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NDICE
PAG.
AGRADECIMIENTOS.4
INTRODUCCIN...5
RESUMEN..7
ABSTRACT....9
PALABRAS CLAVE..11
OBJETIVOS.12
UBICACIN....13
CAPITULO I. ANTECEDENTES HISTRICOS
I.1. POCA PREHISPNICA..15
I.2. POCA VIRREINAL......21
I.3. MXICO INDEPENDIENTE...26
I.4. MXICO EN EL SIGLO XX31
CAPITULO II. LEVANTAMIENTO DE ESTADO ACTUAL
II.1. DESCRIPCIN DE LA CAPILLA.....36
II.2. PLANTAS ARQUITECTNICAS..37
II.3. FACHADAS.....38
II.4.
II.5.
II.6.
II.7.
CORTES...39
PLANTA DE CONJUNTO....40
FBRICAS Y MATERIALES.41
DAOS Y DETERIOROS....43
CONCLUSIONES....73
GLOSARIO DE TRMINOS.76
BIBLIOGRAFA....81
AGRADECIMIENTOS
A mi familia, por estar ah en todo momento y por darme las bases de lo que hoy
es mi vida.
Al IPN y a la ESIA por ofrecerme la oportunidad de crecer.
A todos los profesores que compartieron conmigo todo su conocimiento sin
reservas: Edith Mendoza vila, Alejandro Gonzlez Milea, Edgar Urban Martnez y
Hctor Cesar Escudero.
Al Ing.Arq. Antonio Martnez Lpez por transmitirme la pasin que existe en el
proceso de la restauracin.
Al M. en Rest. Ricardo Lozano Glvez por darme una visin distinta y mucho ms
amplia del proceso de restauracin.
Al M. en Rest. Alberto Pea Guerrero por apoyarme en todo momento durante la
elaboracin de ste trabajo y por todos sus consejos.
A todos mis amigos que directa e indirectamente han estado a mi lado en ste
camino que decid recorrer.
A mis compaeros de clase: Danyl Gabriel Gonzlez Huerta y Miguel ngel Zepeda
Ornelas, a los dos muchas gracias por su compaa, sabidura y amistad.
INTRODUCCIN
Mxico como pas tiene una gran riqueza cultural, entendiendo sta como la suma de las
actividades humanas en todos los campos (edificacin, artesanas, tradiciones, rituales,
gastronoma, lenguaje, escritura, etc.). En particular y para el tema que toca este trabajo,
debe difundirse que la cantidad de monumentos histricos catalogados y sin catalogar, es
inmensa, por lo tanto, es preciso que se difunda el valor intrnseco que tienen, para que la
sociedad mexicana valore todas y cada una de ellas y se puedan defender de las amenazas
que representan para ellas las influencias culturales externas y ajenas que tienden a hacerlas
desaparecer y ser sustituidas por edificios que atentan contra las imgenes urbanas, la
climatologa y las condicionantes que para la edificacin se han empleado por muchos aos
La conservacin y preservacin de los monumentos histricos ha constituido una actividad
fundamental para salvaguardar el legado histrico de las ciudades de cualquier parte del
mundo, y particularmente en nuestro pas es un asunto de mayor importancia, ya que si no se
preserva el patrimonio cultural (entendiendo como tal tanto el intangible como el tangible), el
sentido de pertenencia y los valores que hacen a una comunidad serlo, estaran (y de hecho
estn) en peligro de desaparecer con las consecuencias que vemos actualmente como la
perdida de identidad y los valores culturales mayormente visible en los centros histricos de
las ciudades, aunque los dems sitios no estn exentos del deterioro y prdida del patrimonio
cultural.
Es por todas las consideraciones anteriores que el estudio, anlisis y conservacin de los
monumentos histricos debe verse no solamente como una actividad complementaria de la
arquitectura, sino como principal sustento de la actividad arquitectnica que se realice en el
pas, porque no se podra entender el quehacer arquitectnico actual sin que tome en cuenta
la historia, costumbres y tradiciones del entorno en el que se piensa insertar la arquitectura
nueva, porque eso sera atentar en contra no solamente del entorno inmediato sino de una
regin completa.
Casos extremos se han visto en que la indolencia de las autoridades y la desidia de los
habitantes (ambas causadas principalmente por desconocimiento de las reas urbanas) han
causado la destruccin de centros histricos que en aras de una supuesta modernidad han
dado al traste con la identidad de lo que ha formado las ciudades, que es la arquitectura.
Como ejemplo cercano se tiene a la Ciudad de Mxico, cuyas autoridades en los ltimos
tiempos han permitido la degradacin de lo que fue declarado por la UNESCO como
patrimonio de la humanidad y es una verdadera lstima que basados en consideraciones
polticas y sin ningn respeto por el patrimonio nacional, permitan que casas del siglo XVII y
XVII sean demolidas para dar espacio a vendedores ambulantes.
RESMEN
Dos razones motivaron la investigacin que ste trabajo incluye y son: la primera es
personal, ya que he convivido durante muchos aos con la capilla de Santa Cecilia, la segunda
es de ndole profesional ya que al involucrarme con la arquitectura y con la restauracin, decid
que mereca la pena realizar un estudio que permitiera que la importancia que reviste para la
historia de los pueblos antiguos las capillas de barrio fundadas en el siglo XVI se difunda entre
los habitantes, ya que al realizar la investigacin previa al desarrollo de peste trabajo, me di
cuenta que no existe, al menos en el archivo histrico municipal, ninguna informacin acerca de
las capillas.
