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ESCATOLOGIA
EM ISAAS

APRESENTAO DO
MATERIAL
O material aqui presente tem como objetivo introduzir a aprendizagem dos discentes,
anexando contedos livres no material, para enriquecimento dos mesmos.
O contedo aqui apresentado possui dados legais, no dispondo, assim, de autor ou
autores prprios.

INTRODUO
Isaas 65:20
Alegramo-nos quando abrimos a Bblia em Isaas cap. 65 e nos deparamos com a nossa
grande esperana de ver novos cus e Nova Terra. O profeta evanglico trouxe-nos esta
promessa de Deus: "Pois eis que Eu crio novos cus e Nova Terra; e no haver lembrana
das coisas passadas, jamais haver memria delas." (Isa. 65:17). Quando lemos esta
mensagem, lembramos das coisas maravilhosas que ns conhecemos e que nos so
prometidas na Palavra de Deus. Mas quando chegamos ao v. 20, ns ficamos um pouco
perplexos: "No haver mais nela criana para viver poucos dias, nem velho que no
cumpra os seus; porque morrer aos 100 anos morrer ainda jovem, e quem pecar s aos
100 anos ser amaldioado." Muitos cristos ficam confusos quando se deparam com este
verso, especialmente depois de j ter lido o verso 17. E ento comeam a indagar e
perguntar: Mas como? Por qu? Como pode haver crianas, velhos, morte, pecado e
maldio na Nova Terra? Como poderia o profeta Isaas escrever tantas coisas que
aconteceriam na Nova Terra coisas que o Novo Testamento deixa claro que nada disso
ns deveramos esperar l? Como podemos resolver este problema: Como podemos
interpretar esta passagem? Como podemos resolver este dilema, este terrvel problema?

Sumrio
TEORIAS DE ISAAS 65 ...........................................................................................................................5
REGRAS DE INTERPRETAO ................................................................................................................7
ESCATOLOGIA NO ANTIGO TESTAMENTO ............................................................................................9
O TEXTO DE ISAAS 65:20 ....................................................................................................................18
O SEGREDO DA INTERPRETAO ........................................................................................................19
APLICAES DAS PROFECIAS ..............................................................................................................21
REFERNCIA

CAPTULO 1
TEORIAS DE ISAAS 65
(1) A 1a. teoria de que houve um ERRO DOS COPISTAS. Ao copiarem o
texto houve um erro, houve um acrscimo, houve um comentrio, e finalmente temos o
verso que possumos.
Mas isso no pode ser provado; o que pode ser provado justamente o contrrio.
Porque quando foram descobertos os manuscritos do Mar Morto, em 1947, imagina qual
foi a primeira passagem que os eruditos foram examinar? Exatamente: Isa. 65:20. E o que
encontraram? As exatas palavras que ns temos em nossas Bblias, com todas as letras,
exatamente como os outros manuscritos inspirados, contendo a mensagem de Isaas, na
sua ntegra. Realmente no foi nenhum erro dos copistas. E se tivesse sido haveria de
acontecer num s manuscrito e no em todos. Portanto, ns rejeitamos esta teoria de que
houve um erro de algum copista.
(2) A 2. teoria afirma um SENTIDO PARABLICO. apenas um smbolo,
uma parbola do que seria a vida crist de antigamente, a vida crist na Idade Mdia, a
vida crist aqui nesta Terra.
Mas no podemos aceitar esta teoria do sentido parablico, do sentido simblico,
do sentido figurado, porque estas so palavras claramente literais; e no h nenhuma
indicao de que estas palavras devam ser interpretadas diferentemente. Portanto, ns
rejeitamos tambm esta teoria do sentido parablico.
(3) Outros apresentam a possibilidade de um ESTADO MILENAR: A passagem
descreveria o estado durante o Milnio, e indica as condies de vida durante aquele
tempo de preparao para a eternidade.
Ento, alguns dizem que por 100 anos antes do Milnio os judeus havero de se
converter, tero uma segunda oportunidade e ento os judeus de todo o mundo
proclamaro a mensagem de Deus, havero de anunciar o evangelho de Jesus Cristo ao
terem recebido o Messias, e ento havero de converter os gentios, converter a todos os
demais que na poca seriam inimigos de Deus.

Ns tambm no podemos aceitar esta ideia esta teoria do perodo milenar


pelas razes que vamos apresentar.
Mas como podemos interpretar uma passagem difcil? Quais so as coisas que
devemos ter em mente quando interpretamos uma passagem, qualquer passagem da
Escritura, especialmente uma passagem difcil, e ademais, uma passagem do Antigo
Testamento?

