo
Lutas

z Lutas
Falar sobre as lutas como manifestao da Cultura Corporal
signica traar o que tal Contedo
Estruturante foi desde sua constituio at a atualidade, para reetir sobre as possibilidades de
recri-las por meio de uma interveno consciente.
As lutas sempre estiveram presentes na histria da humanidade n THEREZ A TOSCANO. Capoeira, 2004. Acrlico sobre
tela, 60X80 cm. Fez parte da Exposio Brasil Invejvel
nas atitudes ligadas s tcnicas de
Paraso realizada neste mesmo ano no Aeroporto Interataque e de defesa; e vinculadas
nacional Tom Jobim e no Metr Rio.
instituio militar, alm de serem
consideradas, por alguns povos, como sabedoria de vida.
H, portanto, uma concepo terica na origem das lutas. No entanto, com o desenvolvimento e disseminao, os aspectos tcnicos das lutas passaram a apresentar maior importncia em relao aos princpios
loscos que as fundamentavam. Como conseqncia, emergiram as
federaes e confederaes, atribuindo status de esporte s lutas.
Assim, as concepes loscas das lutas caram relegadas a segundo plano, havendo uma preocupao excessiva com os princpios
esportivos e os aspectos competitivos. Voc sabe por que isso aconteceu? Quais foram os processos que inuenciaram essa transio?
O Contedo Estruturante Lutas no comum nas aulas de Educao Fsica. Voc se lembra de ter realizado atividades e discusses a
respeito das lutas nessas aulas? Quais lutas foram trabalhadas?
Ao no considerar as Lutas na prtica pedaggica, ao descart-las
como contedo da disciplina de Educao Fsica, o currculo escolar
desconsidera esta importante manifestao da Cultura Corporal e prejudica a formao do aluno.
A partir desse Contedo Estruturante, esperamos que voc aprenda
a distinguir as origens, as histrias, as formas de pontuao e os golpes
existentes em algumas lutas. Espera-se que, alm de apreciar as lutas,
voc possa aprender alguns golpes em suas relaes com o estado de
equilbrio/desequilbrio e as conseqentes quedas.

Educao Fsica

Voc dever desenvolver uma viso crtica sobre as lutas, sendo capaz de diferenciar uma luta que tem concepes tericas vinculadas a
uma sabedoria de vida, e que foi organizada a partir de uma fonte histrica, de uma briga que acontece na rua ou nos estdios de futebol.
Desenvolver, ainda, uma viso de totalidade sobre as lutas, ou seja, considerar quais so suas inuncias em nossa sociedade, como
se deu o processo de esportivizao e como elas se transformaram em
mercadoria. Para compreender um pouco mais sobre esportivizao e
mercadorizao das lutas, leia os Folhas Jud: a prtica do caminho
suave e O futebol para alm das quatro linhas.
Ao conhecer as lutas no mbito geral, esperamos que voc tenha
acesso a elas, pois se trata de um Contedo Estruturante da Educao
Fsica construdo historicamente, da mesma forma que os demais (ginstica, esporte, jogos e dana). Seu professor, nesse sentido, convidado a tratar pedagogicamente esse Contedo Estruturante por meio
do qual, coletivamente, voc e seus colegas identicaro os elementos
signicativos centrais.
Aps essa identicao, por meio da experincia, da prtica, do estudo e da reexo, alunos e professores devem conversar para melhor
apreender o conhecimento referente s lutas, e s possveis inuncias
que elas sofreram nos diferentes perodos histricos. Voc saberia dizer que inuncias foram essas? Voc consegue imaginar como ocorreu esse processo?
As lutas devem ser observadas a partir de uma concepo ampliada. Os lutadores devem concentrar-se em combater qualquer tipo de
opresso, discriminao e no lutarem entre si. Deve-se, tambm, lutar
pela construo de uma sociedade justa, livre e igualitria.
To logo voc tenha percorrido os caminhos da constituio, consolidao e signicado atual das lutas, resta, ainda, pensar como este
Contedo Estruturante se insere no espao escolar. Assim, ser importante sua participao no processo de (re)criao das atividades a serem constitudas a partir das lutas. Esperamos que voc seja mais do
que um mero receptor de informaes e que possa, a partir de suas experincias e das experincias de seus colegas, modicar a forma como
as lutas so trabalhadas na escola, para que um dia elas sejam compreendidas de uma maneira mais crtica na sociedade. Dessa forma, iniciaremos nossas lutas. Esto prontos? Ento vamos l!!!