El proceso de investigacin inici con la historiografa del pueblo prehispnico de Acatitlan
y el proceso evolutivo hasta la fundacin de la capilla de santa Cecilia Acatitlan, el proceso
incluy visitas a archivos y fototecas; pero al revisar la informacin recabada vi la necesidad
de ahondar en el origen de las fundaciones franciscanas de los pueblos de indios, lo cual me
dirigi hacia el antiguo convento de Corpus Christi como centro evangelizador de la zona.
Analic las caractersticas arquitectnicas y de sistemas constructivos de la iglesia y el
convento para posteriormente compararlas con las de la capilla de santa Cecilia; en se
momento decid que se necesitaba tener una comparativa ms amplia; por lo que decid
documentar de forma grfica las capillas de San Andrs Atenco y san Bartolo Tenayuca para
poder establecer si la fundacin de las tres capillas fu simultnea, el resultado de lo cual fue
que son fundaciones casi simultneas, y para despus analizar las caractersticas
arquitectnicas y de sistemas constructivos.
La conclusin a la que llegu es que las capillas fueron fundadas en una poca muy cercana
con la fundacin del convento de Corpus Christi y por ende, la importancia que tienen para la
historia no solamente de cada uno de los pueblos sino para la historia de la zona norte del
valle de Mxico debe remarcarse para permitir que se restauren y preserven para las futuras
generaciones.
ABSTRACT
There are two reasons that motivated this research; the first one is personal, because I
have been involved with Santa Cecilia chapel for many years; the second reason is
professional, since the moment I decided that I would become an architect and when I
decided to study conservation. Its because of those reasons that I decided to make a
research that allowed that the importance of the chapels for the history of the old villages
established in XVI century can be spread among the people who live in those villages; when I
started this research I noticed that there wasnt information in the municipal archive, neither
of the village nor the chapel.
The research process started with studying the history of the village of Acatitlan from the
prehispanic times, the Spanish arrival and conquers of Mexico Tenochtitlan until the
evangelization time and the foundation of the chapel of Santa Cecilia; including visits to
documental and photography files; then I realized that the information that I had until then was
leading me to go deeper into the Franciscan foundations in the old prehispanic villages in the
area and that I had to research about the Corpus Christi convent as the center of the
evangelization activities in the area.
I analyzed the architectonic characteristics and building procedures and methods of the
church and convent to compare them with the Santa Cecilia chapel; at that moment I felt the
research needed a wider comparison, so I decided to include a photographic report of two
10
more chapels: san Andres Atenco and san Bartolo Tenayuca to establish if the foundation of
each one was approximately at the same time, which turned out to be true, an then analyze the
architectonic characteristics and building procedures and methods.
The conclusion I got is that the chapels were founded in a very close time in relation with
the Corpus Christi convent foundation and therefore, the importance that the convent and the
chapels have not only for he history of each one of the villages but for the history of all the
northern area of Mexico valley has to be remarked to allow those historic monuments can be
conservated and preserved for future generations.
11
PALABRAS CLAVE
RESTAURACIN
CONSERVACIN
TIPOLOGA
SISTEMAS CONSTRUCTIVOS
12
OBJETIVOS
Basado en las consideraciones hechas en la introduccin y particularmente en la que hace
referencia al patrimonio tangible, los objetivos que se plantean para la realizacin de ste
ejercicio son:
1. Documentar la historiografa de los orgenes del pueblo de Santa Cecilia Acatitlan como
antecedente para la fundacin de la capilla y su desarrollo hasta la poca actual.
2. Documentar el estado actual de la capilla como referencia para futuras consultas.
3. Elaboracin de un anlisis comparativo tipolgico y de los sistemas constructivos de las
capillas de san Bartolo Tenayuca, san Andrs Atenco y santa Cecilia Acatitlan, tomando
como origen la actividad evangelizadora de la zona al antiguo convento franciscano de
Corpus Christi (hoy catedral de Tlalnepantla), presentndolo en forma grafica y escrita.
13
Lmina 1. La primera imagen muestra la ubicacin municipal y la segunda una vista area del pueblo de santa Cecilia Acatitlan; el
recuadro rojo muestra la ubicacin de la capilla. Imgenes obtenidas de izquierda a derecha: sitio web del ayuntamiento de
Tlalnepantla y sitio web www.googleearth.com.
1
14
15
Tomado de la tesis Conservacin e historia del pueblo de santa Cecilia Acatitlan, Eduardo Pareyn Moreno, Facultad de arquitectura de la UNAM, 1962,
pp. 3-6.
3
Tomado de la revista Mxico desconocido, junio 2006, pp. 36-37.
16
cercanas de la serrana a la que llegaran originalmente, se llam Tenayocan (que quiere decir
Lugar amurallado) actualmente Tenayuca (lmina 2), y es probablemente en esa poca que
se funda el pueblo de Acatitlan como un barrio dependiente de Tenayocan.
Lmina 2. En ste mapa de clavijero de 1538 se observa el valle de Mxico en la poca prehispnica, el norte est localizado
hacia la izquierda, en el crculo verde est indicada la zona de Tenayuca aunque no se ve la ubicacin de Acatitlan. Imagen tomada
del sitio web www.mapasantiguosdemexico.com
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Lamina 3. Basamento de Tenayuca. Se observan semejanzas estilsticas y constructivas con la pirmide de Tlatelolco y con las del templo mayor
de Tenochtitln. Fotografa tomada por el Arq. Jos de Jess Vzquez Morales. Noviembre de 2007.
