IEPA

Paganismo e Magia na Idade Mdia

Texto-base
Palestrante: Miebis Lus Silveira de Oliveira
Evento: I Feira Medieval de Porto Alegre

Apresentao
Boa tarde a todos, me chamo Miebis sou historiador formado pela PUCRS
formado em bacharel e licenciatura. e criador do grupo do facebook Instituto de Estudos
Pagos e Ancestrais-IEPA. Hoje a convite vou falar sobre o assunto paganismo e magia
na Idade Mdia, primeiro vou apresentar sobre o grupo.

IEPA o que ? Objetivos

IEPA a sigla de Instituto de estudos pagos e ancestrais, por enquanto s uma
idia, consiste nos ideais de preservar de alguma forma o conhecimento dos sbios de
diversas tradies sejam elas celtas, germnicas, gregas, egpcias, asiticas, indgenas,
ocultistas, semticas ou do cristianismo mstico entre outras. O objetivo reunir pessoas
interessadas em culturas ancestrais, para estudos, preservao e divulgao desses
conhecimentos. Por enquanto s existe o grupo no Facebook e no Whatssap, onde so
postados assuntos de interesse geral sobre paganismo e cultura ancestral, mas o objetivo
desenvolver este grupo para que se faa pesquisa e divulgao destes assuntos.

Palestra Introduo Pr-Histria e Antigidade

Para compreendermos a magia e o substrato pago na Idade Mdia, temos que
compreender as crenas na pr-histria e na Antiguidade. No Paleoltico temos uma
escultura que estima-se feita h 22 000 ou 24 000 anos que a Vnus de Willendorf,
que representa segundo alguns autores a fertilidade, a prpria Deusa-Me cultuada no
Paleoltico, h pinturas rupestres sobre animais em que supostamente eram pintados em

cerimnias para caar os animais. H outras pinturas que mostram danas de mulheres
em volta de uma figura com chifres, possivelmente o lder espiritual da tribo. H
gravuras rupestres que mostram pessoas vestidas com peles de veado talvez o lder
religioso se identificando com o totem. Outras evidencias mostram o culto a uma
caveira de urso muito utilizada pelos neandertais tendo como significado a renovao,
por sua capacidade de acordar depois de hibernar durante o inverno foi um dos
primeiros animais a serem divinizados. Com o tempo principalmente depois do advento
do Homo sapiens passaram a cultuar um crnio humano em vez do de urso
simbolizando os ancestrais. Foi descoberto tambm crnios de mamute oferecidos
cerimonialmente ao que se convencionou chamar a Senhora dos Mamutes. Com a
invaso dos kurgans (indo-europeus) vindos do Cucaso para a Europa, se
desenvolveram as civilizaes indo-europeias da Europa os nicos remanescentes da
civilizao anterior so os vascogodos (bascos) na pennsula Ibrica. Os kurgans
representaram um grande avano cultural e agrcola na Europa, a partir destes novos
habitantes se desenvolvem gregos, latinos, celtas, germnicos, eslavos, ilrios, trcios,
entre outros. Na Antigidade haviam 8 povos principais que so celtas, germnicos,
romanos (estes principalmente latinos), etruscos, egpcios, persas e mesopotmicos. Os
celtas tem sua origem na cultura Hallstatt de cerca de 1200 a.C. at cerca de 500 a.C.
continuada pela cultura La Tene de 450 a.C. at a conquista romana, no sculo I a.C. se
espalharam a partir de sua rea original que corresponderia hoje a parte do territrio da
Frana e sul da Alemanha por boa parte da Europa Ocidental atingindo pennsula
Ibrica, ilhas britnicas e Irlanda. Os germnicos tem sua origem na cultura de cermica
cordada ca. 29002450/2 350 a.C. Desenvolvendo-se a partir de cerca de 1 800 a.C.
Os germnicos se expandiram da plancie norte alem, para o sul da Escandinvia e para
o rio Vstula durante a Idade do Bronze Nrdica, atingindo o baixo Danbio em 200
a.C. Os romanos ,descendem de um povo italiota os latinos que chegou a pennsula em
2000 a.C. No sculo VIII a. C. chegaram os Etruscos pennsula itlica ocupando a
regio central e se expandindo para as regies do norte. Segundo a tradio os etruscos
vieram para a pennsula itlica depois da guerra de tria possivelmente ocorrido entre
1300 a.C. e 1200 a.C. (fim da Idade do Bronze no Mediterrneo), quando Ilion ou Tria
foi invadida pelos micnicos. Os egpcios tem sua origem no nordeste da frica, a
unificao do Egipto remonta a 3200 a.C. com o fara Narmer segundo a teoria mais
aceita os egpcios so mistura de povos berberes e semticos. Os mesopotmicos
consiste de vrios povos com caractersticas em comum sendo que em 5000 a.C. foi
formada as primeiras aldeias em 3000 a.C. se estabeleceu os sumrios talvez oriundos
do subcontinente indiano e em 2000 a.C. se instalou a civilizao assria claramente
semita, havendo j invases hititas (indo-europeus), ao longo da histria vrios povos se
instalaram na regio ou entraram em conflitos entre eles. Os persas chegaram ao
planalto do Ir a sudeste da Mesopotnia junto com os medos em 1500 a.C. Os fencios
se desenvolveram a partir do II milnio a.C. na Fencia (correspondente hoje ao Lbano
e partes da Sria e Israel) .
Os celtas acreditavam em vrias divindades os principais na Irlanda so:
MORRIGAN

A deusa da morte e da guerra pode mudar sua forma humana para uma forma animal.
Quando aparece como um corvo, anuncia que a morte est prxima. Se ela lavar a
armadura de um guerreiro, tambm sinal de que ele morrer
FINN MACCOOL
Caador, profeta e guerreiro, Finn outro heri da mitologia irlandesa. Um de seus
grandes feitos foi ter salvado os reis da Irlanda de um goblin, uma criatura monstruosa
que atormentava o lugar em que eles viviam
MANANNN MAC LIR
O deus dos mares e do mundo dos mortos tambm um Tuatha D Danann. Ele deu a
Lugh um barco mgico para ajuda-lo a combater os Formorians. Manannn o patrono
da Irlanda e dos heris da Irlanda
.
DAGDA
A base dos mitos irlandeses so guerras entre duas raas divinas: os Tuatha D Danann
e os Formorians. Dagda, deus da magia e da sabedoria, um Tuatha e tem um taco com
duas pontas: uma pode matar nove homens e outra pode ressuscitar os mortos!
LUGH
Alm de guerreiro, o deus dos raios do Sol e da luz um arteso que cria diversas armas
mgicas inclusive uma espada que pode cortar qualquer coisa. Em uma batalha, Lugh
assassinou o lder dos Formorians, uma divindade chamada Balor.
CUCHULAIN
Filho de Lugh, Cuchulain no um deus, mas um heri guerreiro. Ele detona os
inimigos com uma lana cheia de espinhos na ponta. Certa vez, porm, foi atingido por
sua prpria arma. Para poder continuar lutando, amarrou-se a um pilar de pedra!
Brighid
Deusa trplice associada ao Imbolc deusa do fogo, influncia as artes e ofcios
femininos, artes da cura, mdicos e agricultura, fertilidade, inspirao, aprendizado,
poesia, profecia, arte da forja, criao de gado, amor e feitiaria, sabedoria oculta e
adivinhao. Conhecida na Irlanda, Espanha e pas de Gales foi com o fogo de Brighit
que no crculo arturiano a dama do Lago forjou a espada excalibur. Seu aspecto trplice
a poetisa, a mdica e a ferreira, a partir da Idade mdia passou a ser cultuada como
Santa Brgida
Segundo a mitologia irlandesa, todos os mortos seguem para um reino mtico chamado
Mag Mell. Nas lendas, Mag Mell citada ora como uma ilha ao oeste da Irlanda, ora
como uma espcie de reino submarino.

No continente h as divindades:
DEA MATRONA
Espcie de "deusa me" para os celtas continentais, freqentemente representada
como trs mulheres carregando diferentes itens como um peixe ou uma cesta de frutas.
O trs um nmero sagrado para os celtas
EPONA
A deusa da terra quase sempre aparece junto a um cavalo. O vigor e a fora do animal
simbolizam o poder e a fertilidade da terra. Arquelogos acreditam que figuras de
cavalos brancos entalhadas em cavernas europias eram dedicadas a Epona
BELENUS
Os celtas tm diversos deuses da luz e do fogo batizados com a palavra bel, "brilhante"
na lngua deles alm de Belenus, Beletucadrus, por exemplo. Os celtas vem esses
deuses como uma s entidade, por possurem funes e atributos parecidos
SUCELLUS
s vezes descrito como o rei dos deuses, Sucellus representa a fertilidade e carrega um
grande martelo de cabo longo. Ele usa o poderoso martelo para golpear a terra,
despertando as plantas e convocando o incio da primavera poca do plantio
TARANIS
Muito adorado no mundo celta, o deus do trovo, que sempre atravessa o cu em uma
carruagem. Os relmpagos so as fascas produzidas pelos cascos dos cavalos, enquanto
o som do trovo o barulho das rodas da carruagem de Taranis
CERNUNNOS
Um dos mais antigos deuses celtas, Cernunnos tem orelhas e chifres de um cervo. o
senhor dos animais, sendo muitas vezes representado ao lado deles, alimentando-os. Ele
tem o poder da mutao, podendo aparecer na forma de cobra, lobo ou cervo.
Criaturas fantsticas: Cavalo com rosto humano, O javali com trs chifres (este
relacionado com o mitho de Esus), hipocampo, pgasus, Tarasque (Uma espcie de
dragoa que comia carne humana, h relatos que este monstro celta teria aparecido na
Frana durante a Idade Mdia sua histria teria sido levada para Portugal, seria a origem
da cuca), drages, demnios cujo principal o gauls Cythraul representa a noite, as
trevas das trevas. Temos os kelpies (um homem cabeludo ou um cavalo que permite que
os homens montem nele para pular na gua e lhes d um banho), selkies (mulheres-foca
por vezes elas deixam sua pele de foca e vo passear na cidade, os machos provocam
tempestades e viram navios para vingar a morte cruel de focas), leprechaus e gigantes
nas ilhas alm dos gnomos (na Irlanda so chamados de far darrig Homem Vermelho
por causa do gorro), duendes e fadas. Lembramos tambm que na Glia Cernunnos

aparecia como serpente com cabea de carneiro na verdade h discusses se uma

apario de Cernunnos ou mais um animal fantstico e h muitos outros alm do que
j foi citado.
Os celtas realizavam suas cerimnias em bosques sagrados, presididos por druidas que
eram sarcedotes, mdicos, filsofos e conselheiros. O culto domstico era feito nas
lareiras de suas casas normalmente de formato redondo. Haviam alguns templos de
formato quadrado ou em alguns casos redondo, e construes que se assemelhariam
hoje a capelas. Diferente da cultura grega os Deuses celtas no tinham s uma funo
bem delimitada, uma deusa do fogo influenciava o amor tambm independente de outra
divindade j ter este atributo. O livro das invases da Irlanda fala da invaso de 6 povos
que so Cessair, Partholn, Nemed, Fir bolg, Tuatha de Danann e Milesianos. Os celtas
acreditavam em um mundo inferior que era gelado assim como temos o Hell entre os
nrdicos. Para alguns celtas Arcdia na Grcia seria o Mag Mell, isso se deve a alguns
celtas que viram a beleza do lugar seus habitantes receptivos e cordiais, acharam ento
que era uma espcie de paraso.
Os germnicos acreditavam que Allfather criou pelos seus pensamentos em cima do
grande abismo Ymir o gigante e Audhula a grande vaca criada do caos tambm. A vaca
lambeu o sal dos blocos de gelo. Com o tempo emergiram fios de cabelo e mais tarde,
uma cabea: Audhumla havia libertado Buri do gelo que o envolvia. Enquanto isso,
Ymir caiu no sono e um filho e uma filha nasceram do suor de sua axila. Do seus ps
surgiu Thrudgelmir, um gigante de seis cabeas, que deu origem a Bergelmir, de quem
descendem todos os perversos gigantes de gelo. Buri casou-se com uma das filhas de
Ymir, Blesta, e teve um filho, Bor, que teve trs filhos com outra donzela gelada,
chamados Odin, Vili e Ve, os primeiros Aesires.
O combate permaneceu equilibrado por eras at que Brr casou-se com Bolhorn,
o espinho maligno, que lhe gerou trs poderosos filhos: Odin, Vili e Ve. Os novos
deuses ingressaram imediatamente na batalha e finalmente derrotaram seu ltimo
inimigo, Ymir. O sangue que jorrou de suas feridas produziu um grande dilvio e toda a
raa dos gigantes pereceu, exceto Bergelmir, que escapou num bote com sua mulher
para os confins do mundo.
L, Bergelmir fundou a morada dos gigantes, Jtunhein, e comeou uma nova
raa que estaria sempre pronta para invadir a terra dos deuses. Os sir, pilares do
mundo, tendo vencido todos os seus inimigos e no se preocupando mais com a guerra
passaram a observar o espao que os cercava, pensando como poderiam melhorar o
aspecto desolador das coisas e moldar um mundo habitvel. Aps a devida reflexo o
corpo de Ymir foi deitado sobre a grande fenda e o mundo comeou a ser feito a partir
das vrias partes de seu corpo.
Os nove mundos:
Asgard(sgarr)
Midgard(Migarr)