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Educao Fsica

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CAPOEIRA: JOGO,
LUTA OU DANA?
n Srgio Rodrigues da Silva1

Paran u, Paran u, Paran.


Paran u, Paran u, Paran.
No Paran tem Capoeira?
Falando nisso, voc j jogou, quer dizer, j lutou,
ou melhor, j danou Capoeira?
Anal, a Capoeira um jogo, luta ou dana?

Colgio Estadual Olavo Bilac Ibipor Pr

Capoeira: jogo, luta ou dana? 159

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Inicialmente, conhea um dos conceitos de luta, pois poder ajudlo a responder, mais tarde, o problema acima:
Um dos signicados de luta, segundo o dicionrio Aurlio, lutar no sentido de obter o que deseja, ir vida. Neste caso, a liberdade. (Ferreira, 2005).

n Roda de capoeira

Existem evidncias sobre o nascimento da


Capoeira relacionado com a luta dos escravos
africanos pela libertao de trabalhos forados
(africanos trazidos pelos Portugueses para o
trabalho escravo no Brasil). Ribeiro diz que:
Ouviu-se falar de Capoeira durante as invases holandesas, em 1624, quando escravos
e ndios, aproveitando-se da confuso gerada,
fugiram para as matas. Os negros criaram os
quilombos, entre os quais o famoso Palmares,
cujo lder Zumbi era capoeirista, o mais forte
e gil (1992, p. 26).
Voc considera que a Capoeira, como tem
sido praticada hoje, mostra esse lado pela busca da liberdade que proporcionou no princpio?
Voc concorda que possvel considerar que a capoeira favorece,
aos praticantes, uma boa condio fsica? Por qu?
E ainda, possvel resgat-la enquanto manifestao cultural e interpret-la de maneira diferente como foi no seu surgimento?

z A capoeira como expresso de


luta pela liberdade
A roda de capoeira poder ser feita em qualquer ambiente, seja em salo, praa,
rea coberta ou descoberta,
ou em quadras de esporte,
desde que no fornea riscos aos capoeiristas.

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Antes de vivenciar os movimentos alegres na roda de capoeira, os


praticantes preparam o corpo com movimentos ginsticos que proporcionam um ganho de exibilidade para a execuo dos golpes e das
acrobacias.
Quando avanam no desenvolvimento da prtica, de acordo com
a avaliao do mestre, os capoeiristas passam pelo batismo ganhando
um cordo que representar seu desenvolvimento, o qual ser mudado de cor aps cada nvel conquistado.
O desenvolvimento do capoeirista, ou seja, o seu aprendizado,
expresso pelos seus movimentos na roda de capoeira, que so sincronizados e organizados, de acordo com a msica do berimbau, atabaque e pandeiro.

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CORDES
A identicao hierrquica dentro do grupo Beribazu a seguinte:
Corda Azul, Azul-Marrom, Marrom, Marrom-Verde e Verde Aluno;
Corda Verde-Amarela Estagirio;
Corda Amarela Monitor;
Corda Amarelo-Roxa Instrutor;
Corda Roxa - Contramestre (Professor);
Corda Vermelho e Roxa Mestrando;
Corda Vermelha - Mestre Edicador;
Corda Branca - Mestre Dignicador.

O capoeirista participa da roda de capoeira jogando com muita vivacidade e descomprometimento dos movimentos, os quais podem ser
tcnicos ou no.
Por isso, a Capoeira uma modalidade que pode ser vivida dentro
e fora da escola, como uma atividade da cultura corporal, pois: A capoeira, como educao fsica, faz parte da nossa histria; contribui na
formao de valores das crianas, jovens e adultos [...] (SANTOS, 1990, p. 29).

