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..

FREDRIK
ColeokjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
O yp o g 1 'a p b o s
D ir e o : An to n io

I. Processos

BARTH

[organizao: Tomke Lask

C a r lo s d e So u za Lim a

e escolhas: estudos de sociologia poltica


E lisa P e r e ir a Re is

2. O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas


F r td r ik Ba r th
[ o r g a n iza r o :

To m k, La sk

PONMLKJIHGFEDCBA
1

guru)

e o u tr a s

in ic ia d o r

va r ia e s

a n tr o p o l g ic a s

3. Criatividade social, subjetividade coletiva

A
!~f.,<if+J
v
;]

e a modernidade brasileira contempornea

l/;.-,

[ o s! M a u r c io D o m in g u e s

UNIDADE

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NA CHAMADA

G?

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Cl!

Copyrighc

Cl 2000.

Fredrik

Barrh

SumriokjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Tr tH iU fio
J o b n C u n b a C o m e r jo r d
IMutrc

Oouloundo

pelo PPGAS/Muscu

R ,yis tio
An to n io

P r o je to

N~.:ionJIJ

Apresentao

tn ic

To m ke

La sk

C sr lo : d e So u za Lim a

C r 4 fie o

p r tp .,llfio

. Os grupos tnicos e suas fronteiras

25

C o n tr a C a p a

A identidade

pathan e sua manuteno

Processos tnicos na fronteira


BARTH.

FredrikA

entre

69

os Pathan e os Baluchi

95PONMLKJIHGFEDCBA

O guru. o iniciador e outras variaes antropolgicas. - Fredrik Buth.

A anlise da cultura nas sociedades

complexas

107

Traduo de John Cunha Comerford. Rio de [aneiro: Contra C'P' Livrari.

O guru e o iniciador:

2000.
[lj'pographos

n" 2] - 2H

moldagem

p.: 1+ 21 cm.

transaes

Por um maior naturalismo

Inclui Bibliografi a.
ISBN 85-86011-35-5

Metodologias

Posfcio -

2000
Todos os direitos desta edio reservados
Contra
Capa
Livraria Ltda,

< ccapa@easynec.com.br>
370 - Loja 325
22040-000
Rio de Janeiro - RJ
Te! (55 21) 236-1999
Fax (55 21) 256-0526

Rua Barata Ribeiro.

na conceptualizao

das sociedades

comparativas na anlise dos dados antropolgicos

Entrevista
Referncias

de conhecimento

da cultura no sudeste da sia e na Melansia

141
167

187

201

bibliogrficas

M a r co

M a r tin ie llo

229

239

ApresentaozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB

Existem

boas razes para publicar

troplogo
pectos

noruegus

Fredrik

de sua obra so muito

ao em antropologia

difundidos

dos clssicos

fora de sua teoria

das fronteiras

continua

novas geraes
do mundo.

a estimular

do an-

lugar, alguns

no ensino

de antroplogos

tou seu septuagsimo

tnicas,
tanto

aniversrio

a evoluo

da antropologia.

as-

de ps-graduEm segundo,

datada

as discusses

Por fim, em dezembro

que rerraa

de textos

no Brasil, e se pode afirmar, sem exagero, que

esta obra faz parte


de 1960,

uma antologia

Barth. Em primeiro

do fim da dcada

cientficas

entre

no Brasil, quanto

de 1998,

Fredrik

e a publicao

de seu pensamento

a
as

no resto

Barth comple-

de uma antologia

uma bela maneira

de

homenage-Io.
Essa homenagem,
uma indicao
homenagens

contudo,

do ponto
costumam

dade ou depois

no deve ser interpretada

final das atividades


comear

da sua morte.

vez mais na vida pblica,


livros. Sua ltima
-

um pequeno

lhou durante
no perdeu
faltam.
b a b itu s

eficcia.

e isolado

pas no nordeste

dez meses entre

1985

Desde

cientfica

garoto,

es cartogrficas

realizadas

fsico e as interpretaes

da ndia -

e 1993.

durante

textos

onde traba-

e projetos

anos, ele
no lhe

neste volume,

cedo e com muita

o pai, gelogo,

foi no Buto

Aos setenta

publicada

lhe foi inculcado

acompanhava

a sensibilidade

e a produzir

empreendedor

se pode ver na entrevista

da aventura

ceptivelmente

a pesquisar

de campo, por exemplo,

nada de seu esprito

Como

caso, ela deve ser vista como

pois Barth, alm de se lanar cada

continua

experincia

como

Barth, pois

no fim da vida de uma personali-

Neste

nfase de seu grande dinamismo,

de Fredrik

nas expedi-

o vero, incorporando

imper-

para a relao entre o meio ambiente

cientficas sobre ele. Mais tarde, a necessidade

okjihgfedcbaZYXWVUTS

FREDRI~

de expor-se

convivncia

com o ambiente

ria uma regra geral para a concepo


Alimentar
inovadoras
mente

constantemente

e instigar
mritos

nada pela publicao


exemplo,
a sustentar

o debate intelectual

tais como

de E tb n ic

groups

e Charles

Keyes, inspirados

tentaram

desenvolver

a nd

antropolgico.
com suas idias

pirao,

e grupo

aparenteitn ic o , um

Barth. A discusso
b o u n d a r ie s

cientfica

novos instrumentos

I,

Na
Cohen

de Barth,

para a pesquisa

Alm disso.

mais requisitados
outros

puderam

conceitos

ser vistos

de maneira
Barth,

porm.

ao conceito
inicial,

aplicou-o

cultural
groups

um dos insSob sua ins-

olhos

no se contentou

Para mais detalhes, cf. a introduo

suas fronteiras",

de Barth a esta obra "Os grupos tnicos e

p. 25-67.

Aprimorando

ao estudo

responder
interpreta-

adequada

de uma mesma

politnica,
cultura

em que os subgrupos
onipresente

sim deixa transparecer

complexas

e elaborou

para explicar a diversidade

Alis, na sua introduo

j h um esboo

variveis

a lgica de seu raciocnio

das sociedades

comparativa

de sociedade

ses culturais

geopolticas

em dar uma nova concepo

terico

a partir

sob
de

condies

vivem. Dito de outro

e seu efeito sobre as expres-

na anlise cientfica

sua formao

a existncia

das diferentes

da sociedade

a E tb n ic

dessa preocupao

na qual explica

modo. a relao entre o meio ambiente


I

o de nacionalismo

e, dessa maneira.

s mudanas

nesse tipo de sociedade."

a n d b o u n d a r ie s

por exemplo.

cientficas.

a noo
ecolgicas

se tornou

pela anlise sociolgica.

com outros

de etnicidade.

uma metodologia

PONMLKJIHGFEDCBA

este conceito

como.

mais consistente

das pelas anlises

por

continua

Ronald

de etnicidade
tericos

origi-

(1969)

internaciona1.

como Abner Cohen,


pelo conceito

antropolgica.'.
trumentos

uma srie de reaes,

na comunidade

dcada de 1970, antroplogos

se torna-

de conceitos
e tn ic id a d e

da obra de Fredrik

e que na poca provocou


o debate

socioecolgico

de seu trabalho

o questionamento

bem estabelecidos,

dos maiores

APRESENTAO

BARTH

de Barth, que as-

inicial em cincias

exatas. Para

O livro de Martiniello (I 99 5) sobre a etnicidade nas cincias sociais representa


ele. descobrir os princpios que articulam em uma nica base a dium dos exemplos franceses mais recentes da persistncia do interesse pelo
conceito de etnicidade. A tenso que se faz presente na Frana em relao ao
versidade cultural de uma civilizao complexa uma questo que
problema dos imigrantes - criada pelo evidente fracasso da poltica de integraokjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
passa, em primeiro lugar e necessariamente.
pela etnografia.'
est presente tanto no contexto da construo europia, quanto
Iafi" a n fa ise Assim, no foi fortuito
que Barth, no incio da sua carreira,
em termos mundiais: os movimentos migratrios mantm a problemtica do
contato intertnico na pauta do dia. Isso talvez explique o interesse francs pela
quando ainda estudava paleontologia
na Universidade
de Chicago,
introduo de Fredrik Barth ao livro E tb n ic g r o u p s a n d b o u n d a r ie s, finalmente
tenha se encantado com a antropologia
social britnica atravs da
publicada em 1995, mesmo que de maneira bastante discreta, como um adendo
leitura da obra de Raymond Firth, com o qual estudaria na l.o n d o n
ao livro Tb io r u s d e I'ith n ic it/ (Paris, PUF), de Philippe Poutignat et Jocelyne
Streiff-Fenart
[Traduo brasileira: Te o r ia s d a e tn ic i a d . So Paulo. UNESP,
1998). A apresentao de Barth includa na contracapa do livro deixa claro que
trata-se de uma descoberta recente de seu pensamento. pois as obras mencionadas
como as mais importantes de Barth se limitam a trs obras do incio de sua
\ O artigo "A class act: anthropology and the race to narion across ethnic
carreira. E th n ic g r o u p s a n d b o u n d a r ie s o oitavo livro de Barth. Os nove livros que
rerrain", de Brackette F.Williams, publicado n a An n u a lRe vie w so fAn th r o p o lo g y
em
o seguem no tm qualquer registro. Diga-se de passagem que a limitao do
1989, apresenta um timo retrato desse debate nas dcadas de 1970 e 1980.
pensamento de Barth aos problemas ligados etnicidade encontrada tambm
'Ver o captulo "Metodologias comparativas na anlise dos dados antropono Brasil. Ver. por exemplo, Cunha (1986).
lgicos", p. 107-39.
N. do E. Originalmente. a presente coletnea foi concebida por Tomke Lask
S Seu ltimo estudo publicado sobre Bali (Barth 1993) um exemplo perfeito
para um pblico francfono. Para a edio brasileira. a organizadora. alm de ter
de sua exigncia cientfica empirista, Este tema abordado tambm no captulo
redigido a introduo, elaborou com Antonio Carlos de Souza Lima a composio
"A anlise da cultura nas sociedades complexas", p. 187-200.
final e a ordenao dos textos.
2

8
...

FREDRIK BARTH

O] E c o n o m ic s

Sc h o o /

ceu Edmund
passaria

a l1 d P o litic a l

influncia

10 at Cambridge

e inspirao

ocasio.

conhe-

nessa mesma instituio.

Leach

Nessa

chegue a se declarar
fertilidade
o impacto

discpulo

intelectual

em seu contexto
sobre

intelectual

desses

seu funcionamento.

para se tornar

estudar

dados.

entre

e no o contrrio.

metodolgico

Esta

efervescncia

as escolas

antropolgicas

entre

o para a discrepncia
sociedade
vencido

da necessidade

rao cientfica.

que havia entre os modelos


dos modelos

Para ele. somente

Barth,
como

adequado

as incongruncias

as representaes
a necessidade

dos sistemas

por sua vez. incorporou

uma das preocupaes

conceituais

Con-

com rela-

das representacientficas

de incoerncias

sociais
o desafio

fundamentais

de

como base de compa-

sociais como efeito da impreciso

ser exatas. ainda que reconhea


funcionamento

tericos

uma solu-

em que estes eram aplicados.

Leach acabaria aceitando

o s estruturas

estava em

(Leach

a chave de compreenso

instrumento

1954:

oportuno

lise de Leach sobre

um vilarejo

transformar

a terminologia

se deve passar

cedo demais

termos

dependem

Barth
praticada
inicialmente

introduz

variados

dentro

geograficamente

dela continuam

sendo

obres-

livro. Barth analisa o

da teoria antropolgica

durante

do exemplo

da an-

elucidativo
a posio
Quando

dos nativos

sociolgicos?

1961.

(Leach

da pesquisa

Deste

modo,

teri-

em terminologia

Segundo

Barth, no

porque

esses
e po-

sociedade.
comparativa

at ento: a comparao
sociedade

a pud

e de que

local em que esto inseridos


numa mesma

da mesma

afastados.

incontornvel.

na obra de Barth, tendo

algo novo na metodologia

pela antropologia

dessa

introduo

rnica e a manei-

para essa transformao

do contexto

comunida-

do tim il1 g d a

predominante?

quer dizer. em conceitos

das ca-

dos valores inerentes

em Sri Lanka

deve se tornar

dem ter significados


e.

partindo

Em que momento

1 9 9 3 : 9 8 -ss).

ca do antroplogo

4).

em suas pesquisas

da introduo

rnicos

do discur-

e diferentes

mais uma vez em Ba lir u se w o r ld s. Neste

a fase de coleta de dados

em termos

significado

do valor da terminologia
construtiva

para o

dessa problemtica

posterior

analtico na pesquisa torna-se


reapropriar-se

tcnica,

podem

entre pessoas

ra pela qual Leach tentou

maneira

En-

e se apia exclusivamente

A partir dessa avaliao. a questo

momento

isto

sociolgicos."

o verdadeiro

jeto de anlise e de crtica


surgido

e no o inverso.

Barth desconfia

pesquisada

micas, As interaes

transformou
de informao

dos significados

da p+squisa,

da sociedade

des se tornam

Barth

na fonte

realidade.

sociais para descobrir

At hoje a discusso
do

e etnografia.

pesquisada

uma sobreposio

nesse estgio

nas prticas

de qualquer

de Boas. Malinowski
encontrar

supondo

e cientficos

sociedade.

e monista,

em Cambridge.

os discpulos

e a realidade observada

es culturais.

dualista

(Leaf 1981).7 Era necessrio

Radcliffe-Brown

atitude

na tradio

teoria

da realidade

Leach no abre mo da comparao

sociolgicos.

tegorias

uma

imprescindvel.

que na poca em que fazia seu doutorado


plena

uma socie-

kjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

rnicas so a base dos conceitos

so idealizador

ao longo de sua carreira de exmio etngrafo

um preceito

terico

mais

desenvolver

Assim. a obra de Barth se inscreve diretamente


debate

quanto

ele considera

de campo como o ponto


poder

. as categorias

apoi-

e no deixe de lembrar
-

cronologicamente

as incongruncias

mais rica: a teoria tem de se adaptar

de este seguihoje Barth no

privilegiado"

intelectual:

e. a partir

cristalizou-se

Embora

sem privilegiar

intelectual.

sob sua orientao.

de Leach -

da pesquisa

de sua formao

a ponto

noruegus.

desse contato

da experincia

importante

cientfica.

para fazer o doutorado

ado por uma bolsa do governo

teoria

(LSE).

Sc im c e

Leach, que trabalhava

a exercer para Barth um papel. se no de mentor

de grande

dade

APRESENTAO

como

deve ser feita

entre grupos

ou vilarejos

o significado

dos valores

I -28.
"Ver a entrevista com Fredrik Barrh, P: 20PONMLKJIHGFEDCBA
7 Edmund Leach, aluno de Malinowski, tambm se debateu com os problemas
decorrentes do dualismo em seu estudo sobre os sistemas polticos da Alta
Birmnia. Cf. Leach (1954).

10

Uma proposta semelhante foi defendida por Leach em sua aula em homenagem
a Malinowski. em 3 de dezembro 1959 na LSE (Leach 1974: 13 -5 I).
8

I I

FREDRJI; BAATH

rnicos pode ser compreendido


Apenas

num segundo

sa as propostas

em sua plena complexidade

momento

mas rnicos de diferentes

A V R F .5 E t-tT A O

PONMLKJIHGFEDCBA

torna-se

sociedades.

possvel

social.

comparar

Nesse ponto,

siste-

nativas

e da ne-

to d a s as suposies a priori" (Leach 1974: 5 O).


cessidade de livrar-se" dekjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

Como

se sabe, para progredir,

A pesquisa

comparativa

se impe

antroplogo

no respeita

divergncias

na interpretao

que,

oito

anos

monografia

necessrio

depois

Barth adverte,
uma pesquisa

cientficas

podem

aparecer

da terminologia

tam resultados

Robinson

Geertz

estimulando
de elaborar
outras
-

essas no o surpreendem

das diferenas
aproveit-Ias

dentro
como

gica de sociedades

partir

significa

de Barth

de um mesmo

a esse respeito,

a fim

das divergncias.

sistema

positivo

Em

cultural

corno

que, em vez de reificar


coletadas

12

da pesquisa
os valores

pessoas

ou seus

das pessoas.

ser capazes de

conceptualizam

tais preocupaes

corno

sendo

e objetivar suas vidas (Barth

e a como

um processo
que Barth

acordo

antropol6gica?

em uma nica localidade,

ne-

de um

caracterstica

sua viso diacrnica

tnico

permite

dos elementos

Urna segunda

tamento

antropol-

de um sistema

portanto,

da construo

as su a s,

1993:

dos dados

e precisam

procura

346-7).

definir

tecido

sociocultural

presentes

se torna

os traos

Todos

de urna riqueza

Pode-se

com base na fora


pode evidenciar
as fronteiras

complexa.
a partir

cultural

culturais

corno resultado

do s suas interaes.

e interpretado

sociais.

interpretativa

como, por exemplo,

em que

visvel.

de Barth reside em

no espao e indicar

com o contexto

do

do pensamento

a cultura

ou de uma sociedade

visibilidade

um momento

ser compreendidos

que os nativos

da competncia

complexas

compreender

em que esto em jogo vrios elementos.

pode ser vivido

para a prtica

cultu-

inverter
a l6gica
e, de sada, incluir

vlida, devemos

as prprias

institucionalizam

o de uma cultura

complexas.

de suas aparncias

mostrar

dos significados

de diferenas

na anlise

Porm se esta construo

tm um passado

mas sim a chegar a uma explicao

dado cientfico

O que isto significa


Isto

suas imperfeies

prprias teriam para as prticas e as interpretaes

interdependncia

dos resultados,

existncia

ou a comunida-

a diversidade

a experincia de vida, assim como as preocupaes e orientaes


que a produzem; em seguida, derivei as constrt{es que elas

processo

distin-

da

tanto

da realidade

emgmas.
Para desenvolver
esta anlise, escolhi
normalmente utilizada pelos antroplogos

A etnografia,

conscincia

Barth no searrn

retirar

aceitar

para interpretar

porm,

para a persistncia

ral, no se devendo

necessrio

de

de

construtivo

estudada;

de-

que o artigo

um debate cientfico

palavras,

Alis, o estudo

divergncia

num raio de ao maior que o grupo

em

utilizadas por determinadas pessoas, devemos nos voltar para


o conhecimento e para o discurso que essas pessoas empregam

dessas catego-

tem plena

das pessoas

apresen-

socioeconmicos

variadas.

inerente

uma soluo

e o comportamento

de

na mesma situao

Leach. Barth,

problemticametodolgica

a constru-

idnticos,

seu cotidiano

as atitudes

independentemente
do quo pragmticas e contextuais sejam
suas fontes. Para identificar
as representaes
culturais

Como

independentes

cientficos

contextos

de meio ambiente

deixara

trabalhos

termos

de

sobre a validade

em relao ao significado

rias. H que se levar em conta


tos e condies

1969).

nativa de uma mesma cultura

diferentes

sobre Bali deixa Clifford

(Robinson

Suspeitas

dife-

das categorias

nativa no garante

quando

utilizando

viu sua

completamente

ao significado

corretas.

com

com Leach,

o Sri Lanka,

por uma interpretao

o uso da terminologia

dois antroplogos
rivados

sobre

e o elo delas com a propriedade

o de categorias

pode se deparar

dos dados, como ocorreu

rente da sua no que dizia respeito


parentesco

seus mestres.

ento em vrios nveis. Se o

este procedimento,
de seu livro

contestada

matar

analisar

de inicialmente

Barth ultrapas-

de Leach em favor das categorias

cessrio

heurstica
a distribui-

de um grupo

de diferentes

13

evento

modelos,

de

Em sociedades

a de Bali, esta constatao

cultural

dizer

Um levan-

Um determinado

do participante.

de

que, na verdade,

se liga

precisa

ser

FRF.UIU~ B,'RTH

decodificada

segundo

que se encontram

diferentes

AI'RESEN",/\y\O

sistemas

e se misturam

ou correntes

como se fossem

de valores.

um nico evento
Uma apresentao

unificado.
Como mencionado.
vlida a metodologia
diferentes

verses

sociedade.

e no a comparao

sociedade"

arbitrariamente

que o desafio
variantes

ser comparadas.
Este

ou fic-

que em se-

como para uma comparao


procedimento.

conceptualizadas

de antemo

no dos nativos.

Normalmente

contudo.

den-

atravs

de

do antroplogo

so comparadas

ou seja, verses no mnimo

secundrias

de

da interpre-

tao mica.
as idias de Barth com relao metodologia

Em resumo.
tropolgica

afirmam

que a comparao

de um amplo leque de definies


A contextualizao
definir

o quadro

permite

ressaltar

de proceder

de valores dentro

Geertz

Entender
o sentido

a um estudo

didos. presentes,

variantes

dessa categoria

do qual a categoria

o porqu
empregado

comparativo

das variaes
pelos nativos.
certamente

categoria.
permite

compreen-

Cf. o captulo
antropolgicos",

Unidos.

na vida pblica.!"

"Metodologias

comparativas

Barth d o exemplo

pblico

ou. para usar os

e de consultor

social. Isso sig-

a presena

dos antrop-

e lamenta

que. em parti-

dos antroplogos

das suas prprias

de diferentes

para o desenvolvimento.
de autopromoo.

pelo aumento

tenha

atividades

to

como

governos

e de agncias

no se trata

de motivao

trata-se

da preocupa-

o em dar um exemplo

aos colegas para que tambm

eles assumam

mais responsabilidades

civis a fim de criar um espao

poltico

para o conhecimento

acredita

ele. a antropologia

maior

e influenciar

palavras,
atitude
lhorar

segundo

Ao contrrio,

antropolgico.
poder

a poltica
Barth,

mais poltica

polticos

as anlises

pois somente

obter um reconhecimento

de maneira

duradoura."

os antroplogos

em seu trabalho!",

devem reapropriar-se

no campo
social

Em outras

tm de construir
assim como

assim.

uma

os cientistas

das idias antropolgicas

para me-

polticas.'lPONMLKJIHGFEDCBA

Essa maneira
e de

Cf. a entrevista de Fredrik Barth parakjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


An lh r o p o lo g y N e w sle tte r , da American
Anthropological Associaricn, em fevereiro de 1997. P: 60.
to

na anlise

dos dados

Ver, por exemplo. a entrevista com Fredrik Barth, P: 20 I -28.

" Que fique claro aqui que tambm no basta assumir uma posio de poder
sendo antroplogo ou socilogo, se os conhecimentos
e as sensibilidades
especficas dessas profisses so sacrificadas no altar da vaidade poltica.
11

I4

a "classe"

em

evita mal-enten-

mencionados.

P: I07-39.

na poltica

pouca visibilidade
Quando

no espao

imprescindvel

decisrios

cular nos Estados

11

na vida pblica

se engajou

ele luta incansavelmente

nifica que Barth considera

homem

ele sempre

dos antroplogos

sem evo-

um nico segundo

de significado

por exemplo. nos casos de Leach e Robinson

e Barth, anteriormente

an-

do conhecimento

micas de uma mesma

das diferentes

dida pelos nativos.

depende

simblico

egocntrica
e

representaes

acadmica,

o papel do antroplogo

do capital

no seria completa

Barth. pois, sem esquecer

de Pierre Bourdieu,

internacionais

no estabelece

se faz com base em descries

pela interpretao

e a excelncia

logos nos processos

se liga persis-

de uma mesma categoria.

pois a comparao

antroplogos.

tais

o papel e a defini-

social e cultural

sua profisso
termos

de antrop-

reificados

Fredrik

promover

mesma

valendo tanto para comparaes

tro de uma mesma cultura.


culturas.

entre

delimitadas.

de repensar

na antropologia

tncia em identificar

equivalncias.

descries

ou "cul tura", isto . conceitos

o da comparao

diferentes

fato social numa

de diferentes

conceituais

es.? Ele nos mostra

guida podem

ou melhor. a comparao

rnicas de um mesmo

logos sobre unidades


como"

para Barth, a base da anlise antropolgica


comparativa.

do antroplogo

car o cidado

Cf o posfcio de Marco Martiniello. p.239-42.

15

FREDRIK BARTH

Franz Boas uma das referncias


gundo

este, ningum

pedira

bre raa nos Estados


convenc-Ia"
pel do guru

Unidos!

na sociedade
democraticamente

cularmente,

observamos

(Loureiro

portadores

Ele tinha que afrontar

1995:

os cientistas

apia fortemente

devem assumir

o conhecimento.'"

esse papel reservado


70-8;

Bourdieu

de um saber particular

pode dar resultados

a sociedade

em que vivem, formando

difundindo
mistas

de Barth para este apelo. Se-

a Boas: "por favor, mude as idias so-

De certo modo,

14.

AVRESENTAO

o pa-

discpulos

No Brasil, parti-

sobretudo

1997).

e, nesse sentido,

no

Barth aprecia

interdisciplinares.

os estudos

ficas, que possivelmente


troplogos

sobre o eventual

da, porm,
rigor

na sua opinio,

cientfico

uma efgie da antropologia

exemplos

An r h r o p o lo g y

troplogos

da Europa,

N e w sle u e r

de sucesso

citados

em combinar

por ele numa

em fevereiro

da sia e da Amrica

aplica-

de 1997,

entrevista
so os an-

Latina:

ponsabilidade

sil. Por exemplo,


verno

acarreta

brasileira

ser reconhecido

ou no como

uma srie de conseqncias

esses grupos. Da a necessidade

que concerne

tnicas

tnicas, no somente

de uma percepo

no Brasil, como

Ela seria, entre oumais assduo

do senso comum,

em processos

jurdicos

gem: seus pareceres

no podem

sejada pelo sistema

legal. So dois ritmos

nhamos:

por mais adaptadas

indgena

para estudos

dades tnicas

dire-

que vivem no Bra-

da res-

ser produzidos

todavia,

o au-

tem uma desvantacom a rapidez

profissionais

de-

diferentes

cientfica

gras impostas

da construo

ou nacionais,
vir e ja it,

e elucidativas

que as teorias

e da manuteno

estas no podem
b ie n [ a it.'?

dentro

de um tempo

direito. Na pesquisa antropolgica,

de identi-

ser mudadas

No se pode garantir
otimizado,

por uma lgica alheia antropologia,

de Barth
por maa mesma

segundo

re-

no caso, as do

o tempo hbil no existe e, sejamosPONMLKJIHGFEDCBA

pelo go-

socioeconmicas

de uma definio

o reconhecimento

16

(idem).

um problema

e s minorias

Melhoran-

Assim, a interveno

teria um lugar privilegiado.

xlio da antropologia

qualidade
de grupo tnico

1998).

do

objeti-

civil dos antroplogos.

Em termos

nuais do gnero

poltica

a posio

antropolgica.

que se abre para um exerccio

trabalharem

O conceito

a uma" comuni-

a estabilizar

aumenta-se

(Oliveira

em favor de minorias
inteiro,

de anjurdica

por meio dos ~str_ll?l-~~tos

cientfica,

de bordo

se mostrem

tamente

de Barth ajudam

da anlise

so capazes de faz-lo em pases europeus - ou asiticos ou


latino-americanos
- se deve ao fato de eles o priorizarem,
a desistir

a ser atribudo

do a eficcia

dos instrumentos

institucional

para os quais um kjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


m o d u s vive n d i deveria ser desenvolvido.
Conve-

Influenciar a poltica ou mudar atitudes pblicas sempre


um trabalho exaustivo e ingrato. O quanto os antroplogos

duro e se recusarem

indgena

til, inclusive
em bases cient-

em casos de deciso

para a pesquisa

tras, uma porta

com a cidadania,

concedida

estatuto

no campo poltico

no mundo

Barth pode ser considerado

a posio

para pareceres

vos que ele nos fornece

cientfica

desta questo

reforariam

solicitados

antroplogo

de

de polticas

Barth pode ser altamente


em torno

a discusso

dade". As contribuies

aos econo-

O monoplio

na elaborao

satisfatrios

na qual a obra de Fredrik


para reanimar

para

correta deste termo,

16 Profissionais como Joo Pacheco de Oliveira, lidando h bastante tempo com


esse tipo de problema na prtica, chamam a ateno para a incompatibilidade de
gneros entre a antropologia e o aparelho jurdico-administrativo
orientado.

Cf., entre outros, Oliveira (1998).


14

15

Cf. a entrevista de Fredrik Barth p a r a An th r o p o lo g y


Ver tambm "O guru e o iniciador",

16

p. 141-65.

N e w sie tte r

(1997: 60).

17

Vrios textos de Manuela Carneiro da Cunha (1986)

Oliveira

(1998)

critica apropriadamente

conhecimento cientfico.

17

do essa impresso e

essa maneira

de vulgarizar

um

A~R"S~.NrA.o

FRlDRJ~ BARTH

honestos,

na justia

part icular.!" Isso,


disciplinar
termos

entre

todavia,

sem que as condies

originais

que ela no conhece

formando-se
exposca.i''

impor

nacionais

de contatos

senso comum
forma muito

no facilita

suas regras

ao jogo.

com o esprito

de um parecer
Pouco

antropo-

e pode se deslocar

trans-

em termos
a posio

aos quais

de capital simb-

do antroplogo

Na verdade,

a combinao

no representa

da constru-

por meio de uma pe_r_n.:_~"~"~l1te

de valores

na anlise

a questo

histrico

intrnsecos

que esse processo


diacrnica

de como

e a tradio

a essa sociedade.

teve um incio

antropolgica,

resolver

preci-

a legitimidade

de serem ndios,

brasileiros,

mostra

diacrnico;

de identificao

entre

em 'dois

compreender
sentidos

um

aberto~!

~ O_.~~i?_~e_l,!t:!1:_ciiLe..q."pr.iy
ilegiEda par a a qual. todas. as identida-

'.

('.

.\.

\:

! .

des evoluem,
...-_._.-

m.esl11,Q
..que isso seja o ideal para um Esta.ci9~rl;lo

, que vise a hOl1}ogeI1ei.~ade de atribuies


so em torno

do aspecto

de identidade.

de "falsidade."

ou "autenticidade"

do

i~~X~~~~_t~~;~~~~!~~~~.~~:aia~
no contexto
dos ans~ios.materiais

do

de-rodos

uma plata-

os participantes

a reivindicao

A dissertao de rnestrado de Mrcia Rejane Range! Batista (1992) um


timo exemplo para explicitar o problema. Os ndios Truk foram reconhecidos
como tais em conseqncia desta tese de mestrado, que precisou quase cinco
anos para ser feita. Certamente Batista no poderia ter fornecido em um ms
um parecer que tivesse a mesma convico: a qualidade cientfica da pesquisa
simplesmente no poderia ser a mesma.

nessa discusso.

ser comprovada

Trata-se

por meio

de ~_~ificar se

de uma pesquisa

antropolgica.
social bastante

IR

pode

.-

A ..:l_i.:cus-

em

cientfica.

o
de

apesar de j con-

que s possvel

sideradas
\p'rocesso

permaneceu-

oral. Alis, a descoberta

da histria

que exigem o direito

Certamente

19

diacrnico

e que ter um fim delimitado.PONMLKJIHGFEDCBA


preciso abstrair
o

histrico

populaes

isto

interculturais

do direito

ampla para a negociao

so

interessam

no quer dizer

tempo

de exten-

a pesquisa

Diacrnico

do, contudo,

mo-

"distrrbutiva"!",

que a cultura

Por sua vez, o desequilbrio


social

em algum

do sistema

tempo

o aspecto

que so mantidas

reconstruo
so no tempo

das

o veredicto

em relao definio

demogrficos.

fronteiras

em 'correntes

lico no espao
poder

sejam esclarecidas

sobre as quais repousa

sustentar

em conjunto.
diferentes,

precisamente

o das identidades

inter-

as bases e os

narrativas

esperado

Barrh enfatiza

de interesse

de pronunciar

o resultado

e dos dados

lgica, e que podem


,

de duas

a legitimidade

as bases tericas

embora

de ser repensadas

claras sem ambigidades

so do territrio
justia

casos

a colaborao

e o direito,

tenham

Do lado do direito,

respostas

nos

no deve impedir

a um encontro

cada uma reclama

mento.

somente

a antropologia

dessa colaborao

Assiste-se
quais

ele existe

mente

o que B.;;trthprope
difcil.

na vida poltica

conhecimentos
rir legitimidade

Precisamos,

mesmo

assim, participar

por meio de uma aplicao

antropolgicosvpara
no espao

que.qlle

social e quebrar

de certosb~res,p~Ei~~!arr1.1ente

um papel

aos antroplogos

responsvel

ativados

se torne viveladquio monoplio

decisrio

a economia.

Cf. o captulo "A anlise da cultura nas sociedades complexas", P: 187-200.

A divergncia entre a definio antropolgica de fronteira, estabelecida a partir


da prtica social da mesma, e a definio poltica como representada pelo Estadonao de difcil dissoluo, pois ambas repousam sobre pr-requisicos cientficos:
a antropologia contra a geografia poltica. Mesmo antes da existncia da
antropologia como cincia, o Estado-nao se viu frente ao problema de inculcar
h a b ilu s que respeitasse a linha de fronteira, da qual o
em seus sditos um kjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
funcionamento do Estado dependia. O h a b itu s de populaes fronteirias sempre
foi, e continua a ser, baseado na percepo de um zona de fronteira, independentemente de os cidados serem ndios ou europeus. Ver Lask (1994; (995).

!O

18

Apes~r de fisgar o pblico


sobre possveis

teorias

todas as sociedades
~;'-;-~-t~~p~i;g~a

universais

humanas '-

"il1duz

socied-;d~'~'~~mplexas

em geral com um discurso

com relao ao funcionamento


o estarutodecincia

crena em ~ma diferena

e tribais.

cientfico

Todavia,

19

quando

de

a obrig-;;-a isso
qualitativa
lemos

entre

o captulo

APRESENTAO

FIlEDIlIK BARTH

":\,~nilise

da cultura

nas sociedades

que nossas sociedades

complexas",

so mais complexas

o preconceito

de

que as trio ais desaparece

A teoria e os conceitos antropolgicos


devem ser testados na
anlise da vida tal como ela ocorre em um determinado lugar
do mundo. Qualquer lugar pode servir como provocao
desafiar e criticar a teoria antropolgica
[cf p.l 08].

A necessidade
mo descobrir

a prpria

antropologia.

Isso significa

~ais eX~Esa -

para

m~s~~'~m

Pondo

em prtica

o que Barth afirma neste captulo,

das identidades

nacionais

na Alemanha

uma ane na Fran-

com o outro para reafirmar

identidade

da alteridade

numa fronteira

exemplo,

conceitos.

21

um teste

A ques~oda

de~...~jm_p.examb.m

em que os fluxos migratrios

permanente
'-.

provenientes

presna

as pressespIticas

transnacionaleuropia
de;n;:-~;onais

reanimaram

terri toriais,
tnica

indissolvel

a anlise das interaes

d_as identida-

teve efeito

surpreendente

identidade

europia,

terr{t6ri'o.

e de seus resultados

sem barreiras

para alguns:

Alm

pela Unio

de movimentos

simplicidade
depois

A faciliEuropia
uma.

~;::-

momentos

de sua pesquisa,
a antropologia

I'':

Na era daglobalizao econmica, esse fenmeno no ficou circunscrito


Europa. O mundo inteiro despertou para as especificidades tnicas.

22

20

este tipo de raciocnio

q~e

depender

xas. Com

base n~.EE~~ica social, pode-se

fronteiras

lineares,

identidades

mas sim zonas

se constituem

tfico corrente
Em resumo,

da percepo
o conceito

mente analise dos processos

2l

como

por sua

de que faz
aceitando

defronta-se,

com sua verdadeira

em
iden-

vive dessa comparao,


causa p~~blemaspara
de 'fr;'~tei~as
afirmar

fronteirias,

medida

(Lask 1994). Para o antroplogo,


"----"---

nos

de valores diferentes.

acreditam
anli~~~polu~;~
kjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

Nesse contexto. apresentei uma tese de doutoramento sobre a construo


das identidades alem e francesa com base nas teorias de Barth. Perguntava-me
se a teoria das fronteiras tnicas realmente teria a mesma fora heurstica em
qualquer lugar do mundo. O princpio da construo e da manuteno de uma
identidade nacional no deveria ser diferente do funcionamento das fronteiras
tnicas entre grupos pequenos. tais como Barth estudara. Assim. um alemo se
distingue de um francs pelos mesmos mecanismos que um pathan de um
baluch ou de um hazara. Todos dispem dos mesmos instrumentos
para
distinguirem-se.
Afinal, construir uma identidade coletiva socialmente
reconhecida um processo que passa pelas mesmas etapas tanto em uma
sociedade tribal quanto em um Estado-nao.

de

que se inse-

um "nativo",

visveis e bvios dessa outra cultura,

Obviamente

21

antroplogo

social que no aquele

determinados

palavras,

PONMLKJIHGFE

::~ " " - '

com outros

fascina

os elementos

Em outras

..

genial parece to simples

Qualquer

ou grupo

dessa ida e volta entre sistemas

'

em vez de insistir

primordialistas,

Alis, toda soluo

que algum a descobriu.

~.

quer dizer objetivveis,

parte, sabe que, por mais que tente se tornar

tidade.

nacionalistas

as cores.i"

nas definies

sociedade

interao

as diferenas,

visveis e materiais,

evidente.

re em outra

identida-

no lugar de construir

presentes

\;...

em sua __
.defiFli-"6dos limites

os valores ~~~Ei?t--~-ua'

como meio de afirmar

aqueles

de uma identidade

sobre o nacionalismo.

grupos

elem~;;tosc:;';'lturais

a rep~~~;r sua identidade

para a instituio

o renascimento

atual,

tnico,

como es-

seja suscitada.

da scciedade.r,'

tnica, e no a estrutura

A idia de Barth de enfatizar,


um grupo

do mundoJnteir~o_b.ri-

d~ outroio"seu

o debate

de seus

na Europa

no lugar das velhas e conhecidas

dade de viajar e de se deslocar

d~ todas

aplicabilidade

sociopoltico

popuI;-i5.~;-dos-pasesreceptores

~ac;o~al:cf'safia(Iitp~
disso,

para

reconstruo

no contexto

gamas

eficaz

dirio na

em sua acepo

,....

a, por

ou mes-

com uma pessoa de outra cultura,

pas, para que a fronteira


e da separao

Assim, deve-se estudar

tnica -

dosconstrangimentos

Basta encontrar

seu prprio

faz parte do exerccio

que a fronteira

na verdadelivre

algo "porttil".
tandarte

lise da construo

da interao

as

estatai~};-

que no exis~em
em que diferentes

que se cruzaI1!.nQ, cotidiano

trata-se

de imp-~t:~~e:.i;H.cit:n-

linear dominante
de fronteira

tnica

multidimensionais

no campo poltico.
se presta

perfeita-

e de longa durao

Cf. o captulo "Por um maior naturalismo na conceptualizao das sociedades",

p. 167-86.

21

,or'-' .

FRmltl~BMTH

PONMLKJIHGFEDCBA

""""C .,,",

do estabelecimento
conceitos

de identidades

de Barth a outros

mesmo

que

inicialmente

etnogrficos
satilidade

realizados
e mesmo,

seus princpios

nacionais.

A aplicabilidade

tipos de sociedade
desenvolvidos

em tribos

a partir

no Oriente,

diria, sua universalidade.

tericos

no diminui

dos

de estudos

testemunha

sua ver-

A fora analtica

quando

Re fe r n c ia s

retirados

de

BARTH,Fredrik (1970). E tb n ic g r o u p s a n d b o u n d a r its: lh t so c ia l o r g a n iza /io n o f n tllu r c


d iffm n C l. Bergen, Oslo / London: Universitec Forlaget / George Allen.
____

____

que neste sentido

cao da presente

antologia:

que deve ser entendida

contribuir

cientficos

portugus,

o acesso a sua obra torna-se

maior

a partir

de estudantes

mais amplo
cusso

de graduao,

interessado

terica

sobre

das bases

possvel

Barth.

de um pblico
como

complexas

na dis-

e sobre

disso,

antropolgica

a reunio

samento

formado

de artigos
durante

qenta

anos permite

grupos

tnicos"

humanas

a ser desenvolvida

queles

descobrir

e acadmicas,

que comprovam

a evoluo

que conheciam

outras

dimenses

e tambm

explorar

de um pen-

de praticamente
apenas

o Barth

cin-

cientfico

das mesmas.kjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Liege, junho

London: The University

of Chicago

An lb r o p o lo g y N e w sle tu r ,

fevereiro.

de 1998
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de suas preocupaes
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____

metodologia

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BOURDJEU,Pierre (1997).

Em

para um nmero

tnicas, assim

de sociedades

de novos

por

alm, claro,

em questes

o estudo

lanadas

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BATISTA.
Mrcia Rejane Range! (1992). "De caboclos de Assuno a ndios Truk".
Dissertao de Mestrado em Antropologia Social. Rio de Janeiro: PPGAS/MN-UFR}.

a publi-

para a descoberta

potenciais

Press.

de seu con-

texto original.
Parece-me

b ib lio g r fic a s

que no as rribais,

____

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22

Th tg h tlto .

Chicago: The University

23

of Chicago Press.

Os grupos tnicos
[ r o n t e i r a s zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
e suasLKJIHGFEDCBA

Esta coletnea

de ensaios aborda a problemtica

dos grupos

cos e de sua permannciaBA


Apesar de negligenciado,
I .

grande importncia
raciocnio
cultural

para a antropologia

antropolgico

baseia-se

descontnua:

compartilham

essencialmente

as interligadas
as outras.

supe-se

tni-

esse tema de

social. Praticamente

na premissa

todo

de que a variao

que h agregados

humanos

uma mesma cultura e que h diferen-

que distinguem

cada uma dessas culturas

de todas

Uma vez que cultura nada mais do que uma maneira de

descrever o comportamento
delimitados

humano, segue-se disso que h grupos

de pessoas, ou seja, unidades tnicas que correspondem

a cada cultura. Muita ateno tem sido dedicada s diferenas


culturas,

bem como s suas fronteiras

tre elas; mas o processo


natureza

das fronteiras

unidades

menores

e s conexes histricas

de constituio

e a
na

sociais tm evitado esses proble-

social abrangente

e concretos

dos grupos

en-

tnicos

mas usando um conceito extremamente


o sistema

entre

entre estes no tm sido investigados

mesma medida. Os antroplogos


representar

que

podem

abstrato de "sociedade"
dentro

para

do qual grupos

ser analisados.

. Do original: "Introduction". F. BARTH(ed.) ,E t h n i c g r o u p s a n d


Oslo/Boston: Universitets Forlaget/Little Brown, 1969.

Este uso do

b o u n d a r ie s .

Bergen-

N. do R. da T. Esta coletnea de textos de autores escandinavos organizada


por Fredrik Barth a partir de um simpsio financiado pela Wenner-Gven
Fondation for Anthropological Research, realizado na Universidade de Bergen
de 23 a 26 de fevereiro de de 1967, teve conseqncias fundamentais para o
estudo das questes relativas etnicidade e construo de fronteiras entre
grupos tnicos.
I

OS

FRF.DRr~ BARTH

conceito,

porm, desconsidera

dos grupos

tnicos,

as caractersticas

bem como

que uma investigao

as importantes

das mesmas

Ainda que hoje ningum


hostil

simplista

com relao

tigao

para a manuteno

emprica

sentada

do carter

questes

a ingnua

sua cultura

fronteiras
atravessam.

tnicas,

processos

ao longo

das histrias

mantidas.

Em segundo

e freqentemente

dicotomizados.

mas, ao contrrio.

Dito

da ausncia

de outro

ses sistemas no leva sua destruio


culturais

e da interdependncia

a prpria

so construdos.

posto

por

vrias

enfatizamos

g e r a is

ser repensado.

relacionar

a essa caracterstica
apresentados

assumem

tnicas,

atra-

emprico:

precisamos

em diversos

investigar

tentamos

na existncia

de

as distines

e aceitao

sociais

base sobre a qual


dentro

des-

e pela aculturao:

apesar do contato

campo de questes
simultaneamente

detalhadamente

casos e adequar nossos conceitos

26

primeiro

lugar,

entre as pes-

dos grupos

lugar, todos

um ponto

atributivas

conseqentetnicos

os trabalhos

de vista gerativo:

de formas

e de
que

explorar

os diferentes

processos

e manuteno

dos. grupos

esses processos,

da constituio
tnicas

em

de grupos

na gerao

para as fronteiras
requer

com-

as interaes

lugar, para observarmos

um desses pontos
D e fi n i o

interna

t-

deslo-

e da histria

e a sua manuteno.

Cada

certa elaborao.

de grupo

tn ic o

A expresso

grupo

tropolgica

(ver, por exemplo,

tnico

de uma populao que:


1. em grande medida
2. compartilha

os fatos empricos
a esses fatos, de modo

entendida

Narroll

1964)

se autoperpetua

valores

patentemente

tificados

que precisa
terico

geralmente

na literatura
como

do ponto

an-

a designao
de vista biol-

gIco;

intertnico

modo

um ataque

em fun-

terico

atores;

caractersticas

com uma tipologia

nicos. Em terceiro
de cada grupo

e a per-

cada autor

so categorias

Em segundo

camos o foco da investigao

so

Em

organizar

na anlise

estar envolvidos

de partida

tnicos

outras

bsica.

parecem

mas

ponto

pelos prprios

tm como caracterstica

soas. Tentamos

um campo

por outros.

ser distinguida
de contedo.

de comunicao

categorias

uma categoria

da mesma

tradicional

de

culturais;

e interao;

no est muito

27

realizados

formas

que se identificam

constituindo

tpico-ideal

da proposio

fundamentais.

em determinadas

de membros

como

de outras

Essa definio

culturais

unitrio

4. tem um conjunto

um importante

seguintes.
familiarizado

interconectadas.

empregadas

relaes

entre etnias.

necessrio

partes

tnicas

da a borda gem

H aqui, portanto,

O principal

o fato de que grupos

e identificadoras

3. constitui
P r in c p io s

Nos ensaios

possvel

essas fronteiras

A interao

pela mudana

podem persistir

e pertinente

de campo, e tenta aplicar anlise um conjunto

de conceitos.

vez de trabalharmos

distines

modo.

de interao

comum

que as

e pertencirnento

estas

precisamente

so freqentemente

sociais abrangentes

as diferenas

claro que as

e informao,

vitais que no apenas atravessam

no dependem

bem

lugar. h relaes sociais estveis, persistentes

status

sistemas

contato

de participao

muitas vezes baseiam-se

tnicos

demonstram

entre categorias

de vida individuais.

como tambm
tnicas

que, ape-

de excluso e de incorporao,

vs dos quais,LKJIHGFEDCBA
a p e S a t das mudanas

mais simples

suas implicaes.

o de seu trabalho

mente,

apre-

do fluxo de pessoas

da ausncia de mobilidade,

efetivamente

Uma inves-

tal como

lugar, torna-se

apesar

Em outras palavras, as distines

no dependem
implicam

permanecem

a viso

traz duas descobertas

dessa viso. Em primeiro

tnicas

de

foram os faco-

cultural.

sar de no serem nem um pouco surpreendentes.


a inadequao

suposio

ainda persiste

social e geogrfico

nos ensaios que se seguem.

da maneira

mitir explorar

tericas

atravs de uma indi-

da diversidade
das fronteiras

a elucid-os

U SUAS FRONTEIRAS

aborda um caso com o qual est intimamente

a seus vizinhos,

de que os isolamentos

res cruciais

empricas

levanta.

mais sustente

que cada tribo e cada povo mantm


ferena

e fronteiras

GRUPOS UNrCOS

e so idenque pode

ordem.
longe.

em termos

=
uma
de que uma raaBA

FREDRI"

Os GRUrOS

BARTH

culturaBA
=
uma lngua, e de que sociedade
discrimina

outros.

Mesmo

acima, no deixa de ser uma definio


mente

de muitas

como

situaes

elas apareceram

ficado

continua

plogos.

discordncia

nicos

e seu lugar na sociedade


tpico-ideal

de uma forma

essa formulao

de quais

so os fatores

a funo

de tais grupos.

O principal
manuteno

e na cultura

significativos

do isolamento
racial e cultural,

gsticas,

inimizade

espontnea

tambm

a gama de fatores

cultural:

somos

adaptao
duziu

um mundo

organizado

recorren-

a estrutura

e que isto

cada grupo
relativo,

locais, atravs

e emprstimos

de povos separados,

se d

arroladas
lin-

Com isso, limita-se

para explicar

seletivos.

respondendo
Essa histria

prin-

passvel de ser legitimamente

de traos culturais

proe

isola-

como se fosse uma jlha.

tn ic o s c o m o u n id a d e s p o r ta d o r a s

Em vez de discutir
para qualquer

a adequao

d e c u ltu r a

28

apontarei

dinmica

de aculturao

na antropologia,

da cultura
das

entre

locais

Na tradio

da organizao
entre os grupos

pelo observa-

ainda

de traos culturais

nesses

estudos?

tnica.

tambm

de aquisies

atravs

interesse

nunca

histrica

de

tenha

de qual-

sempre diversificada,

esse pon-

para uma" etnohistria"

que pro-

e mudanas

de certos

Paradoxalmente,

no tempo

a devem

que no presente

29

culturais

e tenta

expli-

qual efe representada

itens. No entanto

cuja continuidade

no passado,

a anlise

Conseqente-

terica

E uma vez que a origem

to de vista abre espao

existentes

diferenas

sobre

ser descrita

que sua inadequao

quer conjunto

a unidade

e preconcei-

do tipo que atrai cada vez menos

a fundo.

da

das reas cul-

tornam-se

concentra-se

como

depender

objetivamente

os grupos

a ateno

que de-

como portadores

e dos grupos

deve necessariamente

sido discutida

tivamente
algumas

da continuida-

particulares.

em detrimento

a relao

das cultu-

(i) da natureza

Diferenas

mente

e distin-

de vista contm

tos dos atores.

duz uma crnica

dessa verso da histria

coisa que no ilhas pelgicas.

morfolgicas

sem que se leve em conta as categorias


de traos;

tni-

h uma srie de

dor etnogrfico.
inventrios

se

Esse ponto

das pessoas

car a causa do emprstimo


O s grupos

dos grupos

e (ii) do locus dos fatores

tnico

pri-

Quando

levados a identificar

isso algo que pode ser julgado

estudos

de

cada qual com sua cultura

de um grupo

presena
turais,

a classificao

das culturas.

sua

de uma histria

a respeito

tnicos.

de cultura,

pelas caractersticas

mais

como uma con-

primria

portadoras

no tempo;

muito

como um aspecto

dos grupos

como caracterstica

preconcebida

de cultura.

entre

a diversidade

desenvolvendo

ao invs de tom-Ia

eles so os portadores.

unidades

de uma mesma cultura


concepo,

caracterstica

da organizao

tnicos

as caractersti-

terminam a forma dessas unidades.


1. Dada a nfase na dimenso desses grupos

de que a

social, barreiras

e organizada.

a imaginar

em uma sociedade,

da para descrio

um

uma viso preconcebida

separao

que usamos

ecolgicos

por inveno

de dessas

para a gnese,

e social em isolamento

a fatores

um opinio

que as caractersticas

diferenas

cipalmente

ras das quais

Isso porque

encontrada

essa importante

de unidades

guir os grupos

oferecer

no problemtica,

implicam:

forma cultural

t-

Na minha

de longo alcance. Somos

humanas.

desta viso o seu pressuposto

das fronteiras

levados

ou resultado

membros

problema

como conseqncia

seqncia

ao tentar

emprica

traz implcita

considerar

implicaes

essa de-

de vista. Dentre

o compartilhamento
central.

vantajoso

cos seu aspecto

de nfase;

dos grupos

geralmente

importncia

opta por considerar

demons-

[SUAS FltoNTEIRAS

lgicas desse ponto

mrio ou definidor

ao contedo

est formulada,

mais fundamentais:

temente,

tanto

o fenmeno

tal

dos antro-

com uma certa mudana

que, tal como

assume

que esse signi-

da maioria

inconsistncias
cas listadas,

suficiente-

ainda que eu pretenda

de compreender

ela evita as questes

apresentada
ao menos

de modo

no diz respeito

a ganhar

objeo

nos impede

modelo

empricas,

relatadas,

dessas caractersticas,

principal

finio

etnogrficas

e foram

trar que temos muito


minha

que rejeita ou

que se aproxima

a ser til para os objetivos

Minha

substantivo

unidade

assim, na forma modificada

trNICOS

ser includas
seriam

culturas

evidentementeLKJIHGFEDCBA

F R E D R J K

excludas

devido

diferenas

usadas para identificar

dades

tnicas.

interconexo

a diferenas

2. As formas

a diferenciao

certamente

tnico"

culturais

OS GRUPOS IoTNICOS li SU.\S FRONTEIRAS

entre suas formas

Essa confuso
entre "grupo

B A R T II

sincrnica

no ajuda

as

prprios

de uni-

a esclarecer

ao fato de que elas refletem

um grupo

que podem

da ecologia.

uma histria

ser arroladas

No me refiro

em

de adaptao

aqui

adotariam
rentes

diferentes

formas

des diferentes

com os mesmos

padres

de comportamento,
oferecidas

bm razovel

esperar

se postas

por ambientes

que apresenta

veis,

diversidade

mostre

uma

institucionalizados

manifestos

tao cultural.

Como

mos as formas

institucionais

Um exemplo
mas sociais
um parhan

critrios

norte,

explcitas

como critrio

do norte"

se adota-

como

dos siste-

de seus valores bsicos,

necessariamente
valores,

percebe

o padro explcito
daquele

aos Pathan

dos Punjabi.

admitir

da tradio

de

extremamente

um ponto
ecolgicas
cultural.

a investigao

destes ltiexistentes

que os do norte

gue, naquelas

local lhes impe.

desses

lon-

ao estudar
central.

gerais

especficos

sobre

da criao

apesar

e desviantes

a separao

culturais

no que

assegura

casos como

o comportamento
possvel

os agri-

Ele mostra

mais amplo,

de vista que no confunda

tornando

Blom! apresenta

agricultores

mais

tnico

Para analisar

dos componentes

que agem no sentido

e, ainda

ou dos lapes das renas,

desse ponto

noruegueses

de atividade

diferentes

o caso dos Chuckchee

da Noruega

ao grupo

ecologia

circunstncias

que

a respeito

padres

caracte-

simples de organiza-

tnica e cultural",

e auto-avaliao

contnuo

tnico,

e tnica bsica durante

1904-9)

montanhosas

aos valores

mos assumir

grupo

1954).

(Gjessing

pertencimerito

H casos bem

um
dos
que a

esse, precisaos efeitos

das

com os efeitos
desses fatores

e sociais no-ecolgicos

de diversidade.

Mas eu descobri

do sul as circunstncias

faz-los concordar

e at mesmo

cultural

(Bogoras

diz respeito

e to

que dizem

de organizao

a participao

de unidades.

como, por exemplo,

convincentes

das regies

no so mais pathan". De fato, em termos

;"0

eram tam-

circunstncias.

"A identidade

30LKJIHGFEDCBA

L~..

cultores

ao sul, nas quais h uma organi-

de seus prprios

mais prximo

era possvel

argumentos

de orien-

pela
passo

Em seu ensaio "Diferenciao

diagnstico?

e a diversidade

e do litoral

dos rios e do litoral

vari-

de comportamentos

N. do E. Ver. no presente volume, o captulo


manuteno", P: 69-93.

ecolgicas

essa diversidade,

baseada em linhagens,

em termos

do interior

tanto

a um grupo seja um primeiro


de um mesmo

uma unidade

distinguir
alegar

vrios nichos ecolgicos

de tempo,

as

no correto

por um nvel relativamente

ocupando

assim. mantendo
gos perodos

distribuindo-se

dos Pathan, de Swat, como algo to diferente

que, explicando
bm pathan,

tnico,

classificar

a distribuio

dife-

interna

inadequado

constituem

permitem

Tambm

e multiplicao

tambm

o econmica,

portanto,

manifestas

so determinadas

cultural.

e documentados

rizando-se

de oportunida-

que no reflete diferenas

das reas montanhosas

"objetivos",

mos parece

regional

conhecidos

Alm disso, tam-

circunstncias

locais dos Patharr'. Em funo

comportamento
seus irmos

ento

pertinente

zao homognea
repreensvel

distintos?

que um dado grupo

sobre um territrio

diante

pois. estas formas


pel~-l~'gado

subdiviso

rumo

valores e idias, no

de vida e insrirucionalizariam

tnico,

insritucionais

que a todo momento

que toda diversificao

ao meio

ambiente; em um sentido mais imediato, elas tambm refletem as


I zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
circunstncias
externas s quais os atores tm que se acomodar.
pessoas,

culturais

e<:9!()gia quanto

Ser que as mesmas

que as formas

caractersticas

'J

talvez agissem da mesma maneira.

considerar

e "cultura".

aparentes

sries de traos exibem os efeitos

justamente

eles

pathan e sua

t ,

O s grupos

tn ic o s c o m o tip o

o r g a n iza c io n a l

Ao se enfocar aquilo que s o c i a l m e n t e efetivo, os, grupos tnicos passam


a ser vistos como uma forma de organizao

BlOM.

social. A caracterstica

[an-Petrer, "Ethnic and cultural differenriation".


a n d b o u n d a r i e s . Op. cito

E th n je g r o u p s

31

Em: F. BARTH (ed.)

OS GRUPOS TNICOS E SUAS FRO~lrElI\AS

FR~DRIK BAATH

crtica

passa a ser ento o item 4 da lista da pgina

atribuio

e a atribuio

uma atribuio
sua identidade

por outros. A atribuio

e circunstncias

organizacional,

de conformao.

tnicas para se categorizar

tros, passam a formar grupos

importante

e as semelhanas

culturais,

e diferenas

"objetivas";

no podemos

tnicas

diferentes:

outras.

por outro,

tais como vestimenta,

e denegadas.

que as pessoas

trata-se
lngua,

forma

reivindicar

ser julgado

tiva de caractersticas
de princpios

efetivamente

ou diferenas

enfatizar

geral de
de

e tornar

so julgadas.

a si mesmo

de acordo

Nenhum

des-

etnogrficas

aqui

e comparativas

das

fundamental

dos

tnica.

como caracterstica

resolve tambm

as duas dificuldades

conceituais

atributivo

as unidades

e exclusivo,

a sua continuidade

de uma fronteira.
podem

madas as caractersticas
da a forma

dos membros

do grupo.

manifesto:

comportamento

ser transfor-

e at mesmo altera-

e no-membros

da continuidade

relevantes

o pertencimento,

forma

tornam-se

impor-

e no as diferenas

sejam os membros

fatores.

B da mesma ordem, desejam ser tratados


interpretado

e julgado

lhada por A. Os efeitos disso, comparados


o comportamento

explNo

em termos de seu com-

se eles dizem que so A, em contraste


como prprio
com outros

efetivo, podem

com

e ter seu

de A e no

de B. Em outras palavras, declaram sua adeso cultura


influenciam

nos per-

e investigar

que so geradas a partir de outros

quo diferentes

outra categoria

da

que assi-

Mas o fato de haver uma

entre membros

2. Apenas os fatores socialmente

portamento

culturais

em mudana.

tantes para diagnosticar


citas e "objetivas"

clara: ela depende

As caractersticas

culturais

a natureza

culturais

como um grupo

mudar, assim como podem

de organizao

dicotornizao

tnicas so definidas

compartifatores que

ento ser tomados

como objeto para investigao.LKJIHGFEDCBA

no se pode prever a

quais caractersticas
organizacionalmente

32BA

I. Quando

importa

H claramente

anteriormente.

contedo

bsica, isto tambm

culturais;

tnicos

discutidas

de duas

tnica implica ser um certo

e julgar-se

grupos

analticos,

das casas ou estilo

identidade

formas de organizao

A nfase na atribuio

cultural

de caractersticas

mas no necessaria-

setores de atividade.

um grande campo para descries

O contedo

culturais deriva de uma simples lista descri-

primrios

apenas em determinados

nalam a fronteira

que constituem

quantida-

Podem ter gran-

mente; podem colorir toda a vida social, mas tambm ser relevantes

s ve-

buscam e exibem para

um recipiente

em diferentes

em termos de comportamento,

mite especificar

com os padres que so relevantes para tal identidade.


ses tipos de "contedos"

de importncia

atores

de

oferecem

que pode receber contedo

manuteno

bsicas, ou seja, os padres

a uma categoria

tipo de pessoa e ter determinada

organizacional

tnicas

des e formas nos diversos sistemas socioculturais.

contnua

freqentemente

valorativas

palavras, as categorias

relaes

e excelncia pelos quais as performances

Uma vez que pertencer

partir

das

algumas dife-

Alm disso, em algumas

(i) sinais e signos manifestos,

vida; e (ii) orientaes

implica

ao somatrio

que os prprios

parece ser, em termos

diacrticas

sua identidade;

moralidade

tnicas
a serem

Por um lado, variaes ecolgicas

radicais so atenuadas

as caractersticas
mostrar

qual-

so usadas pelos atores como sinais e emblemas

ignorando-se

das dicotomias
ordens

pressupor

As caractersticas

zes marcam e exageram certas diferenas;

diferenas

tnicas le-

simples entre as unidades


culturais.

so apenas aquelas

significativas.

os ou-

Em outras

diferentes

levadas em conta no correspondern

renas culturais
diferena,

sentido

e categorizar

que apesar das categorias

quer relao de correspondncia

consideram

Nesse

por

tnicos.

reconhecer

varem em conta diferenas

diferenas

presumivelmente

quando os atores, tendo como finalidade a interao,

usam identidades

efetivamente

de uma categoria

tnica quando classifica uma pessoa em termos de

bsica, mais geral, determinada

sua origem

27: a auto-

os atores

iro

relevantes.

A s fr o n t e i r a s

Desse ponto

dos grupos

tn ic o s

de vista, o foco central para investigao

passa a ser a

OS GRUPOS I~TNICOS E SUAS FRONTEIRAS

FREDRI~ BARTH

fronteira

tnica que define o grupo

ela delimitado.

As fronteiras

nossa ateno

so evidentemente

sam ter contrapartida


dade quando
existncia
como

seus membros

as maneiras

Os grupos
ocupao

sobre

as quais

cultural

devemos

sociais,

interagem

com outros,

para determinao

das quais

eles so mantidos,

definitivo

como tambm

e as diferentes

ou excluso.
maneiras

no s as formas

os modos

assim

de expresso

uma organizao,
comportamento
tra pessoa

na maior

compartilhamento

atravs

mesmo

jogo".

diversificao
tualmente

as culturais.
deve ser geral

grupo

de avaliao
estejam

complexa,

tnico

particular

um

quanto

Ou

cdigos

"jogando

lado, a dicotomizao

sociais. de modo

setores

e domnios

que considera

de limitaes

quanto

partilhadas.

de diferenas

nos critrios

de outro

s formas

de compreenso
da interao

haver compreenso

a evencorno

implica o reco-

para julgamento

bem como uma restrio

para

de ativida-

os outros

grupo tnico.

com-

de valor e
queles

comum

se-

persistem.

bm a existncia
diferentes

des significativas

compreender

tnicas

atravs

A manuteno
de situaes

culturas:

implica

as relaes

os grups

se acarretam

uma ltima

de contato
tnicos

e fronteiras

tnicas implica tam-

social

entre

s se mantm

diferenas

)4

forma de manu-

da qual unidades

de fronteiras

marcantes

que

prescrito

(Goffman

e valores

para aquelas

Relaes

intertnicas

de estrutura

de interao:

nam as situaes
setores

que

aquilo

sociais

que pode ser


situao

Havendo

social

conformidade

das pessoas

quanto

para alm daquilo

sociais

nas quais

pressupem

que

elas interagem.

precisamente

esse tipo

de prescries

que gover-

e permitem

uma articulao

em alguns

de atividade

ou proscries
das culturas

especficos

com relao

sociais. de modo a evitar interaes


com isso. partes

de diferen-

um conjunto

de contato

ou domnios

interdies

uma

um conjunto

em qualquer

estender-se

estveis

os encontros

1959).

situaes

no apenas

organizacional

a concordncia

no precisa

relevante

mas tambm

intertnicas

governam

(cf.

Assim.

a persistncia

que a caracterstica

em todas

a essas prescries.

e um conjunto

a determinadas

intertnicas

so protegidas

de

situaes

em outros

setores;

da confrontao

e da

modificao.LKJIHGFEDCBA
S is te m a s

de fronteiras

Considero

cultural

e interesses

mtuos.

teno

que permita

como relevante para a interao

implica

e de julgamento.

basicamente

de suas relaes

do

de uma ou-

que h entre eles um potencial

nhecimento

culturais

em contato

e sinais de identificao,

das interaes

de recrutamento

sociais. A identificao

ou seja. membros

possvel

tnicos

e valores -

a esse respeito).

tomado

estranhos.

Isso torna

argumentao

parte das vezes bastante


de um mesmo

tores em que se pressupe

estruturao

de cdigos

de regras

e isso significa

de performance.

de grupos
de critrios

ha-

seria espera-

ou comunidade

Em toda vida social organizada.

cobrir todos os diferentes

de. Por outro

culturas.

intertnicos.

que ambos

e expanso

para minha

e validao

cont-

uma similaridade

No entanto,

uma vez que a interao

sistemtico

de critrios

seja. pressuposto

1966

existncia

de diferentes

se reduzissem,

tnica canaliza a vida social. Ela implica

e das relaes

corno membro

Barth,

persistentes.

como gera certa congruncia

palavras.

persistncia

na

nuas. devem ser analisadas.