Jotunheim(Jtunheimr)
Vanaheim(Vanaheimr)
Alfheim(lflheimr)
Musphelhein
Svartalfheim
Nidavellir
Niflheim
Principais deuses:
ODIM
Seu papel, como o de muitos deuses nrdicos, complexo; o deus da sabedoria,
da guerra e da morte, embora tambm, em menor escala, da magia, da poesia,
da profecia, da vitria e da caa.
Odin morava em Asgard, no palcio de Valaskjlf, que ele construiu para si, e onde se
encontra seu trono, o Hliskjlf, desde onde podia observar o que acontecia em cada um
dos nove mundos.Durante o combate brandia sua lana, chamada Gungnir, e montava
seu corcel de oito patas, chamado Sleipnir.
Thor: com certeza o Deus mais conhecido do satr. Isso devido, claro, ao famoso
desenho de nome Thor, o Deus do Trovo. Na verdade, Thor no era apenas o Deus
do Trovo, mas tambm o Deus da Chuva, do Relmpago e da Vingana. Ele era o
melhor entre todos os guerreiros de Asgard, mas no era o Deus da Guerra, nem dos
Guerreiros. Empunhando seu mtico martelo de pedra chamado Mijollnir, ele era
invencvel em qualquer batalha. Os guerreiros Vikings costumavam usar rplicas em
miniatura do Mijollnir penduradas em seus pescoos durante as batalhas, pois
acreditavam que assim tambm seriam invencveis, como o Deus. Apesar disso, Thor
era o menos inteligente de todos os deuses.
Loki
Deus do caos tambm filho de Odin, e irmo de Thor, era um Deus curioso, por ser ao
mesmo tempo o Deus do Bem e do Mal. Ele era conhecido com o trapaceiro de Asgard,
pois sempre tentava enganar os outros deuses.
Frey: Trata-se de um dos principais Deuses do satr. Ele o Rei dos Duendes e o
Deus masculino da Fertilidade. Ele sempre representado com o pnis ereto, para
demonstrar que frtil.

Freya: Irm de Frey, a mais importante entre as Deusas do satr, superando at

mesmo Frigg. Ela tambm uma Duende e a Deusa do Amor e da Magia.
Nornes: Eram trs irms responsveis pela guarda e preservao da rvore Yggdrasill.
Elas deveriam mant-la longe das vistas dos homens e fazer chover hidromel (bebida
alcolica a base de mel fermentado, tpica dos Vikings) sobre suas razes todos os dias,
para que ela nunca morresse, o que seria o fim do mundo.
Urd era a irm mais velha e vivia olhando para trs, por cima do ombro; a Deusa do
Passado.
Verdandi bem jovem e gosta de olhar para o cho; a Deusa do Presente.
Skuld, no se pode precisar a idade, pois ela vive enrolada em panos negros e com um
capuz na cabea, alm disso, ela leva um pergaminho nas mos, pergaminho esse que
contm os segredos do Futuro, do qual ela a Deusa.
Valkyrias: So entidades femininas que aparecem para os homens que esto prestes a
morrer. Apenas estes podem v-las, para os demais elas so invisveis. Elas tm a
misso de conduzir os mortos at Walhalla ou Hel.
Hel, Hela ou Hell filha de Loki e da gigante Angrboda, irm mais nova de Fenrir e da
serpente de Midgard. A serpente de Midgard foi banida por Odin para o mar que cerca a
Terra, mas a fera cresceu tanto que podia se colocar volta do mundo e tocar na prpria
cauda. Lobo Fenris foi preso com uma corrente feita pelos espritos da montanha,
chamada Gleipnir.
Hel foi banida por Odin para o mundo inferior que recebeu seu nome, Helheim, que fica
nas profundezas de Niflheim. Helheim fica s margens do rio Nastronol, que equivale
ao rio Aqueronte da mitologia grega. L, recebeu o poder de dominar nove mundos ou
regies, onde distribui aqueles que lhe so enviados, isto , aqueles que morrem por
velhice ou doena. Seu palcio chama-se Elvidner, sua mesa era a Fome, sua faca, a
Inanio, o Atraso, seu criado, a Vagareza, sua criada, o Precipcio, sua porta, a
Preocupao sua cama, e os Sofrimentos formavam as paredes de seus aposentos. Hela
podia ser facilmente reconhecida, uma metade de seu corpo era de uma linda mulher, e a
outra parte de um corpo terrvel em decomposio. A personalidade de Hel difere das
dos deuses do mundo inferior das demais mitologias: Ela no boa e nem m,
simplesmente justa.
Tr ou Ziu ou ainda "Tyrr" o deus germnico original do combate (Aesir), do cu, da
luz, dos juramentos e por isso patrono da justia, precursor de Odin. Ao tempo
dos vikings, Tr abriu caminho para Odin, que se tornou ele prprio o deus da Guerra;
filho do gigante do mar do inverno Hymir, passou a ser considerado filho de Odin,
devido a sua coragem e herosmo em batalha, representado por um homem sem a mo
direita, arrancada pelo deus-lobo Fenrir. Seu smbolo a lana, na mitologia nrdica
tanto uma arma como um smbolo de justia. tambm identificado com Twaz

Heimdal: Era o porteiro de Asgard, ele guardava a nica forma de acesso ao Reino dos
deuses: o arco-ris.
Criaturas Fantsticas: elfos, drages, gnomos, anes, demnios (segundo dicionrio de
mitologia de Orfeu Spalding), ondinas (meio mulher meio peixe), gigantes, fadas entre
outros.
Eles acreditavam que para entrar no Valhala, tinha que morrer em batalha, onde teriam
Hidromel e batalhas, existia os campos de Freya para os que no eram to combativos.
Seus cultos assim como os celtas eram mais realizados na natureza havendo poucos
templos encontrados. As principais lderes espirituais eram as volvas espcie de
mulheres xams, os homens que se envolviam em prticas de volva eram mal vistos
(podiam ser homossexuais), os homens tinham alguns cargos de sacerdote disponveis
para eles. Durante a invaso da Europa alguns germnicos chegaram a acreditar que
Asgard era em Constantinopla, pois, era bela, suntuosa, tinha uma ponte colorida e
muito suntuosa tambm aps passar ela tinha um sentinela no porto da cidade. Este
sentinela no falava era treinado para no falar, os germanos acreditaram ser Heimdall
guardio na ponte de arco-ris, pois, este tambm no falava.
Os egpcios acreditavam em vrias divindades, mas tambm em um deus nico nos
quais os outros so potncias.
Uma das verses do nascimento do mundo a partir de um oceano primitivo
chamado num em que surgiu uma poro de terra no qual surgiu um ovo e dele
irrompeu R o sol que gerou seus filhos Geb (Deus da Terra), Nut (Deusa do Cu) que
se curvou em volta da terra e originou a abbada terrestre com suas estrelassustentado
por shu o ar. Principais deuses:
Anbis era o deus egpcio associado a mumificao e rituais fnebres; aqui, ele
atende a uma mmia.Dentro das pirmides ficavam os bens do morto. Os egpcios
colocavam nas pirmides tudo que eles achavam que poderiam reutilizar na outra vida
(mveis, jias, etc).
Mut:
A segunda esposa da Amon e me adoptiva de Konshu. Mut esposa do deus Amon no
se sabe ao certo quem seu pai, de acordo com algumas histrias ela nem teria pai, pois
seria uma verso da deusa primordial Amaunet (antiga esposa de Amon) que surgiu do
nada. Mut me do deus Khonsu e me adotiva do deus Montu, considerada uma
deusa falco apesar de no ter uma, antes do deus Amon comear a fazer sucesso Mut
era vista como uma deusa muito poderosa, mas depois do sucesso de Amon ela
comeou a ser vista apenas como sua esposa, sendo que nem se sabe mais ao certo do
que Mut deusa
Konshu:

Consu o Deus da lua, do tempo e do conhecimento. Esse mago de grande reputao

cultuado em vrias regies. Os tebanos vem nele o filho de AmonR. Sua cabea de
falco coroado pelo disco lunar.
Maat:
Filha de Amon, esposa do seu irmo Tot, era aquela que participava nos julgamentos
dos que faleciam. No Amenti, ( tribunal das almas situado nas esferas celestes), Maat
era aquela que colocava uma pena num dos pratos da balana onde era decidido o
destino da alma de quem se apresentava a julgamento apos a morte.
Toth:
Filho de Amon, marido de Maat. Era o escriba dos deuses, o deus da aprendizagem e da
sabedoria relacionada com o oculto, a magia, o sobrenatural.
Seth (ou Set)
o deus egpcio da violncia e da desordem, da traio, do cime, da inveja, do deserto,
da guerra, do caos, dos animais e serpentes.
R:
Deus do Sol.
Hator:
Deusa do feminino, da fertilidade, da sexualidade, do amor, da embriaguez, da
prostituio, da felicidade, da prosperidade material e boas bnos aos humanos . Era
uma das deusas mais reverenciadas na antiguidade e o seu templo um dos mais belos do
antigo Egipto.
Criaturas fantsticas: febu (fnix), sereianos (meio humano meio peixe com duas patas
membranosas inferiores) do fundo do rio Nilo, serpente-demnio-drago entre outros.
Os egpcios acreditavam que aps a morte eram julgados por Osris colocando o
corao na balana e comparada com a pena de MAAT (Deusa da ordem csmica), se
fosse equilibrado o morto iria para os campos abenoados seno sua alma descia para
uma regio pantanosa e era devorada pelo Deus Sobek o deus crocodilo. Os magos e
sarcedotisas egpcios utilizavam instrumentos mgicos como o sistro consagrado a
Hathor era importante por causa das msicas cerimoniais, o basto ou faca mgica para
afastar o mal, cajado que simboliza a soberania, basto Uas feito de madeira usado por
Deuses e faras e alguns sacerdotes, utilizado em ritos mgico. H tambm as varinhas
mgicas supostamente utilizadas pelos sacerdotes para controlar os Deuses algumas da
forma de uma serpente pronta para atacar. Os egpcios tinham templos bem elaborados,
sua magia se caracterizava por desafiar os deuses por exemplo se voc Toth no atender
a meu pedido vou queimar a esttua de R e quebrar a esttua de Konsu. Havia magia

de amor onde era espetado agulhas em um boneco de argila normalmente espetavam a

cabea, o corao e genitlia para conquistar a pessoa que amavam.
Os Mesopotmicos acreditavam que An (deus do cu), Enlil (deus do ar), Enki
(deus da gua) e Ninhursag (me-terra), atravs de suas palavras, teriam criado o
mundo. Desse mito talvez tenha nascido a crena no poder das palavras divinas.
Principais Deuses:
Enlil
Deus do vento e das chuvas
Shamach
Deus do Sol
Ishtar
Deusa da chuva, da primavera, do amor e da fertilidade
Marduque
Deus protetor da cidade da Babilnia
Anu
Deus do Cu
Um templo em forma de pirmide de degraus, o zigurate, era construdo para
servir como sua morada. O mais famoso zigurate foi construdo para o deus Marduk
(Deus da Babilnia), localizava-se na Babilnia. Deus protetor, que era honrado pelo rei
do local e pelos mais importantes sacerdotes. O mundo dos mortos no era nada
agradvel eles iam para o mundo inferior (tambm chamado de Lugar sem
Retorno),descrito como um lugar escuro, sujo e miservel.
Os gregos acreditavam que o mundo surgiu do caos de onde sai Eros que
ordenou o mundo. Do Caos rebentam a Noite (Nyx) e Erebos (a escurido profunda).A
Noite d luz, fecundada por Erebos, ao Dia (Hemera) e o ter. A Terra (Gaia) d luz
ao Cu (Urano), Montes e Pontos (mares) alm do trtaro. Gea (Terra) e Urano (Cu)
criam asegundaprimeira gerao de Deuses destes Cronos (tempo) e Ria que geraram a
terceira gerao de Deuses Hades, Posedon e Zeus.
Principais Deuses:
Athena: Deusa da sabedoria
Eros: Deus do amor
Zeus: Deus dos raios e cu