z A histria da capoeira
Entre as muitas discusses sobre a histria da capoeira, consta que
ela foi criada no Brasil, pelos escravos africanos, no incio da colonizao portuguesa. (Veja caixa ao lado)
Em meados do sculo XVI, os escravos eram transportados da frica para o Brasil, empilhados em navios, trazendo apenas sua cultura:
tradies, hbitos, costumes, religies e danas.
Devido aos trabalhos forados, os negros se rebelavam, fugiam
para um local seguro onde encontravam outros fugitivos e acabavam formando comunidades, denominadas de quilombos, que surgiam como uma forma de resistncia s condies de trabalho escravo. (REIS & GOMES, 1996, p. 9).
Dentre essas comunidades, destacou-se o Quilombo de Palmares,
situado na Serra da Barriga, no Estado de Alagoas, liderado por Zumbi. Palmares chegou a reunir mais de 20 mil escravos, ndios, mulatos
e libertos includos no grupo.
Os escravos dos quilombos se organizavam e trabalhavam em prol
da liberdade desejada por eles. Como dicilmente tinham armas de
fogo, ou qualquer espcie de instrumento para defenderem-se dos
senhores que contratavam os capites-do-mato para recapturarem os
fugitivos, passaram a utilizar-se de certa dana guerreira, de cultura
Africana, muito praticada por eles, que deu origem Capoeira.

n Zumbi dos Palmares

Existe um sem nmero de


histrias e mitos sobre esse
assunto. Porm, por enquanto, s h pistas sobre seu surgimento, nas quais vrios historiadores, no decorrer dos
tempos, vm reescrevendo
sua trajetria. No h ainda
uma data estabelecida ou um
local que possa ser apontado
como seu bero. O que temos de concreto que esta manifestao que um
misto de luta, dana, brincadeira, teatralizao, jogo, enm... - vai ter sua origem a
partir do trco de escravos.
(SILVA, 2001, p. 132-133).

A propsito, voc sabe


o que quilombo? Quilombo eram grupos de escravos
fugidos. (REIS & GOMES, 1996,
p. 10).

Existem outras interpretaes para a palavra quilombo. Que tal investigar?

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[...] os escravos africanos no possuindo armas sucientes para se defenderem dos inimigos, senhores de engenhos, e movidos pelo instinto natural de preservao da vida, descobriram no prprio
corpo a essncia da sua arma: a arte de bater com o corpo, tomando como base as brigas dos animais, suas marradas, coices, saltos e botes, aproveitando ainda as suas manifestaes culturais trazidas da frica para criarem e praticarem a capoeira. (SANTOS, 1990, p. 18).

n Fonte: http://ca.wikipedia.org

z Observe o quadro a seguir:

n Jogar Capoeira (Domnio Pblico). Pintado por Johann Moritz Rugendas, 1835.

Uma contribuio da arte:


O artista Johann Moritz Rugendas, que veio ao Brasil pela primeira vez a convite do Baro Georg Heinrich von Langsdorff numa expedio cientca, enviada pela Rssia, produziu uma srie de obras (em torno de 6.000) que retrata vrios aspectos de nosso pas, sendo uma de suas obras Jogar Capoeira (veja quadro abaixo). No seu trabalho, o jogo com as tonalidades de cinza produz um
sombreado suave que reala, com delicadeza, o vigor dos corpos. O *sfumato condiz com a postura serena dos escravos e o conjunto adquire um ar harmnico e tranqilo. O jogo de claros e escuros ajuda a dar graa e movimento s representaes. A sucesso
de reas mais ou menos iluminadas confere ritmo s **litograas feitas por Rugendas. Os corpos no aparecem propriamente como
tais e funcionam antes como anteparos onde a luz incide com maior ou menor fora, produzindo uma dinmica variada. E a utilizao graciosa e pitoresca dos cinza que diferencia de outros autores que retrataram o Brasil no perodo escravista.
n Fonte: NAVES, R. A forma difcil: ensaios sobre a arte brasileira.So Paulo. tica, p.110-111, 1996.

*Sfumato: Numa mesma cor, passagem do tom claro ao escuro e vice-versa.


n Fonte: HOUAISS, A. e VILLAR, M. S. Dicionrio Houaiss, p. 1216, 2001.

**Litograa: processo de reproduo que consiste em imprimir sobrepapel,


por meio de prensa, um desenho executado com tinta graxenta
sobre uma superfcie calcrea ou uma placa metlica.
n Fonte: HOUAISS, A. e VILLAR, M. S. Dicionrio Houaiss, p. 1772, 2001.