Alm disso. a fronteira

requer

em outras

culturais

entre pessoas

do que essas diferenas


tanto

baseados

mente, ou seja. diferenas


vendo interao

sua identi-

do pertencirnenro,

este pertencimento

exclusivos;

concentrar

disso decorre

no so apenas ou necessariamente

de terri trios

por

ainda que pos-

Se um grupo mantm

de assinalar

tnicos

contedo

fronteiras

territorial.

de critrios

e no

pessoas

de

como unidano comporta-

s o c ia is p o liitn ic o s

Evidentemente,

isso o que Furnivall

(1944)

retratou

clareza em sua anlise da sociedade

plural: uma sociedade

integrada

sob o controle

estatal

no mbito

dominado

do mercado

por um dos grupos.

paos de diversidade

cultural

35

politnica

de um sistema

mas preservando

nos setores

religiosa.

com grande

de atividade

amplos
domstica

ese

FREDRII: BARTH

o
mente

que os antroplogos
em conta

e de separao,

posteriores

foi a possvel
e a variedade

ca. Sabemos

alguma

troca de objetos

no levaram

variedade

dos setores

de sistemas

e as prescries

de vrios sistemas

pelo prestgio.

feudais. J algumas

quanto

seadas em uma economia


plena, concomitante

de mercado

observadas

nas o parentesco

e a vida domstica

vrios sistemas

ritual e produtiva

no sistema de castas indiano,

to e fonte de diversidade

permaneam

cultural.

sob o rtulo

de maneira

portanto

des politnicas

complexas,

e morais componentes
tes mudana

cada vez mais vago de sociedade

"plu-

A anlise das caractersticas

das diferentes

variedades

chamar

corresponde,

no nvel micro, a conjuntos

restries

com relao

a papis.

quanto

Todos

de estru-

tnica

sistemticos

implica

quanto aos tipos de papel que um indivduo

aos parceiros

de transao.'

que ele p~de escolher

Em outras

palavras,

laes
e

de

intertnicas

a respeito

Cf

IZIKOWITZ.

Karl. G. "Neighbours

g r o u p s a n d b o u n d a r its .
5

A enftica

social)

negao

que caracteriza

ser compreendida
de reforma

O p ,

in Laos",

as religies

universais

nesta perspectiva.
e normas

terem passado
da situao

tnico.

da identidade
surgidas

36

politnicas

estereotipados,

con-

singular.

que em dado momento

aos outros.

geralmente

pode assumir. e
a identidadeBA

(ed.)LKJIHGFEDCBA
E tb n ic

grupos

tnica

no Oriente
qualquer
dessa

regio

deveramos
tnicas

e culturas

e se acomodam

colonial.

os requisitos

para que as distines

Em termos organizacionais,

A tendncia

com histrias

se renem

em um contexto
tnicos,

com uma idia equi-

prototpica.

de povos diferentes,

taria que. para melhor visualizar


cia de diferentes

das redada aos

Isso talvez se deva ao fato

a raciocinar

foi pensar

em termos

va lo r a tivo s

e organizacionais

intertnica

diferentes.

Em: F. BARTH

j que praticamente

de carter

sociais

ainda mais resisten-

pela falta de ateno

de fronteiras.

uns

Mas eu argumen-

bsicos da coexistnnos perguntar

s u r ja m

o que

em uma dada rea.

fica claro que esses requisitos

meiro lugar, uma classificao


do primado

social ou tica nas sociedades

com convenes

interacionais

uma srie de

cit.

ideolgica

e pa dres

foi prejudicada

da manuteno

de os antroplogos
vocada

necessrio
+

As convenes

em conjuntos

tm em co-

para cada tipo diferente

se considerarmos

a s s o c ia e s e n tr e id e n tid a d e s

problemas

de articulao

esses sistemas

de que a identidade

quanto

de sua identidade

tornam-se

de uma identidade

de lado

e. no caso de socieda-

abrangente.

ao serem agrupadas

caractersticos

As

podemos

deixada

como setor proscri-

separao

restries

bastante

sociais".

As restries

a ter carter absoluto

as

uma vez que

im p e r a tiva .

da situao.

dessa identidade

em todas

situaes

e temporariamente

definies

tnica tendem

siderados

tnica semelhan-

restries

de uma pessoa que decorrem

esses

que no nvel macro

o princpio

de outras

mais

no qual talvez ape-

a identidade

dizer que uma identidade

ser desconsiderada

dos

ou per-

com uma dada identidade

social, pois ocasiona

ba-

e a integrao

de status,

e no apenas em determinadas

ao comportamento

tura pode lanar luz sobre as formas sociais e culturais.

mum

Neste sentido,

em relao maioria

permissvel

que um indivduo

Nada ganho ao se juntar

ral", ao passo que a investigao


Aquilo

sociais,

reas de atividade

em funo

quase-

formas

e definir

tnica pode assumir.

no pode

poltica de carter policntrico.

Devemos lembrar ainda a cooperao


poltica

da sia mostram

a constelao

status

Assim, pode-se

tanto na esfera do comr-

monetarizada

a uma integrao

esta

tradicionais

polticas

este ser superior

outros

te ao sexo e posio

Temos informa-

nas estruturas

regies do sudoeste

da econo-

policntricos

tnica como um status,


sonalidades

de

que governam

atividades.

do Sudeste Asitico+ em que h integrao


cio regulado

melansios

esfera de alto prestgio

pertencentes

a respeito

que isso impli-

dos sistemas

de troca que a isolam de outras

es tambm

suficiente-

de articulao

politnicos

coisa a respeito

mia, e at algo sobre a etiqueta


situao

OS GRUI'OS TNICOS c SUAS FRONTEIRAS

de setores da populao

so. em pri-

em categorias

(e posio
Mdio

pode

movimento
colidiriam

A diferena

entre grupos

neste momento

tnicos

da argumentao.

e estratos

sociais. aparentemente

ser desenvolvida

adiante.

problemtica

OS GRUPOS TNICOS ~ SUAS FRONTEIRAS

FREDRI~ BART'"

de status

exclusivas

o do princpio
sas categorias
tra. Ainda

e imperativas

segundo

podem

e, em segundo

o qual os padres

ser diferentes

aplicados

daqueles

aplicados

que isso por si s no explique

a uma ou-

por que ,as diferenas

culturais

surgem,

pode ser associada a uma escala de valores distinta.


as diferenas

restries

entre

interao

na totalidade

esses padres
social

sanes

so tanto

negativas.

sinalizadas

comportamento

maiores

mos que as restries

as

presentes

assumidas,

dado
todas

de uma pessoa

em relao

sociais

de

operassem

de

inovadoras

por-

que uma pessoa teria medo de que o comportamento

inovador

fos-

para algum com sua identidade.

bm que as pessoas
atividade

rapidamente

associando-as

cas tnicas.

Do mesmo

a um ou a outro
modo

algumas

sociedades,

a existncia

parecem

de categorias

um fator que incentiva

de

em termos

de

proliferar

em

tnicas bsicas parece

a proliferao

de diferenciaes

culturais.
Nesses

sistemas,

as sanes

de cada grupo

que compartilham

da mesma

com outros

status

ambos os sexos ridicularizam


classes punem

o proletrio

que os membros
politnica

e mais abrangentes.

de todos

que produzem

a adeso aos valo-

no so exercidas

apenas por aqueles

identidade.

imperativos
o homem
os grupos

sociais

que efeminado,
tnicos

as dicotomias

so organizadas

38

nesse aspecto

til: do mesmo modo

com ares de riqueza,

ajam de modo a manter

as identidades

Tambm

tambm

dos grupos

O vnculo

positivo

que conecta

ma social

abrangente

de canalizar

tnica dentro

de fronteiras
de sistemas

so-

de status

tnica como status


e papis

tipos de atividade,
limitada.

relevantes

e mltiplas

restries

quanto

e modalidades

de participao

de manuteno

pelas seguintes

razes:

de diferenas

(ii) essas diferenas


tnico

(iii) as caractersticas

e diferenas.

necer estveis,

persistir

combinaes

devem ser muito


est baseada

na

e complementares;
dentro

de status,

ou a pessoa

deve ser altamente


em identidades

de

estereotitnicas;

tnico devem perma-

complementares

diante

39

politnicos

padronizadas

de cada grupo

para que as diferenas


possam

social

a possveis

importantes

possa basear-se

culturais

a organizao

de valor amplamente

ou seja, o conjunto

pado para que a inrerao

forem

de fronteiras

de um grupo

Nos casos

social. Nesse tipo de siste-

devem ser largamente


-

tnica

(i) a complexidade

culturais

ao grau

cria restries

J os sistemas

de starus

base do sistema

sem refe-

sociais quanto

identidade

diferenas

social, de cada membro

com

ligados

ser igualmente

e todas as

Onde

com linhas

que a pessoa pode assumir.

distintivos

provvel

de acordo

de acordo

imperativo

acarretam

cada grupo

no exis-

ou haver interao

entre os sistemas

apenas para poucos

existncia

que

alguma

claramente

eficazes

s quais nos refe-

tnica.

diferenas

em que os valores

complexos

a uma interdependncia

base para a organizao

em que a identidade

nela baseada

peculiares.

em que no h complementaridade,

nenhuma

variedade

dos grupos

culturais

as reas de articulao

no haver interao

H grandes

em um.sisre-

tnicos

da complementaridade

pode dar origem

constituindo

rncia identidade

vrios grupos

de suas caractersticas

Essa complementaridade

te tambm

tn ic o s

depende

a algumas

em uma sociedade

e alocadas

no sentido
da emergncia

diversidade

A in te r d e p e n d n c ia

ma, os mecanismos

res especficos
paralelo

ciais maiores

relevantes

de caractersti-

que as dicotornizaes

masculinoLKJIHGFEDCBA
v t r s u s trabalho
feminino

tam-

todas as formas

conjunto

trabalho
constituir

Esperaramos

classificassem

e no sentido

e produzem

tnicas:

esperara-

em agir de maneiras

se inadequado

relutncia

aos papis

a interao

rimos. J nos campos

que as identidades
portanto,

haver uma tendncia

que mantm

ou simbiose,

as novas formas

a ser dicotomizadas;

padronizar

com relao

comportamentos

valorativas

esses prmcpios,

Cada
Quanto

uma vez que esses comportamentos


Alm disso.

como

tendero

modo que houvesse

valorativos,

que envolvam

com relao s orientaes

devem ser por esta evitados,


sofrero

como elas persistem.

tnica, pois os sratus e as situaes

do sistema

discrepantes

perceber

a uma des-

categoria
maiores

permite-nos

lugar, uma aceita-

de contatos

que esto na
intertnicos

FREDRI'

bastante

prximos.

Nos casos em que estiverem

dies, os grupos

tnicos

ma estvel e simbitica:
gio tornam-se
articulao

parte

oferecem

podem

adaptar-se

os outros

grupos

do ambiente
de qualquer

dos demais

presentes

tnicos

os setores

um dos grupos,
parecem

de for-

presentes

ser exploradas

grupos

tais con-

uns aos outros

natural;

reas que podem

de vista dos membros


res de atividade

OS

BARTH

na re-

em que h
e, do ponto

os outros

em grande

setomedida

da uma articulao
possibilidades

encontrar

ou mais grupos

I! SUAS

referem-se

uma quarta

estreita,

abrindo

a situaes

estveis. Mas muito

forma bsica nos casos em que dois


nicho.

deslocasse

envolvendo

bastante

de interdependncia.

em um territrio

pelo mesmo

que um dos grupos

FRONTEIRAS

e econmica
formas

entremeados

nos parcialmente,
modao

irrelevantes.

tTNICOS

poltica

para outras

Essas alternativas
comum

GRUPOS

competem,

Com o tempo,

o outro

uma crescente

ao me-

esperar-se-ia

ou que surgisse

uma aco-

complementaridade

e inter-

dependncia.
A p e r s p e c tiva

e c o l g ic a

A literatura

Essas

interdependncias

podem

ponto

de vista da ecologia

cultural:

diferentes

populaes

ser pensados
possvel
dois

nichos

construir
podem

tural e reduzir

ao mnimo

est adaptado.

tender

Essa

no ambiente

apesar

Nesse

de residirem

nacaso,

ao longo

territrios

por recursos

da fronteira

podem

oferecer

ou seja, ocupar

intimamente

do

e nesse

e sua articulao

en-

incluir
uns

distintos,

Caso no haja uma articula-

no setor

decorrer

prxima

sirnbitica

clssica e surgir

poltico,

uma variedade

Se houver tambm

da monopolizao

importantes

e portanto

interdependentes.

o muito

o possveis.

recprocos

diferencial

competio
dos meios

40

da uma situao

de campos

de articula-

e acomodao
de produo,

simples.

tnico,

da maioria

consideravelmente

misturase pode-

grosseiras

trabalho

(Barth

geral seja verdadeiro

nas diferentes

fronteiras

diversas

dessas

formas
formas

tpi-

bastante

Em outro

e nas suas diferentes

taneamente

cuidadosa

no caso de uma regio do Baluquisto,

que de maneira

964b),

e minha

que um dado

que delimitam

de acomodao,

sua distriexiba simul-

em suas relaes

com outrosLKJIHGFEDCBA
"

grupos.
A p e r s p e c tiva

d e m o g r fi c a

Essas variveis,
separados,

e possivelmente

bens e servios

nichos

grupo

situaes

exemplos

na mesma
atravs

setores.

3. Os grupos

a tipos

ilustr-lo

expectativa
buio

a se dar principalmente

em competio

ria reduzi-Ias
procurei

mostra

oferece

a observao

podem

suas respectivas

por recursos.

Todavia

das, e apenas atravs de simplificaes

Nos casos em que

distintos

situaes.

dos casos empricos

formas:

a competio

cos dessas

sem dvida

em que

diversas formas, das quais

em contato,

podem monopolizar

a poltica

aos outros,
porm

o grupo

do

e talvez em uma esfera cerimonial-ritual.

caso eles estaro


outros

se articulam

nichos

ser limitada

e a articulao

2. Os grupos
volver

esto

pode ocupar

de atividade

aproximada.

ter as seguintes

sua interdeperidncia
comrcio

tnicos

analisadas

culturas

pode assumir

uma tipologia

1. Cada grupo

regio,

aos quais

ecolgica

ou mais grupos

adaptaes

os setores

com diferentes

como

interdependncia

ser parcialmente

antropolgica

atravs
decorrer

adaptao
mesmo

porm,

que essas variveis

ideal mente

tambm

determinado

grupo,

equilbrio

envolvidos

o depender
amente,

a estrutura
dos nichos

em sua adaptao.

a forma

qualitativa
ocupados

de

a isso,
--

por um

de nmero

Sempre

que uma popula-

de um nicho natural,

haver necessari-

que essa populao

que corresponde

lao. Alm disso,


dependentes,

parcialmente

No que diz respeito

mostrem

quantitativa

da explorao

adaptao

apenas

grupo.

no se pode ignorar, os problemas

para o tamanho

mite superior
Qualquer

descrevem

de um determinado

capacidade

estvel implica controle


se duas populaes

pode alcanar,
suporte

desse nicho,

do tamanho

da popu-

so ecologicamente

como no caso de dois grupos

tnicos

um li-

inter-

em uma relao

4I

Ir

I r '

, . ,

- - , "- , -

, . .

Jzyxwvutsrqponmlkjihgfe

FREDRI~ BARTH

simbitica,

isso significa

deve ter efeitos

que qualquer

importantes

OS GRUPOS TNICOS ~ SUAS FRONTEIRAS

variao no tamanho

no tamanho

da outra. Assim, em qual-

quer anlise de sistemas

polirnicos

dade temporal,

ser capazes de explicar

devemos

vs dos quais
atingem

os tamanhos

um ponto

volvido

bastante

po a um nicho
adaptao
afetada

complexo:

natural

tnico

por seu tamanho

Os problemas
intertnicas

de recrutamento

das taxas de recrutamento


nichos

como

explorados

para a estabilidade
destrutivas.
porm,

s presses
sistema

mudana

no trabalho

os sistemas

politnicos

lacional. Torna-se

claro que vrios outros

humanas

um determinado
deslocamentos

territrio,

lugar se mantenham
maiores

grao e as conquistas

de movimento
fatores

teria con-

avanados

de suas relaes.

at aqui tendam

as atravessam.
Essa perspectiva
to das

condies

politnicos
desses

ractersticas
grande
tamento

aos

que residem
de reservalugar. A mi-

na redistribuio

das

Mas o papel

mais

Henning.
Mexico", Em: E
S IV E R T S ,

"Ethnic srability and boundary dynamics in Souchern


(ed.) E t b n i c g r o u p s a n d b o u n d a r i e s . Op. cito

diversos

demogrficos

tnicas

por fluxos

B A R T H

42

processos

estveis

etnogrfica

O s grupos

exemplos

dos diferentes

fronteira

e tambm

diversificadas.

organizam

processos

mostram

Abordaremos

F a to r e s e n vo lvid o s

-.-

decorre

por Kandre

para

a produo

a eles:

nas identi-

Exemplos

os oude fron-

so atravessadas

do que a literatura
apresentados

por mim organizada

que acarretam

na

trazem

essas travessias
que as causam

de
so

alguns desses processos.

d e id e n tid a d e

(I 967b)

so um dos muitos

que vivem na borda sul da regio chinesa.

extensas,

que

de recru-

modificam

Os trabalhos

que as condies

na m uda na

ou seja,

freqentemente

mudanas

que, todavia,

brevemente

no

aos padres

na situao.

t n i c o s ( s u a s fr o n t e i r a s

das ca-

da

so bem mais comuns

nos levaria a acreditar.

coletnea

de sistemas

de pertencimento

que ocasionam

que

a respei-

tnicos

e, conseqentemente,
presentes

do que

e a persistncia

que observamos

e persistentes

de pessoas

apesar

estabilidade

aos grupos

de interao

huma-

das pessoas

o surgimento

no que diz respeito

e grupais

sociais

esclarecimento

de relativa

as relaes intertnicas

tros fatores

famlias

persistir

que o surgimento

depender

associadas

semelhante

das montanhas

BA

Ainda

nas fronteiras

Os Yao descritos

para

em

e as fronteiras,

de .osmose"

dos grupos tnicos ou de atribuio

ao contrrio,

teiras

necessrias

culturais

haja rigidez

podem

leva a um importante

paream

rigidez

as dicotomias

figurativamente

complexos.

sistemas

de indiv-

organizado

uma" escase" do material

asJron.ceiras

qualificar

humano

e ainda que os mecanismos

a manter

necessariamente

no que organizam:
poderamos

por ou-

as identidades

o material

tnico no imutvel,

eles no acarretam

desempenhado

que modificam

Afinal de contas,

en-

que alivia a pres-

em algum outro

um grupo

vezes fundamental

de processos

duos e grupos.

dades individuais

Tomando

relativos

tro conjunto

envolvem

alm da fertilidade

fatores

a emigrao

e muitas

das

e ajuste popu-

demogrficos.

tm papel intermitente

e nas mudanas

so

e pode-

que temos observado

como postos
situados

sobre

Na maioria

que faz com que um ou vrios grupos

populacionais

populaes

politnico,

e a

isso o que ocorre,

h, por exemplo,
e grupais:

exercidas

populacional

afetam os balanos

individuais

so, a imigrao
trios

complexos

em questnicos

Esses fatores

de Siverts".

bastante

e mortalidade

portanto,

por cada grupo.

volvem processos

no mesmo

na anlise das relaes

No necessariamente

observar

gru-

por um outro

para os grupos

de qualquer

parecer que qualquer

podemos

situaes,

de um determinado

envolvidos

os diferentes

seqncias

en-

r e la tivo .

sensibilidade

ria inclusive

demogrfico

interessante

discutidos

inrerdependenres

ao nicho constitudo

demo grficos

as formas

atra-

a b s o lu to ,
mas a
por seu tamanhoLKJIHGFEDCBA

em uma dada regio concentram-se,

tes como

crticos

tnicos

a adaptao

de profundi-

os processos

Cada equilbrio

afetada

de um grupo

com um mnimo

dos grupos

de equilbrio.

de uma

em grupos

domsticos

que por sua vez se alinham

43

povos

Os Yao se

compostos

por

em cls e em aldeias.

FREl>RIK

A liderana

do grupo

munidade

domstico

e a regio

maneiras
tines

polticos

so expressas

sobretudo

o culto aos ancestrais.

yaos tornando-se

de parente,
tos

atravs

aceitveis

As condies
vem um duplo
mos culturais
do-se

a compra

ritual

completa.

uxorilocal;

aspecto:

em primeiro

que permitem

evidentes

tambm

ao padro

dos grupos

adulso
envol-

agrcola

domstico

em funo

te e sul da rea pathan! ilustra

formas

e condies

domsticos

44

de contratos

depende

hierrquico

clienteltsticos,

A aceitao

anloga

ida, os Pathan

de posio

tempo,

o efeito

transferiram,
versificados

e grupos

ao sofrerem

nativo,

que mostra
criadores

de identidade,

muito

especfica:

entre os lderes

para administr-Io

outra

bastante

diferen-

mas mais

ou pequenos

"A identidade

con-

pathan e sua

assumindo

a de rabes

dependeu

de uma cir-

das unidades

acumulado
ofereceram

fur abandonassem

passaram

polticas

de oportunida-

das aldeias fur, inversa-

frouxas,

incen-

seus vizi-

foi bem-sucedida

tambm
porm

e as

seus campos

a acompanhar

Nos casos em que a mudana

de vista econmico,

por
Eles

e aument-Io

de vida, passando

Baggara.

di-

apresentado

O capital

domsticos

e mudassem

a unir-se

do

a uma ou

formalmente

centrali-

zadas, dos Baggara.


Esses processos

nor-

os nmades.

tivos para que grupos

ponto

das quais o tamatrabalhando

ao ocorrido

localmente

Fur, do Sudo.

a ausncia

e aldeias
nhos

produti-

que se

do grupo

oportunidades

esto

das comunidades

seja o de Darfur,

representado
ao qual se d a

Com o

de gado. Esse processo

econmica

se transferi-

territrios.

aos conjuntos

os membros

e mudam

geralmente

a novos

uma perda

kohistanis.

Talvez o caso mais marcante

nmades

receptor
baluchis.

foi uma reclassificao

de tribos

Haaland",

no grupo

e conquistaram

com sua incorporao

dos Baluchi

dos lderes polticos

do norte,

em seu sistema

dentro

dos Pathan e

e centralizado

da ambio e do oportunismo

Em contrapart

e territorial

compensao

com indivduos,

N. do E. Ver, no presente volume, o captulo


manuteno", P: 69-93.
8

no sistema

a perda de posio

de capital na economia

sem que ocorra o COntrinteiros

genealgico

entre

atravs das fronteiras

baluchis,

ocasiona

segmentar

mente

e influncia.

pode ocorrer

que envolva grupos

pessoas

domsticos;

des de investimento

incluin-

como unidade

intracomunitria

por riqueza

a incorporao

cunstncia

de mecanis-

a incorporao,

lugar, o incentivo

de seis a oito

tes. Os Pathan do sul tornam-se


rio. Essa transformao

claramente

lugar, a presena

domstico

de competio

domsticos

chineses

sistema

so agricultores

Por sua vez, o caso dos movimentos

comum

realizada por homens

para o seu lder. Essas vantagens

ao papel do grupo
de gesto

o status
a mu-

os homens

para o grupo

bem como

da unidade

pelo lder de

assumir

de grupos

do rgido

ram para o Kohisto

e principal-

da pessoa

para com os ancestrais,

pelas vantagens

va, s tcnicas

A mu-

Ocasionalmente,

implernentar

etc.: em segundo

nho timo

individual

para essa forma de assimilao

por pagamento

relacionadas

apresenta

10% de no594).

juntos

atravs

nesses arranjos.

a a idia de obrigaes

incorporao,

e as disenvolvendo

1967a:

que acarreta

tnico tambm

do casamento

contrapartes

(Kandre

yao, a adoo,

dana de pertencimento

rituais,

alta, com

de maneira

envolvendo

e a assimilao

de diversas

Esse grupo, no entanto,

ocorre

domstico

ligadas

A identidade

idiomas

extremamente

dana de pertencimento
um grupo

e acfalas,

yaos a cada gerao

com crianas,

clara, ao passo que a co-

politnicos.

em complexos

uma taxa de incorporao

mente

muito

so autctones

a domnios

OS GRUPOS TNICOS E SU,\S FRONTEIRAS

BARTH

vessam

fronteiras

que induzem
tnicas

um fluxo de pessoas

afetam

necessariamente

demogrfico

en tre os respectivos

grupos.

contribuem

para

desse

completamente

a estabilidade

diferente.

riam de ser sensveis

que atra-

o equilbrio

Saber se esses processos


equilbrio

Para que isso acontea,

de forma homeosttica

uma

questo

esses processos

a mudanas

BA
Gunnar "Economic determinants in ethnic processes". Em: F.
(ed.)LKJIHGFEDCBA
E l b n i e g r o u p s a n d b o u n d a r i t s . Op. cito

H M

L A N D ,

te-

no grau de

B A R T H

45
'

.. ------1

OS GRUPOS TNICOS E SUAS FRONTEIRAS

FR.EDR.'" BARTH

presso

sobre

os nichos

ecolgicos.

esse o caso. A assimilao


a taxa de crescimento

grupos,

tncia,

de no-yaos

e expanso

no parece

parece aumentar

ser

ainda mais

dos Yao s expensas

contribuindo

para o processo

que vem ocasionando

sidade tnica e cultural


lao de pathans

sensibilidade

ao mesmo

de progressivo

presso

populacional

acarreta

da diver-

indubiravelrnente

nas regies

um desequilbrio

tribos

Baluch vm se espalhando

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
maior presso populacional

dos Pathan,

em funo

em direo

I,\

J
"

pos do Kohisto,

por sua vez, alivia a presso

da

pelos gru-

regio dos Pathan ao mesmo


geogrfica.
outros

tempo

J a nomadizao

lugares

que mantm

dos Fur refora

esto se tornando

sedentrios.

n o est correlacionada
o, todavia,LKJIHGFEDCBA

Fur: uma vez que a nornadizao


zas. essa taxa possivelmente
i

so populacional

populacional

presso

depende

que em

instabilidade

danas bastante

inovao tecnolgica
i.i

de alguns desses processos

limitadas

podem

dos

da prestambm

ao longo dos ltimos

surgiram

novas oportunidades

reduziro

em muito ou mesmo revertero

de investimento,

que mu-

dramticos:

com a

dez anos,
o pro-

cesso de nomadizao.

r-'

Assim,

; identidade

ainda

que os processos

sejam importantes

casos de interdependncia
zem estabilidade

tnica,

ern ter;:C;-~-'g~'~;;s que, sendo


longos

perodos

interdependncia
brio demogrfico.

de tempo,
estreita,

que induzem

para a compreenso

populacional.

mudana
da maioria

eles no necessariamente
Pode-se,

no entanto,

as relaes

tnicas

e particularmente

46

de
dos

condu-

argumentar

estveis

durante

nos casos em que a

provvel que haja um razovel

A anlise dos diferentes

dicotomizados

fatores

envolvidos

equilnesse

exemplos

mudar

a grupos

domsticos

em funo

especficas

relativas

No caso da adoo
imaturos,

de circuns-

sua posio

levam a mudanas

de iden-

de componentes

e incorporao

de indivduos

por grupos

domsticos
cultural

preensvel:

neste caso, cada pessoa incorporada

no padro

yao de relaes

No se pode argumentar
integrao

e expectativas.

cultural

adotar

tambm

partes

tnico,

Na verdade.

as outras

diretamente

a falsidade

grupo tnico

Pathan

lgicas.
tificao

Com isso, um pequeno


como critrio
assumir

pertencimento

a uma tribo

kohistani,

obrigaes

e mesmo

baluchi

as prticas

ecolgica

necessariamente

que caracterizam

o grupo

1967)

mostra

j que as fronteiras

de unidades
de identidade

polticas
ou adotar

de

polticas

de adaptao

assim continuar

47

exemplos

da identidade.

polticas

grupo pathan, usando

fundamental

perfeitamente
pecurias

os limites

imersa

(Ferdinand.

desse argumento,

cruzam

com-

implicasse

e formas

o caso dos Pathan

completa

de uma regra universal

ou seus padres
e da economia

iso-

totalmente
totais

que faria com que assumir

na esfera da subsistncia

de

j estabeleci-

J nos outros

mudanas

que isso decorra

a um dado grupo

tnicos

ao nmero

no fica to claro por que ocorrem

de

polticas

Mas isso ainda no expli-

tais mudanas

(a no ser quanto

de

de local

e formas

e polticas
porque

geralmente

prprias

que provavelmente

momentaneamente

podem

dos. como no caso dos Yao, a assimilao

de rique-

e mostra

ter resultados

na horricultura

ca completamente

deixei de lado

vrios

de lealdades

e em meio ao grtl.po assimilador.

sobre

entre os Fur. O caso dos Fur demonstra

inerente

econmicas

original

grupos

de subsistncia,

de fronteiras

tnicos,

Examinamos

e pequenos

ou de pertencimento
tncias

da manuteno

entre grupos

importante,

de padro

lados.

o aumento

muito

indivduos

cada grupo).

as terras

a respeito

e dos fluxos de pessoas

A taxa de assimila-

precedente

tnicas

c u ltu r a is

tidade tnica. sem que essa troca de pessoal afete os grupos

estvel a fronteira

da acumulao

decresce conforme

sobre a

os Baggara,

Na discusso

mas

apesar

nessa regio. A assimilao

d a s fr o n t e i r a s

moradia,

do qual as

ao norte.

A p e r s is t n c ia

como

da anlise das relaes intertnicas

na regio.

uma

,I

uma parte importante

uma questo

regio. J o grau de assimi-

por tribos baluchi apresenta

tempo

predomnio

uma firme reduo

em uma grande

equilbrio

de outros

e pode ser visto como um fator. ainda que de menor impor-

da etnia chinesa,

Normalmente

do

e eco-

a auto-iden-

tnica,

poderia

correspondentes
prticas

ao

agrcolas

a identificar-se

como

r-REI)RI~ llARTH

pathans.

Do mesmo

modo, poder-se-ia

entre os Fur levasse ao surgimenco


semelhante

OS GRUPOS ~TNICOS F. SUAS FRONTEIRAS

aos Baggara quanto

tinto destes quanto

a outras

esperar

que a nornadizao

de um setor nmade

ao modo

de subsistncia,

caractersticas

culturais

que h circunstncias

entre eles,

svel. Meu argumento

e ao seu rtu-

isso o que aconteceu

os efeitos organizadores
explorar

os fatores

e canalizadores

causadores

meiro as explicaes
dade nos exemplos

dessa diferena,
atribudas

apresentados

acima.

que algum

mentares

e anrquicas

as. ou melhor,
do julgamento
avaliao.

Os principais

de acordo

espaos

com os padres

para exibir as virtudes

pitalidade.

Quem

mora em uma aldeia no Kohisto


competir

cliente

no tem o direito

uma identidade

em termos

de padres

antecipadamente
por assumir

participante
valorativos

a um fracasso

uma identidade

com a mesma performance

pathan,

kohistani

bastante

inconcluso.
examinar

a condenar-se

portamento

optar

textos

alcanar

s importam

O que importa

com guem se interage

no esclarece, porm,

de acordo

e conjuntos

e a

de pa-

II

os fatores de manuteno
discute

com os padres
entre vantagens

mais geral todos

em questo.

fur e mostra

temos que

que afetam

o com-

dados que derivam de con-

diferenciados,

ocorrendo

variaes

si-

fatores.

do indivduo

como um significativo

que desse
permanece

a outros,

os fatores

Apresentaremos

muito

em diversos

como a vida nma-

e desvantagens

Para gue esse caso seja comparvel


de maneira

A relao

Assim, nesse

so inerentes

no caso dos Fur. Haaland

etnogrficos

multneas

elevada em termos

de identidade

tnicos.

as identidades

e r e c u r s o s m a te r ia is

tn ic a

Essa argumentao

por ser melhor

poder

natural

ecolgica. A

para um dado indivduo.LKJIHGFEDCBA

Id e n tid a d e

ponco de vista o balano

caso os incentivos

com os recursos

contraste

entre o Oriente

produtivos
Mdio

aparece
e a regioBA

das circunstncias.

claro que diferentes


performances.
conjunto

e tambm

dos

fsica, coisa que raramente

dos outros

disponveis

de avaliada

equivale

dessa me-

abertas para cada um. Deve

ao ambiente

dres alternativos

no

ento relevantes.

mudana

\~

inade-

lugar. a performance

se trata de grupos

da performance

de se expressar

das escalas de valores que tornam-se


para a mudana

: a qualidade

de fronteira

Mas se a pessoa

Os dois componentes

sobrevivncia

quando

e o

ou baluchi,

uma posio

limitaes

,entra em questo

nem mesmo

da competio

muito

so

de hos-

pathan nessas circunstn-

completo.

ecolgica e a adequao

vizinhas;

das regies

10.

so, em primeiro

com

em circuns-

comparativamente

lugar, as alternativas

I :guem se comparado,

de

tem um padro

em hospitalidade

pelos Pathan

cias, ou seja, declarar-se

e, em segundo

se colocarem

seg-

pathan

para a demonstrao

com os servos conquistados


tribal. Manter

e a se-

aceitos

desses padres

pois o compromisso

ficar claro gue no se trata aqui de um apelo adaptao

de suas aes prvi-

e as oportunidades

conselho

outros

com esses atos em funo

tribal

de um lder baluchi

pri-

quada em termos

de identi-

das sociedades

o conselho

de vida que no permite

dida relativa de sucesso

a influncia

no contexto

com

tnicas no so mantidas

no ser sustentado

a perforrnance

Para

viabilidade

que se obtm

dos mesmos,

que tornam

tnicas.

examinaremos

dessa regio, dependem

do respeito

tncias

valorativos

ver

s mudanas

dos Pathan,

pode obter,

situaes

padres

podemos

das distines

especficas

No caso das reas fronteirias


gurana

em muitas

Mas nos casos em que isso Ilo acontece,

que as identidades

"!quando esses ~i.mites so ultrapassados,


determinados

Evidentemente

ser realizada

relativo sucesso, e limites para alm dos quais esse sucesso impos-

mas dis-

lo tnico.
histricas.

em que tal identidade.pode

circunstncias

favorecem

diferentes

Uma v~?: que a iden tidade tnica est associada

culturalmenteespecffico

de padres

48

valorativos,

a um

segue-se

Estou preocupado aqui apenas com o fracasso individual em manter a


identidade, o que conseguido pela maioria dos membros. e no com as questes
mais amplas da vitalidade e da anomia culturais.
I I I

t l

HAALAND,

Gunnar "Economic determinancs

49

in ethnic processes". Op. cit,

OS GRUPOS f,TNICOS [ SUAS FRONTEIRAS

FREDRIK BARTH

de Darfur.

No Oriente

Mdio,

rados como propriedade


vado, seja de carter
de uma transao
arrendamento;

definida

mesmo

quando

de acordo

proprietrio

social

h conquista,

os direitos

que se

Em Darfur,
Sudans,

absolutos

a terra,

e transferveis.

sobre pastagens
entre

possam

algumas

outros

tm nenhuma
gens ocorre

automaticamente

Os mecanismos
so portanto

bastante

fundamentais
esse conjunto
tnicas
sobre

desde

simples:

pratica

isso traz como resultado


de caractersticas

os meios de produo

vem outras

atividades

no necessariamente

Mdio,

atravs

da pessoa;
afetada,

tem acesso

e no
de

encontramos
o cultivo

em regime

de servido.

entaes

os nmades,

de uma maneira

nesse

caso,

para a diversifi-

Mdio

citadinos

a um mesmo grupo tnico; a persistncia

os camponeses

e os

so vistos

sobre redo sistema.

de tais sistemas

pois compartilham

de estratificao

de grupos

hierrquico
todavia,

sistemas,

que

so

certas orifa-

hierquicos.

como mais seletos

dos sistemas

fazendo

sempre

diferenciado

tnicos.

no implica

Leach (1967)

entre

as classes.

no h estratos
baseia-se

e queles

quaisquer

de maneira

51

Em muitos
deli-

simplesmente

em

de um nvel centrado

que so vistos

gradativa,

de estratificao

por

claramente

queles

que

como

mais

que sejam as diferenas

social de grupos

ar-

mais fundamental

que so como ns", em oposio

rais, elas se apresentam


maioria

grupos

participantes

tnicos

casos a estrarificao

tipo de organizao

da terra, com

existem

de escalas e no reconhecimento

Nesses

da rea pathan,

que as classes sociais distinguem-se

de estratificao,

mais gerais, pode-se

e que essa caraterstica

em Ego, de "pessoas
vulgares.

os grupos

um sis-

gerais, com base nas quais podem

a existncia

convincentemente

uma noo

partes

e tm acesso

no controle

Em termos

um sistema

subculturas

diferentes

estratificados

especial,

em termos

Em contrapartida,

nesses

de desigualdade

da terra e outros

dos grupos

e escalas valorativas

necessariamente

nichos

por um controle

por todos

as culturas

zer julgamentos

mitados:

tnica,

politnicos

caracterizam-se

integradas

os meios de produo

uma relao

baseada

de senhores

os grupos

sobre

j em certas

na posio

todo um estilo de vida, e

a identidade

independente;
uma estratificao

do que o ordenamento

que no envol-

de certas combinaes

os Fur e os Baggara no compem

os Pathan

uma certa modalidade

o que abre caminho

50

eles de forma

surge

pois ocupam

aos meios

obter controle

tem controle

Portanto

tema estratificado,

em Darfur

nas denominaes

inviabilidade

grupo

diferentes

cao. Assim, no Oriente


podem pertencer

estratificao.

sistemas

de transaes

por outro

forma,

O acesso s pasta-

pode-se

tnico

Dessa

de fronteira

est subsumido

fur e baggara. J no Oriente

um grupo

gumenta

uma pessoa

porque

Onde

mais sutis e espec-

tn ic o s e e s tr a tijic a

e mo-

que se exera a atividade

bsicos de manuteno

G rupos

Ainda que gru-

se misturam

de mecanismos

e papis.

valorizados

e reas a cada ano, e

e absoluta.

de status

cursos

em ser baggara.

de produo

de subsistncia;

rotas

usar, normalmente
definida

criao animal, redundando

semelhante

de maneiraLKJIHGFEDCBA
a d h o c , evitar o acesso de

vezes tentar,

prerrogativa

tribos.

depende

dizer que os sistemas

na comunidade,

no so alocados

diferentes

a usar as mesmas

s reas que querem

Mdio,

no envolve direitos

tnica furo De modo

nopolizados,

tendam

para a

O acesso aos meios de produ-

entre os Baggara, direitos


pos e tribos

tnicas

ficos, ligados principalmente

utilizados

da coentre

do Oriente

a posse

lado,
outras

to importante

apenas da incluso

na identidade

nem mesmo

prevalecem
A distino

das comunidades

o em uma aldeia fur depende


ou seja, da incluso

por outro

alocada para os membros

no pode ser feita nesse caso porque


separveis,

atravs
ou um

que trabalha

da maioria

pri-

uma compra

com suas necessidades.

e aquele

seja de carter

como

e limitados.

A terra para cultivo

munidade

das fronteiras

so conside-

Uma pessoa pode obt-Ia

e restrita,

em boa parte do Cinturo

convenes.

estrutura

e transfervel,

corporado.

especfica

obtm. so padronizados
bem como

os meios de produo

tnicos.

cultu-

sem que surja algum


Em segundo

permite

lugar, a

ou implica

uma

OS GRUI'OS liTNICOS E SUAS ~RON"EIRAS

FRF.DRIK BARTH

mobilidade

de acordo

hierarquia:

um fracasso

moderado

o da identidade

ilustrado

dos Galla no contexto


ma social em que grupos
Estado.

No entanto

um amhara,
identidade

tnicos

nem a expulso

a perforrnance

dos papis

pois a atribui-

critrios

de um sistede acordentro

no transforma

do

o sistema

de sistema

na performance

rebaixamento
hierrquico
s a n s c r i t i za f o

politnico

incorpora

tnicos:

levam a uma expulso


novos

d o s p o vo s tr ib a is :

grupos

a aceitao

sua posio na hierarquia

a nica mudana

de valores necessria

apareceria

tnicos

como

As fronteiras
fracassos

pelaLKJIHGFEDCBA

de manuteno

entre castas e em diferentes

de castas esclareceria

precedente

anmala

da identidade

por uma pessoa.

tenham

o controle

variaes

regionais

tnica como status:

Se esses

passar

KNUTSSON,

E th n ie g r o u p s

Karl Eric "Dichotomization


a n d b o u n d a r u s . Op, cito

and integration". Em: F. BARTH (ed.)

Em oposio classificao presumida em encontros sociais fortuitospenso em uma pessoa em seu contexto social normal. no qual os outros possuem
quantidade
considervel
de informaes
prvias sobre ela, e no nas
possibilidades propiciadas ocasionalmente para mascarar a prpria identidade
diante de estranhos.
1I

52

de recursos.

guanto

recursos

so obtidos

sem nenhuma

cia de sistemas

politnicos

ocorre

estatais,
cistas;

de acordo

estratificados

canalizem

sistemas

bem demarcadas

os esforos

identidade

dos atores

discrevias gue

do sistema

essas pessoas
o contrrio:

implica,

como

A.

a soluo

mais ou no mais
A persistn-

portanto,

uma distribuio
tnicas:

modernos,

nos padres

inca-

dos siste-

a integridade

em direes

53

de

da pessoa

Na maioria

com as categorias

como no caso de alguns


diferenas

por

I e 2, por exemplo.

'sena de fatores que gerem e mantenham


sos diferenciada,

necessite

pois alguns As tornam-se

os As no podem

os papis

necessariamente

papis

ou perdidos

para manter

que todos

por exemplo.

que toda

I, 2 e 3. Se h

ser um A, e se eles so busca-

deixar de considerar
tnica

esquerntico,

com um padro

os papis esperados.

a soluo

a reconhecer

desses

referncia

ser falsificada,

que man-

tnicos

os papis

a isso, a premissa

do fato de uma pessoa

isso ocorre

De modo

de acordo

em um

especiais

de grupos

desempenhar

Mas no caso da identidade

no

processos

que o desempenho

mas estratificados,

, assumiro,
u

dos atores

pazes de desempenhar

geral um

a atribuio!'

A possa

a menos

tambm

a ser pai mes-

se inter-relacionam

so necessrios

que esto distribudos

quando

traz tona uma caracterstica

tnicos

bsica da organizao

do grupo

dos ou evitados

do sistema

a pessoa continua

atribudas

o filho com alimentos.

diferencial

como A, a premissa

em diferentes

os grupos

estratificado,

independern

envolvidos

suprir

quando

sistema

pante.

muitas de suas caractersticas.

A discusso

possudos

de pureza e poluio

de fronteiras

a pessoa

para a performance

aos recursos

das escalas bsicas de valores


para que um desses povos se

contrastantemente,
necessrios

da performance

recursos

rituais

requer tais recur-

sem referncia

se realiza,

em uma casta indiana. Creio que uma anlise dos diferen-

tes processos

a identidade

adequado

no dependem

concordncia

pelo qual o sistema


demonstrado

para realizar

em

em outros

de parentesco,

pessoa

da casta, e no a um

enquanto

ou seja, o desempenho

no sistema

uma premissa

indivi-

mas baseia-se

de seu papel; j as posies

Assim,

em perda da

estratificado.

por critrios

para uma casta inferior. O processo

que definem
transforme

de castas indiano

especfico,

e ao compromisso,

no status,

necessrios

mo. que no consiga

um galla em

redunda

origem

que ocupa o cargo recebe os recursos

a respeito

so estratificados

de algum recurso

sos. No caso de um cargo burocrtico,

mais restriti-

ou de incapacidade

como fora-da-lei

galla.

um caso especial

tanto

relativos

sistemas

etfope ". Trata-se

inteiros

de privilgio

entre as castas so definidas

relaes

em outros

chegar ao governo

Dessa perspectiva,

duais

critrios

pela anlise de Knutsson

da sociedade

do com suas posies

trans-

Por sua vez, os grupos

para esse tipo de entrada,

tnica baseia-se

vos. Isso claramente

do controle

que definem

no setor "B" da hierarquia

l i ,

no tm abertura

depende

de avaliao

e assim por diante.


em "CBA

forma a pessoa
tnicos

com as escalas

a prede recur-

controles

plurais

de avaliao,

distintas,

e rague

como nos

FRF.DRJ~ BARTH

sistemas

que incluem

tines

culturais

poltica

ou econmica

ocupaes

que gerem

JIHGFEDCBA

consideradas

diferenas

poluidoras;

marcantes

ou nas habilidades

OS GRUPOS TNICOS b SUAS FRONTEIRAS

real. ou o conceitual

ou dis-

sistncias

na organizao

(a "estrutura")

dos e empregando

individuais.

os individuais

Apesar desses processos.


rsticas

simultneas

padas em termos
conectadas

um rtulo

estatsticos.

mostrando

po e outros.

poucas.

nas identidades

muitas

lugares para conhecer"

eram

mo registrar

que as pessoas

assim.grupos

gorias em termos
endente

pathans.

pessoas

que as variaes

de tentarmos

tendem

de alguns

com

descobrir

dos processos

regies

quais

e que

marcantes

O que surpre-

do mundo

nas quais

enas

mas o fato de
No se trata

de uma tipologia.

so os processos

se

em tais cate-

que se posicionam

a se agrupar.

aperfeioamento

tnicas

bastante

dessa maneira.

efetivamente

legti-

de comportamento

objetivo.

de

Em vez de

tipolgico.

a se encaixar

atores

explica-

em que as

categricas?

formas

a se distinguir

tendem

nos preocuparmos

casos

de fato usam rotulaes

e de algumas

no tendem

baluchi

Nesses

de seu comportamento

tre essas categorias

quan-

nma-

do esquematismo

inteiros

no a existncia

de origem

de sees tribais

com as quais determinadas

agrupam;

nesses

em acampamentos

de fato h. em muitas partes do mundo. diferenas


de acordo

pois

a certos

e das dicotomias

ante o fracasso

que produzem

dicotomizao

abordagem

que tem sido adotada

do material

etnogrfico

na antropologia

I.

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

dos padres

neira de elucid-los.
r a s.

tentamos

construir

interconexo

as pessoas

contemplao.

ral. estou

preocupa,40,

basicamente

dos dois
ma-

e no a

A; indicar

a cone-

da diversidade

em mostrar

cultu-

como. dependendo

de categori~s

e de orienta-

c:)Utras tendem

ser falsificadas

pela experincia.

eoutras

ainda so impossveis

. serem realizadas

nas interaes.

As fronteiras

tnicas s podem

gir e persistir
ausentes
indivduos
'manter

na primeira

nas outras.

situao.

Havendo

e as categorias

dicotomias

. oripados

tnicas

porque

simples

do tato e de sanes.

e reforar

lutam

nos encontros

codificaes

nos casos em que as categorizaes

mente

inadequadas
sentido

mais adequadas
-

. .!!l.as porque

55

obje-

definies

de

de encontrarem

para a experincia.
se mostram

e n9._~p'enas porque

objetivo

estere-

atravs da percepo

alm da dificuldade

ocorre

variao

por manter

dos

possvel

os diferenciais

sociais.

outras

de

ou estar

torna-se

apesar da considervel

os atores

seletiva.

em algum

a se dissolver

erner-

entre as experincias

que eles empreg~m.

de comportamento.

tiva. Isso ocorre

tendendo

e s s e fe e d b a c k

de

que para o

e que a \!.nterao.

constelaes

mas

na antro-

a ~elhor

Acredito

acab~m por realizar-a si prprias':

es valorativas

no

um nvel mais bsico

e a manuteno

de

tal

mais frteis

e comportamento.

das circunstncia s.~~'rtas

importante

e o confronto

a anlise enfocando

tnicos

'de seu

ao modo como essas duas

que as afeta significativamente.

os rtulos

o modelo

agregado

O s g r u p o s t n i c o s t s u a s fr o n t e i deSRQPONMLKJIHGFEDCBA

tm ".E~tegorias.

xo entre

da-

e a desvi-

vivel distinguir

no necessariamente

trabalhos

entre status

.r

agir"que

Nos

a normas

social do padro

justamente

totais

dos

reais. estatisticamente

a dicorornizao

como sistemas

nas con-

ou conceitual

as duas coisas. Mas os problemas

se interconectam;

ento

e de fato bastante

convencionais

em que se ope o ideal ao

54
I

pragmtico.

social dizem respeito

aspectos
I'

ideal

noo vaga referente

situao

agrupamento.
Outra

coisas

ao gru-

foi levado

so to difusas, o que resta

de fronteira

desesperar-se

por exemplo.

ouvi membros

efetivas

manuteno

prprias

uma questo

os Fur que moram

rem que eles na verdade

'pologia

nos casos em que h mudanas

tanto

Haaland,

confundir

entre mem-

isso cria ambigidades.

tnico

atual.

des". e eu prprio

das caractersticas

Especialmente

casos o pertencimento

distines

Assim. haver variaes

alguma

para dar conta

comportamento

agru-

interdependenres

da parte

que um povo tem de seu sistema

vrias caracte-

se apresentam

sem se tornarem

das pessoas.

to de identidade

subsume

que sem dvida nenhuma

de forma absoluta.

bros. alguns

tnico

concentrando-se

claro que perfeitamente

observados.

q u e s t o d a va r ia o

ao emprico.

A reviso s
grosseira-

sono-verdadeiras

agir em termo~

dessas

FR~(}RI~ BAATH

categorias

no traz

-a-tor torna

essa categorizao

furs aldees
dente

nenhuma

e baggaras

de que aqueles
com aldees
os aldees
comuns

falam

no domnio
Assim,

mantida

apesar da presena

fur e tm conexes

no pode

se recusarem

ser mantida

em uma situao

da terra e deixam

a maioria

bsicos,

eram rejeitados

mesmo

dade permanente

de

e trabalhadores

que a posio

volvidos

complexidade

na qual estes

tnicos

os Pathan

ao

mente

atribuda

de

servos Impona.

no sentido

p r ia s

Em alguns

e a s c a r a c te r s tic a s

sistemas

sociais.

ainda que nenhum


relaes

aspecto

intertnicas.

sociedades

com minorias.

e a anlise

dos casos, essas situaes


externos.

ram a partir

do contexto

contraste

cultural

tema social

Uma forma

Nestes,

residem

da situao

organizacional

referidos

nas
como

das minorias

intertnicas,

surgiram

en-

Penso que, na

culturais

tornando-se

extrema

Esses grupos

de minoria,

as suas caractersticas,
so ativamente

os recebe por causa de comportamentos


condenados.

identidade

de di-

rejeitados

dos grupos

pela populao

ou caractersticas

ainda que na prtica

algu-

se mostrem

cultural-

identidade

pode

em alguns

casos servir

de um pria em sua competio


que os prias

os estigmas
simulando

tentam

Muitas

bom

aos interesses

na sociedade

conhecimento

prias).

de vida, ainda

individuais
Nos casos em

mais abrangente,

da cultura

reduz-se

separando-se

de minoria

da populao

da interao:

modo

vezes essa

nor-

da populao

questo

de como evitar

da comunidade

pria e

origem.

situaes

das as situaes

freqenfacilmente

(mas muitas

com outros

ingressar

de incapacidade.
outra

diacrticos

forte-

e por isso essa sobre-comunicao

j tm

com um sis-

como grupos

que os exclui. Os prias

a base para um determinado


inseguro,

com isso, o problema

e que ilustra

a situao

fornece

receptora;

relevante

Apesar des-

p ria so mantidas

sua identidade

malmente

um

en-

ter desenvolvido

um grupo

a fazer uso de sinais

para anunciar

da que altamente

por parte

da posio

receptora

so forados

de even-

local; ao contrrio.

os ciganos'

um grupo

no surgi-

como resultado

passa a se conjugar

preestabelecido,

lado a lado.
baseie-se

exceto

delimitando

pela populao

perceptveis

para a vida local.

mas mas no todas

claramente

d a p e r i fe r i a

da estrutura

as diferenas

preestabelecido

tambm

versas maneiras

tnicos

especial das relaes

tos histricos

prias.

os grupos
fundamental

Esses casos so normalmente

volve uma variante


maioria

o r g a n i za c i o n a i s

normais

de interao.

e ao

uma incapaci-

que nos levaria a consider-los

pleno,

As fronteiras
mente

majoritria

os status

no parecem

pouco

estrangeiro.

temente
M in o r ia s ,

interna

da situao

tabus

Sua identidade

representava

de assumir

esses grupos

etc., exem-

em muito

da populao

imperativo,

definies

barreiras,

abrangente.

que resultava

com pessoas

que os impedia

os ciganos

como no respeitavam

da situao

como status

em outras

sas enormes

humanos,

pela sociedade

uma definio

tempo,

E SU'S FRONTEIMS

das caractersticas:

as transaes

constrangidos

com o respeito

plificarn

impunha

de dejetos

social em que

ou a obteno

de terra pathan

os coletores

espao para a interao

com os Baggara, como a com-

entre donos

a trat-los

evio fato

cavalo,

de parentesco

facilita

de reas para acampamento

J a dicotomia

a propriedade

se dariam

entre

fur nas vizinhanas:

com eles; simplesmente

que normalmente

em que o

a dicotomia

fur de algum lugar no muda a situao


interagem

no-pathan
obtm

relevante.

de nmades

nmades

pra de leite, a alocao


esterco.

recompensa

nmades

de um acampamento

OS GRUPOS NICOS

receptora.

minoritrias

no sistema

tm um trao dessa rejeio


Mas a caracterstica

est na organizao

social total,

todos

ativa

geral de to-

das atividades

os setores

de atividadeSRQPONMLKJIHGFEDCBA

que

que so
teis

de

I . O comportamento
condenado gue confere uma posio de pria aos ciganos
composto, mas baseia-se sobretudo na sua vida errante. originalmente em
alguma maneira especfica. Nos ltimos sculos. os grupos de prias
contraste com os laos de servido na Europa. e depois em sua flagrante violao
na Europa. como os carrascos. os negociantes
de carne e couro deUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
da ~tica purit~na da responsabilidade, do trabalho ~rduo e da moralida~-

56

57

OS GRUPOS TNICOS E SUAS FRONTEIRAS

FREDRII; BARTH

esto

organizados

do grupo
~

I ':,
i:

l
u

'1

,i'

!.
,,I

""

I.:
'
I

de acordo

majoritrio.

relevante

somente

minoritria

com status

enquanto

o sistema

em alguns setores

H, portanto,

organizacionais:

do campo

organizado

entre os membros

de diferentes

e status

do grupo

identidade

como membro

agir. ainda

que possa

para assumir
anlise
lapes

status

muito

dominante

da minoria

operativos.

a interao

dentro

implicar

base para o

uma incapacidade
oferece uma

encontrada

entre

os

Em outro

grupos

sentido.

contudo.

pode-se

desse tipo as caractersticas

componentes

no ocorre.

"bastidores"

em que as caractersticas

termos

da cultura

A atual

. tnicos,

situao
externas

com suficiente

turas, mantinham
te simbirica,

dos

constituem

que so estigmatizantes
implicitamente

so perfeitamente

sofrendo

e do seu domnio
Nas

regies

recentes.

em

conhecimento

mtuo

sociedade norueguesa,

do sistema
drasticamente.

nacional,

das respectivas

de

identidades.

cul-

e parcialmenCom a cres-

que trouxe a periferia

inadequado

como cidados

da lngua

e cultura

com um programa

tnico

(ver Eidheim

conseguiram

na regio dos lapes do litoral

bastante

reduzida

tivamente
traes

~l1adequada

abriu
baseado

(ver Eidheim
e convenes

cada vez maior de setores

1966), enquanto

no sistema

poltico

na

1967), mas eles no

de seus status

em um nmero

que

norue-

essa situao

no ideal do pluralismo

torna-se

no-

ainda

de sua localizao

de Finmark.

1969). Para esses lapes, arelevncra

no

em que se pudesse

espao para lapes inovadores.

seguidores

atrs

sua performance

mais abrangente

rela-

ocasiona

frus-

e crises de identidade.

C o n ta to

e m uda na

c u ltu r a is

Trata-se

de um proc.esso

que nas atuais condies

norte

,Omais~P-2~J_a,l1t.~.
;renas

culturais

[maneira

a dependncia

industrial

reconhecer

entre

simples

com

.~tni~as. em termos

dos estudos
A melhor

....... , -

dos produtos

por todas

os grupos

tnicos

uma reduo

do mundo.

reduodasdife-

no se correlaciona

na relevncia

de

das identidades

ou com uma ruptura

de fronteiras.

muito

e instituies

as partes

que uma drstica

organizacionais

cessos de manuteno
parte

se espalha

tornou-se

Isto fica demonstrado

dos proem boa

de caso.

maneira

de analisar

essa interconexo

o exame dos

da mudana

cultural

agentes

do norte da Noruega

tornou-

p~~a eles, e quais so as implicaes

organizacionais

esc'Olhas que eles venham

Os_,g~I1J~.s, nesse caso, so o~

do sistema

58

de

o contexto

limitada

a velocidade

A populao

se cada vez mais dependente

em funo

local em que dois grupos

uma relao relativamente

em funo

levava em conta

livres em sua participao,

interioranas

ge'iie-rrzia-,-~~~forme

transformar-

surgiu

Anteriormente.

era a situao

de atividades

e at uma dcada

no sistema

de uma dupla deficincia

'da spciedade
dos lapes

lugar

a or-

mais amplo:_l?ss'e

recent~menteno
tnica,

passou

da vida em que

esses setores

baseada em suas respectivas

cente integrao
aumentou

podem

de minoria

mais importante

para dentro

nos setores

Para a minoria.

dominante

contrastantes

de transao.

circunstncia
interao

dizer que em um sistema

culturais

esto localizadas

a articulao

se em objetos

ruegueses

de suas vidas (ver Eidheim

do litoral.

politnico

nenhum

do sistema

participarSRQPONMLKJIHGFEDCBA
c o m o la p ~
Por outro lado. os lapes

guesas.

de Eidheim

tal como

havia praticamente

periferia

na qual a

muito

a identidade

do norte

da realizao

na esfera

..P -2~.s.ua ..v ezvat

da complernendas

no sentido

de benefcios

em sua estrutura

da moldura

e majoritrio,

O trabalho

clara dessa situao,

da minoria.

no d nenhuma

grau

na cul-

esto fora

tnicos,

no provm

ela ocorre

em algum

si~e~~

mais valorizados

grupos

tnicas;

crescentemente

sem oferecer

entre valores e fa-

vrios grupos

ganizar-se

da populao

e pelas categorias

conterem

da obteno

valorizados

uma disparidade

pela cultura

das identidades

instituies

tambm

os objetivos

Apesar de esses sistemas

taridade

da minoria

de atividade.

uma base para ao nos demais setores.

cilidades

de status

~}'c.l;l_ social. dos noruegueses

mais ampla.

para os membros

para as relaes entre os membros

e apenas

tura rninoritria.

abertos

UTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

institucional

da sociedade

de mudana:

quais estratgias
a realizar?

59

se abrem e s.o!I1I~~~~~.an_tes
das diferentes

FREDRII;

il!.~,!~(cluos

que

tricamente,

c().stu~am

BARTH

ser chamados,

de novas elites: aquelas

industrializados,

industrializadas,

um

tanto

etnocen-

p.essoas que, nos grupos

tm maior contato

das sociedades

OS GRUPOS TNICOS E SUAS FRONTEIRAS

ticas do regime ecolgico

menos

tTt~em tal sistema.

com os bens e as organizaes

bem como maior dependncia

-con~rados

dos

e detalhes

Muitos

exemplos

desses fatores

registrar

aqui algumas-

.... ...

-",,,_

mesmos.

Em sua b~:~apor

amplos,

visando

obter

entre as seguintes
dade e o grupo
porando-se
tempo
seu

estratgias

cultural

que tentam

aceitar

nos setores

naqueles

novas posies

setores

to aos novos

objetivos

sucesso

fonte

de diversificao

um' grupo

tnico

__abrangente,
<Wma

estratgia,

e pouco

em uma posio

geral da segunda

de uma organizao

da sociedade

o e mulriplicidade

de campos

Tanto

tm caractersticas
potencialmente

rncia

do grupo;

bem como

sim, mesmo

que o tribalismo

dos fatos

ser

te-

sancionador

sua

rudimentar.

permanecer

parecem

grupo

sociedade

tnico

far com que se evite o


dicotomizante

tement~'-p~lft~c;s'-~o
vimentos

polticos

e a conseqente

varia-

cionalmente

provavelmente

ocor-

~!!lbm

lingstico,

uma identida-

depende

essas

trim.ePte.avaliados.