Hermes: Deus Mensageiro e dos ladres

Poseidon: Deus dos Mares
Afrodite: Deusa do Amor
Eros Iemeros: Deus do Amor carnal filho de Afrodite
Hera: Deusa do Casamento
Hades: Deus das riquezas e mundo dos mortos
Criaturas fantsticas: grgonas, medusa, fnix, harpia, grifos, esfinges, sereias
(meio mulher meio urubu) , hipocampo, pegasus, ciclopes, gigantes, leo de Nemeia
entre outros.
Diferente de outras culturas no tinha um cargo especfico de sacerdote, eram
ferreiros, comerciantes e outros que ficavam por um tempo responsvel pelo templo por
um perodo. H registros inclusive arqueolgicos sobre magia que se destinava a fazer o
mal a outra pessoa que eram cerimnias com o nome ao contrrio, oferendas
semelhantes ao atual batuque, onde buscavam contactar os daimons. Os daimons
significa aquele que sopra gnios que no so bons nem maus, grandes pensadores
como Plato afirmavam ter um daimon pessoal. E por meio desses daimons obter
favores de Hades ou Hcate (Deusa das terras selvagens e dos partos com grande
influncia na feitiaria).
Os Etruscos adoravam Diana Deusa da caa e Dianus Lucifero, influenciaram a
cultura latina e alguns imperadores romanos eram etruscos. Criaturas fantsticas: H
esfinges segundo a representao encontrada em um vaso de ouro etrusco.
Os Romanos ou Latinos cultuavam vrias divindades algumas delas:
Fortuna: Deusa da Fortuna podia trazer boa ou m fortuna (Boa ou m sorte)
Dea: Deusa do Dia
Marte: Deus da Agricultura
Pomona: Deusa das frutas
Com o tempo os romanos sincretizaram suas divindades e teologia com a dos
gregos, e com o passar da histria foram adotando Deuses estrangeiros.

Palestra-Idade Mdia Conceito

A idade mdia um perodo que se inicia com a queda do imprio romano do

ocidente, ela compreende os sculos V at o XV, mas alguns autores a estendem a
aproximadamente ao sculo XVIII, pois, houve uma continuidade cultural. Lembramos
que em alguns locais o sistema feudal s foi abolido por Napoleo no sculo XIX.
O perodo Medieval se divide em alta Idade Mdia e Baixa Idade Mdia:
Alta Idade Mdia verifica-se a continuidade dos processos de despovoamento, invases
brbaras, e regresso urbana iniciado na Antigidade tardia. Os invasores em grande
parte germnicos que foram compelidos para invadir o Imprio romano por causa do
avano dos hunos em suas terras formam novos reinos baseado na estrutura do Imprio
romano do Ocidente. No sculo VII, o Norte de frica e o Mdio Oriente, que tinham
sido parte do Imprio Romano do Oriente tornam-se territrios islmicos depois da sua
conquista pelos mululmanos. Embora tenha havido alteraes significativas no
ocidente a ruptura com a antiguidade no foi completa e a maior parte dos novos reinos
incorporou muitas instituies romanas pr-existentes. O cristianismo disseminou-se
pela Europa Ocidental e foi fundado muitos espaos monsticos. Durante os sculos VII
e VIII, os Francos, governados pela dinastia carolngia, estabeleceram um imprio que
dominou grande parte da Europa ocidental at ao sculo IX, quando se desmoronaria
perante as investidas de Vikings do norte, Magiares (de tronco lnguistico Uralico) de
leste e Sarracenos (rabes e mouros) do sul.
Baixa Idade Mdia teve incio depois do ano 1000 verificou-se um crescimento
demogrfico acentuado e o renascimento do comrcio, inovaes tcnicas e agrcolas
permitiram maior produtividade do solo e colheitas mais fartas. neste perodo que
inicia o senhorialismo e a vassalagem, onde camponeses em aldeias pagam renda e
prestam vassalagem a um nobre. Tambm se inicia e consolida o feudalismo que uma
estrutura poltica em que cavaleiros e outros nobres de estatuto inferior prestam servio
militar aos seus senhores, recebendo como compensao uma propriedade senhorial e o
direito a cobrar impostos em determinado territrio. As Cruzadas, anunciadas pela
primeira vez em 1095, representam a tentativa da cristandade em recuperar dos
muulmanos o domnio sobre a Terra Santa, tendo chegado a estabelecer alguns estados
cristos no Mdio Oriente. A vida cultural foi dominada pela escolstica, uma filosofia
que procurou unir a f razo, e pela fundao das primeiras universidades. A obra de
Toms de Aquino, a pintura de Giotto, a poesia de Dante e Chaucer, as viagens de
Marco Polo e a edificao das imponentes catedrais gticas esto entre as mais
destacadas faanhas deste perodo.
Entre 1347 e 1350 houve a peste negra que dizimou um tero da populao
europeia. O fim da Idade Mdia caracteriza-se por um avano cultural e tecnolgico
dando inicio a Idade das navegaes ou Idade Moderna.
Idade das Navegaes: Com o avano cultural tecnolgico mais o renascimento do
comrcio (que j ocorria nos sculos XI, XII e XIII) com o surgimento de feiras, burgos

e tambm o fato das cruzadas durante a Idade Mdia. Compunha o quadro deste
renascimento comercial: no Mediterrneo: fazia-se a ligao entre a Europa e Oriente
envolvendo as cidades italianas e os rabes. No Norte da Europa: ligando o mar do
Norte ao mar Bltico, predominavam os comerciantes alemes. No Litoral Atlntico da
Europa: atravs da navegao de cabotagem, ligava-se o mar do Norte ao Mediterrneo.
No Interior do Continente Europeu: predominam antigas rotas terrestres. O marco
simblico mais aceito do inicio da Idade das navegaes foi tomada de Constantinopla
em 29 de maio de 1453. Durante esta poca houve a renascena aproximadamente entre
fins do sculo XIV e o fim do sculo XVII, ascenso do sistema capitalista descoberta e
invaso de novos continentes com Colombo em 1492 e Cabral em 1500, e e revoluo
inglesa no sculo XVII.

Palestra-Paganismo e Magia na Idade

Mdia
O Imperador Constantino I se convertera ao cristianismo, mas apesar disso s se
batizou em seu leito de morte, era provavelmente uma ttica poltica. Ele liberou o culto
Cristo em 313 d.C. e em todos os domnios do Imprio Romano por meio do dito de
Milo. As antigas religies continuaram existindo, e os cristos chamavam seus adeptos
de pagos que vem da palavra paganus do campo, pois, os cristos se concentravam
mais nas cidades e os habitantes do campo continuavam com suas religies originrias.
Muitas vezes esttuas e templos de deuses eram destrudos pelos cristos. No entanto
vrias crenas dessas pessoas do campo sobreviviam s escondidas ou sincretizadas s
prticas crists.
Flvio Cludio Juliano viveu de 331 at 363 d.C. foi o ltimo
imperador pago do Imprio romano reinou de 361 at sua morte, tentou uma
restaurao pag quando seus antecessores j incentivavam e aceitavam o cristianismo.
Depois de assumir o trono se colocou sobre a proteo de Zeus e Hlio. Morreu em
Maranga, atual Samarra, 23 de junho de 363 d.C. Em 380 d.C. o imperador Teodsio
considerou o cristianismo religio do Estado, em 390 d.C. os cultos pagos se tornaram
ilegais e foram proibidos pelo mesmo imperador. Neste perodo e no decorrer da Idade
mdia muitos costumes pagos foram mantidos e at incorporadas pela prpria Igreja
como a festa do Sol Invictus em 25 de Dezembro, em que se comemorava o nascimento
do Sol Invictus j no oficialmente identificado com Mitra, mas com caractersticas
deste que no deixam dvida. Mitra um Deus de origem persa trazido pelos soldados
para o Imprio romano e difundido. O mitrasmo uma religio que preservava em
muito a religio persa anterior a da reforma de Zoroastro em meados do sculo VII a.C.
Zoroastro reformou a religio e passou a ensinar que havia dois Deuses Ahura Mazda
(Deus do Bem) e Ahim (Deus do mal), as divindades foram transformadas em Yazatas
divindades anglicas, espcie de anjos benfazejos, antigos Deuses arianos rejeitandos
pelos textos avstricos. O mitrasmo concebia a crena que depois de Mitra ter nascido

de uma rocha e assistido por pastores, sacrificou o touro sagrado de seu sangue e
medula germinou todas as plantas teis aos mortais em especial o trigo e a vinha. Mitra
foi embora em direo ao cu em um carro de fogo conduzido pelo sol. Aps ciclos
sucessivos Mitra aparecer para matar novamente o touro misturar a gordura do touro
com o haoma que uma planta divina que assegura purificao da alma e do corpo, isto
restituir a vida, aos fiis do Deus, tornando-os imortais os mortos ressuscitaro. Do cu
cair fogo devorando e consumindo todos os seres maus, homens e demnios, e tambm
Ahrim o princpio do mal. A festividade de Mitra foi incorporada com a necessidade de
comemorar o nascimento de Cristo, como a bblia no d a data de nascimento se
escolheu esta que j se comemorava em Roma, e era uma forma de se sobrepor este
costume pago por um costume cristo. Outra influncia do mitrasmo o chapu mitra
usado pelos bispos de origem dos sacerdotes mitrastas foi mantido na Igreja. O ttulo
do principal lder religioso dos romanos o Pontificus Maximus tambm foi mantido pelo
Papa que tem ttulo semelhante.
O carnaval tem origem nos festivais de Iss no Egipto em que havia muito
bebida, comida, dana, msica, orgia o festival de sis ocorria em perodos de plantio e
colheitas, gregos e romanos mantinham contacto com os egpcios e assimilaram tais
tradies Bacanais festas dedicadas a Baco ou a Dionsio Deus do Vinho, Lupercrias
comemorado em 15 de fevereiro festival pastoril romano O nome da festa supe-se
derivar de lupus (lobo). Dizia-se ter sido instituda por Evandro o rcade, mas possvel
que existisse desde o perodo pr-romano. Realizavam-na na gruta de Lupercal, no
monte Palatino (uma das sete colinas de Roma). Teria sido onde, segundo a tradio, Ptambm chamado Fauno Luperco (o que protege do lobo), em cuja honra se fazia a festa
-- tomou a forma duma loba e amamentou os gmeos Rmulo e Remo. E existiu
tambm o festival Saturnrias em honra a Saturno so comemoraes pelo fim do ano
agrrio e religioso, somados tambm ao fim de um ano velho e incio de outro novo
era celebrada no dia 17 de dezembro, mas ao longo dos tempos foi alargada semana
completa, terminando a 25 de dezembro, cito tambm os festivais ao Deus P Deus dos
bosques dos campos dos rebanhos. Em Roma tambm havia o Carmina Fortunaria em
honra a Deusa da fortuna onde todos participavam de maneira igual nobres, imperador,
camponeses no final a Deusa concedia ou boa fortuna ou m fortuna (boa ou m sorte),
a festividade chegou a ser proibida por alguns imperadores, pois no queriam ser
igualados a plebe. Essas festas eram variaes do festival de Iss, se espalharam pelo
imprio romano, atravessaram a Idade mdia onde pessoas mascaradas nobres, plebe se
misturavam ao povo, e chegou a nossos dias. O dia das bruxas tem sua origem no
festival de Pomona a Deusa das frutas, segundo Ovdio Pomona era uma Deusa que no
queria se relacionar com ningum, apesar de muito assediada pelos deuses e stiros,
amada verdadeiramente por Vertumno Deus das estaes e rvores frutferas, mas nem a
ele acabava por ceder a suas pretenses. Um dia Vertumno se disfarou de uma velha
mulher para se aproximar de Pomona, foi felicit-la pelas frutas de suas rvores e a
abraou de bom corao, sendo assim lhe mostrou um Olmo amarrado a uma parreira e
passou a defender o Amor. Logo contou-lhe a histria de Anaxarte princesa cipriota de
Teucro Telamnida que foi cortejada pelo humilde Ifis que pela recusa da princesa