CAPTULO 2
REGRAS DE INTERPRETAO
H trs regras simples mas importantes trs simples regras de interpretao
que devem ser consideradas, para nortear a nossa direo:

(1) Primeiro o CONTEXTO. O que que diz o contexto acerca da passagem?


E para atentarmos e para estudarmos esse aspecto o contexto aplicarmos esta regra,
devemos estar perguntando: Em 1. lugar, quem que escreveu? Aqui nesse caso, o
profeta Isaas, o profeta evanglico. Para quem que ele escreveu? O profeta escreveu
para o povo de Deus, para Jud. Para que lugar ele escreveu e para que circunstncias?
preciso estabelecer o sentido tnico e geogrfico, porque o profeta Isaas se
dirigiu ao povo de Israel localizado em Jud, e profetizou acerca de Jerusalm. O profeta
est falando para o povo de Israel. V. 9: "Farei sair de Jac descendncia, e de Jud um
herdeiro que possua os Meus montes." V. 18: "Mas vs folgareis e exultareis
perpetuamente no que Eu crio; porque eis que crio para Jerusalm alegria e para o Meu

povo, regozijo." E ns lemos no verso 19: "E exultarei por causa de Jerusalm e me
alegrarei no Meu povo."
E se voc ler todo o captulo 65 e 66, voc chegar a esta concluso: o profeta
est falando para o povo judeu e para a terra de Israel. Portanto, isto deve ser tomado
exatamente como est sendo escrito. Se no h nenhum sentido figurado, e se esta
profecia dirigida ao povo judeu, isto seria uma ocorrncia para esse povo, e no exato
tempo predito.
(2) Em 2. lugar, ns temos a CONDICIONABILIDADE

Devemos lembrar que todas as profecias, todas as promessas e todas as ameaas


da Bblia so condicionais (Jer. 18: 7-10; Ev. 615). Assim, deveramos estar atentos para
verificar se as condies foram preenchidas para que a profecia fosse ou no cumprida.
Portanto, se as condies no foram preenchidas, estas condies, estas promessas, estas
profecias no sero cumpridas.
Naturalmente que as condies para o povo judeu eram condies de obedincia
a todo o plano de Deus, a toda a aliana de Deus. E perguntaramos: Ser que o povo de
Israel cumpriu as condies de obedincia? Imediatamente a resposta NO.
Consequentemente, nada disso se cumpriu com o povo de Israel.
(3) A 3a simples regra de interpretao a APLICAO. S podemos aplicar
um texto e uma profecia quando ns temos "permisso" atravs de um outro profeta. Se
no tivermos o apoio de um outro profeta, aplicando os detalhes de uma profecia qualquer
do Antigo Testamento ao Novo para algum outro tempo, estaremos dando uma
interpretao no autorizada por um "Assim diz o Senhor".
Por exemplo: Haveria um outro profeta que aplica Isaas 65:20 em alguma outra
circunstncia alm das circunstncias do povo de Israel antes do Novo Testamento? Teria
um outro profeta inspirado aplicado no Novo Testamento este versculo e estas
condies? De maneira nenhuma. Ns no encontramos nenhum apoio proftico, nenhum
apoio escriturstico para aplicar isto para a Nova Terra. Consequentemente, isto no se
aplicar Terra que h de vir. Isto se aplica terra em que estaria o povo de Israel vivendo
nas condies prometidas se eles tivessem obedecido ao plano integral de Deus.
Mas o que mais nos ajuda a compreendermos o verso em pauta
compreendermos como funcionava a escatologia proftica dos judeus.

CAPTULO 3
ESCATOLOGIA NO ANTIGO TESTAMENTO
O que mais elucida a nossa compreenso para entendermos Isa. 65:20, a
Cronologia da Escatologia do Antigo Testamento. E deveramos entender algumas
palavras teolgicas, porque elas nos ajudam a compreender grandes ideias.
ESCATOLOGIA uma palavra simples, que conhecida de muitos, e significa o estudo
das ltimas coisas, o estudo dos ltimos acontecimentos. Isto escatologia. Mas existe
na escatologia uma CRONOLOGIA, que o estudo da ordem dos acontecimentos, tanto
passados quanto futuros.
E, neste momento, gostaramos
de estudar esta Escatologia do Antigo
Testamento, enfatizando o apocalptico
de Isaas. Eu chamo a sua ateno para
os acontecimentos que deveriam se
desenrolar

nos

ltimos

dias

na

Escatologia do Antigo Testamento. Voc


ver algumas coisas semelhantes, mas
tambm algumas coisas muito diferentes
da Escatologia do Novo Testamento.
Notemos como Isaas estabelece a escatologia, os ltimos acontecimentos em
uma ordem lgica, e haveremos de chegar a uma cronologia, ou seja, a ordem destes
acontecimentos dos ltimos dias.
(1) Em 1. lugar, nesta ordem dos acontecimentos estaria: A VOLTA DO
CATIVEIRO BABILNICO. Este seria o primeiro e grande acontecimento.
Vamos ler Isaas 44:28 "Digo de Ciro: Ele Meu pastor e cumprir tudo o que
Me apraz; que digo tambm de Jerusalm: Ser edificada; e do templo: Ser fundado."
Esta uma profecia impressionante. Por que digo isto? Porque aqui o profeta
Isaas est se dirigindo ao povo e mostra Deus falando acerca de Ciro. Ciro era um
conquistador que ainda no havia nascido. Ciro era algum que ainda haveria de nascer e