19
El estudio de los materiales recuperados del sitio arqueolgico de Acatitlan en las primeras
excavaciones as como las caractersticas arquitectnicas del edificio que se observa, no han
permitido conocer la extensin del sitio, el nmero de edificios que conformaban el centro, ni
cuales eran las zonas de habitacin ni las dedicadas a las otras actividades que se realizaban
en la zona. Se sabe que su economa estuvo ligada a los recursos lacustres y a la
agricultura.4
Adems de la presencia de los chichimecas mencionada anteriormente, la presencia de los
otomes en el valle de Mxico es ancestral; diversos grupos de otomes se asentaron en
diversos lugares, uno de ellos fue la zona conocida como Teocalyehuacan (cuyo significado es
Junto al templo), actualmente conocida como san Andrs Atenco, localizado a 3 kilmetros
al poniente del centro de Tlalnepantla y la zona actualmente conocida como santa Mnica y en
la que se asent la hacienda del mismo nombre. El asentamiento de los otomes en el valle de
Mxico se encuentra unido a la llegada de otras tribus en el siglo XIII, particularmente los
tecpanecas y los acolhuas.
As, se puede decir que la fundacin y desarrollo del pueblo de Acatitlan se vio ntimamente
ligado al de Tenayocan; por lo que los acontecimientos que afectaban a la capital chichimeca
lo hacan inmediatamente a Acatitlan, por lo que cuando los frailes hicieron su aparicin, en los
dos pueblos el proceso de evangelizacin tuviera similares resultados.
Tomado de la tesis Conservacin e historia del pueblo de santa Cecilia Acatitlan, Eduardo Pareyn Moreno, Facultad de arquitectura de la UNAM, 1962,
pp. 11-12.
20
Lmina 4. Imagen que muestra el basamento de santa Cecilia Acatitlan, fotografa tomada por el Arq. Jos de Jess Vzquez
Morales. Diciembre de 2007.
21
Tomado de La arquitectura novohispana del siglo XVI, Jorge Kubler, Biblioteca de cooperacin universitaria, sa, 1975, pp-17.
Tomado de Historia general de las cosas de la Nueva Espaa, fray Bernardino de Sahagn, introduccin, FCE, Mxico, 1988, pp. 13-15.
22
que es guardin predicador. El uno de stos pueblos se llama Tenayuca y esta en cabeza de
S.M. El otro se llama Teocalhuyacan y est encomendado a Da. Luisa de Estrada, mujer que
fue de Jorge de Alvarado. La cabecera de Tenayuca tiene ocho aldeas sujetas dentro de una
legua. La cabecera de Teocalhuyacan tiene una docena de iglesias. Todas ellas las tienen a
cargo y las visitan los dichos religiosos de Corpus Christi y a veces les van a ayudar los de
Mxico. Tendrn entrambos pueblos tres o cuatro mil vecinos7
El convento se funda hacia 1550 (lmina 5), pero habiendo observado que no podan
atender de manera adecuada a los dos poblados debido a la gran cantidad de poblacin y lo
disperso que se encontraba, deciden fundar capillas a las cuales atendan de manera
escalonada8; as, fundaron las capillas de san Bartolo Tenayuca (antes Tenayocan), san
Andrs Atenco (antes Teocalyehuacan) y la de santa Cecilia Acatitlan (antes Acatitlan) que por
la poca de su fundacin, segua siendo un pueblo de indios, ya que no encontramos rastros
de casas de los siglos XVI, XVII ni XVIII, por lo que se deduce que no haba espaoles ni
criollos viviendo en la zona9.
Para los evangelizadores franciscanos, la fundacin de las capillas en los pueblos indgenas
era importante debido a que en algunos sitios haba restos de las edificaciones que formaban
parte del teocalli, y como parte del proceso evangelizador queran desterrar las creencias y
ritos que se practicaban todava en los primeros aos de la colonizacin.
7
Tomado de El Estado de Mxico, Javier Romero Q., Ediciones del gobierno del Estado de Mxico, 1984, pp.125.
Tomado de Historia de la arquitectura y urbanismo mexicanos, Carlos Chanfn Olmos, vol. II, tomo II, pp. 381.
9
Tomado de la tesis Conservacin e historia del pueblo de santa Cecilia Acatitlan, Eduardo Pareyn Moreno, Facultad de arquitectura de la UNAM, 1962,
pp. 15-16.
8
23
10
Tomado de la tesis Conservacin e historia del pueblo de santa Cecilia Acatitlan, Eduardo Pareyn Moreno, Facultad de arquitectura de la UNAM, 1962,
pp.17.
11
Tomado de la pagina web de la arquidicesis de Tlalnepantla.
24
Para conseguir el propsito que los trajo al continente, los frailes se vieron obligados a
usar diversas estrategias que les permitieran comprender el pensamiento y costumbres de
los indgenas, entre las cuales tuvieron en primer lugar que aprender el nhuatl, traducir el
catecismo con ideogramas al estilo de los cdices antiguos y tratar al mismo tiempo de
desterrar las antiguas costumbres.
