Uno ser tomado y otro ser dejado?

Mateo 24: 40, 41

Pregunta: Qu significan las palabras siguientes: "el uno ser tomado, y
el otro ser dejado."? (Mateo 24:40-41)
Respuesta: Este versculo se refiere a la separacin que se verificar en
Judea, cuando tendr lugar la venida (aparicin, manifestacin) del Hijo
del hombre para establecer su reino.
Uno ser tomado, y lo ser para el juicio; el otro ser dejado para la
bendicin. Las palabras "tomado" y "dejado" no presentan dificultad
alguna si recordamos que las esperanzas de los judos estaban puestas en
bendiciones terrenales, tales como las vemos prometidas a Israel en los
Salmos, y en los Profetas: por consiguiente, uno ser tomado para juicio,
o condenacin; el otro dejado para la bendicin del Milenio.
Lo contrario acontecer cuando la venida de Cristo para arrebatar a su
Iglesia: uno ser tomado para la bendicin celestial, y otro ser
dejado para la condenacin (2 Tesalonicenses 2:12). Es una verdad
sencilla, pero de vital importancia. La bendicin de los cristianos es
celestial, mientras que la de los judos es terrenal.
Con respecto a la porcin de las Escrituras aludida, la cual se encuentra
en Mateo 24:40 y en Lucas 17:34, en realidad no se refiere al Rapto de la
Iglesia, ya que si as fuera, esto sugerira que de cada dos personas una se
salvar. Que un 50% se salvar no es lo que muestra la Biblia. Una porcin
bblica apropiada para aseverar mi opinin se encuentra en Mateo 22:14,
donde el Seor Jesucristo nos dice que "son muchos los llamados, pero
pocos los escogidos".
Todo lo contrario, a lo que Lucas 17:34 se refiere es a lo terrible que sern
los castigos de la Gran Tribulacin, inmediatamente antes de la Segunda
Venida de Cristo, ya con nosotros, los que seamos raptados al inicio de la
Gran Tribulacin. De los seis mil millones de personas que hay en la tierra,
de cada dos, uno morir debido a las plagas, guerras, terremotos,
hambruna, y otros desastres que ocurrirn.
Necesitamos observar algunos mtodos bblicos bsicos interpretativos.
A continuacin, se enumeraran algunos de los principios en forma de
preguntas y aplicndolos uno a uno a un pasaje de la Escritura.

Qu dice el pasaje?
El pasaje simplemente dice que uno de los que se encuentran en un campo
ser tomado. ste no dice a dnde, por qu, cundo o cmo. Slo dice
que uno ser tomado. No define el campo o lugar como si perteneciera a
alguien o tampoco lo define como un lugar particular.
Hay algunas palabras o frases en el pasaje que necesitan ser
examinados?
Ninguna palabra en particular sobresale como para que sea examinada,
pero para continuar con este ejercicio se tomar la palabra tomado. Al
usar una Concordancia Strong #3880 y un diccionario de palabras del N.
T. (por ejemplo, el de Vine), podemos revisar la palabra griega y aprender
acerca de la misma. La palabra en griego es paralambno; la cual
significa: recibir cerca, i.e. asociarse con uno mismo (en cualquier acto o
relacin familiar o ntima); aprender, recibir, tomar.
Cul es el contexto inmediato?
Es aqu donde este versculo en particular vendra a tener sentido. El
contexto inmediato es como sigue:
Mateo 24:37-42: Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo
del Hombre. 38 Porque como en los das antes del diluvio estaban
comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da en
que No entr en el arca. 39 y no entendieron hasta que vino el diluvio y
se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. 40
Estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro ser dejado. 41
Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser tomada, y la otra
ser dejada. 42 Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir
vuestro Seor.
Inmediatamente podemos ver que la persona tomada en el versculo 40 es
paralela a las personas llevadas del versculo 39; esto es, la expresin ser
tomado, aplica en ambos casos.
Necesitamos responder una pregunta ms: Quin fue tomado en el
versculo 39? Fue No y su familia o fueron las personas que estaban
comiendo y bebiendo? La respuesta a esa pregunta podra ayudarle a
entender mejor el pasaje original. Por lo tanto, el prximo paso para
interpretar nos ayudar grandemente.