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Deus j chamava pelo seu nome que ele ainda haveria de receber: Ciro ser o Meu pastor,
Ciro haver de libertar o Meu povo, que est na Babilnia.
No ano 605 a.C. Nabucodonosor comeou a conquista dos povos e tambm
conquistou a Jerusalm. E de 605 a.C. em diante, em vrias conquistas, o povo foi levado
para o cativeiro babilnico: Em 605 a.C., em 597 a.C. e em 586 a.C. quando finalmente
a cidade de Jerusalm foi completamente arrasada e o templo incinerado e tudo derribado.
Estava tudo em runas, e o povo de Israel agora l em Babilnia deveria voltar. Mas como
voltar?
Deveriam voltar atravs da conquista de Ciro, de Dario e Ciro, que deveriam
conquistar a Babilnia. Eles eram da Medo-Prsia. E isso aconteceu realmente em 539
a.C., quando Ciro de uma maneira muito estratgica, que haveremos de explicar depois
com maiores pormenores, eles penetraram, Ciro e Dario penetraram em Babilnia e
conquistaram a Babilnia e venceram, derrotaram a Babilnia.
E em 537 a.C. Ciro baixou o decreto para que o povo judeu retornasse sua
ptria; e em 536 a.C., decorridos os 70 anos desde 605 a.C. (contagem inclusiva), em 536
a.C., o povo judeu retornou para a sua terra, para a Palestina.
(2) O 2. acontecimento: RECONSTRUO DE JERUSALM.
E era lgico. Logo que eles chegassem terra, sua terra querida, sua cidade
querida, eles deveriam reconstruir a cidade; deveriam reconstruir as suas casas derrubadas
em monturo, era evidente. E o templo tambm foi reconstrudo at 516 a.C. (Esd.6:15).
Esta passagem (Isa. 44:28) indica que o templo seria reconstrudo, seria fundado
novamente, e Jerusalm tambm seria edificada novamente.
(3) Mas depois de reconstruda Jerusalm, depois de o templo ser construdo,
depois de o templo estar bem preparado, ento daria lugar ao 3. acontecimento: A
VINDA DO MESSIAS.
O Messias penetraria no templo, o Messias que era o prprio Deus Encarnado,
haveria de chegar e [com Ele] a glria diz outro profeta, a glria deste templo, do 2.
templo, chamado depois o Templo de Herodes. O 1., o Templo de Salomo. Agora, o
Templo de Herodes porque Herodes embelezou o 2 templo. Em 538 a.C. Zorobabel
voltou do cativeiro, na qualidade de governador dos judeus. Restabeleceu o culto e
reconstruiu o Templo com a ajuda de Ageu (Ag 1:14) e de Zacarias (Zc 4:9). E ento, o
Messias deveria chegar ao templo.

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Como que isto aconteceria? Em Isa. 40: 3, temos esta profecia que conhecida
e j se cumpriu: "Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do SENHOR;
endireitai no ermo vereda ao nosso Deus."
Ns sabemos que isso se cumpriu literalmente com Joo
Batista. Joo Batista deveria preparar a vinda do Messias, deveria preparar o
povo para receber o Messias. Joo Batista com a sua mensagem tonitroante, cheia do
poder do Esprito Santo, preparou o povo, batizou o povo e ento chegou o Messias.
De que modo chegaria o Messias? Voc l acerca disso em Isaas captulo 9,
versculo 6. Observe este detalhe, esta profecia que se cumpriu na Escatologia do AT.
Isaas 9: 6: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre os
seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus forte, Pai da Eternidade,
Prncipe da Paz."
Observaram? O Pai da Eternidade, aquele Deus forte Todo-Poderoso, que no
teve princpio de dias e nunca ter fim de existncia. Aquele que procede da Eternidade,
haveria de nascer como um Menino, como uma Criana e vir como o Messias para o Seu
povo, o povo judeu. Isto escatologia. Isto se cumpriu na Escatologia do AT no ano 5-4
a.C.
(4) Mas imediatamente quando o Messias chegasse, quando o povo estava
preparado para receber o Messias, quando recebessem o Messias, aconteceria o 4.
evento: A PREGAO MUNDIAL DO EVANGELHO.
Isso voc pode ler tambm em Isaas no captulo 52. Observem como esses
captulos se relacionam, especialmente os finais e os do centro de Isaas que contm o
Apocalptico de Isaas. Observe o que que diz em: Isaas 52: 7: "Que formosos so sobre
os montes os ps do que anuncia as boas novas, que faz ouvir a paz, que anuncia coisas
boas, que faz ouvir a salvao, que diz a Sio: O teu Deus reina!"
O que significa isto? Muitos havendo recebido o poder do Esprito Santo, ao
terem recebido o Messias, o que deveriam fazer com esta mensagem que tinham no seu
corao e na sua mente? O que que faz alguma pessoa, um cristo, algum que est com
o seu corao cheio de Jesus Cristo? Haveria de pregar esta mensagem para outros, pregar
a mensagem da salvao em Cristo, a salvao do Messias. Haveriam, portanto, de
levantar um grande Movimento Mundial, pregando o evangelho.
A prpria Palestina j foi colocada em um sentido geogrfico especial de tal
modo que quem passasse do Sul para o Norte e do Norte para o Sul, estaria passando