25
Lamina 5. Imgenes que muestran la catedral de Tlalnepantla y el portal de peregrinos, fotografas tomadas por el Arq. Jos de
Jess Vzquez Morales, junio de 2004.
26
Tomado de la pgina de internet del Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, seccin historia del municipio, 2008.
Tomado del cuaderno Historia del municipio Tlalnepantla de Baz
27
que promulg Benito Jurez, porque se orden la exclaustracin de todas las rdenes
religiosas y todos los bienes propiedad de la iglesia catlica pasaron a ser propiedad de la
federacin, y muchos de ellos fueron comprados por particulares, sin embargo, la capilla de
Santa Cecilia Acatitlan sigui funcionando bajo las ordenes del clero secular.
En el ao de 1880 se inaugura el ferrocarril nacional, que correra de la ciudad de Mxico
hasta Laredo, y cuya primera estacin de carga y pasaje fue instalada en Tlalnepantla, lo cual
increment la actividad comercial y de trnsito de personas. 14
El pueblo de santa Cecilia tambin resinti la creciente actividad que del centro de
Tlalnepantla se radiaba hacia las poblaciones cercanas. Es precisamente en el ao de 1832
cuando se tiene la primera noticia de alguna intervencin a la capilla de santa Cecilia; esa
intervencin fue la reposicin de la techumbre, lo cual quedo consignado en una losa de
piedra que existe al pie de la capilla (lmina 6). Adems de la reposicin de la techumbre se
aadi la torre campanario, aunque de este hecho no hay dato escrito alguno, sin embargo se
puede deducir porque el estilo y las fbricas con que esta construida as lo delata, tabique
rojo recocido, mezclado con piezas de cantera rosa. (lmina 7)
Hay datos que indican que existi una cruz atrial y probablemente sea la que se ve en la
lmina 8, sin embargo se desconoce actualmente su ubicacin su tipologa y la poca de
construccin.
14
Tomado de la pagina de internet del Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, seccin historia del municipio, 2008.
28
Lmina 6. Losa que indica la fecha en que se comenz la reposicin de la techumbre de la capilla, Fototeca de CNMH, INAH.
29
Lmina 7. Fotografa que muestra los materiales con que se construy la torre, ello demuestra que fue hecha probablemente en la
segunda mitad el siglo XIX. Fotografa tomada por el Arq. Jos de Jess Vzquez Morales. Octubre de 2007.
30
Lamina 8. Fotografa de la plaza del pueblo de santa Cecilia Acatitlan hacia 1925, se puede ver la cruz atrial, se observa el
ambiente agrcola de la zona, Fototeca de la CNMH, INAH.
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Lmina 9. Imagen que muestra el estado de la capilla hacia 1925, se observa en primer plano la barda atrial sin terminar y al fondo
la capilla todava con el aplanado a base de cal arena. Fototeca de la CNMH, INAH.
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Lmina 10. Imagen que muestra la parte nororiental de la capilla, con la casa que exista en la esquina y el pozo sin brocal. Fototeca
CNMH, INAH.
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Lamina 11. Plantas arquitectnicas del estado actual de la capilla de santa Cecilia Acatitlan.
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II.3. FACHADAS
Lamina 12. Fachadas del estado actual de la capilla de santa Cecilia Acatitlan.
39
II.4. CORTES
Lamina 13. Cortes del estado actual de la capilla de santa Cecilia Acatitlan.
40
Lamina 14. Planta de conjunto del estado actual de la capilla de santa Cecilia Acatitlan.
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sin embargo no existe una capilla de la poca que las que se estn analizando.
Lmina 19. Se observa la zona norte del valle de Mxico, con la ubicacin de las capillas y el convento de Corpus Christi.
Imagen tomada de Arquitectura novohispana del siglo XVI, Jorge Kubler, Biblioteca de cooperacin universitaria, s.a., Mxico,
1975, pp. 32.
48
16
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Lamina 20. Imgenes del antiguo convento de Corpus Christi que muestran de derecha a izquierda el bside lobulado, el
bautisterio y la puerta porcincula. Fotografas tomadas por el Arq. Jos de Jess Vzquez Morales. Abril de 2008.
Su cubierta es a base de una bveda con lunetos de mampostera de piedra la cual remata
en una cpula de base octogonal de la misma fbrica con lucarnas, linternilla y cupuln apoyada
en pechinas que descansan en arcos formeros de medio punto de cantera gris localizados en
el presbiterio. La bveda del sotocoro es de lunetos apoyada sobre arcos de tres puntos y
su fbrica es de mampostera de piedra, se accede al coro por la escalera ubicada en el
acceso que desde el portal de peregrinos se tiene al claustro, tanto sus muros como la
techumbre son a base de mampostera de piedra.
50
Lamina 21. Interior de la iglesia del antiguo convento de Corpus Christi. De izquierda a derecha muro sur con arcos formeros y
las ventanas ochavadas, bveda del sotocoro y coro y muro norte con la puerta porcincula. Fotografas tomadas por el Arq. Jos
de Jess Vzquez Morales. Abril de 2008.
51
Anexa a la sacrista se localiza la capilla de san Lorenzo y su fbrica data posiblemente del
los siglos XVIII y XIX, sus fbricas son a base de mampostera de cantera rosa y bveda de
lunetos de mampostera de piedra.
