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FLIX GUATTARI / REVOLUCIN

MOLECULAR Y LUCHA DE CLASES


Antes de entrar en materia quiero darles las gracias a todos por tan caluroso
recibimiento. Voy, a lo largo de mi pltica, a poner en duda y hasta atacar
duramente la prctica de la psicologa, la de la psiquiatra y especialmente la del
psicoanlisis tal y como lo conozco. No es mi intencin importar modelos
antipsiquitricos o antipsicoanalticos; no creo en la utilidad de este tipo de
importaciones culturales, como tampoco creo en la universalidad de los conceptos
en estos terrenos. Mis cuestionamientos irn dirigidos especficamente contra lo
que conozco de Europa. Pienso, por ejemplo, que un nuevo tipo de prctica y de
teora psicoanalticas se desarrollarn ahora, tomo me parece que sucede en el
seno de la corriente argentina. Todas las alternativas quedan abiertas.
Las pretensiones de parte de los psi, tendientes a justificar su accin de control
social por medio de argumentos cientficos, me parecen sospechosas. Lo que
hacen, de hecho, no es ciencia, sino la recuperacin de ella para negar la
existencia de problemas polticos reales y concretos a los que no quieren
enfrentarse. Con esto no quiero decir que no existan problemas de orden terico
que tienen que debatirse; muy al contrario. Este tipo de problemas pertenecen,
esencialmente, a los campos poltico y social y nicamente despus a un campo
cientfico especfico. Opino que no se puede uno conformar con una divisin del
trabajo tal que confe, por una parte, el cambio social poltico a los polticos de
profesin y, por la otra, los problemas del inconsciente de la readaptacin social
de la salud mental a los especialistas psi. Hoy da, estoy convencido de que no se
puede hablar de inconsciente sin hablar de poltica al mismo tiempo. En otras
palabras, creo que pertenece al militante, a los trabajadores ligados a los
problemas de la salud mental, vigilar que los conceptos y las prcticas relativos al
inconsciente no sean capitalizados por las formaciones de poder dominante. En
este sentido, tratar de reexaminar la nocin misma del inconsciente. As, la nueva
definicin de inconsciente habr de responder a problemas reales polticos y
sociales a los que nos enfrentamos todos.
En cuanto a la destruccin del hospital psiquitrico, por ejemplo, pienso que no
podremos hacer efectiva nuestra accin si nos basamos en tcnicas tradicionales,
que de nada nos servirn para acabar con los mtodos de encuadramiento y

control social que en Europa son particularmente intensivos en lo que se refiere a


la infancia. De la misma manera, en el plano poltico, si no disponemos de nuevas
armas conceptuales, nada podremos contra el desconocimiento de numerosos
militantes para con problemas que da con da se agudizan y que comprenden no
slo marginalidades tradicionales, sino tambin aquellas nuevas que no cesan de
aparecer, si tomamos en cuenta todas las categoras sociales que son objeto de
discriminacin, entre ellas, los enfermos mentales, los homosexuales y los
drogados, para mencionar slo algunas.
El enfoque que propongo es muy personal; est ligado a mi prctica profesional,
a una prctica de militancia. No pretendo de ninguna manera que sea cientfico ni
pretendo imponerlo a nadie. Lo planteo aqu por si a alguien le conviene y puede
aprovecharlo en su propia prctica.
Creo que es importante sealar que el concepto de marginalidad no se define
siempre en los mismos trminos. Si hacemos un poco de historia, encontramos
una cierta continuidad entre los mendigos, los vagabundos y los tipos de poblacin
que han sido objeto de las grandes empresas de confinamiento (renfermement),
de los grandes encierros descritos por Foucault. Me parece, sin embargo,
necesario rebasar la visin puramente axiolgica del concepto; por ejemplo, en el
dominio de la marginalidad en relacin al trabajo, no se puede aceptar la idea de
una categora del desempleo siempre igual a s misma, que atravesara la historia.
En cada poca esta cuestin se plantea en trminos diferentes. Hoy da ciertos
economistas consideran que un importante volumen de desempleo es un
elemento normal y hasta esencial de la produccin capitalista. La crisis econmica
mundial nos muestra que el desempleo existente en el mundo es un problema que
va ms all del mero estar al margen de la fuerza colectiva de trabajo, crendose
as una nueva forma de marginacin similar a la de los estudiantes de nivel
superior en Italia y Francia, los que, al no poder entrar a formar parte de las elites,
constituyen una especie de subproletariado.
Un concepto que me parece a m muy importante es el de micropoltica.
Cualquier problema, sea individual o familiar, psicopatolgico, caracterolgico,
psicosexual o est relacionado con la delincuencia, nos remite siempre a intereses
micropolticos inseparables de la problemtica poltica a ms grande escala. Es
posible que la gente que est afectada por ese tipo de problemas no tenga la
menor idea de que este problema se ubica a un nivel micropoltico. La cuestin es
saber si los especialistas van o no a reforzar los componentes enajenantes, si van
o no a reforzar el desconocimiento de problemas reales en virtud de la posicin de