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obrigatoriamente por Jerusalm e assim teria o conhecimento dos judeus e o


conhecimento do verdadeiro Deus.
Mas alm deste ponto estratgico em que a Palestina estava colocada no mundo
conhecido de ento, muitos haveriam de bombardear o mundo com a mensagem de Deus.
Vejam aqui (Isa. 53:1) no captulo 53, verso 1: "Quem creu em nossa pregao? E a quem
foi revelado o brao do SENHOR?"
a pregao.
(5) Observem aqui o resultado desta pregao mundial, em que muitos estariam
empenhados a mostrar Quem o verdadeiro Deus, o Criador dos cus e da Terra,
observem agora o 5. acontecimento: A CONVERSO DO MUNDO.
Isaas 54, versos 2-4: "Alarga o espao da tua tenda; estenda-se o toldo da tua
habitao, e no os impeas; alonga as tuas cordas e firma bem as tuas estacas. Porque
transbordars para a direita e para a esquerda; a tua posteridade possuir as naes e far
que se povoem as cidades assoladas."
O povo de Israel teria necessidade de ampliar os limites de Jerusalm, os limites
da Palestina, porque milhes e milhes, massas inteiras de gentios, ouvindo a poderosa
influncia do Messias, ouvindo a respeito do grande e maravilhoso reinado do Messias, a
salvao de Deus atravs do Messias, haveriam de se converter, abandonar os seus falsos
deuses, jogar s toupeiras e aos morcegos os seus dolos, e ento se converter ao
verdadeiro Deus. Seria a converso do mundo, o mundo inteiro seria convertido e
haveriam de possu-lo o povo de Israel haveria de possuir as naes, as naes de todo
o mundo e Jerusalm seria a Metrpole, a Capital do mundo inteiro.
Mas nem todos estariam satisfeitos. Alguns, no querendo abandonar os seus
pecados, ou poderamos dizer hostes inteiras de mpios, inimigos de Deus no
querendo abandonar o seu modo de vida, no querendo aceitar o Messias, haveriam de
rejeit-lo (Sal. 2).
(6) E finalmente haveriam de levantar em 6. lugar: UMA CONSPIRAO E
UMA TRAIO.
Observem que isto tambm est implcito aqui no versculo 15. Isaas 54:15: "Eis
que podero suscitar contendas, mas no proceder de mim; quem conspira contra ti cair
diante de ti." Este versculo climtico. Portanto, ao invs de ele apresentar todos os
detalhes, ele logo apresenta a vitria. Mas ns estamos querendo apresentar os passos, e