As-

ao aparato

ainda que esta seja muito

o modo

de organizao

intertriicaque

novas maneiras

as diferenas

resultantes

de resistir

contemporneas

constituem

o mais alto

da frica, os grupos

estatal,

da

assumirem

buscada
sejam

reduz em nada seu carter

relevantes

na organi-

efetivamente

tticos

lugar, ~_ariam tanto

como a articulao

caso. O fato de que as formas

da mesma.

por enfatizar

para servir como refe-

pessoas

incapazes

de uma organizao

~: Em segundo

como

optar

parea ser capaz de obter

desse

perder

em relao aos

que os tornam

fazer outras

identidades,

culturais

podem

adequada

no que diz respei-

tnico

ser enTodavia

pelas quaisUTSRQPONMLKJIH

das formas
. ..

os vrios presentes

qual delas ser adotada

com que se possa

processo

" '.

tribo como casta, grupo

de tnica

presteza

para

dentre

regio ou Estado,
primria

podem

organizacional

lugar, os inovadores

regies

claramente

industrial

Em primeiro

que.cons-

na atual situao.

nvel de adeso em muitas

articulado

estratgia

e, dada a diversidade

os

atividades

baixa na hierarquia

politnica

surgidos

em sua sociedade,

os inovadores
seu grupo

e provavelmente

conservador

situado

aceitao

surgimento

.desenvolvidos

interna

usando-a

setores

z'~~~~_s_()cialtradicional.

de ativida-

a fim de organizar

surgidos."-J2aso

na primeira

tnica,

no encontrados

ou que no eram suficientemente

nham

setores

tnica assume relevncia

um dado nvel de identidade

com o

todos

em que no h articulao

e padres

previamente

relacionadas

nos outros

de sua identidade

';,2,

incor-

ao mesmo

encapsulando

a identidade
novos

passar para a socie-

s deficincias

mais amplo

0E!..a.rpela nfase

escolher

estabelecido,

de "minoria"

e reduzi-Ias

do sistema

desenvolver

(i) tentar

previamente

um status

se acomodar

culturais

participando

nos _sjs.tema~ .sociais mais

de valor, eles podem

bsicas:

industrial

de minoria

diferenciadores

de; (iii)

novas formas

a ele; (ii)

carter

p_articipao

s culturas

O s g r u p o s tn ic o s l s u a s fr o n te ir a s .
deSRQPONMLKJIHGFEDCBA

nos trabalhos

pode ser interessante

relativos

culturais

do

em cada

predominan-

tnico . Esses mode tornar


(Kleivan,

organiza-

1967), e /
~'f

rer com o tempo


gera muitos

uma assJI11lao da minor ia.A terceira

dos interessantes

"1'os. hoje, desde movimentos


!'.'l()sou
opo

capaz

das estratgias

tomar

do e quais suas implicaes


de grupos

movimentos
nativistas

aqui de apresentar

por uma ou outra

que essa estratgia

o nmero

de articulao,

tnicos

que podem

at os novos

estra~gia

grupos

tram a importncia

a forma

concreta

mentos

alcana-

so usados

includos

60

1ais fatores abrangem


no sistema

desde

at as caracters-

bem

religiosos

trazem

dicotomizados.
polticos,

um grande

ideais

nmero

dessas novas formas.


ou seitas

marcanre

A proliferade Estados

de associaes

1967), todos com base tnica, demons-

para dicotomizar

Um aspecto
mente

tnicos

partidos

como

subpol ticas (Sommerfelt

em cada caso, o grau de sucesso


cumulativas.

os grupos

de presso,

independentes,

ser observaEstadosc.,

as variveis ...q ue afetam


bsicas,

,ode

de articular

Em outras

introduzidas
e articular

pelas misses
grupos

que esses novos

uma preocupao

regies,

religiosas

de novas maneiras.

padres

s muito

com a esfera econmica

61

movi-

rarafator

_.'-t

FREDRIK BARTH

to fundamental
de algumas

nas situaes

formas

de contato

de socialismo

es. Isso contrasta

OS GRUPOS TNICOS F. SUAS FRONTEIRAS

cultural-

estatal

com os sistemas

com exceo

adotadas

politnicos

por novas

complexos

cionais, que se baseiam predominantemente

na articulao

esfera de atividade,

ocupacional

o no mercado,
rica Central,

atravs da diferenciao

como ocorre

em muitas

regies

ou de forma mais elaborada

;io tendem
controlar

a se diferenciar

ou monopolizar

nalidade

(Sommerfelt

pectiva

1967),

da diferenciao

bvia conexo
sucesso

entre

competncia

afiliacs

especular

com relao

revogveis,

sancionada

do decreto

poltico,

talvez sejam inerentemente

as formas

Quando

tornarem
tendem

tnicos,

se situarem

isso ter efeitos

variam

quanto

unidades.

a vida,
em

da fora e
de sistemas
e instveis

poltico

todos

os novos

estruturalmente

atravs

de poucos

sinais

grupos

tnicos

se organizam

cultural

tambm

e portanto
setores

diacrticos.

de atividade

dentro

e formas

dever levar a uma reduo

que se

que se opem

meios

campo

mas escolhidos
implicaes

Evidente-

Os idiomas
tipos

apoio,

em termos

seja como
grupos.

dentro

diferentes

manuteno

formas

no existe nenhuma

de um movimento

co-

e os idio-

no entanto,

das fronteiras

de outros

de diferentes

os aspectos,

de

do grupo

por parte

ou valorizao

So

dos padres

Eles implicam

de influncia

de

os objetivos

com outros

Evidentemente,

para a subseqente

para

de mobilizar

ambos

para se-

aos diferentes

de reconhecimento

pelo mesmo;

sentido.

adequados

entre a base ideolgica

das futuras

justifiquem

de estudos+".

de e entre os grupos.

social.

seleciona-

escolhidos

nesse

suas implicaes

por meio da supresso

nexo simples

direo

'.

de adequao

de distribuio

de estigmatizao

que se d grande

e os valores diferenciadores-UTSRQPONMLKJIHGF

definidas

de confrontao

reivindicaes

pelas

tm

e para a

mudanas.SRQPONMLKJIHGFEDCBA

diferenciando-se

Nos

em um confronto

se

comparveis,

Assim, partidos
semelhantes,

.,.

relevantes

seja como

estratificao

grupos,

- .. ~ . __

ao seu grau

tambm

um debate

tradicionais

diacrticos

um fascinante

importantes

compa-

histric;~que

Eles no so igualmente

dos inovadores,

diferen-

ocasiona

contudo,

culturais

os sinais

fatores

base para as estratgias

fontes

em ter-

s pode vir a ser implernentado

relevantes.

apenas

sua oposio

da mudana

como semelhantes

sobre

a se tornar

articulam

a direo

politicamente

so de oposio

que
pela

traos
culturais

e idemi"desadotados.

entre

constituem

bem como a

a favor do sincretismo,

d~radies

..

h diversos

sempre

possvel,

as
~ -~ _fronteiras

mente,

nativa

de traos

os idiomas

A interconexo

adorados

de outros

resolvida

acima.

ao reavivamento

de

baseada

mais turbulentas

observadas

diferentes

polticos

Um confr~nto

os grupos

de ganhar

que essas novas formas

razes
ateno

tnica

mas normalmente

rem enfatizados

mais antigas.

os grupos

mos de critrios
afetada.

de modo

tveis com a identidade

glorifiquem

na pers-

da relevncia

de quais so as novas formas

e tentam

sancionada

pelo exerccio

ou a negao
A questo

d~s e ao estabelecimento

que uma articulao

a um modo

do valor desses sinais diacrticos,

em opo-

por causa da

mais forte e estvel do que uma articulao


polticas

agr-

e oportunidades

de habilidades,

politnicos

J~ que

no tanto

supresso

acalorado,

com essa fi-

mas sobretudo

burocrtica

diferenciao

dependncia

muito

educacionais

mas isso ocorre

na poltica._"~oderamos

constante

ao nvel educacion~l

ocupacional,

implica uma complexa

ser

quanto

com essa
e articula-

tnicos

e a afirmao

ciadores.