Lamina 22. Imgenes del antiguo convento de Corpus Christi. De izquierda a derecha presbiterio, acceso a la capilla de san
Lorenzo y acceso a la sacrista desde el claustro. Fotografas tomadas por el Arq. Jos de Jess Vzquez Morales. Abril de
2008.
52
El primer nivel remata con un cornisamiento hecho a base de cantera labrada y un antepecho
a base de sillares del mismo material.
El interior de los corredores tanto en planta baja como en planta alta su terminado es a
base de aplanados enlucidos de cal-arena, conteniendo frisos al fresco originales con motivos
naturales, destacan por su manufactura los remates en los paramento esquineros a base de
pintura al fresco enmarcando stos con motivos de la orden mezclados con elementos
indgenas.
Lamina 23. Imgenes del claustro del antiguo convento de Corpus Christi. Se pueden ver de izquierda a derecha, los frisos en
los muros, los capiteles de las columnas y las dos plantas con arcos rebajados de cantera del claustro. Fotografas tomadas por
el Arq. Jos de Jess Vzquez Morales. Abril de 2008.
53
La portada construida con cantera gris y est orientada hacia el poniente, es de un cuerpo
compuesto por pilastras tritstilas de estilo jnico sobre basas de cantera rosa, estas
enmarcan el acceso principal a base de un arco de medio punto en cuyas impostas hay un
cornisamiento como remate, sobre las pilastras descansa un entablamento sin relieves y sobre
ste un frontn triangular, rematando sus vrtices con pinculos o flamas; sobre la portada
hay un tablero enmarcando el culo del coro; remata la fachada con un pretil en donde se
localizan 3 nichos, rematado con pinculos.
Lamina 24. Imgenes que muestran la portada de la iglesia del antiguo convento de Corpus Christi. Fotografas tomadas por el
Arq. Jos de Jess Vzquez Morales. Abril de 2008.
54
Lamina 25. Imgenes del portal de peregrinos del antiguo convento de Corpus Christi, de izquierda a derecha, el portal visto
desde el acceso a la iglesia, el cambio en las fbricas de los arcos y una viste desde el acceso al claustro. Fotografas tomadas
por el Arq. Jos de Jess Vzquez Morales. Abril de 2008.
Todas las caractersticas anteriores se ajustan a los estndares que las fundaciones
conventuales franciscanas del siglo XVI tenan.
La traza de la iglesia fortaleza en de una gran nave nica sin crucero, terminada por un
testero generalmente poligonal o algunas veces plano. La ausencia de crucero implica y
explica la ausencia de cpula. Puede asentarse como regla general que un templo que
ostenta cpula no es del siglo XVI y si los dems elementos de su fbrica lo asignan a dicha
poca, entonces quedar probado que la cpula es un aditamento del siglo XVII XVIII.
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Lmina 26. bsides: de izquierda a derecha san Andrs Atenco, san Bartolo Tenayuca y santa Cecilia Acatitlan. Fotografas
tomadas por el Arq. Jos de Jess Vzquez Morales. Abril de 2008.
57
Las tres tienen arco triunfal en el presbiterio, hay que hacer notar que los tres arcos
triunfales estn descansando sobre pilastras, en el caso de san Andrs Atenco la
pilastra esta tallada y es de la misma fbrica que el arco, en san Bartolo Tenayuca el
arco es de cantera gris y las pilastras son de mampostera de cantera rosa, en el
caso de santa Cecilia Acatitlan las pilastras son del mismo tipo de cantera que el arco
solamente que estas pilastras tienen adornos florales similares a los del arco del
acceso a la capilla; (lmina 27)
Lmina 27. Arcos triunfales de los presbiterios: de izquierda a derecha san Andrs Atenco, san Bartolo Tenayuca y santa Cecilia
Acatitlan. Fotografas tomadas por el Arq. Jos de Jess Vzquez Morales. Abril de 2008.
58
La capilla de San Andrs Atenco tiene al lado derecho del arco triunfal un espacio que
funciona como antesacrista y ah est el confesionario, mientras que santa Cecilia
Acatitlan y san Bartolo Tenayuca no la tienen, aunque las tres tienen un espacio
destinado a sacrista en el lado sur de la nave;
Las cubiertas de la techumbre del bside de las capillas de santa Cecilia y de san
Andrs Atenco son planas; la de santa Cecilia es a base de viguera de madera con
tablado, la de san Andrs Atenco actualmente tiene una losa plana quiz de concreto,
porque no se ve ninguna viguera; sin embargo la de san Bartolo Tenayuca como
cubierta tiene una bveda semiesfrica de mampostera de piedra;
La capilla de san Andrs Atenco tiene al lado izquierdo del arco triunfal un anexo
aadido probablemente en el siglo XVIII, mientras las otras capillas no tienen ste
tipo de anexos;
En las tres capillas existe una ventana en el muro del lado sur, aproximadamente de la
misma dimensin y ubicacin;
59
Las tres capillas tienen coro y est resuelto con gualdras de madera, tablas y con
barandal de madera torneada; los accesos al coro se hacen desde el sotocoro a
travs de: en el caso de santa Cecilia Acatitlan una escalera de caracol, en el caso
de san Andrs Atenco con una simple escalera y en el caso de san Bartolo Tenayuca,
desde una construccin nueva por el lado izquierdo del coro; segn los anlisis, se
puede decir que las capillas no tenan coro de origen porque las ventanas no estn
bien localizadas ni las alturas daban para que hubiera (lmina 28)
Lmina 28. Coros: de izquierda a derecha san Andrs Atenco, san Bartolo Tenayuca y santa Cecilia Acatitlan. Fotografas
tomadas por el Arq. Jos de Jess Vzquez Morales. Abri de 2008.