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aqui est um acontecimento, o que que realmente ocorreria: Uma conspirao e uma
traio.
Muitos deles no satisfeitos com o governo este governo mundial, este governo
universal de Jehov e do conhecimento de Jehov, e do reinado do Messias no
satisfeitos com isto, alguns apstatas haveriam de levantar uma conspirao e haveriam
de subornar algum dentre o prprio povo e haveriam de trair o Messias.
(7) E ento, evidente, lgico que o 7. acontecimento seria: UMA GRANDE
GUERRA MUNDIAL.
Esta guerra est implcita no versculo 17, nestes termos: "Toda arma forjada
contra ti no prosperar; toda lngua que ousar contra ti em juzo, tu a condenars; esta
a herana dos servos do SENHOR e o seu direito que de mim procede, diz o SENHOR."
Em poucas palavras, ele est dando nfase a uma guerra, as armas que se levantam "contra
ti"; contra o povo de Deus. Mas aqui, em uma forma climtica, o profeta mostra a vitria.
Mas antes de chegarmos vitria, queremos estabelecer isto: A guerra
aconteceria no AT; e, em termos do profeta Ezequiel isto significaria a guerra de Gogue
e Magogue (Eze. 38-39); e, em termos apocalpticos (Apo. 16:12-16) isso significa o
Armagedom.
Voc pode ler isso l, os detalhes desta guerra, as coisas terrveis que
aconteceriam nesta guerra, e tambm a maneira como Deus seria glorificado: Deus seria
exaltado, o Seu Nome glorificado diante de todas as multides no mundo inteiro. Tudo
isso, esses detalhes esto l.
Mas como o Messias teria sido trado o Messias deveria ser trado e como
aconteceria a conspirao e como estariam em guerra, o que que fariam com o Messias?
Ah, o Messias sendo trado, seria levado para os Seus inimigos. E Ele seria preso, e Ele
seria tirado. Desapareceria o Messias, porque os inimigos de Deus, haveriam de matar o
seu Heri, o Heri do povo de Deus, o seu Messias, o seu Cristo. O seu Heri, o seu
Comandante, o Senhor dos Exrcitos estaria sendo preso, aoitado, escorraado, deveria
ser morto de uma maneira no clara aqui, mas sabemos que agora est claro, e, reunindo
outras profecias ns sabemos realmente de que maneira como Ele seria levantado entre o
cu e a terra.
(8) A MORTE DO MESSIAS seria o prximo acontecimento. Isso est claro e
explcito em Isaas 53: 7; vamos ler este verso. Voc pode ler todo o captulo que descreve
a morte do Messias. "Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca; como cordeiro

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foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu
a boca."
Mas este Cordeiro morto, este Messias que deveria ser morto como "o Cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo", este Messias no foi compreendido. O povo judeu
esperava um Messias que viesse gloriosamente; mas o profeta Isaas, j neste glorioso
captulo sobre a morte de Cristo em toda a Bblia este o mais importante captulo sobre
isto diz que Ele no foi visto, no foi compreendido pelos judeus.
Por isso, quando Cristo falava j agora transportando, abrindo um parntesis
para a poca do Novo Testamento os judeus no podiam compreender como que este
Messias seria tirado, seria morto, seria crucificado como Ele mesmo anunciava, como
este Messias haveria de passar, e haveria de ser levantado. Eles no podiam aceit-lO,
porque o Messias de Deus realmente viria glorificado. Assim pensavam eles.
Mas aqui (Isa. 53:8, 9) est o fato de que o Messias deveria morrer pelos pecados
dos homens, como diz, por exemplo, o versculo 8: "Por juzo opressor foi arrebatado, e
a Sua linhagem, quem dela cogitou? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; por causa
da transgresso do meu povo, foi Ele ferido. Designaram-lhe a sepultura."
Portanto, o Messias deveria morrer de uma forma violenta e terrvel, como dizem
certas expresses do captulo 53. Agora, este Cristo que morreu, este Cristo que haveria
de morrer colocando em termos futursticos este Cristo haveria tambm de ressuscitar,
e eles no viram isto.
E esta mensagem est escrita em forma implcita no: V. 10: "Todavia ao
SENHOR agradou mo-lO, fazendo-O enfermar; quando der Ele a Sua alma como oferta
pelo pecado, ver Ele a Sua posteridade e prolongar os Seus dias; e a vontade do
SENHOR prosperar nas Suas mos."
Que significa isto? Significa que Ele haveria de morrer. Mas como pode ver a
Sua posteridade, como pode ver o Seu galardo se Ele haveria de ser morto? Sim,
evidente que est implcita a ressurreio. Versculo 11: "Ele ver o fruto do penoso
trabalho de sua alma e ficar satisfeito; o meu Servo, o Justo." Como Ele poderia ver o
fruto do Seu trabalho se Ele haveria de morrer? Sim, porque est implcita a ressurreio.
Verso 12: "Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte e, com os poderosos repartir
Ele o despojo, porquanto derramou a Sua alma na morte." Mas como? Ele morreu, Ele
"derramou a Sua alma na morte", mas Deus Lhe dar a recompensa que Ele herdar