da sia e da Am-

os grupos

as estruturas

na-

tradi-

atravs da produo

cola, como no sul da sia. Atualmente,

tidade

casos em que os

poltico,

das diferenas

oprocesculturais

Va r ia e s n o c e n r io d a s r e la e s tn ic a s

~~~variantes
um mundo

modernas
marcado

da org<lIlizao-politni.ca

pela ;administraob\lJ""ocrtic~,por

emergem

em

sistemas

entre eles.
Por isso, boa parte
voltada

para a codificao

da atividade
dos idiomas:

62

dos inovadores

polticos

est

a seleo dos sinais de iden-

I S Ao 9ue me consta, o ensaio de Mitchell


(1956) sobre a dana kalela o
primeiro e ainda o mais instigante estudo sobre o assunto.

63

FREURI~

de comunicao

bem desenvolvidos

Evide~temente.
fundamentais

radicalmeore

para a definio

e manuteno

ns

Ao nos basearmos
te~~s(dffi~~ld~d~

variveis

to presentes

nos casos disponveis

o umta~toquanto

especial

exter~1a. que o pano


maioria
pretao
gentes

como

de fundo

dos sistemas

contemporneas.

mas

mencionado

da paz colonial
da maioria

das monografias

as condies

pr-coloniais

Os trabalhos

tentam

isso por

cobrir

como

bias, e essa questo

das formas
em

casos regionalmente

merece ser enfrentada

so um caso bastante

extremo

e suas regras se apresentam

das da vida social

tal regime,

10~~CS~b

direitos

proteo

grandes

regies

distribudos

e agregados

populacionais,

to. bem para alm do alcance


desses indivduos.

e oportunidades

os indivduos

de maneira

das prprias

de contato

entre pessoas
da ausncia

uniforme

quanto

ao

divorcia-

relaes

e insti-

sociais

fsica

grupos

de entendimento

t-

comparti-

es que normalmente

nas relaes

apenas as formas
no estaro

positiva

de interao

presentes

nessas situaes

operam
podem

se desenvolver

que forem inibidas

e formaro

as fronteiras

intertnicas.
e proliferar;

setores

tnicas

Nessa

por outros

fatores
Assim.

uma organizao

das relaes sociais em torno de valores diferenciados

64

si-

na verdade,

de no-articulao.

representam

dentro

dessa comunidade
e qualquer

diferenas

e com-

Os processos
claramente

monstrado

pelos

afetados,

dos. pela varivel

do apoio voluntrio

que trazem

de a colonial

at a policntrica,

muito

grande

regional'.

muito

chegando

rapidamente,

para as projees

poltica

assim,

se mantm

em

pode

ser de-

O s grupos

tn ic o s ~

de situaes.

a situaes

des-

relativamente

que essa varivel de

o que cria uma dificuldade

de processos

a longo prazo.

de paz mantida

por fatores

local em escala extremamente

65

so

transforma-

Isso tambm

uma gama considervel

no caso fur, vemos uma situao


nos e atividade

positiva;

tnicas

anrquicas.UTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
importante.
contudo, reconhecer
pode mudar

tende-

tnica.

pelo exame dos casos apresentados

fundo

Em tais situaes.

talvez sejam de relevncia

quais as unidades

s u a s fr o n t e i r a s ,

ao

da iden-

comunidades

ainda que no fundamentalmente

'segurana

expressa

em relao

base organizacional
observveis

e es-

de si prprio

desviante

entre diferentes

para a organizao

san-

entre elas. Se

como um enfraquecimento

culturais

de

a confor-

precisa ser explicitamente

sem qualquer

das diferenas
limitada

culturais

a identificao

comportamento

fortuitas

h uma

ou da falta de

a aumentar

das bases para a segurana.

histricas

quando

Alm disso. h tambm

delas e as diferenas

e confirmada.

Nessa

de diferentes

Pode haver bloqueio

que tendem

comunidade,

a prpria

intertnicos.

da falta de confiana

como membro

tidade 'e, portanto,

primria.

inclusive

de interesses.

para sua segurana,

de sua prpria

ro a se perpetuar

a proximidade

no se desenvolver,

em razo

uma pessoa depende.

muito

com o

em que h baixo

entre membros

para realizar transaes.

explcita

pontneo

aos contatos

de interao

em tais comunidades

muitas

de

remove com clareza uma das restri-

as interaes

de interao

atravs

lhado entre elas, como tambm

tuao.

podem

tm certos

portan-

de diferentes

formas

padro pode vir a ser interpretado

estendendo-se,

Isso no s permite

nicos. independentemente

dife-

contra

polticos

fora de sua comunidade

complementaridade

es internas

diretamente.

grau em que a administrao

tnicos

potencial

oportunidades

emer-

muito

adequada

age como uma restrio

muitas

midade

a ser reduzidas

necessrio.

dos regimes

insegurana
situao.

na

O s grupos

na maioria

se estiverem

gr~pos

tendem

de um mnimo

de violncia

formas

umJ:,i~s na inter-

culturais

segu~ana e as pessoas vivem sob ameaa de arbitrariedade

mais

existentes

apresentados

si s no uma defesa

_,:,',,~:,- Os regim_~~l(miais

tuies

ig-

elas no es-

e ela administrao

e pocas. Isso pode ter criado

t n i c o s ~ s u a s fr o n t e i r a s

rentes,

que estejamos
porque

aproximando-se

de

grau

para exame. No h dvida que

se isso representasse

dos lugares
tanto

generalizaes

e as diferenas

Contudo.

tnicas

e contem-

sociais em geral realizaram SRQPONMLKJIHGFEDCBA


s e u s estudos
na situa-

os antrop61ogos

i~fluentes,

das fronteiras

simplesmente

tempo,

os fatores

em dados limitados

j que possvel

fundamentais

plementares,

urbanizao.

diferentes.

para "produzir

"respeito de processo~~t;';;cos.
norando

e pela crescente

sob condies

seriam diferentes.
porneos.

OS GRUPOS TNICOS E SUAS FRONTEIRAS

BARTH

Assim.
exter-

pequena,

OS GRUPOS

FREDRIK BARTH

podemos

formar

um quadro

suas propores

dos processos

intertnicos

nesse cenrio. Mas sabemos

que ao longo

mas geraes, a situao variou de um confronto


sultanato
turcos

fur expansivo,

e dos Mahdi,

variaes
alguma

at uma anarquia

ou seja, muito

sobre os processos
projeo

e mesmo

sob um

quase total no tempo

difcil estimar

de nomadizao

momento

das lti-

baggara-fur

os efeitos

e assimilao

No entanto

de

dos

a maior

s~~-;prendida

e chegar a

de longo prazo sobre taxas e mudanas.

ag~~
ndo

.e mudar,

reconstitui

tn ic o s e e vo lu o c u ltu r a l

A perspectiva

tem relevncia

fr o n te ir a s

C'

.>

das anlises

humana

em questo

apresentadas

em

O s grupos

para o tema da evoluo

itn ic o s

cultural.

sem dvida o relato do desenvolvimento

tempo

de culturas

a_n~ropolggia
histria,

de sociedades.

tem sido encontrar

a ~e~~or

e de quais so os tipos

b,!it: prjncpios
rigoroso

na construo

a presena

ficar a continuidade.
porque

rial gentico;
a unidade,

que entre

da continuidade

insistir

que o

sua identidade

tnicas

~.~_cada cas~ por um conjunto

referida
evolutivo,

deve ser possvel

destas unidades.

limitado

depende,

nesse sentido,

para os aspectos

atravs das mudanas

de caractersticas

tama

a continuidade

tambm

na unidade

culturais

66

culturais.

da persistncia

definidoras

ocasionadas

com
conti-

das culturas

filogenticas

A partir
para

da cultura

Os tra-

pgrtanto,

tnico

de modifica-

que apresenta

as fronteiras

faz-Io

especificar

a hist-

que constitua

que, apesar

do termo.

~ ;d ;,porm,

da espcie.
as fronteiras

descrevendo

_im-

no senti-

-,

so sig-

reprodutivo

atravs do tempo,

de vista organizacional,

a elas, de linhas

a troca de mate-

is o /a d o

quando

atual do grupo

uma unidade

gem organizacional.

especi-

Assim,

no tempo.

do mais rigoroso,

e os processos

tnico

especfico

de pertencimento)

A ~.!l1possibi1idade de especificar

pres-

no

_anterior, ainda que este grupo

do ponto

efetivamente

humana

qualq~e;~mpli~~o

sentido

do conjunto

que as fr--n_te~r~?_tnicas~_.!:?
_l11at:1~i9aS

t~~.dif.~r~~.~a.:~_cultu~ais, enquanto
nas diferenas

(critrios

ela podevariar,

tnico.

da cultura

em um momento

demarcam

tem um mto-

possvel

de um grupo

e no mesmo

contnua

pede
a construo,
'- ..~ ..... ,-

possvel

e da persistncia

nuidade

do grupo

sem ser perturbado

morfolgicas

as unidades

mostrar

A persistnciadaunidade

formaes

impedem

do grupo

no sentido

as linhas filogenticas

e que conseqentemente

balhos citados tentam

especificada

tornando

especficas

nas caractersticas

Argumentei

natureza

Concretamente,
fronteiras

essa

para desce-

Esse mtodo

em que as fronteiras

com isso, pode-se

bm so mantidas,

da biologia

ser descritos,

e que ele manteve

pelas mudanas

adequados

de linhas filogenticas.

podem

de retratar

A anlise evolutiva

no campo

de unidades

de sua manuteno

nificativas

assume

A qu"~~~o para

maneira

de anlise

g~~;i~ -nas mudanas.

que o termo

do baseado
supe

como

r~m-se,

por essa fronteira;

os elementos

no surgiram

existncia

fronteiras

erner-

'..

g-eri.tes, tanto

~~Itura
tenha

A histria

de formas

UTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
SRQPONMLKJIHGFEDCBA

e sua s

a uma populao

sem que isso tenha

a histria

est ao mesmo

cultural ..qu.e a qualquer


-

da fronteira

ria de "uma cultura":


G rupos

da matria

est associada

tem s_<:l:!._rn.ovime_nto
impedido
p ra --~-;~uteno

dessas

parte

---

do tempo

TNICOS E SUAS FRONTlilRAS

des-

pode ser
por trans-

de fronteiras.

67

da anlise apresen-

os grupos

tnicos

e,

que tm a sua ancora-

A identidade pathanSRQPONMLKJIHGFEDCBA
e

sua manuteno'zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

Os Pathan
tnico

(pashtuns,

grande

pakhtuns,

e muito

afegos)

auroconsciente,

masUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
fronteira
entre o Afeganisto
zam-se,

centralizadas.

Uma populao
persa

com essas dimenses

populaes

habita,

expe alguns

bros de tal grupo

social segmentar,

de culturas

e essa organizao,

diversificada,

diferentes

problemas

tnico

Organireplicante,

em uma rea ecologicamente

outras

um grupo

das regies prxi-

e o oeste do Paquisro.

de modo geral, em um sistema

sem instituies

constituem

habitante

com

em vrias das regies

interessantes.

tenham

dis-

em contato

que

Ainda que os mem-

firme convico

de sua identidade,

o conhecimento

que cada um tem das comunidades

tambm

afirmam

compartilhar

dessa mesma identidade

ser sempre

limitado.

No

se pode presumir'

despreocupadamente

que a inter-

comunicao
ra adequada
tempo,

dentro

do grupo

tnico

que permitam

de um conjunto

compartilhado

apesar de essa inrercornunicao


mesmo

que possamos

demonstrar

pathan

um objetivo

explcito

formar

disseminar

a manuteno,
de valores

de manei-

e percepes,

uma rede contnua.

que a manuteno
de todos

Bergen-Oslo/London:

que

ao longo do
Assim,

da identidade

os membros

do grupo,

Do original: "Pathan identity and its maintenance". Em: F. B A R T H (ed.)

g r o u p s a n d b o u n d a r ie s .
&

consiga

informaes

distantes

Universitecs Forlaget/George

E tb n ic

Allen

Unwin, 1969.

I N. do T No original,
"generally organized in a segmentary, replicating social
. system without centralized institutions", Traduzimos p o r r l p / i c a n t t no sentido

de algo que se reproduz segundo o mesmo modelo. em analogia com o processo


de replicao da molcula de DNA.

li"

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

IlNuII

F R E D R 'K

ser sempre
cenrios

o resultado

sistncia

explicar

tnico

o carter

da perspectiva

discrepantes

agregado

de um grupo

apresentada

indiviso,

territrio

pathan.

processos

que ocorreram

dessa

sustentaram

Uma vez que nossas


ao longo

um padro

sobretudo

dominaram

questes

observar

mais recentes
em algumas

As comunidades

pathan

culturais

e sociais

form.ado

por montanhas

exibem

QPONMLKJIHGFEDCBA
I)A T H A N F. SUA

desse grupo

tnico

politicamente

Finalmente.

alguns

J \1 A N U T liN O

realizam

grandes

comerciais.

periodicamente

do territrio

migraes

levando

a
e

que pre-

de formas

moder-

I lir

pathan.

gama de formas

(1) em um cinturo

central

------------H a z a ra

ridas. que atravessa

ritrio.

encontramos

aldeias de camponeses

cultura

diversificada,

organizadas

litrios

com forma poltica

vilegiadas

nas montanhas,

plos. pratica-se
artificial;
terras

em grande

de descendncia
acfalos,

em outros,

enquanto

parte

da populao

tes no interior

de Estados

administrao

lao pathan
trabalhadores

tajiks

lugares

nas cidades

formando

(3) outros

do Afeganisto

polticas

0)
,

."

...

",.

",.

..
STO

sistemas

'$ C A lE

existen-

O,

" '" .[ $

,.

lU

tU

,..

fi
)0 1

hu

e cada vez mais subor-

vivem como administradores,

do uma parte integrada

,
, ,-

,I

dos grupos

quase feudais

mais abrangentes
burocrtica;

As formas

de

(no sul e no oeste)

segmentar

em sistemas

\0

baseada na irrigao

servis (leste e norte).

integradas

mais am-

so donos

em alguns

E .. n j l l l

pri-

ditos

parte na organizao

parhan,

igua-

propriamente

por arrendatrios

ou castas de camponeses

dinados

mais intensiva,

ou agricultores-proprietrios,

baseiam-se

uma agri-

parrilineares

bem como nos vales e plancies

uma agricultura

formada

que praticam

(2) em algumas localidades

acfala;

nessas reas, os Pathan

das aldeias

a maior parte do ter-

em segmentos

setores

mercadores.

da popuartesos

e do Paquisto,

desses dois Estados;

Os

pachan:

nmeros

se

distribuio
r e fe r e m

q u e le s

das
p r e se n te s

forman-

(4) especialmente

70 JIHGFEDCBA

ou

rea

no

71

formas
no

indi-

para bem longe das fron-

pathan.

nessa regio, deixando

do territrio

n-

como tribos, em parte. com grande


grupos

ou com finalidades

grupos

vivem como pastores

ainda hoje, vou me

uma ampla

(ver mapa ao lado);

J D E N 'n I.)A L > li

do

respeito

tradicional

de penetrao
partes

mades, organizados
autonomia.

teiras geogrficas

e que produziram

e podem ser facilmente encontradas

de lado os processos

dizem

membros

vduos e pequenos

A anlise

setores

sul. muitos

em busca de trabalho

Como,

e comparando

em diferentes

de organizao

nas de administrao

unidade?

do tempo

que podemos

nas formas

a per-

e singular.

investigando

de fronteiras

dos

entre si. Como con-

distinto

e as fronteiras

de manuteno

limitada

no ser automaticamente

a seguir tenta respond-o

os processos

deter

a partir

locais, que so altamente

seqncia.

ento,

uma meta buscada

de

texto. na

adaptao.
p :g in a

70.

...

FREDRIK IlARTH

A diversidade
tivamente

de estilos

a auto-imagem

rstica e distintiva,

com ntidas

sim as diferenas
dades

pathan,

grandeza

culturais

dades e os grupos

vizinhos

que no so pathan,

para diferenciar

traos

determinar,

as pessoas

os membros

culturais

sem ambigidades,

Os Pathan parecem
cessariamente

como

considerar

textos

para

especificidade

da cultura
valorativas

o igualitarismo,

como ne-

agressividade

masculinos,

concorrentes,

que pode

assumindo

( iz,.za t) ,

atribudo

aceitas. Ainda que haja um considervel

rer da anlise.

efetivo

das genealogias

gio corno de indivduo


estritamente

patrilinear

uu. Um

2.

o ancestral
Profeta

ou

necessria

seja,

lingstico.

no

da derrota

Um pathan
como

e diacrtica,

estamos

pashto,

de um critrio

ortodoxo.

Quais,

Ele procurou

avaliao
o

de infiis,

e da converso

vive de acordo
sendo

comum

porm

tm um ditado
no aquele

tente com as sanes

de

a, e distintivo

de

uma caracem si prpria,


um

(apenas)

fa la

pashto"2;

de meus

de fronteiras"
delo nativo",
dos fatos

tuies

e,

centrais

mas orientaes
e a excelncia
ranjos

ser posto
N. do T. No original: "He is Pathan
Pashto".

72

whodoes

Pashto, not (merely)

w h o s p ta ks

teno

em prtica

de fronteiras

que lhe foi

ser vistas como


Esse modelo

o "modelo

oferece

precisamente

os costumes

pathans.

uma auto-imagem

ser julgadas,

Esse "mo-

ser uma representao

finalidades
pathan

analticas

exata

creio que

atravs de algumas

insti-

combinam

algu-

atravs das quais a performance


com certos

A anlise

73

sociais.

de "travessia

nesse ponto.

foros

em que o comportamento

em diferentes

consis-

nas interaes

do processo

Essas instituies

centrais

a um

geral para a

corno o dos outros

na anlise

e exibido.

de honra

daquele

se oferecer

no precisa

valorativas
podem

de caractersticas
conceito

e que s~ja moderadamente

e para nossas

e a

como ficar claro no decor-

podem

da vida pathan.

organizacionais

pelo

que so experimentadas

no entanto,

com a

e norrnativo.

e serve para ele como cnone

sero baseados

ernpricos,

que alguns

de expressar-se

dif~rente

dos Pathan.

em prtica

e pelos

se baseia enfatizam

um conjunto

medirerranistas,

argumentos

seja mais til abordar

grupo

explcito:UTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
" pathan aquele

que

ser posta

Alguns

com

e formam

consis-

tribais

patritico

a capacidade

ele s ser mantido

nem carregam

com um corpo

no suficiente

simplesmente

que possa

de modo

de seu comportamento

forada.

pode ser a includa:

lidando

tanto

Evidentemente,

de

de costu-

ao passo

ser sintetizado

1965)

sendo

oral se preocupam

nas quais esse corpo

essas caractersticas

(cf. Ward

como

conselhos

literatura

pathan

pathan uma auto-imagem

universal.

do Profeta.

Juntas,

pelos

aqui um sentido

nos estudos

nativo"

a f, e recebeu o nome de Abdur-Rashid.

A lngua pashto

Os Pathan

que a g e como

contudo,

no tm um passado

que pensado

de regio para re-

A aceitao

de descendncia,

a mancha

os Pathan.

terstica

para indivduo.

abraou

3 . c o s tu m e s p a t b a n ,

todos

aceitas varia tanto

viveu na poca

portanto,

em sua histria

costumes

por elas, o conheci-

pathan precisa ser um muulmano

putativo,

em Medina,

Os Pathan,

interesse

pathan

lei consuetudinria,

e considervel

atributos

co-

falantes

ao Isl. Parte desse corpo

As orientaes

mum, que viveu h vinte ou 25 geraes, de acordo com as genealogias


mento

como

escritos

a autonomia,

tm um ancestral

os costumes

e explicitada

tnico.

(cf Caroe 1958; Barth 1959):

os Pathan

imaginam

com e complementares

ao grupo

os seguintes

1.SRQPONMLKJIHGFEDCBA
d e s c e n d n c ia p a t r i l i n t a r . Todos

tentes

viver de acordo com

do qual alguns

esto excludos.

administradores

apenas

critrios

claramente

severo, em termos

mes foi formalizada

de sua identidade
selecionam

pashto

"agir" como um pashco significa

bastante

Os atores

de

dessas comuni-

os nicos

o pertencimento

associados sua identidade

comuni-

no se constituem

em termos

dessa sociedade

e os tomam

As-

ser de uma ordem

entre qualquer

um cdigo

caracte-

entre distintas

parecem

neste sentido,

significa-

tnica

sociais e distributivas.

que observamos

quela existente

tnica. Ao contrrio,
alguns

como unidade

fronteiras

e que objetivamente

comparvel

em critrios

de vida no parece prejudicar

dos Pathan

IDENTIDADE ""THAN E SUl. MANlJTENO

partes

ou outros
relevante

dos processos
da rea pathan,

arpode

de manuque ser

FREDRI~ BARTH

feita adiante,

QPONMLKJIHGFEDCBA
I D E N T I D J \D F .

PATHAN

E S U A M i\N U 'rE N A o

de trs dessas instituies,


que
e deixa implcitas sua autoridade
e sua autoconfiana
virtudes
m e l m a s t i a UTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
= hospitalide atividade:SRQPONMLKJIHGFEDCBA
masculinas fundamentais
entre os Pathan. Em um nvel mais prodade e uso honrado dos bens materiais; jir g a = conselhos
e ao
fundo, confirmam-se
algumas premissas bsicas da vida pathan: a
honrada para com as questes pblicas; e p u r d a h = recluso e orgariqueza no deve ser acumulada mas usada e no tem muita impordominam

requer

JIHGFEDCBA

a compreenso

trs grandes

nizao

honrada

setores

da vida domstica.

A h o s p ita lid a d e

tncia;

envolve um conjunto

de convenes

quais a pessoa que est em seu espao prprio


com o estranho,

no sentido

se temporariamente
necessidades.

responsvel

A obrigao

um cenrio

pela estrada

uma refeio

uma oferta

uma aldeia ser saudado


que aparea receber
pede obrigado

a propriedade

hspede

e anfitrio,

so portanto

um idioma

contrapartida,
hspede

em termos

os Pathan,

tncias

locais,

mas envolve

mente

acessvel:

uma casa especial

parado

para os hspedes

Juntos,

o espao

pois oferecem

que pode ser publicamente


petncia
excedentes

podem

a oportunidade

Especificamente,

julgado

no que diz respeito

que isso, mostra

a alocao

varia

publicase-

um foro,

quanto

administrao

dos recursos,

nele depositam.

com que ele assume

74

de exibir sua comseus

Mais

responsabilidades

do

por

deciso

conjunta
pode,

ao regalarem,

institudo.
A relao

relao

iguais,

entre

a igualdade

se em crculo

continuam
portanto,

entre

unnime,

de chegar

de

a d h o c como

pode ser
de uma

de um conselho

se faa dono

uma

da palavra

do direito

a discusso

um grau

75

a uma

comum

no encontre

tivesse

con-

ou o planejamento

igualdade

pelo voto:

implicando

pol-

do interesse

pelo fato de as pessoas

e pela

se a deciso

questo

de interesse

sem que algum

at que a deciso

ao que existiria

desagradveis

a uma reunio

os membros

enfatizada
decises

anr-

dos homens,

a fim

tanto

ali presentes

no cho

no toma

de modo

de lderes pathan.

A questo

partes

seus

em um territrio

uma reunio

de alguma

referir-se

ao comum.

corpo

do local, por outro

dos presentes,

a respeito

entre

justamente

aos forasteiros

locais de comparaes

os Pathan,

portanto,

um conflito

poltica

alm disso, acelerar a assimilao

servis sob a tutela

um ou mais

a um tribunal

lder;

sua escala e qualidade.

a oportunidade

vocada

orientais

aldeia. Essas idias sobre hospitalidade

podendo,

O c o n s e lh o , entre

todos;

em influncia

seus seguidores

os habitantes

tica de dependentes

pode man-

dos valores pathan, h

em termos

a circulao de pessoas e informaes

Em

para sentar.

como

multiplicar

pelos

dos obje-

das montanhas

das pessoas

pessoas da prpria

com os forasteiros,

um quarto

um lugar

ser descritos

podem

dessas qualidades

atravs do controle

e do luxo das civilizaes

riqueza

a dela

em qualidades

Se por um lado se impe

a soberania

quico e protegem

com as circuns-

de espao

lderes

da riqueza

tempo, porm,

de converter

tor-

anfitrio

das pessoas

da hospitalidade.

facilitam

por parte deste.

para os homens,

que os outros

a facilidade

entre

e os status

para a hospitalidade

atravs

unilateral,

de pr em ao um comportamento

d ao anfitrio

e a confiana

poltica

ou simplesmente

e a ocasio

relao

diante

e passam

sua posio

de um pobre agricultor

que reconheam

do anfitrio

entre

e escala, de acordo

sempre

e um amigo

Em troca, o hs-

unilateral

o foro apropriado

fundamenta

de si e no reconhecimento

Ao mesmo

possibilidade

que chegue

Nessa

ter-se mesmo

propriedade

se apegam

forte

e no no controle

vizinhas.

fazndo

e aliana entre partes.

e submisso

de grau de distino

em

por isso, a hospitalidade

claramente

dependncia

suas

um forasteiro

temporrio

de igualdade

uma relao

implica

Entre

e. recprocos;

que traz dentro

tos. A auto-estima

e soberania

cada um dos encontros

os fracos

o homem

e suprir

algum

presentes.

apenas

depender;

outros,

pelos moradores,

a autoridade

para

se apresenta

maneira,

as boas-vindas.

as

local, tornar-

em que h algum

e auxiliado

e as pessoas

reversveis

na-se facilmente

o visitante

de comida,

prontamente

a reconhecer

ao grupo

Da mesma

no momento

receber

tem ob~igaes

por sua segurana

surge quando

que lhe estranho.

que passe

sobre

de incorpor-lo

segundo

ou

sentarem-

fala. Esse

e a negociao

mais oposio

e seja,

de compromisso

igual

sido tomada

por cada um dos

r-R E D R I~

partlClpantes

individualmente.

determinada
donar

o crculo

tais

tria do contrato

o grau

corporadas

as pessoas

de algum

ra de segmentos

confirma

cheguem

a respeito

vrias

acionadas

na virilidade

contradies

seus desejos
cularizada.
grande

diante

A ideologia

em detrimento

problema

da vulnerabilidade

talidade,

da liberdade
da negao

de fraqueza
e a nfase

da virilidade.

aos direitos.
e da autonomia
do apego

adequada.

com outros

pela satisfao

e fortemente

na virilidade

como

realizada

de
ridi-

homens

das mulheres
h ainda o

ou bens mate-

a valorizao

ex-

por meio da hospie da negao

a adequao

ausncia

entre os Pathan
pela confiana

migrantes

que se ausentam

da

os Pathan
realizar

seus valores
externas

Essas instituies
compartilhados
racterizada

a mediao

tambm

sugerida

pela relativa
causados

por

os nmades

da honra
ete.

de modo

atravs

grau

familiar,

a suprir

dos quais podem

de sucesso,

dadas

as cir-

necessrias.
facilitam

tambm

e ser avaliado
e das lealdades
das avaliaes

a manuteno

comum

nessa

para se apresentar

so espaos

e opinies

amplas.

Sempre

77

pblicas,

ca-

Os foros

diante

por elas, independentemente


polticas;

de valores

populao

acfala e polissegmemar.

oportunidades

das em reas bastante

na esfera

de suas casas, e pela viso

se combinam

e de uma identidade

oferecem

masculino.

ou assassinatos

organizatrios

com razovel

tem-

por uma

de performance

a agir corajosamente

centrais

sem que

ser distorcida

todavia,

periodicamente

os homens

das relaes

sexual; ao mesmo

a um pblico
resultante

de divrcios

por uma organizao

tras pessoas
residncia

no precisa

ne-

pblicos

na esfera pblica

que tm em suas mulheres

de mecanismos

cunstncias

pblicos

a primazia

das mes e irms como sustentculos


sempre

realista en-

e o patriarcalismo

de passividade

desse padro,

adultrio,

como uma soluo

com os valores masculinos

dirigida

o padro

e o

torna possvel uma organi-

a dominncia

cnjuges

masculina

de suas

das mulheres

uma acomodao

pode ser confirmada

difcil documentar

tradicional

se apresentam

publicamente;

conotao

Essas trs instituies

implicam

de outros

Finalmente,

ser realizados

entre

as mu-

ser negados

depende

a recluso

Esta tambm

A sexualidade,

homens

tm sobre

no podem

um homem

que permite

para que haja coerncia

incentivando

tem uma dimenso

aos bens materiais

76

dos Pathan

heterogneos.

das" coisas"

Vimos

afete a

simultaneamente

e da companhia

em funo

a permitir

da sociedade

mas s em companhia

a essncia

riais, e do desrespeito
plcita

agntica

das mulheres,

se pode consumar

todas

de pblicos

sexuais, mas a ansiedade

dos homens

comportamental

domstica;

e na virilidade

vista como sintoma

valorizao

da estrutu-

maneira:

da vida domstica

performance

contudo,

vulnervel.

encapsulamento

po, a interao

valorativas

mesma

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ

que os homens

de todas essas contradies,

introduzir

na esfera domstica

se forem

rio comportamento

Diante

com as quais

de forma

e a primazia

dessa

isso traga nenhuma

e equilibrados.

que a performance

e competncia

e produz

o que levaria ao desmonte

Os direitos

e elas o tornam

no precisam

sem com-

dos participantes,

mulheres,

cessrios

permite

conjuntas

de aes coordenadas,

Assim, a nfase na masculinidade


de apetite

destes.

tre os cnjuges.

volun-

Esta organizao

imagem pblica de um homem. As orientaes


apresentam

importncia

lheres, suas irms e suas esposas,

zao da esfera domstica

e autonomia

essencialmente

Por fim, aSRQPONMLKJIHGFEDCBA


r e c lu s o
organiza as atividades

evitando

de cada um e o

sem que isso implique

igualitrios

a nfase

os

ao mesmo

a integridade

a decises

de qualquer

dar ordens,

simultaneamente

para

Em um nvel ainda mais fundamental,

se comprometem,

masculina,

uma

de julgamento,

de influncia

social entre os Pathan.

de homens

importantes

ser apresentados

assim como a natureza

a independncia

decises

no aceite

com ela se aban-

a capacidade
podem

em conselhos

dos homens,

que grupos

direito

a coragem,

e a moralidade,

essa organizao

prometer

que

no qual valores

que lhe concedido.

bsicas

faco

e liqidados

um foro

em que se evidencia

respeito

Uma

em protesto.

como

confiabilidade
tempo

A ID E N T ID A D E P A T H A N ~ S U A M A N U T E N O

deciso s pode evitar comprometer-se

O conselho
Pathan,

&RTH

de ou-

do local de

em que se produz
que so reconheci-

que os homens

se renem

F R W R II;

nos conselhos,

JIHGFEDCBA

toda vez que chegam

com hospitalidade,
fundamentais

BARTH

convidados

h uma apresentao

e um julgamento

e sano da qualidade
e manter

bsicos, bem como a realidade da identidade

,,"

~ ,~

em termos

como pathan implica um comportamento


pelos no-pathans.

A identidade

e continua

a ser mantida

enso dos mecanismos


pende, portanto.
dem tornar
identidade.

impossvel

sul, os grupos

politicamente

da unidade

interessante

territorial

tribos

centralizadamente.

coincide

com qualquer

haja uma diferenciao


at a zona montanhosa
da histria

recente

diferena

reas marginais

tomadas

valo-

inferior

que po-

a manuteno

dessa

regies de fron-

Essa fronteira

fundamental,

de ocupao

nesse processo

sados em outro rrabalho ', e sero mencionados


a diferena

entre

as estruturas

foram

rapidamente.
polticas

analiO fator

baluchi

78

atraou se-

uma posio
em lti-

por diversas

razes

para seu patro;

corre

ao mesmo

um excedente

tempo

as obrigaes

em relao a seu cliente so consideravelmente

torna-se

responsvel

da capacidade
polticas

pela proteo

e defesa de seu cliente. como

qualquer

igualitria

ofensa

que o cliente

em que a segurana

que se tem de angariar

e impostos

s suas respectivas

o apoio

atravs da tentativa

de-

coletivo.

as

so mui-

os chefes baluchi competem

entre si

de incorporar

mais

tribos, no caso dos Pathan as pessoas

ligar-se aos grupos

pos esto estruturados

do

amplas. Ele

de ter alguns clientes sob seu controle

Assim, enquanto

por influncia

que buscam

por

sociedade

mui-

so desprezadas

de maneira que dificulta

porque

esses gru-

essa incorporao.

N. do E. O autor se refere aqui ao captulo "Processos tnicos na fronteira


I 06

assumir

na tribo, e s interessante

NB Baluquisto, h tambm algumas pessoas gue so clientes de pessoas


comuns ou de grupos corporados de pessoas comuns. So poucas. e passam
por privaes sociais e econmicas.
4

entre os Pathan e os Baluchi", P: 95-

s possvel
com pessoas

tambm

to limitadas.

de

de pessoas

e sociais.

vantagens

tnica tem se deslocado

polticas

ecolgicas

potencial,

venha a causar. Numa

ainda que

de descendncia

A assimilao

isso significa

de

deles te-

as decises

de descendncia

Para o cliente,

em grupos

interessante

tambm

no

de

mo caso. Alm disso esse arranjo no muito

membros

envolvidos

sendo

de laos clientelsticos

no apenas responsvel

com

hist-

para o patro

patro

se confrontam,
demarcada,

de

e da agregao

Ainda que muitos

igualitrios.

e servil, sem incluso

to limitado

orga-

um pouco mais mida ao norte. Ao longo

fatores

e assimilao

do crescimento

Um cliente, numa regio, s consegue produzir

dos Pathan,

intermitentes

esto excludos.

atravs de conselhos

es da tribo.

por tribos baluchi.

Os principais

conclusivas

localizados.

que no fazem parte do grupo

gradual das reas mais baixas e secas ao sul

da regio, a fronteira

a livre reorganizao

(Pehrson

grupOS.4

vs do estabelecimento

de-

de submisso

e subchefes

atravs da confederao

segmentares

dos quais os clientes

de contato.

especficos.

claramente

ecolgica

para o norte por meio de processos

fundamental

altamente

de linhagem,

ao longo de uma fronteira


organizadas

e os chefes

nham chefes. so nesse caso lderes de segmentos

admirado

tnica pathan

de descendncia

em conselhos

baluchi

e pequenos

descendncia

pathan, e sero discu tidos a seguir.

Na fronteira

baluchi,

indivduos

ou modelo

que o sucesso

que tambm

Esses fatores variam entre as diferentes

teira do territrio
nizados

de modo

de fatores

ou pouco

tm como base o contrato

comum

Essa forma permite

rico das tribos

sempre que isso possvel. Uma compre-

da compreenso

a gente

P X r I-IA N E S U A M A N U T E N O

pessoas, e h evidncias bastante

so compartilhados.

mesmo nas situaes

de fronteira

ID E N T ID A D E

Os Pathan do sul, por outro lado, organizam-se

tnica permanece

rizada pelos que a compartilham,

entre

1966).

da perfor-

certos acordos

exemplo paradigmtico

gerais. pelos povos vizinhos,

mais

QPONMLKJIHGFEDCBAzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR

As tribos baluchi

poltica

tnica compartilhada.

central.
Alm disso. os valores assim realizados
;"1

pathan.

e so recebidos

dos valores pathan

mance. Deste modo, possvel configurar

apesar da ausncia de qualquer

79

FRWRIK

BARTH

UTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
A IDENTIDADE PATHAN E SUA MANUTENO

Qualquer
dentes

pessoa

ou pequeno

ou crimes,

se desprende

conseqentemente
do mais,
baluchi

grupo

incorporado

dado

de seus laos sociais


a uma estrutura

que so unidades

tm mais capacidade

que, em funo

de guerra,

aci-

originais

ser

poltica baluchi. Alm

centralizadas,

pessoas

os agrupamentos

de seguir estratgias

a longo prazo

no foro pblico.

do

Pelos padres

um cliente um fracassado
comuns

independentes.

to e o reconhecimento
esse grau

pathan,

que se torna

um subordinado

J entre os Baluchi,

como homem

de afirmao

um homem

desprezvel,

comum

e autonomia;

o auto-respei-

honrado

de acordo

em meio a

no requer

Com os padres

atravs de fuso e de conselhosSRQPONMLKJIHGFEDCBA


baluchi, os custos de se tornar cliente de um chefe nobre so muito
a d h o c . E embora as tribos baluchi possam perder batalhas, elas tenpequenos. A virilidade e a competncia
i-lo precisam ser demonsdem a vencer as guerras, aumentando
nesse processo as suas dimentradas nos conselhos polticos, aos quais a gente comum no tem
ses por meio do desenraizamento
de fragmentos de outros grupos;
acesso; busca-se i s s o em outros campos de atividade. Um homem
com isso, tm tomado terras pathan,
que tentasse reter a identidade pathan em um Contexto baluchi corO resultado um fluxo de pessoas dos grupos pathan para os
reria o risco de ser julgado de acordo com padres pelos quais sua
grupos baluchi, sem que a recproca seja verdadeira. De fato, parceperformance
um fracasso, enquanto essa mesma performance,
se
las importantes
de tribos baluchi reconhecem
sua origem pathan,
julgada pelos padres do grupo envolvente, perfeitamente
honracontudo a incorporao
de pathans em estruturas
polticas do tipo
da. No surpreendente,
ento, que algum que tenha sido assimibaluchi se d concomitantemente
com a perda da identidade
tnica
lado escolha a identidade
que torna mais tolervel sua situao.
pathan, o que permite que a dicotomia categrica entre as tribos
Disso decorre o fato de que as mudanas de pertencimento
poltibaluchi e pathan permanea. As causas disso devem ser buscadas no
co associam-se a mudanas de identidade tnica, mantendo-se
clara
conflito entre os valores pathan e as circunstncias
polticas.
dicotomia
entre pessoas e tribos apesar da movimentao
de pesNaturalmente,
a participao
e o sucesso social em uma tribo
soas entre as categorias. H apenas uma pequena categoria de pesbaluchi requer o domnio
do idioma e da etiqueta baluchi e, em
soas que exceo: umas poucas famlias e segmentos
pathan que
conseqncia,
uma certa assimilao da cultura baluchi. A versatilique os grupos

pathan,

dade e o domnio
amplamente
plica

de duas

distribudas,

a necessidade

incorporao

que a situao
de identidade

baluchi.

mostrar

como o conselho
poltica

pathan

sem que isso signifique

e permite

que um homem

de um lder, o que significa

no im-

quando

os fatores

mais

pelo prprio

ator,

um foro fundamenque os Pathan

ajam em
de cada

de maneira

com direo
irrevogvel

se torne um dependente,
no poder

centralizada,
essa autonoum cliente

falar em seu prprio

nome

assujeitados

Baluchi

como

a uma identidade

servos

ou escravos

de baluchis

que pode ao menos

abrir-Ihes

comuns,

(cf.
ape-

a p o s s ib ili-

dade de afirmar uma origem honrada, ainda que isso no implique


em reconhecimento
pelos pathans livres.
Na margem
rente

oeste do territrio

a situao

um povo de lngua persa. Os pastores

des pathan

invadem

em nmeros
cente,

pathan,

1962). Ali, a regio adjacente

(cf. Ferdinand

Hazara,

tendo

Afeganisto,

bastante

o territrio

cada vez maiores.


surgido
derrotou

dica que a mistura


populao

----

pelos

1966: 12) e, sendo dependentes

Pehrson
gam-se

baluchi.

abrir mo da autonomia

a uma tribo baluchi

lado, compromete

mia: preciso

externa
tnica

Na verdade,

representa

foram

so caractersticas

para que haja uma opo pela identidade

um. O pertencimento
por outro

de modo

de mudana

tal para a atividade


conjunto,

entretanto,

esto ligados escolha de identidade

contribui

Procurei

lnguas,

por um grupo

importantes
e tudo

mobilizados

que

e subjugou

tnica

de agricultores

ocupada

e mercadores

pelos
nma-

hazara e l se estabelecem

Aparentemente

depois

bem dife-

Amir

os Hazara.

essa situao
Abd-ur-Rahman,

redo

Antes d i s s o , tudo in-'

era limitada.

Os Hazara formavam
das montanhas,
organizados

uma

pobres

sob

80
SI

FREDRI. B"RTH

a liderana

de pequenos

enquanto

os Pathan

chefes e capazes de defender

ocupavam

os amplos

A base para essa clara separao

territorial

buscada em uma combinao

de fatores polticos

praticavam

mista.

uma agricultura

nicho

agrcola

como

os nmades

sistema

como pastoral.

poltico

pathan

maior grupos

dos. A relao entre as comunidades

monopolizar

os recursos

rente

estabilidade

como

resultado

tipos

de unidade

quista

e invaso

maiores

existentes

da fronteira
poltica

existentes,

do territrio

A relativa

pacificao

pela estrutura

os custos

hazara

tente

envolvidos

na con-

ao passo

da incorporao

relacionados

de movimento

os Pathan,

acesso s fontes

tendo

ocuparam

relativamente
especficos

desprezada.

do ponto

tas oportunidades
rizadas

armado,

pathan

em grande

medida.

de grupos

social; mas a vida de nmade

penetra

em territrios

de vista pessoal
para demonstrar

quanto

alheios.

financeiro,

as qualidades

pela terra, esses mercadores

rapida-

nas vilas uma atividade

oferece

masculinas

institucional
conseguiram

82 JIHGFEDCBA

mercador
arriscando-

produz

qentemente.
e patrono
ltica

como verdadeiros
teral.

apenas

autctone.
estra-

das terras.

em um
exis-

estabelecem

persa,

um con-

de castas dependentes

que

pode

Argumentei

mais ricas, por outro

realizar

de agricultura
muito

pessoas

grandes.

empreendimentos

menores

do

que. no caso
dos clien-

lado, especialmente
irrigada.
de modo

o traba-

que o con-

lucrativos.

como proprietrio

passa a ser atraente.

e mantida

clara-

disso decor-

ridas ao sul, isso leva rejeio

Consede terras

A supremacia

seja pela integrao

po-

dos servos

clientesSRQPONMLKJIHGFEDCBA
(h a m sa ya ),
seja por meio das obrigaes

comprometedoras
Onde

as desvantagens

e polticas.

excedentes

ser buscada

compostos

de vista pathan, bvio que

so consideradas

a opo de se estabelecer

de outras

mui-

no apenas

econmicas

trole da terra permite

menos

quando

em que h possibilidade

lho agrcola

valo-

do crdi-

Do ponto

s sero aceitos

tes. Nas regies agrcolas


naquelas

dono

para esses sistemas

ecolgico.

da regio de montanhas
e

no-pathan

a leste os Pakhtun

mais heterogneo

como a maior vulnerabilidade,

que as vantagens

de vero. Alm disso.

resultou

falam pashto.

de carter

rentes.

que anteriormente

em comu~idades

dominante,

e con-

e os Tajik, que so servos de lngua

que nas regies

dependentes

e a

comearam

de bens comercializveis.

O comrcio

pelos Pathan, Atravs do mecanismo

to garantido

inde-

criou um nicho para mercadores.

a cargo,

de baixa posio

que. fortemente
se tanto

esse nicho.

tornou-se

verdade que a

Em boa parte da rea a oeste, a dicotomia

com um grupo

mente

da populao

se estabeleceram

de grupo

e coabita-

de migrao

total da populao

parcial

entre os Pashrunt

traste

a forma

mais freqentemente

Uma das precondies

radicalmente

com a defesa

nmades

em busca das pastagens

a maior liberdade

mente

eram

do territrio

mudou

pelos recursos

sazonalmente

pathan

de expanso

reas pathan.

tomou

porm

os Pathan

politnico.

como

resultado.

e para leste, que vem ocorrendo

ocasionalmente

na posio

sistema

concomitantes

a entrar

tificadas.

geralmente

do Afeganisto

e os pastores

com o desalojamento

com os

para uma tribo

resultante

quista.

e perdas:

A competio

do territrio.

A apa-

esperados.

estatal

tempo.

caso.

um padro

de muitas

muito

Nesse

Como

de pathans como do-

assentamento

para norte

em um deslocamento

de

propores.

hazara.

caracterstico

o territrio;

de razoveis

terras agricultveis.

exemplifica

dos Pathan

ocupava

s podemtuas

expanso

ser compreendida

ganhos

essas circunstncias.

penetrao

de artiorganiza-

da fronteira.

pendente

dos custos

chefes. tal

tentativas

eles pode

entre

f; S U A

comercial

de crescente

Essa tendncia
o tnica

Alm disso.

distintamente

ao longo

entre

de um equilbrio

do que os retornos

hazara

os agricultores

no tem capacidade

envolvendo

um

I 'A T H A N

a controlar

nos de terras no territrio

Como

tanto

tribais hazara e pathan

ria ser uma relao de competio

uma atividade

passaram

e ecolgicos.
ocupavam

de pequenos

tnicos

tambm

h uma tendncia

que tanto

na liderana

em ambos os grupos.

cular em um sistema

desenvolver

ID E N T IfM D L :

preceden te deve ser

eram seus competidores.

tribal baseado

como encontrado

os Hazara

de modo

seu territrio.

vales e as plancies.

QPONMLKJIHGFEDCBA
~"'NTENO

os excedentes

relacionadas
so muito

83

com a hospitalidade
grandes

mais comum

unilaesse

F R W R I~ B A R T H

ltimo

padro,

movidos

que pode ser observado

banquetes

(Barth

1959a:

fluncia

sobre

foros

realocadas

com

Aqueles

rejeitados

pelo grupo.

padres

como emSwat,

a menos

como

com

outros

que

ou

Peshawar)

como

nos foros

pashto.

grupos

tnicos

a indicar

com a populao
sentido,

pathan

uma dicotomia

do tempo.

culturais

repetidamente
ou pequenas

na

belecendo-se
!

eUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
I
I

essa tendncia. A maio, pa'"

assimilao

pathan

pessoas
absoro

a partir

um

em Swat

dominante,

em que no se fala
tende a perder

a leste, na direo
uma combinao

da histria,

desceram

Nesse

dos conquistadores,
muito

da rica e

diferente

de

e grupos

de

e conquistaram

ou mais a leste, esta1')

caso, houve um pro-

e os limites

,!

do territrio

:j

tI

do incio da regio montanhosa,

pode,

por uma presso

da rea pathan,

tribos

das montanhas

de terras.

dessa fronteira

de migrantes

Disso

toda a populao

interna

reas de terra no Punjab

no se distanciaram

caracterizada

o estrato

regies

a no ser no caso da regio quase isolada

mente

a um

das plancies
portanto,

contnua

contrabalanada

pela populao

"I

de Peshawar.

ti

ser simplificadae pela migrao

de

por uma contnua

das plancies,

atingindo

fi

os

.I

da "da socia

gressiva

pathan

ilustram

Ao longo

como senhores

A etnodinmica

existen-

Na comunidade
estratificada
it
nti
e
rnut o
ma
mu ltifacet a d a
.

fatores.

pathans

e dos

claramente

do Indo,

grandes

tambm

gujars

desses

tnico.

do territrio

da

desde que

se contrape
te~dem

alguns

os no-

a assumir

(Pakhtun

a fronteira

es-

Conseqentemente,

para designar

de outras

portanto,

de seu carter

plancie

tendem

tnico

torna-se

e premia-

de masculinidade.

internamente

tambm

tanto

e so julgados

da populao

do nome

empregada

que

poltico

e de status

dependentes

as diferenas

populosa

uma regio

em um sistema

no caso dos pastores

No entanto

formando

continue

Nesse

um pouco

tarn-

tempo

que conquistam

em que a identidade
o passar

local

em contraste

padres

con-

os diversos

e na valentia,

bem como a sua lngua.

a verso

crescenremente

de ter-

ou da hospitalidade

em posies

.
um to d o, h 'a uma II1tegraao

que impulsiona

ainda

perdem

ao mesmo

os estratos

terras

so ainda assim excludos

populaes

no sistema

parachas.

terras

os pathans

outras

que todos

e padres

cortando

se aproximam

com os mesmos

de pes-

h mltiplos

de ideais

que se configuram

na caa, na guerra

de vida pathan,

ser observados,

suas terras

dos conselhos

Assim

disponveis,

dependente

resulta

circulao

bem como em funo da

social. Finalmente,

os Pakhtun

estilo

ser completamente

efetivamente

de descendncia,

se infiltrar

casos

e a sua participao

como

As margens

que ganham

integrar

a aquisio

nos jogos,

dos de acordo

pathan.

nas reunies

comerciantes

tempo

que possam

desse tipo podem

social sem assimil-Ias;

haja nichos

Ao mesmo

tratos:

para grupos

em que se afirma

H constante

em que o compartilhamento

pakhtun

de pathans,

religioso

hipergmicos,

e deposio

nas

de descendncia,

como descendentes

em termos

casa dos homens.


conseguem

recebem

que perdem

e outros

participao

suas terras

E SUA MANUTENO

dogmtica.

de casamentos

de terras

relevante

portan-

das terras

onde aqueles

bm sua posio

se reduzir

perda

da terra.

tnica pressupe,

em termos

deve ser contida

ao status

Vrios

grupo

adequada

e reteno

de maneira

soas atravs

A autonomia

na propriedade

que perdem

seus direitos

deve ser evitada,

tes nesses

muito

PATHAN

nesse caso com um contexto

igualdade

in-

pode ser facilmente

validada.

baseia-se

base na posio

ras por no-pathans

podem

norte

ganhar

uma performance

a monopolizao

a ter negados

assimilados

pathan

realizar

porm,

para

mos dos Pathan.

os santos

na regio
podem

relao

textos
a identidade

a longo prazo da fronteira

to, mecanismos

pathan

a ser pro-

sem aumentar

em que essa identidade

sistema,

A manuteno

sendo

como

seus dependentes

circunstncias

nesse

passam

homens,

passam

por esse meio, os Pathan

uma vez que possvel

nos vrios
poltica

quando

vulnerabilidade.

Nessas
rnantida

no caso dos

52-ss);

poltica

sua prpria

A IDENTIDADE

guaeda

I1

,
S Exceto no caso de alguns grupos claramente discrepantes,
como os santos, os
'.
mullahs (sacerdotes), os danarinos etc., que evitam ou so excludos dessas

ti:1

atividades.

'1

84
85

" SRQPONMLKJIHGFEDCB

I'flF.DflIK BAflTH

ritmos

desses

dois processos

uma linha situada


A direo
termos

zados;

sempre estiveram

por exrcitos

Qualquer

grupo

devem

dos pathans

residentes

geogrficas

mandados

dominante,

destruindo

de governos

senhor

das terras,

os senhores

de fato a esses poderes

as bases para a manuteno

de sua prpria

instncia,

respeito
social

a autonomia

pathan.

em que a busca

enquanto

Nessas

at ser lembrada,
tidade

tnica

pashto,

a subordinao

circunstncias,

mas o comportamento

descontinuado.

eles se expem

rem com desprezo,

quando

dizem

mas no agem como os Pashto.


ser pathan

alguns

nichos

cial da rea indo-paquistanesa


ser mantida

como
partes

de po-

e, em

a um sistema
punida,
so re-

mantm

que h pessoas

pode

iden-

associado

a lngua
se refe-

que falam pashto

caso, manter

a pretenso

podem

eles podem

de

menos

ambiciosos

no sistema

defender

Como

se! encontrados

agiotas

e capitalizar

o medo,

pathan

pode

ou guardas
suas virtudes

independentes

nessas

so-

ocupaes

e dom iem vrias

nalmente

uma perda anloga de identidade

nas reas sob controle

do Afeganisto,

especialmente

pathan

passaram

capacidade

(Barth

os limites

produtiva

dessa clara fronteira

do sistema

poltica

Com o desenvolvimento
e novos pro-

dos Pathan

de duplo

cultivo

para atender

impe

chamadas

durante

uma pesquisa
por quatro

e independente
vizinhos,

pathan

geraes

como

diferente

organizao

dos

social e es-

ainda usada entre

e que, em outras

semelhantes

que foram assimiladas

no Kohisto

e radicalmente

logo desaparecer

um

nessa regio, esse grupo

sua economia,

haver segmentos

de pessoas:

para o Kohisto;

tilo de vida. razovel supor que a lngua pashto,


tambm

Mas essa fron-

dos Pathan foram desa-

1956: 49). Aps ter permanecido

aos Kohistani

de

e segmentos

(Barth

compacta

Ao norte

passagem

grupos

eles na esfera domstica,

da casa dos

impermevel

no sul e escaparam

foi encontrado

decor-

um conjunto

de kohistanis.

limites

as demandas

e tnica, encontra-se

vrios grupos

no que diz respeito

ao norte:

baseada na hospitalidade

desses

ginalmente

so-

com sucesso

nas reas pathan setentrionais.

geogrfica

de seus territrios

Kohisto,

a ln-

195 6a), analisei os fatores ecolgicos

no totalmente

tradicionalmente

Pathan

em adotar

de realizar

da distribuio

diversas tribos coletivamente

era semelhante

desse

eu diria, uma maneira

afego, isso mudou

de gerar excedentes

teira tambm

tendncia

circunstncias.

tal como encontrado

lojados

forte

nacionalismo

rentes de uma estrutura


homens,

exigiria.

a ocorrer.

que determinam

possibilidade

mostram

que

afirmem

a elite e a classe mdia

o que representa,

naquelas

importncia

que a sua posio

da impossibilidade

do moderno

to grande

reas do

de populaes

e passaram

ori-

a ter identidade

tnica kohistani.

do subcontinente.

Internamente,

afego

uma comunidade

em que a identidade

que no conhecem

recente

de alguma

incongruente,

Em outro trabalho

superiores

pathan

identidade

cessos

de terra

a eles que os Pathan

em bases mais individuais.


os Pathan

pessoas

nadoras;

cedo

central

e independncia

persas,

de escapar

da autoridade

que pessoas

um tanto

fisticada

no algo cornpensador,

H, contudo,

noturnos,

De maneira

urbanas.

e a acomodao

distintivo

Neste

Es-

ser con-

claramente

Se esses grupos

ao ridculo:

em

difcil

a autonomia

reino puramente

acfalos

a descendncia

muito

e exibam

que a base para o auto-

pathan

caso, a proximidade

se torna

identidade:

de terra esto presos

das virtudes

o compromisso,

compensados.

individual

Esses senhores

Nesse

gua e a cultura

ser forado,

defesa da honra, a corpo rao por meio de conselhos


ltima

de

A IDENTIDADE PAHIAN E SUA MANUTENO

centrali-

com esses centros

No entanto

acomodar-se

podem

para l pelas civilizaes

der, sob pena de ser destrudo.


s podem

na plancies.

e tticas,

ou tarde, a chegar a algum entendimento

pathan

ao longo

ser compreendidos

sob o domnio

por razes puramente

troladas

de equilbrio

do incio da cadeia montanhosa.

de assimilao

das oportunidades

sas plancies

um ponto

a certa distncia

e o ritmo

UTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

direto

da dinastia

ocorre tradicioafeg

em Kabul e em outros centros

86

Este fato seria compatvel

(pathan)

como se apresenta

urbanos.

tilo de vida no Kohisto

em outros

com a dinmica
casos. A identidade

deve ser comparada

87

de assimilao
pathan

e contrastada

tal

como escom as

FREDRIK IIARTH

formas

encontradas

nos vales vizinhos

ma de estratificao
qual os senhores
dos homens.
simples,

constitui

polticos

formada

de suas terras e um estrato


de uns poucos
altamente

artesos

anrquica

Em termos
no so muito
trados

mesmo

os homens

papel na agricultura
a esquiva

se limitam

a conselhos

em bancos

pam como representantes


bastante

limitada

a liderana:

por motivos

Na situao

tipo de sapato
caractersticas

e comportamento

de evitao,

um quadrado

marcante

que mudando

de identidade

modo

os imigrantes

dimentos

e a resistncia
kohistani

dos Kohistani.

um

com essas
como qua-

Politicamente,

se pe em p de igualdade
e do lder pakhtun

nome. Os Kohistani

fragmentada

resultando

de aliana de dois blocos,


toda a re,gio.

88

pelos

um tanto

surpreendente

da casa

tre considervel

so

sem localizao

formas

sociais

aos de outros

referidas

bsicos

tambm

e da perfor-

Nessa

valor ativas bsicas,


identidade

tnica

do

sua iden-

vantajoso

kohistani.

esboar

para
regio
bsi-

os impetnica so

que corresponde

brevemente

formas

condies,

de vida nas comunidades

89

pathan

tempo,

so em vrios

nessa regio,

no
mos-

os valores e

sentidos

Isso leva questo

e das descontinuidades

tnicas

de organiza-

com base em prin-

Sob essas variadas

dos Pathan

um qua-

evidente que as

e assim so identificadas

feno tpica. Ao mesmo

exata das categorias

pos-

circunstncias,
enfatizar

constitudas

povos vizinhos.

as denominaes

da situao
Nessas

sob diversas

de sociedades

variao

nas

ao passo

dada a compatibilidade

como pathans,

que o estilo

oferecer

corno kohistani,

e de sua distribuio.

diferenciados.

lhantes

a natureza

tentei

pathan

e da

oferecer

e geogrfica.

vivem e persistem

o, como membros
cpios

ecolgica

pelos

nessas circunstncias

de uma para outra

que se identificam
outros,

a identidade

e anrquica,

precedentes,

tnico

quanto

das casas dos

acham vantajoso

em uma dicotomia

diviso

dro do grupo
pessoas

favorveis

de orientaes

para a passagem

Pathan
lderes

pathan

com os Pathan,

assumir

em termos

e auto-

e os Pakhtun

em contato
pathan

eles re-

em sua performance,

como pathan.

e se

da hospitalidade

e assumindo-se

que os Kohistani

posio,

que os servos podem

as caractersticas

Nas pginas

ainda que ele fale em nome de um grupo menor, muitas

que perpassa

completo

mesmo

terras

o que eles conseguem

a identidade

mance e evitar ser julgado

pelos

na esfera
-

ao fracasso

o fato de que os Kohistani

arcaicas, especialmente

ser pssima

condenar-se

svel enfatizar

Nessa

os pathans

sua performance

servil atravs da

ou compram

tanto

com

regies mais ricas. Manter

pequenos,

to valorizada

nos vales mais bai-

e do status

conquistam

quilo

do Kohisto,

atra-

onde

nessa regio comparvel

ca existente

controlados

mas ao mesmo tempo reconhecem

em um sistema

porm,

tidade quando

base para

de suas terras

agricultores-proprietrios.

doao de presentes

e se agru-

e no constitui

feito de couro cru. Os Pathan se divertem

vezes apenas em seu prprio

homens,

MANUTENO

do assujeitamento

Na competio

por fim,

atravs do uso de cabelos longos

com diversas caractersticas

rsticas,

como

precisamente

nomia diante do senhor de terras pakhtun

especfica,

mais

nas aldeias em que

A hospitalidade,

econmicos,

sua identidade

o agricultor-proprietrio

parceiros

e, por isso, trabalham

formando

ao

urna vez que as mu-

so servos sem terras,

de contato,

lidades a independncia

dos homens,

corno foros para as

do acesso terra.

sobre-comunicam
de vestimentas

alm

essa rea

entre os Kohistani

escapar

o Kohisto,

Kohistani.

gerais, os Kohistani

institudos

de linhagens.

os dependentes

vs da gesto

das mulheres

mantm

Cjue so expulsos

tm a autonomia

entre eles so encon-

Cjue descrevi

e mais problemtica,

intensificando

se sentam

valorativas

institucionais

mais estrita

lheres tm importante

Os conselhos

Politicamente,

xos podem
fuga para

proprietrios

de servos dependentes,

dos Pathan e tambm

pathan. A recluso

em pblico,

do

tm um sistema estratificado

pashto.

de suas orientaes
diferentes

tempo

dentro

e fragmentada.

os complexos

atividades

Os Pathan

siste-

com base nas casas

por agricultores

minoritrio

de lngua

A IDENTIDADE PATHAN E Su.

um papel proeminen-

corporados,

os Kohistani

com uma maioria

de referncia

assumem

de grupos

Em contraste,

em Cjue um complexo

um quadro

de terras pakhtun

te corno lderes

UTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

seme-

de qual
a que esto

ou seja, questo

F R W IU K

de saber como as diferenas

Superficialmente,

os grupos

do com vrios traos


sinais explcitos

-'i

i
li

mente

para classificao.

bvio

li
r

cobrir

:'

relevantes

so diferenciados

que servem

para a

So costumes

que o contraste

entre

se as mulheres

usadas

pelas mulheres

as caractersticas

essenciais

dificadas,

mudariam

os grupos

contrastanres.

e os Baluchi

tentou

aquelas

tnica diante
dar ateno

no

a usar as tni-

A anlise

dos Pathan,

si-

des-

que, se mo-

de um ou vriespecial

s fron-

teiras e sua manuteno.


O argumento
de atravs

do comportamento

diretamente:

em primeiro

cia s alternativas

tnicas

nam como categorias


quais tanto

soa ser julgada


['

:.

ticos

marcante

existentes.

pathan

de acordo

parhan

na poltica

quanto

teram

representam

mostrar

a abandonam

de valores

dei os problemas

ajuste

conselhos

de consumar

sem que haja


oferecer

pathan

sua autonomia,

buscam

Em algumas

de organizao

em
sem

pathan.

maiores

outros

a tornar

possvel

Sob presses

e organizadas

situaes,

exter-

essas ca-

com foras

nmades,

porm,

de forma

foros para realizar


e confrontos

mercadores

agora

vida em grupo

de modo

da identidade

na orga-

a argumentao,

se ajustem

de atos corajosos

um

hos-

vigias notur-

os Pathan

acabam

eSRQPONMLKJIHGFEDCBA
n e g a r sua autonomia:
tornam-se

acomodaes

de chefes

baluchi,

desarmados

e sub-

metidos

a impostos

dentro de Estados efetivos e centralizados

ou ainda

caracters-

dependentes

mais

na autonoou

em funo

identidades

de organizao

90JIHGFEDCBA

pessoas,

clientes

moderado;

a identidade

nas performances

que possa

Retomando

de sociedades

abor-

que a pes-

caso Conou a al-

de identidade.

formas

ao seu

Tambm

como isso leva a uma mudan-

o padro

por exemplo,

que fazer

no tem

tnica e, conseqentemente,

poltica:

os Pathan
atravs

de identi-

alternativas
intacta.

a muitas

que os homens

bem-sucedida

nos ou agiotas.

s pode ser sustentada

por outras

esfera

que a travessia

indivduo

o fracasso

mostrar

e fronteiras.

nas, como membros

tendo

comum

e procurei

que isso comprometa

pacidades,

quando

da identidade

permite

discrepante,

tnica

conrrasr iva ao seu alcance

nizao das unidades


em relao

desse

identidades

a organizao

que ocorrem

alternativo,

a na definio

tis, tornando-se,

com os bens materiais

ao menos

e h outras

uma experincia

sobre as

A caracterstica

e da vulnerabilidade

dos critrios

como diferentes

vrias maneiras

disso implicam

Essa identidade

com sucesso

por meio da mudana

Tentei

de sucesso

tambm

ou seja, a mudana

que a performance

alcance, permanecendo

funcio-

Os sinais de que uma pessoa

na relao

de parentesco.

os indivduos

tnicas

reside na nfase principal

das relaes
trrio,

com refern-

para que seu respecti-

especfica.

de escapar da influncia

ser realizada

ser avaliado

e de inrerao,

com um conjunto

na tentativa

se puder

As identidades

e a aceitao

de maneira

dos valores

mia: tanto

lugar, deve ser interpretado

seja significativo.

e ponderados

sua identida-

que no pode

de incluso/excluso

categoria

pertence

pblico,

sustentam

ego como alter devem concordar

vo comportamento

sempre

condies

M A N 'U 'rE N O

Tentei mostrar

tnica por um indivduo,

ocorre

realizao

que as pessoas

bsico

{; S U A

dade

uma identidade

desses

P " T l-tA N

da fronteira

se torna

baluchi.

Isso significa

desde o esti-

II> F .N T IO A D I:

em mudana.

no dependem

comeassem

sua categorizao

como

circunstncias

Em contrapart ida, igual-

os Pathan

pathan

se referem

especficos,

tnicas

de acor-

como sinais diacrticos,

aos quais as pessoas

at as regras de herana.

seria modificado
cas rendadas

i:

se tornam

tnicos

que as dicotomias

nais, de modo

li

culturais

de identidade

JUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
lo de vestirnenta

'J,

culturais

tnica.

organizao

critrios

8ARTH

de senhores

as identidades
maneira
vo",

no h nenhuma
vergonha
o fracasso

Nos

diante

de

identidade
bilidades

anfitries.

no enfatizam

adotam

panjabis,

distritos

identidade

completo

na realizao

pathan

ou habitantes

disponvel,

da autonomia

dos requisitos

e, conseqentemente,

organizativas

da mesma

da identidade

91

mnimos

e "se

de cidades

de Swat e de Peshwar,

contrastiva

Quando

essas identidades

nos quais

a derrota

no podem ser evitadas dessa maneira. Nestes

var a uma reinterpretao


pathan

disponveis

esses infelizes
baluchis,

de persa.

cidados

de terras e de grandes

alternativas

a autonomia,

tornando-se

falantes

vassalos,

e a

casos, porm,

poltica'

parece le-

para sustentar

a uma mudana
tnica pathan.

nas possi-

FREDRIK BAATH

Com isso, somos


cunstncias

levados ao problema

as caractersticas

so mantidas,

e quando

elas mudam.

pblico

e das sanes

das. Mas
muitas

positivas

perdem

suas

deixam

Procurei
os atores

mudar

evitar os custos
tidade

do fracasso;

alternativa

identidade

acontece.
sees

esto

associadas

pblica

identidade

pathan?

vantajoso

associados

conseqentemente,

ao status.

baluchi

Em alguns

uma identidade

por seus senhores

baluchi.

fato est em jogo nesse caso um tipo de identidade

baluchi

os senhores
tempo

vos dos pathans


foram
pashto

regozijam-se

explicam

anteriormente

derrotados

e desalojados,

ter servos

cem sua identidade.


m u ito s

mudam

sua identidade

sua identidade
identidade

adversas.
apesar

alternativa

tnica,

que lhes permite


Somente

agarrar-se

quando

do seu fracasso
disponvel-

muitos
-

como

condies,

e apenas nessas condies.

ciais dos

Pathan

Esse sistema
pouco

um padro

podem

produtivas.

demogrfico,

o territrio

para noroeste,

teira tnica relativamente


a urbanizao

tanto

para o norte,
ao mesmo

estvel. Diante

e as novas formas

de modo
da cultura

que se pode
pathan

quando

assume.

pathan

quan-

uns poucos

em

manter
no

comum

um excedente
reas.

e mais recen-

no leste e no sul,

das atuais mudanas,

h
e

93

a situao

uma transformao

como da relevncia

que

a ela mesmo

tempo,

e em reas

por outras

nordeste

de administrao.
esperar

no reconhe-

escolhem

condies,

a espalhar-se

"pathan"

apenas

isso em conta.

de anarquia

populacional em grande escala atravs de uma fron-

um movimento

mudou,

gerando

a uma dada

e as formas so-

levando-se

nessas

passaram
pathan

permitia

A distribuio

em condies

Ao produzir,

os Pathan

pathan

ser entendidas

teve mais sucesso

ou as

de vida vivel em determinadas

da lngua

seu carter

ou onde o fracasso

92

constituir

da po-

bsico

a ser modificadas.

da identidade

populao

eram os ser-

servos

pathans

e quando

A verso tradicional

comeam

pathan, mas ao

Os senhores

mantm

da identidade

com o grosso

que o contedo

por vergonha:

de falantes

e os outros

isso no

pathan,

e esse grupo

Esses

con-

como ocorre

de algumas

dominantes.

Assim, a identidade

esto em uma posio


circunstncias

de uma

custos,

de Peshawar,

Mas o que de

na verdade,

no so de fato seus descendentes.

no tm acesso aos foros pathan,

do

por

que essas pessoas,

em maiores

no distrito

temente

para

a fim de

casos,

pathan

pulao

estendendo

onde h uma iden-

o caso dos servos

que sustentam

um

Essas

eSRQPONMLKJIHGFEDCBA
nenhum a
mudana nas caractersticas

por sua vez confirmada

mesmo

com

pela opinio

das situaes

aos quais

H, por exemplo,

tribais

pathans

caso

normais?

ao alcance, o efeito um fluxo de pessoas

para outra

vencionalmente

nesse

e vivem de acordo

que na maioria

os rtulos

so tais, que

ao dos pathans

no implica

sociais

emprega-

de status,

A IDENTIDADE AATHAN E SUA MANUTENO

caractersticas

normais

do consenso

as circunstncias

deixam de ser associadas

indicar

sociais

efetivamente

em uma categoria

de ser consideradas

tnica

so os controles

ou negativas

em relao

ou essas caractersticas

e em que cir-

a identidade

em geral, atravs

caractersticas

que discrepante

pessoas

efetuada

quando

includas

com

Os processos

de status

o que acontece

pessoas

pathans,
estilo

as definies

de como

associadas

atravs dos quais a continuidade


que mantm

UTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

organizacional

com
total
radical

que ela

Processos tnicos na fronteira

entre osedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
P a tb a n e os B a lu c b i' zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW

Os estudos

lingsticos

esclarecem

processos

realizados
histricos

ticas, o papel do contgio,


lingsticos,

trutura

dos emprstimos

bem como os processos

da linguagem.
temrica,

na regio fronte ir ia indo-iraniana


de fluxo e refluxo

Em suas muitas

Georg Morgenstierne
social nesses processos.

das reas lings-

e dos vrios estratos

de gnese no desenvolvimento

contribuies

para o estudo

fez referncias

importncia

da es-

mais antigo,

ele co-

Em um trabalho

dessa

menta que" o sistema tribal dos Baluchi e Brahuis, que favorece, contrariamente

quele dos Pathan, a assimilao

racialmente

distintos,

danas lingsticas
Parece-me
Morgenstierne
contraste

como

pathan-baluchi

a freqentes

cls baluchi

e brahuis"

(1932:

prestado

ao professor

tributo

demonstrar

a validade

bem como a relevncia do mesmo

de tendncias
'. Sintetizando,

mu-

um

por um no-lingista,

que ele estabeleceu,

o entendimento
expanso

levou sem dvida nenhuma

em muitos

adequado,

pela tribo de elementos

observadas
pretendo

na fronteira
demonstrar

8-9).
desse
para

lingstica

que a recente

para o norte da lngua baluchi, s expensas da lngua pashto

na regio montanhosa
precisamente

a oeste da cordilheira

das diferenas

estruturais

de Suleiman,

entre os sistemas

ses dois povos aos quais se refere Morgenstierne

depende

tribais des-

Do original:"Erhnic processeson the Parhan-Baluch boundary ". Em: Redard, G. (ed),


Wiesbaclen, 1963.RQPONMLKJIHGFEDCBA

L n d o - I r a n ic a .

I A discusso
baseia-se principalmente em material coletado durante trabalho
de campo em An tropologia Social entre os Pathan em 1954 (Barch 195 9a t b)
e em 1960, e entre os Marri pelo falecido Robert N. Perhson (MS) em 1955.
Outras fontes, quando usadas, esto citadas no texto.

FREt)RI~

Em primeiro
tidade

tribal

serve para ilustrar

no aquele que (apenas)


tanto, o pertencimento

pasheo"2. Nessas

fa la

em alguns

reas tribais,

fluncia lingstica.

outros

sistemas

tribais

incio algumas

Ao con-

des lingsticas

polticas

e dependem

de constante

comunicao

rior. No caso das tribos pathan, essas estruturas


acfalas, cons titudas
hierarquicamente
independentemente
mentos

gurados

por conselhos

de linhagem

de seu nvel, os interesses

e, a longo prazo, sua sobrevivncia

tm forma
nicao

baluchi,

centralizada

atravs

torna-se

de lderes

possvel

estrangeiras;

bilnges.

rio: so pastores
pamentos

em escalo.

nas minorias

na qual as aldeias e os acampamentos

sua sobrevivncia,
o alm daquela

dependem
que transmite

tambm

nibilidade

de pastagens

soas e acampamentos.
baluchi

de outra

Essa segunda

lnguas

de outras

rede est formalizada

que membros

da mesma

como na opinio
nado

pes-

proprieda-

demogrficas
natural

diferena

deta-

da populao.
por esses gru-

em funo

da migrao

censos que fiz de porta em


maior entre os Pathan,

em razo de seu meio ambiente

de terceiros,

com a melhor

alguma

na insti-

tribo

rebanhos,

agressividade

mais favorvel.

militar,

a reputao

dos Pathan maior que a dos Baluchi, tanto em sua estimativa

po-

da dispo-

um excedente populacional,

contempornea

no que diz respeito

do sul para o

de invaso das plancies

Mas os pequenos

, I

maior de capital entre os

de irrigao,

produzem

relativamente

melhoram

que h uma taxa de fertilidade

como seria esperado


Finalmente,

aqui (Marril

so consideravelmente

Na ausncia de informaes

disperso

em busca de trabalho.
porta sugerem

global em

em muito os Baluchi;

so tambm

ecolgicas

estruturas

evidencia a histria

pos e sua grande

de

rede de comunicaa respeito

as condies

(em moradias,

conforme

para

sobre as decises

informaes

I
!

entre tribos

demogrfica

Pathan

Os Pathan

Sem dvida as duas populaes

do sul da

Assim,

fa-

lhadas, difcil avaliar as taxas de crescimento

esse,

tanto seus acam-

disperses.

des mveis e armas).

inspito;

e de gua e dos movimentos

do h l: sempre

Pathan

um nicho prec-

informaes

lticas, uma rede pela qual circulem

que falam

Na verdade muitos

que enfocamos

norte, o que se reflete em uma acumulao

estratificadas;

nas tribos

de

com Panni/Tarin/Kakar/Luni/Zarkun/Powindah),

que os dos Baluchi.

mais prsperos

do idioma.

ocupam

so muito

maiores

e seg-

"para cima" feita atravs

em um ambiente

seus segmentos

vale para a zona de contato

ordenados

como

das tribos
discutir

os Pathan superam

conselhos,

s podem ser asse-

de grupos

territrios,

de densidade

Nesses

por canais de comu-

lingsticas

desses grupos

isso tambm

em termos

(jir g a s ),

Em um sistema

Os Baluchi, no entanto,
nmades

como

composta

o encapsulamento

como

Prsia, a comunicao
lderes

e estrutura

mais evidentes.

Bugti em contato

por sua vez, so socialmente

e expanso

s expensas dos Pathan, conveniente

e mesmo

seus respectivos

em seu inte-

atravs do debate, que requer o uso habilidoso

As tribos

agregado,

comunida-

de indivduos

tribo implica

lingstica.

as causas do crescimento

possibilidades

Dito

parecem favorecer os Pathan. Em primeiro lugar, em termos de nmero

so essencialmente

de acordo com sua abrangncia.

determinada.

tores de inegvel relevncia numa situao de competio

do Oriente

tribais constituem

feitas com uma entonao

a uma comunidade

Para investigar
que falam baluchi

no en-

TNICOS NA FRONTEIRA ENTRE PATI-IANSE IlAWCI-IIS

modo, em ambos os casos o pertencimento

o pertencimento

correlao

(por exemplo, sobre o sul da Prsia, cf Barth 196 I: 13 O-ss.),

no caso em foco as estruturas

tuio

de outro

pashto, mencionado

a ausncia de qualquer

tribo pressupe

do que ocorre

Mdio

Um provrbio

entre esses aspectos: " pathan aquele queedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


a g e como pashto,

necessria

trrio

trocas de informao

lugar, preciso estabelecer qual a relao entre iden-

e tnica e lngua.

com freqncia,

PROCESSOS

BAI\TI-I

mtua

ainda que isso possa estar mais relacio-

qualidade

das armas dos Pathan

no valor atribudo

coragem

do que com

ir!

I'i zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ

e luta pelas duas

"~
!"I

culturas.

se en-

11

contram,

h cumprimentos

formais atravs de frases estereotipadas

Assim, vrias razes levariam expectativa


longo

baluchi.

N. do T. Cf. nota 2, P: 72.

da fronteira

fosse

sobretudo

Nas regies montanhosas

de que a presso

da rea pathan

que, na prtica,

sobre

ao

'i
II

a rea

at recentemente

l
96

97
_

___________________

:1

FREORIK BARTH

no estavam sob controle


que essas presses
expanso.

de nenhum

governo externo,

se rr.arufestassem

No h dvidas

quanto

de conquistas
tamente

e sucesses

essa anarquia

ticas estruturais
se tornaram

locais

anarquia

tribais

Guerras

mente

fazem com que inmeras

textos

rerriroriais

e sociais:

pessoas

nessas

sobreviventes

de fragmentao
e grupos

em comunidades
mento

viveis. Nessas

assimilar
Nesse

e baluchi,

bases culturais

derivam

honra

para ento mostrar


I. O princpio
em outro:

esto investidos

linha masculina.
implicar

polticos

nos homens
e direitos,

esboar

homem dentro de sua linhagem


dncia agntica.
2. Ter uma posio

quanto

~ BALUCHIS

de sangue pode eliminar


pequenos,

menino

baluchi

repreendido

e implica
sua honra

por ser b e g h a ir a t -

sua famlia

hospitalidade,

patronagem

plexo com evidentes


A organizao
realizados,

como

implicaes

do conselho

sangue mantm-se

nele

da tribo envolve o b r ig a -

de sua posio:
-

seus hspedes,

e aqueles

clientes

( h a m s a ya h ) .

fsica formam

que teAssim,
um com-

polticas.
baseia-se nesses princpios,

no que diz respeito s finalidades

vs do mecanismo

batem

sem honra.

e dependncia

tribal pathan

com

maneira,

meninos

seus protegidos

sua proteo

a lutar

e, da mesma

outros

a honra de um membro

legalmente,

procurado

Deixar de vingar-

aprendem

( izza t)

para com aqueles que dependem

nham

no

uma perda de honra e de posipathan

que no revida quando

3. Finalmente,
es

essa mancha.

os meninos

seus pares para defender

Uma provocao

e s a pena de talio ou

( jir g a ) .

que so

polticas e jurdicas,

atra-

Pode-se dizer que o modelo

separveis, que em virtude

em paz uns com os outros

indepen-

de terem o mesmo

e podem se unir como

arribas

dela derivam.
tanto

sobre as terras

e so transmitidos
jamais possvel
a posio

amplos

em um caso
apenas pela
inferior
obt-os

poltica

na tribo implica ter um patrimnio

98

a honra de uma pessoa,

dentes, com interesses


s

possa
atrade um

e de sua tribo fixada por descen-

das ameaas

P,\THANS

grupo corporado atravs de decises tomadas em comum, com base na


deedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
igualdade. Conforme a noo de "sangue comum" (que inclui apenas
essa base comum,
parentes patrilineares)
estende-se, definem-se crculos cada vez mais

e os direitos

atravs do pai. Portanto

ENTRE

compartilhados

