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ISSN: 2178-7654
Centro Universitrio de Patos de Minas
http://pergaminho.unipam.edu.br
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RENATO NOVAS CHAVES | MAYKON DOS SANTOS MARINHO | LUCIANA ARAJO DOS REIS
Southwest of Bahia - UESB with the key words: Long-Term Institution for the Elderly,
Disciplinary Institutions, Disciplinary Society and Power Relationships. The critical analysis of
texts was done through a narrative review. Long-term care institutions for the elderly, as a
surveillance device, constitute a place of discipline of bodies, since they operate from the
subjectivity of the elderly and through the exercise of power conferred on them.
Keywords: Foucault. Long-Term Institution for the Elderly. Disciplinary Institutions. Disciplinary
Society. Power relations.
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1 Introduo
O desenvolvimento deste papper baseia-se em uma discusso a respeito da
Instituio de Longa Permanncia para Idosos (ILPI), relacionando-a, numa
perspectiva foucaultiana, como uma instituio disciplinar. O interesse por estabelecer
essa anlise surgiu como proposta avaliativa da disciplina Estudos em Memria, do
Programa de ps-graduao em Memria: Linguagem e Sociedade, em nvel de
mestrado da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UESB, ministrado pela
Prof.. Dsc. Maria da Conceio Fonseca-Silva. Dessa forma, com base no entendimento
a partir das discusses em sala de aula sobre os estudos da memria, eis que surge
uma questo que norteia a abordagem deste papper: possvel entender as Instituies
de Longa Permanncia para Idosos como instituies disciplinares, a partir da leitura
foucaultiana?
Sendo assim, o objetivo geral analisar as Instituies de Longa Permanncia
para Idosos como instituies disciplinares luz de Foucault e o objetivo especfico
apresentar uma breve discusso sobre as Instituies de Longa Permanncia para
Idosos no Brasil.
A rigor, a justificativa para a construo deste papper no est fincada
meramente em fins avaliativos ou interessados em aprovao na disciplina, mas na
possibilidade de entender como as ILPI no Brasil podem ser compreendidas com uma
viso filosfica, e no apenas centrada na perspectiva assistencial. tambm uma
forma de aprimorar os conhecimentos na rea, bem como a possibilidade de suscitar
uma discusso, relacionando as ideias e os domnios de memria1 presentes nos
estudos do referido filsofo francs com a configurao das ILPI no pas.
Ademais, analisar as ILPI baseado numa perspectiva foucaultiana assume uma
significativa relevncia, uma vez que permite a compreenso de que as relaes de
poder2 esto presentes em todos os segmentos da sociedade, bem como nas relaes
Trata-se dos enunciados que no so mais nem admitidos nem discutidos, que no definem
mais, consequentemente, nem um corpo de verdades nem um domnio de validade, mas em
relao aos quais se estabelecem laos de filiao, gnese, transformao, continuidade e
descontinuidade histrica (FOUCAULT, 2008, p. 64).
2 Para Foucault (1995, p. 243), uma relao de poder [...] se articula sobre dois elementos que lhe
so indispensveis por ser exatamente uma relao de poder: que o outro (aquele sobre o
qual ela se exerce) seja inteiramente reconhecido e mantido at o fim como sujeito de ao; e que
se abra, diante da relao de poder, todo um campo de respostas, reaes, efeitos, invenes
possveis.
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pelo instituto que o mesmo considera pouco o nmero de asilos, uma vez que a
populao idosa cresce, chegando a mais de 20 milhes naquele ano. Esses dados nos
fazem refletir sobre a relevncia que tem um lugar especfico para abrigar idosos. Esses
espaos, que surgiram com o nome de asilos, ganharam uma nova nomenclatura, pois,
no raro, eles estavam associados a uma imagem de abandono de idosos por parte das
famlias, nos remetendo a ideias negativas e preconceituosas (NOVAES, 2003). Essa
ideia, ou melhor, essa memria que repassada e perpetuada na sociedade tambm
pode ter influncia negativa na sade do idoso institucionalizado.
No entanto, esse cenrio fez com que tanto o Estado quanto a iniciativa privada
tomassem partido para a responsabilidade com os idosos, e no apenas as suas
famlias. Surgem, ento, as Instituies de Longa Permanncia para Idosos (ILPI), que
foram criadas como uma forma de garantir que idosos dependentes, ou seja, aqueles
com algum tipo de limitao fsica, mental ou cognitiva, tenham acesso ao cuidado de
modo mais integral, quando este no pode ser dispensado pela famlia. O que chama a
ateno nessas ILPI que h uma grande participao de associaes filantrpicas e
religiosas na manuteno das mesmas. A rigor, as ILPI, antigos asilos, so
caracterizadas como uma das modalidades mais antigas na prestao de acolhimento,
cuidado e atendimento ao individuo senil fora do seu espao familiar (CHRISTOPHE,
2009).