poder que ocupan. En la actualidad, las asociaciones de profesionistas y en


particular los especialistas de la psicologa toman un papel cada vez ms
preponderante en la sociedad. Mony Elkam sealaba en Cuernavaca que el
hecho de que trabajadores de la salud mental salgan del hospital para trabajar en
lo que en Europa se llama el sector (visitas domiciliarias, equipo extrahospitalario
o servicios de salud mental comunitaria), no ha resuelto el problema.
De hecho los trabajadores de la salud mental en el sector no slo no logran
abolir el papel de enmarcamiento (encadrement) y de control social, sino que lo
refuerzan amplindolo a poblaciones nuevas. Eso no es debido ni a un concepto
terico errneo ni a una mala voluntad de los trabajadores de la salud mental sino
fundamentalmente al desarrollo de la poltica de integracin al capitalismo
mundial.
Actualmente el capitalismo tiende a funcionar cada vez ms a nivel
internacional, tanto en el terreno de la produccin como en el de la explotacin, as
como en el de la generalizacin de la represin y del control social. Dicho de otro
modo: los poderes de estado tradicionales y las formaciones de poder ligadas al
poder del estado no desempean ya el mismo papel que desempeaban a finales
del siglo XIX y principios del XX. Este nuevo modo de produccin, que llamaremos
el capitalismo mundial integrado, se desliga cada vez ms del poder centralizado
del estado. Para reproducirse, sin duda necesita disponer de todo un ejrcito de
fuerzas represivas a pequea y gran escala que controle. Tambin necesita,
esencialmente, dominar el inconsciente por medio de mltiples equipamientos
colectivos y por la intervencin de los mass media, a fin de garantizar lo que yo
llamara el sujetamiento semitico de la fuerza de trabajo (este sujetamiento toma
como objeto tanto la moralizacin de la familia nuclear, la del pensamiento de lo
imaginario, como los procedimientos de la educacin, del deporte, de la cultura,
etc.). As, pues, no slo necesita del ejrcito tal como lo est usando en Nicaragua
y en Irn, sino tambin de otro tipo de ejrcito, de un ejrcito mucho ms
diferenciado, al que difcilmente se le puede localizar dentro de las coordenadas
polticas tradicionales; un ejrcito que requiere de estados mayores (as es por lo
menos en lo que se refiere a Europa), que dependen siempre menos de la Iglesia
y de los partidos polticos, y siempre ms de todo tipo de castas de especialistas y
tecncratas.
Hoy, a travs de los mass media y los equipamientos sociales, se explica a una
madre cmo criar a sus hijos; los psiclogos tienen bien puesto el ojo sobre
cualquier desviacin que pueda presentarse en un nio en edad escolar y hasta se

calcula con computadoras, en funcin de tal o cual posicin social y en funcin de


tal o cual disturbio, lo que se volver ulteriormente. En esta forma, se le puede
orientar sobre tal tipo de establecimiento especializado o consulta conveniente. De
aqu se entiende que el papel de los psiclogos, psiquiatras, psicoanalistas,
trabajadores en general de la salud mental, educadores, reeducadores, etc., no es
de ninguna manera secundario en nuestra sociedad; da con da se vuelve cada
vez ms indispensable en la formacin y regulacin por categoras de la fuerza
colectiva de trabajo.
Tenemos, entonces, un sistema que integra los problemas polticos a nivel del
estado, y otro que integra problemas micropolticos a nivel del individuo y de la
familia. Debemos admitir que este ltimo est dando, al menos en los pases
capitalistas desarrollados, muchos frutos, llegando, en un punto extremo, a una
verdadera sumisin colectiva hada el orden establecido. Esto significa que el
capitalismo mundial integrado llegar a producir una suerte de fascismo mundial
(como el que Orwell describe en una novela clebre: 1984), en virtud de que este
tipo de cosas no estn en juego nicamente en los pases capitalistas
desarrollados ni nicamente a nivel de las fuerzas polticas tradicionales de dichos
pases. Muchos otros factores decisivos intervienen y crean contradicciones que
hacen, segn mi opinin, que la estrategia de la famosa Comisin Trilateral, la
estrategia de reestructuracin del capitalismo mundial integrado, vaya al fracaso
pese a sus aparentes xitos actuales. La primera de estas contradicciones es la
de que, al lado de las luchas obreras en los pases capitalistas desarrollados,
aparecen nuevas luchas que generalmente son mal entendidas por el estado
mayor de los partidos y los sindicatos. Estas luchas comprenden, entre otras
muchas, las luchas de emancipacin femenina, las de los desempleados; las de
los jvenes que rechazan el trabajo como lo conocen, por ejemplo la de los
jvenes trabajadores italianos por un nuevo modo de vida; las luchas
antinucleares y contra la contaminacin ambiental; contra un cierto modelo
centralista econmico y cultural; las que surgen de regiones completamente
anegadas ecolgicamente, y las luchas de las minoras sexuales que culminan
en la ilegalidad.
Con altas y bajas, se est gestando un nuevo panorama poltico, donde ese tipo
de luchas no constituyen ya una vanguardia, una minora. En Francia surgen
luchas de masas considerables como la de las mujeres para imponer la nueva
legislacin sobre el aborto y la contracepcin; las luchas en las regiones europeas
como Crcega, Bretaa y los pases Vascos, que movilizan varias categoras