Ainda q:.Ie ter uma me de status

que deve ser defendido

a organizao

a diferena

seguido

p a tr ilin e a r id a d

a perda de status

vs dela, somente

entre

princpios

FRONTEIRA

para o sistema como um todo o grupo de irmos: homens

marcantes

como ambos os sistemas


os direitos

de

potenciais.

e o b r ig a o . Tentarei
de

formal

cada uma delas. Basicamente,


dos

desses

menos das taxas de fertili-

apesar de ser pequena

que sustentam

tribais

p a tr iiin c a r id a d e ,

tribais

h contrastes

que

as taxas de cresci-

de sua organizao

esses membros

aspecto,

tribal pathan
as formas

dependero

do que da capacidade

e organizar

gru-

social e de incluso

circunstncias,

a vingana

de seus con-

Resulta

mancha

o. Desde

uma vasta reserva humana

em busca de identidade

de tais comunidades

dade natural

quanto

e mobilidade

de rapina.

respondida

se aceitar a desigualdade,

so produzidos

N,\

aos quais a pessoa se pe em p de igualdade.

foi jus-

inevitavel-

se desgarrem

tTNICOS

histria

em fuga, famlias e comunidades

processos
pessoas

nessa

dos povos em competio

situaes

suas posses, bem como ncleos

em que as caracters-

e saques freqentes

perderam
-

1904). Contudo

que criou uma situao

fundamentais.

pos dissidentes,

que prevalecia

em uma complexa

(Dames

das organizaes

seria provvel

atravs de lutas, conquistas

(cf Bruce 1900) e que resultou

regio

PROCESSOS

feitas por aqueles

de h o n r a ,
em relao

de "irmandade"

temporal

por meio de genealogias

cada vez maior, criando uma hierarquia

gens que se unem com base em uma descendncia


desses segmentos

se torna um grupo corporado,

de um conselho que rene os membros


lho, sentam-se

juntos

com profundidade

de segmentos
comum.

Cada um

assumindo

a forma

masculinos

vivos; nesse conse-

como agnatos com direitos

iguais. Disso tam-

bm decorre que o direito de falar no menor conselho


direito

de falar em todos os conselhos

situem

dentro da srie de segmentos

Outra
seu aspecto

importante
territorial.

e linha-

caracterstica
Os grupos

99

local implica o

de ordem mais elevada que se


unidos.
do sistema

tribal

e seus segmentos

pathan

tm direito

o
a

FREDRII: BARTI-I

RQPONMLKJIHGFEDCBA
PROCESSOS

diferentes

TNICOS NA FRONTEIRA ENTRE PATI-IANS E BALUCHIS

tipos de terra comum.

so terra agricultvel

e s pastagens

Isso faz com que as unidades


dades territoriais,

ro,
LU

do ancestral

de igualdade

ca a importncia
mentos

de descendncia

da honra,

do conselho.

tam a necessidade

de retaliao

tribo

qentemente.
membros
pathan

perigoso

do conselho

tm grande

sa de interesses

mesmo
Isso por-

permanea:

e agir como membro

e afirmar

sua igualdade.

para conseguir

interessadas

finais

pressionar

sua concordncia.

da

Conse-

difcil chegar a decises

para as partes

capacidade

acarre-

de sangue,

que a mancha

do conselho

sua honra

indi-

uma vez que atos

de conselho

ou a vingana

para esses conselhos

como tambm

tticas

no pode permitir

defender

do conselho

com uma fora superior.

s pode participar

se puder

segmento.

(2), para os procedi-

em

dos companheiros

isso leva ao confronto

uni-

a receber

que, por sua vez,

daquele

mencionada

a honra

uma pessoa

nomes

comum

Isso tem implicaes

que a pessoa insultada

tendam

entre os membros

que comprometam
quando

sejam tambm

e distritos

tribal que as habita,

derivam

A dimenso

1(.0

em virtude de seu status agntico.

e que as localidades

o nome do segmento
geralmente

Desse modo, as pessoas tm aces-

os

As tribos

de agir decididamente

tanto na defe-

e de curto. prazo,

como na defesa

compartilhados

LU

de valores bsicos

IX)
(.O

conseguem

seguir estratgias

do quanto

a compromissos

. Quando

a honra

que causa desonra


cidade de defender
ento

"<,
0<

ou fugir

conforme
contudo.

ou na busca de ganhos,

mas elas geralmente

de longo prazo
que requeiram

de um pathan

ou de seu fracasso

perdida

da regio.

mencionado

ou buscar

ou chegar a um acor-

ao conjunta

de um ato

ele perde a capa-

no conselho.

a proteo

em (3). Buscar a proteo

implica rebaixar-se

em funo

em vingar-se,

sua vida e seus interesses

no

Ele deve

de outro

homem,

de outra

pessoa,

to d o s os membros da tribo, e na
peranteedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

maioria

das vezes o infeliz acaba escolhendo

sempre

dizem:

a emigrao.

Os Pathan

incesto

com sua me ou deixou de vingar seu pai". Segue-se

O)

que, na maioria
!

UNJCAlJP
CAelE
_--._._ d~
..... -...

"Aquele que deixa a terra de sua tribo


das reas pathan,

misso que se tenta

aceitar um h a m s a ya h

evitar. No contexto

~n ~ , ~ ':
~ ,...,.",..~

l'
':/;)
.......

100

Ia!

igualitrio

ou cometeu
tambm

um comprodo conselho,

FREDRI~

valor dos clientes


prejuzos

que eles podem

trazer

o meio ambiente

fora de trabalho

dervel que os clientes


por exemplo,

pelos

disputas,

sobre os ombros

pois a

de seu patro.

mais favorvel e o controle


pode dar retorno

podem

constituir

em Bannu. nos tempos

na Agncia Malakand.

em muito

ao ocasionarem

recai inteiramente

Apenas quando

RQPONMLKJIHGFEDCBA

como fora de luta superado

responsabilidade
uma grande

IlARTI-I

econmico

uma vantagem

anteriores

PROCESSOS

requer

a afirmao

da igualdade,

clientelstica e de patronagem

consi-

adequada

mesmo

baseando-se

antes em uma cadeia

entre grandes e pequenos

em segmentos

e a posio no sistema atribudos

(como,

Mas o aspecto politicamente

ou

mento

nos ca-

com base na descendncia


poltico

ligando

polticas no envolvem

apelo aos iguais em um conselho, mas a comunicao

da maneira pela qual as decises

influentes,

vamente

que esses lderes tm pouca

tomadas

dos conselhos

mostra
polticos

acontecem

igualitrios

O padro

acarretam

peculiar:

tendo como base o aumento

o (com alguma perda em funo


mento

local est associado

a uma acelerada

Por sua vez. a organizao

portante,

como sendo

essa autoridade

derivada do status,

em termos de retrica e arregimentao


ltima a pena de talio, o mecanismo
ve r tic a l

atividade

poltica

mais importante

integrante

baluchi

se d principalmente

102

a recproca

o Khan

sua influncia

e m u ka d a m s )

do patro

uns

e subornos

em relao

ao

feito pelo cliente.

pathan.

pastagens

de toda a rea tribal, e qualquer

Entre os Marri, o sardar possui

elas atravs do pagamento


de posse individual
sistemas

de iguais, tendo como sano


comuns e os grandes ldeDessa forma, a

no item (3). O status de membro

mantm

(w a d e r a s

das tribos

gio dos lderes)

e o princpio

que entra em jogo no a honra, mas sim a obrigao,

tal como apresentada

que constituem

Em vez de funcionar

entre desiguais,

Os sardars

bem como atravs de favores pessoais

de proteo

comum

jurdico e poltico baluchi baseia-

entre os homens

da plancie.

que no tem iguais,


ainda maior:

direitos

sobre as

marri pode obter acesso a

de uma taxa ( g a h l) , que hoje j no mais

cobrada. H um sistema de realocao peridica em que a terra agricultvel

o da

que admite

e a submisso

res, tendo como sano ltima a ao da comunidade.

sa r da r ,

de influncia

os seus subordinados

os outros,

substanciais,
pedido

especfico dos con-

poltico

jogando

est o

com agentes

As tribos baluchi tambm alocam suas terras de maneira diferente

ttica fundamental

para o sistema

como base para a ao conjunta.

se na comunicao

e ten-

tribal baluchi, ainda que derivada dos

ela no se torna uma questo

na tribo
contra

na qual o cresci-

relao entre um pai e seus filhos, ou seja, um modelo


autoridade

ser cha-

da popula-

Embora a defesa da honra entre os iguais seja im-

do sistema p o ltic o . O modelo

ligaes

de Kalat e o governo

segmentao.

mesmos conceitos, no est baseada no mecanismo


selhos igualitrios.

poderia

com lderes mais

em escales mais altos, e a sua mobilizao.

No cume dessa hierarquia


mantendo

de crescimento

individual),

subdividida,

da estrutura

natural

da emigrao

dendo a assumir uma forma ramificada,

autoridade

dentro

de linhagem.

tribal que essas caractersticas


mado de vegetativo,

realmente

situados

de cada

lder. Esses lderes, por sua vez, agem de acordo

com esse mesmo padro "vertical": as manobras

s a r d a r s e m a liks . como em muitas tribos pathan


sos em que h lderesedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

so efeti-

patrilinear.

o reconheci-

os membros

do sul. Uma investigao


que os processos

lderes. Uma

de acordo com um padro

crucial dessa organizao

do lao de clientelismo

grupo a seu respectivo

que essa descrio

I~TNICOS NA FRONTEIRA ENTI<E PATHANS E BALUCHIS

formal bastante semelhante ao das tribos pathan, sendo o pertencimento

hoje).

Deve-se enfatizar

tribo baluchi se subdivide

sobre

administrao,

da tribo no

(at recentemente,

ou coletiva, referida

foram comuns

tambm

a posse individual
a grandes

seu esquema

de relaes genealgicas,

homem pertencente

enquanro

entre os Marri cada

Por isso, no h identidade


e, como seria espervel,

na regio dos Marri no fazem referncia

sociais, ainda que possam

guras de destaque,

e famlias se d de acordo com

tribais e unidades territoriais

os nomes das localidades


grupos

Esses

mas entre estes a

seo tribal recebe uma mesma parcela de terra,

sem que se leve em conta a genealogia.


entre sub-unidades

sees tribais.

entre os Pathan,

alocao de terras para os subsegmentos

era privil-

do passado

derivar dos nomes pessoais

ou do presente.

103

de fi-

FREDRIK BAATH

Nesse
qncias

sistema,

quando

so diferentes

em funo

um homem

grupos

imediatos,

partes,

uma vez que a separao

se separa,

so acolhidos
seguidores

que ser debatida

parcialmente
cimento

novas segmentaes.

O crescimento

de unidades

polticas

em outro

As diferenas
evidentes

entre

ganizadas

estruturais

reconhecido
havia tambm

tornam-se

em uma posio

de assimilao.

que em perodos
nmero,

essas pessoas

buscar

de uma dessas tribos e jurar-lhe


uma percepo da organizao

104

tribal

ou dele

equivalente

no que diz
desor-

anrquicos

incorporadas

a proteo

nenhuma

tribo

nas

de um lder

lealdade. Entre os Marri,


tribal como organizao

de um status
de toda

servil

a tribo

no

uma rea de terras

tribal de segmentao.

Essas

mas so raras e razovel supor

por incorporao

seja bem maior entre os

ri

pathan

na regio fronteiria

.tem sees ou mesmo

ter origem baluchi, e a grande maioria dos mem-

bros das tribos tm status agntico reconhecido,


do certo grau de incorporao

de outros

tribo zarkun, que est parcialmente


a nica

tribo

fantasiosa).

que admite

Eles explicam

ainda que tenha havi-

grupos

distantes

ter uma origem

no territrio
composta

em uma confederao

ao longo da fronteira

generalizada
Na tribo
incorporao

Zarkun;

de crescimento
marri,
e muitas

surgida

tanto
(~ r

para de-

contribuiu

com

e genealogicamente

Panni: Isot/Barozai:

Tarins etc.) evidencia

por sua vez, todas

as sees

das sees e subsees

Dos trs principais

(um

tronco

essa ausncia

por assimilao.

pathan, muitas vezes traando-a


tentes.

(tronco

marri,

"mil naes"

dos Marri, para a qual cada tribo pathan

Luni/jafar/Lats:

como, por

11: 76, 85). A minscula

encapsulada

uma famlia. A presena de muitas tribos pequenas


Miani:

pathan,

que seu nome significa

e que tm sua origem

ko u m )

fenderem-se
diferenas

Parcelas

relativamente

so prontamente

podem

maiores.

tribal.

implicam

no esquema

exemplo, entre os Kakar e os Luni (Gazetteer

dentro

de um segmento

de organizao

capacidade

ocorrer

seja a deciso

ocorreram,

essa mesma
de pessoas

do que entre os Pathan.

pessoas que afirmem

desse sistema

pode

aqui esboadas

as duas formas

em grande

baluchi:

separar-se

ser acomodadas

da populao,

so geradas

li-

de iguais.

pathan,

No h muitas dvidas de que isso o que ocorre. Que eu saiba,

automaticamente

sem que haja perda do status

sua respectiva

respeito

tribos

decidem

podem

segmento,

natural

fixas, que simplesmente

as pessoas

so expulsas,

no acarreta

sua posio

de incorporao

Baluchi

no

fronteiria

a incorporao

como iguais, conceder-lhes

de

pessoal.

de pessoas.

de origem

seja a aceitao

dos recm-chegados,

ao nmero
proteo

presente,

tribal implicaria

de aceit-los

formas

diferente daquele que caracteriza o sistema pathan. O cresa cada gerao

da regio

que a taxa de crescimento

de conceder

que resulta

os Pathan
estivesse

de

de sua responsabilidade

de crescimento

sua organizao
sentido

vez".

e a influncia

proporcional

e aceita por um conselho

normal

militar

e determinar

que se separam

para

( ja n g ) , ningum
perhavia guerraedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

andava outra

que entre

por parte

h um contras-

ou grupos

e a deciso

que ocorre

E quando

nesse sentido

o nmero

tempo,

"Naquele

Ainda

pode ser

aumentar

quanto

quem seu pai ou seu irmo. Voc se unia fora (la s h ka r ),

preocupao

perda con-

de todos

do butim

explicou-me:

andava, conquistava,

um ho-

e ampliao

lder marri, ele prprio

poltica.
lder, ainda

nenhuma

a importncia

aproximadamente
que possui,

a defesa, era do interesse

o lder e conse-

NA FRONTEIRA ENTRE PATHANS E IIIILUCHIS

Assim, um determinado
guntava

Mas quando

isso no implica

pois esses membros

a um novo seguidor

O padro

tambm

trNlCOS

e tanto para o ataque

sem que

na estrutura

social, 'e uma nova relao clientelista

efetivos

de rapina;

entre as

ocorrer

de um mesmo

a envolver

em seu novo status:

um lder baluchi

tendo

da pessoa

com outro lder. Tambm

te com os Pathan,

resolvidos

pode

uma faco a separar-se.

de posio

estabelecida

territorial

ser clientes

chegar

forar

mem ou um grupo

direitos

podem

possa

as conse-

Os conflitos

entre iguais levam fisso de seus

para a posio

Assim, dois inimigos

sidervel

um pathan.

mas no so necessariamente

haja conseqncias

qentemente

cai em desonra,

das que atingem

da honra e a vingana

que o conflito

PROCESSOS

tm tradio

afirmam

at tribos pathan efetivamente

troncos

marri, o tronco

de

ter origem

ghazani

exispossui

105RQPONMLKJIHGFEDCBA

~ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
FR(iDRI~ BARTH

subsees

de diversas

dos pelos Shirani,


esse mesmo

origens;

os Loharani

s:> em parte

descender

da tribo pathan

que afirmam

nome, e os Bijarani so considerados

predominantemente

pathan.

Entre

que mais cresceu

nos ltimos

ados geralmente

em dados

antigos

dos textos

e de m qualidade)

como tendo pouca importncia,

praticamente

autnomo

eI\1 relao

(base-

mas hoje seu lder

no processo

os seus membros

Esse rpido

crescimento

A incorpo-

de crescimento

A expresso"

por base sobretudo

a assimilao,

so territorial.

O crescimento

gressivamente

vantagens

ltimos
fronteiras

bos pathan

tram

militares

A presena

ao longo

da fronteira

entre essas tribos

Mekhtar

para os Marri,

criou

nmeros

tentam

gio montanhosa
aspectos

dissolver
rumo

cada vez maiores

no territrio

fazendo

Mesmo

pathan,

ao norte
bastante

assimilados

pela organizao

crescimento

populacional

subjacentes

de triao nor-

nas atuais conde marris

indo

pene-

at Loralai

complexos

portanto

tribal baluchi.

e ex-

e conseqente
tribal

expanso

esclarece

expanso
alguns

lingstica

so

No se trata de simples
dos Baluchi. Uma
dos fatores

ser caracterizados

c u ltu r a

como

termos
Como

e da integrao:

instituies

discrepantes,

a adequao

dentro

dessa conexo,

de modo

antiquados,

a maioria

em formas

celebram

as abstraes

supostamente
nas formas.

torna-se

impreciso
padres

ainda

ideais

como explicao.

marcada

pela ambivalncia:

valores

Hoje em dia, a afirmao


passveis

diversas;

do estrutude abstrao.

nesta linguagem,

o que verdadeiramente
por

fazer

incorrer

a (uma
desses

falcia de construir

descrio

entre

a um dado

de premissas,

simultaneamente

e s bases

para a recorrente

dos, conceitos
a conexo

O uso que costumamos


mais equivocado

de referir-se
observveis

apreendem

que dei-

dos costumes

lgicos

superficialmente

tam-

pelos questionveis

geral. feita com a linguagem

com sua nfase em padres

incrustados

portas

de uma comunidade.

Mas

na antropologia,

em suas vrias acepes,

do holismo

experincias

deste

que deixa

insustentveis.

regularmente

s o c ie d a d e

pressupostos

na profunda

soma

padres,
de maneira

Por fim, nossa avaliao

do termo
total
abrindo

as

equvoca

da cultura

por um lado, ns a vemos

de)

como

est
algo

funda-

observada.
*

Do original: "The analysis of culture in complex

IV, 1989.
106

que usamos

c u ltu r a

posies

e s o c ie d a d e esto marcados

c u lt~ tr a

um dos

tnica, atravs dos quais os Pathan

termos
grau

e retoma

importantes.

na re-

de incorporao

importantes

no ttulo

uma expresso

antropolgicos,

ralismo,

adminis-

baluchi,

que aparece

xam de lado questes

importante

da rea lingstica

complexas"

lugar e estilo de vida e o compart ilhamento

mas no conseguem.

cluso ao longo da fronteira

da organizao

das

da lngua

um cerco que as autoridades

a oeste da cadeia de Suleiman,

de processos

bm podem

e Tarin

disperses

outros

no em menor

dos

modificao

e dos remanescentes
antigo.

sociedades

pode parecer um pouco antiquada,

diversos

pro-

e ao longo

de fragmentos

e consideravelmente

ao norte,

A expanso

mentais

poltica

tendo

na expan-

sugere que esse fluxo em direo

com seus rebanhos

anlise

marri,

tambm

por estes, com a conseqente

mais pacficas,

trativas

sem subdiviso

lingsticas.

te consistente
dies,

expressou-se

trabalho

de lado questes

da tribo

cem anos, partes das terras dos Panni, Luni, Zarkun

foram conquistadas

wanechi

falem baluchi.

populacional

c o m p le xa s '
nas sociedadesedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

dessa seo tribal que os outros marri se referem a ela como "pathan",
ainda que todos

A anlise da cultura

menciona

ao lder bijarani.

foi to predominante

que tem
de origem

a seo powadhi

A maioria

essa subseo

rao de pathans

como

os Bijarani,

tempos.

constitu-

s o c ie c ie s " ,E th n o s ,

vol. 54: IIl-

FR m R J~

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

A ANLISE DA CUL1'URA NAS SOCIEDADES COMPLEXAS

BAATH

imensamente intrincado, com enorme quantidade de detalhes que o

cadeza, mesmo quando do as boas-vindas a turistas desajeitados.

etngrafo competente deve demonstrar ter apreendido; por outro, h

Grupos de crianas vestidas em seus imaculados uniformes escola-

um ideal de ousadia para abstrair e revelar a essncia subjacente a eles.

res passam de bicicleta. Turmas de trabalhadores

No tentarei melhorar essa situao acrescentando

mais uma

contribuio problemtica histria das definies e redefinies


c u l t u r a e s o c i ,d a d , na antropologia. Em vez disso, creio ser
verbais deedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

colhem arroz nos

campos vizinhos, formadas com base em regras tradicionais de cooperao e contrato, mas colhendo variedades modernas de alta
produtividade,

cultivadas com irrigao artificial e uso intensivo de

mais til trabalhar substantivamente, explorando o grau e os tipos


de conexo verificados no domnio da cultura em vrias condies

fertilizantes, em um sistema que depende da gua que vem de reservatrios recentemente reformados e que suprem velhos canais de

de sociedade. O papel que escolho para essa tarefa no o de uma


elegante erudio acadmica, mas sim o do garoto que, no conto de

irrigao. tarde, em geral observa-se uma fila de mulheres levando

H. C. Andersen, observa as roupas do Imperador. A teoria e os con-

cisso rumo a um dos inumerveis templos dedicados irrigao

ceitos antropolgicos

disperses pela rea rural, nos quais realiza-se um complexo culto

devem ser testados na anlise da vida tal como

ela ocorre .ern um determinado

lugar do mundo. Qualquer

lugar

pode servir como provocao para desafiar e criticar a teoria antropolgica. Usarei aqui a ilha de Bali, uma sociedade verdadeiramente
complexa, para faz-Io. J
B a li

l a p r xis

oferendas elaboradas e coloridas sobre suas cabeas, em solene pro-

de acordo com antigos costumes e calendrios.


Essa diversidade desconexa (ao menos aparentemente) de atividades e a mistura do novo com o velho, formando um cenrio
cultural sincrtico,

so caractersticas

desconfortveis

com as quais

o antroplogo ir se defrontar em quase todo lugar. Somos treinados a suprimir os sinais de incoerncia e de multiculturalismo
en-

a n tr o p o l g ic a

Devemos tentar olhar para nosso objeto de estudo sem que nossa

contrados,

viso seja excessivamente

da modernizao,

determinada

pelas convenes antropo-

lgicas herdadas. Descendo de um nibus no norte de Bali, v-se


um fervilhar incoerente de atividades na zona densamente habitada
entre as altas' montanhas e o mar circundante. Veculos modernos
trafegam em alta velocidade. Os passageiros e transeuntes,

alguns

usando sarongues, outros jeans, associam-se com rara graa e deli-

tomando-os

seja um conglomerado resultante de acrscimos diversificados, como


nos lembrava Linton em sua tima observao a respeito do que era
necessrio para ser cem por cento americano nos anos 193 O (Linton
1936: 326-7). Profundamente condicionados a rejeitar a abordagem, h muito desacreditada, estilo" colcha de retalhos" dos fenobedientemente

108

decorrentes

apesar de sabermos que no h cultura que no

menos de difuso
I Este relato baseia-se em trabalho de campo realizado por Unni Wikan e por
mim durante cerca de I I meses cada um, desde dezembro de 1983, parte do
tempo juntos e parte separados. Eu a agradeo pelo estmulo para a realizao
do presente trabalho, por seus importantes in s ig h ts para a anlise aqui apresentada,
bem como por sua permisso para usar livremente seus dados de campo.
A pesquisa foi apoiada pelo Norwegian Research Council for Science and the
Humanities (NAVF) e pelo Instituttet for Sammenlignende Kulturforskning.
Na lndonsia, a pesquisa foi apoiada pela Academia de Cincias da lndonsia
(LIPI). e contou com a orientao do professor Ngurah Bagus.

como aspectos no-essenciais

e crescimento

cultural,

ns ainda insistimos

em encarar tais evidncias como ameaas ao nos-

so objeto e s nossas premissas.

Em' vez de tentarmos

fazer com

que nossas teorias dem conta do que efetivamente encontramos,


somos levados a escolher algum padro claro e delimitado em
meio a esse cenrio confuso e a aplicar nossa engenhosidade para
salvar o holismo (funcionalista)
por meio da construo
de
isomorfismos e inverses (estruturalistas)
desse padro escolhido
ao acaso, como se ele codificasse um encadeamento mais profundo.

109

FREDRJI:

Posso

facilmente

contrado

imaginar

no norte

um artigo
mulher

de Bali e brevemente

:: sagrado:profano

sobre

possvel

:: cabea:corpo,

as oferendas

a sacralidade

portam

cargas,

sultantes

da cremao,

homem,

e talvez como

de seu corpo,

enquanto
exceto

para o mar sobre

uma mulher

como

que, atravs

nhum

peridicos

interessantes
argumento

observados,

dos os aspectos

problemticos

silenciosamente

do mundo

o pressuposto

lgica generalizada,

dessa coerncia.

os axiomas

R e fo r m u la n d o

bobagens

que,

no trazem

ne-

H uma crescente

reao moderna
Clifford

de James

evrtar to-

apresenta

a extenso

Michel

do grupo

uma co-

e a natureza

em sua totalidade

carter
de fato

de maneira

necessidade

sobre o carter
dialgico
precisamos

fenmenos

com

tendo

de mais e mais literatura


indefinvel

das conversaes
encontrar
que

nos

unificado

da verdade

os modelos

deparamos

110

culturais,

veis. Esse consentimento,

de fato torna-se

habitados

de sm-

plausvel?

essa perspecti-

literatura

programtica

cultural

e sobre

O que

mais adequados
no sentido

aos
de

expressiva
duz-se

um pressuposto

observados
nados,

Refletindo

de maneira

continuar
de forma
e t a i.

259).

no explicitado

essencial,

eficaz

tanto

inevit-

est incrustado

em

os smbolos,
chamam

de

a humanidade

em diante,

as decorrncias

um "estudo

(1984:

nas construes

indica,

de

com-

materiais

as categorias,

Wuthnow

como

da vida social"

de modo

mas desse ponto

Quais

por eles revisada,


seja realizada

as pessoas

para entender

O que devemos

de cultura?

bem

seres humanos.

At a no h problemas,

in s ig h t

contudo,

O que os antroplogos

pelos

um refle-

com o resultado

por causas

fundamental

mos avanar com cuidado.

de um determina-

de todas

a linguagem,

e t a l.

agem e reagem de acordo

ao que tudo

e as instituies.

Wuthnow

pessoas,

sustentadas

quanto

como

possvel mostrar

impregnando-o

A realidade

consentimento

porque

no campo.

e trabalhar

construes.

de construes

definio

absoluta

do etngrafo

do mundo,

intelectuais

meramente

um de ns, necessariamente

com sua percepo

podem

de Peter Berger, Mary

do que os membros
Essas

(Clifford

definitiva"

estabelecido

que muito

pressupostos.

os mundos

Nas
jogar

das "controvrsias"

como um "corpus

interpretados

1986: 19). Contudo,

va, no temos

precisamos

exemplo,

xo de seus prprios

pelo mtuo

o ris-

das pessoas

e J rgen Habermas).

representaes
coletivas:
que herdamos.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

esse escolasticismo.

Marcus,

no caldeiro

ela no pode ser representada


bolos e significados

versando

Foucault

(por

naturais

c u ltu r a

contra

construdas

como dados

posta

os fen-

ousadas

tradies

as realidades

consideram

suas prprias

relatos de campo des-

sobre cultura

e George

correndo

de diversas

que consideram

como elas funcio-RQPONMLKJIHGFEDCBA


como qualquer

n o s s o c o n c e ito d e c u ltu r a

palavras

ousar, mesmo

essas afirmativas

na convergncia

culturalmente

os rituais

& Marcus

para produzir

contemporneas

Douglas,

divindade

primei-

sobre

1984, em que h uma reviso das perspectivas

consigam

de que a cultura

Por mais que se multipliquem,

se tipo deixam intocados

cultura

isto , precisamos

por meio

que

e falsificveis

sendo

que nos cerca; reafirmam

sem explorar

positivas

baixas

como

nada. Observem

fazer referncia

Para isto, acredito

s o c ie d a d e .

de um

se bem feitas, essencialmente


.

COMPLEXAS

ingnuos.

ser encontrados

re-

SOCIEDADES

a cabea

esto cheios dessas pequenas

e no mudam

c u ltu r a

Ingredientes

trans-

NAS

das partes

um beb, encarado

nam: servem como mero para que seus autores

erncia

como

de forma razovel

Nossos

lJA CULTURA

sobre a esfera qual se pretende

co de sermos

reencarnada.
embora

menos

os homens
as cinzas

ANLISE

ro passo fazer afirmativas

carregar

e, por isso, apenas

seus ombros,

levadas

possam

teorizar

de palavras

:: homem:

para depois mostrar

sagradas,

sobre

traz ao mundo

:: alto:baixo

mais baixas,

de suas cabeas

seculares,

en-

descrito acima, produziria

montanha:mar

que as mulheres,

suas cabeas

protegem

algum colega que, ante esse cenrio

sobre a oposio

isso torna

BARTI-l

culturais

11 I

necessrias

desse

a contestar

na velha

fiel o sentido

geral da

propem

que a anlise

da dimenso

simblica/

Com isso, todavia,


de que todos
simblicas

intro-

os padres

esto de algum modo

s funes

precisa-

relacio-

e expressivas

da

FREORI~

BARTH

;j

RQPONMLKJIHGFEDCBA

A ANUSE DA CULTURA NAS SOCIEI"'DES

COMPLEXAS

tj .

cultura. A cultura pode ser representada como varivel independen-

No seria, porm, mais til desenvolver um mtodo para questio-

te e princpio motor, e perpetuada a herana dos pressupostos do


holismo e do essencialismo dentro dos universos fechados de dife-

nar e mapear o alcance dos encadeamentos

rentes culturas.
A afirmao de que a realidade culturalmente

em um contexto de pequena escala e densa sociabilidade? I


Seja como for. o que vi em Bali certamente no d essa impres-

resolve verdadeiramente

construda

no

a questo de como e de onde surgem os

local, mostrando

que esses encadeamentos

so de lgica e encadeamento

presentes

na cultura

so um artefato da vida

generalizados. A vida no norte de Bali

padres culturais. Desprender esses padres de uma pressuposta


correspondncia a uma realidade objetiva e no-cultural no signi-

impressiona

fica dizer que todos os padres culturais so autnomos

se uma aura ou um estilo que aos poucos torna-se familiar apesar

priedade

da cultura

axiomaticamente

como

tal; nem tampouco

ou pro-

implica

supor

a existncia de mltiplas culturas locais discretas

pela extraordinria

domnio simblico/expressivo

riqueza e grau de elaborao no


e no por seu carter unitrio. Intui-

de permanecer evasivo; e a vida ali tambm tem uma multiplicidade,


uma inconsistncia

e um grau de contestao

que dificultam imen-

e internamente integradas. Ao contrrio. acredito que assumir a tese


da construo cultural da realidade aumenta a necessidade de ex-

samente qualquer tentativa de caracterizao crtica. Evidentemen-

oedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
g r a u de padronizao na esfera da cultura e

cisa, e rotular como "complexa" a situao ainda uma caracteriza-

plorar empiricamente
a

d ive r s id a d e

de fontes desses padres. Mais especificamente.

que h espao para argumentar


tais podem ser o resultado

que padres culturais

de processos

nem funcional. nem estruturalmente

s o c ia is

creio

fundamen-

especficos, e que

tais padres so essenciais para

te, apresento apenas intuies formuladas de maneira muito impreo grosseira.Creio,

no entanto, que essas intuies devem ser sufi-

cientes para forar-nos

a descartar

um vocabulrio

que celebre a

harmonia, a adequao e a unidade, bem como qualquer anlise que


pressuponha

a integrao e a consistncia

lgica. Precisamos

de-

as operaes simblicas e expressivas da cultura. Reflitamos, por


exemplo. sobre o forte senso de coerncia e ordem generalizada

senvolver outros modelos que permitam apreender de modo mais

que surge durante a imerso de um pesquisador em uma comunidade primitiva, algo que intuitivamente tornou plausveis os dogmas
funcionalisras teoricamente falhos de Malinowski". Ser que esse

negue tudo aquilo aparentemente


inadequado.
Os modelos
sistrnicos e o holisrno, no sentido de sua ambio de abranger
toda uma gama de fenmenos e construir um relato englobante.

senso expe as razes do significado e da fora que a cultura possui? No raciocnio antropolgico convencional, somos levados a

devem continuar

torn-lo como evidncia de uma consistncia

direto e preciso as caractersticas

observadas, sem um filtro que

a nos propor desafios, mas neles no devemos

buscar moldes daquilo que esperamos ou gostaramos de encontrar.

lgica generalizada

que se impe e perrneia todos os aspectos do significado e da ao.


a ser reconst ituda como as regras de transformao de um cdigo
lingstico

ou a articulao entre as peas de um quebra-cabeas.

2 Neste
sentido. o prprio Malinowski admitiu ter idealizado a descrio da
vida nas Trobriand ao retrat-Ia sem as influncias europias que. na verdade. j
a haviam "transformado em grau considervel" (Malinowski, 1935 :480).

112

! Sem
que chegasse a desenvolver essas implicaes. dei um primeiro passo
nessa direo em minha anlise dos smbolos e significados em rituais dos
Baktarnan, da Nova Guin (Barth 1975). Nela. tento mostrar que os idiomas
rituais dos Bakrarnan baseiam-se em codificao analgica, acarretando fontes
de significado que no demandam que se pressuponha urna estrutura digital de
contrastes mnimos ou de domnios delimitados. de modo a tornar possvel

demonstrar

os efeitos do processo social sobre a estrutura

II3

do cdigo.

I,
~j

ri

FREDRJK BARni

~ l zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
11
1

Qual a melhor

maneira,

desacreditados
daquilo

ento, de superar

e conseguir

perceber

os _resduos

e articular

de esquemas

as caractersticas

que observado?

da tradicional

uma cuidadosa

e no vejo motivos

tarefa naturalista
e meticulosa

para tentar faz-Io

da antropologia

descrio

de constituir

de uma ampla

a que devemos buscar nossos procedimentos

dos.
ainda

que no presente

Permitam,

todavia,

senciais

artigo

no possa

que eu apresente

do tipo de descrio

rizados

apresent-Ias

alguns

que proponho,

em ao".

fragmentos

a fim de indicar

e esboos
as linhas

es-

tradio

bali-hindusta.
e diversificada,

sofia e mitologia
dana, msica,

ritual

teatro

o tm sido feitas
Lansing.
mtica.

Uma das principais

de uma religio

e culto,

se mostrar

A religio
lhoso

forma

sujeita

modelos

de Bali a

ancestrais
tervm

de deuses,

mortos

do com padres

decisiva

lendas,

arte, arquitetura,

cada vez maior,

que inclui,

Belo, Bateson

& Mead,

Geerrz,

no entanto,

permanece

dificuldades

decorre

teatro,

dessa tradi-

quando

vlidos de fenmenos

seus

criado

fundadores

grande
prximo

ponto

agricultor

da grande

variao

complexos

com a
caracte-

deusa
grupos

em

que

H ainda

do arroz

familiares

de descendncia
variedade

manifestaes

da no grande

N. do T. No original, B a l H i n d u i s m . Optamos pela traduo literal, em vez de


"hindusmo balins", por interpretarmos que o autor pretende, com o uso de urna
expresso composta, destacar a especificidade do hindusmo praticado em Bali.

cantos,

sacrifcio"

templo

e da destruio

localizado
criativas

altares

na beira
coletivos

os ancestrais;

atravs

da orao

um intrincado

de

a dife-

da criao do uni-

a ilha. Todos

so conciliados

dos
para

alm

em homenagem

de tudo, tambm

da dana e sobretudo

e cada

a adorvel

altares

central

e
o

ao lado de

de irrigao

para perpetuar

que domina

a uma

da gua, desde

at simples

e altares

da

crema-

vezes

as foras

H tambm

1977),

de

um templo

muitas

as sociedades

de templos

(cf. Ramseyer

se

acima

que no foram

de templos

se cultuarn

da divindade,

da procisso,

tm

em algum

de Shiva, divindade

pico vulcnico

ses, ou aspectos

e in-

de Bali, quase

em cada casa e templos

onde

verso, da mutabilidade,

moral.

todas

contribuem

e da fertilidade.

altares

sociais

os

vezes de acor-

No norte

se celebram

seqncias

nos quais

maravi-

no qual

e os humanos

repetidas

participam,

do canal de irrigao

de arroz,

uma grande
rentes

4 N. do E. No artigo, o autor indica a esse respeito os seguintes


textos: Barrh,
.19.93; Wikan, 1987, 1988, e sido

em cer-

d e s a ) onde o deus da aldeia e os

quase

todas

individualmente

caminhos,

do culto.

(P u r a

da aldeia, de cultos

de origem

cada campo

os deuses

por um cosmos

atravs

e quase

ao mar

regeneradoras.

proble-

noto-

que

msticas,

do qual as almas daqueles

distncia

muito

se depara

particular,

das relaes

e renascem

so cultuados:

em torno

Boon e

de Bali. A antropologia

metodolgicos

fun-

e evoca um mundo

e foras

nos eventos,

condicionados

um mundo

dos permanecem;

mo-

como

locais e ausente

ativamente

e as almas transmigram

morte,

atravs de ensinamentos

instirucional

constri
espritos

participam

de maneira

fundem,

tradio

da filo-

de identificar

a variaes

bali-hindusta

repleto

espetacularmen-

etc. Vrias descries

caractersticas

frgil em termos

no norte

que cult iva uma antiga

em uma literatura

Sua interpretao,

tarefa de abstrair

Trata-se

de sombras

Covarrubias,

local das instituies


riamente

simblica-expressiva

ndicas, manifestada

rais e metafsicos,

outros,

alguma

toda aldeia tem o seu templo

A mais destacada

entre

e necessria

local. Com isso, cada uma das

cai na armadilha

tos casos.

tudo
B a li- b n d u s m o ?

te prolfica

mencionadas

em seguida

gama de da-

de descoberta,

de minha argumentao.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

da religio

por esse tipo de variabilidade

descries
damental

No vejo como escapar -

ANUSJ, l)A CULfURA NAS SOCIEDADES COMPLEXAS

manifestaesses deuda arte, dos

e da "arte do

cdigo

simblico

114

que lana mo de flores, figuras


adas, frutas,

doces e outros

feitas com folhas de coqueiro

alimentos.

1 15

tran-

A ANLISE DA CULTURA NAS SOCIEDADES COMPLEXAS

FREDRIK BAIlTH

J se fizeram,
tes tentativas
expressiva
1973).

de mostrar

e a estrutura

Contudo,

teremos
dade

com grande

a coerncia

parcial

na antropologia,

entre

essa estera

social (por exemplo,

se nos prendermos

apenas uma projeo

encantada,

influncia

assim

estritamente

um tanto

como

Bateson

quase

brilhansimblico-

1949;

uma representao

faco

dessa reali-

demasiadamente

mais importantes
a maior

parte

nega o interesse

a filosofia

pela riqueza

essas atividades

sacerdote

nista.

Ou a pequena

uma variedade

educar

suas crianas;

gem a seus deuses


aumentar

refletem

e ancestrais;

de troca de produtos
e expressivas
ramificadas

inmeros

oportunidades
turismo.

alternativos

do bali-hindusmo.

e os lucros

tm profundas
da sociedade.

cultivadas

condies

objetivas

as pessoas

se vem diante

uma construo

obtidos

brotam

comrcio,

todas

as histrias

cultural,

construes.

por meio

Vrios

os quais

a partir

de processos
dessas

da insero

a
pa-

do norte,

da identificao
afetando

essas condies

de fatos sobre

para justificar

independentes

mas que em si prprios

Somente

em uma matriz

que levou Singaraja


grande

Dadas

que

as

objetivas,

tentam

elaborar

no so produtos
de nossa

mais ampla torna-se

anlise
possvel,

construes.

e
So

na agricultura,

em resposta

da sociedade.

para ns, a compreenso

apare-

a u to r id a d e s

no parece plausvel

visto puramente

ralistas

e interpretativistas

dies

do bali-hindusmo

e manter

a novas

construo

M u ita s

Tambm

e tecnologias

desses empreendimentos

116

causas e conexes

essas

E um de

para as vidas dos balineses

ser compreendidos

se no

de Singaraja,

da universidade.

s podem

cultural

simblicas

subsidirio

de Java.
por

dependentes.

a transformao

significativos

geradas

da cidade

produtoras

nexo entre

e avali-

de plantas

em quase

exis-

central"

de algum

e no por prioridades

em ramos como transporte,


profunda

essas pesso-

de plstico

em 48 horas

da sociedade

por

para a

as lagoas na regio costeira

suficienteme~te

de um campus

a ter acesso

empreendimento

eles morreriam

de aldeias

tercirios,

este era ex-comu-

que passou

portanto,

dessas

as estruturas

e interconexo

por considera-

com as construes

empreendimentos

dres altamente

valores

Essas atividades

para

a produtividade

A insero

ce de maneira

de

porque

uma

de desalojar

de peixes em saquinhos

profundas"

uma populao

de

social

o papel de "lugar

serve a uma regio

instalao

em homena-

das tecnologias

atividades

dos respectivos

de mo-de-obra,

das ou consistentes

pequenos

moldadas

das "estruturas

sustentar

por bens:

aldeia litornea

para repovoar

trinta

de hotis de luxo

com a inteno

a sede de um grande

por caminho

o caso

que passou

sua aldeia natal quando

do templo

de alevinos

soltos -

seus resultados

do mundo

sua posio

por exemplo,

que

de consumo;

suntuosas

de melhorar

a respeito,

novas variedades

para melhorar

de objetos

claramente

Uma
e

cada vez melhor;

Em busca desses objetivos,

conseqncias

introduzidas

a importncia

de fazer celebraes

da disponibilidade

aes derivadas

do bali-hindusmo,

um desejo generalizado

cada vez maior

sua auto-estima.

es pragmticas

explcita

e despreza

as se erygajam em atividades
tentes,

para a vida balinesa,


bens materiais

de milhes

fossem

por exemplo,

na construo

l situadas

encarregado

ao se tornar

transporte

que por

de Bali no est voltada

e vestir a si e sua famlia

desejo de alimentar
obter

social no norte

observa-se

mas sim para a busca de alimentos,

Contrariando

material,

questo,

que sejam o culto e a religio

da atividade

para o ritual,
renda.

essa ltima

terras

outro

coleta

P r e o c u p a e s m a te r ia is

inicialmente

como carpinteiro

lhe ofereceu

estrada

Abordando

Consideremos,

de uma aldeia nas montanhas

no sul de Bati e que s retomou

da sociedade.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

das estruturas

as comunidades.

anos trabalhando

Geertz

a essas anlises,

monocromtica

todas

do velho sacerdote

que o bali-hindusmo

como um sistema

o tipo de consistncia

marcadas
de vida e em RQPONMLKJIHGFEDCBA

por conflitos

e coerncia

tentam

como

lI?

possa

que as anlises

to corajosamente

parecem-me
internos,

em si mesmo,

simblico/expressivo,

ter

estrutu-

impor. As tra-

no s demasiadamente
excessivamente

vivas para

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
D,\ CULTUR.i\ N.\S SOCIEDADES COMlllEXAS

A r\NLlSI~

FREDRU: BARTH

que isso seja verdade.

Basta observar

existentes

sustentando

na tradio
e organizao

liturgia

a diversidade

posies

sacerdotal

nuscritos
anos

snscritos

:foi mantida

de linguagem

sacralizados

escrita.

manuscritos,

coerente

como prop~iedade

ou uma congregao
sagrada.

e suplementada

Esses

ser abordado

como

es e apenas nos momentos

Muitos

dos de zelar por esses manuscritos


por seus poderes

qu;e nunca

nmero

a liturgia,
poder

manuscritos,

imensamente
incorporam
brmanes

lias de todas as outras


para aconselhamento
norte

e ora-

manifestam

quando

en-

grupos

o seu rebanho,

rituais

ancestrais

respeitadas
o prprio

tambm

e altamente

realizam

de Bali, no entanto,

de boas colees

de que jamais um brmane


pois eles usam

algumas

antigos,

realizou

seus prprios

se ligam pessoalmente

118

da populao

do

delas possuidoras

que se orgulham

qualquer

sacerdotes

grau,

ligao com esse tipo de

nenbum a

inteiras,

de documentos

Esses

do fato

tipo de rito na aldeia,

comuns

para cuidar

dos

de jogos
platas

ancestrais

espiritual
os assuntos

Ainda

e tenham
da vida para

um estilo um tanto
podem

mortos,

limita-

ter acesso aos

que espontaneamente

profissionais;

esses ancestrais

tm grancom rela-

culturais,

pessoais

deuses

e prticos.

falam aos balineses


das linhas

ou em afirmativas

oraculares

misteriosas,

plena, quando
os mdiuns

templo

dos mortos

truio,

fazendo

repreendeu

equipe

durante

Durga,

do templo
rituais

chorando

recebia

demandadas.

119

ordens

nas omo-

mas sim por meio


as grandes

o princpio

seu alto sacerdote

prostrou-se,

no atravs

formadas

Eu estava presente

uso do corpo de um campons

at que o sacerdote
compensaes

descem

dos templos.

quando

severamente

e moral sobre seus descendentes,

da leitura

nias e possuem

oca-

ou que so chamados

de adivinhao,

de sua presena

to toda

assumem

das

nesses prprios

interpretao

de seus descendentes,

6. Por fim, os prprios

o mais alto

em maior ou menor

Cerca da metade

no tem

e h comunidades

o a todos

que eles preparam.

do templo.
por sacerdotes

respeitados

com que as pessoas

falar por meio de mdiuns

sagradas;

os ritos das crises de vida para fam-

e a eles recorrem,

a possesso

de autoridade

durante

que se

para o grau de senioridade.


muito

elei-

mortos.

reproduzindo-os,

Shiva, que transmite

castas, cujos membros


espiritual.

No s nasci-

sionam

deuses,

selecionados

quanto

inevitavelmente

do em razo da facilidade

de seus

de mdiuns

sejam

e influncia

so de casta

hereditrios,

pelos prprios
so formadas

ateno

tambm

uma autorida-

que tm sob sua guarda

so brmanes.

como

autoridade

mais

e institucionalizado

por direitos

de descendncia,

com considervel

que

de casta

de templos

centralizado

mais numerosas

que esses sacerdotes


grande

a l-los.

sistema

ou escolhidos

e dos grupos

no podem

so to divinos

das aldeias.

dos sacerdotes

por meio da possesso

4. As fileiras

pois

de divindades

eles so selecionados

tos pela congregao

famlias

a servio

os fundadores

a maioria

Alm disso, h o incon-

de que os brmanes

nas aldeias,

pr-se

e no h nenhum

de formao;

ele deve

to atemorizados

oferece

comum

estrutural

5. H os prprios

superior,

endog:nicos,

a eles como discpulos

sacerdote;

familiar

que so encarrega-

e para as atividades

e a mais alta bno gua sagrada

sacerdotes

reve-

incenso

apropriados,

daqueles

de textos

em posio

desses

dos de casamentos
so pessoas

que funcio-

uma linhagem

3. Assim,

sido

em seu' papel de sacerdotes.

2. Os sacerdotes
o maior

baixa, tais como

tm

em suas vidas se atreveram

para os ensmamenros

responsveis,

de mil

impossvel

se mostram

Cada um desses vri~s fragmentos


de ltima

ao longo
porm,

a gua sagrada.

nos templos

no lhes possvel

com oferendas,

ritualmente

to pode ser lido ou [cantado.

impedimento

de ma-

ler esse tipo de texto:

urna divindade,

veniente

ser sacerdotes

e incorporaedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
s a kti, a potncia

templo,

No se pode simplesmente

de Shiva e preparar

herana

e crtica. Cada manuscrito

de uma pessoa,

lde algum

com relao

institudas:

mapeada

de tal rrianeira que se tornou

nem como uma literatura


renciado

-opostas

diferentemente

I. Uma grande e apenas parcialmente

templos

de autoridades

csmico
comum,

e toda

cerimem um
da des-

apareceu

a congregao,

histericamente,
para fazer

enquan-

correndo

as

FREDRIK IlARTH

Abordar

essa spera cacofonia

pectativa

de que suas mensagens

qualquer

que seja o sentido

rstico

de vozes autorizadas
e ensinamentos

de um antroplogo

bastante

bre os outros,
localidades

toda a afirmao

dogmtico.
parciais,

campos;

de coerncia,

No afirmo

salvo quando

nhece

da cultura

o Isl reivindica

duvidar

da realidade
mente

de

balinesa

cuja coerncia

torna-se

ainda

no apenas

questionvel,

entre muitas

outras

bsica para qualquer

maior

quando

ele prprio

como

tambm

existentes

ampliar

balineses,

expressiva

atravs

os dois
comum,

de

da enxur-

a construo

do qual
cultural

campos

efetiva-

e nela so capazes

complexas.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

de maneiras

apenas

nela, so conhecidas

uma

do norte

de

no reconhecem

as castas,

reas centrais;

base a senioridade

dos deuses

(a possesso

esperada;

prever quais deuses

viro e o que eles diro),

em meio s brumas

da noite,

um chamado

o. Eram trs horas da madrugada,


mava os crentes

no se pode

repentinamente
feito

a outra

e o almuadem

ouvi,

congrega-

muulmano

cha-

para a orao.

tambm

das estritamente

sob possesso.

dem se misturar

M o d e r n is m o

Os muulmanos

correspondern

a cerca de 1 0 % da populao

de Bali. Eles vivem espalhados

o ou, ocasionalmente,

em bairros

ao bali-hindusmo

em meio ao resto
e aldeias separadas.

quanto

possvel,

com igual profundidade

na vida cotidiana

sua definio

no sistema

de pessoa,

rana,

no calendrio

culto,

na moral idade e na cosmologia.


participam

e na percepo
de uma sociedade

uns aos outros

no trabalho

12.0

Sua religio

todavia

penetra

dos que a ela aderem:

de nominao,
da histria

do

da popula-

na

nas leis de hetanto

quanto

no

Durante

Nosso

falava balins,

G O LKAR;

para os jovens

Ainda assim, esses balineses

meio do crescente

comum

apenas professor

mais ampla,

e no lazer, fazendo

mistu-

amizades

requisitada

ou por satambm

tambm

indonsio,
aprendia

educacional
patrono

na rede formada

121

de campo,

em Singaraja,

poe

residi-

e ali constatamuito

influente.

rabe e ingls; para alarchins.

da organizao

como tambm

e influente

no entanto,

Ele atuava politica-

poltica

de baixa classe mdia

sistema

importante

e so governa-

mais ampla com hindus

da realidade,

gar ainda mais suas fronteiras,


regional

mas tem por

a~deias),

de trabalho

e sua famlia

construo

no comit

das

o c id e n ta l

mos uma quarta

mente

tradicionais

por isso.;

mais longo

mos com um professor

por exem-

(um elemento

outras

na sociedade

que optarem

perodo

anfitrio

casadas

Seus membros,

d e in s p ir a o

nosso

os reinos

de

mas no

comuni.dades

com a escala de ~enioridade

livremente

sempre

Essas

social diversificada

de muitas

de acordo

nmero

denominaes,

"aborgenes".

e rejeitaram

entre pessoas

na constituio

cerdotisas

Um certo

na regio montanhosa

por diversas

sua organizao

muulmanos,

I s l

principalmente

plo, Bali Aga ou Bali Mula

visita de

vam o caminho

mais a diversidade.

um conglo-

prepara-

em que os cmbalos

ainda

espalhadas,

apenas

na cultura

Podemos
aldeias

e o incenso

rando-se

a ortodoxia

Apesar

a dimenso

sobre

em uma sociedade

se reco-

a dramtica

no exato momento

tambm

completa

e de se comunicar

Durga,

to oposta

que satura

dos muulmanos

Bali. Assim, na mesma noite em que presenciei

norte

mistos.

e do fundamentalismo

hegemonia

se encontram

de interagir

desafiando

tiver sido devidamente

como premissa

que o bali-hindusmo

das tradies

e de simbolismo

da vida dos bali-hindustas

uns so-

e mesmo
casamentos

B a li A g a

A fora dessa proposio

merado

rada de imagens

espe-

demonstrada.
anlise

essas categorias

os lados e realizando

que o

graus nas diferentes

e que devemos

que atravessam
ambos

seria caracte-

que interferem

em diferentes

diferentes

com a ex-

algum; apenas que devemos

de padres

e se estabelecem

e nos

A ANLISE DA CULTURA NAS SOCIEDADES COMPLEXAS

sejam coerentes,

que se d a essa palavra,

que dito e feito no siga padro


rar uma multiplicidade

RQPONMLKJIHGFEDCBA

que ascendiam

por

ele se tornara

no

indonsio,
e mediador.
pela

de Suharto,

elite

Era uma pessoa


dos

modernos

-liRQPONMLKJIHGFEDCBA

FREDRII: B,\Rl'li

A ANI.lSE DA CULTURA N,\S SOCIEDADES COMPLEXAS

I1

'I

II1

administradores

e burocratas.

do de acordo
:1

I~II

e com o macio

filhas foram sistematicamente


e ao casamentos,

mesmo

mundo

estruturava-se

sobretu-

e o sistema

educacio-

a administrao
afluxo

transrnit idos pelos meios

noivado
:11

com a poltica,

nal modernos,
mentos

Seu mundo

de informaes

de modo

em gl,le se juntaro

Seus

filhos

bem como conduzidos

a permitir

a milhares

gue

e conheci-

de comunicao.

educados,

meio

que transitem

de outros

da destilao
se consiga

reconhecer

de quaisquer

nas expresses

As pessoas

participam

de universos

ou menos

discrepantes;

constrem

ao

e simultneos,

.no

que fazem

cujas reali-

e generalizao

nos quais

institucionalizadas.

de discurso
mundos

se movimentam.

da realidade

regularidades

no surge

mltiplos,

mais

diferentes,

parciais

A construo

cultural

de uma

nica

fonte

e no

monoltica.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

dades so construdas

por essas mesmas

foras.

li
i

A n a tu r e za
F e itic e ir o s e fe iti a r ia

Havia rumores
ticeiro.
!i

Nossa

de que esse professor

Se era, participava

balineses

de acordo
relaes

com premissas
sociais,

higiene

feiticeiros

bastante

magIas para o amor, a morte,

que induzem

ou combatem

da fachada social de uma etiqueta

que codifica

cvicas coletivas,

a amizade,

a virtude

outros

as pessoas,

cedimentos
as
e

e para fazer chover, e


poderosa,

re-

por trs

prosseguir,

destacados.

quena

cena da minha

participava

Optei,

ativamente

mostrando

no entanto,

ltima

visita

versamos

sobre

a anlise

algumas

lnguas

destacar

j deve estar

que respeite

de Sumbawa.
bastante

e o respeito

Oriente

(Wikan

Mdio,

esses fenmenos

outros

ou alguma

elementos,

amigos,

de sua famlia

e de sua al-

122

homogeneizada

nenhuma

mantm

entre as pes-

invocando

estru-

fcil pode

reduzir

e unitria

por

junros

de caractersticas
do tempo,
diferentes
suposio

os elemenros

nal, exatamente

correntes

dinmicas

bsicas

tradio

semelhantes.

de diferentes

mostre

de certos

possam
sobre

de cada tradio
tentando

que tendem

a
Tal

culturais

no

o que exatamente
coexistente

d e s c o b r ir -

critrio

ao longo

afi-

nem expechomlogas

ser constitudas

O principal

um cerro grau de coerncia

123

caractersticas

Elas podem

maneiras.

elemenros

misturar-se.

de tradies

predefinida

tativa algul1la de que todas elas tenham


produzir-se

de cor-

que na vida das populaes

correntes

isso que estamos

reas do

em termos

coexistentes

ainda

mapear

sua natureza

1983; 1984), cada

(Barth

ernprica

Como

e necessrias

em algumas

pensar

de

na cultu-

a conseguir

cultural

culturais

vrias dessas

envolvendo

de

honesta

e regionais

modelo

que gostaria

do que acontece

a uma "Cultura"

locais

ao longo

plausveis.

seus limites,

esclarecedor

uma agregao

conjuntos

persistir

implica

questo

truque

formando

de

uma abordagem

considerei
de tradies

uma delas exibindo

havia pouco,

evidente:

interpretao

que

Nessa visita, con-

A singela

outra

talvez

com uma pe-

( s tr e a m s )

construo

causais

de modo

o pluralismo

a um de nossos

de Bali sugere que nenhum

profundas

estar presentes,

e sua fora? Ao analisar

que ele fizera,

o que se pode constatar

soas no norte
turas

elas parecem

pro-

de uma

do que acontece

s interconexes

ideais como as obri-

sou noruegus.

fonmica

mais ou menos

ad hoc

ctico em relao coerncia

ra, sem deixar de estar atento


quando

desenvolver

na imposio

mas que no se limitem

cuidadosamente

por concluir

da vida religiosa

deia, e que era to balins quanro

"holista",

a es-

a interdependncia

Precisamos

gue no redundem

interpretaes"

permanecer

que se propem

deve ser explorar

em tais conglomerados.

falsa ontologia

rentes

Seria possvel

complexas

seu alcance e identificar

1987).
menos

mais geral como antroplogos

de descoberta

mltiplas"

equilbrio

essa construo

tarefa

tudar as sociedades
dos elementos

e espirituais.

ocultas,

doenas,

imensamente

fei-

consrrudo

materiais

subjacente

gaes

sobre

isocial que inclui paixes

uma corrente

tantos

diferente.

diferentes

e as foras

um poderoso

como

completamente

a causalidade

mentais,

presenta

integralmente

de um mundo

Com uma metafsica

era tambm

d a c o e r n c ia e m q u e s t o

e re-

que cada
do tempo,

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
IlARTH

F R E D R I~

A ANLISE

f'"
.,

DA CULTURA NAS SOCIEDADES COMPLEXAS

~l
possa

ser reconhecida

outras

nos vrios contextos

em diferentes

comunidades

bali-hindusrno,

educao

e da poltica

na feitiaria

graes

Isl, aldeias

megalticas

anos atestam
de acordo

bm plausvel
feitiaria

pensar

forma

s crenas

sudeste

asitico.

O hindusmo

tes culturais

elas

xuriantes

do bali-hindusmo

Talvez tenha havido uma onda de mi-

mologias

diferentes

na ndia

histricas

em feitiaria

ao sudeste

e Nirvana.

trouxe

asitico,

a igualdade

da submisso
morfizado

entre

diferentes

vindos

modernas

de educao,

essas correntes

afluem

elementos

de um deus no antropodo Coro

que foram

dos partidos

e do ltimo

e uma perspectiva
institudos

polticos,

processos

Hobart

e do Estado.

para o que hoje a complexa

Todas
cultura

de Bali.

se passou

de

bali-hindustas

afir-

sujeitas

continuamen-

mudando:

(so os princpi-

so manifestaes).

esto em contnua

a transformarem-se

Nesses

transformao

em seus opostos

(cf.

1986aeb)
sentidos

das aparncias;

percebem

ilu s o ;

difcil distin-

como uma pea de tea-

a realidade

tro de sombras.
uma coisa

3. Frequentemente,

Assim, h uma rede de identidades


muito

diferentes

4. H harmonia
e o microcosmo,

buana

cado com a pessoa


bios csmicos
maus

atos

como manifestaes

a lit,

sendo

explicita-

agung,

identifi-

Assim,

os distr-

que atingem
resultar

buana

geralmente

individual.

podem

outra.

do mesmo.

este ltimo

em doenas

por algum

entidades

entre o macrocosmo,

ou a conscincia

refletem-se

feitos

que conecta

e ressonncia

de alguma

m a n ife s ta o

a pessoa,

em distrbios

e os
cs-

micos.

e s tr u tu r a

m a i s p r o fu n d a

Para uma anlise antropolgica,


aderido

e episte-

de um contexto

sendo,dissolvido
e Ishwara

5. Em parte pelo motivo


A busca de um a

c o n tin u a m e n te

do ser, as entidades

guir a verdade

mente

nas formas

os pensadores

sustentado,

2. O que os nossos

Promuito

lu-

difcil rastrear

se ela for abstrada

que , est

sendo

particularmente

a lei
atravs

em premissas

deuses,

no seria suficiente

impulsos

como

essa histria

e mostrar

o fa to

uns aos outros.

Espera-se

que sejamos capazes de desmontar

124

de certos

descrever

terem

se

esto

ancestrais,

moldado
balho

espritos

continuamente
pela

m a g ia ,

e pelas causas

agindo
pela

assinalado
e ogros

so poderosos

ao nosso

v ir tu d e

e pelo

fsicas.

125

acima, e em parte
redor,
m a l,

tanto

porque

e caprichosos

o mundo
quanto

material

~
11
:1

:1
'iI ,

social.

I. Tudo aquilo

Indonsia

pregando

de

das imagens

das nossas, e conseqentemente

sua existncia

os dos quais Brahma, Vishnu

Ele

O conjunto

parece basear-se

te surgindo,

civili-

em si mesmas

um procedimento

de fazer isso no caso do bali-

frustrantes.

do

casta,

externa.

As tentativas

em

alcanando
como

o Isl chegou

um currculo

juntas

asitico,

culturais

constitui

mam que:

na

no resto

a individualizao

diante

finita e imutvel

do Ocidente,

centrada

como corren-

de mudana,

os homens,

feta. Mais tarde, apareceram

e sociedade

e ventos

prxis

das formas

Pelo que pude depreender,

Tam-

semelhante

de uma nova fonte

.pessoal e voluntria

e a verdade

sociais

um novo componente

a partir

uma nova conscincia

universal,

Quando

XII e XIII, adicionou-se

1983).

surgiram

divindade,

zao do sudeste

Lansing

encontradas

e o budismo

mil

e compreender

organizadas

histrico,

VII e VIII, trazendo

nos sculos

sociais

de aproximadamente

1954;

cultural

e chegaram

Todas

semelhantemente

(Goris

centrada

as organizaes

Java e Bali nos sculos


sofrimento

sociais

essas caractersticas.

se originem

um substrato

aspectos

cuidadoso

da sua lgica abrangente


mostraram-se

das relaes

que a viso das relaes

muitos

da

em busca
hindusmo

de aldeias

com a senioridade

reali-

1
e mostraredcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
p o r q u e ela coerente.
j,.

e da sociedade

adequado?

fontes

a existncia

da cultura

descoberta

das quais

Bali Aga. De todo modo,

na descrio

Bali Aga, o setor moderno

e a construo

histrica.

\;1

a matriz

Ser que o estudo

que introduzi

parece apresentar

tm uma dimenso

com

e regies.

Cada uma das cinco rubricas


zada -

em que coexiste

pelo tra-

;!
;i

r-R E D R J ~

Mas se acompanhamos
es, corno reverter
urna cosmologia
junto

os sbios bali-hindustas

o processo

completa

sua totalidade,

universais,

indeterminados

dem gerar. Como entender,


desejo budista
ancestrais

mortos;

nasce em seu prprio

de descendncia;

grupo

as "almas"

de diversos

pode reencarnar

das questes

que predefine

l g ic o s

sempre

re-

a crena de que uma


enquanto

um

ainda que

de uma formulao

a serem pesquisadas,

subjacentes

aos padres

do mundo

(Winner

L
~

dncias. Devemos

de que

os padres

perguntar

cada padro especfico,


a. A ausncia
formao

especficos

q u e tip o

um tipo de

busca

gerais
so evi-

encontramos

em

justamente

antes, a tendncia

de uma ordem parcial que precisa ser explicada, esclarecendo

quais as causas eficientes

tradio

pelos

fundamentalismo

gregao

s o c io lo g ia

Assim.
tomando

devemos

d o c o n h e c im e n to

abordar

construda.

cialmente

as formas

correntes

que identificarmos.

cada uma delas como universo de discurso. e: (i) caracterizar

126

ocasionando

fuses.

Alm disso.

bsica diferente.

no qual todos
compartilhado

os estudos
e finito.

ja-

baixa em uma con-

Isso uma afirmao

sociol-

a defesa de uma sociologia

que mostre

ao apresentar

em um mundo

temos que tentar

como as tradies

os processos

que as

em que a realidade
mostrar

cul-

como se geram so-

da cultura.

ecos dessa perspectiva

suas exploraes

como

os proces-

se misturam.

onde Durga

amplo.

so constitudas.

geram. Assim. se vivemos


turalmente

identificar

siga uma dinmica

em sentido

para ser

lgico fechado

e mesmo

lgica; representa

da antropologia

compartilhados

na estrutura

no trabalho

urbana

de Hannerz,

em termos

de gerao

em
de

1980:287). Ele se pergun-

(Hannerz

social da cidade,

isso acontece:

no salo. no

caf. em uma gangue de rua. em um grupo

de culto, em um departa-

mento

essas questes

universitrio?

Devemos

explorar

dos il1 s ig h ts que elas podem

produzir:

deixa no produto

o fato de ser criao

cultural,

rua ou de um departamento
sistemtico,

essas questes
as formas

da meditao

sim pela identificao

as vrias

distores

local e fala a seus membros.

no atravs
Uma

essas correntes

em um mundo

gica, e no puramente

ta onde,

tambm

do Coro, um texto

surgir

desco-

em aberto.

um sistema

do Isl, por exemplo.

em torno

ela se produz

ao faz-Io.

deixando

Devemos

quais

como
(iii)

como e em que grau os seus con-

a formar

pode ser que cada corrente

brir e mapear

especficas em jogo.

emprica,

chegam

por vezes interferncias.

mais poderia

(ii) mostrar

suas fronteiras;

de conhecimento.

gravitam

N.\S SOCIEDADES COMPLEXAS

que haja coerncia.

de maneira

ideativos

significados

melhor nos

e p o r q u e essa forma se desenvolveu

de ordem no requer explicao;

tedos

Encontrei

que descobri-

que observamos

de consistncia

solucionado

e suas partes

inade-

1986: I 5); abstrair princpios


da cultura.

brir o que permite

do conhecimento

aberto dos processos s o c ia is . A atividade social uma atividade contnua

perguntarmos

li

de

nossos in s ig h ts no campo mais amplo e

a procurarmos

Ij

li

diferente?

no a melhor maneira de explicar as formas


~ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

II

que morre

e limita nossa viso. restringindo-a

e princpios

mos. Aconselho
de produo

!'

e deificao

em vrios descendentes.

desse tipo. que decorrem

quada e improdutiva
formulao

do bali-hindusmo:

mais destacados;

e como mantm

sos sociais

gastar rios de tinta (como de fato se faz!) tentando

decifrar problemas

de premissas

que po-

da reencarna-

ancestrais,

a vida de cada um deles seja completamente


Poderamos

em ex-

doedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ka r m a p a h a la , ou seja, o justa retride que a pessoa

mesmo ancestral

opes

da realidade

a celebrao

buio dos atos; a suposio

,'1'
II

eles oferecem

afirmaes

o Nirvana;

o princpio

criana pode conter

~ .,

como se fossem um con-

por exemplo, uma "teoria"

de alcanar

reproduz,

a partir ,desses princpios

em termos

o que consiga incluir as seguintes

seus padres

em suas abstra-

real no qual eles vivem? Em

simultaneamente

de princpios

cesso, e tornam-se

e recriar

e o mundo

e aplicados

unitrio

A ANLISE DA CULTURA

BARTH

de suas conseqncias,
modo

que diferena

universitrio?
nos oferecem

significativas
a respeito

de processos

em busca

faz, que marcas

de uma gangue

Se aplicadas
um mtodo

de coerncia
de formas

para descona cultura

de operar. Desse modo, devemos

127

e configuraes.

sociais e pela observao

isto . pela elaborao

de

de modo

de modelos

emprica
do seu

ser capazes de identificar

as

FREDRI~

partes

envolvidas

nos discursos

cesso do mundo

infinito

BARTH

que se do, e

e sem sentido

e seritido" (Weber

rem significado

RQPONMLKJIHGFEDCBA
do pro-

tm validade

os quais elas confe-

ou instituio

segmento

"O

sobre

A ANLISE DA CULTURA

privilegiada,

conversao"
R e c o n c e p t u a l i za n d o

Para conceptualizar
samos

eliminar

~onvenincias

a cultura

de nosso
equvocas

tiva de usar o conceito


demanda
junto

de noes

I. O

um observador,
cultural

Weber.

ao contrrio

rincias,

Para descobrir
de boa parte

no pode

relato

sistemticas

e padres
esto

(sempre

de

de expe-

como

sistematicamente

lings-

ou seja, aque-

tm para os atos e relaes

e essencialmente)

dos atores

mas sim em sua

no pode

p o s ic io n a d o s .

Ne-

se

o dilogo

ao dilogo

entre

os

da criatividade

combinadas

rm, constituem
rei esboar

algum

nem mesmo

para o estudo

uma

ao nosso

modelo

da experincia

como

bem como

da luta dos ato-

de afirmativas

originais,
chegam

nos seus contextos

verbais
polmi-

com certa consistncia,

bastante

de Bali. Nesse

que, alm de

a ser particularmente

e trabalhadas

nas pginas

funo e efeito

por indivduos,

conjunto

alguns dos principais

( ( O s ig n ific a d o

incorporar

como resultado

um instrumento
do norte

objetivo.

nos reflexos

do mundo.

de um simples
de modo

pelos estrutu-

arraigada

equacionando

de eventos

res para vencer a resistncia

cas; quando

assumida

uma viso dinmica

da interpretao

convencionais

A posio

Precisamos

material

produtivo

sentido,

e estimulante

para concluir,

temas que investigo

potenta-

nesse estudo,

precedentes.

l' e la o ... ) }

atores"
especial,

N. do T. No original: "Segment of rhe infinite and meaningless world process


on which they confer meaning and significance".

128

ainda

sempreedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
s e d is ta n c ia m
das

e ainda profundamente

da cultura

Essa afirmativa
6

sobre

do jogo entre a causalidade

individuais.
-

ser sustentada.

de produo

e que j ilustrei

a "voz dos prprios

ateno

pes-

dos relatos.

egocntrico

e conseqentemente

dos antroplogos

no serem

do que propunham

da cultura

social,

Trata-se

saber para ser membro

mais recentes,

e posicionada

pouca

so o resultado

uma viso dinmica

compartilhada

de referncia

in te n e s

contingente

suas experincias

vidas e as de outras

reflexivos

excessivamente
dando

1922), atravs

nativos.

4. Eventos

resultado

ator(a).

i d is tr ib u iv a ;

em suas formas,

apresentar

conosco,

nativos

mentais

de l1o-compartilhamento.

que pretenda

dos

ral-funcionalistas

contempor-

particular

desse/dessa

de quadros

mais significativas

como

ligar um fragmento

ser elucidada

atravs

talvez no estejam

3. Os atores

antropolgico

e, ao contrrio

de modo

e a interao

dos outros,

Assim, no pode ser definida

sociedade;

las que mais conseqncias

nhum

no mundo

como o que voc precisa

de um informante,

ticas. As estruturas

c u ltu r a

em uma expresso

constelao
a

ou signo

a natureza

concentram

prprios

requer o ato de conferi-lo,

e orientaes

os etnometodlogos,

distribuio

complexas
com o con-

precisamos

populao,

de uma determinada

em sociedades
que contrasta

significados

ator(a)

que enfatizem

A tenta-

de cultura:

do mtodo

e no por outros.

fazia Goodenough,

das pessoas

absurdos.

mpeto da "longa

(Malinowski

suas prprias

antropolgicos

do antroplo-

o principal

e compartilham

~elhor

de relao, grupo

uma construo

constituem

interpretam

entender

COMVLEXAS

modelo

das comunidades

soas. Os trabalhos

inadequadas,

entre uma configurao

a Geertz,

conhecimentos

2. Em relao

partir

a respeito
r e la o

um determinado

por alguns

crtica

de asseres

Criar significado

neo, de Lvi-Strauss
cultura

tcitos

e no alguma coisa sacramentada

particular.

sugere

de maneira

i uma

dentro

conseguem

desse tipo, preci-

vrias conotaes

e pressupostos

herdadas

s ig n ific a d o

como um produto

conceito

um novo conjunto

de posio

da qual as pessoas

a c u ltu r a

pois qualquer

ser necessariamente

go. As diferenas

1947).

NAS SOCIEDADF.S

no pressupe

qualquer

mas serve para guiar nossos

direcionando

nosso

olhar

do significado

procedimentos

para a ligao

129

teoria
entre

em

de descoberta.

qualquer

meio

de

FREDRIK BARTI-I

expresso

e a pessoa que usa ou responde

sria para que se possa elucidar


A busca consciente
numa

sociedade

bolos

e expresses

conectados
foras

A ANLISE DA CULTURA NAS SOCIEDADES COMPLEXAS

o significado

dessas ligaes
complexa,

de modo

torna-se

es privadas

e de simbolismos

e ocultas,

acabar sendo vtimas


apenas

externo,

uma extrapolao,

das decorrncias

Isso pode facilmente


podem

ento

no refletem

dos e comunicados
ateno

como

No norte
campo,
manos

pessoas

descobri

dos de pai-de-x,
quisa naquele
de pessoa

empregava-se

av-de-x,

balineses

uns aos outros


ros abstratos
seus

srie

Geertz

de padres
a noo

e annimos
"eus"

Tentei discretamente

s dos bali-

e conduta

interpreta

atravs

espe-

em Bali"

a tecnonmia

como

dos quais

estereotipados,
encontros

singulares

os

companhei-

prximos

entre

ntimos,

a memria

efeito

para se dirigir

dessa prtica

plo, todos
do-nos,
tor"

de maneira

de que a prtica

e positiva,

orientao
o oposto
cusso:

dessas

completas

superiores,

corretamente

sugerir essa interpretao

ao pequeno

pistas

plausvel

de pessoas

fazendo

chamanou "dire-

Voltando

de nome
pblicas

um significado
ao contexto,

seguro

quando

se presta
inteno

um

distantes

dessa prtica,

de Geertz,

prxis,

torna

o que

empregada,

de fora, so de modo

afirmativa

razoavelmente

o argumento

com que seja mais difcil

Mas o "significado"

de vista externo.

relativas

por exem-

de "professor"

mudanas

do que sugere a interpretao


estar

evento
de ttulos

esses ttulos:

na relao social na qual efetivamente

s se pode

para evocar, entre

de faculdade

como razoavelmente

que revela para ns, pessoas

na tempo-

as pes-

em que os obtemos.

essas biografias.

ela expressa

que

de maneira

se imaginamos,

aprovadora

opacas as biografias

apreender

daquilo

e estereotipadas
individual

que conseguiram

companheiros

generalizada

e genealogicamente

o oposto

desse importante

inteligvel

des-

que o empregam

com o uso generalizado

a pessoas

do momento

Depois,

vem tal costume

e tambm

antigos

Eu ainda aceitaria

tanto

tambm

compartilhada

torna-se

os nossos

a partir

conjunta.

annimas

ocorre

Mais tarde, usar

para aqueles

do outro,

mo-

feliz e criar um sentimen-

uma realizao

a vaidade

da vida. Algo semelhante

um ponto
os

Longe de tornar

esse

nasce o

que naquele

importncia.

do norte

de enfatizar

a atiar

e inseridos

130RQPONMLKJIHGFEDCBA

pessoal,

da relembrana

Seu significado

eles empregam

que ele revela so, portanto,

descreve.

amigos

de pes-

social e a noo

na obra de Geertz,

culturais

que evitam
( s e lw s )

muul-

a ser chama-

e compar-Ias

tempo

de

de pessoaedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
( p tr s o n h o o d ) e representam

como contemporneos

respectivos

ralidade.

"Pessoa,

Nesse trabalho,

Geertz
lisonjear,

ou seja, os

Meu plano

a organizao

em seu trabalho
uma

passam

modo.

soas, trata-se

d mais

do trabalho

grande

que os bali-hindustas

desse mesmo
e as orientaes

que

pensa-

de balineses

e assim por diante.

era estudar

cialmente

constrem

formais.

cobri

atravs

a mos-

pais e avs quando

esse evento

tem para essas pessoas

em uma segura

so. Passaram

do que sugerira,

os orgulhosos

destacando

to de camaradagem

em Bali. A incom-

transformou-se

esse nome servir para evocar esse tempo

ao

Considerar

a tecnonmia,

os primognitos,

entre os muulmanos

um dentre

mento

pblicos

do sul tal como representados

balineses

filho,

sofisticadas;

e osso.

que na comunidade

nascem

momento

1966).

primeiro

de vista

e os significados

isso logo no incio

hindustas
(Geertz

construes

de carne

e s

e profundos,

equivocadas,

ao contrrio

que

de motiva-

dos costumes

como,

para lisonjear

generalizado,

muito

trar-me
costume

e prxis.

onde eu trabalhava

pais e avs, quando

sm-

camadas,

faz com que o pesquisador

de Bati, percebi

quando

de explicar como as coisas realmente

de um ponto

aparentes

formando

uma relao

ao contexto

a partir

a compreenso

entre

tentativa

na investigao

levar a interpretaes

ser combinadas,

estas, porm,
significado

lgicas

em particular

aos grupos

reprimidos

que tinha como interlocutores

inicial deles rapidamente

os antroplogos

de um curto-circuito

de pessoas

preenso

inmeros

s pessoas,

Sem essa injuno,

crculo

culturais.

com mltiplas

nada transparente
de emaranhar-se

realizarem

essencial,

requintados,

tm saudvel relutncia
podem

dos objetos

na qual so produzidos

culturais

que os produzem.

a esse meio, etapa neces-

e a
geral

feita a partir
inicial

de

dessa dis-

de ter entendido
muita

ateno

comunicativa

s
e

FRWRI~

interpretao;

BARTI-I

s isso nos permite

RQPONMLKJIHGFEDCBA

entrar

experimentalmente

A ANALISE DA CUI;ruRA

no

e le s constroem."
queedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

mundo

Nas palavras
O ponto

em separado

escala de grandeza

de Unni Wikan:

seria necessria

de partida para qualquer anlise das crenas sobre a

joritria

pessoa ... deve ser o uso que o prprio ator faz dessa construo
para interpretar eventos e aspectos do seif e das outras pessoas
[...]. Por mais eloqente e sofisticada que seja a anlise sobre
tempo. pessoa e conduta

consultados

em Bali. ela ter pouco valor como

auspicioso

(I 987: 343).

essa perspectiva.

te e detalhada
