A arte pode, o poder no pode

Resumo
Este texto mostra a potncia crtica e a funo interpretativa que a arte produz no discurso
social. Analiso alguns aspectos da relao entre arte e psicanlise a partir de um trabalho de
Arthur Bispo do Rosrio intitulado pdium. Este trabalho de Bispo tem a fora de
interrogar o poder inscrito em todos os pdios sociais que produzimos. A partir de uma
leitura da obra de Bispo desenvolvo algumas relaes entre criao, arte e utopia.
Abstract
This text presents critical power and the interpretative role that art plays on social speech. The text
discusses some aspects of the relationship between art and psychoanalysis. It is based on the work
podium by Arthur Bispo do Rosrio. Bispos work questions the power inscripted in all social
podiums that society produces. Some relationships between creation, art and utopia are developed
based on the writtings of Bispo.

Palavras-chave:
Artur Bispo do Rosrio, arte, poder, utopia
Key Words:

Artur Bispo do Rosrio, art, power, utopia

Edson Luiz Andr de Sousa1

You want it, you buy it, you forget it
Barbara Kruger 2
Qual o primeiro nome?
Manoel Ricardo de Lima, 2006, p. 131
Fredric Jameson abre seu clssico livro O inconsciente poltico - a
narrativa como ato socialmente simblico com uma epgrafe de Wittgenstein
que diz o seguinte : imaginar uma linguagem significa imaginar uma forma
de vida (Jameson, 1992, p. 8). A psicanlise foi construda nesta aposta,
abrindo espaos para que novas formas de narrar uma experincia possam
1

Psicanalista. Analista membro da Associao Psicanaltica e Porto Alegre. Professor do PPG Artes Visuais
e PPG Psicologia Social da UFRGS. Doutor em Psicanlise e Psicopatologia pela Universidade de Paris VII.
Pesquisador do CNPQ. Autor, entre outros, do livro Freud, editora Abril, So Paulo, 2005, e do livro Uma
inveno da utopia, editora Lumme, So Paulo, 2007.
2
Trabalho da artista Barbara Kruger. Frase escrita em uma caneca de porcelana branca.

abrir outros mundos possveis. Sabemos, contudo, dos inmeros obstculos

para que possamos encontrar, enunciar e transmitir a palavra que instaure
outro horizonte por cima do lodo dos circuitos que nos capturam no eterno
retorno do mesmo. Que significantes, que atos so potentes suficientes para
abrir os sistemas ferozes de saber (sintomas) que literalmente nos paralisam
em mecnicas de funcionamento e que Freud soube to bem apontar com o
seu Mal estar na cultura. ? O ato analtico e o ato criativo buscam pontos de
ruptura nos circuitos repetitivos que reiteramos com paixo e dor. Sempre que
podemos abrir uma fissura nas formas institudas, um outro sujeito tem a
chance de entrar em cena. Aqui, fica clara a indissocivel ligao entre ato
analtico, ato criativo e ato poltico.
Neste ensaio abordarei mais detidamente uma obra de Arthur Bispo do
Rosrio que acredito sustenta com todas as letras o enunciado de Wittgenstein
que mencionei acima.
Os amplos espaos dos hospitais psiquitricos so, por excelncia,
lugares de esquecimento. Encontramos nestes territrios a potncia dos
delrios encapsulada em fsicas e qumicas. Neste percurso viu-se um
progresso. Antes, as brancas camisas de fora, as correntes, as celas escuras,
os eletrochoques, a lobotomia. Hoje, a qumica minscula, amarrando por
dentro. As contenes se aperfeioaram, mas talvez o discurso que as aplique
ainda continue cego ao mltiplo desta experincia da loucura. Se no fosse
assim, o que impediria ao poder pblico de investir um pouco mais nas
condies de vida e trabalho em alguns hospitais psiquitricos? O hospital
psiquitrico So Pedro, por exemplo, em Porto Alegre, instalado em um
magnifico prdio do final do sculo XIX, h anos espera por recursos para
uma reforma em seu pavilho histrico. Ali funciona h alguns anos uma
oficina de criatividade que resiste, com unhas e dentes, s precrias condies
de funcionamento. Tive a oportunidade de visitar algumas vezes este trabalho
e espantei-me com a vitalidade de produo dos pacientes e, no contraponto, a
negligncia institucional em relao ao trabalho efetuado. 3 Por sorte, de dentro
destas estruturas bolorentas, midas e escuras brotam junto com os fungos no
papel a potncia de algumas vozes inscritas em obras. Um dos exemplos mais
3