Cules son los versculos relacionados al tema del pasaje y cmo

afectan estos el entendimiento de este pasaje?
Sucede que hay versculos relacionados; de hecho, un pasaje paralelo se
encuentra en Lucas 17:26-27:
Como fue en los das de No, as tambin ser en los das del Hijo del
Hombre. 27 Coman, beban, se casaban y se daban en casamiento, hasta
el da en que entr No en el arca, y vino el diluvio y los destruy a todos.
Inmediatamente descubrimos que los versculos relacionados, de hecho,
afectan nuestro entendimiento del versculo inicial. Es claro en este pasaje
de Lucas que aquellos que fueron destruidos por el diluvio son aquellos
que estaban comiendo y bebiendo y dndose en casamiento. En otras
palabras, no fueron los piadosos los que fueron llevados, sino los
malvados.
Como puede ver, esto tiene un impacto profundo en cmo entendemos
nuestro pasaje en Mateo 24:40. Sugiere el contexto que aquel que es
tomado en el campo, es el malvado? Adems, cmo afecta este contexto
mis ideas preconcebidas acerca de este versculo? Vamos a leer otra vez el
versculo en el contexto:
Mateo 24:37-42: "Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo
del Hombre. 38 Porque como en los das antes del diluvio estaban
comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da en
que No entr en el arca. 39 y no entendieron hasta que vino el diluvio y
se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. 40
Estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro ser dejado. 41
Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser tomada, y la otra
ser dejada. 42 Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir
vuestro Seor".
Qu piensa ahora? El que es tomado, es el bueno o el malo? Se refiere
este versculo al rapto o no?
----------De inters relacionado es un pasaje en Mateo 13:24-30 donde Jess les
habl de la parbola del sembrador el cual siembra buena semilla en su
campo pero el enemigo siembra cizaa. Los siervos del padre de familia le
preguntan que si l quiere, van y la arrancan; pero en el versculo 30 Jess
responde:
Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la
siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en
manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.
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El punto que vale la pena anotar aqu es que lo primero en recogerse es la

cizaa, no el trigo. Esto es ms interesante ya que Jess explica la parbola
en Mateo 13:36-43 y declara que ellos sern echados en el horno de fuego.
Adicionalmente, cuando regresamos a Lucas 17, el cual es el pasaje
paralelo de Mateo 24, descubrimos que los discpulos le hacen a Jess una
pregunta en respuesta a la declaracin de Jess: Dos estarn en el campo;
el uno ser tomado, y el otro dejado (v. 36).
Qu concluyo acerca del pasaje?
Debido a que el contexto del pasaje sugiere de que son los malvados los
que son tomados, concluiremos que aquel que es tomado en el campo no
es el bueno, sino el malo. Tambin estamos tentados a concluir que los
malvados son tomados a un lugar de juicio.
Los sucesos en los vss. 40-41 (como en los versculos previos) enfatizan
una separacin entre los justos e injustoslo cual es una caracterstica
principal del Juicio Final (Mateo 25:31-46). De manera interesante, aunque
el orden de la sentencia divina en el Juicio Final que Jess presenta en
Mateo 25 es, los justos primero (vss. 33-40) y los injustos despus (vss.
41-45), se invierte este orden en el versculo 46una vez ms, como si los
injustos fueran llevados de la presencia de Cristo, mientras que los
justos fueran dejados para gozar de Su presencia divina constante.
En otro caso, no brindara esto sostenimiento a la doctrina del
rapto antes de la Segunda Venida?
En cuanto a la idea del rapto, es cierto que algunos usan estos versculos
para sostener este concepto popular (Jorteg, 1999, pp. 69-70). Segn ellos,
el Seor raptar (llevar) a Sus escogidos, mientras que dejar a otros para
experimentar un periodo de tribulacin. Pero el contexto inmediato de
estos versculos no apoya tal concepto. Los sucesos en los vss. 40-41 son
una ampliacin de la comparacin con el Diluvio de No (vss. 37-39). El
punto de comparacin es que algunos son tomados/llevados, mientras
que otros son dejados. Quines son llevados? Segn el concepto del
rapto, los justos son llevados; pero segn la comparacin en el vs. 39, los
injustos son llevados, y los justos son dejados. Simplemente, no existe
sostenimiento bblico en absoluto para la doctrina del rapto (vea Pinedo,
2011)
Miguel ngel Tellaeche Bechelani
Pastor