Las torres campanario de las tres capillas son evidentemente agregados del siglo XIX,
porque el estilo que tienen y las fbricas as lo delatan; san Andrs Atenco est
localizada en el lado izquierdo y est hecho con cantera gris y tiene un cupuln muy
60
particular con forma de pinculo; santa Cecilia Acatitlan en cambio esta hecho de
cantera rosa mezclada con tabique rojo y su cupuln es semiesfrico y esta del lado
izquierdo tambin; lo anterior quiz emulando el del antiguo convento de Corpus
Christi que tambin est del lado izquierdo; san Bartolo Tenayuca podra estar hecho
a base de cantera (esto porque est aplanado y pintado) y est al lado
derecho;(lmina 29)
Lmina 29. Torres campanario de izquierda a derecha san Andrs Atenco, san Bartolo Tenayuca y santa Cecilia Acatitlan.
Fotografas tomadas por el Arq. Jos de Jess Vzquez Morales. Junio de 2008.
61
Las portadas de las capillas son de un solo cuerpo, con un acceso a base de un arco
de cantera de medio punto flanqueado por jambas del mismo material; las jambas de
san Andrs Atenco estn talladas; las impostas de los arcos en san Andrs Atenco y
san Bartolo Tenayuca tienen un cornisamiento, y en el de santa Cecilia Acatitlan tiene
motivos florales de marcada manufactura indgena, los accesos estn rematados con
cornisas de cantera. Enseguida de la cornisa, se encuentran las ventanas de los
coros, en el caso de san Bartolo Tenayuca entre la cornisa y la ventana existe un
nicho con una escultura; las ventanas de los coros son de formas variadas, en san
Andrs Atenco, la ventana es redonda sin abocinar, en san Bartolo Tenayuca la
ventana es de forma polilobulada sin abocinar y en santa Cecilia Acatitlan es de forma
octogonal con abocinamiento hacia los dos lados del muro. Los remates de los
pretiles son distintos: en el caso de san Andrs Atenco, se pueden observar los
remates originales que eran horizontales y despus le aadieron roleos y un remate
triangular, en cambio san Bartolo Tenayuca tiene unos roleos muy sencillos de tabique
rojo en el pretil de la portada exclusivamente y santa Cecilia Acatitlan tiene pinculos
a modo de almenas en el pretil incluyendo el bside y los muros norte y sur;(lmina
30)
62
Lamina 30. Portadas de las capillas, de izquierda a derecha, san Andrs Atenco, san Bartolo Tenayuca y santa Cecilia Acatitlan.
Fotografas tomadas por el Arq. Jos de Jess Vzquez Morales Junio 2008, excepto la de la derecha CNMH, INAH.
63
desde el presbiterio hacia el atrio, para acceder a la capilla hay que subir cuatro
escalones; y en el caso de san Andrs Atenco solamente hay un escaln sobre el
nivel del atrio; (lmina 31)
Lamina 31. Accesos a las capillas, de izquierda a derecha san Andrs Atenco, san Bartolo Tenayuca y santa Cecilia Acatitlan.
Fotografas tomadas por el Arq. Jos de Jess Vzquez Morales. Junio 2008.
64
DE LAS
En este captulo se analizarn los sistemas constructivos de las capillas de santa Cecilia
Acatitlan, san Bartolo Tenayuca y san Andrs Atenco. Esto con el objetivo de comprender los
procedimientos constructivos con los que fueron edificadas.
El anlisis de sistemas constructivos se har bajo los siguientes apartados:
MUROS
SANTA CECILIA
ACATITLAN
SAN BARTOLO
TENAYUCA
ANCHO
FBRICA
1 vara aproximadamente Muro de mampostera
de piedra de cantera
rosa,
junteada
con
mortero de cal-arena.
1 vara aproximadamente Muro de mampostera
de piedra de cantera
rosa,
junteada
con
mortero de cal-arena.
1 vara aproximadamente Muro de mampostera
de piedra de cantera
gris,
junteada
con
mortero de cal-arena.
APLANADO
Interior a base de
mortero de cal-arena.
Interior a base de
mortero de cal-arena.
Interior y exterior a
base de mortero de
cal-arena,
terminado
con pintura vinlica.
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CUBIERTAS
SANTA CECILIA
ACATITLAN
TIPO
Plana con pendientes
dirigidas hacia grgolas
de desage.
SAN BARTOLO
TENAYUCA
FBRICA
Cubierta a base de
viguera de madera de
pino
con
tablado,
relleno a base de
terrado y enladrillado
como terminacin.
Cubierta a base de
viguera de madera de
pino
con
tablado,
relleno a base de
terrado y enladrillado
como terminacin.
Cubierta a base de
viguera de madera de
pino
con
tablado,
relleno a base de
terrado y enladrillado
como terminacin.
ESPESOR
Variable de 35 a 40 cm
en promedio.
Variable de 35 a 40 cm
en promedio.
Variable de 35 a 40 cm
en promedio.