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PESQUISA

Voc pde observar o quadro Jogar Capoeira e fazer uma leitura dessa obra de arte. Pesquise em que contexto scio-histrico esse quadro foi pintado. Cite fatos importantes que aconteceram no Brasil em 1835 e faa uma ligao com o surgimento da capoeira.

ATIVIDADE
No texto que aborda as tcnicas utilizadas por Rugendas, voc leu a seguinte informao: No seu
trabalho o jogo com as tonalidades de cinza produz um sombreado suave que reala, com delicadeza,
o vigor dos corpos. O *sfumato condiz com a postura serena dos escravos e o conjunto adquire um ar
harmnico e tranqilo. O jogo de claros e escuros ajuda a dar graa e movimento s representaes.
Voc concorda com o que est posto? Discuta com seus colegas e professor.

Assim, possvel entender a necessidade dos escravos defenderemse e lutarem por seus ideais. Dessa forma, surge a Capoeira.
Luta, jogo, dana? A pergunta continua no ar, enquanto a capoeira, aplaudida, perseguida, cultivada, ultrajada, vai atravessando os anos. A execuo requer uma roda, quase sempre um semicrculo, e uma orquestra de berimbaus, com seus caxixis e bandeiros, acrescida por reco-recos, agogs e
atabaques (VIANNA, 1981, p. 27).

Pode-se compreender que a Capoeira uma manifestao da cultura brasileira e dentre as modalidades esportivas a nica de origem
nacional.
possvel compreender a Capoeira enquanto uma dana e expresso da arte?
Segundo Ferreira (2005), a dana apresenta uma forma tcnica prpria em que se desenvolve um sentido de liberdade de expresso e de
movimentos, uma seqncia de movimentos corporais executados
de maneira ritmada, em geral ao som de msica.
A dana presente na roda de capoeira contribui para manifestar, ainda mais, a presena desta arte criativa rmada no seio da cultura negra.
Com relao ao quadro Jogar Capoeira de Rugendas, apresentado
anteriormente, se voc desconhecesse o ttulo e o que o autor quis expressar, ser que voc saberia interpret-lo?
Com a propagao da Capoeira, os escravos cada vez mais ganhavam fora e se organizavam. Por outro lado, as autoridades tambm
passaram a adotar medidas de preveno contra os rebeldes assim
eram chamados os praticantes de Capoeira.

Amplie seus conhecimentos: Neste mesmo ano,


Rui Barbosa, conselheiro no
governo do general Deodoro da Fonseca, mandou
queimar toda documentao
existente referente escravido no Brasil. (SANTOS, 1990,
p.17).

Investigue o que o levou a


proceder desta maneira.

Capoeira: jogo, luta ou dana? 163

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n Mestre Bimba

Ser que a Lei urea indenizou os escravos pelo trabalho realizado? Ou caram
abandonados a prpria sorte? Investigue quais eram as
propostas de indenizao dos
abolicionistas.

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Com o passar dos anos, percebeu-se que houve