a partir

crtica da interpretao

da lgica atribuda

monografia
princpio

metodolgico

(1987)
de certas

(Wikan,

para realizar

balinesa

uma forconstruda

instituies.

no prelo),

Em uma

ela usa esse mesmo

uma anlise abrangente

das emoes

(p e r so n h o o d ),

desenvolveu

da cultura

forma

mais abrangente

o de pessoa
norte

Wikan

e das relaes

da no-

sociais

no

onrios
trabalho

homens

e mulheres.

tos da cidade,

Para produzir

o "texto

minada

envolvendo
foram

JJ

cultural"

o quanto

cerimnia

Nirvana,

essa metfora

de cremao

na posio

mobilizados,

des, e com concepes

(emprego

inadequada)

bali-hindusta,

de amigos

essa expresso

profundamente

de uma deter-

na qual acabamos

e participantes.

cada um com diferentes

apenas

vrios

interesses

divergentes

agentes

e capacida-

atravs desses ritos, ou seja. sobre o significado

mesmos.

mdiuns

de ancestrais

( b a lia n

m a tu u n a l1 )

dos
foram

132

imerso

antropomrficas,

e em assegurar

para pr nos altares

Enorme

quantidade

providenciada
da cidade

(enquanto

( tu ka d b a n ttl1 )

do trabalho

bairro,

A pessoa

e do
e faci-

da famlia,

em conjurar

as

para suas representaes


ancestrais

purificadas

dos mais variados


situada

em outro

antropomrficas
que recebeu

tipos

foi

bairro

das almas

a encomenda

das

os materiais

foi subernpreitada

do povo no bairro em que se situava a casa de oferendas

alis, cujos moradores

zes polticas

a pessoa

era de uma famlia brmane, mas a maior parte

de cortar, tranar e montar

com mulheres
-

as representaes

pela famlia).

O alto

da famlia.

de oferendas

por uma casa de oferenclas

feitas

os ri-

do Karma

estar mais preocupados

pessoas

para

dos mor-

fosse empregado.

da alma com sua fonte. Os sacerdotes


pareciam

divinizadas

tarefas

templo

de dissolver

para que elas voltassem

aparato

conduziram

na filosofia

abstrato

em contrapartida,

oferendas
Uma discusso mais aprcfundada dessas 'luesces apresentada em Barth
(1993); partes da minha perspectiva foram desenvolvidas com relao a dados
de outras regies em Barth (1983) e, especialmente. em Barth (1987). Uma
anlise sobre Bali bastante comparvel com o raciocnio aqui apresentado pode
ser encontrada em Wikan (1987; no prelo).

brmane

de

do bairro,

o grande

do grande

almas dos mortos

eram

estava

e buscava o objetivo

litar a reunificao

sobre o que estava

sendo realizado
Dois

nos

sacerdote

dos cidados

da famlia,

Os funci-

das obrigaes

listas de diferentes

O alto sacerdote

mais

com um sistema

e organizaram

e mais trs sacerdotes

contudo,

realiexage-

o momento

com seus registros

estabelecendo

que

social o

conspcuo

que o consultaram.

e do desempenho

coletivo,

sacerdote,
( ~ c u ltu r a d is tr io u tiva

queles

as datas e mobilizaram

de trabalho

tiveram

recompensa

do rito, de acordo

do bairro,

comunitrio

aprovaram

como

determinou

usa da )

inacessveis

municipais

que

a faco ma-

o que viram como ostentao

( b a lia n

tos, sem que nenhum

de Bali.

para destacar

reprovaram

para a realizao

uma cosmologia

confirmaram

em herana para pag-

do valor do consumo

por alguns,

Um astrlogo

ser a

que eles relutantemente

dos imveis recebidos

reconhecimento,

rada).

Usando

de modo

obtiveram

na esfera dos conceitos dentro da qual ocorre a experincia, sem


d efa to i

(essas consultas

qual deveria

maior do que desejava

Ia; com isso, evidentemente,

entrada para a compreenso da cultura balinesa, se mantida apenas


txp tr iin c ia

da cerimnia

da famlia,

zado, mas outros

nos dar uma noo de o q u te s s a

para saber do falecido

uma cerimnia

vender cerca da metade

\.

NAS SOCIEDADES COMPLEXAS

com os membros

praticamente

no falavam

da famlia responsvel

133

por ra-

pela cremao

.~ J

FREDRIK BARTH

e com os moradores

do bairro

rm, no importava
fcios mal-feitos

muito,

recaem sobre aqueles

em uma aldeia distante,

que regem

as dimenses

da torre

os fios eltricos

ticularmente
os participantes

certamente
orquestra

Ramayana

o ritual,

feito em um recinto

e mais

inimigos

de gamelo

teatro

outros

descendentes
agentes:

de marionetes
preparativos

suas obrigaes

dependem

todos

vingativos.

Palhaos
e para

para a perforrnance

foram

buscados

totalmente

aos aspectos
apoio

d ije r w te s

um ou outro

do

mais relevantes,

comunitrio,

dos membros

aspecto

assim

evoca idias,

luto, quanto

para crianas

so o produto

Para a comunidade

tambm

todos

crianas.

dinheiro
espiritual

A conseqncia

tanto

Juntos,

criam

resultado

temporria

da agregao

diferenciadamente

distributivo

Contraste-se

culturais

pessoas

do

foi, afinal, apenas

Isso decorre

de uma cultura

rumo

construes

de maneira
a outras

e distribuies

em uma comunidade
a relao espiritual

co, deveria ser dominado


oferece

guru

por todos,

tem a ensinar,

religio

professores

135

muulma-

islmico

do estudo,

e a auto-

o que seu primeiro


podem

sair

Esse conhecimento
de isl em Lombok
leva a uma carreira

no conselho

instncia,

ni-

devem freqen-

e ambiciosos

em Meca. Esse caminho

da aldeia e, em ltima

diferentes.

a moralidade

dominando

ao pertencimento

gerando

para uma pessoa.

acessvel atravs

talentosos

com os grandes

e professor,

( M a jlis u la m a )

os jovens

Essa

bsica no com os ances-

em busca de mais conhecimento.

Java, e especialmente
estudioso

culturais

todas as crianas

j estiverem

na tradio

diferente.

de balineses

a nica base vlida para a sociedade,

para o mundo

na tra-

trajetrias,

de que o conhecimento

ridade cvica. Conseqentemente,


quando

que encontra-se
reproduz,

com aquela encontrada

estruturada

as pessoas

das premissas

pode ser obtido

habili-

o que visto

padres,

no apenas

algo que tambm

essa dinmica

por exemplo,

tar um guru;

esses ma-

toca a cada uma das pessoas.

como um todo, essa cremao

134

do bali-

apresentada

com diferentes

varia imensamente.

como a mensagem

um

para os que participam

Assim,

coletivo

entre as pes-

da cultura.

balineses,

impulsiona

do

os vivos e a

as diferenas

o produto

distribuda:

outros.

a p a r tir

transformou

ir reproduzir
Assim,

eram ainda

e in s ig h ts , isto , sua compe-

de conhecimentos
-

da

em razo da

que surge

que efetivamente

trais mas com o guru, aquele que ensina


a

no qual uma vasta gama


e imagens

que o precipitado

prpria

que foi levada

a cerimnia

de seu pai, os significados

pessoal

dez adultos

de sua me, ou para o sacerdote

soas, e no reduzi-Ias.

tradio

eles no realizavam

cremados

duas vezes durante

disso

dio, o carter

e foram

Para a rf de nove anos,

a experincia

sua bagagem

(era a quinta

anos,

na pira

nos em que trabalhei,

diversos

em geral. Mas no apenas

de diferentes

como

e a maneira

como

mitos

de materiais

e adultos,

para a populao

e idias,

h sessenta

que desmaiou

presena

eventos,

devem ser mobiliza-

cultural.

bali-hindusra,

Uma rica variedade

os

da famlia no que diz respeito

da competncia

coletivas

portanto,

de uma vasta gama de outros

festival caracteristicamente

e ensinada

jogar

e trabalhoso

e de um marco fundamentais

e quatro

famlia

nos mais

no bairro,edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
s e m e lh a n te s aos membros

de representaes
hindusmo.

tratava-se

tncia cultural

j que entre

para com os mortos,

os seus vizinhos

dos para oferecer


especialistas,

dades

par-

o arroz

para entretenimento

aquele ano). Para a famlia que fazia a celebrao,

dos muulmanos

da famlia quanto

ouvido,

para manter

no bairro

evento -

cuida-

que conhecia

de envenenamento,

haveria

pois

lugares.

Para realizar

teriais

da procisso,

de energia eltrica. O pre-

do bairro,

por feitios

para a procisso,

diversos

do caminho

bem os ritos e magias necessrios

acompanhar

para

NAS SOCIEDAOES COMPLEXAS

cremao

uma cremao

de constru-Ia.

Sua

festivo

de um desafio

trinta

estava a cargo de uma mulher

livre de contaminao

foi

nas regras esotricas

e a maneira

com o departamento

vigiado,

os erros, e no
de cremao

um episdio
durante

por sacri-

pelo desejo da famlia de evitar ter

ao longo

paro do arroz para as festas


dosamente

A torre

A ANLISE DA CUcrURA

Isso, po-

ocasionados

especializada

foi determinada

sairia caro arranj-lo

essa famlia.

que fizeram

as oferendas.

construda

altura, contudo,

.fl:

onde residia

pois os desastres

sobre a famlia que comprou

de cortar

RQPONMLKJIHGFEDCBA

e
de

de governo

caso se tenha sucesso,

FREDRIK BARTH

de im na mesquita.

posio
os meninos

saem durante

adequado

na pirmide

rmide

foi alcanado

Maxfuz,

Na aldeia que estudei,

alguns

dos estudos.
pelo

que perarnbulam

pelas escolas

pregando

para seus rebanhos;

aplicando

o Shariah

formar

a mensagem

vontade

do nico

Assim,

os juristas

da aldeia,

Haji

da distribuio

na literatura

e do

e seus alunos,

das aldeias

isso contribui

para trans-

tradies

passo

culturais

complexas.

do conhecimento

que pode

esclarecer

complexo

afirma-

melhor

contrastantes,

Observar

de que maneira

e gera construes

segunda

a perceber

profundamente

que mencionei.

mostra

em um mundo

da minha

maneira,

a to r e s

Seria

e s t o p o s c io n a d o s

estender

esboos

demais

sobrepem,

bem

respectivas

atentamente

ela anima a vida social

implicitamente

molda e limita

Essa constatao

ajudam

a fazer no estudo

terceira

afirmativa

entrada

para a anlise que pretendo

a liberdade
No

em termos

h como

minha
encontrar

que nos dir o que tudo


nhuma

sentena

e dos conceitos

aquilo

que nos torne


especficos

que cada uma

de

(e dificuldade)

nos autoriza

negar a construo

apenas de deixar claras a necessidade

ela oferece

desenvolver;

prpria

anlise

o verdadeiro
realmente
cativos

que so adorados

de

oferece o desafio
do meu objeto
informante,

significa;

da cultura

a porta

e
de

aquele

e no h ne-

que descrevemos
e usados

em uma

feitas

em um quadro

no qual voc e eu tambm


Em minha
que permite

a escrever

entrar

trata-se

esses mundos

anlise

cada pessoa

temos

pela reunio,

culturais,

bem como

e a primazia

por pessoas

de carne

e legitimidade

espee osso;

de alocar

que ns construmos,

um lugar.

o conceito

de posicionarnento

de correntes

poderia

tambm

levar. Poderia

em virtude

nessa pessoa, de partes


em funo

Fazer

nesses mundos

de referncia

est "posicicnada"

formado

e que

sobre outras

escapar de um beco sem sada que eu mesmo

ao qual o meu modelo

esse

uma vez que se trata

social da realidade

da tarefa de conseguir

do norte de Bali. Pode ser til,


que a

visualizar. A tare-

vidas na nossa lngua e como antropologia.

que so construes

das perspectivas

de suas

suas vidas.

tambm

cficos,

sentido,

136

atravs

se ligam e se

sem que o saibam,

dessas

gerais algumas

abre. Em certo

de construir

a ilustrar

descobertas

indicar

estudo.

isso no implica
continuar

as vrias

contudo,

e outras

De alguma

isso se d, e mapear

faz-Ia,

habitam

da soci-

qu~ o agregado

consegue

como

importante

que as pessoas

a ser

que elas

a totalidade

das pessoas

maior

ainda mostrar

de um mundo

e reproduo

limitados

prxis gera, mas que ningum

maior que surge.

como

Essas constataes,

que nos atingem.

um mundo

Isso leva a uma sociologia

... !J

este ensaio

horizontes

fa do antroplogo
mundo

no

que vivemos nossas vidas com uma

e das foras

produzindo

o fato

a primazia

aos eventos

que no abrangem

a produo

e heterogneo.

substantivos

afirmaes

os vrios

a re-

ao contrrio,

diminui

constrem,

que elas obtm.

a reconhecer

das instituies

desconstrutivistas

da antropologia

alguma

que as pessoas

e um horizonte

s verdadei-

as vises so parciais

para a epistemologia

foram-nos

quanto

programas

e que todas

Isso de forma

da antropologia

que faz com que ela se torne

No meu entender,

e s experincias

conscincia

culturas
" s

emprica.

dada s realidades

edade,
a perspectiva

distributiva,

da cultura

tm tais implicaes

porm,

equivocado

para os modernos

antropolgica.

ocasionam,

do Isl: a submisso

um julgamento
dessa circunstncia

de que h posicionamentos

cincia

os ims

e os conselhos

escrita:

uma justificativa

em Meca

muulmana;

na prtica

dessas duas tradies

como das outras

culturais

ras implicaes

Deus.

ao desenvolver

distribuio

Tudo

Mas isso no quer dizer que a prtica

se reduz

os gurus

da Indonsia

do Coro

tiva, de que a cultura


produo

entre

aos conflitos.

comunidade.

mais alto dessa pifilho

criada a partir

de Itens culturais:

todos

o im da aldeia natal. As-

e tornar-se

muulmana

resultante

quase

at o nvel que lhes

de lei Shafi no Masjid-e-Haram

por trs anos, antes de voltar

fluxo

O ponto

mais importante

que foi professor

sim, a congregao

anos e sobem

ANLISE DA CULTURA NAS SOCIEDADES COMPLEXAS

de um padro
de diversas

de suas experincias

137

produzi

o
e

dizer que
singular
correntes

particulares.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED

f'REDRlh

Para construir
separamos

a dinmica

certos

tras pessoas.
a maneira

interna

aspectos

formando

pessoas

complexas

de cada uma dessas

da pessoa

e os ligamos

organizaes

pela qual as partes

e tradies

conrinua

a ser

a partes

ns desmontamos

e de relacionar

de juntar

as pessoas

A noo

sentido
namento
mpeto

de modelos

As diferenas
permite

entre

apreender

meus

para formas
(dentro

na-se interessante

de vrios processos

essenciais

conversao

e seu horizonte

e reflexo.

afirmo

fornecer

os principais

me so impostas
esteja ligado

recursos

por pessoas

em funo

para desenvolver

de influncia,

comportamentos,

interferncia

em sociedades

capaz
foras

que

corrente.

antropolgico.

frutferos
e

sentido

sente
A d is ju n o

Afirmei

e n tr e o s s ig n ific a d o s

tambm

resultados"

que muitas

e tambm

que essa afirmativa


concepes
Ela torna

como
possvel

e preciso.

Alm

macro-fenmenos
das prprias

p r e te n d id o s

oferece

uma maneira

"rnico x tico"
a realizao
disso,

nossa

sem desrespeitar

pessoas envolvidas.

de escapar

de descries

aumenta

de

ensaio

tentou

empricas

capacidade
precisamos

campo.

passos

Creio
de

para".
com

e realidades
de concei tos

139

coerente,

teorias

demais

sem verificar

suas

empreendimento
ou defensvel

premissas,

descartar

com clareza
de lidar

do vasto

e devem buscar abrangncia


dar alguns

no

O que afirmo

e limitados,

do nosso

pro-

Tambm

completa.

que se mostraram

reformar,

igualmente

uma antropologia

setores

so a

ser planejadas

no creio ser saudvel

partes

realizada

devam

e questes.

estreitos

dos

do impasse
modelos

as interpretaes

Certamente

138

so diferentes

dadas aos eventos.

e "modelos

temas

e a s c o n s e q n c ia s

vezes "as intenes

das interpretaes

em outras

em

a reconstruo

levantados.

de maneira
construir

de conhecimento

e heterogneas.edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
vem ser incessantes

complexas

de maneira

setor da antropologia

de reconstruir,

o trabalho

sua conscincia

aqui formuladas

antropolgicas

em outros

Tambm

mais claramente

os temas

ou abord-Ios

car a um pequeno
instrumentos

dos processos

e reviso de concepes

contribuir

esses

espero

pressupostos

Uma anlise substantiva

de todos

de tentarmos

e fraquezas

de outros

que as asseres

com objetivos

e merca-

geral.

as anlises

de abordar

construdas

s quais eu

em outra

modelos

a importncia

pode

as interpretaes

de autoridade

participao

para abrang-Ios

sobre

Alm disso,

deve ser til para

antropolgica

que todas

tor-

especial.

e compartilhamos

para desafiar
em posio

de minha

Talvez haja a ferramentas


generalizados

moldamos

em mudana.

para a anlise

dos

ela, contu-

visualizar

discusses

sobre trabalho

e ecologia.

derivados

com essas diretrizes

da teoria

nossas

fazem para reformular

chave para que possamos


funda

do, s se torna acessvel atravs de um esforo comunicativo

seja possvel

que os balineses

COlTl isso, no afirmo

o principal

dos eventos

novas percepes;

crtica

im-

so diferentes

sua interpretao

e pode me oferecer

passo no
sociais

constituem

de interao,

que desse modo

criativo

demografia

esses resduos

meio a um mundo

que a idia de posicio-

provavelmente

de certos limites),

A experincia

sobre a cultura,

integrar

com as discusses

poltica,

de

o que

de acordo

as pessoas

Uma vez que sua experincia

e significados

dos, dinmica

que, ao remover

e que as impulsionam.

da construo

smbolos

NAS SOCIEDADES COMPLEXAS

que nos permitam

em

tradies

Assim. essa noo pode nos ajudar a dar um primeiro


portantes.

mas

novamente

s mltiplas

e vocabulrios

de ou-

incrustadas

fundamental.

oferece uma maneira

correntes,

englobantes;

esto diferentemente

"posicionamento"

que elas adotam

A ANLISE DA CULTURA

BARTH

apli-

concepes

ou

sem base ou in-

Nossos

esforos

no

e construir

teorias

de-

e consistncia.

nessa direo.

O pre-

o guru

e o iniciador:

transaes de conhecimento e moldagem da cultura


1

no sudeste da sia e na Melansia

IzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Em suaedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
H u x le y
M e m o r ia l L e c tu r e proferida
h trinta
Firth

(1959)

conhecido

observou

sobretudo

antroplogo.

eu afirmaria

a antropologia

que ele prope

social contempornea.

estabelecido

o paradigma
por

experimental

Darwin,

com base em sua intuio,


imaginao

criativa,

gico que herdara

passo

passou

imveis

e incompleto,
adotado
ento.

tarefa de reorganizar

homenagem
nessa direo

o de fenmenos

culturais

para

de Huxley

um quadro

re-

de referncias
e ordenados,
porm

essa viso
com rigor

dinmi-

intelectual

a ele se hoje consegussemos

sobretudo

o conhecimento

luz do novo a ainda no comprovado

Seria uma justa


pequeno

Tendo

mais ampla,

A genialidade

de abandonar

e no como

intelectual

um ideal e um desafio

com base em conhecimentos

co, sustentado

Henry Huxley

como zologo,

de uma tradio

em sua disposio

em adotar

que Thomas

por seu trabalho

Em termos

no entanto,
sidiu

com razo

anos, Raymond

biol-

paradigma.
dar um

nossa concepe sociais.RQPONMLKJIHGFEDCBA


no que diz respeito

* Do original: "The guru and rhe conjurer: transacrions in knowledge and the
shaping of culture in Southeast Asia and Melanesia",Man. vol. 25. n. 4, 1990.
1 Gostaria
de agradecer os teis comentrios e sugestes de uma verso
preliminar deste artigo feitos por Arjun Appadurai, Roger Keesing. Renato
Rosaldo, Buck Schieffelin, Marilyn Strathcrn e, como sempre, minha mulher
UnniWikan.

o GURU

FREDRII; BAR"!"H

faz-lo por meio da comparao

Tentarei

regies etnogrficas:
comear
norte

o sudeste

de maneira

concreta,

de Bali e o interior

campo

da sia e a Melansia.
apresentando

da Nova

em ambas as regies,

entre

dados

Guin,

de Wallace adotada

pelos zologos

Permitam-me

ou ao mapeamento

geolgico

o Escudo

em pesquisa

aprofundado

obtidos

para depois

duas grandes

de duas reas, o

construir

minha

de

anlise

in s ig h ts que tais dados podem oferecer.


dosedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

partir

de ter ido Nova Guin,

Fui a Bali depois


perceber

o contraste

neolticas

da Nova

que nos ensinaram


Guin,

letrada, caracterizada
pela presena
est localizada

pela adoo

camente

cultural

bastante

Contudo,
dia tropical

observando

subjacente

pessoal

governada

pessoal

culto

de caractersticas
com

indianos

que aparecem

Desde

regionais

inter-

que depenum

o bem-estar

com a fraca conexo

possibilidade

de perder-se

desse

sistemticas.

ento

esteretipos

desta.

passam

que possamos
desenvolva

comear

snteses

dinmico

os processos

de distribuio

necessrio

ou para

realizar

mtodo
todo

para estabelecer
tipo

No temos nada equivalente

142

e do

Guin

compartilham

e culturais

de pesquisas

muitas

social

que
o
va-

intuio

idias

de

e impulsos

como demonstr-lo>

E se isso

so to diferentes?
prximos,

que nos permita

Quais

constri

for-

formular

ou seja, uma perspectiva

parte

das noes

a esclarecer

terico

essas

que nos

uma ampla gama de temas

por meio de um quadro

que ajudam

presentes

n ic o .

O qua-

de uma sociologia

o modo

isso em uma "antropologia


culturais

do

pelo qual as idias

pelo meio social em que se desenvolvem.

dies da criatividade

para

e com isso adquirir

e elementos

uma ampla gama de organizaes

Assim,

essa situao,

que esto por trs de uma histria

conseqente,

que defendo

transformar

da Nova

to diferentes?

e relacionar

disciplina

idia de linhaRQPONMLKJIHGFEDCBA
reproduo

dos simples

uma antropologia

de uma plataforma

de maneira

dro terico

melhorar

estiver correta,

sociais

abordar

as formas

em termos

por que aparentemente

Precisamos

todavia,

defen-

essas com-

para dar conta de uma humanidade

de idias, imagens

so moldadas

culturais

de estruturas

No caso em foco, se minha

e culturais

como porta

intelectuais

contextual

que faz com que pos-

e histricas,

mas sociais

tais como a idia

de traos

como propostas

por exemplo

Inadvertidamente,

a construir

que, a partir

em nossa

mope,

Como

regionais

semelhantes
correto,

questes

animal,

social est corretamen-

a ser enquadradas

rivel e em transformao?

permita

identificar

apenas em termos

e parciais.

Isso no o bastante.

culturais

a geografia

evocados pelos nomes dos lugares: Bati, interior

conhecimento

para

e culturas

que seja capaz de lidar com materiais

ficou sem qualquer


tipo

abstratas

patentemente

e conceitos

ou a idia da moleira

foram demolidas

sveis, a antropologia
comparaes

Bali como

espiritual.

que as teorias

difusionismo

demasiadamente

estiver
de

e realizam

assegurar

aqui e ali na Nova Guin,

de ciclos ou eras da histria


a comunicao

pessoas

prximos

preocupadas
imagens

a presena

cuja moralidade

visando

agrcola,
de certas

e sentir

um

queimando

que permite

em um localismo

lugares

Guin.

para abordar

A nfase sobre o conhecimento

samos comparar

carter

e fisi-

durante

do bambu

da feitiaria;

aos antepassados

tambm

prximas

melansias:

povo

de seus ancestrais

entre corpo e alma e a conseqente


Lembrei-me

Bali

das civili-

O ik u m tn (

de cremao

da Nova Guin,

pelo temor

e a fertilidade

de cereais e

Evidentemente,

te baseada - resulta

paraes

INICIADOR

- sobre a qual a antropologia

que Bali e a Nova

em Bali, o crepitar

e animstico,

dem profundamente

civilizao

da Melansia.

uma cerimnia

abafado

animado

pude

das selvas

de que fala Kroeber. Algo como umalinha

semelhantes

mundo

elaborado

e cortes.

leste do grande

me fez lembrar

uma corrente

a uma grande

separa Bali, a leste, das regies

muito

subitamente

saindo

do arado, pelo cultivo

templos

na extremidade

zaes do Velho Mundo,


de Wallace

havia chegado

de mercados,

e rapidamente

a esperar:

Caledoniano.

Precisamos,

do conhecimento"
heterclitos

e com

sociais, para poder retratar

as con-

dos que cultivam

o conhecimento,

bem como

que da decorrem.
quando

recentemente

e criatividade

tentei

culturais

14~

analisar

os processos

de

em uma regio da Nova Guin

\'

fREDltll;

(Barth

1987),

enfatzei

para essas tradies,


sobre as interaes
te abordei

a importncra

do segredo

assim como os efeitos


entre iniciadores

as formas

bsica adotada

culturais

com o menor

que. partindo
qncias
pessoas

nmero

desse princpio,

e aos contedos

Ali Akbar, um mestre

derivar

assumida

uma viso muito


balins muulmano.

dos conhecimentos

Estamos.
lidades

portanto,
de gerenciar

o sacerdote
iniciador,

religiosos.

diante

na interao
da Nova Guin

as verdades

dos novios,

tarefa do guru. As implicaes

e xp o r

que morrera

de guru era representado

jovem, estudar

em Lombok,

Por fim, ensinou

a lei Shafi

trs anos. antes de retomar


natal. "Ele estava sempre
ele visse ou escutasse
deia. ele imediatamente
mundo

depois

inteligveis

Em vez de discutir
as, estabelecerei
inicialmente

quan-

So papis

constitui

tema

Partindo

ensinando".

em Meca.

Masjid-i-Haram

alguma

de premissas
como
mandas

e conceitos

completamente

conhecimento.
instruir,
mentes

perodos
nas quais

de novi-

bastante

prolfica.

a partir

quanto

o fe r e c - I o

enquanto

o iniciador,

papis

forma

ao
de-

com o

deve explicar,

com isso, contribui

para incutir

elementos

guarda

implicam
de lidar

continuamente:

e de seu pblico

J o iniciador

de conjuntos

O guru alcana sua realizao

de seus respectivos
distintas

contrastantes.

nas

de uma tradio

tesouros

secretos

at o dia

durante

os aldees.

coisa errada

paulatino

em uma ampla regio geogrfica,

144

novios.

que no necessariamente

culturalmente

saber e exemplificar;

"Se

na al-

".Evidentemente,

de co-

contribuindo

"guru"

, etimolgica

mas est amplamente

presente

em Bali desenvolveu

uma variante

hindustas.

e o acmulo

longos

encenadas,

papis desses dois status

O guru deve

de seus pupilos

dizia". Assim, as atividades

e viagens,

entre

que
que

bsico entre dois tipos ideais". Enfocarei

o conhecimento,

As injunes

dava ouvidos ao que guru Maxfuz


estudo

e iniciar

ou para um punhado

coexistentes.

tal ao reproduzir

de modo

obtidos

o contraste

sociais construdos

explicava e instrua ... Todo

nhecimentos

ainda

as variaes e formas mistas ou intermediri-

os respectivos

parava. ensinava,

do guru envolvem

est abso-

o im de sua aldeia

contaram-me

fazendo

de

fora, quando

em Java, e finalmente

no prprio

Haji Maxfuz,

chegada.

pblicos

- mesmo

- para uma congregao

um

de sua aldeia.

de Bali, Maxfuz

rituais

imanenres

de

os espantados.

proteg-lo.
moradores

para casa e tornar-se

algum

de revelaes

so o principal

por seu professor

no norte

oscilam

e breves frenesis

como

mesmo

essa essncia

cerca de 15 anos antes de minha

sua aldeia em uma encosta

do conhecimento,

social. Enquanto

essenciais,

desse contraste

deste artigo. da seu ttulo.


Para o guru Ali Akbar e os outros
paradigma

Em seu manejo

os mistrios

palavras, trata-se

onde as pessoas

de recolhimento
tornam

de

no os ensinam,

o guru

duas moda-

tenta.

tradicional.

excepcionais

para coordenar

um grupo

Esse discurso

os empreguem

a algum".

opostos,

na Nova Guin

comuns.

desse modo

por meio de um trabalho

dessas

no mais pro-

e n s in a

Em outras

como educador.

conhecimentos

de padres

Seguem-se
e de formar

ativa e intencional

ausente

possuem

as premissas

mesmo

de mistrios

do se trata da iniciao

e permanente

quando

se voc o

de dois princpios

de seu pblico

o c u lta r

sistemtico

culturais.

o conhecimento

do culto

ele oculto

lutamente

o pblico

em potencial.

cultural

tanto

intelectual.

e instruir

reproduo

Intul

E O INICIi\LJOH.

para a formao

parece

possvel.

explicou-me

de ensinar

discpu los, sucessores

A idia

GURU

de um cosrnopolitisrno

as tarefas

uma srie de conse-

diferente,

e le adotadas.
Segundo ele, "s h mrito,
poredcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

fundo

tem

pela criatividade

de suas tradies

Em Bali. encontrei

quando

de pessoas

poderia

direo

relacionadas

nessa interao.

aumenta

quanto

e conseqentemen-

dessa regio da Nova Guin

ser a de que o valor do conhecimento

por meio desse processo

e do mistno

que tal orientao

e novios,

produzidas

pelos habitantes

e compartilhado

BARTI~

realizei

algum

maioria

A forma

parte

caractersticas

representativa
trabalho

bsicas

e gerais

tradies

e culturalmente,

um conceito

da SIa. A peguena

distintiva,

altamente
na comunidade

de c.1mpo no norte
da figura

minoria

indiano,

muulmana

instirucionalizacia,

de toda a regio ou mesmo

gue foi desenvolvida

de meu

das grandes

no sudeste

da maioria
muulmana

de Bali ilustra,

fundamental

asiticas.

145RQPONMLKJIHGFEDCBA

do mestre.

gue
de baliem gue

conrudo,
presente

na

o GURU

FREDRIJ; B"RTH

de clmax em que deve criar uma performance,


ona a transformao

um drama que ocasi-

Barth 1975:

para

performance
los no sejam

Esse contraste

permaneam

em razo de suas conseqncias

formativas.

Cada um desses papis impulsiona

uma gama de atores

existem

no sentido

de realizar

e de levar em consi-

produzir

derao

coisas

acumulativos
tradies
no

aes bastante

bastante

distintas.

da performance
mostrar

Observe-se

uma estrutura.

de identificar

dades funcionais

maneiras

alternativas

daqueles

que assumem

Em primeiro
so compostos

lugar, o iniciador.

gio da comunidade,
cultura.

uma idia do poder


Nova

Guin.

experincia
cretos,

conhecimento

sagrado

sobre

segredos

de smbolos

operaes

ocultas

com os novios

e ritos

secretos

para alcanar

146

seu pblico
pulos

da

contrrio
termina

permanente

o mais emocionanespera-se

e educar, de modo
pessoal

com o iniciador,

disso,

transmitir

e din-

sejam afetados

e depois

e realiza
de suas

desejados

de sua performance

as diferentes

mentos,

afirmaes

que pode

mente,

(ver

tais presses

gue tornar

mais poderosa

a) em funo

apenas

b) ao revitalizar
recursos,
rindo

tomando-os

competncia

enquanto

tem o que ensi-

faz, em distintos

Alm
mo-

Se um guru

de conhecimentos

se exaure,

aos intelectuais

com o iniciador,

m a ssa

de conhecimentos

esse conhecimento

Certa-

acadmicos.
o guru conse-

emprestados

que domina;

com o acrscimo

de colegas prximos

de outros
ou adqui-

em novos setores;
inventando

formas mais elaboradas,

ou refinamentos;

d) atravs do parcelamento
pequenas

no ficar sem ter o

sua performance:
da

c) por meio da criatividade,


sofisticaes

uma

sua mensa-

parecer, coerentes.

familiares

do que ocorre

Ao

a tarefa do guru

pelos seus rivais ou discpulos.

parecem

Diferentemente

manter

no to importante.

ou se seu estoque

ofuscado

com o

que seus disc-

com sucesso

que o guru

devem ser, ou pelo menos

ele rapidamente

deles que

e duradoura.

entre revelao e ocultamento,

um guru s se sustenta

nar. A elegncia

que consiga

do guru no relacionamento

esclarecer

assim que ele consegue

que transmitir:

de conheci-

concretos

os resultados

sagrada,

aos iniciantes,

com ele em uma relao

do que ocorre

oscilao

con-

a eles. Para isso, revela


antes

instruir,

aprendam

espera-se

que

de que ali

pelos ritos em si, e no pelo que lhes foi trans-

entra em contradio,

pr em ao esse

a fazer com que os novios

Quanto

dos smbo-

a sensao

Do iniciador

uma

j suficiente

a reforar

de performance

possvel.

sejam transformados

para cada etapa do proces-

explic-lo

sesses

complexa

esse corpo

por sua fora, e no simplesmente


algumas

dar

de smbolos

de conhecimento

da manipulao

tentei

evocar uma sutil

que realiza. Sua tarefa, contudo,

atravs

da

de conhecimento

eles conseguem

deve ter domnio

de modo

essencial

1987),

por meio da manipulao

uma tradio

e da reli-

dos povos Ok do interior

e saber quais os itens indicados

so de iniciao

do ritual

1975;

um exemplar

te e evocativo

para os iniciantes,
de modo

importantes.

transmitir

de encenar

que os significados

gem. Por isso, antes de mais nada fundamental

de uma iniciao

da tradio

masculinas

do segredo,

de mistrio;

mica. O iniciador
mentos

e da sofisticao

Atravs

construir

Os elementos

(Barth

intelectuais

diferentes.

e atos fundamentais

anteriores

nas iniciaes

sim-

distintas, atravs

os esforos

ou seja, o conhecimento

Em trabalhos

transmitida

que direcionam

esses dois papis muito

por objetos

trata-se

de lidar com as necessi-

basicamente

transmitidos
enigmticos,

segredos

deve ser capaz

Mesmo

mitido do contedo
do rito.
argumentaoedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Em
contrapartida,
a tarefa
nativos "refle-

que minha

cultural. O que tento trazer tona so

da reproduo
das presses

os efeitos

Nem tampouco

as fo n te s de duas economias informacionais


da identificao

demonstrar

a maneira pela qual os conceitos

tem" ou "representam"
plesmente

Espero

desses diferentes papis sobre as prprias

que so transmitidas.

pretende

diferentes

os novios,

hipnotizante.

11
deve ser enfatizado

INICIADOR

capo 3 - I O e 24). Mais do que simplesmente

conhecimentos

dos novios.

pores e tornando

do conhecimento,

distribuindo-o

em

mais longo e lento o curso dos estudos;

147

FRWR'~ BART'-'

e) por fim, tambm


mistificao,
cerimonial

no so estranhas

de complicao
e elaborada,

los, e para excluir

e reforar

no so novidade,

assim

como

os tipos

e discutiram

onal controlado

afirma
nmica

riqueza,

o exerccio,

para fenmenos

das

chegar ao cerne da questo


instituies

infelizmente

que permanecem

muito

simplificado
marginais

levar adiante

do guru, a fim de mostrar


que suas atividades

de conhecimento

podem

que ele pratica.

os efeitos
ter sobre

Para visualizar

148

melhor

conhecimento

entender

individualizado:

em futuras

para

e n v o lv e n d o

a dievitan-

bastante

tradio
essas con-

ocasies

a cooperao

mento apropriado
do iniciador.

Trata-se
daquele

pessoas

ensinado

e integrao

no caso da gramtica
nos direitos

abstrados

do funcionamento

pelos antroplogos

entre

co. O conhecimento

ensinado

em funo

de seu esforo,

premissas

explcitas

suas afirmativas

so relevantes

tivas, e no em relao
pelos

gurus

falada.

pelo guru

e conscientes

No h dvida

No

o conhecino caso

e torna-se

bastante

diferente

ou dos padres

imbu-

em uma comunidade,
do sistema

produzidas

de parentes"logicamente"
de aplicar

por eles prprios:

em relao a o u tr a s afirma-

sobretudo

o conhecimento

que promove

149

e com-

e de conversao.

torna-se

est livre para transformar-se

escolast icismo.

reproduzir

e de seus crticos,

ao. Assim,

e do uso, por exem-

parentes

sob a forma

integrado

isso,

que subjazem RQPONMLKJIHGFEDCBA


prtica,

implcitas

de uma lngua

e deveres

de-

verbal que

pelo guru trabalhado

de coerncia

de maneira

como ocorre

de um tipo

das estruturas

Com

com outros.

de explicao

na

por que

ou feito

que detm

no processo

plo, a coerncia
tidos

de comunicao

para que se possa recri-Io,

que surge a partir

de

e o dis-

lugar

disponvel

integrado

lo g ic a m tn te

m a n e ir a s

palavras

como informao
recuperar,

de outras

2. O conhecimento

de

sua participao

e lembrar.

torna-se

partilhar
necessria

por

modos

descontextualizados,

levar consigo,

transformadores
a prpria

ao: ele s precisa

dois

diferentes

em determinado

inrernalizar,

de criar nomes

desse modelo

terminada

dessa

predominantemente

os ensinamentos,

se pode

inexplicados.

as implicaes

Ao contrrio,

ter estado

os efeitos

Esses

duas

do guru so radicalmente

no precisa

Quais

com as da
ocidentais.

vem, por que l esto,

sobre

lI!
Permitam-me

de aes.

porque

de cada pessoa,

contudo,

e expresses,

cultivam

so transformados

eles conhecem

reflexes

cultu-

e identificar

comum,

Os novios

das cincias

iniciadores?

na memria

pr-requisito

tr a n s a e s

dos

inevitavelmente

so objeto
cpulo

de conhecimento

com as performances

singular

aos di-

precondio

Meu argumento,

a sociologia

incrustadas,

o papel

profissi-

referem-se

ou como

com

a aten-

nas diferentes

grupo,

de sociolo-

ao chamarem

poder,

aes efetivas.

que gera tais concepes,

do assim

modernos

o conhecimento

diretamente

permite

e de Merton

Essas questes

a um determinado

para empreender

o c o n h e c im e n to

de Weber

pelas quais o conhecimento

de conceber

que enfocar

enfatizaram

passo adiante

e sancionado.

propriedade,

pertencimento
tcnico

maneiras

ou aplicaram
relacionados

pesquisadores

comparados

iniciao:

em ter-

'N'CI.\DOR

para sua audincia.

d e v e ja la r

no-verbais,

conhecer.

essa tradio

verbalizao,
articulao

tona por ele.

instituio

bem como os estudos

o para as diversas

como

de

gerais evidente-

semelhantes

os problemas

Outros

e profisses,

muito

dados

como

Por sua vez, as anlises

modos

antes

contrastarei

e no com a viso idealizada

1. O guru

um tanto

servem

que so trazidas

discutiram

gia da cincia, deram importante

ras:

pelo iniciador;

de conexo

sua institucionalizao,

ferentes

ou honorficos.

tm propsito

em termos

do sacerdcio

de carisma

vocao

tcnicos

seqncias,
Melansia,

mas sim oedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


tip o de modelo
que proponho.

da religio

mos das funes

da escrita.

de uma linguagem

a relao entre ele e seus discpu-

que descrevi

mente

conceito

feitas

de

os que no fazem parte desse crculo.

Os fenmenos

Os estudiosos

termos

essas estratgias

das mistificaes

mais nada para ampliar

ao guru as estratgias

e de inrerposio

com muitos

No caso do guru, porm,


diferente

o GURU

gerenciado

no mais extraordinrio
e cultiva

a produo

F R W R I.

de formas

e expresses

pode ser percebido


imagens

culturais

Nova Guin,

culturais

a partir

extremamente

do contraste

produzidas

mesmo

8ARTH

sofisticadas.

entre

a imensa

em Bali e aquelas

nos mais importantes

Isso

massa

encontradas

centros

culturais

racionalistas.

na

encoraja-se

des-

te pas.
3. Parece-me

plausvel

tambm

sobre alunos

culiares

e intensas

projeto

do guru, e sero incentivados

o com seu prprio


cepo

Isso

envolve

moldam

sua prpria

o controle

pensamentos

e atos,

positivo;

orientados

para que se alcance uma vida feliz e socialmente


1989).

cebida

como

independente

gurus.

Chamou-me

de qualquer

a ateno,

e parece-me

de que o discurso

Talvez seja necessrio

roguem

a praticar

moral

tambm

feiticeiros

um discpulo

leigo percebem

forre
do co-

h tambm
que assegu-

que a superio-

da melhor

maneira

uma questo

pos-

existen-

Muito

freqentemente,

a soluo

adotada

para a relao

entre

manos
ptua

balineses

efetivamente

falam em termos

com o pai, o guru e Deus,

tornando

pai-filho

conselheiros
hindustas
fundos

essas trs figuras

Os bali-hindustas

para se referirem

e com os vrios

tipos

mere-

usam a lin-

relao com os sa-

de sbios,

curandeiros,

e mestres aos quais se pode aplicar o termo guru.l Os balitambm

s devem

mais velhos,
sos, exceto

de uma dvida per-

acreditam

que conhecimentos

ser cultivados

por pessoas

e que os estudos
se autorizados,

Isso muito'

conveniente

religiosos

podendo
para

sistemticos

facilmente

os gurus

religiosos

normais

pois

pro-

quando

so perigo-

levar insanidade.
refora

sua posio

Em pri-

muulmanos,

arquetpicos:

o co-

e a praga que eles porventura

to perigosa

e devastadora

quanto

seu filho. Tanto os gurus quanto

esses poderes

de seu conhecimento,

150

a realidade

guru e discpulo toma como modelo a relao entre pai e filho. Os muul-

brmanes

no

maneiras

para cada guru.

da relao

mais rico

algo a ensinar,

ser sempre

guagem

No

com

e a elaborao

outras

estabilizar

cerdotes

Guin.

ideais iluministas.

que, entre os balineses

Como

de autoridade

ne-

demonstrar

com base em algo mais duradouro

dessa

das geraes.
na Nova

sempre

de procurar

com os

que o fato de ser um guru

lhes d um poder mstico

como o lado escuro

para que se tenha


no sentido

que permita

o acmulo

tipo de respeito.

e reproduzidos

incomparavelmente

apenas os puros
lembrar

aquela rogada por uma me contra


o pblico

nhecimento,

svel uma posio

no a regra;

No h tampouco

modo que h para os gurus

de buscar

um impulso

cial irritante

no so puramente

confrontando-o

do mesmo

como um precipitado

ao longo

que conheci

enfatizar

so considerados
contra

de um conhecimento

cedoras

a compatibilidade

entend-Ia

dos gurus

em Bali do que nas comunidades

os gurus

respon-

particular

exemplificados

plausvel

da prtica de ensinamento
':RQPONMLKJIHGFEDCBA

nhecimento

de algo considerado

relao

contudo,

com os conhecimentos

lugar, devemos

de

uma prtica que todos devem realizar, con-

svel (Wikan

leva ningum

falsidade

dos

por ideais

necessrio

meiro

trata-se

emprica

no sentido

cons-

e a moldagem

e de pensamento

h dvida

de uma orientao

motivao

deedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
n g a b t ktn tb , "guiar o senti-

equilbrio

pelos gurus,

cessidade

rem sua posio

que

e a sofisticao.

do

dos

IN IC IA D O R

o uso da lmina de Occam

o rebuscamento

Alm disso, do mesmo

uma preocupa-

imagem

Certamente,

aspectos

observada.

fazem parte

moldado

envolva

ridade de conhecimento.

com o que chamam

impulsos,

concepo

exigente,

tambm

pe-

assim como um ideal, ou con-

como os balineses

mento-pensamento".

,I

bastante

daquele.

cincia de acordo

prprios

Estes

a desenvolver

aprimoramento,

Wikan investigou

'1

e discpulos.

de si, permanentemente

ensinamentos

que haja presses

de seu saber

de

GURU

como um aspecto
embora

isolado,

o lado ortodoxo

) Os bali-hindustas buscam orientao e aconselhamento espirituais com uma


gama bem mais ampla de pessoas e posies sociais do 'lue os balineses
muulmanos. O conceito de guru no vernculo, todavia. tambm amplamente
usado entre eles para designar a o conjunto de condies concorrentes relativas
ao mestre/mentor
que detm conhecimentos
superiores. e com o qual se
estabelece uma relao de seguidor. discpulo ou dependente intelectual.

I 5I

FRWRII;

por retardar

a ascenso daqueles

o GUR

IIARTH

que lhes sucedem.

tido de regular

o acesso ao conhecimento

da necessidade

de autorizao

so concornitantes
ensino

nos dados

ciei recentemente

tornando-os

pesquisas

Tambm

importncia

imperativos.
encontro

"direitos

de legitimidade

em que se d grande

que atualmente

no sen-

por meio da imposio

e de vrias formas

a situaes

e aprendizagem,

evidente

Esforos

Isso

no Buto,

ao

muito
onde

de campo.

IVRQPONMLKJIHGFEDCBA
o

Buto

budistas

um pas totalmente
definem

um projeto

com base na relao


filosofia,

da iluminao
tendo
-

entre

o objetivo

como mestre

ao longo

altamente

os lamas seniores
gura os mritos
autorizao
zagem,

e as diretivas

e que devem

ensinamento

como

de conhecimentos
ordenamento
monastrio:
mitem

conhecimento
nhagem"

aos monges,

o aprendiz

que o transmitiram,

e afirmar

a limitao

sagraEsse
de cada

estes repe-

que por sua vez transA cada segmento

deve decorar

e recitar

para legitimar

e a necessidade

a fim de melhorar
a "linhagem"

a origem

pular todas as geraes

questo.

H tambm

associada

e msticos

mais recentes,

ao Tibete,

a cada captulo

dos textos

de

a "li-

a posse des-

"mestre

conhecida,

da redescoberta,

dos antigos

trazendo

o budismo

sbios

que levou o budismo

e que era, ele prprio,

ento existente

para o Tibete

sinal daquele
tntrico

templos

e o Buto.

vasto corpo

encontrado

e estudiosos

ligam discpulos

por mim em Swat

em estado precrio

a mestres,

trans-

Em Swar, no h hoje mais

de conhecimentos

em seu incio; nessa mesma

e sbios muulmanos

nos

uma reencar-

que foi o bu-

regio, encontrei

guns anosedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
o u tr a s genealogias
espirituais,
que me foram
pelos santos

em
para

que veio do vale de Swat no sculo oitavo,

apenas sob a forma de antigos

dismo

por

parece ter sido uma pessoa que existiu histori-

Padmasambhava,

nenhum

do guru em

Buda. Para minha alegria, esse guru Rimpoche

camente:

plantando-o

uma

e ao Buto, vindo de um lugar conhecido

como Uddiyana,

precioso"

que

encurtadas,

existncia

tratando

at o

permite

reencarnao

um certo guru Rirnpoche,

ao Sikkim

textos clssicos

e a

deste conhecimento

at a primeira

extensa mitologia

mas sim

o ensinamento

da reencarnao

at alguma

do conhecimento.

de 2.500 anos sejam drasticamente

possvel
santos

de facilitar

a origem

daque-

No Buto,

ou a titulao,

a transmisso

a doutrina

isso ocorre

diferentes

na Melansia.

de mestres

deve retraar

Buda. Felizmente,

nao do Senhor

de transmisso

superiores,

a monge.

sua autenticidade.

152

Assim,

escritos

de ensinamento

aos professores

para a aprendi-

para seus discpulos.

s rotinas

para os aspirantes

que recebe,

no sobre

todas as tradies

apenas
oferecer

de estudos.

em textos

hierarquizado

individuais

os ensinamentos

de mestres

se conhecimento

cada etapa

um processo

o abade ensina

nfase

de "direi-

que percebem

lagos e cavernas. No Buto, a fonte que de fato tem autoridade

que asse-

s eles podem

ainda que baseado

de gurus

a mensagem

o w a n g , poder/beno

que abrem o caminho

do

so muito

paralelas

do conhecimento

de elaborao

No caso em foco, porm,

no qual as premissas

e o os

com freqncia

e til para os mestres,

precria.

vez que, rastreando

instrtucional

das autorizaes:

do estudo;

est incorporado

tem e explicam

por meio

que essa dimenso

em situaes

explcita

com a propriedade

encontrados

las encontradas

essas linhagens

no Buto, esse

para a salvao,

conceder

anteceder

religioso,

dos, regulado

praticado

de controle

lu n g

como

em um contexto

prprio

Bodhisatvas

est preso a uma firme regulao

podem

com essa

maior.

individualizado

decorrentes

bem-recebida

Idealmente,

reencarnaes,

Buda e os outros

e exemplo

levada a cabo por um sistema

Parece-me

tos autorais"

aprendizagem,

e a cosmologia

De acordo

de inmeras

mahayana/tibetano

e da meditao,

do conhecimento

na Melansia.

fundamentalmente

e discpulo.

o Senhor

supremo

No monasticismo
estudo

a filosofia

de cada um deve ser a busca incessante

e da libertao

o guru definitivo

caminho

guru

autorais"

sobre a autenticao

budista;

de vida estruturado

pessoal

aqui parece haver analogia

sua posio

ini-

E O INICIADOR

que l esto; so genealogias

h al-

repassadas
que tambm

mas chegam a o u tr a s fontes: os estudiosos

de Bukhara, de Samarcanda

153

e do Iraque.

F R W R I~

H nisso
mento

tudo

inteiras

B A R T I- I

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

uma lio empolgante:

e extremamente

tradies

complexas

parecem

de conheci-

ser transporta-

das por uma nica pessoa. No se trata apenas do exemplo


Rimpoche:

em outros

momentos

da histria,

outros

Naropa, que partiu da ndia, ou os peregrinos


para o interior

da China

& Richardson

Snelgrove

realizaram

1968).

que apenas os ensinamentos


de conhecimento
portveis.
punhado
outras

S assim
de gurus

o budismo
tais como

razes sociais

tntrico

dado nessa forma verbalizada

pde

por um

Como

ter desaparecido

de Swat, onde se formara.

pelas quais

esses complexos

dos por gurus


Himalaia,
Central

envolvidas

solitrios:

de Ituri,

dizer que distncias


movimentaes
dessa ordem.
mento

O iniciador

s transportado

sem

que

cionais.
minao

Assim

Isso no quer

conquistas

documentao

154

os mesmos

meios -

das montanhas

alcanando

de Bali em que encontrei

Para reforar

essa explicao,

ticas-chave

destacadas

etnogrficas

dos gurus

em minhas

legado).

e tambm
dos gurus

inicialmente

pressupor

que o conhecimento

algum

modo

inerentemente

por meio de cones.


rena quanto

imputao

capacidade

snscritos.

no sudeste
gurus,

popula-

Hoje, outra

investigar

superior

que a disse-

disseminao

hindu

Ela levou a

as conseqncias

plogo.

transaes,
provvel

tentarei

Tentarei

precaver-

no sentido

expor

de

seja de

codificado

como

e expandir-se

essa dife-

afetou

as dis-

Para fazer isso de maneira


comparativa

sistemtica

da sia e na Melansia.
enfocar

das
A fim

dessas

transaes

as relaes

entre

e especialistas
dinmica

do fundamentalismo

de pene-

e em expanso

mais conspcuas

dessa mesma

para as
que per-

poder

ao conhecimento

regies.

em seu papel de sacerdotes

Em vez disso,
dessas

aspecto.

de proliferar

locali-

a dinmica

tamanho

to-somente

em grandes

descries

regies

de valor simplista,

da sia, seria importante


variante

pequenas

verbalizado

Pretendo

que as caracters-

grandes

tenham

o segundo

qualquer

asitico,

a civilizao

uma
norte

em duas pequenas

nas respectivas

me contra

de investigar

para urna

basicamente

aldeia na encosta

duas

no sudeste

1952,

usando

demonstrar

de conhecimento

movimentos

quanto

depois, sbios

essa tradio.

e dos iniciadores

dades so de fato ubquas

Abordarei

preciso

transaes

a impressio-

uma perfor-

uma anlise

ou

regio,

a pequena

culturais

vizinhos,

presenciar

mesma tradio de gurus realizaram


nessa mesma

seria necessria

no sudeste

(cf. Gonda

essa regio com palavras e conceitos

semelhante

tribuies

ainda mais decisivo

desse

pertencentes

adequada,

inteiras.

hindu

ou grandes
do norte

muulmanos

e seu conheci-

a chave para explicar

como ou de modo

na frica

de idias para

em Bali, to distante

culturais

imediatamente

da civilizao

do latim na Europa

impressionante
permeou

histrica

houvesse

e a floresta

conseqncias

de populaes

pode oferecer

nante penetrao

o Alto

e uma multiplicidade

Ramayana

disseminao

trao cultural.

Ashanti

est preso ao seu contexto,


para os grupos

hindu

transporta-

mas onde no havia gurus, as

no tiveram

de movimentos

Esse modelo

foram

IN IC IA D O R

do local em que ele foi escrito. Meio milnio

mite que as atividades

como essas no tenham sido percorridas

de indivduos

como resultado

culturais

e Dar es Salaam.

pr-colonial ou nas ilhas da Melansia,

do pico

Noruega

E O

de forma que hoje possvel

das regies

quela existente entre a Nova Guin

Nuer

mance

GURU

as religies

quais fao generalizaes;

ou, na frica, entre o territrio

ou entre o territrio

pde

vivo, mil anos aps

de Swat para o Buto, atravessando

a distncia semelhante
e Vanuatu

tntrico

e o tamanho

sistemas

em

havia sido mol-

o budismo

para o Buto, onde permanece


as distncias

ser levado

e ser enxertado

ser transportado
Notem-se

contudo,

que esses corpos


e trans-

Oriental.

e ensinada,

(cf.

individualizados

Padmasambhava,

no Himalaia

qU,e rumaram

implica,

permitem

encapsulados,

como

semelhantes

Meu argumento

dos gurus

se tornem

chineses

proezas

a medicina,

o arquiplago,

do guru

sbios -

filosofia,

os

em leis, e os reis.

bsica pode ser vista na

islmico.

trabalhar

mais facilmente

com formas

que elas exponham

155

mais modestas

observadasedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
in v iv o pelo antrocom clareza

as premissas

FREDRI~

fundamentais

do processo

antes, mas um exemplo


na aldeia muulmana

cultural.

bastante

pais. Isso estabelece


por outro

na-se mestre

discpulo,
hindus

e este expressa

do norte

troca

curandeiros,

feiticeiros

sua submisso

sacerdotes,
Mais
minha

sobretudo

porque

forma

m a dr a ssa

Dahlan
rabes

espremidos
e lt

era capaz

rabe, e realmente

ali ... Mas depois


no apenas

inteiros,

Haji Maxfuz

era excelente,

com que sua influncia

novas

na comunidade.
Nessa concepo
influncia

realmente

idias vindas

e podia

cheia: ensinava

de locais

de instituies

e diversificadas

deste Asitico

continental,

regies

e concepes

guesto

o procura-

de origem

a
in-

de Bali e do que
e do Su-

e exuberante

de transformar

o corpo

os resultados
viram como

A posio

como

diferentes

formas

de prestao

e os resduos
posio

social -

especialmente
tm valores

social so manti-

adequadas

gue os ocidentais

da poluio

antes

das substncias

que envolve transgue receber, e

so diferencialmente
como

valorizadas.

essncia

da substncia

as substncias

os que vm de pessoas
mnimos.

157

uma

que fluem

com seu cdigo.

em uma sintaxe

no-geradoras,

so

em que esto

Dar mais valorizado

tem valor mximo

incorpora

a esses cdigos

e se estas forem

em conformidade

de valores.

ao e substncia,

a identidade

mera evitao

social expressa

as substncias

de
(ver

de pessoa enfatizam

as substncias

do gerenciamento

e trocas

O conhecimento

de

ubquas

clssicos

na sociedade

sero bons. Aquilo

formaes

geradora;

de pessoa

fluxo de substncias,

a respeito

entre

e as aes conjugadas

"para cima" ou "para baixo"

Nesse

com clareza

ocidental

exibe uma desorientadora

156

erroneamente

se disseminaram

reconhecer

da Indonsia

ao seu cdigo,

e n s in a r

era bom, mas

Todos

diana. A ndia. ainda mais do que a parte hindusta


as vastas

de

Tanto

das anlises

o que esses autores

hindus

cognitiva

Cada tipo

como capazes

incorporadas.

para

resumidamente

eles, os conceitos

caracterstico,

dos pelo mesmo

textos

institu-

1977).

de uma dualidade

pensadas

se aproximam

assim
e regies;

relaes

hindus

apresentar

lei e natureza.

de comunidades

de determinadas

as idias hindus

entre

do conhecimento,

base nos

Segundo

in e xis tin c ia

s suas categoas caractersticas

que abordam

nos relatam.

um cdigo

oitenta

voltou

mas tambm

distantes

eu era

na plata-

haver sessenta,

superior".

em

traduzi-Ios

e sua renda crescessem.

de guru, podemos

generalizada

quando

bem. O im Dahlan

vam, fazendo
processo,

ocorrido

que o guru Maxfuz

de traduzir,

fazia isso muita

exemplo

1974.

viva, poestrutural-

e, em seguida,

a adequ-lo

informacional

com

Permitam-me

taxonomia

e da transmisso

Inden e outros,

& lnden

na rotina

Busco apreender

meus interesses

e hierarquia

Marriott

e de comunidades.

era famoso

estava sempre

pessoa

Essas transa-

ter como

"Haji

Marriott,

gurus,

que essas mesmas pessoas possam

sob seu celeiro de arroz ... Costumava

alunos
casa,

Sua

das. Nesse

a, quais-

sabia os textos

para o balins.

de

uma

de Narayan

essa diversidade

de modo

a estrutura

sadhus

de histrias,

no trabalho

de organizar

economia

sentido,

e contadores

retratado

formais.

gerais do gerenciamento

sobre as relaes
entre

faquires

pensamento

como a resultante

INICIADOR

construir

e grupos

os

individuais.

a um pequeno

nosso

cair inadvertidamente

tentando

rias de status

ao seu

paralelas

uma vez, recorro

esforo

por ele. Entre

de presentesestabelecidas

babajis,

evitar

no se trata de buscar

e respeito

ims, de congregaes

Em nosso

devemos

limitando

nas roas

( b a r ka t)

rm,

funcionalista,

que as duas partes

de, mas freqentemente

aldeia muulmana:

criana

gratuitamente

ete. e seus clientes

quer papis institucionais

(I 989).

pelos

e seus pais, por

o guru d uma bno

e doao

es so independentes

livremente

Sempre

n u /u n g in .

de Bali, h nfase semelhante

voluntrias

um foi vividamente

A criana

e trabalhar

como

se encontram,

dos quais

al-

tipos de guru, desde pandits,

de Bali. Nessa

mais tarde. O guru tor-

da criana.

dos mais diversos

pode ser observado

P O d l ser suque, todavia,edcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

tipo, surgido

a dar presentes

profuso

vari-

at swamis,

no norte

um lao permanente

do mesmo

do guru, algo conhecido


dessa relao

desenvolvido

muitas

sannyasis

a um guru escolhido

e pai-confessor

sua vez, passam

So encontradas

em que trabalhei

deia, cada criana vincula-se

perado

o GURU

BARTH

De forma

misturadas
de baixa

mais conspcua

FREDRI,

no caso das castas ocupacionais


de conduta"

representam

o GURU E o INICIADOR

BARTH

na ndia,

posies

os respectivos"

transacionais

Em sua dimenso

cdigos

e modos

apropri-

tram-se

Esse mesmo

esquema

filosfico

de guru que apresentei

est claramente

em meu modelo.

faz a coisa certa e melhora

sua posio

aquilo que mais precioso

os que esto em posio


vez, ganham

mrito

como atividades

o guru
-

com cereais, trabalho


de troca visando

"teoria"

moralmente

por sua

adequadas

analogias

melansias
refletir

se refere

concepo

Me!ansia.

Nesta,

mas

para pessoas

H, porm,

as relaes

tes, e a diferenciao

percebido

tas, contrastando

contraste

sociais

de posies

e poder
a

no que

perda de status.

melansias

por meio de injunes

orientao.
macional

H reconhecimento

cada vez
ordenadas

(5chieffelin

1980).

bsicas.

deste

A posio

b in d ) ,

Como observou Raheja (1988). pode haver certos perigos inerentes r m p ! o


de presentes vindos "de baixo". No precisamos. contudo. preocuparmo-nos
com essa questo no contexto de nossa discusso.

memria
sobre

pois

trabalho:

dos gurus.

As-

mas no podem

ser

o aforisma

dentro

encapsuladas

Contudo.
a alternativa

tendo

economia

preso

infor-

de qualquer

es-

valorativas

manuteno

"para baixo"
a um duplo

de no realizar

na
essa

do conhecimento
pela

em

de que

Assumindo

em uma

obtida

acaba-se

o b je to s

e "grudem"

com as premissas
ser

e a

de

na expectativa

retornem

e reproduo

deve

registrado

e trans-

melansias

so oferecidos

e no por sua doao

anti-social:

de "au-

o reconhecimento

seu status,

se engaja

em contradio
social

na posio

caracteristicamente

aumentando

no no estabelecimento

o avarento

abstra-

as aes de outros",

procrastinada,

a pessoa

de segredos,

vs do ensinamento.
( d o u b lt

acaba incrus-

as premissas

Esses objetos

em que a transmisso

ocultamento

modo

to ou mais valorizados,

todavia,

an-

caractersticos.

derivados

valorizados.

to dolorosamente

resultaria

158

com os objetivos

social na Melansia

que os oferecera,

ma-

do dom

os atos de outros

verbalizadas,

do seguinte

pessoa

esto baseados.

da realidade

resumir

Isso leva diviso


distin-

caractersticas

que "influenciam

abstratas,

objetos,

para cima e

da comunicao

criam relaes,

que so seus produtos

outros

so simbolicamente

cultural

e de pessoas

vista apenas uma reciprocidade

para

das economias

os gurus esto eminentemente

tores de regras"

posio

s transaes

por suas relaes (Strathern 1988: 3 24).

estabelecidos

Alm disso,
valor

fluxo de converses

No se trata apenas de economia.

dos parmetros

supremamente

em esferas de troca relativamente


hindus

melansios

b a ixo

que converte

conceitual

de regras: eles apenas influenciam

de acordo

e nesse

esttica

da

de uma

relao e no se torna objeto de representao

Podemos

diferen-

a articulao

(1988: 223 -ss.), o resultado

na armadilha

ao fato de que

mais valorizados.

com o perptuo

uma construo

materiais,

tm valores

com os enigmas

mas apenas sua aplicao

ta: no h as exegeses e doutrinaes

portveis,

concen-

mais do que em meras normas


preocupados

Srrathern

O contedo

Em conrrapartida,

compartilhadas

sociais imanente

objetos

para baixo em que os sistemas

incorporam

na Melansia.

so paradigmaricamente

contudo,

troca de objetos

melansias

maior de que as trocas

pureza

fundamental

pela troca de objetos

como uma dolorosa

das economias

corporais,
de idias

Os objetos,

e possuem

de qualquer

entre essas idias hindus

o substrato

e sustentadas

detm

constitui-se

sim. os iniciadores

de relaesedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
s o c ia is
no mundo
hindu e na

so igualitrias.

resultado

substantivas
de substncias

que me referi de incio.

estabelecidas

tecipado

os melansios

1980). No h, todavia,

enfaciza

tado na prpria

e respeito,

da restituio

(Weiner

Como

e coletiva,

ou seja, esto

da reproduo,

teriais.

para

o equilbrio,

reproduo

autores

fato que pode

alguns

conhecimento

social mais baixa. Essas pessoas,

ao retribuirem

e prestaes

H algumas

sentido

Assim,

na

posio."

as concepes
-

presente

social ao dar gratuitamente

o verdadeiro

no como itens em um processo


naquela

no problema

de reciprocidade,

ados de ser.
concepo

mais profunda

transao
relao.

e
atra-

vnculo
alguma

Isso traz

nas Ilhas 5010mon por Oliver (1955)


"ele defuma

159

espinafre".

No

tem

FHDRI~

nenhum

bem durvel,

na prateleira
al homem
grande

o GURU

I\ARTH

apenas folhas verdes; no as troca, e as deixa

sobre o fogo, onde se cobrem


dos restos.

homem

Na Melansia,

que conhece

de fuligem;

segredos

diferentes,

o proverbi-

a nica opo possvel


o ato de sacrifcio,

da Melansia

para o
ou seja,

presses

culturais

em sua relao

com eles,

por meio de transaes

envolvendo

valores ainda maiores,

pode rea-

originalmente

lizar os conhecimentos

valorizados

sem incorrer

com os ancestrais.

Permitam-me

reapresentar

- O guru concebido

Apenas

esquematicamente

de tal maneira

na converso

a argumentao:

outros

resultam

porm.

e le va a posio social daquele que d.


vista como algo queedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

- Seu produto
descontextualizada
- Com
recprocas

resulta

O iniciador
desencorajaas
-

benefcios

grande

mas de conhecimento

boram

co-

culturais

dessas

valorizado

nhecimento

que foi deixado

conrextualizadamente,
- Disso

ele possui

em troca

transmitir

sob sua guarda.

que sua relao

como lao fraco. efmero


tambm

abstrao

limitada

Como
articulao

resultado

s pode

de benefcios

e presses.

parecer

delo reconstituindo

su-

nado elemento

o co-

e ele s pode

faz-lo

com os novios

os intelectuais

160

elas so
que elatarefa

de

construo

de formas
a tarefa

de

particu-

principal

que geram caractersticas

contrastantes

de pontos

particulares.

as caratersticas
identificar

regional

grandes

regies,

de conhecer

do sudeste

asitico

de
e

seu trnsito
distintos.

e posterior

explicar
siderando

busquei

Considero

identificar
mais

caractersticas
ou unidade

que se desenvolvem

as presses

as origens

correntes

de modo

prevalecente

em termos

e indues

161

impostas

nas

e maneiras

Alm disso,

,do modelo,

cul-

segmen-

presentes

mais caracterstico

de premissas.

de

tentar

das variantes

assim como os tipos de conhecimento

essas caractersticas

seria uma

tais como massa relativa,

das principais

contu-

interessante

mais gerais e difundidas

mo-

transfi-

Meu objetivo,

a pardesejo

ou seja, con-

aos intelectuais

de um determi-

tampouco

histrica;

culturais

que perperelativa-

conforme

deste

reconstruo

rao

bem como

apresentao

uma anlise cuja maior realizao

formular

minha

de transformao

esses dois mundos

tir de cada conjunto

nativos

um pro-

do, no foi desenvolver

permanece

a "significado",

concluir

o processo

cultural

entre

turais:
de conhecimento

adequado

ser

de massa.

desses conjuntos

apenas
palpvel,

Por isso, nossa

contrastantes

atravs

intelectuais,

em cada rea. Em vez disso,

VI

traos

e transporrabilidade,

em termos

bastante

diversificado

que

e de-

a sia e a Melansia

no pode mais se limitar

do conjunto

em cada rea ou regio.

e reproduzir

tua. ainda que possa ser forte no que diz respeito


fraca quanto

sinpcico

do

vieram

de itens culturais

de conhecimento.

convergentes

e temporrio.
que a forma

tipos

de onde

que empregam

de diferentes

for-

como ao ritual.

decorre

- Decorre

pode

pelos esforos

as ex-

caractersticas

no so, portanto,

das dinmicas

gurao

iniciador

entre

em um sentido

reas culturais

lares existentes

Poderia

mortos,

o contraste

so-

a elas associados.

vive em um ambiente

que

nas formas

que haja passagem

muito

a moldar

no importando

identificao

valorizados.

sade e fertilidade.
como

diferentes

tendem

e idias particulares

passada:

agora,

um quadro

"para baixo":

com ancestrais

- Apenas

mente

produzidas

intensas,

oferecendo

e elaborao

ao contrrio,

O conhecimento

premos:

menos

multiplicao

melansio,

relaes

discpulos.

e de produtos

converses

transacionado

estabelece

numerosos

isso,

mesmo

de trajetrias

em suas respectivas

atividades,

desse divisor. As reas culturais

comparar

contudo,

com

e recebendo

- Disso

essa atividade,

de conhecimento.

esse produto,

Com

duto da histria

so p a la v r a s , uma forma altamente

caracterstico

e estveis

nhecimento

de valor "para baixo";

diversos

e da Melansia,
as imagens

reproduzido,

que todas suas trocas com

na direo

muito

respectivamente

asitico

senvolvem.

em perdas.

efeitos

Por meio de inmeras

sudeste

uma transao

so impulsionados

gerando

ciedades.

E O INICIADOR

que

RQPONMLKJIHGFEDCBA

F R W R I~

esto situados

nessas posies

BARTH

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

transacionais

mos de sua relao com o conhecimento


texto, no h necessariamente

contr astantes

que possuem.

isomorfismo

Nesse

vivem de acordo

com os padres

devem, contudo,
pectivas.

ser capazes

que descrevo;

realizar uma etnografia

cepo que os atores

tm de suas motivaes,

dos, sem no entanto

imputar

nativas,

onipotncia

Pretendo

res das conseqncias

inesperadas

estou preocupado

acumulacivos

de atividades

em funo
gadas a

da percepo
aspectos

o u tr o s

Portanto,
lugares

que adquiriram,
resultado

de uma tradio

conspcuo

tem em sua criatividade


para prepararem-se
na realizao

ou ser conscientes
conhecimento

no se impressionem
fato.

Outras

seu estoque
lidar

realizao
construir
pessoas

muito

preocupaes,

esto

engajadas.

a empreender

buscam

as tradies

conhecimentos

religioso

em

e intelectual

isso, porm,

que adota-

so capazes

Desse

modo,

de descre-

marginais

Para ns, na qualidade

de

o oposta,

ou o valor desse

A teoria

de conso-

impulsion-los
contribuem

mente,

para

em que essas

de antroplogos

perceber esses efeitos cumulativos

cendo a multiplicidade

recente

devem

163

de aquisio

de

ao meu ver correta-

que caracterizam
particularmente

cada viso

"verdade"

nos compelir

formas

como "totalidades",

(1989)

e que nenhuma

e de

de con-

afastou-se,

que

in s ig h ts

bsicos

e como iniciadores.

dades em que vivemos. Rosaldo

Esses

do conhecimento

como gurus

e multivocalidade

posicionada,

do conheci-

e idias a par-

das culturas

ele enfatiza

se

essas conexes.

de conhecimento

a esse

respeito:

in-

entretanto,

e dinmicos

os modos

de determinadas

antropolgica

da representao

exem-

de ir na dire-

a produo

que surgem

e o

Keesing

teoricamente
Creio,

traar

a p a r tir

no

de poder, eu gostaria

poder. nesse caso, respectivamente,

de aumentar

capazes

mostrando

tir das prticas

tempo

de uma sociologia

decodificar

cepo e assim revelar estruturas

talvez

histricos.

mais determinados

sua investigao

buscando

oferece os melhores

na qual procuramos

para proceder

se

antropolgicas,

e processos

ao mesmo

Keesing usa a perspectiva

a que

agregadas

o nvel micro,

contextualizadas.

chegar a modelos
a direo

sua distribuio,

conceber

a s-lo,

a necessidade
para

mento

mais convincentes

chegam

que podemos
Enquanto

integradas,

e etnograficamente

revertermos

ser um

das observaes

e restri-

nos padres

ser integrados

possivelmente

decisivo

bem como suas

e nas conseqncias

podem

a maioria

plos dessas anlises

os atores,

ser observadas

resultantes

da cul-

que os modelos

creio que o elemento

nvel macro das formas institucionais

formadas

de seu conhecimento

de conhecimento

162

esses atos.

qual so realizadas
li-

a fama, sem ter em vista a

so suficientes

que podem
os atos

(I 987 e outros trabalhos)

para tornarem-se

e interessante

conformam

ou vantagens

com a importncia

de atos cujas conseqncias


e transformar

sociais, importante

so levados

quando

com essa perspectiva

e interacionaisque

conseqncias,

par-

inadvertidos

Eles no precisam

tais como

de guru,

dos ato-

anlise

que fazem para uma tradio

mesmo

de conhecimentos

a identidade

as motivaes

e para tornarem-se

da contribuio

emergente;

da perspectiva

e da sociedade

afetam

antropol-

00 mesmo modo, eles inves-

de seu papel de mestres.

de acordo

a partir

da cultura

nas teorias

es culturais

correntes

e na sistematizao

melhor,

que surgem

ateno

ou seja, as possibilidades

regional;

de sua atividade.

nossa

o foco sobre as causas eficientes,

de um interesse

bem como para alcanar

homogeneizao

centrar

ver e explicar. Metodologicamente,

atividades.

que os gurus

em funo

produzidos

da cultura.

sobretudo

mos, nas caractersticas

de uma compreenso

e significa-

qUe tm de necessidades

argumento

distantes

da dinmica

tura e da sociedade

interesses
essas pers-

passo no sentido

para que sejamos

hegemnica

com os efeitos

das mesmas

generalizante
Devemos

crtica da per-

de seus atos. Nesta

que os atores

de dar um pequeno

regional,

conceitos

distinguir

sobretudo

e
que

e a forma da tradio

ou validade

moda de algumas

gicas contemporneas.
ticular,

meus

de dar conta e de abranger

Assim, importante

s representaes

daqueles

o contedo

capazes

con-

entre meus interesses

osedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
in s ig h ts que busco e os objetivos
ou conhecimentos

sobre

em ter-

o G U R U E o IN IC IA D O R

as realieloqente

necessariamente

final pode

a redesenhar

reconhe-

ser encontrada.

as representaes

FREORI'

que fazemos

da cultura

contentaria,
plas

vozes".

Minha

concluso,

nossos

terminadas

formas

modelo

texto

de modo

e conexes

em outros

da poltica,

podemos

centrar

processos

que tero

determinados

contextos.

de produzir

modelos
sobre

foras alm dos gurus

mentao
outros

agindo

no Sudeste

que me obrigue
fatores

e amplamente

assumido

bm h correntes
mitidos
tanto,

em um ambiente
mentar

asitico.

Ousaria

argumentar

cupins,

sistematizando,

que sempre

trabalharo

e o
argu-

verbalizando

levando

vos efeitos

moldadas

dos iniciadores.

transaes

de conhecimento

ser produtivo.
investigar

tradi-

por

No

abordei

as conseqncias

Em termos
deixemos

com a Melansia,

entre-

nossos

e realizadas

e sobre como au-

que claramente

favorece

tropos.

O estruturalismo

ser diferentes;

de sua ao surgiro:
-

a resultados

como

construindo,
fortemente

bretudo

N. do E. Cf. neste volume o texto "A anlise da cultura

pensar

determinados
temos

muito
e le

marginais,

de maneira

a aprender

minha

contentei-me

em

reivindicao
em imagens

que
estrutu-

como uma necessidade

descritos

permanentemente.

Devera-

atividades

mais imaginativa
formadores

direcionadas
cumulativas,

em termos

e gerativos.

nas sociedades

165

para
e so-

de modelos

Para isso. ainda

com H uxley e com os gigantes

se apoiou.

l -

que os fenmenos

transformaes

complexas". p. 107-39.

164

caso pode

incrus-

de processos,

de processos

au-

leva busca de um padro

eles mudam

metforas

um foco, mudanas

nesse

aqui;

das

dessa

mudar

perfeitamente

mos empregar

e a conseqente

devemos

contudo

poderiam

ausentes

to estreita

-o equivocadamente

sabemos

as culturas

os parmerros

que est mais na moda:

tado, representando
g ic a ,

asitico,

do guru moldam

as condies

essa questo

de nos basear de maneira

rais. Em uma linguagem

conrrastante

dessa ausncia.

mais gerais e abstratos,

trans-

so mantidas

Alm de especificar

de

dos respecti-

No sudeste

por sua ausncia

esto

histri-

regionais

na Melansia

que definem

em

e na Melansia

histrico

o modelo

enquanto

os gurus

que

situao

e padres

do tempo.

exis-

a fim de conse-

pela distribuio

que seguem

na cultura,

profundamente

investigar

processos
ou cruzados

asitico

um reflexo

ao longo

de pensadores

porm,

que tam-

papis

difundidos

sncia,

gerado

hegemonia

ombros
S

desses

as formas
no sudeste

e tambm

esotrico

e se multiplicaro
-

dois papis,

que esses

que o papel de guru for assu-

os efeitos

neste trabalho

foram

e lhe d fora formativa.

que por poucos,

os gurus

reconhecer

que apontei

aspectos

h ou tras

entre

do conhecimento

desses

outros

contraditrios

bsica de uma determinada

contraste

Qual-

regio, todavia, evi-

e de suas conseqncias,

distribuio

as atividades

uma

a sociedade

de conhecimento

valor nas transaes

dos gurus

com base

que um ideal forte

de idias sobre o conhecimento

o seu prprio

de

os vrios

ser parcialmente

a dinmica

ca. O principal

Em

impor

no diminui,

devemos

Em contraste

guir captar

tem o

do guru ter sobre aquela

da sia essas correntes

a modalidade
mido, mesmo

de moldar

Isso

Na verdade,

secretas e corpos

no sudeste
no sudeste

e causalidade

nem o impacto

da figura

o de conhecimento.

acima

a negar esse fato ou a afirmar

que aponto.

de seus impulsos

e no h nada em minha

no so importantes.

fora das conexes

termos

na identificao

Evidentemente.

no sentido

Isso nos
submergir

cerrada, sem tentar

Asitico;

que podem

de que fazem parte.

de uma determinada

teria que identificar

tentes,

in d e p e n d e n te m e n te
talvezedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

de conexo

a totalidade.

dentemente

E o INICIADOR

e na sociedade

quer anlise mais completa

em um con-

que delineei

na cultura

de-

ou do parentesco.

esforos

relativamente

falsa "completude"

especficas

efeitos,

A perspectiva

em uma argumentao

conhecimento

nossos

determinados

devemos
buscar

e novos lugares.

da economia

vez disso,

dos referidos

que

que possamos

culturais

no me

vaga a "mlti-

holstico que nos levava a sempre

de caractersticas