acabou enforcando-se antes de seu ltimo suspiro pediu aos Deuses Vingana e uma
gloriosa imensa fama. Vnus ou Afrodite a deusa do Amor para agrad-lo transformou
Anaxarte em uma esttua de pedra, enquanto estava olhando por curiosidade os
funerais do humilde Ifis. Contada a Histria, e vendo que Pamona estava fascinada pela
Histria. Vertumno revelou seu rosto e no podendo resistir Pamona aceitou seu amor.
O cristianismo adotou este festival como a comemorao dos dias das bruxas, de todos
os santos, e finados. Com a distribuio do cristianismo atravs das regies celtas o
festival incorporou o antigo festival Samhaim em que em muitos povos era o ano-novo
o incio da parte escura do ano. Em que se acreditava que os espritos dos mortos
voltavam a Terra para visitar seus parentes, o vu que separava o mundo humano do
Mag Mell ou Hi-Brasil o mundo onde ancestrais, Deuses e criaturas fantsticas
habitavam. Tinha-se o costume de colocar velas dentro de nabos com caras esculpidas
representando o Awen a alma, se acreditava que o Awen habitava a cabea. Este
costume continua hoje com a tradio da abbora de hallowen, se acendia fogueiras nas
colinas para guiar a alma dos mortos. Pessoas iam de casa em casa pedindo contribuio
(comida, bebida et caetera) para as festas em nome de Brigit, posteriormente Santa
Brgida. Brigit a Deusa trplice associada ao Imbolc deusa do fogo, influncia as artes
e ofcios femininos, artes da cura, mdicos e agricultura, fertilidade, inspirao,
aprendizado, poesia, profecia, arte da forja, criao de gado, amor e feitiaria, sabedoria
oculta e adivinhao. Conhecida na Irlanda, Espanha e pas de Gales foi com o fogo de
Brighit que no crculo arturiano a dama do Lago forjou a espada Excalibur. Seu aspecto
trplice a poetisa, a mdica e a ferreira, a partir da Idade mdia passou a ser cultuada
como Santa Brgida. Desta tradio de pedir contribuies que vem a tradio de
travessuras ou gostosuras do Hallowen. A festa de So Joo tem sua origem celta o
Soltcio de Vero, Coamhaim j se usava fogueira. A tcnica de colocar papis em uma
fonte e ver qual que abre para ver com quem vai se casar o resqucio de uma tcnica
divinatria grega. Uma tradio no pas de Gales incorporada ao Natal a de Mari
Lwyd para celebrar o inverno, hoje em alguns pontos do pas a tradio comemorada
no ltimo dia do ano. A tradio consiste em carregar pelas ruas a Mari boneco com a
cabea de gua, como se fosse a cabea do boneco e tentam invadir casas e pubs. Na
ustria sobrevive at hoje a tradio de Krampus, uma espcie de demnio que pune as
crianas ms em 5 de Dezembro. Tradio natalina que persiste enfeitar a rvore
povos indo-europeus enfeitavam rvores para que o esprito do vero venha mais
rpido, para que o inverno acabe logo e a natureza renasa. Guirlandas eram comuns na
Grcia, entre povos da Europa em geral e at mesmo na ndia. Na Itlia sobrevive at
hoje a tradio de Befana uma bruxa que negou hospedagem aos reis-magos e se
arrependeu, Befana traz presente na passagem do dia 5 para o dia 6 de janeiro, Befana
em sua origem a Deusa sabina latinizada chamada Strina tambm chamada Fana por
Raven Grimassi a Deusa do Inverno e da magia, segundo a tradio natalina Befana
voa numa vassoura, sempre sorri ela carrega uma cesta cheia de doces, presentes e
carvo. Befana entra pela chamin por isso est sempre coberta de fuligem sua
aparncia velha e usa um xale negro, ela enche as meias de natal de caramelo ou
carvo dependendo do merecimento, antes de sair da casa ela varre o piso. costume
oferecer a esta bruxa garrafa de vinho, poro de prato tpico, figo e mel (figo e mel

eram oferecidos tambm para Strena). Na pennsula itlica sobreviveu por muito tempo
o culto aos Deuses Lares. Os italianos at hoje ainda colocam moedas em cima dos
olhos do morto, resqucio da tradio de pagar o barqueiro Caronte no mundo dos
mortos.
A festa de Maypole realizada em maio ou no vero em algumas regies, esta
tradio tem origem germnica (havia festividade semelhante tambm no oriente mdio,
e desde a pr-histria se encontra festividades parecidas com o maypole), o basto de
maypole representa a Yggdrasill, atualmente tem sido interpretada como um falo pela
psicologia Yunguiana e Freudiana.
A tradio de fazer aniversrios remonta a antiguidade onde era realizado por
Imperadores, reis ou nobres. A tradio do bolo remonta a Grcia, aproximadamente no
dia 6 de cada ms era feito o oferecimento de um bolo feito de po e mel representando
a lua com vela em cima, pois, a luz afasta os maus espritos e a fumaa leva as oraes
aos Deuses e oferecido a Selene (Deusa da lua), pois na poca as fases da lua eram
utilizadas como calendrio e esta oferenda era um meio de pedir proteo, havia casos
que era oferecido a Artmis (Deusa da agricultura). Na Roma Antiga na noite de
aniversrio, presentes e objetos de proteo eram espalhados em volta do aniversariante
para afast-lo do mal eram uma forma de amuleto, isto ajudava a proteger o
aniversariante de Gnios perversos que tentavam roubar a alma do aniversariante. Os
familiares e amigos se reuniam e entregavam os objetos s crianas. Acreditava-se que
cada pessoa tinha um gnio protetor e que desde o nascimento vigiava e cuidava dele,
este Gnio correspondente hoje aos anjos da guarda era vinculado a um Deus, e se
acendia velas, pois, a pessoa estava mais perto do mundo espiritual e esta cerimnia
levava as preces de proteo atravs da fumaa para o gnio protetor. Em algumas
regies no lugar dos Gnios eram fadas boas e ms. O conceito de Gnio (Roma) ou
Daimon (Grcia) aquele que sopra podem ser bons ou maus, podem atuar como
protetores atendem pedidos em cerimnias religiosas e muitas vezes so vinculados a
algum Deus. At o sculo IV o aniversrio era visto como costume pago e
desincentivado pelos cristos, mas tolerado quando foi adotado o aniversrio de Cristo
como comemorao. O aniversrio reapareceu na Alemanha na Idade Mdia, onde da
tradio de ao amanhecer comer uma massa de po doce do formato de Cristo com
velas no Natal, comearam a fazer para as crianas que ao amanhecer de seu aniversrio
era acordado com essas massas de po doce com velas. Esses costumes originaram o
aniversrio que foi difundido por todo o mundo atravs da Alemanha no sculo XIX.
Importante tambm citarmos a tradio de fazer banquetes aos mortos
principalmente na Alta Idade Mdia, este costume demorou a ser destrudo pelo
cristianismo. Era costume cruzar por cima do peito do morto os braos do defunto, em
pocas posteriores antes do funeral ainda se colocava discretamente os braos do morto
nesta posio antes de enterrar ou queimar o corpo, apesar de ser proibido pela Igreja.
Outros substratos pagos podemos citar os santos padroeiros de cada cidade uma
clara herana dos Deuses padroeiros, esses santos substituem em funo os antigos

Deuses pagos como exemplo santa Brbara substitui antigas divindades do raio.
Algumas so antigas Deusas como o caso de Brigit. Nos contos de fadas h por
exemplo Me Hulda que na verdade a Deusa Holda a antiga Deusa Alem da
Agricultura, h santos populares que nunca vo ser reconhecido como oficiais como um
santo que tem um falo enorme substituindo antigos Deuses da fertilidade e santos que
so animais como um co que tem na Esccia talvez resqucio de adorao dos deuses
j que muitas vezes os Deuses tomavam a forma de animais em suas representaes. E
principalmente na Idade das Navegaes h a Lenda de Davy Jones, popular entre
piratas, a expresso o ba de Davy Jones onde as almas que morreram afogadas em
naufrgios so presas, alguns interpretam isto como uma lenda que substitui o mito do
deus dos mares Poseidon. H tambm os bestirios medievais onde h criaturas
germnicas, gregas, celtas como, por exemplo, o unicrnio que na Idade mdia
representava a pureza, mas j existia representado antes em pinturas rupestres em
cavernas da cultura La Tne (correspondente aos celtas) j vemos essas criaturas a
representadas nessas estruturas antigas.
Sobre paganismo no podemos deixar de citar as lendas do ciclo artuniano, onde
provalvalmente no sculo V, Arthur (etimologia: O homen urso) faz uma busca nas
lendas mais antigas pela caldeiro de Dagda (Deus da magia e sabedoria) que tinha
poder de curar as chagas e ressuscitar os mortos. Com o passar da Idade mdia o mito se
modificou para a busca pelo Santo Gral que teria sido trazido para a Europa por Jos de
Arimatia. A interpretao mais aceita desta lenda Jos de Arimatia teria trazido a f
verdadeira, mas a quem diga como mostrou o escritor Dan Brown que seria sangreal a
famlia de cristo. Mas como no temos nenhuma prova concreta sobre a existncia de
Jesus Cristo visto que ele s aparece no Novo-Testamento da Bblia e no se tem provas
substanciais, mesmo se o santo sudrio for verdadeiro ainda teramos provas
insuficientes, esta teoria permanece no folclore. Mas esta vinda indica bispos que
iniciaram a precursora da Igreja anglicana, pois, antes do sculo III j tinha cristos na
Gr-Bretanha a partir de missionrios fugidos das perseguies. Os primeiros registros
desses missionrios so de Tertuliano em 208 d.C. e no Conclio de Arles, realizado em
314 d.C. na Frana, compareceram trs bispos de uma Igreja que existia na Inglaterra
sem o conhecimento da Igreja Romana. A primeira Igreja crist organizada na GrBretanha foi a Igreja Celta. Esta igreja conseguindo resistindo ao paganismo dos
invasores anglo-saxes conseguiu se manter como Igreja independente.
com
organizao monstica e tribal, sem nenhuma relao com a Igreja de Roma ou qualquer
outra, embora mostrasse alguns hbitos e costumes orientais, e alguns elementos celtas
na arquitetura, liturgia e costumes. No ano de 595 d.C., o papa Gregrio I, tambm
conhecido como Gregrio Magno, mandou um grupo de monges beneditinos, chefiado
pelo monge Agostinho, prior do Convento de Santo Andr, na Siclia, para converter a
Inglaterra ao catolicismo. Agostinho foi o primeiro arcebispo da Canturia (em ingls,
Canterbury), que a S Primaz de referncia para a atual Comunho Anglicana, e
passou a ser conhecido como Agostinho de Canturia. Com o tempo, boa parte dos
costumes da Igreja celta cedeu forma latina do cristianismo implantada por Agostinho

nas terras inglesas. Em 1534, a Igreja da Inglaterra se separou em definitivo da Igreja