Nesse sentido, a Sociedade Brasileira de Geriatria e Gerontologia, no ano de
2003, determinou o uso do nome Instituio de Longa Permanncia para Idosos (ILPI),
em detrimento do termo asilos, para definir os estabelecimentos que prestam
assistncia integral a indivduos com mais de 60 anos, que no tenham condies de
viver sozinhos ou de continuar na famlia ou na comunidade de origem, sejam eles
dependentes ou no (TOSTA, 2016). Ademais, essa nova configurao nos remete a
outra anlise, que, de acordo com Almeida (2005), o emprego do termo instituio
pode suscitar diferentes significados, como uma universidade ou uma organizao
formal, porm, no Brasil, o uso do termo est associado a um conjunto de normas,
valores e regras comuns aos indivduos.
As ILPI so modalidades de atendimento ao idoso, nas quais o mesmo passa a
morar em regime de internao, muitas vezes a contragosto ou quando o mesmo no
tem condies de se manter sozinho, como estabelecido no decreto n 1.948, de 03 de
julho de 1996, artigo 3, em que,
entende-se por modalidade asilar o atendimento, em regime de internato, ao idoso sem
vnculo familiar ou sem condies de prover prpria subsistncia de modo a satisfazer
as suas necessidades de moradia, alimentao, sade e convivncia social.
Pargrafo nico. A assistncia na modalidade asilar ocorre no caso da inexistncia do
grupo familiar, abandono, carncia de recursos financeiros prprios ou da prpria
famlia (BRASIL, 1996, .s.p.).
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aborda a disciplina, que vai desde os corpos dceis at os recursos para um bom
adestramento e o panptismo. J na quarta parte, Foucault escreve sobre a priso,
sobre as instituies completas e austeras da ilegalidade, da delinquncia e do
carcerrio.
Dessa forma, Foucault (1999) apresenta os resultados de suas pesquisas dos
primeiros anos da dcada de 70. Para isso, ele analisa dois pases da Europa, a
Inglaterra e a Frana, para entender como se estabeleceu a sociedade disciplinar a
partir do nascimento da priso em meados do sculo XVIII. Para ele, o que se
estabeleceu na modernidade comeou no final do sec. XVIII, pois no foi a
modernidade que criou os mecanismos de controle, na verdade ela se apropriou de um
saber constitudo. No entanto, a partir desse domnio de memria que Foucault passa
a entender a priso como um sistema de vigilncia e controle, mas existem outras
tantas instituies que se constituem dessa mesma maneira, tais como o hospital, as
indstrias, a escola, as Instituies de Longa Permanncia para Idosos etc., todos so
modelos de vigilncia que apresentam caractersticas arquitetnicas semelhantes, onde
h sempre uma figura que observa e outra que observada. Sobre isso, Foucault (1999,
p. 197) afirma que
durante muito tempo encontraremos no urbanismo, na construo das cidades
operrias, dos hospitais, dos asilos, das prises, das casas de educao, esse modelo do
acampamento ou pelo menos o princpio que o sustenta: o encaixamento espacial das
vigilncias hierarquizadas.
Ademais, tomando como base essa citao, percebemos que todos ns somos
observados o tempo inteiro, seja numa sala de aula, numa reunio, num encontro
familiar, at mesmo na rua, j no podemos mais fugir dessa realidade. Esse cenrio
nos remete ao panptismo4 to fundamentado em Foucault (1999), que consiste na
ideia de um sistema disciplinar, uma forma de poder baseado na vigilncia
permanente sobre os indivduos. No entanto, hoje devemos pensar no panptico como
uma grande metfora, pois tudo o que faziam os prisioneiros, dentro da priso, estava
exposto ao olhar do vigilante da torre central, sendo que ningum podia v-los.
Hoje, por exemplo, com uma simples busca no site google, podemos
encontrar fotos de ruas, de casas etc. e, ainda, acessar uma cmera virtual que faz
imagens reais com um giro de 360, deixando expostas milhares de pessoas. Somado a
isso, com o advento das redes sociais, temos a possibilidade de encontrar informaes
privilegiadas sobre qualquer indivduo, ou seja, qualquer um pode ser aquele que vigia
ou o que vigiado.
Vivemos de uma forma to sofisticada e ao mesmo tempo to retrograda que
esse modelo de panptico no est mais focado apenas em uma torre central, as
prprias instituies hospitalares, escolares, prisionais etc. ainda mantm a mesma
configurao de vigilncia e controle, seja pelo uso de cmeras filmadoras ou at
mesmo pela presena de um supervisor. Na sociedade contempornea, no h como
Em 1791, o filsofo Jeremy Bentham foi o primeiro a tratar do panptismo, com o lanamento
da obra The Panopticon.
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Em Foucault, essa tica no est relacionada com valor moral, mas com uma prtica por meio
da qual algum se constitui, os indivduos so convocados a se constituir como sujeito de
alguma coisa.
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quem est submetido a um campo de visibilidade, e sabe disso, retoma por sua conta as
limitaes do poder; f-las funcionar espontaneamente sobre si mesmo; inscreve em si a
relao de poder na qual ele desempenha simultaneamente os dois papis; torna-se o
princpio de sua prpria sujeio.
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