Esta oficina coordenada por Barbara Neubarth e funciona desde 1989 . Milhares de desenhos dos pacientes
so empilhadas de forma precria em uma linda capela desativada. Estima-se atualmente em 50 mil trabalhos
o acervo da oficina. Faltam pessoal, arquivos, vontade poltica e sobretudo viso em relao ao valor desta
experincia de produo. Em 1998 foi organizada uma histrica exposio que se chamou Quatro X
Quatro. Quatro artistas plsticos/pesquisadores do Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais da UFRGS
fizeram uma interveno em um dos ptios do Hospital So Pedro. E quatro artistas/internos mostraram sua
produo na Pinacoteca Baro de Santo ngelo no Instituto de Artes da UFRGS. Cruzamentos, dilogos,
contrastes. No Hospital So Pedro podamos ver as obras de Elida Tessler, Helio Fervenza, Romanita
Disconzi e Sandra Rey e no Instituto de Artes as obras de Roseno Pereira, Natalia Leite, Cenilda Ribeiro e
Luis Guides. Exposio de 18 de setembro a 30 de outubro 1998.

contundentes da histria recente do nosso pas , sem dvida, a obra

vertiginosa de Arthur Bispo do Rosrio. Mas, poderamos nos indagar:
quantos outros Bispos ainda poderiam estar perdidos e invisveis nestes
mundos, como o ouro misturado na pedra escura? Arthur Bispo do Rosrio j
morava a dezenas de anos no hospital psiquitrico Colnia Juliano Moreira e
j produzira uma obra monumental, contudo, s em 1982 com o filme de
Hugo Denizart e, em 1989, com a primeira exposio individual organizada
por Frederico Morais, no Parque Lage do Rio de Janeiro (Registros de minha
passagem pela terra) comeou a se tornar conhecido. Alguns anos depois,
Bispo j era internacionalmente conhecido, sobretudo, depois que suas obras
representaram o Brasil na clssica Bienal de Veneza, no ano de 1995.
Contudo, estes lugares de esquecimento guardam muitas histrias, que esto
ali, brilhando na superfcie deste mar obscuro e profundo. Infelizmente, alguns
se afogam e se perdem. A mesma colnia Juliano Moreira recebeu e acolheu o
desespero e a arte de um Lima Barreto e tambm Ernesto Nazareth, que fugiu
da Colnia e trs dias depois foi encontrado afogado em uma represa nas
imediaes do hospital (Hidalgo, 1996, p. 20). Histria nufraga que tentamos
resgatar com a fora de nossas palavras. Neste ponto Bispo nos protege do
esquecimento. Seu nome e sua obra fazem quase sobrenome ao lugar. a
Juliano Moreira que est agora contida em Arthur Bispo do Rosrio. Seu
nome faz conhecer o lugar, sua histria, como aquelas pequenas cidades
perdidas que s se inscrevem no mapa quando um de seus habitantes devolve
em obra sua vida e sua origem. Bispo faz um nome. Alis, esta lucidez ele j
tinha h muito tempo. Em um dos dilogos com Hugo Denizart presentes no
filme O prisioneiro da passagem encontramos a beleza da resposta precisa e
surpreendente. Denizart lhe pergunta Voc faz vrias coisas ao mesmo
tempo? Bispo responde: Fao um nome, coisas aqui, outras ali. E de acordo
com o tempo que eu tenho. (Hidalgo, 1996, p. 141).
neste ponto que a pergunta farol de Manoel Ricardo de Lima em seu
poema Limes, e Limes e que colocamos como abertura em nosso texto
aponta a responsabilidade diante da tentativa de nomeao da origem. No
sabemos qual o primeiro nome, por isso perguntamos. Muitas respostas
surgem: necessrias, corajosas, assustadas mas nenhum nome diz tudo.
Nome/obra como tentativa de fundar um lugar. Nome/obra como o esforo de
instaurao de uma origem e horizonte.
Efetivamente, criar uma forma de nomeao. O verbo cria o corpo.
Bispo soube escrever este verbo na histria da arte contempornea e hoje
podemos perceber sua obra na contracorrente da lgica da vida capitalista de
3