Catlica Romana, por iniciativa do rei Henrique VIII, da Casa de Tudor.
Continuando com o ciclo artuniano temos a lenda de um rei que possivelmente
segundo algumas teorias seria um srmata (Sarmatria ficava perto da Citia a Leste da
Europa), talvez seja o oficial Lcio Artrio Castro que teria combatido os invasores
anglo-saxes. Segundo as lendas medievais ele conseguiu pegar a Espada que estava
presa numa pedra matou pessoas injustamente a espada se quebrou e foi reforjada pela
dama do Lago (Fada Viviane), ela utilizou o fogo de Brigit para reforj-la. A espada
ganhou o nome de excalibur que significa nascida duas vezes e foi entregue em uma
cerimnia a Arthur por Morgana, a dama do lago e Merlim, arthur prometeu honrar, a
Igreja, as antigas tradies, manter a existncia da dama do lago. As lendas mostram o
conflito do catolicismo e cristianismo na Gr-Bretanha, com a influncia da catlica
Guinevere que se casa com Arthur e o faz quebrar a promessa. Um personagem
importante na Histria Merlim que foi educador e conselheiro de Arthur. Merlim na
Mitologia medieval filho de lucfer com uma mortal, ele herdou as habilidades do pai
e a bondade da me. Em lendas mais antigas ele pode ser a mistura de Myrddin e
taliesin. Taliesin filho de Cerridwen (Deusa da fertilidade, morte, regenerao e das
ervas, seu smbolo uma porca branca), e o Deus patrono dos bardos, feiticeiro,
druidas e menestris originrio de Gales. Taliesin j se dizia bardo e poeta desde que
nasceu (trs dias depois de seu nascimento ele j se dizia bardo e poeta). Myrddin
segundo a narrativa foi morar na floresta por 50 anos era considerado louco
desenvolveu dons profticos e sabedoria, fez vrias profecias quanto ao futuro de Gales.
Merlim a latinizao de Myrddin. Quanto a loucura importante explicar que na
cultura celta a loucura (xamnica) um fator que desencadeia dons xamnicos, a pessoa
ia para a floresta abandonando seus valores, por isso a pessoa era vista como louca.
Merlim segundo algumas teorias pode ter sido um ttulo de alto grau concedido a alguns
sacerdotes, isso explicaria por que este nome aparece em vrios lugares na Europa.
No sculo V So Patrcio que nasceu em 387 em Branwen em Gales foi
capturado e vendido como escravo aos 16 anos de idade para a Irlanda de onde
conseguiu escapar voltou para casa e voltou a Irlanda para pregar o evangelho, utilizou
o trevo de 3 folhas para explicar a trindade Deus um s, mas se divide em 3. So
Patrcio derrotou os druidas da Irlanda em duelos mgicos e diz a tradio que ele
queimou centenas de livros escritos na Lngua nativa da Irlanda da poca pr-crist. A
lenda diz que So Patrcio expulsou as serpentes da Irlanda por isso a ilha no tem
serpentes, isso simboliza a expulso do pecado e das antigas crenas, daquelas terras. A
Irlanda por causa dos processos de glaciao na era do gelo no tem serpentes, no se
desenvolveu este animal na ilha, esta lenda de So Patrcio obviamente simblica. O
cristianismo na Irlanda conservou muito da cultura pag celta cerimnias misturavam
elementos da ritualstica celta com a crist. Os padres tinham a fama de conseguir
produzir uma nvoa mgica. Algumas cerimnias de cunho xamnico foram proibidas
por serem consideradas diablicas. Os padres podiam casar, pois houve um debate entre
os druidas e os padres e os padres perderam este debate. Locais sagrados foram
cristianizados, houve casos de poos sagrados que ao padre jogar sal no poo disse que

o demnio que habitava ali foi expulso, ou seja cristianizou o local. O fogo de Santa
Brgida (antiga Deusa Bright) continuou aceso durante a Idade Mdia foi apagado por
um perodo, mas depois foi reacendido e continua aceso at hoje. Na poca da
cristianizao das regies celtas que provavelmente o pentagrama atravs do
cristianismo levado para l, alguns celtas no cristos com certeza usaram o
pentagrama, mas no era algo comum. Assim como a sustica no Egito foi trazida
atravs de objetos gregos principalmente na poca ptolomaica ou seja existia em objetos
importados era pouco utilizado.
Aps uma ao missionria de cristos sincretizando crenas pags com
cristianismo para converter os escandinavos o rei Olavo I da Noruega no sculo X
mandou afogar as volvas (xams escandinavas) perseguindo a religio nativa e
encorajando o cristianismo. No norte da Europa foi encontrado artefatos arqueolgicos
que comprovam a realizao de cerimnias germnicas com oferendas semelhantes a da
antiguidade datadas do fim da Baixa Idade Mdia (final da era medieval). Na Alemanha
havia uma rvore sagrada, que tinha uma ligao profunda com os Deuses da regio,
esta rvore foi cortada pelos missionrios cristos. A Alemanha foi uma das regies que
mais manteve tradies pags, como a crena de bruxas que se renem nos Alpes, e
comum as casas de alemes terem uma Hex (bruxa) como enfeite at hoje. Uma das
teorias para o primeiro de Abril ser o dia da mentira so os festivais do Deus Loki, Deus
das travessuras e brincadeiras, a tradio diz que se nesse festival voc conseguir
enganar trs pessoas convencendo-as de j ter realizado seu pedido, Loki realizar este
pedido para voc. Esta teoria no das mais aceitas para a origem do primeiro de Abril,
a mais aceita que antes o ano-novo era em 1 de abril no calendrio romano, quando
passou deste calendrio para o calendrio gregoriano passou a ser 1 de janeiro o anonovo. S que alguns franceses continuaram comemorando a data mandando, por
exemplo peixe aos amigos e estes mandavam de volta peixes falsos para demonstrar que
o ano-novo tinha mudado de data e no concordavam com a comemorao antiga.
Muitos franceses zombavam da atitude das pessoas que continuavam a comemorar a
antiga data de ano-novo com o tempo primeiro de abril passou a ser visto como dia da
mentira ou dia dos bobos por causa destes eventos. A superstio de sexta-feira 13
tambm teria origem germnica, a tradio medieval conta que a Deusa Freya (em
algumas verses Frigga) junto com onze bruxas e mais o diabo se reuniam nos Alpes,
por isso o 13 nmero de azar ou amaldioado.
Do mundo greco-romano o Deus que mais fortemente sobreviveu foi Cupido
(Eros), hoje muito lembrado no dia dos namorados talvez por sua forma lembrar os
gnios romanos, figura que a Igreja adotou para representar os anjos.
O Egito tornou-se provncia provncia romana em 30 a.C. depois do suicdio de
Clepatra para no ser prisioneira dos romanos, os egpcios se tornam cristos coptas
com a converso. Os cristos vandalizavam os templos e monumentos do Egito
apagando imagens e talhando cruzes. Alguns magos j coptas faziam magias com suas
cerimnias j misturadas com crenas gregas e romanas da poca anterior com o
cristianismo, utilizando o nome dos Deuses e santos na mesma cerimnia. Muito da

ritualstica egpcia est viva cristianizada ainda hoje no Egito. Em 634 d.C. o Egito foi
tomado por muulmanos, os resqucios do Imprio romano foram apagados e os coptas
perseguidos fazendo suas cerimnias em catacumbas. At hoje h tribos berberes que
cultuam Isis e Osris.
Durante a peste negra que chegou a matar um tero da populao europeia,
existia o costume de fazer danas aos mortos nos cemitrios para que o esprito dos
mortos no trouxesse e espalhasse a doena entre os vivos. Este costume de apaziguar
os mortos nitidamente pago. Haviam padres catlicos durante a Idade Mdia
envolvidos com magia, pelos processos de transculturao e pela vinda de sistemas de
magia do Oriente Mdio. Passemos a falar sobre magia salomnica ou Alta Magia que
caracteriza muito a viso que temos hoje do mago medieval. O sistema se desenvolveu
no Imprio Bizantino e posteriormente foi introduzido na Europa medieval.
Alta Magia: A alta Magia compreende vrias reas mas principalmente duas a
ars Paulina e a ars Gotia, a ars Paulina compreende a invocao dos daimons Ligados
diretamente a Adonai, o nome ars Paulina se deve a crena de que esta arte tenha sido
supostamente descoberta por Paulo. a ars Gotia aos daimons mais densos. Assim como
na ars Paulina h os 72 nomes de luz criados segundo a tradio pelo desdobramento
das letras de Yahveh os Elohim que se referem a estes nomes so por exemplo: Michael,
Gavriel,Rafael, Malkiel, Tzadikiel. Assim como h 72 pores de luz h 72 pores de
sombra por exemplo: Orobas, Stolas, Paimon, Amon, Phenix, Astaroth, Belial, Baalo.
Estes daimons mais densos o que consiste a ars Gotia.
A histria simblica deste sistema nos remete ao Rei Salomo de 966 a.C. at
926 a.C. segundo a cronologia bblica, pois, um rei que no se sabe se existiu. Muitos
acreditam que tenha sido a representao de um passado prspero como h em vrias
culturas pois no se encontrou artefatos arqueolgicos nem registros de outros povos
sobre o rei Salomo. Salomo pediu a Deus sabedoria e Yahveh o atendeu
transformando-o em um sbio, s que sbio naquela poca muitas vezes tinha tambm o
significado de mago. Durante a construo do templo de Salomo um empregado
reclamou que um daimon vinha sempre rouba-lhe o pagamento do seu trabalho,
Salomo lhe deu-lhe um anel com o hexagrama a estrela de seis pontas, pois, segundo a
tradio o hexagrama controla as entidades e o pentagrama afasta maus espritos.
Quando o daimon apareceu o trabalhador jogou o anel e disse que Salomo para
comparecer a presena de Salomo. Este daimon foi e Salomo com o anel disse-lhe
para trazer o lder dele este com o anel falou para seu lder comparecer a presena do
rei, este compareceu. E Salomo mandou chamar o Lder deste tambm ainda mais
poderoso. Salomo pediu ao daimon para ele e seus subordinados construrem o templo
de Salomo. O templo foi construdo sem nenhum barulho no se ouvia nenhum som de
ferramentas. Salomo pediu aos daimons para que a principal pedra que ficava l em
cima ficasse flutuando, os daimons disseram que era possvel, mas um dia o Templo
viria a baixo, assim foi feito. Segundo a tradio para cada daimon que Salomo
controlava ele tinha um anjo para submeter o daimon a sua vontade. Quando algum
daimon queria rebelar-se ele o ameaava com o anjo ou ameaava destruir seu selo.