mais amplo

potencial

Alm disso,

ao contrrio,

conceitos

do paradigma

nosso

e de suas variaes.'

como fazem alguns, com uma referncia

reconfigurar
liberta

o GURU

BARTH

sobre cujos

'qzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

;~

Por um maior naturalismo nazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY


conceptua liza o das socieda des'

A distino,
conexos

hoje comum

na antropologia

social. entre os conceitos

de socieda de e cultura foi formulada

de modo

especialmente

claro por Firtb:


Se [...] entendermos a sociedade como um conjunto organizado
de indivduos com um determinado modo de vida, ento cultura
ser esse modo de vida. Se encararmos a sociedade como um
agregado de relaes sociais, ento cultura ser o contedo dessas
relaes. Sociedade enfatiza o componente humano, o agregado
de pessoas e as relaes entre elas (Firth 1951:27).

Trinta

anos depois,

Leach ainda escreveria

que:

Na prtica, 'uma sociedade' uma unidade poltica de algum


tipo, definida territorialmente.
[ ... ] De modo geral. as
fronteiras entre essas unidades so vagas. Determinam-se
por
convenincia
operacional
mais do que em funo
de
argumentos racionais. So, contudo, objetivas. Os membros
de 'uma sociedade', em determinado momento do tempo, so
especificvel de indivduos que podem ser
um conjunto
encontrados juntos em uma dada regio do mapa e que tm
algum tipo de interesse comum (Leach 1982: 41).

Leach, como muitos


muitos

problemas

de culturas,

outros

relativos

antroplogos

ao conceito

contemporneos,

de cultura,

mas suas reservas em relao ao conceito

e especialmente
de sociedade,

Do original: "Towards greater naturalism in concepcualizing societies". Em:


A. KUPER. Cona ptua li~tlg socitties. London/New York: Rourledge, 1992.

FREDRIK BAATH

e sociedades,
cessidade

no so to fortes,

e dizem

de evitar uma comparao

pequena

escala e grandes

situadas

sobretudo

sociedade

relativas
cientistas

sociais.

Tilly de que deveramos'


separado
1984:17);

conceituais

ao passo

sido resolvidas

descartar

com mais sucesso,

por

exemplo,

a sugesto

entidades

ou ainda o desejo manifestado


que ele sente

dessa cincia

conceptualizado

como

modelo

algo
(Tilly

por Wallerstein

de 'des-

A antropologia
namentos
dizer

social

de maneira

e repartido

dominante

um pouco

que o mapa que retrata

separveis

e internamente

simplificada

(Wallerstein

despreocupada.

coerentes

de identificar

e tambm

tema mundial.

essa desaprovao

conceito

comparativas.

a continuidade

ser considerado
socia l, e espera-se

que essa observao

operaes

de dizer sistema

sirva para contornar

de sociedade.

como

distoro

minhas

atenes

setores

e interesses,

e simplismos

de apreender

a um agregado
uma relao

a noode

de relaes

sociais.

de in terao

social.

as minhas

relaes

lugares

por uma

em seus respectivos

e agncias

pblicos

e os diversos

com inten-

o que resta do

as distores

com os quais no tenho

qual-

o meu comportamento.

des-

social. mas que moldam

de os funcionrios
ordem

tentar descobrir

Em nossa sociedade.

so mantidas
de atores

que o uso infe-

em nosso discurso

que gostaria

social entende-se

e as dos outros

em tex-

so parte de seu contedo.

pode se resumir

multiplicidade

selecionar

dos erros e confuses

se expurgamos

essa idia no se sustenta.

quer contato

provocador

introduz

que normalmente

Se por relao

nossa prtica,

apenas como uma maneira abreviada

o Estado-nao

humana organizada.

Em seu lugar. podemos

que sociedade

dizer que o termo socieda de deve

Alm disso, comum

exemplos

1. A primeira

bastante

de nossas

entre processos

de socieda de

de sociedade

mais patentes

de todas as regies locais em um sis-

no impede

simplista

insinuam

e desnecessariamente

liz do conceito
es tericas.

em 'sociedades'

Parece, todavia. que no modificamos

e sutilmente

Concepes equivoca da s

1988).

algum nvel regional especfico como uma

a insero

uma separao

de toda sociabilidade

tos antropolgicos

J lugar-comum

uma representao

implcito

Seria cansativo

a esses questio-

repartido

e exgenos,

a aplicao de um pressu-

nvel, sempre que isso parea conveniente;

que justificam

o objeto

do campo das relaes sociais. Com isso, reconhece-se

arbitrariedade
sociedade

pela qual

responde

o mundo

quase sempre um acabamento

permitem

que por sua vez possibilita

de

englobantes'

maneira

em relao

guagem e de conceptualizao

endgenos

pensar'zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
(unthink) a cincia social como um todo por causa do desconforto

DAS SOCIEDADES

Esses infelizes hbitos de lin-

so hbitos

do que entre outros

NA CONCf.PTUAUZA.i.O

tipo de todo mais amplo e abrangente.

posto holista em qualquer

que aquelas

a idia de sociedade

como

de

bem ordenado,

nossas dificuldades

lembrar,

e de sociedades

sociedades

complexas.

entre os antroplogos

Podemo,s

ne-

sobretudo

entre

do lado cultural,

j teriam

talvez seja mais comum

respeito

ingnua

sociedades

A idia de que nessa antinomia


esto

POR UM MAIOR NHURAI.ISMO

at os rgos
do governo.
e portanto

encarregados

da lei e da

Por exemplo,

os focos de

de minhas

atividades.

so

as dificul-

moldados,
entre outras coisas. por cadeias de intelectuais
e interque ainda permanecem.yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
preciso, porm, obserlocutores pblicos de vrias partes do mundo que no podem ser
o termo efetivamente
usado, ou seja, qual modelo ele
rastreados com preciso; e minhas opes. as premissas das minhas

dades conceptuais
var como

evoca. O projeto
samento

comparativo

antropolgico

de' continuar

a ser usado para constituir

mais do que isso, o conceito


esta belecer

estudo.

est to firmemente

um quadro

enraizado

que, apesar dos protestos.


de sociedade

de referncia

(tra me)

como se eles necessariamente

r68

unidades
englobante

de comparao;
funciona

para os nossos

tivessem

no pen-

o termo 'sociedapara

objetos

de fazer parte

de

desse

opinies

e decises,

bem como a prpria

produo

laes sociais so geradas por tecnologias


ais desconhecidas.
va e foras

amenizadas

de mercado.

por processos

e manipuladas
de agregado

169

coleti-

de comunicao

possvel

de relaes

re-

industri-

de negociao

por meios

de massa. Nem com excessiva boa vontade


mao de gue o conceito

das minhas

e preocupaes

aceitar a afir-

sociais

consegue

'IyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
,I

FRWRn;

dar conta dessas complexas


tersticas

conexes.

dos atos e relaes sociais

processos

que podem,

do constitudos

tambm

gado de instituies

informais

ao lado da conformidade

entre aquilo quese

velhas difi-

ao lado das fore outras

lidar de maneira

tenham

aborgene

consistente,

DAS SOCIEDADES

sem que esse conselho

lugar no mundo

que essa populao

ou essa empresa

afetada

reconhece,

vice-versa. Alm disso, as intersees entre os crculos de pertencimento


mundo

lizadas do que o moderno


'sociedade'
variaes

afora so mais antigas e mais genera-

sistema mundial.

Sobretudo

s til se nos ajudar a identificar,


na organizao

o conceito

diferenciar

5. A 'sociedade'

da vida, o que no acontece

todos

no pode ser abstrada

os atos sociais

Assim,

esto

no faz sentido

inseridos

separar

quando

de seu contexto

em um contexto

"sociedade"

de

e comparar

tudo rene em um nico Leviat com o qual impossvel

dis-

social e as intruses

do que seria o no -social

urna populao

e de conexo existentes
corno o agre-

s normas,

supe ser o verdadeiramente

e empricas

corno sen-

sociais.

e, com isso, ressucista

difcil

de

Essa viso limita a realida-

as relaes

com as quais muito

adicionais

relaes

carac-

atravs

ser representados

de uma populao.

para reintroduzir

mais, os desvios

no se reproduzem

no pode ser representada

de social sua forma norrnativa


culdades

POR UM MAIOR NATURALISMO NA CONCEPTUAUZAO

Alm disso, as formas

eles prprios,

por essas mesmas

2. A sociedade

tines

I~ARTH

ele

lidar.
material:
ecolgico.

e "meio-ambiente"

ou o anui-social.

depois mostrar corno a primeira afeta segundo ou est a ele adaptadefenderzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


qua lquer representao
da
da. Ainda que o agregado dos comportamentos
sociais tenha efeisociedade que a retrate corno um todo composto de partes. Provaveltos significativos
sobre o meio ambiente, e na verdade esteja contimente nenhuma hierarquia que situe as partes dentro do todo condo dentro deste, as decises sociais tornadas em todos os nveis es3. Na verdade,

segue abranger

impossvel

a totalidade

o que seja. Certamente


corno paradigmtico
divduos

da organizao

so tornados

II

IIf

atravessam

Se tomarmos

os status sociais corno unidades

postas,

se combinam

!'I

ais. As complexidades

fi
!

as fronteiras

das em totalidades
unitrias
minologia

recprocas

bem delimitadas,

veremos

estruturas

corporados,

e na composio

da organizao

entre parte e totalidade,

mnimas,

formando

nos grupos

regio designada.
sobre-

das pessoas soci-

Muitas

decises

de urna corporao

tornadas
empresarial

afetadas

ser tratados
das formas

de eventos

e instituies

6. Finalmente,

o conceito

de "sociedade"

"cultura"

corno sistemas

mas tambm

separados

serve para homogeneizar

cepo do social. Sabemos,

os valores e as prprias

tao entre pessoas que mantm


A idia de urna perfeita

social interpretado,

o moderno

no mundo

sistema

so assimtricas

em urna sala fechada por um conselho


podem ter efeitos sobre a situao

de

um dado evento. Temos poucos


a entre as interpretaes
mantm

assim corno o de
a nossa con-

realidades

so focos de contessocial estvel entre si.

e comunicao

mtua,

de sociedade,

que cos-

no pode ser

comportamento

e nada indica que exista uma situ-

ao em que duas pessoas coincidam


com a afir-

da vida social. Todo

construdo,

que no apenas os interesses,

em nossa definio

corno paradigmtica

no que diz respeito

urna interao

compreenso

no

sociais.

e substancializar

contudo,

so signi-

o social e o ecolgico

podem

tuma estar embutida

existentes

por elas. Assim.

e suas formas

anlise

tornada

em hierarquias

que o esquema tis mo de nossa ter-

170

ficativamente

a essas variveis ecolgicas

nem ordenadas

urna nica sociedade,

das conexes

to conectadas

social no podem ser aprisiona-

nos convida a construir.

mao de que o mundo


e indiretas:

que

nos conjuntos

4. Tambm no possvel escapar dessas dificuldades


mundial.

os in-

via de regra conclui-

de qualquer

regularmente

corno, por exemplo,

de status das interaes

~.i

social em geral. Quando

cujos limites
esses status

no pode ser tornado

a grupos de diversos nveis e escalas, e a grupos

~l
(i

social de qua lquer popula-

corno partes elementares,

se que eles pertencem


r

da organizao

esse tipo de modelo

plenamente

dados a respeito

construdas

na interpretao

de

do grau de diferen-

por indivduos

ou grupos

que

interao regular entre si. Na verdade, uma relao social pres-

supe apenas um certo grau de convergncia


sageiras entre os indivduos

em interao

171

a respeito de teorias pas-

(cf Rorty 1989; Wikan s.d.).

POR UM MAIOR NATURAUSMO

FREDRIJ; BARTH

Creio que esses seis equvocos

fica justificada

sobre nossa descrio

a imposio

da organizao

o; a noo de que certos processos


compartilhadas

cessos so exgenos
mudana

de acordo

ao contato

com os materiais
para sistemas

dtsordenados,
porm,

terrirorial,

da antropologia

e interpretvel.

Deixando

epistemolgica,

de um

costumamos

chamar

caracterizados

conceptualizar

nossa anlise, precisamos


conceitos

creio ser necessrio


pela ausncia

e descrever

sistemas

rever

a respei-

reconhecer

de 'sociedades'

so

de fechamento.
desordenados

que

sistemas
Como,
e abertos?

direes:
direo

da a o socia l

lugar, precisamos

fundamentos,

atualizando

partir

dos insights

tericos

estabelecer

nossa viso da estrutura


obtidos

reviso precisa estar atenta sobretudo


tural da realidade:
cional e interpretado

um novo conjunto

nos ltimos
questo

o fato de que o comportamento


em termos de concepes

de

da ao social a

A inteno
relao

o objetivo

a um objetivo

confundi-lo

as conexes

da pessoa

a questo

dos atos em duas


e para frente,

em

quanto

mais restrita

instrumentais,
mostram

de expressar

da busca inteligente

nesse sentido

mais restrito,

a condio

um estado

e instrumental

dos atos em direo


afirmaes

valores e conhecimentos.

um evento,

tem para o ator essas propriedades

tempo
ou seja,

do ator. Rastreando

s suas razes, encontramos

identitrias,

dessa inteno

e expressivos,

e a posio

em

se deve
a inten-

fim. Em geral, os atos so ao mesmo

a orientao,

imediato

o ato. No

da racionalidade:

necessidade

em funo

de um determinado

que age, a orientao

da qual surgiu

o pode surgir tanto da urgente

duto

um momento

sua inteno,

a partir

com a questo

de esprito,

humano

culturais

inten-

particulares,

diagnstico

da inteno

evento,

e tambm

evento

percebido

outro

172

identificar

porm

planos
O pro-

um evento

que

de ato.

Seguindo
na outra direo,
o evento decorrente
pode ser
vinte anos.yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
I Essa
retransformado
em
ato
pela
interpretao,
ou
seja,
atravs
de um
da construo
cul-

A formulao clssica de Talcott Parsons (1937) dominou o pensamento at


aproximadamente 1970, e ainda parece sobreviver na idia gue os antroplogos
fazem da sociedade. A inovao terica gue oferece uma nova perspectiva pode ser
identificada com os trabalhos de Berger e Luckrnan (1966) e Geertz (1973).
I

podemos

por

de crenas

de ser intencional

sua interpretao.

e estratgias,

Em primeiro

de lado

para trs, em direo

as ligaes
A estr utur a

especficos

organiza-

do Estado-nao.

investi das em nossos

com conjuntos

aos dados
ao significado

o seu significado

Um evento um ato em virtude

sociais

Sobretudo,

O segundo,

do comportamento,

conscientes,

uma

eventos e a tos. O pri-

do comportamento,

do positivismo.

e interpretado

para pessoas

que estabelea

de experincias.

social, precisamos

Para aprimorar

externo

Portanto,

com esse insight.

relevante

de nvel mais alto que o das relaes

definidoras

to desses sistemas.
que

cultural,

ou incontesre.

do comportamento:

ao aspecto

e mensurveis

intencional

pro-

alguma coisa, pois no h dvida de que, para

tomadas separadamente.

aquilo

outros

e a noo de que o contexto


com o modelo

objetivos

essas falcias, o que sobra ento da 'sociedade'?

preciso reconstituir

as propriedades

objetivo

DAS SOCIEDADES

usar um vocabulrio

entre dois aspectos

meiro refere-se

a essas unida-

enquanto

e devem ser relacionados

Se descartarmos

distino

em termos de caracters-

internamente,

e modernizao;

da politicamente

trabalhar

ou seja, ele no transparente,


Uma possibilidade

social de sua popula-

para a vida social humana sempre uma unidade

modelo

fal-

de um formato

so endgenos

des isoladas e que devem ser compreendidos


ticas culturais

das principais

descreveremos
a ao social de acordo
a noo de que ao se chamar dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
socitda dt uma deter-

cias que percebo:

minada regio do mundo,


holista

so as fontes

NA CONCEPTUAUZAO

e como

um conjunto

um julgamento

feito

por aquele

que observa

de sua eficcia e efeito. Assim,

como algo que traz informaes

uma fonte

de conseqncias.

considervel

de conhecimentos

a uma interpretao.
tambm

do ator

Na verdade,

pode adotar essa perspectiva

173

a respeito

O outro

pode acionar

para conseguir

uma vez realizado


de observador

o
do

chegar

o ato, o ator

e (r e) interpretar

r:REIlRI~ BARTH

o ato, revendo ento sua concepo


ato ou o que realmente
podem

voltar,

sobre o que era realmente

aconteceu.

tempos

depois,

POR. UM MAIOR. NATURALISMO NA CONCEPTUAlIUO

E tanto

aquele

o ator como

a essa mesma

questo

pela reinterpretao

o outro

podemos

e construir

nos surpreender

capacidade

de refletir

insights a respeito do ato, escrevendo e reescrevendo


a histnovoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

ao

ria. O precipicado" da interpretao

cognoscveis

perincia

e, sinteticamente,

conhecimentos
planos

e valores,

e objetivos

dos atos na pessoa

em um plano

que por sua vez podem

futuros,

a sua ex-

mais distanciado,

seus

retroagir

bem como sobre futuras

sobre

interpretaes

dem

ser feitas

que as interpretaes

ao mesmo

de conhecimentos

informaes

adicionais,
conseqncias

discursiva

compreenso,

observadores

ocorrer

diferentes.

referidas

de reflexo

uma convergncia

e valores, levando tambm

e podem

dentro

moldadas,

fornecida

com a inteno

com as interpretaes

O evento-enquanto-ato

sua vez, podem

conseqncias

ou talvez em contradio
ter importantes

de oportunidades

efeitos

dos atores

cias adicionais

podem

Conforme

e dos outros.

intenes

observado,

e sobre a

Suas conseqa res-

essas conseqn-

e tornadas

acessveis

e interocasies

reproduzir

implicando

a necessidade

dos atos do outro.

inclusive quando

vez que toda interao

se opem.
est inserida

mais amplas: pode-se formular

em uma rpida
que cada

particularmente

subseqentes,

de interpretaes

e suas estratgias

de inrerao,

por simesmo

oferece informaes

dos passos

tende a haver certa convergncia

e que portanto
entre as partes en-

seus interesses

Finalmente,

se man-

cabe enfatizar
em redes sociais

(embedded)

a regra de que todo ato social envolve

ao menos trs partes - eu, voc e eles - no que diz respeito tanto
interpretao

consistente

como s suas conseqncias


que essa explanao
da experincia

com os testemunhos

com toda a literatura

a estrutura

dos incidentes

implicaes

profundas

gados,
para

formados
a 'sociedade',

da ao social

aspectos
e que

no s no cam-

sociais,

ainda que no seja com-

antropolgica.

Mas se de fato for essa

da ao social, isso necessariamente

dessa

tem

em nveis mais agre-

da vida social e, em ltima

A respeito

particularmente

capta
de ns,

contemporneos

para os tipos de sistema

no decurso

sua

objetivas.

de vida da maioria

po da fico como no das cincias


patvel

sua'

de uma grande agilidade na inter-

Parece evidente

passo nessa cadeia de interaes

enfatizaria

possibilidade

instncia,

explicativa,

eu

o seguinte:

I, Ela no estabelece por definio


N. do T. No sentido qumico: substncia dissolvida que se separa do lquido
dissolvence e nele se suspende ou que se deposita.

como

sucesso,

significativos

por

transcender

so

elas no

criam

pretao

outra

que

de intenes

tambm

podem seguir-se uns aos outros

Parece-me

objetivas

por consideraes

s vezes ser apreendidas

sem-

como

os atos e as respostas

e inter-

e decorrncias,

sobre o ambiente

ncias sociais de modo algum so esgotadas


peito de suas interpretaes.

com as -

Essas conseqncias

por dois

permanece

um ato ter normalmente


dos atores.

palavras,

conhecidas:

como em outras modalidades

volvidas nessas seqncias,

do ator, e que
dadas

tanto

e temos

de conseqncias

de um quadro

ns

e seus conhecimentos.

Tanto na conversao

tm distintos

pretado

interpretaes

de

por um observador

podem

todos

que acontece

efetivamente

pretaes

com isso. Em outras

e cadeias

se tornar

culturalmente

e por outros

daquilo

e de aprender

eventos

teis para a interpretao

a um apri-

e malevel. Alm disso, o evento pretendido

para alm das -

de

s reaes ao

pre contestvel
como

do ator ante a realidade.

ato pode no coincidir


tambm

e tambm

Esses processos

entre os participantes,

conhecimentos

conversas

diante

apenas so significativas

po-

pode haver trans-

culturais,

avaliaes

do mesmo.

evidente que a interpretao


isto pode

interaes,

e de esquemas

da orientao

determinado

nas

e reinterpretaes

Em tais ocasies,

inclusive

promovem,

moramento

tempo,

junto a terceiros.

ato e outras

situao

gera

compreenso
notar

rememoraes
misso

social

em que as pessoas

de atos.
Devemos

feita pelos atores

DI\5 SOCIEDADES

um elo entre o social e a repe-

174

tio, as normas

eas

idias compartilhadas,

175

tomados

como

moldes

POR UM MAIOR NATURALISMO NA CONCEPTUAUV.O

FREORI~ BAATH

para os atos e pr-requisitos


delineia processos
vergncia,

de interao

de modo

uma propriedade

para a ao social. Ao contrrio,

que os padres

emergente.

no como uma estrutura


2. Ela apreende
de que ele permite

um grau de desordem
o surgimento

os outros

Ela permite
podem

lares e lanar mo de diferentes


podem

viver juntas,

dos. Abre-se

espao

preestabelecidas,

tir de sua experincia.

o carter

assumem,

com relao

forma resultante?

bastante

cuidadosas.

Restam,

grau de ordem,
vises

determinantes,

que as pessoas

sobrepostas,
daqueles

que fazem parte de relaes


qualquer

convergncia

do compartilhamento
a uma descrio
denado

maior

de concorda-

o manteria

dos tipos de relao

o problema

e no consegueria

regularmente

relatado

minhas.

palavras,

desor-

essa explana-

social excessivamente

explicar

chegaramos

e do tipo de agregado

nas monografias

Diria, entretanto,

da unidade

Aparentemente

da organizao

determinado

no sentido

Em outras

da vida social que eu propus.

pouco

o grau de sistematicidade
antropolgicas,

inclusive

as

que isso parte de sua fora.

AzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
necessida de de procedimentos de descoberta

ser o

grau de padronizao

sociais variam to profundamente,


que os caracteriza

relevncia que esses padres

idia contra-intuitiva

forma necessariamente

os atos permane-

pode ser reescrito.


recorrentemente
ser previsto
de sistema

dedues

dvidas

nas

de redes sociais

e uma capacidade

sociais estveis

inexorvel

da cultura.

ao social pressupondo

poucas

quanto

rem no que diz respeitoyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


interpretao
dos atos, sem haver no
entanto

efetivamente

desenvolver

a presena

que se cruzam,

um baixo

as noes
empirista-

e dos conceitos.

os tipos

prever

tanto no presente

tm do passado,

com fronteiras

Os sistemas

o que poderia

seria possvel

um fluxo permanente

varivel que os eventos

Para simular
porm,

nesses

a par-

atores participam

emergir, necessrio

base apenas

pelas pessoas

da histria':

com essas caractersticas,

social que podem

um paradigma

social pode

e seu significado

que mltiplos

construdos.

de transcender

o que uma importante

Se supusermos
em interaes

ou seja,

pela qual eles so interpreta-

marcadamente

nas vises contemporneas

situ-

particu-

entre as conseqn-

do conhecimento

presente

contestveis

que pessoas

experincias

de conhecimento

passados

dur-

de interpretao,

pressupor

O consenso

fator mais forte na moldagem

no sentido

eles constrem

diferentemente

para a possibilidade

realista em relao ao acmulo

cem sempre

perceber

a conexo

e a maneira

sem no entanto

4. Ela destaca

conforme

esquemas

mas em mundos

dos eventos

no sistema,

acumular

3. Ela sugere que problemtica


cias objetivas

como

como um resultado,

de incongruncias

e terceiros,

diferentes

sejam vistos

o sistema

qual a ao deve se conformar.

preexistente

dos eventos.

adas em posies

gerar certo grau de con-

verificados

Encaro

perceber

veis entre os atores,


os significados

que podem

ela

DAS SOCIEDADES

tericas

de que, com

sistemas
cessos

em relao forma e

que uma ampla explanao


com determinada

dependam

com o que sabemos

mente. O que precisamos,

da

ordem

Em vez disso, devemos esperar que

para definir

que os padres

o que esses sistemas

em relao ao

como os que so encontrados

particulares

Isso seria consistente


va, que mostra

descobrir
Cf Wallerstein: "O passado reformulado e revisado com tanta freqncia e
com tanta rapidez que s vezes parece quase evanescente" (1988:531);
e
Colson: "encontramos
pessoas que revisavam suas memrias conforme
ajustavam suas idias sobre qual deve ser o ordenamento de sua sociedade para
que se adeqe sua experincia dos compromissos envolvidos na vida cotidiana"

suspeita.

da vida social humana

histricos

quanto

uma sociedade

to desordenados

agregados

assumem,

tanto

nos nveis

de circunstncias
suas formas
da histria

especficas.

cultural

e formas variam e emergem

portanto,

objeti-

continua-

no uma teoria dedutiva

sero, mas procedimentos

e pro-

exploratrios

sobre
para

o que eles so: que grau de forma e de ordem eles mostram

em cada situao

especfica

enfocada.

Isso precisa

ser descoberto

(1984:

descrito,

no definido

o moldaram.
nir parmetros

6).

176

e pressuposto,

to deve ser especificado


Atravs

de maneira

e cada sistema com seu contexque revele as contingncias

desse procedimento,

possveis

para anlises

177

podemos
comparativas

esperar

que
defi-

de sistemas

FREDRIK

sociais agregados

apropriado

j
!

sociedades

a partir

e circunscrever

bem delimitadas.

da qual possvel

prejulgar

quais

um projeto

descobrir

desordenados,

de cima, mas a partir

unidades

xeiques

atravs
singular-

e muito

recomendvel

dos atores sociais,

significativos

comear

identificando

central

dos ltimos
"Seguindo

as ligaes

entre

atividades,

por Grnhaug
trocas,

consistiu

relaes

e com isso delinear ca mpos de atividades

correlacionados,

Assim, ele foi capaz de trazer tona as surpreendentes


existentes
campos

entre as maneiras
nessa formao

cessos pelos quais grupos


go do tempo,

materiais

tribuio

nos diferentes

mas serviam basicamente

e os pro-

se mantinham

como ponto

no entanto,

ao lon-

de parada para

uma 'sociedade'

Esse caso diretamente


de descoberta

de Sohar

e as regies

canal de irrigao

de quarenta

diferentes

unidade

de grande escala, unindo

ecolgica

agregavam
usurios

um total de cem mil habitantes,


(pessoas

que esto de passagem,

gumas estaes do ano, senhores


na burocracia

de administradores

conjunto

de interesses

contudo,

levou a mudanas

Em um outro
los de duzentos

e distinto

comuns

discrepante

bem como vrios outros

respectivamente.

nmades

do sistema
e diferenciados.

pastores

devotos

178

em al-

e uma peque-

de irrigao)

em um

A seca de 1970-7 I,

em muitas

campo de atividades,

a trezentos

uma

grupos

uma linha de aldeias que

de terras absentestas

significativas

definia

dessas relaes.

havia pequenos

que se reuniam

crcu-

em torno

de

alguns

Cada campo
mostrando
nenhuma

ser selecionado

comparvel

desses

uma discaractebase a par-

de modo

(Barth
tnicos

1983).

a definir

apenas estabelecendo

de forma

contrastes

e regies

em tribos

a cinco

recproca

Sind e Gujarat,
costumes

e intrigante,

outros

sem exibir uma articulao

lgica.

separados

de Sohar

e discrepantes

comerciais

e os funcionrios

se alinham

pertence

cada qual com ampla

tm diferentes

e classes sociais

para as cidades

e para Bombaim

tnicos

proce-

uma rea com cerca de

na Arbia, Ir, Baluquisto,

estratos

bm de crculos

Utilizando

eu mapeei a cidade

A populao

e lingsticos,

Esses grupos

Os complexos

a outros.

em Oman,

altas circundantes,

deles invertendo-os

Bedunos

agregado,

das

e preocupa-

e fora de organizao

semelhantes

distribuio

res se voltam

nos anos de

ou alguma escala organizacional

pudesse

dimentos

vinte mil habitantes

de extenso

ao

englobante.

um fluxo de famlias de meeiros que passavam por ali. Um antiqussimo


quilmetros

de tarefas

no descobriu

tir da qual algum desses campos

em relao a esses dife-

aldeias nucleadas

escala, padro

territorial

apenas

uma ligao entre as atividades

e um conjunto

como um sistema

Grnhaug,

abrangncia

as conexes

ca mpos, na sua terminologia.

territorial,

h mais de

se consolidara

e mapeando

estabeleceu

coerncia

Mas

anos.

de Herat

de adminis-

e econmica.

funcionavam

do Afeganisto

duzentos

na regio

rsticas.

conectadas.

eram organizadas

eram constitudos

rentes campos. As pequenas

adquiria

discrepncias

pelas quais as atividades

social especfica

em buscar

e fatores

e de uma elite poltica

servia

e econ-

ao Estado atravs das atividades

os volteios"

es principais
adotado

a cidade de Herat

a cidade e os canais de irrigao

Afeganisto

de descoberta.
O procedimento

de

e depois

uma regio administrativa

enquanto

197 I -72, Grnhaug

desse procedimento

de habitantes,

e definia

de comerciantes

pessoas

admirvel

de culminncia,

tradores,

(1972). A anlise de Grnhaug (I978) sobre a regio de Herat, no


um exemplo

em ciclos regulares

deixavam o local. No centro de uma grande rea geogrfi-

longo

suas ativida-

passavam,

geralmente

dois mil anos, o Estado

no a partir

(jollow tb: loops), no dizer de Bateson


des e redes - seguir os volteioszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

ocidental,

esses grupos

anos, por fases de proselitismo,

mica ligada intimamente

em uma posio

e focos

carismticos;

DAS SOClWADES

15 a trinta

como mercado

o que est em jogo e evitar


padres

UM MAIOR NATURALISMO N,' CONCEPTUALlZAO

ca com cerca de um milho

no se pode

relevantes

Para situar-se

so os parmetros,

nesses sistemas

inicial desse tipo de explorao,

saber como identificar


menos

so produzidos

de processos

para a antropologia.

Em um estgio

POR
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

e teorias sobre os conjuntos

dos quais esses sistemas


mente

BARTH

pblicos

tam-

os mercado-

de toda a regio do Golfo


para a capital Muscat,

com territrios

179

participam

nas montanhas

os
e na

,f

FREDRIK BARTH

POR UM MAIOR NATURAUSMO

Regio Vazia, os trabalhadores migrantes viajam para o Kuwait, Qatar e


Abu Dhabi e os pescadores se voltam quase exclusivamente para zonas
e setores do mar a localizado e para os leiles de peixe na praia. As
afiliaes religiosas das congregaes de culto locais dividem a populao em outro conjunto de quatro identidades: sunni, xiita, ibadhi e
hindu; apenas esta ltima coincide com um dos outros agrupamentos
mencionados. Tudo considerado, a ausncia de qualquer" sociedade"
nica, totalizada e englobante e o entrecruzamento

de conexes em

NA CONCEPTUAUZAO

DAS SOCIEDADES

A desordem decorrente do pluralismo tnico, religioso, social, classista


e cultural existente em Sohar vai bem mais alm do que aquilo que
pode ser recuperado como ambigidades de interesse, de relevncia e
de identidade, que poderiam ser resolvidas atravs de negociao. Alm
disso, a questionvel relevncia de boa parte dos resduos ideolgicos
para as condies de vida reconhecidas e objetivas daqueles que deles
se apropriam me impressiona: que sentido fazem os sinais emitidos
em Teer para a situao de vida de uma viva xiita em Sohar? De que

mltiplas direes por toda uma ampla regio se mostra ainda mais
marcante do que na regio de Herat.
.
A vida entremeada das comunidades religiosas existentes em Sohar

modo os conflitos do incio do califado que levaram ao cisma entre

outro aspecto dessa condio multicentrada e intersecional, tendo


os membros de uma contato com os membros de todas as outras no
trabalho, no lazer e como concidados. Essas partes em interao, po-

perplexidades que podem confundir suas vidas. Mas so essas, respectivamente, as idias que eles adotam, em termos das quais vivem uns

rm, sustentam diferentes dogmas, cosmologias, corpos de leis e posies a respeito de moralidade, cultura e poltica, posies que, alm do
mais, esto continuamente em fluxo. Essas premissas e posies so
desenvolvidas e articuladas em distantes e diferentes centros metropo-

Sunni e lbadhi podem iluminar a condio atual de um jovem ibadhi?


Essas questes no surgem de interesses locais das pessoas e geram

com os outros e tentam dar sentido s suas vidas. O resultado certamente algum tipo de sistema (no sentido de que os Soharis se conhecem e interagem) e deve ser possvel descrev-o. Mas deve ser um

litanos, como Meca, Cairo, Teer, Qom e Nizwa, no Oman, por pessoas presas a vidas e problemas diferentes daqueles dos Sohari. Os vrios
ditos e pronunciamentos oriundos desses lugares, no entanto, possuem forte autoridade teolgica, moral e social entre os respectivos
setores da populao da cidade. Com isso, importante dose de desor-

sistema desordenado, muito diferente do que se prope na definio


didtica de "sociedade"; um sistema no qual a convergncia surge atravs de muitos outros processos que no a negociao.
Precisamos identificar esses processos e criar um modelo de
seus parrnetros e resultados, e de acordo com isso redefinir toda a
nossa maneira de pensar a "sociedade". Esses so problemas e questes de grande alcance, com profundas e amplas repercusses para

dem continuamente injetada e realimentada na pequena cidade de


Sohar. Ser razovel esperar que a populao da cidade tenha a capaci-

o tipo de teoria que a antropologia precisa para suas tarefas. A lio


se torna ainda mais clara se refletirmos sobre como a sociedade

dade de processar essas idias e as mltiplas outras que surgem dentro


e fora dela, de modo a criar a integrao, a ordem e a unidade que
aparecem na definio convencional de sociedade? Quais seriam as caractersticas das instituies e processos que teriam o poder de realizar tais
proezas de construo de sociedade?

surge ao longo do tempo - por exemplo, sobre o que aconteceu em


Herat desde que Grnhaug fez seus primeiros estudos e anlises
(cf. Grnhaug s/d). Em funo de conflitos sociais e ideolgicos

O fraco conceito dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


negocia f o, freqentemente introduzido para sugerir o modo pelo qual se lida com os encontros interpessoais, no consegue dar conta desse desafio. Negocia f o sugere um certo grau de conflito
de interesses dentro de um quadro de compreenso compartilhada.

180

entre os membros de uma pequena elite e de uma macia interferncia


externa, houve um golpe em Cabul, logo seguido por outro, e depois
pela invaso sovitica. Esses eventos levaram a uma perda da legitimidade das autoridades centrais e das autoridades provinciais em Herat,
ainda que a populao da cidade tivesse tido pouca participao nos
acontecimentos e nos conflitos de interesses que levaram aos eventos.

181

FREDRI~

POR UM MAIOR NATURAUSMO

BARTH

UtzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Em 198o, Herat tornou-se um dos primeiros locais em que houve
~j
lutas de resistncia em grande escala (Klass 1987). Desde ento,
',1/yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
cerca de um tero da populao
houve uma mudana
'(:~!

dantes

procurou

refgio em outros

dos padres

mujahid

emergiram

como os principais

em faces diferentes

rios pases (Arbia Saudita,

Ir, Paquisto,

No so simplesmente
mas sim respostas

mudanas

tra o governo,

desenvolverem

fugirem

e criarem

Esses resultados
provavelmente

atravs

de interaes

ambguas
todos

e relaes

Herat,

ao longo

acintosa:

e forjando

organizando

uma for-

a significados,

como

continuidades

tambm

a valores,

a longo prazo, cooperao.

significados

organizaes,

semelhantes,
a partir

de que em
efmeros,

instituies,

coordenados

ou igualmente

de outras

regies do mundo

em situaes

e primevas?

pela antropologia

munidades,

e portanto

para

humanas,

Argumentaria,

contrariamente,

e que muitas

tradicional

da realidade

cas que supostamente

explorasse,

uma sociedade.

em dar conta

J82

Um modelo

de uma situao

que

em que

de evidncias

da sociedade,

retratasse
acessveis

sobre

locais que,

ainda recriam em grande

difundido

que a tornou

nossa compreenso
comunidades.

s concluses
generalizado.

183

antropolgi-

um artefato

em sua pesquisa

de modo

das

a sociedade

da vida nas pequenas


e chegasse

ainda

mais tardios
na maioria

que o constructo

vezes perverteu

que o antroplogo

origi-

de sociabilidade?

local , ele prprio,

antropolgica

para tais co-

das comunidades

fundamentais

mitindo

identificam

e defensvel

a desenvolvimentos

o Cemtinscha J ten

co da comunidade

aque-

de sociedade

com relao s condies

Ser que ainda no encontramos,

essas condies

enrijecida

como em circuns-

da antropologia:

e para as formas elementares

sentao

to completamente

adequado

que talvez no aplicvel diretamente

fico

com as quais estou

Ser que o modelo

apropriado

criar certo grau de ordem na vida social; ou seja, todas as caracterstifracassa

"tradicionais"

podem

modernas.

preconizado

medida

dos

que eles fos-

problemticos

O que dizer ento dos dados prediletos

populaes

especficas

mas isso no justificaria

ou

poderiam

para uma teoria social geral. Alm disso,

anlogos

tanto

claramente

esses trs argumentos

apesar das foras exgenas que as pressionam.


e

em relao no apenas

e esforos

dados

irrelevantes

e mais complexos?

de 1970, sua

no resta dvida

com relao a certas caractersticas

dados que foram discutidos,

do Oriente

guerra moderna

vinculadas

ser sustentados

nais da humanidade

para a com-

desses anos, houve no apenas padres

importantes

de colapso

sociedades

Sem dvida todos

les das reas primitivas

em nada os eventos

certos padres,

esses anos. Contudo

ou de situaes

tncias

as

de certas

no ate-

que acabo de dis-

modernizao.

estraexperi-

que herdamos

que os fenmenos

apenas

ser obtidos

usar esse modelo

a partir

ele no ilumina

e que exibiram

como tambm
estratgias

entre

de sociedade

se argumenta

so caractersticos

familiarizado.

em 1972. e ainda menos til para representar

torna-se

cutir

foram

para interpretar

nos anos 198o. Mas se tentarmos

sociais que ocorreram


durante

como siste-

parecia ter pouco a contribuir

no pode ser man-

bsico de uma teoria geral.

sobre o conceito

quando

sem declarados

provisrias.

para dar conta dos vinte anos que decorreram

conexes

lugares,

lutando

englobante

de Herat

em novos

e inovadoras

noes

existente

inadequao

de

sem prece-

ser descritos

de uma sociedade

ma de vida compartilhada
situao

dramticas

poltica

e os atos uns dos outros,

e constantemente

O modelo
preenso

sobre a populao,

com baixo grau de ordem;

nhos ou com velhos conhecidos,


novas circunstncias

podem

nuada
Mdio

a mudanas

redes e atividades

mas emergentes,

mental

or-

por v-

EUA).

uma organizao

assim por diante.


gerados

patrocinadas

impostas

das pessoas

A presso

As pessoaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
dera m uma resposta ao se levantarem
con-

circunstncias.
dentes,

ativas

so alterados

A .estrutura da s comunida des loca is

no Ir, e os comanlderes polticos,

e indefinidas,

tido como fundamento

normais

DAS SOCIEDADES

lugares,

de uso da terra, surgiram

novas rotas de entrada de vveres e de mercadorias


ganizados

!
!

drstica

alguns de seus parmetros

NA CONCEPTUAUZAO

de campo

da

e repreno per-

percebesse,

necessrias

a partir

POR UM MAIOR NATURALISMO NA CONCEPTUAUZAAo

FRF.DRI~ BARTH

De fato, acredito
desenvolvimento
formato

ser possvel

do "mtodo

para o trabalho

quanto

tradicionais

metodologia

sobre

sociedades

de trabalho

Co que poderia

pante

serviu como
conceito

dos de campo

baseada

por outros

comunidades

diante

que supostamente

coletados

ele antes
da-

mo gnero
nossos

tribais

tericas

exibem as caractersticas

caracterizam

a" sociedade"?

que ofereceram

da antropologia?
integradas

o
Ser

e holsticas

1964) ajuda muito a bloquear

Firth

esses esteretipos

a presena de variveis de posicionamento,

conflitantes

e da diversidade

o em uma comunidade

to pequena

e isolada quanto

No h dvida que o pertencimento


grupo

pequeno

rativo

tem efeitos

das relaes

e muitas

sobre as condies

es excepcionais
paradigma

interdependente

de interao,

deve ser estudado

de pequena

so questes

que podem

que existe a possibilidade


veis que representam

sobre o carter

produzir

ser estudadas

e estudados;

novos il1sights de grande

Essas questes

de processos

que podem

por sua vez, tais estudos


importncia

184

mtuas

em urna comunidade

de elucid-Ias.

os efeitos

das interpretaes

para a teoria

podem

local e

so vari-

durante

surgem,

como

O que dizer

e convenes

da cultura

das comunidades

essa independncia

primi-

e esse poder intelec-

e as conseqncias

Quais

do biculturalismo

so os efeitos

social, e que grau de pluralismo

da exogamia

local

e dinamismo

Em

dados sobre o que possivelmente

em torno

dessas

questes

cultu-

primeiro

lugar,

no

h dvida

que

razes para isso.

nossa

compreenso

to pouco

sutil e nossos

no conseguem

distinguir

o que, dada a nossa ignorncia

cultura

tribais,

aparece como meras nuanas.

sejam freqentemente

sua combinao
impresso

lugar, a antropologia

de que eles cobrem


de naes

to grosseiros

tudo

foi empreendida
recm-emancipadas.

185

em situaes

nossos

por meio de

conseguimos

o que deveriam.

que

da vida e

Talvez tambm

to ralos que somente

em um relato homogeneizador

produzir

contexto

dados

para

ter se contentado

freqentemente

materiais

so enor-

e usar esses dados


parecem

Tnnies (1940). Vejo trs possveis

ser iden-

social bsica.

O que

percebemos

implicaes?

s crenas

teoria social, os antroplogos

em reafirmar
o

esse conhecimento
informantes.

e o que isso revela sobre a conexo entre crena

tradicionais?

mes variaes

creio que o grau de

de fun-

mas a principal

essas diferenas

em alguns membros

Em vez de acumular

e relaes sociais, o grau de compartilhamento

e a maior ou menor adequao

quanto

propsitos

as diferenas

ral isso engendra?

e coope-

e no como

Como

cultu-

entre pessoas de um mes-

e quais suas outras

ceticismo

sobre a interao
a um

como efeito dessas condi-

escala e isolamento,

a interao,

em contextos

de conhecimentos

da vida social! Mais especificamente,

ordem nas interaes

tificados

vezes altamente

elas afetam

de campo?

tual impressionantes,

possvel.

para outros

os melhores

de interesse

e ao social? Qual a freqncia

e de orienta-

e duradouro

sociais e sobre o compartilhamento

e valores. Isso, porm,

da cultura

comum

e usados
Conhecemos

tem sido a de traduzir

tivas? Como se desenvolvem

simplificados

das diferenas

e gerao que todos ns certamente

trabalhos

ns final-

mas esses dados foram

da percia e de saberes secretos,

tribal que encontramos

de interpretaes

de valores, de conhecimento

finalidades

sobre como encontrar

do profundo

Uma leitura cuidado-

corpu do trabalho de Firth sobre os Tikopia (ver especialmente


sa dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

e mostra

comunidades,

dizer das mar cantes diferenas

de grupos

duas dcadas,

obter algum conhecimento

na disciplina

em conselhos

to pouca ateno no tra-

das ltimas

nas pequenas

com outras

preocupao

de um

de desconfortveis.

Ao longo

es especializadas,

partici-

meios),

tm recebido

que no os que estou sugerindo.

o contrrioyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
C. Arensberg 1961).

bsico para as construes

que essas comunidades

rais de gnero

de aprovei-

na observao

etnogrfico?

mente conseguimos

uma valiosa

de salvar a simplicidade

de sociedade

que indicavam

E aquelas
paradigma

de campo

balho

como

dessa mesma

escala,

Por que essas questes

ocidental,

como urna maneira


em grande

desesperada

inadequado

na civilizaes

era um sintoma

ter sido feito

tentativa

de comunidades"

tanto

Em vez de se apresentar

tar, na pesquisa

que, na antropologia,

de estudo

de campo

nas civilizaes

insistncia.

mostrar

s>

DAS SOCIF.DADF.S

dar a

Em segundo

coloniais

Essa circunstncia

ou no
talvez

FREDRI~ BARTH

tenha sido usada, sem ingenuidade,


indesejveis:

para criar latas de lixo para dados

todas as ligaes para alm das comunidades

deriam ser ignoradas como distores


de pureza e homogeneidade
medo da destruio

culturais.

e analticas

Por trs disso, porm,

de um modelo simplificado

a perda da inocncia, e o assustador

aumento

sistemas

"'1'

com sutileza suficiente


samos proceder

de "sociedade",

para registrar

com mais preciso,

e abertos,

em uma cultura

as diferenas
melhores

individuais,

mtodos

esto ao nosso alcance e podem

ses para um terreno


O caminho
que o nosso

de "sociedade"

e instituies

das pessoas,

precisamos

aes e de resultados

e uma confi-

teoria

narnentos

levar nossas anli-

indicado.

sociais tal como se manifestam


pensar

na sociedade

como

um objeto

como

vozes simplesmente

quer apresentao

d'a sociedade

como um conjunto

das interaes,

que nos permita


das propriedades
fluxo

generalizado

herdado
perpetuar

estabelecer

adotar

entidade

a mistificao

de nossos

qual-

entre

Percebendo
as pessoas

uma perspectiva
resultantes,

que so geradas

delimitada

de

de idias com-

O uso contnuo

locais como parres exemplares

caso con-

invalida

dos processos

desordenadas

que da decorre.
como

diferem

precisamos

um modelo

sistmicas

de sociedade

comunidades

e intenes

de

os posicio-

em ao por uma dada populao.

que as idias, consideraes


que parricipam

nas aes

no corpo

Reconhecer

e as mltiplas

anlises

o contexto

ossificado

social 'em desenvolvimento.

postas

Se quisermos

seja til para nossas

sociais

partilhadas,

de tentar

de aes. e no como uma coisa -

ele permanecer

nossa

preci-

mais firme.

das relaes

trrio,

e de
Embora

a antropologia

livros didticos

e do

do modelo

e ordenada

de tal entidade

dados e a trivializao

e de
apenas

seja quase invariavelmente

como uma disciplina

te como os antroplogos
tericas

sociais

tm pouca simpatia

rativas

a s'eguir est claramente

conceito

anlise dos dados a ntropolgicos'

estranha

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ana mais justificada do que de costume. As recompensas
faz-Io, contudo,

com

de tarefas etnogrficas

desordenados

fazer uma leitura da ao e da interpretao


'I

vejo o

Metodologias comparativas na

Para ser capaz de dizer algo sobre ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

que isso implicaria.

gra u de ordem, de caracterizar

I~

locais po-

e diluies de um estado primevo

formais,

comparao
opostas

na antropologia

se opem,

temente,

tem havido

metodolgicos
trabalho,

pouco

comuns

discuto

compa-

a enfocar

para a questo
as posies

das afirmativas

tentam

em rela-

na antropologia.

voltadas

os fundamentos

senciais que a anlise comparativa

operaes

comparativo'

tendem

e raramente

filiaes

o grau de concordncia

explicitamente

nos

impressionan-

de diferentes

por suas respectivas

ser o 'mtodo

e crticas

ou a rejeitar

os quais

e culturais

e como pequeno

o ao que deveria
As discusses

caracterizada

comparativa,

esclarecer

da

tericas

dos colegas

as questes

es-

em si mesma levanta. Conseqen-

avano

na formulao

para operaes

o uso da comparao

de parmetros

comparativas.
em minhas

No presente

anlises

dos da-

dos de campo da regio de Ok, na Nova Guin,

e de Bali, e fao uma

reflexo

cruciais

sobre

metodologia

as questes

comparativa,

tos da contempornea
A zoologia

notadamente

e a anatomia

para o mtodo

modelos

derivados
foram

considero

no uso

da

luz dos desenvolvimen-

teoria da cultura.

modelos
nunca

que

macroscpica

comparativo

desses primeiros

analisados,

forneceram

na antropologia.
exerccios

talvez ainda estejam

os primeiros
Creio

comparativos,
presentes

que
e que

em nossa

de nos-

sos resultados.
Do original: "Compara tive methodologies in rhe analysis of anthropological
data". Conferncia pronunciada na Washington Universiry, Se. Louis, em [O de
setembro de [995, Indita.

[86

FREDRII; B,\RTH

disciplina.

afetando

a maneira como realizamos

No estudo da anatomia

comparada,

tificao

equivalentes,

de estruturas

nismos diferentes

os 'olhos'

dois organismos

padro que se impe formas

em diferentes

de um mesmo organismo.

possam

Duas circunstncias
tomia

comparada,

raes

de comparao

i) a possibilidade
parados

objetos

empricos,

e contrastados;

operaes

(dissecao)

Esses princpios
da em apenas
anatmicos

mos; na operao
tivamente
buscado

mesmo

e posto

que as primeiras

es de museu

de 'cultura

diam ser colocadas

e atlas
organis-

o objeto

efe-

se necessrio,

ser

que dissecado.
comparaes

etnogrficas

o mais fielmente

material'

possvel:

de duas regies

procu-

duas cole-

diferentes

po-

em uma mesa, uma ao lado da outra, e compara-

das. item por item, caracterstica


nas comparaes

as

realiza-

de outros

que pode,

comfsico).

com mapas

tais mapas substituem

e contrastado,

essas condies

ento

descobertas,

entre

a dissecao

da dissecao

ao lado do objeto

Lembremos

quando

as correlaes

os

que realizamos

Nesse caso, trata-se

por caracterstica.

Isso no acontece

na antropologia

social e cultural.

quase sempre de comparar

188

duas ou mais descries.

Contudo

de conceptualizao,

Portanto

es pode produzir

correlaes

nenhuma

Nesse

maior

de repetio

de que os objetos
sujeitos

mtodos

a exame durante

operao

apenas suas descries

ou at mesmo

Devemos,

ento,

empricos

que investigamos,

secundrios

aproximar

em

so mui-

compartilhadas
dessas

fic-

sem quase

desta, mas do fato

nossas

de comparao.

Uma

que estudamos,

mas

representaes

apresenta
nossas

esto presentes

operaes

em vez de aplic-Ias

dessas

srios problemas.
dos objetos

a esses materiais

e tercirios.

Em segundo
a operao

tentar

os objetos

comparativo

equi-

in telectuais

em relao anato-

a serem comparados

a prpria

nosso mtodo

parece-me

no de uma possibilidade

comparativas

comparar

descries,

ou eliminariam

estatstica

o contraste

vez que no podemos

da-

mais fracas

fortes, mas empiricamente

das operaes
empricos

e teorias

resultando

geral-

que quaisquer

normalmente

a manipulao

sentido,

marcante,

no proces-

casos buscando

e os erros

ao contrrio,

pois refletem

validade.

e representadas

essa defesa do mtodo

em uma disciplina.

mia comparada

subseqentemente

mas no que gerariam

so aleatrios;

bem as

de etnografias

teriam o efeito de tornar

essas correlaes.

to consistentes,

exemplificar

a partir

de mltiplos

vocada:

geral raramente

baseados

tem sido argumentado

da ana-

ou rgos

(um corpo

estatsticas,

os erros

comparativos

Uma vez que esses arquivos

para a comparao

as ope-

sobre

inerente

do objeto

comparado

a partir

comparativa,

comparado

ravam imitar

e ii) a correspondncia

um cadver,

elaborados

comparativa

so usados

de compana antro-

parecem

ao serem reinterpretadas
e codificao.

falhas teri-

comparativas

e por vezes questionvel,

neles contidos

em laboratrio:

ou seja, os cadveres

se mantm

transformadas

de relatos

que essas comparaes

foram construdos

dos incorretos

so, realiza-

de cadveres

da operao

e a natureza

desigual

correlaes

o estudo

ser, e arquetipicarnente

de realizao

de validade

e contrastadas.

caracterizam

e comparao

ou

comparaes

que so o objeto

explicitamente

mal, e os trabalhos

Os HRAF

/\NTROl'OLGICOS

as limitaes,

s descries

Resources Area F iles (HRAF)

nos Huma n

mente

fazemos

transcender

das anlises
desse

DOS DADOS

duvidoso

ou seja, fices.

sofrem

e as

em que as

do fato de que na anatomia

podem

pologia

NA ANLISE

descritos:

cas e erros incorporados

dificuldades.

Assim, a compa-

abrangente

comparadas

particulares

decorrentes

das atravs da dissecao


prprios

uma categoria

ser includas,

diferentes

de

..,S

em algum momento

so de compilao
comozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
va ria ntes de um

de duas formas

o que implica construir

duas formas

segmentada

possam

COMPt\RATIV

objetos

antropolgicos,

rao. Muitas

em

para uma semelhana

por exemplo, uma estrutura

rao envolve a identificao


mesmo,

circulatrio'

que ela assume em dois organismos

segmentos

para iden-

de funo -

ou 'o sistema

ou apontam

a iden-

de dois orga-

Os critrios

ou na similaridade

por exemplo, os 'membros',


diferentes

fundamental

ou seja, as partes

baseiam-se

e no os prprios

nossas comparaes.

a operao

que possam ser comparadas.

tificar essa equivalncia

diferentes

Mr::TODOLOGIAS

lugar, como j observei,

de dissecao

empregada

189

h compatibilidade

na anatomia

comparada

entre
e a

FRWR'~ B,\RT'-'

constituio

dos organismos

um dos grandes

desafios

logia assegurar
nossos

objetos

biolgicos

para o mtodo

de comparao

nossas

muito

operaes

questionvel

de traos,

'

.1\ :

,11

I,l:

o procedimento

que

entre esses traos.

o quadro

ontolgicos

crucial

terico

o mais importante

e da antropologia
mitado

!
t

pouco

problemtica

a construo

fi

sempre

tI

construo

I,!

li
i'i'
(I

'l

t.l
1\
i

I:
t,
I'

antropolgica

Devemos,

tornou-se,

que reifiquem

itens unitrios

deliin-

e mesmo

as

e se caracterizam

evitar

de maneira

e comparao.

questionvel

no discurso

tanto

quanto

(as descries

deixaria

a partir

das

terico contemporneo.
possvel

de dados de cam-

escaparemos

Permitam-me

inicialmente

da Nova Guin,

De fato,

de algumas

de equivalncias,

descries.

mtodo compa ra tivo

e do fato de

tornar

mais con-

por meio da discusso

e depois

a partir

das

de meus

de meu material

a plica do a os da dos dos Ba kta ma n

Durante

meu principal

Guin,

em 1968, dediquei

perodo

de trabalho

minha ateno

dos Baktaman,

Baktaman

foram o foco da principal

tambm

que aquelas

composta

primevas

ento

na Nova

sobretudo

de 183 membros.
descrio

1975). Seu mundo

(Barth

183 pessoas e o territrio

mo nas condies

de campo

e meu tempo

nica comunidade

para comparao.
os antroplogos

sem unidades

sem a possibilidade

comparativas

vlidas? J mais do que tempo


contempornea

de realizar

e anlise que

que elas reivindicavam,

existentes.

Os

era mais amplo


Minha

190

tornar

social e cultural;

evidente

sua impor-

consideravelmente

envolvia vrias diferenas

culturais

para os prprios

ta tanto

quanto

espiritual

tringi

ra-

Assim, a rede de relaes

ciais significativas
seu mundo

uma

cuidadosamente

estendia-se

operaes

de empreender

na antropologia

que por l passaram.

viveis de

que nos force a reconceptualizar

o papel da comparao

tantes
cipei

as conceptua-

das) cultura s e socieda des como

crtica

que repens-Ia

comparar

fiz posteriormente

"I

acredito

tambm

para o estabelecimento

s podermos

em distinguir

feitas entre tais unidades.

tra ns-cuhura is

essa distino,

mas creio que no pode-

que consiste

a um conjunto

interna s

envolvem

do

mes-

participao

dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
uma socieda de ou uma cultura
em sua vida e em suas atividades levou-me a visitar outras comunia utilidade de tal tipo de
dades vizinhas, alm de ter me posto em contato com alguuns visi-

e portanto

dicalmente

etnogrficos,

o esquernatismo

cretas essas observaes

antropolgicas

No

sobre Bali.

macroscpica

os organismos

para dissecao

comparao,
terica

entre materiais

dados de campo

suas possibili-

que os constitui

de fato, bastante

e separados

Isso, porm,

e anlises antropolgicas.

mais incmoda;

crticas encontradas
portanto,

dificuldades

s restri-

e o carter

ser separados

chamada

foi uma unidade

persistentes
lizaes

como objetos

abandonando

atomizados

da anatomia

Na anatomia,

material.

comparaes

mos mais sustentar


po e as comparaes

para trazer

mais auto-evidentes,

do corpo e os rgos podem

das descries

entre a anlise das formas

de uma diferena

com a constituio

os objetos

por uma substancialidade

,\

a existncia

comparados.

representam

drasti-

e os pressupostos
sobre

tncia na constituio

subseqentes.

comparativas

relacionada

dos' objetos'

dividuais
partes

comparativas

te-

parece-me

estar atentos

COMPARATIVAS NA AN'\USE DOS DADOS ANTROPOLGICOS

h dvida de que todas as nossas anlises


os

as descries

estatstica

impem

entre as operaes

restringiro

em agrupamentos

de referncia

Finalmente,

na antropo-

de subdividir

Precisamos

que

Enquanto

Por exemplo,

de uma dada descrio

dades de uso para anlises

Creio

as premissas

essas descries

comparativas.

e ento fazer testes de correlao

tona ligaes
es

comparativo
semelhante.

forem descries,

,~ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
interprerativistas
ou estruturalistas
1"11

que ela estuda.

uma compatibilidade

ricas sobre as quais se baseiam


camente

MnODOLOGlA5

(e sim para alargar

o foco de minha

tradicional

do estudo

do a interessar-me
institucionais

material.

ateno

por

situadas

eram parte da construo

para alm da comunidade,


e de circunstncias
Baktaman,

participao

em funo

e relacionar-me
de seu mundo.

191

nele),

dos limites
com

de vis-

os limites

pessoas

de

no res-

do formato

de uma' comunidade',

alm dos limites

fsicas e so-

de um ponto

Sem transgredir

minha

antropolgico

de que parti-

passane formas

fsicos dos Baktaman,

que

r=REDRI~ BARTH

Fui mais longe: em minhas


constru
pectos

um conjunto
tornou-se

MnODOI.OGIAS

reflexes

consideravelmente

do e tentado

participar

informaes

surgidas

em outros
dizer

at os limites
eu tambm

lugares

daquela

multicntrica.

regio da mesma maneira

rava conhecer

a comunidade

Baktaman.

uma rea um pouco

diversidade,

para alm dos limites

das permanentes
circunstncias

deficincias

foros na explorao
expedies

desse campo de diversidade:

bacias dos rios Fly e Strickland,


mento

sobre

mundo

conhecido

comunidades

pelos Baktaman.

ainda que grosseiros,

tos -

serviram

geograficamente
superficiais,

de campo

no me permitiram
junto

habitantes.

preliminar,

transculturais
de lugares

do

coletar

porm,

meu objetivo

descrio

fosse

ou seja,

bsico no era o de

dos rituais

Baktaman.

a observar

e descrever

com mais preciso

de variao

local e a

ajudaram-me

as particularidades

O fato de saber
Baktaman

um mapea-

da diversidade

dessas dimenses

entre os rituais

O foco era enten-

No entanto

incompleto)

Baktaman.

de outras

alguma

e os rituais

das

coisa sobre

e as reflexes

rente nos primeiros,

ou sobre o que neles havia sido diferente

que poderia

diferente

entre um conapenas um

uma estratgia

de

ao longo de meu trabalho

em

que isso permitia


tornar-se

conceptualizar
dadeiro

as formas

fundamentao
formar
observar

existentes

um tanto

e aguar

minha

e documentar

fazer sobre o que poderia


em breve, ajudaram-me

valor dessa perspectiva

entre os Baktaman.

a respeito

ser difee o

a perceber

Qual o ver-

da variao, que tem uma

fraca? Em primeiro
descrio

as

de povos vizinhos,

escrito

com

em

para analisar

'representativa'

de algumas

diferenas

de descries

ou interconectadas.

(reconhecidamente

rituais

a descri-

covariao,

tendem

construo
formas

para facilitar

e incomple-

que eu vira ou ou-

eu adotava

que havia sido desenvolvida

das

esses dados

ou dos quais eu encontrara

Ao contrrio,

der os significados

cons-

progressivamente

da bacia dos rios Fly e Strickland.

mento

I).

para mim? Certamente

tratavam-se

vira falar apenas brevemente,


pesquisa

197

fazer comparaes

de 'sociedades'

ou alguns

artigo

comunidades

transformadas

por sua vez, abre caminho

os Baktaman,

duas

distantes

pouco confiveis

(Barth

Qual o valor desse material

bastante

Atravs desse

da variao: a dife-

Um conjunto

caractersticas

fazer com que a minha

conheci-

Os dados que consegui

para um primeiro

base nessa pesquisa

algum

dimenses,

ser interdependentes

Entre

levando

de dimenses de va ria f o

forma observada.

e es-

do territrio

obter

dessas

1959).

analtica

ser conceptualmente

de variabilidade,

determinadas

podem

de

fatos

acompanhei

considervel

e consegui

co-

tempo

termos

de Swat (Barth
a utilidade

podem

de um conjunto

o de qualquer
como

Apesar

dos

optei por investir

parte

que procu-

unidade.

do meu conhecimento

que atravessaram

co-

como um campo

de uma nica

locais dos Bakraman,

em um campo

de uma

perceber

e a diversidade

truo

Isso possibilitou-me

maior, tomando-a

rena

ou dos Pathan,

consegui

interpretava

Vale dizer, tentei

lugares naquela

1953)

processo,

de seu mun-

regio,

nhecer outros
nhecer

(Barth

as-

mais amplo que o deles. Alm

de sua construo,

que se poderia

aos poucos

locais, que em certos

de, por assim dizer, t-Ias acompanhado

maneira

particulares,

de conhecimentos

COMP,'RATIVAS NA ANLISE DOS DADOS ANTROPOLGICOS

e anlise

mais detalhadamente

lugar, serviu para indas formas

que pude

entre os Baktaman

em

1968. Em segundo lugar, serviu para me dar pistas e propiciar inde maior escala, qual seja,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
busca r a diversida de. Em ocasituies sobre quais eram as caractersticas
mais importantes
e funes anteriores
de trabalho de campo, havia pensado inicialmente
damentais dessas formas entre eles, e quais eram apenas caracterssociedades
que

o objetivo

representatividade:
ralizao
regio

dessa

idiossincrtica

era lidar

como assegurar

ou projeo
a partir

estratgia
imprudente

de algo
ou singular

que

com

o problema

a no ocorrncia
sobre

talvez
de uma

outras

fosse

uma

determinada

da

de uma gene-

comunidades

da

caracterstica
aldeia

curda

ticas triviais
tuito

e insignificantes,

ou a um momento

ticas que parecessem

associadas

a um evento histrico

no fluxo de variaes

ser compartilhadas

diferenas

que se correlacionassem

tersticas,

ou que parecessem

livres. As caracters-

mais amplamente,

com diferenas

ser consideradas

for-

em outras
importantes

ou as
caracpelos
111'

192

193

FREDRI~

Baktarnan.

eu tenderia

contrariamente,

a consider-Ias

eu tenderia

MnODOLOGIAS

BARTH

como parte do primeiro

a deix-Ias

de lado, classificando-as

pesquisador

po: como as vrias performances


diferiam

o faz durante

por diferentes
terpretaes

pessoas?

participara

participantes

na condio

diferena

e relatos

dos Baktarnan

baktaman

e no sobre
1975).

e detalhado

as iniciaes

Mas a metodologia

IzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
parei cada relato de
L
f!
'1

~
~

~I
[tI.
~:1
~!

:V

:r
:i

interpretaes
dera a iniciao;

realizadas

covariaes

qual a posio

rituais,

compreenso

das iniciaes
outros

ou grande
contnua

e
se

no presente

o que eu sabia
e sua von-

desse informante.
que essas com-

perspectiva

1987).

dentro

trata-se

em muitos

nos atores

ou entre

elas.

para uma in-

a nenhuma

de variao

centrada

ern decises
apresentados

que servem

de smbolos
e lugares

que assume

(1987:31-7);

que afetam

estabelecer

um conjunto
a) variaes

semelhantes
b) variaes

das leituras metafricas

,t

195

sua

apresentadas

para descrever:

uma

comparativas

explicitamente

e o grau de abstrao

posio

dos trabalhos

e nos parmetros

de dimenses

representadas

dizer se esse

de uma metodologia

de variao

tal como a abordagem

in the ma kil1g permitiram-me

contextos

desenvolvidas

de sociedades

em Cosmologies
nas conotaes

vez como Frazer

No saberia

no se vincula

:1

194

as bases para compa-

pela primeira

ao. No meu modo de ver, as operaes

especificidade

entre, ou ieja, entre

sua fora e utilidade.

ainda que se trate de um mtodo

centrada

as pr-

comparativo.

exemplificada

neste Simpsio,

1992),

arbitr-

feitas em vrias partes da regio

importante;

comparativo

em particular,

estratgias

rentes

das comparaes

perder

a natureza

e o carter

(Barth

forneceu-me

faz uso de um campo

de carter

paraeszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
interna s no podem mais ser, do ponto de vista Ileto4okSgko,
como diferentes

de comparaes

Esse mtodo
terica

tempo

1986)

baktamans)

Se reconhecemos

sociedades

(Barth

in the ma king

que simplesmente
vestigao

existen-

(183

em 1982, subseqentemente

em Cambridge

lugares

(Barth

no importando

que eles pertencem

Lecture

que no considero

igual: com-

designado,

apresentadas

trata

;~.

feitas entre

de Ok, na Nova Guin,


em Cosmologies

o relato

qual o grau de conheci-

ainda mais incisivamente

para as comparaes

seja pequeno

raes mais amplas entre iniciaes

questo

o grau de confiabilidade

(que pode-

prias idias de dentro e entre parecem

as caractersticas

a iniciao;

entre

de com-

mtodo

(Ingold,

Mais tarde essa constatao

entre as formas

bem como

distines

no pode

chamadas

e outro

de Swat).

na cultura

Trabalhan-

feitas entre objetos

(geralmente

pertencer

e entre

de cultura,

para as comparaes

(500 mil pathans,


da variao

diferentes?).

ao qual consideramos

estudo

quais as diferenas

(quo

casos e vozes de um grupo

dos Baktaman.

em si permanece

um relato verdadeiro;

Hoje, eu argumentaria

ao qual eles consideram

nesse estu-

social do informante,

e percepo

e as in-

ou relato

em que lugar e h quanto

que indicasse

feitos

entre

de que distncia?)

ou sociedades)

que o grupo designado

ANTROPOLGICOS

concepo

e mais contrastivos

entre culturas

diferentes

perforrnances

elaborar

sistemticas

em que havia ocorrido

tade de fornecer-me

eu tentava

inst itucionais
de uma moderna

Quais

ou entre os de duas ou-

nesses

comparativa

por exemplo,

sobre essa pessoa


mento,

possvel

dos elementos

de cada contexto;
no momento

porque

(a partir

ramos chamar de anlise detalhada)

no veJo

entre uma performance

modo a evidenciar

tes entre eles, e busquei

paraes

em que eu

a envolvida,

de diferentes

comunidade,

foram diferentes

contextos

rio das nossas

Os usos que fiz dessas comparaes

mais perceptivo

e aquelas

e os de uma outra

do especfico

entre os relatos

de novio, e quais as diferenas

entre as comparaes

tras comunidades.

ocasies

sobre as iniciaes

esses relatos e aquilo que eu observara?


Com relao operao comparativa
qualquer

diferentes

mais distantes

de cam-

de iniciao?

sobre as mesmas

Quais as diferenas

de outros

o trabalho

entre os relatos feitos por

momentoS

entre os relatos

no to prximas

haver um mitod compa ra tivo

'in-

rituais que observei entre os Baktaman

sobre os diferentes

eram as diferenas

mesmo

realizava comparaes

entre si? Quais eram as diferenas

diversas pessoas

na

situaes

do com os termos

segunda categoria.
Ao mesmo tempo, eu constantemente
ternas', como qualquer

caso;

COMPARATIVAS NA ANLISE DOS DAnos

em difequantc
utilizadas

FREDRH,llARTH

COMPARATlVAS

METODOLOGJAS

pelos participantes

(ibid.:

38-45)

uma viso do tempo

e da histria

; c) variaes

(ibid.: 46- 54). Tornou-se

vel, ento, testar

uma construo

mo de mudana

(ibid.: 24- 3O), tendo

variaes

descritas.

na elaborao

terica

Essa construo,

do processo

ela introduzida

cao do modo

e no outras,

Assim, a operao
e mais restrita

comparativa

do que normalmente

conduta

como expli-

perceber

em Bali", de Geertz

o texto

(1966/1973),

mais

nico

"Pessoa,

parecera-me

tempo

aceitar
e

inspirador

muita

tradicionais

da existncia

de balineses

que esses muulmanos


anlise comparativa
acontece

quando

do mudam

pelos balineses
tamente)

de algumas comunidades

muulmanos
ofereciam

os balineses

assumem

se tornam

descntas

a estrutura

de tempo

aos modos

islmicos;

ou seja, quan-

as formas
e adotando

quando

lunares muulmanos;

e histria

inerente

etiqueta.

(supos-

trocam

seus

e quando

inicialmente
descobri

gurus,

meu trabalho

escolhido

de campo,

muulmana

modo

para realizar

que muito

que havia diversidade:

196

descrever

importante

em

reconhecer

minho

para esse tipo de teoria.


ser usado

como

campo

de diversi-

da Nova

das dimenses
explicativas

das formas

Guin,

de variasobre os
Acredito

modo

a partir

especficas

que uma teoria

de uma descrio

ao campo de variao

Como

uma provocao',

197

e dis-

que esses insights no surgem

no surge espontaneamente

a pesquisa

de

o posicionamento

e que as geravam.

entre elas, do mesmo


ateno

tipos

sociais na qual eles esto

hipteses

a partir de uma destilao

Dedicar

os vrios

nesse complexo

a essas variaes,

dos fsseis.

pode

um

aps longa

que acumulam

e comparar

e a identificao

formas

no norte de Bali existia

e cren-

social das comunidades


entre

que no caso do material

que eu e Unni Wikan


de campo,

de aldeia;

de variao,

produzido

e feiticeiros,

por si mesmas

subjacentes

simplesmente
evoluo

leis costu-

seu uso. No foi fcil


campo

as diferenas

'comuns'

da diversidade

da pessoa e
tanto

alternando

e as organizaes

pessoas

o no produziram

os

realizado

muulmanos

de conhecimentos

da organizao

especialistas

Por fim, tento

Do mesmo

processos

graus

entre si, com os quais at mesmo

ele. O resultado,

tambm

conhecimento,

descrio

hindus,

esse tumultuado

s variaes

das diferentes
dade cultural.

usadas

ao Isl? Quais

construo

tribuem
situados.

entre

para cada comunidade

manejar,

abertos

Destaco

gama de diferenas

prosseguia

como fora da comunidade

rapidamente

deixando

o que

de conduta?

Conforme
havamos

muulmanos,

por Geertz,

balineses por calendrios

efeitos disso no que diz respeito

dentro

muito precisa e interessante:

os Ahrneds e Mohammeds

calendrios

de realizar uma

poderia

lutar contra

ateno

intelectuais,

no norte de Bali. Pareceu-me

de nominao,

hindustas

Alm

aparentemente

uma oportunidade

convencional

seu sistema

hindustas.

exaspera-

Ba lir us wor lds (Barth 1993). Nesta, dou


foi a monografiazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

gestao,
de aldeia.

entre os balineses

comunida-

de Bali pareciam

conceptuais

distintos

de braos

em diversas

e leigos; entre as diferentes

de referncia

vez de tentar

calendrios

disso, soubera

e tradicionalismo;

indivduo

apenas dados especfi-

entre urbano e rural; entre diferentes

vezes especficas

entre quadros
dessas anlises.

com o tempo,

sobre a regio de Ok. Os con-

no norte

diversificados:

muitas

em sua descrio da coerncia entre sistemas de status e de norrunao,


e regras de conduta

interessantes

as profundamente

de uma anlise compara-

moldes:

comparveis

Bali Agas; entre especialistas

todas as implicaes

,\NTROPOLGICOS

que eu poderia,

des, tal como havia feito no estudo

meiras,

DADOS

por exemplo,

de iniciao

de modernidade

de campo em Bali em 1983, ainda

nos seguintes

que eu enfocasse,
rituais

doramente

mais abrangente

de diferenas

DOS

como um amplo campo de variao. Nesse caso, seria pouco

cos sobre
trastes

foram geradas.

tempo

Na poca, tinha em vista algo mais prximo


tiva convencional

das va-

se esperaria.

comecei minha pesquisa

no tinha conseguido

delimitar

com o ma ter ia l sobr e Ba li

Oper a es compa r a tiva s


Quando

ao mesmo

uma multiplicidade
conveniente

o arco das

no derivada

riaes de forma que foram descritas;


em que essas formas,

poss-

ou mecanis-

como parrnetro
porm,

de

NA ANLlSF.

digo em Ba linm
que incentiva

e da
da
das

abre ca-

wor lds,

a busca

isso
de

"'zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
FRE[)RI~

teorias;

alm disso, uma gama claramente

ajuda bastante

a demonstrar

que a mera descrio


teorras.
Assim.

a falsidade

da variao

MIiTODOLOGIAS

descrita

de certas teorias.

formal

ao passo

no capaz de produzir

de uma diversidade

de formas

como

de qualquer

teoria a respeito

mecanismos

demande

de processos

que aborde

dessa gama de formas,


tais teorias.

Inicialmente.
dos fenmenos
estarnos

sugeriria

ainda que a operao

que preciso

no caso das modernas

usados

por seus praticantes

especificamente

acima apresentada.

DOS OAOOS ANTROPOLGICOS

tes tpicos

descritiva

o que so os objetos

preocupados?

A diversidade

no norte de Bali, e que. conforme


era consideravelmente

com a

rentes formas

de conhecimento

como

sugere a listagem

tumultuada,

parecia sem-

em constante

mudana.

crculos

de balineses,

na qual pude comparar

o edif-

Um enfoque
de diferen-

proporcionou

e caracterizar

uma vez mais. havia operaes


identificar

os parmetros

dife-

e contestaes

resolvidas

dentro

comparativas

relativos

de conhecimento,

discrepantes

variveis)

e de sua produo.

nas transaes

afirmaes

(em graus

e com isso moldam

eram julgadas em Bali. a respeito

abrangente

comunicao

pragmticos

das afirmaes

de validade com os quais as diferentes

e pelos diferentes

Nesse ponto.

com os

campos.

sempre

sobre os critrios

jogo. Eu precisava

determinam.

ha rd scientes, os critrios

uma categoria

sobre a ontologia

de conhecimento

para julgar a validade

em seus respectivos

formas de conhecimento

nos voltar em busca

refletir

da produo

mesmo

semelhante

que esto ocorrendo?

que so investigados:

qual me confrontei

os possveis

Mas para onde podemos

de idias sobre os processos

quais

institucionais

cio do conhecimento,

um

campo de variao no induz por si mesma a produo


geradores

contextos

de variabilidade

declaraes
a ordenao

COMPAR,\TIVAS NA "NUS~