aumento da resistncia dos negros com grande destaque para a propagao e difuso da Capoeira.
E, em 13 de maio de 1888, atravs da Lei urea,
assinada pela Princesa Isabel, acontece a abolio do
trabalho escravo no Brasil. Alguns escravos caram
sem ocupao e tiveram que passar a viver independentes, enquanto outros continuaram trabalhando
nas fazendas, recebendo pagamento pelos servios
prestados. (VIANNA, 1970, p. 215).
Diante do receio da populao por causa da prtica da Capoeira e, em alguns casos, pelo seu uso indevido, em 1890, proibiram os praticantes de fazerem
apresentaes de exerccios de agilidade e destrezas
corporais nas ruas e praas pblicas, com base no
Cdigo Penal da Repblica.
Apesar de ser reprimida e proibida, a Capoeira
passou de pai para lho, gerao a gerao. Sua prtica e seus ensinamentos no se perderam, espalhando-se por todo o Brasil.
Aps a abolio, fatos importantes, como a introduo dos imigrantes no trabalho agrcola em substituio ao trabalho escravo, ocorreram na economia e na poltica do Imprio, no processo de desescravizao. A Capoeira, aos poucos, deixou de ser recriminada, xando-se
como expresso do folclore nacional e como um importante instrumento da cultura brasileira.
No governo provisrio de Getlio Vargas (1934-1937), visando conquistar a simpatia do povo, foi liberada a expresso das manifestaes populares, por meio de um convite feito ao capoeirista Manoel
dos Reis Machado (Mestre Bimba) para uma apresentao no Palcio
do Governo.
Nesta poca, esse ato teve um efeito valoroso, a Capoeira perdia
as caractersticas de luta marginal e vadiagem, e a popularizao desta cultura se rmava com a abertura da primeira academia de Capoeira do mundo. Sobre esse assunto, Falco comenta que: Com a criao
da Capoeira Regional, Mestre Bimba conquista autoridades e prossionais liberais para conseguir e manter esta conquista, o referido Mestre
retira a Capoeira do terreiro e a coloca em recinto fechado, nas academias, possibilitando a participao de camadas sociais superiores
(1995, p. 175).
A partir da, a Capoeira vem se rmando como uma forma de expresso cultural popular enraizada na histria do Brasil, ... vinculada a fatos e episdios da histria do Brasil que, certamente, lhe concedem a peculiaridade de poder agregar, de forma inter-relacionada,

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aspectos histricos, socioeconmicos e culturais que se reetem e se
reatualizam na sua prpria prtica, dando-lhes novos sentidos e signicados. (FALCO, 2003, p. 69).
A propsito, voc j consegue responder a questo inicial de nossa conversa? A capoeira um jogo, luta ou dana? Pense um pouco e
continue a leitura.

z Benefcios da capoeira
Para que voc compreenda a Capoeira em
seu contexto histrico-cultural e como uma
das possibilidades da cultura corporal, necessrio avanar um pouco mais e conhecer
os benefcios que ela traz, embora saibamos
que voc, provavelmente, j conhea alguns.
Ento, como usufruir dos benefcios da sua
prtica?
Quando observamos uma roda de Capoeira com todo o seu gingado, suas acrobacias,
seus movimentos rpidos e destreza, utilizadas na sua prtica, inclusive o condicionamento fsico e a exibilidade necessrias, devemos
observar toda beleza destes movimentos e como os dois capoeiristas se compreendem, parecendo conversar atravs dos gestos dentro
da roda.
Saiba mais: Na roda, o capoeira livre para jogar como e quando quiser, sem pretenso de obter qualquer lucro. A partir desse enfoque, a capoeira reete o sentido de uma atividade descomprometida, vontade, sem
objetivos prticos e imediatos. Vista sob a tica do jogo, ela consegue atender a necessidade de fantasia, utopia, justia e esttica e, ainda, desperta
o gosto pelo inesperado, pelo imprevisvel. [...]. Num jogo malicioso e mandingueiro, os movimentos corporais parecem ser inteligveis e decifrveis somente pelos seus executores, que, muitas vezes, no se do conta do expediente que improvisaram durante o mesmo. (FALCO, 2003, p. 67).

importante entender que o envolvimento nesta prtica poder


trazer muitos benefcios para a sade e o desenvolvimento da cultura
corporal, ampliando a compreenso da realidade scio-histrica brasileira. Para aqueles que praticam a capoeira, a melhoria da auto-estima
ocorre pelo fato de que o corpo, de acordo com o grau de intensidade utilizado, poder car mais delineado e forte.
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Vrios golpes podem ser utilizados como forma de autodefesa e as
rodas promovem a socializao.
Cabe comentar ainda que, como a maioria das modalidades esportivas, a prtica da Capoeira proporcionar um bom condicionamento
fsico. Se realizada pelo menos trs vezes por semana, durante aproximadamente uma hora, promover a queima de calorias, desenvolver
a fora muscular, resistncia fsica e exibilidade de seus praticantes.
Voc poder investigar outros benefcios assistindo a uma apresentao e entrevistando um capoeirista.
Assim, a vivncia da cultura corporal nas aulas de Capoeira, atravs
dos movimentos lentos ou rpidos, comandados pela msica representada pelo berimbau, pandeiro e atabaque, contribui para o desenvolvimento da capacidade aerbica e anaerbica de seus praticantes.
Msica representada pelo berimbau? O que ? Ser que voc e seus
colegas conseguem confeccionar alguns berimbaus? Esses instrumentos so usados por algum grupo musical que vocs conhecem? E os
golpes, quais so os principais? Vamos ver alguns a seguir.
Cocorinha
uma esquiva na qual o praticante se abaixa de frente
para o adversrio, com os braos protegendo o rosto.