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atravs do Seu sacrifcio. Por qu? Porque Ele ressuscitaria. Portanto, a ressurreio est
implcita.
(9) O 9. acontecimento era justamente aquilo que os judeus mais esperavam: A
SEGUNDA VINDA DO MESSIAS.
E isso ns lemos em Isa. 40: 10: "Eis que o SENHOR Deus vir com poder, e o
Seu brao dominar; eis que o Seu galardo est com Ele, e diante dEle, a Sua
recompensa." Os judeus aguardavam, esperavam ansiosamente este Cristo glorificado,
que haveria de desbaratar os seus inimigos.
Em muitos textos voc pode ler sobre esta escatologia. Logo no incio do livro
de Isaas, o profeta fala desse assunto to emocionante; at parece que ao ler estas palavras
voc estar lendo o profeta Joo no Apocalipse. Isa. 2:10 "Vai, entra nas rochas e
esconde-te no p, ante o terror do SENHOR e a glria da Sua majestade." E observem o
versculo 19: "Ento, os homens se metero nas cavernas das rochas e nos buracos da
terra, ante o terror do SENHOR e a glria da Sua majestade, quando Ele se levantar para
espantar a terra." Ele est falando especificamente da 2a. Vinda do Messias em glria, em
majestade, quando Se levantaria, dos altos da Terra para efetuar o Seu grande propsito
de salvao.
E quando aconteceria isto? Observem aqui de passagem o versculo 2. Isa. 2:2:
"Nos ltimos dias, acontecer". Este um assunto da Escatologia. O profeta comea o
seu livro falando sobre o fim j desde o incio. O que escatologia? o estudo dos ltimos
dias, o estudo das ltimas coisas. O profeta Isaas apresenta a sua escatologia, e estes
acontecimentos. E isto aconteceria nos ltimos dias, no nos nossos ltimos dias, mas nos
ltimos dias do povo de Israel. a Escatologia do Antigo Testamento.
(10) E ento o que que aconteceria depois, quando o Messias haveria de vir
em glria e majestade? 10. acontecimento: A DESTRUIO DOS MPIOS.
Isa. 26: 14: "Mortos no tornaro a viver; sombras no ressuscitam; por isso, os
castigaste, e destruste, e lhes fizeste perecer toda a memria." Observou? Ele no est
dizendo que os mpios no vo ressuscitar. Ele est dizendo que os mpios depois de
serem completamente destrudos, ele no podero ressuscitar a Segunda vez, e eles sero
castigados e destrudos.
Isto muito diferente das doutrinas que grassam no mundo de teorias pseudo"protestantes", que afirmam que os mpios mortos esto ardendo num inferno eterno. O
profeta afirma categoricamente que os mpios sero destrudos completamente, e jamais

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haver memria deles. Se perece a memria de uma pessoa, isto significa que ser
completamente apagada e esquecida. No estaro sendo lembrados e conservados vivos
em um inferno, ardendo enquanto Deus existir. Esta no uma doutrina bblica.
Podemos verificar que h aqui dentro destes captulos centrais do 24 ao 27 o
Apocalptico de Isaas. Quer dizer, aqui ele trata especificamente dos ltimos dias e dos
grandes acontecimentos acerca dos mpios e da Volta do Messias dos judeus.
Agora observe o que que aconteceria na destruio dos mpios. Isa. 27:1:
"Naquele dia, o SENHOR castigar com a sua dura espada, grande e forte, o drago,
serpente veloz, e o drago, serpente sinuosa, e matar o monstro que est no mar." Quem
que seria morto e destrudo? Todos os mpios, inclusive os lderes dos inimigos de Deus
aqui chamados como "drago", a "serpente" e "o monstro que est no mar". Ser que isto
nos lembraria de Apoc. 12 e 19? Evidentemente. A destruio completa dos mpios,
juntamente com Satans, o seu lder. O arquiinimigo, o drago, a antiga serpente, o
prprio autor do pecado e da rebelio contra Deus ser destrudo. Portanto, aqui se
salientam duas coisas: O castigo e a morte dos mpios, e de seu comandante. O castigo
das Pragas que seriam derramadas sobre os mpios; e, depois de castigados, eles realmente
sero mortos e destrudos.
(11) Mas agora, ento, aconteceria algo extraordinrio, algo muito importante,
e isto seria: A RESSURREIO DOS JUSTOS o undcimo acontecimento.
Isa. 26:19 "Os vossos mortos e tambm o meu cadver vivero e ressuscitaro;
despertai e exultai, os que habitais no p, porque o teu orvalho, Deus, ser como o
orvalho da vida, e a terra dar luz os seus mortos." Todos os justos mortos desde Abel,
o primeiro justo que morreu haveriam de ressuscitar.
Mas haveria uma classe especial de justos que ressuscitariam tambm. Aqueles
que morreram, lutando por Jehov na batalha de Gogue e Magogue, haveriam de
ressuscitar tambm, e haveriam de, exultantes, levantar os seus braos em alegria, e aps
ouvirem as palavras de seu Messias: "Despertai, despertai, despertai, vs que dormis no
p e surgi!" eles haveriam de responder "naquele dia...: "Eis que este o nosso Deus, em
quem espervamos, e ele nos salvar; este o SENHOR, a quem aguardvamos; na sua
salvao exultaremos e nos alegraremos"." Isa. 25:9. Que coisa maravilhosa!
(12) Agora, muito mais maravilhoso do que esta ressurreio, seria o
acontecimento marcante e glorioso, o 12. acontecimento: O REINO DO MESSIAS.