11,IR1H

ao poder

atravs
eram

em
e

do modo

trabalhadas

de cada crculo

e tradio.

Partindo de busca mais convencional.


weberiana, das fontes de auconhecimento que as pessoas emem relao aozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
toridade
que sustentavam
as posies de status encontradas
nas
pregavam em suas aes sobre o mundo e nas interpretaes
que dele
diferentes tradies institucionalizadas
(sacerdotes. brmanes, ims,
faziam. Mas o conhecimento
como modalidade da cultura, por sua
mdiuns. feiticeiros. estudiosos,
professores.
lderes de aldeia. esvez. moldado por processos de reproduo e de fluxo: ensinado.
pecialistas rituais. mes etc.). comecei a me perguntar quais eram os
aprendido. emprestado
e criado. Pode se presumir que os processos
critrios especficos e restritivos de validade aplicados dentro e entre
geradores de variao no norte de Bali sejam precisamente
aqueles
os crculos de especialistas
e participantes.
que usavam e produziatravs dos quais o conhecimento
da populao mantido. ou seja.
am os diferentes
corpos de conhecimento.
As descries das desitransmitido.
reproduzido
e modificado.
gualdades.
convenes
e procedimentos
atravs dos quais era
O passo seguinte foi observar os eventos de reproduo e fluxo
estabelecida a validade nos diferentes crculos de participantes,
por
em sua diversidade
local: descrev-los
com grau suficiente
de
sua vez, sugeriram modelos para compreender
a reproduo,
o fludetalhamento
para que me fosse possvel compar-I os e contrastxo e a amplitude de variao do conhecimento
gerado por cada uma
los, e tambm estabelecer as dimenses de variabilidade adequadas
dessas tradies.
para caracterizar as diferenas entre eles. Uma vez que em princpio
O passo seguinte foi examinar no apenas o pertencimento
os problemas enfrentados
por toda e qualquer tradio de conhecicruzado e a posio das pessoas em uma mulciplicidade
de crculos
mento devem ser homlogos, voltei-me para - comparei - os tracom diferentes graus de restrio entrada, como tambm as relabalhos de sociologia da cincia. em busca de idias a respeito de como

pre envolver diferenas

essas outras formas de conhecimento


O trabalho

Vida de la bora trio.

ta de maneira

convincente

so produzidas

de Latour e Woolgar
que as diversas

198

(1979).

estruturas.

es e transaes

e reproduzidas.

com o pblico

argumen-

convenes

de especialistas
mais amplo,

uma chave para a sustentao

autorizados

pois esses aspectos


desse complexo

199

com seus clientes


pareciam
e mutvel

oferecer
campo

de

I
I

FREl)RI~

diversidade

cultural

BARTH

em termos da populao

como um todo, toman-

do a regio em sua integralidade.


Todavia, em certo sentido,
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
vrios passos sucessivos
mtodo

comparativo

so parte de uma outra

faz parte sem sustent-Ia

esses

histria,

da qual o

de maneira

indepen-

dente. Outra vez, v-se que as operaes

comparativas

ralizadas, e talvez tambm mais restritas,

do que tendemos

Entrevista"

so mais genea imaginar.


Lask: Gostaria de saber um pouco sobre sua vida para entender

o luga r

da compa ra o

por que voc escolheu a antropologia:

como mtodo a ntropolgico

onde voc nasceu, a

histria de sua famlia ...

Argumento
turais

que o modelo

usado

para conceptualizar

excessiva

freqncia,

tras disciplinas,
mentais

pelos antroplogos

o mtodo

e no alcana o verdadeiro

tropologia.

comparativo

em um esquema

e que no d conta

e exemplarmente

comparativos

desse autor

sobre a comparao

nha opinio,

em vez de tentar

casos,

realizadas

mente possvel

independentemente,
comparaes

isso, conseguimos
sas descries
descries
mtodo

comparar

escapar

das formas

sociais

o diversidade
ativamente

de diversidade

e variao

conseqentemente,

que estudamos.

de perspectivas
as anlises

tericas,

quando
Meus

aqui, durante

Na mi-

de dois ou mais

de reificar

ao dar grande

aten-

[colegial],

naquela

atravs de pesquisa
que cruzam

as dimenses

da nosssa

prpria

As anlises resultantes
comparativos

de cam-

um campo

de variao
descrio

podem

e,
dos

em vigor. Chigaco

em Chicago

foi passada
convi-

e, como eu terminara
de ingressar

na univer-

em 1946 e a lei dos GI

era uma universidade

de estudantes

maduros,

especiI

acabara

maravilhosa,

adultos,

muitos

com
deles

de classe social mais baixa, que sabiam que sua nica chance

de acesso educao

era aquela. Era um grupo

estimulante.

meu interesse
dos. Decidi
meu interesse

Fiquei

l durante

com muita vitalida-

trs anos. Meu interesse

curso que jamais terminei.

era pelo campo mais amplo da evoluo


entrar

no departamento

pela evoluo

humana.

de antropologia
Ali, recebi

Nessa rea,
dos vertebraem razo de

uma formao

teis para

. Entrevista realizada por Tomke Lask com Fredrik Banh, em seu escritrio no
Museu Etnogrfico em Oslo, no dia 26 de novembro de 1995.
, N. do T. G ovemment
educao superior.

200

para casa,

ser utili-

a partir de uma ampla gama

e talvez sejam particularmente

processuais.

voltamos

tinha um lugar maravilhoso,

poca. Estvamos

uma nova gerao


vindos

nos Esta-

da qual me lembro

tive a oportunidade

de entrar

para os

passados

a guerra. Aps a guerra, meu pai foi novamente

Foi o que fiz. Chicago

nosum

D. C. Em seguida,

o Cymna sium
sidade.
almente

assim alcanar

de
onde

um ms, e a fomos

visitante

Com
apenas

na Alemanha,

anos foram

dado para ser professor

inicial foi por paleontologia,

a estabelecer

eu tinha

primeiros

obtidos

as dimenses

zadas em ou~ros trabalhos

Unidos.

ou, mais do que isso, ao busc-Ias

meios. Essas comparaes

ajudam-nos

1954).

e de comparar

e penetrante

Estados

de, muito

nos dados primrios

po ou por outros

fenmenos

mais verstil

mos da Alemanha

de modo que a infncia

a discusso

Meu pai era professor


nasci

Stipendia t [bolsista].
Aparentemente,
sameu pai era, na poca, umzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

na Noruega,

usar o mais ativa-

Podemos

acadmica.
Na verdade,

ou Socia l orga ni~tjon

gmeos

e culturais

em um famlia

e de bioqumica.

em Washington

descries

dos problemas

Cresci

dos Unidos,

na anlise de cada caso especfico.

em vez de dados primrios.


comparativo

mais

Barth:
geologia

tais como

(Eggan

devemos

na an-

aos estudos

ver tambm

controlada

de ou-

mais funda-

na literatura,

(1952),

O) -

(195

com

da comparao

inclusive

Witchcra ft in four a frica n sotietits, de Nadel


of the Western pueblo de Eggan

copiado

das dificuldades
potencial

e cul-

baseia-se,

inadequado,

Essa crtica pode ser dirigida

explicitamente

sociais

lssu.

Lei que facultava aos ex-cornbarentes

o acesso

FREDRIR BARTH

bastante

abrangente,

e rapidamente

cultura

longo prazo, me dedicaria

ENTREVISTA

cheguei

concluso

de que, a

sociais, e no das

das cincias

cincias fsicas.

Ao mesmo

tempo,

porm,

nido pelo sufixo

"ista",

Lask: Gostaria de saber mais sobre as pessoas, sobre os

nar uma determinada

professores que foram importantes para sua formao e para

bois.

a viso que voc passou a ter da antropologia.

Barth:

Em certo

sentido,

meu pai teve influncia

tambm gostava de fazer mapeamentos


eu era menino,
maneira

me levava junto.

leve e ao mesmo

pela interpretao

geolgicos

Isso acabou

tempo profunda,

cientfica

do ambiente

profunda,

pois

criando

em mim, de

um interesse

mais amplo

fsico. Acho que foi a que

no cheguei

a me ligar a nenhuma

de ter um mentor.
em funo

pessoas

do que ele escrevia.

Fui para Londres

um ano. L, porm,

bou se tornando

algo como meu mentor.

conhecido.

Quando

Schoo/ o] Economics] . Fiquei

telectual

uma bolsa de doutorado


onde ele trabalhava,
Costumo
trabalho

e me tornei

principal

orientao

entend-lo.
procurado

Nunca
lugares

reunir em termos

mais tarde,

Barth:

Se quisermos

de ver o mundo,

que possa

logia. Muitos

dos

Noruega

tempo

e grande

distinta

das grandes

toda populao

quando

tia por essa variedade.


perincia

experincia

sobretudo

fui moldado

ver o mundo

que pudesse

estudar,

e da uso tudo

mais
Minha

de campo.

de grandes

naes

Ento, mais ou menos


Por outro

de diversidade

cultural

a esse respeito

para uma direo

curiosi-

Para mim, isso rena

modos

de

anticolonialista,

europias.

uma

uma identidade

Na nossa

cultural

ideologia,

de criar sua prpria


que surja uma simpa-

lado, contudo,

na Noruega,

tem sido to limitada

e a opinio

culturais

e outros

e temos

esperado

pela antropo-

diferenas

uma motivao
da Europa,

deveria ter a liberdade

identidade.

tive muita

interesse

sobre o mundo

tenhamos

com sua fora inconsegui

pesquisas

a ausncia

na periferia

diante

um grande

curiosidade

vida. Talvez tambm

... Sempre

gostam

Hoje, h uma nova gerao de antro-

e tambm

desenvolvem

vez que estamos

uma teoria

pblica

a ex-

que h mui-

muda facilmente

crtica.

Lask: Quando voc comeou a estudar antropologia,

havia

algo semelhante a isso na Noruega?

e tentar

aplicar. Tenho
que consigo

algo sobre esses lugares.

Lask: Certamente temos mais liberdade quando no temos


uma teoria em mente. Mantemos nossascabeas mais livres ...

202

na Noruega,

Leach quem aca-

relao com meus professores.

de teoria para esclarecer

na frente

acho que os noruegueses

eles so exploradores

a fim de estudar

[Londol1

especular,

dade sobre lugares diferentes.

ta ingenuidade

tem sido prioritariamente


busquei

Firth

seu aluno.

que minha

de fato pr a carroa

Noruega no um pas de tradio ou histria colonialistas, ao

flete ao mesmo

fui para Cambridge,

e sinto que em certo sentido

por isso do que pela minha

no sentido

ele estava na LSE

impressionado

Assim,

mas

Na poca, Leach era mui-

do governo da Noruega,

dizer, todavia,

de campo,

foi Edmund

cheguei,

muito

e sua originalidade.

interessantes,

pela figura de Raymond

com ele durante


to pouco

muito

delas em particular,

Eu me interessei

e que estou l para obter dados para ilumiteoria,

se normalmente antropologia tem a ver com colonialismo, e a

plogos
havia diversas

que sou algo que pode ser defi-

menos nos tempos modernos?

no vero, e quando

comeou.
Em Chicago,

imaginar

Lask: Por que um noruegus se interessaria por antropologia,

bemzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ha rd science, que preferia o laboratrio,

apesar de ser um gelogo

tudo

Barth:yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
bvio achar que algum possa no ter nada em mente ...

Barth:

Praticamente

infeliz, quando

voltei da Amrica

dido antropologia,
uma pequena
polgante
Resultado:

nada. Lembro-me
e um amigo

entrevista

campo

comigo.

de estudos,

um professor

de ter criado

todo entusiasmado
meu que estudava

um incidente
por ter aprenjornalismo

Falei sobre a existncia

que no estava presente

de anatomia

203

fez

desse em-

na Noruega.

que se considerava

antro-

FREIlRIK BARHI

EI'ITREV1STA

plogo ficou bastante indignado


que eu tivesse dito que no tzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
nhamos

antropologia

na Noruega

fundador

da antropologia

Barth: Em um sentido
de gente, todos
mesmo

interesse.

original.

Por razes

se desenvolveu

muito

Por volta de 1960-1,


mento
mado

estamos. Tnhamos

daqui,

de fundar

vez. Antes,

e estava

associado

pouqussima

tradio

foi com o departamento

de antropologia

a este

no

no me sobrava

museu

de trabalho

era cha-

lticas

em que

um campo

de campo,

verdade.

recebido

Isso

social em Bergen que tudo

uma certa formao

nesses lugares

na Amrica

que buscava minha

Uma vez que tinha

e depois na Inglaterra,

inspirao

e onde estabeleci

es com meus colegas. Alm disso, sentia forte convico


antropologia

deveria ser uma disciplina

nal, e que um dos trabalhos


senvolver

um grupo

aulas durante

de antroplogos

com colegas

de outros

constru

uma rede internacional

pases

busca de crtica e inspirao.

e para qualquer

204

dei

cultivar

de modo

consideravelmente
outro

rela-

para deAssim,

ou para os Estados

francs

lnguas

bastante.

norueguesa

para o trabalho

para aprender

poltico

no Iraque.

acontecia.

arqueolgica,

trabalho

mas continuei

de plataforma

para as minhas

estrutural-funcionalista

idias.

para os atores. mais prxima

tece entre as pessoas.

Na verdade.

abordagem

estruturalista

um pouco

do pensamento

e uma

para entender

o que

e o sistema

se tornou

uma

an-

Eu me opunha

e desejava uma teoria


do que realmente

eu me opunha,

digamos

em geral. e isso acabou


antropolgico

de

e dramtico.

de Weber

britnica.

po-

Tratava-se

a ao humana

desta ao. O trabalho

como

por questes

complexo

era entender

e mais a
de campo,

Fui para l por acaso,

no teria sido adequada

Meu interesse
derivado

voltil,

mais uma lngua.

na regio tribal do Curdisto.

bastante

pois

aconassim,

me distanciando

francs.

de que a

no Sudo, e tentei

de relaes

ir para a Inglaterra

era contribuir

que visitei,

era

internacio-

no-ocidentais.

um ano em Khartoum,

relaes

pla. Costumava

verdadeiramente

a serem feitos

tempo

e de dominao

tropologia

em diversos lugares do mundo ...


natural.

pesou

Com minha origem


outras

em uma expedio

viso estruturalista

espcie

como professor em muitos lugares,

foi bastante

de idioma

foi no Curdisto,

mais orientada
Barth:

para voc

Houve tambm uma opo terica. Meu primeiro

poltico

em muitas universidades

muito

como osteologista.

um departa-

formalmente.

Lask: Mas voc trabalhou

que a diferena
de aprender

antroplogo

a de Oslo.

o que fazamos

sucesso

antropolgico

por l e fiz antropologia


social. Eu me interessei
a denominaozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

e acho que foi a que usamos

de etnografia

comeou

a oportunidade

Lvi-Strauss fazia bastante


No teria sido interessante

falava ingls fluentemente.

o papel de

a antropologia

universidade

Claro

necessidade

para esse ncleo

em certo sentido

acadmicas,

na principal

Barth:

do

de passar por uma forma-

de pares, assumi

socia l pela primeira

internacio-

ou foi apenas a barreira lingstica que impediu esse contato?

sim. Havia um punhado

voltei, pude repass-Ia

surgiu

em Bergen,

a ntropologia

histrico,

tipicamente

em um contexto

ter tido mais contato com o pensamento

social na Noruega?

Mas tive oportunidade


e, quando

Nesse grupo

professor.

com seu estruturalismo.

mais ou menos da minha idade, compartilhando

o sistemtica

a antropologia

Lask: Na mesma poca,

atual da antropologia

De outro modo. voc se considera

puramente

para discutir

nal abrangente.

..

Lask: Voc atribui o desenvolvimento


na Noruega a seu trabalho?

quisessem

Unidos

que
amem

lugar em que me

Lask: Nos Estados Unidos, voc mantinha

contato

com Erving

Goffman?
Barth:

Exato!

Conheci

Goffman

quando

eu era estudante

cago, numa poca em que ele ainda era desconhecido.


soa de grande

talento

e permanecemos

amigos

em Chi-

Era uma pes-

at a sua morte.

Lask: Por que voc decidiu estudar os Pathan? Por que voc no
optou

pela antropologia

urbana

para' fazer etnografia

nessa

regio? A Escola de Chicago tem considervel tradio nessa rea!


205

WrREVISTA

I'REDRIK SARTl-1

Barth:

De fato,

porm

estava em busca

noVOS lugares ainda no descritos.


cia sria de trabalho
antes

de campo

em um pequeno

espcie de experincia
ecologia

e poltica.

Observei

privada.
ento

Estvamos

em 1950 e, em termos

nada tinha

sido feito entre

branco.

Surgiu

lhar com os curdos,


dio chamou

bastante

o mapa etnogrfico
de antropologia
e a ndia.

da poltica

a minha ateno.

mo: em que lugar poderia


campo? Obviamente,

era ideal. L vivia uma populao

o mundo,

mas politicamente
em Oslo o grande

as lnguas

autnoma.
especialista

indo-iranianas,

Morgenstierne.
facilidade

Com

com lnguas

nesse

da provncia
em contato

do
com

Alm disso, por sorte,


na lngua

pashto

e posteriormente

t-

afeg e em todas

e fillogo
durante

professor

um ano. Tinha

pude verificar

seu uso na-

maravilhosa,

que me dei-

quela regio tribal. Foi uma oportunidade


xou muito

M-

a mim mes-

meus estudos
tribal

o lingista

ele, estudei

em

e traba-

no Oriente

noroeste

Paquisto
nhamos

Mdio

Ento perguntei

a regio na fronteira

da poca.

Era um espao

tribal

de fato aprofundar

por

social moderna,

de ir para o Oriente

e a dinmica

Foi uma

Acabei me interessando

o Sudo

a oportunidade

em alguns

desde a infncia.

feliz.

Guin.

humana

regio geogrfica

para suas pesquisas de campo?

por esta

Gostei

decidi

muito

desafios

quais trabalhava.

Ir do deserto

interessante.

Nesse

e em algumas

partes

Jamais

quis deixar de lado qualquer

agora

tarde

demais!

parte

A vida uma s, demasiado

possvel

fazer tudo ... Acabei me apaixonando

Oriente

Mdio,

e trabalhando

em diversos

me a idia de que no deveria me tornar


[echar-me em um campo particular.
gares. Trahalhei

no Sudo,

curta

mas

e no

profundamente

pelo

lugares por l. Ocorreuum especialista

tempo

regional,

de vida

ecolgicos

com os

tropical

ampliar

sempre foi realizado

por tantos antroplogos?

ser estudado

l?

Barth:

Bom, a deciso

lher. Tnhamos

parecia

um

meu objeto

de

na sia, na Oceania

no Cairo,

foi basicamente

e decidimos

no nossas

O que havia ainda por

de Unni Wikan,

nos casado e trabalhvamos

anlises;

fazer nosso
seramos

juntos.

trabalho

minha

de campo juntos,

independentes

algumas

noes.

Em seguida,

reas no territrio
Guin.
rindo:

Ento

surgiu

Bakhtaman

fomos

nesse sentido.

de revisitar

e em suas proximidades,
momento,

mas
A es-

e eu tinha

uma oportunidade

para l. Nesse

mu-

Ela trabalhava

colha inicial foi Oman, pois ela falava rabe fluentemente

Unni

na Nova

me disse sor-

"VejazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
s, fiz trabalho de campo em trs lugares: nas favelas

do Cairo,

na escaldante
tropicais

costa

do Golfo

da Nova Guin,

Realmente,

no contexto

parecia

da literatura

preendentes,

e pensamos

quisa de campo
haviam seguido.
lugar se esgota

rabe em Oman,

aldeias muulmanas

sobre Bali, eram muito

que havia ali possibilidade

em Bali sem seguir o caminho


Podemos

retirar

uma infinidade

de problemas

em que lecionava

em

certo modo, o desafio

agraque,
sur-

de fazer pes-

que todos

os outros

desse fato a lio de que nenhum

em razo da presena

lu-

a Bali como

que era um lugar muito

essas pequenas

dif-

um lugar mais

fazer sentido ... Fomos

antropolgica

e agora

onde a vida realmente

vez, que tal escolhermos

para dar uma olhada. Diziam

outros

Tentei ento buscar

ao mesmo

206

do mundo,

formas

da frica.

dvel, e ento descobrimos

Barth:

para a floresta

sido estudado

turistas,

Sul?

alm de me defrontar

os parmetros
tentei

e ir para a

Lask: Por que voc resolveu ir para Bali, um lugar que j tinha

agradvel?!"

voc, por exemplo, pensou em ir para a Amrica do

completamente,

ver diferentes

sentido,

escudo, porm meu trabalho

cil para ns. Da prxima

Em algum

pude

profundamente

desafio

mudar

desta iniciativa:

tericos,

e alterar

nas florestas

Lask: Foi coincidncia ou voc optou conscientemente


momento,

Nova

em seguida,

com novos

trabalhara

de treinamento

que conhecia

prtica

experin-

tenha sido no Curdisto,


inicial

Khartoum;

procurando

Embora minha primeira

projeto

vales no leste da Noruega,

de aventura,

de outros

e questes

de participar

207

antroplogos.

a serem

levantadas.

de um debate quando

H
De

j h uma

FREDRI~ BARTH

certa

quantidade

quanto

de trabalhos

o de ir para algum

ampliou

minhas

fazer trabalho

foi bastante,

peito de nossa intruso.


logo estrangeiro,

descrito.

Portanto,

de campo

isso

antropolgico.

Bagus, especialista
bastante

sentir

que os especialistas

Permanece

a sensao

deveriam

em

De modo geral,
tolerantes

a res-

de ser um antrop-

manter

territrio

distncia.

por esses sentimentos,

Eu mesmo

mas jamais

em Bali estivessem

e de

cheguei

excessivamente

con-

li seu livro Ba /inese wor lds, o plural presente


me chamou a ateno.

por exemplo, em "carter balins"

dos balineses.

familiarizada

acontece
Ficamos

completamente

diferente

cobrimos
sentes

Meu trabalho

nas descries.

descobertas

ferentes

maneiras,

a partir

sobre

em jogo: a dinmica

em nosso

de que muitas
trabalho

empricas,

pareceu-nos
porm

nos concentramos

208

tanto

para
arribas.

coisas que des-

estavam

Bali, mas no recebiam

de fato pre-

a devida ateno

que estvamos

fazendo

Unni como eu, de di-

nas implicaes

tericas.

essa violncia

terico

e tentar

em relaAssim,

bsico de meu trabalho

encontrar

empricas

maneiras

de cons-

que no as distoram

homogneas.

Lask: Quando

li seu livro, sua anlise me lembrou a teoria do

caos proposta

pelas cincias naturais, que pensavam


A teoria

lidar com

em que tudo estaria perfeitamente

do caos mostrou

que h pequenas

variaes, e que um sistema realmente

Talvez haja uma analogia,


das cincias

naturais

e as enormes

estvel e

em lugar algum.
um paralelo

sobre

com as descobertas

a imporcncia

conseqncias

da desordem

que isso pode ter. Apa-

Lask: Gostaria de tocar em outro ponto que me interessa

do que

misturou

e a criar
desenvol-

por uma ampla variao.

de situaes

de torn-Ias

nos sistemas

com voc

terica geral que desenvolvemos

Nesse sentido,

algumas

truir modelos

as variaes,

a variao
importante

que no cometa

acho que de algum modo o impulso

no sentido

trs

que nos in-

rentemente,
h a umzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
insight que deveramos apreciar e levar em conta em nosso campo.

mas

do que li em seu

em Bali provavelmente

com a verificao

empiricamente

na literatura

caracterizada

maneira

h duas questes

em Bali e a dimenso
surpresos

o vida humana,

no campo

nessa regio,

com a literatura,

livro. Clifford Geertz, por exemplo, no concordaria

a antropologia.

terica

Barth:

muitos esteretipos

para

em meu

O estruturalismo

e da cultura

extremamente

regular no pode ser encontrado

em relao a alguns fatos descritos.


Na verdade,

a deixar

ver uma perspectiva

lI1teresses,

da variao.

da sociedade

no modelo.

diferenas,

Quando se fala,

No sou especialista

nem estou suficientemente

no

como se houvesse

apenas um. Para mim, voc desconstrua

Barth:

constantemente

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
em meus

a importncia

de representao

organizado.

parece ocorrer o contrrio,

como se ele fosse algo bem determinado,

o que conheo

de continuidade

sistemas muito regulares,

ttulo imediatamente

a respeito

de enfatizar

tem sido mostrar

conosco.

Lask: Quando

desejo
centiva

indonsio

receptivo.

na rea tm sido muito

antroplogos

certa simpatia

foi um tipo

um modo

bem o fato de voc

a idia de que voc tem seu prprio

tenho

mim,

homogeneidade

Ngurah

diria que os especialistas

trariados

jamais

ser to grande

de campo l?

balineses,

que os demais

lugar

pode

em Bali receberam

Bem, o professor

assuntos

importantes

idias sobre o trabalho

Lask: Os especialistas

Barth:

ENTREVISTA

Para

especial:

sistemas

de educao

formal

de

e histrias

nacionais. Para voc, qual o papel da educao na construo


da identidade
era muito
trabalhou

de um povo? Tive a impresso


importante

para

de que isso no
com quem

em Bafi. Elas tm sua prpria identidade,

forte do que a identidade


tenta implantar,
certa?

conscientes

de serem

voc

que mais

nacional ou balinesa que o Estado

por exemplo,

Barth: Acho que sim. Cercamente


crescem

as pessoas

por meio da educao.

a gerao
cidados

209

Estou

mais nova de balineses

da Indonsia,

e isso tem

')~

i't ",'zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
"

':l

~J

FREDRIK

Co'frRrNIS'I'A

BARTH

f
'r

relao

com a educao

que pude

averiguar,

pblica,

com o sistema

ele est presente

dvida alguma muito poderoso

prvia de trabalho

que no haviam sido alcanadas


Queria
cimento

educacionais

generalizar

minha

e da aprendizagem

mas estatais
contrados

modernos,
no grupo

muito

interessante,

conhecimento

cas, como tambm

e o sistema

um sistema

bm reproduzidos.

seja com os sisteporventura

Nesse

de educao

preocupao

de muitas

de

pbli-

marcadamente

caractersticas

desviantes.

interessante,

com muitos

segmentao

no que diz respeito

Percebo

um padro

tipos

de coletividade

Na ver-

versus sociedade,

apresentando

diver-

mais complexo,

rico e

reproduzindo

ao conhecimento

uma

quanto

de vida social em que essas coletividadiferentes

graus

de comunalidade.
Lask: Trabalhar dessa maneira uma opo complicada, pois

com a participao

p-

a Cultura, e sim correntes de cultura, como voc diz. De que

uma integrao

modo podemos definir os limites dessas subculturas, como

ritual

determinamos onde uma cultura termina e outra comea? H

religiosa.

mais informais,

papis e compartilham

em diferentes

a noo de cultura torna-se bastante relativizada. No h mais

culturais

um vasto campo organizado

tam-

zonas de transio? H uma cultura entre outras duas, ou entre

Ba lituse wor/ds. AparenteemzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


correntes de cultura, que realiza essa ligao?
respeito simultaneamente
mesma
Barth: Gostaria
de abordar essa questo com a seguinte

so esses

empiricamente?

Como a sociedade pode se manter unida? Em uma sociedade

tempornea

fenmenos

Meu argumento
de representar

to diversificada, no haveria fortes tendncias para o surgi-

"aqui estou eu, um Ocidental,

mento de processos de separao?

sando-se

Sim, de fato essa uma maneira

de expor o problema.

vez ns, como antroplogos,

ainda pensemos

termos

E ento encontramos

tm idias diferentes,

tanto

ignoram

da diversidade.

e de pessoas

e do
hege-

des se deparam

o: como

juntas.

tempo,

do tipo indivduo

monolrica

sas condutas

Lask: Como podemos encontrar ligaes entre essesaspectos?

soas vivendo

da educao

h um sistema

e que, ao mesmo

dade, no se trata de uma questo

as representa-

havia

populao.

de estrutura

da cultura,

Espe-

Por isso, o plural

mente todas essas coisas diziam

Barth:

para explodir

que sempre

importante

delas prprias.

Alm disso,

para algo como

sistemas

Bali

tipos

de escolas

muulmanas.

en-

sentido,

no s diversos

em toda aquela tradio

os outros

da sociedade,

nem de uma sociedade

indonsio

islmico

co:1tribuindo

e dos jovens
todos

coletiva

sistemas

pois l encontrei

e sua enorme

E tambm

natureza

com que trabalhvamos.

a maioria

das crianas

fra em reas marginais,


estatal

contribua

que pressupem

realmente

pelo Estado.

seja com outros

nas comunidades

blica na vida ritual,

pensamento,

teoria, chegar a uma viso do conhe-

auto-consciente
hindu

es mais monolticas

a outras

como no interior

ro que esse tipo de anlise

mnico

que fosse compatvel

tradicional

e sem

de conhecimento,

Isso era novo para mim, j

por esse tipo de atividade

geridos

tradies

Pelo

no elimina

ainda hoje e diz respeito

de conhecimento.

que a minha experincia


pelos sistemas

em toda a Indonsia,

em Bali. Isso, porm,

o que j estava l, que permanece


idias, outras tradies

educacional.

e ordem.

demasiadamente

bvio que elas so diferentes


mas o fato de viverem juntas

sidade de se relacionarem.

Isso pode ocorrer

210

tanto

Talem

todas essas pesentre si e que

mente

ento

questione

diferentes.

permanecer

implica a neces-

blema.
usamos

Devemos

a diferena,

maneira

com o Outro",

fazendo

ser reflexivos,

to dominante
sobre

para descobri-Io,

211

con-

que afirma:
pas-

Isso inadvertidacom que no se

de que se trata do encontro

nos perguntar

a ns mesmos

antropolgica

dessa dualidade.

Precisamos

em uma posio

nos defrontamos

quela

encontrando-me

a viso estabelecida

posies

entre diferentes

a pesquisa

representao

acaba por dramatizar

com os quais
contrrio

indaga-

de duas

mas no devemos

na construo

do pro-

o que est l, sabendo


Alm disso,

devemos

que
ter

r-RfiURI~ BARTH

EN"rRF.VlSTA

em mente que nossa experincia de estrangeiro entre eles no to

Do mesmo modo, deveramos pensar a cultura em termos de pro-

importante quanto a diversidade existente entre eles. Ela j existe


antes de nossa chegada, continua durante nossa permanncia e prosseguir existindo depois de nossa partida.
Gostaria tambm de registrar a variedade existente entre aqueles que so reificados como Outro. Conseqentemente,
o proble-

cessos que ocorrem em uma populao, sem nos preocuparmos


tanto com a descrio do que seja sua distribuio. O passo seguinte ser perguntar: "como esses processos se distribuem?"; isso,
porm, uma questo emprica, pois eles no se definem em termos
de uma cultura ou regio. Precisamos investigar e verificar como se

ma conseguir conceptualizaes que facilitem nossa compreenso desse fenmeno complexo. No nego que o conceito de cultu-

d sua distribuio. Descobriremos que certos tipos de coletividade social, certas formas de participao no conhecimento e na culra pode ser usado para designar uma variedadezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
muito ampla de fentura tm distribuio muito diversificada. Observei isso de maneira
menos. Acho, contudo, que a idia de que h culturas, de que h
mais clara no trabalho de campo que eu e Unni fizemos em Oman,
unidades e subunidades bem delimitadas, distorce demais as coina cidade de Sohar, que tinha uma populao de vinte mil habitansas, e surge de modo no questionado a partir de nossa prpria
sensao pessoal de deixar para trs um mundo e encontrar outro.
Se voc balins, voc se v como balins. H identidade, mas tambm enorme diversidade do que ou no compartilhado no interior

tes, e para a qual convergiam muitos tipos de mundos regionais. Se


voc olha para o mundo de um mercador de Sohar, por exemplo, l
est o mundo martimo do Golfo rabe e do norte do Oceano
ndico. Se voc conhece um beduno em Sohar, v que seu mundo
do que essa identidade abrange.yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
muito grande e rica a diversidade
abrange essa mesma regio costeira e o deserto. Se voc olha para o
de compartilhamentos que atravessam as fronteiras de Bati, passanmundo de um cristo que fala rabe, seu mundo o mundo da
do para [ava, para o mundo muulmano e certamente para a Indonsia
como identidade. No podemos simplesmente delinear unidades
como estamos acostumados a fazer na antropologia, chamando
populaes ou regies do mundo de culturas. Isso no se deve
modernizao e aos meios de comunicao atuais e a outras coisas
desse tipo. Para mim, essa sempre foi uma falsa maneira de apresen~
tar os fatos. Recorro a uma imagem das cincias naturais que ajuda
a explic-o: se voc conversar com os gegrafos a respeito do clima, ver que eles no definem clima separando uma regio do mundo e depois caracterizando-a. Eles realizam medies em certos locais, e sabem perfeitamente que a temperatura, a precipitao, as
estaes e tudo mais variam de modo contnuo no mundo inteiro.
Isso no impede a caracterizao do clima de uma determinada regio, mas isso no feito em termos de fronteiras. Voc o caracteriza em termos de algum tipo de registro de certas caractersticas em

lngua rabe. Se voc olha para o mundo de uma pessoa que fala
Baluch (20% da populao), obviamente seu mundo est ali e tambm no Baluquisto. Presumivelmente, as conexes se diversificam
em todas as direes, indicando a participao em amplas redes
cuja distribuio no coincide. Ento, se quero tomar Sohar como
ponto de partida e construir uma sociedade, tenho de recortar todas essas redes e dizer: "isso Sohar ", ou ento tentar incluir todos os tipos de coisa e todas as direes imaginveis, o que explode a idia de cultura local.
lask: Nos termos de uma anlise de campos, tal como proposta
por Bourdieu, teramos: voc pertence a vrios campos e para
descobrir quem voc , onde est, e qual o seu objetivo, devese adotar uma viso tridimensional.

isto?

um, dois, cinco ou dez lugares. Sua concepo de clima no


construda a partir de suas idias a respeito dos limites da regio.

Barth: Exato! Muitos trabalhos em antropologia social tentaram


abordar esse problema porque ele sempre surge e voc se v forado
a construi-lo de alguma maneira. A maneira mais simples e arrumada

212

2 [3

~
FREDRJ~ BARTII

para pensar a esse respeito

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

construir

uma hierarquia.

Ento, diz-

&<rREVISTA

Lask: Seria possvel dizer, mesmo estando consciente de que

se: "Ok. H o local. a famlia, aqui est a localidade,

aqui a regio,

um grupo tnico muito menor que um Estado-nao, que a

ali a nao, e assim por diante".

com tudo or-

estratgia de ambos para manterzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJI


sua s fronteiras a mesma?

denado ou em pequenos

segmentos

trabalhar

que se encaixam. Isso, porm,

falso. preciso pensar em um espao rridimensional,

patentemente

como diz Bourdieu,

um esquema

est ligada a um mundo


ao mesmo

Procura-se

tempo

cosmopolita,

que mostre

cosmopolita

que seu vizinho

como

uma pessoa

de uma determinada

maneira,

est ligado a um outro

mundo

de outra maneira.

H alguma comparao entre a estratgia de manuteno de


fronteiras do Estado-nao e a de um grupo tnico?

Barth: Acho que sim. Os diferentes


nmero

cada vez maior no mundo

tados nacionais.

Laslc Mas, ento, como abordar o Estado?O Estadotem bastante

dania e participao.

poder para se impor, bem como para infundir uma certa estrutura

teiras. Precisam

Barth:

Muitos
polticas

Lask: O Estado no uma questo

privilegiada

em suas

muito em conta em sua argumentao,


importante

para voc. A interao entre as pessoas mais

importante

que o Estado?

Barth:

Considero

mas certamente

a experincia

a de que o Estado
vez mais definidor
dar essa questo,
tropologia
histrias

polgica

importante
no esquecer

sobre um mundo

pr-estatal.

Precisamos

construir

sociedade

e a cultura humanas.

capazes de descrever

como parte de nossa descrio

da vida humana.

214

atravessaram

a corresponder
contudo,

especfica.

brando

Otomano

muito

lembrar-nos

e os milnios

e seu impacto

tnicas,

culturais

de modo

dos Estados

nacio-

de que essa uma formao


no Oriente

pelo Imprio

Mdio

Otomano.

era um Estado e lidava com essas questes

diferente.

Em meu trabalho

entre os Pathan,

de
lem-

que formam um grupo de vinte milhes de pessoas, dividi-

do em dois Estados
respondncia

e mais uma regio triballivre,

automtica

cas. As formaes

entre formao

estatais

muito diversificadas

podem

de estrutura

riedades

de Estado.

estar baseadas
e de unidade.

no sudeste

totalizar

o Estado

Minha

em concepes

Os Estados

outra maneira

de conformar

um regime como ator no campo

deixar

vade

e, em vez disso, dis-

poltico.

O regime

interesses

primrios

visando sua manuteno;

poderoso

e ativo, mas no est isola do no campo poltico!

215

de tipo

s diferentes

regra analtica

como uma quase-sociedade

de sua ao pode ser apreendida

tru-

da sia, com foco na corte e

principal

especficos

no h uma cor-

estatal e formaes

um Estado. Assim, devemos ser flexveis e abertos

tinguir

tnica. Onde

as identidades

as fronteiras

Boa parte de meu trabalho

no centro em vez de nas fronteiras,

antro-

de cida-

eles tm fron-

identidade

s fronteiras

tribal

lidar com o Esta-

suas fontes

dos Estados

Negara que voc encontra

uma teoria que seja vlida para a


Nosso problema

maneira

como Es-

de direitos

Isso significa que, por definio,

Dize-

novas teorias an-

tudo sobre as vidas tribais

passados.

abor-

as velhas

por um Estado, e nossa intuio


No se deve construir

cada

para a an-

real entre a vida de uma populao

governada

e esquecer

do, tornando-nos

em todos os lugares
precisamos

e tambm

foi em reas que haviam sido governadas

o dado primrio,

talvez cada vez mais poderoso,

no abandonar,

descries

deve abrang-Ias.

tropolgicas

contempornea

ache que muito

mos que h uma diferena


e a vida moderna

as pessoas

de nossas vidas. Obviamente,

como disciplina
e nossas

entre

poderoso,
embora

de Estado
O Imprio

a interao

de uma cultura

muito claras para redefinir

nais. Devemos,

de que ele no

em

ter e manter fronteiras.

que elas passem

anlises. Tenho a impresso de que voc no gosta de lev-Io

so conceptualizados

Estados ligam essas fronteiras

as fronteiras

verdade.

que encontramos

Seu regime se baseia na idia de cornparrilhamento

de muitas premissas,

que as pessoastm de aceitar, mesmo que no queiram.

Estados

se encararmos

tem

muito
Boa parte

o Estado

dessa

FREDRI~

maneira

mais flexvel,

homologia

ENTREVISTA

BARTH

em vez de pensarmos

entre a sociedade,

definida

em termos

abstratamente,

de uma

daquilo

e ele.

Lask:yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Tentei aplicar seu conceito de grupo tnico na anlise do
Estado-nao, para mostrar que podemos encontrar muitas

Martiniello,

que tem outro

enfoque

poltico

em relao

problema.

Barth: Acho muito


dessas construes
premissas
e descartar

importante

e que tenhamos

sejam expostas.
aquelas

que nos questionemos


um debate

ativo em que nossas

Dessa forma, poderemos

que causam

a respeito

v-Ias, julg-Ias

mais distores.
da

com tradies

H, todavia,

outras

com exceo

Em todos

divises;

os comerciantes

h forte

a populao

e moradores

da cidade imensamente

como os moradores
aos grupos

diferente.

a distribuio

A distino
da cultura.

etnicidade.

proposio de que em uma sociedade politnica h muitos grupos

caratersticas

trabalhando e vivendo juntos. Em uma sociedade politnica, h

queno

alguns elementos, por exemplo, a diviso do trabalho em funo

cipamos

de condicionamentos ecolgicos, que cimentam sua construo

critas como tnicas,

e a transformam em uma totalidade nica. H, todavia, tantas

anlises

diferenas culturais que se torna difcil entender,

termos

primeira

aproximao,

que est em questo

uma nica

A etnicidade

cultural

adquirir

as caractersticas

de um compartilhamento

materiais

culturais.

resse cada vez maior na discusso


mento.

de retalhos dentro de um Estado?

Ia como conhecimento,

Barth:

Essa pode ser uma maneira

nosso mapa de fato corresponder


claramente

corresponde,

que abrangem
dentro

ao tentar

simplesmente

paisagem,

voc ter formaes

vrios grupos

de um Estado.

produtiva

tnicos

sociais

multitnicas
relacionados

algo assim em Oman mas,

o material

216

Se

e em alguns casos ele

sistematicamente

Esperava encontrar
apreender

de ver a questo.

emprico

e desenvolver

ra. No

Tenho procurado

motivos

tudo

sistemticas

em tradies

em formas

de perrencimento.

lizando

uma analogia

cultura

em uma determinada

Partiser des-

em nossas

que diz respeito

na qual possvel

normativas,

do conhecipens-

como cultu cultura,

a anatomia

populao.

217

mas

relaes

de educao

Desse modo, acho que podemos,

fsica, definir

do meu inte-

perceber

em sistemas

em

premissas

como conhecimento,

em vez de, mais genericamente,

uma modalidade

de

de pertena

de algumas

sobre a antropologia

ver a cultura

que isso represente

sem dvida

de campos

um pe-

pessoa.

que no podem

Isso um dos principais

da sociedade politnica e a compreenso da cultura como colcha

tanto

apenas

mais agilidade

genrico

sociedade. possvel estabelecer um paralelo entre o princpio

da

de compartilhamento

de cultura

e precisamos

para captar

de enfatizar

de uma determinada

comunidades

entrecruzamentos.

e pode ser que represente

setor da herana
de outras

diversificadas

em mapear a distribuio

um dos padres

culturais,

culturais

de pertencimento

inmeros

interessados

Tanto os bedunos

H, portanto,

cultura como colcha de retalhos, ou seja, como algo que no zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


cultura
entre as pessoas,
devemos deixar

uma cultura, e sim feito com muitas culturas, me lembra sua

masculino

aos olhos deles e

de maneiras

seriamente

so todos

entre bedunos

importante

e se conectam

religiosas.

sua

de mercadores

entre

da cidade variam em termos

lingsticos

constituem

grupo

diviso

de

cinco gru-

em dois agrupamentos

de forma muito

crucial para descrever

da cidade

tnicos,

que juntos

de um pequeno

os grupos

separando

na populao

culturais

construdos

Se estivermos

em uma

Quais

Por um lado, h cinco grupos

comunidades

Lask: Uma outra questo sobre cultura. O entendimento

no se sustentou.

sociais

feminino,

a esse

vlida

Sohar, em Oman?

hindus.

Marco

significativos

uma descrio

so os contrastes

muulmanos,

os paralelos entre as estratgias de ambos. Tive uma grande

que obtivesse

que eu sabia, essa noo hierrquica

populao.

e a maneira pela qual um grupo tnico o faz. Procurei mostrar

com o cientista

de represent-Io

pos lingsticos

semelhanas entre a maneira que este mantm suasfronteiras

discusso a esse respeito

uma maneira

da distribuio

utida

FRWRIK

BARTH

ENTREVISTA

Lask: Como fazer as pessoasperceberem que no precisa haver

oportunistas

tentando

uma nica identidade, e que podem existir identidades mais

troplogos,

deveramos

amplas.

terrveis

Como podemos

conhecimento

transmitir

antropolgico?

para as pessoas o

Tenho a impresso de que as

criar suas plataformas

acontecendo

nos opor
em muitas

zao das identidades

tnicas

pessoas comuns, sem contato com as percepes trazidas pela

brutais.

Isso o trabalho

antropologia, tm muita dificuldade de distanciamento de sua

amplas

camadas

identidade mais restrita. Nesse sentido, sua viso costuma ser

mentos.

muito limitada, e muito difcil mudar sua atitude. Seria uma

funo de uma histria

grande contribuio da antropologia

tes bombardearam

para nosso mundo, em

e que envolvem

a populao

particularistas.

que distorcem

antroplogos tivessem mais oportunidades de transmitir esse

cisamos

contra

Concordo

Voc est certa em dizer


de cultura.

foi responsvel
pessoas.

que as pessoas

e no precisamos

tambm

no plano

representao

parte

da conformao

privado.

que

H duzentos

do discurso

em

de quem

do senso de identidade

de classe

regionais

e locais para os trabalhadores.

era pan-europeu!
fundamental

culturais

cosmopolita

lo. havia certamente

e
das
de

cinqenta.

poltica

e identidade.

sessenta

cultural

sido em boa medida


-

e nossas

me misria

da variao humana.
de um processo

agentes

que perseguem

vises mais reflexivas

de diminuir

especficas

poderiam

o poder desses sedutores

Pre-

poltico
seus inte-

ajudar

muito

que produzem

no

enor-

humana.

internacional!

tm uma histria de vida

Podem viajar e sabem melhor do que ningum

que no h grupos tnicos bem delimitados, que existe apenas


uma nica cultura

com valor

e que ns todos

estamos

da classe como

algo

No incio deste scu-

e no havia dificuldades

para o

Barth:
anloga.

Sim.

Os empreendedores

Eles utilizam

mente unidimensional
seus prprios

tnicos

de maneira
de cultura

hoje

inadequada

esto

em posio

uma idia excessiva-

e de identidade.

advogando-a

para

fins polticos.

sobre isso. sem refern-

anos, emergiu

que a leala idia de

tnica. Acho que talvez

do trabalho.

mal orientados

218

comuns,

viajavam,

cosmopolitismo. Possuam inclusive uma lngua em comum.

sua classe. Apenas durante

e de identidade

eu diria educadores

se conheciam,

e para a elite. Isso

Argumentava-se

ou oitenta

resultado

privilgio semelhante ao da nobreza europia no passado. Eles

de comparti-

para as pessoas

da sociedade.

muita retrica

etnicidade

eram claramente

Havia identidades

para a nobreza

dade bsica deveria estar relacionada


compartilhamento

genricas.

H ainda a viso de Marx

para a construo

cias cultura.

das pessoas

e no em termos

de caractersticas

havia uma identidade

sentido

agen-

relacionados de um modo ou de outro. Considero este um

anos. as identidades

em termos

resses,

para isso, mas em

trata-se

Lask: Essesagentes normalmente

pblico

. porm. um tipo falso e ilusrio

lhamento

educadores

a pensar

da cultura.

articuladas

os ltimos

aprenderam

nos deter na questo

por isso. A cultura

provavelmente

tenha

importante

uso de nossoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
insights para agir no mundo e transform-lo.

faamos
termos

imensamente

inteiramente!

e n o de

em que determinados

a amplitude

tipo de conhecimento para um pblico mais amplo.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


impulsionado
por determinados

Barth:

militares

e em alguns mo-

com vises ideolgicas

isso. pois

politi-

conflitos

de fato trabalham

an-

H coisas

ligadas

empreendedores

Em alguns lugares

de deteriorao

que todos olham para o outro como inimigo em potencial, se os

lutar

do mundo

de determinados

camadas

Como

a esses argumentos.
partes

da populao.

essas amplas

polticas.

por um lado. de
-

e. por outro. de

Lask: Falando sobre o cosmopolitismo

europeu, lembrei-me

de perguntar sua opinio a respeito da deciso da Noruega de


no participar da Unio Europia.

Barth:

De fato os noruegueses

de referendo
pia. Podemos

e maioria
entender

decidiram

consistente,
esta deciso

219

por duas vezes. por meio

no participar

da Unio

de duas maneiras:

Euro-

uma delas

FREl>RI~ BARTH

se baseia

no tipo

inclusive

em nossas publicaes

de discurso

nos meios de comunicao


so comum"

ENTRE\~STA

que encontramos
profissionais,

a esse respeito,

Lask: Mas voc no acha que pode haver certo isolamento

mas principalmente

de massa; a outra

das pessoas

nas publicaes,

tenta perceber

e tambm

Noruega

e acho que minhas

outros

serem motivadas
nenhum

noruegueses

mais politicamente

problema

uma sociedade

em que a liderana

transparentes.

Podemos

com quatro

ns os conhecemos;

opinies.

eleitoral,
cidados

mas tambm
comuns

poderosos

cos. Na Noruega,

estamos

sobre

e de participar

o governo,

Do nosso

ponto

em Bruxelas

mas o melhor

terei ouvido

te de aceit-Ias.
processos

polticos.

hoje, estamos
soas podem

"Fizemos

democrti-

vida de Estado.

me engajar

Em contrapartida,

em uma situao
participar

tudo

que acontecem

como

e tenho

participante

na sociedade

nas polticas

da nao. Isso algo muito

desde

polticos

que seremos
tuies

mais empurrados

polticas

altamente

Lask: As questes
construo,

unificada.

Talvez possamos
seremos

por no pertencermos

centralizadas

levantadas

secretas.

pases europeus

de

Barth:

Por sermos

somos

bastante

uma pequena

realistas

quanto

comunidade

formulam.

lingstica,

uma lngua nacional

milhes de pessoas, bem como uma literatura


prpria.

em ativida-

No acho que isso automaticamente

em razo da integrao

a uma unidade

Acho que parte do medo dos noruegueses

poltica

se relacionava

maior.

com isso.

isso no estava em jogo, em parte porque

de campo em sociedades
de uma estrutura
grupos

acho que

a esse tipo de coisa. Ao longo dos

cem anos, vimos que possvel manter

com quatro

secretos,

pelo ingls etc.,

as mesmas que os noruegueses

Lask: Um pouco

de diversos

perfeitamente

estatal maior. Ento,

Temo sobretudo
fechados

plurais

o controle

de pessoas

como diz Notas para

possvel mantessa questo

hegemnico

que tomam

tinha

tipos. Se as
pode

por grupos

todas as decises.

uma definio

de

cultura, de T. S. Eliot. um livro muito atual, como se tivesse


sido escrito para os dias de hoje, ainda que sua primeira edio

220

de

a essas insti-

e relativamente

em outros

em-

no h evidncia

que as lnguas sero substitudas

no so, portanto,

ser solucionada.

peso. No

que haver perda das identidades nacionais dentro dessa grande

Ia dentro

que

no teriam

fora. De todo modo,

pessoas do valor a uma identidade,

pes-

das

ainda assim sera-

viso acerca dos problemas

uma Europa

permanecendo

experincia

valioso

e nossos

dentro,

para c e para l, mas aparentemente

Para mim, todavia,

norueguesa

pblicas,

ter mais impacto

no

nesses

pois muitas

perante

para

simplesmen-

fora das arenas em que muitas

de que sua prpria

no teria impacto
purrados

pois so-

do fato de eles no defenderemzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG


minha s preocupa-

apenas

se perderia

de l para c, e

e estamos

para as negociaes,

Mas se estivssemos

de e uma vida cultural

e inacess-

foi isso". Eu, porm,

se trata

ltimos

se nos jun-

o que pudemos

muito privilegiada,

e influir

estas permaneam
nos limites
no gostaria de perd-Io.

polticos

Elas so secretas

No posso

'Os

Isso significa

processos

indo e vindo

que conseguimos

as negociaes.

o processo

lugar so invisveis

ficariam

dizendo:

norueguesa.

polticos.

de uma complexa

outro

foram

de ter certo grau de controle

Os processos

ou em qualquer

e at

a uma rede

durante

de vista, isso algo que perderamos

retomariam

negociar,

parentes,

da sociedade

conscientes

veis para ns. Os polticos


depois

no apenas

e diversificados

Unio Europia.

tssemos

esto fazendo

e em que so acessveis

com os lderes

que h mltiplos,

um problema

mos uma nao pequena,


es, mas tambm

so muito

Eles esto presos

no dia-a-dia

dialogam

de habitantes,

so conhecidos,

Posso alcan-Ias

No vejo

polticos

ver o que os polticos

de

de um Estado

milhes

e os processos

em que suas aes so visveis

nossas

no sentido

construo

colegas de escola, e assim por diante.


pblica

H certamente

coisas so decididas.

idias so prximas

do que culturalmente.

srio com relao

mas a Noruega,

ponto

prprias

que assim fizeram,

multicultural,

certo

Barth:

mos um pas pequeno

Votei contra

da

em relao ao resto da Europa?

o ..sen-

o que ns mes-

mos pensamos.

s de muitos

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED

221

ENTREVISTA

FREDRIK B,lIt'l'I-1

tenha quase cinqenta anos. Eliot acredita que se uma pequena

Barth:

De acordo.

comunidade ou pas perde seu papel dentro de uma construo

ignoram

Mesmo

completamente

as pessoas

srias

e bem intencionadas

esse aspecto.

maior, como por exemplo uma Europa federal unificada, no

Lask: H aqui imigrantes

ter muita chance de sobrevivncia. Depois de certo tempo,

pessoas que tm problemas polticos em seus pases, e talvez

ela perde sua cultura especfica e, com isso, a diversidade

alguns refugiados econmicos tambm, no sei. Embora isto

que no so de pases europeus,

presente na construo maior diminui.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


ainda no seja um problema, como a sociedade norueguesa

Barth:

De fato.

Obviamente,
posio

privilegiada.
como

Tenho

opinies.

tipo

sobre distribuio

de pessoas.

mos consultados

dramtico

mais acesso e mais capacidade

de arti-

lapes, convivem agora com pessoasque esto fora do contexto

faz com que o governo

de fundos

de pesquisa,

de elaborao

Israel e Palestina.

por acaso se tornou


estava preocupado
canais

de comunicao,

ministro

do exterior:

gine isso na Unio

para
so-

e do procescomum

Europia!

poderia

pegar

Que tipo de partido

a ao individual?

inconcebvel.

poderia

tinha acesso

tomar uma iniciativa?"

voc pode fazer!"

de vista, porque

ento
Ima-

o telefone

difcil.

e veja o que

dar esse espao para

Falarei mais ou menos a partir desse


um insight importante.

norueguesa,
nosso

isso uma experincia

prprio

a um mundo

Sem
nova e

nacionalismo

assim como o senso

vinte anos, viver aqui no significa

H uma diversidade

crescente,

fortuita

de vrios

em funo

realmente
eventos

culturalmente

imigrao

paquistaneses.

de trabalhadores

mais "ser como ns".

global, cuja composio

polticos.

Oslo, surge uma sociedade

Especialmente

liberal. Ela comeou

em

com a

que se estabeleceram

aqui

e esto na sua segunda e mesmo no incio de sua terceira gerao. Em


seguida,

navios noruegueses

recolheram

estavam em barcos. A embaixada


polticos

chilenos

podiam

permanecer mais prximas das pessoaspara Ihes dar a sensao

esse estranho

de que elas podem realmente participar. De fato, porm, tudo

alguns

grupos

esto

se passa em nveis mais altos e seus representantes

mesmo

tempo

ainda faltam continentes

padro

de seleo,
presentes

A poltica norueguesa
esquecem dos nveis mais baixos, que zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
dever ia m constituir a
respeito,

tentando

refugiados

norueguesa

Lask: As polticas europias tm esse problema. Elas deveriam

222

pequeno

poderoso,

mos no s eles, como tambm

Europa.

dessa questo

de viver aqui, de ser como ns. E agora, ao longo

que os refugiados

se

na discusso

eu o considero

Tnhamos

em oposio

dos ltimos

se engajou

a esse respeito.

de ser noruegus,

que

rabes,

para o nosso

ligar para uma pessoa e obter apoio oficial: "V adiante

mais

Unni

dois anos e tem algumas idias fortes e, acredi-

dvida, para a populao


construdo

"Voc me permite
Quem

ponto
muito

Por ser noruegus,


e pde dizer

ou seja,

um papel ativo

e alguns

mulher

to, importantes

o exemplo

Ele era uma pessoa

com a situao.

a certos

Minha

ao longo dos ltimos

chamados

de Larson

israelenses

nacional e europeu.

Barth:

recorra

de polticas,

Possivelmente

amigo de alguns

de

mas tambm

e desempenhamos

polticas.

que tenho sobre isso a histria

so de paz entre

precisam

O pas to pequeno

claro que ns somos

nessas tarefas

das escolhas

polticas

de trabalho.

para comisses

envolvidos

tem reagido a isso? Isto parece ser uma experincia nova. As

forma.

minorias nacionais que sempre viveram na Noruega, como os

de especializao

a todo

de outra

estou em

Assim, as autoridades

decidir

na articulao

pr as coisas

ativo em um pas pequeno,

eu e meus colegas

que a necessidade

somos

porm,

como acadmico

cular minhas
gente

Deixe-me,

refugiados

iranianos

e curdos.

223

constelao

em que

considerveis,

mas ao

inteiros

nessa diversidade ...

tem sido cada vez mais restritiva

fechar as fronteiras

que

se abrigar, e ns abriga-

essa estranha
em nmeros

vietnamitas

era um lugar liberal em

a esse

para grandes massas de pessoas,

;!',
FREDRI~ BARTH

ENTREVISTA

iI'

mas as autoridades

tm algumas

obrigaes

em relao aos refugia-

imensamente

t~
"

dos polticos. Assim, temos agora um grande nmero de bsnios ...


zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Alm disso,
bastante

a sociedade

comprometida

dificuldades

tem se sentido

com o bem-estar

ao nosso sistema

o surgimento
esto

tendo

sendo

erodido

mesma solidariedade
to. O conjunto

de que o nosso

de instituies

mais desfavorecidos,

de que

sistema

para ajudar

funciona

muito

problemas

se emaranham,

e infelizmente

benefcios

sentimento.

Ento,

ros idealistas
aqueles

de outro,
surgiu
"temos

solutamente

que precisamos

esse problema.

vemos

permanente

tentar

encontrar

entre

maneiras

aqueles

que, reunindo-as

encontrar

Da maneira

uma maneira

como

est,

Lask: Como as minorias

re-

melhor

de re-

produzimos

uma

as coisas, ver quais os processos

melhores

todos

ningum. Em resumo,

de-

em jogo, e

de lidar com isso.


tradicionais

reagem

esses recm-chegados?
Barth:

No h qualquer
no se comparam

havia uma minoria


receram,

entre si. Nossas

de fala finlandesa,

foram assimilados.

e visvel so os lapes,
dizer que uma poltica

No estou envolvido

J fiz trabalhos
criao

minorias

esto no norte;

mas eles praticamente

Com isso, a nica minoria

cujo problema
progressista
224

essas cate-

outro.

desapa-

permanente

Acho que justo

e bem-intencionada

melhorou

para um mesmo problema

e
do

para seu prprio trabalho

em propostas

interdisciplinares

de planos

uma pesquisa

do bastante.
no campo
logos,

mais amplo

tas coisas

do as tarefas

acadmicos

e efetivamente

Em trabalhos

antrop-

conforme

quando

pura,

no parece

entre as disciplinas

ligados a propostas

De acordo

mais com colegas


envolvido

de desenvolvimento,

225

resolvesegregan-

as confrontaes.

est diretamente

como

fazer isso

real. Em vez disso, na prtica,


evitando

cer-

padres

mas se tentarmos

voc acaba se engajando

para

formao

tornamo-nos

e de pesquisa

de comunicao

experincia,
disciplinas

de nossa

isto , pressupomos

a outras,

mun-

me marca-

Pode-se dizer que isso apenas mostra

modificao

mos esses problemas


com minha

sociais,

para a
a que

necessrios

sria tenham

polticos,

escapar dessa situao,

de seminrios

surgir nenhuma

das cincias

cegos em relao

caractersticos.

seria importante

de outras

e investimento
da qualidade

ou cientistas

e somos

para os problemas

interdisciplinar

Independentemente

socilogos

em pases do terceiro

pode ser transferida

voc se refere, ainda que o tempo


desenvolver

de interdisciplinaridade.

como parte de uma equipe

de desenvolvimento

do. Essa experincia

atravs
reao visvel. De certa forma,

que pode

todas, talvez surja algo mais interessante

pensou em estudos interdisciplinares

bastante

da Noruega

para mostrar

que uma nica resposta a partir de uma s6 disciplina. Voc j

Barth:

res-

e Unni argumentou

sobre

abordagens

de campo?

que so pu-

que acabar com isso e mand-Ios

e isso no beneficia

reavaliar

com crescente

interdisciplinares

Tentei aplic-los para obter diferentes

haver solues muito diferentes

racis-

a ver os riscos e falhas do sistema

um debate muito interessante,

de volta".

subclasse

um debate

e que se recusam

que dizem:

solver

conceder

de fronteiras

diferentes!

em relao a um mesmo problema,

palavras,

ta e anti-cultural;

Sim, realmente

etnicidade?

tem havido uma certa ati-

pois isso considerado

s quais no um

qualidades

Lask: O que voc acha dos estudos

est

os norue-

de um lado, no dizer nada de crtico

gorias

Barth:

mal para be-

tude de "deixa como est para ver, como fica". Em outras

em relao

foi esse o

tnicas ...

outsiders culturais
em situao semelhante.
Todos esses
oszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

neficiar

s novas minorias,

e at certo ponto

Lask: possvel que haja diferentes

Isso um lado da ques-

planejadas

todavia,

adequado.

dessa minoria,

atual

que o usam e que talvez no tenham

que ns mostramos".

aplicado

modelo

fo-

O problema
demais,

modelo

em

e refugiados

de bem-estar.

aos benefcios,

por pessoas

que esto

da idia de que "h estrangeiros

acesso

responsvel

daqueles

em nosso pas, ou seja, os imigrantes

ram incorporados

gueses

norueguesa

a situao

na ao.

no se pode

FREDRIK BARTH

ENTREVISTA

encarar as coisas como uma simples discordncia


h problemas
recomenda~

reais em relao aos quais temos

e precisarei

que necessrio
trabalho

lev-los

interdisciplinar

engajamento
realmente

feito, perceberei

argumentar

efetivamente.

aspectos

at convencer

em conta.

pois

de minimamente

uma linha de ao, ou at engajarmo-nos

Como algo ser efetivamente


portantes

intelectual,

muito

im-

meus colegas de

Se pudermos

planejar

de modo que ele nos comprometa

de compromisso,

esmiuar

os problemas

pblica

para a questo

ter um meio para que, como antroploga,


a acordos acadmicos,
haver pessoas

realmente

afetadas

discutir

nos
e ento

at o fim, pois

hoje? Para voc, a

tem fora para fazer algo em relao aos

antroplogos demoram para fazer alguma coisa. Realizam um


estudo e nunca h feedbackem relao ao trabalho, ao mesmo
tempo que h pessoastomando decises sobre o lugar em que

Barth: Sim, somos marginais


antroplogos,

em relao ao mundo
somos

reclamamos

entusiasmados

em vrios sencom nossa dis-

que isso uma pena e que preci-

so fazer alguma coisa. Devo admitir,

contudo,

tos olho ao meu redor, vejo meus colegas

que nesses momene penso:

so essas as

pessoas que deveriam poder impor regras, ter autoridade


dir qualquer
engajamento

para deci-

coisa? Tenho l minhas dvidas ... Assim, estou dividido

a esse respeito,

de que abdicariam

relacionados

de muitas

com o sistema

Aqui na Noruega,

insights, maneiras

No cenrio
optaram

por

em razo da natuacho que eles tm a

coisas para poder

assumir

na academia favo-

ideais. Ainda assim, h limites

administrativo

acadmico

desde o incio "reivindicamos

americano.

um engajamento

maior na ao, e acho que isso foi muito saudvel para o desenvolvimento

da antropologia

dizer que tenhamos

social norueguesa.

sido incorporados

Isso, todavia, no quer

a ponto

lticas para, por exemplo, a cooperao


portanto,

a de que os antroplogos

de formarmos

internacional

Minha posio geral,

devem reivindicar

mais auto-

ocupar posies

possam

Para consegui-Io,

ter peso na definio

sam perceber

que suas prprias

das e aprimoradas,
nhecendo

de polticas.

competncias

e que precisam

com um programa

ideal dizendo

em que
preci-

devem ser modifica-

ser politicamente

que no podem simplesmente

po-

para o desen-

ridade prtica do que tm feito, tentando

realistas,

reco-

fazer tbula rasa e chegar

" pegar ou largar".

Barth: Sim, mas nunca devemos


sies morais
porque

ou disciplinares

necessrio

entrar

incluir na negociao

nossas po-

bsicas. difcil manter

essa linha

no discurso

melhorar

de pensar,

a antropologia.

relevantes

226

reco-

queira ser refm

de algo que desaprova.


Lask: Deve ser uma colaborao entre iguais e no com algum
que gostaria de nos usar como instrumento.

Barth: Sim, mas voc sabe como a administrao do Estado funciotemoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA


na. Eles no so iguais em relao a ningum. Ningum igual a
imensamente
eles. So eles os poderosos.

Certamente

que seriam

e simultaneamente

nhecer que voc no manda, mesmo que ningum

mas minha posio bsica que s a partir de nosso


podemos

na ao.

Lask: preciso negociar.

o estudo foi feito ...

ciplina e certamente

americanas,

Alm disso, ocupar posies

problemas do mundo? Sempre tenho a impresso de que os

Como

e sem poder. Parcialmente

e da administrao

por isso.yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
volvimento. A relao tem sido problemtica.

pensa das realizaes da antropologia

tidos.

perifricos

reza da poltica

nesse sentido.

os antroplogos

de seus protestos

Lask: Bem, duas ltimas questes. Uma mais geral: o que voc

antropologia

permanecer

nacionais

por exemplo,

rece a formulao

possa, em vez de chegar


as questes

diferenas

americano,

responsabilidades.

Acho que por a. Crie


de polticas,

acadmico

com o

do multiculturalismo

que chegar recomendao

pases europeus

Vejo importantes

maior dos antroplogos

sensao

e chegar a algum tipo

acordo ou entendimento.

uma comisso

por um engajamento

nosso

na ao, teremos um impulso a partir do qual torna-se

necessrio

reforados

227

FREORI~

Lask:

tempo

Simplesmente

outro

BARTH

yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

problema

no possvel se tornar

na antropologia.
instantaneamente

Referncia s bibliogr fica s

especialista em alguma coisa. Voc precisa de pelo menos trs


meses para ter um zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
insighta respeito de algum problema.

Barth: Mas voc s precisa de cinco minutos para 'articular uma


posio, um argumento, e ns deveramos nos dispor a fazer isso
mais vezes. Deveramos fazer uma crtica comparvel argumenta-

ANDERSON,Benedict (1983).
na tiona lism,

o de um promotor

em vez de ficar sempre dizendo: "Preciso de

um ano no campo, dois para escrever e depois lhe digo o que acho".
Caricaturo um pouco! Acho, porm, que parte da resposta a esse
problema estar preparado de antemo. Deveramos pensar mais
em termos da relevncia poltica e da aplicabilidade das coisas, bem
antes de sermos indagados por algum. Desse modo, no momento
em que a questo nos for feita, teremos competncia para responder. Vejo uma falha na formao dos antroplogos, pois nela isso
quase sempre ignorado. Como conseqncia, a impotncia de uma
gerao se reproduz na prxima.
Lask: Ento, ainda temos muito por fazer na antropologia.

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as pesquisas

consideram

rio. a cultura
fronteiras
meiro

fronteira
r

da

pelo estudo

no resulta

da etnicidade,

da cultura.

Ao contr-

ou seja, delimitada
deve concentrar-se,

por

em pri-

da persistncia

tnicas.

de uma anlise ecol-

O privilgio

uso sistemtico

esto na base de uma reorientao


porm,

pouco a pouco

das culturas.

do estabelecimento.

e o conseqente

dos sobre a etnicidade

na antropologia

social

(Martiniello

N. do E. Ver nora 2, p. 8.

e do nacionalismo?

ou da

da noo

fundamental

a obra de Barth pode contribuir

para a cincia poltica da etnicidade

se afastou

do contedo

Por isso, a pesquisa

das fronteiras

Como,

Certos

e substancialistas

resultado

gica da etnicidade

etnicidade.

primordialistas

s teorias

Barth, a etnicidade

tnicas.

por ele em 1969,


sis-

lugar, na anlise

mudana

sobre

coletnea

crtica pertinente,

exclusivo

Segundo

um ponto de ruptura

e publicada

antropolgicas

ver-

brasileira

Sua introduo

Graas a Barth, a antropologia

do interesse

238

quanto

este texto como a primeira

e coerente

etnicidade.

autor a fim

de lngua francesa?

anglo-saxnica,

obra de Fredrik Barth via de regra considerada

(no prelo). "Beyond the words: the power of resonance",

WINNER, L. (1986).

desse prolfero

para um pblico
tanto

pela obra de Fredrik

de uma colega antroploga,

reunir textos significativos

syndrome>".
o

se interessaria

do projeto

de

nos estu1995).

concretamente
Inspirando-se

FREDRIK

particularmente

nos trabalhos

Barth, em vez de privilegiar


as interaes
cessos

sociais

tnicos

BARTH

POSr-CIO

interacionistas

de Erving

os constrangimentos

entre

atores

interpessoais.

individuais

Goffman,

elo entre

estruturais,

enfoca

na anlise

de pro-

Mas as estruturas

identidade

com relao

exemplo,
tempo

categoria
deixado

central

da cincia

de lado, como

relativamente

recente

co, insistindo

na importncia

grupal

da etnicidade,

ciao

determinada

cincia poltica
membros

tnica?

A reificao
realidade

no representam

ele prprio

de diferentes

pos e o Estado.

vista parece to pouco

reconheceu

muito

ator

em artigo

exclusivamente

ao poder

conceito

vezes visvel na situao


tnicos

ou entre alguns

poltico,

pode ser de interesse

da cincia

cente. Tendo se tornado

poltica

desses gru-

combinados

disciplina

independente

anos 1950 e o incio dos anos 1960 -

era reconhecida
nova cincia
A cincia
tnicas
Nessa

como

inicialmente

poltica

a partir
ocasio,

novo grupo
Como

namento

comea

raciais

Alis, ocorreu

no qual durante

o mesmo

muito

tempo

no contexto

das sociedades

to, que ainda haja muito

cincias

da atualidade
explicar

raa e etnicidade,

a cometer

a cincia

para o discurso
como

poltica

poltico

cientfico,

trouxe

os processos

de associao

analisa

dos atores
as mltiplas

e os grupos

tnicos

polticos.
relaes

e raciais, ela

a compreenso

do

da etnicidade,
Torna-se

anlise do sistema

mas at

como as cate-

dois erros que impedem

240

poltica

convincente

o comportamento

a cincia

o sistema

sociais,

de maneira

assim

determinam

Por qu? Quando

um

visando
<"

poltico

a determinar

ainda bastante
intrnsecos
Nesse

comum

sentido,

surpreende,

en-

com rela-

de sua imporcomo vari-

seguir outro

caminho

ou global-

como um todo,

de emergncia

a concepo

e da de-

da etnicidade,

desses aspectos

para a
pois

como dados

humana.

pode-se

em conta o pensamento

que raa e

e, principalmente,

nacional

huma-

da poltica

acreditou-se
No

Em

independen-

no domnio

de sua persistncia,

as condies

natureza

os grupos

fatores

o que fazer na cincia poltica

fundamental

criou

por

quantita-

da modernizao

ps-coloniais.

vel dependente.

tantas

americanos

1996).

por

um questio-

de raa e etnicidade.

assim como

heurstico

de voto aos negros


(Taylor

de

se baseia,

o estudo

foram consideradas

tncia como instrumento

hoje no conseguiu

ainda tende

pelas questes

seu

a pesquisa

constitudas

impediram

das noes

desapareceriam

mocratizao

o direito

outras

entre o Estado,

comparativa,
etnicidade

importncia.

meto do lgica -

essas duas noes,

tes e invariveis.

no

em

atores coletivos,

categorias

polticos

o emergncia

de eleitores

racial e tnica

a se interessar

palavras,

esta

de outros

a focar

esses dois erros em que a cincia poltica

mais significativo

a ser enfrentado,

a ela qualquer

ma grebinos

tornando-se

tende

ou de outras

nos que elas caracterizam,

em um momento

tm. As-

que no os tnicos.

com sua escolha

em que a etnicidade

social

no atribuiu

re-

uma

Por sua vez, a objetivao

dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Voting Rights Act, de 1965, nos Estados Unidos.

as preocupaes
gorias

um problema

de pesquisa.

tivo dos comportamentos

para a cincia

pela noo de etnicidade

elementos

Portanto,

que primeira

199 I).

(Brass

de ao coletiva,

neles, em detrimento

outros

entre

e a

em atribuir-Ihes

por exemplo,jovens

pelo pesquisador,

vezes mais importantes,

de contato

por que um pensamento

objeto

a diferenna

estatstica,

dotado

definidos

central

outras

O interesse

e tnico,

e inter-

acusar Barth de dissimular

tnicos

consiste

a reificao

que eles no necessariamente

categoria

comportamento

poltica?

poltico

da negociao

inter-individual

tnicos

sejam,

ou hisp nicos nos Esta dos Unidos, pode ser transformada

na F ra na

tais grupos,

grupos

Enfim,

foi durante

sim, uma simples

por

polti-

poderia
muitas

poltica,

do Estado,

quais

e dos grupos

dos grupos

e um significado

1994). Alm disso, o cientista

(Barth

pelo acesso

O papel

e a etnicidade,

objet ivao da etnicidade

limitesyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
' escolha individual dos atores sociais, particular-

tambm
mente

o poltico

dizer que a cincia poltica.

de Fredrik

que as identidades

e os grupos

to de organizao

social, quanto

Barth, ganharia,

tnicos

representam

de contedo

24I

se levasse

pois ele mostra


problemas

cultural,

tan-

ou seja, que

FREDRI~ BARTH

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

POSr-CIO

).

os grupos

tnicos

so canais que transportam

elementos

culturais

Referncia s

bibliogr fica s

variveis. Para Barth, a cultura e os grupos tnicos no so invariveis,


devendo o estudo da etnicidade concentrar-se
lecimento,

de manuteno

cas, isto , ele deve enfatizar


grupos

tnicos.

das fronteiras

como os indivduos

ligadas situao

ser consideradas

realidades primordiais.

de atribuio

tnicas
a

esta lti-

ou de auto-denominao

do

e que este tem o sentimento

a este grupo, sua etnicidade

se traduz na especificidade

grupo. tornada visvel em termos de organizao


mostra que os indivduos

sociopoltica.

Forlaget/Little

____

.(r 994) "Enduring and emerging issues in the analysis of ethnicity ". Em:
H. VERMEULEN& C. GOVERS (eds.), Tb a nlbropology ofetbnicity. Beyond Ethnic
groups and boundaries. Amsterdam: Het Spinhuis,
Elbnicity a nd na tiona lism.

MARTINIELLO,Marco (1995).

Tbeory a nd experienc. London:

L'Emniciti da ns les scimces socia us contempora ines.

TAYLORR. (1996)
Ra ciol Studes,

"Political science encounters

19,4:

884-895.

de
do

Barth

entre seu grupo tnico e os demais.

Por fim, ele incita ao estudo das lideranas dos grupos tnicos, que
muitas vezes perseguem seus prprios
sariamente

Indiretamente,
ajustar

interesses, sem que eles neces-

vontade dos integrantes

correspondam

do grupo.

a obra de Barth convida os cientistas

a agenda de sua disciplina

cientfica,

polticos

deixando

cos que levam gnese desses grupos.


compreender

e soluo

construo.

Embora a contribuio

da etnicidade

de problemas

tura comparativa

com relao

indireta,

ela

Sem Barth, uma cin-

de maneira no primordialista

mais difcil de ser concebida.


entre cientistas

crucial

assim como sua

ocorra de maneira

menos importante.

que estude a etnicidade

no substancialista

tnicos,

polti-

de Fredrik Barth para o estudo

pela cincia poltica

no deve ser considerada


cia poltica

processo,

com mais acuidade o papel dos governos

ao controle

e invari-

os mecanismos

Nesse

de conside-

rar os grupos tnicos e raciais como dados independentes


veis, assim como a analisar prioritariamente

polticos

Assim, uma lei-

que leram Barth e que

no o leram esclarecedora.
Ma rco Ma rtiniello

242

Sage.
Paris:

PUF.

dispem de uma srie de cdigos simbli-

cos para estabelecer as fronteiras

Universitets

Brown.

BRASS.P. (1991)

Se pertencer

tnico.yxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
medida que o grupo reconhece um indiv-

pertencimento

duo como um de seus membros


pertena

em

social em que se estabelecem,

um grupo tnico diz respeito a uma questo de identidade,


ma depende do processo

BARTH.Fredrik (ed.) (r 969). Elbnicgroups a nd bounda ries. OsI0/B05ton:

tni-

so integrados

Em sua obra, fica claro que as identidades

esto intimamente
no podendo

no processo de estabe-

e de desaparecimento

243

'race' and 'ethnicity ' ",E/hnic a nd