Queda de Quatro: uma esquiva em que o


praticante desce ao solo, para trs, e se apoia nas
duas mos, cando portanto com um total de 4
apoios ao solo: as duas mos e os dois ps. Se o
capoeira de locomover nesta posio, d-se o nome de ARANHA.

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Macaco
Consiste na aplicao de um salto para trs, cujo movimento inicia-se com o agachamento, e a colocao da mo no cho, para trs, e prxima ao corpo. D-se um impulso no corpo para trs e executa-se um giro completo, terminando o movimento com a perna oposta a da mo que tocou primeiro o cho.

Meia Lua de Frente


Consiste em lanar a perna de trs, esticada, num movimento de rotao, de fora para dentro. A
parte que toca o adversrio a parte interna do p.

Meia Lua de Compasso


um golpe no qual o praticante agacha-se sobre a perna da frente, e com a outra perna livre, faz
um movimento de rotao, varrendo na horizontal ou diagonal. Quando inicia-se o movimento de rotao, as duas mos vo ao solo para melhor equilbrio. Atinge-se o adversrio com o calcanhar.

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Negativa
uma esquiva que o praticante faz descendo ao
solo apoiado em uma das pernas e com a outra esticada. As duas mos vo ao cho, sendo que, se
estiverem do lado da perna esticada, sua caracterstica quase que exclusivamente de defesa, porm se as mo estiverem para o lado da perna dobrada, propicia ao executor a oportunidade de aplicar
uma rasteira logo em seguida. Em uma de suas variaes, quando as mos estiverem viradas para o
lado da perna dobrada, elas podero no ir ao solo,
permanecendo altura do rosto e do trax, em posio de defesa.

ATIVIDADE
Rena um grupo de amigos e materiais especcos para a confeco do berimbau, tais como: um
pedao de pau (galho exvel, com aproximadamente 5 cm de dimetro, mais ou menos 1,40 metros
de comprimento), uma cabaa cortada altura do primeiro tero da parte anterior e perfurada em dois
pontos, para fazer uma ala com barbante para prend-la no arco com o arame de mais ou menos 1,30
metros para envergadura. Depois se prepara uma vareta de bambu com aproximadamente 30 cm de
comprimento para poder toc-lo, com o apoio do dobro e caxixi.
Para desenvolver esta atividade voc poder convidar
um capoeirista que auxilie na
confeco do berimbau.

Que tal voc e seus colegas convidarem um grupo de capoeiristas para virem ao colgio fazer uma apresentao? Vocs podero fazer
uma aula prtica e programar, pelo menos, mais duas aulas ou encontros, para uma melhor compreenso dos movimentos e de seus signicados.
Voc acha que j sabe o bastante sobre a Capoeira? Ento vejamos
se responde as questes a seguir:

ATIVIDADE
a) Os movimentos de ginga tm um signicado? Qual?
b) possvel perceber a existncia de um dilogo entre os capoeiristas gingando? De que forma?
Isso expresso corporal? Por qu?
c) Existe harmonia entre o toque do berimbau e os movimentos realizados pelos capoeiristas? Por
qu?
d) Os movimentos e as acrobacias so semelhantes a algum tipo de ginstica que conhecemos?
Quais? Explique.

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Muito bem! Aps ter realizado seus estudos sobre a Capoeira, feitas as atividades tericas e prticas, ser que voc j tem uma resposta para os problemas levantados inicialmente? Leia os boxes abaixo e
amplie ainda mais seus conhecimentos:
Luta: Combate corpo a corpo, sem armas, entre dois atletas
que, observando certas regras, procuram derrubar um ao outro.
Qualquer tipo de combate corpo a corpo. (FERREIRA, 2005).