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Isa. 9: 6-7. Observem estas palavras: "Porque um menino nos nasceu, um filho
se nos deu" a Primeira Vinda do Messias. Mas agora no versculo 7, o profeta fala de
Sua Segunda Vinda, quando o Messias haveria de estabelecer o Seu reino de glria: "para
que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu
reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juzo e a justia, desde agora e para
sempre."
E como seria este reinado? Ah, seria to maravilhoso! Seria um reinado de paz
sem fim, nunca mais haveria guerra, com todas as coisas terrveis que ela traz. A guerra
de Gogue e Magogue seria a ltima guerra. Nunca mais se levantaria da guerra os homens
com dio e ressentimento no seu corao procurando matar o seu companheiro. No, isso
seria passado, porque haveria paz, paz sem fim.
Mas por que paz? Paz o resultado da justia e a justia seria uma realidade
tambm como o principal dos caractersticos espirituais: a justia e o juzo. E por quanto
tempo haveria justia e por quanto tempo haveria paz? "Desde agora e para sempre." O
Senhor dos Exrcitos, o prprio Messias haveria de ser o Rei dos reis, o Senhor dos
senhores, e estabeleceria um reino eterno.
Bem, aqui termina a Cronologia da Escatologia do Antigo Testamento. Aqui ns
finalizamos, e aqui teria iniciado a Eternidade.

18

CAPTULO 4
O TEXTO DE ISAAS 65:20
Tendo
realidades

considerado

profticas

Testamento,

como

do

essas
Antigo
podemos

compreender, ento, o texto que ns


estamos considerando de Isa. 65:20?
justamente dentro deste contexto que deve ser entendido o profeta Isaas nesse
versculo: "No haver mais nela criana para viver poucos dias, nem velho que no
cumpra os seus; porque morrer aos cem anos morrer ainda jovem, e quem pecar s aos
cem anos ser amaldioado." O que significam essas palavras? Significam exatamente o
que est escrito. Isso literal; algo que foi prometido para se cumprir literalmente para
o povo judeu na Escatologia do AT.
O que que est sendo prometido? Que no haveria morte prematura de crianas.
No haveria velho seno longevo; ou seja, haveriam de os idosos voltar poca patriarcal
vivendo 700, 800, 900, 1.000 anos, 1.500 anos e assim sucessivamente. Se algum
morresse aos 100 anos, isso seria "morrer ainda jovem". E "quem pecar s aos cem anos
ser amaldioado." Por qu? H aqui um processo paulatino, um processo vagaroso que
se verificaria naquele contexto e naquela escatologia, um processo de transformao e
desenvolvimento.
O que que aconteceria? As rugas, as doenas, mesmo o pecado que algumas
vezes poderia acontecer, no por rebelio, mas por erro no conhecimento, alguns
poderiam pecar, haveria ainda esta possibilidade, e ainda haveria a possibilidade da morte.
Mas tanto a morte como o pecado, como a maldio, haveriam de ser erradicados
paulatinamente at que finalmente, num dado tempo isto seria completamente erradicado.

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CAPTULO 5
O SEGREDO DA INTERPRETAO
Ns voltamos a perguntar: Ser que estas coisas se cumpriram com o povo de
Israel? A guerra de Gogue e Magogue foi cumprida? De modo nenhum. Aquele captulo
est l apenas para dizer como teria sido. Mas quando voc l a profecia de Ezequiel 38
e 39, voc no encontra na Histria do Povo Judeu algo semelhante. Isso no aconteceu.
Algum poderia perguntar por que isso tudo no aconteceu. Por que estas
profecias no se cumpriram? Ser que falharam todas as profecias dirigidas ao povo de
Israel? Este era um grande e maravilhoso plano de engrandecimento do povo judeu,
exaltando-o como o povo escolhido que haveria de reinar num reino teocrtico sobre todo
o mundo. Mas isto no aconteceu. Por qu? Qual o segredo para interpretarmos esse
impasse?
Precisamos compreender a condicionabilidade das profecias. O profeta Jeremias
deixou claro, escrevendo as palavras divinas. Ele disse: "No momento em que Eu falar
acerca de uma nao ou de um reino para o arrancar, derribar e destruir, se a tal nao se
converter da maldade contra a qual Eu falei, tambm Eu me arrependerei do mal que
pensava fazer-lhe. E, no momento em que Eu falar acerca de uma nao ou de um reino,
para o edificar e plantar, se ele fizer o que mal perante mim e no der ouvidos minha
voz, ento, me arrependerei do bem que houvera dito lhe faria." (Jer. 18:7-10).
Como teria sido diferente o destino de Israel se ele tivesse atendido voz de
Deus! Conhecemos a histria do povo judeu, e de como Israel recebeu com intolerncia
a Jesus Cristo que Deus enviara como o Salvador deles e do mundo. Eles no conheceram
o tempo de Sua visitao, rejeitando-O, e, finalmente, O crucificaram entre dois ladres.
Se eles tivessem cumprido as condies estabelecidas no concerto, se tivessem cumprido
a sua parte, Deus certamente tambm teria cumprido a Sua no grande plano de salvao
e restaurao.
Entretanto, alguns intrpretes modernos entendendo que os judeus ho de se
converter como um povo em massa e procurando interpretar as profecias do AT dentro
do NT, o que que eles fazem? Eles estudam a profecia de Gogue e Magogue e dizem