sociales. El capitalismo mundial integrado no tiene con qu dar trabajo, en su


concepto de trabajo, al conjunto del proletariado mundial y reduce a la
marginalidad categoras cada vez ms amplias de la poblacin.
La burguesa, desde siempre, ha intentado con lujo de cuidado formar sus
propias elites (la gente que ser la encargada de dirigir las fbricas, la justicia, la
universidad, los peridicos, la literatura). Pero los modelos elitistas no tienen
ningn valor para la masa de la poblacin. Qu significan, hoy, para un joven
marginado italiano los valores familiares tradicionales paternalistas? Qu
significan para l los valores de trabajo en un mundo en pleno desasosiego, con
montones y montones de desempleados? Qu significa cursar una carrera
universitaria, cuando se sabe que sta servir solamente para enajenar a otros?
Hay dos parmetros objetivos: las materias primas y la energa, que parecen
amenazar particularmente las perspectivas del capitalismo mundial. He aqu una
especie de cuello de botella. Queda totalmente excluido que en los pases del
Tercer Mundo se pueda desarrollar el mismo tipo de burguesa que en los pases
desarrollados; paralelamente, queda excluido que el mismo tipo de clase obrera se
desarrolle en los pases del Tercer Mundo. Entre el norte y el sur se est dando,
esquemticamente, una nueva lucha de clases. Este norte y este sur, hay que
entenderme bien, no son solamente geogrficos. En el seno de cada pas existen,
tambin, un norte y un sur; existe un capitalismo perifrico en los pases del Tercer
Mundo y existe un Tercer Mundo en los pases capitalistas desarrollados. Este
fenmeno est a punto de escapar del poder del estado, de la burguesa, de la
burocracia poltica y sindical de todo tipo.
Me parece, no obstante, que es necesario dar al Csar lo que es del Csar y
reconocer que el capitalismo en la ltima dcada fue capaz de emplear un sistema
relativamente congruente y relativamente coherente. Si se espera una revolucin
socialista de parte del proletariado tal como hasta hoy se ha concebido, que se
extienda en el planeta y que resuelva los problemas en los cuales se debate el
Tercer Mundo, lo siento mucho pero es una ilusin. El capitalismo mundial ha
integrado toda una franja de la clase obrera, trabajadores tcnicos y cientficos, en
los pases desarrollados. En este sentido, el proletariado alemn, por ejemplo, en
lugar de ser revolucionario y trabajar por la revolucin mundial, entra en un
consenso represivo que amenaza hundir a Europa entera.
Existe un nuevo tipo de agrupacin, un nuevo tipo de alianza que es la que
debe formarse y en cuyo seno una cierta clase obrera! jugar un papel muy