nosso tempo. Seu trabalho mostra com o excesso, o avesso do excesso; com o
resto, o valor do objeto; com o precrio, a delicadeza do pensamento; com o
frgil, a potncia de um ato. Sua obra provocadora e certamente nos
interpela sobre nossa cegueira. Se ele e sua obra puderam emergir dos quartos
insalubres de um hospital psiquitrico temos a responsabilidade de tentar
compreender a histria desta obra. Insisto: a voracidade do esquecimento
cruel e mesmo o que se destaca e brilha nem sempre merece o destino de
invisibilidade. Neste ponto muitos exemplos poderiam ser listados e
costurados aqui, exatamente como Bispo fazia em sua lista de mulheres, na
qual acrescentava nomes de mulheres desaparecidas.
Curioso que particularmente estes nomes no estavam em lugar to visvel em
seu Carrinho Fichrio XXVIII.
Entre os nomes listados em ordem alfabtica, (ordenao possvel do
caos), ele inclui alguns nomes de mulheres desconhecidas e desaparecidas
retirados do jornal, A obra denuncia o esquecimento e grita, literalmente, por
estes nomes. Trabalho que resiste ao apagamento que a mquina social cada
vez mais autnoma, feroz, fria e tcnica institui. Este carrinho fichrio uma
espcie de pdio expandido. Todos encontram lugar para escreverem seu
nome e, mesmo que sejam muitos, cada um tem o seu destaque. Um a um,
uma a uma, encontram seu pdium. Bispo tenta responder a pergunta: Qual
o primeiro nome?4. Resistncia que se d com a mesma potncia metafrica
de um artista como Flvio de Carvalho que decidiu em 1931 caminhar no
contrafluxo de uma procisso de Corpus Christi. A arte contrafluxo e nesta
oposio lana a pergunta crucial: para onde mesmo vocs esto indo? Poeira
nos olhos que evitamos ver e nos interroga sobre o que ainda podemos ver. 5
Como entender que a nica construo arquitetnica deixada por Flvio de
Carvalho,6 sua casa em Capuava esteja ainda em estado de abandono?
evidente que o contexto dialgico com seu tempo e uma certa histria
da arte contempornea permitem um estofo mnimo de visibilidade a obra
deste artista. Como lembra Agnaldo Farias, mesmo que Bispo no tivesse
conhecimento da produo plstica de seus contemporneos esta mesma
produo que permite que nosso olhar seja sensvel a suas obras. (Farias,
4

Referncia ao poema de Manoel Ricardo de Lima, op. cit.

Amplio um pouco destas idias do texto Monocromos psquicos: alguns teoremas in: RIVERA, Tania e
SAFATLE, Wladimir. (orgs.) Sobre Arte e Psicanlise, Editora Escuta, So Paulo 2006
6
Dos inmeros projetos de Flvio de Carvalho s dois foram efetivamente realizados e isto pelo fato de
Flvio de Carvalho ter bancado financeiramente sua construo. A srie de 17 casas na Alameda Lorena em
So Paulo. Hoje sobram alguns traos destas casas que foram praticamente demolidas. Uma histria
dilapidada por negligncia e ignorncia e sua casa na fazenda de Capuava, interior de So Paulo
5

2003, p. 94) Vamos, portanto, costurando a histria em seus pontos de

interseco, rupturas, continuidades, descontinuidades. As obras estabelecem,
como sabemos, dilogos inusitados com seu tempo, dilogos abertos,
potenciais e esto ali como pequenos vulces de novos sentidos e
sensibilidades. Este ponto de foco de uma histria, de uma sintonia com o ar
dos tempos nos impressiona na obra de Bispo. Ele dialoga, mesmo sem saber,
com as questes emergentes de sua poca.
...no houvesse sido o encaminhamento da arte ao longo do sculo XX
aquele que foi, com o cotidiano, seus objetos e o mecanismo de apropriao
adquirindo estatuto de arte, a obra de Bispo do Rosrio continuaria a no ter
sentido: seria inqualificvel, e ficaria flutuando dispersa como outros textos e
obras hbridas que, por no pertencerem a nenhum cnone, terminam por no
reverberar, demorando a ser descobertas ou desaparecendo em definitivo.
(Farias, 2003, p. 94)
Bispo sinaliza outros caminhos. Alis, sinaleiro uma de suas inmeras
profisses antes de mergulhar na vertigem do seu delrio. Bispo era um
especialista na construo de letras pelo gesto do corpo. O corpo slaba
indicando caminhos: dana dos signos/ bandeiras. Sabemos tambm do seu
corpo letra diludo em linhas azuis desfiadas dos uniformes escrevendo e
desenhando com sua costura. Com tal gesto mostrava que o furo/linha era
simultaneamente curativo. Bispo nos mostra em obra o que Rene Passeron
insiste em texto: Toda obra de arte um curativo do vazio. Todo curativo
esconde ao mesmo tempo que trata, e substitui sua aparncia perceptvel a no
aparncia do ferimento, desde ento aberta ao imaginrio.( Passeron, 2001,
p.11)
Dentro da multiplicidade de seus trabalhos, da imensa obra que deixou,
vou escolher um trabalho que acredito funcionar como guia de minha
reflexo. Pdio, um pdio de palavras: trs pequenos cilindros de madeira,
lado a lado em formato de pdio. Em cada um o respectivo nmero: o mais
alto o n 1, e um pouco mais baixo o 2 e o 3.