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que isso ainda acontecer com o povo literal de Israel da Palestina atual. Eles
desconsideram as afirmaes explcitas da Bblia sobre a condicionabilidade das
profecias relativas aos povos envolvidos no concerto divino. Evidentemente, haver
muitos erros de interpretao para quem fizer isto.

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CAPTULO 5
APLICAES DAS PROFECIAS
Agora, o que que ns devemos fazer? A profecia dos novos cus e da Nova
Terra (Isa. 65:17) transportada para o NT, e agora sim chegamos a Apocalipse captulo
21, para lembrar que os aspectos essenciais so preservados e transferidos para o Novo
Testamento. (2Ped. 3:13; Apo. 21).
Novos cus e Nova Terra sero uma realidade. Mas alguns aspectos foram
deixados para a Escatologia Antiga, e abandonados, enquanto que agora ns temos um
plano diferente, um pouco diferente em alguns pequenos detalhes, mas os aspectos
essenciais so mantidos.
Finalmente depois do Milnio, ns teremos novos cus e Nova Terra, ns no
teremos mais morte, no teremos mais os resultados do pecado, porque o prprio pecado
ser erradicado completamente. "Nunca mais haver qualquer maldio". (Apo. 22:3). Se
no plano antigo havia a possibilidade de morte, pecado e maldio, esses aspectos foram
abolidos.
Que coisas maravilhosas que ns esperamos! E, ao ns lermos essas mensagens,
verificamos como Deus maravilhoso, ao ter esperado por ns, ao ter permitido um
processo longo e demorado para que ns pudssemos entender as coisas.
Por que o povo de Israel no podia entender? Enquanto no aceitassem as
verdades bsicas que Deus lhes prometia transmitir, eles no podiam compreender esta
grande luz que Ele finalmente haveria de transmitir a todo o povo de Israel e agora
transmite ao Israel Espiritual, que a Sua igreja, em continuao do Seu grande plano de
salvar aos remanescentes de Israel.
Mas se no passado aquele aspecto demorado, vagaroso, lento e paulatino no foi
cumprido literalmente, agora no Novo Testamento as coisas fsicas e materiais sero
repentinamente transformadas. A Terra ser transformada, os corpos dos justos sero
transformados imediatamente em corpos imortais, e tudo ser renovado repentinamente.
Mas h um processo no Novo Testamento, um processo lento, vagaroso e paulatino.
Enquanto que os nossos corpos sero transformados "num abrir e fechar de olhos" (1Cor.

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15:52), ns mesmos em nosso carter no estamos sendo transformados "num momento".


O nosso carter ser desenvolvido atravs do processo da santificao. E h, portanto, um
aspecto em que este processo demorado e paulatino.
Como que ns estamos desenvolvendo este processo em ns? Como que ns
estamos permitindo que Deus desenvolva o nosso carter? Temos ns entendido estas
coisas que embora a justificao pela f seja um ato imediato, a santificao um
processo, um processo atravs de toda a nossa vida e que devemos ser hoje melhores do
que fomos ontem, e amanh deveremos ser melhores do que fomos hoje temos
entendido isto? Como poderamos censurar o povo de Israel, se em muitos respeitos ns
estamos fazendo as mesmas coisas que eles faziam e repetindo os mesmos erros?
Temos feito alguma coisa para desenvolver esta santificao e esta salvao que
h em ns e que foi iniciada por Jesus Cristo? Ou estamos ns retrocedendo, andando
para trs? Temos ns um pecado acariciado? Estamos ns nos desenvolvendo, nos
aprimorando e nos santificando? Temos ns ouvido a voz mansa e delicada do Esprito
Santo em nossa conscincia? Temos ns como um povo muita luz e pouca prtica?
Estamos ns nos preparando para o glorioso dia quando Jesus Cristo voltar nas
nuvens dos cus?

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REFERNCIAS
Roberto Biagini