importante, que no ser necesariamente el dominante, pues en este nuevo tipo de


agrupacin habr que renunciar a un cierto tipo de jerarquizacin.
All harn alianza la lucha de mujeres y todas las formas nuevas de lucha
mencionadas anteriormente. Este nuevo proletariado hay que encontrarlo, hay que
llegar a l porque no es un proletariado educado, puro, como lo fue el de la
Tercera Internacional. Entonces s, evidentemente, un nuevo proletariado.
constituido por desempleados, por obreros especializados, trabajadores
emigrados, los marginados y los assistes, etc., tendr su lugar en la lucha y un
lugar fundamental. Hoy existe, innegablemente, una enorme distancia entre los
aparatos polticos, los aparatos sindicales y este proletariado. Hay que empezar
por eliminar del vocabulario la horripilante palabra lumpenproletariado porque
evidentemente no se trata de esto; el proletariado marginal est muy lejos de ser
un lumpenproletariado; ms an, es a veces un proletariado aristcrata, que
piensa, que lee, que escribe, que busca cambiar la vida y las relaciones sociales.
No creo, por ejemplo, que la direccin del capitalismo mundial integrado pueda
fcilmente localizarse en el capitalismo germano-americano. Existen centros de
decisin mltiples dispersos en todos los mbitos del planeta, un capitalismo
perifrico cuyos objetivos son dobles. Cada quien habla de sus propias fuerzas
productivas para conservar una economa de ganancia y de utilidad, siempre y
cuando se mantenga una segregacin de clases. El capitalismo mundial integrado
tiene que establecer alianzas y compromisos entre fuerzas completamente
heterogneas al no disponer de fuerzas sociales homogneas, como podra ser la
burguesa francesa del siglo XIX; as, se hace posible la coexistencia de un
rgimen de democracia burguesa, de regmenes fascistas como el del Sha de Irn
y regmenes pseudo-socialistas, entre los que se dan diversas formas de alianza.
El ejemplo ms reciente es la alianza entre el gobierno de la China Popular y el
gobierno de Irn.
Ahora bien, es en relacin con la nueva lucha de clases a nivel mundial que se
puede pensar y de hecho se dan nuevas alianzas entre las nuevas y las antiguas
marginalidades. Hago esta anotacin porque pienso que los problemas
micropolticos slo pueden abordarse situndolos dentro del marco de la poltica
mundial, que tiende a alterar cada sociedad especialmente en el campo que nos
interesa aqu. Nosotros debemos admitir que el tipo de metabolismo inconsciente
que aparece en las nuevas luchas no corresponde ya en absoluto al modelo
antiguo. Tenemos, pues, necesidad de un nuevo concepto del inconsciente.

El inconsciente freudiano se forj en Viena, en los das ms o menos de la gran


burguesa; el psicoanlisis lacaniano en barrios que bien valen los de Viena. Si
hemos de atacar al psicoanalista freudiano, lacaniano, junguiano, no es porque
estemos en contra del anlisis ni porque neguemos la existencia del inconsciente,
sino porque denunciamos a las personas que no hacen anlisis, puesto que ponen
en circulacin un concepto del inconsciente que no slo no sirve para nada en el
campo social, sino que va a crearnos las peores dificultades para resolver los
problemas relativos, precisamente, a la nocin de revolucin molecular. Los
problemas de salvaguarda de la vida de la gente de hoy; los problemas del deseo
que lleva a rechazar la fatalidad y la desesperanza a las que estn condenados
cientos de millones, no son explicables a travs del esquema mecnico familiarista
del freudismo, ni por las eternas identificaciones con el padre, ni por el logro ms o
menos completo de ese examen de graduacin que es el complejo de castracin.
Toda esta mecnica existe, sin duda, pero a nivel de una cierta elite tradicional.
El inconsciente freudo-lacaniano est individualizado, es personolgico y
familiarista; pone en juego imagos y componentes imaginarios; se dirige hacia el
pasado y se apoya en una psicognesis, destacando la infancia, no puede
revelarse ms que por la transferencia y la interpretacin y es, finalmente,
significante. Con este inconsciente no podemos hacer nada; no tenemos nada que
ver con l. Necesitamos un inconsciente que nos permita comprender no
solamente lo que sucede a nivel de individuos aislados, sino colectivamente; no
slo a nivel de grupos de individuos, sino tambin de grupos de rganos, de
grupos de funciones, de procesos materiales, ecolgicos, fisiolgicos, etnolgicos,
econmicos y polticos de cualquier naturaleza. En otras palabras, este
inconsciente no est hecho slo de palabras, sino de cadenas de significantes que
ponen en juego elementos de espacio, elementos de percepcin, elementos
biolgicos; cadenas semiticas y econmicas que las intervenciones de los
medios de comunicacin masiva ponen en juego. El inconsciente, me espetarn,
respondern ustedes, es todo lo que dicen: es imaginario, espacial, econmico.
Pero diciendo esto, lo reducen a la categora de lo significante de tipo lacaniano y
requieren de esa categora que explique el funcionamiento del inconsciente. Poco
importa, entonces, asociarlo con esto, a partir del momento en que socialmente se
reduce a significante de una subjetividad individualizada. La frmula clave del
lacanismo est en decir que un significante representa a un sujeto para otro
significante; el inconsciente est, por lo tanto, ligado a una especie de material
transemitico que es el significante y que es inseparable del sujeto. A todo eso,

