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O silncio na igreja e na sacristia, antes e depois da celebrao

Desde das origens da Igreja, vo encontrar depoimentos que mostram como a celebrao
eucarstica necessariamente requerem uma preparao prvia, no s pelo celebrante, mas de
todos os fiis (cf. JA Jungmann, Missarum sollemnia , p. 227). A este respeito, Guardini diz: "Eu
acho que a vida litrgica comea com o silncio. Sem ele, tudo parece ftil e vo [...]. O tema do
silncio muito srio, muito importante e, infelizmente, muito negligenciada. O silncio a
primeira premissa de toda a ao sagrada "( O Testamento de Jesus, p. 33).
A Institutio Generalis Missalis Romani (GIRM) na tertia editio typica inclui, pela primeira vez,
sem nenhum. 45 uma referncia ao que precede a celebrao: "Mesmo antes da prpria
celebrao, bom manter em silncio na igreja, na sacristia e no lugar onde a sala de carncia, e
em reas adjacentes, para que todos possam se preparar em esprito de orao e nas formas
corretas para sagrado celebrao. "
Por isso, concorda que todos observar o silncio o celebrante, que neste estgio preparatrio
deve se lembrar mais uma vez que voc colocar disposio d'Aquele que "morreu por todos,
para que os que vivem no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que morreu e
ressuscitou por eles ( 2 Cor 5:15); tanto os fiis que, antes do incio da celebrao, deve se
preparar para o encontro com o seu Senhor. Cristo no os chamar apenas para dizer-lhes da sua
Paixo, morte e ressurreio; mas o seu mistrio pascal est verdadeiramente presente na Santa
Missa, para que eles possam participar nele.
Nesta linha, observa o Catecismo da Igreja Catlica: "A Assembleia deve preparar-se para
encontrar seu Senhor e tornar-se um povo. Esta preparao dos coraes obra comum do
Esprito Santo e da assembleia , especialmente de seus ministros. A graa do Esprito Santo
procura despertar a f, a converso do corao e adeso vontade do Pai. Estas disposies so
um pr-requisito para a recepo de outras graas oferecidas na prpria celebrao e os frutos de
vida nova que obrigado a produzir um resultado "(n. 1098).
Neste contexto de preparao para a celebrao, os ministros tm um papel essencial e o silncio
ocupa um lugar de destaque. O silncio no apenas parar em que nos assaltam de mil
pensamentos e desejos, mas que lembrana que nos d a paz interior que nos permite tomar
flego e que revela o que verdade. Mas por que o silncio parte da celebrao?
Principalmente porque favorece o clima de orao que deve caracterizar qualquer ao
litrgica. A celebrao a orao, o dilogo com Deus, e o silncio o lugar privilegiado da
revelao de Deus. A estadia no deserto, e o silncio que espontaneamente evocada por isso,
marcar todo o relacionamento entre Israel e seu Senhor. A sacristia e da nave da igreja, nos
momentos que precedem a celebrao, deve ser o lugar deserto em que Jesus se aposentar antes
dos eventos mais importantes. O deserto um lugar de silncio, de solido; ela implica um
afastamento, abandonando por um momento a ocupaes dirias, o rudo, a superficialidade.
Como recorda o cardeal Ratzinger, pregando exerccios espirituais a Joo Paulo II, "todas as
grandes coisas comeam no deserto, em silncio, a pobreza. Voc no pode participar na misso
de Jesus, a misso do Evangelho, sem a participao na experincia do deserto, da sua pobreza,
a fome [...]. Pea ao Senhor para nos guiar, que nos faz encontrar o silncio profundo em que a
sua palavra habita "( O caminho pascal , p. 10).

Em segundo lugar, a presena de silncio na aco litrgica devido ao fato de que o encontro
com Deus possvel e tambm exige um esprito de constante converso que deve caracterizar a
vida de cada crente. O silncio , portanto, o ambiente adequado para garantir que este processo
de transformao ocorre. Na verdade, "voc no pode esperar uma participao activa na liturgia
eucarstica, se algum se aproxima dela superficialmente e sem um exame da vida de
algum. Promover esta disposio interior, por exemplo, pelo recolhimento e silncio por pelo
menos alguns momentos antes do incio da liturgia, o jejum e, quando necessrio, pela confisso
sacramental. Um corao reconciliado com Deus torna a participao genuna "(Bento
XVI, Sacramentum Caritatis , n. 55 ).
Como sempre, devemos "specchiarci" em Jesus: Ele procura silncio para entrar em dilogo
com o seu Pai: "No incio da manh, levantou-se quando ainda estava escuro e saiu, e partiu para
um lugar deserto, e ali orava" ( Mc 1,35). Para isso, "temos de confessar que todos precisamos
deste silncio preenchido com amada presena" (Joo Paulo II, Orientale Lumen, n. 16). Ele
precisa de cada indivduo, padre ou fiis leigos, que muitas vezes no pode ficar em silncio por
medo de encontrar a si mesmo, para descobrir, para sentir o vazio que se torna pergunta sem
sentido. Ele tambm precisa de a comunidade reunida, para saber como abrir espao para a
presena de Deus, evitando, assim, para comemorar em si. Em uma sociedade que vive em um
cada vez mais acelerado, muitas vezes ensurdecido pelo rudo e confuso no efmero, vital
redescobrir o valor do silncio.
Que o silncio deve ser observado ao final da celebrao. Como recorda o IGMR ainda em
nenhum. 45, o silncio aps a comunho favorece a orao interior de louvor e splica. Parece
lgico que o mesmo silncio que precede e prepara a massa leva ao silncio agradecer e
extenso nas obras que viveram na mesma. Por isso, vai entender por So Josemara Escriv de
Balaguer nos lembra: "O amor de Cristo, que se oferece para ns, ns encontramos, no final da
missa, a poucos minutos para um agradecimento pessoal, ntimo, que prolonga no silncio do
corao "aco de graas Eucaristia. [...] Se atentarmos bem Missa, como voc pode, ento, para
o resto do dia, no tm o pensamento em Deus, no tem o desejo de estar sempre na sua
presena para trabalhar como Ele trabalhava e amar como Ele amou ? "( Cristo que passa , nn.
92 e 154).