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TORRE CAMPANARIO
SANTA CECILIA
ACATITLAN
SAN BARTOLO
TENAYUCA
Fbrica
Columnas y cupuln a
base de mampostera
de piedra de cantera
rosa y tabiques rojos,
junteada con mortero
de cal-arena.
Columnas y cupuln a
base de mampostera
de piedra de cantera
rosa,
junteada con
mortero de cal-arena.
Columnas y cupuln a
base de sillares de
cantera gris labrada,
junteada con mortero
de cal-arena.
Fecha de construccin
Las proporciones de las ventanas y la altura que
es similar a la de la capilla, son indicativo de
que fu construida hacia mediados o finales del
siglo XIX.
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PORTADA
SANTA CECILIA
ACATITLAN
SAN BARTOLO
TENAYUCA
Fabrica
Portada a base de un arco de
medio punto rematado con
pilastras de cantera gris y
rosa,
rematada
con
un
cornisamiento a base de piedra
de la misma cantera y junteada
con mortero de cal-arena.
Portada a base de un arco de
medio punto y pilastras de
sillares y cornisa de cantera
rosa, junteada con mortero de
cal-arena; una hornacina remata
el arco y es probablemente de
mediados del siglo XX.
Portada a base de arco de
medio punto apoyado en
pilastras de cantera gris
labrada y rematado por un
marco a modo de alfiz con una
cornisa de la misma cantera,
junteada con mortero de calarena.
culo
El culo presenta una forma octogonal y
abocinamiento tanto hacia dentro como
hacia
fuera,
es
probable
que
originalmente haya sido de forma oval.
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CORO
SANTA CECILIA
ACATITLAN
SAN BARTOLO
TENAYUCA
SAN ANDRS
ATENCO
Entrepiso
El entrepiso esta resuelto a base
de viguera y tablado de madera
apoyada por un lado en una viga de
arrastre y en una gualdra de madera
apoyada en canes de madera
empotrados en los muros de la
capilla.
El entrepiso esta resuelto a base
de viguera y tablado de madera
apoyada por un lado en una viga de
arrastre y en una gualdra de madera
apoyada a su vez en pilastras
cuadradas de cantera rosa labrada.
El entrepiso esta resuelto a base
de viguera y tablado de madera
apoyada por un lado en una viga de
arrastre y en una gualdra de madera
apoyada a su vez en pilastras
semicirculares de cantera gris
labrada.
Acceso
El acceso actual es a travs de una
escalera de caracol de herrera, por lo
que se deduce que al acceso pudo
haber sido por la base de la torre
campanario, porque hay una puerta en la
parte derecha del coro, sin embargo en
la planta del sotocoro no hay indicios
del acceso.
El acceso actual es a travs de una
escalera ubicada en un anexo que se le
hizo a la capilla del lado izquierdo; sin
embargo no existen rastros de lo que
pudiera haber sido el acceso original.
El acceso actual es a travs de una
escalera improvisada, por lo que se
deduce que al acceso pudo haber sido
por la base de la torre campanario; sin
embargo en la planta del sotocoro no
hay indicios de ese acceso.
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SAN BARTOLO
TENAYUCA
Caractersticas
Actualmente la sacrista
funciona como lugar en que
se puso el sagrario y la
casa cural como sacrista,
porque el cura actual vive
en alguna de las otras
capillas que atiende.
La
sacrista
sigue
funcionando como tal,
pero a la casa cural se le
han
hecho
muchas
intervenciones, se le han
integrado construcciones
que afectan el conjunto, y
en un momento podran
poner
en
riesgo
la
estabilidad y esttica.
Fabricas de muros
Los
muros
son
de
mampostera de piedra de
cantera gris y rosa,
junteada con mortero de
cal-arena y un espesor
promedio de 40cm, por
los derrames de las
ventanas que todava se
pueden observar y estn
aplanados con mortero de
cemento-arena.
Los
muros
son
de
mampostera de piedra de
cantera
rosa
y
gris
junteada con mortero de
cal-arena y un espesor
promedio de 40cm, por
los derrames de las
ventanas que todava se
pueden observar y estn
aplanados con mortero de
cemento-arena.
Cubiertas
La
cubierta
esta
resuelta a base de
viguera de madera con
cuartern
de
barro
colocado en 3 capas
como petatillo, terrado
y enladrillado.
La
cubierta
esta
resuelta a base de
viguera y tablado de
madera,
terrado
y
enladrillado.
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SAN ANDRS
ATENCO
Actualmente la sacrista
funciona como rea de
confesionario y la casa
cural
funciona
como
sacrista para la capilla y la
nave que se construy
para ofrecer los ritos para
los que la capilla antigua ya
no tiene capacidad.
Los
muros
son
de
mampostera de de piedra
de cantera gris junteada
con mortero de cal-arena y
tienen
un
espesor
promedio de 40cm, y
estn
aplanados
con
mortero
de
cementoarena.
La
cubierta
esta
resuelta a base de
viguera de madera con
cuartern
de
barro
colocado en 3 capas
como petatillo, terrado
y enladrillado.
Los sistemas constructivos que se emplearon en la edificacin son bsicamente los mismos, lo
cual quiere decir que la edificacin se realiz casi de manera simultnea, las dimensiones de muros y
cubiertas son similares, y aunque las cubiertas actuales pudieran semejar el sistema constructivo
origina, con seguridad se puede afirmar que no se conserva mucho de las techumbres originales.