contestar que no tenemos necesidad de especialistas de este tipo de


inconsciente, funcionarios a los que se les remunera muy bien y que, en Francia al
menos, ya no pagan impuestos. No necesitamos personas que pretenden ser
neutras y se benefician con los problemas del inconsciente. Los verdaderos
problemas del inconsciente no son neutros ni benefactores. No existe ni un solo
problema del inconsciente que no implique una problemtica micropoltica a nivel
de la familia, de la empresa, de la escuela, del barrio o grupo social en el que se
halla inmerso. Esta micropoltica plantea problemas polticos fundamentales.
Estando como estoy convencido de que existe un continuum inevitable que
necesariamente debemos asumir entre el problema del capitalismo mundial
integrado y el de la sintomatologa relacionada con el inconsciente, no es
incongruente de mi parte decir que, hoy en da, nuestra lucha contra la psiquiatra
y el psicoanlisis dominante involucra a todo tipo de personas: a los
psiquiatrizados, a los trabajadores de la salud mental, a todos los grupos sociales
que estn ligados a este problema, e incluso, tambin, a aquellas personas que,
como los camaradas sandinistas de Nicaragua, luchan con las armas en la mano
en este frente contra el capitalismo mundial integrado.
Las sociedades en el seno de las cuales estamos implicados no ponen ya en
juego sujetos individuales sino lo que yo llamara agenciamientos, es decir,
conjuntos en los que ciertamente hay individuos, pero donde existen tambin
componentes sociales sean stos de la naturaleza que sean; sistemas de
intercambios econmicos, de formacin profesional, etc. Lo que el capitalismo
pone a trabajar no es nunca un individuo total, sino una funcin u otra que entra en
relacin con sistemas de mquinas o conjuntos sociales. Estos agenciamientos
constituyen el inconsciente, que no est habitado por imagos familiares ni por
formaciones del yo, como dicen los psicoanalistas anglosajones. El inconsciente
no es un pequeo teatro en el que se representan graciosas escenas entre pap,
mam e hijo.
Un movimiento que lleva a la ruptura radical en el campo social histrico trabaja
en el inconsciente ms individualizado. El sueo, el fantasma y el smbolo ya no
son el camino real del inconsciente. El camino real del inconsciente no pasa por lo
imaginario; pasa por la prctica real social, individual o colectiva, que puede poner
en juego a multitudes enteras. De ninguna manera es lo que hicieron de l los
estructuralistas al reducirlo a juegos de significantes, a una especie de matemtica
que no sirve ms que de barrera para que el psicoanlisis dependa nicamente de
castas profesionales y se reduzca a una especie de sistema de iniciacin: usted

aprende la lengua secreta de los psicoanalistas y, si es bien disciplinado y


suficientemente rico para seguir un anlisis durante muchsimo tiempo, entonces,
quiz, un da puede hacerse psicoanalista.
Este inconsciente es reductor y esta redaccin es un golpe de estado contra el
inconsciente. No es ms que una manera de imponer la formacin de poder
constituida por los especialistas y que est asentada no en las cmaras ni en el
gobierno, sino en las fbricas, en las escuelas, en las crceles y en todos los
lugares donde se presentan problemas de produccin y de control social. Lo
importante ahora es saber si este modelo de inconsciente reductor se va a
reproducir en la prctica o si va a encontrarse para cuestionarlo. Se comportarn
ustedes como especialistas o como aliados de todo lo que en el campo social
tiende a cambiar este poder?
Para concluir dir, simplemente, que el modelo de inconsciente que
necesitamos no puede ser reducido ni a imgenes, ni a familias, ni a lenguaje, ni a
una tcnica de lectura ni de interpretacin a travs de la transferencia. El
inconsciente real de hoy est hecho tambin de problemas econmicos,
monetarios, de espacio; problemas del cuerpo, biolgicos; de problemas de
represin social. Es un inconsciente heterogneo al que slo puede tomrsele
colectivamente. Est delante de nosotros, al alcance de la mano; no detrs, en los
arquetipos, en la estructura, en los complejos, cuya llave la tendran slo los
especialistas.
El anlisis de este inconsciente es, a la vez, un problema poltico y un problema
micropoltico, que compromete a todas las estructuras represivas con las que
habrn de enfrentarse, all donde ustedes trabajen.

Flix Guattari en Cuernavaca; 1978. Intervenciones en el Cuarto Encuentro


Internacional de Alternativas a la Psiquiatra.