Artur Bispo do Rosrio

Podium (sem data)
Museu Artur Bispo do Rosrio - RJ

Pdio: cone por excelncia de nossos tempos de velocidade e

competio. Lugar reservado aos primeiros, aos vencedores mesmo que as
vitrias os tenham deixados exaustos e que tenham pago com dor e sacrifcio
pela glria de uma imagem. Objeto emblema de um tempo/mquina e que
Bispo parece reverter de forma quase irnica. O pdio ri do espectador como
se o desafiasse a perguntar para onde se dirige e porqu. Vejo este trabalho
como uma pergunta. o trabalho que interroga. O ato criador transcende a
inteno do autor exatamente como lembrou Marcel Duchamp em seu clssico
texto O Ato criador. 7 Pdio tambm lugar do repouso depois da prova,
uma espcie de pontuao de percurso. Bispo quebra a palavra para escrev-la
em seu cone: P Di Um. Cada slaba abaixo de um nmero. O pedestal no
pedestal. A slaba, portanto, sustenta a posio (o nmero). Um pdio de
palavras. Para lermos, precisamos colocar lado a lado os cilindros. Leitura
necessariamente inscrita com pausas. O trabalho todo uma pausa, uma
espcie de avesso do nosso tempo, pois o objeto surge diante de nosso olhos
como uma pergunta: Pode um? Podemos ainda propor muitas outras leituras:
p de um... Aqui o p/morte, esquecimento, fim. O pedestal como uma espcie
de subtrao. desta subtrao que surge o sujeito em uma espcie de
balbucio das origens. O b a b constitutivo da linguagem. Aqui tambm e
nfase em um, o singular em sua potncia fundante, temticas clssicas,
portanto, dos princpios.
7

Ver DUCHAMP, Marcel. O ato criador in: BATTOCK, Gregory. A nova arte., Editora Perspectiva, 1975.

Bispo mergulha neste mundo da linguagem com imagens potentes. Sua

linguagem, por vezes rompida, esburacada com as letras e slabas que faltam,
indicam paradoxalmente sua eloquncia significante em uma espcie de afasia
construtora. A letra que falta, a letra que se troca, a letra que se esquece e que
revela sua fora neste tropeo. A pequena pea, simples, adquire a potncia do
espelho de uma poca e tem a fora de deter nosso olhar. Aqui penso
especialmente em uma espcie de congelamento da imagem: suspender para
que possamos ver e fazer contato. Vejo tambm um dilogo possvel entre este
trabalho e a famosa motions pictures de Andy Warhol. Penso especialmente
na imagem do Empire State Bulding, solene, iluminado e esttico. O prdio
pdium: cone de um tempo. Andy Warhol, como Bispo, nos fragmenta
com um tempo lento revelando uma espcie de paralisia minscula, mas
potente. Bispo buscava com suas obras a utopia de um novo tempo. Em seu
delrio, ele teria sido incumbido de guardar a memria do mundo. Em parte,
ele a guardou. Recolheu um resto de objetos e pensamentos desperdiados e
descartados como lixo. Estes objetos so como furos neste futuro, portanto
uma utopia. O que uma utopia seno um furo no futuro que nos permite
sonhar e imaginar outros mundos? Concordo em todas as letras, neste ponto,
com a reflexo de Fredric Jameson quando pensa a utopia em uma operao
de subtrao. Ou seja, as formas utpicas vm nos apontar justamente o que
ainda no fomos capazes de imaginar. 8 no tecido perfurado e no espao
vazio do pdium a espera de seus personagens que podemos sonhar. Como
se Bispo nos dissesse que um pdium potente definitivamente um
pdium vazio. Jameson preciso neste ponto:
que a Utopia , de alguma forma, negativa, e tanto mais autntica
quanto menos pudermos imagin-la; ou melhor ainda, para citar a mim
mesmo, sua funo est no em nos fazer imaginar um futuro melhor, mas na
maneira pela qual ela demonstra nossa completa incapacidade de imaginar tal
futuro, ou seja, nossa priso em um presente no-utpico sem historicidade
nem futuro, revelando a clausura ideolgica do sistema no qual nos
encontramos confinados e presos (Jameson, 2004, p. 274).
Bispo resiste com suas armas, portanto, ao torpor do capitalismo, termo
proposto por Robert Kurz. O excesso nos cegou e anestesiou completamente
nossos sentidos e esprito crtico.
8