Existen algunas diferencias sobre todo en el uso de los diversos tipos de cantera,
principalmente por la cercana con los bancos de materiales: la zona oriente donde se localiza Tenayuca
y Acatitlan, se aprovecharon los bancos de cantera rosa que an se explotan; mientras que en Atenco
se utiliz cantera gris probablemente de Echegaray.
Otra diferencia sustancial es la mano de obra evidentemente indgena que construy las capillas;
hay diferencias en los modos de trabajar la cantera de los muros, de las pilastras de los arcos
triunfales de los presbiterios, en Acatitlan se pueden ver tanto en el arco triunfal como en el arco de la
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portada motivos florales de evidente manufactura indgena; las portadas de las capillas a pesar de
estar intervenidas, muestran todava las proporciones que probablemente hayan tenido originalmente.
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CONCLUSIONES
La actual zona del municipio de Tlalnepantla en la poca inmediata posterior a la conquista se
comenz a reorganizar a partir de la asignacin de tierras y personas a los encomenderos y del
arribo de los frailes franciscanos. Es a partir de que se fund el convento de Corpus Christi,
cuando los frailes comenzaron a reunir a la poblacin que se encontraba dispersa y as comenz
el proceso de evangelizacin primero en la capilla abierta del convento y posteriormente para
que los ritos religiosos catlicos se arraigaran en la poblacin, se fundan las capilla en los barrios
que se han estudiado.
Las capillas fueron fundadas y construidas hacia finales del siglo XVI, esto se basa en las
caractersticas arquitectnicas que presentan, principalmente porque su partido arquitectnico
es igual entre las tres, las tres estn orientadas al ponente y la sacrista y casa cural estn
localizados en el lado sur.
Los sistemas constructivos son caractersticos de la misma poca en dimensiones como en su
manufactura; y aunque son similares en cuanto a su ejecucin, algunos materiales son distintos
debido a la cercana de los bancos de materiales.
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El trayecto que las comunidades han recorrido a travs de tanto tiempo ha estado
indiscutiblemente ligado a las actividades relacionadas con las capillas, por lo que el desarrollo
que cada uno de los barrios ha presentado y particularmente el que se refiere al pueblo de
Acatitlan tena que ser estudiado mas a fondo y debe ser difundido para que los habitantes
sepan que la capilla ha sido y es testigo de la vida cotidiana y por ende de la historia y de la
cultura del pueblo.
Por todo lo anterior, es de suma importancia que los habitantes, quienes son los usuarios y
las autoridades eclesisticas que tienen bajo su custodia a las capillas, comprendan la
importancia que para la historia de su comunidad tienen estos monumentos, y los valoren como
parte importante del legado cultural que debe ser preservado para que el sentido de
pertenencia que desafortunadamente se ha ido perdiendo, no termine por perderse y que las
generaciones venideras sientan como suyo el patrimonio con que los pueblos cuentan, y que la
valoracin que se tenga del patrimonio permita su conservacin integrndole un proceso de
culturizacin en este sentido.
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GLOSARIO DE TRMINOS
RESTAURACIN. La restauracin es una operacin que debe tener un carcter excepcional.
Tiene como fin conservar y revelar los valores estticos e histricos de un monumento y
se fundamenta en el respeto hacia los elementos antiguos y las partes autnticas. Se
detiene en el momento en que comienza la hiptesis. La restauracin constituye el
momento metodolgico del reconocimiento de la obra de arte en su consistencia fsica y
en su doble polaridad esttica e histrica en orden de su transmisin al futuro. (Cesare
Brandi).
CONSERVACIN DE MONUMENTOS. Del lat. conservatio y monumentum. Conjunto de
acciones y obras que tienden a preservar el valor histrico y artstico de ciertos inmuebles
notables. Con la idea de conservacin se parte la idea de restauracin, pues solo se
restaura un objeto cuando se desea conservarlo. Este concepto engloba todas las
actividades de la restauracin. (Salvador Diaz-Berrio).
MONUMENTO. Del lat. monumentum. Todo lo que recuerda algo, lo que perpeta un
recuerdo, obra conmemorativa. Es todo aquello que puede representar valor para el
conocimiento de la cultura del pasado histrico. (Carlos Chanfn Olmos).
PATRIMONIO TANGIBLE. Se puede definir como aquellos bienes materiales (arquitectura,
pintura, artesana, escultura, etc.) producto del desarrollo y evolucin de un pueblo.
PATRIMONIO INTANGIBLE. Se puede definir como aquellos bienes inmateriales (lenguaje,
tradiciones, festividades, gastronoma, etc.) producto del desarrollo y evolucin de un
pueblo.
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ALFIZ. Recuadro del arco rabe, que envuelve las albanegas y arranca desde las impostas
o desde el suelo.
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BIBLIOGRAFA
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Tesis Conservacin e historia del pueblo de santa Cecilia Acatitlan, Eduardo Pareyn
Moreno, Facultad de Arquitectura, UNAM, Mxico, 1962.
Revista Mxico desconocido, junio 2006.
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universitaria, s.a., Mxico, 1975.
Historia general de las cosas de la Nueva Espaa, fray Bernardino de Sahagn, FCE,
Mxico, 1988.
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Chanfn Olmos, Facultad de Arquitectura, UNAM, Mxico, 1997.
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Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, 1997.
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El estado de Mxico, Javier Romero Q., Ediciones del gobierno del estado de Mxico,
1984.
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