Quando foi terminada a construo do Templo, Salomo prendeu os 72 daimons

principais e suas legies em um ba. Depois de alguns sculos o ba foi encontrado e
foi libertado os daimons. Os conhecimentos de Salomo foram passados para seu filho
Reboo seus escritos foram escondidos por Reboo num escrnio de Marfim e colocado
no tmulo do re, para que no caia em mos erradas. Depois que foi invadido Isrel, pois,
os inimigos no aceitaram mais os impostos para manter Israel livre, sbios da
Babnlnia visitaram o tmulo de Salomo. Somente um deles conseguiu compreender o
que estava escrito, depois de erguer a voz ao Altssimo e pedir a luz da Sapincia, se
identificando com Salomo. Ele l e compreende os escritos da chave, ele devolve o
livro ao tmulo depois que fizera uma cpia. Deste tomo vm todos os escritos
medievais de goetia.
O tomo seguindo o critrio histrico no teria sido escrito por Salomo, no
perodo medieval, e na renascena ela comum atribuir a autoria a outrem. Normalmente
a alguma personalidade importante. Isto trazia uma dupla beno escapar da fogueira e
uma maior popularidade do livro.
As caractersticas nesse escrito do indcios de que sua raiz o gnosticismo
cristo (tradio que teve grande difuso na sia menor, nos primeiros sculos da era
comum), h influncias de Kabbalah, com grande imerso nos caracteres bblicos
centrados no pentateuco. Apesar de ter provavelmente se baseado em conhecimentos
muito antigos a publicao desses textos s se deu no sculo XII. Ou um pouco antes,
foi publicado no Imprio bizantino (que ficou intacto depois da queda de Roma), uma
verso em grego foi conhecida no tempo do Imperador Manuel I Commenus que
governou entre 1143 e 1180, depois disto surgiram primeiros indcios deste tomo em
Latim a circular pela Europa ocidental. Para quem no sabe o gnosticismo cristo foi
uma doutrina que pregava a salvao atravs da gnose (conhecimento) o mundo era
criado por um demiurgo (associado a Yahveh) e Jesus seria proveniente de um Deus
benevolente e espiritual.
Afonso X que reinou entre 1252 at 1284 promoveu a traduo do rabe textos
sobre astrologia, astronomia, jogos e magia do Oriente mdio. Os textos de Magia e
Astrologia e Astronomia foram traduzidos pela escola tradutores de Toledo juntou um
grupo de estudiosos cristos, judeus e muulmanos. Os textos de magia eram de
tradies de vrias regies, Prsia, Arbia, Sria et caetera. Quanto aos jogos lembramos
que eles tm origens em antigos orculos e assim como os esportes eram parte de
cerimnias, os jogos so o que restou destas antigas tradies. A poca de Afonso X foi
apelidada de renascimento do sculo 13.
Nos concentrando na Goetia uma guerra de vontades, a pessoa no deve se
deixar levar pelo daimon, pois, ele vai tentar frutificar no mundo material. Se voc no
consegue controlar a quantidade de acar no seu caf como vai controlar um daimon?
A magia ela trabalha com o poder da vontade se uma pessoa ficou meses acordando de
manh cedo para encontrar a baqueta (varinha) perfeita, este objeto ter muito poder.
Sua vontade tem de ser maior do que as vontades concorrentes, no se pode deixar

controlar pele energia invocada, o daimon vai tentar te tentar, voc deu uma oferenda
por algo e pronto, no recomendado aceitar a proposta por duas oferendas lhe dou algo
melhor.
Goetia voc j sai perdendo voc deu a oferenda,foi at a feira comprou frutas,
gastou seu tempo isto uma perda, uma troca. A arte encontrada na chave de Salomo
composta de um equilbrio entre preparaes interiores e exteriores.
Antes de fazer as cerimnias devemos estar calmos e determinados para fazer a
magia. A baqueta ou varinha de condo uma representao de poder fora divina.
Representa por extenso o equilbrio mgico, representa na rvore da vida cabalstica o
pilar do meio que d 463. Segundo algumas tradies a varinha deve ter um fio de cobre
condutor entre os polos que por onde a energia desce do cu at a terra. O cobre
representa o amor que une os polos, pois um metal correspondente a Vnus. A baqueta
um transmissor da ordem do agente para o objeto. A varinha deve ser colhida de
preferncia de um s golpe para enfatizar a vontade.
O circulo medieval: O crculo um smbolo de que o adepto dono de seu
mundo, ele o prprio rei Salomo ele quem controla as entidades. Ele rodeado de
quatro pentagramas contendo o tetragrammaton YHVH no qual em cada um uma vela
ser acendida, Tradicionalmente o crculo tem nove ps de dimetro escrito no crculo
os nomes dos anjos e arcanjos identificados pelos cabalistas cada uma dos nove
primeiros sephiroth da Kabbalah ou emanaes divinas. As pequenas cruzes de malta
so usadas para marcar separao.Dentro do crculo o magista Deus Absoluto e nico,
o esprito que ordena os quatro elementos em cada quadratura. O crculo o campo da
vontade do magico utilizado para afirmar a natureza da obra a ser executada. Se o
mago o elemento principal, o esprito da coisa, nada mais adequado que ele seja
identificado com o principio e portador do verbo. Na Idade Mdia se usava uma corda
amarrada na altura dos rins costume de origem celta representava a ancestralidade, ela
era utilizada tambm na cerimnia em cima do crculo. Era mais uma segurana, pos,
as pessoas tinham medo que o daimon pegasse a alma deles e levasse para o Inferno.
No se tinha mais o conceito de daimon aquele que sopra gnio que pode ser benfazejo
ou no, eram vistos j como a concepo de demnios difundida pelos cristos
medievais.
O tringulo: com 99 cm de dimetro deve ficar a 66cm (2 ps) do crculo mgico
assim como o crculo pode ser feito com giz, se recomenda fazer um tapete com o
crculo e tringulo desenhado. O tringulo apontado para a direo que pertence o
esprito invocado, e a base para o lado do crculo. Representa as primeiras
manifestaes csmicas ou trs sephiroth maiores dos mundos superiores, o tangvel do
que era pensamento, invisvel, metafsico. O tringulo responsvel por manifestar os
poderes que estava oculto para olhos vulgares. Do crculo da conscincia, que o
universo do mago, uma idia partitiva e especial convocada a manifestao dentro do
tringulo. no tringulo que o daimon fica preso, alguns magos no usam o crculo,

pois, o daimon est preso no tringulo. Alguns magos medievais viam daimons de
aparncia realmente diablica, por estarem com muito medo ao realizar a cerimnia.
Livro de registros: livro que se registra as impresses, as cerimnias e sonhos
significativos que tenham a ver com os rituais realizados, so os grimrios pessoais
muitas vezes tem material copiado de outros magos. Em sinal de perigo era queimado
na Idade Mdia, quando um mago morria outro mago conhecido copiava material do
livro e queimava o do falecido.
Os daimons na Goetia foram agrupados segundo hierarquias de nobreza:
Marqueses, Duques, condes et caetera. H horas e dias para trabalhar com as entidades
essas horas e dias seguem a denominao de planetas sol, lua, Vnus, Marte entre
outros. Os daimons so apenas foras destrutivas da natureza, a tendncia do fogo
queimar e ele no bom ou mal por isso, os daimons so seres que tem seus prprios
interesses. Segundo alguns ocultistas os daimons da Goetia so energias densas que
foram sincretizadas aos Deuses estrangeiros, mas conhecendo a tnue linha entre
Deuses e Daimon defendida por Alberto Liberato, provavelmente so os mesmos,
mesmo se no forem representam energias semelhantes se no as mesmas. Temos
tambm que levar em considerao o paralelismo com os cultos egpcios em que o
sacerdote ameaava os Deuses exemplo: se voc R n me deres o que eu quero vou
destruir a esttua de Thot, e queimar a esttua de Isis. Na Goetia se ameaa o daimon
dizendo que vai queimar o sigilo dele se no cumprir o desejo do mago.
Cada daimon da ars Gotia e cada anjo na ars Paulina tem um sigilo, selo ou
pantculo smbolos para atrair estas energias. Esses smbolos eram feitos em metais
preciosos como ouro, prata, bronze, mas haviam ordens que utilizavam madeiras de
rvores que tinham a mesma energia dos metais, a varinha era um galho de rvore.
Sobre a origem dos pantculos j eram encontrados discos semelhantes na antiga
Babilnia. As clavculas de Salomo h muitos selos de espritos planetrios. Esses
sigilos eram consagrados com gua e sal. H tambm tintas confeccionadas e
consagradas de modo especial para traar os sigilos. A Goetia consiste em lidar com
nossas sombras todos ns temos vcios, temos inveja, ira, mentimos et caetera. A Goetia
para lidarmos, controlarmos este lado sombrio esse o objetivo.
As energias invocadas na magia so vistas como arqutipos em que me conecto
interiormente com meu subconsciente com meus arqutipos internos para me conectar
com os arqutipos do mundo. Recomendo a obra Fausto de Goethe que se baseia na
lenda medieval do Dr. Fausto um mdico iniciado que fez acordo com um daimon da
Goetia.
Nas liturgias so mencionados os nomes Adonay, Mittraton, YHVH para
proteo e auxilio do magista at por que muitas vezes ele trabalha com energias que
precisam ser controladas. Quanto ao nome Elohim significa literalmente Deuses na
tradio ugartica Elohim como chamado o panteo de deuses. Elohim na tradio
hebraica significa os 72 nomes de Deus, mas alguns nomes que aparecem na escritura
como Deus, so chamados na bibla de El (Deus cananeu da vida no final dos nomes de

muitos anjos comum aparecer este nome), outras vezes El Shaddai Deus das estepes.
H tradies ancestrais do oriente mdio de um deus criador que fez seis deuses um em
cada dia e no stimo descansou. Temos na Alta magia uma classe de anjos chamada de
Elohim seriam os antigos deuses Hebreus? Assim como os Deuses arianos da Prsia se
tornaram Yazatas divindades anglicas, espcie de anjos benfazejos. Quanta aos
daimons da goetia alguns lembram nomes de deuses do Oriente Mdio como Amon,
Astaroth, Balao, e talvez Belial seriam Deuses considerados estrangeiros que entraram
para a cultura hebraica como Lilith que de deusa da Lua se tornou Demnia entre os
hebreus? Ou tambm como Yemonja que em algumas tribos africanas Deusa e em
outras demonia, e segundo Alberto Liberato a diferena entre Deuses e daimons bem
tnue. Os hebreus antes cultuavam Aser, Baal, Astarte e outros Deuses Canaaneus,
Yahveh era s um entre eles. Os hebreus s se tornaram monotestas a partir do rei
Josias no sculo VII a.C. pouco antes do exlio babilnico que precisava unir seu povo
frente a ameaa assria que tinha dominado Israel e Jud estava ameaada, e teria
encontrado, na verdade forjado um livro que dizia que a doutrina de Moiss era
monotesta. Outras teorias menos aceitas apontam para Moiss ou um grupo de lideres
carismticos (no se sabe se existiu Moiss) que influenciado pelo culto ao Deus Atom
Deus srio da luz solar institudo no Egipto como deus nico h um tempo atrs
daqueles acontecimentos naquelas terras.
A bruxaria pag de famlias que continuavam com crenas ancestrais adotou
muito das clavculas de Salomo segundo Grimasi, teriam copiado a clavcula e
misturado a suas tradies pags. Vemos isso no que nos relata Charles Leland que
estudou as bruxas italianas a traos ntidos de magia cerimonial nas crenas delas. A
bruxaria italiana consiste no culto aos deuses Diana e Dianus que segundo o relato de
Leland no Livro Evangelho das bruxas Diana mandou Aradia para restaurar a religio
antiga foi presa pelos inquisidores se libertou misteriosamente e divulgou seus
ensinamentos.
Antes de falarmos mais sobre a Idade Mdia citarei um breve conceito de
Grimrio que particularmente importante para este perodo muito da magia da Idade
Mdia tem que ser intuda por grimrios tanto da Idade Mdia como da Idade das
Navegaes (Idade Moderna), e tambm de ordens ocultistas ainda existentes, pois a
magia medieval ainda est aqui ela ainda praticada. Grimrio vem do francs antigo
gramaire que significa gramtica. Isto se deve ao fato de, na metade final da Idade
Mdia, gramticas de latim (livros sobre dico e sintaxe de latim) serem guardados em
escolas e universidades controladas pela Igreja e para a maioria iletrada, livros noeclesisticos eram suspeitos de conter magia. Mas gramtica tambm denota, para
letrados e iletrados, um livro de instrues bsicas. Uma gramtica representa a
descrio de uma combinao de smbolos, contendo tambm a descrio de como
combin-los, de modo a criar frases lgicas. Um grimrio, por sua vez, seria a descrio
de uma combinao de smbolos mgicos e de como combin-los de forma apropriada,
dentro de um sistema de magia. Hoje so considerados por acadmicos tambm como
grimrio os papiros mgicos gregos encontrados no Egipto e oriundos da Antigidade.