Mais detalhes desta discusso em meu texto Por uma cultura da Utopia in: Boettcher, Claudia. Unicultura,
Editora da UFRGS, Porto Alegre, 2002

Em nossa poca, no entanto, parece que o aumento de produtividade,

alm de criar uma quantidade exagerada de bens, resultou em uma avalanche
de desemprego e misria. (Kurz, 1997, p. 159)
O pdium de Bispo pode ser lido como uma imagem crtica a esta
lgica, mesmo que o artista/autor enquanto tal no tenha explicitamente
articulado esta rede de sentido. A obra neste ponto potente e faz ver, faz
falar, faz pensar. H tambm neste objeto a fineza do humor, um humor das
pequenas adaptaes como lembra Ernst Bloch. (Bloch, 2005, p.104) O
pdio interroga nossa condio, disposio e desejo de agir ironizando os
arcos reflexos capitalistas e automticos que nos alimentam: tempo e dinheiro,
ato e recompensa, sacrifcio e glria, vencedores e perdedores, atores e
espectadores. Pdio objeto, pdio discurso, pdio linguagem.
Sabemos que a funo da arte resistir a esta fagocitao perversa das
diferenas materializada nas artimanhas do poder em destruir tudo o que lhe
faz crtica e obstculo. Estas estratgias de destruio nem sempre so
completamente visveis. Mas ser que ainda temos fora de resistir a este
poder? Como escreve o artista plstico G Orthof em uma performance no
Torreo Voc pode o poder no pode ! 9. Aqui o pdium desfaz o poder e
interpela nossa conscincia de agir. A obra estilete corta o espao compacto
do sentido congelado, rgido, feroz das formas institudas e dos ritmos
planejados. Bispo nos abre outro tempo e outro espao.
Velocidade, portanto, em seu avesso, elogio da espera, do ordenamento
necessrio vida: 1 2 3 , como o compasso inicial antes da msica ou mesmo
a brincadeira infantil de esconde-esconde que d o tempo para que o outro
encontre seu lugar, seu esconderijo. Bispo soube se esconder em sua recluso
delirante, mas sua obra fez furo em seu delrio. Seus trabalhos so potentes,
cumprem a funo de restaurar uma memria cansada de tantas informaes e
to poucas narraes, como bem lembra Walter Benjamin em seu clssico
texto Experincia e Pobreza 10. O pdium de Bispo constri a imagem
crtica de um novo tempo, uma utopia que escreve nossa posio no mundo
por aquilo que temos a dizer. O que mais poderamos esperar de um pdium
de palavras?
9

Performance de G Orthof e Cecilia Aprigliano intitulada A Biblioteca do Stripper o livro de fundo,

realizada em 29 de julho 2006 no Torreo Porto Alegre (Espao de arte contempornea coordenados por
Elida Tessler e Jailton Moreira)
10
Ver BENJAMIN, Walter. Experincia e Pobreza in: Obras Escolhidas: magia e tcnica, arte e poltica,
Editora Brasiliense, So Paulo, 1994.

Referncias
Bloch, E. (2005) O princpio esperana, Volume l, Rio de Janeiro: Editora Contraponto.
Farias, A. (2003) Ordenao e Vertigem. In Catlogo da exposio Ordenao e
Vertigem, So Paulo: Centro Cultural Banco do Brasil
Jameson, F. (1992). O inconsciente poltico a narrativa como ato socialmente simblico.
So Paulo: Editora tica.
Jameson, F. (2004). Espao e Imagem Teorias do ps-moderno e outros ensaios, Rio de
Janeiro: Editora da UFRJ.
Kurz, R.(1997) Os ltimos combates, Petrpolis: Vozes.
Lima, M. R. de (2006). Limes, e Limes. In Revista Inimigo Rumor n 18. So Paulo: Cosac
Naify /7 Letras.
Hidalgo, L. (1996). Arthur Bispo do Rosrio O senhor do labirinto. Rio de Janeiro:
Rocco.
Passeron, R. (2001) Por uma poanlise. In Sousa, E. Tessler, E., Slavutzy, A. A inveno
da vida: arte e psicanlise. Porto Alegre: Artes e Ofcios.