Jogo: Atividade fsica ou mental organizada por um sistema


de regras que denem a perda ou o ganho. Brinquedo, passatempo, divertimento. (FERREIRA, 2005). (Para ampliar o entendimento dos conceitos sobre jogo, veja o Folhas sobre Jogos Cooperativos).

Agora responda: anal, a Capoeira um jogo, luta ou dana?


Uma vez que voc j sabe um pouco mais sobre este elemento da
cultura corporal, poder analisar as contradies pelas quais a Capoeira
passou, ao longo dos anos, compreendendo como esta cultura se espalhou pelo Brasil aumentando o nmero de praticantes que reconhecem
seus benefcios. Veja o quadro a seguir:
Para saber mais:
Um dos caminhos para exercitar essa reatualizao histrica , sem dvida, uma consistente anlise crtica da capoeira em sua trajetria. No no sentido de retornar aos velhos e bons tempos, pois
qualquer tentativa nesse sentido seria um retorno transformado, mas no sentido de compreendla melhor e implementar novos horizontes para a mesma. Anal, a capoeira um palco de tenses,
onde foras reprodutoras e transformadoras coexistem dinamicamente. (FALCO, 2003, p.70).
AMPLIANDO OS CONHECIMENTOS
LEI N 10.639, DE 9 DE JANEIRO DE 2003
Mensagem de veto Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996,
que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no
currculo ocial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e
Cultura Afro-Brasileira, e d outras providncias.
O PRESIDENTE DA REPBLICA faz saber que o Congresso Nacional
decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1o A Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar
acrescida dos seguintes artigos. 26-A, 79-A e 79-B:
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, ociais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura
Afro-Brasileira.
1 O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo da Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao da sociedade nacional,
resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e poltica pertinentes Histria do Brasil.

Capoeira: jogo, luta ou dana? 169

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2o Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero
ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de
Educao Artstica, de Literatura e Histria Brasileiras.
n Fonte: <http://www.ensinoafrobrasil.org.br> Acesso em: 16 Julho de 2005.

Enm, a Capoeira j tem conquistado seu espao, atravessando


fronteiras, chegando a inmeros pases, e no Brasil, diariamente, rene
seus adeptos para pratic-la e difundi-la como uma expresso do folclore nacional, da cultura corporal e, principalmente, como um instrumento educativo importante para a conscincia da nossa cultura.

PESQUISA
1. Pesquisa in loco sobre: condies da prtica da capoeira. como hoje e o que difere de antigamente.
Levantar os seguintes pontos para discusso:
a) Quais os nomes dos golpes utilizados na roda de capoeira atualmente? Comente.
b) E o que esses golpes representam cultural e historicamente?
c) Existem outros tipos de cultura nas quais eles tambm so contemplados? Quais? Os nomes
desses golpes so diferentes? Por qu?
d) Os golpes so sincronizados apenas com o propsito de dilogo entre os capoeiristas ou usados para atingir o oponente? Explique.
e) Podemos perceber algum tipo de movimento, golpe ou acrobacias que proporciona risco s articulaes? Quais? Por que eles so praticados?

z Referncias Bibliogrcas:
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SOARES, C. E. L. A Capoeira escrava e outras tradies rebeldes no Rio de Janeiro (18081850). Campinas: Ed. Unicamp/Centro de Pesquisa em Histria Social da Cultura, 2001.
VIANNA, H. Histria do Brasil. v. 2, 7. ed. So Paulo: Edies Melhoramentos, 1970.
VIANNA, H. Folclore Brasileiro: Bahia. Ministrio da Educao e Cultura, Secretaria de Assuntos Culturais, Fundao Nacional de Arte FUNARTE, Rio de Janeiro, Portinho Cavalcanti Editora Ltda,1981.

z Documentos consultados on line:


BRASIL. Ministrio da Educao. LEI N 10.639, DE 9 DE JANEIRO DE 2003. Estabelece a incluso
no currculo ocial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira.
Disponvel em: <http://www.ensinoafrobrasil.org.br> Acesso em: 16 Jul. 2005.
Disponvel em: <http://www.wikipedia.org> Acesso em: 16 Jul. 2005.

ANOTAES

Capoeira: jogo, luta ou dana? 171