Muitos grimrios foram publicados na Idade das navegaes, irnico pensar que
exatamente quando temos a Inquisio dos sculo 15 ao 18 (pois, na Idade Mdia
temos a Inquisio do final do sculo 12 e incio do 13 contra os ctaros no contra os
pagos) que temos mais livros sobre magia circulando na Europa, isso se deva a
inveno de Gutenberg no sculo 17 a imprensa embora precedida pelos chineses.
Algumas vezes mais atravs destes que textos que se tem maior noo da magia na
Idade Mdia onde a proibio e a falta de tecnologia no propiciava a preservao
desses conhecimentos. Nota: A Inquisio tambm se originou na Antigidade h
relatos de Imperadores romanos que mandaram perseguir as praticas de bruxaria, ou
seja pessoas que realizavam magias feitas para riqueza, amor e principalmente magia
contra inimigos, pra fazer mal a inimigos, e existiam muitas pessoas que contratavam
esse tipo de servio na poca. Essas crenas no faziam oficialmente parte das crenas
do Imprio e foram perseguidas foi os primrdios da Inquisio.
Na Idade Mdia foi importante tambm a alquimia segundo uma das teorias
originada no Egito algumas teorias afirmam Khimia de Khem terra negra sinnomo de
vida, outras teorias apresentam o rabe e at o coreano como origem da palavra seu
significado a Khimica entre outras teorias. Houve alquimia desenvolvida na Grcia,
ndia e China tambm. uma prtica que combina elementos da Qumica,
Antropologia, Astrologia, Filosofia, Metalurgia e Matemtica. Existem quatro objetivos
principais na sua prtica. Muito praticada e desenvolvida pelos rabes na Idade Mdia
consistia em transmutao do prprio ser do mestado bruto para o mais lapidado, em
paralelo procurava a Imortalidade, transformao de metais brutos em ouro e criao de
homnculos. Esta cincia originou a qumica, tinham alguns alquimistas que tentavam
apenas atravs de experimentos em laboratrio conseguir esses efeitos, eles no
compreendiam a essncia da arte. A plvora foi inventada acidentalmente por alquimista
chineses, foi levada para Europa pelos rabes e ajudou no avano cientifico que deu fim
a era medieval.
Baphom e Cruzados: durante as cruzadas com o contacto com a cultura rabe
rteria entrado na europa a figura de Baphom especul-se que seja uma divindade de
origem egpcia o que possvel, pois, muitas culturas divinizavam o bode. Baphom
simboliza o equilbrio transmutao (solve e coagula) e o desenvolvimento espiritual. A
figura deu origem figura popular do Diabo. Os templrios foram acusados de adorar
Baphom depois da destruio de sua ordem de cavalaria h teorias que se juntaram a
ordens de pedreiros sendo precursores da maonaria, mas esta teoria no provada.
A Kabbalah foi muito importante na idade mdia estabeleceu o fundamento de
praticamente todo o ocultismo medieval. Na bibla se L que Ado e Eva foram
expulsos do paraso por comerem a rvore do bem e do mal o que representa um salto a
compreenso do mundo por opostos, as pessoas passaram a no agir mais por instinto.
Em compensao perderam sua unidade, Elohim colocou um anjo de fogo guardando a
rvore da vida para que o humano no coma seus frutos e fique igual a eles quo grande
so esses obstculos de no enxergar deus em mim e nos outros, comer o fruto da rvore
da vida voltar a unidade, voltar ao paraso.
Kabbalah a doutrina esotrica do judasmo, originou-se historicamente nos
sculos XII e XIII no sul da Frana e Espanha tornando-se reinterpretadas no
renascimento mstico judeu da Palestina otomana, no sculo XVI. Foi popularizada na
forma de judasmo hassdico do sculo XVIII em diante. De acordo com o entendimento
tradicional, a Cabala surgiu num passado remoto, como uma revelao para os justos
(tzadikim), tendo sido preservada apenas por uns poucos privilegiados. As formas mais

antigas de misticismo judaico consistiam de doutrinas empricas. Mais tarde, sob a

influncia das filosofias neoplatnica e neopitagrica, assumiram um carter
especulativo. Estudiosos modernos identificaram vrias irmandades msticas que
funcionavam na Europa medieval, a partir do sculo XII. Algumas eram
verdadeiramente esotricas, mantendo-se em grande parte annimas, e se
desenvolveram especialmente com base nos textos msticos Sfer Yetzir (Livro da
Formao), onde se defende a ideia de que o mundo a emanao de Deus, e Sfer
HaBahir (Livro da Iluminao). O texto de Kabbala mais importante foi o Zohar
descoberto e publicado por Moises de Len no sculo XII.
Entre as matrias da Kabbalah se destacam a gematria que uma espcie de
numerologia cada letra tem um valor e somados do um valor que deve ser interpretado.
Outra rea que se destaca a rvore da vida que consiste nos sephiroth e nos
caminhos que devem ser percorrido por eles, literatura, mitos, estruturas arquitetnicas
de templos podem ser explicados por este sistema. A Kabbalah no exclusivamente
judaica h em vrias culturas sistemas correlatos a ela, como os nove mundos de
Yggdrasil dos vikings. A rvore da Vida um sistema cabalstico hierrquico
atualmente representado em forma de rvore, dividida em dez Sefirot (partes ou frutos),
que tanto podem ser interpretadas como estgios do todo (Universo), quanto ser lidas
como estados de conscincia. As Sefirot so consideradas como emanaes de Ain
Soph, que permanece no manifestado e incompreensvel inteligncia humana. Os
Sefirot emanados so, na sequncia:
1. Kether Coroa
2. Chokmah Sabedoria
3. Binah Entendimento
4. Chesed Misericrdia
5. Geburah Julgamento
6. Tipareth Beleza
7. Netzach Vitria
8. Hod Esplendor
9. Jesod Fundamento
10. Malkuth Reino
A rvore da Vida comea em Kether, a centelha divina, a causa primeira de
todas as coisas. Esta centelha desce na rvore tornando-se cada vez mais densa. A
dcima sefirah Malkuth, a matria densa, e representa o estado ltimo das coisas.
Subindo na rvore, partindo de Malkuth, o homem eleva seu estado de conscincia,
aproximando-se cada vez mais de Kether. Desta forma, a rvore da Vida pode ser usada
tanto para explicar a criao do Universo quanto para hierarquizar o processo evolutivo
do homem. As sephiroth so tronos de Yahveh aspectos dele, pode ser identificado com
divindades de outras culturas como Geburah = Tyr Deus germnico da guerra. Os
judeus se caracterizam por no ter Deuses, mas vrios aspectos de sua divindade
Yahveh. H tambm as Kiflas enquanto os sephiroth so s luz, as kiflas so sombras,
pois se temos a rvore da vida toda iluminada temos o lado sombrio para que possa
funcionar, no h luz sem sombra. Elas representam os vcios, sentimentos negativos et
caetera.

A astrologia tem origem na mesopotmia onde o povo do deserto por no ter

meios de se localizar, passou a se orientar pelas estrelas, desenvolvendo esta arte.
Consiste na crena de os astros terem influncia na vida das pessoas, influenciando
personalidade e modo de ser a pessoa seria influenciada por arqutipos das constelaes
e os sete planetas antigos. Foi importante para os magos medievais tendo grande
influncia nos sistemas de magia como dias e tabelas de horrio, os pastores da Idade
Moderna da Europa ainda utilizavam a astrologia. Os smbolos dos planetas antigos
foram criados pelos rabes na Idade Mdia, sua origem so os nmeros arbicos.
Na Idade das Navegaes, temos a vinda da bssola inventada pelos chineses era
utilizada inicialmente como tcnica divinatria e a plvora que tambm venho da China
essas invenes vieram da China atravs dos rabes proporcionando avanos cientficos
em que proporcionou aos europeus sarem da Idade Mdia e invadissem outros
Continentes alm-mar. Na poca destaca-se o Mago John Dee criador do sistema de
magia enoquiano.
John Dee (Londres, 13 de julho de 1527 Richmond upon Thames, 1608 ou
1609) foi um matemtico, astrnomo, astrlogo, gegrafo e conselheiro particular da
rainha Elizabeth I. Devotou tambm grande parte de sua vida alquimia, adivinhao e
filosofia hermtica. Mesmo com a inquisio se manteve como astrlogo da rainha
Elizabeth I.
O Dr John Dee e seu vidente Edward Kelley, tiveram um grande interesse em
anjos e a lngua perdida a que Ado falava com os anjos. Trabalhando inicialmente a
partir de vrios grimrios salomnicos, estes homens estabeleceram contato com os
mesmos anjos a quem Enoque (um personagem mtico que havia restitudo a lngua dos
anjos mas foi perdida novamente no diluvio) j havia falado. Eles revelaram muitos
segredos mgicos para os dois homens, tais como a forma de convocar os anjos dos
planetas e das estrelas, como descobrir os segredos de naes estrangeiras e como
visitar Enoque espiritualmente nos reinos celestiais.
Mais importante ainda, Dee tambm perguntou aos anjos que revelassem o at
ento sumido Livro de Enoque, que ele quis dizer o texto bblico apcrifo que
preservava a histria da vida de Enoque e o seu trabalho. (Hoje esse texto chamado de

1 de Enoque ou o Livro Etopie de Enoque. Apesar de estar desaparecido no tempo de

Dee, este livro foi redescoberto no sculo XVII. Podendo hoje ser encontrado
facilmente on line e de forma gratuita). Os anjos concordaram com o pedido de Dee, no
entanto, o que eles trouxeram foi as Tabelas Celestiais do Livro do Discurso de Deus a
partir do que havia sido compilado uma vez por Enoque. Para Edward Kelley o livro
apareceu como um grande volume de quarenta e nove folhas, escritas em sangue
(assumimos o sangue do Cordeiro, conforme mencionado no Livro do Apocalipse) e
contendo quarenta e nove discursos Divinos que Deus usou para criar o mundo. Os
Anjos disseram a Dee e a Kelley como usar o livro para abrir as portas do cu, e receber
instrues diretamente de Deus e a falar com os Anjos em sua lngua nativa.
Embora Dee nunca tenha usado essa designao, os historiadores posteriores
referem-se a estes materiais de Dee como Magia Enochiana, devido sua relao com
o profeta bblico Enoque. Este complexo sistema de magia ficou encoberto nos dirios
de John Dee por vrias centenas de anos.
A magia enoquiana consiste em invocao de anjos com o uso de pantculos e
liturgia muitas vezes em enoquiano, com a possibilidade de falar com as entidades
invocadas em enoquiano. Dee tambm recebeu um alfabeto enoquiano:

Nicolas Flamel (Pontoise, 1330 Paris, 22 de maro de 1418) foi um escrivo,

copista e vendedor de sucesso francs que ganhou fama de alquimista aps seus
supostos trabalhos de criao da pedra filosofal. Casado com Dame Perenelle Flamel,
segundo a lenda teria fabricado a pedra filosofal, o elixir da longa vida e realizado a
transmutao de metais em ouro por meio de um livro misterioso. Flamel morreu em 22
de maro de 1418, com mais de 80 anos, e sua casa foi saqueada por caadores de
tesouros e gente vida por encontrar a pedra filosofal ou receitas concretas para sua
preparao. H quem diga que ele conseguiu a imortalidade e sua morte e de sua esposa
foi na verdade uma fraude, promovida pelo prprio Flamel.
Paracelso, pseudnimo de Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von
Hohenheim, (Einsiedeln, 17 de dezembro de 1493 Salzburgo, 24 de setembro de
1541) foi um mdico, alquimista, fsico, astrlogo e ocultista suo-alemo. A ele
tambm creditado a criao do nome do elemento zinco, chamando-o de zincum. A
distinta natureza da filosofia de Paracelso consequncia da viso cosmolgica,
teolgica, filosofia natural e medicina luz de analogias e correspondncias entre
macrocosmos e microcosmos. As especulaes acerca dessas analogias tinham
seriamente empenhado a mente humana desde o tempo pr-Socrtico e Platnico e
durante toda a Idade Mdia. Paracelso foi o primeiro a aplicar essas especulaes para o
conhecimento da natureza sistemtica. Isso associado com a singular posio que ele
assume no que diz respeito teoria e prtica de aquisio de conhecimentos em geral,
quebrou longe do ordinrio lgico, antigo e medieval e moderno, seguindo as suas
prprias linhas, e nisto que muito do seu trabalho naturalista encontra explicao e
motivao. Segundo Paracelso, se o homem, o clmax da criao, une em si mesmo
todos os componentes do mundo em torno dele como minerais, plantas, animais e
corpos celestes, ele pode adquirir conhecimento da natureza de modo muito mais
directo e "interna" do que a forma externa de considerao dos objetos pela mente
racional. O que necessrio um ato de atrao simptica entre o interior
representativo de um determinado objeto, na prpria constituio do homem e o seu
homlogo externo. A unio com o objeto ento o soberano meio de adquirir
conhecimento ntimo e total. Esta no alcanada pelo crebro, a sede da mente
racional. E num nvel mais profundo, pessoa como um todo, que dado o
conhecimento. o seu corpo astral que ensina o homem. Por meio do seu corpo astral o
homem comunica com a supra elementrariedade do mundo astral. Astrum o contexto
que denota no s o corpo celestial, mas a virtude ou atividade essencial de qualquer
objeto. Isto no entanto no atingido num estado racional de pensamento, mas sim em
sonhos e transes fortificados por fora de vontade e imaginao. O que parece ser
original em Paracelso, ento, no a teoria microcsmica em si mesma, nem a busca da
unio com o objeto, mas o emprego consistente desses conceitos como a ampla base de
um elaborado sistema de correspondncias na filosofia e medicina natural.
O Alfabeto tebano um sistema de escrita de origem desconhecida que foi
publicado pela primeira vez na obra 'Polygraphia' (1518) de Johannes Trithemius, na
qual se atribua sua criao a Honorius de Tebas (mago, personagem mstica da Idade
Mdia). Um estudante de Trithemius, Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim

(14861535) a atribuiu, porm a Pietro d'Abano (12501316) nos sculos 13 e 14.

Tambm chamado de Alfabeto Honoriano ou Runas de Honorius em funo do
legendrio mago (o Tebano, porm, no se trata de Runas), ou ainda Alfabeto das
Feiticeiras, por causa de seu uso na moderna Wicca e em outras formas de bruxarias.
uma das muitas cifras de substituio para escrever textos de magia, tais como o Livro
das Sombras de olhos no iniciados. Esta escrita apresenta poucas semelhanas com
outros alfabetos, no tendo havido publicaes anteriores Trithemius. H uma
correspondncia biunvoca entre o Alfabeto Tebano e Latino antigo. As letras modernas
J, U e W no existem, sendo substituda hoje em dia pelos caracteres Tebanos para I, V
e VV. S existem letras na forma de maisculas, o que confirma a origem Latina dessas
cifras, como no caso de vrios alfabetos descritos por Trithemius e Agrippa, cujas bases
eram o alfabeto latino ou o hebraico. O nome do alfabeto indicaria um hipottica origem
em Tebas (Grcia).

O "Grimorium Verum" (latim para Grimrio da Verdade), um livro de magia,

ou Grimrio, supostamente escrito por "Alibeck, o Egpcio", em Mnfis em 1517. Os
estudiosos concordam que tal alegao no verdadeira, pois h muito tempo, Mnfis
estava em runas na mesma data, em 1517, e que o livro realmente decorre no sculo 18,
com as primeiras edies aparecendo em francs e italiano. Grande parte deste pequeno
livro foram traduzidos por Arthur Waite e publicada no livro, O Livro das Mgicas
Cerimniais, em 1911, onde Waite escreveu: "A data especificada no ttulo do
Grimorium Verum, inegavelmente fraudulenta; a obra pertence nos meados do sculo
XVIII, e Mnfis Roma." Uma verso da Grimoire foi includo como "as clavculas de
Salomo: Livro 3", em um dos manuscritos em Francs de S. L. MacGregor Mathers,

incorporada em sua verso de A Chave de Salomo, mas foi omitido da 'pea' com a
seguinte explicao: "No final, h alguns excertos do Grimorium Verum, com os Selos
dos espritos malignos, que, como eles no pertencem Chave de Salomo,
propriamente, eu no dei. Para a classificao evidente da 'Chave', est em dois livros e
nada mais." Idries Shah publicou tambm, uma parte dele em "The Secret Lore of
Magic: Book of the Sorcerers" ("O Segredo do Conhecimento da Magia: Livro dos
Feiticeiros"), em 1957. Como muitos grimrios, alega a origem do Rei Salomo.
Tambem foi estudado pelo qual a familia "Hodecker" so descendentes de Alibeck,
acredita-se que a linhagem migrou para a Alemanha, Hodecker vem de Hoch, hoch em
alemo altura pois os descendentes puros tem como caracteristicas a serem muito
altos. No Grimrio Verum podemos ver os prncipos do satanismo, com adorao ao
diabo, comeando a distorcer o ocultismo e a magia, o registro mais antigo do selo de
Lcifer ( o smbolo pode ser mais antigo, mas o registro que sobreviveu o do Grimrio
Verum). Eu critico o satanismo ele distorce tanto as religies pags quanto o
cristianismo, o satanismo hoje cerimonias crists realizadas ao contrrio, com
elementos copiados de ocultismo e religies pags, completa distoro.
Seita secreta dos montadores de Bode: As escassas informaes sobre essa seita
so de documentos inquisitoriais e poucas publicaes da poca. Esta seita dos Pases
Baixos e so remanescentes de crenas pr-celtas em que era divinizado o bode e se
praticava a magia das grutas. O bode aparece entre os mistrios de Dionisio que se
usava Mscaras e peles de bode nas Cerimnias. O bode tambm era utilizado em
cerimnias celtas e etruscas, o carro de Thor (Deus germnico do trovo) era puxado
por bodes. No sculo 10 falava-se no Canon Episcopi, onde mulheres ms cantavam e
montavam durante certas noites do ano e corriam juntas com a Deusa Diana. Frau Halle
a rainha das bruxas germnicas, tambm se inclua nesse bando. No sculo 15 pela
primeira vez aparece uma figura impressa da bruxa associada ao bode. Em antigas
crenas as bruxas iam pelo cu voando montadas em lobos, cachorros, carneiros pretos
e bodes. A vassoura recente estaria ligada a cultos de fertilidade, onde pulavam
fogueiras nos campos a vassoura era utilizada de modo contrrio ao que comumente se
pensa hoje, o chapu pontudo seria de antigas civilizaes talvez celtas ou germnicas
simbolizando sabedoria. Os camponeses tambm acreditavam que os montadores de
bode podiam voar pelos cus e um bode podia carregar at quatro pessoas. Os ltimos
adeptos da seita foram enforcados em 1794. Mas em 1880 algumas execues em Heik
foram registradas.

Algumas fontes consultadas e recomendadas

Ambelain, Robert. As tradies Celtas. A Teoria da Evoluo e suas Relaes com a
cincia Moderna e a Filosofia. A Doutrina Inicitica do Ocidente. Ed. Objetiva.
Baggott, Andy. Rituais Celtas. Ed. Madras. (Cuidado: O livro no muito fiel as
tradies celtas e a arqueologia, tendo uma abordagem mais mstica e atual)
Bakos, Margaret. Egiptomania. O Egito no Brasil. Editorial Paris.
Cotrim, Gilberto. Histria Geral. Nova Conscincia. 7 srie. Ed. Saraiva.
Cumont, Franz. Os Mistrios de Mitra. Ed. Madras.
Feu, Eddie Van. Wicca n5 Divindades e Festivais. Rituais, encantos e palavras
mgicas para saudar as vrias faces da vida. 1edio. Ed. Escala.
Feu, Eddie Van. Wicca n12 A Magia dos Elementais. 1edio. Ed. Escala.
Grimassi, Raven. Bruxaria Hereditria. Ed. Gaia.
Harris, Eleanor L. Magia e divinaes do Antigo Egito. Ed. Nova Era.
Jacq, Christian. O Mundo Mgico do Antigo Egito. Ed. Bertrand Brasil.
Leland, Charles G. Aradia. O Evangelho das Bruxas. Ed. Madras.
Liberato, Alberto. Tratado de Demonologia. Edio do autor feita artesanalmente.
Nostradamus, Michel de (atribudo). O Brevirio de Nostradamus. Editra Brasil S.A.
Quitino, Cludio Crow. O Livro da Mitologia Celta. Ed. Hi-Brasil.
Quitino, Cludio Crow. A Religio da Grande Deusa. Razes histricas e sementes
filosficas. Ed. Hi-Brasil.
Ravenheart, Oberon Zell-. Grimrio para o Aprendiz de Feiticeiro. Magia para o
Dia a Dia. Ed. Madras.
Regardie, Israel. A Golden Dawn. Ed. Madras. (cuidado com este livro muitas
cerimnias esto com liturgias trocadas e outros pontos intencionalmente truncados,
com o objectivo de manter a soberania de ordens secretas, por este motivo o autor
prejudicou as cerimnias)
Salomo (atribudo); Mathers, Samuel Lidell (Org.). As Clavculas de Salomo. Ed.
Chave.
Spalding, Tassilo Orpheu. Dicionrio de Mitologia: Germnica, Eslava, Persa,
Indiana, Chinesa, Japonesa. Ed. Cultrix.

Stekel, Paulo (sob o pseudnimo Danea Tage). Eloh Israel. Filosofia Esotrica na
Biblia. Verso eletrnica do autor disponvel para compra no endereo eletrnico:
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Stekel, Paulo (sob o pseudnimo Danea Tage). Projeto Aurora. Retorno a Linguagem
da Conscincia. Verso eletrnica do autor disponvel para compra no endereo
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Revistas Populares:
Almanaque da Histria Antiga. Vikings Guerreiros e Desbravadores ano 1 n1. Ed.
VP.
Coleo Mundo em Foco Especial ano 1 n1. Celtas Deuses e Deusas da glia e
Bretanha de A a Z. On Line Editora.
Guia da Mitologia Celta. A magia da mitologia celta: Os taatha de danann, magos,
fadas, gnomos e duendes. On Line Editora.
Histria Viva Grandes Temas. Celtas. A Histria Real de um Povo Lendrio.
Edio especial temtica n11.Ed. Duetto.
Mundo estranho n80. Quais so os principais Deuses celtas? Acessado no dia 7 de
agosto em:
http://mundoestranho.abril.com.br/materia/quaissaoosprincipaisdeusesceltas
Mundo Estranho n94. Matria: O lado bizarro do natal p. 38. Ed. Abril.
Mundo Estranho Especial. O guia secreto do Ocultismo. Ed. Abril.
National Geographic Brasil n72. Matria: Doces Brbaros: A Magia dos Celtas
Reconquista a Europa p.36. Ed. Abril.
Super Interessante n353. Matria: Os Dez Mandamentos: A Verdadeira Histria de
Moiss p. 28. Ed. Abril.
Planeta n33. Matria: A Seita Secreta dos Montadores de Bode p.7. Editra Trs.

Outras Fontes:
Curso de Cultura Escandinava. Nova Forma Cultural.
Tradio Oral de Ordens Ocultistas.